1

METABOLISMO
AGIEL RESPONDE

Dedico este libro:

A todos los seres del Planeta Tierra.
Que adems de seres...
Sean Humanos
Agiel

INDICE

Dedicatoria...............................................5
Prlogo....................................................7

Bioqumica...............................................9

Filosofa y Mstica del Nmero...............23

PROLOGO

LA VERDAD NO LE INTERESA A NADIE. Esto me deca una y otra vez, un Alquimista annimo, de edad indefinida y de origen para mi desconocido. Al destino agradezco la
bondad de haberme cruzado en su camino, agracindome con su amistad y conocimientos a
los que me hubiera sido imposible acceder en esta poca en que vivimos. (Doctor en Medicina, Psiquiatra y Neurologa y experto consumado en Acupuntura, Iridologa, Cbala, Geometra Sagrada, Medicina Alqumica.) cuando le insista para que publicara sus
descubrimientos, fruto como pude comprobar de largos aos, quizs siglos, de investigacin
y praxis.
El es, por encima de todo un sabio bondadoso y Maestro Alquimista, y me consta que
lo es, porque la Piedra Filosofal hace mucho tiempo, dej de ser un secreto para l.

Le insista, repito, una y otra vez en la necesidad de publicar y transmitir al mundo sus
descubrimientos, estos supondran un salto cualitativo y cuantitativo para la Medicina y
Ciencia en general, pero siempre me acababa diciendo que LA VERDAD, EN ESTE
MUNDO NO LE INTERESA A NADIE. Intentaba dentro de mi ignorancia, convencerle de
que existen personas y colectivos verdaderamente interesados en ampliar conocimientos, y
en hacer ms agradable a los dems el hecho de estar en este mundo, pero l no se cansaba
desde su bondadosa sabidura de decirme: Mira, a los que tienen dinero y poder, solo les interesa estar donde estn, y no cedern ni un pice de terreno a los pobres. Los pobres, con su
sufrimiento ya tienen bastante, y flaco favor les haras si intentas librarles de lo que es su
ms preciado patrimonio. EL SUFRIMIENTO.

Solo quedamos un puado de locos, que por el propio hecho de nuestra voluntaria
marginacin dentro de lo indefinido, vivimos en la oscuridad, en esa zona gris, que estas
culturas nos tienen reservado, y al no ser entendido nuestro discurso, optamos por estar callados y apartarnos con sigilo, de este mundo enloquecido que todo lo destruye de forma ignorante y sin pudor, mientras el ORDEN NATURAL, ajeno a los postulados de los hombres,
estabiliza inexorablemente las SUSTANCIAS necesarias para que EL UNIVERSO siga su
curso. El que El GRAN ALIENTO impone.

Consciente de que todo esto que una y otra vez mi buen amigo me deca es verdad,
pero con la recndita esperanza en lo ms profundo de m ser, de que estas enseanzas puedan ser asumidas por alguien y aprovechadas en beneficio del colectivo, le volv a insistir
para que me dejara sacar a la luz alguno de sus descubrimientos. Mirndome fijamente a los
ojos y desde su certeza, me dijo: Todo lo que tengo lo puedes utilizar, solo te pongo una condicin y es mi permanencia en el anonimato, pero ten por seguro que no conseguirs que
nadie entienda absolutamente nada de lo que digas, y si consiguieras ser escuchado y entendido. No sabes lo que se te vendr encima!
7

Sin el esfuerzo, tesn y profunda dedicacin de su ms fiel colaboradora, admiradora

y muy buena amiga de nuestro Alquimista, no hubiera sido posible la cristalizacin de
estos tratados y desarrollos, que ahora salen a la luz.

Estos libros, son un extracto de toda la documentacin elaborada tras muchos aos
de investigacin (quiz siglos) que sobre el conocimiento humano, realiz mi amigo.

Ms de 20.000 pginas con escritos, formas geomtricas, desarrollos matemticos,

investigaciones mdicas, infinitas pruebas de laboratorio y resultados sorprendentes, estn
es esta caja de Pandora que ahora humildemente destapo.

Si este libro cae en sus manos, es que usted es uno de los elegidos para asumir esta
informacin, que con toda seguridad le permitir disipar un poco las sombras que existen
en las diferentes reas del conocimiento humano y de los aspectos Csmicos
Angel Cuenca
1 Volumen: ALQUIMIA-VERDAD

2 Tratado de los Remedios Alqumicos

3 Tratado de los Remedios Alqumicos-2 parte

3 La Mquina 666 o Cdigo Gentico Humano (24 volmenes)

4 Remedios del reino Vegetal y Mineral

5Medicina Alqumica-diagnstico.

- FENOMENOLOGA ESTRCTURAL(El aparato psquico en Esttica, Dinmica y Operativa)

-TRATADO DE LOS INTANGIBLES.
-DE LA PROPORCIN

-EL TAROT DE AGIEL.

-METABOLISMO

BIOQUIMICA 1.
LAS CELULAS.
ELEMENTOS DE LA MATERIA ORGANICA.
Oxigeno.
Carbono.
Nitrgeno.
Fsforo.
Azufre.
IONES MONOATOMICOS.
Sodio.
Potasio.
Magnesio.
Calcio.
Cloro.
RESUMEN.
1-La materia viva necesita solo de 22 de los 100 elementos qumicos encontrados en la corteza terrestre.
CONTESTACIONES DE AGIEL

Segn nuestros clculos, tienen que ser 24 los elementos necesarios para la vida.
2-El 99 % de la masa total de los organismos vivos, est formado por Carbono, Hidrogeno, Nitrgeno y Oxigeno.
Si nuestra realidad tiene como base la Geometra y el Nmero, no podemos pensar,
que una clula est fuera del razonamiento general del Nmero Metafsico.

El nmero Metafsico, es el nmero Geomtrico y Csmico, (es necesario aadirle lo

Csmico, para diferenciarlo de lo que los antiguos conocieron como numero Geomtrico.) En este nmero se organizan las Causas Primarias y no es la resultante de
aadir puntos para configurar figuras geomtricas ya conocidas, como hacan en
las escuelas pitagricas.
El numero Metafsico, es la ley del Nueve, la ley de la Conciencia, porque entendida
esta, se puede extrapolar dicho conocimiento al de los nmeros.
Si los nmeros son 10, teniendo en cuenta el Cero, la composicin bsica de una
clula, seguir probablemente este causalismo, que dentro de este Modelo, es de lo
9

ms simple
Los elementos bsicos de una clula son:
Hidrogeno.11
Oxigeno.1
Carbono.2
Nitrgeno.3
Calcio.4
Fsforo.5
Cloro.6
Potasio.7
Azufre.8
Sodio.9
Magnesio .10
Esto en base al Nmero, porque en base a la Forma, tendremos 12 Oligoelementos
Esenciales, que sern lo que se desprende de una construccin Csmica binaria, de
24 campos, que se unen de dos en dos.
No puede entenderse el ser humano aislado de los determinismos que llevan a cabo
la organizacin de un modelo de realidad en Doce Leyes, de las cuales, el Nueve es
una de ellas y porque no decirlo, un caso especial dentro de estos determinismos.
AGIEL
1- El nmero Metafsico, no es lo mismo que el nmero Metablico, que nos dar
entrada al metabolismo. Ambos tipos de numero son de rigurosa construccin geomtrica, pero se construyen de forma distinta y atienden a diferentes organizaciones de la serie numerologica. La principal diferencia entre los unos y los otros, es
que en la serie metafsica, los nmeros pueden tener Sal, Mercurio y Azufre, mientras que en la serie metablica solo tienen Sal. Seria de esta manera que los nmeros metablicos estaran de acuerdo con lo ms simple de la naturaleza, con las
piezas ms simples de este gigantesco rompecabezas.
2 -La forma geomtrica nos dar entrada al fenmeno de la construccin. Lo primero y lo segundo siguen caminos distintos y tienen que complementarse en el
hecho de la construccin de un individuo.

3-Si queremos entender el hecho fsico, la construccin en clulas, tejidos, rgano

etc. tendremos que entender, como 24 Crculos,(esferas) dan origen a una realidad organizada en nuestro calendario de armnicas y como estos, dan saltos de
comprensin que implican en su organizacin al nmero Metafsico.
Si entendemos el hecho fsico, como hecho MATERIAL TANGIBLE, no podemos entenderlo aislado de la forma geomtrica y en esto el nmero Metafsico es una realidad parcial dentro de la realidad general de la GEOMETRIA AUREA.

4- Si queremos entender el hecho Metablico, tendremos que comprender, el numero Metafsico, la construccin rigurosa y geomtrica de las causas metablicas
atendiendo a esta primera organizacin.

Dentro del criterio de Forma, la construccin de las que exige nuestro FISICO TANGIBLE est elaborada en base a la Sal, el Mercurio y el Azufre, lo que diferencia no10

tablemente en la construccin de las formas Metablicas que solo son Sal. No

puede ser de otra manera, porque si introducimos en una estructura varios elementos geomtricos, estos darn lugar a tantas variaciones metablicas como estructuras existan y no podremos nunca organizar dentro de realidades simples.
Las formas Metablicas son por lo tanto, solo Sal, las formas fsicas tangibles, son
Sal, Mercurio y Azufre.

5-Dibujar 2664 formas Metafsicas, es una tarea de envergadura y complementarlas

con las 2664 formas Metablicas, es otra tarea de igual o mayor envergadura.
(Estas Formas estn en el libro: La Mquina 666 o Cdigo Gentico Humano)

Yo, conforme iba haciendo, iba entendiendo que lo hecho me es ajeno, y por lo
tanto la vivencia de importancia personal y de la importancia de la tarea realizada
me parece ahora un absurdo de dimensiones especiales. Lo mismo me da frer una
camisa que planchar un huevo, y partiendo de esta realidad lo que me queda por
aadir es que no podemos esperar que yo complete esta labor.

Vivimos en una realidad tan ajena a nuestros procesos culturales, que el intentar
explicar algo de lo que nos ocurre es tarea imposible. No se quien dijo que si movemos un grano de arena del desierto, todo el universo debe reorganizarse y adecuarse a esta nueva realidad, se comprender que si la realidad con la que yo
pretendo trabajar lo es de seis sixtillones de Formas, organizadas segn el proceso individual, la tarea es un absurdo de dimensiones importantes.
Ocurre que parece que dentro de uno, hay como un instinto fundamental que nos
acerca una y otra vez a intentar lo imposible, todo est determinado, todo esta determinado segn un orden cambiante que est fuera del Tiempo y del Espacio y
pretender hacer dentro de esta atemporalidad es como pretender ver donde empieza y acaba cualquiera de nuestros actos . Pura fantasa animada. Estamos inmensamente perdidos, en un inmenso bosque tirando de no se sabe que
carga, en cualquiera de las posibles direcciones.

6- Citar como importantes unos elementos y no otros en la realidad metablica, es

intentar lo que he dicho que hay cosas mas importantes las unas que las otras.
Pero que va, nuestra realidad metablica es Universal y nuestro proceso es cuantitativo y no cualitativo. Todas las sustancias de la naturaleza estn en nosotros.
Lo que ocurre es que la ciencia del Vaticano solo detecta unas pocas. Las pocas que
se detectan tiene una posibilidad cuantitativa que aislada del resto nos introduce en
la desorganizacin permanente, de intentar reparar algo, introduciendo una sustancia de la que desconocemos el principio y el fin.
Lo mismo que ocurre con nuestros actos (insercin en una cadena atemporal que
no entendemos), ocurre con los remedios de la medicina oficial, (insulto permanente a la inteligencia humana y mofa de todos los principios Universales) No podemos sino aadir que si los remedios de la medicina oficial son una barbaridad de
brbaros, para animales de granja, los otros, los de las otras medicinas, son una ingenuidad infantil para ingenuos descerebrados. Lo mismo me da el ajo y la cebolla
que el antibitico ms sofisticado del ms grande y multinacional de los laboratorios.
11

El sitio donde estamos instalados, es el sitio que nos permiten nuestras creencias a
travs de nuestro proceso de intencin. Si creo en lo que hago y mi intencin est
limpia, es decir si creo que s algo y que el remedio que doy es el adecuado ser si
hay suerte esto, la intencin y la creencia lo que cure, nunca aquello que doy
como remedio material al uso.
Entramos as al en el reino del absurdo, en el que lo que determina la posible evolucin de cualquier cosa es nuestro fenmeno de conciencia independiente de aquello que saquemos fuera como forma material o como acto sobre el otro.
Menudo lo el que tenemos montado!

7- Es importante saber la tabla cuantitativa de los principios que la ciencia oficial

ha encontrado.
Porcentaje de nmero total de tomos.
Hidrogeno - 63.
Oxigeno - 25,5.
Carbono 9,5.
Nitrgeno 1,4.
Citamos solo lo que tiene trascendencia en cuanto al soporte de memoria, EL
AGUA, y en cuanto a los principios metablicos de alquimia orgnica, la otra es un
desbarajuste todava mayor.

BIOQUIMICA 2.
EL AGUA.
El compuesto ms importante en los organismos vivos.
2-La concentracin de hidrogeniones de los sistemas biolgicos, se expresa en funcin del pH, que se define como pH=-log (h+).
3-Los cidos se definen como dadores de Electrones y las bases como aceptadores de Protones.
4- El Agua se ioniza muy ligeramente, formando los iones hidrogeno H3O+ e
hidroxilo OH - Los protones pueden saltar con facilidad desde el H3O+ a una molcula de agua de la vecindad unida por un enlace H.
AGIEL
1- El Agua es el soporte de nuestra memoria anecdtica, nica que interesa a la
especie, pero es que tambin es el soporte del resto de memorias incluida la Universal y la Csmica.

2-Es importante entender que el equilibrio de todo nuestro sistema metablico

tiene el soporte del equilibrio entre cidos y bases.
Si entendemos que cualquier punto de la estructura humana acepta 4 realidades
metablicas, tambin nos ser fcil entender que a estas cuatro Formas estructurales que corresponden a un punto concreto de nuestra realidad anatmica, corresponden dos cidos y dos bases, que mantienen un pH determinado en cada parte
del cuerpo.
12

Son los cidos, patrimonio de la Primera Espiral, son las Bases, patrimonio de la
Segunda, no hace falta recordar que estamos hablando del DNA. Estamos hablando
de nuestro DNA, el otro el de la CIA americana es patrimonio de los cientficos tenderos de este mundo.

3- Si destruimos la vida que nos rodea, pasamos a suplirla en nuestro metabolismo. Si destruimos el Agua, estamos destruyendo los archivos de memoria de lo pasado, presente y futuro.
Al margen de moralinas ecolgicas, ultima desgracia en forma de pensamiento alemn, debemos hacer el aporte cultural, de que el pensamiento alemn y la manera
de sentir americana de Estados Unidos, son los dos fenmenos destructores del planeta y que es la alianza con el Vaticano de estos dos pases, lo que permite mantener un ritmo de destruccin sin precedentes escritos.
Los mismos que destruyen son los que nos dicen que no, que ellos estn aqu para
salvarnos.
Acabar con la ciencia del Vaticano, es acabar, con los procesos lgicos alemanes y
con la manera de sentir americana.
Lo dems es ecologa.

4- La zona donde el par conjugado cido - Base acta como tampn, es decir
acta impidiendo que cambie el pH cuando se aaden iones H + o OH- viene delimitada por una zona llana en la curva de valoracin de un cido, zona que se extiende a ambos lados de su pH.

AGIEL.
No poda ser de otra manera, un punto cualquiera se relaciona con el anterior, el
posterior, el superior, el inferior y el opuesto, cualquier otra cosa altera su equilibrio
y nos introduce en el mundo de las alteraciones biolgicas.
A su vez, cada Punto de Nuestro Modelo de Realidad, est formado por otros tres,
en total cuatro frecuencias, que sumadas darn lugar a una onda de BIOINFORMACION, principio y fin de toda la Medicina Alqumica, y principio y fin de cualquier
realidad manifestada.
Todo esto no necesita de formulas, ni de grandes adquisiciones fsicas, solamente
de la comprensin de un Modelo Geomtrico y del Nmero desde el punto de vista
Metafsico. Ocurre lo que siempre ocurre, que lo simple es lo ms difcil, porque implica la mayor de las sntesis posibles, y la mayor de las sntesis posibles lleva consigo un proceso de pensamiento mantenido en el tiempo que hoy por hoy no somos
capaces de hacer. Acaso la informtica, acabe con todo esto, acaso la tcnica sea
en su da lo que nos permita unos procesos en tiempo real para el que nuestro cerebro no est actualmente adecuado.
Piensan que cualquier cambio que se ha producido en la humanidad tiene como
base la masiva adquisicin de alguna tcnica en forma de maquina o de objeto, lo
dems, las ideas, las filosofas, las creencias son la base permanente de la guerra,
la violencia y la destruccin.
Si una cosa funciona, rpidamente todo el mundo la acepta al margen del comprender como funciona o que principios filosficos o cientficos hacen esto posible.
Nadie necesita de la explicacin, pero al mismo tiempo sin esta nada es posible
aparentemente.
13

Sorprende que realidades tan simples solo puedan ser razonadas por pocos elementos de la especie.

5-Los pares biolgicos, ms importantes que actan como tampones biolgicos son
H2CO3_HCO3- Y H2PO4-_HPO4,
6- La actividad cataltica de los enzimas resulta fuertemente alterada por el pH.

BIOQUIMICA 3.
LAS PROTEINAS.
SUS FUNCIONES BIOLOGICAS.
Todas las Protenas, independientemente de la funcin que lleven a cabo o de la especie de origen, estn constituidas por un conjunto bsico de 20 Aminocidos, ordenados en diversas secuencias especificas.
AGIEL
No pueden ser 20, hay 36 Aminocidos de los que la ciencia oficial conoce solo 20,
los treinta seis Aminocidos corresponden a su vez a las 36 lneas temporales que
explican nuestro Karma, y que funcionando como Aminocidos Esenciales, estn
descritos con otras funciones.

El problema no es definir de cuantas maneras se pueden sentar a la mesa ocho personas, el problema es describir como lo harn hoy.
Es decir el problema no es el nmero de variaciones de algo, que por lgica analgica se puede definir fcilmente, el problema es la otra lgica (la que no pertenece
al Vaticano) y establece secuencias donde el orden de los elementales se manifiesta. El nmero de variaciones de cualquier grupo de elementos es fcil de establecer, lo que es difcil es, como estas posibles variaciones se manifiestan en el
tiempo. Si tenemos este conocimiento, adis uno de los pilares bsicos de esta cultura, lo que se ha denominado Azar.

NOTA
1. Las Protenas simples producen por hidrlisis solo Alfa Aminocidos.
2. Las protenas complejas, conjugadas, contienen un metal o un grupo prosttico
orgnico.
3-La estructura primaria de una Protena, es una secuencia de Aminocidos especfica. La estructura secundaria, es la obtenida por la organizacin extendida o helicoidal de las cadenas polipeptdicas a lo largo de un eje simple y prolongado como
en las Protenas fibrosas.
La estructura terciaria, se refiere al modo mediante el cual las cadenas polipeptdicas se pliegan para formar Protenas globulares. La estructura cuaternaria, se refiere a las Protenas que tienen dos o mas cadenas polipeptdicas y hace referencia
a como estas se unen entre si.
14

AGIEL
La determinacin de las cadenas de Aminocidos est configurada en el calendario
de Armnicas y como los das se manifiesta en una secuencia que no sigue el nmero entero.
Hay 36 Meridianos, por lo tanto 36 posibilidades de cadena de Aminocidos. Esta es
nuestra estructura Primaria.
El Modelo, es una Doble Espiral, horaria y antihoraria, lo que explica el que las sustancias sean dextrgiras y levgiras. Es nuestra estructura Secundaria.
El plegamiento de las cadenas de Aminocidos viene determinado por el ngulo
de incidencia del Meridiano sobre el centro del Modelo. Es nuestra estructura Terciaria. El como 18 Meridianos se acoplan a otros 18, dando lugar a los Meridianos que
llamamos acoplados y que se manifiestan de dos en dos, no necesariamente siguiendo el mismo giro, horario u antihorario, explica como se unen unas protenas a
otras. Es nuestra estructura Cuaternaria.
Podemos aadir una quinta estructura, que ser el conocer el lugar anatmico
donde todo esto es posible para cada una de las cadenas de Aminocidos.
Me gustara hacer la descripcin de estas cadenas, pero el frrago numerolgico
que supone, aburre a propios y extraos particularmente a m.
Tampoco es necesario para nada el manifestar esto.
A cada Punto anatmico, vamos a darle su correspondencia Metablica y su figura
Geomtrica Estructural fsica, con esto tenemos bastante para explicar nuestros
propsitos que no son otros, que la locura de entender, y la posibilidad de curar.
Dejar constancia de que es posible entender las cosas al margen de los laboratorios
de la CIA.

4-Las protenas cumplen las siguientes funciones:

a-Catalizadores.
b- Elementos estructurales en los sistemas contrctiles.
c- Reserva de elementos nutritivos.
d- Vehculos de trasporte.
e- Hormonas.
f- Elementos de proteccin (inmunoglobulinas o anticuerpos como respuesta a antgenos). Los antgenos son sustancias contrarias a la especie.
BIOQUIMICA 4.
LOS AMINOACIDOS, SILLARES DE LAS PROTEINAS.
AMINOACIDOS CON GRUPOS R NO POLARES.
Alanina -pm 89.
Valina - pm 117.
Leucina -pm 131.
Isoleucina - pm 131.
Prolina -pm 115.
Fenilalanina - pm 165.
Triptofano - pm 204.
15

Metionina - pm 149.
Aqu y segn nuestros clculos faltara uno por describir.
AMINOACIDOS CON GRUPOS R POLARES.
Glicocola -pm 75.
Serina - pm 105.
Treonina - pm 119.
Cisteina - pm 121.
Tirosina - pm 181.
Asparagina - pm 132.
Glutamina - pm
AMINOACIDOS CON GRUPOS POLARES CARGADOS.
Acido apartico - pm 133.
Acido glutmico - pm 147.
AMINOACIDOS BASICOS.
Lisina - pm 146 .
Arginina- pm 174.
Histidina - pm 155
AMINOACIDOS POCO FRECUENTES, HALLADOS EN LAS PROTEINAS FIBROSAS,
4 Hidroxiprolina.
5 Hidroxilisina.
E-N-metil - lisina.
3-metil histidina.
Desmosina.
Isodesmosina.
ALGUNOS AMINOACIDOS DE LA NATURALEZA QUE NO SE HALLAN EN LAS
PROTEINAS.
Beta alanina.
Acido - gamma - amino butrico.
Homocisteina.
Homoserina.
Citrulina.
Ornitina.
Canavanina.
Acido dyencolico.
Beta-Cianoalanina.

BIOQUIMICA 5.
PROTEINAS.
ESQUELETO COVALENTE Y SECUENCIA AMINOACIDA.

AGIEL
Nada que nos pueda interesar.
Nada que decir porque las determinaciones que se hacen de porqu un aminocido,
sigue a otro y porque unas especies se diferencian de las otras es una pura especulacin.
16

La rotacin dextrgira o levgira de una protena tampoco puede someterla a un

criterio de razn y entonces empiezan de nuevo las especulaciones.
Nada tampoco se aporta sabiendo la longitud de una cadena o si esta est configurada por las mil y una tonteras que se dicen, cuando no se sabe que decir.

BIOQUIMICA 8.
ENZIMAS.
CINETICA E INHIBICION.
1-Los Enzimas son protenas especializadas en la catalisis de las reacciones biolgicas.
2-Clasificacin de los Enzimas.
OXIDO REDUCTASAS.
Reacciones de oxido reduccin.
Son seis.

AGIEL
Ya conocemos la ley del Seis. 24 realidades Csmicas en grupos de 4, dan lugar a
La ley del Seis, EL ESPIRITU de los antiguos, expresado en forma de razn metafsica. Nada que no se conociera desde que las culturas esotricas hicieran su aparicin, despus la teologa cristiana, desvirtu esta realidad al igual que todas las
dems.

TRANSFERASAS.
Transferencia de grupos funcionales.
Son ocho.
La ley del Ocho, LA MENTE, otro de nuestros conocidos determinismos.
Nada que no pueda ser dibujado, asumido como Forma, e interpretado metablicamente, como la forma especifica a la que da lugar el nmero metafsico.
HIDROLASAS.
Reacciones de hidrlisis.
Son seis.
Nuevamente la ley del seis.

LIASAS.
Adiccin a los dobles enlaces.
Son tres.
La Sal el Mercurio y el Azufre del Alquimista, expresado como una realidad metablica.
ISOMERASAS.
Reacciones de isomerizacin.
Una.

17

LIPASAS.
Formacin de enlaces con escisin del ATP.
Son cuatro.
Otro de nuestros determinismos, causalsmos, como los llamo en algunos trabajos,
La ley del Cuatro, lo que en las filosofias cristianas, se toma como ALMA, una nueva
sntesis prodigiosa en el amplio sentido de la Geometra urea.

3-IONES METALICOS QUE SE ASOCIAN A ALGUNOS ENZIMAS.

Zinc.
Hierro.
Magnesio.
Manganeso.
Cobre.
Potasio.
Sodio.
El Potasio y el Sodio son realidades metablicas pertenecientes a otro determinismo metablico, mas tempranos que el de los otros oligoelementos que se citan
aqu.
Lo mismo ocurre con el Manganeso, que se sale de este apartado.
En esta ciencia de los tenderos, toman como churras lo que son manchegas, y todo
por la misma razn, intentar entender el todo, juntando las partes que lo componen. As no se puede ir. Si se conoce un Modelo que es el todo, se puede explicar la
parte, si no es imposible, esta vieja discusin de lo inductivo o lo deductivo es todo
un principio de nuestras culturas porque presupone si a las cosas se puede llegar
desde la razn o desde la intuicin.
Claro est para m, que la Intuicin, definida como la emocin en intelecto, es
el origen del contacto con los grandes continentes, que explicaran despus y a travs de la razn los contenidos, pero nunca a la inversa, nunca los contenidos nos
darn la visin de los continentes.
Ahora ocurre algo gracioso y prximo a lo que digo, hace mucho que a los seres
humanos lo que hay dentro de un cuadro no les interesa, les interesa el tamao, y
en relacin a la pared que tiene que colgarlo y en los casos mas sofisticados, si
hace juego o no, con las cortinas, entonces se mira el color del marco, pero no el
cuadro, es un principio bsico para llegar a la sabidura, es decir el ser humano es
un poco mas sabio en base a parecer un poco mas tonto.
Debera de explicar que ser tonto y ser sabio es lo mismo, pero no tengo ganas.
En este Modelo y dentro de este apartado, el Causalismo, sera el Doce, y son doce
Oligoelementos los que estn ligados como dicen ellos, a los Enzimas.
Los citamos:
Oro, Plata, Litio.
Zinc, Cobre, Azufre metlico, Mercurio metlico, Estao y Plomo.
Antimonio, Magnesio, Hierro.

4-Los inhibidores de los enzimas.

Inhibidores competitivos son aquellos que reaccionan reversiblemente con el enzima libre, en competencia con el sustrato, para formar un complejo enzima-inhibidor, su accin puede invertirse por el aumento de la concentracin del sustrato.
Los inhibidores acompetitivos, no reaccionan con el enzima libre, pero se combinan
18

reversiblemente con el complejo enzima- sustrato impidiendo la formacin de los

productos.

AGIEL
Yo no puedo sino asombrarme ante la ciencia de los tenderos, aliados con el Vaticano y la CIA, solo puedo asombrarme, porque en este apartado han entrado en
contacto con la otra Espiral, la que consigue lo contrario de la Primera. Bravo con
los tenderos y con sus grandes descubrimientos! que tiene todos el mismo proceso
de inters, pasar a venderlo pero que muy rpido, inhibindose de las consecuencias de semejante acto.
Te dan un producto que hace una reaccin dentro de una cadena que no han sistematizado y por lo tanto que desconocen de donde vienen hace donde van, pero
esto les trae sin cuidado.
A lo que ocurre despus, le llaman efectos secundarios si la persona lo pasa mal, y
propiedades derivadas del producto si van bien. De esta forma, cualquiera de los
productos que fabrican sale al mercado con una o varias propiedades y con uno o
varios efectos secundarios.
Si la operacin de marketing va bien ah lo dejan, si va mal, lo reciclan con las dos
siguientes supuestas propiedades y con los nuevos efectos secundarios derivados
de estas, todo hasta que consiguen la cuota de mercado que se haban
marcado.
Si el producto es complicado de entender se lo dan a un montn de negros que
despus desarrollan un montn de enfermedades y adems aaden que esta u otra
raza nos ha contagiado de no se sabe que enfermedad nueva.
Todo sea por el marketing, la CIA y el Vaticano, y todo para mayor grandeza de un
raza humana estpida y cruel que no entiende ni quiere entender que el camino no
es correcto y lo que se hace en el camino, una payasada que alcanza los niveles crticos de la tragedia en cuanto interviene el famoso marketing.
Yo creo que se comprende fcilmente que si se hace en el propio cuerpo una reaccin con un enzima que la propicia, esta si no apareciera el inhibidor especifico seria
en su curso infinita, se comprende fcilmente que aquello que se pone en marcha
pone en marcha la Primera Espiral y su correspondencia en la Segunda, si no imagnense nos crecera un brazo hasta el infinito.
Algo que es sencillo, estamos a miles de aos luz de comprender por el simple
hecho de que el cambiar de creencias nos dejara sin ingresos econmicos y esto
si que no.

BIOQUIMICA 10.
AZUCARES.
POLISACARIDOS DE RESERVA Y PAREDES CELULARES.
1-Los Hidratos de Carbono, sacridos o glcidos se definen sencillamente, como
polihidroxialdehidos o polihidroxicetonas.
2-Muchos poseen la formula emprica (CH2O)n, que daba a entender en su origen
que se trataba de hidratos de carbono.
Los monosacridos, son los azucares simples, estn constituidos por una sola uni19

dad de polihidroxialdehido.
Los oligosacridos, contienen de dos a diez unidades de monosacridos.
Los polisacridos, contienen muchas unidades de monosacridos.
Los polisacridos desempean dos funciones.
Almacenadores de combustible. El almidn.
Elementos estructurales. La celulosa.
BIOQUIMICA 11.
LIPIDOS, LIPOPROTEINAS Y MEMBRANAS.
1- Los Lpidos son biomolculas orgnicas, insolubles en el agua.
2- Las funciones de los lpidos son las siguientes.
Como componentes estructurales de las membranas.
Como forma de transporte y almacenamiento del combustible catablico.
Como cubierta protectora sobre la superficie de muchos organismos.
Como componentes de la superficie celular, llevando a cabo, labores de reconocimiento de clulas, especificidad de una especie e inmunidad de los tejidos.
3- Existen las molculas hbridas, como los Glucolpidos y las Lipoprotenas.
4- Los Triglicridos, contienen tres molculas de cidos grasos esterificadas con los
tres grupos hidroxilo de la glicerina.
Los Triglicridos tienen la funcin de combustible. Desempean su papel acumulando gotitas de grasa en las clulas.
5- Los Lpidos simples comprenden a los terpenos y a los esteroides.
6- La mayor parte de las membranas, contiene un 50% de protenas y un 50% de
lpidos.
BIOQUIMICA 12.
NUCLEOTIDOS Y ESTRUCTURA COVALENTE DE LOS ACIDOS NUCLEICOS
1-El cido Desoxiribonucleico DNA y el cido Ribonucleico RNA, son macromolculas catenarias que actan en el almacenamiento y en la transferencia de la informacin gentica.
2- Los nucletidos son las unidades monomeras de los cidos nucleicos. Cada nucletido contiene tres componentes caractersticos.
a- Una base nitrogenada heterocclica, derivada de la purina o de la pirimidina.
b- Una pentosa.
c- Una molcula de cido fosfrico. 3- Las cuatro bases caractersticas de las unidades del DNA, son los derivados purnicos ADENINA, GUANINA y los derivados de la
Pirimidina, CITOSINA Y TIMINA.
Los componentes principales del RNA, son las bases purnicas ADENINA Y GUANINA
y los derivados de la Pirimidina CITOSINA Y URACILO.

20

BIOQUIMICA 13.
VITAMINAS Y COENZIMAS.
1-Adems de sus componentes mayoritarios, protenas, cidos nucleicos, glcidos y
lpidos, las clulas vivas contienen tambin unas sustancias orgnicas que actan en
cantidades mnimas, las Vitaminas.
2- Algunos organismos no las pueden sintetizar y deben adquirirlas, por tanto, de
procedencia exgena.
3-Se clasifican en:
HIDROSOLUBLES.
TIAMINA-B1-Y PIROFOSFATO DE TIAMINA.
Su deficiencia produce el beri-beri en el hombre, la polineuritus en las aves.
Transferencia del grupo aldehido.
RIBOFLAVINA -B2-Y FLAVIN- NUCLEOTIDOS.
Su funcin, transferencia del tomo de hidrogeno, electrn.

ACIDO NICOTINICO (NIACINA) Y NUCLEOTIDOS DE PIRIDINA.

Su dficit la pelagra.
Transferencia del tomo de hidrgeno, electrn.

ACIDO PANTOTENICO Y COENZIMA A.

Factor de crecimiento que contiene azufre.
Transferencia del grupo acilo.

VITAMINA B6 Y COENZIMA DE PIRIDOXINA.

Transferencia del grupo amino.
BIOTINA Y BIOCITINA.
Transferencia del carboxilo.
Incorporacin del dixido de carbono.

ACIDO FOLICO Y SUS FORMAS COENZIMATICAS.

Disminucin del crecimiento y diversas formas de anemia.
Transferencia de grupo monocarbonado.
ACIDO LIPOICO.
Transferencia de tomo de hidrogeno y de grupo acilo.
Cofactor de hidroxilacin.
CIANOCOBALAMINA - B12- Y COENZIMA B12.
Desplazamiento 1,2 tomos de hidrogeno.
ACIDO ASCORBICO - VITAMINA C.
Cofactor de hidroxilacin.
VITAMINAS LIPOSOLUBLES.

21

VITAMINA A. VITAMINA A1-RETINOL 1, VITAMINA A2-RETINOL 2.

Ciclo visual.
VITAMINA D.
Metabolismo del calcio y del fosfato.

VITAMINA E.
Antioxidante.

VITAMINA K.
Biosntesis de Protrombina.
BIOQUIMICA 14.
RUTAS METABOLICAS Y DE TRASFERENCIA DE ENERGIA. PANORAMICA DEL METABOLISMO INTERMEDIARIO.
Las funciones especficas del metabolismo son cuatro.
a-La obtencin de energa qumica de las molculas combustibles o de la luz solar
absorbida.
b-La conversin de los principios nutritivos exgenos en sillares de construccin o
precursores de los componentes macromoleculares de las clulas.
c-El ensamblaje de estos materiales para formar protenas, cidos nucleicos, lpidos
y otros componentes celulares.
d- La formacin y degradacin de las biomolculas necesarias para las funciones
especializadas de las clulas.
Los organismos pueden clasificarse segn sus necesidades de carbono exgeno.
El metabolismo intermediario puede dividirse en rutas catablicas y en rutas anablicas. Cada ruta se halla promovida por una secuencia especfica de enzimas.
El catabolismo de las molculas de los compuestos nutritivos va acompaado de la
conservacin de parte de la energa de aquellos en forma de energa de enlace fosfato del trifosfato de adenosina ATP.
La energa qumica necesaria para las rutas biosintticas es aportada por la desfosforilacin del ATP.

BIOQUIMICA 15.
PRINCIPIOS DE BIOENERGETICA Y CICLO DEL ATP.
Deber ser completado con la fisiologa general y especial del ser humano.

22

FILOSOFIA Y MISTICA DEL NUMERO.

MATILA C. GHYKA.
CAPITULO 1.

Nota.
Y as fue como en virtud de la accin de las IDEAS y de los NUMEROS, todos esos
Gneros as constituidos recibieron del ORDENADOR sus figuras. Sacado del TIMEO,
como resumen de las ideas de Platn en relacin al universo.
Bertrand Russel, fue el primero que descubri el retorno de la ciencia moderna a las
disciplinas Pitagricas.
En las escuelas Pitagricas el nmero se divide en primer lugar en NMEROS
PUROS O DIVINOS, aquellos de los cuales se ocupa la MISTICA DEL NMERO, nmeros llamados cientficos, que segn NICOMACO se dividen en tres categoras:
1-Una multitud limitada, hoy diramos CONJUNTO ENUMERABLE FINITO.
2-Una composicin de MONADAS, es decir, de unidades. Los pitagricos consideraban todos los trminos de la serie natural de los nmeros como principios.
Estas monadas bien pueden ser consideradas como puntos y dar entrada al mundo
geomtrico y algebraico de los nmeros figurados.
3-Una oleada como un derrame de monadas.
Nicomaco, nos da una definicin del nmero, diciendo:
Los principios del nmero y de todas las dems cosas, son el MISMO Y EL OTRO, o
la cualidad de ser la misma cosa o de ser otra cosa.
Nota.
LA FORMA, ES LA LEY EN VIRTUD DE LA CUAL, SE REPITE EL MOTIVO. LO CUAL
NOS CONDUCE AL RITMO.

CONTESTA AGIEL.
Aqu apostamos por el Nmero como Forma Geomtrica, pero estamos al mismo
tiempo lejos del concepto de las escuelas pitagricas en lo referente al Nmero Geomtrico.
Nuestros nmeros, son Formas por unin de Puntos EN EL PLANO, dentro de una
geometra EUCLIDIANA, que se estructura y se entiende en la representacin
23

plana.
Tenemos un Modelo de Forma que est bajo los dominios del 666, y es de esta cifra
de donde extrapolamos la lectura en 24 Crculos (esferas) y 36 Meridianos (planos)
ya dicho hasta el aburrimiento.
Nuestro nmero, es la Ley del Nueve, los nmeros enteros del 1 al 9, tienen una
lectura Csmica de unin de puntos, que escapa a la forma de entender el nmero
geomtrico tal y como lo hacen en la matemtica antigua y moderna.
Un Nmero, es as la reunin de puntos en el espacio a veces muy separados
entre si, dando origen a una CAUSA, siendo el Nmero y la Causa algo que no
puede ser dividido.
Lo hemos dicho, manejamos un Universo de Formas Geomtricas, donde todo pasa
a ser expresado de esta manera. Manejamos un universo de FORMAS donde los
Nmeros, nos dan unas secuencias a seguir para poder transformar el orden de
causas deducido del Nmero, a la ordenacin de las Formas.
Partimos del hecho de que nuestro modelo de 24 Crculos puede ser expresado en 9
Formas Geomtricas que tendran como base de construccin esta realidad, pero si
a cada nmero corresponde una figura geomtrica (FORMAS-IDEA) no ser de
estas, de donde se deduzca la CAUSA - EFECTO sino que los nmeros nos introducen en unas series numerolgica que no tiene nada que ver con ninguna al uso matemtico.
Nuestros Nmeros PUROS o DIVINOS son estas 9 primeras Formas Geomtricas de
las cuales deducimos toda la METAFISICA o estudio del SER, a travs de la comprensin de los efectos y las causas en un universo cerrado-finito, donde todo admite una serie limitada de causalismos para encontrar un punto a travs del
numero, as lo que es ASCENDENTE pasara a ser DESCENDENTE, lo que fue HORARIO pasar a girar ANTIHODARIO.
Nuestra gran ley, LA RECURRENCIA, dentro de un Universo FINITO.
Nuestra gran realidad, que cualquier FORMA admite un desarrollo en base al NMERO, sin el cual es imposible distinguir entre CAUSA EFECTO. De esta manera
cualquier forma admite un desarrollo CRECIENTE, QUE LLEGADO A UN PUNTO
SERA DECRECIENTE, acabando en otro nmero que a su vez ser nuevamente
PRINCIPIO Y FIN.
Todo nmero, cualquier nmero, es PRINCIPIO Y FIN por lo tanto solo admite ser
entendido en SI MISMO. Todo numero tendr un desarrollo con un crecimiento gnomnico, que le llevar en un serie CRECIENTE - DECRECIENTE o viceversa, estas
series en nmero de 18, conectadas a otras 18, nos dan el patrn de crecimiento y
degradacin de cualquier sustancia de la naturaleza, dentro de un UNIVERSO FINITO.
CAPITULO 2.
Nota.
El ritmo es periodicidad percibida. PIUS SERVIEN.

AGIEL.
El ritmo es periodicidad REPRESENTADA. Ya quisiramos nosotros los humanos de
este mundo, no confundir PERCEPCION Y REPRESENTACION, pero somos sola24

mente capaces de representar lo percibido, sobre todo y en referencia al sentido de

la vista.
Confundimos as graciosamente lo que representamos en nuestra excelente televisin particular, con lo percibido y pasamos a explicar el mundo a travs de lo representado. Es esto tan as, que en cuanto nos surge la dificultad de tener que
entender lo que no podemos representar, nos quedamos sin operativa posible. Si
hablamos de una geometra plana, todo va bien, la Primera y la Segunda Dimensin
nos son fciles de entender porque son fciles de percibir en nuestra pantalla, con
la Tercera, empezamos a tener dificultades, de hecho, la visin que tenemos del
mundo es plana y lo mas que nos va a suceder es una sorpresa inmensa cuando
aprendemos a representar en PROFUNDIDAD o sea en VOLUMEN, la mayora del
personal que yo conozco a esto ya no llegan.

En multitud de ocasiones hemos dicho que por ejemplo, la acupuntura busca puntos en un plano y despus sin ningn tipo de rubor los traslada al cuerpo humano
como si furamos la foto de la primera comunin, esto en profesionales pasados
por la universidad, hacerse idea de lo que es en el comn de los mortales.
Pero cuando tenemos que representar a Cuarta Dimensin, con la iglesia hemos
topado Sancho! porque nuestro humilde proceso de representacin aparentemente
no da para tanto. Sucede claro, que tenemos Doce posibilidades de pantalla, engranadas en 24 filtros de percepcin, que repetimos lo son de representacin, pero
en cuanto que intentamos pasar de la tercera, adis fenmeno de representacin y
adis posible explicacin visual de los fenmenos que acompaan a aadir un
nuevo filtro a los que el vaticano nos ha condenado.
Claro est, el Ritmo es el que el vaticano nos ha enseado, y el Rito, es la manera
que tenemos de fijar el Ritmo en el Espacio y el Tiempo. No podemos separar el fenmeno de Espacio Tiempo, porque el fenmeno de representacin que tenemos
aprehendido como cultura as nos obliga.
Sin los famosos tiempos de conciencia PASADO - PRESENTE y FUTURO, no hay
ritmo posible porque simplemente no hay orden aparente en lo representado, si
ponemos unas cosas delante y otras detrs es porque nuestros tiempos de conciencia as nos lo dictan en una lectura de causas y efectos que tiene como principio y
fin la productividad. Llevar a cabo algo en unas secuencias delirantes que tiene
como objetivo primordial acabar por ejemplo lavndonos los dientes, o fabricando
un coche.
Todo esto estara muy bien si al fenmeno de Tiempo, no tuviramos que aadir el
de Espacio, como fenmeno de representacin, as no podemos pensar en nada, de
lo que no tengamos representacin, en el espacio intraspquico de nuestra conciencia.
Cuando nos surge el desafo de tener que pensar en algo que no sabemos como
representar, adis que te v y no te conoc

Acabar con los tiempos de conciencia, es acabar con un anlisis temporal en el

que causas y efectos son como nos han enseado los alemanes, no podemos coger
el tebeo de nuestra vida y desorganizar la secuencia de lectura, tenemos que ir fotograma por fotograma, para que la angustia inherente al hecho de tener que aceptar que existen MUCHOS ORDENES POSIBLES, no nos devore en unos miedos tan
geniales y efectivos que se puede uno rer de todo, menos de la propia ritmicidad y
25

ritualidad.
Somos as Ritmo y Rito aprendido en la escuela de pensamiento alemn, con la manera de sentir americana y con las creencias de un Vaticano que todo lo devora en
favor del inmovilismo. El precio que pagamos por esto Excesivo, puesto que en
estas complacencias de ritmo y rito que nos llevan a unas singulares maneras de
seguridad en lo que hacemos, nos imposibilitan de toda lectura atemporal y aespacial, por lo tanto de percibir la grandiosidad de nuestra conciencia.

Nuestra conciencia, podra ser hiperlumnica, fiel reflejo de las causas y efectos
mas all de una temporalidad que en nada nos transciende, nuestra conciencia podra ser el principio de comprensin que nos explicara la diferencia entre percibir
y representar, que nos ayudara a poder ver en la cuarta, la quinta y en todas las
dimensiones, pero este discurso emocionado en nada nos ayuda y a poco que nos
descuidemos acabaremos diciendo, que el nmero, o mejor como se dijo en el capitulo 1, El principio del nmero o de cualquier cosa, es la capacidad de ser lo mismo
y lo otro, o sea como es arriba as es abajo, sin aclarar por supuesto que es lo
MISMO, y que es lo OTRO.
Lo mismo, puede ser parecido, semejante o igual y lo otro, es todo lo que escapa
a esta definicin. Sucede lo mismo cuando afrontamos explicaciones supuestamente
ms amplias en favor de los CONJUNTOS. El conjunto de lo que es parecido, de lo
que es semejante o de lo que es igual, se complementa miren ustedes por donde
con el conjunto formado por lo OTRO, o sea por todo lo dems.
Sucede, ocurre y acontece que existen grupos, conjuntos y gneros y que la teora
que explica los unos y los otros nada tiene que ver con lo uno y con lo otro.

Pasar a la Cuarta Dimensin, es entrar en el terreno de la no existencia de los

tiempos de conciencia, pasar a la Quinta, es entrar en un vaco dinmico,
donde lo que OCURRE solo se puede explicar por asociaciones hiperlumnicas, por asociaciones que trascendiendo la temporalidad exigida por el Vaticano,
nos lleve a entender que si hablamos de la Quinta Dimensin, hablamos de ELEMENTALES, no de Elementos ni de Sustancias, por lo tanto teorizamos sobre Grupos, entrada a los Conjuntos y explicacin estos de los Gneros.
Toda la teora de los conjuntos que existe en la matemtica, es valida para los gneros, pero no se puede meter el diente a los grupos o a los conjuntos, tal y como
entendemos aqu en este razonamiento de principiantes, el fenmeno de las CAUSAS PRIMARIAS UNIVERSALES, nica funcin que es posible deducir del Nmero y
no toda la parafernalia de tenderos para tenderos.

El Nmero es CAUSA EFECTO, porque lo uno y lo otro depende del orden que
apliquemos. El Nmero es Geometra Csmica, en explicacin sgnica de un momento en el que el 1 es Causa y en el momento siguiente es Efecto.
El Nmero, es lo que nos permite establecer un orden de causalismos, UN PRINCIPIO Y UN FIN, ocurre que cada nmero es principio de algo y fin de algo por el fenmeno de RECURRENCIA DE TODO LO EXISTENTE, y porque no podemos hacer
nada, ninguna operacin formal del pensamiento, si no introducimos una lectura
que es siempre, le pese a quien le pese, ajena a factores de tiempo y espacio.
Nos da tanto miedo, nos da tanta inseguridad romper nuestras propias complacen26

cias, que el precio que pagamos por esta cobarda es manejarnos en un mundo
gris, cuando podramos estar en cinemascope y tecnicolor.

El nmero y la matemtica derivada del Vaticano, nos ha arruinado la posibilidad de

entender que estos, (los Nmeros) son el ORIGEN de todo lo que existe, entendiendo esto, como la manifestacin hiperlumnica de un mundo que tiene como
base la no existencia de nada, el estar en un fenmeno de representacin permanente que nos ha llevado por orden del Vaticano y en alas de la triloga de la democracia, VIOLENCIA - GUERRA Y DESTRUCCION, a un mundo donde la payasada
permanente de todos los que estamos en el, justifica lo no justificable, que seamos
estpidos para que las grasas del rico de al lado, permanezcan en su sitio.

Somos monos adiestrados que nos complacemos en rascarnos el culo y tocarnos los
huevos en permanencia, a pesar de que nuestro diseo sea y encierre la posibilidad, esttica, dinmica y operativa de entender el fenmeno del Universo, ausente de explicaciones vaticanistas, alemanas y americanas de Estados
Unidos.
Existe la aprehensin causal de los fenmenos, existe la comprensin liberalizadora
de lo QUE ES, ausente de explicaciones y ausente de palabras, que son como todo
lo dems que tenemos, pura y simple mentira, estructurada como miedo, en todo
los medios de comunicacin.

Nota.
El Ritmo es al Tiempo lo que la Simetra al Espacio. Francis Warrain.

AGIEL
Ritmos y Ritos, nos llevan a la ejecucin de acto. Est bien definido el Ritmo, como
el fenmeno derivado de nuestros tiempos de conciencia. Esta bien definido el Rito
como la creencia exasperante, en que la repeticin de los actos nos lleva a una seguridad que de ninguna otra manera podramos alcanzar. Yo me levanto y ejecuto el
Rito de la secuencia de actos encadenados en los tiempos de conciencia, para
poder participar de un mundo donde los miedos lo son todo y las transgresiones
como falsos limites operativos son aquello que por oposicin a las creencias nos
trasladan a un mundo donde es imposible la lectura de lo que ACONTECE, porque
este acontecer es Hiperlumnico, y carente de Espacio y Tiempo.
El precio que pagamos es tremendo por una seguridad falsa, que teniendo como
base la continua retroalimentacin de los miedos por cualquier cultura del
planeta, nos lleva a ser esclavos de unos sistemas sociales que tiene como base el
terrorismo de estado y como manera de gestin el TERRORISMO EMOCIONAL.

La Simetra es otra cancin, solo para odos muy finos, porque todo lo que se manifiesta, solo lo puede hacer bajo un concepto de simetra de HIPERSIMETRIAS EN EL
ESPACIO, que son representables en el plano en una estricta geometra EUCLIDIANA, que participa del rigor de la PROPORCION AUREA, COMO CONSTRUCCION
DE DIVISIONES EN LOS SEGMENTOS.
Toda la geometra lo es en Proporcin urea (si queremos entender el fenmeno de
construccin en la naturaleza) y toda la geometra lo es en Simetra, si queremos
entender como dos fuerza que se mueven en direccin opuesta, nos dan ac27

ceso a una falsa ESTATICA como fenmeno de representacin.

Nuestras Formas, no seran nada, si el nmero Metafsico y Csmico no nos permitiera establecer unas CORRESPONDENCIAS, donde a cada Punto, de nuestro sistema de Dos Espirales (nuestro DNA) corresponden 4 Formas Estructurales y cuatro
Metablicas, que son el principio de toda posible organizacin para curar.

La medicina que tenemos, hace lo que hacemos nosotros con la vida que nos
rodea, insertar un producto en una cadena que no saben de donde viene y tampoco
hacia donde se dirige. Nosotros hacemos lo mismo, cuando ejecutamos un acto no
podemos en teora, hacer la lectura atemporal de dicho acto, porque llanamente no
sabemos en qu cadena temporal se inserta y a que nivel de dicha cadena acta.
Ejecutamos as actos que van hacia el pasado, pensando que son futuro y no podemos pensar en que esto pueda ser de otra manera.
La medicina oficial es un reflejo de esto, inserta SUSTANCIAS METABOLICAS sin
conocer la cadena donde lo hace, porque dentro de lo que ellos distinguen solo
pueden hacerlo de lo tangible y esto es solamente una parte de las CINCO posibles de nuestra estructura.
Nosotros damos las variaciones Metafsicas y Metablicas del nmero 1 como Formas Estructurales, es decir, el inicio de cualquiera de las cadenas, el resto de
ellas solo a cada ancdota individual pertenece.
Nosotros damos el principio estructural y el principio metablico, despus viene la
propia intencionalidad para joderlo todo.
Nota.
La disciplina pitagrica de los NUMEROS FIGURADOS, descritos como reuniones de
puntos que corresponden tambin a crecimientos homotticos, GNOMONICOS, de
figuras geomtricas.

AGIEL
Recalcar lo ya dicho, nuestros NUMEROS FIGURADOS, no llevan a razonamientos de
crecimiento por adiccin de un patrn GNOMONICO, porque el crecimiento en nuestro discurso es hijo de las LINEAS TEMPORALES, cuyos patrones de crecimiento no
tienen ms que una LEY DE RECURRENCIA, que es lo que hace posible que el crecimiento y la forma que lo sustenta, tenga un principio y un fin.
Yo pienso que un rbol tiene un patrn de crecimiento determinado y que llegado a
su mximo entrpico, empieza la RECURRENCIA, el volver hacia donde est el principio, la ARMONIA y la entropa cero. Estamos hablando de LA NADA.
Nota.
La correlacin establecida de manera imperativa por los pitagricos y los filsofos
chinos entre los nmeros pares y el principio femenino, a causa sobre todo de la facultad de divisin, siendo los nmeros impares el principio masculino, especialmente en las reacciones numricas que aparecen en la determinacin del sexo.
28

CAPITULO 3.
Nota.
Poned orden en las denominaciones y en las definiciones, respondi el
maestro.
Cuando las denominaciones son incorrectas, los razonamientos son incoherentes;
cuando los razonamientos son incoherentes, las cosas van al revs; cuando las
cosas van al revs uno se olvida de cultivar la msica y los ritos; cuando se olvidan
la msica y los ritos, los castigos son desproporcionados en mas o en menos y entonces el pueblo no sabe con que pie debe bailar ni que tiene que hacer con los
diez dedos.

AGIEL
Deberamos de decir:
Cuando los conceptos y las definiciones se utilizan fuera de un modelo de realidad,
no se distingue lo necesario de lo deseable, entonces los modelos Lgicos y las metodologas del pensamiento no existen. Se piensa as sin modelo alguno y los tres
discursos se confunden, se utiliza la moral donde debera imperar LA ETICA, se
toma como msica y diversin la comprensin de la forma y as se sustituye LA ESTETICA, por la FORMA BELLA, se confunden pautas de conducta y la LOGICA, es
sustituida por el lenguaje. De esta manera no hay JUSTICIA y los castigos son incorrectos por ms y por menos. La gente est enloquecida y piensa que es igual LO
UNO Y LO OTRO porque todo le lleva al mismo sitio, AL SUFRIMIENTO INDIVIDUAL
Y COLECTIVO.
CAPITULO 4.
Nota.
Todo esta ordenado segn el nmero. Pitgoras.
La ciencia abraza aqu las matemticas puras, la fsica y la qumica.
Observaremos que los nmeros Divinos del pitagrico Nicomaco, se parecan extraamente a los nmeros clases de clases de Rusell; si no cobro realidad en el terreno psicolgico o sociolgico, parece por lo menos que la armona del Cosmos
postulada por Pitgoras y sus discpulos existe a escala sideral, lo cual indica, la inteligencia creadora de un Dios o de un demiurgo o bien una armona conforme a la
teora de los grupos, que subsistira como un dato a priori en el intelecto humano.
Pitgoras situaba la felicidad en la contemplacin del ritmo del Universo, en la perfeccin dirigida de los nmeros.
Ms arriba hemos visto como el sincronismo entre el alma individual y el alma universal, se especifica en Platn.
El propio Dios geometriza, afirmaba Platn.
Adems de esta asociacin estrecha entre las ideas y los nmeros en la ltima fase
de su teora ideal, Platn introdujo otras entidades especiales, que Aristteles cita
en tres pasajes, bajo el nombre de cosas despus de los nmeros , Habla de lneas, planos y slidos que vienen despus de los nmeros. Parece que despus de
haber reconocido una clase de IDEAS como NUMEROS, reconoci tambin un grupo
secundario de IDEAS asociada a la geometra y que comprende en su esencia una
referencia a la extensin espacial.
29

AGIEL.
Siempre el dios de los cristianos! creador de no se sabe cuantas cosas y poseedor
de no se sabe cuantos atributos. Siempre la simple y torturante omnipotencia de un
dios que todo lo puede en detrimento de unos pobres mortales que somos lo
opuesto.
Esto est bien para los cristianos, cuyo fenmeno de conciencia, fabrica mierda en
permanencia y cuyo dios es lo que se merecen, un sufrimiento sin salida aparente.

Que Dios, geometriza, es una alegora tan infantil que solo los cristianos pueden
mantenerla, que dios es el principio de algo es lo mismo, result que dios se compr una regla y un lpiz de cero cinco y empez a geometrizar para que PLATON y
sus discpulos, pudieran lento pero seguro entender el UNIVERSO, y adems, la ARMONIA DEL UNIVERSO, por si acaso nos pareca poco entenderlo, adems bamos
a hacer bajo el supuesto de no se sabe que paz y de no se sabe que virtudes alcanzadas por nuestros mritos en esta vida.
As desde Platn y desde siempre, desde que alguien no entiende algo y no se
resigna a ello, padecemos un dios que ocupa los cielos y que es el origen de todo
lo que nos rodea. Para mear y no echar gota!
Lo hemos dicho muchas veces, lo repetimos. Atreverse con el dios (con minscula)
de los cristianos, es atreverse con la HISTORIA CRIMINAL DEL VATICANO y esto es
mucho pedir cuando hace bien poco, te QUEMABAN VIVO POR MUCHO MENOS.

Atreverse con el dios de los cristianos es entender un Universo donde EL ERROR

PRIMIGINIO INMERSO EN LA PROPIA PROPORCION AUREA, hace que se manifieste
lo INMANIFESTADO, y Dios es as el DIOS CON MAYUSCULAS, el final de todo el
error entrpico que es ni ms ni menos lo que hace TANGIBLE LO INTANGIBLE.
Todos condenados a una reaccin qumica sin final aparente, donde el principio de disarmona lo puede todo y el trabajo infinito de llevar las cosas tangibles a lo intangible se convierte en nuestro estar en el mundo privados de
cualquier cosa que no sea HACER NUESTRO TRABAJO.

Se comprende que de aqu a la armona de las Esferas, y a los desarrollos de no se

sabe que cualidades espirituales, hay la misma distancia que de la mierda de los
cerdos de los cristianos y de todas las religiones del planeta a la concepcin de un
MUNDO TRABAJO, donde est descartado todo lo QUE NO SEA DISARMONIA Y
SUFRIMIENTO. Siempre reparando el error primigenio! Siempre dando alimento
geomtrico a un principio que es fin, y que como todo lo dems est inmerso en
un PROCESO ENTROPICO.
Lo dems es platonismo y ahora ecologa.

30

CAPITULO 5.
Nota.
Despus de TODO ESTA ORDENADO SEGUN EL NMERO, Pitgoras formula el principio de analoga, CONOCERAS HASTA ALLI DONDE LE ES POSIBLE A UN MORTAL,
QUE LA NATURALEZA, ES EN TODO, PARECIDA A SI MISMA
Nota.
La proporcin en general es una equivalencia o igualdad analgica. La nocin de
relacin precede a la de proporcin, de la que constituye un elemento.
La relacin aritmtica, comparacin de dos magnitudes mensurables, es un caso
particular del juicio, de la operacin tipo de la inteligencia. Este es a su vez:
1-La percepcin de una relacin funcional o de una jerarqua de valores entre dos
objetos del conocimiento.
2-El discernimiento o comparacin de los valores, cualitativo o cuantitativo.
Cuando esta comparacin desemboca en un pesaje cuantitativo estricto, es una relacin que tiene la forma de una fraccin, aritmtica o algebraica a/b, y todas las
propiedades de una fraccin. Es equivalente, por ejemplo, al cociente de a por b, es
decir, al nmero.
Platn conceba la proporcin, como algo medio, un vnculo de armona entre dos
magnitudes.
Las relaciones entre medios y extremos en los tres tipos corrientes de proporcin
son:
Media aritmtica de a y b .... a+b/2.
Media geomtrica de a y b ....Raz cuadrada de ab.
Media armnica de a y b .....2ab/a+b
Citamos a Nicomaco:
El principio que gobierna esas cuestiones de las proporciones, puede demostrar que
todas las variedades de estas especies pueden obtenerse de la igualdad como de
una madre y de una raz.
Tomemos pues tres magnitudes y las proporciones que se dan en ellas e intercambiemos los trminos y demostraremos que toda la matemtica est constituida por
las proporciones entre cantidades y que su fuente y sus elementos se resumen en
la esencia de la proporcin.
Permutando de todas las maneras posibles las letras a, b y c, en la expresin inicial
a/b=b/c, obtienen los diez tipos de proporcin.
el tipo 10, c-a/c-b=b/a, es muy importante porque tras su discreta apariencia se disimula el principio de formacin de la serie aditiva de dos tiempos o serie de Fibonaci 1,1,2,3,5,8,13, 21, 34,55,89........
AGIEL
Tomemos as tres Planos, tres Puntos en relacin a tres Lneas en el espacio de una
y de dos dimensiones, hagamos de esto un juego de proporciones ureas y giremos
en los ngulos precisos las veces que sea necesario cada lnea, y obtendremos una
MAQUINA ESQUIZOFRENICA para componer y descomponer.
Si tenemos dudas de nuestro MODELO UNIVERSAL, si nos parece poco el 666,
como referencia, atenderemos la demanda de nuestra conciencia y llevaremos al laboratorio alqumico nuestras dudas, all se resuelve TODO. Si dices que sabes de
31

Geometra y que entiendes las operaciones de la naturaleza, NINGUN PROBLEMA

para que lo ORGANICO Y LO INORGANICO SE COMPORTEN DE LA MISMA MANERA.
Mientras esto no sea as, tu camino es de bsqueda y de experiencia para alcanzar UNA CERTEZA. Aun as necesitars de un punto de apoyo para mover el
mundo y veras que cuando intentas fijar algo en el Espacio y el Tiempo, de NADA
TE SERVIR LO QUE TE HAN ENSEADO LOS HOMBRE MONO, O CUALQUIER
OTRO HOMBRE ANIMAL DE LA RAZA QUE LLAMAN HUMANA.
Nota.
La simetra consiste en el acuerdo de la medida entre los diferentes elementos de la
obra y entre estos elementos separados y el conjunto, como en el cuerpo humano...deriva de la proporcin - la que los griegos llaman ANALOGIA -consonancia
entre cada parte y el todo ...

AGIEL
Es una buena definicin de armona, pero no de SIMETRIA. Nada tiene que ver lo
uno con lo otro, nada, y como ocurre en toda la ciencia de los hombres monos, sus
complacencias, son su perdicin.
Nota.
La Divina Proporcin o Seccin Dorada, cuya construccin fue al parecer el secreto
matemtico mas rigurosamente guardado por las cofradas Pitgoras y que no solo
gobierna la mayor parte de los trazados reguladores de la arquitectura griega, y
mas tarde gtica, sino tambin la MORFOLOGIA BIOLOGICA, puede establecerse
partiendo de la lgica pura, por lo menos del principio de economa de los conceptos, este principio es en algn modo, el aspecto lgico del principio de mnima accin.
La seccin dorada es, en efecto, la manera ms lgica de dividir asimtricamente
una magnitud mensurable.

AGIEL.
Poco que aadir a este prrafo, acaso que esta Proporcin que todo lo explica, es
en lo referente al cuerpo humano, a la MORFOLOGIA BIOLOGICA, si est esto, tomado en la direccin que yo creo, decir, que el juego de proporciones que explica la
naturaleza humana, es de carcter INTANGIBLE. Aqu reside la mayor dificultad de
entendimiento para cualquiera que pretenda entrar en los REINOS de la naturaleza.
Extrapolamos unas medidas a la comprensin del cuerpo, pero este, EL CUERPO
HUMANO, jams reproduce este juego de medidas, simplemente localizamos las
cosas a pesar de la distorsin biolgica. Lo mismo ocurre con una planta o con un
animal, de nada nos servir los conocimientos al uso cientfico oficial, para poder
entender DESDE UNA GEOMETRIA INTANGIBLE, que extrapolamos un composicin
de la FORMA, y que de ella, desprendemos una Sal, un Mercurio y un Azufre, si es
que estn presentes estos dos ltimos elementos.
No debemos esperar ver la Sal, el Azufre y el Mercurio, como formas integradas en
una geometra urea, no podemos esperarlo, pero si comprobarlo en el laboratorio
alqumicos.
Ocurre lo mismo cuando decimos que tal o cual forma geomtrica, pertenece a tal o
32

cual parte del cuerpo humano, o de cualquier otra cosa. Si es as movilizar energa
especfica que podr ser rastreada en la composicin Fsica, Psquica o Mental de
dicho punto.
Sabemos que necesita esto de muchas otras explicaciones, pero su carcter numrico, su extensin en largas series de correspondencias y la falta de ganas del que
escribe, hace posible que estas explicaciones sean a veces as de pobres.
Se trata de un testimonio, se trata de una explicacin que parte de la NO ENSEANZA, entonces ninguna obligacin de ningn tipo. El que escribe empez con
mucho menos, y lo que aqu se diga solo va dirigido a la legin de perdedores que
conozco, para que logren pensar que es posible estructurar un conocimiento al margen de los LABORATORIOS DE LA CIA AMERICANA.
CAPITULO 6.
Nota.
No hay certidumbre all donde no es posible aplicar ninguna de las ciencias matemticas ni ninguna de las basadas en las matemticas. LEONARDO DA VINCI.

Nota.
He hablado ya de los nmeros figurados y de su funcin, en la matemtica Pitagrica. Ilustran perfectamente la correlacin, a menudo olvidada desde entonces,
entre los NUMEROS y las FORMAS, o entre los nmeros y las IDEAS, como deca
Platn, para quien los conceptos FORMA e IDEA se fusionaban en un mismo arquetipo.

Nota.
En el espacio de tres dimensiones tenemos los NUMEROS FIGURADOS SLIDOS O
NUMEROS POLIEDRALES, estudiados tambin por los pitagricos y recogidos por
DESCARTES en su tratado, estableciendo tambin la ley de formacin de los GNOMONS para los poliedros Regulares.

Nota.
La presencia de la serie triangular en las leyes de formacin de casi todas las series
crecientes proviene, como ya se ha sealado, del hecho de que estos crecimientos
se producen a travs de tringulos salidos de un polo de crecimiento, esta generacin triangular continua en los espacios cualquiera que sea el numero de sus dimensiones.
En el espacio de tres dimensiones tambin podemos considerar nmeros polidricos
centrados, es decir, cuyo crecimiento se desarrolla a partir del centro de la figura y
no a partir de un vrtice.

AGIEL.
La correlacin entre los Nmeros y las Formas, necesita ser explicitada en una organizacin del Nmero que permite a su vez la de las Formas. Ni lo uno ni lo otro se
ha hecho nunca, por ignorancia o por cualquier otra razn. Yo prefiero pensar que
es por ignorancia, pero cuando se repasa la historia del conocimiento humano surgen graves restricciones a este razonamiento. Yo te doy lo que se, pero si aceptas
33

mis condiciones, parece ser el argumento fundamental a lo largo de cualquier adquisicin de carcter humano. Yo te enseo lo que se, pero primero te hago a mi
medida que no ser nunca la tuya y que te introduce en todas las nociones de perteneca al grupo.
Parece que fuera del grupo nunca ha existido el conocimiento, mas que dentro del
terreno proftico, un individuo aislado que se ha conectado a no se sabe que fuente
de energa y pasa a explicar las cosas de otra manera. Pero estos individuos aislados, nunca han explicado nada que organice una secuencia rastreable por la inteligencia, siempre se han movido en el terreno de la creencia pura y dura.
Ms all de la creencia, la sospecha de que alguien en algn grupo sabe algo, pero
es la sospecha y en el fondo la esperanza, la que mantiene esta lnea de ingenuidad
permanente. NADIE SABE NADA, EXISTE SIN EMBARGO EL PROCESO DE APARIENCIA QUE LLEVA A CREER QUE EL OTRO SABE ALGO, y esto esta tan arraigado en
nuestros grupos humanos que simplemente es legin la gente que en estos momentos, piensa que se puede adquirir algo por ENSEANZA, y no por REFLEXIN
Que Platn identifique Nmeros y Formas, ya es mucho, que aplique la nocin de
IDEA asociada a la Forma es todava mas, pero que no explique ni lo uno ni lo otro,
nos devuelve a la misma sospecha de siempre, a pensar que la ignorancia no es
solo patrimonio del que escribe sino el autentico patrimonio de la humanidad.

Nos inventamos ideas-forma, que siempre tiene lo mismo delante y detrs la posibilidad DE ENGAAR AL PROJIMO PARA SACARLE O ROBARLE SU DINERO. Todo lo
dems, y todo lo dems es TODO, no le importa absolutamente a nadie. Si una
idea es buena lo ser por su rentabilidad econmica, y si no se puede vender,
apaga y vmonos! porque es la CUENTA CORRIENTE, la que dirige la ciencia, al
igual que dirige cualquier religin o cualquier creencia.
Si una religin se mantiene en el planeta, es porque sus contenidos-creencias, hace
ms fcil el HECHO DE TENER en el plano material, en el fondo hace que los individuos se manejen mejor PARA CONSEGUIR BIENES MATERIALES, y si no van las
cosas en esta direccin, una idea religin- creencia no sirve para nada y por lo
tanto desaparece.
Todo lo que existe como ciencia en estas culturas y como religin establecida, solo
tiene un contenido EL DINERO y si esto no es as que me lo demuestren.

LA IDEA parece que puede definirse como una reunin de argumentos que explican
un concepto. Sabemos que el concepto en estas culturillas no existe en cuanto que
sera preciso la EXPLICACION PREVIA DE UNA SERIE DE MODELOS DE REALIDAD,
para posteriormente hacer el encuadre conceptual, que es sin duda la descripcin
del lugar que ocupa dentro de un modelo, una IDEA.
Ponemos la Idea, como referencia de ALGO QUE TRANSCIENDE LA PROPIA DESCRIPCION DEL OBJETO, en cuanto que cualquier definicin que hagamos del
mismo, no va a variar el lugar que ocupa. Si queremos entender, el lugar que ocupa
LA FORMA (entendiendo esta como Geometra urea) asociada a la IDEA (entendiendo la idea como Platn) tendremos que primero dibujar las Formas y despus organizarlas en base al Nmero, si hacemos esto, podemos
conceptualizar y definir Y PRESCINDIR POR LO TANTO DE LA IDEA COMO ARGUMENTO, y de la idea con minscula como forma.
Ya tenemos unos modelos, ya podemos explicarnos lo que ocurre, sucede y acon34

tece, desde el punto de vista de LA FORMA y el NUMERO METAFISICO, entonces

prescindamos de otras argumentaciones y de otras religiones y demos al conocimiento su autentica dimensin organizadora, no explicativa ni discursiva.
Participamos de un orden (el Nmero Metafsico) y explicamos una realidad triple
con base en la forma (Geometra urea) todo lo dems es religin y supuesta creencia en mecanismos compensatorios de la conciencia de los que podemos destacar
LA IDEA ALREDEDOR DE LA MUERTE, que se tiene en cualquier cultura.

A los pobres, los de solemnidad y los otros, (sabemos que la diferencia esta en lavarse) nos va tan mal en este mundo, que los ricos se han inventado otro despus
de la muerte, para que en esta vida los dejemos en paz.
Todas las religiones, tienen pactados los contenidos con los ricos, para que estos lo
sigan siendo y en lugar de matarnos de golpe, llmese ejercito o polica, lo hagan
de una manera lenta, tan eficaz como la otra pero de mejor IMAGEN.
La barbarie del rico, su grosera, su manera de estar en el planeta que no puede ser
descrita con palabras, sino con hechos, encuentra en el cauce de la religin y en
LAS IDEAS DE PLATON su mxima coherencia.

Existen otras realidades a las que no tenemos acceso, existe UNA REALIDAD DE CARACTER INTANGIBLE, entonces si no podemos ver, aadimos todo aquello que favorece al RICO, que es el poderoso y conseguimos de un solo golpe que todo el
mundo acepte limpiar el culo de unos pocos, PORQUE LA OTRA VIDA, O LAS
MUCHAS VIDAS QUE NOS ESPERAN despus de la muerte sern MEJORES.
La jugada vuelve a ser perfecta en su desarrollo y en su EJECUCION. Jams los pobres hemos podido aspirar a mas, OTRAS VIDAS (por supuesto mejor que esta)
nos esperan para estar eternamente bien.
Cuando a un pobre se le pregunta que es el paraso, describe con pelos y seales
LA VIDA DE UN RICO sobre la tierra, y ni esto es suficiente (su propia argumentacin) para caer en cuenta de lo que est viviendo. Se comprende que despus de
esto TODO LO QUE YO PUEDA AADIR SOBRA.
Si desde la pobreza se intenta como solucin existencial, aplicar la forma de vida
que genera la riqueza, y que es a su vez la solucin que vemos todos los pobres
como viable, cualquier argumentacin que no tenga como principio y fin el dinero
nos es ajena.
As son las cosas y as se las hemos contado!
Nota.
Hay 17 particiones regulares y semiregulares del plano, 17 maneras de agrupar
motivos Regulares repetidos en un plano, 17 tipos de simetra plana en cristalografa

Nota.
Esta geometra de 4 o n dimensiones considerada por muchos puramente imaginaria por no decir absurda, obedece a reglas tan precisas como la geometra ordinaria; por ejemplo, se ha establecido que de la misma manera que en el espacio
ordinario de 3 dimensiones no puede haber mas que 5 cuerpos slidos regulares,
en el espacio de 4 dimensiones tenemos 6 hiperslidos regulares que tiene como
35

VOLUMEN FRONTERA, poliedros regulares. Son:

HIPERPIRAMIDE.
HIPERCUBO.
HEXADECADROIDO.
ICOSAETRAEDROIDO.
HECATONICOSAEDROIDO.
HECATOSIEDROIDO.
Nota.
Se habra podido esperar que esas cuatro series, iniciadas por las parejas, TRIANGULO-TETRAEDRO, CUADRADO- CUBO, CUADRADO OCTAEDRO, PENTAGONO DODECAEDRO, se continuasen indefinidamente a travs de los espacios superiores,
con representantes en los espacios de 5, 6 ....n dimensiones, PERO AQUI SE PRODUCE UNA INTERRUPCION MISTERIOSA: Las series que tiene como jefes de fila al
TETRAEDRO, al CUBO , y al OCTAEDRO, siguen indefinidamente hasta la quinta dimensin y mas all de la misma, pero la serie PENTAGONO- DODECAEDRO (O ICOSAEDRO ) se detiene bruscamente y no aparece ya en la 5 dimensin ni despus de
la misma. No he encontrado en parte alguna una prueba rigurosa de esta afirmacin.

AGIEL.
Solo aadir, que nos cuesta tanto entender la 4 y la 5 dimensin, porque en estas y
en las posteriores nuestro fenmeno de representacin en imgenes ya no
sirve. No podemos construir una imagen del tiempo, y por lo tanto nos cuesta
mucho entenderlo, ocurre lo mismo con la 5 dimensin, no podemos tener imagen
de una emocin, entonces nos pasamos el da encorriendo imgenes de la felicidad
para podernos aproximar al mundo de las sensaciones internas.
El terico camino interno, ya no interesa a nadie, porque en estos laberintos de
la SENSACION Y EL PENSAMIENTO, poco podemos hacer por mejorar nuestra economa. Si aadimos a este argumento la reiteracin ya conocida de que SOLO HAY
UNA SENSACION Y NINGUN PENSAMIENTO nos podemos imaginar donde se va
todo el terrorismo emocional de la especie. Yo tengo una particular devocin por
todos aquellos seres humanos, (que ni son seres, ni son humanos) que segn ellos
y en escenas televisivas indescriptibles, una y otra vez con una perseverancia digna
de argentino exiliado, nos reiteran en muecas estudiadsimas, propias de los monos
de Tanzania, en que consiste esto del amor. Ellos y ellas una y otra vez nos reiteran
de cien formas distintas que funciona bien aquello que no sabemos describir y que
adems sabemos que no funciona (Los de las muecas simiescas incluidos) aunque
es una creencia no discutible.
Pasen seores y vean, como los humanos se aman los unos a los otros, por organizacin estricta del Vaticano y para gloria de propios y extraos. Yo tengo una
especialsima debilidad por estos monos de primera, que continuamente nos dicen
va cancin o va cualquier argumento, que sin el amor el caos y que sin el amor de
los unos hacia los otros, solo nos queda la pornografa.
Claro cansado de decirles que amor y sexo no tiene nada que ver, que amor y reproduccin y sexo no tienen nada que ver, que amor y reproduccin y sexo y necesidad y deseo, no tiene nada que ver. Estoy pero que muy cansado de decirles que
no es necesario amar a alguien para desearlo, que no es necesario reproducirse
36

para tener sexo y que estos programas del amor de los monos de primera, les funciona como todo a los ricos, los pobres con descansar cuando nos dejan, tenemos
bastante.
Si se comprenden las cosas y se pueden organizar como causa-efecto, el amor no
es necesario ni deseable, y es ms, ninguna de la manifestaciones al uso de ninguna religin tiene ms sentido que el propio de seguir ganando dinero.
Es una cuestin de prioridad, sustituir la tica del amor, por otra tica mejor definida y que est ausente de moral.
Lo he dicho otras veces la propuesta es simple, AYUDAR, APOYAR, DAR COMPRENDER Y PENSAR, es la manera de intentar SER algo mas all del amor y de los
monos de cualquier parque jursico al uso.
CAPITULO 7.
Nota.
La forma del hombre resume TODAS LAS FORMAS, TANTO DE LAS COSAS SUPERIORES COMO DE LAS INFERIORES. Puesto que dicha forma resume todo cuanto
es, nos servimos de ella para representar a dios, bajo la forma del anciano supremo
(AIN SOPH). El mundo superior fecunda el mundo inferior cuando el hombre, mediador entre pensamiento y forma, encuentra finalmente la armona.
TODO LO QUE EXISTE ES UN CUERPO ANIMADO POR UNA SOLA ALMA.

AGIEL
Deberamos decir:
Todo lo que existe, es una forma que encierra TODAS LAS FORMAS y desde la cual
es posible comprender, QUE TODO LO EXISTE ES SAL, MERCURIO Y AZUFRE, entendiendo esta triloga como la existencia de un proceso de construccin geomtrica
RIGUROSAMENTE INTANGIBLE, y rigurosamente mentira.
TODO LO QUE EXISTE es explicado por Geometra y organizado segn el NMERO
METAFISICO, entendiendo este ltimo, como una secuencia de causalismos
que nos permite introducir LA RECURRENCIA, principio sin el cual, todo sera
inconmensurable y por lo tanto cualquier cadena lgica de pensamiento sera inacabable.
Estamos siempre en el mismo pensamiento, es decir tenemos un discurso interminable, o por el contrario podemos decidir que nuestro discurso, sea el que sea,
tiene un final.
Yo se que mi cabeza a das y ahora, en el tiempo que me toc vivir, est parada,
para mayor gloria de los monos de primera, segunda y tercera. Sabemos que los
monos de primera comen con cuchillo y tenedor, los de segunda estamos incorporando normas de higiene, los de tercera son los cristianos y cualquier participante
de cualquier religin, que todava estn decidiendo si matar al prjimo es bueno o
malo.

37

Nota.
La influencia del Pitagorismo y de su forma judaica, LA CABALA, sobre la redaccin
de los textos llamados JOHANNITAS ha sido un aspecto subrayado a menudo, el numero de la bestia, 666, corresponde en trascripcin alfabtica a NERO CAESAR, el
numero de los peces de la pesca milagrosa, es el decimosptimo numero TRIANGULAR, como lo ha sido igualmente la de las comunidades protomonsticas de disciplina pitagrica.
AGIEL.
Y desde luego que compactar una forma que contenga el numero 666, es una especie de pesca milagrosa, porque no se puede llegar por un proceso lgico a aquello
que solo admite desde el punto de vista de la posibilidad el desarrollo intuitivo a
partir del Hexgono, pero claro, no de cualquier hexgono, sino de este dentro de
la geometra urea.
Nota.
La magia negra o GOECIA evoca los demonios y otros espritus malficos en la esperanza de someterlos, tambin por NECROMANCIA, las almas de los muertos. La
misa negra forma parte del ritual de la GOECIA. La magia blanca o TEURGIA mantiene nicamente comercio con los espritus benvolos o las fuerzas naturales. Definicin lato sensu de la magia: Todo aquello que libera o capta una fuerza. Una
operacin dinmica, captacin o emisin controlada de fuerzas, es siempre magia
para aquellos que no la comprenden. La magia de hoy es a menudo la ciencia de
maana. El rito, el encantamiento, el ritmo tiene un papel importante en la magia.
AGIEL.
La invocacin de las fuerzas naturales, exige de Ritmo y Rito, como lo exige la invocacin de las fuerzas que han sido generadas por la permanente estupidez de la
especie
Toda invocacin, es la FIJACION DE UNA SECUENCIA en el tiempo, en nada difiere
una invocacin de un acto cualquiera. Si tuviramos en cuenta esta terrible realidad
de los humanos, y de cualquier animal, vegetal o mineral, veramos que nada de lo
que hacemos es intranscendente, al mismo tiempo que no importa lo que hagamos.
Cualquier pensamiento del ultimo habitante de la ultima regin del planeta, est
conectado como Forma, a todas las conciencias individuales que en ese momento
fabriquen algo PARECIDO, SEMEJANTE O IGUAL, se comprende que si son muchas
las conciencias, muchos son LOS MATICES, es decir muchos los procesos anecdticos que hacen que la FORMA de nuestro triste ejemplo tenga una gran multiplicidad
de posibilidades, tantas como ancdotas individuales, podamos imaginar. Esto, lejos
de frenar el crecimiento de la Forma, la hace tanto ms poderosa, cuanto ms rico
es el nmero de participantes. Es de esta manera que hemos fabricado aspectos
parciales de Forma y aspectos totales. Hemos fabricado a dios y al demonio, ambos
38

igual de estpidos, ambos igual de necesarios por la sumatoria de conciencias individuales. Hemos fabricado de la misma manera todo proceso de enfermedad. Sucede as que operemos con cualquier contenido, lo hacemos dentro de la
magia NEGRA, por cuanto para conectarnos con la BLANCA, necesitaremos de LA
FORMA AISLADA DE CONTENIDOS.

Cualquier contenido de la especie, transciende las leyes naturales y te ancla en un

proceso de degradacin de lo propio y de lo ajeno. Cualquier contenido de la especie te conecta a ella, y a sus locuras mas o menos estructuradas, cualquier CEREMONIA, entendiendo esta, como la sumatoria de RITMO Y RITO, te lleva a donde
no debes ir, a conectarte con una Forma, ajena a cualquier proceso natural, que
tiene como principio y fin la enfermedad.

Cualquier catstrofe de la especie humana tiene este origen, cualquier epidemia,

cualquier terremoto, solo se justifica desde el desafo permanente de la estupidez
humana a todo lo que el Universo es. Pero tranquilos, aprendemos lento pero seguro, solo razonar lo que significamos en un universo desbordante, cuatro granos
de arena que es lo que somos todos los humanos.
Solo la invocacin a travs de la FORMA GEOMETRICA, continente sin contenido
aparente, puede establecer los principios de INVOCACION de unas frecuencias
(ONDAS ESENCIALES) que son las naturales y que nada tiene que ver con los aspectos parciales o totales de la forma introducida caticamente por el pensamiento
y la sensacin implcitos, en cualquier proceso cultural, que es lo mismo que decir
en cualquier manera especifica de sentir.
Todo proceso de ceremonia que participe de cualquier contenido, incluido el de la
propia intencionalidad, es fcil que nos conecte a lo QUE NO ES.
Nota.
Aquel que consiga entroncar los nmeros usuales y naturales con los nmeros divinos, realizara los milagros a travs de los Nmeros

AGIEL.
Aquel que sea capaz de ORGANIZAR LAS SECUENCIAS DE CAUSA EFECTO, DENTRO DEL NUMERO METAFISICO, tendr esto, la secuencia de las causas efectos,
una de las posibles lecturas del hecho contundente DEL ACONTECER DEL ESPIRITU-ALMA (entendiendo esto, como aquellas estructuras INTANGIBLES, en las
que no podemos pensar) de aqu a que pueda manejar dichas causas y direccionarlas existe la misma distancia que entre un desfile de modas neoyorkino y las hambrunas africanas.

El tener una organizacin de las CAUSAS PRIMARIAS, implica el poder explicar el

CRECIMIENTO Y LA FORMA o lo que seria lo mismo, tener entendido el factor de
TEMPORALIDAD de nuestra conciencia.
Supongamos que estamos ah, supongamos que no tenemos tiempos de conciencia
y que por lo tanto, TENEMOS UNA CONCIENCIA ATEMPORAL, nos faltar siempre el
otro parmetro, la fijacin de UN PUNTO EN EL ESPACIO, es decir: en que lugar del
universo debemos entender nuestra temporalidad.
39

En el factor tiempo interviene el NUMERO METAFISICO, en el factor espacial tambin pero de otra manera, dentro de una COSMOGENESIS, deberemos entender as
como el mundo fue creado, para poder extrapolar secuencias RECURRENTES, y fijar
nuestro momento espacial.
La fijacin de un momento es un absurdo del pensamiento, podemos as fijar algo
en el futuro y algo en el pasado, pero nunca en el presente.
Cuando desafiamos al Azar, nuestra posibilidad no est en entender este, (FIJACION
DE UN ORDEN CAUSAL EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO) sino en la posibilidad ceremoniosa, de que dichas causas se manifiesten segn nuestro proceso de intencin.
As podemos esperar de nuestros recursos, que estos hagan que los elementales
fijen una secuencia que NO ES, dentro de un orden que est predeterminado, y
esto si que seria un milagro. El orden de las causas y sus posibles manifestaciones
estn DETERMINADAS, ocurre que el fenmeno de conciencia humano, hace que
estas, se manifiesten en el orden que no es, por fenmeno masivo de interferencia.

La sumatoria de procesos individuales, hacen que el propio proceso sufra una desviacin entrpica, que es distinta en cada momento. La ceremonia intencional, nos
puede colocar en un punto espacio - tiempo que sea asequible a la lectura temporal
y espacial de un dato concreto.
Deberemos entender as y dentro del azar que lo primero que se manifiesta es el
orden de los hombres y mujeres que forman la conciencia UNIVERSAL del planeta y
para conseguir que este orden sea transgredido, o sea, que se manifieste LO QUE
ES, solo tenemos la posibilidad de una energa invocada de la misma magnitud,
pero en la direccin QUE ES,
Cualquier orden UNIVERSAL, NO SE EXPRESA, porque el orden de la sumatoria de
conciencias individuales, LO IMPIDE.

Nota.
La Razn volvindose hacia el dominio de la Vista, es decir la Tierra y el Cielo, observ que lo que en el mundo recrea la vista es la belleza, dentro de la belleza las
formas, dentro de las formas las medidas y dentro de las medidas los nmeros. SAN
AGUSTIN
AGIEL
Ahora entiendo yo gracias a SAN AGUSTIN, porque hay gente que se hace pajas
contando nmeros.

Nota.
Diremos aqu que la simetra Hexagonal parece dominar efectivamente en la natura
naturata pasiva de los cristales, mientras que el Pentagrama, o mejor la simetra
pentagonal, lo hace en la morfologa de los seres vivos.
AGIEL
Volvemos a empezar, la simetra, cualquier simetra entendiendo esta, como un fenmeno de hiperespacio, lo que hace por nosotros es conectarnos ms all del prin40

cipio de la velocidad de la luz a todo lo que existe. La simetra no puede ser ajena al
fenmeno de lo parecido, semejante e igual, ocurre que el principio de todo
aquello que es principio y fin, no puede ser aislado del numero cero, de la entropa cero y de la particin primaria del espacio por un hiperplano del cual no solo
procede este nmero, (primera de las simetras a comprender), sino todo lo dems.
Todo lo dems es todo, la nada manifestada dentro del error PRIMIGENIO inmerso
en la sociedad de los nmeros decimales sin un final aparente, lo que se ha llamado
los nmeros transcendentes.
La Proporcin urea agota en sus cifras decimales, los criterios de forma y aparece
el todo como densificacin espacial de un proceso que supera al propio desarrollo
de esta proporcin. Podemos decir que la Proporcin, aprendi de si misma y creo
vida a pesar de si, misma.

CAPITULO 8.
Nota.
El nico invento propiamente chino y original de la poca prehistrica fue la cra del
gusano de seda.

AGIEL.
Ser el nico, pero no el ms importante. Para mi esta gente ha inventado la crueldad como forma existencial permanente y la ansiedad que les lleva a comerse todo
lo que se mueve. Tiempos vendrn en que cada cuatro chinos se coman un europeo, y esto hay que cogerlo en el sistema literal de que dos aos seguidos les falle
la cosecha de arroz.
CAPITULO 9.
Nota.
Surge aqu la cuestin de los diferentes sistemas de numeracin, el empleo de diferentes bases.
El mayor progreso habido en aritmtica, o sea en la manipulacin de los nmeros
usuales y vulgares, pero que tuvo tambin una repercusin en la de los nmeros
cientficos, fue la introduccin de las cifras rabes, o mejor, hindes, as como el
cero, en el siglo X de nuestra era.
Se observa que no hay que confundir los nmeros con sus smbolos. Nuestro sistema decimal con sus cifras rabes y su cero, es tan fcil de manipular que nos ha
llevado a esta confusin.
Para los pitagricos que no se ocupaban de los nmeros como instrumentos de calculo practico o comercial, no se planteaba la cuestin de la base de numeracin,
dado que los nmeros figurados, a un tiempo Nmeros y Formas Geomtricas, eran
los reflejos de los arquetipos o Nmeros Puros y conservaban sus propiedades intrnsecas concretamente visibles como Formas, y como leyes de crecimiento.
41

AGIEL.
Ocurre que estos seores, los pitagricos estaban cerca de la verdad, pero no la tenan. Evidentemente que un nmero debe ser entendido geomtricamente, nica
manera de explicar el porqu la organizacin de causas de origen Csmico, acepta
una sntesis de momentos, que son los Nmeros Metafsicos. Pero de esta explicacin Csmico-Geomtrica, a la explicacin terrenal de los pitagricos hay mucha distancia, exactamente la que exige la pertenencia a un modelo de explicacin o la
ausencia de este.
La Forma Geomtrica explica la CAUSA, pero tendremos que ir a la organizacin en
el tiempo de estas Causas, es decir al orden numrico en que estas se manifiestan,
para explicar el crecimiento en base a Forma y Nmero.
Hay nueve organizaciones distintas de 24 posibilidades Csmicas, pero hay 18 maneras de que estos principios se manifiesten. Por lo tanto hay un tiempo, pero este
se manifiesta en 18 ritmos distintos.
Podemos decir que hay 18 tipos de tiempo.

Nota.
Para tratar las matemticas de hoy, los nmeros propiamente dichos se clasifican de
la manera siguiente.
A-NUMEROS REALES.
1-Nmeros racionales.
Nmeros naturales o enteros.
Nmeros fraccionarios.
2-Nmeros irracionales algebraicos.
3-Nmeros irracionales no algebraicos pero no trascendentes.
4-Nmeros trascendentes.
5-Nmeros imaginarios.
6-Nmeros complejos (imaginarios y reales combinados)

Nota.
En otro nivel tenemos la clasificacin en nmeros FINITOS y nmeros INFINITOS o
mejor TRANSFINITOS.
No se trata aqu del infinito simbolizado por la letra , limite ideal e inaccesible de
una magnitud o de un numero superior a cualquier cantidad dada, sino de nmeros
INFINITOS CONCRETOS, actuales percibidos por la inteligencia como tales y clasificados por orden de magnitud.
La cuestin de la posibilidad de un INFINITO ACTUAL o incluso de su concepcin
suscit en su tiempo una gran polmica. Un ejemplo de infinito actual concebible e
incluso concreto es el dado por la posibilidad de que el Universo sea infinito en
cuanto a extensin y poblado de astros y nebulosas de distribucin uniforme.
Era el universo lgico admitido antes de la hiptesis de un Universo Finito y curvado en el espacio - tiempo de EINSTEIN, aceptado como posible e incluso como
probable.
42

AGIEL.
Claro, y que claro es esto de los infinitos actuales. Entiendo yo, que si aceptamos
la existencia de un infinito actual, es que aceptamos que el Universo no es esttica,
ni siquiera dinmica y por lo tanto ausencia de operativa.
Si fijamos una magnitud en el espacio y en el tiempo aparece este concepto surrealista del infinito actual, nos quedamos tan anchos y tan largos, haciendo de una
abstraccin de nuestro pensamiento una realidad matemtica que por supuesto es
extrapolable a la explicacin del Universo. Esta explicacin del Universo, pertenece
a todos los matemticos del mundo, que dicen como en cualquier otra ciencia lo
que saben, y callan, lo que ignoran.

El gran juego de la ciencia actual, es decirle a los tenderos por parte de los cientficos, que manejamos un universo de infinitos actuales y que este, se manifiesta en
las cuentas corrientes de todos los aburridos pensadores que en el mundo son,
gracias al engao permanente en el que tienen sumidos a los tenderos.
A su vez a los tenderos no les queda otro remedio para volver a recuperar su dinero, que vendernos infinitos productos actuales, resultado de la infinita ciencia
que manejan sus insignes cientficos.
Todos en el mismo infinito actual, el dinero, y todos pensando como quitrselo al
prjimo.

Nota.
Sin embargo, hay un concepto muy generalizado, que se encuentra perfectamente
dentro del campo del nmero, y que tiene aqu su sitio: es el concepto del conjunto. Un conjunto es, en matemticas, la reunin de varios seres llamados elementos del conjunto , considerados como un nuevo ser. Hay conjuntos FINITOS,
como el conjunto de los tomos de oxigeno en un recipiente determinado; hay conjuntos INFINITOS, como la serie completa que se supone acabada, de los nmeros
naturales 2, 3 , 4, 5 ,......n cuando n ha aumentado por encima de cualquier numero dado .....Invadimos aqu el campo del TRANSFINITO, pero la teora del transfinito ha hecho posible el establecimiento de una teora coherente de los conjuntos.
AGIEL.
Sabemos que en otros trabajos se fij la importancia de distinguir entre grupo, conjunto y gnero.
Aqu solamente aadir que los grupos y los conjuntos pueden ser finitos, nunca infinitos, lo que puede y debe ser infinito (sin el principio de recurrencia) son los gneros que a lo mejor y sin este principio gozaran de una generacin indefinible e
inconmensurable en el orden estricto de los nmeros naturales.
Sabemos que no hay serie infinita de nmeros, sino que estos aceptando la ley de
recurrencia llegaran a un mximo, donde volveran en otro orden distinto al principio generador de todo, es decir, a la NADA.
La nada y el todo, solo admiten como concepto el cero.
43

Nota.
El numero 1 deriva del principio lgico de identidad: LO QUE ES Y NO PUEDE, AL
MISMO TIEMPO Y EN LA MISMA RELACION, NO SER
AGIEL.
Lo que es y no puede, al mismo tiempo y en el mismo tiempo, no ser.
Esta argumentacin, aun siendo equivocada, puesto que establece dialctica entre
lo que es y el no ser, en lugar de razonar sobre lo que es, nos aproxima a una
buena definicin del nmero cero, pero nunca a la del numero uno.
Lo que es en el mismo tiempo y en la misma relacin, es lo que no es.
Lo que es y no puede, nunca ser el no ser, porque lo uno hace hacia una relacin
universal, lo que es EL UNIVERSO, y lo otro hacia una relacin particular, EL INDIVIDUO.
El individuo puede ser, en la medida en que la nada se manifieste como causa material, lo cual no implica que el universo sea.
Nota.
Esto es en efecto la primera intuicin y despus, idea lgica captada por la inteligencia a partir del momento que ha concebido la nocin de SU EXISTENCIA, del ser
(HAY ALGUIEN QUE PIENSA O QUE SIENTE, ES DECIR, QUE ES, O EN UN PLANO
MAS HUMILDE HAY ALGO QUE EXPERIMENTA PLACER O QUE SUFRE.
AGIEL.
Lo mismo ocurre con esta argumentacin, el hecho de pensar o de sentir no nos
saca del concepto de una realidad virtual DONDE LO PRIMERO REPRESENTADO, SI
SE QUIERE, ES LA MANERA DE SENTIR Y DE PENSAR, O LA PROPIA IMAGEN, de
ninguna manera podemos encontrar un argumento que nos demuestre que la propia existencia es un hecho, tampoco algo que nos demuestre que la propia existencia es UNA REALIDAD VIRTUAL, propiciada por ondas esenciales de informacin
que confluyendo en un punto determinado nos dotan de un campo propio, que llamamos conciencia, donde el fenmeno de la representacin suple con creces al de
la percepcin, inexistente como objeto de representacin.
Solo podemos percibir, a partir de la cuarta dimensin, mientras tanto y en
las anteriores, solo tenemos fenmeno de representacin.

Nota.
La nocin de DUALIDAD, vendr sugerida por la discriminacin entre la entidad
pensante (EL SER DE POTENCIA UNO) y el resto del universo objeto de la percepcin. La nocin de negacin, DEL NO SER, es sugerida tambin por el principio de
identidad: AQUELLO QUE PUEDE A LA VEZ SER Y NO SER, NO ES, o mejor dicho,
ES LO QUE NO ES.

AGIEL.
Aquello que puede a la vez ser y no ser, es lo que no es. A mi me parece que es la
44

mejor definicin del numero cero, y de todas las informaciones entrpicas que en el
universo son. Por mucho que llevemos lejos las proposiciones de nuestro conocimiento, encontraremos siempre, los dos principios de las ONDAS ESENCIALES.
El primero que es sin duda el principio de RECURRENCIA, mediante el cual todo lo
que se manifiesta, volver a lo inmanifestado iniciando su proceso de degradacin a
partir de un punto que se determina numricamente.

El segundo es que la participacin del nmero cero, en la ordenacin de las causas

introduce el factor de INDETERMINACION, mediante el cual podemos insertar en
todo lo que existe, un cdigo ajeno al principio de ritmo y forma en base a nuestro
proceso de intencin, y que nos lleva y nos llevar6
a un juego de ensayo - error, que es el principio fundamental de todo lo que hacemos.
Introducimos secuencias temporales, en un orden que no entendemos, pero esta
posibilidad existe gracias al nmero cero. Introducimos secuencias de actos en un
orden determinado por la lgica alemana y los criterios de productividad, dentro de
otro orden que desconocemos y nos quedamos tan anchos. Lo otro, lo de partir de
un conocimiento previo e insertar aquello que es posible y que favorece el normal
curso de las cosas yo creo que no ha existido en ninguna cultura conocida, acaso en
la Egipcia y acaso dentro de esta cultura en factores muy parciales.

El como funciona la energa, es algo a definir, por supuesto que no se necesita

para esto, nada ms que el principio de simetra y la comprensin de cada posibilidad dentro de doce organizaciones estrictas del tomo. En este, como funciona la energa, interviene un orden de lectura que al ser numerado permite la
insercin de nuestro famoso cero, como indeterminacin y posibilidad de interaccin
con todo lo que existe.
Ser de esta forma que podemos insertar secuencias de actos dentro de un hiperdeterminismo que ser cambiado en cuanto a su desarrollo temporal nunca en
cuanto a su desarrollo final.
Si ponemos el ejemplo del crecimiento de un rbol, podemos insertar secuencias
de actos que harn que el rbol siga un desarrollo distinto al primario al hiperdeterminado, pero lo ser en cuanto al criterio temporal, nunca en cuanto al factor entrpico cero, que ser crecer mantenerse, desarrollarse, degradarse y desaparecer.
Si variamos factores de crecimiento en un rbol o factores de productividad,
conseguiremos el efecto deseado a la vez que la naturaleza se organizar en funcin de esa alteracin y nos tendremos que comer el efecto de la alteracin. As nos
va, comemos mierda y adems no llega para todos. Lo otro implicara LA NO PRODUCTIVIDAD y esto si que no se puede aguantar.
Es como si teniendo una casa, la decoramos de cualquier otra manera, la casa
ser la misma, pero habr variaciones temporales que sin afectar a sus estructuras
profundas, tendr su interaccin con todo lo que le rodea.
Aqu es donde yo veo la mayor de las tragedias humanas, insertamos secuencias
temporales en lneas atemporales y pensamos que nuestros actos son intranscendentes, pero no es as. Cualquier variacin, de cualquier orden en cualquiera de las
lneas de ritmo del mundo, altera este y le obliga a una nueva reorganizacin.
Cuando la insercin alcanza el tamao que necesita, admite la catstrofe como
forma de armona, y la guerra como mximo desarrollo entrpico de la especie.
45

Todos los reajustes que la biologa necesita en forma de seleccin de la especie se

llevan a cabo en las guerras, mxima organizacin reproductiva sobre el planeta.
Solo quedan los mejores y pngase a esto todo lo que se quiera aadir. Solo quedan los mejores y admiren ustedes las cualidades especficas que adornan a estos
hombres y mujeres.
Nota.
Esos tres puntos de partida son anteriores a las nociones de NUMERO UNO, de NUMERO DOS, o pareja y de NMERO 0. El pasar de nmero UNO a un nmero entero natural cualquiera, se obtiene prcticamente a travs de la operacin de
descuento de un conjunto; se saca del conjunto un elemento y se indica esa sustraccin mediante un smbolo que representara una unidad: LO QUE LLAMAREMOS
LA POTENCIA UNO. Dicho smbolo podra ser por ejemplo el smbolo 1, tambin podra haber sido un punto, como lo fue para los griegos. Si se contina eliminando
unidades hasta el agotamiento del conjunto, se habr aadido al primero un cierto
nmero de smbolos 1, y la POTENCIA O NUMERO CARDINAL del conjunto de los
unos as alineados ser tambin la potencia o el nmero del conjunto inicial de objetos.
Es posible introducir de una manera arbitraria pero lgica, la nocin de cifra de una
coleccin que no comporta NINGUN ELEMENTO: SERA LA CIFRA CERO.
AGIEL.
Si podemos introducir la nocin de CIFRA de una coleccin que no comporta ningn elemento, como diferenciamos esto de la nocin de cifra que comporta un elemento.
Para mear y no echar gota! pasen seores y vean como de un conjunto creado en
base a un concepto inexistente, se saca un ELEMENTO (para establecer la nocin
de 1) (al parecer para establecer la NOCION DE CERO, lo que se saca es una
CIFRA) que no est definido y mucho menos conceptualizado y cuando nos queda
algo que no sabemos que es, entonces resulta que establecemos no solo la nocin
de nmero entero, porque esto, lo ultimo que nos queda sera el uno, sino adems
lo ms importante, la potencia, el nmero cardinal que hace posible que podamos
descontar o sumar dentro de una progresin, que es la que establece la base de un
conjunto, formado por unos elementos que no existen. Como esto es poco, de vez
en cuando aadimos una CIFRA que no comporta elemento, aunque no sepamos
que comporta, y esto es el cero.
Varios problemas rodean al nmero Cardinal, el primero es que las progresiones
que se siguen dentro del orden natural de los elementos del conjunto que forman el
Universo, ofrecen una multiplicidad de variaciones en orden y secuencia de nmeros Cardinales.
De esta forma, un conjunto o un grupo o un gnero, pueden estar formados por
uno o varios nmeros cardinales aceptando estos una ordenacin que est por ser
explicitada.
El conjunto de los elementos que forman un rbol, ofrece todas las posibilidades de
progresin de causa que establece este gnero de manifestaciones materiales. Sa46

bemos o afirmamos que este nmero de variaciones es finito, pero otro cantar es
explicitar todas las posibilidades. Puede hacerse, ocurre que yo ya no estoy para
estos trotes.
Solo apuntar que desde un punto se pueden establecer muchos caminos pero todos
ellos rastreables dentro de este Modelo de Realidad que explicamos.
La explicitacin de estas posibilidades, para el chino siguiente, punto.

Partimos de un Punto, es como un camino, cualquier Punto, tendr su lnea atemporal, su Karma dicen por ah, y como cualquier camino llegar a un cruce, cualquiera de los Chacras representa esta realidad (un Chacra es un cruce de
Meridianos, de caminos) Ah puede seguir cualquier desviacin hasta el siguiente
Punto, pero debe entenderse, que desde un PUNTO cualquiera de nuestro modelo,
tendr que ir dando las vueltas necesarias al Punto de salida que solo puede ser
uno.
EL LABERINTO de los griegos es a m entender lo que mejor simboliza esta realidad.
Un Punto cualquiera de nuestro Universo, mantiene una relacin circular y otra lineal que le permite ir a cualquier otro Punto del Universo. Todo est comunicado,
ocurre que la comunicacin es en una serie de dimensiones de las que la ciencia
oficial no tiene ni puta idea, nosotros sabemos que esto es as, pero Cuidado con
la idea de manifestarlo! porque all donde no faltan las palabras, falta el proceso de
imagen necesario y entonces transmitir, es caer en la misma trampa en la que est
inserta la ciencia oficial y oficialista.

Nota.
Ya hemos hablado de los nmeros TRANSFINITOS o conjuntos TRANSFINITOS.
La matemtica moderna no duda en introducirlos al principio de la teora de los nmeros, antes incluso de pasar a los nmeros fraccionarios o inconmensurables. La
paradoja aparente con que uno tropieza a partir del primer momento es que el NUMERO O POTENCIA DEL CONJUNTO DE LOS NUMEROS ENTEROS Y EL NUMERO DE
CONJUNTO DE LOS NUMEROS CUADRADOS O DE LOS NUMEROS IMPARES SON
IGUALES. Como demostr GALILEO, cabe la posibilidad de situar en correspondencia univoca y reciproca las dos series.
1 2 3 4 5 6 7 8 9.
1 4 9 16 25 36 49 64 81.
Continuadas indefinidamente, aun cuando la segunda no sea evidentemente ms
que una parte de la primera. Galileo deduce de ello que esa absurdidad probaba
que los nmeros INFINITOS NO EXISTIAN.
Cantor, lejos de asustarse de la paradoja, tuvo la audacia de deducir de ella que, en
el reino del transfinito, la parte, poda ser igual al todo e incluso tom esta propiedad como definicin de las clases o conjuntos transfinitos.
AGIEL.
Yo no se si este Cantor fue un audaz, o simplemente alguien que no tenia miedo de
las paradojas, seal inequvoca de que no las haba padecido en sus propias carnes.
Yo no entiendo la argumentacin de Galileo, no voy a sufrir por ello, calculo que me
47

falta algn razonamiento, pero me faltan tantas cosas que cuando hablamos de
transfinitos, o sea de infinitos audaces, me remito a lo mismo que anteriormente he
razonado.
Aqu aparece el argumento de que la PARTE poda contener el TODO, lo cual nos
remite nuevamente al concepto, imposible de definir de la nada que contiene el
todo. Siendo imposible la definicin (entendiendo esta como la descripcin de objeto o persona) porque para definir tenemos que partir de un objeto representado,
no lo es en absoluto el concepto (entendiendo este, como lugar dentro de un modelo de realidad que ocupa un objeto) que solo necesita de la representacin del
signo.
Podemos representar el cero, podemos conceptualmente entenderlo, pero no podemos definirlo. Cuando Cantor aplica la definicin de la parte podra contener el
todo obviamente no nos define ni la parte ni el todo, entonces yo le puedo aadir
ASI COMO ES ARRIBA ES ABAJO, sin molestarme en decir como es arriba o como
es abajo.
Nota.
Los nmeros Transfinitos son los que pueden ser EQUIVALENTES A SUS PARTES.
Los nmeros que hacen que la parte no pueda ser igual al todo son los nmeros ordinarios, FINITOS, que no son en esta concepcin ms que un caso particular de los
nmeros Transfinitos (INFINITOS).
AGIEL.
Aqu ya no hay igualdad, sino equivalencia, es decir, un nmero Infinito, es aquel
cuya parte es equivalente al todo, pero tampoco nos definen lo que es Equivalencia,
yo calculo que lo toman en la direccin de la SIMETRIA, que fuera del concepto espacio tiempo, es una nocin de hipersimetra, no representable, pero en la que
sabemos que la nfima partcula de materia contiene la informacin (BIOINFORMACION) de toda la materia de su genero. Si es as, el nmero infinito, pasara a ser
una coordenada atemporal y aespacial de cualquier nmero entero, fraccionario, decimal o cualquier otra atrocidad que se nos ocurra para llenar el espacio vaco de
nuestra existencia probable.
Nota.
Dentro de la descripcin de las paradojas de los INFINITOS, quizs la ms sorprendente sea, que al tomar un segmento de recta de un metro de longitud, divisible
hasta el infinito se toman todos los puntos decimales que forman un conjunto
denso, recortando alrededor de ellos un grosor finito y sin embargo, queda como
mnimo 0,8888888... de la longitud inicial de la barra.
Cabe preguntar si hay fracciones decimales que no corresponden a fracciones racionales. La respuesta es afirmativa. Efectivamente, existen, son ilimitadas pero no
peridicas y corresponden a los nmeros irracionales e inconmensurables que encontraremos en el capitulo siguiente.
48

CAPITULO 10.
Nota.
Los primeros nmeros irracionales que se presentan al espritu son los que ya sorprendan a los matemticos griegos y los que aparecen por lo menos de manera
simblica, cuando se quiere obtener la raz cuadrada de 2, numero que multiplicado por si mismo da 2 y con el cual tropezaron los griegos al tratar de calcular la
diagonal del cuadrado.

Nota.
Existen sucesiones de nmeros ALGEBRAICOS IRRACIONALES radicales euclidianos
(expresados en radicales de 2) como raz de 5 + 1 /2, NUMEROS IRRACIONALES no
euclidianos (radicales de un grado superior a 2 y finalmente nmeros ALGEBRAICOS
IRRACIONALES que se podran llamar IRRADICALES, que no pueden expresarse
bajo la forma de combinaciones de radicales en numero finito, como las races de
las ecuaciones de un grado superior al 4 grado.
Nota.
El conjunto de todos los puntos de un segmento de recta finita o prolongada indefinidamente se llama CONJUNTO DEL CONTINUO.

AGIEL
ESTA BIEN ESTO DEL CONJUNTO DEL CONTINUO, OCURRE QUE EN ESTE MODELO
NO SOLO TENEMOS UN CONJUNTO DEL CONTINUO, SINO TRES.
Necesitamos de tres planos paralelos para construir nuestro Modelo de Realidad,
todo lo dems de este Modelo, esta explicado por ngulos generados en giros posteriores de estos tres planos.
La cosa como se ve es sencilla, consiste en poner tres lneas paralelas en un papel
y que dios reparta suerte, hasta compactar un modelo donde 36 lneas y 24 crculos
se cortan en 666 puntos. Yo le aseguro al que lo intente que la diversin est garantizada.

49

La Mquina Compositiva de los Reinos

Nota.
El nmero total de los puntos reales en un segmento de recta, es igual como potencia (o nmero cardinal) al nmero de puntos de la recta obtenida prolongando el
segmento dado, de manera indefinida a uno y otro lado. Ese nmero corresponde
no solamente al conjunto de TODOS LOS NUMEROS REALES, sino tambin al continuo geomtrico o GRAN CONTINUO.
AGIEL.
El GRAN CONTINUO es otra afirmacin que me gusta. Para mi el gran continuo es
la pobreza, todo lo dems tiene saltos de comprensin que afectan a cualquiera de
los sistemas de la existencia. La pobreza ma y ajena, es una losa permanente
donde solo cabe el discurso lgico de entender, que la esttica y todas sus variantes, son hijas de la relajacin que corresponde a una buena cuenta corriente.
Ya me gustara a mi tener solo un discurso esttico, donde el rimel y la belleza inherente a la lujuria desenfrenada de todos los culos complacidos de este mundo, fuera
el lugar comn a donde vuelvo despus de haber comido bien y comprado todo
50

aquello que se me antoje bello. Pero que va, a mi los discursos estticos me obvian
la existencia, y solo tengo un jodido discurso lgico que pasa por el trabajo como
fuente de abastecimiento, morralla de empresario, o si se quiere mejor carne de
cerdo para que el Vaticano y sus secuaces sigan teniendo quien les limpie el culo en
permanencia.
Solo hay una venganza posible a tanta elegancia desenfrenada en das apacibles y
en paraso fiscal, y es introducir variantes culturales que les demuestren a todos
estos complacidos del copn bendito, que no solo les falla el cncer (autentico demonio en democracia) sino todo lo dems.
Les falla el fsico, el matemtico y el qumico, les falla todo, en una ciencia de los
tenderos que nos ha llevado a un mundo donde las ONG y la Ecologa son la manifestacin ms prxima de enfermedad a unas culturas enajenadas de todo lo que
no sea comprar y vender.
EL GRAN CONTINUO, es la idea bsica, de que la pobreza todo lo puede, y de que
es, el espritu del dinero, lo nico que conmueve las estructuras espirituales del que
escribe.

EL GRAN CONTINUO no es esa demostracin matemtica de que sumadas las fracciones decimales de un nmero entero, o los subpuntos de un segmento de recta,
por mas que sumemos siempre las partes no llegan al todo.
Es lo mismo que les ocurre a los pobres, por ms que suman una y otra vez sus
gastos, estos jams alcanzan a su sueldo. Yo a los pobres hace muchos aos que
les digo lo mismo, mira tranquilo, te darn lo suficiente para que te puedas lavar y
te cambies de ropa, en el fondo para que no molestes con malos olores y despus
de vez en cuando, y en algn aspecto parcial te podrs equiparar a los ricos.
Si consigues entender que tu vida es esto, admirar e imitar a todos los poderosos
del planeta, entonces comprenders de un solo golpe que el gran continuo de tu
existencia, es estar hipnotizado por la riqueza y dedicar toda tu energa a encontrar la manera de tener algo ms.

Ellos, los que tienen, lo saben y pagan a los cientficos para que creen una serie de
conceptos que no sirven para nada, pero que ayudan a ocultar la verdad. Es la ciencia de los tenderos cientficos, aliados con el Vaticano lo peor que tienen estas
culturas.
Todo lo que necesitas para entender el universo seguro que est en tu
casa, no va mas all de un lpiz, una regla y un comps, si adems tienes una
goma y papel blanco entonces ya la rehstia.
Nota.
La geometra usual es ARQUIMEDIANA, pero es posible concebir nmeros y espacios no arquimedianos. En cuanto a las geometras no euclidianas y multidimensionales, estamos ya habituados a la idea de que nuestro espacio- tiempo riemaniano
(no euclidiano) de 4 dimensiones.

51

Nota.
HERMITTE y LINDEMANA fueron los primeros en demostrar que PI Y E son transcendentes y este segundo encontr un mtodo para formar nmeros transcendentes en series ilimitadas.
Se demostr que si alfa y beta son dos nmeros algebraicos, alfa por beta es trascendente, salvo si alfa es igual a cero o 1 o si beta es racional. En particular 2 raz
cuadrada de 2 es transcendente.
Dado que el conjunto de los nmeros reales no es enumerable y que lo es nicamente el de los nmeros algebraicos, resulta que el de los nmeros transcendentes
NO ES ENUMERABLE.
Antes de abandonar los nmeros finitos, debo todava mencionar los nmeros llamados IMAGINARIOS. Forman uno de los campos ms curiosos, como definicin incluso, de las ciencias matemticas. Puesto que despus de haber planteado en
axiomas indestructibles que el producto de un numero negativo por un numero positivo es negativo y que el producto de dos nmeros negativos es positivo, el lgebra introduce serenamente el numero cuyo producto por si mismo es -1 y le
confiere el smbolo raz cuadrada de -1.Todo ello admitiendo que el numero i=raz
cuadrada de - 1 es imposible y dndole el apelativo de IMAGINARIO.
AGIEL.
Podemos probar a multiplicar cuatro nmeros Metafsicos entre si, veremos entonces que el producto de dos nmeros negativos por dos nmeros positivos, es un
numero NEUTRO. Tambin podemos probar a sumarlos y veremos que todos ellos
nos llevan al mismo punto, a tener que definir una coordenada Espacio Tiempo,
donde esta suma se manifiesta, porque el nmero como representacin no puede
ser aislado del nmero como realidad Csmica.

Si sumamos cuatro partes de algo, aparecer una informacin biolgica que es

en si misma, y que constituye toda la realidad biolgica de la que tenemos informacin a travs de los nmeros.
Dos de los nmeros son la Primera Espiral (nuestro DNA) los otros dos la otra Espiral (nuestro DNA) la una ascendente, la otra descendente, si se quiere la una positiva, la otra negativa (a mi me trae sin cuidado) y la resultante, el NEUTRO
manifestado como materia a travs de su funcionamiento biolgico.

No tenemos ms que una realidad biolgica, que a su vez es un sistema de ondas

esenciales que llamamos BIOINFORMACION y que solo admiten razn a partir del
nmero Metafsico (el nmero como realidad Geomtrica dentro de una Cosmognesis).
Esto que es algo o mucho yo no lo s, lo es hasta la nocin de movimiento- expresin de la Cuarta Dimensin en nuestra conciencia.
En la Quinta Dimensin, ya no hay representacin, no hay fenmeno de representacin y es aqu donde empieza el fenmeno de percepcin.
No percibimos nada mientras representemos algo, no podemos percibir nada
porque este hecho, es ajeno al fenmeno de la representacin y por lo tanto del
cine al que estamos tan acostumbrados.
52

Existen en los humanos dos tipos de cine, el primero es cuando uno est como
representacin primaria y ve lo que le rodea como espectador, es el cine que
ms me gusta. Aqu lo primero representado es uno como imagen, y es la imagen
de uno, la que percibe el resto de la representacin.
Hay un segundo cine, es cuando perdemos nuestra propia representacin y
entramos a formar parte de lo representado, ES EL CINE DE BARRIO, aqu uno no
puede salir de su pelcula y sufre por ella. En el fondo todo cine, igual me da lo
uno que lo otro, porque en los dos est claro, que lo representado es todo y por lo
tanto la representacin tapa la percepcin.

Ocurre lo mismo con los niveles de sueo y semisueo, uno est en el primer cine o
en el segundo, en la primera o en la segunda Atencin, con la nica salvedad de
que nos dormimos cuando la pelcula no tiene peligro. Claro est, el hecho de representar, impide el hecho de percibir y de entender como algo se organiza en base
a puntos que no son representables sino simplemente percibidos (no son representables porque la composicin del Universo en base a estos Puntos, Hiperesferas en
la dimensin adecuada, no aceptan nociones de esttica, son pura y simplemente
dinmica, (movimiento en permanencia). Ya saben, una hiperesfera se manifiesta
en un espacio de tres dimensiones como un Punto, pues a esto hacemos referencia
cuando decimos que percibimos, el resto de nuestra realidad, no lo es en cuanto
que exigen de ir al cine.
Yo entiendo as las ecuaciones de Quinto grado, calculo que en la quinta avenida de
Nueva York se podr representar la ecuacin de Sexto grado, la lectura mas all del
Espacio y el Tiempo de las consecuencias de nuestros actos, que en base a las
transparencias que exige la moda actual solo ser acta para homosexuales, prostitutas y reyes mafiosos de todas las cocanas de este mundo.
El resto de los mortales, los que no tenemos glamour ni posibilidad de sexo, tampoco podemos ser homosexuales, y no sabemos vender cocana, solo gozamos de
estricta reproduccin biolgica, en colmenas preparadas por los gobiernos para abaratar el mercado de carne de cerdo. Nos tendremos que contentar con el hecho de pensar, que es en la quinta avenida de Nueva York, donde estas
cosas son aparentes, las transparencias de las ecuaciones de Quinto y de Sexto
grado, porque a partir de esta avenida, la ley de recurrencia, exige desandar lo andado y volver al kilo de patatas y a la cola de hacienda para que todas las policas
de esta mundo, incluidas las de la Sexta dimensin, nos dejen en paz.

Entender nuestros actos, es entender la Sexta Dimensin, ajena al cine americano y experta en la ley del Talin. Segn lo que hayas hecho, as volvers
hacia atrs, de una manera sencilla o de ninguna manera posible, quedando tus
actos dentro del ms estricto juego geomtrico de los mataderos de Formas de
todos los pases de este mundo.

Al planeta Tierra, le sobra el fenmeno humano, o al menos yo no puedo entender

como millones y millones de animales que se llaman humanos as mismos, venden
todos el mismo producto sin ningn tipo de reflexin.
La especie, es neurosis obsesiva por la reproduccin y todo lo que no tenga
53

esta direccin es mentira.

LA VIDA, ES LA MEJOR DE LAS MOLESTIAS INNECESARIAS QUE CONOZCO.
Nota.
Los nmeros Transfinitos.
En el reino de los Transfinitos, la parte puede ser igual al todo, lo que no sucede en
el caso de los nmeros o colecciones FINITAS.
Hemos identificado ya un cierto nmero de colecciones INFINITAS cuyas potencias
son equivalentes a la del conjunto de los nmeros naturales; por ejemplo, el conjunto de los nmeros racionales (ENTEROS O FRACCIONARIOS) y el conjunto de los
nmeros ALGEBRAICOS. Este comprende adems, el conjunto de los nmeros RACIONALES, (NUMEROS ALGEBRAICOS DE PRIMER GRADO) el de los nmeros algebraicos que se pueden expresar por medio de radicales y el de los dems nmeros
algebraicos, races de las ecuaciones de quinto grado o de grados superiores, que
no pueden ser expresados mediante combinaciones de radicales.
Todos estos conjuntos y sus sumas son enumerables y equivalentes, tiene el mismo
nmero, tienen el mismo nmero cardinal transfinito ms pequeo, simbolizado por
alfa 0 o ALEPH CERO.

Hemos comprobado con una cierta sorpresa que el nmero de puntos racionales
sobre un segmento de recta, aun cuando fuesen DENSOS, no solo no agotaban el
nmero total de puntos sobre dicha recta, sino que tena incluso una media, nula en
relacin con ese nmero total, llamado el conjunto de los nmeros reales y que
contiene tambin todos los nmeros transcendentes. Este ultimo conjunto pertenece por tanto, a un orden de magnitud superior al de los nmeros enteros, racionales o algebraicos hemos visto que el conjunto de los nmeros algebraicos es
ENUMERABLE) y tendr como potencia o nmero cardinal, un nmero superior a
alfa 0; se trata del continuo arquimediano definido mas arriba y que podemos simbolizar provisionalmente como C
CAPITULO 11.
Nota.
El individuo de 2 dimensiones que vive en la superficie de una esfera y el individuo
de 3 dimensiones que vive en el VOLUMEN - FRONTERA de una hiperesfera de 4 dimensiones tiene la impresin de vivir en un espacio no euclidiano RIEMANNIANO.
Segn EINSTEIN, es nuestro caso.
En efecto hay tres tipos generales de Geometra imaginables para los sabios de un
universo habitado, tipos que derivan de tres hiptesis diferentes vinculadas al postulado de Euclides sobre las paralelas.
Si se admite el postulado (por un punto se puede trazar una paralela a una recta y
UNA SOLA) uno se encuentra en la geometra EUCLIDIANA, homaloidal, sin curvatura, donde los tres ngulos de un triangulo, tiene una suma igual a dos ngulos
rectos -180 grados - cualquiera que sea el nmero de dimensiones del espacio.
Esta geometra, la que se encuentra cerca de nuestro mundo galctico, conserva en
toda traslacin las magnitudes y similitudes de figuras y volmenes despus del
54

desplazamiento. A esta geometra se le puede llamar tambin PARABOLICA.

El segundo tipo, es el de la geometra NO Euclidiana HIPERBOLICA: por una recta
es posible trazar varias paralelas a otra recta, la suma de los ngulos de un triangulo es inferior a 180 grados, el espacio tiene una curvatura total negativa.
La geometra Hiperblica se impondra a los individuos que viviesen en una PSEUDOESFERA, formada por una superficie bicncava de terminaciones simtricas
ASINTOTICAS por rotacin alrededor de su ASINTOTA comn de dos tractrices que
se juntasen en un punto de retroceso comn.
AGIEL.
ESTA ES LA FRASE MAS LUJURIOSA QUE HE PODIDO ENCONTRAR EN MI VIDA, A
MI SE ME PONE DURA CADA VEZ QUE LA LEO.
NOTA
El tercer tipo de geometra posible, es la geometra no euclidiana de RIEMANN llamada ELIPTICA, de curvatura positiva. No es posible trazar por un punto ninguna
paralela a otra recta y la suma de los ngulos de un triangulo es superior a 180 grados. Hemos dicho que esta seria la geometra de los seres que viviesen en un VOLUMEN - FRONTERA de una hiperesfera de 4 dimensiones, DE MOMENTO LA
NUESTRA.
Ignoramos, por consiguiente, si nuestro espacio es elptico o esfrico, curvado en
un espacio SUPERIOR EUCLIDIANO. Sin embargo como demostr POINCARE, de
hecho ninguna de estas tres geometras es ms verdadera que la otra. Los habitantes suponiendo que los haya de planetas pertenecientes a otras galaxias, se sirven
posiblemente de convenciones y postulados muy diferentes de los nuestros, pero
que se adaptan a unas condiciones fsicas y espirituales de su existencia que nos
son desconocidas.

AGIEL
Las tres geometras, Parablica o Euclidiana, Hiperblica o de nuestra Primera Espiral (espiral ascendente y antihoraria) y la Elptica o de la Segunda Espiral (espiral
descendente y horaria) son necesarias para entender que lo que relaciona la Primera con la Segunda Espiral (lo ascendente con lo descendente, o si se quiere la
nocin de espacio curvo negativo y la de espacio curvo positivo) es lo parablico,
plano y de representacin Euclidiana.
Nuestra nocin de Tiempo, no puede ser entendida sin esta nocin triple, de un triple espacio curvado en dos direcciones y relacionado entre si por hiperplanos. Sern
de esta manera hiperesferas e hiperplanos en MOVIMIENTO los que nos hagan
pensar que estamos a aos luz de describir nuestra realidad, que es euclidiana y
einsteniana por partida doble, un universo curvado DE UNA FORMA DETERMINADA
Y COMPENSADO POR OTRO CURVADO EN LA DIRECCION CONTRARIA, si esto es
lo positivo y lo negativo de los matemticos y fsicos, pues nada pasen y vean.

DESDE LUEGO QUE NINGUNA DE ELLAS ES MAS VERDADERA QUE LA OTRA, PORQUE LAS TRES SON NECESARIAS, PARA ENTENDER NUESTRO FENMENO ESPA55

CIO-TIEMPO
Las tres geometras conviven a la vez, ocurre que deben ser entendidas en operativa (en movimiento) y no como imagen esttica en un papel.
CAPITULO 12.
Uno de los objetivos perseguidos ltimamente por los matemticos, ha consistido
en definir los sistemas de nmeros creados a lo largo de los siglos: Nmeros FRACCIONARIOS, IRRACIONALES, ALGEBRAICOS, TRANSFINITOS, REALES, POR PAREJAS (como tambin para las fracciones) o series de nmeros ENTEROS.
Todos los nmeros REALES pueden estar representados por los nmeros comprendidos entre 0 y 1 (la teora del transfinito ha sido aqu muy til) y estos nmeros
entre 0 y 1 a su vez pueden estar representados por series FINITAS O INFINITAS
de nmeros enteros y estas ultimas estar ritmadas en periodos simples o mixtos o
no obedecer en cambio NINGUNA LEY DE SUCESION (como los nmeros Transcendentes y los nmeros Algebraicos inconmensurables tanto pi como e como raz cuadrada de 2).
AGIEL.
Que no tengamos la LEY DE SUCESION NO QUIERE decir que esta no exista.
Nota.
He hablado ya del ingenioso sistema de definicin de los nmeros reales de DEDEKIND; los nmeros son en el CORTES entre series convergentes que se encuentran
en el lmite del corte, como las mismas series. Tambin aqu la teora del Trasfinito,
no solo facilita el razonamiento sino la comprensin de la hiptesis.
AGIEL.
A mi me parece que lo nico ingenioso de este DEDEKIN es su nombre. Vaya nombre! Los corte entre series convergentes no definen el nmero, aunque estas series
fueran infinitas, lo que definen nicamente es un punto en el espacio donde ese nmero se manifiesta y esto es otro cantar, porque previamente habr que establecer
esas series infinitas de nmeros para que puedan converger, es decir este hombre
toma la definicin inicial por el producto final. Menuda originalidad!
Nota.
Cindome al mximo a los nmeros, he pasado en silencio o mencionado apenas
mltiples campos matemticos: el del CAMPO MODULAR, LA TEORIA DE LOS NUMEROS PRIMOS, LA SOLUCION DE LAS ECUACIONES ALGEBRAICAS DE UN GRADO
CUALQUIERA, EL CALCULO DE LOS IDEALES ...en fin, toda la teora de las FUNCIONES y las disciplinas con ellas relacionadas, CALCULO INFINITESIMAL, DIFERENCIAL E INTEGRAL, sin olvidar los captulos correspondientes de la GEOMETRIA
56

ANALITICA DE DESCARTES, donde es posible describir cualquier figura geomtrica

y condensarla en un smbolo algebraico ms o menos breve y a la inversa, donde a
toda frmula, a todo smbolo algebraico puede corresponder una figura o una
curva.
Los pitagricos en su concepcin del nmero figurado, fueron los primeros que vieron esta correspondencia entre el Nmero y la Forma
AGIEL.
Los pitagricos no vieron nada, se aproximaron como pudieron a una realidad geomtrica, es decir a una cosmognesis que para su tiempo estuvo bien.

Nota.
Ms adelante encontraremos la LOGISTICA, la LOGICA y el ALGEBRA O LOGICA
SIMBOLICA a veces encaballada una en otra, dado que todas estas disciplinas tienen que ver con el nmero. Ahora nos preocuparemos de las COMBINACIONES.
Las combinaciones en su sentido ms general, encierran dos ideas relacionadas, las
de la PERMUTACION y la de la COMBINACION propiamente dicha, que pueden a su
vez combinarse en diferentes ordenaciones.
AGIEL.
Entramos en las posibilidades que encierra el Azar. Estas benditas culturas que ignoran todo y que solo estn especializadas en ocultar la verdad, ocultan tambin lo
que saben de permutaciones y variaciones no llegando a ninguna conclusin valida.
Repetimos lo ya dicho, lo importante no es saber como se pueden sentar a la mesa
8 personas, todos los ordenes posibles, sino como lo van ha hacer hoy.
Lo importante del nmero, es saber en base a este, como se manifiestan las Causas, que orden siguen, y como estas, se organizan siguiendo una ley de variacin
de permutacin o de lo que est por inventar.
Claro, desconocemos el nmero de causas, no podemos diferenciar el principio del
fin, por lo tanto hablamos de patologa sin definir la normalidad.
CAPITULO 13.
Nota.
LA LOGICA SE HA CONVERTIDO EN LA FISICA DE LOS CONJUNTOS. GONSETH.
Nota.
El primer sistema es la axiomtica de PEANO, que elabora la teora de los nmeros
enteros y toda la aritmtica, sirvindose de cinco axiomas o postulados arbitrarios:
1-Cero es un nmero entero.
2-Cero no es el nmero siguiente de ningn nmero entero.
3-Todo entero cuenta con un siguiente que es un nmero entero.
4-Dos nmeros enteros son iguales si lo son sus siguientes.
5-El principio de RECURRENCIA O INDUCCION TOTAL.
57

AGIEL.
Vamos a contestarle a PEANO.
1-Si Cero es un nmero entero, todos los dems no lo son por definicin. Cero es lo
que no es, o sea el principio y el fin o si se quiere la nada y el todo, aquello que posibilita el principio de INDETERMINACION, la POSIBILIDAD DE INTERACTUAR CON
LO DETERMINADO EN BASE A ESTA INDETERMINACION.
2-Cero puede ser el nmero siguiente de cualquier nmero entero, siempre que los
causalismos lo necesiten.
3- Todo entero, cuenta con un siguiente que es cualquier nmero entero, mientras
no podemos definir los causalismos. Cuando estos se complementan en 18 lneas
temporales, es cuando podemos decir que a un nmero entero le sigue otro entero
o el cero, en una secuencia que no es la que conocemos como secuencia de potencia 1 o de numero cardinal 1.
4- Si tengo dos naranjas y las dos siguientes son dos naranjas, la primera y la segunda son iguales. Evidentemente.
5-El principio de induccin total o ley de recurrencia. Es para m la nica posibilidad
que tenemos de entender un Modelo en el que unas cosas ascienden y esas
mismas cosas a partir de un punto descienden. Si se quiere, todo lo que va,
vuelve. Si esto no es as, tendremos que aceptar un universo infinito, con una sola
cadena de desarrollo en la que un solo pensamiento ocupa toda nuestra existencia.
Si aceptamos que nuestro modelo de pensamiento tiene un fin y que las cadenas
asociativas, empiezan y terminan en un punto reconocible como transitado, estamos en un mundo - universo donde todo es finito y donde el espacio y el tiempo
admiten forma.
Nota.
Paralelamente a la AXIOMATICA de PEANO para la aritmtica, tenemos la de HILBER, todava ms impresionante que aquella, puesto que se sirve de convicciones a
priori arbitrarias con respecto a entidades abstractas, no definidas, para elaborar
toda la geometra, campo aparentemente concreto.
HILBERT aparta primeramente las ideas, definiciones e imgenes que asociamos a
las entidades geomtricas y piensa tres clases diferentes de objetos: llamar PUNTOS a los objetos de primera clase, a los que designara con las letras A,B,C. Dar el
nombre de RECTAS a los objetos de segunda clase y los designara con las letras
a,b,c. A los objetos de tercera clase los llamara PLANOS y los designara con las letras, alfa, beta, gamma Entre los puntos rectas y planos imaginamos unas relaciones mutuas que imaginamos con palabras tales como ENTRE, ESTAR SITUADO EN,
IGUAL A, PARALELO, CONTINUO. La descripcin exacta y totalmente suficiente para
construir toda la geometra se obtiene a travs de esas relaciones y de 20 axiomas,
uno de los cuales es el axioma de EUCLIDES sobre las paralelas; entre los restantes citaremos:
AGIEL.
PUNTOS - OBJETOS DE PRIMERA CLASE -A, B, C,
RECTAS - OBJETOS DE SEGUNDA CLASE -a, b, c...
PLANOS -OBJETOS DE TERCERA CLASE -ALFA, BETA, GAMMA.........
58

Desconocemos los 20 axiomas de este pensador, ya los encontraremos y seguro

que le contestamos.
Nota.
El lgebra es ya por s misma, una ciencia fundada en el empleo de smbolos, que
representan magnitudes, nmeros u operaciones aritmticas, si bien cabe la posibilidad de llamar ALGEBRA SIMBOLICA a una parte del lgebra donde no solo se expresan mediante smbolos estas operaciones, sino tambin las relaciones entre
operaciones. Esta ALGEBRA SIMBOLICA es parte de la LOGICA SIMBOLICA, mientras que esta es parte a su vez de la LOGISTICA y abraza la lgica propiamente
dicha y el conjunto de las matemticas. Todo esto forma parte de la EPISTEMOLOGIA o TEORIA DEL CONOCIMIENTO, preliminar y base de la FILOSOFIA (para algunos toda la filosofa). Aun cuando la lgica no se ocupa a priori de nmeros,
exploraremos un poco la LOGICA SIMBOLICA para desvelar sus relaciones con las
matemticas.
Al estudiar las nociones de relacin y de proporcin, vemos que la percepcin de
una relacin de valores o de magnitudes, es decir, la comparacin cualitativa o
cuantitativa, es la operacin fundamental del juicio en general, del que constituye
un caso particular la relacin matemtica o fraccin. Hemos visto igualmente que la
analoga, relacin o equivalencia entre dos relaciones es un juicio de segundo
grado, con la proporcin geomtrica como caso particular.

Nota.
Puede decirse que la matemtica, es la ciencia de las consecuencias de las hiptesis
(de todas las consecuencias posibles de todas las hiptesis coherentes). Su campo
coincide con el de la IMPLICACION LOGICA.

Nota.
La lgica normal utiliza tres formas de razonamiento (es decir de mtodos para llegar a juicios correctos).
1-POR SILOGISMOS. Razonamiento deductivo esttico. Identificacin parcial de un
individuo o de un grupo en el sentido de formar parte de una clase y de participar
de sus propiedades. Este es el mtodo analtico o TAUTOLOGICO, que no aade
nada nuevo al contenido inicial. De hecho el SILOGISMO es una tautologa velada,
pero pese a ello sigue siendo un procedimiento muy til de razonamiento, por el
hecho de ser EXHAUSTIVO, porque agota ciertas posibilidades lgicas que sin el,
podran pasarse por alto y eliminar automticamente las contradicciones. La TAUTOLOGIA es generalmente, la produccin de una conclusin evidente que se desprende de unas premisas, esto implica a menudo la repeticin de la misma idea en
diferentes trminos.
Ejemplo de enunciado tautolgico (que se desprende de definiciones previas).UN
TROZO DE HIERRO ES UN TROZO DE METAL.
Ejemplo de enunciado emprico, no tautolgico.
TODOS LO TROZOS DE HIERRO QUE HAY SOBRE ESTA MESA SON REDONDOS.

2-RAZONAMIENTO POR ANALOGIA, identificacin de dos relaciones o de dos estructuras. Se trata de un razonamiento dinmico que amplia el contenido. El princi59

pio de induccin total es un razonamiento analgico inductivo.

3-RAZONAMIENTO POR ANALISIS COMBINATORIOS. Es el mtodo chino, el utilizado en el ICHING. Est bastante emparentado con el silogismo, con el mtodo deductivo, debido a que en cierto caso es exhaustivo, genera todas las combinaciones
posibles y permite la eliminacin de las combinaciones superfluas
El que mejor se presta a la lgica SIMBOLICA o ALGEBRAICA, echando mano de un
simbolismo anlogo al del ALGEBRA propiamente dicha, es el RAZONAMIENTO DEDUCTIVO SILOGISTICO. Los smbolos de la LOGICA SILOGISTICA CLASICA preceden a los de la lgica SIMBOLICA MODERNA.
La teora del SILOGISMO clsico, plantea en principio 4 formas A, E, I, O de enunciados existenciales, 4 tipos de lo que hoy llamamos funciones proposicionales.
Nota.
Hay que tener en cuenta que la lgica moderna ha aumentado el nmero de los
modos silogsticos posibles de 64 a 8192.

Nota.
Con todo, la ambicin de la escuela de Viena de sustituir FILOSOFIA Y METAFISICA
por el ANALISIS SIMBOLICO - SINTACTICO y de las observaciones empricas objetivas ha fracasado por la razn de que la mecnica silogstica, como sabemos muy
bien, no da nunca mas que aquello que se le da por anticipado.
Nota.
Los discpulos de CARNAP, haban construido un CALCULO METAPROPOSICIONAL
que abrazaba a la vez la MATEMATICA Y LA METALOGIA sin contar adems una
SEMASIOLOGIA y una SEMANTICA.
Nota.
Del mismo modo que hemos visto surgir geometras no euclidianas y no arquimedianas, hay ciertos lgicos POSITIVISTAS (REHICHENBAC-KORZYBSKI), que han inventado lgicas no aristotlicas aportando por ejemplo el principio DE TERCIO
EXCLUIDO.
Citemos la lgica trivalente de REICHENBACH, que admite tres matices de la verdad: LO VERDADERO, LO FALSO, y lo INDETERMINADO.

AGIEL.
Evidente, para mi la nica lgica posible, y principio de la no contestacin, es un argumento que siendo comparacin entre apartes, es decir una fraccin obtenga
como resultado ALGO, LO CONTRARIO A ALGO, Y CUALQUIER OTRA COSA, COMO
TERCERO EXCLUIDO.
Evidentemente que cuando intentamos ejecutar un acto, no entendemos en un
principio ms que de rboles de decisin binarios, que deben ser, completados en
todo momento con la posibilidad de suspender o cambiar dicho acto por cualquier
otro.
Si aceptamos la tercera posibilidad en nuestras vidas, nada puede ser dado por
cierto hasta completar su ejecucin. Si hiciramos esto, otros vientos culturales so60

plaran por nuestros parasos fiscales.

Yo he visto que la gente que ha aprendido a no sufrir, tiene incorporado el recurso, DE CUALQUIER COSA EN CUALQUIER MOMENTO.
En este modelo se juega siempre con una tercera posibilidad que tiene existencia
real y que se ha definido como el NEUTRO.
CAPITULO 14.
Nota.
LEIBNIZ, cuando soaba en su ANALISIS COMBINATORIO, LOGICA SIMBOLICA universal que le dara los enunciados de todas las hiptesis posibles, cientficas y filosficas, haba pensado tambin en un instrumento, una maquina que llevase a cabo
las operaciones mecnicas necesarias.
CAPITULO 15.
Nota.
He citado en diversas ocasiones la disciplina misteriosa que en la actualidad domina
casi toda la matemtica y que OSWALD denomin LA CONCEPCION ULTIMA Y
FINAL DE LA MATEMATICA OCCIDENTAL. LA AMPLIFICACION Y ESPIRITUALIZACION DE LA TEORIA DE LAS FUNCIONES EN TEORIA DE GRUPOS. Dicha teora
eleva la teora de los conjuntos a un grado de abstraccin superior todava. Se trata
de una disciplina lgica y matemtica a la vez, en la que se estudian y comparan ciclos, grupos de operaciones, transformaciones consideradas independientemente de
los objetos o conjuntos concretos o ficticios a los que sera posible aplicarla.
Nota.
Las sustituciones y permutaciones entre las races posibles de una ecuacin de 5
grado permitieron a ABEL y a GALOIS probar casi al mismo tiempo que dicha ecuacin no puede resolverse por radicales algebraicos.

Nota.
Galois haba entrevisto que una de las propiedades ms importantes de la nocin
de grupo es la del ISOMORFISMO, la identidad de estructuras de transformaciones
aplicadas en campos diferentes, por ejemplo entre las sustituciones de las races de
una ecuacin, de 5 grado y las 60 rotaciones superponibles de un Icosaedro alrededor de cierto eje.
La nocin de grupo, reposa en gran parte en la de las sustituciones, permutaciones,
trasformaciones y correspondencias de estructuras

Nota.
Como demuestra EINSTEIN, la teora de los grupos permite igualmente, a travs del
examen del grupo de transformaciones, que en un conjunto de 4 dimensiones satisface el principio de accin estacionaria dejando invariante cierta funcin - la forma
cuadrtica fundamental, generalizacin de la distancia -encontrar las leyes de la
gravitacin, con la mecnica y la dinmica clsica como casos particulares. En este
ascenso camino de la abstraccin, las fronteras ya difuminadas entre las matemticas puras, la lgica y la teora del conocimiento van desdibujndose gradualmente
61

hasta desaparecer. Flota por encima la nocin de la INVARIANCIA, encontrada paradjicamente con la nocin contraria de la relatividad; la nocin de lo RELATIVO,
despus de cada etapa, nos impulsa siempre a una conquista de lo ABSOLUTO. La
nocin misma de invariante se desprende naturalmente de la estructura idntica o
permanente, ya subrayada por NICOMACO DE GERASA. Se trata tambin de una
prolongacin del principio de identidad en el espacio y en el tiempo. Acabamos de
ver que en geometra a menudo se define el grupo a travs de una propiedad invariante.

Nota.
El CALCULO TENSORIAL, el instrumento que permiti a EINSTEIN poner en forma
de ecuacin la RELATIVIDAD GENERAL, es tambin un producto de la TEORIA DE
LA INVARIANCIA y de la TEORIA DE LOS GRUPOS. Un tensor representa una relacin fsica independiente de la eleccin de las coordenadas. ROUGIER aplic por
ejemplo la teora de los grupos, sirvindose simplemente del concepto de TENSOR,
a la nocin de simetra abstracta introducida por CURIER y, gracias a los TENSORES
EINSTEIN pudo representar las leyes de la naturaleza de modo que fueran independientes de cualquier SISTEMA DE EJES DE REFERENCIA. Para construir su ecuacin fundamental, hizo intervenir la ley mas general entre estas LEYES DE LA
NATURALEZA, la que gobierna la evolucin de todo sistema fsico - qumico cerrado
, comprendido en universo (SE PUEDE HACER ABSTRACCION, A ESCALA COSMICA,
DE LA ACCION DE LA VIDA) el PRINCIPIO DE MINIMA ACCION. No voy a excusarme por presentar aqu este principio, que pese a expresarse en smbolos mas algebraicos que numricos (Y EN EL CASO DE LA RELATIVIDAD GENERAL A TRAVES
DE SIMBOLOS TENSORIALES) es la manifestacin ms imperiosa de la ley del nmero entrevista por PITAGORAS. Interesa observar que fue LEONARDO DE VINCI,
el primero en formular este principio, emparejndolo con de la causalidad, en la
frase siguiente de sus cuadernos.
LA NATURALEZA NO INFRINGE NUNCA SU PROPIA LEY.... OH NECESIDAD INEXORABLE! TU FUERZAS TODOS LOS EFECTOS PARA CONVERTIRLOS EN RESULTADO
DIRECTO DE SUS CAUSAS, Y A TRAVES DE UNA LEY SUPREMA E IRREVOCABLE,
TODA ACCION NATURAL TE OBEDECE SIGUIENDO EL PROCESO MAS CORTO.
El enunciado ordinario del PRINCIPIO DE MINIMA ACCION dice simplemente, que
cuando un sistema cerrado (SOBRE EL CUAL NO ACTUA NINGUNA FUERZA EXTERIOR) pasa de uno a otro estado, el cambio se produce con la mayor economa posible de TRABAJO RESISTENTE.

Nota.
Hay otras leyes fsicas importantes, condensadas en formulas de aspecto inocente.
EINSTEIN demostr que la masa de un cuerpo en movimiento, lejos de ser SU CARACTERISTICA PERMANENTE, creca con su velocidad, mientras que sus dimensiones en cambio (COMPRENDIDO EL TIEMPO) se contraan en la direccin del
movimiento. Quedaran reducidas a la mitad si la velocidad alcanzaba el 90% de la
velocidad de la luz, a o para una velocidad igual a la de la luz, en cuyo caso la masa
se haca infinita.
Nota.
Dirijamos una mirada tmida a los arcanos de la mecnica ONDULATORIA QUAN62

TICA, para poder entresacar algunas leyes del nmero, en el mundo de los infinitamente pequeos infratmicos.
Es sabido que segn el PRINCIPIO DE INDETERMINACION de HEISENBERG, la posicin de un electrn y su cantidad de movimiento (o su velocidad) no pueden determinarse al mismo tiempo. No es posible seguir de cerca ms que el valor de uno
de estos dos elementos.
Esta niebla de incertidumbre y el hecho de que los electrones y los fotones (partculas de luz) se conduzcan a la vez, o mejor alternativamente, como partculas o
como ondas, han hecho imaginar la teora de las ONDAS ASOCIADAS a esos dos
tipos de partculas. Pasamos aqu a un campo casi abstracto, donde el espacio psquico del OBSERVADOR, y un espacio PSIQUICO O MENTAL se rozan misteriosamente. Puesto que el espacio atravesado por las ondas de la teora ondulatoria de
la luz, el espacio de las ondas asociadas, es un espacio CONCEPTUAL; estas ondas
son ONDAS DE CONOCIMIENTO que representan PROBABILIDADES, no son electromagnticas, pero es posible calcular sus frecuencias y sus longitudes de onda.
Las ondas luminosas emitidas por un tomo, por ejemplo, tiene una frecuencia caracterstica. Es la frecuencia de las PULSACIONES, formadas por los trenes de las
ondas asociadas, ondas de probabilidad, pero cuyas pulsaciones SON CONCRETAS,
pertenecen al mundo de la fsica. Son las ondas MU, O LA FUNCION MU, a propsito de lo cual un ingls escribi:
ESTE MU, MISTERIOSO IDENTIFICADO A UNA PROBABILIDAD PARECE QUE HA
SUSTITUIDO AL ETER, COMO SUJETO DEL VERBO ONDULAR.

Las leyes de la naturaleza (adems del principio de mnima accin) que es ms bien
UN REGLAMENTO DE POLICIA que una ley en el sentido estricto, son ahora las de
la propagacin de estas ondas o bancos de niebla: las ecuaciones ABSTRACTAS DE
LA MECANICA CUANTICA ONDULATORIA. Esta niebla prcticamente mental ha pasado a convertirse en SUSTANCIA del Universo.
La fsica matemtica de hoy nos ofrece, pues, en ultimo anlisis un mundo exterior
constituido por ENTIDADES (LOS CORPORUNDALES) que no tienen existencia permanente, como tampoco forma, sustancia ni posicin, y que no pueden imaginarse
ni concebirse de otro modo que no sea a travs de las formulas de una matemtica
HIERETICA.

Nota.
Tan pronto como un sistema contiene VIDA, materia VIVA, el principio de la mnima
accin deja de aplicarse rigurosamente. La entropa o energa degradada, en lugar
de aumentar, puede disminuir y pueden crearse reservas de energa potencial, de
trabajo resistente.
Puede decirse por tanto que la vida viola continuamente el principio de mnima accin, lo que ofrece un criterio al VITALISMO, un test matemtico de la transcendencia de la vida. La vida no viola literalmente las leyes fsico - qumicas, sino dentro de
un sistema cerrado que contiene la materia viva. Acta COMO SI VINIERA DE UNA
DIMENSION EXTERIOR (UNA 5 DIMENSION, PERPENDICULAR A LAS OTRAS CUATRO DE UN MUNDO EINSTENIANO)
63

AGIEL.
La vida no viene de ninguna dimensin, NOSOTROS SOMOS ESA DIMENSIN y es
solamente los criterios de INTROYECCION - PROYECCION permanente, como fenmeno de conciencia en interaccin con todo lo que existe, lo que crea esta
realidad virtual que llamamos vida. Nada llega, porque todo esta presente,
nada sale de nosotros, porque el fenmeno de representacin es INTRACORPOREO.
Vemos la pelcula en el cine adecuado, pero ese cine est dentro de nosotros y no
fuera. No hay por lo tanto fenmeno de percepcin, en cuanto que este fenmeno
se tendra que estructurar ajeno a nuestro proceso metablico y eso que yo sepa es
imposible en vida material y fsica tal y como la conocemos en nuestro cine de barrio.
Nota.
Es sabido que existen dos escuelas antagnicas para la designacin de los colores
primarios: La escuela de los FISICOS, para la cual los colores primarios son AZUL,
VERDE Y ROJO, los complementarios respectivos AMARILLO, VIOLETA Y VERDE
AZULADO. La escuela de los artistas, para quienes los primarios son AZUL, ROJO Y
AMARILLO y los complementarios ANARANJADO, VERDE Y VIOLETA.
Nota.
Todo esta ordenado segn el nmero.

AGIEL.
Todo est ordenado segn el Nmero Metafsico, realidad Csmica y Geomtrica en
proporcin urea. Todo est ordenado en base al Nmero Metafsico y este, entendido en un Espacio - Tiempo que solo puede ser comprendido entendiendo que
nuestra realidad virtual, se estructura en base a las tres geometras, la Euclidiana
Parablica, la Hiperblica y la Elptica, actuando la primera como mecanismo de relacin entre las otras dos.

Nota.
La afirmacin Pitagrica, expresada en trminos evidentes por NICOMACO DE GERASA, que dice que, en el universo de los fenmenos percibidos por nuestros sentidos, lo que cuenta no es LA SUSTANCIA SINO LA ESTRUCTURA.
AGIEL.
En otros trabajos hemos dicho que hay ELEMENTALES, ELEMENTOS Y SUSTANCIAS.
En otros trabajos tambin hemos dicho que hay OLIGOELEMENTOS, SISTEMAS Y
ESTRUCTURAS, se comprende que los unos y los otros no pueden ser separados, se
comprende que la definicin de NICOMACO, vaya nombre! es querer y no poder
explicar nada.
Nota.
El Alma es la integral de las reacciones qumicas del Cuerpo.
64

Nota.
El golpe de gracia asignado al DETERMINISMO MATERIALISTA fue la comprobacin
de que el principio de mnima accin, suprema ley del mundo INORGANICO (cuyo
PRINCIPIO DE INERCIA constituye un caso limite) no se aplicaba a los sistemas cerrados que contenan organismos vivos. La vida (y esto es una revelacin que tiene
casi la misma importancia que el propio criterio) acta, o puede actuar, como una
FUERZA QUE PROCEDIERA DE UNA DIRECCION EXTERIOR AL SISTEMA, DE OTRA
DIMENSION. Esto pareca armonizar con las nuevas hiptesis sobre los campos de
fuerza, organizadores autnomos vivos y que, procedentes tambin de una dimensin exterior al mundo cuatridimensional del ESPACIO - TIEMPO einsteniano, actuara sobre los campos electromagnticos de los organismos vivos, particularmente el
hombre, probablemente para ponerlo en resonancia con sus propias frecuencias.
AGIEL.
Es necesario entender el concepto de BIOINFORMACION al mismo tiempo que el
de ONDA ESENCIAL.
Nada existe! Nada tiene existencia ms all del fenmeno de representacin. Al
nada existe se opone el todo representable por interaccin de unas Ondas de
Bioinformacin, con otras. Estas ondas son llamadas Esenciales, por que la caracterstica fundamental es no poseer armnicos, estar solo dentro de una frecuencia
determinada por la sumatoria de otras cuatro. Aqu y la el Nmero correspondencia
de este, con otros tres, dentro de nuestro Modelo de Realidad lo es todo.

Nota.
La teora de esta TERAPEUTICA RADIONICA consiste en que cada rgano del
cuerpo emite una onda electromagntica de frecuencia especfica, que cambia de
frecuencia cuando el rgano se encuentra afectado. Platn con sus intuiciones curiosamente profticas, ya haba declarado que todas las enfermedades corresponden a un trastorno de la armona del cuerpo humano (lo que llamaramos armona
metablica).

AGIEL.
El cuerpo emite ondas, dentro de las seis energas fundamentales y las tres especiales. El cuerpo humano con su composicin en cinco partes (cuerpo Fsico, Conciencia, Mente, Alma y Espritu) emite energa Elctrica, Potencial, Magntica,
Qumica, Mecnica y Trmica, las tres especiales de las anteriores y lo que no
puede emitir, ni recibir, es la bioinformacion procedente de las ondas esenciales que
al no existir tal y como nosotros podemos definir este hecho, pasa al mundo de lo
INTANGIBLE manifestado, lo intangible no manifestado, es el cero.
Nota.
La intervencin de los matemticos en el estudio del Universo, lejos de aportar conclusiones desalentadoras para el filsofo y cortar las alas del ideal, favorece en
cambio, lo que SIR JAMES JEANS llama UNA CONCEPCION MENTALISTA DEL
65

MUNDO. JEANS pensaba de manera especial en la desmaterializacin definitiva de

la materia (LA PREVISTA POR GUSTAVE LE BON), su transformacin primeramente
en energa pura (siempre la famosa formula de EINSTEIN , e = m * c al cuadrado )
y despus la concepcin de las ondas asociadas, que son uno de los dos aspectos
equivalentes de las ultimas partculas pseudomateriales, como ondas DE PROBABILIDAD PURAS, PARRILAS DE CIFRAS U ONDAS DE CONOCIMIENTO, situadas tambin como los misteriosos campos de fuerzas vivas organizadoras, en un mundo
que est fuera del espacio- tiempo fsico.
AGIEL.
Solo decir que estas ondas de probabilidad, mantiene como nuestras ONDAS ESENCIALES, memoria Csmica, es decir ms all de la memoria de Individuo, de Especie, y Universal.
Esta informacin solo se puede fijar a travs del AGUA en los organismos vivos,
siendo tal la importancia de este elemento en la informacin general de todo lo que
existe, que debera ser tratada como ORO LIQUIDO.
Nota.
Los filsofos materialistas acogieron con ceo fruncido esta incursin de los matemticos en sus dominios y les pidieron, en trminos a veces hostiles, que se ocupasen de sus asuntos y que dejaran en paz a la metafsica. Lejos de obedecer, los
matemticos, desarrollaron tranquilamente las conclusiones lgicas que les apuntaban la fsica matemtica moderna. As el DC. WHITTAKER, profesor de matemticas
de la universidad de Edimburgo, basndose en las leyes de la termodinmica y la
evolucin de los cuerpos radiactivos, calcul la edad del mundo y encontr cifras
que aproximadamente concordaban con los clculos de los astrnomos. Sita la
poca de comienzo del UNIVERSO entre 3*10 elevado a 9 y 5 * 10 elevado a 11
aos antes de nuestra era. Este comienzo supondra una entropa NULA y un estado
absolutamente homogneo, istropo (ciertos astrnomos postulaban un volumen
cero, un universo reducido a un punto) y el nico hecho capaz de perturbar este estado de equilibrio absoluto y provocar UN COMIENZO ABSOLUTO seria una creacin
Ab nihilo de acuerdo con las ideologas o teolgica de la mayora de las religiones o
un EMPUJON INICIAL, ruptura improbable de equilibrio dado por un DEMIURGO
exterior o tal vez POR UN DIOS.
AGIEL.
Al nada existe, o sea, al cero de nuestra metafsica, solo se le aade esta informacin. Nuestra realidad virtual es as.
Solo que debemos pensar que es el fsico, el que cree que el matemtico sabe y
este, a su vez, que es el qumico. Nosotros sabemos que ni el filsofo, ni el matemtico ni el qumico, ni el fsico saben nada. Yo tampoco.

66

TABLA PERIODICA DE LOS ELEMENTOS.

1
Hidrogeno.
2
Helio.
3
Litio.
4
Berilio.
5
Boro.
6
Carbono.
7
Nitrgeno.
8
Oxigeno.
9
Fluor.
10
Neon.
11
Sodio.
12
Magnesio.
13
Aluminio.
14
Silicio.
15
Fsforo.
16
Azufre.
17
Cloro.
18
Argon.
19
Potasio.
20
Calcio.
21
Escandio.
22
Titanio.
23

67

Vanadio.
24
Cromo.
25
Manganeso.
26
Hierro.
27
Cobalto.
28
Nquel.
29
Cobre.
30
Zinc.
31
Galio.
32
Germanio.
33
Arsnico.
34
Selenio.
35
Bromo.
36
Kriptn.
37
Rubidio.
38
Estroncio.
39
Itrio.
40
Zirconio.
41
Niobio.
42
Molibdeno.
43
Tecnecio.
44
Rutenio.
45
Rodio.
46
Paladio.
47

68

Plata.
48
Cadmio.
49
Indio.
50
Estao.
51
Antimonio.
52
Telurio.
53
Yodo.
54
Xenn.
55
Cesio.
56
Bario.
57
Lantano.
58
Cerio.
59
Praseodimio.
60
Neodimio.
61
Plometio.
62
Samario

69

70