Direccin Ideolgica de la Sociedad en la construccin de Estado y la Nacin de Chile.

El
Museo Nacional de Santiago como Mecanismo de Poder o Aparato Ideolgico del Estado para
homogenizar a la Poblacin.

Javier Galarce Muoz

NO CITAR SIN AUTORIZACIN DEL AUTOR
Pedagoga en Historia y Ciencias Sociales, Escuela de Educacin, Universidad de Via del Mar,
Via del Mar, Chile. Javier.galarce.munoz@gmail.com
El presente escrito se enmarca en los aprendizajes esperados de la primera unidad de la ctedra de
Historia de Sociedades Indgenas en Chile, pero en este caso particular, es ms bien una
prolongacin de investigaciones previas, realizadas en torno al uso del nacionalismo por parte del
Estado chileno como dispositivo de direccin ideolgica y sus diferentes aparatos ideolgicos,
valga la redundancia, del Estado, segn la teora de Althusser, o mecanismo de poder, siguiendo las
categoras de Foucault. Dinmica contextualizada en el espacio-tiempo de comienzos del siglo XIX,
dentro de la configuracin territorial-poltica conocida actualmente como Chile.
En sta oportunidad se analizar el caso del Museo, especficamente el Museo Nacional de
Santiago, desde la Independencia en 1810, pasando por la construccin de Estado 1830, hasta el fin
de la segunda etapa del Museo Nacional de Santiago en 1870 (segn las cuestionables
periodizaciones de la historiografa chilena). Me aventuro a exponer una hiptesis, que ha sido
presentada por varios autores, sin conseguir, segn mi humilde opinin, las fundamentaciones con
rigor historiogrfico necesario para ser validada, por lo cual, pretendo hacer un aporte para sealar
al museo como: un mecanismo de homogenizacin de la poblacin, en la confluencia con otros
mecanismos de poder o Aparatos Ideolgicos del Estado (desde ahora AIE) para direccionar,
ideolgicamente, a grupos de personas bajo la hegemona e intereses de un grupo predominante,
que hacen uso de la fuerza de trabajo, de la poblacin subyugada al poder ejercido por la lite
gobernante, para fomentar la economa capitalista, mediante estrictas relaciones de explotacin,
ligadas, durante el periodo trabajado, a la tierra.
Palabras claves: Nacionalismo, Museo, Direccin Ideolgica, Aparato Ideolgico del Estado,
Mecanismo de Poder, Homogenizacin de la poblacin, Construccin de Estado.

I.-Nacionalismo.
I.I.- Alcances del concepto nacionalismo.
Es fcil otorgarle al nacionalismo la categora de Ideologa, al tener relacin con ideologas que
marcaron la historia, como por ejemplo las del siglo XX: Fascismo, Nazismo, Comunismo,
Socialismo, Capitalismo, por nombrar ejemplos. Pero es errado, facilitaran las cosas si tratramos
el nacionalismo en la misma categora que el "parentesco" y la "religin", no en la del "liberalismo"
o el "fascismo" (O'Gorman Anderson 2011, 23), quedando en el nivel de la superestructura, segn
el Materialismo Cultural de Marvin Harris, en sta dimensin operan las categoras del simbolismo
que tiene que ver con las percepciones de identidad subjetivas de cada individuo, claro est que el
nacionalismo opera en el contexto de la Modernidad, donde obtienen el significado actual los
Estados-Nacionales.

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I.II.- Definicin de nacionalismo y nacin.

Para este ste punto Benedict Anderson, es fundamental, en su libro Comunidades

Imaginadas, plantea tres paradojas sobre la definicin de nacin:
La primera tiene que ver con el punto de vista del historiador con la nacin, seala
que para la disciplina histrica las naciones son modernas y se contradice con el
pensamiento de los nacionalistas quienes dentro de su razonamiento subjetivo
plantean una antigedad casi milenaria a sus naciones, cosa que no es tal.
La segunda paradoja que plantea es con el valor universalista que se le ha entregado
el concepto de nacin, supuestamente todos debe poseer una nacin como tener
un sexo definido de esta forma se transforma en un concepto sociocultural, con
esto se le aaden las caractersticas concretas de la nacin a un individuo.
En la tercera paradoja enfrenta el poder poltico que posee la conceptualizacin de
nacin frente a su pobreza e incoherencia filosfica. A diferencia de la mayora de
los Ismos no ha producido una corriente de pensadores, ni siquiera un pensador
nacionalista de la talla de Hobbes, Tocqueville, Weber o Marx.
En una frase Anderson define lo que es nacin: una comunidad poltica imaginada como
inherentemente limitada y soberana (O'Gorman Anderson, 2011, pg. 23).
Se refiere a nacin como imaginada porque los miembros de ste artificio nunca se conocern,
avistaran u oirn, pero de igual forma, existe en su mente una imagen de su vida en comunin.
Anderson es preciso al citar a Ernest Renan, quien seala que: or l' essence d' une nation est que
tous les individus aient beaucoup de choses en commun, et aussi que tous aient oubli bien des
choses (Renan, Ernest Qu est-ce qu une nation?; en O'Gorman Anderson, 2011), es decir, que
la esencia de una nacin es que todas las persona tienen muchas cosas en comn, y tambin se han
olvidado de muchas cosas, esa homogenizacin ha sido creada a travs del olvidos de las
diferencias y los rasgos identitarios. Anderson cita a Gellner aadiendo que sostiene que el
nacionalismo no es el despertar de las naciones a la autoconciencia: inventa naciones donde no
existen (Gellner, Ernet, Thought and Change, pg.169; en O'Gorman Anderson, 2011).
Anderson es enftico en indicar que las comunidades no deben ser categorizadas por su falsedad o
su legitimidad, sino que, con el estilo que son imaginadas.

La nacin se imagina limitada porque a pesar de poseer millones de habitantes se enmarca

en fronteras configuradas polticamente, las cuales son finitas, aunque elsticas, donde ms
all de ellas se encuentran otras naciones imaginadas y generalmente consideradas
antagonistas. Ninguna nacin contempla la humanidad en su totalidad, inclusive el
cristianismo mesinico contempla naciones de no cristianos con otros habitndola.

La nacin se imagina soberana debido a que el concepto naci en el contexto de la

Ilustracin y la Revolucin, y sta nacin destituy el orden establecido por el ancien
rgime en el cual era legitimo el reino dinstico jerrquico por ley divina en donde los fieles
no podan evitar afrontarse al pluralismo tnico por las ambiciones universalistas de su fe,
en cambio la nocin de nacin suean con ser libres en su territorialidad. La garanta de
sta libertad es el Estado soberano.

Se imagina como comunidad porque a pesar de la desigualdad entre sus miembros en

cuanto en la estructura y la infraestructura, y que unos explotan a otros en las relaciones de
produccin, la nacin se concibe siempre como un compaerismo horizontal, la
demostracin culmine de ste sentimiento es como en conflictos blicos son capaces de
matar millones de personas y de darle la vida por sta invencin tan esculida tericamente.
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Resulta interesante aadir al marco terico lo expresa Erick Hobsbawm en torno a los nacionalismo,
concuerda mucho con la opinin de Gellner, ero aade que son: fenmenos duales, construidos
esencialmente desde arriba, pero que no pueden entenderse a me nos que se analicen tambin desde
abajo, esto es, en trminos de los su puestos, las esperanzas, las necesidades, los anhelos y los
intereses de las personas normales y corrientes, que no son necesariamente nacionales y menos
todava nacionalistas. Si he de hacer una crtica importante a la obra de Gellner, es que su
perspectiva preferida, la modernizacin des-de arriba, hace difcil prestar la debida atencin a la
visin desde abajo. (Hobsbawm, 1998, pgs. 18-19).
I.III.- Definicin de nacionalismo y nacin en la historiografa chilena.
Quien nos ofrece una definicin poltica de ambos conceptos en el periodo pos Independencia es
Mario Gngora en su Ensayo Histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX,
seala: La nacionalidad chilena ha sido formada por un Estado que ha antecedido a ella, semejanza
en esto de la Argentina; y a diferencia de Mxico y del Per, donde grandes culturas autctonas
prefiguran los Virreinatos y las Repblicas (Gngora 2003, 71), con lo anterior, Gngora nos
seala un aspecto clave para la definicin de nacin y nacionalismo, en el caso europeo y de
algunos Estados americanos, la nacin tiene directa relacin con el concepto de patria, que a la vez
tiene que ver con la idea de paternidad y la relacin de sta con la tierra, en el caso chileno y la
mayora de los Estados pos Independencia Americanos esta representacin o existe, porque las
configuraciones territoriales-polticas mantienen en su interior una multiplicidad de culturas, etnias
y rasgos identitarios diferenciadores que solo se conjugan por el ordenamiento imaginario que
construy las lites criollas. Por lo cual la lite criolla debe encontrar el modo de anular stos rasgos
identitarios diferenciadores por medio de la homogenizacin de los habitantes del territorios que
queran definir como nacin, Gngora seala que la nacionalidad se ha ido formando por otros
medios puestos por el Estado: los smbolos patriticos (bandera, Cancin Nacional, fiestas
nacionales, etc.), la unidad administrativa, la educacin de la juventud, todas las instituciones.
(Gngora 2003, 72).
Otro aporte considerable es el de Jorge Larran que trabaj la figura de Diego Portales y seala un
gobierno fuerte, centralizado, cuyos hombres sean verdaderos hombres de virtud y patriotismo, as
enderezar los ciudadanos por el camino del orden y de las virtudes (Jorge Larran, Identidad
Chilena en Diego Portale, carta a Jos M. Cea, Marzo de 1822; en:Freraut Santander 2010, 20),
aqu hallamos una considerancin fundamental para la actual problemtica trabajada, el objeto a
quien se quiere direcionar ideologicamente e integrar a la categoria de nacin, el ciudadano, que
ser expuesto en otro apartado, pero ahora cuestionaremos cuales la construccin de una nacin a la
cual se le debe integrar virtudes y valores que sean identificables y sirvan diferenciala de otras
naciones, ademas estas virtudes y valores deben ser tiles al grupo hegemonico.
Jorge Pinto, en Estado y Nacin seala que la nacin politica como proyecto de la lite es
imaginada y proyectada sobre la poblacin que se quiere subyugar y utilizar.
Alfredo Jocelyn-Holt, en El peso de la noche, nuestra frgil fortaleza histrica; asegura que la lite
utiliza la nacin como un mecanismo de poder el cual se vali es Estado Republicano Liberal para
crear la idea ficticia de un espacio de participacin democratica, en el que los ciudadanos tienen su
instancia de ejercer poder.
Estos extractos describer, a grandes rasgos como se considera la nacin y el nacionalismo por la
historiografa chilena, que sumado a las definiciones de Anderson y Hobsbawm nos muestran un
espectro mas complejo de estas categoras.

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II.- El rol del Estado en la Construccin del Ciudadano en Chile.

Gabriel Salazar nos presenta Construccin de estado en Chile. Democracia de los pueblos.
Militarismo ciudadano. Golpismo Oligrquico. En el nombrado texto nos desmitifica la
homogeneidad que supuestamente logro la oligarqua durante los primeros aos de la conformacin
estatal-nacional, seala, con gran nfasis en la indagacin de fuentes secundarias, que eran
mltiples las formas de autogobierno locales y organizaciones no institucionales dependientes del
Estado chileno las que ejercan el poder. Salazar defiende la tesis de que el pueblo era quien aporto
las directrices para la conformacin de un ciudadano consciente. Una exposicin importante es la de
las pugnas territoriales entre las regiones y Santiago por quien ejerca el poder nacional, son
importantes los casos de Concepcin, en el sur, y Coquimbo, hacia el norte.
En el proceso dialectico de la lucha por ejercer el poder entre la oligarqua y el bajo pueblo se
producira la ontognesis del ciudadano como chileno.
Otro punto de vista es el presentado por Mario Gngora en su Ensayo Histrico sobre la nocin de
Estado en Chile en los siglos XIX y XX, en el cual se evoca a la presencia de caudillos que dirigen
al pas por su proceso histrico de formacin como Estado Nacin, lo descrito por Gngora es que
las figuras de los caudillos, a lo que denomina como mesocracia, dieron la direccin ideolgica al
Estado que surga. Es importante el autoritarismo de Portales para la definicin de la matriz
nacional y se fortalecera con las siguientes guerras con las naciones vecinas, y de lo que sera ms
tarde la Repblica aristocrtica y autocrtica. Con esto surgen los primeros indicios de nacionalismo
entre gran parte de la poblacin, siendo que el proceso solo beneficiara a algunos pocos. La tesis de
Gngora seala que el rgimen militar producido en Chile conllevara a la destruccin del estado de
bienestar.
En la serie de Historia contempornea de Chile, volumen V, Niez y Juventud, de Gabriel Salazar y
Julio Pinto, se expone que en un comienzo los criollos tenan ms apego a la nacionalidad de
Espaa, era evidente, posean la lengua castellana, la religin era cristiana occidental y el mercado
era principalmente con Espaa, adems los lazos de parentescos con los peninsulares aseguraban
cierto estatus y abolengo dentro de la sociedad, lo que le permita pertenecer a una elite local y ser
parte de la institucionalidad. La rebelin liberal no habra sido capaz de quitar esta identidad
imperial de la aristocracia, si bien apoyaron la formacin de un Estado-Nacional, miraban
retrospectivamente con orgullo su pasado y ascendencia.
El nuevo modelo empresarial trado con las ideas liberales del orden y del progreso, sacara esta
identidad y los orgullos de los oligarcas por ella, con esta se cree una nueva cultura basado en la
materialidad del capital, se importan tecnologas y bienes de capital, se abre las puertas al
librecambismo exigido por las casa comerciales extranjeras. Esto da un auge al movimiento popular
dado a que poseen ms conciencia de que son los artfices de la produccin de las riquezas del pas.
Otra Fuente importante son los reglamentos que sealan quienes tienes derecho a sufragio y por
consecuencia, son considerados ciudadanos por el Estado.
El Reglamento Constitucional provisorio de 1812, al establecer el sistema de suscripciones para la
manifestacin de la voluntad de los ciudadanos, exigi tambin ser letrado.
El Reglamento Electoral de 1813 determina que para ser ciudadano se exige:
1 Tener la nacionalidad chilena o americana de cualquier pas de las Amricas espaolas, con un
ao de residencia en Chile, o carta de ciudadana chilena si era europeo.
2 La edad de veintitrs aos, real o presunta.
3 Saber leer y escribir.
4 Estar inscrito en la lista formada por el Tribunal Calificador.
La integracin de ciudadanos ir en aumento en relacin a los avances modernizadores y
educacionales que se darn por la direccin de lite con el pasar de los aos y su permanencia en el
poder. Este tema ser tratado ms adelante.
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III.- El Museo.
III.I- El Museo como mecanismo de poder o AIE con el fin de homogenizar poblacin.
Anderson ubica, entre los dispositivos que considera clave para crear el sentimiento nacionalista,
dentro de las sociedades, a los Museos, los cuales coinciden con las primeras polticas para una
educacin estatal, en el caso chileno con las reformas de Bulnes, donde se realizan restauraciones
arqueolgicas, inclusive libros ilustrados, que fueron utilizados por los regmenes conservadores.
Para Anderson el museo no se explica sin una significacin poltica, ste seala que la principal
causa por la cual se hacen esfuerzo econmicos para la creacin de museos y el hallazgos de
artefactos arqueolgicos es para darles un carcter de estticos y sealar que son el pasado. Al
Estado le interesa que los aborgenes sigan siendo aborgenes y que las personas al verlos solo vean
en ellos el pasado, lo que no son el otro que fue dejado de lado para dar paso a la modernizacin,
el orden, el progreso y la civilidad.
Jorge Pinto seala: utilizaron al indgena como referente para insistir, precisamente, en lo que no
se quera ser (Pinto, Jorge. el Estado y la Nacin, 155-156; en, Freraut Santander 2010, 22).
III.I.- Museo Nacional de Santiago.
El Museo Nacional tiene como hito fundador la contratacin del naturista extranjero Claudio Gay,
con el fin de mapear Chile y registrar su geografa, con el fin de definir la soberana de la Nacin y
delimitar los marcos de accin del Estado; registrar su biodiversidad, para tener claros que
elementos naturales se podan explotar para la exportacin, elaboracin de alimentos, vivienda,
vestimenta, etctera; y en lo que destaca a Chile registrar los minerales y metales que se hallaban
disponibles para ofrecerlos al mercado internacional, sobre el proceso de mundializacin (o
globalizacin) que con la divisin internacional del trabajo se posicionaba a Chile en la periferia,
destinado a exportar materias primas para su manufacturas en las metrpolis del capitalismo
mundial.
La segunda etapa del Museo Nacional de Santiago, que comprendo los aos 1830 a 1970
aproximadamente, tiene estrecha relacin con lo propuesto por Anderson y su funcionalidad al
nacionalismo. sta etapa consisti en fundamentar la extensin del territorio nacional propuesto por
el estado chileno, con esto se le da otro enfoque, el de museo etnogrfico, los investigadores se
enfocan en extraer artefactos, sin preocuparse del sitio arqueolgico, y acumularlo en el museo,
hacindolos carecer de significado, siendo solo un significante sin su contexto y otorgndole
significacin errnea, que es la de ver lo de indgena como lo atrasado, lo pasado, como ya se
seal, se identifica con el pasado colonial, lo que no se quera ser, la colonia de Espaa.
De este modo se validaba el Estado Moderno Nacional chileno como lo que estaba correcto, que se
escap valientemente de la colonia y el pasado, y que ahora, se impone al mismo nivel de las
vanguardias europeas, principalmente francesa y luego inglesa.

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IV.- La Educacin, como AIE, en la formacin de Ciudadanos nacionales chilenos y su

relacin con la Modernizacin.
El primer censo realizado en chile se remonta a 1813, fue ordenado por la junta de gobierno y
elaborado por jurista Juan Egaa Risco, ste midi la poblacin desde Atacama a Concepcin,
demostr una poblacin de 823.685 habitantes, de los cuales haba 251 profesores y literatos.
La dcada de 1840 fue la poca del auge de la educacin, el militar-presidente Manuel Bulnes crea
reformas en el rea de educacin, crea un sistema educativo pblico, gratuito y sostenido y
administrado por el Estado.
La clase dirigente no solo incorpor tecnologa, vapores, locomotoras, puentes metlicos y otros
elementos caractersticos de la modernizacin econmica sino, adems, se dio a la tarea de atraer
individuos de alta calificacin para poner en marcha la Universidad de Chile, en 1842, y la escuela
de Artes y Oficios en 1849; instituciones de las que se esperaba hicieran contribuciones decisivas al
progreso (Ortega Martnez, Chile en ruta al Capitalismo. Cambio, euforia y depresin 1850-1880,
2005, pg. 26)
A esto se le suma la fundacin de la Escuela Normal de Preceptos en 1842.
Conjunto con los procesos de expansin territorial del pas hacia el norte y hacia el sur, debido a las
ambiciones capitalistas de la clase dirigente, tambin tuvo que existir proyectos homogeneizadores
de la poblacin.
Hubo un intento por definir el territorio efectivo del pas -lo cual, naturalmente est vinculado al
tema del orden interior- lo que tuvo una expresin importante, por ejemplo, en el asentamiento en la
creacin del Territorio de Magallanes en abril de 1843 y en la precisin del lmite norte del pas.
Simultneamente, el sector pblico dise polticas que en su implementacin sirvieron de
articuladoras del territorio, como lo fue por ejemplo el desarrollo de la educacin primaria a partir
de 1842. (Ortega Martnez, La Poltica, las finanzas pblicas y la construccin, 2010, pg. 144)
Si el activismo gubernativo en estas materias fue efectivo o limitado en sus resultados tambin
es una pregunta que no es de fcil respuesta. Si se puede plantear que hubo un crescendo en cuanto
actividad pblica en todos los planos, entre los que cabe destacar la educacin en sus niveles
superior, tcnico y primario, as como en la creacin de las condiciones y regulaciones adecuadas
para el desarrollo de la infraestructura de transporte y comunicaciones, en particular con relacin a
ferrocarriles y telgrafo durante el quinquenio 1845-1849. (Ortega Martnez, La Poltica, las
finanzas pblicas y la construccin, 2010, pg. 145).
El censo de 1854 entrega la informacin de que 194.707 personas son alfabetos, un13.5% de
1.439.120. Exista una poblacin escolar de nios entre 5 y 15aos que sealaba que 93.5 nios de
cada mil estaban matriculados, la inasistencia a las instituciones educativas primarias alcanzaba el
90%.
El censo de 1865 con una poblacin de 1.824.358 habitantes posee un analfabetismo de 83.3%, es
decir, 1.519.532 personas no saban leer ni escribir.
A Partir de la dcada de 1870 se produce una depresin mundial, la base econmica del pas, las
exportaciones, dependientes de la comercializacin extranjera, bajan en su valor, los procesos de
modernizacin (importacin de maquinarias) sumada a esta baja de valor en los productos de
exportacin producen una balanza negativa de pagos, esto genera una deuda externa, la cual tuvo
que ser pagada con patrn oro, esta deuda significaba el 20% de lo que el pas estaba gastando en
los proyectos pblicos, entre estos la educacin, generado dficit en stas reas. La deuda produjo
que no hubiera respaldo en metlico de los billetes emitidos por los bancos, una insolvencia
econmica que no permiti el pago de estos, existe una inflacin y aumenta el valor de los bienes de
consumo en el mercado interno.
Durante los procesos de industrializacin la educacin en Chile tuvo una amplia cobertura, as lo
demuestran los censos, en el periodo de euforia por el crecimiento econmico en Chile estos son
los niveles de alfabetizacin comparables: en el censo de 1854 el 13.5% estaba alfabetizado, es
decir, 194.707 personas. En 1864 un 16.7% de la poblacin estaba alfabetizada, 304.826 personas.
En 1875 el 22.9% estaba alfabetizado (479.086 personas). En 1885 el 28,9% estaba alfabetizado,
unas 721.067 personas.
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Bibliografa
Freraut Santander, Nicole. El Museo Nacional de Santiago de Chile, la construccin de EstadoNacin a travs de la nacin poltica y la nacin cultural 1030-1876. Santiago de Chile :
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2010.
Gngora, Mario. Ensayo Histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX.
Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 2003.
Hobsbawm, Erick. Naciones y Nacionalismos desde 1780. Barcelona: Crtica, 1998.
O'Gorman Anderson, Benedict Richard. Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y
difusin del Nacionalimo. Ciudad de Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2011.
Ortega Martnez, Luis. Chile en ruta al Capitalismo. Cambio, euforia y depresin 1850-1880.
santiago de Chile: LOM, 2005.
Ortega Martnez, Luis. La Poltica, las finanzas pblicas y la construccin. Revista UNIVERSUM
- Universidad de Talca, 2010: 140 a 150.

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