Un ao de pontificado, de Olegario Gonzlez de Cardedal en ABC

el 20 abril, 2006 en 2006

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HACE un ao los lectores del New York Times se enteraban de que en la
bsqueda de sucesor para Juan Pablo II Ratzinger era un candidato no
deseado, ms an, imposible. El mismo da, horas antes de su eleccin, el
diario ABC ofreca la opinin de un periodista, que reclamaba: Cualquiera
menos Ratzinger. El encargado de la informacin religiosa en La Croix ha
publicado un libro que recoge esas especulaciones, esperanzas y rechazos,
con el ttulo: Benoit XVI: le Pape qui ne devait pas tre elu. Sin embargo,
Ratzinger fue elegido con una rapidez sorprendente, para entusiasmo de
unos y preocupacin de otros.
Cmo interpretar la eleccin de alguien que haba manifestado repetidas
veces el deseo de retornar a su patria, cuyo real inters era dedicarse a la
teologa consumando la ilusin de su vida: escribir un libro sobre la vida de
Cristo similar al clsico de R. Guardini: El Seor? Fueron muchos los
factores que contribuyeron a su eleccin, comenzando por su manifiesta
distancia al cargo. La serenidad humana, la seriedad teolgica y la hondura
religiosa con que presidi los funerales de Juan Pablo II y dirigi el Cnclave,
con las correspondientes homilas, revelaron el fondo de su persona. All
haba un hombre limpio y libre, capaz y desinteresado.
Alguien as era el candidato ideal. Adems, en el horizonte cardenalicio no
apareca alguien de talla comparable, una vez que Martini quedaba fuera de
juego por su enfermedad. La razn de fondo fue, sin duda, la conviccin de
que Ratzinger tena la capacidad intelectual, moral y religiosa necesaria
para hacerse con el timn de la Iglesia en un momento de tales desafos a
su verdad y a su identidad, a su misin en el mundo y a su capacidad de
confrontacin con los movimientos y situaciones nuevas. Un hombre as, no
sera el que el Espritu Santo habra elegido para dirigir la Iglesia de Cristo?
Cmo nos aparece su figura despus de un ao? Cuando empieza su
pontificado se encuentra con dos legados supremos: un hecho, el Concilio
Vaticano II, en lenta y difcil recepcin; y una persona, Juan Pablo II, que se
acerc a todo el mundo y a quien todo el mundo agradecido vino a despedir
el da de su muerte. Ante ambos tena que medirse, ser leal heredero a la
vez que ser l mismo. Pero esto slo le era posible si, a la vez que la
continuidad con ellos, sostena una continuidad con los criterios y lnea de
pensamiento que haba mantenido desde que l comenz a pensar, hablar y
escribir como profesor de teologa en la Universidad. Es verdad que la
misin de profesor universitario es una cosa y la de padre, pastor y maestro
en la sede de San Pedro es otra.
Una novedad y originalidad de su pontificado, heredadas de su anterior
ocupacin intelectual en ese mbito de la razn pblica que es la

Universidad, es su insistencia en mostrar que el hombre se fundamenta,

vive y se consuma en una verdad que le precede y que l tiene que
descubrir a la vez que construir en el tiempo; que la vida tiene que estar
afincada en la verdad y la verdad tiene que ser realizada en la vida; que no
son el poder, la mera riqueza o las posesiones, sino ella, lo que ilumina la
vida personal ensanchndola, sanndola y hacindola servidora del prjimo;
que la libertad y la verdad son hermanas gemelas y que, por consiguiente,
no se dignifica una anulando la otra. Desde aqu l ilumin la situacin
espiritual del mundo, escindido entre el positivismo de la ciencia y la
fascinacin de las utopas revolucionarias, entre la secularizacin de la
conciencia y los fundamentalismos.
Ratzinger es el primer Papa que llega a la ctedra de San Pedro tras haber
mantenido un dilogo permanente con culturas, ideologas y religiones, con
los hombres de pensamiento y con los polticos. Sus intervenciones en
Universidades pblicas como la Sorbona, sus dilogos con filsofos como
Habermas o DArcais, con polticos como M. Pera, le haban convertido en la
vspera del Cnclave en el hombre representativo de una fe cristiana, que
reclama la razn histrica junto con el dilogo entre Evangelio e Ilustracin,
que acepta el desafo de una modernidad erguida en soberana de la razn,
a la vez que la urge a confrontarse con las ltimas cuestiones de la
existencia: la justicia, el sentido, la esperanza, el prjimo, la muerte, Dios.
Con ese legado de experiencia intelectual comienza su pontificado
explicitando con toda nitidez sus primacas: el anuncio explcito del
Evangelio; la colegialidad en el gobierno de la Iglesia; la bsqueda de la
unidad de los cristianos; la defensa de la persona y de la vida; la
prosecucin del dilogo con las religiones; la promocin de la paz. An es
demasiado pronto para enjuiciar su trayectoria. Una de sus caractersticas
es la serenidad, calma y tiempo con que ha asumido su misin. No ha
mostrado prisas ni tenido inters en grandes signos o declaraciones.
Consciente de su edad, parece haberse fijado unos puntos muy sencillos
pero muy fundamentales para su pontificado. Ha tardado en publicar su
primera encclica, apenas ha realizado viajes y an no ha hecho
nombramientos, de esos que sorprenden a las masas. Es un hombre de
mirada larga y segura, libre y serena, ms atenida a convicciones interiores
que a repercusiones exteriores. Por eso es imprevisible en muchas de sus
decisiones futuras. Si a ello se aade que viene solo desde s mismo, sin
grupos ni clanes tras de s, entonces aparecen algunas de las caractersticas
de su personalidad.
A estas alturas una cosecha de ideas, hechos y signos es ya reveladora: los
discursos a la juventud en Colonia junto con las palabras dirigidas a judos y
musulmanes; su comportamiento en el Snodo de los Obispos; la encclica
Deus charitas est. A stos yo aadira alguna de sus homilas, que han de
formar parte de antologas futuras: la tenida en los funerales de Juan Pablo
II; la del da de la Inmaculada (en la que hace una relectura del pecado
original y una admirable interpretacin del fundamento y lmites de la

libertad finita ante Dios para mostrar que l no es el antagonista sino el

amigo y coadjutor del hombre); el discurso a la Curia romana el 22 de
febrero, analizando la recepcin que se ha dado del Concilio en doble clave:
una, de reforma de la Iglesia anterior que ha trado admirables frutos; y
otra, de ruptura con esa Iglesia que est siendo funesta para la fe y
esperanza. Junto a textos, tenemos signos como el dilogo abierto y
comprensivo con los sacerdotes del valle de Aosta en vacaciones; su actitud
receptiva y comprensiva con los religiosos tras tensiones y distancias en el
pontificado anterior; la cercana a la vez que la clarificacin crtica de
movimientos y comunidades; la sustitucin de la tiara por la mitra; la
eliminacin del ttulo patriarca de Occidente en el Anuario Pontificio.
El eco que han encontrado sus palabras y el cario que suscita su persona
derivan de algo ms elemental y sagrado: su humildad, su libertad, su
serenidad, su confianza en el valor inmanente de las realidades a las que
sirve; sobre todo, la evidencia de que quien le ha encargado esa misin le
sostiene y acompaa. Esto le confiere el atrevimiento humilde y la
credibilidad con que enuncia esas verdades esenciales que, por consabidas,
olvidamos y pocos se atreven a recordarnos: que Dios es origen amoroso del
hombre; que naturaleza y gracia convergen; que el impulso que asciende
hacia Dios y la condescendencia encarnativa de Dios se encuentran; que la
libertad es don de Dios para vivirla en gozo y construccin del mundo como
servicio al prjimo; que nuestra razn no puede proceder de lo irracionalnatural sino del Logos; que Europa tiene que reconocer las fuentes de su
verdad y cultivar los fundamentos de su dignidad; que el nico Dios y
creador de todos, encarnado en nuestra historia para acompaarnos en
nuestro destino, es el punto de origen y el punto de encuentro, es decir de
la paz entre todos los hombres.
Apenas ha habido grandes acontecimientos en la vida de este Papa, y sin
embargo con l todo es nuevo. La ctedra de la palabra ha sustituido al
estrado del teatro. A Juan Pablo II se le iba a ver; a Benedicto XVI se le va a
escuchar. Palabra y accin, texto y gesto, son inseparables. Pedimos a Dios
que la luz y gracia que le dio para ser maestro hasta ahora, se las d para
ser igualmente padre y pastor. Pastor y pasto solo y suerte buena, deca
de Cristo Fray Luis de Len.