LA EDUCACIN CRISTIANA EN ANTIGUO TESTAMENTO

La educacin en el Antiguo Testamento

Introduccin
Lean Deuteronomio 6:1-9. En el judasmo este pasaje se conoce como
el Shema (vv. 4-6).
Cul cree que es el principio de este pasaje? Cmo pasaran estas enseanzas
a las siguientes generaciones?
Ha visto alguna vez fotos de los judos hasdicos con sus filacterias? En una
cajita se guarda el Shema escrito que se lleva en la frente o en el brazo. Dios
no tena eso en mente. Quera ms bien que hablaran de ello todo el tiempo, en la
familia, en los negocios, etc.
Qu dice esto para nuestra vida y la de las iglesias? Cmo enseamos la
Palabra de Dios a nuestros nios? Pueden los nios pequeos aprender que
Jess los ama? No, pero estn aprendiendo en su nivel que Jess los ama.
Cmo hace una decisin una familia? Comienzan escribiendo listas de pros y
contras, o pidiendo sabidura en oracin? Los hbitos de las familias dejan una
profunda impresin en los nios. Son formativos en la vida de los nios.
Modelamos nuestra dependencia de Dios al orar pidiendo sabidura.
Cmo demostramos nuestra dependencia de Dios? Casi todos de seguro
oramos esta maana, entonces, por qu volvimos a orar al iniciar la
clase? Estamos tratando de vivir bajo el principio de este pasaje.
Comprenden nuestros nios por qu somos generosos con los necesitados, o no
hablamos de ese tema con ellos? Si deseamos edificar su fe cristiana, tenemos
que hablar de estos temas con ellos. Deben comprender que no ofrendamos
porque tenemos que hacerlo, sino porque lo deseamos. Cmo aprendemos a ser
generosos? Por lo general hemos visto a alguien que ha sido modelo de
generosidad y deseamos imitarle.
El punto central del Antiguo Testamento era vivir bajo el mandato de Dios todo el
tiempo. La educacin no se reservaba slo para el da de reposo o la escuela. En
nuestros das los padres dependen mucho de la iglesia para la educacin religiosa
de los hijos. Los envan por una hora a la escuela dominical para que aprendan lo
que significa ser cristianos. Pero esto es necesario hacerlo todos los das.

De este pasaje de Deuteronomio observamos que el contexto de la educacin en

el Antiguo Testamento acerca de Dios era la familia. Ellos la definan como varias
generaciones juntas. En donde las generaciones de mayor edad no son cristianas,
es vital que la iglesia tome el lugar de la familia. Cuando se dedica un beb, los
padres se comprometen a educarlo como cristiano,
pero tambin la congregacin. El maestro de escuela dominical en algunos casos
se convierte en el nico modelo de padre para adolescentes hurfanos o cuyo
padre no vive con ellos. Es importante ser modelo de amar al cnyuge para ser
una autoridad de semejanza a Cristo.
Ensear a los dems a ser cristianos es ms que darles informacin. Es crear una
comunidad por el Espritu Santo en quien podemos aprender a ser cristianos.
Mtodos de educacin en el Antiguo Testamento
El pueblo de Dios en tiempos del Antiguo Testamento us mtodos singulares de
educacin. Si queremos usarlos hoy tendramos que contextualizarlos, pero sus
principios son dignos de notar. Veamos cinco de esos mtodos.
1. La tradicinContar historias
Debido a que el pueblo no tenan por escrito las Sagradas Escrituras, se contaban
entre ellos historias acerca de Dios. Con frecuencia nos referimos a esa prctica
como compartir nuestro testimonio. Jams debemos dejar de contar nuestras
historias. Muchos pastores nunca han compartido su testimonio con sus hijos
acerca de su conversin a Cristo. Esa historia les da a los hijos su identidad
cristiana.
En ocasiones hay muchos predicadores en una familia. Por qu? Porque al or
cada generacin la historia de sus antecesores, encontraron parte de su propia
identidad. Deseamos usar ese poder para la gloria de Dios. El resultado de mirar
atrs es ver hacia delante. En el Antiguo Testamento miraban en retrospectiva de
modo que pudieran confiar en que Dios los llevara
adelante. Dios se describi a S mismo como Essen, que significa la firmeza o la
bondad amorosa y fiel de Dios.
2. Altares o monumentos
Amontonaban piedras en columnas como recordatorio de que algo haba ocurrido
all. A veces erigan un altar de sacrificio, pero lo dejaban como seal memorial. El
principio aqu presentado debe ser traducido a nuestra vida. Cmo edificamos el
altar o monumento en nuestra vida?
Historia 1:

Cuando yo tena 45 aos, mi padre me visit. Me llev a donde viva y trabajaba.

Cuando comamos el almuerzo, dijo: Te voy a contar una historia. Me cont que
un da de trabajo estaba sentado a la orilla de un techo. Alguien le cont de un
pastor que haba muerto en la guerra. Dios de inmediato le habl y le dijo que
tomara el lugar del pastor. No puedo expresarte todo lo fiel que ha sido el Seor
conmigo en todos estos aos. Hijo mo, nunca olvides de que tienes esa herencia
bendita. Mi padre me regal un monumento, un altar espiritual, en ese da. No
levantamos piedras en la mesa del restaurante, pero nunca lo olvidar. Ha
formado mi comprensin del llamado de Dios en mi vida.
Historia 2:
Cuando a mi padre le diagnosticaron el cncer que con el tiempo lo llevara al
sepulcro, toda la familia se reuni cuando le aplicaron su primera sesin de
quimioterapia. Fueron momentos angustiosos. El domingo en la maana
celebramos nuestro propio culto en la sala del hospital con l. Nuestra familia no
estaba acostumbrada a compartir momentos como esos, as que trat de
descubrir formas de que todos participaran. Recog unas piedritas planas de un
jardincito frente al hospital. Les di una a cada quien. Entonces cont la historia de
Josu 4 sobre el altar o monumento que erigieron. Las piedras que usaron fueron
las que recogieron del medio del ro que cruzaron, y al compartir cada persona,
iba poniendo su piedra en la columna o altar. En esa maana todos estbamos en
medio del ro. Les ped que testificaran sobre cmo Dios los estaba ayudando y
despus que pusieran su piedra en un montoncito. Fueron momentos de mucha
bendicin que compartimos y formamos literalmente un altar. Despus me llev
las piedras a casa, las pegu con goma y las coloqu en una base de madera. El
monumento no tiene ninguna leyenda ni explicacin, pero ocupa un lugar especial
en casa de mi madre. Despus lo llevamos varias veces al hospital, como cuando
le detectaron tambin a mi madre otro tipo de cncer mortal despus de la muerte
de mi padre. Las enfermeras, los doctores y pacientes, as como visitantes, nos
preguntan qu significa, y nosotros aprovechamos la oportunidad para
testificarles.
Al compartir esta historia, recordamos que Dios est con nosotros en el presente.
Ansiosamente espero el da en que mis hijos me pregunten qu significan esas
piedras. Podr entonces decirles que as como Dios cuid a los israelitas en
medio del ro turbulento, Dios estuvo con nosotros en medio del ro de una crisis
familiar. Quiero que entiendan que Dios tambin puede ayudarles en las crisis que
confronten en su vida.
Propnganse a compartir sus historias con sus hijos.
3. Festivales o celebraciones
La Pascua era slo uno de muchos festivales o celebraciones de los judos.

Cules eventos especiales decidimos celebrar? Qu aprenden los nios de su

iglesia cuando celebramos el domingo de Pentecosts?
4. Smbolos
Los smbolos representan algo. No adoramos los smbolos sino lo que
representan. Es importante entender esto en nuestra cultura acostumbrada a
adorar smbolos en todo.
Qu le da a un edificio o casa el carcter de iglesia?
Cules smbolos usa en su casa para testificar de que es cristiano?
Queremos que nuestros smbolos nos hablen. Sera bueno preparar estandartes o
banderolas en su iglesia con una palabra escrita para que la gente la valorice.
5. Adoracin
La adoracin era otra forma de enseanza. La celebracin de la Pascua era una
de ellas. Consista de diversos tipos de comidas: cordero, pan sin levadura,
hierbas amargas y rbanos picantes. Con ello recordaban todo lo que sufrieron
sus antepasados en la Pascua y en el desierto. En esta clase procuraremos
experimentar la Pascua ms adelante.
Algunas cosas que hacemos cada domingo en el presente nos dan forma. En
nuestra tradicin la parte ms importante del culto es la predicacin. En tradicin
Catlica Romana, es la Comunin. La forma en que adoramos forma nuestro
encuentro con Dios. En la predicacin nos encontramos con la Palabra de Dios
expuesta. Despus de la predicacin nos preguntamos: Qu hacemos ahora?.
Porque no deseamos tener un encuentro con Dios y decir: No importa.
Queremos que la gente responda en obediencia al llamado de Dios. En ocasiones
responden diciendo: Debo pensar ms en ello. Cuando hemos encontrado a
Dios, siempre le damos a la gente la oportunidad de responder. En ocasiones les
damos la oportunidad inmediata de responder. En otras respondemos como
congregacin total recogiendo una ofrenda para alguien, o con algn acto de
compasin en un vecindario o para una familia, o arrepintindonos como
congregacin.
Cada domingo en nuestra adoracin enseamos lo mismo. Somos formados por
ella para comprender verdaderamente el evangelio de Jesucristo.
Ejemplo: La transmisin de tradiciones judaicas por medio de la Comida de
Pascua

La Pascua se celebraba cada ao en el da 14 del primer mes del ao judo. La

Pascua o sder es una ocasin muy especial. Los platos especiales nunca antes
debern haberse usado. Se comen diversos alimentos.
Que alguien lea xodo 13:8.
Las Cuatro Preguntas
1. Pregunta: Por qu esta noche es diferente de todas las otras del ao? En
otras noches comemos pan con o sin levadura. Por qu en esta noche slo
comemos pan sin levadura?
Respuesta: Comemos pan sin levadura para conmemorar la salida de Egipto. No
haba tiempo para esperar a que el pan se cociera del todo. Ese fue el mandato de
Dios.
2. Pregunta: En otras noches comemos todo tipo de hierbas. Por qu en esta
noche slo comemos hierbas amargas?
Respuesta: Comemos hierbas amargas para recordar la amargura que sufrimos
en Egipto.
3. Pregunta: En otras noches no sazonamos las hierbas en ningn condimento.
Por qu en esta noche las sazonamos en agua salada?
Respuesta: El agua salada representa nuestras lgrimas y miseria que sufrimos
en Egipto.
4. Pregunta: En otras noches nos sentamos a la mesa normalmente. Por qu en
esta noche nos reclinamos?
Respuesta: Los reyes y emperadores se reclinan cuando se sientan a la mesa
para demostrar su libertad. Hacemos lo mismo en esta noche porque Dios nos ha
liberado.
La historia del xodo
El lder deber frente a l tres piezas de matzo. Rompe en dos el de en medio, el
cual representa el cordero pascual. Mientras que los hijos cierran los ojos,
esconden una de las mitades del matzo en el cuarto para que los nios lo busquen
al final de la sder.
Es importante que nunca se mencione a Moiss en la historia. Se hace
intencionalmente, porque no fue l quien sac de la esclavitud al pueblo, sino Dios
mismo.

Vierta el jugo (vino). Se hace una oracin de santificacin por el vino. Sirva un
poco a todos los
participantes y dgales que beban slo un poco.
Tradicionalmente se sirven cuatro copas de vino durante la Fiesta de la Pascua.
stas representan las cuatro promesas de xodo 6:6-7:
Yo os sacar (la copa de santificacin).
Os librar (la copa del juicio).
Y os redimir (la copa de redencin).
Os tomar como mi pueblo y ser vuestro Dios (la copa de alabanza).
La comida en la mesa ayuda a contar la historia. Cuente la historia del xodo sin
mencionar a Moiss y participe en la comida con ellos.
Opresin en Egipto
MarorLos rbanos picantes debern comerse aunque derramen lgrimas. Este
acto representa la amargura y las penas de Israel en su esclavitud.
HarosethLa mezcla de manzana y nueces quebradas representan la mezcla de
arcilla y cemento que los esclavos judos usaban en las construcciones en Egipto.
KarpasLa lechuga o el perejil se sumerge en agua salada y vinagre y luego se
ingiere. La lechuga o el perejil representan la dieta tan austera que el pueblo de
Israel coma en Egipto. El agua salada simboliza las lgrimas derramadas en su
miseria de esclavitud.
Las plagas
Cuente la historia de las plagas y el plan de Dios para la liberacin de su pueblo.
Al mencionar cada plaga, los participantes deben derramar una gota de vino de su
vaso o copa. En algunas ocasiones el padre usa figuras para ilustrar las plagas.
Puede usted hacerlo tan elaborado como le sea posible tambin o tan sencillo
como crea necesario, pero cercirese de que la entiendan los nios y que les
invite a participar.
La Pascua
El huesoste representa el cordero sacrificado para la Pascua cuya sangre los
israelitas aplicaron a los dinteles de las puertas. Los participantes no debern

probarlo. En las celebraciones ms tradicionales en lugar de hueso comen un

cordero asado.
El MatzoRompa la pieza de pan que representa la muerte del cordero de la
Pascua. Distribyalo y cmanlo. Concluya la historia con las buenas noticias de la
Pascua y el xodo. Ahora deje que los nios busquen el matzo escondido en el
cuarto. D un sencillo premio al nio que lo encuentre. Divida el matzo de modo
que a todos les alcance un pedacito. Con esto se concluye la celebracin de la
sder o comida de Pascua.
Recuerde a la clase que Jess estaba celebrando la Pascua con sus discpulos
cuando en su lugar instituy la Comunin o Santa Cena diciendo que el pan y el
vino representaban su cuerpo y su sangre. Les estaba enseando que l fue el
cumplimiento de la Fiesta de la Pascua.
Qu ha observado acerca de los mtodos de educacin en tiempos del Antiguo
Testamento?
Cules elementos de la celebracin eran diseados especialmente para los
nios?
Qu impacto produce en una persona comprender que forma parte de la trama
de una historia ms amplia del pueblo de Dios?
Cules sentidos participan en la enseanza?
Cul ha sido su actitud en el pasado acerca de la tradicin y el ritual? De qu
manera esta experiencia enriquece o altera su actitud anterior?
Cmo enseamos a los nios en nuestro hogar acerca de Dios en la
actualidad? De qu maneras podemos mejorar?
Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al inicio
de esta leccin.
Puede usted ahora
describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento?
experimentar la poderosa herramienta de enseanza llamada ritual?
aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de
nios?

Hacia adelante
El mtodo de educacin del Antiguo Testamento se basaba fuertemente en rituales
y ceremonias. En la siguiente leccin examinaremos los mtodos de enseanza
de Jess.
Asignacin de tareas
Lea el sermn del monte, Mateo 57, y dramatice el mtodo de enseanza que
us Jesucristo.
Escriba una parfrasis de Mateo 5:1-12 (Las Bienaventuranzas) en el contexto
vernacular y cultural de hoy.
Incluya reflexiones y puntos de vista de esta leccin en su Diario. Adems, incluya
discusiones sobre las siguientes preguntas:
Qu cree usted acerca de usar rituales para ensear lecciones cristianas?
Qu le impresion ms acerca de la experiencia de una comida de pascua?
Acaso la comida de pascua comunica verdades a su cultura y estudiantes?
Cules altares erigidos o piedras levantadas seala usted en su vida para
definir elementos claves de su peregrinacin espiritual?
Resumen final
Las tradiciones expresadas en rituales eran las oportunidades claves para
capacitar a la siguiente generacin de judos. Esos rituales demandaban
planificacin cuidadosa e intencional. As como el pueblo de Israel erigi altares o
levant piedras en columnas para conmemorar los poderosos actos
sobrenaturales de Dios a su favor, l quiere que cada uno seamos piedras vivas,
de modo que cuando los dems vean nuestra vida pregunten: Qu ha hecho
Dios en su vida?
Las piedras no quedan solas en columnas o se levantan por accidente.

Bibliografa
http://www.seminarioabierto.com/educacion02.htm
http://www.seminarioabierto.com/educacion00.htm

LA EDUCACIN CRISTIANA EN NUEVO TESTAMENTO

Motivador
Las frases cortas pueden formar poderosas imgenes mentales y evocar
recuerdos y emociones leche agria, fruta amarga, un golpe severo. Estas frases
pueden hacernos recordar historias uvas agrias, el hijo prdigo, etc.
Cules otras frases cortas le evocan recuerdos e historias?
Orientacin
En la ltima leccin estudiamos la races de la educacin cristiana en el Antiguo
Testamento. Qu recuerdan sobre los mtodos especficos usados en tiempos
del Antiguo Testamento?
En esta leccin examinaremos los ejemplos de Jess como maestro. Estas
lecciones juntas presentan las bases bblicas de la educacin cristiana.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn
comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess.
estimular el deseo de seguir el modelo de Jess como maestro.
sintetizar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo y en el Nuevo
Testamento en una lista de Principios.
Jess como maestro
Rab era uno de los trminos por los que Jess era conocido y que significa
maestro. El ministerio docente de Jess tuvo cinco partes que pueden ayudarnos
a comprender nuestro ministerio de docencia. Los consideraremos como cinco
preguntas.
Cul fue el propsito primordial de Jess como maestro?

Cmo respondera usted?

El propsito primordial del ministerio de Jess era la transformacin de vidas, que
participaran plenamente en el reino de Dios en su plenitud. De igual forma, el
propsito de la educacin cristiana es la transformacin de vidas, no la simple
trasmisin de verdades o conocimiento.
Cuando Jess se enfrent a los fariseos, deseaba la transformacin de ellos.
Incluso la de Judas. Cuando enseamos, esta tambin debe ser nuestra meta. No
enseamos ideas, le enseamos a la gente para su transformacin.
De dnde provena la autoridad de Jess para ensear
Cmo respondera usted? Cul era la fuente regular de la autoridad de Jess
en sus das? En qu sentido era diferente de otras?
Cuando otros rabes enseaban en los das de Jess, siempre citaban a alguien
ms. Siempre decan: Est escrito Jess tena la autoridad de Dios y el pueblo
se la reconoci. Al final del Sermn del monte dijeron: Nunca antes hemos odo
hablar a alguien con la autoridad que Jess tiene.
Quin le da a los pastores la autoridad para predicar?
Es la misma. La autoridad viene de Dios. Debe entonces ser cuidadoso de modo
que las palabras no sean las suyas. No puede decir a la congregacin: Esto es lo
que pienso, sino As dice el Seor.
Quin nos da la autoridad para ensear en la iglesia?
Dios, pero tambin respondemos ante la iglesia porque somos parte de la
comunidad de fe. Somos responsables de decir la verdad.
Pueden los maestros de escuela dominical de su iglesia ensear lo que desean?
No, ellos responden ante la autoridad de Dios y de su iglesia local y global. Qu
tal si un maestro de escuela dominical de su iglesia enseara que Jess no era
Dios? Estara diciendo que fue un buen hombre, pero ese maestro era el ms
slido y les gustaba a todos los nios porque era muy bueno. Le dejara seguir
enseando? No, el maestro estaba tomando su propia autoridad. As como la
autoridad de Jess vino de Dios, tambin la nuestra debe provenir de Dios y de la
iglesia.
Punto prctico: Es importante que el pastor y los lderes de la iglesia sepan lo que
se est enseando en estudios bblicos y la escuela dominical. Cmo lo pueden
saber? Vaya y observe ocasionalmente. Haga preguntas con regularidad. La

autoridad y la responsabilidad van de la mano. Jess dijo: No hablo de mi propia

autoridad, sino las palabras que el Padre me ha dado.
Se aplica lo anterior slo a los que ensean a los adultos?
No, se aplica a todos los maestros cristianos de todas partes, incluso a los
maestros de nios muy pequeos. Por eso Santiago dice: No todos deben desear
ser maestros.
Cul era la relacin de Jess con sus estudiantes?
Qu piensa usted?
Un maestro cristiano no puede sencillamente llegar, dar informacin y salir. Tiene
que compartir su vida con sus alumnos. Es mucho ms que una simple hora de
clase.
Cules eran los mtodos de enseanza de Jess y por qu los usaba?
Qu cree usted?
Cmo saba qu hacer y cul mtodo usar?
Us lo que le comunicara bien a sus oyentes. El contexto determina el mtodo. El
contexto se compone de las personas all presentes.
Cmo le ense a la mujer samaritana? Cul objeto us?
Tena la habilidad de entablar conversaciones con cualquier persona. Cuando se
diriga a las multitudes en las laderas, usaba un mtodo diferente. Fue de lo que
saban a lo que no saban. Osteis que fue dicho mas yo os digo. Fue de lo
familiar a lo desconocido. Ese mtodo era eficaz para las multitudes.
Cuando estaba en el templo a la edad de 12 aos, estaba hablando de la ley con
los maestros de la ley. Pero cuando estaba en el campo con los agricultores,
usaba otras ilustraciones.
Ni usted ni yo podemos realizar los milagros que hizo Jess. Dios nos ha dado a
cada quien la habilidad de ensear en diversas formas dependiendo del contexto.
Para cada grupo necesitamos diferentes mtodos de enseanza. Si hubiera 55
estudiantes en mi clase, no podra ensear alrededor de una mesa como ahora.
Hablara y luego les dejara hablarse unos a otros. El contexto, la situacin y la
gente determina el mtodo. Un buen maestro no puede tener un solo mtodo. Eso
no significa que le deben gustar todos de igual manera. Debe ser capaz de
ensear a un grupo pequeo, a otro ms grande, a nios y adultos. Idea para
ensear a los nios: Observe a un buen maestro y aprenda de l o ella.

Debe aprender a distinguir entre buenos y malos mtodos. Algunos enseamos

simplemente en la forma en que nos ensearon sin pensar si eran buenos o malos
mtodos. En ocasiones los maestros universitarios tiene una clase pequea, pero
se ubican a la cabeza de la mesa y hacen su presentacin de conferencias a los
cuatro estudiantes. Les dira: Slo son cuatro, por qu mejor no se ponen a
charlar? Sencillamente no saben hacerlo. Slo tienen un mtodo. Un buen
maestro imita a Jess con muchos mtodos y sabiendo cundo usarlos en el
momento oportuno.
Cul era el Mensaje de Jess?
Cul es la respuesta de usted?
El mensaje de Jess era la verdad. No era una filosofa o una idea. La verdad
Cmo conocemos la verdad? Cul es la revelacin de la verdad que tenemos?
Jess era la clara revelacin de la verdad. Jess mismo.
Cmo sabemos acerca de Jess?
Mediante la Palabra de Dios revelada y el testimonio del Espritu, pero tambin
Dios nos habla a travs de otros creyentes.
Una de las caractersticas de la verdad es que no se contradice a s misma.
Cuando la verdad comienza a venir de Jess, el Espritu Santo y el testimonio de
la comunidad, deben estar de acuerdo unos con otros. La fuente ms confiable de
la verdad es la Biblia. Nos muestra la revelacin ms clara de Dios en Jesucristo.
Qu tal si vengo a ustedes y digo que el Espritu de Dios me ha revelado que
slo los calvos entrarn en el cielo? Qu me diran? Podran sealar a la Biblia y
decir: Esa voz que oy no es la de Dios porque no es consistente con la Biblia. El
mensaje de Jess era la verdad. La enseanza cristiana debe ser la verdad
tambin. La Palabra de Dios.
Acaso significa que no podemos compartir nuestra propia experiencia?
No, pero podemos compartir nuestra experiencia slo si es consistente con la
Biblia. Incluso la tradicin debe ubicarse contra la Biblia. Este es uno de los puntos
crticos cuando hablamos de la fe Ortodoxa, porque dicen que la tradicin fue la
fuente de la Biblia. Sin embargo, dios por su Espritu cre la Biblia y la iglesia fue
slo un instrumento. La Biblia pertenece a Dios y no a la iglesia. Si la Biblia
perteneciera a la iglesia, podramos cambiarla e ignorar algunas partes. No todo lo
que enseramos sera bblico. No todo lo de esta clase es bblico, pero lo
podemos usar porque no contradice la Biblia. Pero qu si usramos a un filsofo
que dice que las personas son como mquinas que nace, viven y mueren y all

acaba todo? Podramos basar nuestra enseanza en ese tipo de filosofa? No,
porque no es consistente con la Biblia. Qu si usamos mtodos que tratan a la
gente de esa manera?
Cuatro fuentes de la verdad
Segn la teologa wesleyana, estas son: Las Sagradas Escrituras, la tradicin (la
historia de la fe cristiana desde el principio hasta hoy), la razn y la experiencia.
Juan Wesley tom la experiencia muy en serio. No bastaba con creer bien.
Tambin debamos vivir bien. Con frecuencia explicaba las cosas basado en su
experiencia. Buscaba en la Biblia para descubrir lo que le haba sucedido a l.
La ms importante eran las Sagradas Escrituras. Cuando comenzamos a hablar
acerca de la verdad, no necesitamos temerle a la ciencia. Podemos explorar la
verdad en las ciencias, pero si stas nos dicen que no hay Dios las rechazamos.
Si nos dicen cmo fueron creadas las cosas, no debemos tener miedo y
explorarlas. Debemos hacer preguntas crticas sobre la verdad.
El libro de texto primordial de la educacin cristiana es la Biblia. Otros libros son
buenos, pero la Biblia tiene la preeminencia sobre todo otro libro. Est bien leer
otros libros cristianos, pero si los estudiamos a expensas de la Biblia, tenemos
aqu un problema. Seremos como los judos que lean lo que otros deca acerca
de la Biblia en lugar de estudiarla ellos mismos.
La Biblia debe ser nuestro libro, desde el nio ms pequeo hasta el anciano con
mtodos apropiados. Hay algn versculo en la Biblia que diga: Jess es mi
amigo? No, pero esa verdad es bblica? S. Entonces le enseamos al nio de
dos aos que Jess es mi amigo, le estamos enseando la Biblia.
Muchos cristianos saben ms acerca de otros libros que de la Biblia misma. Nada
puede sustituir a la Biblia en la educacin cristiana.
Repaso
Repase los objetivos de aprendizaje de esta leccin.
Puede usted ahora
comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess?
estimular el deseo de seguir el modelo de Jess como maestros?
sintetizar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo y en el Nuevo
Testamento en una lista de Principios?
Hacia delante

En las ltimas dos lecciones hemos estudiado las dos bases bblicas de la
educacin cristiana. El mtodo de educacin en el Antiguo Testamento se basaba
en ritos y tradiciones. En la educacin en el Nuevo Testamento estudiamos los
mtodos de enseanza de Jess a travs de sus parbolas, entre otros. Tanto el
Antiguo como el Nuevo involucran a los estudiantes como participantes activos en
el proceso de aprendizaje. Ahora estudiaremos los eventos histricos de la
educacin cristiana como mtodos evolucionados desde tiempos del Nuevo
Testamento.
Asignacin de tareas
Seleccione una de las parbolas narradas por Jess. Reescriba o haga una
parfrasis de la parbola usando un ambiente contemporneo para relacionarla
con la cultura de hoy.
Siga escribiendo en su Diario. Incluya sus reflexiones y puntos de vista sobre esta
leccin.
En su Diario, escriba una descripcin de la madurez cristiana. Cmo se ve?
Cules son los principios claves del Antiguo y del Nuevo Testamento que
nos guan en educacin cristiana hoy?
Resumen final
Jess activamente envolvi a su audiencia en el proceso de aprendizaje al contar
historias para ilustrar diversos principios.
Para que participen sus alumnos en el proceso de la educacin cristiana necesita
historias y ejemplos de la vida diaria que se relacionen con sus estudiantes.
http://www.seminarioabierto.com/educacion03.htm

FUNDAMENTOS BIBLICOS PARA LAS FUNCIONES DE LOS MIEMBROS DE

LA FAMILIA
Los roles son funciones asignadas y tomadas con el propsito de satisfacer
necesidades bsicas.

A lo largo de la historia los roles en la familia han ido cambiando, afectando la

organizacin familiar. En las iglesias se mantienen ideas muy arraigadas pero hay
confusin sobre la forma de compatibilizar la fe con las exigencias de la vida
actual.

Analizaremos algunos principios bblicos que nos permitirn comprender mejor la

perspectiva de la Palabra de Dios en relacin a los roles en el matrimonio y la
familia.

PERSPECTIVA BBLICA SOBRE LA PAREJA Y LOS ROLES

1) Una idea central en la Biblia es la alianza o pacto que Dios celebra con su
pueblo. Muchas veces lo hace a travs de la metfora del matrimonio.
ANTIGUO TESTAMENTO: Los profetas muestran esta metfora a travs de
la relacin de Dios con su pueblo Israel. Jeremas 31: 31-32, Oseas 2: 1920 y 23 muestran la fidelidad de Dios y la infidelidad de Israel

NUEVO TESTAMENTO: El pacto es expresado a travs de la relacin de

Cristo con su iglesia, convertido en modelo para la relacin matrimonial.
Ef. 5: 21-33, 1Ped 3: 1-7
2) La enseanza Bblica no defiende un modelo sociocultural determinado de
la relacin de pareja ni de sus roles. Hace hincapi en el criterio bsico del
amor y la fidelidad de Dios, expresado en un pacto cuyo fundamento es la
gracia y misericordia de Dios. En el N. T la referencia es a la entrega
amorosa de Jesucristo como ejemplo para el matrimonio.

La enseanza bblica del NT tiene 2 aspectos polares, 2 caras:

1) El mensaje final del evangelio del Reino de Dios borra las diferencias que la
cultura impuso como roles definitivos. Gl 3: 26-28
2) La enseanza del NT muestra que las comunidades cristianas del 1 siglo
se organizaron para adaptar maneras de relacin acordes a su cultura y
momento histrico, pero manteniendo el criterio tico de la fidelidad de Dios
y la entrega de Cristo en la cruz.
3) Los roles se originan en costumbres y leyes y las necesidades a las cuales
respondern (cuidado, provisin, espiritualidad, educacin, etc.) deben
evaluarse en un contexto ms amplio que la pareja, en su influencia familiar
y social.
Desde la perspectiva bblica, la pareja no existe solo para s misma, sino
que debe tener apertura a los dems.

Lo masculino y lo femenino ya son una asignacin de roles, diferenciables

desde lo social, lo biolgico y lo psicolgico. Cada sexo posee funciones,
capacidades y recursos inherentes al mismo, que en algunos casos no son
intercambiables por ej. La capacidad de quedar embarazada la mujer.

Hoy da aparece mucha confusin sobre el tema de los roles y algunos

proponen que el hombre y la mujer se pueden sustituir en todo, pero esto es falso.

Los ROLES a la luz de Efesios 5: 21-33

Pablo retoma en este pasaje los fundamentos de Gnesis 1 al 3. Sostiene

la igualdad y la diferencia de hombre y mujer que los lleva a la experiencia de la
unin los dos sern una sola carne. v. 31

El matrimonio est planteado sobre las mismas condiciones de Gnesis 1 y

2. Pero Pablo introduce en este pasaje un aspecto nuevo en la relacin
matrimonial. Este aspecto es la relacin establecida entre Cristo y su Iglesia. v.23

Pablo establece un modelo de relacin marido-mujer que tiene distintas

implicancias a considerar:

1) La Relacin esposo-esposa est mediada por el amor

El hombre ve en la mujer el objeto o sujeto de amor, tal como Cristo ve a su
iglesia.
El hombre est llamado a amar a su mujer como Cristo am a su iglesia v. 25
Este amor es accin, decisin de la voluntad. Va mucho ms all de los
sentimientos, siempre fluctuantes, con los cuales muchas veces se lo
confunde, especialmente en nuestra cultura latina.

Amad no es conmiseracin o lstima, no es sobreestimar al otro ni

subestimarse a uno mismo.

Amad significa valorar al otro y esta valoracin del otro produce en m

acciones y no slo sentimientos.

Amad es entrega. No de cosas sino de uno mismo v. 25

Al entregarme al otro, me valoro y valoro al otro. Me hago disponible para el
otro, quien puede contar conmigo en un encuentro en el que ambos
alcanzamos la plena realizacin.

2) La Relacin esposo-esposa busca la santidad (vs. 26-27)

Cristo busca a su iglesia para santificarlaa fin de presentrsela a s mismo
gloriosa, sin mancha ni arrugasino santa, sin mancha.
El hombre entonces, no debe buscar en el matrimonio una mujer para tener
una empleada, una sirvienta, un objeto para su expresin sexual o una madre
para sus hijos.
Al formar una sola carne, el hombre a travs de su entrega busca el
crecimiento de su mujer, as como el propio, y la conservacin de la identidad
de ambos. En este proceso ambos son santificados y son valorizados.

3) La Relacin esposo-esposa requiere una estructura, un orden (v. 23)

Este es un tema de controversia. Pablo dice que el marido es cabeza de la
mujer y que la mujer es cuerpo y debe sujetarse a su marido.

Veamos los tres elementos descriptos por Pablo:

Cabeza: Autoridad, liderazgo.

Cuerpo: interdependencia
Sujetarse: relacin

El pasaje bblico no habla de condicin sino de posicin, es decir no se

refiere a superioridad o inferioridad de uno u otro. La pareja se une con un
propsito y por lo tanto necesita una estructura que permita cumplir con
dicho propsito.

La familia es un sistema de relacin y la pareja es un sub-sistema, el cual

necesita de liderazgo, interdependencia y distribucin de roles para su
correcto funcionamiento.

El ordenamiento y la estructuracin de la pareja obedecen a las

exigencias de su funcionamiento, de su crecimiento y de sus objetivos. La
estructura que Pablo desarrolla en este pasaje no est determinada por las
diferencias hombre-mujer (por ej. Hombre: fuerte, racional mujer: dbil,
emocional) sino por la

disposicin u orden de Dios y de acuerdo al propsito para el

desarrollo de la relacin.

Las expresiones especficas de este funcionamiento dependern de

cada caso particular, pero se puede decir, en general, que la relacin
cabeza-cuerpo o autoridad-sometimiento coloca a ambos, hombre y
mujer en una relacin de interdependencia.

De manera que el liderazgo familiar adopta la forma de co-liderazgo y

no de dictadura. Por ej. Al tomar una decisin cmo puede decidir la cabeza
sin contar con la colaboracin del cuerpo?

Liderazgo del hombre: -

Motivado por el amor (gape) 1 Cor. 13

Se da a travs del servicio, de su entrega.
Interesado en el crecimiento y santificacin de
la esposa.

La mujer estimula el liderazgo del hombre a travs del respeto y de la

sujecin que buscan la realizacin de ambos y el aprovechamiento de la

disposicin y generosidad en la entrega del hombre, como la iglesia

aprovecha la disposicin y entrega de Jesucristo para su bien.

Actualmente en nuestros hogares hay dos problemas relacionados

con la autoridad:

1) Deterioro del concepto de autoridad: En muchos hogares, el

hombre asume la posicin de autoridad, entendindola como su
derecho a ejercer una dictadura (machismo).
2) Ausencia de autoridad: En muchos otros hogares, el problema es
que no existe ninguna autoridad. Entonces la mujer tiene que
ejercerla en demasa, porque el hombre no est presente.
El desarrollo del modelo presentado en Efesios corrige tanto el abuso
como la ausencia de autoridad.

Hoy da los estudios sobre familia muestran que uno de los grandes
problemas en el matrimonio no es el exceso sino la falta de liderazgo.

ROLES E INTERACCIONES FAMILIARES

Relacin esposo-esposa Conyugal

Relacin padre- madre
Parental
Relacin padres-hijos
Filial
Relacin hermanos
Fraternal

RELACIN CONYUGAL

Tareas:

Integracin mutua: renunciar a intereses, ideas y actividades

personales y egostas. Pierdo individualidad, gano pertenencia. (casar
los distintos aspectos de mi vida).

Establecer los espacios de cada cnyuge: qu compartir, qu guardar

privadamente.

Reglas de relacin: Formas de relacin ntima, modos de expresarse

afecto, maneras de resolver conflictos, manejo del dinero, etc.

Los roles en la pareja deben adecuarse a su situacin particular, a su cultura

y a la etapa de vida que atraviesan.

1) Muchos roles son intercambiables: Por ej. Trabajo rentado fuera del
hogar o actividades hogareas.
2) Los roles o funciones son complementarios: ambos en la pareja se
complementan para cubrir todas las necesidades, segn sus gustos,
disponibilidad, habilidades, etc. Exige acuerdos.
3) Roles variables: Cambiarn segn las circunstancias y necesidades
del hogar.
4) Los roles son flexibles: Permiten ayudarse mutuamente, compartir
tareas, responsabilidades, esparcimiento, etc.

ROLES FAMILIARES

La Biblia ensea que cada miembro de la familia tiene una funcin que
cumplir y reglas que regulan sus relaciones. Tambin provee los recursos
para cumplir las normas establecidas.
HIJOS: Obediencia mediada por los mandamientos. Efesios 6: 1-12
PADRES: Liderazgo, enseanza, disciplina y amonestacin del Seor. Ef. 6:
4. Llamados a no provocar ni exasperar a los hijos. Col. 3:21
La familia funciona cuando cada miembro asume su posicin y
reconoce sus lmites los cuales regulan las relaciones. Esto produce
permanencia y estabilidad.
DISCIPLINA Y EJERCICIO DE AUTORIDAD:

En el contexto bblico va ms all de cumplir las reglas o corregir su

quebrantamiento. Busca la formacin de un ser responsable y el desarrollo
de sus potencialidades.

Disciplina no es dictadura o permisividad. Es mayordoma

obediente y amorosa.

Es el fundamento o sustrato que permite el desarrollo de personas

responsables, capacitadas para la vida en sociedad y para el servicio al
prjimo y al mundo, cumpliendo as el mandato de seorear sobre lo creado.

Bibliografa:

1. Fundamentos bblicos teolgicos del matrimonio y la familia. Jorge E.

Maldonado. Editor. Nueva Creacin. Bs.AS. (1995) pgs. 35-41; 93-119
2. Hacer el amor en todo lo que se hace. Ren padilla, Carmen Prez de
Camargo. Kairs ediciones. Bs.As. (2002) pgs. 75-92
3. Lmites. Dr. Henry Clous. Dr. John Townsend. Ed. Vida Zondervan. Miami
(2006) pgs. 177-196

FORMANDO FAMILIAS CON FUNDAMENTOS BIBLICOS

METAS DE DIOS PARA LA FAMILIA

Propsito:

Ayudar a los padres a adoptar el plan de Dios para sus familias

a travs del conocimiento del propsito de Dios para la familia y
el rol clave que los padres tienen en la formacin de hijos
consagrados al Seor.
A. Comprendiendo el Diseo de Dios para la familia: El diseo de Dios es el
mejor!
B. Aprendiendo como Dios hace para Rescatar a la Familia: Dios puede ayudar a
cualquier familia!
C. Adoptar las Metas de Dios para la Familia: Las metas de Dios son mis metas!
Resumen /Preguntas/Anotaciones

A. Comprendiendo el Diseo de Dios para

la Familia
1) El Diseo de Dios es el mejor!
El inventor es el que mejor entiende la complejidad de su
producto. Con seguridad podr explicar sus funciones a otros,
pero al final solamente el diseador realmente entiende como
es que las partes individuales encajan dentro del propsito
general. Para que entendamos a la familia, tenemos que ir hacia
el creador de la familia.

Dios formo y modelo al hombre y a la mujer y luego los dispuso

dentro de unidades matrimoniales. La bendicin de Dios sobre
cada una de esas parejas seria mostrada cuando concibieran
una nueva persona que se asemeje a ambos, padre y madre.
Dios promueve este proceso ordenando a las parejas que se
fructifiquen y multipliquen.
Y Dios creo al hombre a Su imagen, a la imagen de Dios lo creo,
varn y hembra los creo. Y los bendijo Dios; y djoles:

Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y

seoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y
en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gnesis
1:27:28 RVA)
Cuando algo anda mal en mi impresora, no saco el manual de la
radio para consultar. Busco el manual de la impresora. Lo
mismo sucede con la familia. Si tenemos interrogantes sobre
como guiar a la familia, ya sea para algo especifico o de
propsito general, vamos a la Palabra de Dios, la Biblia, donde
nuestro Creador y Diseador ha expuesto claramente todo lo
que necesitamos saber acerca de la familia (2 Timoteo 3:16-17)

Algunas veces somos lentos para obedecer la Palabra de Dios.

Escuchamos tanto acerca de tener cuidado en atender las
necesidades fsicas y emocionales del hijo que olvidamos la
importancia de sus necesidades mas profundas. Cules son las
necesidades mas profundas del nio o nia?
Dios nos dijo en los versculos anteriores que el hombre fue
hecho distinto de otros animales; el hombre y la mujer fueron
hechos a imagen de Dios. El hombre fue diseado para
comunicarse con Dios, un espritu. El hombre es mas que su
cuerpo; el tiene una parte invisible que esta compuesto de un
corazn (donde radican los afectos), un deseo y una conciencia.
El hombre, por ejemplo, se diferencia de los animales por ser
conciente de si mismo. Dios tambin tiene un diseo para la
familia propiamente dicha.

2) El Diseo de Dios para la familia

Dios no solo formo al hombre y a la mujer. El tambin dise el
matrimonio y la familia para culminar Su
propsito supremo.
a) El Plan de Dios para la familia
La familia tiene un rol crucial en los planes
del reino de Dios sobre la tierra. La familia
es la razn por cual Dios comunica,
preserva y promueve Su dominio. El hogar
es el lugar en el cual Sus verdades son vividas y enseadas. Al
visitar a una familia cristiana, esta debera ser capaz de lograr
transmitir una buena impresin de la bondad, amor, orden,
comunin, provisin y leyes de Dios.
Pausa para la Refleccin: Nombre tres cosas que una persona
debera entender acerca de Dios y Sus caminos al estar con su
familia una semana completa.

Principles and
Practices of
Biblical Parenting
Raising Godly Children

Click for informa

Paul and Linda Bucknell

b) Una Breve historia de la Familia

Dios creo la primera familia con Adn como su cabeza y Eva

como su ayuda idnea. Esta pareja se convirti en al primera
familia y el origen de las otras familias de la tierra. Adn, el
hombre, fue responsable por las decisiones hechas en la familia.
Cuando el hizo sabias decisiones la familia prospero. Cuando
decidi desobedecer las ordenes de Dios, su familia y todas las
familias originarias de l fueron seriamente afectadas.
As como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por
el pecado la muerte, y la muerte as pas todos los hombres,
pues que todos pecaron. (Rom 5:12 RVA) [1]
Los hijos de Adn no solo heredaron el parecido fsico e
imperceptible de sus padres sino tambin su naturaleza
pecaminosa (tendencia a ir en contra los caminos de Dios).
Parecera que Dios no podra cumplir Sus propsitos con el
hombre, pero Dios no abandon la familia.
Comenzamos a ver la intencin de Dios cuando en Gnesis 12
Dios comenz una nueva familia, desde la entonces catica y
rebelde sociedad, Dios escogi un hombre y su descendencia a
travs del cual su Santo propsito seria preservado y
multiplicado. Dios escogi a Abraham para que deje el mundo e
ir donde El lo destine. Abraham no era perfecto, y aun as Dios
quiso y fue capaz de usarlo para que fuese canal de bendicin
para el mundo a travs de su familia. Aun hoy da Dios usa la
familia como una plataforma para expandir Su Santos y
buenos propsitos.
Fue a travs de una de esas buenas familias que Dios trajo a
Jesucristo, Su nico Hijo, al mundo. Esta pareja honesta vivi y
enseo la Palabra de Dios a Jess. Mas adelante Jess usara lo
que el haba aprendido siendo nio. Dios creo una nueva familia
y la llamo La Iglesia. Dios el Padre sacrifico a Su propio hijo
para que personas como nosotros pudieran ser adoptados
dentro de Su familia como Sus hijos y vivir Su verdad.
Mas todos los que le recibieron, diles potestad de ser hechos
hijos de Dios, los que creen en su nombre. (Jn 1:12 RVA)

Dios ha instruido claramente tanto a la iglesia como a la familia

de cmo prosperar en la vida. Sin familias fuertes, la iglesia y la
sociedad sern dbiles. Cuando las familias son fuertes,
entonces Cristo puede desarrollar su plan maravilloso para la
iglesia. Dios nos ha dejado Su Santo Espritu y Su Palabra por la
cual podemos tener familias e iglesias santas. Con la Palabra de
Dios en nuestras manos, no podemos decir que Dios no nos dijo
como producir familias santas.
Pausa para Reflexin: Qu es necesario para formar una
familia slida? Cules son una o dos de las cosas que su
familia necesita para ser fortalecida afn de que Dios la pueda
usar mejor para Sus propsitos?

METAS DE DIOS PARA LA FAMILIA

Rev. Pablo J. Bucknell
_________________________
El Diseo | Rescatar | Las Metas| Respuesta
Principal ndice espaol
Ayudar a los padres a adoptar el plan de Dios para sus familias
a travs del conocimiento del propsito de Dios para la familia y
el rol clave que los padres tienen en la formacin de hijos
consagrados al Seor.
A. Comprendiendo el Diseo de Dios para la familia: El diseo de Dios es el
mejor!
B. Aprendiendo como Dios hace para Rescatar a la Familia: Dios puede ayudar a
cualquier familia!
C. Adoptar las Metas de Dios para la Familia: Las metas de Dios son mis metas!
Resumen /Preguntas/Anotaciones

B. Aprendiendo como Dios hace para Rescatar a la Familia

1) Dios puede ayudar a cualquier familia!

Dios nos asombra por el modo en que El prefiere ayudar a

familias destruidas. El combina Su sabidura, poder y gracia
para levantar a una familia y as lograr que Su propsito sea
consumado. Difcilmente conoceremos todo acerca de los planes
de Dios, pero podemos ver como El nos ayuda al tiempo que
nos disponemos a trabajar para El.
Las familias no suelen estar en situaciones ideales al empezar,
pero cuando los padres determinan llevar a cabo los propsitos
de Dios, veremos que la Palabra de Dios tiene un maravilloso
efecto sobre la familia en un cambio para bien. Timoteo, por
ejemplo, no tena un padre creyente. Su madre era Juda
mientras su padre era evidentemente un Griego incrdulo. La
gracia de Dios, sin embargo, brillo a travs de la influencia de su
madre y abuela. Qu es lo que en el siguiente pasaje, Pablo
espera que Timoteo haga suyo, dado que aquello estuvo en su
madre y abuela?
Trayendo la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual
residi primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice; y
estoy cierto que en ti tambin. (2Tm 1:5 RVA)
Esta fe sincera era ms que palabras. Era una fe viva. Cuando
la Palabra de Dios es vivida, entonces tiene gran eficacia. Lo
mismo es verdad para la familia. Los padres tienen un gran
impacto sobre sus hijos y cuando ellos se vuelven a Dios, Dios
comienza a ayudar a toda su familia.
Mi esposa y yo nos sentimos humillados y avergonzados por
nuestros errores. Hemos visto las cicatrices emocionales
marcadas en las vidas de nuestros hijos. Enseamos este curso
para que no necesite perder veinte aos cometiendo errores en
sus hijos! Hemos tenido que arrepentirnos, volver a estudiar la
Palabra de Dios y formar ms consistentemente nuestro estilo
de vida a la del Seor[2]. Esto es desde luego un proceso. Aun

estamos en ese proceso. Sin embargo, son los corazones

contritos y humillados que buscan ayuda al Seor los que
pueden acelerar este proceso.

2) Problemas al crear una Familia consagrada

Algunos padres Cristianos quizs estn pensando que ellos han

estado intentando arduamente y no encuentran mucha ayuda.
Esperamos que a travs de estas sesiones podamos compartir
algunos principios bblicos muy importantes que le ayudaran en
estas situaciones. Existen muchsimas situaciones difciles.
Una persona hace poco me pregunto acerca del evangelismo
personal, Qu es lo que le responde a una persona noCristiana que le dice que el cristianismo fue una cosa de sus
padres y no suya? Esta pregunta nos posiciona en el problema
ms grave que existe en las familias cristianas.

Muchos padres cristianos piensan que ellos no estn haciendo

un buen papel como padres cuando ellos instruyen solo de
palabra a sus hijos de lo deberan o no deberan hacer. El
problema es que la verdad no es transmitida principalmente a
travs de instrucciones habladas sino de como sus padres la
viven en su vida diaria.

Muchos jvenes con padres cristianos no siguen al Seor ya que

no encuentran nada atractivo en la vida cristiana de sus padres.
Esta es la raz del secularismo de hoy en da en algunos lugares
del mundo en donde solo una o dos generaciones atrs mucha
de la gente se confesaba cristiana.
Esto significa que Cristo en Su gloriosa plenitud estuvo ausente
del hogar. Donde quiera que encontremos a Jess en el Nuevo
testamento, la gente lo rodeaba y poda conocer de El y
escuchar Sus enseanzas. Queremos hacer del hogar un lugar
en que nuestros hijos amen estar: un lugar donde el amor de
Dios, el cuidado y el perdn este siempre presente, un lugar
donde ellos amen estar.
Pausa para Reflexin: A su hijo le gusta estar en casa con
Usted? Ellos tienen por costumbre traer a sus amigos a casa
para compartir con otros del amor que ellos reciben en su
hogar?

3) Captado y Enseado: El Problema y la Solucin

Necesitamos ampliar nuestras mentes para entender como

deben ser transmitidas las verdades y valores a nuestros hijos.
Algunas verdades son captadas, no enseadas[3]

Esta es una verdad muy significativa que enfatiza

la importancia del impacto que el estilo de vida de
los padres hace en sus hijos. Ampliaremos este
tema ms abajo. La Palabra de Dios necesita ser
enseada a nuestros hijos, sin embargo ambas son
necesarias. Timoteo no solo daba buen ejemplo de
comportamiento sino que estos eran consistente
con las escrituras (ver 2 Timoteo 3:15).
Los nios imitan lo que ven que sus padres hacen. Si lo que los
padres dicen es diferente de lo que ellos hacen, los hijos
imitaran lo que sus padres estn haciendo. Si lo que los padres
dicen es diferente a lo que hacen, los hijos imitaran casi
inconscientemente lo que ellos hacen. Cuando los hijos son
mayores, no solo se percataran de esta inconsistencia sino que
desecharan y aun aborrecern aquello que se les enseo.

Si el padre obedece a Dios, entonces todos sabrn cuan

importante es Dios en su vida diaria. Si por el contrario, es muy
espiritual los Domingos pero vive en contradiccin a lo que Dios
dice en el resto de la semana, su familia concluir que Dios es
solamente un Dios de Iglesia. Ellos pensaran que Dios no tiene
mucho que hacer en sus vidas diarias.
Describamos porque aquellas cosas que el hijo ve que se
vuelven importantes. Muchos de estas ideas sern
desarrolladas en las siguientes lecciones. Estos tres puntos
describen como los nios inconscientemente aprenden de sus
padres, es decir, como ellos adoptan los valores de sus padres
captando la verdad.[4]

Aprendizaje
Posicional

Aprendizaje
Relacional

Aprendizaje
Sensitivo

Padres
responden con
autoridad

Padres
reaccionan
ante la
sociedad

Padres hacen
pactos con los
hijos

Aprenda como
responder con
autoridad

Aprenda
como
relacionarse
con otros

Aprenda
como
negociar con
otros

(1) Aprendizaje Posicional

(Respondiendo con Autoridad)
Los padres mayormente forman una comprensin de Dios del
hijo por la manera que ellos viven los roles de padres dados por
Dios. Esto puede ser verificado por el hecho que los padres son
solo la autoridad de los hijos durante los primeros cinco aos de
su vida. Ellos aprenden como responder a la autoridad por la
manera en que sus padres responden a Dios.
El padre es la autoridad en la casa. La primera impresin del
hijo de la autoridad incluyendo a Dios mismo viene de como su
padre expresa su autoridad y responde a las autoridades en su
vida.
La madre modela las actitudes de apacibilidad y cuidado de
Dios. El hijo aprende como , en control, pueden convivir en una
relacin tanto la firmeza y franqueza as como tambin lo
prudente, gentil y amoroso.

 El esposo muestra la manera en que alguien con autoridad

tambin puede amar por la manera en que ama a su esposa.
La esposa demuestra como se lleva bien con la autoridad. Ella
apoya fielmente a su esposo aun si no esta de acuerdo con el.
[5] Ella muestra el modelo de cmo se respeta a la autoridad.
Pausa para la Reflexin: Muchos nios piensan en Dios como
alguien distante y que no tiene cuidado de ellos. Podra esto
ser debido a que sus padres nunca se han abierto y compartido
su vida con sus hijos? A Dios realmente le gusta hablar con Sus
Hijos? (Ver Gnesis 3:8)
(2) Aprendizaje Relacional

(Relacionndose con

Otros)
El nio tambin aprende como reaccionar a las circunstancias de
la vida viendo la manera como sus padres responden al mundo
exterior, Poco importa lo que los padres dicen. El nio sabe en
que creen sus padres por lo que su padre y madre hace. Si el
modelo de vida contradice las palabras, el nio ignorara las
palabras. Veamos algunas de las muchas escenas que modelan
la vida y actitudes de nuestros hijos
Cmo responde Pap cuando alguien lo trata mal? Perdona o
trata de vengarse?
Cmo reacciona Mam a las situaciones que no son de su
agrado y no puede controlar? Confa en Dios o se agobia y
queja?
Est Pap contento con lo que tiene? Tiene que comprar
muchas cosas para ser feliz?
Mam cambia lo que hara o afirma, por lo que otra gente
pueda decir o pensar? Tiene temor de Dios?

Cuando un nio ve la palabra de Dios vivida, gana la misma

forma fe o entendimiento de como la vida debera ser vivida.
Esto no los hace cristianos pero los prepara con un amor por la
verdad. Ellos ven la dulzura de la verdad Cristiana en Dios y
desearan esa paz y manera de vivir mucho ms que lo que el
mundo les ofrece.
(3) Aprendizaje Sensitivo (Cultivando la moral)
En tercer lugar, el nio aprende por la manera que sus padres
tratan con el. Pensamos mayormente en una madre preocupado
por el nio en los primeros das de su vida, pero no debemos
excluir el cuidado del padre por su hijo. Estas cosas conforman
grandemente el modo que el nio percibe lo que es importante
en la vida, lo que correcto e incorrecto.
Qu hace mama cuando el bebe llora? Siempre conciente al
bebe o algunas veces permite que llore cuando solo busca
llamar la atencin?
Qu es lo que Papi hace cuando el bebe interrumpe el tiempo
de Pap y Mam con lindas payasadas? Papa olvida a mama y
juega con el bebe o prioriza su relacin con su esposa y juega
con su hijo mas tarde?
Qu es lo que hace Mam cuando el bebe la exaspera? Evita
al bebe o trata pacientemente con el?
Qu es lo que hace Papa cuando su hijo se pone terco? Le
da lo que sea al nio con tal de calmarlo o espera
pacientemente a que pase la tormenta?
El nio aprende inconscientemente muchas cosas aun cuando
son criaturas. La paternidad exitosa llega cuando combinamos el
llevar una vida correcta con una instruccin correcta. Estamos

cultivando ms que la mente. Estamos formando el alma y el

corazn del nio.
Pause para la Reflexin: Escriba un ejemplo positivo y uno
negativo que Ustedes como padres determinan para sus hijos.
4) El patrn de un Buena Paternidad

Los nios, desde luego, no hacen las preguntas arriba

mencionadas. Ellos inconscientemente observan e imitan a sus
padres. Esto es porque la mayora de la educacin bsica toma
lugar que antes que el nio sepa leer o escribir. La buena
paternidad involucra tres pasos bsicos.
(1) Entendiendo las verdades de
Dios.
(Conociendo)
(2) Aplicndolas a nuestras vidas como
padres.
(Modelando)
(3) Instruyendo a nuestros hijos en la Palabra de Dios.
[6]
(Instruccin)
Nuestros hijos imitaran nuestras propias vidas para bien o para
mal. Si como padres no damos un buen ejemplo de como
resolvemos las relaciones personales, entonces nuestro hijo no
sabr como resolver sus conflictos personales. Simplemente no
les hemos dado las herramientas, confidencias (verdades) y
conocimiento para resolver estos problemas, Como padres no
les hemos dado la confianza de lo que puede o debera ser
hecho. Los caminos de Dios para rescatar a la familia funciono
en la vida de Timoteo y puede funcionar en la nuestra tambin!
Pausa para la Reflexin: Piense como resuelve sus conflictos
con su esposa o esposo y con otros.Qu tan bien ser su hijo
capaz de resolver conflictos personales similares?

Pgina siguiente => C. La Meta de Dios para la Familia

[4] Nos damos cuenta que los padres transmiten valores pobres
as como tambin buenos valores basadas en verdades. Si ellos
son inconsistentes, entonces sus hijos terminaran con principios
pobres para la vida. Usamos la verdad para describir las cosas
positivas que ellos han aprendido y que son consistente con las
de Dios en las escrituras. Dios el Padre revela Su Palabra,
Jesucristo la modela y el Espritu Santo nos instruye.
[5] La esposa necesita someterse a su esposo en el Seor.
Esto significa que si el Seor no ha mencionado nada al respecto
en su Palabra, debe seguir y apoyar en las decisiones de su
esposo.
[6] Parte de la instruccin es aplicar disciplina cuando el padre
insiste que el nio haga lo que el padre dice. Algunas veces los
padres deben usar ms que palabras para reforzar las
instrucciones. Los nios aprenden a travs de nuestra correccin
que tan importantes son las cosas en que creemos y
enseamos. Los nios interpretan la ausencia de disciplina como
que las instrucciones tienen poca o no tiene una importancia
real -

FUNDAMENTOS BIBLICOS PARA

EDUCACIN CRISTIANA FAMILIAR

LA

FUNCION

PASTORAL

EN

LA

Ser un distrito con crecimiento integral en constante reproduccin.

MISIN: Comprometidos con el establecimiento de iglesias reproducibles en
cada comunidad oaxaquea hasta la venida de Cristo.Crecimiento integral y
constante reproduccin conlleva la responsabilidad de lograr la madurez
entodos los sentidos para lograr salud en las iglesias reproducibles.La iglesia
tiene el deber de cumplir con el mandato de nuestro Seor Jesucristo de

predicar elevangelio que redime, hasta el fin del mundo, lo cual presupone:1.
FORTALECIMIENTO del Cuerpo de Cristo, atendiendo al desarrollo de todos
sus miembros, para un involucramiento total en un desempeo eficiente en el
cumplimiento del mandato.2. SUPERACIN del liderazgo del distrito en todos
sus niveles, para realizar las tareas administrativas con mejores resultados.3.
ESTIMULACIN para el desarrollo de ministerios de apoyo a la obra en
general.4. SUPERACIN del cuerpo ministerial en todos los aspectos, de tal
manera que repercuta grandemente en la obra del Seor.5. DESARROLLO de
todos los creyentes, de modo que cada uno acte eficientemente y en
consecuencia con la razn de ser.6. MOVILIZACIN enfocada a la plantacin
de iglesias reproducibles en el distrito y fuera de l.7. VALORACIN de nuestra
razn de ser y hacer, que nos dar excelencia. a. La espiritualidad que nos hace
fuertes. b. La unidad que nos hace invencibles. c. La doctrina que nos da
estabilidad. d. La integridad que sustenta nuestro mensaje. e. Las relaciones
que nos hacen inquebrantables. f. El amor mutuo que nos lleva al servicio. g. La
superacin que nos hace eficientes.POR LO TANTO, todas estas iniciativas
tienden a desarrollar los potenciales al mximo y usartodos los recursos
disponibles,
para
cumplir
con
el
cometido
declarado
por
el
SEORJESUCRISTO, en la Gran Comisin, unificando esfuerzos y modificando
estructuras ineficientespara lograr la reproduccin y expansin de la obra. 2

3. Manual para el Departamento de Educacin Cristiana1. IDEOLOGA

FUNDAMENTAL.La ideologa fundamental que se ha seguido para estructurar
este modelo educativo es elcumplimiento de la gran comisin, Mateo 28:1620:id, y haced discpulosensendolos que guarden todas las cosasEfesios 4
reitera este mandato y proporciona elementos adicionales, igualmente
fundamentales parala tarea eclesial del discipulado:Perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de CristoHasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de DiosA un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo1.1. Filosofa
de la educacin cristiana.1.1.1. La concepcin del Consejo Nacional de
Educacin Cristiana1.1.1.1. Es de relevancia para la tarea educativa definir
nuestro pensamiento con relacin a losinterrogantes fundamentales de la
educacin, tales como qu es la Educacin Cristiana? y con qufinalidad
educar? Estas reflexiones surgen necesariamente del lenguaje coloquial y
cotidiano de lavida. La educacin, como sabemos, configura nuestra existencia,
es parte de ella, y cuando de-seamos entender la razn de nuestra tarea
educativa necesariamente tenemos que abordar el renglnfilosfico, como una
reflexin crtica para comprender el fundamento y la orientacin de nuestratarea
educacional cristiana.1.1.1.2. Este fundamento y esta razn como marcos de
referencia que orientan la labor educativa, esindispensable que los
interpretemos a la luz de las Escrituras, a efecto de establecer nuestra
filosofade la Educacin Cristiana.1.2. Naturaleza de la educacin cristiana.La
educacin cristiana puede definirse como el proceso mediante el cual se
transmiten las verdadesy principios establecidos en las Sagradas Escrituras, de
tal manera, que el Espritu Santo da aconocer la persona y la obra del Seor
Jesucristo, transformando al creyente y llevndole a vivir enobediencia para los

propsitos de Dios, y de esta manera adquirir la mentalidad, estilo de vida

ycarcter de Cristo. Las siguientes caractersticas de la educacin cristiana
describen su naturaleza:1.2.1. La educacin cristiana est fundamentada en las
Sagradas Escrituras, 2 Timoteo 3:15-17. LaBiblia tiene como fuente a Dios y en
ella se da a conocer su plan redentor y restaurador para elhombre.1.2.2. La
educacin cristiana est centrada en la persona y obra del Seor Jesucristo, 2
Timoteo3:15.1.2.3. La educacin cristiana es dirigida por el Espritu Santo para
dar a conocer a Jesucristo,ensear y recordar sus mandamientos, Juan 14:26;
16:13-14.1.2.4. La educacin cristiana est enfocada en la vida del hombre;
responde a las verdaderasnecesidades del hombre y lo lleva a vivir para los
propsitos de Dios, 2 Timoteo 3:16-17.1.2.5. La educacin cristiana est
sustentada en la gracia de Dios manifestada en Cristo Jess,Glatas 1:1516.1.2.6. La educacin cristiana es motivada por el amor de Cristo manifestado
a travs de su sacrificio,Juan 14:21; 2 Corintios 5:14-15.1.2.7. La educacin
cristiana es evidenciada mediante una vida de utilidad y de servicio segn
lospropsitos de Dios, Efesios 2:10; Colosenses 3:17,23.1.2.8. La educacin
cristiana es desarrollada con la participacin de Dios y hombres llamados y 3
4. Manual para el Departamento de Educacin Cristianaequipados para
ensear, y la disposicin de stos para la trasformacin e integracin a los
propsitosde Dios, 1 Corintios 3:7-9; 2 Timoteo 2:2.1.3. Propsitos de la
educacin cristiana.La capacitacin que se logra a travs de la educacin
cristiana tiene como fin no slo el equipar parael hacer sino tambin para el ser.
El ejercicio de la nueva naturaleza en Cristo redundar en ins-trumentos de
justicia, Romanos 6:13.Identificamos los siguientes propsitos generales de la
educacin cristiana:1.3.1. Desarrollar el carcter de Cristo, Efesios 4:12, 13.
Dios quieres exhibir de manera visible sumisma gloria en el hombre, Ef. 1:6, 12.
Dios quiere mostrar el amor tan grande que ha tenido paracon el hombre, Ef.
2:7. Dios quiere que sus virtudes sean anunciadas an en los tiempos
msdifciles, 1 Pedro 2:9.1.3.2. Desarrollar la dependencia en Dios, Juan 15:7.
La educacin cristiana no pretende hacernosdepender de las habilidades
personales, el ministro a la larga sera estril. Es ms importante queDiostrabaje
en el ministro que a travs del ministro. El gran propsito es que le conozcamos
en unarelacin de amor y obediencia, Mateo 7:21-23.1.3.3. Desarrollar las
disciplinas espirituales, Hechos 2:42. La vida de oracin no es mera liturgia,
esparte central de la vida cristiana. Si no se puede escuchar la voz de Dios no
se puede tener suguianza ni ver lo que Dios est haciendo.1.3.4. Desarrollar
una vida tica y moral agradable a Dios, Romanos 6:19,22. La santificacin
esfruto de poner en marcha la justificacin por la fe. Es necesaria una
congruencia entre lo que seensea y lo que se vive. Si el evangelio no funciona
en la vida del educador, tampoco funcionar enla vida de los dems.1.3.5.
Desarrollar verdadero compaerismo, el amor fraternal, Hechos 2:42,46.
Nuestra hospitalidadmide nuestra espiritualidad, nuestra relacin con Dios. La
educacin cristiana debe promover lasrelaciones significativas. La identidad con
Cristo producir identidad con su misin.1.3.6. Desarrollar los dones
espirituales, 1 Corintios 12:1; 14:12. Los creyentes son los canalesdonde la
gracia de Dios se refleja. Los dones son de Dios y no de los hombres, Dios

quiereejercitamos en lo sobrenatural para que la gloria sea de l y no de los

hombres.Slo el poder del amor de Dios puede cambiar a las personas. Dios
nunca plane que la iglesiasirviera sin el poder del Espritu Santo.1.3.7.
Discernir cul es el propsito de Dios en las diversas circunstancias de la vida,
Romanos 12:2.Aprender a aplicar los principios bblicos a la vida diaria. Cada
creyente debe estar afirmado en lasana doctrina. Hay una necesidad de
entender cules son los propsitos de Cristo. Es necesarioadquirir el deseo de
hacer los propsitos de Dios.1.3.8. Desarrollar intelectualmente una mente
cristiana disciplinada. Los cristianos tienen que darsecuenta que la fe y la razn
no estn diametralmente opuestos entre s, y que la educacin intelectualhonra
a Dios. Necesitamos comenzar a hablar y ensear acerca del papel del intelecto
y el valor deuna mente cristiana disciplinada, el resultado de no hacer esto ser
una iglesia con una comprensinteolgica poco profunda, poca confianza
evangelstica y la incapacidad para desafiar las ideas do-minantes en la cultura
general.1.4. Tareas de la educacin cristiana.A Dios le ha placido que todos
crezcamos a la imagen de su Hijo, a la manera como un cuerpo sedesarrolla
orgnicamente, Efesios 4:15,16. Ha establecido una independencia entre los
creyentes atravs de la iglesia. Todos los miembros son importantes y cada uno
tiene una funcin.Identificamos la funcin de la educacin cristiana en las tareas
de la iglesia.1.4.1. La funcin educativa en la proclamacin del evangelio,
Hechos 5:42. Es transmitir 4
5. Manual para el Departamento de Educacin Cristianainformacin
acerca de Dios, Jesucristo, su obra redentora, la necesidad del hombre. La fe
viene porel entendimiento de la Palabra, Romanos 10:17. El inconverso debe
entender la nueva vida en Cristoque se ofrece y la demanda de morir la vieja
vida.1.4.2. La funcin educativa en la generacin de genuino compaerismo,
Hechos 2:42,46. Estimularal compaerismo con Dios, intimidad e
interdependencia con Dios, para unir nuestro corazn con alsuyo, a fin de poder
tener comunin con otros cristianos (mundial y local).1.4.3. La funcin educativa
en el servicio, Hechos 2:47, 4:32. Dios nos llama a servirle en lavocacin que
nos haya dado, Colosenses 3:23. La educacin cristiana nos concientiza de
lanecesidad en la que hay que participar y de la actitud con la que hay que
servir.1.4.4. La funcin educativa en la misin proftica, 2 Corintios 5:16-20.
Transmitir cmo los valoresdel Reino de Dios se contraponen con los de este
mundo. Denunciar el pecado y anunciar las nuevasoportunidades que hay en
Cristo Jess.1.4.5. La funcin educativa en la alabanza y adoracin, Hechos
2:47. Ensear sobre los alcances deestas disciplinas: la alabanza permite ver la
vida desde la perspectiva de Dios. La adoracin es unencuentro con la majestad
de Dios. La alabanza pblica nos permite sentir y reconocer una presenciay
poder que va ms all del entendimiento y limitaciones humanas.1.5. Dinmica
de la educacin cristiana1.5.1. Toda conversin inicia con el contacto que
inquieta a la persona a or las buenas nuevas desalvacin. El Espritu Santo
traer fe en Jesucristo por medio de la exposicin de las Escrituras.1.5.2. De
esta manera una decisin consciente y de fe, traer como resultado una nueva
vida. Elnuevo creyente necesita ser adoctrinado con los primeros pasos de la
vida cristiana, hasta unprograma de discipulado.1.5.3. El discpulo necesitar

involucrarse en el servicio para que pueda desarrollarse. Laevangelizacin a

otros oyentes y el discipulado a los nuevos creyentes no son opcionales
paraningn cristiano. La capacitacin har que el creyente sirva con creatividad.
Todo creyente deberser un servidor.1.5.4. La educacin cristiana contempla
tres elementos: contenido, personas y el contextocomunitario y social, junto con
la dinmica de la informacin, la formacin y la transformacin. Laeducacin
cristiana se lleva a cabo a travs de las diferentes formas de educacin:1.5.4.1.
Educacin formal: Estructura sistemtica institucionalizada, cronolgicamente
graduada yjerrquicamente estructurada que se extiende desde los estudios
primarios hasta los superiores. Aquencontramos los estudios ministeriales y
capacitacin a travs de los institutos bblicos, Instituto deSuperacin Ministerial,
Facultad de Teologa.1.5.4.2. Educacin no formal: Actividad no sistemtica
organizada. Toda actividad educativaorganizada llevada a cabo fuera del
sistema formal, para proveer tipos de aprendizaje selectivo parasubgrupos
especficos. Diversos cursos especficos aislados.1.5.4.3. Educacin informal:
Basado en la vida y la experiencia, es el proceso de toda la vida por elque uno
quiere adquirir conocimientos, habilidades y experiencias diarias en el contacto
con elmedio ambiente y por las interacciones de la vida.1.5.5. En esta forma de
educacin el hogar, la familia, adquiere verdadera importancia en laformacin
del carcter de Cristo, Deuteronomio 6:4-9; Ef. 6:1-4. La iglesia local ha sido el
lugar,diseado por Dios para preparar y desarrollar a todos los miembros del
cuerpo de Cristo, a fin deque su gloria sea proclamada en cada uno de sus
hijos.2. REAS DE EDUCACIN CRISTIANA2.1.rea de estudio para la iglesia
local, que incluye los programas de:2.1.1. Escuela Dominical 5
6. Manual para el Departamento de Educacin Cristiana2.1.2. Curso de
Estudios Programados:2.1.2.1. Prebautismal.1.2.2.2. Vida Cristiana.2.1.2.3.
Servicio Cristiano.2.1.3. Los que en el futuro se aprueben.2.2. rea de estudios
teolgicos ministeriales, que incluye a:2.2.1. Institutos bblicos del pas.2.2.3.
Instituto de Superacin Ministerial2.2.4. Facultad de Teologa2.2.5. Universidad
de ICI2.2.6. Los que en el futuro se aprueben.2.3. reas de estudios seculares,
que incluye:2.3.1. Enseanza de preprimaria, primaria, secundaria, tcnicas,
artsticas, universidades y otros.2.3.2. Enseanza para los adultos.3.
FUNCIONES DE LAS DIRECTIVAS.3.1. A nivel distritalFuncionar el
Departamento de Educacin Cristiana (DEC), cuyos responsables sern: el
Director,el Secretario tesorero, y un promotor por cada rea. Para ser candidato
a alguna de estasresponsabilidades se requiere ser ministro con las siguientes
clasificaciones:3.1.1. Para director se requiere ser ministro con plena
ordenacin.3.1.2. Para ser secretario tesorero, mnimo ministro con
licencia.3.1.3. Para promotor de rea, tener la credencial de ministro aprobado,
cuando menos.3.1.4. Para el rea de estudios seculares se podrn tomar
tambin en cuenta a hermanos laicos quetengan capacidad y deseo de servir en
este campo, y que estn presentes como delegados acreditadosen la
Convencin de Distrito.3.1.5. Todos estos oficiales distritales sern elegidos en
su Convencin de Distrito cada dos aos,por nominaciones pblicas.3.1.6. El
Presbiterio de Distrito presentar candidatos en atencin a sus cualidades y
aptitudesreconocidas para el desempeo de su trabajo, en el caso del director,

sin detrimento de la facultad dela Convencin de Distrito para proponer a otros

candidatos.3.1.7. Las directivas de los DEC distritales elaborarn sus propios
presupuestos financieros,contemplando adems una asignacin para sus
integrantes, con los montos y en la regularidad quesean adecuados. Este
presupuesto ser revisado por el Presbiterio de Distrito correspondiente.3.1.8.
Integracin de la directiva distrital.3.1.8.1. La directiva del ministerio de
educacin cristiana distrital con los promotores distritales dereas, la directiva
del ministerio de campamentos y los directores de institutos bblicos conforman
elConsejo de Educacin Cristiana.3.1.8.2. El Consejo de Educacin Cristiana es
responsable de preparar los materiales indispensablespara el desarrollo de las
actividades del ministerio a todos los niveles, de regular las polticasbsicas del
trabajo, supervisar y de evaluar el desarrollo de las actividades a todos los
niveles.3.1.8.3. Distribuirse el trabajo de representacin y asesora en los
congresos de educacin cristianaen el distrito.3.1.8.4. Rendir informe anual al
Presbiterio de distrito. 6
7. Manual para el Departamento de Educacin Cristiana3.1.9. Director
distrital.3.1.9.1. Tendr bsicamente las mismas responsabilidades del director
nacional, pero en surespectiva rea.3.1.9.2. Adems, en coordinacin con su
equipo de colaboradores distritales, organizar, presidir yconvocar
bienalmente la Convencin Distrital de educacin cristiana.3.1.9.3. Promover el
trabajo fraternal del equipo educativo, procurando adems su asistencia
alConsejo Nacional y a las diferentes actividades educativas.43.1.9.4.
Presentar su informe anualmente al Presbiterio de distrito, y bienalmente
alSuperintendente distrital.3.1.9.5. Celebrar seminarios en diferentes niveles de
acuerdo a los programas del ministerio.3.1.9.6. Ejecutar sus programas en
armona con la directiva del Consejo Nacional de EducacinCristiana.3.1.10.
Secretario tesorero distrital.3.1.10.1. Tendr las responsabilidades naturales que
corresponden a su funcin en cuanto al manejode libros, contabilidad,
correspondencia, actas, estadsticas y archivos.3.1.10.2. Motivar al ministerio e
iglesias para ser fieles en el envo de sus aportaciones a la tesoreradistrital del
DEC.3.1.10.3. Remitir cuando mucho cada dos meses el 15 % de los ingresos
distritales a la tesoreranacional del CONADEC.3.1.10.4. Rendir los siguientes
informes:3.1.10.4.1. Cada seis meses al director del DEC distrital.3.1.10.4.2.
Anualmente al Presbiterio de distrito, junto con el director.3.1.10.4.3. A la
convencin distrital de educacin cristiana.3.1.10.4.4. Bienalmente al
superintendente de distrito.3.1.10.5. Colaborar ampliamente con el director del
DEC distrital y cumplir con las dems funcionesque le sean asignadas.3.1.11.
Promotores de rea.En virtud de que las acciones que perfilan a un promotor
son: Adelantar algo, inspirar algo,persuadir algo, dar impulso a algo, infundir
entusiasmo, mover para que se ejecute algo.3.1.11.1. Participar a nivel distrital y
nacional en la configuracin de los planes y programaseducativos que se
aplicarn en el concilio.3.1.11.2. Proponer ante el Consejo, en su respectiva
rea, planes y programas educativos orientadosa la superacin y modernizacin
de los niveles acadmicos y mtodos de enseanza.3.1.11.3. Colaborar con la
directiva distrital y el Consejo Nacional en investigaciones de campo
quepermitan especificar las necesidades educativas, con el fin de sustentar las

propuestas que sepresentarn ante el Consejo, referente a la elaboracin de

planes y programas.3.1.11.4. Una vez que los planes y programas hayan sido
visados por el Presbiterio Ejecutivo, segnlo dispuesto en la Constitucin
Eclesistica, corresponder a los promotores difundir y asesorarrespecto a su
implementacin en las instancias relacionadas con sus reas.3.1.11.5. En su
funcin de difundir y brindar asesora en la implementacin de los planes
yprogramas aprobados, actuarn bajo la coordinacin del Director del DEC, a
quin debern de rendirlos informes correspondientes.3.1.11.6. Asistir a las
reuniones de trabajo a que sean convocados, trabajando coordinadamente
conla directiva del DEC para la celebracin de la convencin educativa de su
distrito.3.1.11.7. Colaborar ampliamente con el director del DEC distrital y
cumplir con las dems funcionesque le sean asignadas.3.1.12. Promotor de
estudios para la iglesia local. 7