1. Progreso: Idea dominante para 1850.

El racionalismo, los avances

materiales, cientficos, que vinieron a complementar la revolucin

industria, que eventualmente (1848) sustituy a la social y que
marco una nueva rivalidad burgus - proletario, caracteriz al ideal
de progreso en la civilizacin.
Los ideales se discutan en torno a esta idea y la principal
disyuntiva se encontraba entre libertad individual y estado
autoritario con la irremediable incompatibilidad que pensadores
como Tocqueville reconocieron. Renan por su parte consideraba
que la libertad individual se daba solo con desigualdad y que esta
era condicin necesaria para el progreso.
El progreso material vena acompaado, conforme a lo dicho por
Tocqueville y Renan, con un retroceso en la felicidad humana.
Referente a esta situacin habia optimistas como Spencer, habia
pesimistas como Lotze y pensadores como Huxley, que si bien
reconocan la lamentable condicin humana y su relacin con la
idea de progreso, tenan esperanza en un eventual equilibrio.
Comte:
El hombre pasa por tres estados tericos, teolgico,
metafsico y cientfico. Este ltimo es el estado de madurez
del hombre.
En el actual, el hombre renuncia a obtener nociones
absolutas y causas ntimas de los objetos para enfocarse en
las leyes efectivas.
El hombre debe enfocarse al sentimiento del deber,
desarrollando un espritu de colectividad.
Requerimos religin para unirnos como colectividad, en esta,
el Gran Ser lo constituye la humanidad misma, quien tendr
dos existencias, una objetiva y otra subjetiva, en la primera
recibe los recursos y en la segunda hace uso de estos,
quedando en el si subordina o no el egosmo al
indispensable altruismo.
Mill
Filosofa: Utilitarismo
El hombre tomar aquello que le sea til en la medida que le
cause placer y con ello felicidad (ausencia de dolor). Esto no
convierte a su filosofa en hedonista pues el hombre tiene
capacidad de aspirar a placeres ms elevados que el resto

de los animales y conocindola, por dignidad, no renunciar

a ella.
El hombre puede caer en los placeres bajos, no
deliberadamente sino por tentacin o por "falta de
alimentos", esto es por no tener acceso a los placeres
superiores.
La insatisfaccin del hombre se da por el egosmo y la falta
de cultivo intelectual. Contrario a los satisfechos que
desarrollan un inters por la humanidad. Tambin se puede
dar insatisfaccin por enfermedad.
o "Haz como querras que hicieran contigo y ama a tu
prjimo como a
ti mismo". Perfeccin de la moral utilitarista.
No es elevado pedir inters colectivo, pues en inicio, el
noventa por ciento de las buenas acciones humanas son
para bien propio y solo en lo restante se requiere tomar en
cuenta la utilidad pblica .
Dada la complejidad de la naturaleza humana siempre habr
excepciones morales que dependiendo del credo tico se
debern solucionar.
La vida en sociedad tiende a acrecentar el poder de la
sociedad sobre el individuo, lo cual es daino pues la
humanidad gana ms dejando que cada quien viva como
guste, que obligndole a vivir como guste a sus semejantes.
Hay prdida de carcter (deseos e impulsos propios) frente a
la sociedad.
A mayores sentimientos mayor capacidad de obrar bien o
mal (debilidad de conciencia).

2. Irracionalismo
Nietzche:
o El hombre ha sido reflujo y no superacin.
o Existencia misma debiera justificar la felicidad.
Desprecio por la razn, la virtud, la justicia y la
compasin.
o Metfora del camello, len, nio. El hombre debe
deshacerse del "t debes", el "yo quiero" debe
prevalecer.
o El bien y el mal son subjetivos, relativos entre la
valorizacin que da cada pueblo a las acciones, y

o
o

creados por los superfluos. La multiplicidad de lenguas

del bien y el mal implica que la humanidad carece de
un fin
El ideal de Dios, al igual que el de Estado y en general
todos los ideales, restringen al hombre, lo hacen
superfluo. Que quedara por hacer si hubiera un Dios.
(Voluntad de Crear)
Voluntad de poder > Voluntad de ciencia (Creamos un
mundo al cual arrodillarnos, porque no sabemos
obedecernos, cuando todo debera someterse a
nuestra voluntad)
.:. Si pretendemos ser creadores debemos superar el
bien y el mal cometiendo el mayor de los males, que
ser el mayor de los bienes.
En la medida que un juicio favorezca a la vida, lo
tomamos como verdadero, incluso aunque sea falso,
pues el hombre no podra vivir sin ficciones lgicas y
falseamientos numricos. Filosofa ms all del bien y
el mal.
El estoicismo, al igual que la filosofa, es tirana
personal y hacia la naturaleza pues pretende
incorporar su ideal, que todo sea conforme a este
ideal. Queriendo vivir segn la naturaleza, se hace
todo lo contrario.
Resentimiento -> Rebelin de los esclavos en la moral.
Hombre noble (Respeto al enemigo, felicidad activa) vs
Hombre resentimiento (Envenena, fabrica ideales,
felicidad pasiva, narcosis, oprimidos,
debilidad=mrito)

Freud
o Determinismo
o Hombre es guiado por sus pulsiones, principalmente el
libido
o Yo, Super Yo (Cultura), Ello
o Los pueblos cultos se comprenden y conocen poco ->
Odio entre ellos. (Coincide con Nietzche)
o No hay desarraigo de la "maldad" (lo bueno y lo malo
acorde a las exigencias de la comunidad humana) y
por ello no debiera de haber una desilusin por lo
visto en la primera guerra mundial.
o Economa libidinal.

o Compulsin interna: Apreciar el ser amado a cambio

de renunciar a ciertas pulsiones.
Compulsin externa: Sociedad y la cultura que exige
reformar las pulsiones egostas en pulsiones sociales.
No implica transposicin necesariamente. (Hipcritas
vs aptos para la cultura).

Esfuerzo libertario, contra injusticia y contra la cultura

misma. Libertad individual vs Libertad social

Bergson
o Sociedad abierta y cerrada
o Flujo y reflujo. Al goce ininterrumpido surge la
necesidad de cambiar de paradigma
o Progreso es oscilacin entre tendencias divergentes
y complementarias, sin volver a la tendencia
original .
o Vida psicolgica n funciona igual, esta es una suma.
o Ley de doble frenes (Oscilacin entre las dos
tendencias divergentes)
o Crtica a la mala orientacin de la invencin,
fomento demasiadas necesidades artificiales y no
necesidades reales.
o En consecuencia, el cuerpo, entendido como tal y la
suma de invenciones que le "favorecen", excede al
alma y consecuentemente se es dbil para darle
orientacin debida.
o Se requiere de ideas msticas, pero hoy estamos
ms alejados que nunca del misticismo.

3. Impacto en la posmodernidad
Negacin del pasado (Nietzche)
Agotamiento de la razn (Nietzche)
Relativismo (Nietzche)
Rechazo a los metarrelatos
Tolerancia (Freud)
Capitalismo de consumo (Bergson)
No hay identidad personal (Freud)
Falta de profundidad, superficialidad
Hedonismo (Nietzche)
Variedad de lenguajes (Wittgenstein)