El hombre y la mujer en la comunidad cristiana

El estudio que presento en estas pginas consiste en su mayor parte de extractos del libro "Man
and Woman in Christ" (El hombre y la mujer en Cristo), de Stephen B. Clark. El autor es uno de
los lderes de la comunidad cristiana (ecumnica) en Ann Arbor, Michigan, EE.UU. Es catlico
carismtico y director de una publicacin mensual "Pastoral Renewal" (Renovacin Pastoral) e
ntimo colega de Ralph Martin, Kevin Ranaghan, Don Basham, Larry Christenson, y de otros
muchos lderes del movimiento de renovacin. El libro, de casi 700 pginas, representa una obra
muy seria sobre los roles del hombre y da la mujer, llevando como subttulo "Un examen de la
funcin del hombre y de la mujer, a la luz de las Escrituras y de las ciencias sociales". La parte
que he considerado til para nosotros en nuestra situacin es la que tiene que ver con los roles
creacionales de los dos sexos; la influencia de nuestra sociedad sobre la formacin de nuestras
vidas (aspectos positivos y negativos); y algunas consideraciones bsicas y prcticas sobre cmo
apuntar hacia la formacin de la iglesia en pueblo/comunidad.
INTRODUCCIN:
Existen al menos tres factores que hacen al proceso de la restauracin de la iglesia:
1.

La dinmica del Espritu Santo

2.

La enseanza de las verdades enunciadas par Cristo y los apstoles, con su consecuente
aplicacin prctica;

3.

La estructuracin de la vida social, tanto en la familia, coma en la iglesia, para as

proveer un marco adecuado, dentro del cual se podr expresar la plena voluntad de Dios
aqu en la tierra.

Nuestro estudio versar sobre este tercer factor que hace a la restauracin de la iglesia, y que
complementa a los otros factores.

EL HOMBRE Y LA MUJER
A. Cinco pautas que surgen del orden creacional:
1. Dios expres su gloria en el ser humano crendole como hombre y mujer, con una
diferenciacin entre los sexos, (Gn. 1:27).
2. El propsito explcito de la creacin del varn era:

gobernar sobre los animales y aves (Gn. 1:26; 2:19);

trabajar y cuidar la tierra (Gn. 2:15);

ser uno con su mujer (Gn. 2:21-24);

procrear hijos y gobernar su casa (Gn. 1:28 y 3:esp. vs. 9,16).

3. El propsito de la mujer era:

ser uno con su marido (Gn. 2:18);

gobernar (Gn. 1:28; 1 Tim. 5:14);

procrear (Gn. 1:28).

4. Las funciones de uno y otro eran complementarias:

el varn era la cabeza:

por haber sido creado primero (1 Tim. 2:13);

por haber sido encargado primero de gobernar;

por su fsico y dotes naturales de autoridad.

- la mujer era subordinada:

por haber sido creada en segundo trmino;

por haber sido hecha del cuerpo del hombre;

por haber sido trada a l;

por su fsico y dotes naturales (ayuda idnea).

NOTA: El trmino subordinacin no es una cuestin de relacin mandato obediencia.

Se refiere bsicamente a la existencia de un orden, en oposicin a desorden. Se puede dar
rdenes a un subordinado y esperar de l la obediencia, pero tambin l puede subordinarse
sin recibir rdenes mediante, por ejemplo, un acto de servicio, o por un espritu de
cooperacin, o por seguir la enseanza de otro, aunque ste est lejos. El propsito de la
subordinacin es el de producir unidad y armona. La relacin entre el hombre y la mujer
dentro del marco de la cabeza y la subordinacin, se caracteriza por:

la unidad

el servicio mutuo

el amor recproco

5. La creacin de la mujer no obedeci solamente al fin de que el hombre no estuviera s1o,

sino para que fuera formada toda una sociedad humana. Fue diseada para funcionar como

una sola persona: un varn unido a su mujer, hijos unidos a sus padres y as sucesivamente.
De ah se desprende el hecho da que el hombre es un ser sociable, de naturaleza gregaria.

1.Nota del editor: Este texto es uno de los clsicos que Keith Bentson comparta cada vez que sentaba el
fundamente apostlico de la naturaleza de la iglesia y como la misma es edificada. Cuenta con unos cuantos
aos, y hay conceptos que pueden chocar con ciertos paradigmas de la sociedad contempornea. Sin embargo,
si se lee con cuidado se observar que plantea principios bsicos fundamentales para la conformacin de las
familias y de una comunidad, de lo que l llamaba una iglesia "tipo pueblo".
B. Diferencias de personalidad y de aptitudes entre hombres y mujeres.
Toda sociedad reconoce diferencias entre los dos sexos. Obviamente las hay en la estructura
anatmica, en la fuerza fsica, en la funcin sexual, y en el timbre de la voz. Adems,
popularmente se dice que la mujer es ms afectiva, ms emotiva, se interesa ms en los nios,
mientras la imagen ms generalizada del hombre es que es ms duro, ms calculador, le cuesta
ms dominar sus impulsos sexuales, etc. 0 sea, existen diferencias no solamente fsicas, sino
en su psiquis, determinadas por su sexualidad. Lo que ms nos interesa a nosotros ahora es que
existen diferencias en su personalidad, en su modo a relacionarse socialmente y en sus
aptitudes y disposicin naturales. Algunos estudiosos alegan que existen, sobre todo, dos
diferencias muy sutiles, pero muy fundamentales, entre el hombre y la mujer. Dichas
diferencias no son de orden de dignidad o de valor, ni de orden intelectual y de habilidad, sino
ms bien de orden sico1gico y de comportamiento social. Y an estas diferencias no son
absolutas, sino que son ms bien una cuestin de tendencias y en la fuerza de las tendencias.
1. La primera diferencia fundamental entre los sexos segn algunos estudiosos es conocido
como "el patrn integracin/diferenciacin. Se refiere a esa tendencia marcada en uno y
otro de integrar en una unidad las cosas de la vida, o de sealar diferencias entre las partes,
separndolas.
El autor Von Hildebrand dice: "... la diferencia en la estructura de la personalidad del varn
y de la mujer es innegable. Si procuramos delinear estas caractersticas especficamente
femeninas y masculinas, descubrimos que en la mujer existe una unidad de personalidad, ya
que su corazn, intelecto y temperamento estn mucho ms entrelazados; mientras que en
el hombre existe una capacidad definida de emanciparse por su intelecto de la esfera
afectiva". (Man and Woman, 1965, pg.13).
Otra autora afirma lo mismo: "La especie femenina se caracteriza por una unidad que se
observa en su personalidad sicosomtica, y por el desarrollo armonioso de sus facultades. El
varn se caracteriza por poder individualizar y perfeccionar ciertos rasgos de su
personalidad y capacidades...". (Edith Stein, The Writings of Edith Stein, 1956, pg. 142).
Es decir, el hombre y la mujer difieren entre s en la manera en que funcionan su mente y
emociones, y hasta cmo consideran su cuerpo. La mente, las emociones y el cuerpo de la
mujer se integran ms en una unidad. Ella se ocupa de actividades, entra en relaciones y
enfrenta decisiones ms espontneamente y como una persona ms unificada y completa.
En contraste, el hombre con ms facilidad compartimentaliza sus emociones, su intelecto y
su cuerpo, y hasta puede ignorar una y otra de estas facultades cuando as lo desee.
Este patrn integracin/diferenciacin explica lo que comnmente se observa, que la mujer
piensa, expresa sus emociones y se identifica con su cuerpo de manera diferente que el
hombre.
Desmenucmoslo un poco ms:
Las emociones. "Tanto el hombre como la mujer son emotivos, pero difieren en la naturaleza
y cualidad de sus emociones, como en su expresin, con la profundidad y en e1 control de
las mismas. Ella se involucra ms en sus emociones, responde con todo su ser.

En cambio, los hombres saben distanciarse ms de sus emociones y reacciones. Por ejemplo,
difcilmente la mujer tolera el boxeo, porque lo relaciona con todas las otras esferas de la
vida y lo juzga una barbaridad. El hombre, an concediendo que el boxeo es una
barbaridad, lo disfruta porque lo asla del resto de la vida.
El intelecto. El hombre tiende a distanciarse de una situacin, para luego discriminar,
analizar, separar las partes. l encasilla los diferentes componentes y hasta es capaz de
ignorar algunos de ellos para atender mejor a uno en particular.
Mientras, para la mujer as ms difcil emanciparse de una situacin. Al contrario, se ubica
con su totalidad, alma, mente y espritu, en el centro de la situacin y la juzga segn le
afecta en la totalidad de su ser. Toda rea de su persona es afectada por una situacin. Ella
concurre a una situacin ejerciendo la armona de su unidad y as experimenta lo que en
parte se llama la "intuicin". Ella emplea la razn, pero no s1o la razn. Frente a una
situacin se sensibilizan todas sus facultades y as se le cristaliza su criterio. De ah la mujer
as ms sensible a situaciones concretas, mientras el hombre tiende a ser ms abstracto.
El cuerpo: La mujer considera su cuerpo ms como una expresin de su personalidad,
mientras que el hombre lo considera ms como una herramienta que se emplea para lograr
ciertos fines.
Sin duda, la postura da la mujer se ve fortalecida por la posibilidad y la realidad de la
maternidad. Para el hombre, el acto sexual es ms bien un acto aislado, momentneo,
mientras que la mujer lo asocia con la gravidez, el alumbramiento y la lactacin, por no
decir con los 20 aos siguientes.

2. La segunda diferencia entre los sexos es la que tiene que ver con su respectivo
comportamiento social. Lo miraremos desde tres ngulos:
a. La actividad del hombre y la de la mujer
Se observa que el hombre tiende a orientarse hacia la realizacin de metas definidas. Es
ms visionario y empresario. Segn esta generalizacin, es ms apto para proponerse
metas de corto y de largo alcance. De ah, se proyecta en su trabajo hacia la realizacin
del mismo. Tiende a pensar que maneja cosas y no personas.
La mujer, en cambio, se inclina a ocuparse de las necesidades inmediatas de los seres que
la rodean. Se orienta con ms naturalidad hacia la tarea de cuidar y ayudar a las
personas.
Dicho de otra forma, los hombres se orientan hacia metas que estn fuera de una
situacin (con el fin de cambiarla), mientras las mujeres se dedican a metas internas
(aliviar, acomodar, etc).
En los escritos de F.J.J. Buytendijk, encontramos estas palabras descriptivas de los dos
sexos: "... la distincin y el contraste entre los dos sexos se revelan y pueden ser
conocidos al distinguir dos actos: el acto de trabajar (es decir proyectarse, tomar
iniciativa y ser emprendedor), y el de cuidar. El acto de trabajar procede de una decisin
intencional en que la conciencia se dirige hacia una meta preestablecida: la meta es
independiente del trabajo y se encuentra ms all del mismo. El carcter del trabajo, (de
este tipo) es masculino. El brindar cuidados, que es femenino en su carcter, no procede
por una lnea recta; no se dirige hacia una meta a la que hay que llegar, pues el mismo
acto de brindar cuidados posee en s su propio valor ".
(Woman, A Contemporary View, 1968, pg. 140) (Observacin de Clark: "En el marco de la
vida diaria, la distincin entre 'trabajo' y 'brindar cuidados' no es absoluta. Buytendijk

presenta un ideal, o un caso puro. Sin embargo, la distincin es vlida, pues emplea esos
trminos para representar actitudes y orientaciones que contrastan entre s".)
Podemos sintetizar esta diferencia entre los sexos de la siguiente manera:

El Hombre

La Mujer

Se realiza proponiendo y ejecutando actividades

que le permiten recibir satisfaccin por lograr la
meta propuesta

Piensa en los que la rodean y en sus necesidades

inmediatas. De ah viene su satisfaccin.

Todo existe como posible medio para lograr la

meta o realizar al trabajo.

El brindar cuidados posee un valor en s

Es importante tener conciencia de haber logrado

algo en la vida.

Es importante nutrir, cuidar, servir.

b. Diferencias de comportamiento social en su relacin con grupos:

b.1Los hombres se relacionan con hombres de una manera diferente que las mujeres
entre s:

Las mujeres parecen preferir estar en grupos ms pequeos (5 a 8);

los hombres tienden a juntarse en grupos de mayor nmero;

los hombres establecen con ms facilidad entre si un orden jerrquico; los

lderes son ms fcilmente reconocidos por otros hombres, que se sujetan a
ellos con ms sencillez. (Los varones se llevan mejor entre s que las mujeres);

los grupos de hombres aparentan ser ms estables y manifiestan ms lealtad

que los grupos de mujeres;

parece que las mujeres prefieren la autoridad del varn ms que la de otra
mujer (a menos que sta sea suficientemente mayor y ms experimentada que
las dems). An en grupos ms pequeos, las mujeres resultan ser ms leales
si hay un hombre incluido en e1 grupo;

el hombre recibe ms beneficio por su relacin con sus pares que con una
figura de autoridad; mientras que la mujer depende ms de una figura de
autoridad;

b.2En la familia propia de uno, la mujer centra toda su lealtad en su familia; mientras
que el hombre divide su lealtad entre la familia y su grupo de pares que est fuera de

ella. A la mujer le cuesta entender porqu su marido puede estar contento estando
fuera de la casa tanto tiempo.
c. En todas las sociedades y culturas se observan que los hombres y las mujeres desempean
diferentes roles. Existen, al menos, cuatro normas universales (a pesar del hecho de que
cada uno puede funcionar en el rol del otro).
c.1 Una divisin de tareas (no absoluta). El socilogo Roy D'Andrade lo describe as: "Un
estudio bien documentado revela que en toda cultura no s1o los hombres y las
mujeres se ocupan de diferentes tareas, sino que los hombres tienden a realizar
ciertas actividades peculiares a ellos, y las mujeres se ocupan de otras que tambin
son propias y caractersticas de mujeres. Esta diferencia entre los dos se ve acentuada
ms cuando se refiere a tareas de ndole econmica y de subsistencia" (Sex
Diffarences and Cultural Institutions, pg. 7,231).
Se reconoce, lgico, que de cultura en cultura, las tareas asignadas a los hombres y a
las mujeres no son siempre iguales (aunque existe bastante coincidencia). Sin
embargo, el hecho de que los hombres y las mujeres se ocupen de diferentes
funciones es una verdad universal.
c.2 Desempean roles complementarios en las esferas domsticas y comunitarias. Los
hombres llevan mayormente la responsabilidad de gobernar la comunidad pblica,
mientras las mujeres desarrollan la administracin de la casa y el cuidado de los
nios.
c.3 En todas las culturas existe alguna expresin de la subordinacin de la mujer al
hombre. La autora Sherry Ortner asevera: "Doy testimonio enfticamente que en toda
sociedad conocida, encontramos a las mujeres ocupando un lugar de subordinacin al
hombre. La bsqueda de una sociedad igualitaria y an de una sociedad matriarcal, ha
resultado ilusoria".
(En Rosaldo y Lamphere, pg. 70). La evidencia es que la mujer se desarrolla mejor
cuando est relacionada con un hombre como punto de referencia. Ella tiende a
subordinarse al hombre, sea el padre, marido, to u otra figura de autoridad.
c.4 Universalmente existen siempre expresiones culturales que indican la diferencia entre
los sexos, sean stas por medio de la vestimenta, actos de cortesa, costumbres y
prcticas varias, y por el desarrollo de la personalidad masculina/femenina.
Consecuencias sufridas cuando los roles de unos y otros son confundidos y debilitados
(juzgando segn nuestra cultura occidental):

La mujer, distrada de su ocupacin en el seno de la familia, da lugar a que sta

vaya perdiendo su unidad;

el hombre deja de asumir su responsabilidad por la conduccin global de la familia.

Mancomunado en la misma causa y lucha con su esposa tiende a relacionarse a ella
ms como compaera sexual que como compaera de vida;

con la mujer ocupada cada vez ms de actividades ajenas a la casa, y con la

disminucin de la responsabilidad del hombre, la familia pierde cada vez ms su
orden y estabilidad como grupo unido;

de este modo, la mujer slo puede aspirar a ser cada vez ms como el hombre, a
ello se debe que llegue hasta querer competir con l;

el hombre, quien resiste adoptar el rol de la mujer, sin embargo, comienza a perder
su caracterstica masculina en lo que se refiere a las emociones masculinas y en su
habilidad para relacionarse con otros hombres.

RESUMEN: El propsito que nos inspira en estos estudios es el deseo de adquirir nociones
suficientes como para ir visualizando cmo debemos estructurar la vida de las comunidades en la
forma ms consonante con la naturaleza del ser humano, tanto en su dimensin individual como
colectiva y social. Ya hemos considerado a grandes rasgos al hombre y a la mujer segn su propio
gnero. Nos toca ahora echar un vistazo a su mbito social, para poder llegar a discernir otros
ingredientes que hacen a la vida humana, y por ende, a la vida cristiana. Despus, esperamos
estar en mejores condiciones para sugerir y proyectar ciertas actividades, trabajos y ministerios
que enriquecern la vida de las comunidades cristianas.