Shalom arush

DOMINGO, 15 DE FEBRERO DE 2009

Rabino Shalom Arush - Tienes una Gran Fuerza!

Rabino Shalom Arush

"Muchos se preguntan a s mismos: Por qu yo no triunfo? Por qu no me va bien?

Y estn confundidos y tristes. Todo esto es porque no conocen su propia fuerza."

Toda persona quiere triunfar en su vida, tanto espiritual como materialmente, cada
uno desea llegar a la integridad de sus actos, llegar a la razn por la cual se
encuentra en este mundo, cada persona aspira llegar al bien.

Muchos se preguntas a s mismos: Por qu yo no triunfo? Por qu no me va bien?

Y estn confundidos y tristes. Todo esto, es porque no se conocen a si mismos, no
conocen su propia fuerza.

* Concete a ti mismo!

En el hombre se encuentran fuerzas increbles.

En el hombre se encuentra la Buena Inclinacin y la Mala Inclinacin.

La finalidad de la Buena Inclinacin es acercar el hombre a su Creador, llevarlo al

bien, a cumplir con la finalidad para la cual fue creado, hacerle conocer su propia
fuerza y como debe utilizarla para el bien y para su crecimiento espiritual. Ayudarle
a descubrir su propio "punto especial", as como dice Rabi Najman: "En cada uno...
existe algo precioso, un punto, lo que no existe en los otros, y esta cualidad que

posee influye, ilumina y estimula el corazn de su prjimo (hacia el Creador)"

(Likutey Moharn I, 34). En ese "punto" es considerado el hombre un justo y un
gobernante, y a esto es lo que la Buena Inclinacin dirige al hombre con las fuerzas
que se encuentran en l y que a las mismas debe querer descubrir y sacar a la
prctica.

Por el contrario, La Mala Inclinacin desea desanimar al hombre, provocarle perder

la fe en s mismo y en su poder, hacerlo caer en la tristeza y la desesperacin, y
alejarlo de su finalidad, llevarlo a creencias falsas y por intermedio de esto alejarlo
del Creador. Ella lo priva de utilizar una de sus fuerzas, la cual es la fuerza principal
en cada aspecto de su vida espiritual y material. En otras palabras, hacerlo perder
el bienestar que le espera en el Mundo Venidero.
* Cul es esa fuerza?

La principal fuerza es "la fuerza de la voluntad", pues todo depende de la voluntad

del hombre.

Cuantas veces se encuentra el hombre en situaciones en las que quiere hacer

alguna cosa, rezar o estudiar sin que nadie le moleste, y no lo puede conseguir?
Muchas veces... Todos nosotros conocemos y nos encontramos en este tipo de
situaciones. Mas an, poseemos las mejores condiciones para hacer una
determinada cosa, mas sentimos la necesidad de dormir o ocuparnos de otra cosa,
por qu? La respuesta es que no tenemos bastante voluntad.

La fuerza de la voluntad es una fuerza enorme que empuja el hombre hacia

adelante, pero el hombre no sabe cuando y como utilizarla.

Una de las batallas de Rabi Najman contra la Mala Inclinacin, es la lucha sobre la
fuerza de la voluntad. Y puesto que todo depende de la voluntad, la batalla de
nuestro Rabi, que conoce y entiende los recnditos lugares del alma del hombre y
todos los elementos y fuerzas que contiene, es sobre la voluntad.

Es por eso que nos ensea que "Si crees que se puede arruinar, cree que se puede
corregir", y adems nos indica: "Debes saber, que el hombre debe atravesar un
puente muy angosto, y lo principal y esencial es no temer jams" y esto es debido a

otra regla ms y muy importante que nos ensea el Rabi - "No existe
desesperacin alguna en el mundo!".

* No temas, nos dice el Rabi. T tienes una gran fuerza, tienes la fuerza de la
voluntad. No obstante, debes esforzarte y trabajar, pues tienes la fuerza que te
llevar a escalas muy elevadas. Pero sin fantasas y sin desanimarte debers
esforzarte y creer en ti mismo, en tu fuerza y que puedes hacer tu voluntad. Debes
saber, que toda la tendencia de la Mala Inclinacin es desanimarte y destruir tu
fuerza de voluntad que te empuja y te hace seguir adelante! Pero todo lo que debes
hacer es "querer", despertar la voluntad y encaminarla por sendas positivas, y as
con seguridad llegars al bien!

"Hay veces que la persona s quiere, y tiene mucha voluntad, pero esta se dispersa
en muchas cosas. Este es el "trabajo" de la Mala Inclinacin! Hacer que la persona
intente hacer muchas cosas a la vez - en lugar de concentrarse en una sola, rezar
por ello, conseguirlo y preservarlo - y de este modo la persona fracasa y se
desanima."

El dispersar la voluntad, producto de la Mala Inclinacin, es para impedir al hombre

un trabajo espiritual fundamental. Es debido que el hombre tenga orden en todas
sus cosas, as como se preocupa en tener sus cosas mundanas ordenadas, as
tambin las espirituales deben estar ordenadas, quiere decir: el estudio se debe
realizar en forma ordenada sin saltar de un lado al otro, y sin interrupciones
innecesarias, ya que la Mala Inclinacin desanima a la persona y le produce
pensamientos de desesperacin y tristeza dicindole que no tiene el poder de lograr
afrontar muchas cosas al mismo tiempo, ni tener xito con una sola cosa y por esto
es mejor ni tratar. Como consecuencia de estos pensamientos negativos (y ese tipo
de argumentos), el hombre decae en su trabajo espiritual y siente una gran
frustracin.

Siente que no tiene fuerza para sobrellevar, o intentar sobrellevar los problemas y
pruebas de su vida, y triunfar.

La falta de orden lleva al desnimo y a la falta de fe en la fuerza de la voluntad. Por

eso es bueno saber, que es mejor "despacio pero seguro" y de que solo de esta
forma es posible ver resultados positivos, aunque sean pocos, pero se logra
conseguir algo y por supuesto reforzar la fuerza de voluntad.

Y como ya dijo Rabi Najman "Tambin poco es bueno", y cuando logramos conseguir
ese poco que es bueno, y tambin con un cierto esfuerzo de nuestra fuerza de
voluntad, es esto digno de ser bien cuidado. Pues no tendra sentido estudiar una
gran cantidad de materias si no tenemos la posibilidad de recordarlas e
incorporarlas, sino solo lo lograremos por medio de un trabajo fundamental, que es
rezar por cada detalle y detalle.

Es sabido que por cada cosa hay una cantidad de plegarias que se deben rezar.
Quiere decir, que para poder modificar una mala cualidad, o sobreponerse a un mal
apetito, el hombre debe rezar con meticulosidad, un tema tras otro.

Unas de las cosas por las cuales se nota la voluntad, su conexin y realizacin, es la
plegaria. La fuerza de la voluntad se puede ver en la plegaria del hombre, pero no
solo cuando la boca se mueve, sino cuando tambin el corazn, el cuerpo y el alma
son parte de la plegaria. Tener voluntad junto con todos los rganos que participan
en la plegaria, puesto que mediante la plegaria el hombre tiene el mrito de
completar la correccin de su alma, llegar y cumplir su finalidad, descubrir y
reforzar las fuerzas que posee y utilizarlas.

Entonces la Mala Inclinacin no podr desanimarlo ni con objeciones como "tu no

eres bueno para esto" o "tu eres incapaz" etc. Pues el hombre le podr responder
de esta forma: Es cierto, no soy bueno para esto, pero es porque no he rezado lo
suficiente, no he tenido bastante voluntad, pero ahora ya estoy un poco ms fuerte
y creo en mi voluntad y en las fuerzas que hay en m, y por eso voy a rezar ms por
este asunto, y tendr xito.

* Dijo Rabi Natan: "Dnde veo una privacin, es o porque no han rezado por ello, o
porque no han rezado lo suficiente". Y cual es la privacin? La falta de voluntad.
Donde falta algo hay que llenarlo con voluntad y buenos anhelos y rezar por ello. No
dejar "lugar vaco" a los malos deseos de la Mala Inclinacin, que son los malos
apetitos que le causan al hombre perder su voluntad de santidad.

Por qu justamente la plegaria? Por cuanto que la plegaria es la seal de la fe del

hombre, y de la creencia en sus fuerzas. Sobre eso dijo Rabi Najman: En el

momento que el hombre reza (con concentracin), todas la fuerzas del hombre
entran en las palabras de su plegaria y le ayudan a concentrarse todava ms.
Tambin le ayudan a fortalecer su voluntad y completar su privacin.

El hombre debe saber que solamente existe una sola y simple voluntad, que es la
voluntad del Creador. Cuando el hombre tiene este conocimiento y anhela
conectarse con la voluntad del Creador y cumplirla, entonces logra conocer su
misma fuerza. Pero cuando no hace esto, siente una sensacin de frustracin y se
desanima.

* licaremos esto:

Existen etapas en la vida del hombre que son llamadas: "En orden" y "En desorden".

En orden: Cuando el hombre no intenta oponerse y actuar en contra de la Voluntad

Divina, sino de conectarse con ella. Esta conexin se ejecuta por intermedio del
"Habla", es decir la plegaria. De esta manera tiene el mrito que el Creador le
infunde vida por intermedio de sus palabras, le completa sus faltas, y le entrega la
Sabidura y el Conocimiento de la santidad. Y como han dicho los Sabios "Si posees
conocimiento qu te falta?".

Porque por medio del Conocimiento el hombre logra llenar sus privaciones y
conectase con la Voluntad del Creador, y como est escrito "Quien desea
purificarse, desde el Cielo le ayudan" y esto siempre cuando sus deseos son
santos y se conectan con la Voluntad Divina.

* desorden: Cuando el hombre siente que no tiene xito y que las cosas no estn en
orden, debe saber que esto es orgullo, y desea "reinar", ya que quiere que las cosas
se solucionen a su manera, pero esto est en contra de la Voluntad del Creador. Y
por eso llega el hombre al "desorden" y se desanima y se siente fracasado porque
las cosas no van como el quiere.

Pero debemos saber que el hombre vino a este mundo para trabajar sobre su
voluntad, y segn el nivel de esta as se acercar al Creador, y las cosas estarn en

"orden" segn su fuerza de voluntad, la cual est conectada con la Voluntad del
Creador por medio de su fe. Este es realmente el trabajo del Tzadik (Justo) en este
mundo fortalecer la fe en cada uno, hacer que el hombre se conozca a si mismo, y
a las fuerzas que se encuentran en l.

"uando sientes frustracin debes preguntarte a ti mismo: Acaso tuve voluntad

suficiente para conseguirlo? Acaso rec lo suficiente por conseguirlo?"

Tienes una gran fuerza! Pero es muy importante no vivir con fantasas. No
podemos pensar que sin trabajo, esfuerzo y voluntad podemos tener xito, sino
solamente cumpliendo los consejos, con el estudio de la Tor, la plegaria y el
refuerzo de la fuerza de voluntad podremos llegar a los objetivos que nos hemos
impuesto. Ya que "si queremos podemos".

La ingratitud hacia el "canal" por el cual el Creador est entregando Su bondad, es virtualmente
ingratitud hacia l Mismo
Muchas

Gracias

Nuestros Sabios, de bendita memoria, ensean que si una persona es desagradecida con la bondad que
otros le demuestran, inevitablemente se volver tambin desagradecida por todas las bondades que el
Creador
hace
por
ella!
De la misma manera para que cada uno de nosotros alcance un verdadero sentido de la gratitud por la
bondad de HaShem, primero debemos reconocer y expresar nuestra gratitud a Sus "mensajeros" -gente
de carne y hueso- por medio de la cual recibimos Su bondad. Y en verdad, la gratitud no es slo con la
gente, debemos sentir y expresar nuestra gratitud a toda la Creacin: hombre, animal, plantas e incluso
objetos
inanimados!
La ingratitud hacia los agentes del Creador refleja una gran falta de conciencia de las bondades que
recibimos.
Tal
persona
toma
la
bondad
de
Di-s
como
algo
obvio.
La ingratitud hacia el "canal" por el cual el Creador est entregando Su bondad, es virtualmente ingratitud
hacia l Mismo. No ser agradecidos a los "canales" de HaShem la persona nunca reconocer ni
mostrar gratitud por la constante Divina Supervisin que misericordiosamente la gua, sustenta y ayuda
cada
momento
del
da,
siete
das
a
la
semana,
toda
la
vida!
Gratitud

diaria

La naturaleza humana se inclina hacia el egosmo. Por eso, se necesita mucha plegaria y herramientas
prcticas para poder sentir gratitud hacia nuestra pareja por un largo perodo de tiempo. Sin plegaria ni
esfuerzo, terminaremos en el pozo de la ingratitud y cargaremos con agravios de todo tipo.
Por lo tanto, cada persona debera dedicar parte de su tiempo cada da a la plegaria con el fin de
desarrollar el atributo de la gratitud. Ella debe pedirle al Creador que le ayuda a ver todas las cosas
buenas que su cnyuge hace por ella. Debe rezar para que pueda sentirse en deuda hacia su pareja y

agradecerle

por

todas

sus

bondades.

Trata por consiguiente de rezar con una lista. Compra una pequea libreta de anotaciones que servir
como tu lista de "agradecimientos" diarios. Recurdate a ti mismo todas las bondades que tu pareja ha
hecho
por
ti
en
las
ltimas
24
horas
y
apntalas.
Incluso si slo recuerdas un par de favores que ella ha hecho por ti, vers que tendrs suficiente como
para finalizar el Volumen Uno de tu diario de gratitudes, y ya necesitars comprar una nueva libreta de
anotaciones.
Te asombrars cuando observes conscientemente y anotes los favores de tu esposo/esposa, te dars
cuenta que has estado tomando mucho de ellos como por hecho o ignorndolos.
Una vez ms, demuestra tu gratitud hacia tu prjimo, especialmente a tu pareja, eso te llevar hacia
laEmun,
la
fe
autntica,
y
gratitud
al
Todopoderoso.
Ahora, ve un poco ms lejos que simplemente tu agradecimiento diario. Acrcate a tu pareja y dile: "T
hiciste tal y tal cosa por mi! Gracias mi querido esposo/esposa y gracias a Ti HaShem por darme una
hermosa pareja que es un maravilloso mensajero de toda Tu amorosa bondad".
sta es la verdadera forma como una persona debera actuar hacia los dems, hacia sus padres, hijos,
amigos,
vecinos,
colegas...
todos!
Nunca te olvides de agradecer a HaShem por la brisa fresca, por una acogedora lluvia o por un
inspirador atardecer. La gratitud seguro que te guiar a una mayor apreciacin de la vida y a una actitud
positiva. Tambin te ayudar a fortalecer tu vnculo con el Creador y todos aquellos a los cuales les
expresas
tu
gratitud.
Ten cuidado y no dejes a la Mala Inclinacin disuadirte de desarrollar el atributo de la gratitud hacia tu
pareja. Ella es realmente la persona ms cercana en la Tierra y la que hace ms por ti!
Muchas Gracias!

Deja de Quejarte, Primera Parte:

"Acaso no haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado para morir en el
desierto? Por qu nos has sacado de Egipto?"

Vamos a dar una mirada sobre lo que ocurri durante la primer Geul, la Redencin
de la esclavitud de los Hijos de Israel, a partir del momento que dejaron la tierra de
Egipto hasta el momento que entraron en la Tierra Prometida de Israel.

Primeramente, HaShem ya ha golpeado con Diez Plagas sobre las cabezas de los
egipcios, una ms milagrosa que otra. Mientras haba agua en la taza del israelita
haba sangre en la taza del egipcio aunque se hubieran servido de la misma jarra.
Mientras un egipcio era atrapado por una completa oscuridad, su vecino israelita
disfrutaba de la luz de pleno da. La Divina Supervisin del Creador era tan obvia
que hasta los ms grandes idlatras del mundo los brujos sacerdotes del Faran

gritaron que la mano del Seor estaba sobre ellos. Y finalmente, HaShem realiz un
ataque quirrgico muy sofisticado contra Egipto, golpeando con la muerte a cada
primognito. Incluso el Faran no pudo negar ms la existencia de HaShem, y como
era el nico primognito sobreviviente en Egipto, estaba realmente asustado y
entonces expuls a todo el pueblo de Israel de Egipto.

El Midrash nos cuenta cmo, desde el lugar en que ni un slo esclavo poda
escaparse, debido a la cortina hermtica de hierro fortificada con brujeras de
Egipto, dos millones de israelitas marcharon hacia su libertad al descubierto,
habiendo visto con sus propios ojos, la forma magnfica conque HaShem destruy a
los dolos y a los poderes oscuros e impuros del imperio Egipto.

Los Hijos de Israel alcanzaron la costa del Mar Rojo. A pesar de las muchas
cicatrices de las ltimas semanas, el Faran se arrepiente de su decisin de liberar
a los Judos y los persigue con sus mejores fuerzas de ataque, montadas en carros.
Los Judos que vieron a los egipcios acercndose, entraron en pnico, y se olvidaron
completamente de todos los recientes milagros del Creador. La gente comenz a
gritarle a Moiss (xodo 14:11):

"Acaso no haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado para morir en el
desierto? Por qu nos has sacado de Egipto?"

Este es un ejemplo directo de la Tor de la clsica corta memoria. La gente grita a

Moshe y aun peor, a HaShem porque cundo se grita al Tzadik, el Justo, realmente
se grita a HaShem "Qu has hecho T por m ltimamente?" En tan corto tiempo,
se han olvidado de las Diez Plagas y los increbles milagros. Se han olvidado como
lloraron, gritaron y se quejaron al Creador por cada da de esclavitud. Cuando
HaShem los redime de la esclavitud, otra vez se quejan.

Imagnense miles y miles de personas gritando y quejndose a Moiss...

Comenzamos a ver este arquetipo en la Tor: cada vez que la vida se desva
ligeramente de la zona de comodidad, la gente comienza a llorisquear y a quejarse.
Todas las tribus comienzan a formar comits de agravio contra HaShem y Moiss.
Como un puado de llorones, ellos gimen, "Por qu nos sacaste de Egipto? Quin
pidi marcharse? Por qu nos metiste en problemas con el Faran?" Y un milln de
quejas ms

Qu aprendemos de la repetida bondad y milagros de HaShem contra los llantos

repetidos de Israel y sus quejas? La respuesta es simple si una persona no trabaja
seriamente en mejorar su carcter, nunca cambiar. Aunque una persona ve los
grandes milagros sobrenaturales con sus propios ojos si no trabaja sobre s mismo,
ser espiritualmente completamente ciego. l ve la mano de HaShem salvarlo de
los egipcios, cuando lo natural habra sido la imposibilidad de evitar sus filosas
espadas, pero cinco minutos ms tarde ya se olvida de todo eso. Cmo puede ser?
Esto es lo que pasa cuando una persona no trabaja sobre s misma y no se esfuerza
para mejorarse.

Uno de los hombres jvenes de nuestro Yeshiv vio un absoluto milagro que salv
su vida. l lo anot en un pequeo cuaderno y ahora agradece a HaShem por ello
cada da. Cul es la diferencia entre este hombre joven y los quejosos? Que l
trabaja sobre s mismo. l se esfuerza para mejorarse diariamente. l hace Teshuv,
el proceso de Arrepentimiento frente al Creador, y se dirige a HaShem al menos una
hora por da. l abre sus ojos y presta atencin a todas las bendicines de HaShem.
Por esta razn, l nunca se queja y est siempre feliz.

Piensen un poco ms en la generacin que dej Egipto. Ellos recibieron la sagrada

Tor en el Monte Sina! Ellos vieron el espectculo luminoso y sonoro del Creador
con sus propios ojos. Ellos oyeron a HaShem hablndoles cara a cara. Piensen slo
quin fue su Rebe Moiss, Moshe Rabeinu el mismo Moshe a quin HaShem se
revel y quin aprendi Tor directamente de Su boca! An as, ellos no cambiaron.
Vemos que no importa si Moshe Rabienu es tu Rabi y ves a los arcngeles de
HaShem mirndote fijamente a la cara... Si tu no trabajas sobre ti mismo, nada de
esto te impresionar y no cambiars.

De un estudioso de la Tor, aprendiendo la Tor durante casi veinte aos,

esperaramos que se transforme en un ngel. Pero, si l no ha estado trabajando
sobre s mismo y tratando de mejorar su carcter, la Tor que aprendi podra ser
canalizada al lugar incorrecto. Podra volverse ms arrogante, pues l no reza por su
aprendizaje, l no realiza una autoevaluacin diaria, y no dedica una hora por da a
la Hitbodedut, el rezo personal. As es como la gente puede estudiar la sagrada Tor
durante muchos aos y permanecer egosta, deprimida, y de mal genio. Ellos
simplemente no trabajan como es debido para poder ser dignos de la Tor y no
aprenden la Emun, la fe autntica que se necesita tener. Hay que saber, la Tor
debe ir junta con la Emun. Cuando una persona no trabaja sobre s misma, queda
pegada en el barro con todos sus malos hbitos y rasgos nada cambia.

A partir del momento de la Creacin hasta nuestros das, los milagros ms grandes
de la historia ocurrieron cuando nuestros antepasados estaban en el proceso de
salida de Egipto.

Deja de Quejarte!, Segunda Parte:

La ingratitud es la fuente de todos los malos rasgos y emociones negativas. La
tristeza, la desesperacin y la depresin son todas las manifestaciones del
desagradecimiento

La ingratitud es la esclavitud de la mente. En este sentido, un ingrato con a

HaShem es por lo general un esclavo de sus impulsos corporales. Ya que su mente
est esclavizada, no ve el sinfnde favores que el Creador le hace en cada
momento.

Cuando en Psaj el Pueblo de Israel abandon Egipto, HaShem realiz una serie
continua de milagros, milagro tras milagro, durante los siguientes cuarenta aos en
el desierto. HaShem se ocup personalmente con cada uno. Nadie tuvo que ir a
trabajar. Nadie tuvo que ir a la tienda de comestibles o a la tintorera. Nadie tuvo
que coser ropa. HaShem provey a los Hijos de Israel con el man, el Milagroso Pan
Celestial. Bajo la Nube de la Presencia Divina, la ropa de la gente fue
automticamente lavada y planchada continuamente. Y no slo eso, sino que ellas
crecieron con los nios cuando un nio creca, su ropa creca con l. Y lo que es
ms, la ropa nunca se desgast, nunca se deshilach, nunca se rasg, y nunca se
decolor. Nadie pag la cuenta del agua, ya que su fuente del agua iba con ellos
dondequiera que ellos fueran.

Recuerden donde el Pueblo de Israel estuvo durante cuarenta aos. No acamparon

en un huerto de manzanos rodeado por pastos exuberantes y campos de trigo a
orillas de un hermoso ro. Ellos estaban en un desierto desolado y rocoso, rodeados
de arena y piedras. A pesar de todo en cuarenta aos, nadie careci de comida,
agua, o ropa. Nadie alguna vez fue mordido por una serpiente o un escorpin. Nadie
alguna vez necesit un oculista. HaShem los cur de todas sus enfermedades.

Quin puede sustentar a dos millones de personas en el desierto, digamos,

durante un solo da, mucho menos durante cuarenta aos?

Todo lo que el Pueblo de Israel deba hacer era sentarse y estudiar la sagrada Tor.
Ellos recibieron clases directamente de la boca de Moiss. Pueden estar seguros
que l les ense En el Jardn de la Fe y Bisdei Yar / En los Campos del Bosque.
An con todas estas fantsticas vivencias, por qu todava se quejaban? La
primera respuesta, otra vez, es que slo pocos de ellos trabajaron sobre s mismos.

El Gan de Vilna, el gran Genio en la Tor, sola decir que es ms fcil aprender la
Mishn entera y la Guemar de memoria, que corregir un solo rasgo de carcter.
Pocas personas pueden decir que han corregido realmente un solo defecto en su
carcter.

Incluso las personas que invierten una hora diaria en Hitbodedt - la Plegaria
Personal en Aislamiento - no sern capaces de corregir un mal rasgo o hbito si no
hacen un esfuerzo concentrado y concertado de trabajar sobre s mismos en ese
asunto particular, y rezar por la ayuda del Creador cada da durante un significativo
perodo de tiempo. El resultado no es inmediato o fcil, porque la correccin de un
defecto de carcter o de un mal apetito es aun ms difcil que "dividir el Mar Rojo".

Vayamos a resumir este primer punto: incluso si una persona estudia la Tor todo el
da y hace Hitbodedut cada da, si no trabaja seriamente en la mejora de su
carcter, nunca cambiar. No importa si ve los ms grandes milagros con sus
propios ojos si no trabaja sobre s misma, permanecer tan ciega como un
murcilago a nivel espiritual. Esta persona estar todava llena de arrogancia, ira,
depresin, malos hbitos y apetitos corporales. Esto explica cmo la gente as
llamada "religiosa" puede engaar, mentir, o quejarse esta gente simplemente no
trabaja sobre s misma!

Vemos en la Tor que los Israelitas se quejaban continuamente de los grandes

regalos de HaShem. Cada uno de ellos tena ingresos adecuados, nadie tena una
hipoteca, y cada uno tena lo suficiente para comer. Con todo, lloriqueaban. Ellos
llamaron al man el pan estropeado. No les era suficiente tener un pan milagroso
que tenia el gusto de la mejor delicadeza del mundo; quisieron tambin filetes y
costillitas de cordero. Esto nos lleva a nuestro segundo punto de la leccin de hoy,
que es la raz de todos nuestros problemas desde el inicio de los tiempos la

ingratitud. La Gente de Israel se quej porque careca del rasgo de la gratitud

bsica por los favores interminables y milagros absolutos que HaShem les realiz.
Los llantos y las quejas son las manifestaciones de la ingratitud, y la ingratitud
invoca los ms severos Juicios Divinos ms que toda otra cosa.

De qu se queja la Gente de Israel? Ellos recuerdan al pescado y las sandas que

comieron en Egipto

Qu? Quieren ustedes volver a la esclavitud en Egipto, haciendo el trabajo

agotador de construccin todo el da bajo el sol que les abrasa - sin ningn pago o
derechos sociales, slo para conseguir un pequeo pescado y una sanda al final de
da? Dnde est la gratitud a HaShem? De repente ustedes anhelan tanto a
Egipto?

HaShem, el Creador del Universo, est con ustedes en el desierto todo el da y toda
la noche. Su nube protectora provee el aire acondicionado central en el calor del
verano, y el completo control climtico en el invierno. La nube aplana los caminos
rocosos y extermina a todos los parsitos e insectos. La gente tiene todo y an
todava se queja.

La ingratitud es la fuente de todos los malos rasgos y emociones negativas. La

tristeza, la desesperacin y la depresin son todas las manifestaciones del
desagradecimiento, porque si una persona abriera sus ojos slo un poquito para
observar slo una pequea parte de los milagros y de los actos cariosos de bondad
que HaShem nos hace cada segundo, no estara triste o deprimida!

El RebeNajman de Breslev dice enfticamente que la tristeza y la depresin son

realmente el resultado de estar enojado con HaShem, pues l no hace lo que el
hombre desea. Piensen en esto... Qu impudencia podra ser ms grande en la
tierra que estar enojado con el Benevolente Creador del Universo? Los llantos y las
quejas contra a HaShem indican una pesada carencia de gratitud por los numerosos
e infinitos milagros que HaShem hizo, hace, y sigue haciendo a cada persona.

Lloriquear y quejarse es la ingratitud. Los defectos de carcter llegan de la

ingratitud. Los problemas matrimoniales proceden de la ingratitud. Los nios
mimados son aquellos que nunca fueron enseados a dar gracias. El secreto de la

acertada educacin de los hijos es una palabra gratitud. Un nio al que se le

ensea a apreciar todo en la vida y a expresar su agradecimiento, crecer y ser un
hombre que tendr xito en todo. Tal nio siempre ser un ser equilibrado en la
sociedad y popular.

La raz de todos nuestros problemas desde el inicio de los tiempos es la ingratitud.

La raz de todos nuestros problemas en las relaciones interpersonales, sea entre
amigos, entre marido y esposa, entre empleador y empleado, o entre padre e hijo
es la ingratitud.

El ingrato es un esclavo verdadero, est dispuesto a vender su alma por una

rebanada de sanda o alguna otra satisfaccin corporal.

Que el Creador nos ayude a lograr la libertad del cuerpo y de la mente, y poder
darle gracias de todo el corazn, Amn.
Deja de Quejarte, Primera Parte:
"Acaso no haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado para morir en el
desierto? Por qu nos has sacado de Egipto?"

Vamos a dar una mirada sobre lo que ocurri durante la primer Geul, la Redencin
de la esclavitud de los Hijos de Israel, a partir del momento que dejaron la tierra de
Egipto hasta el momento que entraron en la Tierra Prometida de Israel.

Primeramente, HaShem ya ha golpeado con Diez Plagas sobre las cabezas de los
egipcios, una ms milagrosa que otra. Mientras haba agua en la taza del israelita
haba sangre en la taza del egipcio aunque se hubieran servido de la misma jarra.
Mientras un egipcio era atrapado por una completa oscuridad, su vecino israelita
disfrutaba de la luz de pleno da. La Divina Supervisin del Creador era tan obvia
que hasta los ms grandes idlatras del mundo los brujos sacerdotes del Faran
gritaron que la mano del Seor estaba sobre ellos. Y finalmente, HaShem realiz un
ataque quirrgico muy sofisticado contra Egipto, golpeando con la muerte a cada
primognito. Incluso el Faran no pudo negar ms la existencia de HaShem, y como
era el nico primognito sobreviviente en Egipto, estaba realmente asustado y
entonces expuls a todo el pueblo de Israel de Egipto.

El Midrash nos cuenta cmo, desde el lugar en que ni un slo esclavo poda
escaparse, debido a la cortina hermtica de hierro fortificada con brujeras de
Egipto, dos millones de israelitas marcharon hacia su libertad al descubierto,
habiendo visto con sus propios ojos, la forma magnfica conque HaShem destruy a
los dolos y a los poderes oscuros e impuros del imperio Egipto.

Los Hijos de Israel alcanzaron la costa del Mar Rojo. A pesar de las muchas
cicatrices de las ltimas semanas, el Faran se arrepiente de su decisin de liberar
a los Judos y los persigue con sus mejores fuerzas de ataque, montadas en carros.
Los Judos que vieron a los egipcios acercndose, entraron en pnico, y se olvidaron
completamente de todos los recientes milagros del Creador. La gente comenz a
gritarle a Moiss (xodo 14:11):

"Acaso no haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado para morir en el
desierto? Por qu nos has sacado de Egipto?"

Este es un ejemplo directo de la Tor de la clsica corta memoria. La gente grita a

Moshe y aun peor, a HaShem porque cundo se grita al Tzadik, el Justo, realmente
se grita a HaShem "Qu has hecho T por m ltimamente?" En tan corto tiempo,
se han olvidado de las Diez Plagas y los increbles milagros. Se han olvidado como
lloraron, gritaron y se quejaron al Creador por cada da de esclavitud. Cuando
HaShem los redime de la esclavitud, otra vez se quejan.

Imagnense miles y miles de personas gritando y quejndose a Moiss...

Comenzamos a ver este arquetipo en la Tor: cada vez que la vida se desva
ligeramente de la zona de comodidad, la gente comienza a llorisquear y a quejarse.
Todas las tribus comienzan a formar comits de agravio contra HaShem y Moiss.
Como un puado de llorones, ellos gimen, "Por qu nos sacaste de Egipto? Quin
pidi marcharse? Por qu nos metiste en problemas con el Faran?" Y un milln de
quejas ms

Qu aprendemos de la repetida bondad y milagros de HaShem contra los llantos

repetidos de Israel y sus quejas? La respuesta es simple si una persona no trabaja
seriamente en mejorar su carcter, nunca cambiar. Aunque una persona ve los
grandes milagros sobrenaturales con sus propios ojos si no trabaja sobre s mismo,
ser espiritualmente completamente ciego. l ve la mano de HaShem salvarlo de
los egipcios, cuando lo natural habra sido la imposibilidad de evitar sus filosas

espadas, pero cinco minutos ms tarde ya se olvida de todo eso. Cmo puede ser?
Esto es lo que pasa cuando una persona no trabaja sobre s misma y no se esfuerza
para mejorarse.

Uno de los hombres jvenes de nuestro Yeshiv vio un absoluto milagro que salv
su vida. l lo anot en un pequeo cuaderno y ahora agradece a HaShem por ello
cada da. Cul es la diferencia entre este hombre joven y los quejosos? Que l
trabaja sobre s mismo. l se esfuerza para mejorarse diariamente. l hace Teshuv,
el proceso de Arrepentimiento frente al Creador, y se dirige a HaShem al menos una
hora por da. l abre sus ojos y presta atencin a todas las bendicines de HaShem.
Por esta razn, l nunca se queja y est siempre feliz.

Piensen un poco ms en la generacin que dej Egipto. Ellos recibieron la sagrada

Tor en el Monte Sina! Ellos vieron el espectculo luminoso y sonoro del Creador
con sus propios ojos. Ellos oyeron a HaShem hablndoles cara a cara. Piensen slo
quin fue su Rebe Moiss, Moshe Rabeinu el mismo Moshe a quin HaShem se
revel y quin aprendi Tor directamente de Su boca! An as, ellos no cambiaron.
Vemos que no importa si Moshe Rabienu es tu Rabi y ves a los arcngeles de
HaShem mirndote fijamente a la cara... Si tu no trabajas sobre ti mismo, nada de
esto te impresionar y no cambiars.

De un estudioso de la Tor, aprendiendo la Tor durante casi veinte aos,

esperaramos que se transforme en un ngel. Pero, si l no ha estado trabajando
sobre s mismo y tratando de mejorar su carcter, la Tor que aprendi podra ser
canalizada al lugar incorrecto. Podra volverse ms arrogante, pues l no reza por su
aprendizaje, l no realiza una autoevaluacin diaria, y no dedica una hora por da a
la Hitbodedut, el rezo personal. As es como la gente puede estudiar la sagrada Tor
durante muchos aos y permanecer egosta, deprimida, y de mal genio. Ellos
simplemente no trabajan como es debido para poder ser dignos de la Tor y no
aprenden la Emun, la fe autntica que se necesita tener. Hay que saber, la Tor
debe ir junta con la Emun. Cuando una persona no trabaja sobre s misma, queda
pegada en el barro con todos sus malos hbitos y rasgos nada cambia.

A partir del momento de la Creacin hasta nuestros das, los milagros ms grandes
de la historia ocurrieron cuando nuestros antepasados estaban en el proceso de
salida de Egipto.

MARTES, 11 DE ENERO DE 2011

Rabino Shalom Arush - El Dr. Jekyl y el Sr. Hyde

Por Rabino Shalom Arush

"Cun grande es la Paz!", Parte 1

El gran Sabio Rabi Shimon ben Jalfta ense:

"El receptculo para bendiciones es la paz, como est escrito, (Salmos 29, 11): El
Eterno dar fortaleza a Su pueblo; el Eterno bendecir a Su pueblo con paz"
(Midrash Rab 21).

Slo alguien que tiene paz en su hogar puede realmente tener xito en la vida.

La bendicin del Creador, fuente de todo xito, tanto fsico como espiritual,
incluyendo los ingresos, salud, educacin de los nios, comodidad, alegra,
sabidura y entendimiento, requiere un receptculo de paz.

En otras palabras, estas bendiciones slo pueden mantenerse en un hogar pacfico.

Una paz verdadera comienza cuando el hombre vive en paz con su esposa. Un
hombre que no se esfuerza para estar en paz con su esposa, la persona ms
cercana a l en el mundo, no puede decir que vive en paz con otra gente.

Muchos se equivocan al pensar que estn en paz con todos, pero que su vida
familiar es una historia diferente. Hasta usan este hecho para justificarse ya que
ellos se llevan bien con todo el mundo, ciertamente su esposa es la responsable de
sus problemas conyugales.

Si un hombre vive en paz con extraos, pero no con su propia esposa, entonces l
es el culpable. Si ser honesto consigo mismo, ver que l es amable con aquellos
que realmente no merecen nada.

Conocidos ocasionales que no le han dado ni un milsimo de la bondad que su

esposa le ha dado, sin embargo, con ellos l es paciente, corts, considerado,
comprometido y lleno de sonrisas, aun cuando no est de buen humor. Pero cuando
llega a casa, a su esposa - la persona ms cercana a l en el mundo, que es
constantemente benevolente con l, y con quien tiene la mayor obligacin de vivir
en paz su comportamiento est muy lejos del cario y la consideracin.

. Tiene poca paciencia para ella.

. Est demasiado cansado para dirigirse a ella o escucharla.

. l no sonre si no est de buen humor y no hace ningn esfuerzo para hacerla feliz
o demostrarle un buen sentimiento.

. Est dispuesto a transigir con ella mucho menos que con un forastero, y exige que
debe mostrarle el respeto apropiado. Si l se comportara con ella como se comporta
con otra gente, disfrutara de una relacin pacfica y ella sera lo ms feliz posible.

Un hombre que no tiene paz en el hogar no puede alardear que se lleva bien con
otros. Al contrario, debera avergonzarse, ya que eso indica que es un adulador y un
hipcrita.

La persona pacfica que demuestra ser afuera, es slo una estratagema para
obtener aprobacin y honor. No quiere decir que es una persona realmente pacfica,
y seguramente no le califica como un receptculo digno de bendiciones Divinas.

* Deberes

La nica verdadera indicacin del carcter de una persona es cmo se comporta en

casa con su esposa.

El hogar es el lugar primario para la realizacin de todos los Preceptos de "Entre

una persona y otra" - "Y amars a Tu prjimo como a ti mismo", es decir, juzgar a
los dems favorablemente, sentir empata, ser considerado, hacer a otros felices, y
conceder los propios deseos de paz, etc.

Slo el que logra la paz conyugal, se merece la "paz" que es el buque espiritual
para todas las bendiciones. Esta es la regla: una casa sin paz es una casa sin
bendiciones.

Mientras escriba este captulo, una pareja que pareca de buena posicin
econmica lleg a m para consulta y orientacin. "Tanto el marido como la esposa
ganan sueldos altos, y desde un vistazo superficial, parecera que ellos lo tienen
todo.

La esposa comenz a contar su larga saga del sufrimiento. Su marido, popular y

bien estimado por todos, se descubri como una persona completamente diferente
a puertas cerradas.

Constantemente la menospreciaba y la atormentaba, hasta tal punto que ella sinti

que podra morir del sufrimiento. Sus grandes ingresos eran slo una ilusin. Ellos
estaban profundamente endeudados, como si todo lo que ganaban simplemente
desapareca."

* El Dr. Jekyll y el Sr. Hyde

La esposa me rog con lgrimas, "Aydeme, aydeme No tengo a quien dirigirme,

a quien contarle la verdad. Mi marido es muy conocido y bien respetado. Nadie
creer que mi esposo, con su "maravilloso carcter" se comporta en casa de tal
modo.

No puedo vivir as. No tenemos ninguna bendicin en la vida. Cada da otra cosa se
descompone - un da el coche, al siguiente el refrigerador. Todo nuestro dinero se
gasta en reparaciones y cuentas mdicas".

A pesar de sus enormes ingresos, la pareja estaba endeudada, simplemente porque

el marido no trataba a su esposa correctamente. Ellos carecan de la cosa que ms
necesitaban - el receptculo para contener todas las bendiciones la paz.

"Cuando un marido trata a su esposa correctamente y vive con ella en paz,

entonces ver bendicin en todo lo que hace y no carecer de nada."

Nuestros Sabios dicen que "Un hombre siempre debe tener cuidado con el honor de
su esposa, ya que la bendicin en la casa del hombre es slo debido a su esposa."
(Yalkt Shimoni, Lej-Lej).

Aunque la cita trada al principio del artculo dice que la paz es el nico receptculo
para las bendiciones, no hay ninguna contradiccin. La paz que es el buque para
bendiciones es realmente la paz entre un hombre y su esposa.

* Fuente: Breslev.co.il

PUBLICADO POR ORCHOT TZADIKIM EN MARTES, ENERO 11, 2011 NO HAY

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DOMINGO, 15 DE AGOSTO DE 2010

Rabino Shalom Arush - Afuera de Casa!

Por Rabino Shalom Arush

"Existe un grave fenmeno que apareci en nuestra generacin, en el que la esposa

echa a su marido de la casa, y a veces incluso usa el brazo de la ley..."

En este captulo describiremos una prueba de fe, que una gran parte de los lectores
nunca experimentar. Sin embargo, este captulo no debe saltearse pues
aprenderemos algunos de los ms importantes fundamentos para la vida en
general, y para la felicidad domstica en particular.

Todo matrimonio debe saber estos fundamentos, tambin deben aprenderlos

aquellos que todava no se han casado y as prepararse para la vida conyugal.

Como se ha dicho anteriormente, la mayora de las pruebas de fe que tiene el

hombre son en su propia casa. Y es debido saber, que cuando el hombre no trabaja
sobre s mismo para superarlas con fe, entonces puede llegar a casos muy
extremos, como aprenderemos ahora.

Existe un grave fenmeno que apareci en nuestra generacin, en el que la esposa

echa a su marido de la casa, y a veces incluso usa el brazo de la ley para hacerlo
por medio de una orden de alejamiento. Est bien claro que un acto as no llega en
un momento, sino que fue precedido de muchos conflictos y peleas entre la pareja.

Est bien claro que si la pareja hubiera trabajado sobre su fe, no hubiera llegado a
tal situacin, sino que se hubieran dado cuenta mucho tiempo antes qu es lo que
el Creador les insina y qu es lo que deben corregir.

El marido expulsado de su casa por su mujer, debe saber que incluso si le parece
que esto es injusto, de parte del Todopoderoso todo es justo.

Pues quin realmente lo expuls de su casa, sino el Creador Mismo? Si el hombre

no se conduce adecuadamente y causa perjuicios a sus familiares y a s mismo, es
preferible que salga de su casa para dejar de hacer dao.

Sin embargo, aunque le parezca que se comporta adecuadamente, el Creador no

hace nada sin razn y ciertamente existe una causa para su expulsin.

Por ello, lo que debe este marido hacer es utilizar los Tres Niveles de la fe:

* El primer nivel - "As el Creador quiere":

Debe creer con absoluta fe que el Creador es el que lo ha expulsado de su hogar,

sin asumir ninguna otra consideracin como la auto-culpabilidad o acusar a los
dems, como a su suegro y a su suegra que apoyan a su mujer, a las amigas
divorciadas que la alientan a poner fin a su vida conyugal, a los policas que
aceptan sus denuncias desmedidas (segn su opinin), al juez que tom partido por
su esposa, etc., o llegar a pensamientos de furia, ideas de venganza, tristeza y
desesperacin y auto-compasin.

Estos proceden solamente de la falta de fe, pues demuestra que l reniega de la

Divina Supervisin Individual. Si tuviera fe, pensara slo una y nica cosa, esta es
la voluntad del Creador!

* El segundo nivel - "Todo es para bien":

Debe creer con absoluta fe que el hecho que el Creador lo haya expulsado de su
hogar es para su propio bien y el de su esposa e hijos. Por cierto es una gran accin
salvar a alguien del torbellino en que se encuentra y concederle un cierto tiempo
para reflexionar y reparar lo que es necesario.

Pero la realidad nos demuestra que ni l ni su esposa lograron corregirse a s

mismos en todo el tiempo que vivieron juntos.

Es evidente que este hombre no presta atencin a las insinuaciones que el Creador
le dirige a travs de las denuncias de su mujer, que las peleas y las tensiones en su
vida no lo despiertan, que no se conduce en su hogar con fe, y que su hogar est
lleno de conflictos, disputas y penas.

En resumen, l y su mujer se encuentran en un torbellino del cual no pueden salir, y

puesto que es imposible resolver este problema sin la separacin, el Creador del
Universo los aleja momentneamente para darles la oportunidad de trabajar sobre
ellos mismos y no llegar al divorcio.

Sacar una mujer de su hogar es inmoral, tanto ms cuando hay nios pequeos que
dependen de ella, entonces el Creador, para su bien y para el bien de todos los
interesados, expulsa al marido de la casa dndole a su mujer el respiro y la calma
necesarios para una introspeccin y un examen de conciencia, para recibir
asesoramiento, y para comprender y corregir su vida; lo que por supuesto es un
gran favor.

* El tercer nivel - "Qu quiere el Creador de m?":

Ahora que el marido queda liberado de la tensin mental en la que se encontraba

en su casa, de los conflictos constantes con su familiares, y de las pruebas y
dificultades que tenia con su esposa, las cuales llegaban a menudo juntamente con
otros problemas como las deudas, etc., puede finalmente trabajar sobre s mismo,
reconocer sus errores, buscar la raz del problema y cmo ayudar a las personas de
su casa.

Puede ahora rezar por lo que hace falta y reparar concretamente lo que es
necesario.

Asimismo, su mujer efectuar el examen de conciencia necesario, y ciertamente si

l se arrepintiera verdaderamente, entonces Quin realmente lo expuls de su casa,
l mismo lo autorizar a volver.

Cada uno debe aprender de lo que precede, la importancia de resolver los

problemas en el primer momento en que se presentan y que el menor obstculo en
la paz del hogar debe ser tratado de raz segn los Tres Niveles de la fe, sin esperar
una terrible y dolorosa prueba.

Es cierto que si el marido despierta suficientemente pronto, puede arrepentirse sin

tener que salir de su casa y ahorrarse, as como su mujer y sus hijos, el dolor y
daos espirituales.

Continuar

* (Extrado del libro "En el Jardn de la Fe" por Rabi Shalom Arush)
PUBLICADO POR ORCHOT TZADIKIM EN DOMINGO, AGOSTO 15, 2010 NO HAY
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JUEVES, 14 DE ENERO DE 2010

Rabino Shalom Arush - La Promesa de Rabi Najman

Por Rabino Shalom Arush

Solicito y te pido que te detengas por unos momentos y escuches con cuidado mis
palabras. Estoy hablando para tu bien eterno. Debes saber que.

Una persona no puede ser llamada Bal Teshuv que significa literalmente El
que retorna, el que se arrepiente y retorna al buen camino de la fe y de la Tor si
no consagra cada da un tiempo fijo para realizar Teshuv el arrepentimiento y
retorno al buen proceder -.

La verdadera Teshuv significa incluir en el da una hora de Hitbodedut La

Plegaria Personal en Aislamiento confesando al Creador las faltas y
transgresiones, pidiendo el perdn de HaShem y la determinacin de mejorar. La
Plegaria Personal no slo apresura la Redencin Individual de cada uno, sino que
tambien la Redencion General del mundo entero.

El Rabi Najman de Breslev nos implora (Likutey Moharn I, 79) que no seamos el
obstculo que retrasa la Gueul La Redencin Completa.

De este modo, cuando invertimos una hora por da en Hitbodedut, realmente

apresuramos la llegada del Mesas y la rectificacin del mundo. Cuantas ms

personas hablen al Creador en Plegaria Personal cada da, ms rpido veremos ese
da tan esperado. No slo esto; de cada plegaria que se reza se crea un ngel es
decir una fuerza espiritual que luego ilumina a otras personas e implanta en ellos
el deseo de buscar a HaShem.

* La Promesa Eterna

Cierta vez una persona me pidi un consejo para ser feliz. La respuesta que le di fue
de una sola palabra: Teshuv!. Le dije que haga una hora de rezo personal cada
da, y lograr la felicidad. Todo el tiempo que el hombre no hace Teshuv
retornar a HaShem con todo su corazn no puede ser realmente feliz.

Se preguntan por qu?

La razn es muy simple: transgresiones no corregidas son como cortinas de plomo

sobre el alma. Ellas bloquean la Luz del Creador y le causan al hombre sentirse
pesado, oscuro, y por lo tanto preocupado y deprimido.

La hora diaria de Teshuv y de Plegaria Personal hacen desaparecer las cortinas

de plomo, liberando un peso enorme del corazn y del alma, permitiendo al hombre
disfrutar de la exquisita y sublime iluminacin de la Luz Divina.

No hay ningn atajo y ningn substituto a la hora diaria de la Hitbodedt. Quien

no ha probado an la dulzura de, por lo menos, una hora de Plegaria Personal cada
da, no conoce todava el significado del verdadero arrepentimiento.

La verdadera Teshuv significa hablar con HaShem, tal como ha dicho el Profeta
Oseas (Oseas 14:3), Tomad con vosotros palabras, y retornad al Eterno.

El Rabi Najman de Breslev dio a aquella gente afortunada que practica la hora diaria
de Hitbodedut promesas maravillosas para la posteridad, como est escrito en la
siguiente famosa carta:

"A ti, mi cercano y querido discpulo:

Solicito y te pido que te detengas por unos momentos y escuches con cuidado mis
palabras. Estoy hablando para tu bien eterno. Debes saber que me cost mucho
trabajo lograr acercarte a m. T puedes entender y sentir un poco los milagros que
te ocurrieron para acercarte a m.

Y as, una de las condiciones que yo estipulo a aquellos que acerqu, es que no
permitan a los dems que los engaen, y que ellos mismos no se dejen engaar. Ya
lo has odo muchas veces, y ya has entendido, que mi consejo y mtodo principal,
para alcanzar la completa correccin del alma, rectificar todo lo necesario, y lograr
todo lo posible, es nicamente la Hitbodedut - que el hombre designe un lugar
exclusivo donde pueda conversar y derramar su corazn frente a HaShem, pedir por
todas sus necesidades, materiales y espirituales, admitir todo lo que fall,
inadvertida o intencionalmente, bajo presin o por libre albedro, y agradecer al
Creador por todos Sus favores, materiales y espirituales.

Yo he logrado que HaShem acepte, que cualquier persona que ponga en prctica
este consejo con completa simplicidad - acercarse a l cada da durante una hora
de plegaria, aun cuando en ese momento no experimenta ninguna excitacin
espiritual, aun cuando no siente ninguna estimulacin, aun cuando no puede
pronunciar palabra - y slo se esfuerce a anhelar a hablarle a ll - merecer todo lo
bueno posible y no habr ningn Juicio Severo sobre l en el Cielo! Pues practicando
este consejo se rectificar todo - las tres partes de su alma: Nefesh, Ruaj, y
Nesham, y todos los mundos espirituales que dependen de l, a partir de la poca
de Adn - el primer ser humano - y hasta la llegada del Mesas.

sta es la firme y absoluta verdad, y yo salgo de garante por esto.

Firmado, Rabi Najman de Breslev.

* Qu ms se puede agregar despus de palabras tan claras y firmes?

Pero no slo esto, sino que el Rebe Najman logr llegar a un acuerdo con HaShem,
que quien realice una hora de Hitbodedut cada da, disfrutar de longevidad,
hasta alcanzar cumplir su misin personal sobre la Tierra.

Por lo tanto, el que desea disfrutar de una hermosa vida larga en este mundo, de la
promesa de salvarse de todo castigo en el Mundo Venidero, y ser digno de llegar
inmediatamente al Paraso as como de las otras promesas que menciona el Rabi
Najman y los grandes Justos deber esforzarse para tener su propia Hitbodedut
La Plegaria Personal en Aislamiento durante una hora cada da de su vida, sin
excusas.

* Fuente: - Extrado del libro "En los Campos del Bosque Gua Prctica Para la
Plegaria Personal" por Rabi Shalom Arush, prximamente en espaol -

PUBLICADO POR ORCHOT TZADIKIM EN JUEVES, ENERO 14, 2010 NO HAY

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NAJMAN DE BRESLEV
MARTES, 5 DE MAYO DE 2009

Rabbi Shalom Arush - "Paz en el hogar" - el Examen Principal

Por Rabbi Shalom Arush

- El examen principal de la fe del hombre es en su propia casa, con su esposa e

hijos.

Hay veces en que el hombre sufre desprecios de parte de sus familiares, a veces no
le obedecen, a veces algn familiar tiene problemas de salud o de educacin, a
veces hay dificultades de sustento La nica forma de sobreponerse a los
problemas, es por medio de la fe.

Es debido saber que la relacin matrimonial, con todas las dificultades que la
acompaan, obliga al hombre a vivir con mucha ms fe, que en las relaciones de
fuera del hogar y sus dificultades, pues el matrimonio es una relacin obligatoria y
no existe ninguna manera de desligarse de ella.

Por eso, la esencia de la rectificacin del hombre empieza slo cuando contrae
matrimonio. Pues durante todo el tiempo que el hombre no est casado, se puede
arreglar sin que necesite verdaderamente trabajar profundamente sobre su fe.

Pero cuando se casa, recibe la verdadera medida de su nivel de fe, lo que lo obliga a
empezar a trabajar en ella.

Por ejemplo, un hombre soltero que no se entiende con una determinada persona,
puede simplemente alejarse o ignorarla, acaso alguien lo obliga a tener una
relacin con ella? de por s, l no tiene ningn trabajo sobre su fe y ninguna medida
para saber su grado de fe.

Pero el hombre casado no puede abandonar su casa ni escapar de las pruebas que
le llegan de sus familiares. l debe quedarse donde est, sobreponerse a esas
pruebas y a pesar suyo ve el grado exacto de su fe y debe trabajar en ella.

Si un hombre soltero es agraviado, puede devolver el agravio en forma violenta sin

que esto aflija a su vida privada. E incluso si no es un tipo de persona que devuelve
y contesta a los que lo ofenden, es slo porque le es cmodo presentarse a los que
lo rodean como una persona de buen carcter. Pero el hombre casado cuya esposa
lo desdea, o uno de sus hijos no lo obedece, responde exactamente segn los
rasgos de su carcter.

Si es una persona irascible, no puede esconder su ira, y por supuesto que cada
reaccin en su casa que no responde a su deseo, recibe su enojo. Entonces este
hombre entiende que sin un verdadero trabajo sobre su fe, nunca tendr paz en su
hogar.

El hombre soltero no necesita estar en la constante situacin de dar a otro, de

entenderlo, de escucharlo, mientras que el hombre casado siempre debe dar,
influir, escuchar y entender. Y para hacer todo esto, debe tener su espritu calmo y
entero, lo cual es imposible sin la fe.

El hombre soltero puede presentarse como un ser alegre y sociable, pero cuando
est casado se revela su verdadera alegra cuando necesita alegrar a su familia y a
hacerle la vida placentera... Y por supuesto, es imposible ser una persona
verdaderamente alegre sin fe.

En general, las relaciones del hombre con la sociedad que lo rodea estn fundadas
en el principio de "toma y da", en actos y disfraces cuyo fin es recibir honores,
aprecio, posicin, sustento, etc. Pero en su propia casa, el hombre se saca todas sus
mscaras y se conduce precisamente como es.

Si no posee fe, esto resaltar mucho en su conducta, dejar una marca en su

felicidad domstica, y lo obligar a empezar a trabajar sobre la fe.

* La paz en el hogar depende del nivel de la fe

Esta es la regla - toda la paz domstica del hombre depende de su fe, y por lo tanto,
slo cuando contrae matrimonio, puede verdaderamente empezar a trabajar sobre
su fe con profundidad.

Por eso, la pareja debe aprender a ver todo lo que sucede en su hogar con fe, saber
que en cualquier cuestin problemtica que se le presenta - con los hijos o
parientes, o con el sustento, est en una prueba de fe, y debe conducirse segn las
tres reglas de la misma.

Debe entender muy bien que existe slo uno y nico consejo para cada problema
de su vida que es: ir slo por el camino de la fe con sumisin, arrepentimiento y
mucha plegaria.

* "Contento con lo suyo"

Se cuenta de un hombre que lleg hasta un gran sabio y le dijo:

"No me gusta mi esposa, no es bella". Le pregunt el sabio: "Cul es su nombre?"

"Ana", le contest. Dijo el sabio: "Que se embellezca Ana!", y as fue que Ana
embelleci. Despus de un tiempo, volvi otra vez el hombre al sabio y reclam de
nuevo que no estaba satisfecho de su esposa. Le cont que desde que su esposa
embelleci, comenz a enorgullecerse frente l. Dijo el sabio: "Que vuelva Ana a su
fealdad!", y as fue...

Qu podemos aprender de esta historia? Qu nos ensea que el hombre quiso de

vuelta la fealdad de su esposa? La enseanza es que el Creador sabe
perfectamente lo que es bueno para cada uno, y que debemos creer que todo lo
que l hace es para nuestro bien; esto se llama tener fe en la Supervisin Individual
de Di-s.

Todo el que logra esta creencia, est siempre contento con lo que tiene, pues sabe
que todas sus privaciones estn bajo Su Supervisin y son para su eterno bien,

precisamente segn la correccin del alma que debe hacer y segn la meta para la
cual lleg a este mundo.

De por s, est bien entendido que el marido y la esposa que poseen fe estn
contentos con lo suyo - es decir, el esposo esta content con su mujer y la esposa
esta contenta con su marido, con todos sus defectos. Ellos saben muy bien que el
Creador los supervisa, y les dio a cada uno la mejor pareja posible segn la
correccin que deben efectuar - es decir, que solamente mediante los defectos de
cada uno de ellos, podrn cumplir su misin de vida.

"Contrariamente, cuando le falta al hombre fe, entonces tiene muchas quejas."

La mujer culpa a su esposo de todas sus aflicciones y el hombre esta lleno de

reclamaciones y crticas a su esposa, y piensa que ella es la causa de todos sus
sufrimientos. Por supuesto que sus vidas y las vidas de sus hijos no son vida, y las
calificaciones que reciben en los exmenes de fe son las ms bajas posibles.

Encontramos, que la paz que tiene el hombre en su hogar y que de ella depende su
sustento, la educacin de sus hijos, su alegra, bienestar, espiritualidad, todo
depende de la fe.

Continuar

(Extrado del libro "En el Jardn de la Fe" por Rabi Shalom Arush)

* Fuente: Breslev.co.il

PUBLICADO POR ORCHOT TZADIKIM EN MARTES, MAYO 05, 2009 NO HAY

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TORH
LUNES, 16 DE MARZO DE 2009

No Cierren La Puerta de la Misericordia!

Rav Shalom Arush

- Una de las cosas que ms influyen en el sustento de la persona son los

anticonceptivos.

Una vez lleg a mi oficina una pareja, alumnos mos, que asistan a las charlas,
cumplan con todos los Preceptos, hacan todos los das una hora de Hitbodedut
(rezo personal), aparentemente todo estaba bien con ellos

Me comentaron que ltimamente sufran muchos problemas por la falta de

sustento, que en el pasado tenan en abundancia, y ahora tienen muchas deudas.
Adems no consiguen novias para sus hijos mayores.

Sienten como si fuera que todas las puertas se les han cerrado y no tienen suerte
en nada.

"Sentado frente a ellos tratamos de pensar que sucede.

No saba que decirles. No llegamos a ninguna conclusin de cul es el motivo que

todo est cerrado frente a ellos.
Qu les impide tener bendicin, si ellos cumplen con todo? Por qu Di-s Les cierra
las puertas? Con seguridad que existe un motivo"

De repente, se me ocurri una pregunta, con temor les consult: "Ustedes cerraron
el tero?". Ellos se miraron entre s asombrados y me contestaron con rubor: "Si".

Les dije: "Ahora entiendo todo.

Ustedes cerraron la vida y la vida se les cerr a ustedes! As como ustedes

impidieron la llegada de otra vida al mundo, sin autorizacin de un rabino, as Di-s
Les impide a ustedes la vida, por eso es que todo se les ha cerrado ("medida por
medida")".

Les expliqu: "Cerrar el tero significa cerrar la misericordia.

En hebreo tero es "Rjem" que tiene la misma la raz de compasin, que en hebreo
es "Rajamim". El uno depende del otro. Por eso se les cerr a ustedes la puerta de la
compasin.

La gente no entiende la gravedad de esto, sin comprender que en el Cielo lo

consideran algo muy grave ya que Di-s Todopoderoso es la Fuente de la vida, Su
deseo es la vida, y toda la finalidad de la creacin es para que haya vida.

Ese fue el primer Precepto que le fue dado al primer hombre: "Fructificaos y
multiplicaos" (Genesis 1:28).

No hay ms contradiccin a la finalidad de la Creacin que el impedir un embarazo,

cerrar el tero. Pues dijeron Nuestros Sabios "No cre el mundo sino para que est
habitado" (Tratado Jaguig, 2b), como est escrito:

"No para que est desierta la cre (a la Tierra), sino para que sea habitada" ( Isaas
45:18).

Muchas veces luego de un parto por cesrea los mdicos aconsejan cerrar el tero
por medio de atar las trompas. Con seguridad es esta una gran equivocacin que
pasa por una prohibicin muy grave, ya que de esta forma nunca ms esa mujer
dar a luz, pues es imposible anular esto sino por intermedio de otra operacin, que
adems de ser peligrosa, no siempre tiene xito.

Es por eso que esto es peor que todos los dems anticonceptivos conocidos. Ya que
con los dems es posible arrepentirse, hacer Teshuv, y rectificar su acto. Pero
hacerle caso a los mdicos y cerrar las trompas, no hay forma de anularlo.

* Por su mrito nosotros vivimos

Hay quienes dicen que no quieren traer ms nios al mundo ya que no tienen los
medios econmicos suficientes para mantener otro hijo. Esto es una gran mentira!
Di-s Todopoderoso mantiene y da sustento a todas las criaturas.

Cuando nace un nio, ste trae consigo su sustento. Por el contrario, a mucha gente
en realidad no le correspondera recibir absolutamente nada, pero por el mrito del
nio al que si le corresponde recibir, le llega el sustento tambin a los padres.

Segn esto, todo el dinero de los padres les pertenece a sus nios. De aqu vemos,
que la cuenta que hacen estos padres est equivocada, pues no solamente que este
nio les trae el sustento, sino que quizs es un alma de alguien que debe ser
apoderada, y por su mrito los padres sern tambin ricos.

* "Hars todo lo que te ordenen (los Sabios)"

La nica manera que est permitido utilizar anticonceptivos o evitar un embarazo

es cuando existe un verdadero problema de salud etc., y slo con la autorizacin
de un rabino especialista en ese ramo que sabe en qu casos permitir y en cuales
no. Hay que seguir sus rdenes con exactitud. Si autoriz por un tiempo
determinado, al cabo de ese tiempo se debe abrir inmediatamente el tero y volver
a consultar cmo continuar.

La correccin para las parejas que lo han hecho sin la autorizacin de un rabino, es
en principio comenzar de inmediato a traer vida al mundo.

Quien ya hizo lo irreparable, como amarrar las trompas deber publicar material
acerca de esta prohibicin, acerca de la prohibicin de los abortos y temas
parecidos, para que por su mrito hayan parejas que traigan vida al mundo y de esa
manera limpiarn su pecado.

* Hay un CD en el cual el Rabino Shalom Arush explica este tema ms

detalladamente y tambin habla sobre abortos etc. Es muy aconsejada su difusin
para la correccin de lo hecho.

* Breslev.co.il

PUBLICADO POR ORCHOT TZADIKIM EN LUNES, MARZO 16, 2009 NO HAY

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ETIQUETAS: RABINO SHALOM ARUSH, RELACIONES Y MATRIMONIO, TORH

DOMINGO, 22 DE FEBRERO DE 2009

Rabino Shalom Arush - Que quiere el Creador de mi?

Rabino Shalom Arush

"El Creador le dice a cada una de sus criaturas: Mi querido hijo! Por ahora, a pesar
que tienes mucho para corregir, estoy satisfecho contigo as como eres; Yo me
glorifico contigo, y estoy contento contigo, y solo deseo beneficiarte ms y ms."

El tercer nivel es la creencia, que en todo lo que le sucede al hombre hay un

mensaje que pertenece a su finalidad a su conexin con el Creador.

Por supuesto, que cada cosa que hace el Creador tiene una finalidad, y el hombre
que cree en la Supervisin Individual debe buscar que es lo que el Creador quiere
de l. Esto es algo obligatorio segn la lgica, pues el Creador le trae tal y tales
acontecimientos para ensearle un cierto razonamiento; o para estimularlo a
corregir una cosa determinada; o arrepentirse de un pecado o una falta; o
fortalecerse para cumplir un Precepto que le falta o que est debilitado; o que est
dormido espiritualmente y debe ser despertado.

O por el contrario, el se conduce con una grandeza que no es adecuada a su

verdadero nivel espiritual y debe ser limitado, y muchas ms posibilidades. Y cada
uno debe esforzarse segn su nivel espiritual para entender cual es el mensaje del
Creador, y corregir lo que hace falta.

El mensaje general que conecta entre todas las cosas que pasan en la vida del
hombre es la fe, porque la esencia de la voluntad del Creador en este mundo, es
aproximar al hombre a la fe. Por lo tanto, en todo lo que le pasa al hombre, el
Creador lo dirige a estudiar la fe. Y el hombre debe buscar en todo lo que le sucede
la inteligencia divina que lo acerque a la fe.

Como est escrito (Likutey Moharn I, 1):

"Porque el hombre debe siempre contemplar la inteligencia divina de cada cosa, y

conectarse a la sabidura y a la inteligencia divina que existe en cada cosa, con el
objeto que esa inteligencia le ilumine para acercarse al Creador por medio de esa
misma cosa Pero el que no se conecta a la inteligencia divina corresponde a
Esau que despreci la primogenitura, como est escrito: "Y Esau despreci los
derechos del primognito", es decir la inteligencia divina, esto es la razn de porque
"No toma placer el necio en la inteligencia, sino en el descubrimiento de su
corazn".

Este tema de la bsqueda del mensaje del Creador es muy profundo y muy amplio.
Y en verdad, todo este libro se ocupa de esta bsqueda. Pero el primer fundamento
que debe el hombre poner en su corazn para lograr este nivel, que es la perfeccin
de la fe, es el fundamento que "no hay sufrimientos sin pecados" (Tratado Shabat,
55).

* Por qu tengo sufrimientos?

El hombre que tiene sufrimientos debe antes que nada examinarse a si mismo, si
est satisfecho consigo mismo y si est satisfecho conlo suyo. Porque cada hombre
est obligado a ver el bien que tiene, su belleza, sus puntos buenos, los Preceptos
que cumple, sus buenas cualidades, sumisericordia, su buena voluntad que est
lleno de buenos deseos, y queen verdad no quiere hacer nada mal, sino que quiere
ser segn la voluntad del Creador. El debe simplemente amarse, estar contento
consigo mismo, mirarsepositivamente, y juzgarse totalmente en forma positiva.

Porque el hombre que no ve la belleza de si mismo, No podr creer en el Creador!

El Creador le dice a cada una de sus criaturas: Mi querido hijo! Por ahora, a pesar
que tienes mucho para corregir, estoy satisfecho contigo as como eres; Yo me
glorifico contigo, y estoy contento contigo, y solo deseo beneficiarte ms y ms.

* He aqu Yo te amo, Por qu entonces no te amas a ti mismo?

* He aqu Yo estoy contento contigo, Por qu entonces no ests contento contigo
mismo?

* He aqu Yo me glorifico en ti, Por qu entonces no ves tu gloria?

* He aqu te espero, y no te persigo, Por qu entonces te persigues a ti mismo?
Por qu no tienes la creencia que Yo te amo?

"Ciertamente crees que soy todopoderoso, y que te puedo ayudar fcilmente en

cada cosa que necesitas. Por qu entonces ests desesperado? Ser que es
demasiado difcil para Mi salvarte en la situacin en que te encuentras? Yo deseo
que ests alegre por todo lo que te he ayudado hasta hoy. Mira todo lo que Yo hice
por ti hasta este momento, y despus pdeme que te ayude ms adelante."

En efecto, por lo tanto la primera cosa sobre la que se juzga al hombre es sobre su
fe. Porque la tristeza y el perseguirse a si mismo, la angustia y la amargura son
todas falta de fe. Y ciertamente si creyera con fe completa que el Creador est
siempre presente, y oye sus plegarias, ciertamente no tendra ninguna tristeza y
ninguna debilidad y su plegaria no le resultara pesada. Y por cierto rezara como se
debe y rezara mucho, y pedira al Creador todo lo que necesita.

Porque tener fe es estar "contento con lo suyo"; y la fe es plegaria. Y si el hombre

no est contento con lo que tiene, y no reza , este es el primer juicio que se le hace.
Por esto, al hombre que no tiene alegra, le est prohibido juzgar sus acciones y
arrepentirse. Porque en el estado que el est, solo llegar a perseguirse a si mismo
y caer en una terrible tristeza; y seguro dejar de creer que el Creador le ama.

* Todo su trabajo debe ser sobre la alegra.

Es decir, que buscar en si mismo buenas calificaciones, y ver solo la belleza y el

bien que hay en l, y solo entonces cuando est satisfecho consigo mismo y tenga
buena disposicin, solo entonces podr creer en el Creador. Y de por si, su
arrepentimiento ser fcil, y podr ocuparse en examinar su conciencia y confesar
lo que debe etc., pues el cree que el Creador le ama, y que El es todopoderoso, y
fcilmente le podr cambiar y corregir lo que haga falta.

* Un gran peligro

Y debes saber, que no existe nada que trae tantos estrictos juicios sobre el hombre
como la tristeza y la amargura. Como se ve en la Biblia en la seccin de las
reprimendas, que todas las terribles maldiciones escritas llegan por la falta de
alegra, como est escrito (Deuteromonio 28:47):

"Por no haber servido al Eterno, tu Di-s, con alegra y con regocijo de corazn"

El reproche es todava ms grande cuando el hombre cumple con la Tor y los

Preceptos y no est alegre, como est escrito en el libro del gran rabino Maimnides
(Leyes del Shofar, Suka y Lulav, cap. 8, ley 15): "La alegra que alegra el hombre al
cumplir los Preceptos y en el amor de Di-s que los orden, es un gran servicio al
Creador. Pero el que evita esta alegra merece ser castigado, segn lo que est
escrito: "Por no haber servido al Eterno, tu Di-s, con alegra y con regocijo de
corazn".

El Creador, bendito sea, es Justo, y se comporta con el hombre con misericordia y

no con estricta justicia. Y cuando el hombre est insatisfecho, entonces muestra
que no cree que la Supervisin del Creador es justa y compasiva. Esto
inmediatamente despierta el atributo de juicio estricto que es celoso del honor del
Creador.

Porque el hombre insatisfecho reclama en realidad que el Creador se comporta con

l sin justicia, sin rectitud y no con la verdad; y no existe una ms grande
profanacin del nombre de Di-s que esta.

Y debido que al Creador no le gusta ser deudor de nadie, inmediatamente se abre y

se examina los libros de ese hombre para ver si son justos sus reclamos, y si en
verdad no est siendo tratado correctamente. Por supuesto, se descubre la verdad
que l es el deudor, y se ve que segn sus mritos y sus deudas, el Creador se
port con l hasta ahora muy lejos de lo que deba segn la ley, con benevolencia y
misericordia. Y entonces el atributo del juicio estricto demanda que se haga justicia.

En el caso que ese hombre no se hubiera quejado, y estaba satisfecho con lo suyo,
entonces no hubiera sido examinado el comportamiento de misericordia del Creador
para con l.

Pero debido a que el hombre est insatisfecho, en esto supuestamente reclama

juicio porque no es tratado con justicia - que esta es la nica explicacin a su
tristeza y amargura - y entonces el atributo del juicio estricto determina que sea
juzgado verdaderamente con el juicio estricto; y pobre del hombre que el Creador
se conduce con l segn todo el rigor de la ley, como est escrito (Salmos 143:2):

"Y no entres en juicio con Tu siervo, porque ante Tu ningn hombre viviente puede
justificarse".

Continuar

(Extrado del libro "En el Jardin de la Fe" por Rabi Shalom Arush)

* Breslev.co.Il
PUBLICADO POR ORCHOT TZADIKIM EN DOMINGO, FEBRERO 22, 2009 NO HAY
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ETIQUETAS: BRESLEV, FE PRTICA, MITZVOT, RABINO SHALOM ARUSH

DOMINGO, 15 DE FEBRERO DE 2009

Rabino Shalom Arush - Tienes una Gran Fuerza!

Rabino Shalom Arush

"Muchos se preguntan a s mismos: Por qu yo no triunfo? Por qu no me va bien?

Y estn confundidos y tristes. Todo esto es porque no conocen su propia fuerza."

Toda persona quiere triunfar en su vida, tanto espiritual como materialmente, cada
uno desea llegar a la integridad de sus actos, llegar a la razn por la cual se
encuentra en este mundo, cada persona aspira llegar al bien.

Muchos se preguntas a s mismos: Por qu yo no triunfo? Por qu no me va bien?

Y estn confundidos y tristes. Todo esto, es porque no se conocen a si mismos, no
conocen su propia fuerza.

* Concete a ti mismo!

En el hombre se encuentran fuerzas increbles.

En el hombre se encuentra la Buena Inclinacin y la Mala Inclinacin.

La finalidad de la Buena Inclinacin es acercar el hombre a su Creador, llevarlo al

bien, a cumplir con la finalidad para la cual fue creado, hacerle conocer su propia
fuerza y como debe utilizarla para el bien y para su crecimiento espiritual. Ayudarle
a descubrir su propio "punto especial", as como dice Rabi Najman: "En cada uno...
existe algo precioso, un punto, lo que no existe en los otros, y esta cualidad que
posee influye, ilumina y estimula el corazn de su prjimo (hacia el Creador)"
(Likutey Moharn I, 34). En ese "punto" es considerado el hombre un justo y un
gobernante, y a esto es lo que la Buena Inclinacin dirige al hombre con las fuerzas
que se encuentran en l y que a las mismas debe querer descubrir y sacar a la
prctica.

Por el contrario, La Mala Inclinacin desea desanimar al hombre, provocarle perder

la fe en s mismo y en su poder, hacerlo caer en la tristeza y la desesperacin, y
alejarlo de su finalidad, llevarlo a creencias falsas y por intermedio de esto alejarlo
del Creador. Ella lo priva de utilizar una de sus fuerzas, la cual es la fuerza principal
en cada aspecto de su vida espiritual y material. En otras palabras, hacerlo perder
el bienestar que le espera en el Mundo Venidero.
* Cul es esa fuerza?

La principal fuerza es "la fuerza de la voluntad", pues todo depende de la voluntad

del hombre.

Cuantas veces se encuentra el hombre en situaciones en las que quiere hacer

alguna cosa, rezar o estudiar sin que nadie le moleste, y no lo puede conseguir?
Muchas veces... Todos nosotros conocemos y nos encontramos en este tipo de
situaciones. Mas an, poseemos las mejores condiciones para hacer una
determinada cosa, mas sentimos la necesidad de dormir o ocuparnos de otra cosa,
por qu? La respuesta es que no tenemos bastante voluntad.

La fuerza de la voluntad es una fuerza enorme que empuja el hombre hacia

adelante, pero el hombre no sabe cuando y como utilizarla.

Una de las batallas de Rabi Najman contra la Mala Inclinacin, es la lucha sobre la
fuerza de la voluntad. Y puesto que todo depende de la voluntad, la batalla de
nuestro Rabi, que conoce y entiende los recnditos lugares del alma del hombre y
todos los elementos y fuerzas que contiene, es sobre la voluntad.

Es por eso que nos ensea que "Si crees que se puede arruinar, cree que se puede
corregir", y adems nos indica: "Debes saber, que el hombre debe atravesar un
puente muy angosto, y lo principal y esencial es no temer jams" y esto es debido a
otra regla ms y muy importante que nos ensea el Rabi - "No existe
desesperacin alguna en el mundo!".

* No temas, nos dice el Rabi. T tienes una gran fuerza, tienes la fuerza de la
voluntad. No obstante, debes esforzarte y trabajar, pues tienes la fuerza que te
llevar a escalas muy elevadas. Pero sin fantasas y sin desanimarte debers

esforzarte y creer en ti mismo, en tu fuerza y que puedes hacer tu voluntad. Debes

saber, que toda la tendencia de la Mala Inclinacin es desanimarte y destruir tu
fuerza de voluntad que te empuja y te hace seguir adelante! Pero todo lo que debes
hacer es "querer", despertar la voluntad y encaminarla por sendas positivas, y as
con seguridad llegars al bien!

"Hay veces que la persona s quiere, y tiene mucha voluntad, pero esta se dispersa
en muchas cosas. Este es el "trabajo" de la Mala Inclinacin! Hacer que la persona
intente hacer muchas cosas a la vez - en lugar de concentrarse en una sola, rezar
por ello, conseguirlo y preservarlo - y de este modo la persona fracasa y se
desanima."

El dispersar la voluntad, producto de la Mala Inclinacin, es para impedir al hombre

un trabajo espiritual fundamental. Es debido que el hombre tenga orden en todas
sus cosas, as como se preocupa en tener sus cosas mundanas ordenadas, as
tambin las espirituales deben estar ordenadas, quiere decir: el estudio se debe
realizar en forma ordenada sin saltar de un lado al otro, y sin interrupciones
innecesarias, ya que la Mala Inclinacin desanima a la persona y le produce
pensamientos de desesperacin y tristeza dicindole que no tiene el poder de lograr
afrontar muchas cosas al mismo tiempo, ni tener xito con una sola cosa y por esto
es mejor ni tratar. Como consecuencia de estos pensamientos negativos (y ese tipo
de argumentos), el hombre decae en su trabajo espiritual y siente una gran
frustracin.

Siente que no tiene fuerza para sobrellevar, o intentar sobrellevar los problemas y
pruebas de su vida, y triunfar.

La falta de orden lleva al desnimo y a la falta de fe en la fuerza de la voluntad. Por

eso es bueno saber, que es mejor "despacio pero seguro" y de que solo de esta
forma es posible ver resultados positivos, aunque sean pocos, pero se logra
conseguir algo y por supuesto reforzar la fuerza de voluntad.

Y como ya dijo Rabi Najman "Tambin poco es bueno", y cuando logramos conseguir
ese poco que es bueno, y tambin con un cierto esfuerzo de nuestra fuerza de
voluntad, es esto digno de ser bien cuidado. Pues no tendra sentido estudiar una
gran cantidad de materias si no tenemos la posibilidad de recordarlas e

incorporarlas, sino solo lo lograremos por medio de un trabajo fundamental, que es

rezar por cada detalle y detalle.

Es sabido que por cada cosa hay una cantidad de plegarias que se deben rezar.
Quiere decir, que para poder modificar una mala cualidad, o sobreponerse a un mal
apetito, el hombre debe rezar con meticulosidad, un tema tras otro.

Unas de las cosas por las cuales se nota la voluntad, su conexin y realizacin, es la
plegaria. La fuerza de la voluntad se puede ver en la plegaria del hombre, pero no
solo cuando la boca se mueve, sino cuando tambin el corazn, el cuerpo y el alma
son parte de la plegaria. Tener voluntad junto con todos los rganos que participan
en la plegaria, puesto que mediante la plegaria el hombre tiene el mrito de
completar la correccin de su alma, llegar y cumplir su finalidad, descubrir y
reforzar las fuerzas que posee y utilizarlas.

Entonces la Mala Inclinacin no podr desanimarlo ni con objeciones como "tu no

eres bueno para esto" o "tu eres incapaz" etc. Pues el hombre le podr responder
de esta forma: Es cierto, no soy bueno para esto, pero es porque no he rezado lo
suficiente, no he tenido bastante voluntad, pero ahora ya estoy un poco ms fuerte
y creo en mi voluntad y en las fuerzas que hay en m, y por eso voy a rezar ms por
este asunto, y tendr xito.

* Dijo Rabi Natan: "Dnde veo una privacin, es o porque no han rezado por ello, o
porque no han rezado lo suficiente". Y cual es la privacin? La falta de voluntad.
Donde falta algo hay que llenarlo con voluntad y buenos anhelos y rezar por ello. No
dejar "lugar vaco" a los malos deseos de la Mala Inclinacin, que son los malos
apetitos que le causan al hombre perder su voluntad de santidad.

Por qu justamente la plegaria? Por cuanto que la plegaria es la seal de la fe del

hombre, y de la creencia en sus fuerzas. Sobre eso dijo Rabi Najman: En el
momento que el hombre reza (con concentracin), todas la fuerzas del hombre
entran en las palabras de su plegaria y le ayudan a concentrarse todava ms.
Tambin le ayudan a fortalecer su voluntad y completar su privacin.

El hombre debe saber que solamente existe una sola y simple voluntad, que es la
voluntad del Creador. Cuando el hombre tiene este conocimiento y anhela
conectarse con la voluntad del Creador y cumplirla, entonces logra conocer su
misma fuerza. Pero cuando no hace esto, siente una sensacin de frustracin y se
desanima.

* licaremos esto:

Existen etapas en la vida del hombre que son llamadas: "En orden" y "En desorden".

En orden: Cuando el hombre no intenta oponerse y actuar en contra de la Voluntad

Divina, sino de conectarse con ella. Esta conexin se ejecuta por intermedio del
"Habla", es decir la plegaria. De esta manera tiene el mrito que el Creador le
infunde vida por intermedio de sus palabras, le completa sus faltas, y le entrega la
Sabidura y el Conocimiento de la santidad. Y como han dicho los Sabios "Si posees
conocimiento qu te falta?".

Porque por medio del Conocimiento el hombre logra llenar sus privaciones y
conectase con la Voluntad del Creador, y como est escrito "Quien desea
purificarse, desde el Cielo le ayudan" y esto siempre cuando sus deseos son
santos y se conectan con la Voluntad Divina.

* desorden: Cuando el hombre siente que no tiene xito y que las cosas no estn en
orden, debe saber que esto es orgullo, y desea "reinar", ya que quiere que las cosas
se solucionen a su manera, pero esto est en contra de la Voluntad del Creador. Y
por eso llega el hombre al "desorden" y se desanima y se siente fracasado porque
las cosas no van como el quiere.

Pero debemos saber que el hombre vino a este mundo para trabajar sobre su
voluntad, y segn el nivel de esta as se acercar al Creador, y las cosas estarn en
"orden" segn su fuerza de voluntad, la cual est conectada con la Voluntad del
Creador por medio de su fe. Este es realmente el trabajo del Tzadik (Justo) en este
mundo fortalecer la fe en cada uno, hacer que el hombre se conozca a si mismo, y
a las fuerzas que se encuentran en l.

"uando sientes frustracin debes preguntarte a ti mismo: Acaso tuve voluntad

suficiente para conseguirlo? Acaso rec lo suficiente por conseguirlo?"

Tienes una gran fuerza! Pero es muy importante no vivir con fantasas. No
podemos pensar que sin trabajo, esfuerzo y voluntad podemos tener xito, sino
solamente cumpliendo los consejos, con el estudio de la Tor, la plegaria y el
refuerzo de la fuerza de voluntad podremos llegar a los objetivos que nos hemos
impuesto. Ya que "si queremos podemos".