La convergence des catastrophes

La Convergence des catastrophes

Guillaume Faye

Guillaume Faye est n en 1949. Il a t, aux cts d'Alain de Benoist,

l'un des principaux animateurs du GRECE (Groupement de Recherche
et d'Etude sur la Civilisation Europenne) et de la Nouvelle Droite, qu'il
a quitte en 1986, lui reprochant un certain embourgeoisement et une
drive intellectualiste. Prfrant suivre sa propre voie de provocateur
et d'veilleur nietzschen, il a publi coup sur coup trois livres-choc:
l'Archofuturisme (1998), La colonisation de l'Europe (2000), et
Pourquoi nous combattons (2001). Dans le premier de ces livres, il
prvoit une crise de civilisation de grande ampleur, une chance de
15-20 ans: c'est ce qu'il appelle la convergence des catastrophes.
Pour l'aprs-crise, il appelle la construction d'un grand Empire
europen, l'Eurosibrie, fond la fois sur les valeurs archaques,
essentielles, et sur l'utilisation la plus audacieuse des sciences et des
techniques: d'o le concept d'Archofuturisme.

Jadis, maintes civilisations se sont croules, mais il s'agissait de dsastres

rgionaux qui ne concernaient pas toute l'humanit. Aujourd'hui, pour la
premire fois dans l'Histoire, une civilisation mondiale, extension plantaire de la
civilisation occidentale, est menace par des lignes convergentes de catastrophes
qui rsultent de l'application de ses propres projets idologiques. Une srie
d'enchanements dramaturgiques convergent vers un point fatidique, que j'estime
au dbut du 21me sicle, entre 2010 et 2020, pour prcipiter ans le chaos le
monde que nous connaissons, avec l'ampleur d'un sisme civilisationnel. Les
lignes de catastrophes concernent l'cologie, la dmographie, l'conomie, la
religion, l'pidmiologie et la gopolitique.
La civilisation actuelle ne peut pas durer. Ses fondements sont contraires au rel.
Elle se heurte, non pas des contradictions idologiques -- qui sont toujours
surmontables -- mais pour la premire fois, un mur physique. La vieille
croyance aux miracles de l'galitarisme et de la philosophie du progrs, qui sousentendait que l'on pouvait obtenir toujours plus, le beurre et l'argent du beurre, a
fait long feu. Cette idologie anglique a dbouch sur un monde de moins en
moins viable.
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La modernit initie la convergence des catastrophes

Pour dfinir le contenu d'un ventuel archofuturisme, il faut rsumer la critique
fondamentale faire de la modernit. Issue de l'vanglisme lacis, du
mercantilisme anglo-saxon et de la philosophie individualiste des Lumires, la
modernit a russi tablir son projet plantaire, fond sur l'individualisme
conomique, l'allgorie du Progrs, le culte du dveloppement quantitatif, le
droit-de-l'hommisme abstrait, etc. Mais c'est une victoire la Pyrrhus car le
projet russi de cette conception-du-monde de s'arroger le Rgne de la Terre
entre en crise avant de s'effondrer, probablement au dbut du prochain sicle. La
roche tarpienne est prs du Capitole.
Rsumons brivement la nature de ces lignes-de-catastrophes:
1) La premire est la cancrisation du tissu social europen. La colonisation de
peuplement de l'hmisphre Nord par les peuples du Sud, de plus en plus
importante en dpit des affirmations rassurantes des mdias, est lourde de
situations explosives, surtout associes l'effondrement des Eglises en Europe,
devenue terre de conqute pour l'Islam; l'chec de la socit multiraciale,
toujours plus multiraciste et no-tribale; la progressive mtamorphose ethnoanthropologique de l'Europe, vritable cataclysme historique; le retour du
pauprisme l'Ouest comme l'Est; la progression lente mais constante de la
criminalit et de la consommation de stupfiants; l'effritement continu des
structures familiales; le dclin de l'encadrement ducatif et de la qualit des
programmes scolaires; le grippage de la transmission des savoirs culturels et des
disciplines sociales (barbarisation et dcomptence); la disparition de la culture
populaire au profit d'un abrutissement des passes passivises par l'lectroaudiovisuel (Guy Debord s'est suicid parce qu'il avait vu trop juste dans sa
Socit du Spectacle, rdig en 1967); le dclin continu des tissus urbains ou
communautaires au profit de zones pri-urbaines floues sans lisibilit ni
cohrence, ni lgalit, ni sret; l'installation, en France particulirement, d'une
situation endmique d'meutes urbaines -- un Mai rampant en plus grave; la
disparition de toute autorit civile dans les pays de l'ancienne URSS en proie au
dclin conomique.
Tout cela se droule au moment o les Etats-nations voient dcliner leur autorit
souveraine, sans parvenir enrayer pauprisme, chmage, criminalit,
immigration clandestine, puissance montante des mafias et corruption des
classes politiques; et au moment o les lites cratrices et productives, en proie
au fiscalisme et une surveillance conomique accrue, sont tentes par le grand
voyage amricain. Une socit de plus en plus goste et sauvage, en voie de
primitivisme, paradoxalement dissimule et compense par le discours de la
morale unique, anglique et pseudo-humaniste, voil ce qui se remarque de
plus en plus, anne aprs anne, jusqu'au point de rupture.

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2) Mais ces facteurs de rupture sociale en Europe seront aggravs par la crise
conomico-dmographique qui ne fera qu'empirer. Ds 2010, le nombre d'actifs
sera insuffisant pour fiancer les retraits du papy-boom. L'Europe croulera
sous le poids des vieillards; or des pays vieillissants voient leur conomie ralentie
et handicape par le financement des dpenses de sant et des retraites de
citoyens improductifs; de plus, le vieillissement assche le dynamisme technoconomique. L'idologie galitaire de la (vieille) modernit a empch de porter
remde cette situation, du fait de deux dogmes: d'abord l'anti-natalisme (cet
ethno-masochisme) qui censura les tentatives de redressement volontariste de la
natalit; ensuite le refus galitariste de passer du systme de scurit sociale de
rpartition au systme de capitalisation (fonds de pension). Bref, nous n'avons
encore rien vu. Le chmage et la pauprisation empireront, tandis qu'une classe
minoritaire, branche sur les marchs mondiaux, appuye par la classe des
fonctionnaires et salaris protgs, prosprera. L'horreur conomique est au
rendez-vous. L'galitarisme, par effet pervers, prouvant par l qu'il est l'inverse
de la justice au sens platonicien, fabrique des socits d'oppression socioconomique. L'Etat-providence social-dmocrate, fond sur le mythe du Progrs,
s'effondrera aussi srement, mais dans un plus grand fracas que le systme
communiste. L'Europe est en voie de tiers-mondisation. La crise est devant nous,
ou plutt la rupture des verrous de l'difice socio-conomique qui tient lieu de
civilisation.
L'Amrique, immense continent vou aux migrations pionnires et habitu une
culture brutale et un systme conflictuel de ghettos ethniques et conomiques,
apparat moins vulnrable que l'Europe. Elle peut encaisser une rupture
d'quilibre. Tout au moins sur le plan de la stabilit sociale, car elle n'chappera
pas un ventuel maelstrm gnral.
3) Troisime ligne dramaturgique de catastrophe de la modernit: le chaos du
Sud. En s'industrialisant contre leurs cultures traditionnelles, les pays du Sud, en
dpit d'une croissance trompeuse et fragile, ont cr chez eux un chaos social qui
va s'aggravant. Les rcents vnements d'Indonsie en sont un intersigne.
L'homme d'affaires franco-anglais Jimmy Goldsmith, reniant avec perspicacit sa
famille de pense, l'avait parfaitement analys: mergence de mtropoleschampignons gigantesques (Lagos, Mexico, Rio, Calcutta, Kuala-Lumpur ...) qui
deviennent des jungles infernales: coexistence d'un pauprisme qui tient de
l'esclavage avec de riches et insolentes bourgeoisies autoritaires et minoritaires
appuyes par des armes de police destines la rpression intrieure;
destruction acclre de l'environnement; monte des fanatismes socio-religieux,
etc. Les pays du Sud sont des poudrires. Les gnocides rcents de l'Afrique
centrale, la monte en Inde, Malaisie, Indonsie, Mexique, etc., de conflits civils
violents (appuys ou pas sur l'extrmisme religieux et souvent attiss par les
Etats-Unis) ne constituent que l'avant-got d'un avenir sombre. L'idologie
galitaire dissimule cette ralit en se flicitant d'un progrs de la dmocratie
dans les pays du Sud. Discours trompeur, car il s'agit de simulacres de
dmocraties. Et puis, est-ce que la dmocratie du modle hellno-europen,
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par effet pervers (l'htrotlie de Monnerot), par incompatibilit mentale, n'est

pas lourde tragdies si on l'applique de force aux cultures du Sud? Bref, la greffe
du modle socio-conomique occidental dans les pays du Sud s'avre explosif.
4) Quatrime ligne de catastrophe, rcemment explique par Jacques Attali: la
menace d'une crise financire mondiale, qui serait beaucoup plus grave que celle
des annes trente et entranerait une rcession gnrale. La chute des bourses et
des monnaies est-asiatiques, comme la rcession qui frappe cette rgion, en serait
le signe avant-coureur. Cette crise financire aurait deux causes: a) beaucoup trop
de pays sont endetts par rapport aux capacits bancaires crditrices mondiales;
et pas seulement les pays pauvres. Le service de la dette des nations europennes
est proccupant. b) L'conomie mondiale repose de plus en plus sur la
spculation et la logique des flux de placements rentables (bourses, socits
fiduciaires, fonds de pensions internationaux, etc.); cette prvalence du
montarisme spculatif sur la production fait courir le risque d'une panique
gnrale en cas d'effondrement des cours dans un secteur: les spculateurs
internationaux retirant leurs avoirs, l'conomie mondiale se trouverait
dshydrate, avec des investissements en chute libre, du fait de l'effondrement
du march des capitaux o les firmes industrielles et les Etats empruntent. La
consquence: une rcession globale et brutale, funeste pour une civilisation qui
repose entirement sur l'emploi conomique.
5) Cinquime ligne de catastrophe: la monte des fanatismes intgristes religieux,
principalement l'Islam, mais pas seulement, puisque les polythistes indiens s'y
mettent ... Le surgissement de l'Islam radical est le contrecoup des excs du
cosmopolitisme de la modernit qui voulut imposer au monde entier le modle de
l'individualisme athe, le culte de la marchandise, la dspiritualisation des
valeurs et la dictature du spectacle. Par raction cette agression, l'Islam s'est
radicalis, en mme temps qu'il redevenait dominateur et conqurant,
conformment sa tradition. Sa pratique globale ne cesse d'augmenter, au
moment o le christianisme, qui a perdu toute agressivit proslyte, dcline -mme en Amrique du Sud et en Afrique noire -- par suite du suicide que fut le
Concile Vatican II, la plus grande gaffe thologique de l'histoire des religions. En
dpit des dngations rassurantes des mdias occidentaux, l'Islam radical
progresse partout comme un incendie et menace de nouveaux pays: Maroc,
Tunisie, Egypte, Turquie, Pakistan, Indonsie, etc. Consquences: guerres civiles
venir dans les pays bi-religieux, comme l'Inde; affrontements en Europe -surtout en France et en Grande-Bretagne -- o l'Islam risque de devenir dans
vingt ans la premire religion pratique, et multiplication de crises
internationales impliquant les Etats islamiques, dont certains pourront dtenir
des armes nuclaires sales. A ce propos, il faut dnoncer la niaiserie de tous
ceux qui croient qu'un islam occidentalis et respectueux de la lacit
rpublicaine est possible. Il est impossible, parce que l'Islam est
consubstantiellement thocratique et rejette l'ide de lacit. Le conflit semble
invitable. Hors d'Europe et en Europe.

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6) Un affrontement Nord-Sud, aux racines thologico-ethniques, se profile. Il

remplace, avec une probabilit accrue, le risque, pour l'instant conjur, d'un
conflit Est-Ouest. Nul ne sait la forme qu'il prendra, mais il sera grave, car fond
sur des enjeux et des sentiments collectifs bien plus forts que l'ex-polarit
polmique Etats-Unis / URSS, capitalisme / communisme, de nature artificielle.
Les puissantes racines de cette menace sont, tout d'abord, le ressentiment tenace,
refoul et dissimul des pays du Sud face leurs anciens colonisateurs. La
racialisation des discours est impressionnante. Rcemment un Premier ministre
asiatique a trait le gouvernement franais de raciste au terme d'un litige
conomique banal o un investisseur italien avait t prfr une entreprise de
son pays. Cette racialisation des rapports humains, consquence concrte
(htrotlique) du cosmopolitisme antiraciste de la modernit, se remarque
videmment aussi en Occident: le leader musulman noir amricain Farrakhan,
comme les groupes de rap aux Etats-Unis et en France (NTM, Ministre Amer,
Doc'Gynco, Black Military, etc.) ne cessent d'en appeler subrepticement une
vengeance contre les Blancs et la dsobissance civile. Le cosmopolitisme
galitaire a paradoxalement install le racisme globalis, pour l'instant sousjacent et implicite, mais pas pour longtemps.
Mis en prsence, au contact les uns des autres dans la ville globale qu'est
devenue la Terre, les peuples se prparent s'affronter. Et c'est l'Europe, victime
d'une colonisation de peuplement, qui risque d'en tre le champ de bataille
principal. Et ceux qui prtendent que le mtissage gnral est l'avenir de
l'humanit se trompent: ce dernier ne svit qu'en Europe. Les autres continents,
principalement l'Asie et l'Afrique, forment de plus en plus des blocs ethniques
impermables qui exportent le surplus de leurs populations, mais n'en importent
pas.
Point capital: l'Islam devient l'tendard emblmatique de cette rvolte contre le
Nord, revanche freudienne contre l'imprialisme occidental. Dans l'inconscient
collectif des peuples du Sud s'installe cette ide-force: les mosques s'installent
en terre chrtienne. Vieille revanche des Croisades, retour de l'archaque, retour
de l'histoire, comme un boomerang. Les intellectuels -- musulmans ou
occidentaux -- qui prtendent que le fondamentalisme conqurant et intolrant
n'est pas l'essence de l'Islam se trompent lourdement. L'essence de l'Islam,
comme celle du christianisme mdival, c'est le totalitarisme thocratique
imprial. Quant ceux qui se rassurent en expliquant doctement que les pays
musulmans sont dsunis, qu'ils sachent simplement qu'ils sont moins dsunis
entre eux que ligus contre un adversaire commun, surtout quand surgiront les
cas d'urgence. Cette colonisation du Nord par le Sud apparat comme un
colonialisme mou, sans franchise, appuy par des appels la piti, l'asile,
l'galit. C'est la stratgie du renard (oppose celle du lion) note par
Machiavel. Mais en ralit le colonisateur, qui se justifie par l'idologie
occidentale et moderne de sa victime, dont il feint d'adopter les valeurs, ne les
partage nullement. Il est anti-galitaire, dominateur (en se prtendant domin et
perscut), revanchard et conqurant. Belle ruse d'une mentalit reste
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archaque. Pour le contrer, ne s'agirait-il pas de redevenir mentalement

archaque et de se dbarrasser du handicap dmobilisateur de l'humanisme
moderne?
Autre fondement d'un conflit Nord-Sud: un litige politico-conomique global.
Guerre pour les marchs et les ressources rares en voie d'puisement (eau
potable, rserves halieutiques, etc.), refus des quotas de dpollution par les pays
nouvellement industrialiss du Sud, exigence de ces derniers de dverser leurs
surplus de population vers le Nord. Dans l'histoire, ce sont les schmas simples
qui s'imposent. Un Sud complex, pauvre, jeune, dmographiquement prolixe,
fait pression sur un Nord moralement dsarm et vieillissant. Et n'oublions pas
que le Sud se dote d'armes nuclaires alors que le Nord pusillanime n'a que les
mots dsarmement et dnuclarisation la bouche.
7) Septime ligne de catastrophe: le dveloppement d'une pollution incontrle
de la plante, qui ne menace pas cette dernire (elle a encore quatre milliards
d'annes devant elle et peut reprendre zro toute l'volution), mais la survie
physique de l'humanit. Cet effondrement de l'environnement est le fruit du
mythe libralo-galitaire (mais jadis aussi sovitique) du dveloppement
industriel universel et d'une conomie nergtique pour tous. Fidel Castro, pour
une fois bien inspir, dclarait dans son discours l'OMS Genve le 14 mai
1997:
Le climat change, les mers et l'atmosphre se rchauffent, l'air et les
eaux se contaminent, les sols s'rodent, les dserts s'tendent, les
forts disparaissent, l'eau se fait rare. Qui sauvera notre espce? Les
lois aveugles et incontrlables du march? La mondialisation
nolibrale? Une conomie qui crot en soi et pour soi comme un
cancer qui dvore l'homme et dtruit la nature? Ceci ne peut tre la
voie, ou bien ne le sera que pendant une priode trs brve de
l'Histoire.
On ne saurait mieux dire ...
Fidel Castro, en prononant ces paroles prophtiques, devait avoir en tte
l'arrogance irresponsable des Etats-Unis qui refusent de rduire (sommets de
Rio, puis de Tokyo) leurs missions de dioxyde de carbone. Mais aussi ce
marxiste paradoxal pensait-il l'adhsion de tous les peuples au modle du
profit marchand pur et court terme, qui pousse polluer, dforester,
dvaster les rserves halieutiques ocanes, piller les ressources fossiles ou
vgtales, sans aucune planification globale? Fidel Castro en appelle ici sans le
savoir, non au marxisme, aussi dvastateur que le libralisme, mais l'antique
sagesse justicialiste platonicienne.
8) Il convient d'ajouter: que la toile de fond de ces sept lignes catastrophiques
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convergentes est sature de facteurs aggravants, d'acclrateurs, pourrait-on dire.

En vrac: la fragilisation des systmes techno-conomiques par l'informatique (le
fameux bug de l'an 2000); la prolifration nuclaire en Orient asiatique (Chine,
Inde, Pakistan, Irak, Iran, Isral, Core, Japon ...) de la part de pays en intense
rivalit, aux ractions nerveuses et imprvisibles; l'affaiblissement des Etats face
au pouvoir des mafias qui contrlent et amplifient le commerce des drogues
(naturelles et de plus en plus chimio-gntiques), mais s'appuient aussi sur de
nouveaux secteurs conomiques allant de l'armement l'immobilier en passant
par l'agro-alimentaire; ces mafias internationales, avertissait un rcent rapport de
l'ONU, disposent de moyens suprieurs ceux des instances internationales
rpressives. N'oublions pas non plus le retour des maladies virales et
microbiennes archaques: le mythe de l'immunit sanitaire s'effondre. Le Sida en
fut la premire brche. Nous sommes menacs, du fait notamment de
l'affaiblissement mutagne des antibiotiques et de l'intensit des dplacements
humains, par le retour d'un dsordre sanitaire mondial. Rcemment,
Madagascar, quatorze cas de peste pulmonaire ne purent tre traits.
Bref, n'y a-t-il pas toutes les raisons de penser que la modernit va droit au mur
et que l'accident plantaire est irrversible? Peut-tre pas. Mais peut-tre ...
L'essence de l'Histoire, son moteur, n'est-ce pas le carburant de la catastrophe?
Mais l, pour la premire fois, la catastrophe risque d'tre globale dans un monde
globalis. Robert Ardrey, brillant thologue et dramaturge amricain,
prophtisait en 1973: Le monde moderne ressemble un train de munitions qui
fonce, dans le brouillard, par une nuit sans lune, tous feux teints.
Ces catastrophes annonces sont le fruit direct de l'indcrottable croyance aux
miracles de la modernit: pensons au mythe du niveau de vie lev possible pour
tous l'chelle plantaire, et la gnralisation d'conomies fortes
consommations nergtiques. Le paradigme de l'galitarisme matrialiste
dominant -- une socit de consommation dmocratique pour dix milliards
d'hommes au 21me sicle sans saccage gnralis de l'environnement -- est une
utopie l'tat brut.
Cette croyance onirique se heurte des impossibilits physiques. La civilisation
qu'elle a produite ne pourra donc pas durer longtemps. Paradoxe du
matrialisme galitaire: il est idaliste et matriellement irralisable. Et ce,
pour des raisons sociales (il dstructure les socits) et surtout cologiques: la
plante ne pourra physiquement supporter le dveloppement gnral
d'conomies hyper-nergtiques accessibles tous les humains. Les progrs de
la science ne sont pas au rendez-vous. Il ne faut pas rejeter la techno-science,
mais la recentrer dans une perspective ingalitaire. Nous verrons cela plus loin ...
Le problme n'est donc plus de savoir si la civilisation plantaire rige par la
modernit galitaire va s'effondrer, mais quand. Nous sommes donc en situation
d'tat d'urgence (l'Ernstfall dont parlait Carl Schmitt en expliquant que

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l'galitarisme libral n'avait jamais compris ni intgr cette notion capitale,

puisqu'il pense le monde de manire providentielle et miraculeuse, domin par la
ligne ascendante du progrs-dveloppement). La modernit et l'galitarisme
n'ont jamais envisag leur fin, jamais reconnu leurs erreurs, jamais su que les
civilisations taient mortelles. Pour la premire fois, il y a une certitude: un ordre
global de civilisation est menac d'effondrement parce que fond sur un
paradoxal et btard matrialisme idaliste. On demande une nouvelle vision du
monde pour la civilisation de l'aprs-catastrophe.
C'est au bord du gouffre que les populations europennes ragiront ce qui leur
arrive. Quand l'hdonisme conomique sera bris. Il ne faut pas attendre de
solutions efficaces avant une catastrophe prvisible. C'est le consumrisme, le
confort, les innombrables commodits de la socit de consommation,
l'ahurissement de la socit du spectacle, qui ont bris les ressorts de la
rsistance. Affaiblissement par une mollesse de vie, un individualisme dbrid, et
par des rves audiovisuels et publicitaires d'une existence et d'expriences
oniriques et virtuelles. Ce que l'anthropologue Arnold Gehlen nommait les
expriences de seconde main. De l'opium socio-conomique. Mais cette
socit, fonde sur la conspicuous consumption (consommation ostentatoire),
comme l'avait not Thorstein Veblem au dbut du sicle, a sap ses propres
fondements conomiques et sociaux. Elle a dtruit ses rves de libert,
d'mancipation, d'galit, de justice et de prosprit en les poussant si loin,
jusqu' l'absurde, que par un effet boomerang, elle n'est plus capable de rsister
aux crises financires, aux dlinquances, aux sismes sociaux qu'elle a gnrs.
Phnomne de retournement dialectique bien dcrit par Marx et par Jules
Monnerot. Cette socit a provoqu un affaiblissement anthropologique global,
o toutes les dfenses immunitaires s'effondrent. Le remde n'en sera que plus
fort et douloureux. Nous nous avanons vers une Rvolution cot de laquelle la
Rvolution russe n'aura t qu'un petit chahut.

Extrait de L'Archofuturisme, l'Aencre 1998.

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