B) Sentido actual del Adviento

Adviento es el tiempo fuerte de la esperanza cristiana.

Esa esperanza est orientada hacia la parusa final durante las primeras semanas; a
partir del da 17 de diciembre la esperanza se orienta hacia la celebracin del nacimiento
histrico
de Cristo, que se actualiza sacramentalmente en la liturgia de la fiesta de Navidad.
El hecho de que Adviento se abra con la esperanza escatolgica (parusa final), explica
la presencia de textos apocalpticos relacionados con los ltimos tiempos, que reclaman la
vigilancia; una vigilancia que est tejida de fidelidad a la propia vocacin, de lucha por
conformarse con las exigencias que Dios hace sentir al alma y de sacrificio generoso.
En este clima se comprende bien el alcance de la invitacin del Bautista a preparar
los caminos del Seor; una invitacin llena de dinamismo y responsabilidad, y que debe
proyectarse sobre la propia vida y el entorno social en que est inmersa. De este modo, la
espera escatolgica, lejos de invitar a la inhibicin o al espiritualismo, se convierte en
estmulo eficaz para el compromiso cristiano, a fin de adecuar la creacin entera con el
proyecto que Dios tiene sobre ella.
La esperanza escatolgica no queda invalidada ni menguada por la presencia
permanente de Cristo en su Iglesia y entre nosotros, en cumplimiento de su promesa; pues,
si bien es una presencia real, no es una presencia definitiva. Se trata de lo que los telogos
llaman el ya pero todava no. Esto es aplicable a nivel social, eclesial y personal, puesto
que el mundo, la Iglesia y cada persona, a la vez que experimentan la presencia de Cristo,
sienten la necesidad de su venida definitiva.
Para potenciar esta espera mesinica definitiva, la liturgia deja or la voz de algunos
personajes que la han encarnado y proclamado con especial fuerza: Isaas, prototipo del
ansia veterotestamentaria del Mesas; Juan el Bautista, modelo del itinerario que lleva al
encuentro con el verdadero Mesas; y Mara, Aurora que anuncia la llegada inminente del
Salvador esperado por las naciones y cumbre de la esperanza del mundo hebreo. Estos tres
personajes son los grandes modelos del Adviento de la Iglesia y de cada bautizado, as como
los inspiradores de la esperanza cristiana, tanto litrgica como existencial.
Adviento es, por tanto, el tiempo que, partiendo del hecho ya ocurrido de la
primera venida histrica de Cristo, orienta a la venida ltima y definitiva y a la venida
sacramental en la liturgia de Navidad; donde se actualiza, en el misterio, la venida histrica
y se realiza, tambin mistricamente, el anticipo de la ltima y definitiva venida.
ADVIENTO TIEMPO DE ESPERA
El hombre lleva en el corazn una esperanza de salvacin que experimenta diariamente que
no est a su alcance ni en las posibilidades de su inteligencia ni en su fuerza. Esta espera de
salvacin est destinada a estar siempre en el corazn como un vaco insaciable, o un grito
en el desierto?
Conocemos la historia de dos mendigos que esperan a un cierto Godot que venga a
remediarlos. No saben nada de l, ni siquiera conocen la fecha o el lugar de la cita. Pasan el
tiempo esperando. De pronto se acerca un muchacho con un mensaje indicando que Godot

llegara al da siguiente. Pero al da siguiente llega con la misma misiva: maana! Y los dos
pobretones continan
en su absurda espera.
Alguno podra ver reflejada en estos dos pobres de la obra Esperando a Godot de Samuel
Beckett la situacin del hombre "postmoderno": un condenado a esperar un encuentro que
nunca llegar. Sera un verdadero drama absurdo, un agitarse en un desierto sin descubrir
nada, sin lograr llegar a un oasis, un continuo acariciar esperanzas irrealizables, un desear y
construir proyectos con la consistencia
de castillos de arena construidos en la playa.
Para que la espera no carezca de sentido, exige esperar a alguien, alguien que
realmente viene, que se deja encontrar... de este modo la espera se transforma en un ir al
encuentro, en estar preparados, vigilantes, despiertos... La espera se vive como un
movimiento, un dinamismo, un anhelo gozoso. La espera constituye la misma trama de la
vida. Es su fuerza y debilidad. Impaciente y serena, la espera es compaera de la vida en sus
bsquedas y encuentros. Contiene sus secretos.
A veces es su freno y su trampoln de lanzamiento, su memoria y el latido de su
corazn... La espera es de algn modo nosotros mismos, con nuestras cualidades y
defectos, con nuestras certezas y nuestros interrogantes, con nuestras necesidades
y nuestros deseos (E. Debuyst).
La espera siempre rejuvenece al hombre, dispuesto a partir, con la vieja audacia de un
loco vuelo. Se alimenta con el presentimiento de una novedad inminente, que est a las
puertas y no hay que dejar escapar. Los ojos estn bien abiertos, la mano dispuesta: todo es
tensin hacia el futuro con la seguridad ntima de que va a despuntar la luz de la maana, que
finalmente: Le podremos encontrar! Y habr fiesta.
2. El misterio de la espera y venida de Dios, proclamado en la liturgia
El gozo de la espera y la certeza de la venida
La Palabra de Dios proclamada en adviento resume las esperas y bsquedas del
hombre iluminando cuanto se agita en el corazn y en la mente del hombre; invita a
perseverar en la espera y, a la vez, anuncia el cumplimiento de esta espera.
Desde su atalaya el lector, como atento centinela, nos asegura que no esperamos a un
Godot que nunca llegar, sino a alguien que va a llegar. A nuestra pregunta: Centinela,
cunto queda de la noche?, responde: Viene la maana... (Is 21,11-12).
Este tiempo que nos separa de la venida del Seor, este "entretiempo", est lleno de un
estrimecimiento de gozo, bien conocido por la esposa del Cantar de los Cantares:
La voz de mi amado!
Mirad cmo viene saltando por los montes, brincando por
las colinas...
Se ha parado detrs de nuestra tapia...
(Cant 2,8-9: 21 de diciembre).

Nosotros esperamos al Seor, l es nuestro socorro y nuestro escudo; l es la alegra

de nuestro corazn (Sal 32: 21 de diciembre).