1

Tema 4.
El cristianismo de los primeros
momentos.
1.
2.
3.
4.
5.

La expansin del Cristianismo.

La organizacin y la jerarqua de la Iglesia.
La Iglesia Oriental.
Las primeras herejas.
Nacimiento y afianzamiento del monacato.

Es la nica institucin que tiene los medios y las personas capaces de

poder llenar de contenido lo que est surgiendo. Dos herramientas,
evangelizacin y aculturacin. En la expansin gran accin e
influencia.
La expansin del cristianismo
Cambios religiosos del s. III
Mayor preocupacin por la muerte. La otra vida la esperanza, su
filosofa, su engranaje, va iniciando ese camino que cada vez se va
abriendo con ms fuerza.
Ganan terreno las religiones mistricas y las filosofas msticas.
Problemas que plantea la nueva religin:
La Iglesia va ganando fuerza, rivalizando con el Estado.
Abandono progresivo de el culto cvico romano
La contina crtica hacia los aspectos esenciales del mundo romano.
Empieza a tomas cabila aunque sea de forma oculto filosofa de
religiones mistricas que intentan llenar el vaco de las inquietudes.
El culto a mitra fue algo famoso, en roma tres niveles hacia abajo
iglesia, iglesia medieval, casa romanas, mitreo.
Muchos historiadores acusan la cada al cristianismo, ya que rompa
las costumbres romanas. Pero alguno defiende.
Aunque hay que tomar en cuenta el propio deterioro del imperio
haciendo caer esa fortaleza que haba demostrados hasta el
momento.
El cristianismo no es algo tan potente para mermar todos los
cimientos del mundo romanos pero si hay un conjunto de
acontecimientos y uno de ellos es el cristianismo.
El cristianismo plantea problemas que cada vez se va marcando con
ms fuerza a medida que se va organizando y cobrando fuerza se
El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

muestra como una institucin que pude llegar a rivaliza y crear

problemas al estado, ya que hay manifestaciones y participaciones
que son fundamentales para ellos, el culto cvico, dejan de acudir y
apoyar el rganos principal, loso problemas no son tantos de
revoluciones.
Un momento de crisis en que no solo hay crisis poltica y econmica
sino que tambin una crisis moral se critica determinadas formas de
vida. Muchas de ellas van dirigidas a la esencia del mundo romano,
especialmente se empieza a defender valores relacionados con la
igualdad solidaridad pone en tela de juicio lo que haba visto hasta
ese momento.
Esas primeras comunidades alto nivel de ayuda mutua entre ellos,
casi desde el primer momento con un carcter universalista, lleva
consigo un ideal de fuertes vnculos de sus miembros. Eso hace que
realmente el cristianismo empiece a ser entre amplias capas de la
sociedad romana no solo la clase ms baja sino que tambin de las
clases altas que se va sintiendo cada vez mas atrados.
No fue un camino fcil.

Roma fue muy dura con el cristianismo

Se pasa de la persecucin a cierta tolerancia y a un status de libertad
La legalizacin del Cristianamos llega con el Edicto de Miln 313
S que otorga a la iglesia ;
Devolucin de propiedades confiscados
El clero no paga impuestos
Los obispos autoridad judicial
Todo esto va protegiendo al cristianismo.
El edicto trae consigo una libertad que les permite a partir de ese
momento poder convocarse empezar a crear los principios
fundamentales de la iglesia, no pasa mucho tiempo hasta el conflicto
de Nicea, que intenta acallar a 325. La posibilidad de reconocimiento
de libertades hace que rpidamente se empiece a articular el centro
de la nueva religin.
No es una religin como cualquier otra. La iglesia y la religin estn
en construccin en todo el Medievo.
El siglo IV empiezan los concilios se crean los principales. Momento de
efervescencia de los principios momento de lucha de opiniones que
enfrentan unos a otros e intentan ir dibujando el nuevo escenario. A
pesar de esa situacin de beneficio a roma todava le quedan
coletazos, todava hay momentos como juliano el apostata que
intenta volver al paganismo. Pero no lo consiguen.
Los emperadores intentan controlar al cristianismo Constantino lo
convoca lucha en poder terrenal y espiritual.
En Europa, no se habla de un cesaropapismo, ambos poderes en una

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

sola persona.
Intentos de vuelta a tras, pero no lo consiguen.
Teodosio; Edictos de Tesalnica 380 convierte al cristianismo en la
religin oficial del Imperio.
Arranca el mundo del monacato que introduce su mirada en la parte
ms humana y acercarse lo ms posible a dios vivirla en soledad
escuela hacia adentro. Movimiento anacoreta, personas que se retiran
del mundo, vivir ese mundo espiritual. La propia sociedad la
demanda.
Cambios, enfrentamiento, que intentan interpretar esas creencias.

La aparicin del cristianismo;

Conlleva:
Aculturacin
Evangelizacin
Dentro del primero, varios centros;
Italia: Roma/Ravena
Hispania; Isidoro de Sevilla
Britania; Beda el Venerable
Fundamentales para la rpida expansin en el occidente del imperio,
ya que la parte occidental del imperio empieza a saltar por los aires
cuando esta se empieza a alzar.
Aculturacin; papel fundamental de los monasterios rurales juegas un
papel muy importante.
Se va extendiendo la cultura latina, y la iglesia es la defensora de la
cultura latina a la que acaba de llegar y es una manera de legitimizar
su propio poder sentirse heredera de esa latinidad a la que acaba de
llegar, demostrar que tiene autoridad, la heredera de ese pasado no
hace tabla rasa.
Centros que a veces con ciertas dificultades, unos ms puros y otros
asumiendo lo que se le vena encima,
Roma sede del cristianismo esa carga de simbolismo del cristianismo,
Ravena que es del l a orbita bizantina es el otro polo fundamental de
cultura dentro del mundo cristiano, a partir de los dos se asume parte
de la cultura germana mezclndola con la latina llevndola a su
terreno,
Hispania; partimos de una muy fuerte romanizacin el calado de esa
El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

cultura y tradicin romana sea muy fuerte, la llegada de los visigodos

supone un parn pero un pierde el vadage cultural.
Cuando se produce la reunificacin va a ser el momento que empieza
a consolidarse una serie de intelectuales dentro del mundo cristiano
que sobrepasa las fronteras de Hispania. Isidoro es fundamental en
este proceso, muestra muchas caras. Gran formacin o por lo menos
es lo que se intenta trasmitir a travs de las fuentes. Aunar su parte
religiosa y su parte poltica. Como en el concilio de Toledo a veces no
consigue lo que quiere porque lo a travs visigodos se resisten.
El vive a finales del siglo 6 y principios del 7. Momento clave, en el
que bajo la cruz se aun toda la zona de Europa. Una unificacin.
Beda es de origen sajos que vive toda su vida dentro de un convento
dedicado a la contemplacin y oracin pero est en contacto con los
intelectuales no solo esta preocupado de los principios religiosos, para
algunos es el primer historiador de los sajones. Es el primero que
acude a las fuentes y a que fuentes acuden por eso dicen que es el
primer historiador de la historia.
Iba dejando constancia de las fuentes de los datos que iba utilizando
en muchos aos este era la nica fuente que se utilizaba para el
estudio de esta poca, pero como buen eclesistico busca
informacin de fuera pero todo desde el mundo cristiano los
germanos salvajes para l , ladrones, burdos.
Tambin trabaja en obras de principios religiosos filosofa ciencias
campos variados. Estos nuevos ncleos no van solo cerrados en el
mundo religiosos sin salir de el
Es el mayo intelectual de la lata edad media. Gente que intenta
abarcar muchos campo, beben de un tradicin anterior, en esa zona
de Inglaterra se mezcla la tradicin celta, poemas que entran a
formar parte de esa tradicin y la tradicin latina que o llega mucho
a travs de los irlandeses ni de l pero si de los misioneros romanos
que van llegando a la isal.
En la iglesia tampoco hay un pureza de sangre nica, hay un beber
continuo y una influencia que va en doble sentido.

El proceso de evangelizacin fue progresivo

Este trajo la cristianizacin de todos los aspectos de la vida.
Destaca la cristianizacin del poder poltico
Nuevo ideal de realeza.
Lo primero es convertir a los hombres, a la poblacin, luego quiere la
cristianizacin de los nuevos reinos, no solo le interesa el control de la
poblacin si no que casi desde el primer momento la necesidad de
cristianizar los nuevos estados.

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

No solo interviene en la vida diaria sino tambin en el poder poltico,

algo muy importante, control.
Esto va poco a poco desde abajo. A partir de V la conversin que se
empieza con los francos los reyes que va seguidos por la poblacin le
van dando muchsimo poder al os obispos.
A los monarcas ya que han obtenido su poder a travs de la fuerza
por imposicin deben de emplear ese poder con fines morales y
religiosos.
Cuando se ve que ese control puede ser efectivo los monarcas se
unen.
Las conversiones viene desde arriba y los dems por consecuencia.
Es el intento la lucha de intereses que se va marcando y llevando,
para conseguir esa fuerza hay e crear algo de la nada es una nueva
idea de realeza, con smbolos, formulas.
Con un ceremonial que se va gestando en estos momentos.
Lo que se busca por encima de todo es el control del poder.
El nuevo idea de realiza da respuesta a las nuevas necesidades que
se estn formando.
Legitimizar su poder y para la iglesia es una manera visual y
conciencia ser la controladora, que trapaza el poder, un forma de
actuar que va a pirmera lnea. Uncin real, coronacin solemne, los
atributos del poder suelen ser entregadas por un eclesistico, el rey
germano que va a cumplir la ley.
El se erige como defensor de esa comunidad y luego el juramente
cristiano que es el hilo transmisor de ese poder.
Cada vez se va configurando su sociedad donde los smbolos los
gestos son primordiales.
Hay determinados reyes que no quieren que la corona les sea puesta
por los eclesisticos.

TEMA 4
HISTORIA DEL MUNDO MEDIEVAL.
23-11-2011.

2.LA ORGANIZACIN
JERARQUICA DE LA IGLESIA.
-

La iglesia pasa por tres fases:

Critica de un sistema de ideas y creencias anteriores
Formulacin de una nueva

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

Transmisin de la doctrina a travs de un organismo

adecuado . una iglesia
Influencia: retorica la filosofa griega y la jurisprudencia
romana fuerte carcter institucional.
Conforme van evolucionando van bebiendo de la tradicin de su zona.
La segunda fase una vez que se ha capacitado todo lo que est a su
alrededor casar los nuevos planteamientos con lo que le rodea se
formula la nueva doctrina.
La tercera fase es la transmitir de esa doctrina, la iglesia necesitan de
un elemento fundamental. La iglesia en s.
As se va gestando esa organizacin.
Se necesita una organizacin que los ampare y que conjugue todas
esas normas de esa iglesia incipiente.
En un primer momento viene marcada por la retorica la filosofa
griega por la juri.. Romana que est muy presente la jerarqua
eclesistica se ve muy influenciada y la necesidad de leyes que les de
consistencia a esta nueva entidad. Ese carcter tan marcada viene
marcado de las fuentes de las que bebe de la legalidad.
Todo el marco de la iglesia est marcado por la iglesia se genta en el
imperio copia la administracin imperia ajustndola a sus
necesidades. Copia a la anterior.
Obispos la parte fundamental de la organizacin eclesistica, son los
sucesores de los apstoles. La ciudad tiene importancia y eligen la
ciudad como su campo de actuacin de importancia los centros de la
vida religiosa, en torno al obispo y los templos principales.
Todo se organiza ah en la ciudad.
Es estas catedrales se acumulan reliquias que atraen la devocin de
la gente donde acuden a pedir proteccin, se sienten identificados
con la iglesia.
Se va creando de forma jerarquizada el obispo acumula la autoridad
dogmtica religiosa y administrativa. Controla todos los resortes de la
organizacin.
La iglesia copia la administracin del Imperio
Los obispos sucesores de los apstoles eligen la ciudad.
La ciudad se convierte en los centros de la vida religiosa
Dicesis varias dicesis formacin una provincia eclesistica
al frente de ellas est el arzobispo.
A diferencia con oriente esta la organizacin de occidente.
La dicesis que son herederas del mundo romanos no se convierte en
patriarcados como las de oriente.
Organizan a travs de arzobispos no patriarcas.

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

En occidente se ve esa estructura tremendamente jerarqua y cada

arzobispo se impone en la dicesis y nombra al clero rural. Los
obispos adquieren mas fuerza. Se intenta controlar su nombramiento
van creando un tejido de fidelidades y muchos de ellos se convierten
en autnticos funcionario, ocupando cargos de gran importancia en
las cortes.
Hay zonas donde se crean grandes familias episcopales pasan el
cargo a los familiares hijos y acaparan esos cargos.
En occidente se intentan controlar con el celibato eclesistico.
En el alta edad media se habla de pagano como hombre de campo
haciendo referencia el protagonismo de la ciudad como centro
religioso y de aculturacin.
En occidente no evolucionan a patriarcados excepto roma y el de
Cartago.
Pero Cartago pierde importancia porque tiene que hacer frente a la
presencia vndala que tiene como objetivo acabar con todo lo que
sea cristiano y acaban en el siglo VI con esta gran iglesia y en ellas
haba gente como Tertuliano y San Agustn.
Tan solo roma evoluciono hacia ese patriarcado y se pone al frente de
la cristiandad. No fue un camino fcil.
Hegemona del obispo de Roma
Doctrina pauliana; la iglesia es el cuerpo y este necesita de un
gobierno. El mejor sistema la monarqua pero Quin es el
rey?
Formacin terica.
La primaca de San Pedro.
La primaca de la propia sede romana, (Irineo de
Lyon,principalalitis)
Hace falta una iglesia que dirija una monarqua como mejor gobierno
pero empiezan aparecer problemas, en occidente roma como Cartago
salta por los aires que es la otra ciudad importante.
En oriente. Alejandra Antioquia Constantinopla luchan por la fuerza
de la supremaca. Constantinopla la nueva roma.
Los papas buscan una formulacin terica que legitimizen sus
reivindicaciones.
Oriente tiene el amparo del imperio y no se ve asaltada como en
oriente. Roma se intenta invadir por los diferentes pueblos romanos.
La formulacin terica que los respaldara;
La primaca de la propia roma sobre las dems,
Maquinan y justifican la primaca agarrndose a todo lo que pueden.
La primaca de san Pedro, ninguna otra sede puede poner en duda
esa primaca.
Se concibe que roma es la ctedra de pedro supone que el papa es el
sucesor de Pedro. Evangelios; t eres Pedro y sobre ti edificar mi

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

iglesia. Supremaca , papas sucesores legales.

Justificas la supremaca por las continuas reivindicaciones de la parte
oriental que cada vez son ms fuertes.
Irineo; defiende el hecho de la principala de roma la iglesia romana
tiene por derecho la principalidad entre las dems amparndose en
su fundacin y sus papal en los primeros momentos.
Ese principalitis se transforma que se basa en la formulacin roma la
principal sede apostlica los papas tiene un derecho principal de
gobierno sobre el resto de la iglesia. Constantinopla intenta acaba y
reclamar sobre sus derechos. El trono imperial en Constantinopla la
heredera directa del imperio romano porque no la nueva roma puede
sustituir a la vieja, es ms fuerte y no salta tanto por los aires como
en occidente.
Concilio de Constantinopla, niegan los derechos de Const. Basndose
en que roma es una sede que arranca de dos apstoles y
Constantinopla no puede reivindicar, no est presente en esa lucha.
Esa doble aposticidad, supone una supremaca de la zona romana
sobre la parte oriental. Con esa formulacin terica se va asentando y
justificando esa supremaca romana pero eso no quiere decir que para
ah la parte oriental intenta reivindicar su posicin.
-

Papa posela potencia regendi;

Durante aos lucho por mantener su independencia de los
poderes civiles
Defender los dogmas de fe
Su prestigi fue en aumento alcanzo su cenit con Len I
Magno s V reconocido por los obispo de Galia Hispania e
Ilirico
Los papas de roma comenzaron a dibujar la doctrina de la
delimitacin de poderes.
Italia y roma a la cabeza es el punto principal del mundo cristiano.
A pesar de esa prepeporencia, se va a convertir una lucha larga y
continua, en esa lucha son muy importantes los papas su poder viene
de occidente ah centran su mirada, cada vez es mayor la intervena
en los diferentes reino, a travs de la evangelizacin no solo los
monjes, tambin los papas como cuando llegan a Britania.
El punto ms fuerte se consigue con un viejo conocido que es len
este papa gue en roma y tiene una gran poltica de actuacin activa
en los momentos ms difciles de la cristiandad en occidente que
aumentan el prestigio papas como rbitros del mundo occidental.
Los obispos de diferentes zonas de Hispania le reconocen su
supremaca de forma abierta por una actuacin personal que le hace
aparecer en diferente situacin que va ganando ese prestigio tiene

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

un participacin muy acto en el concilio de calcedonia en...

Su papel es fundamental. Hace frente a Atila que se da la vuelta al
hablar con l, uno que es por la impresin y otra es que dio
informacin de Bizancio que le dio. Este hombre tena muchas
supersticiones, porque despus de que tomaran roma dijeron que
haba una supersticin porque muri.??
El prestigio del papa sigue aumentando entre sus cohetanos.
La entrada de genselico de los vndalos, no provocan mas muerte por
la intervencin del papa directa.
Occidente lo reconoce como u lder supremo,
S e pretende intentar frenar el avance de oriente que cada vez tiene
ms fuerza en compasin a occidente.
Ahora se impone el celibato eclesistico,
Es una iglesia en construccin que se sita en el marco que quieren,
la iglesia se da cuenta que les hace falta una institucin que la
ampare y leyes que la conviertan en algo que no se pueda tocar.
A la cabeza de la cristiandad occidental intentan frenarla contenerla a
la oriental, y al final deciden a que tiene que seguir caminos
separados.
Empiezan pronto a dibujar la delimitacin de los poderes, un poder
terrenal y otro espiritual, separacin hecha entran a la segunda
avanzadilla quien tiene la supremaca de esos poderes.
A partir de ese momento la van organizando.
En un primer momento cierta unin con Bizancio ah se trasladan las
insignias imperiales. Aunque no participan en la eleccin se reconoce
un cometimiento a Bizancio, se les mandaba el nombre para que
estuviera de acuerdo pero ese papel se va dejando al margen.
Es una sociedad y forma de entender al mundo que salta por los
aires. Roma se siente legitima se basa en el imperio que este es su
respaldo y lo nico que queda es el oriental y eso son los verdaderos
herederos porque en occidente se va al traste.
Sedan cuenta que tiene que romper ese vnculo esa unin ya que
ellos siempre se eligen como herederos del imperio .
Aos y momentos de contradiccin.
Lo mismo est pasando en oriente que tiene que mirar a otro lugar
pero intentan influir en esa poltica mirar hacia Italia.

3.LA IGLESIA ORIENTAL

Aqu las dicesis se transforman en patriarcados
Esto se hace como reconociendo de la jefatura moran de los
obispos de las mayores ciudades del imperio de oriente,
Tenemos as ; Alejandra Antioquia y Constantinopla a los que
El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

10

se unen Roma y Jerusaln.

La estructura se defini en el Concilio de Constantinopla 381
El patriarcado de Alejandra, gran prestigio destacan los
monjes de la Tehaida. Se les empieza a llamar los nuevos faraones
de Egipto sobre todo en el V y VI
El patriarca de Antioquia, remota su orden a Pedro, Jerusaln
intenta independizarse y convertirse en un patriarcado
independiente.
El patriarca de Constantinopla se convierte en el de mayor
prestigio por ser del obispo de la Nueva Roma. La sede en del
patriarca de la nueva roma prestigio superior, es donde la ingerencia
de los emperadores es mayor.
Acabo con los dems y solo queda este.
Los patriarcas son elegidos por el emperador por eso son afirmes a la
corte imperial aunque le prestigio de algunos de ellos se alejan de la
corte y se enfrentan a los emperadores. Pero normalmente estn en
el mbito del emperador.

4.LAS PRIEMERAS ELEGAS

A lo largo de toda la Edad Media van funcionando. Constantes. en la
baja Edad Media se montan cruzadas contra ellas. Ninguna triunfa.
En oriente mayor calado nunca alcanzan la complicidad que alcanzan
en oriente. Pero si ah.
Hereja de occidente;
Donatismo; va a ser una de la primeras elegas que se desarrolla a
principios del siglo IV fue defendida por Donato de Cartago, mala vida
del clero, dice que la eficacia de los sacramentos depende la eficacia
de quien los administra cuestiona la autoridad de los ministros de la
iglesia, porque no llevan una vida dentro de lo que se considera lo
fundamental, critican al clero y en oriente a los dogmas de fe.
Pelagianismo; esta es creado por pelagio de origen irlands que
tambin el habla de la necesidad de rectitud del clero y de una forma
de vida dentro de las normas, insiste en una cosa que el hombre
nazca dentro de un pecado original, el bautismo que para la iglesia es
un rito de iniciacin, es superfugo sin importancia porque el dios todo
poderoso no puede mandar a los hombre con u pecado, porque no
deben de ser deudores. El problema del sacramento inicitico es uno
del gran caballo de la iglesia por el pavor de morir sin recibir el
bautismo, por la mortandad tan elevada infantil. Desasosiego por lo

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

11

que le van a pasar a esos nios calado muy grande popular.

Centros de devocin ya que no pueden ser enterrados en terreno
sagrado, las parteras pueden bautizar para tranquilizar, por eso crean
el limbo donde esperan la llegada al juicio final. Por eso el bautismo
es riguroso y obligatorio porque es la entrada a la comunidad.
Priscilianismo; creado por pliciano gallego siglo IV fuerte contenido
social plasma esa inquietud de occidente por la observancia de la
correcta forma de vida de los clrigos, porque se aprovechan de los
beneficios de los cargos que utilizan y no se ocupan realmente de los
principio s y obligaciones que tiene como clrigos, desde la alta a la
baja. Los obispos parecen terraterrientes.
Herejas de oriente
Arrianismo
Nestorianismo
Manofisimo

5. NACIMIENTO Y
AFIANZAMIENTO DEL
MONACATO
Monacato oriental.
Surge hacia la segunda mitad del siglo III en oriente.
Anacoretas; personas que se dedican a la contemplacin y
oracin relacin muy personal entre ellos y dios.
Gran variedad de formas; dendritas encima de un rbol viven,
acemitas ( siempre rezando), hipetros siempre al aire libre,
estilitas 40 aos encima de una columna, pastores, reclusos
voluntarios
De condicin social baja en su mayora, generan una gran
devocin.
Se van separando del mundo real y se acercan a esa devocin,
competitividad para llegar a acercarse ms a dios.
Pero hay veces que son de clase social alta.
Generan una enorme devocin se les venera como santos muchos de
sus espacios lugares de peregrinacin pero se les va la mano y llegan
a posturas radicales. Empieza a hacerse un llamada hacia otra forma,
la aparicin de los cenobitas que forman un cenobio que all estn
independientes y solo se juntan un da a la semana y otros que se
juntan que viven todos los das juntos y se rigen por unas reglas, jefe
supremo que regulariza su forma .

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

12

El mundo monacal en esto primero momentos intenta acercarse al

martirio a travs de un ejemplo de aislamiento y sacrificio. Deciden
dejarlo todo. Terminan venerndolos como santos, aproximacin a
dios.
Otros son de capa alta y abandonan sus propiedades.
Alejamiento de la vida real. Los anacoretas son los primeros.
Se volver a estas prcticas.
Se convierte en una carrera de obstculos competencia. Fanatismos.
Empiezan a surgir la otra rama los cenobitas que al principio no viven
en comunidad, al final estn ms juntos en celdas aisladas pero en
determinados das juntos, alejados de la vida real, hasta la actualidad
los ortodoxos lo siguen respetando, espacio personal y aislado.

Evolucin:; San Pacomio 330 comunidad de cenobitas. Potencia el trabajo

manual y el estudio de vida. No solo trabajan tambin producen,
ora et labora.
Empieza a aparecer una serie de normas que van introduciendo un
hilo conductor entre las comunidades y ano es simplemente esos
aislamientos y esa vida en soledad, se intensifica el estudio de los
textos religiosos.

Las lauras , san Hilario Enpalestina y siria empiezan las Lauras, en

un entorno aislado excepto para la eucarista.

San Basilio obispo de cesrea a principios del silgo IV se regla

monsticas sirvi de modelo a San Benito, san Basilio como el
que inicia el monacato, necesidad de vida en comunidad, se presenta
una regla monstica, un documento en el que se regula la vida
monstica regulando todos los aspectos de su vida.
La virtud que para muchos tiene san Basilio es la de acercar la visin
de los anacoretas a la idea de esa vida en comunidad ese
sometimiento a esa regla, un jefe supremo que elige los designio de
ese grupo
Deja a un lado esas prcticas mortificacin y una redireccin hacia los
estudios, esto va calando entre el pueblo.
Respetan mucho la libertad individual.

Adapta el monaquismo oriental al pensamiento helenstico

Cambia progresivamente la movilidad
Me falta completar

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

13

MONACATO OCCIDENTAL
Surge ms tarde que el de oriente claramente influido por el
este.
Varios intentos pero difusin ms lenta
San Agustn impulsa el monacato norteafricano
En la Galia destaca san Martn de tours IV tour y p
Falta.
En Hispania hay indicios desde el Concilio de Elvira vrgenes
consagradas a dios en poca visigoda predominio
monasterios rurales.
En algunos de sus pasajes pues hablan de vrgenes consagradas a
dios, no hay una conjetura real.
En la poca visigoda predominio de monasterios rurales en zonas y en
algunas enorme calado.
Destaca el monasterio de Dumio San Martin s, V. dentro del
reino suevo
En la zona de Bierzo y Galicia gran florecimiento con la regla
de san Fructuros. Fueron frecuentes aqu los monasterios
dplices
Para muchos l fue quien los introdujo, monasterios de hombre y
mujeres que tienen un jefe comn, estn empezando a ponerse en
marcha y es una forma de entenderlo muy diferente a las posteriores.
Muchas veces cuando las describen parece aldeas, con familias y
oficios. Mucho ms amplias. Aunque est regulado por esa vida en
comn.
Otras reglas monsticas son las de San Leandro o san Isidoro,
reglas de vida en comunidad que van regulando todos los aspectos de
la vida diaria de estas comunidades.
El calado en occidente es mayor que en oriente.
El occidente los principales fosos
Monacato irlands influencia latina y tradicin celta por eso la iglesia
oficial no termina de asumir bien las acciones de los monjes
irlandeses.
Para ellos es fundamental la evangelizacin, estos monjes pronto
empiezan a expandirse por toda Europa fundando monasterios que
tendrn muchsimas influencias
La imagen de esta pgina. Mezcla del mundo cristiano y celta.Kells.
Las dos figuras san patricio siglo IU muestra esa capacidad

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

14

evangelizadora se educa en un monasterio en a Provenza y ah

empiezan labor de evangelizacin, norte de Irlanda funda gran
cantidad de monasterios y iglesias y segunda mitad del siglo VI y san
urbano., mira hacia Europa y llega hasta Italia hay abades y abadesas
las cuales la iglesia luego tendr que frenar
No viven en el mismo edificio pero si en el mismo espacio o el de
salgar muy cerca de Zuric que ocupa un primer lugar dentro del
estudio.
La evangelizacin es una de las ms importantes con el estudio y la
contemplacin.
Su origen no es la grandes ciudades es la evangelizacin de lo
pueblos llanos, la ruteracion de las zonas es decir en poner en cultivo.
Para que sean aprovechadas.
Dar asistencia al mundo rural ms cerrado.
Intentan ser un crculo cerrado donde se busaca la asistencia el
estudio la evangelizacin,
Los primero hospitales son monacales la asistencia a la gente
necesitada son ellos.
San Benito de Nursia.
Finales del siglo VI
Fund el monasterio de Monte Casino
Regula Monachorum ora et labora
El era anacoreta y se retira, pone en marcha la idea de ese
monacato, funda Mone Casino que es de los principales y es
fundamental desde el punto de vista intelectual muy prximo a roma
no se sabe donde esta ciertamente.
Va a ser la gua del monacato oriental.
Concibe una forma de vida religiosa que la lleve un abad es vitalicio y
los monjes que se adscriben permanecen de por vida y se regula su
vida desde que ingresan hasta que mueren. Intentaba acabar con una
prctica que era los monjes que iban de un monasterio a otro y deca
que estos acababan corrompidos por tanto cambio.
Cuando muere los lombardos los destruyen los monasterios van a
roma y estos los acogen ayudan y intenta expandir.
Por eso no sabemos donde estn.
Gregorio Magno les da proteccin, papa, y su forma de vida se va
extendiendo.
Intenta reglamentar y regularizar la vida de los monjes. Potencia el
trabajo manual. No solo la oracin si no tambin el trabajo.
El monje no solo a la oracin si no tambin el estudio, las grandes
bibliotecas en los monasterios trata tratados de medicina
farmacologa, los aspectos ms variados de ese campo de formacin,
Competencia de las bibliotecas de los mejores copistas.
Los monjes benedictinos aunque pierden su raz sern uno de los ms

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4

15

fuertes y van extendiendo poco a poco su forma de vida.

Prevn y regulan todos los minutos de su vida.
Oracin trabajo, silencio..
Durante mucho tiempo los monasterios benedictinos van a ser los
grandes protagonistas del mundo monacal.
Monacato benedictino va a ser muy grande
FIN TEMA 4

El cristianismo en los primeros momentos. Tema 4