Fiche de lecture : Martucceli Danilo, La Socit Singulariste, Armand

Colin, Paris, 2010, 264 pages

Rdacteur

Descriptif

Gilliotte
Quentin,
Universit
Paris
Descartes, Master Sociologie denqute,
Parcours
Consommation
et
communication.
Document remis le 04/03/2014.
Courant : Sociologie de lindividu
Objet : La Socit Singulariste
Mots-clefs :
Thorie
Sociale,
pistmologie, modernit, mthodologie,
extrospection

1 Lauteur : X

Danilo Martuccelli est professeur de sociologie lUniversit Paris-Descartes et

membre du Centre de Recherche sur les Liens Sociaux, un laboratoire associ au
CNRS.
Son uvre est marque par la question des conditions de la modernit. Cela se
manifeste ds son premier ouvrage, Dcalages (Martuccelli, 1995) o il considre la
modernit comme source inpuisable de dcalages , sous-entendu de
dsajustements entre les acteurs, les situations et les signes. Il publiera en 1999
Sociologies de la Modernit, un ouvrage prsentant les visions de la modernit des
principaux auteurs en sociologies, rpartis en trois parties : la diffrenciation sociale, la
rationalisation et la condition moderne.
De cette approche de la modernit, il
dveloppera progressivement sa propre vision de la figure de lindividu dont il
dfinira les matriaux avec Vincent Cradec, et tudiera les sociologies avec
Franois de Singly, mais surtout dont lui-mme en expliquera la grammaire . De ce
cadre thorique de la Sociologie de lindividu , Danilo Martuccelli en arrive
dvelopper la notion de Socit Singulariste , le singularisme tant la fois dans la
continuit et en rupture avec la conception dindividualisme.
Danilo Martuccelli uvre plusieurs niveaux au sein de la sociologie : il fournit des
visions panoramiques des concepts sociologiques dvelopps par ses confrres, il
dveloppe ses propres conceptions de la modernit et il uvre galement en tant
qupistmologue en proposant des notions et des mthodes permettant dapprhender
les changements sociaux en adaptant les outils du sociologue, notamment via la notion
dpreuve.
Aujourdhui, quelquun comme P. Corcuff considre Danilo Martuccelli comme
appartenant au courant du constructivisme social , notamment de par sa volont
darticuler microsociologie et macrosociologie, individu et socit, par des doubles
processus de construction et dconstruction de la ralit sociale.

2 Louvrage : La Socit Singulariste, 2010

La construction de louvrage se fait ainsi des individus (singularistes) vers la

position du sociologue (extrospection) en passant par loutil analytique
permettant de crer un lien entre les deux (lpreuve).
Le projet clairement dvoil par lauteur est de pouvoir construire une
sociologie pour les individus . La substitution du des par le pour les
nest pas anodine. Ce que propose Danilo Martuccelli ici, cest bien une
redfinition de la position et de la vision du sociologue sur les individus et leur
rapport la socit. Il sagit dadapter la sociologie son temps : comme si
1

lacuit des outils sociologiques actuels ntant plus suffisante pour comprendre
la socit et les individus contemporains.

Partie 1 : Vers une socit singulariste

La premire partie propose de poser un constat, argumentant que nous nous
dirigeons vers une socit singulariste . C'est--dire une socit guide par
lincessant ajustement entre le singulier et le commun : si lindividualisme nat
dune mfiance envers la socit, le singularisme ne saffirme qu partir dune
reconnaissance du commun (p51). Les individus ne sont plus la recherche
dgalit ou doriginalit, mais ils sont la recherche de singularit, une faon
dtre unique tout en appartenant la socit. Ils ne sont plus orients vers la
ralisation dun modle, dune figure exemplaire, mais bien orients vers la
ralisation de soi, en tant que processus intrinsquement singulier ncessitant de
trouver sa juste place dans la socit.
1. La monte des singularits
-> Cette premire partie vient rappeler quelques lments historiques
permettant de corroborer le fait que nous sommes actuellement au sein dune
socit singulariste .
Aprs une phase dindustrialisation ayant conduit une homognisation de la
consommation, nous nous dirigeons progressivement vers une individualisation de la
production, une consommation sur mesure, personnalise, notamment visible avec le
modle conomique de la long-tail. Mme auprs des institutions, la singularit des
individus prime sur lorganisation. Cette singularisation dplace les tensions une
chelle interpersonnelle : on assiste un renforcement des logiques affinitaires face aux
logiques sociales, grce notamment lexpansion des TIC. On cherche vivre des
moments , des instants privilgis, des expriences sociales esthtisantes. On passe
dune tension structurelle entre standardisation et singularisation une pluralit de
tensions, sous forme de conflits ou dajustements.

2. Les sociologues et la singularit

-> Cette partie vient rappeler les deux paradigmes sociologiques dominants
jusqu prsent (rappelant lternelle tension sociologique entre le micro et le
macro) pour souligner leur inadaptation la ralit du monde contemporain.
Il y a dune part la dimension socitale de la singularit par la socialisation des
individus et dautre part le phnomne de lindividualisation . Le premier semble
aujourdhui incapable de tenir compte avec suffisamment de finesse des potentialits
multiples des individus, qui ne sont plus autant soumis une fatalit sociale. La
socialisation se faisant de plus en plus tout au long de la vie et plus seulement jusqu
larrive lge adulte, les parcours deviennent beaucoup moins prvisibles et trop de
cas particuliers , miraculs ou victimes inattendues viennent mailler la thorie
gnrale. Le second (dclin en trois axes : nouvel individualisme institutionnalis ,
injonction lindividualisation et le sujet rflexif ) trop focalis sur lindividu nest
pas mme de resituer ce phnomne dans un changement paradigmatique et global,
valable pour toutes les sphres de la vie sociale.

3. De lindividualisme au singularisme
-> Aprs un rappel des diffrentes acceptations de lindividualisme, cette partie
vient expliquer le glissement permettant de passer de lindividualisme au
singularisme

Reprenant les origines sociologiques de lindividualisme tel que dfini par

Tocqueville, D. Martuccelli montre en quoi le singularisme est le nouveau visage de
lindividualisme, conservant le primat de lindividu mais en oprant une inflexion :
lgalit nest plus au centre de ce nouvel individualisme. A la place, on pourra mettre
comme pilier de cette socit singulariste la conscience socitalise de soi , un
nouveau type de rapport entre le commun et le singulier. Les individus des socits
contemporaines sont dans la qute dune forme sui generis de justesse personnelle
(p51) de russite de sa singularit par la mise sur pied dune dynamique nouvelle
entre le singulier et le commun (p53). Plusieurs dangers guettent lindividu des
socits singularistes :
interchangeabilit fonctionnelle des tres (p60),
dsenchantement face au sentiment de manque de lgitimit des individus, dsintrt
pour lgalit etc.

4. Singularisme et individuation
-> Danilo Martuccelli invite considrer lindividuation comme grille de lecture
macrosociologique de nos socits. C'est--dire de ne plus voir le primat des
systmes sociaux sur les individus, mais bien dadopter le point de vue dune
aventure commune se dclinant de manire de plus en plus singulire (p69).
Il y a une ncessit de retracer les transformations structurelles qui vivent les individus
au jour le jour. Lindividuation sintresse tudier une socit partir des type
dindividus quelle fabrique structurellement (p70). Lauteur propose dutiliser le
concept non plus comme une simple stratgie analytique, mais bien comme base dune
analyse macrosociologique et soutenu par une perspective historique. Pour mener bien
ce projet il est ncessaire dlaborer des outils spcifiques (autre notamment que le rcit
biographique fortement critiqu par lauteur), se dfaire du fantasme de
lexhaustivit (p74). La nouvelle sensibilit analytique (p75) requise par Martuccelli
propose daller rebours des tudes qualitatives fonction confirmative et plutt de
rechercher spcifiquement ce qui fait quun individu nest pas un strotype de son
personnage de classe.

Partie 2 : Quest-ce quune preuve

Face ce changement structurel et aux inadquations des outils actuels des
sociologues, la deuxime partie de louvrage vise dvelopper la notion
dpreuve : un dfi socialement construit et situ que lindividu doit relever. Il
sagit de saisir les enjeux dune socit historique lchelle des individus (p.
65). Cest donc bien un outil analytique : on identifie des preuves communes
la socit afin dtudier la faon dont elles sont (ou non) russites partant du
vcu de chaque individu.
5. Une logique narrative
-> Lauteur dcline 3 idaux-types dpreuves frquemment rencontrs. Ces
idaux-types sont eux-mmes construits sur une logique ternaire : formation,
mise lpreuve, rsolution, quelque peu limage de la plupart des histoires, et
tout particulirement des rcits initiatiques. Il sagira au final pour lauteur de
privilgier un type spcifique de rcit dans le cadre dune narration sociologique,
remettant en question les trois modles prcdemment prsents.
Lidal-type pique : le hro, un saint, sert exemplifier la figure de lexcellence.
Lauteur met en parallle cette figure avec lvolution historique des hros dans la
littrature religieuse europenne o lindividuation des hros est de plus en plus forte
depuis le XIIme sicle.

Lidal-type existentiel : dans le cadre de cette typologie, il est possible partir dun
vnement fondateur, un projet, de comprendre un individu. Et cette mme preuve se
rpterait moindre chelle, au sein de lexistence de cet individu.
Lidal-type de laventure : ici, il ne sagit pas dune preuve, mais dune multitude
dpreuves constituant un individu singulier car la succession dpreuves est singulire
dans son enchainement. Cette vision serait influence par celle exerce par les mdias
de masse, une fragmentation en missions , ou en pisodes de sries, au service
dune intrigue globale, mais fonctionnant toujours de manire unitaire.
Lpreuve-ambivalence : remettant en question le caractre ternaire des preuves
rellement vcues, leur dimension acheve (il ny a pas de fin dfinitive) et leur
caractre unitaire (les individus sont toujours pris dans une multiplicit dpreuves),
lauteur dfinit une logique narrative propre la sociologie dont il se veut le hraut. Pour
lui il est ncessaire davoir une lecture des preuves dans le cadre dune mise en
tension entre diffrents principes entre lesquels lacteur doit prendre ses dcisions.

6. Une conception de lacteur

-> Lauteur dcline 3 conceptions de lacteur dans le cadre dune sociologie pour
lindividu, fond sur une triple vision : active, morale et esthtique.
Lacteur est celui qui agit autrement : il agit autrement parce quil a toujours la
possibilit dagir et quil nobit a aucune ncessit irrcusable , c'est--dire que tout
est possible.
Lacteur est celui qui se mesure un dfi : mme si tout est possible, il nempche que
lacteur doit affronter des contraintes qui inflchissent ses actions. Lauteur prconise
trois types de prise de recul : personnaliser le hro (il nest pas une entit moral
dsincarn, un strotype vivant, mais une personne choisie par une certaine
contingence), rendre commun les actes dhrosme (les preuves sont vcues par tous
et ils sont quotidiens) et enfin gnraliser les expriences dhrosme ordinaire .
Lacteur est celui qui prouve : D. Martuccelli souligne limportance du ptir et du
ressenti de lacteur. Il sagit daccorder plus de place aux sentiments prouvs.

7. Un mcanisme dvaluation
Ce chapitre sintresse lvolution des preuves dans la socit
contemporaine : de nos jours, les preuves sont constantes, elles concernent des
domaines trs varis et sont de plus en plus personnalises. Lauteur prconise
donc de rompre avec une rduction des preuves une conception seulement
formalise ou institutionnelle (p124).
Il sagit en ralit dun continuum avant tout, dautant plus lpoque contemporaine.
Les tests deviennent de plus en plus rversibles et cest lindividu de dcider de son
sort aprs chaque tape, preuve passe. Il est de plus en plus pouss la
responsabilisation : il porte en lui ses russites et ses checs. Lutilisation dun outil
analytique tel que lpreuve ne doit pas se faire selon le sens vulgaire du terme qui
verrait des dfis situs prcisment dans le temps et lespace, mais bien selon une
logique de mise lpreuve constante. Dautant plus que tout le monde naffronte pas
les mmes preuves et ne le passent pas de la mme faon : la socit contemporaine
mne une forte personnalisation des preuves.

8. Un ensemble denjeux
Il sagit de prsenter ici 4 enjeux propres la notion dpreuve.
Lhistoricit radicale des preuves : lpreuve ne doit pas tre vue comme
transhistorique. Au contraire, chaque poque a ses propres preuves, et le recours
lhistoire est ncessaire mettre en perspective le comportement des acteurs.
La nature structurelle des preuves : Lauteur dgage 4 types dpreuves lies au
contexte franais actuel ( cole, travail, ville, famille ) et 3 preuves renvoyant

diffrentes dimensions du lien social (rapport lhistoire, aux collectifs, aux autres,
soi-mme ). Attention cependant, ces preuves ne sont ni exhaustives ni invariables : il
sagit dhypothses, de postulat, quil est ncessaire de toujours remettre en question et
dadapter aux situations.
Le dcoupage des preuves : il sagit de dpasser les primtres institutionnels ,
c'est--dire accepter daller au-del de ce que certains sociologues appellent champs
ou configuration . A la place dimposer des catgories organisationnelles, il faut
mettre lexprience et la vision des individus au centre du dispositif.
La vocation politique des preuves : la proposition de Martuccelli ne vise pas
uniquement rvolutionner la sociologie, mais galement apporter un nouvel
clairage sur les phnomnes sociaux qui puissent avoir des consquences au niveau
politique, c'est--dire des consquences sur la ralit des individus.

Partie 3 : Lextrospection sociologique

Dans la troisime partie, lauteur dveloppe le concept dextrospection pour
expliquer une nouvelle approche de la sociologie non plus de lindividu mais
pour les individus . Il sagit de rpondre un besoin de professionnalisation de
la discipline. Lextrospection devient ainsi la cl de voute de lintervention du
sociologue en tant que professionnel au service des individus car elle permet la
sociologie davoir une vise mancipatrice
9. Introspection et extrospection
Ce chapitre se penche sur la distinction entre introspection et extrospection,
montrant que certains phnomnes structurels font merger progressivement
une nouvelle demande des individus qui consiste pouvoir comprendre leur
ralit au regard des phnomnes qui leur sont extrieurs.
Lauteur soulve trois modifications profondes que sont le dsenchantement du
monde , la maitrise de soi et la reconnaissance dun univers social dpourvu de
capacits globales de transformation ou du rgulation (p166) pour expliquer que la
demande des individus a volu. En opposition a une vision psychologisante des
individus poussant ces derniers a chercher en eux-mmes la solution a leurs doutes et
leurs problmes, lextrospection vise reconnaitre la part de soi qui dpend
troitement de valorisations externes, accordes de manire diffrentielles aux
diffrents domaines sociaux, aux activits et aux supports dans et par lesquels nous
existons (p179).

10. Une vise dauto-mancipation

Pour lauteur, une sociologie singularise mne ncessairement la question
de lmancipation, objectif propre la sociologie depuis ses origines. Mais il sagit
ici plus exactement dauto-mancipation , c'est--dire que lindividu se doit
dtre lacteur de sa libration dans une socit qui les pousse lautoaccomplissement.
Lauteur explique son projet comme tant lexploration largie des possibilits
permises par les diffrentes cologies sociales personnalises partir de la prise de
conscience de llasticit du monde (p188). Accepter le monde ce nest pas refuser
de le changer. Changer le monde ce nest pas refuser de laccepter (p189) : lindividu
ouvert lextrospection peut tre acteur du changement.
On retrouve ici la vise politique de lauteur cherchant impacter la ralit grce la
prise de conscience permise par la sociologie. Il sagit de trouver le maximum singulier
dindividuation (p195) c'est--dire de pouvoir, pour chaque individu, accder un idal

(toujours imparfait, parfaitement inaccessible) : lidal de la riche individualit .

(p196)

11. Entre acteurs et analystes

Cette partie vise prvenir de certaines difficults que pourraient induire
lutilisation de lextrospection.
Lauteur explique quil existe un double niveau danalyse : dune part un niveau 1
concentr sur lexpression de lindividualit, dautre part un niveau 2 permettant de
dgag la ralit structurelle de lpreuve. Dans le cadre de cette analyse, il faut lutter
contre diffrents lments. Dabord contre le fatalisme, c'est--dire la rsistance des
individus la possibilit de changement. Mais aussi contre les certitudes des acteurs
(dsormais sensibles certains concepts sociologiques qui se sont dmocratiss et qui
rendent lenqute plus complexe) et des sociologues.
Lautre problme vient du risque de responsabilisation des individus : la socit
contemporaine tend dj faire des individus les acteurs et uniques responsables de
leur condition. Leur rvler les potentialits de leur parcours, rvler leurs capacits
influer sur llasticit du monde cest risquer daccroitre ce sentiment de responsabilit,
alors mme que tous les individus nont pas les mmes capacits daction. Lauteur
discerne ainsi dune part la responsabilit qui est linfluence effective des individus sur
leur monde, et dautre part la responsabilisation qui est le processus rendant les
individus systmatiquement responsables.
Enfin, un dernier enjeu est celui des tensions entre le savoir et laction , et
notamment le risque, linverse de la pense des Lumires, que la connaissance ne soit
vue comme nfaste et ne pousse linaction claire (p220). La connaissance coproduite est aussi une source de conflit (p224).

12. Un dispositif dintervention

Dans cet ultime chapitre, D. Martuccelli propose un dispositif mthodologique qui
puisse mettre en pratique lensemble des 3 concepts principaux dvelopps
jusqu prsent.
Le premier exercice, lEnsemble Socital DEpreuves (ESE) vise dgager, faire
apparaitre une vision globale dans diffrentes preuves traverse par un individu. Le
second exercice, lEnsemble Personnel dEpreuves (EPE), vient hierarchiser et articuler
ces mmes preuves de manire rvler les plus importantes. Le troisime exercice
vient pour tenter de mettre jour des initiatives pratiques afin dagir sur notre monde
social. La quatrime exercice, la constitution dEcologies Sociales Personnalises (ESP)
vise estimer et reprer les ressources et les potentialits offertes par
lenvironnement. Enfin, le dernier exercice, la Rsonance interindividuelle des preuves,
est un travail de groupe permettant de mettre les expriences et le vcu des preuves
de chaque individu en perspective avec les preuves dautres individus en co-prsence,
afin dachever la prise de conscience socitalise.

Conclusion
Louvrage aura permis de rpondre 3 enjeux, 3 crises auxquelles la sociologie
contemporaine doit rpondre. Dabord une crise intellectuelle : lapprhension de
la socit actuelle ncessite de nouveaux paradigmes qui puissent tre plus a
mme de la reflter avec justesse. La rponse donne est le Singularisme. Puis
une crise analytique : le changement de socit induit par le singularisme impose
de se dter de nouveaux outils. Le concept dpreuve a cette vocation. Enfin, une
7

crise professionnelle : la sociologie peut aujourdhui prtendre pouvoir aider les

individus et non plus seulement les analyser. Lextrospection rpond ce besoin
en rendant le sociologue acteur de la prise de conscience de llasticit du
monde .

Conclusion de la fiche de lecture

A la lecture de ce livre, ce quil me reste, ce nest pas tant des critiques ou des
avis tranchs, favorables ou non, que des interrogations.
Cet ouvrage sest montr particulirement intressant car sa logique ternaire
vient rsumer et articuler lensemble de lunivers thorique et pratique de D.
Martuccelli, faisant de La Socit Singulariste un hybride, un entre-deux, notion
qui semble galement caractriser sa propre sociologie.
Au fond, lauteur demande ici jouer au funambule tous les tages.
Macrosociologie et microsociologie, individuation et socialisation, standardisation
et singularisation, singularit personnelle et structurelle Et cest peut-tre une
des premires vraies interrogations que suscite louvrage : cette ncessit du
sociologue singulariste toujours tre sur le fil est-il tant une nouvelle approche
quune imposition trouver le juste milieu dont les individus dcrits dans
louvrage sont galement vous ? Lexercice sociologique propos par Danilo
Martuccelli est trs exigeant car le maintien dans une position de justesse est un
exercice videmment trs dlicat. Lemploi du terme dart du dcoupage pour
signifier lajustement ncessaire entre les catgories danalyse peut paraitre
symptomatique. Il ne sagit plus de techniques avec ce que cela a de
parfaitement reproductible dun sociologue un autre. Il sagit presque dune
forme de talent. Cela ne mne-t-il pas finalement une singularisation
institutionnalise du sociologue, pouss devenir un artiste ? Un tre
singulier par sa maitrise des techniques, visant explicitement mettre en valeur
son individualit, comme dautres praticiens, du chirurgien esthtique
lbniste, qui se forment une rputation ? Et de non plus orienter les travaux
des sociologues vers la dcouverte de nouveaux horizons mais vers la
standardisation de processus dextrospection, nayant progressivement plus
aucun intrt proprement sociologique une fois appliqus une certaine partie
de la population, mais des intrts purement individuel (pour la carrire du
sociologue et lindividuation du client ).
Dailleurs, le principe mme dancrer la sociologie dans son poque peut sembler
atypique dans la mesure o bien souvent les thoriciens ont cherch des rgles
qui autant que faire se peut puissent tre universelles. Ici, la sociologie, le
sociologue et lenqut rentrent pleinement dans cette conception singulariste,
lauteur souhaitant ici transformer la sociologie par le prisme de ce que cette
dernire a elle-mme rvl et caractris, avouant ainsi navoir une porte qu
une courte ou moyenne chelle temporelle. Si demain la socit nest plus
singulariste, la sociologie ne le sera plus non plus.

Il y a incontestablement une vision politique, clairement revendique, qui vise

pousser la socit dans le sens de la marche : on singularise la sociologie sur
la base dun processus de singularisation observ empiriquement pour permettre
daccentuer cette mme singularisation des individus. Cela peut paraitre assez
tonnant quune sociologie revte une telle dmarche de performativit. Mais
quelle est au fond la potentialit de renouvellement ? Une fois que les preuves
auront t abordes auprs dun nombre suffisant dindividus, quelles suites et
quelles possibilits pour la sociologie ? A terme, lintrt sera-t-il uniquement
rserv aux individus-clients ? Et comment aborder des faits sociaux ne
sancrant pas directement dans une des preuves pr-construites ? Cela ne
risque-t-il pas datomiser les sujets sociologiques non compatibles avec les
preuves proposes ?
Malgr la possibilit laisse par lauteur de modifier les catgories, lobjectif
dune sociologie singulariste pourra-t-il tre en accord avec la volont dtudier
certains phnomnes particuliers ? Si le modle de la socit singulariste semble
parfaitement fonctionner avec par exemple une analyse des utilisateurs des
rseaux sociaux (appartenant des groupes tout en cherchant sen distinguer),
le dispositif mthodologique propos est-il en mesure de se plier une tude
cantonn ce thme ? Ne risque-t-il pas de se borner un processus dont
lvolution est certes conditionne par la construction faite par les enquts,
mais toujours partir de catgories ncessairement institutionnelles et donc
rigides ? Ne risque-t-on pas de passer dune volont de caractriser un
mouvement de fond, la singularisation, un trait commun dans la diversit des
pratiques, une tude de cette seule et unique singularisation comme seule et
unique fin ? C'est--dire que la singularit ne soit plus seulement une grille
danalyse, une paire de lunettes sociologique , mais quelle soit galement
la base de la mthode et de lobjectif, donnant limpression dun concept
identique un ruban de Mbius : le constat, loutil et la finalit ne sont quun seul
et mme ct dune figure semblant pourtant compose de faces distinctes.
En somme malgr plusieurs lectures, jai limpression de manquer de rassurance
sur leffectivit et sur les rsultats que lon puisse obtenir, non par rejet du
dispositif que par incapacit projeter les consquences directes dun point de
vu sociologique et individuel. Une fois cette nouvelle vise de la sociologie
accepte, ce nest pas tant la construction de lpreuve selon les diffrentes
typologies ou les objectifs de lextrospection qui minterrogent que le contenu de
lultime chapitre. Face une telle proposition pratique et nanmoins
complexement articule, ne faudrait-il pas proposer des formations ou des
sminaires qui puissent permettent de sapproprier cette dmarche ?

Bibliographie
Aucun ouvrage ntant en lien direct avec mon sujet, jai donc choisi des travaux
pouvant servir en priphrie . tre crivain : cration et identit de N. Heinich
pourrait par exemple mclairer suite ce que jai pu interprter comme des

stratgies ditoriales dans la rdaction de tweets, entrainant peut-tre la cration

dun certain ethos , dune face , dune identit numrique.
Les autres ouvrages seraient intressants pour prolonger la rflexion sur
lindividu moderne, et notamment ceux de Danilo Martuccelli lui-mme car ils
permettraient dapporter plus de richesse certains points survols dans le cadre
de La Socit Singulariste.
HEINICH N. (2000), tre crivain : cration et identit, Paris, ditions La Dcouverte.
KARPIC L. (2007), Lconomie des singularits, Paris, ditions Gallimard.
MARTUCCELLI D. (2002), Grammaires de lindividu, Paris, ditions Gallimard.
MARTUCCELLI D. (2006), Forg par lpreuve, Paris, ditions Armand Colin.
SINGLY DE F. (2005), LIndividualisme est un humanisme, La Tour dAigues, ditions de LAube.

Citations complmentaires
Le Singularisme est une affirmation paisible et sereine de soi-mme, un souci de
singularit, l o le dsir de renomme est un penchant forte ancien des individus
[] prenant souvent la forme dune passion comparative dangereuse. (p50-51).
La prise en compte de la singularit et de son expansion invite dplacer le centre
de gravit de la sociologie de la socit vers les individus, en mettant en uvre une
intelligibilit des phnomnes sociaux leur chelle . (p65)
[] cest par son agir face une preuve que lindividu se singularise. Cest en
apportant une rponse personnelle une preuve commune, quil devient un acteur
spcifique . (p103)
[] la problmatisation de la diffusion des phnomnes sociaux, et le besoin
dassocier fortement lvaluation des preuves leurs contextes daction, ne
tmoigne de rien dautre que de la ncessit croissante de prter une plus grande
attention la singularit des expriences. (p141)
Par les preuves, le projet est diffrent. Il sagit non seulement de comprendre
ocmment les individus font face des changements [] mais de parvenir, en partant
de lexprience des acteurs, une intelligence historique largie de la socit dans
laquelle ils vivent. (p144)
La monte des singularits engage une transformation de la sociologie. Elle force
concevoir, au sens fort du terme, une sociologie pour les individus visant
transmettre une comprhension de la vie sociale leur chelle, leur permettant de
comprendre quel point ce quils prouvent est un effet filtr de la socit . (p164)
Dans une socit de singularits, lidal ne peut tre autre que lautomancipation : cest--dire non seulement la capacit vivre sans la tutelle dautrui
(mancipation) mais bel et bien la capacit dexplorer pratiquement sa vie, de
parvenir une conception plus riche, plus largie, consistante de la ralit afin de
dcouvrir tous les possibles quelle recle poir chacun dentre-nous, ici et
maintenant . (p182)

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