UNIDAD 3:

L A A LTA E D A D M E D I A

En el siglo IX, Europa se vio sacudida

por una nueva oleada de

pueblos invasores. A

la presin de los musulmanes en el Mediterr-

neo se aadi la de los normandos o vikingos

en el Atlntico y la de los hngaros o magiares

en el ro Danubio.

canos, entregando sus tierras a cambio de proteccin.

Todo ello provoc la concentracin de

grandes extensiones de tierra en manos de nobles, obispos y abades. Subordinada a ellos se

situaba una gran masa de hombres y mujeres

Los siglos finales de la alta Edad Media

sin propiedades. Esta nueva forma de depen-

biles, no podan garantizar la seguridad de sus

predominante en Europa occidental entre los

fueron momentos de crisis y pobreza. Los reyes

que sucedieron a Carlomagno, de gobiernos d-

sbditos, por lo que los asustados campesinos

buscaron el amparo de los poderosos ms cer-

dencia personal condujo a la aparicin del feu-

dalismo, rgimen poltico, econmico y social

siglos IX y XIII.

LA SOCIEDAD

tierras, gozaban de privilegios, como leyes pro-

FEUDAL

pias o exencin de impuestos.

teneca por nacimiento. Cada uno cumpla su

FEUDAL

La sociedad feudal estaba organizada en

tres rdenes o estamentos, a los que se per-

funcin: los nobles guerreaban, defendiendo sus

LA ECONOMA

La Europa medieval era un mundo rural

territorios y a las personas que en ellos vivan.

en el que la riqueza se fundamentaba en la po-

el saber antiguo, a travs de la copia de libros

un seor laico o eclesistico que intentaba ser

Los clrigos o eclesisticos (la Iglesia) rezaban

por la salvacin de la humanidad y preservaban

antiguos y la enseanza, y los campesinos y

artesanos, que constituan la mayora de la

poblacin, formaban el estamento no privile-

giado, y trabajaban para abastecer y alimentar

a los otros dos grupos.

Esto dio lugar a una sociedad organi-

zada jerrquicamente en forma piramidal: en la

cspide estaban el Papa, el Emperador y los

reyes; en un orden inferior, nobles y clrigos, y

en la base, la mayora de la poblacin: artesanos, campesinos libres y siervos. Nobles y cl-

rigos, propietarios de la mayor parte de las

sesin de la tierra. El centro de l actividad

econmica era el feudo, territorio en manos de

autosuficiente; es decir, producir todo lo ne-

cesario

para

vivir:

alimentos,

herramientas,

vestidos, utensilios domsticos, etc.

El feudo se divida, como ya vimos en la

unidad anterior, en dos partes: la reserva seorial y los mansos.

VIDA DE LOS NOBLES

El modelo poltico y social de la clase

alta durante la edad media fue el vasallaje y

el feudo; as, en el feudalismo, todos los no-

bles estaban unidos entre s por lazos de de-

pendencia personal. La unin, un autntico

contrato verbal o escrito entre dos personas

libres, el vasallo y el seor, se llevaba a cabo

en una ceremonia solemne a la que asistan familiares y parientes, el llamado acto de va-

sallaje. El ritual era similar en toda Europa:

el vasallo se arrodillaba ante el seor y le pro-

meta fidelidad, obediencia, ayuda militar y

consejo; el seor, a cambio, se comprometa a

darle proteccin militar y mantenimiento eco-

nmico, para lo que le conceda un castillo y

tierras de las que obtener rentas, es decir, un

FEUDO.

La formacin

torneos y en las actividades de caza mayor o

con halcn, se entrenaba cada da en las dis-

tintas tcnicas de lucha y aprenda estrategias

militares utilizadas en batallas pasadas.

Hacia los veinte aos se converta en un

combatiente a caballo (caballero) y asuma la

defensa de los ideales propios de la nobleza:

la valenta, la lealtad, la fidelidad a la palabra

dada y la defensa de los dbiles, las viudas y

los nios.

Las mujeres nobles, en cambio, vivan

recluidas en el castillo, dedicadas a educar a

los hijos, dirigir a los criados, rezar y bordar.

de los caballeros

La vida del varn noble giraba en torno

a la actividad militar. Hasta los diez o doce

aos lo iniciaba su padre en la equitacin, la

caza y el manejo de las armas. Despus con-

El Castillo

Los castillos solan situarse sobre ele-

vaciones del terreno. Por una parte, era la re-

sidencia del seor feudal. Desde su altura,

ste controlaba el territorio de su feudo y vi-

tinuaba su formacin en el castillo de un noble

gilaba a sus vasallos. Al mismo tiempo, el cas-

caballera. Acompaaba a su maestro a los

de las guerras.

o del rey. All se integraba, junto con otros

jvenes nobles, en una especie de escuela de

tillo era una fortaleza para la defensa del

seor y sus vasallos en los momentos difciles

CEREMONIA DE NOMBRAMIENTO
DE UN CABALLERO

El interior

Proteccin externa.

En el interior del recinto se disponan

El recinto estaba delimitado por gruesas

las dependencias principales. La ms destacada

ronda, utilizado por los defensores para poder

otras habitaciones contena el saln principal,

murallas y altas torres. En la parte superior de

la muralla se situaba el adarve, o camino de

recorrer la totalidad de la muralla desde su

parte superior, mejorando as tanto la vigilancia como la defensa del castillo; a los pies del

edificio se abra un profundo foso, seco o in-

undado. Para poder pasar, se construa un

puente levadizo que conduca hasta una nica

puerta cerrada con un rastrillo o reja corrediza; la entrada estaba flanqueada por dos to-

rres, coronadas por un puesto de guardia, y

protegida por una especie de fortn de madera

llamado matacn.

Las paredes estaban llenas

de pequeos vanos abocinados hacia el interior,

llamados barbacanas, desde las que se disparaban flechas.

era la torre del homenaje, residencia del seor,

dividida en plantas por suelos de madera; entre

la capilla y los dormitorios. Otras construcciones albergaban todo lo necesario para vivir o

mantener un largo asedio: talleres de artesa-

nos (herrera, carpintera, etc.) sala para la

tropa, almacenes, establos, horno y molino,

pozo y aljibe de agua, cocina, etc.

La vida en el castillo no era fcil. Sus

estancias solan ser oscuras, fras en invierno,

poco confortables y escasamente amuebladas.

Todos los acontecimientos importantes se ce-

lebraban en el saln, la estancia ms amplia y

luminosa, donde el seor administraba e impar-

ta justicia, reciba a las visitas o celebraba

grandes banquetes, amenizados por juglares.

CASTILLO DE LOARRE, EN HUESCA

LA VIDA DEL CLERO:LA IGLESIA, INSTITUCIN DE PRESTIGIO

La sociedad feudal era profundamente

religiosa. Dios era el centro de todas las

cosas, y la salvacin de las almas, el fin principal de la vida de las personas en La Tierra.

La Iglesia tena un gran prestigio y los clrigos

o eclesisticos formaban un estamento privile-

giado cuyas ocupaciones principales consistan

en predicar, ensear la doctrina cristiana y administrar los sacramentos.

La iglesia estaba presente en los mo-

mentos ms importantes de la vida de los hombres y las mujeres: el nacimiento, a travs del

bautismo; el casamiento, a travs del matrimonio, y la muerte, a travs del entierro, Los to-

ques de las campanas de iglesias y monasterios

organizaban los quehaceres de la vida cotidiana

y eran la referencia ms habitual para medir el

tiempo.

Las parroquias y los monasterios reali-

zaban tambin una importante labor social:

ayudaban a los pobres, asistan a los enfermos,

recogan a los nios abandonados y hospedaban

a los peregrinos. Adems, en una sociedad violenta y enfrentada en continuas guerras, la

Iglesia velaba por la paz mediante la tregua

de Dios.

La organizacin de la Iglesia

El clero se divida en dos grupos:

el clero secular y el clero regular. El clero se-

cular estaba formado por los curas de las pa-

rroquias,

mientras

que

el

clero

regular

lo

integraban monjes y monjas que vivan en co-

munidad, obedeciendo a una regla (orden mo-

nstica).

Por otra parte, obispos, abades y altos

dignatarios eclesisticos componan el alto

clero; disfrutaban de elevadas rentas y eran

verdaderos seores feudales. Los numerosos

prrocos rurales, monjes y monjas que vivan

de forma mucho ms pobre, integraban el bajo

clero.

lagares, etc. Tambin fueron importantes cen-

EL MONASTERIO
La vida monstica
La

vida

monstica

tros de cultura, con escuelas bibliotecas y

nace

en

oriente,

donde se inici desde muy antiguo la costumbre

de retirarse del mundo a un lugar apartado

para dedicarse a la meditacin. Al establecerse

en Europa este gnero de vida se introdujo una

modificacin: el monje se separaba de la sociedad, pero haca til su vida uniendo a la

oracin el trabajo, segn el conocido lema de

Ora et labora.

El introductor de tal novedad fue San

Benito de Nursia, fundador de la orden que

lleva su nombre: los benedictinos.

Importancia Cultural

Los monasterios medievales eran verda-

deros centros econmicos y de poder. Tenan

scriptorium, lugar donde se copiaban a mano

cdices y libros muy antiguos, que se ilustra-

ban con miniaturas. Adems, desempearon una

funcin asistencial, por lo que tenan instala-

ciones para practicar la caridad y la hospitalidad, como la hospedera.

El monasterio

Un monasterio estaba integrado

por varias edificaciones. Las principales eran la

iglesia, lugar de oracin, y el claustro, lugar

de recreo y vida en comn. Alrededor de este

ltimo se dispona la sala capitular, utilizada

para las reuniones de la comunidad, el refec-

torio

(comedor)

las

celdas

entre otras dependencias.

(dormitorios),

sus propios campos trabajados por siervos, talleres de tejidos, boticas, forjas, carpinteras,

EL SCRIPTORIUM:

Era la parte del monasteriodedicada a la copia de libros.

Generalmente se situaba cerca de la biblioteca, y en ella trabajaban muchos monjes con diferentes funciones: copistas, traductores de griego y latn, ilustradores, etc. Gracias a ellos el saber
abtiguo pudo transmitirse a las generaciones venideras, aunque
muchas veces malinterpretado y con omisiones. Con la aparicin
de la imprenta en el s.XVi los scriptoria desaparecen.

LA VIDA DE

LOS CAMPESINOS

cinco aos, e incluso ellas mismas moran con

Por su situacin jurdica, los campesinos

frecuencia en alguno de los numerosos partos.

El villano era una persona libre que

de lana y solan confeccionrsela ellos. Solo

El siervo, por el contrario, no poda

La comida era tan austera como el ves-

se dividan en villanos y siervos.

poda vivir donde quisiese e incluso cambiar de

feudo.

ban hacia los 14 aos y tenan muchos hijos,

pero ms de la mitad de ellos no llegaba a los

La ropa de los campesinos era casi toda

tenan un vestido, que utilizaban durante todo

el ao.

abandonar el manso que cultivaba, al que es-

tido: pan de centeno, sopas, verduras cocidas,

seor, que le deba justicia y proteccin, no

ocasiones como Navidad o alguna otra fiesta

La vida de ambos era especialmente dura

salaban y secaban ahumndolo en el fuego del

taba vinculado. Sin embargo, no era un es-

clavo. Posea algunos bienes personales, y el

poda golearlo, matarlo ni venderlo.

y miserable: a los cuatro aos, los hombres co-

menzaban a colaborar en las tareas de la casa:

buscaban lea, vigilaban el ganado y alimenta-

ban a los animales domsticos. A los 14 alcanzaban la mayora de edad y empezaban a

trabajar en todas las faenas agrcolas. A los

16 o 18 se casaban con la mujer elegida por su

padre. Si vivan ms de 40 aos, podan consi-

derarse seres afortunados. La prctica totalidad de ellos eran analfabetos y, como mucho,

aprendan de memoria algunas oraciones y los

rituales de la doctrina cristiana.

leche y huevos. A veces se tomaba queso y

vino, o cerveza. A carne se consuma en raras

importante. En noviembre o diciembre sacrificaban un cerdo y una parte del ganado, que

hogar. Era el nico mtodo para disponer de

carne hasta la llegada de la primavera.

La vivienda de los campesinos era muy

modesta. Los muros, segn la regin, eran de

madera, barro o piedra, la cubierta, de paja, y

el suelo de tierra apisonada. Tena una o dos

habitaciones poco iluminadas, mal ventiladas y

a menudo sin ventanas.

En mitad de la estancia, que se utilizaba

como vivienda, establo y granero, se dispona

el hogar. La mala ventilacin propiciaba que la

Las mujeres ocupaban un lugar impor-

habitacin se llenase de humo, impregnando con

cosechando y vendimiando, adems de cocinar,

cacerolas de barro y escudillas, jarras de ma-

tante, tanto en las tareas del campo como en

el hogar. Ayudaban en el campo sembrando,

cuidar de los nios, hilar, tejer y amasar el

pan, entre otras tareas domsticas. Se casa-

su olor los escasos muebles y enseres: un

banco, varios camastros de paja, unas cuantas

dera y poco ms.

10

LA ALTA EDAD

del noroeste y de Los Pirineos, que dieron

MEDIA EN ESPAA

lugar a modestos ncleos cristianos de resis-

tinta en la Pennsula Ibrica con respecto a

pennsula una continua lucha, llamada Recon-

La Edad media se vivi de manera dis-

otros lugares de Europa, al quedar sometido al

islam casi todo su territorio. Solo escaparon al

control musulmn pequeas reas montaosas

tencia. Estos se convertiran con el tiempo en

reinos, y sostuvieron con los musulmanes de la
quista.

11

EL REINO

ASTUR LEONS:

El primer ncleo de resistencia al islam

nes en Galicia, el valle del Duero y la cabecera

del Ebro. A principios del siglo X, la amplitud

del territorio ocupado era tal, que la capital

se form en Asturias, donde un grupo de mon-

del reino se traslad a Len, por lo que, a par-

Covadonga (722). La batalla no fue ms que

reino de Len. En su extremo oriental se con-

taeses, dirigidos por Pelayo, un noble visi-

godo,

logr

derrotar

los

musulmanes

en

una escaramuza, pero constituy el origen de

un reino cuya capital se fij primero en Cangas

de Ons y despus en Oviedo.

Los sucesores de Pelayo fueron incorpo-

rando el terreno abandonado por los musulma-

tir de ese momento, los historiadores hablan de

reino astur-leons y, despus, simplemente de

form el condado de Castilla, y en su extremo

occidental, el condado de Portugal, germen de

los futuros reinos que llevan ese mismo nombre.

LA BATALLA DE COVADONGA:

batalla de Covadonga vista por los cristianos

Pelayo estaba con sus compaeros en el monte

Aseuva, y el ejrcito de Alqama lleg hasta l y

alz innumerables tiendas frente a la entrada de la

cueva (). Alqama mand entonces comenzar el

combate, y los soldados tomaron las armas. Se le-

vantaron los fundbulos, se prepararon las hondas,

brillaron las espadas, se encresparon las lanzas e

incesantemente se lanzaron saetas. Pero al punto

se mostraron las magnificencias del Seor: las piedras que salan de los fundbulos y llegaban a la

casa de la Virgen Santa Mara, que estaba dentro de la cueva, se volvan contra los que las

disparaban y mataban a los caldeos. Y como Dios no necesita las lanzas, sino que da la palma

de la victoria a quien quiere, los cristianos salieron de la cueva para luchar contra los caldeos;

emprendieron stos la fuga, se dividi en dos su hueste, y all mismo fue, al punto, muerto Al-

qama y apresado el obispo Oppas. En el mismo lugar murieron 124.000 caldeos, y los 63.000 res-

tantes subieron a la cumbre del monte Aseuva y, por un lugar llamado Amuesta, descendieron

a la Libana. Pero ni stos escaparon de la venganza del Seor.

La batalla de Covadonga vista por los musulmanes

Dice Isa ben Ahmad al-Razi que en tiempos de Anbasa ben Suhaim al-Qalbi, se levant en tierras de Galicia un asno salvaje llamado Pelayo. Desde entonces empezaron los cristianos de al-

ndalus a defender contra los musulmanes las tierras que an quedaban en su poder (). Los

islamitas, luchando contra los politestas y forzndoles a emigrar, se haban apoderado de sus

pas () y no haba quedado sino la roca donde se refugia el rey llamado Pelayo con trescientos
hombres. Los soldados no cesaron de atacarle hasta que sus soldados murieron de hambre y no

quedaron en su compaa sino treinta hombres y diez mujeres. Y no tenan que comer sino la

miel que tomaban de la dejada por la abejas en las hendiduras de la roca. La situacin de los

musulmanes lleg a ser penosa, y al cabo los despreciaron diciendo Treinta asnos salvajes,
qu dao pueden hacernos?.

12

LOS NCLEOS
PIRENICOS

Los principales focos cristianos de re-

sistencia en el pirineo fueron el reino de Na-

varra,

formado

partir

de

la

progresiva

independencia de Pamplona a lo largo del siglo

IX, y los condados aragoneses y catalanes que

integraban en el siglo VIII la Marca Hispnica.

El reino de Navarra, que hasta mediados

del siglo XII se conoci como reino de Pam-

plona, alcanz su mximo esplendor con San-

cho

III

el

Mayor,

que

consigui

gobernar

adems de los condados aragoneses, el con-

dado de Castilla y ejercer cierta autoridad

sobre el reino de Len. A su muerte, en 1035,

se originaron los reinos de Castilla y Aragn,

que tomaran el impulso del avance cristiano

desde el siglo XI.

La Marca Hispnica estaba constituida

por los condados del pirineo Central (Aragn,

Sobrarbe y Ribagorza) y os condados catala-

de Aragn. Entre los condados catalanes se

fue asentando la primaca del de Barcelona,

donde Wifredo el Velloso estableci una dinasta condal independiente en el siglo IX que
se fue expandiendo hacia el ro Llobregat.
LA REPOBLACIN

Junto a la conquista, el avance cristiano

supuso la repoblacin de los territorios arrebatados a al-ndalus o abandonados por los

musulmanes. Durante los siglos IX y X, los ex-

tensos territorios de la cuenca del Duero fue-

ron

repoblados

por

cntabros,

astures,

vascones y mozrabes llegados de al-ndalus.

Las zonas repobladas fueron ocupadas por

hombres y mujeres que hablaban una lengua

derivada del latn que incorporaba tambin palabras procedentes del rabe, dando lugar as
al castellano.

nes. Los primeros pasaron de la dependencia

carolingia a la navarra, de la que se indepen-

dizaron despus de 1035, dando lugar al Reino

REPRESENTACIN DE
SANCHO III EL MAYOR

13

14

EL ROMNICO

ARQUITECTURA

Los principales elementos de la arqui-

EL PRIMER

tectura romnica son el arco de medio punto,

ARTE INTERNACIONAL

A partir del siglo XI, Europa empez a

despertar de su penosa situacin anterior: la

economa mejor y aument la poblacin. Algunas regiones europeas, aprovechando la recuperacin

econmica,

decidieron

construir

iglesias y monasterios en piedra. Para ello con-

trataron a maestros canteros que se ganaban

la vida dirigiendo cuadrillas de albailes, canteros y carpinteros, y que viajaban de un pas

a otro ofreciendo sus conocimientos tcnicos.

el pilar cruciforme y la bveda de can; esta

ltima surge del arco de medio punto, y lleva,

como

refuerzo,

unas

estructuras

llamadas

arcos fajones, que se encargan de transmitir e

peso de las cubiertas a los pilares y las co-

lumnas. Los edificios son por lo general bajos,

tienen muros muy gruesos y contrafuertes en

el exterior, lo que les da una enorme solidez,

pero como consecuencia tienen muy pocas ventanas, de ah que su iluminacin sea escasa.

La planta de las iglesias sola ser de

cruz latina, con una, tres o cinco naves; la

Surgieron as, por toda Europa, iglesias

central se cubre con bveda de medio can y

piedra, ventanas semicirculares, gruesos muros,

las naves laterales se prolongan alrededor de

y monasterios que presentaban unas caractersticas comunes (construccin casi siempre en

etc.). As se inicia, pues, el estilo romnico,

que se prolongar hasta mediados del siglo XII

y cuyo nombre procede de la forma de sus

arcos y de muchos otros elementos de su arquitectura,

los romanos.

que recuerdan a los utilizados por

las laterales con bvedas de arista. En algunas

iglesias, especialmente en las de peregrinacin,

la cabecera, surgiendo as un nuevo espacio,

llamado girola.

El arte romnico se extendi por toda

Europa. Los edificios ms destacados son la

iglesia de Sant Sernin de Toulouse, la iglesia

de La Madeleine, en Vezelay, la catedral de

Worms, en Alemania, etc.

15

CPULA DE CAN CON

ARCOS FAJONES

16

ESCULTURA:

Las iglesias romnicas se ornamentan

con esculturas y pinturas. La decoracin tiene

un sentido didctico: ensear a un pueblo sen-

cillo y analfabeto la doctrina cristiana a travs

de las imgenes. Por ello, las figuras se deforman y esquematizan para expresar mejor el

mensaje religioso. Los relieves de piedra son

toscos e ingenuos, siendo su tema principal

Dios todopoderoso (Pantocrtor) y el Juicio

final. Suelen aparecer en los claustro y en las

portadas, y especialmente en los capiteles de

las portadas.
Es

muy

caracterstica

la

figura

del

Cristo romnico, sin ningn tipo de sensacin

de dolor en el rostro, cubierto con un pao de

pureza en forma de falda y cuatro clavos.

CRISTO ROMNICO

17

THE ROMANESQUE ART AND THE ST

JAMES WAY

The Romanesque art arrives to Spain

from France and Italy. There are two different

The most important ways used to go to Com-

postela were 4, and all of them converge at

Puente la Reina (Navarra) and then continues

to Santiago.

But the St James way was more than a

schools: The Catalonian School, developed by

simple religious route or pilgrimage. It helps the

que art and the St James Way.

and political areas.

lomardian stonemasons, and the Castile and

Leon School, linked with the French RomanesTHE ST JAMES WAY

In 813 a hermit discovers, on a place of

Galice, called Campus Stellae, a rich burial

Christian kingdoms to be united in different

aspects, with an special identity in the cultural

THE GREAT VARIETY OF ROMANESCHE
ART IN SPAIN

The first buildings of the new style were

place with human rests that were identified as

built in Catalonia, at the end of the X century.

apostle St James become a powerful help for

lopment of the St James Way, the Romanes-

St James body. The new was been dissemina-

ted all over the European territory, and the

the Christians, that were fighting against the

Muslims. That was the reasons that impulsed

Spanish kings to create and develop the St

They have a great Lombard influence.

During the XI century, with the deve-

que art arrived at the north of Spain.

James Way.

In a few years after the discover, a lot

of pilgrimages to Santiago were organized and,

in order to assist the pilgrims, a lot of monasteries, churches, bridges, hospitals and refuges.

18

Bveda de can con arcos fajo-

CARACTERSTICAS DEL ARTE ROMNICO

nes

zado del Camino de Santiago, y tiene una

ticos son la Catedral de Jaca, San Martn de

EN ESPAA

Se desarrolla a lo largo de todo el tra-

enorme influencia francesa y de la orden de

Cluny.

Sus caractersticas son:

Utilizacin de piedras regulares

Algunos de los edificios ms caracters-

Frmista (Palencia); San Isidoro de Len y la

Catedral de Santiago de Compostela

Plena integracin de la escultura

y la pintura en el edificio

SAN MARTN DE FROMISTA:

Presenta una planta basilical dividida en

tres naves cubiertas con bvedas de can,

rematadas cada una de ellas por un bside semicircular y separadas entre s por pilares de

seccin cruciforme que dividen el espacio en

cinco tramos. La cubierta de la nave central

(que es de mayor altura y anchura) se hace a

dos aguas, siendo a una sola la de las dos

naves laterales. Por otra parte, el ltimo de

los tramos (de mayor longitud) acta como

nave de crucero, marcndose exclusivamente

en altura, al quedar alineado con los muros

exteriores

de

las

naves.

Sin

embargo,

se

otorga especial relevancia a su espacio central, rematado por un cimborrio sobre trompas

de planta octogonal y cerrado mediante una

cpula semiesfrica.

Toda la obra se realiza a base de silla-

res de piedra perfectamente escuadrados y podra completarse la descripcin indicando que

la iglesia posee tres portadas enmarcadas por

arquivoltas abocinadas (una cuarta es obra

moderna), dispuestas dos de ellas en los laterales y la tercera a los pies del templo, lugar

en cuyas esquinas figuran tambin dos torres

de planta circular y mediana altura, que parecen inspiradas en la arquitectura carolingia.

En definitiva, San Martn de Frmista

sera un claro modelo de edificio religioso romnico levantado en una de las localidades

que atravesaba el Camino de Santiago, esa

autopista de la multiculturalidad tan transitada en los ltimos siglos de la Edad Media.

19

CATEDRAL

DE SANTIAGO

DE COMPOSTELA

La catedral de Santiago fue el mayor

templo de la Espaa cristiana. Su construccin

se inici en 1075, sobre los restos de una antigua iglesia que haba sido arrasada por Alman-

zor en 997, pero la obra no fue realmente

impulsada

HASTA

1100,

gracias

al

Obispo

Diego Gelmrez. Su construccin atrajo a mu-

chsimos trabajadores de toda Europa, especialmente franceses. Los ms famosos fueron el

Maestro Esteban, autor de la Puerta de Plate-

ras, y el Maestro Mateo, que se encarg del

clebre Prtico de la Gloria.

La catedral de Santiago es el mejor

ejemplo de las llamadas iglesias de peregrina-

INTERIOR

cin. Tena tres espaciosas naves, capaces de

albergar a un gran nmero de fieles, y las naves

laterales se prolongaban por la cabecera del

templo, dando lugar a l girola; gracias a ella,

los peregrinos podan circular por el templo y

ver los oficios que se celebraban en el altar

mayor.

PRTICO DE
LA GLORIA

20

21