El reconocimiento de esta increble construccin, como una de las

nuevas "7 maravillas del mundo" le ha devuelto a Chichn Itz la

atencin de todo el mundo.
No dejes de presenciar aqu, el puntual arribo de Kukulcn, durante los
equinoccios de primavera y otoo. A su paso por la vida, el ser humano ha dejado
huellas de su imaginacin y talento creativo, manifestadas muchas veces en obras
materiales que nos provocan una gran admiracin. Tal es el caso de las llamadas
siete maravillas del mundo antiguo, aquellas que nos aprendimos de memoria en
las clases de historia: los jardines colgantes de Babilonia, el coloso de Rodas, la
estatua de Zeus, el mausoleo de Halicarnaso, el faro de Alejandra, las pirmides
de Egipto y el templo de Diana o Artemisa.
Para entender el uso de este adjetivo, con el cual las calificaron, acudimos al
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola y vimos que la palabra
maravilla proviene del latn mirabilia, y significa suceso o cosa extraordinaria que
causa admiracin. Esto nos lleva a pensar que cuando aplicamos dicho adjetivo a
un lugar, inmueble, objeto, o acontecimiento que se distingue por sus
dimensiones, formas o significados, queremos decir sencillamente que es
increble! Aunque slo conozcamos las maravillosas pirmides egipcias, nico
sitio que se conserv hasta nuestros das, podemos imaginar lo portentos de los
seis restantes.
En 1972, la UNESCO retom en parte el significado e importancia de ese puado
de sitios al establecer la Convencin sobre la proteccin del Patrimonio Mundial,
Cultural y Natural, cuyo objetivo principal es convocar la ayuda internacional para
preservar aquellos bienes que posean un valor universal y significativo para la
historia de la humanidad. Actualmente la Lista del Patrimonio Mundial contiene
alrededor de 800 sitios, que sobrepasa por mucho aquel primer listado.
Hace apenas unos das, el 7 de julio, se dieron a conocer las nuevas siete
maravillas, gracias al suizo Bernard Weber, quien tuvo la iniciativa de convocar a
que se votara por las obras ms sobresalientes, en un concurso abierto, libre y
democrtico. Como finalistas quedaron 21 bienes, de los cuales casi todos
cuentan con el reconocimiento de la UNESCO como Patrimonio Mundial, entre
ellos figuraba Chichn Itz.
La competencia fue muy fuerte, sin embargo, Mxico tuvo desde el principio
grandes posibilidades de ingresar al selecto grupo con un monumento excepcional
de esta zona arqueolgica.
El depurado arte maya y la severidad militar tolteca, se reflejan en los enigmticos
templos y pirmides que conforman este sitio ancestral. Varias estructuras
demuestran este mestizaje cultural plenamente logrado, como el Templo de los
Guerreros, cuyos tableros exhiben asombrosos relieves de guilas y jaguares

devorando corazones humanos; seguramente ha visto y admirado la escultura del

dios Chac Mool al llegar a lo alto, junto con dos soberbios pilares tallados en forma
de serpiente. Rodeando dos de sus lados se encuentra el Grupo de las Mil
Columnas, nombre dado por sus mltiples pilares que sostuvieron una serie de
techumbres que formaban galeras espaciosas.
El llamado Mercado es un lugar muy especial, pues cuenta con un patio trasero
delimitado por esbeltas columnas, cuyos capiteles se observan en forma de dado
o cubo; la imagen de este lugar evoca fuertemente el arte griego, no en vano los
mayas son considerados en Europa como los griegos de Amrica.
Por su parte, el edificio llamado el Caracol es una de las pruebas fehacientes de
que los mayas eran amantes de estudiar los fenmenos astronmicos, al emplear
esta estructura como observatorio. Otro elemento ms que los distingue es el
mayor Juego de Pelota construido en toda Mesoamrica, con una dimensin de
168 por 70 metros, y una riqueza ornamental en sus frisos.
En
dnde
est
lo
maravilloso
de
Chichn
Itz?
Indiscutiblemente en su estructura conocida como el Castillo o pirmide de
Kukulcn, ubicada al centro del conjunto, que refleja la suntuosidad militar que
rode a este dios creador del viento. Su base es cuadrada, tiene 55 metros por
lado y 30 de altura; cuenta con nueve cuerpos en talud y una escalinata por cada
lado, la principal exhibe cabezas de serpiente al inicio de sus alfardas o muretes
que contienen los escalones. Si bien esta pirmide est muy lejos de competir en
volumen o altura con la del Sol (Teotihuacan) o las de Giz (Egipto), tiene la
cualidad maravillosa de mostrar ao tras ao la interaccin del hombre y la
naturaleza como no lo hace ningn otro candidato antes sealado.
Durante los equinoccios de primavera y otoo, al topar los rayos de sol en las
alfardas de la escalera principal, se produce un espectculo increble de luz y
sombra. Se van formando tringulos de luz producto de la sombra que proyectan
los nueve cuerpos o plataformas de la pirmide. Esa sombra, conforme avanza el
sol, recorre el muro deslizndose hacia abajo hasta iluminar la cabeza de una de
las serpientes que se encuentran al inicio de la escalinata. Segn los
investigadores, este efecto simboliza el descenso del dios Kukulcn a la tierra,
para comenzar as el ciclo agrcola.

Sal de Mayapn en un da 2 Ahau 13 Chen hacia la boca del pozo

de los Itzes, a donde llegara en tres das. Mientras viajaba,
pensaba preocupado en la aventura que me esperaba.
El batab del linaje Caan me haba encargado ir a Chichn Itz y mirar cmo era su
ciudad, y si era cierto que ah se manifestaban los dioses cuando los astros
mostraban su luminosidad.
Para pasar inadvertido tuve que unirme a una partida de regatones que iban a
comprar productos a la gran metrpoli, donde se concentraban los objetos de lujo.
Iba vestido como un polom: el cuerpo pintado de negro, una lanza en la mano, un
bulto de tela en la espalda y con ropas de algodn. Me quitaba el sosiego el
idioma; aunque los pobladores de Chichn hablaban el maya como yo, los Itzes
tenan otro modo de expresarse, y eran ellos quienes gobernaban en esa capital.
Ante mis constantes preguntas acerca del idioma, los comerciantes me repetan
algunas palabras de uso comn en los tratos comerciales, pero mi viaje tena otro
fin...
En ocasiones encontraba la serenidad, sobre todo cuando nos parbamos a
quemar copal a la estrella del norte, Xaman Ek, o cuando rendamos culto al dios
de los comerciantes, Ek Chuah.
Entramos en la ciudad al atardecer y de inmediato tomamos un camino blanco, un
sacb, que nos llev a una importante zona de comerciantes. Despus de andar
por varios caminos, observando con discrecin hacia todos lados, nos detuvimos
ante una residencia con cuartos abovedados. De fachada suntuosa, decorada con
mascarones de Chaac y con formas geomtricas que me parecieron serpientes, el
edificio era un refugio seguro donde dejaramos nuestros bultos. Los cuartos eran
amplios, con columnas o pilares como soporte interior y prticos semiabiertos. La
impresin de la sacralidad comenz desde mi ingreso al hospedaje, porque todos
los muros que me rodeaban estaban estucados y pintados con figuras de
serpientes emplumadas, jaguares caminando o sentados, seres que eran una
combinacin de hombre-guila-serpiente-jaguar, cargadores del cielo, rboles
llenos de animales. Pero tambin haba escenas narrativas de guerras y de
sacrificios.
El aposento que me rodeaba mostraba la energa de las fuerzas sobrehumanas y
la reciedumbre de las fuerzas humanas de Chichn Itz. Era cierto: estaba en un
lugar poderoso donde dioses y hombres intercambiaban su vitalidad. Deba
conservar en la memoria todo esto para describrselo a mi seor.
Ahora debera encontrar la manera de separarme del grupo y penetrar al centro
religioso de la ciudad. Para ello convenc a un pentacob, hombre de servicio que
vigilaba el lugar, de mi fervor por los dioses y de mis promesas de orar y derramar
sangre en los sitios ms sagrados de Chichn Itz. Tendra que vestirme como l

para pasar por persona que purgaba una falta con servicios y apartarme del grupo
de mercaderes, slo por cortos periodos para que no se notara mi ausencia.
Pasadas dos lunas me decid a caminar, a la puesta del Sol, hacia el norte, con el
corazn palpitante porque iba al encuentro de los dioses. Como a quinientos
mecates [medida lineal que usan los indgenas mayas y que equivale a 20 metros
aproximadamente] de distancia me encontr con una amplia plaza y fui
localizando cada uno de los edificios, segn me haban platicado algunos
comerciantes y mi gua. De inmediato experiment la presencia de los dioses.
Este escenario de fuerzas sagradas invitaba a la meditacin y a la oracin.
Iluminado por la estrella de la tarde, mir un complejo de edificios (hoy en da
llamado Las Monjas) donde se dice vivan hechiceras que intervenan en ciertos
ritos. En un gran basamento de esquinas redondeadas, con amplia escalera de
lmites lisos, se alza un conjunto de cuartos con fachadas al norte, viendo a la
plaza, y con otra portada al sur, todas ellas decoradas con mosaicos de piedras
labrados en formas de grecas, as como columnitas y tamborcitos. Tiene un anexo
cuya profusa decoracin marca enfticamente la presencia del dios de la lluvia,
pero en esta repetida presencia est incluido un gobernante con penacho y
rodeado de plumas, elementos que acentan su funcin de intermediario entre los
hombres y los dioses. La fachada tambin es una gran boca abierta del monstruo
serpentino por donde los mandatarios ingresaban a recibir los dones que les
permitan desempear el poder.
Las energas de Chaac parecen concentrarse en La Iglesia, como fuerzas del
medio celeste, porque estn presentes los cuatro bacabes, que son los que
sostienen la bveda del cielo en las cuatro esquinas del mundo, las cuatro casas
del Sol.
Caminando hacia el norte llegu a un singular edificio redondo sostenido por dos
largas plataformas de amplias escaleras guarecidas por serpientes emplumadas
que miraban hacia el oeste. Asentado en ellas hay un edificio en forma de tambor
coronado por muros curvos, con ventanitas, a manera de una torre. Dicen que slo
los sacerdotes astrnomos entran al edificio y ascienden a la parte de arriba por
una escalera en forma de caracol (por eso le gente se refiere a este edificio como
El Caracol). Me han informado que por la entrada de la fachada principal se
muestran las fuerzas solares, como sombras, durante los solsticios y los
equinoccios. Por las ventanitas de la torre apareca el dios venusino Kukulcn, al
observarse Venus como estrella de la tarde; as, el edificio estaba alineado para
medir tiempos astrales.
Del observatorio astronmico, encaminado al noroeste, pas a una Casa
Colorada, dedicada, segn se dice, al esposo de la diosa Ixchel, Chichanchob.
Regresando sobre mis pasos, conmovido por todo lo que haba visto y
rememorando las formas, las decoraciones y los sentidos de los edificios, deba

volver a platicar con mi gua y pedirle me adentrara an ms en los espacios

sagrados de la ciudad.
Otras lunas pasaron hasta que, de nueva cuenta, lleg el momento favorable para
circular por los centros sagrados. Cuando las fuerzas divinas se me presentaron
propicias entr en un lugar rodeado de murallas. Con el miedo de ser afectado por
las emanaciones de las fuerzas de la muerte, pero preparado con los ritos
apropiados, ingres a lo que la gente del pueblo llama El Osario, donde se
entierran los huesos descarnados de los ancestros. La construccin principal de
este conjunto de edificios es una plataforma escalonada de siete cuerpos, con un
templo en la cspide que marca un lugar de esencias divinas: una cueva. El
trnsito a esta boca del inframundo estaba sealado por un tiro vertical revestido
de piedras labradas.
Refugiado en la residencia que me hospedaba, estuve esperando la fecha ms
importante en el calendario ritual de Chichn Itz: la fiesta de Kukulcn. Y por fin
lleg el momento: el equinoccio de primavera, cuando el dios se hace presente a
la poblacin. Me prepar con ayunos y purificaciones para dar culto al dios y tomar
parte del ritual pblico, al que asistiran todos los habitantes de la ciudad y muchos
ms de los lugares vecinos. Primero transit en solemne peregrinacin por un
sacb que comunicaba a El Osario con la gran plaza del templo de Kukulcn, en
medio de los cuales haba una muralla que deba traspasar. Acceder al corazn
religioso de Chichn Itz exiga una preparacin religiosa de ayunos, abstinencias
y oraciones. Unindome a una procesin de jvenes caminaba con solemnidad,
pues este camino sagrado estaba cuidadosamente construido, semejando el
camino blanco del cielo, es decir la Va Lctea. Al traspasar el arco de la muralla
percib las fuerzas divinas con intensidad, en la amplitud del espacio abierto de la
plaza, delimitada por el Templo de los Guerreros y las Mil Columnas al este y el
Juego de Pelota al oeste. El extenso espacio sagrado se interrumpa en la parte
central por la monumentalidad de la pirmide de Kukulcn, semejando un eje del
mundo, con cuatro fachadas que sealan los cuatro rumbos del universo. As
como figura el mundo y sus extremos, tambin representa el tiempo, porque
sumando los escalones de las fachadas y la base del templo resulta el nmero
365, duracin del ciclo solar. Con sus nueve niveles, era un monumento a las
nueve regiones del inframundo donde Kukulcn yaca, como principio de vida. Por
tanto, lo que estaba contemplando era el monumento al sitio donde se haba
efectuado la creacin. La intensidad de ese sentimiento me turbaba, pero tratando
de abrir mis ojos y mi corazn a los acontecimientos, con devoto recogimiento fui
observando el trnsito del Sol despus de su llegada al punto ms alto, y cuando
comenzaba a ponerse, sus rayos de luz se reflejaban sobre los bordes de la
escalinata, generando una serie de sombras triangulares que producen la ilusin
de una serpiente que va descendiendo lentamente de la pirmide conforme el Sol
va declinando. As se manifiesta el dios a sus fieles.
Con el paso del tiempo la plaza se iba desocupando, entonces busqu dnde
esconderme para pasar a conocer otras construcciones. Me qued hasta el

amanecer, recargado entre dos esquinas de un muro de crneos. Antes de que

despuntara el Sol aparecieron varios hombres que limpiaban, en silencio y con
esmero, el recinto sagrado. Cuando estaban cerca de m disimul estar haciendo
lo mismo, y despus de rodear una plataforma de guilas y tigres devorando
corazones, me dirig al Juego de Pelota, que limitaba la parte oeste de la plaza del
templo de Kukulcn. Comenc a recorrerlo ingresando por un costado del Templo
adosado que mira al este. Era realmente un edificio colosal. La cancha se
compona de dos patios anchos en los extremos y uno ms angosto y largo en el
centro, cerrada por muros y edificaciones en ambos extremos, y demarcada a lo
largo por extensas plataformas de muros verticales que se desplantan de
banquetas de paramentos inclinados. Copiosamente decorado, todos sus relieves
sealaban el sentido religioso de este ritual. Simblicamente, la cancha del juego
de pelota es un escenario del cielo donde se mueven los cuerpos celestes,
particularmente el Sol, la Luna y Venus. En los muros de la parte superior del
angosto patio haba dos anillos por donde deba pasar la pelota, que estaban
esculpidos con serpientes entrelazadas, stos indicaban el umbral del paso al
inframundo. Admir en los relieves de la banqueta la procesin de dos grupos de
guerreros-jugadores de pelota que se desenvolvan a los lados de un centro,
representado por una pelota en forma de crneo humano. Encabezaba el desfile
de los guerreros de Kukulcn el cuerpo de un degollado, del que emergan seis
serpientes y una rama florida, interpretando a la sangre como elemento
fecundante de la naturaleza. Del otro lado de la pelota est el sacrificador que
preside otra fila de guerreros-jugadores; al parecer, stos son los victoriosos y
aqullos los derrotados. Esta escena parece representar las guerras humanas,
como una versin de las luchas csmicas, es decir la dinmica del mundo natural
y humano por el enfrentamiento de los contrarios.
Intentando no ser descubierto camin por la muralla hacia el este, para recorrer
otra va sacra. Unindome a algunos peregrinos que haban llegado a ver la
apoteosis de Kukulcn trat de llegar al otro corazn vital de la ciudad: la boca del
pozo de los Itzes. Cumpliendo con las estaciones marcadas por el ritual, camin
rodeado de un verdor intenso. Al llegar a la boca del cenote qued absorto por su
distintiva belleza: es el ms amplio que hasta ahora he visto, tambin el ms
hondo y el de paredes ms verticales que conozco. Todos los peregrinos
comenzaron a mostrar ofrendas y a lanzarlas: jades, oro, objetos de madera como
lanzas, dolos e instrumentos de tejido, vasijas de cermica llenas de incienso y
muchas cosas de valor. Supe que en ciertas ceremonias se ofrendaban nios,
para que con su llanto, por magia simptica, atrajeran a la lluvia, por ello era el
sitio preciso para adorar a Chaac.
Me retir con plegarias al dios de la lluvia, agradecindole la bondad de permitirme
estar en un sitio de tan alta sacralidad. Regresando a la gran plaza, en su parte
norte contempl otra monumental construccin, precedida por pilares que
sostenan un vestbulo abovedado. Estos pilares confirmaban mi concepto de los
habitantes de Chichn Itz como un pueblo de guerreros conquistadores que
tomaban las confrontaciones blicas como una forma de duplicar la dinmica

csmica y mantener la armona universal. Al irme retirando del sitio pude admirar
la Pirmide de los Guerreros, con sus escalonamientos ascendentes, que en su
parte vertical tenan losas con figuras humanas enmascaradas y jaguares, guilas
y coyotes en actitud de comer corazones humanos. Un poco ms lejos observ el
magnfico templo con un prtico. La entrada est precedida por dos enormes
serpientes con la cabeza en el piso, el cuerpo vertical y el crtalo sosteniendo la
viga del claro, magnficas representaciones de Kukulcn.
Al atardecer me reun con los mercaderes que ya preparaban el viaje de regreso a
Mayapn. Iba convencido de que Chichn Itz era la ciudad sagrada por
excelencia, dominada por el culto a Kukulcn como el conquistador, inspirador de
un espritu guerrero en la ciudad, y como dios, sntesis de quetzal y serpiente de
cascabel, aliento de vida, principio de generacin y creador cultural.
Fuente: Pasajes de la Historia No. 6 Quetzalcatl y su poca / noviembre 2002

Como mexicanos debemos sentirnos muy orgullosos al saber que

nuestro territorio fue la cuna de grandes culturas
mesoamericanas, reconocidas hoy en da como ejemplos
extraordinarios del paso de la humanidad por este planeta.
Teotihuacanos, olmecas, zapotecas, mexicas, mixtecos, entre otros, aportaron
cada uno sus mltiples expresiones culturales a la historia del continente
americano. Su mismo desarrollo los llev a intercambiar, sobreponer o mezclar
sus tradiciones al establecer contacto entre ellos mismos, y Chichn Itz fue el
resultado de estas fusiones.
Se localiza en una amplia llanura del norte de la pennsula de Yucatn, a la mitad
del camino entre Mrida y Cancn. Es una de nuestras zonas arqueolgicas ms
grande y rica en monumentos, visitada por numerosos turistas nacionales y
extranjeros que arriban al Caribe mexicano. El primer centro de poblacin
conocido como Chichn Viejo, se estableci en torno a varios cenotes hacia los
aos 415-435 d. C., segn relatos locales.
Estaba conformado por un grupo de mayas yucatecos herederos de su cultura
clsica y campesinos de la regin, juntos construyeron algunos monumentos de
gran inters como el Edificio de las Monjas, llamado as por los conquistadores
pues al tener numerosas habitaciones, lo asociaban con la estructura de los
conventos. El segundo asentamiento ocurri despus de dos invasiones; la
primera a cargo de marinos y comerciantes itzes hacia el ao 918; y la segunda y
ms importante, cuando procedentes de Tula llegaron guerreros y artesanos
toltecas. De acuerdo con la tradicin, el rey de Tula Ce Actl Topiltzin Quetzalcatl,
que traducido al maya result ser Kukulcn, conquist Chichn entre los aos 967
y 987.
La historia nos dice que los toltecas invasores sojuzgaron a los mayas ferozmente,
les impusieron un rgimen militar, propagaron el culto a la serpiente emplumada y
comenzaron a realizar sacrificios humanos, cuyas vctimas fueron arrojadas al
Cenote de los Sacrificios, en el norte de la zona arqueolgica. Esta prctica ritual
era rara, inusual, dentro de la regin. Surgi entonces un nuevo estilo de vida
como resultado de la mezcla entre las tradiciones mayas y toltecas. Gracias a ello
admiramos magnficas construcciones como el Caracol, observatorio astronmico
de forma circular; la pirmide de Kukulcn o El Castillo, llamada as pues refleja el
carcter militar impuesto por los toltecas, con sus 55 metros por lado y 30 de alto.
Todos sabemos que en los equinoccios, al caer los rayos del sol sobre su alfarda,
la escalinata principal proyecta una sombra ondulante en forma de serpiente que
se desliza hacia abajo. Al costado poniente de El Castillo se distribuye el Juego
de Pelota, el ms grande construido en Mesoamrica: 168 por 70 metros, con sus
estupendos frisos. Cerca se distingue el Templo de los Jaguares y sus dos
impresionantes columnas de gran grosor, con relieves en forma de serpientes

rematadas con un penacho de pluma, que le da un aspecto impresionante a la

entrada de este monumento. Ms al oriente, se ubica el Templo de los Guerreros,
en cuya cima se aprecia la escultura del Chac-Mool, dios de la lluvia, en pose
recostada; y el Grupo de las Mil Columnas, integrado por numerosos pilares que
alguna vez sostuvieron la techumbre de espaciosas galeras perfectamente
iluminadas.
SUS VALORES UNIVERSALES

Son indiscutibles. Sus extraordinarios monumentos particularmente los ubicados

en el norte como la pirmide de Kukulcn, el Juego de Pelota y el Templo de los
Guerreros forman parte de las obras maestras de la arquitectura mesoamericana,
debido a la belleza de sus proporciones, el refinamiento de su construccin y el
esplendor de sus ornamentos esculpidos. Sin duda, estas edificaciones ejercieron
del siglo X al XV gran influencia en la zona de la pennsula de Yucatn, y lograron
que este sitio sea el vestigio arqueolgico ms importante de la civilizacin mayatolteca en dicha regin.

Cuando omos hablar de la zona arqueolgica de Chichen Itz, las

primeras imgenes que acuden a nuestra mente son: El Castillo,
el Cenote Sagrado, o el Patio de las Mil Columnas, enmarcados
por un cielo azul y un sol que cae a plomo.
Estas imgenes nos trasladan al sitio, y ya ah nos asalta un sentimiento de
nostalgia al pensar, que prcticamente, por diversas circunstancias, es imposible
recuperar gran cantidad de estructuras y pintura mural, al igual que llegar a
conocerlas y entenderlas a fondo. Aunque entendemos parcialmente su sistema
constructivo-las expresiones artsticas y el manejo que los constructores tenan de
diferentes materiales-, este conocimiento an es limitado, pues segn el desarrollo
de las ciencias que apoyan a la arqueologa y a la conservacin, hemos podido
percatarnos de detalles y datos que fueron ignorados o prescindibles para la
investigacin en cierta poca.
Afortunadamente, la huella dejada por tan grandes creadores an pervive,
brindndonos la oportunidad de conocer un poco ms su tcnica y calidad
artstica. Es el caso de las pilastras recientemente descubiertas en la
Subestructura del Templo de las Grandes Mesas, en donde se manifiesta de forma
por dems estupenda la calidad y el conocimiento pleno que de los materiales
tenas los artistas itzes. Cuando se me encomend ir aeste sitio arqueolgico,
para aplicar a las pilastras los procesos de conservacin pertinentes, nunca
imagin ver una obra que, por su estado de conservacin, pareca tener muchos
menos aos de los que sabemos lleva a cuestas: sigue ah con todo su colorido y
esplendor. Mi trabajo inici con la observacin detenida, registrando en mi mente
hasta el ms mnimo detalle relacionado con la tcnica de manufactura y el estado
de conservacin. Este anlisis ayuda mucho a conocer la obra en la que se va a
trabajar, pues permite distinguir desde las pinceladas y el sentido del artista al
aplicar el color, la tcnica empleada para obtener determinados tonos, hasta
algunas irregularidades hechas sobre la superficie para conseguir ciertos
volmenes (en la cara, las mejillas, los brazos).
Aunque las pilastras contienen algunos motivos que las unifican, los guerreros
representados en los cuatro lados que fueron totalmente liberados (lados sur y
oeste de la pilastra norte y lados norte y oeste de la pilastra sur) tienen distintos
atributos. Muestra de ello es el personaje deI lado oeste de Ia pilastra sur que
aparece "pintado" con color negro. As mismo existen diferencias entre Ias
vestimentas que portan Ios cuatro guerreros: el que se ubica en Ia pilastra norte
deI lado sur, por ejemplo, viste una especie de tnica, cuya parte superior de color
azul est decorada con motivos amarillos, mientras que en Ia inferior se encuentra
un faldelln de serpientes de cascabel color ocre, enmarcadas Ia cabeza y Ia
Iengua en un tono marrn, y el resto deI cuerpo, en color negro. En cuanto inici
Ios procesos de Iimpieza y consolidacin, tuve Ia oportunidad de sentir Ia textura
de Ia vestimenta de este personaje acentuada por el color azul. Muchos adjetivos
vinieron entonces a mi mente, que ahora resumo en dos: una textura muy sedosa

y tersa, nada del otro mundo con los recursos tcnicos actuales, pero excepcional
en aqulla poca.
Como especialista en conservacin, pienso que dicha textura se debe en gran
medida a los aglutinantes empleados, es decir, a la tcnica pictrica utilizada.
Conforme me integr fsica y mentalmente a trabajo de limpieza, fui percatndome
de la forma de trabajar del artista. La paleta utilizada en las pilastras est
integrada bsicamente por los colores negro, rojo xido, amarillo, ocre, rosa,
verde, azul maya y blanco, que pueden considerarse bsicos. Los diferentes tonos
se obtuvieron combinando los colores base a travs de veladuras (aplicando
primero un color oscuro y despus uno ms claro, casi transparente) mediante
rayas oscuras muy delgadas, sobre los colores ms claros o aprovechando las
sombras producidas por el mismo altorrelieve. Otro recurso fueron Ias conchas de
ro, aplicadas sobre Ias reas de Ias unas. Desafortunadamente son pocas Ias
que se encontraron, pero es evidente su importancia en estas pilastras, ya que Ia
semejanza que guardan con Ias unas otorgan al personaje representado un mayor
realismo.
Con respecto a su conservacin, fueron determinantes Ias condiciones climticas
y el hecho de haber permanecido en el anonimato durante largo tiempo, pero
sobre todo, el cuidado y esmero con que fueron cubiertas para dar paso a una
segunda construccin (el TempIo de Ias Grandes Mesas). As mismo cabe
mencionar, que el o los artistas que realizaron esta obra tuvieron un conocimiento
total y pleno de la tcnica y materiales empleados. Como Ias pilastras se
encontraron en buen estado de conservacin al ser descubiertas, me imagino que
el lector en general ha de preguntarse: "por qu entonces fue necesaria una
intervencin de conservacin?" Pues bien, despus de tantos aos de estar
cubiertas (enterradas), Ias pilastras alcanzaron un determinado equilibrio fsicoqumico, es decir, poco a poco fueron acostumbrndose a cierto grado de
humedad y temperatura, al igual que a Ia oscuridad.
Pero en el momento en que fueron liberadas, se expusieron a condiciones
ambientales muy distintas. De ah Ia importancia de Ia conservacin, para
"ayudarles" a acoplarse a Ias nuevas condiciones geoclimticas. Hagamos un
ejercicio mental: imaginemos que ocupamos el sitio de Ias pilastras; hemos estado
enterrados poco ms de mil aos; nuestra casa ha sido el sascab y Ia piedra
caliza; nuestros compaeros de "habitacin ", Ias races de Ias plantas y cierto tipo
de roedores; el agua de lluvia alcanza a filtrarse; nos encontramos rodeados por
una oscuridad casi total y no estamos expuestos a ningn tipo de agresin. Sin
embargo, repentinamente, comienzan a quitarnos ese "abrigo" protector. Qu
pasa entonces? Sentimos demasiado calor, tenemos sed, y Ia luz nos hiere: no
podemos aclimatarnos tan fcilmente a Ias nuevas condiciones. Necesitamos
ayuda para acoplarnos paulatinamente a nuestra nueva situacin. Precisamente
Ia funcin deI conservador es dar medidas preventivas a Ia obra para que en el
momento de ser expuesta a condiciones tan diferentes no contraiga alguna
"enfermedad" y logre sobrevivir.

Lo primero que hice fue un anlisis deI estado de conservacin de Ias pilastras
para despus efectuar una Iimpieza que consisti en eliminar Ias acumulaciones
calcreas y el sascab aglomerado en Ias zonas bajas deI relieve (adems de
quitar races y excreciones de sales solubles) que impedan una "lectura" clara. EI
proceso de conservacin en obras recientemente liberadas es muy interesante y
estimulante, pues se van descubriendo detalles que en un inicio no podan
observarse. En mi caso, este tipo de proceso me permiti entablar una "relacin
ms personal" con Ias pilastras, al conocer sus detalles ms imperceptibles y
minuciosos. Por otra parte, este proceso es lento y requiere adems no slo de
paciencia para realizarlo, sino de cario y conocimiento, este ltimo muy
importante para discernir qu puede agredir en determina do momento a Ia obra.
Igualmente fundamental es conocer a fondo Ios materiales que Ia conforman.
Otro proceso de conservacin no fcilmente observable pero tambin esencial es
Ia consolidacin, que consiste en la aplicacin de determinados materiales para
brindar cierta proteccin y estabilidad -tanto fsica como qumica- a Ia obra. En el
caso de Ias pilastras, estn constituidas por piedra caliza Iabrada y tallada, cal
apagada, pigmentos (tierra) y conchas de ro.
Con el consolidante busqu proteger al pigmento, pues es comn que ste se
vuelva "pulverulento" ante cambios bruscos de temperatura y humedad. De no
haberse detenido este proceso, en un plazo muy corto podra haberse perdido en
su totalidad. En este caso particular recurr al empleo de Ia cal, uno de los
materiales utilizados en Ias pilastras. Finalmente hice resanes y "ribetes" (tambin
con cal) en Ias reas de los aplanados donde haba prdidas (pequeas en
realidad). Estas partes estaban expuestas a Ia intemperie, y de no haberse
aplicado los resanes, en poco tiempo Ia prdida hubiera sido mucho mayor.
Es fundamental el conocimiento de los materiales que empleamos; de no ser as,
podemos provocar reacciones que en lugar de beneficiar deterioren nuestros
bienes culturales. De ah que se haya optado por utilizar materiales de naturaleza
similar. Una vez concluidos los procesos de conservacin pertinentes me dediqu
a analizar Ia reaccin de Ias pilastras, y a partir de Ia imagen deI primer instante
en que Ias tuve ante m, obtener de una manera objetiva una respuesta a Ias
preguntas que en ese momento me hice: habr realizado los esfuerzos
suficientes para protegerIas?, llegaremos realmente a comprender lo que ellos,
Ios creadores, buscaron expresar a travs de su arte? No han terminado Ios
procesos de conservacin; es necesario seguir vigilando cmo reaccionan Ias
pilastras ante su nueva situacin: puede haber variaciones climticas muy
diferentes a Ias que existan en eI momento en que fueron liberadas, por ejemplo.
Ahora nos corresponde investigar en el laboratorio Ios materiales utilizados para Ia
realizacin de esta obra. Ante lo primero, slo nos resta esperar que Ios
tratamientos proporcionados hayan sido suficientes y reaccionen favorablemente.
Con respecto a los anlisis, los resultados, sean cuales fueren, nos servirn para
"reforzar" Ia accin deI material aglutinante. De Ias observaciones que hace un
conservador de los bienes fruto de Ias excavaciones, que de alguna manera

sustentan Ias investigaciones de orden arqueolgico, pueden obtenerse datos de

gran importancia para el conocimiento cabal de las manifestaciones culturales, al
igual que para esclarecer Ia forma como interactuaron los pobladores con su
medio.

http://es.slideshare.net/Tochy/pirmide-de-kukulcn
Diseo y Forma, adornos.

Altura= 24 m hasta la plataforma superior,

*esta altura se forma de 9 basamentos o niveles (cada uno deber tener
2.6667 m de alto
Despus de alcanzar esta altura deber tener 6 mts. Mas hasta la losa del
templete para poder alcanzar los 30mts.
Base de 55.3m, grado

Esto es a escala:
H= 2 m.

X= 1.6m.

son 30m. reales

-

son 24 m. reales

Hay que dividir esta altura entre 9 niveles

h= (1.6m)/(9) = 0.1778 m = 17.778 cm @ cada nivel de altura
Base:
B= 3.60m

son 55.3m reales

Para calcular la superficie de una cara (sin considerar las escaleras centrales),
se multiplica la longitud de la base por la altura de cada nivel, esto es:
1er cara del 1er basamento = (3.60m)*(0.1778m)= 0.64 m2
Es decir, 4 caras de 3.60 m de largo por 17.778 cm de ancho, para la base
9 tiras de 18 cm aprox. Resultan 1.62 m de ancho.

Datos de inters: Pirmide interna de 33 de ancho, 9 basamentos y altura de

17 m. igual forma a la exterior.
Materiales:
Papel Batera:
(Disear y modular las piezas para realizar cortes en laser y despus
ensamblar y adornar)
Cortes en laser:
Oficina: 47.56.90.99 Cel. 55.19.25.61.67 (Sr. Enrique)

Modelo de la pirmide maya Kukulcn. Hace parte del complejo de Chechn Itz.
Realizada en pintura de poliestireno y pintura de pvc, es un encargo para la
exposicin Sociedad Maya del Museo del Oro. Pronto podrn visitar esta exposicin.
Escala 1:75