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Resumen de la Parash
xodo 1:1-6:1
Los Hijos de Israel se multiplican en Egipto. Amenazado por la creciente cantidad de Israelitas, el
Faran los esclaviza y ordena a las parteras hebreas Shifra y Pua, matar a todos los varones que
nazcan. Cuando ellas no cumplen, manda a su propia gente a arrojar a los bebes hebreos al Nilo.
Iojeved, la hija de Levi, y su marido Amram tienen un hijo. El nio es colocado en un canasto en el
ro, mientras su hermana, Miriam, observa desde lejos. La hija del Faran descubre al nio, lo cra
como propio y lo llama Moshe. Ya de joven, Moshe deja el palacio y descubre las dificultades de sus
hermanos. Ve a un egipcio golpeando a un hebreo y mata al Egipcio.
Al prximo da ve dos judos peleando entre ellos; cuando los advierte, stos revelan lo que Moshe
hizo el da anterior, as vindose forzado a huir de Egipto hacia Midin. All rescata a las hijas de Itr,
se casa con una de ellas Tzipora, y se vuelve el pastor del ganado de su suegro. Di-s se aparece a
Moshe en una zarza ardiente al pie del Monte Sina, y le instruye ir hacia el Faran y exigirle: "Deja ir
a mi pueblo, para que Me sirvan". Aarn, el hermano de Moshe, es designado como su portavoz. En
Egipto, Moshe y Aarn renen a los ancianos del pueblo de Israel para decirles que el tiempo de la
redencin lleg. La gente les cree; pero el Faran se niega a dejarlos ir, adems intensificando el
sufrimiento del pueblo.
Moshe retorna hacia Di-s y protesta: "Por qu has hecho el mal con esta gente?". Di-s le promete
que la redencin est cercana.
Cortesa: es.chabad
www.radioyeshiva.listen2myradio.com
ESHET JAIL SEFARDI
AHAVAT ISRAEL
Curso de hebreo
Hebreo
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6085185.
Mishn Torah
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304-
Miercoles: 6.00 PM
IMPORTANTE
Este Boletn es publicado de manera gratuita, y se logra su publicacin gracias al apoyo de los comunitarios de la Sinagoga Derej
Torah y los estudiantes del Centro De Estudios Judos Rab Mosh Ben Maimon en la ciudad de Medellin.
El poder de la alegra
"Los Mandamientos de la Tor son como una cuerda que jalan al hombre hacia arriba desde un
abismo subterrneo -es decir, este mundo de abajo- hasta un mundo superior, a fin de que pueda
sentarse cara a cara frente a Di-s, puesto que los Mandamientos purifican al hombre del
materialismo de este mundo hasta que su naturaleza no sea ya materialista."
(La palabra Mandamiento, "mitzv" en hebreo, se origina de una misma raz verbal que tambin
significa "vincular", "formar un lazo"). Al pueblo judo le ha sido ordenado el cumplimiento de 248
mandamientos positivos y 365 negativos; las dems naciones tienen siete categoras bsicas de
mandamientos, cuya finalidad intrnseca es guiarlos de manera tal que sus vidas espirituales sean
preservadas y elevadas.
Estos mandamientos -seis de ellos negativos del tipo "no haris ... tal o cual", y uno positivo- que han
sido requeridas a otros pueblos, sirven como medios para derrotar el lado negativo de la naturaleza
humana y dirigir al hombre a una vida de realizacin espiritual, nica digna de ser realmente llamada
"vida". Una licencia total para hacer todo lo que uno desee produce un sentimiento de vaco e
insatisfaccin, cuyos efectos se manifiestan especialmente en la educacin actual, culpable de los
frecuentes desequilibrios que en esa rea se observan y que desembocan en envidias y rencillas. El
Doctor Drayeas en su popular libro sobre la educacin infantil determina los parmetros
fundamentales:
"Los lmites y las restricciones cuando son aplicados como ley, proporcionan un sentido de seguridad
y hacen posible los actos correctivos dentro de un esquema de grupo, fuera del cual el nio se siente
perdido. Sus interminables esfuerzos por "encontrarse a s mismo" producen aquellas expresiones
desfavorables de las cuales somos testigos en el comportamiento de nuestros nios."
En los nios este fenmeno es fcilmente reconocible; los adultos, sin embargo, tambin sienten una
falta de propsito y de positividad debido a la ausencia de guas realmente confiables. Esto no
equivale a sugerir que la religin es una infalible receta para la felicidad, pero s que si el hombre
asume estos mandamientos con la finalidad de cumplirlos tal y como el Creador quiso que fueran
cumplidos cuando Cre al hombre, entonces emerger a travs de ellos una vinculacin con la
bondad inherente del Creador, misma que le brindar el sentimiento de realizacin necesario para
remediar aquellas deficiencias. Mas si el hombre hace exactamente lo opuesto de lo que se espera
de l, en la misma proporcin las carencias en su vida se incrementarn.
HASHEM PROTEJE A LOS QUE NO
HABLAN LASHON HARA AN CUANDO SON IDOLATRAS COMO EL REY AJAV
Durante el reinado del Rey Ajav, el pueblo sala victorioso en las batallas a pesar de su idolatra, ya
que no hablaban Lashon hara. Por el contrario, durante la ltima parte del reinado del Rey Saul, el
pueblo no adoraba dolos e inclusive los nios estaban bien versados en Tor, sin embargo
perdan las batallas a causa de que hablaban Lashon hara. (Talmud Yerushalmi Pea 1:1).
Rab Pinjas ben Aharon Shofet,
Hablar bien, vivir bien
PD: Cortesia de la pgina de facebook Leyes y estudios sobre Lashon HaR.
"La pregunta fue planteada a abogados y jueces y nadie la supo contestar. Se enredan y no
encuentran la solucin que nos permita cumplir la voluntad de nuestro padre. Decid entonces
dirigirme a ti. Dicen que los judos son inteligentes, quizs t encuentras la solucin a este problema,
o tal vez quieras consultar a tu rabino sobre ello".
A todo esto el pequeo Jaim que estaba cerca escuch las palabras del feudal. Cuando ste termin
de hablar, el nio intervino diciendo:
"Si yo tuviera uno de los caballos del carro del feudal que est junto a nuestra casa, contestara de
inmediato la pregunta".
Rab Izjak enrojeci de vergenza al escuchar las palabras infantiles. Pero el feudal dijo al gracioso
nio:
"Si me contestas la pregunta, recibirs uno de los caballos".
Con una amplia sonrisa, contest Jaim:
"Yo no necesito caballos, pero te voy a aconsejar lo que debas hacer: Toma uno de los caballos de
tu carruaje, y agrgalo a los 17 de la herencia y sumarn 18. as podrs cumplir el testamento. El
seor feudal tomar para s la mitad, o sea 9 caballos, quedando 9. Cuntos debe recibir el
segundo hermano? Una tercera parte, verdad? Dale 6 caballos o sea un tercio de 18. Quedan 3
caballos de los cuales dars 2 al tercer hermano, que debe recibir una novena parte de 18. y en esa
forma tu has recibido 9 caballos, el segundo 6 y el tercero 2 sumando un total de 17. Queda
entonces el caballo que habas tomado del carruaje para agregar a los 17... Retralo de vuelta!".
El feudal qued estupefacto ante la inteligencia del nio.
La cara del padre, resplandeca de orgullo y el pequeo Jaim se escap alegremente rumbo al
Talmud Tor.
El feudal dijo entonces a Rab Izjak:
"Di-s te bendijo con un nio tan agradable y con tan aguda inteligencia, sera una lstima que sus
aptitudes sean desaprovechadas en este pueblito. Debes enviarlo a una gran universidad y estoy
seguro que en el futuro ser uno de los grandes sabios de la humanidad".
"Con ayuda del Todopoderoso, -contest Rab Isjak- muy pronto lo enviar a estudiar con uno de los
ms eminentes en Tor de esta generacin. Y mi deseo y esperanza es que con el tiempo sea uno
de los ms grandes sabios de la Tor".
Efectivamente Rab Izjak llev a su hijo a lo del gran Gan Rab Arie Leib conocido como "Shaagat
Arie" quien era en esa poca el Rab de Voloshin.
Con el correr del tiempo, el nio se distingui como Gan y fundador de la mundialmente conocida
"Ieshib de Voloshin".
Extado de Oasis
(Gentileza Revista semanal Or Torah, Suscribirse en: ortorah@ciudad.com.ar ).
WWW.YESHIVAVIRTUAL.JIMDO.COM
-. Skipe: boaz.farinas.eisenberg
Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual
Latino-Americana Boaz Farias dictara conferencias en diferentes lugares
de Colombia y de otros pases de amrica latina.