Interventores o intervinientes?

Elsa Emmanuele
Plantea que hay una distancia entre interventor e interviniente. Empieza citando a Foucault y uno de sus principios, que dice que
no hay que enamorarse del poder, que supone o impone un rea de dominio de saber/res socialmente convertidos en disciplinaria
disciplina o profesin
Habla de una incompletud del saber y del poder. Michel Foucault concibe la teora como una caja de herramientas, no se trata de
construir un sistema sino un instrumento.
Poder saber sobre los acontecimientos humanos e intervenir en ellos implica: interrogar el papel poltico-social que cumplen determinados
criterios, modelos y reglas que demarcan en cada poca histrica dnde se sita y cmo se define aquello que se denomina Verdad.
Toda caja de herramientas ha de enfrentarse con obstculos:
Existe una tendencia al pragmatismo frente a las demandas, las urgencias y situaciones conflictivasse disocia la teora de la prctica
(generalmente en este texto habla sobre todo del mbito educativo-ivi).
El pragmatismo es un verdadero obstculo en toda construccin y apropiacin de lo real, una de las exigencias de los discursos sociales
hegemnicos. Las razones y consideraciones utilitarias propias de todo pragmatismo, convierten en verdadero aquello que simplemente
es til. La utilidad pretende sustentar la verdad de los fenmenos, acontecimientos, hechos, acciones y prcticas.
Reduccionismos:
Se trata de explicar o reducir todo acontecimiento humano mediante un dato o un fenmeno aislado. Se focaliza la lectura desde una sola
dimensin, basndose en explicaciones simplistas y positivas.
La educacin en su dimensin institucional, no se circunscribe a las paredes de un edificio, transita por todos los espacios sociales.
Actualmente es un territorio donde proliferan problemticas que la trascienden, y aunque la escuela suma intervenciones sobre ellas no
significa que pueda resolverlas, cada da se le demanda ms de lo que le compete.
Aportes de la caja de herramientas la nocin de prctica:
Foucault dice que la teora no expresa ni traduce una prctica, no es una aplicacin de ella tampoco. Porque la teora es una prctica
Las teoras se usan, se definen en un determinado campo y all es donde enfrentan muros y obstculos permanentemente. Pero es esa
misma practica que le permite perforar tales muros y atravesar los obstculos.
Jacques Lacan define la praxis como una accin concertada por el hombre, sea cual fuere, que le da la posibilidad de tratar lo real
mediante lo simblico
La nocin de problemtica:
Un problema supone un resultado una resolucin, como los problemas matemticos. En cambio una problemtica alude a algo incierto
inseguro. No hay pues respuestas definitivas y absolutas, menos soluciones inmediatas. Hablar de problemticas conlleva a tolerar la
incertidumbre, la incompletud y las vicisitudes propias del devenir humano. Todo sujeto humano por ser sujeto simblico producto de la
historia y de la cultura, permanentemente se halla expuesto a padecer o enfrentar problemticas tanto de ndole social como familiar. Y
esta sociedad disciplinaria propicia clasificaciones, ordena, agrupa, limita, jerarquiza, selecciona, controla, distribuye los cuerpos como los
campos de saberes y adems: las problemticas!!
En realidad el lmite entre una problemtica familiar y otra social es difuso. Porque lo familiar est atravesado por lo social y viceversa.
Toda problemtica conlleva angustias y malestares. Pero hay diferencias en el modo de sufrirlas y enfrentarlas, Y las protecciones frente a
ellas no son las mismas para todos los actores sociales. Las condiciones econmicas, culturales, histricas de la calidad de vida son
determinantes.
Hay diferencias y especificidades no solo entre la diversidad de problemticas sino en las distintas formas de comprenderlas e
intervenir, acorde al sitio del interviniente, a la funcin social que representa o encarna, al discurso y posicin desde donde
habla, a la caja de herramienta que dispone para su lectura.

El Poder:
El poder no es solo prohibicin, coercin, limites que imponen las leyes de la sociedad, esto sera pensarlo solo desde el Discurso jurdico
Foucault ha dejado claro que el poder no es ni nico ni lineal, que existen redes de intrincadas, relaciones microscpicas del poder,
sutiles, mltiples, expandidas en el tejido social mediante diferentes y cambiantes estrategias y dispositivos. El poder no es una fuerza o
una potencia concentrada en algn punto ni derivada de una determinada capacidad, procede y se ejerce desde todos los intersticios
sociales, en tanto juego de fuerzas mviles, estratgicas, transitorias, desiguales, relativas que los hombres encarnan en sus pequeas y
grandes luchas por aquello que histricamente consideran verdades. El poder tambin es posibilidad.
El dispositivo privilegiado para las posibilidades de un poder interviniente, es la materialidad discursiva: la palabra produce
efectos y el humano siempre necesita de palabras-ms aun cuando sufre- y de reconocimientos que formulan otros.
El Discurso no es una expresin lineal de aquello que alguien piensa, sabe o dice, no se reduce ni a un conjunto de signos, ni a la
pragmtica de la comunicacin, ni a un intercambio funcional de informacin. El Discurso supone una construccin histrica y social que
materializa a las diversas prcticas sociales, y que trasciende a su hablante aunque obviamente lo involucra desde una posicin subjetiva
singular.
Comprender una problemtica exige descentramiento. Lejos de anhelos de respuestas rpidas. Sostener interrogantes no es un lmite
sino que abre un campo de posibilidades.
El concepto de intervencin:
Hay intervenciones de ndole diversa: pedaggicas, psicolgicas, medicas quirrgicas, militares etc. Intervenir siempre supone una
mediacin y el ser humano siempre es un interviniente intervenido, es decir, un hablante hablado por otros, otros discursos, otras
prcticas.
No se trata de tomar posicin como interventores sino como intervinientes. Son modos diferentes de ejercer poder sobre los
dems, pero las distancias que los separan no son sencillas de ver, sobre todo en esta sociedad disciplinaria donde rigen las
clasificaciones
Un interventor emplea estrategias coercitivas, con acciones o con palabras, con un propsito de dominacin o sometimiento de otros
que son situados en un espacio social de subordinacin; ese espacio se justifica con alguna argumentacin bajo supuestas verdades
contenidas tanto en la naturaleza como en la defensa del bien social, la patria, dios, la ciencia, etc.
Desde la perspectiva amplia todos somos de uno u otro modo intervinientes a la vez que intervenidos o interpelados en la trama de
relaciones con los dems. Pero delimitar la posicin de interviniente como una modalidad de trabajo implica ciertas cuestiones:
-Jams puede reducirse una problemtica a un nivel individual, hay que tener en cuenta la trama institucional que trasciende las paredes.
-No puede haber interpretaciones premeditadas al modo de recetas o verdades absolutas.
-Es necesario el anlisis de la propia implicacin del interviniente, mediante otros espacios de formacin, de supervisin, de interconsulta,
etc.
-Es preciso caducar el mito de la objetividad ligado a un determinado rgimen poltico de la verdad.