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1. DIGNIDAD
"Creando al hombre <<varn y mujer>>, Dios da la dignidad personal de igual
modo al hombre y a la mujer, enriquecindolos con los derechos inalienables y
con las responsabilidades que son propias de la persona humana".
Pasando ya al estudio concreto de esos derechos inherentes a la persona
humana, primero se encuentra la dignidad:
a) Definicin.
Deriva del latn dignitas, del adjetivo dignus, cuya forma arcaica dec nos revela
su origen del verbo decet: decente. Es la actitud de respeto a s mismo y a los
otros, por el reconocimiento que toda criatura humana posee caractersticas
que la elevan por encima de los otros seres. El respeto a esa dignidad es la
garanta suprema del orden social..
En pocas palabras es el respeto que se tiene en s mismo y en los dems. Es
una estima que se tiene la persona por tener inteligencia y voluntad y que
adems tiene esa misma estima o respeto para con los dems seres de su
misma especie.
b) Naturaleza.
"La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre
a la unin con Dios. [...] el hombre tiene una ley escrita por Dios en su corazn,
en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual ser juzgado
personalmente. El hombre logra esta dignidad humana cuando, liberado
totalmente de la cautividad de las pasiones, tiende a su fin con la libre eleccin
del bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia y esfuerzo
crecientes".
La naturaleza de la dignidad humana consiste en conseguir el fin ltimo del
hombre; en buscar los medios ms eficaces y adecuados para lograr el bien de
la persona misma y el bien de las dems personas.
c) La dignidad en la vida social.
"El gnero humano debe establecer un orden poltico, econmico y social que
est ms al servicio del hombre y permita a cada uno y a cada grupo afirmar y
cultivar su propia dignidad La dignidad humana requiere, que el hombre acte
segn la conciencia y libre eleccin; los hombres, mucho ms conscientes de
su propia dignidad y deber, desean participar cada vez ms activamente en la
vida social y sobre todo en la econmica y poltica. " .
Para poder desarrollar la dignidad de la persona humana, se necesita de un
estado que est al servicio del hombre y permita a ste una libre eleccin,
hecha a conciencia, en la participacin de la vida poltica del estado. Que el
hombre, porque tiene dignidad, pueda escoger a sus gobernantes, pueda tener
libertad en el trabajo, en la religin, en la participacin econmica social, en
pocas palabras: que tenga libertad, con responsabilidad individual y social, en
su vida.
"el hombre recibe de Dios su dignidad esencial y con ella la capacidad de
trascender todo ordenamiento de la sociedad hacia la verdad y el bien. Sin
embargo, est condicionado por la estructura social en que vive, por
la educacin recibida y por el ambiente. Estos elementos pueden facilitar u
obstaculizar su vivir segn la verdad".
"no hay ms Ley justa que la que detalla las exigencias que se desprenden de
la igual dignidad de los hombres, y del fundamento de esta dignidad".
d) Medios para el desarrollo de la dignidad humana
Definicin.
c.
Naturaleza.
Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos10/perhum/perhum.shtml#ixzz3OJBc
OeGw
03/29/2012
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sus acciones conllevan siempre una finalidad, la misma que ha de estar acorde
con su propio bien racional.
Solo el ser humano es capaz de dirigirse conscientemente hacia un
determinado fin, y en vista a ste disponer de una variedad de medios para
conseguirlo. El concepto de persona humana en cuanto ser racional que goza
de una dignidad es elemento esencial en el ulterior desarrollo de una tica que
estudia los actos de esta misma persona y que harn luego posible juzgar
sobre la eticidad de sus propias acciones asi como los medios que usa en vista
a los fines que sta se proponga.
Definir lo que es la persona no es fcil, ni tampoco se puede remititr a una
simple frmula, como aquella que formulase en su tiempo el clebre Boecio:
persona es sustancia individual de naturaleza racional. Si bien Boecio
proporciona un concepto valedero de lo que es la persona, no es suficiente en
cuanto que la persona es algo ms que una naturaleza racional individualizada,
al tiempo que la simple enunciacin del trmino naturaleza racional no explica
en s todo lo que este trmino conlleva. De este modo, en nuestros tiempos
adems de la frmula de Boecio se habla para definir a la persona de notas o
caractersticas de las cuales est compuesta como son: su propia intimidad: la
persona es su ser que se posee a s mismo, es un yo completo distinto de un
t. La manifestacin: la persona as como se posee y tiene una interioridad es
capaz de manifestar a los dems su propio ser, lo cual lo hace principalmente a
travs de lenguaje, incluso el lenguaje del cuerpo, dado que tambin la persona
tiene una ndole eminentemente corprea, no hay nada en en hombre que no
sea personal, el cuerpo tambin pertenece a la persona, es la persona, an
ms reconocemos a la persona por su rostro. En terce lugar si la persona es
capaz o no de manifestarse, si decide cuando hacerlo es porque posee
libertad, que es otra caracterstica o rasgo esencial que define a la persona
humana, libre en su obrar, libre para elegir sus fines y libre para disponer de los
medios para llegar a alcanzar sus propios fines. Fruto de la libertad es la
capacida de dar, pero no solo se entrega algo, sino que es la misma persona
es quien se da, el amor como capacidad de donacin es otro rasgo de la
persona; cuando se entrega algo, alguien tiene que recibirlo lo que implica un
dilogo como otra caracterstica de la persona, por eso la persona es un ser
eminentemente social, necesita de los dems incluso para desarrollarse y
alcanzar su propio bien racional. La persona por tanto no es solo algo racional
sino un ser libre, que se posee, que se manifiesta, que es de ndole corprea,
que es capaz de entablar un dilogo con otra alteridad. La tica ha de tener en
cuenta todos estos aspectos al momento de estudiar las acciones que realiza
quien es el sujeto de todas ellas: la persona humana.
individualidad es, digmoslo as, ms radical que la del accidente, dado que
ste no se individua por s mismo, sino por la sustancia. Ahora bien, la persona
est clausurada, cerrada en su propio ser, no en virtud de su naturaleza
racional, sino por ser un individuo subsistente.
a) Tiene cuerpo y alma.
"En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por su misma condicin corporal,
es una sntesis del universo material, el cual alcanza por medio del hombre su
ms alta cima y alza la voz para la libre alabanza del Creador. No debe, por
tanto, despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, debe. tener por
bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar
el ltimo da".
La constitucin del hombre se divide en dos: en un cuerpo fsico sujeto a
las leyes biolgicas de todos los seres vivos (nacimiento, nutricin,
crecimiento, reproduccin y muerte). Y un alma, principio de movimiento de
todo ser vivo, qu es diferente al de los dems seres vivos ya que est dotado
de inteligencia y voluntad. La inteligencia, es la potencia espiritual del hombre
de conocer la verdad, y la voluntad, la potencia espiritual del hombre de buscar
o tender al bien.
"En virtud de su dignidad, todos los hombres, porque son personas, es decir,
estn dotados de razn y voluntad libre, y provistos de
una responsabilidad personal, estn presionados, por su naturaleza misma, y
obligados, por obligacin moral, a buscar la verdad. Estn obligados tambin a
adherirse a la verdad tan pronto como la conocen y a reglamentar toda su vida
segn las exigencias de esta verdad".
b) Es individual.
Fernando Bastos en su enciclopedia de la Doctrina Social de la Iglesia dice al
respecto; Persona Humana: del latn persona. Es el individuo de naturaleza
racional, portador de potencialidades que se desarrollan a travs de la vida, en
el seno de la familia y de la comunidad. Como individuo, la persona humana
presenta dos caractersticas fundamentales:
l) Es distinta de todos los otros miembros de la especie humana, es decir,
aunque participe de la misma naturaleza, constituye una totalidad en s.
2) Es una unidad, que no puede dividirse sin perecer. Se compone de alma y
cuerpo, espritu y materia, que en ella forman una unidad sustancial, cuya
ruptura es la muerte.
c) Es social.
El hombre es un ser consciente, racional y libre, y, por eso mismo, es tambin
un ser social, que slo en la compaa de sus semejantes encuentra las
condiciones necesarias para el desarrollo de su conciencia, racionalidad y
libertad, caractersticas que lo distinguen de los otros animales. Y precisamente
por ser consciente, racional y libre, el hombre posee derechos inalienables y
deberes morales, mientras el animal slo tiene instintos y hbitos. De ese
conjunto de condiciones que caracterizan a la persona humana: ser consciente,
racional y libre, y por lo tanto social, sujeto de derechos y deberes, resulta la
misma dignidad absoluta y la misma igualdad esencial para todos los hombres,
independientemente de su color, situacin socioeconmica, religin o cultura.
Es una dignidad absoluta porque no depende de ninguna cualificacin, sino
basndose en el mero hecho de tratarse de una persona humana, dignidad que
le confiere un valor inestimable y la coloca como razn de ser de todas
las instituciones sociales, polticas y econmicas. Y esa dignidad debe ser
respetada, ya sea persona rica, ya sea pobre y sin cultura o bien culta, de esta
o de aquella raza, de aquel pueblo o de aquel credo religioso. Aun en el caso
en que el hombre se envilezca por el vicio, transformndose en alcohlico,
corrupto y criminal, no pierde su dignidad esencial, y a l se debe respeto, lo
cual es privilegio de todas las criaturas humanas. El hombre est compuesto y
unido por un cuerpo y un alma (que se compone de inteligencia y de voluntad),
en donde existe una individualidad que hace diferente a cada ser humano. De
la inteligencia y la voluntad se desprenden caractersticas esenciales del
hombre como la dignidad, la Igualdad y la Libertad.
Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos10/perhum/perhum.shtml#ixzz3OJG
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