En la mayora de los sistemas religiosos y espirituales, el trmino iluminacin hace referencia a la

obtencin de un conocimiento que permite la trascendencia o superacin de un estado previo de noiluminacin u oscuridad. Debido a que la iluminacin est asociada aqu con el conocimiento, la
oscuridad, por oposicin, est asociada con la ignorancia.
Desde Platn, la civilizacin occidental ha vivido en un paradigma que separa al plano fsico del
plano mental o espiritual. Sin embargo, esta separacin no se limita a los conceptos del cuerpo fsico y de
la mente, sino tambin a las ideas asociadas con estos conceptos. El mundo de las ideas pas a ser un reino
elevado de luz y pureza, mientras que el plano fsico fue relegado como una sombra o subproducto de
aquel mundo ms sutil. Esta idea fue llevada a sus extremos por diversas sectas gnsticas, que sostenan
que el cuerpo fsico, al no formar parte de la realidad divina de lo sutil, deba ser la creacin de un
arquitecto malvolo que se opona al benevolente dios celeste.
Esta separacin entre cuerpo y alma, es lo que ha dado como resultado el estado actual de la
humanidad. De la misma forma en que Adn y Eva fueron expulsados del paraso, el hombre ha sido
arrojado a una existencia donde se sabe extrao de s mismo. El mundo es un lugar misterioso y
fascinante, pero tambin amenazador y peligroso. Sin embargo, es solamente despus de que ocurre esta
distincin entre lo superior y lo inferior, que el mundo pasa de ser un lugar potencialmente peligroso, a
directamente negativo y malvado. La satanizacin del cuerpo va ligada a la satanizacin de la materia, y
por tanto, de la naturaleza. As, nuestro percibido estado de separacin con respecto a la naturaleza nos ha
puesto en constante conflicto con ella. Las cosmovisiones positivistas e industrialistas han buscado
constantemente formas en que el hombre pueda dominar a las fuerzas de la naturaleza.
Podemos ver ahora ms claramente a qu tipo de ignorancia se refieren los msticos cuando nos
hablan de un estado de consciencia que yace ms all del constante conflicto que parece dominar a la vida
humana. Si el mundo del hombre es un reflejo de su realidad interna, entonces las guerras e injusticias que
ocurren en el mundo exterior pueden decirnos mucho acerca del desequilibrio mental de los seres
humanos. Las caras externas de las diferentes religiones solamente funcionan como ideologas,
manteniendo a las frgiles mentes de los creyentes a salvo del caos. Sin embargo, las tradiciones msticas
de todas las pocas han representado el esfuerzo de los individuos por alcanzar se estado trascendente
que est ms all de la dualidad aparente del mundo. El misticismo, como forma esotrica de la religin,
es la bsqueda por esa experiencia trascendental. Sin embargo, pensar en misticismo quizs nos haga
pensar en la vida monstica y eremita de quienes niegan el mundo para buscar a Dios. Esto no es
necesario.
Si el conocimiento es obtenido a partir de una relacin entre sujeto y objeto, esto quiere decir que
seguimos en el mismo paradigma dualista planteado antes. Para responder a este problema, existen
sistemas que manejan formas conocimiento negativo, o no-hacer. Podemos encontrar esta idea en el
budismo zen, por ejemplo, as como tambin en el taosmo, en el yoga, y en las enseanzas del brujo don
Juan en los libros de Carlos Castaneda. Todos estos paradigmas estn construidos en respuesta a lo
siguiente: el mundo es una representacin, una construccin de la conciencia a partir de la informacin
sensorial que percibimos de nuestro alrededor. A travs del dilogo interno, esta representacin se
renueva: a cada momento reafirmamos cmo es el mundo (yo soy de tal forma, mi pareja es de tal
forma, mi familia es de tal forma, etc.). Estas afirmaciones acerca de cmo es el mundo son, casi

siempre, impuestas desde afuera, haciendo entonces al mundo, en realidad, una construccin colectiva de
preconcepciones y estereotipos. La nica manera de detener el dilogo interno, es a travs del silencio.
Si el ruido es cualquier tipo de interferencia (no nicamente sonora), entonces el dilogo interno
es un ruido que evita la experiencia del s-mismo. El silencio es un elemento clave tanto en el desarrollo
de la voluntad como en el autoconocimiento. Los monasterios y ashrams son lugares construidos con el
propsito de ayudar a los adeptos a lograr un silencio interno al vivir alejados de la sociedad mundana. En
estos lugares se han desarrollado diversas tcnicas que nos muestran el poder del silencio. Una de tales
tcnicas es el retiro oscuro, utilizado por los monjes tibetanos como parte de sus disciplinas, en que pasan
un periodo determinado de tiempo en un espacio completamente oscuro. Durante este periodo, es comn
que la mente proyecte imgenes y sonidos sobre la completa oscuridad y silencio que rodean al monje,
quien debe mantener su compostura y paz internas ante tales alucinaciones.
El silencio es la experiencia de la nada. Una vez detenido el flujo de pensamientos, sobreviene el
silencio, la nada. En palabras de don Juan, paramos el mundo, lo que quiere decir que nuestra descripcin
de la realidad se derrumba para dar pie a una experiencia directa del gran Otro sin mediacin del lenguaje
o del pensamiento. Esta es la experiencia mstica: la visin del gran Otro, de lo Real que yace detrs de las
apariencias construidas por nuestras percepciones y preconcepciones. Para liberarnos de la vida mundana,
hay muchos mtodos, pero el silencio ser siempre uno de los ms poderosos. A travs del silencio,
nuestro mundo se detiene, permitindonos vislumbrar por unos instantes esa realidad aparte que est
oculta por nuestro dilogo interno. A travs del silencio, acallamos el torrente de ideas que nos mantiene
dentro de una visin dualista de la realidad. Qu sigue de esto? Regresamos al mundo, transformados por
la experiencia. Recreamos el mundo bajo un nuevo contexto.
Dice en Juan 1:1: En el principio era el Verbo. Aqu se revela el poder creador de la palabra.
Dnde resuena la palabra, el Logos? De dnde surgi? Del silencio.