AUTOR: Javier Gngora Rodrguez.

Modelo de Descartes de Selectividad (Andaluca)

E-mail: bodeguillabodegon@hotmail.com

Nota: estos apuntes los realic para prepararme el examen de Selectividad de

Andaluca. Cada cual tiene sus propias formas para preparrselo, aunque esto puede
servir como gua o ayuda. Lo puse tal como est aqu en el examen de Selectividad,
con una nota de 9.25 . La nica pregunta que falta es la de los conceptos, que
depende del examen.

Pregunta 1: Conceptos .Esta pregunta depende del examen expuesto.

Pregunta 2: Relacin del texto con la teora del autor .Nota: esta pregunta debera variar segn el tema que se expone en el texto, pero la
profesora nos recomend que tomsemos el texto como una excusa, que
introdujsemos en esta pregunta la teora del autor, haciendo referencia de vez en
cuando al texto.

El texto pertenece a la obra cartesiana Discurso del Mtodo (1.637) .

En ella se puede percibir del pensamiento de Descartes su fe en la razn,
como racionalista que es; postula el modelo matemtico, el cual utiliza la
razn de la manera ms eficaz posible, y estudia los objetos con evidencia.
Tambin llega a establecer la duda metdica para poder alcanzar as la
seguridad en nuestros pensamientos, y demuestra la existencia de Dios.
Descartes vivi durante el final del Renacimiento, poca en la que el
escepticismo pona en duda cualquier realidad cierta. Es por eso que cre un
criterio de certeza para estar seguros en lo que decimos. La bsqueda de esa
certeza era la bsqueda de un mtodo, y el ms seguro era el matemtico.
Descartes quiso que fuese universal y con las cadenas de razonamientos del
rigor matemtico, llegando a tener las siguientes reglas:
La evidencia: no admitir como verdadero algo que yo no lo conozca
como tal, slo aquello que no pueda poner en duda.
Anlisis: dividir cada una de las dificultades en tantas partes como se
pueda hacer.

 Sntesis: conducir ordenadamente mis pensamientos desde los objetos

ms simples para subir gradualmente al conocimiento de los ms
complejos.
Regla de las enumeraciones: con ella nos aseguramos de que no
hemos omitido nada.
Este mtodo es axiomtico, que parte de un principio evidente e intuido
(axioma), al que aplicando unas reglas se extraen otras verdades que
resultan evidentes. Para buscar este axioma se busca algo de lo que no se
pueda dudar, pero para saber que es as primero tenemos que dudar de ello.
As es como la duda se convierte en mtodo (duda metdica) la cual es
universal, aplicada a todas las cosas, y cuyo resultado es algo totalmente
indudable. Descartes aplica la duda a todas las cosas de la siguiente
manera:
1) Primero, dudar de los datos que nos ofrecen los sentidos, ya que no
ofrecen una certeza absoluta, porque nos engaan con visiones o
sensaciones no ciertas. Por tanto la informacin de los sentidos son
muy dudosos.
2) Dudar incluso de la existencia de nuestro propio cuerpo, ya que lo
que s de l son informaciones sensoriales, y como se ha
comprobado, esa informacin es dudosa.
3) Es posible que el mundo exterior sea falso, puesto que lo que
creemos que es verdad, puede ser slo un sueo.
4) Se pone en duda la existencia de las matemticas, ya que puede ser
el engao producido por un genio maligno. Es as como se llega a
la duda total.
A pesar de estas suposiciones, hay algo que aparece con evidencia y de lo
que no se puede dudar: mientras estoy pensando estoy existiendo (pienso
luego existo). El pensar significa tener conciencia de algo, de las cosas que
pasan en nuestro yo. Lo que no piensa, no tiene conciencia de que existe.
As se llega al axioma que buscaba: el cogito. Sus propiedades son la
distincin (no se confunde con otros pensamientos) y la claridad (es un
pensamiento evidente, axiomtico, se intuye del todo con claridad).
Ya encontrados el axioma y las reglas para hallar otras cosas ciertas, la
duda segua actuando sobre la existencia del mundo externo. Desde el
cogito no se puede llegar al mundo exterior, ya que se aparece por los
sentidos, y dudamos de ellos. Para poder probar la existencia del mundo
exterior, Descartes introduce algo superior al cogito y al mundo exterior,

que es Dios. Para poder demostrar que Dios existe, este autor introduce la
idea de infinito, como idea que tenemos todos los seres humanos. Las ideas
pueden ser de tres tipos:
Adventicias: las que nos llegan de fuera y nos resultan extraas.
Facticias: son las formadas por nosotros mismos.
Innatas: son las que van con nosotros desde que nacemos, ya que no
tienen ningn origen sensible, y tampoco son realizadas por
nosotros.
Pues bien, la idea de infinito es innata, ya que no puede venir de la
experiencia ni de m mismo, porque somos limitados, finitos. La causa de
esta idea de infinito tambin debe ser infinita, y la nica posibilidad es que
ese ser infinito sea Dios. Por tanto, como Dios existe, lo que nos ofrece del
mundo exterior no es un engao absoluto. De esta forma se distinguen tres
realidades: una es la relacionada con el cogito, la realidad pensante
(sustancia pensante); otra es todo aquello que no es pensamiento, la
realidad exterior (sustancia extensa); y Dios. Con sustancia Descartes se
refiere a todo aquello que no necesita de otra cosa para su existencia.
Para explicar la relacin entre la sustancia pensante y extensa, Descartes
introdujo el rgano de la hipfisis. El alma sera la sustancia pensante, y el
cuerpo la extensa, y ambas sustancias se relacionan a travs de la hipfisis.
Cada sustancia posee atributos (las propiedades esenciales) y modos (las
propiedades no esenciales).

Pregunta 3: Contexto H, F y Cultural del autor.Descartes naci en 1.596 en la Haya (Francia). En el colegio hizo un
curso de filosofa de 3 aos donde percibi las caractersticas ms
importantes de Aristteles y Toms de Aquino. Licenciado en Derecho,
llega a estudiar las ciencias especulativas (fsica matemticas y geometra)
En su obra se abarcan temas como las Matemticas, Cosmologa, tica,
ptica, ... Entre sus obras ms destacables se encuentran Tratado del
Mundo, Tratado de las Pasiones, Reglas para la direccin de las
Mentes, ...
El contexto histrico del autor pertenece al S. XVII que en Europa, tras
las esperanzas del Renacimiento, se buscan soluciones a los problemas del
Barroco. Existe una crisis generalizada en todo el continente, en el que las
revueltas sociales y la guerra civil son un peligro permanente, cuando

Europa comienza a entrar en divisin. Debido a los descubrimientos

geogrficos llevados a cabo por espaoles y portugueses, aparecen nuevas
necesidades tecnolgicas y cientficas. Los estados adquieren un carcter
imperialista y dominador.
En el mbito cultural, las universidades decaen y los intelectuales se
enfrentan a una crisis seria. Existe una decadencia en la fe, y el clero llega a
perder gran parte de su poder. La Biblia deja de ser la enciclopedia de las
ciencias. Se produce un invento muy importante: la imprenta, que permiti
a los laicos el acceso a los conocimientos, reducidos hasta entonces a las
escuelas monacales y catedralicias, y tambin permiti la publicacin en las
lenguas vernculas.
En lo que se refiere a la filosofa, destaca el nacimiento del Racionalismo,
por el triunfo de la ciencia que da especial importancia a la razn. Su
caracterstica fundamental es la autonoma de la razn. Esto ocurre
durante el barroco, donde la vida se ve de forma pesimista, el tiempo se
convierte en una obsesin, y no existe en el mundo humano necesidad ni
orden. La bsqueda de Descartes de la certeza en medio de la duda y
engaos de los sueos no es retrica. El cartesianismo es un intento de dar
solucin a la crisis creada por la nueva ciencia y el hundimiento de la
escolstica. Con Descartes comienza el Racionalismo, comprensible a partir
del Renacimiento, poca en la que se producen grandes avances cientficos y
se toman las Matemticas como modelo a saber.

Pregunta 4: Relacione el tema del autor con otra posicin

filosfica, y de una opinin personal razonada acerca del
tema, valorando su actualidad (comparativa) .Con Descartes nace el Racionalismo, que comparte con otros autores
como son Leibniz o Spinoza. Toman la razn como principal fuente de
conocimiento, y ser el principio supremo al que corresponde juzgar sobre
la verdad. El Racionalismo tratar de explicar: el origen del conocimiento,
del entendimiento y de la ciencia, la cual se construye a partir de las ideas
innatas que poseemos desde que nacemos. Desconfa en el conocimiento
sensible, que nos conduce al error. De forma paralela se desarrolla el
Empirismo, que se basa en la experiencia sensible. Entre sus autores
destacan: Hobbes, Berkeley, Bacon, John Locke o David Hume. Locke parte
de las dudas de nuestro conocimiento para acceder a las verdades que
creemos. Al igual que Descartes, busc nuevos criterios para la valoracin
del conocimiento humano, pero niega la existencia de ideas innatas en

nuestra mente: las fuentes de la experiencia originan las ideas, que pueden
ser simples (provienen de la sensacin y percepcin) o
compuestas(asociacin de ideas simples), mientras que para Descartes
existen tres tipos de ideas: las facticias, adventicias e innatas. Hume niega
la existencia de ideas innatas en nosotros. Estableci un mtodo para
averiguar la veracidad de una idea. Adems , Descartes posee rasgos
propios de otros autores filosficos. Cuando describe la naturaleza de Dios,
le antepone atributos divinos, de un Ser Perfecto, que coincide con la
Cuarta Va de Toms de Aquino; cuando hace referencia a las ideas innatas
divide entre lo corporal y lo pensante, haciendo referencia al dualismo de
Platn entre cuerpo y alma. Contrasta con Aristteles al considerar que
debe haber pluralidad de mtodos, mientras que para Descartes slo debe
haber uno y universal, que valga para todo.
En la actualidad podemos percibir el pensamiento de Descartes en
nuestra cultura, como en cine o literatura. Existen pelculas en las que se
exponen el problema intemporal que plantea, sobre qu es la realidad y el
pensamiento que nos ofrece los sentidos. Un ejemplo es Matrix (1.999)
donde se plantea el problema de la duda, la realidad que percibimos, la
existencia de dos mundos, ... Otras pelculas son el Show de Truman
(1.998), Dark City (1.998), Abre los ojos (Amenbar). En literatura son
destacables con este tema Shakespeare o Unamuno.
Nota: La opinin personal depende de cada uno. En este caso habl un poco sobre las
ilusiones pticas y la validez del mtodo en el mundo actual.