Franciscanos Capuchinos

Custodia del Norte de Mxico

Ao 6

No. 69

Noviembre 2014

a Conferencia de los
Capuchinos en
Centroamrica, El
Caribe y Mxico
(CONCAM) ha cambiado
su consejo administrativo y
ahora nuestra Custodia del
Norte de Mxico asume su
presidencia y secretara.
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De las cartas de Padre Po:

sobre el amor al prjimo
Desde la experiencia de Padre Po, fray Guillermo
Trauba reflexiona sobre el amor al prjimo que nace
del amor de Dios.

El Snodo de las familias

y despus...
Se ha celebrado el Snodo Extraordinario sobre las
familias. Aqu estn la reflexin de los obispos
participantes y la pauta a seguir.

a CONCAM (Conferencia de los

Capuchinos en Centroamrica, El Caribe
y Mxico) ha cambiado su consejo
administrativo y ahora nuestra Custodia del
Norte de Mxico asume su presidencia y
secretara.
Nuestras conferencias, como franciscanos
capuchinos, consisten en la unin de varias
circunscripciones, que se agrupan por cuestin
territorial o cultural, y tienen como fin la
animacin fraterna, as como diferentes
trabajos formativos y apostlicos en comn.
Cada dos aos, el consejo administrativo de la
conferencia a la que pertenecemos cambia su
sede. Este bienio, nuestra Custodia del Norte
de Mxico asume su presidencia y
secretariado. El presidente es el ministro
Custodio en turno -en este momento es Fray
David Beaumont- y como secretario fue elegido
Fray Jos Armando Leyva Martnez; la
secretara de la formacin de CONCAM la
asume Fray Juan Pablo Lobos que pertenece a

la Custodia de Centroamrica-Norte.
En el verano del prximo ao, del 6 al 10 de julio de 2015, nuestra conferencia ser la
sede de ALAC (Conferencia de los Franciscanos Capuchinos de Amrica Latina); es
decir, los ministros custodios y provinciales de nuestras presencias de capuchinos en
Amrica Latina se reunirn en nuestra Custodia del Norte de Mxico, en preparacin
para la celebracin del VIII Consejo Plenario de la Orden que tendr como tema de
estudio y reflexin La gracia de trabajar.
Demos gracias a Dios por la confianza de nuestros hermanos capuchinos de
CONCAM en confiar a nuestra Custodia este servicio. Al mismo tiempo,
encomendamos en sus oraciones a nuestros hermanos David Beaumont, Jos
Armando Leyva y Juan Pablo Lobos que asumen el consejo administrativo en este
ministerio.

Cmo sabemos si amamos a una persona? Es porque nos hace

sentir bien? Es porque nos sentimos felizmente ebrios en la
compaa de esta persona? Es porque sentimos que lo (la)
necesitamos, queremos y no podemos vivir sin l o sin ella? O, tal vez,
es porque veo la belleza del verdadero bien de esa persona y quiero
ayudarle a realizarla?
Por fray Guillermo Trauba

Manejamos muchos criterios en discernir y evaluar nuestro amor a una

persona, pero podemos colocar estos criterios en dos grupos haciendo
referencia si estoy ms preocupado por m mismo y mi bienestar en esta
relacin o que si estoy ms bien impulsado por el provecho y bien de la
otra persona. En la primera instancia quiero recibir, en la segunda quiero
dar. El catecismo de la Iglesia Catlica comenta que la caridad, que es la
medida de la santidad, se encausa para el bien del prjimo.
En este contexto Padre Po hace una reflexin no solamente sobre el
tipo de amor al prjimo pero, revela a la vez, cmo se siente consigo
mismo en su amor a Dios y al prjimo. Este comentario se encuentra
en su carta a su amigo y director espiritual Padre Agustino fechada el 8

de septiembre de 1913:
Para la persona inflamada con amor divino, ayudar al
prjimo en sus necesidades es como una fiebre
ardiente que le consume poco a poco. Le dara su vida
mil veces si pudiera inducir a un alma a ofrecer un acto
ms de alabanza al Seor. Yo tambin siento que esta

fiebre me consume, pero ay, Dios mo!

Cun diferente es en m el motivo que
me impulsa a seguir en esto. Yo
tambin, como estas almas, anhelo
terminar mi vida en el propsito de
ayudar a mi prjimo y a dar gloria a Dios,
pero no por la misma razn; porque
estoy lejos de una semejanza a esta otra
persona. Lo que me impulsa a invocar la
muerte con tanta insistencia cuando se
concierne mi prjimo y la gloria de Dios
es el hecho de que he vivido tan
malamente que tengo miedo de seguir
viviendo y que
estoy realmente
cansado de las
tribulaciones de
este exilio.
Ay, m i P a d r e !
Cuntas ofensas
Jess recibe!
Siento la sangre
dentro de m
congelarse al
considerar cun
torpe ha sido la
respuesta de la
gente a tan gran
amor a ellos de
parte de Jess.
Cuando pensamos
en el odio que
mucha gente
muestra hacia
J e s s
concluiramos que Jess nunca los
amara. Cuntas veces he elevado mis
splicas al Padre celestial pidindole
que por amor a la mansedumbre de
Jess y por la reverencia debida a su
adorable persona, o hacer fin al mundo
o parar esta perversidad. l es
todopoderoso y tiene el poder de hacer
esto.
Se ve que la pasin de amar en Padre Po
le consume. Si recordamos que la
intensidad de la pasin producida dentro
de una persona es debida en gran parte a
la claridad con que la persona percibe el

objeto, concluimos que Padre Po perciba

las cosas espirituales en toda su nitidez.
Vea que la belleza de la bondad de Dios
sobrepasaba descripcin, la luminosa
imagen de Dios en las personas brillaba
tanto que fue motivo de sacrificarse hasta
la vida por la realizacin del bien en esa
persona. Pero esta misma luz traspasando
por la pureza del alma de Padre Po y la
claridad de su percepcin le revelaba, a la
vez, cun deficiente ha sido su respuesta
personal tanto como la respuesta
comunitaria humana frente a la gran

iniciativa del amor de Dios misericordioso

hacia la raza humana. Le dola muchsimo
ver la deficiencia en s misma y la
indiferencia en los dems a un Dios tan
solcito y benigno.
Y nosotros, qu hacemos? Nuestra
respuesta es pobre porque nuestra
percepcin es nublosa y distorsionada.
Adems, nuestra voluntad se queda
debilitada por los apegos, miedos y
prejuicios que ofuscan la pureza de
nuestra alma y provocan decisiones mal
tomadas que dividen el corazn. Nuestros
pecados distorsionan nuestra manera de
ver la realidad. Esta enfermedad de vista

espiritual es un tipo de ignorancia o

enfermedad que nos impide dar una
respuesta adecuada a las iniciativas de
Dios. Podemos llegar al extremo de no
sentirnos mal por el pecado en nosotros y
no percibir esta maldad en la vida del otro.
Sin embargo, su gracia, cuando es bien
recibida, nos sana y nos ilumina. Nos hacer
ver la luz por medio de su luz.
Qu nos puede ayudar a recuperar la
pureza del alma? Para sensibilizarse al
mal primero uno necesita sensibilizarse al
bien. Dios est
s i e m p r e
presente, es
decir que nos
mira en lo bello
y en lo bueno.
Estos dos
eventos son
como epifanas
o puertas a la
presencia
trascendente
de Dios en el
aqu y en la
ahora. Si la
mirada de Dios
purifica el
corazn, como
lo dice el
catecismo
catlico,
entonces,
podemos sanar
y purificar nuestro corazn, entrando ms
consciente y libremente por estos portales
de su mirada. Esta nueva luz no solamente
nos sanara de muchas enfermedades
sino que nos santificara de tal manera que
tambin nosotros seramos un nuevo
portal por el cual la mirada sonriente de
nuestro Seor se transmitira hacia los
dems.
Adelante! El Seor te espera a trabajar
en su via.

Fuente: www.familia.org

a sido presentado el Mensaje del Snodo

extraordinario. Los obispos recuerdan la importancia
de un itinerario preciso de amor para que la unin
entre dos personas sea autntica.
Es una luz que calienta los cuerpos y las almas de todos
aquellos que cada vez que la encuentran en ellos mismos, un
hombre y una mujer, deciden donarse el uno al otro, para
siempre. Estas eran las palabras de los padres sinodales
contenidas en el Mensaje de la III Asamblea general
extraordinaria del Snodo de los obispos, publicado el sbado
por la maana durante la XIV Congregacin general.
Continuando con la descripcin del encuentro luminoso de
amor entre dos personas, la Asamblea ha querido recordar
que el itinerario que conduce a este ltimo, para que se trate
de una autentica unin, debe comenzar con el noviazgo,
tiempo de espera y de preparacin. El itinerario se acta en
plenitud en el sacramento dnde Dios pone su sello, su
presencia y su gracia. Este camino conoce tambin la
sexualidad, la ternura, la belleza, que perduran incluso
cuando decae el vigor y la frescura juvenil. El amor tiende por
naturaleza a permanecer para siempre, hasta dar la vida por
la persona que se ama (cf. Jn 15,13). En esta luz, el amor
conyugal, nico e indisoluble, persiste a pesar de las muchas
dificultades de los lmites humanos; es uno de los milagros
ms hermosos, aunque sea el ms comn.
III ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA
DEL SNODO DE LOS OBISPOS
MENSAJE
Los Padres Sinodales, reunidos en Roma junto al Papa
Francisco en la Asamblea Extraordinaria del Snodo de los
Obispos, nos dirigimos a todas las familias de los distintos
continentes y en particular a aquellas que siguen a Cristo, que
es camino, verdad y vida. Manifestamos nuestra admiracin y
gratitud por el testimonio cotidiano che ofrecen a la Iglesia y al
mundo con su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor.
Nosotros, pastores de la Iglesia, tambin nacimos y crecimos
en familias con las ms diversas historias y desafos. Como
sacerdotes y obispos nos encontramos y vivimos junto a

familias que, con sus palabras y sus acciones, nos mostraron una larga
serie de esplendores y tambin de dificultades.
La misma preparacin de esta asamblea sinodal, a partir de las
respuestas al cuestionario enviado a las Iglesias de todo el mundo, nos
permiti escuchar la voz de tantas experiencias familiares. Despus,
nuestro dilogo durante los das del Snodo nos ha enriquecido
recprocamente, ayudndonos a contemplar toda la realidad viva y
compleja de las familias.
Queremos presentarles las palabras de Cristo: Yo estoy ante la puerta y
llamo, Si alguno escucha mi voz y me abre la puerta, entrar y cenar
con l y l conmigo (Ap 3, 20). Como lo haca durante sus recorridos por
los caminos de la Tierra Santa, entrando en las casas de los pueblos,
Jess sigue pasando hoy por las calles de nuestras ciudades. En sus
casas se viven a menudo luces y sombras, desafos emocionantes y a
veces tambin pruebas dramticas. La oscuridad se vuelve ms densa,
hasta convertirse en tinieblas, cundo se insinan el el mal y el pecado en
el corazn mismo de la familia.
Ante todo, est el desafo de la fidelidad en el amor conyugal. La vida
familiar suele estar marcada por el debilitamiento de la fe y de los
valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el
stress de una ansiedad que descuida la reflexin serena. Se asiste as a
no pocas crisis matrimoniales, que se afrontan de un modo superficial y
sin la valenta de la paciencia, del dilogo sincero, del perdn recproco,
de la reconciliacin y tambin del sacrificio. Los fracasos dan origen a
nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas uniones y nuevos
matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemticas
para la opcin cristiana.
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