" Las relaciones de pareja, conflicto y diferencia desde la

resignificacin de la subjetividad"
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Mtro. Matas B. Crevenna Recasns

Para nosotros filosofar sobre la diferencia, no es otra cosa que escribir, y lo que para nosotros es
interesante en ese escribir no es conciliar, sino inscribir lo que no se deja inscribir[....]
Jean-Francois Lyotard.

El origen de ste trabajo surge ante la inquietud por tratar de comprender

las nuevas realidades en que se dan las relaciones de pareja, y lo que stas
implican en trminos de la resignificacin subjetiva de la identidad masculina y
femenina. qu significa ser hombre? qu significa ser mujer? qu nos implica
a cada uno ser lo que somos?
La llamada guerra que se da entre los sexos, como toda guerra, se libra
entre hombres y mujeres en su vida ntima, sabe de victorias y fracasos. Su
principal escenario son las relaciones de pareja, de manera tradicional y formal
como lo es el matrimonio o como las dems formas actuales de convivencia; pero
sta guerra se extiende a todas las esferas de la vida en dnde se aman,
conviven, compiten y rivalizan entre s los hombreas y las mujeres.

Sin duda las mujeres han cambiado profundamente sus actitudes ante el
amor y el sexo: son mas libres y activas en el reconocimiento de su sexualidad y
estn obligando a replantear en lo social el imaginario de la maternidad. Esta
situacin afecta la identidad de los hombres; quienes encuentran perturbadas las
significaciones de la masculinidad y su identidad y esto los hace oscilar entre la
adaptacin a nuevos parmetros de la relacin y el resentimiento; que se expresa
en mltiples y sutiles formas de venganza y violencia.

Psicoanalista

Qu sucede en el espacio de la relacin entre el hombre y la mujer?, el

hombre tiene que aceptar una relacin entre pares?, es as de fcil la solucin?;
s slo se planteara abrir ms espacios

y hablar de equidad en la relacin

hombre-mujer las soluciones a las diferentes problemticas estaran bastante

cerca de nuestro entendimiento. Pero por qu entonces insistir en hablar de
igualdad de condiciones; esto significa negar la diferencia que constitutivamente
existe filogentica y ontogenticamente, negarse uno mismo como sujeto en falta,
pretender la completud. Negar la diferencia, pues la diferencia del otro es mi
propia diferencia que me hace ser incompleto, castrado; pilar fundamental de
nuestra posicin subjetiva.
En la relacin entre hombres y mujeres se habla de una guerra de los
sexos pues se hace referencia a una lucha por el poder y la dominacin entre
stos; sin embargo es una guerra la cual se tiene que considerar de manera
optimista ya que pienso, debe estar dirigida hacia la fundacin de nuevas
relaciones ms racionales y equitativas en este mundo y su respectivo imaginario
social; en donde las relaciones de pareja darn fruto a las futuras formas de
organizacin familiar. Es en la actualidad de esta guerra, que cada vez mas, la
violencia y agresividad cotidiana ya no responden a ninguna consigna de
transformacin, sino a la simple destruccin del otro.

Las grandes guerras han girado en torno a las relaciones de poder y

dominacin entre las naciones o regiones, se luchaba por el dominio de territorios,
el beneficio econmico o la dominacin poltica; sta guerra la nuestra- afecta el
interior mismo de la vida, las relaciones cotidianas del amor, la pareja, la relacin
con el otro en el trabajo, los vnculos de amistad, la relacin con la reproduccin y
el trato con los hijos, el lugar de cada uno en la esfera social y la reproduccin
cultural; no tiene fronteras ni cuenta con territorios neutrales; los posibles
refugios para sus contendientes sern apenas la aoranza por el retorno de los
viejos moldes de la familia patriarcal. Si las dems guerras se resolvan con la
aniquilacin del enemigo o su neutralizacin, sta nos obliga a la convivencia bajo
un reordenamiento de las relaciones de poder. De ah que en nuestra cultura se

conozcan expresiones como durmiendo con el enemigo, es la nica guerra que

tienes al enemigo en casa denotando sta situacin. Esta guerra se ha instalado
en la intimidad misma de hombres y mujeres, y las diferentes relaciones entre
stos; violentando las identidades conocidas, redefine sus papeles en las
relaciones de amor, condiciona el desempeo de los valores masculinos y
femeninos en la esfera social y en la vida de las instituciones.
En la intimidad de cada pareja, en la prctica del sexo, en los deseos de
maternidad y descendencia, en las tareas del hogar o el cuidado de los nios, en
la relacin con la economa domstica, en los derechos individuales y el respeto
por la autonoma de cada uno, en las decisiones sobre el empleo o la profesin,
en las elecciones sobre la vida social y las amistades, hombres y mujeres deben
negociar, acordar cotidianamente los valores de su relacin y generar pactos
sobre las esferas de accin de cada uno. Nada se encuentra ya dado
naturalmente en las funciones y los valores asignados a las identidades de
hombre o mujer. En

stos espacios ntimos las decisiones son personales y

sujetas a constante transformacin; ya nunca sern los mismos,

Que sucede entonces cuando se le plantea al hombre la necesidad de
resignificar el espacio simblico en sta relacin frente a la mujer; se da una
ruptura de los significados y roles anteriores; sta ruptura se hace presente de
diversas maneras, tanto en la esfera personal de la pareja; en donde las
actividades que debe desempear haban estado reservadas nicamente al rol
de lo masculino; as como en la cultura; lo que problematiza y cuestiona
hondamente los valores tradicionales que han sostenido hasta aqu la identidad
masculina proporcionndole un lugar. El cual en un principio es transmitido y
fundado edpicamente en la relacin con el otro, que mediante la mirada y su
deseo me dice y confirma mi deseo, mi lugar y actuar en el mundo.
En las familias tradicionales, en las que lo esencial de la identidad y
valores de lo femenino estn dados por stas coordenadas edpicas; se vinculan
tempranamente con los valores de la maternidad entendidos-objetivo y final- como
naturales de la condicin de realizacin de la mujer. En donde se ha incorporado
lo femenino como posicin pasiva frente al deseo sexual y la conquista; en el

horizonte de realizacin social de las mujeres, la pareja formal y el matrimonio

representaba recibir proteccin y seguridad por parte del hombre que deseara
casarse con ellas, ya que el matrimonio, la familia y el cuidado de los hijos eran
suficientes como realizacin de su identidad social; su salida al trabajo
remunerado sola estar ligado a stas funciones de brindar cuidados bsicos a los
otros.
En las ltimas dcadas los componentes de la identidad subjetiva femenina
se comenzaron a problematizar y abrieron un horizonte nuevo de transformacin.
De una forma prctica cuestionaron el rol de pasividad asignado a su
comportamiento, en el aspecto sexual y general, trataron de romper con las
formas en que ese valor de pasividad se extendi y constri su papel en la
seduccin y la conquista amorosa. Irrumpieron en las esferas reservadas a los
hombres y de las cuales estaban excluidas por ser el sexo dbil; En el deporte,
en el trabajo, las universidades, en la capacidad para producir en condiciones de
igualdad con los hombres. Esto llevo a una rivalidad constante en el terreno de lo
consciente; pues slo se acepta y valora la igualdad de la mujer en el trabajo, si
sta se acopla a los valores de la masculinidad, de la rivalidad, la competencia, el
individualismo y el rendimiento. Esta situacin hoy muy presente, pues para ser
mujer exitosa hay que dejar de lado la sensualidad, la vestimenta provocativa,
ahora las ejecutivas son de carcter duro y fro, han pospuesto la maternidad en
aras de un desarrollo y xito profesional. Como si stas caractersticas
garantizaran el xito y ste su desarrollo profesional.

Las situaciones anteriores, que son nuevas para los hombres, provocan un
desequilibrio subjetivo; el cual la mayor de las veces genera respuestas que
poseen la misma intensidad que la violencia con la que se suele responder;
violencia fsica principalmente, reflejada en la familia, los hijos y el grupo social.
Lo anterior genera un desequilibrio en la subjetividad masculina. Esto lo
podemos observar en como se ha dado el trabajo remunerado de la mujer y su
independencia respecto del ingreso econmico; el hombre se vali siempre del
dinero como uno de sus mayores recursos de poder, su lugar como proveedor de

los bienes econmicos legitimaban su lugar social y preservaban su valor ante los
hijos, la familia amplia. La prdida de sta funcin significa la prdida del valor
social de su condicin de hombre, pilar fundamental de su identidad. El
desequilibrio generado obliga a replantearse

nuevos pactos y acuerdos

intersubjetivos acerca de los roles a desempear dentro de la pareja; en sus

aspectos econmicos, acerca de la responsabilidad con los hijos, en las relaciones
sexuales por citar algunos. Lo que hace que se trastoquen ncleos importantes de
la identidad de hombres y mujeres y es causa frecuente de las nuevas formas de
violencia en la pareja.
Cmo lograr una igualdad social efectiva de la mujer y una misma libertad
que el hombre respecto de su sexualidad?, cmo afirmar una autonoma afectiva
en sus elecciones de amor y una decisin consciente en lo que respecta a sus
deseos de maternidad?, cmo lograr que los hombres reconozcan stos
derechos y modifiquen su posicin en la dominacin?; son desafos cuyo costo no
puede consistir en abandonar los valores femeninos de la ternura, la seduccin, el
cuidado de otro y la pasin amorosa.

Si bien el mundo simblico marca sus efectos en la vida real, en tanto

instaura los significados y valores que guan la conducta humana; no podemos
ignorar qu ste es una construccin de los hombres y como tal est sujeto a
permanente transformacin por las interacciones concretas en que los individuos
desarrollamos nuestras vidas.
As las mujeres comienzan a enfrentarse en el exterior a sus parejas
disputando los espacios de decisin; deben negociar con sus hijos los nuevos
parmetros de libertad y disponibilidad para su atencin, defender su igualdad y
sus derechos en el reparto de las funciones del trabajo, exigir reconocimiento en el
ejercicio de su profesin. Todo esto las enfrenta en una cotidianeidad con un
territorio exterior por conquistar; pero a la vez deben luchar con significados y
valores que provienen de su propio mundo interior: enfrentar los significados de la
maternidad que recibieron de sus madres; rebelarse contra la represin de su
sexualidad impuesta por la moral del padre e introyactada en su supery; desafiar

los ideales superyoicos de pureza y castidad ; repensar y redimensionar sus

anhelos de pasin y entrega amorosa; luchar contra los deseos ntimos de
compromiso, proteccin y seguridad que esperan de un hombre; aceptar una
sexualidad libre, expresada en relaciones mltiples con hombres diferentes, que
las llevan a romper con el refugio de la pureza exigida por su moral edpica;
renunciar a sus anhelos de amor romntico como lo piden sus ideales narcisistas
de ser nica para alguien nico

Es difcil recorrer, para hombres y mujeres, este camino de transformacin

de la vida ntima sin enfrentar la ruptura con la historia edpica en la que se
constituy lo esencial de la subjetividad. As como naturalmente a las mujeres se
les regalaba muecas para sus juegos infantiles, y se les educaba en la
sensibilidad y la ternura como condiciones altamente valoradas como condicin
femenina; a los hombres se les enseaba a jugar a la guerra, se les regalaban
carritos, se les educaba en la competencia y rivalidad, la bsqueda del triunfo
sobre otro.

Esta situacin de transformacin de los simbolismos, implica una fractura

en la subjetividad; sta fractura es causa de diversas manifestaciones psquicas
en las que se expresan el malestar o el fracaso de asumir estas nuevas
constelaciones en que debe de fundarse el amor, el sexo y la sexualidad; que solo
se hacen posibles violentando los valores y sentidos de la subjetividad femenina y
masculina tradicional. Transformacin que no pasa slo por el discurso y su
representacin palabra, hace falta una transformacin y reconstruccin de las
subjetividades, masculina y femenina; en donde se puedan dar las condiciones
para que las nuevas representaciones sociales establezcan ligas con los afectos;
logrando que la disociacin provocada en stos- afecto y su representacincoincidan con el nuevo referente social en el cual se vive.
Las mujeres han logrado correr la cortina de engaos y apariencias con que
los hombres ocultaban la fragilidad de la identidad masculina. Por primera vez se
abre un espacio para problematizar la masculinidad y sus significados, generando

una confusin acerca de cuales son los valores de lo masculino. Al parecer

tampoco los hombres estaban a gusto con los valores del matrimonio tradicional
como paradigma de los valores de lo femenino y masculino, pero lo soportaron
mejor por estar echo mas a la medida de los significados de la masculinidad y de
los valores de su dominacin. Muchos hombres aoran el resguardo y la
seguridad emocional del matrimonio formal; pero ese no es el camino. Las nuevas
formas de relacin generan nuevas ansiedades difciles de soportar; se
encuentran cuestionados y se cuestionan el valor del compromiso, que para ellos
siempre forma parte de la dominacin y el control de la mujer. Todo lo anterior
genera una fragilidad en la vida emocional haciendo necesario poner en juego
cada vez mas mecanismos de defensa que ayuden a disminuir la angustia
percibida. Un ejemplo de lo anterior es el aparente auge en tratamientos y
pacientes masculinos que consultan por ansiedades sobre su capacidad sexual,
patologas relacionadas con el estrs, trastornos relacionados con las adicciones
representan un nmero mayor en hombres que en las mujeres, por mencionar
algunos.
El trabajo del psicoanlisis frente a estas preguntas y situaciones, ser pues
l poder comprender que mientras no se trabaje al nivel de la resignificacin de la
subjetividad y esto implique hacer y deshacer acciones en las cuales el hombre no
se sienta amenazado frente a esa imagen de la mujer completa, el gran Otro
que le evidencia su propia falta, el camino an ser largo en trminos de una
relacin de equidad entre los gneros y se vea reflejado en la relacin hombremujer y la vida en pareja.
El comenzar a reflexionar sobre stos temas implica la mayor de las veces
entablar dilogos fuertes, y el riesgo a ser criticado, pues no deja de permear
estas lneas mi propia subjetividad y mi posicin masculina desde dnde escribo.
Sin embargo se hace necesario replantearse stas y otras preguntas con un solo
objetivo: entablar un dilogo entre hombres y mujeres que no implique
confrontacin y que nos permita a ambos seguir amndonos y transmitir ese amor
a los dems.
Hablar, recordar y reelaborar para no repetir la historia.

Muchas gracias.