La percepcin corporal parece atrofiada en la mayora de los seres humanos, por

causa de una intelectualidad demasiado estimulada. Una defensa, agresiones situadas

profundamente dentro de nuestra estructura muscular, contribuyen a esta atrofia y para
liberarnos de estas crispaciones debemos recurrir al despertar de las sensaciones. Es lo
que hacemos en los sanas. Por este medio, el msculo y toda nuestra corporalidad se
liberan espontneamente. Si empezramos por el mismo msculo no podramos llegar a
esta relajacin que experimentamos trabajando el odo, el olfato, la sensacin tctil, etc.

La nocin de ser una persona no reside en la sensacin pura que puede desarrollarse
totalmente ya que un yo que juzga y que condena no se apoder de ella. En este caso,
ningn sujeto se est interponiendo.
Lo percibido est ms cerca de la realidad que el concepto y por lo tanto tiene mayor
autenticidad; da a la sensacin la oportunidad de vivir realmente, como cuando se
pellizca una cuerda en un instrumento de msica; la vibracin est captada por la caja
de resonancia, luego interviene otra caja de resonancia espacial y otras vibraciones se
ponen en movimiento.
En la vida de cada da, la percepcin de la sensacin tiene muy pocas veces la
ocasin de percutir en nosotros; est interrumpida tan rpidamente por un yo que
cualifica, que nos parece inmediata, no la dejamos desarrollarse.

Es posible pasar de la percepcin al estado no-dual?

La percepcin pura es no-dual, es una con la conciencia en la cual aparece.

Cmo se vuelve uno consciente del intervalo entre dos percepciones?

En la percepcin pura que aparece en un algo que le contiene, que podemos llamar
la conciencia, el conteniente y el contenido son idnticos. El que conoce el
conteniente, con otras palabras, el que se sabe como conciencia y no como
psiquismo, sabe que es durante la percepcin. Cuando termina la percepcin, o entre
dos pensamientos, sabe tambin que es pero con una ausencia de sensacin.
El transfondo se puede comparar a la hoja blanca en la cual dibujamos: se van
formando lneas, pero la hoja blanca sigue existiendo continuamente. El dibujo est
superpuesto a la blancura que permanece ah. La sensacin es una superposicin, pero el
que no sabe que es distingue nicamente los trazos que estn separados por una
discontinuidad; no ve la hoja blanca.

Saber que uno es, no es tambin una percepcin? Podemos tener dos
percepciones al mismo tiempo?

Es imposible.

Pero no es el caso cuando uno sabe que es?

La percepcin necesita una conciencia para ser experimentada; sin conciencia no

habra percepcin, pero la conciencia no necesita un agente para saber que es. Me
expreso con claridad?

El conteniente no es el contenido. Le es til un testigo para ser reconocido como

tal?

No, la conciencia no utiliza intermediarios para ser; si hubiera otro ms, esto
seguira hasta el infinito

Tenemos muy pocas percepciones puras?

Muy pocas, en efecto, considerando la intervencin de una clase de memoria de la

percepcin. Cuando la percepcin es pura, no hay memoria. Por ejemplo, puedo dirigir
mi atencin hacia mis bceps o mi deltoides y sentirlos, esto no significa
obligatoriamente que los siento efectivamente, es una sensacin que superpongo
recurriendo a una memoria orgnica. Si al revs, les dejo toda libertad, si me abstengo
de cualquier orden, se despiertan y el estado de origen de la sensacin se alcanza.

Este saber que uno es, por lo tanto, es parecido a la lcida presencia o a la
escucha perfecta?

S claro, la aceptacin, la constatacin, son parte de esta globalidad, de esta

totalidad, de esta conciencia, de este conteniente si as lo prefiere. En esta postura

no encuentro otra palabra ms que aceptacin y constatacin la memoria no

interviene. Rozamos a veces este estado en la meditacin; incidentalmente, somos
plenamente este silencio.

Siento, a veces, que la respiracin me molesta durante la meditacin. Es algo slido

que me gustara parar.

No debe desear para la respiracin y tampoco debe querer respirar. Dirija

sencillamente su escucha hacia lo que se presenta a ella: varios sonidos se van a
presentar, un nio que canta, un coche que pasa, un pjaro en un rbol, pero no trate de
coger estos sonidos, no los manipule. No dar curso, pues, a lo que se presenta a su
escuchar; la energa que se apodera del ruido seguir un proceso hacia atrs y descubrir
usted el escuchar puro.
Quiz pueda tambin explicarlo de otra forma: un sonido odo es producido por
vibraciones que necesitan una caja de resonancia para hacerse audibles y el sonido est
presente tanto tiempo como acta la energa que le dirige; en cuanto esta energa
disminuye, nuestro escuchar sigue igual pero no est implicado, y en el momento en que
el sonido muere totalmente, lo que queda es slo el escuchar, no necesita ningn agente,
se escucha a s mismo por s mismo.

No es una percepcin?

Tal como acabo de decrselo, no es una percepcin, sin embargo esta realidad sabe
que es, pero no como vemos un objeto delante de nosotros; sin la relacin conocedor y
cosa conocida.

Cmo es posible ser en este saber ser, este silencio, y al mismo tiempo ejercer
una actividad que exige memoria, la utilizacin de los conceptos, otra forma de
atencin? Durante la meditacin lo comprendo, pero cuando debemos enfrentarnos con
el mundo exterior, cmo podemos conservar este contacto?

Todas estas actividades diarias y mltiples encuentran su realidad, su posibilidad, su

extensin mxima en el conteniente, en la conciencia. En cuanto sabe usted que es,
en cuanto est conscientemente en este saber, ya no est en un psiquismo. Sus
actividades tienen cierta dinmica, pero no es algo psquico, esto no le apega al objeto
no le ata a l.

Entonces podemos decir que este saber es la miel y que la probamos al mismo
tiempo?

La sal no necesita que la salen para ser la sal, es salada. El azcar es dulce
naturalmente. El Ser se conoce a s mismo por s mismo directamente, sin pasar por
ningn intermediario. No puede usted oler el incienso que arde, ver la hoja de una
planta sin el rgano sensorio correspondiente, pero el conteniente sabe que es
mientras el contenido se manifiesta bajo todos sus aspectos. El agua no queda afectada
por los peces que juguetean en ella, sigue siempre siendo el agua.
La comprensin de la perspectiva apropiada puede chocar contra el hecho de no
tener usted todava la firme conviccin de que nada existe fuera de usted, de que todo
est inscrito en usted. Lo que ve, lo que hace es una creacin del instante mismo. La
memoria solo aade a esto una continuidad, ella es la que precisa de su estar usted aqu
ayer o ante ayer.

VI

EL ACERCAMIENTO

Las experiencias, como experiencias humanas, se sitan en varios niveles y una

charla de carcter espiritual debe tenerlo en cuenta. Parece que hay contradicciones,
contradicciones slo aparentes, que al final resultarn reconciliadas para, de alguna ma