Para leer Rizoma - Esther Daz

1. El mapa como mtodo

Pensamos e interactuamos con el afuera desde algo a lo que llamamos sujeto, y sobre algo
que llamamos objeto. Uno y otro operan como totalidades significantes. Un libro tambin es
una totalidad significante.
Gilles Deleuze y Felix Guattari consideran que un sujeto no es el autor de un libro. El autor
no existe como sujeto pues su obra se construye en el cruce de partculas materiales,
temas, exterioridades, relaciones entre lo micro y lo macro e interacciones entre lo
consciente y lo no pensado.
Un libro se produce entre diversas intensidades y se concentra en lneas de articulacin
entre tema y tema, entre captulo y captulo, entre distintas formas de abordaje;
segmentariedad entre bloques significativos diferentes atravesados por algn sentido
compartido, y estratos o conformaciones sedentarias como opuestos al movimiento, a lo
nmada; los estratos constituyen la materialidad significativa del libro.
Las lneas de articulacin, los segmentos y los estratos configuran planos de inmanencia. Al
ras del suelo, sin fundamento y sin firmamento. Sin trascender a un origen metafsico ni a
un fin ltimo.
La segmentareidad est compuesta por los subtemas contenidos en cada estrato. El
Quijote es una mquina abstracta. Cada captulo tiene conexin con otro y con el todo;
pero tambin puede leerse por s mismo, por segmentos. Los segmentos a su vez estn
compuestos por partculas: Sancho, Rocinante, Dulcinea, Alfonso Quijano, las doncellas y
as sucesivamente. Estos elementos se visten con lo objetual del libro: tapa, ttulo, autor,
encuadernacin, hojas impresas, que permite reconocer a un libro como tal. Su contenido
opera como mapa que indica recorridos posibles, caminos para alcanzar ciertas metas
(estticas, cientficas, tericas, entre otras).
1.1. Territorialidad
La territorialidad, en el discurso de Deleuze, refiere a una configuracin abstracta.
Territorialidad es una metfora para designar el espacio en el que se producen los
movimientos del pensamiento, la circulacin de intensidades deseantes y los impulsos
humanos y no humanos. Es el soporte formal que configura el sentido y posibilita el
acontecimiento. El diagrama o agenciamiento lo que Foucault denomina dispositivo a
pesar de no ser material opera sobre lo real. Deleuze analiza tambin territorialidades
materiales. Veamos cmo se conjugan en la analtica de un libro.
Por las territorialidades de un libro circulan intensidades literarias, filosficas, cientficas.
Cada disciplina delimita territorios. No obstante, existen pasajes de un territorio a otro que, a
veces, se convierten en lneas de fuga. Producen desterritorializaciones: una poesa
surgiendo en un libro terico, una metfora con valor esttico irrumpiendo en un tratado
cientfico, una frmula matemtica que sorprende en una novela.
Un libro es un agenciamiento maqunico compuesto por lneas, velocidades, densidades.
Los estratos lo convierten en un organismo que persigue fines objetivables. Los estratos
conforman la exterioridad de una obra. Es aquello que se muestra, que otorga una forma
que nos permite identificaciones.
La imagen de una diosa en la sombra de un parque.
Nios saliendo de un colegio en un pasaje urbano.
Una cancin de cuna.
Un libro de poemas.
Una azucena.

Podemos aislarlas para pensarlas, para retratarlas incluso. Pero forman parte de redes,
cruces de intensidades, choques de fuerzas. En esas identidades se constituyen los
organismos.
El organismo es sedentario y resistente el cambio, a diferencia del cuerpo sin rganos que
es nmada, y que promueve lo molecular y el devenir.
Un organismo es una totalidad significante que se le puede atribuir a un sujeto. Est
atravesado por un cuerpo sin rganos. Las entidades, en general, "funcionan" como
organismo. Un libro es un organismo, pero lo es en sus estratos y en su materialidad, dado
que formalmente es una maquina abstracta.
El cuerpo sin rganos es un impulso que atraviesa entidades vegetales, animales,
humanas, culturales, sociales. Es una fuerza inconsciente, movilizante e inaprensible, pero
actuante. El cuerpo sin rganos palpita en un organismo y puede tambin deshacerlo. Hace
pasar partculas insignificantes, fuerzas o intensidades puras. Como concepto, los cuerpos
sin rganos pujan, arrasan. No son movilizados por ninguna conciencia. El cuerpo sin
rganos inmaterial e inconsciente produce agenciamientos.
Un agenciamiento no se le puede atribuir a un sujeto determinado. En el agenciamiento no
se trata, pongamos por caso, de un sujeto autor de un libro, sino de multiplicidades
produciendo un agenciamiento-libro. El cuerpo sin rganos de un libro se despliega
siguiendo lneas, densidades, planos de convergencia, que a su vez producen planos de
consistencia. Un plano de consistencia es un continuo formado por intensidades mviles.
Pensemos en las distintas zonas de un libro (su tema principal, sus consecuencias, sus
oposiciones y correspondencias). Esas zonas constituyen planos de consistencia. Son
depositarias de una condensacin del sentido del libro. Aunque el discurso de ese libro
refiera tambin a otros temas, la densidad de sentidos se concentra en el plano de
consistencia. Este plano est rodeado por planos de convergencias constituidos por
elementos afines. Con palabras que no son de Deleuze y Guattari:
los planos de consistencia recorren el territorio conceptual privilegiado por el libro, y el
plano de convergencia se consolida desde planos que coinciden aumentando la
consistencia.
Imaginemos un libro que en un captulo trata sobre la prohibicin de fumar en los espacios
pblicos, en otro sobre la vigilancia en determinadas instituciones y en un tercero sobre el
control de las cuentas bancarias de los ciudadanos. Cada uno de los captulos de este libro
imaginado ofrece lneas de convergencia que confluyen en un plano de consistencia, en
este caso, ocupado por el poder. El tema del poder se encuentra tambin en cada
segmento o unidad temtica. Resumiendo: las orientaciones temticas son planos de
convergencia (prohibicin, vigilancia, control), cuyo encuentro constituye un plano de
consistencia (poder).
1.2 Mquina abstracta
En un libro hay tambin unidades de medida o cuantificaciones de la escritura. Por ejemplo,
meseta, para Deleuze y Guattari, es una unidad de medida (tradicionalmente, un: captulo)
que forma parte de un libro pero no tiene principio ni fin determinado pues una meseta
siempre est en el medio de otras formaciones y porque de una meseta a otra se puede
migrar como hormigas que inician una expedicin. Rizoma, adems de ser un captulo del
libro Mil mesetas, se ha publicado como libro independiente, encontrando as una lnea de
fuga del territorio del que proviene (Mil mesetas).
Un libro no tiene objeto. Hace mquina y, a su vez, genera otras mquinas. Mquinas de
guerra, de amor, de revolucin, de odio. Sobre todo, un libro es una mquina abstracta. Una
especie de dispositivo formal, aunque tenga contenido. Puede disparar mltiples sentidos.
Los autores de Rizoma rescatan el concepto nietzscheano acerca de que no existen
hechos sino interpretaciones. Debajo de cada mscara siempre se esconde otra mscara.
Nada nos habilita a proclamar una verdad subyacente ms all de los estratos.

1.3. Tipologa libresca

I. EL LIBRO RAZ
El libro raz se sostiene aislado del resto de la realidad. Tal libro semeja un rbol que, a su
vez, representa la realidad. El pensamiento hegemnico prefiere imaginarse una raz
pivotante hundida en la tierra como nico sostn del rbol (libro-pensamiento).
Tambin hay races dicotmicas que si bien tienen dos ejes de apoyo, siguen dependiendo
de una unidad de la que se desdoblan. En este punto, Deleuze y Guattari critican el
enunciado maosta Uno deviene dos. Mao Zedong considera que tanto en la naturaleza
como en lo social la unidad se transforma siempre en dos. Por ejemplo, la sociedad se
divide en capitalista y socialista, o burguesa y proletaria; el partido comunista a su
vez se divide en marxista y revisionista; los seres naturales se transforman adquiriendo
formas dicotmicas, como en ciertas races; hasta el sujeto, para Mao, deviene dos, pues se
divide en ser y pensar.
En contraposicin con las teoras dicotmicas sealan que las unidades ms que dividirse
se diversifican, que aun las races pivotantes se prolongan en mltiples raicillas. Pero, de
hecho, las metforas de races pivotantes y dicotmicas presentan estratos que remiten a lo
real. La pivotante acta en el sujeto. Nos captamos a nosotros mismos como unidad
centrada. Tambin captamos esa especie de entidad en cada uno de los dems sujetos.
La dicotoma, en cambio, acta en el objeto. El objeto es arrojado hacia el sujeto que lo
captura. El objeto es y se nombra en funcin del sujeto. Aqu gravita la idea de
bifurcacin. El tipo de libro que responde a estas dos clases de races (pivotantes y
dicotmicas) es el que se funda en un principio nico, en el primer caso, y el que procede
por anlisis divergentes binarios, en el segundo.
Se puede pensar tambin cierta caracterstica del pensamiento occidental: la de
fundamentarse en un solo principio (Ser, Dios, Nous), o dicotmico (sustancia-accidente,
bien-mal, real-aparente).
II. SISTEMA RAICILLA O RAZ FASCICULADA
Si se produce un pequeo tajo en una raz pivotante, la superficie herida (unida al resto de
la planta) emite raicillas. Y, si bien esa raz contina aislada del resto de la planta, aumenta
su complejidad. Deleuze y Guattari utilizan esta metfora para referenciar los libros
pertenecientes a lo que denominan nuestra modernidad. Es evidente que se refieren a los
libros del estructuralismo -mediados del siglo XX- de fuerte influencia en casi todas las
disciplinas humansticas, al que le otorgan el beneficio terico de haber complejizado la
comprensin del mundo; pero le objetan la metfora arborescente.
Ambos pensamientos (el clsico y el moderno) no piensan la multiplicidad; hasta para llegar
a dos necesitan pensar la unidad.
Los sistemas rbol-raicilla propios de los anlisis de mediados del siglo XX ganan en
multiplicidad, pero son an una metfora demasiado acotada de lo que quieren evocar.
Existe una variante ms compleja de edicin en la tipologa del libro: el plegado de un texto
sobre otro inventado por William Burroughs. Esta perspectiva semeja races adventicias.
Son races areas, cuyo accionar, tomado como semejanza de otros procesos reales,
implica una dimensin suplementaria a los libros antes considerados. Es un collage con
fragmentos de un mismo texto en el que hay varios brotes (a diferencia del pivote o de la
duplicidad), pero limitados: slo se relacionan con una axila del rbol en la que estn
alojados. Es un libro rehecho con trozos de s mismo, sin alteridad. El pensamiento que se
expresa en este tipo de libro avanz algo sobre mltiple, pero no se atrevi a desafiar la
unidad, que permanece como basamento. La concepcin lineal conlleva en s el no
pegotearse entre entidades, como si no produjeran intercambios, como si fueran
realmente autosuficientes.

III. RIZOMA-CAOS
Lejos estn los aforismos de Nietzsche de la unidad pivotante, de la dualidad dicotmica, de
la complejidad unitaria de las raicillas, y hasta de la libertad area de las races adventicias
de los escritos plegados. Con Nietzsche se rompe la unidad lineal del saber. El libro hace
mapa del mundo. Libro y mundo han devenido caos. Rizoma.
El rizoma no es una raz sino un tallo subterrneo. Se extiende bajo la tierra adquiriendo
formas imprevisibles, estalla sobre la superficie regalando una planta, y otra, y otra. Varios
metros separan, a veces, una mata de sus mltiples vecinas, conectadas todas a un mismo
rizoma. Bajo la superficie, el rizoma de pronto forma bulbos; de pronto, tubrculos. Tambin
se proyecta hacia arriba, hacia abajo. Si es cortado en alguno de sus tramos, se lanza
nuevamente a la aventura de crecer. Tiene formas diversas, desde su extensin superficial
ramifica en todos los sentidos hasta sus concreciones exteriores e interiores.
El libro mltiple no lineal hace mapas de la realidad. El rizoma no evita el caos sin dejar por
ello de establecer aqu y all distintos rdenes casi siempre imprevisibles, nunca
reversibles. Es mltiple.
Lo mltiple hay que hacerlo. Y se hace quitando siempre uno, no agregando (n-1). El rizoma
le sustrae la unidad a la realidad.
La botnica parece rizomorfa, o lo es cuando forma bulbos, tubrculos, tallos subterrneos
con pluralidad de salidas y entradas terrestres.
La zoologa suele formar rizomas: manadas de ovejas arremolinndose, pjaros migratorios
desplazndose, ratas huyendo y atropellndose, roedores subterrneos construyendo
madrigueras.
Tambin hay ciudades rizomticas, como Amsterdam o Venecia. Las favelas y las villas
miseria tambin forman rizoma.
El libro rizoma, como el pensamiento rizomtico, pretende ofrecer mapas conceptuales y
deseantes.
1.4. Caracteres generales del rizoma
Los jvenes que viven en las favelas estn fuertemente codificados, confinados. En ese
territorio de narcos y rufianes la circulacin del deseo se concentra en las espinosas
fronteras de los asentamientos. Esos muchachos suelen ser abusados sexualmente desde
nios, difcilmente conocen a su padre y fcilmente ven deteriorarse la vida de sus madres,
si es que las conocen. Poco saben de mimos y cuidados. Cuando uno de ellos inicia su
huida de la favela se encuentra con ciudades tan magnficas como peligrosas. Prontamente
comienza a deambular por las zonas rojas. Lo sorprenden con gentilezas y cortejos a los
que no est acostumbrado. Hay homosexuales que le pagan para procurarse placer (Ej. "La
virgen de los sicarios") Es evidente que se ha desterritorializado del infierno en el que viva
y le parece haber arribado a un paraso. Se produjo una lnea de fuga del deseo. Una lnea
rizomtica se desvi de las codificaciones propias de la favela y circula encantado entre
luces, msica, droga de mejor calidad y dinero ganado por dejarse adorar.
Pero si ese chico se territorializa en una zona roja, tambin ah ser atrapado por
ilegalismos que lo codificarn mediante riesgos tan fatdicos como los que abandon: se
prostituir, se har adicto, delinquir. Lo que fue un soplo de libertad, si se reterritorializa en
una zona de alto riesgo, se convertir en una opresin tan fuerte o peor que la anterior.
nicamente si encuentra otra lnea de fuga y logra decodificarse de ese submundo podr
ser libre, a condicin de no deslizarse por una deriva sin fin que tambin lo destruira.
Un claro ejemplo de procesos rizomticos, donde el acontecimiento se produce entre
choques de fuerzas; en este caso entre homosexuales adultos y adolescentes carenciados.
Por su parte, Deleuze y Guattari enuncian seis caracteres generales del rizoma: conexin,
heterogeneidad, multiplicidad, ruptura del significante, cartografa, calcomana.

PRINCIPIOS PRIMERO Y SEGUNDO: DE CONEXIN Y DE HETEROGENEIDAD

Segn los principios de conexin y de heterogeneidad, cualquier punto del rizoma puede ser
vinculado con cualquier otro punto, a diferencia del rbol y la raz que siempre fijan un orden
unidireccional.
El pensamiento moderno remita a la unidad o a la dicotoma; el pensamiento rizoma, a la
multiplicidad. Se concatena mediante eslabones biolgicos, polticos, econmicos, sexuales,
urbansticos, intelectuales, artsticos y muchos ms. Estos eslabones ponen en juego
regmenes de signos y estados de cosas.
Cuanto ms abstracta es una mquina, ms rizomtica, ms mltiple. Las artes, las
ciencias, las luchas sociales, se actualizan micro-fsicamente; para modificar algn aspecto
de ellas en sentido liberador hay que operar micropolticamente, desde formaciones
espontneas, es decir, no codificadas por el poder.
Las lenguas tambin se construyen de manera microfsica. La lengua no es una unidad en
s misma; es un cmulo de dialectos. Y cuando se estabiliza hace bulbos, aunque su
evolucin se sigue desarrollando mediante flujos subterrneos. En cualquier momento
puede devenir area, abandonar la tierra, oxigenarse. Si se encierra en s misma comienza
a perder intensidad. Necesita lo heterogneo y las conexiones con el afuera. Encerrarse en
s mismo es impotencia. El rizoma se conecta continuamente con lo diferente.
TERCER PRINCIPIO: DE MULTIPLICIDAD
Los agenciamientos aumentan sus dimensiones en multiplicidades que cambian de
naturaleza a medida que aumentan sus conexiones. Esto es molecularizar, liberar. Es lo
contrario de territorializar. En un rizoma continuamente hay lneas de fuga. Glenn Gould
interpretando las Variaciones Goldberg de Bach se desterritorializa de la partitura en cada
nueva modulacin. La partitura opera como mapa para ser ejecutada de determinada
manera, a la que Gould le agrega cadencias que semejan brotes rizomticos mltiples y
musicales.
Cuando la multiplicidad es aglutinada y uniformada por el poder, se molariza, se masifica, se
codifica. Por el contrario, cuando logra molecularizarse se vuelve partculas, intensidades,
lneas de fuga. Se escurre por surcos de libertad. Las multiplicidades se definen por el
afuera, por lneas abstractas, lneas de fuga o desterritorializacin. Lo significativo siempre
ocurre en el medio, entre el s mismo y el afuera.
Lo mltiple se compone de encadenamientos interrumpidos de afectos con velocidades
variables, precipitaciones y transformaciones, siempre en relacin con el afuera. Sin
sustancia. Solo captamos efectos de lo inmanente, de lo que est entre nosotros, del afuera
y tratamos de comprender esos fragmentos mediante mapas. Un libro con caractersticas
rizomticas es una mquina de guerra, una mquina abstracta, un mapa simblico. Lo
contrario es el libro aparato de Estado, que codifica y sobrecodifica. La mquina de Estado
se opone a la mquina de guerra. El aparato de Estado impide las lneas de fuga, produce
codificaciones unitarias. La mquina de guerra posibilita las desterritorializaciones,
multiplica las codificaciones, las torna leves.
CUARTO PRINCIPIO: DE RUPTURA DEL SIGNIFICANTE
Para zafar de la tirana del significante hay que encontrar lneas de fuga. Ahora pensemos
en un proceso inmanente. Es imposible acabar con el rizoma natural hormiga. Se las
extermina en un lugar y aparecen en otro, se las elimina un da y se rearman al siguiente.
Todo rizoma ocupa territorios y se desterritorializa constantemente. Fluye sin cesar.
La ruptura del significante implica la decodificacin, la fuga de un territorio. Pero los
microfascismos siempre estn dispuestos a cristalizar en un orden impuesto. Tambin la
autogestin o micropoltica se cosifica si quienes las impulsan se enamoran del poder.

Los aparatos de poder no slo hacen macropoltica o poltica de Estado, saben inducir
polticas micro, aunque negativas en la medida en que estos aparatos actan sobre las
subjetividades para molarizarlas.
Con sorprendente rapidez se producen reterritorializaciones a nivel social, familiar, cultural,
poltico y natural: desde resurgimientos edpicos hasta prcticas sociales reaccionarias.
Pero la multiplicidad es acechada por la voluntad de unidad. La multiplicidad no tiene sujeto
ni objeto sino determinaciones. No hay unidad que sirva de pivote en el sujeto, o que
devenga dos en el objeto. Hay circulacin de intensidades.
Los significantes codifican representando lo dado. En esa pretendida imitacin de la
sociedad, o de la naturaleza, el devenir material captura cdigos. La orqudea, por ejemplo,
adquiere forma de avispa hembra atrayendo as a la avispa macho que, seducida por el
disfraz, se posa en la superficie de la flor y se impregna de polen. Luego esparcir ese
polvo vital en otras orqudeas, fecundndolas. Parecera que la flor imit a la avispa. Pero,
en realidad, captur su cdigo aumentando su valencia: devino momentneamente avispa.
Entre el insecto y la planta circulan intensidades. No se produjo imitacin ni semejanza, sino
surgimiento de series heterogneas desde un rizoma comn: la serie de las avispas y la
serie de las orqudeas, plegndose al rizoma fecundacin.
El libro mltiple hace rizoma con el mundo. Captura sus cdigos para esparcir polen en las
orqudeas-lectores. Las plantas siempre hacen rizoma con alguien: viento, animal, otras
plantas, agua y hasta con humanos.
QUINTO Y SEXTO PRINCIPIOS: DE CARTOGRAFA Y DE CALCOMANA
Los calcos son del orden de la copia, reproducen al infinito, no generan, no estimulan el
movimiento, son inertes. Calcos son todas las hojas de un rbol. La calidad de calco no es
fecunda. El rizoma no es calco, es mapa. El calco siempre debe ser colocado sobre el mapa
para realizarse. Por el contrario, el mapa es una interpretacin del territorio y, a la vez,
sirve para recorrerlo en varios sentidos posibles.
Un mapa tiene mltiples entradas. La orqudea hace mapa con la avispa y desencadena un
movimiento desterritorializante. La msica tambin es mapa y rizoma. La partitura se ofrece
como mapa, dando lugar a las ms dismiles interpretaciones. Y cuando se interpreta
deviene cambiante. La interpretacin nunca es copia, aun cuando pretenda serlo; siempre
es diferente, es otra.
El psicoanlisis, segn Deleuze y Guattari, dibuja calcos del inconsciente y se lo impone a
los pacientes. El doctor Freud se esfuerza para que los sentimientos y las manifestaciones
del pequeo Juan calquen los preconceptos del cientfico. Freud ignora sistemticamente
los reclamos y los deseos del nio; lo fuerza una y otra vez para que calce con su idea de
inconsciente. (Crtica al psicoanlisis)
Otro tanto hace Freud con la joven homosexual. No atiende los reclamos de la muchacha
y la acusa de rebelde a los mandatos de sus calcos. As se bloquea el rizoma, se detiene la
circulacin del deseo. Juancito finalmente se avino a los mandatos y, ya mayor, no parece
portar vestigios de los calcos. La joven se desterritorializ de los calcos psicoanalticos y
desarroll los flujos de su deseo. Encontr una lnea de fuga para desterritorializarse, para
no calcar la moral burguesa.
En Rizoma se considera que la lingstica hace calcos del lenguaje. La lingstica
pretende ms bien atrapar calcando. Sus construcciones tericas semejan rboles con
raicillas, pero surgiendo empequeecidos de una gruesa raz pivotante, como esos rboles
lingsticos que dividen y dividen. Los rboles generativos de la lingstica, a pesar de su
estructura basada en la raz, podran abrirse en todos los sentidos, multiplicndose como lo
hace el lenguaje en su devenir constante.
A veces los calcos se vuelven mapas, como un viejo rbol que de pronto larga flores desde
su tronco. Hasta la biologa arborescente se torn rizoma al despuntar el evolucionismo; la
historia se meti en las ciencias de la naturaleza; la raz devino tallo circulante.
2. Lnea de fuga desterritorializante

Existen diferentes agenciamientos, al igual que en los bestiarios medievales en los que las
piernas de un hombre terminaban en patas de perros, o de una planta de tomates surga un
embudo. Existen mapas-calcos y rizomas-races con coeficientes de desterritorializacin
variables. Si el mapa se opone al calco es precisamente porque est totalmente orientado
hacia una experimentacin que acta sobre l. El mapa no construye algo cerrado sobre s
mismo, reconstruye.
La reconstruccin es del orden de la experimentacin, impulsa nuevos espacios,
nuevos senderos, salidas novedosas, aperturas inditas hacia dimensiones no codificadas
ni calcadas. Este pensamiento se ilusiona con un territorio y se fuga cuando se torna
opresor; luego procura encontrar otro sin arborizarse en una verdad nica ni disgregarse en
el sinsentido absoluto. Porque una fuga total es algo de lo que uno no puede recuperarse.
Dice Oliverio Girondo:
Crea que fuese un pelo rebelde,
atormentado,
pero al mirarme el pecho
comprob que era verde.
Pasaron noches y das,
apareci una hojita
y despus otra... y otra...
y todava otra.
Un trbol de cuatro hojas?...
Qu alegre!
Qu alegra!
Pero al morir los meses,
una dura corteza recubra su tronco,
mientras le iban creciendo unas cuantas ramitas.
Ahora ya es un rbol
solitario,
frondoso,
perfecto,
chiquito.
Y agrega:
Demasiado corpreo,
limitado,
compacto.
Tendr que abrir los poros y disgregarme un poco.
No digo demasiado.
La conjuncin y tiene la intencin de sealar que el sentido, que aqu me interesa
destacar, de los dos poemas surge justamente entre ellos, en medio de ellos.
La burocracia es arborescente, procede por calcos. Los contables repiten al infinito sus
esquemas pero el da menos pensado pueden ponerse a brotar. Kafka oficinista, Kafka
escritor.
No busques la raz, sigue el canal. En el canal las intensidades se potencian. En cambio
la raz est fija, inmvil. Dice Franz Kafka:

Las cosas que se me ocurren no se me presentan por su raz, sino por un punto cualquiera
situado hacia el medio. Tratad, pues, de retenerlas, tratad de retener esa brizna de hierba
que slo empieza a crecer por la mitad del tallo, no la soltis.
La mquina de guerra surge entre fuerzas nmadas, es una composicin que se da en el
medio, en un choque que implica unin, como la y en una conjuncin. En cambio, el
aparato de Estado es sedentario. Los estratos y la segmentariedad tambin son
sedentarios. Los estratos son la cubierta de los acontecimientos, de los sujetos, de los
libros. Ellos permiten la ilusin de la unidad, de la entidad que se manifiesta como unidad.
La estatua de mrmol originariamente desnuda hoy luce cubierta de hiedra. Semioculta
entre hojas cuando el viento las estremeceparece viva. Est entramada con el bosque.
Slo una mano blanca surge entre el verdor. Una mano-segmento como entidad en s
misma. Un trozo sedentario sobre el que seguramente avanzar la hiedra y la humedad. Es
como si se percibiera el incipiente movimiento de lo esttico, su velocidad futura, su devenir
rizomtico. El majestuoso glacial patagnico, inmvil y unitario, puede quebrarse y arrojar
sus trozos turquesa para explotar magnfico y sumergirse en las lechosas aguas del lago
sin detener su pulsin de cambios. Tambin hace rizoma.