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Toda educacin dada por un grupo tiende a socializar a sus miembros, pero la
calidad y el valor de la socializacin depende de los hbitos y aspiraciones
del grupo.
John Dewey comienza por afirmar que todos los seres vivos se conservan, a
lo largo de su propia historia, por renovacin, dado que domina y controla
todas sus energas que en otros casos se perderan, por ejemplo en los seres
inanimados como las piedras. El ser vivo utiliza en provecho propio las
energas que lo rodean como medios para su propia conservacin; es por ello
que llega a la afirmacin de que la vida es un proceso de autorrenovacin
mediante la accin sobre el medio ambiente, queda claro que todo lo que
nos rodea nos va forjando una personalidad especfica, la cual nos va
distinguiendo de entre una sociedad.
Existe una continuidad en la vida que significa una readaptacin continua del
ambiente a las necesidades de los organismos vivos, es decir, deja ms en
claro la importancia del ambiente en ese mejoramiento del individuo, que por
medio de ello le permitir crear y formar parte de una sociedad. Dewey
especifica que su concepto de la palabra vida la designa a toda la
extensin de la experiencia racial e individual, as mismo, abarca tambin las
costumbres, las instituciones, las creencias, las victorias, las derrotas, los
ocios y ocupaciones, es decir la vida compete a todos, sea cual sea el rol que
desempee en su entorno.
Nos habla de una renovacin de la existencia fsica con la que se realiza la
recreacin de creencias, ideales, esperanzas, felicidad, miserias, prcticas,
etc. Es por eso que la continuidad de toda experiencia es un hecho literal,
evidente. Es aqu donde entra la educacin, pues es el medio de esta
continuidad de la vida.
La educacin en una determinada sociedad es algo necesario, pues existe
tanto madurez como inmadurez dentro de ella, la cual, la inmadurez, debe
ser atacada por medio de la iniciacin de inters, propsitos, informaciones,
destrezas y prcticas por parte de los individuos maduros. Es as que la
educacin llena este vaco.
La sociedad existe mediante la transmisin que se realiza por medio de la
comunicacin de los viejos a los jvenes. Sociedad debe existir en la
comunicacin y en la transmisin. Por tanto, toda aquella organizacin social
que siga siendo vitalmente social, es educadora para aquellos que participan
en ella, por el contrario cuando llega a fundirse en un molde ya determinado
y se convierte en rutina, pierde su poder y su objetivo educativo.
La vida social no slo exige sealar y aprender para su propia permanencia,
sino que el mismo proceso de convivir educa, es decir, este proceso, amplia
e ilumina la experiencia y enriquece la imaginacin, crea responsabilidad a la
precisin y la vivacidad de expresin del pensamiento. Se podra decir que la
educacin que se obtiene con y entre los dems es incidental, ya que es
natural e importante, pero no expresa la razn de la asociacin.
Dewey hace ver que la sociedad es una palabra, pero muchas cosas,
puesto que dentro de una, hay subdivisiones: polticas, industriales,
religiosas, cientficas, hay corporaciones, bandas. Es as que Dewey dice:
Toda educacin dada por un grupo tiende a socializar a sus miembros, pero
la calidad y el valor de la socializacin depende de los hbitos y aspiraciones
del grupo[4], es a partir de aqu que nace la necesidad de una medida para
el valor de todo modo existente de vida social, pero ha de evitar caerse en
extremos, lo que se debera hacer es basar nuestra sociedad en las que ya
hay, es decir tener un modelo de sociedad, dado que el ideal de la mayora
es practicable, sin repetir los rasgos, sino que extraer los rasgos deseables de
formas de vida en comunidad que existen y emplearlos para criticar lo
indeseable, lo inmaduro y desear, adems de proponer, su mejora.
En una sociedad no hay un nmero extenso de intereses comunes, no hay
libre juego de avance y retroceso entre los miembros del grupo. Es por ello
que para tener un gran nmero de valores en comn, todos los miembros
deben poseer una oportunidad equitativa para recibir y tomar de los dems.
Si no hay un intercambio libre y equitativo, adems si hay aislamiento y
exclusividad muestra el espritu antisocial y desequilibran los estmulos
intelectuales, pues en esa bsqueda de intereses propios, slo se logra
egosmo y estancamiento del avance de la sociedad, es por ello que la
equidad es indispensable. A todo este proceso Dewey le llama: democracia
en la educacin. Es democrtica una sociedad cuando facilita la participacin
de todos sus miembros en condiciones iguales y que asegura el reajuste
flexible de sus instituciones mediante la interaccin de diferentes formas de
vida asociada.
Educacion y comunicacion:
La educacin es un proceso vital para la sociedad porque a travs de ella se
transmiten los "hbitos de hacer, pensar y sentir de los ms viejos a los ms
jvenes. Sin esta comunicacin de ideales, esperanzas, normas y opiniones
de aquellos miembros de la sociedad que desaparecen de la vida del grupo a
los que llegan a l, la vida social no podra sobrevivir. " Es a partir de aqu
que el autor establece que existe un vnculo primordial entre los trminos
comn, comunidad y comunicacin. Un elemento principal que distingue a
una comunidad de una asociacin meramente fsica, es el de tener creencias
y valores en comn, y esto es posible mediante la comunicacin:
los hombres viven en una comunidad por virtud de las cosas que tienen en
comun; y la comunicacion es el modo en que llegan a poseer estas cosas
CLAVES
PARA
ESTUDIAR
EL
FENMENO
CAPTULO 2
Cundo se invent la escuela?
Las prcticas y el tipo de escuela que hoy conocemos es slo una entre
muchas formas posibles.
La escuela no fue siempre como hoy la conocemos.
La educacin suele concebirse como una inversin a futuro. Los saberes en
las primeras sociedades estaba ligado con las necesidades de subsistencia y
al control del medio ambiente.
Progresivamente el hombre, dej de ir al encuentro de su comida y comenz
a generarla l mismo., ese cambio le permiti independencia y pasar del
sedentarismo al nomadismo. Entonces pas de una economa recolectora a
una economa productora le permiti afianzarse en un lugar donde vivir. As
comienza a verificarse la historia de humanidad.
En las primeras comunidades en que se organizaban los seres humanos, la
educacin estaba caracterizada por la falta de instruccin porque los nios
aprendan de lo que vean hacer a los adultos.
Por lo tanto en aquellas primeras sociedades, no exista un lugar
especializado para los procesos educativos.
Esta convivencia entre lo educativo y la vida misma resulta imposible en el
mundo de hoy.
El proceso de institucionalizacin que origin la forma escuela, necesit de
un largo e intrincado camino.
En la tradicin de Medio oriente, se pusieron en prctica algunas formas
escolares, como por ejemplo, el pueblo judo, que implement formas
escolares acompaando a la educacin familiar.
Los nios aprendan hebreo, sentados sobre una alfombra en el piso,
alrededor de un maestro que les enseaba..
Vemos como las sociedades ms antiguas institucionalizaron diferentes
mtodos educativos para transmitir sus culturas sin necesidad de la
utilizacin de pupitres. En la antigua Atenas, la educacin de las elites se
realizaba a travs de un modelo preceptoral, llamando preceptor, al
encargado de la educacin de los nios, designado por los padres.. esta
forma fue evolucionando con el tiempo y el preceptor pas a ser el pedagogo,
que era un esclavo que acompaaba al nio.
En Atenas, el qu de la educacin y el quines son los ejes sobre los cuales
se estructura el armado de un modelo escolar adaptado a las necesidades
polticas y culturales de dicha civilizacin.
Lo que queda muy claro es que cada pedagoga se forma para intentar
responder a un perfil de hombre acorde a la sociedad que as lo requiere.
componan.
EL DECURIN Y LAS HPER-AULAS JESUTICAS
En las aulas jesuitas ya se encontraban los monitores de Lancaster. Los
jesuitas o Compaa de Jess, Orden religiosa catlica fundada en 1536 por
Ignacio de Loyola con la misin de contrarrestar los avances de la reforma
protestante de Martn Lutero.
Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados
en dos bandos simtricos, distribuidos en forma de fila. Cada una de ellas se
llamaba decuria. Cada alumno tena su par en la fila contraria y con este
par deba desarrollar los argumentos de la clase.
Los jesuitas DESARROLLARON SU MTODO PEDAGGICO A PARTIR DE UN
DOCUMENTO QUE REGLAMENTAROBA LAS FORMAS QUE DEBA ASUMIR EL
PROCESO EDUCATIVO: la RATIO STUDIORUM.
El decurin, era un alumno destacado que participaba de la clase ayudando
a sus compaeros y colaborando con el docente.
LA ESCUELA DISCIPLINADA Y DISCIPLINADORA.
LA INDUSTRIALIZACIN Y EL SURGIMIENTO DE LOS MODERNOS SISTEMAS
EDUCATIVOS NACIONALES A FINES DEL SIGLO XIX.
Narodowski, en su artculo Buscando desesperadamente a la Pedagoga,
sostiene que la confrontacin de la que hoy conocemos como escuela
moderna se realiz a travs de un proceso de escolarizacin del saber,
proceso entramado que se relaciona con las primeras fbricas y la necesidad
del disciplinamiento social.
La masividad de la enseanza comenzaba a ser cada vez ms una necesidad
de las sociedades modernas. El gran invento de esta etapa ha sido la
simultaneidad sistemtica, que consiste en consolidar aquellos principios
de Comenio acerca de ensear todos a todos mediante mtodos efectivos y
uniformes. En la prctica todas las escuelas del mismo territorio realizan las
mismas tareas al mismo tiempo y siguen las mismas etapas.
LA EDUCACIN SIN ESCUELAS
LA IDEA CENTRAL ADVIERTE QUE ES MUCHO Ms econmico y democrtico
educar a la sociedad por un medio que no sea la institucin escuela.
LA PROPUESTA IMAGINA SOCIEDADES en las que todos tengan libre acceso a
todos los conocimientos y saberes disponibles, para conformar a lo que Illich
(pensador y crtico austraco que desarrollo una importante labor en EEUU,
Puerto Rico, Alemania y Mxico, nacido en 1926 y fallecido en 2002), con su
corriente desinstitucionalizadora: la corriente desescolarizante.
LA ESCUELA LIBERADORA: PAULO FREIRE
Paulo Freire, pedagogo brasileo (1921-1997), con sus ideas comienza a