NOVO TESTAMENTO

Verso baseada no texto origina!, de acordo

com

Vulgata,

amplamente anotada

POR

HUBERTO ROHDEN

Terceira edio
(25.

milheit o)

19

4 2

CAIXA POSTAL 831

RIO DE JANEIRO

NADA OBSTA
Santa Maria,

REIMPRIMA-SE
1938

Pascoal Gomes Librelotto

Cens. dioc.

Santa Maria, 3-2

ANTONIO,

1938

Bispo.

Opinio dos Jesutas de Porto Alegre sobre o

valor

da presente traduo, adotada

numerosos

colgios catlicos

em

do Brasil:

"As obras de Huberto Rohden no necessitam

de recomendao. Tambm como tradutor, Rohden
no desmente o seu estilo caracterstico. Talvez

vocao principal dar-nos esta traduo do Novo Testamento, que nos parece destinado a tornar-se o nosso Novo Testamento, assim
como o Roesch o dos alemes. Sempre fiel sua
linguagem desimpedida, agradvel e popular, Rohden sabe conservar os matizes mais subtis do original, que percebe com sensibilidade de artista da pafosse at a sua

lavra.

Quem

tiver

lido

um

trecho

por exemplo, na dico lcida

duma

e natural

dificilmente voltar a tradues que

cam o

Epistola,

de Rohden,

no

desintrin-

fraseado grego e latino, ininteligvel, ou ao

menos fatigante e antiptico para o homem de hoje.

Apesar de destinar-se ao povo em geral, ou justamente por isso, a traduo de Rohden, como todas
as obras verdadeiramente populares, tem segura a
simpatia tambm dos mais exigentes".

"No cessaremos de admoestar

a que leiam, dia por dia, sobretudo

a todos os

com-

os Atos dos Apstolos e as Epstolas, e que se

penetrem intimamente do seu

Em
livros,

tao

em

nenhuma

esprito.

famlia catlica

devem

que por meio de quotidiana

devem

fiis

os Evangelhos,

faltar stes

leitura

medi-

ser assimilados.

Louvor

especial

diversos

paises,

edies atraentes, o

merecem aqueles homens

se

esforam por

Novo

difundir,
,,

Testamento...

Bento XV, Papa.

que,

em

PRELIMINARES
O LIVRO DA HUMANIDADE

Vibra nas pginas milenares da Biblia a alma da humanidade. Da humanidade de todos os tempos da histria, de todos
os pases do globo.

Tudo quanto o gnero humano, no decurso dos

sculos e

tem pensado e sentido de mais profundo e sublime,

de mais belo e verdadeiro
tudo quanto tem gozado de mais
milnios,

suave e padecido de mais acerbo

encontra-se imortalizado nas
pginas lapidares da Sagrada Escritura.
A Biblia a alma da humanidade cristalizada em livro.
lodos os abismos do sofrimento e todas as culminncias
da alegria
todas as epopeias do amor e todas as tragdias do
dio
uma
os herosmos dos santos e a infmias dos celerados
escala imensa de esperanas e desespros, de culpas e remorsos,
de sorrisos e de lgrimas, de abundncia e de penria, de severidade e de ternura
tudo isto canta e geme, chora e rejubila
nos incomparveis captulos do livro dos livros.
Nenhum problema de psicologia existe, nenhuma questo
filosfica, nenhum aspeto teolgico ou tico do mundo ou da
vida humana se pode imaginar que no repercuta, veemente
ou suave, nas cordas eternas dessa gigantesca harpa da huma;

nidade.

Mais antigos que as pirmides do Egito

mais profundos
que os abismos do mar
mais excelsos que as estrelas do firmamento
falam os livros sagrados ao espirito e ao corao do
homem, de todas as raas, de todos os credos, de todas as filosofias do universo..
No texto sacro do Antigo e do Novo Testamento encontra
o homem do sculo vinte a sua prpria alma, como se s para
ele fossem escritos esses livros
descobre episdios da sua vida
individual
surpreende, no raro, o seu prprio Eu nos mais
ntimos recessos do seu ser.
;

JESUS CRISTO E A BIBLIA

Inmeras vezes se refere Nosso Senhor ao texto sacro

ento existente.

Argumenta com a
inculcar

uma verdade

profetas" toda a vez que pretende

a seus discpulos ou ao povo.

"lei e os

Preliminares

invoca a Sagrada Escritura para frisar a hipocrisia dos

para verberar a incredulidade dos saduceus, para desmascarar o formalismo vazio dos sacerdotes, para rebater as
prfidas sugestes do tentador no deserto
como tambm para
enaltecer a f e a pacincia dos servos de Deus.
E' com palavras de Moiss, Isaias, Jeremias e Davi etc. que
Jesus prova aos seus apstolos e aos discipulos de Emas o carter messinico do "homem das dores".
As preces que o Nazareno dirige ao Pai celeste, na sinagoga
e no templo, no cenculo e ainda no alto do Calvrio, teem fundamento nas pginas sagradas da revelao divina.
"Esquadrinhais as Escrituras
Pois
diz le aos judeus
so elas que do testemunho de mim" (Jo 5,39).
fariseus,

OS APSTOLOS E A BBLIA

Os apstolos e evangelistas, sobretudo Mateus, provam a

misso divina de Jesus Cristo luz de textos tirados do Antigo
Testamento. Vo para centenas os tpicos bblicos que se en
contram nos 4 Evangelhos, nas 14 Epstolas paulinas e nas
cartas "catlicas". Os grandes tratados teolgicos de So
Paulo
Epistolas aos Romanos e aos Hebreus
so verdadeiros mosicos de citaes e trechos do Antigo Testamento.
O apstolo das gentes no se cansa de recomendar aos seus
amigos e auxiliares e manuseio quotidiano das letras sagradas
Elogia o conhecimento profundo e exato que delas possua o
jovem Timteo, seu grande discpulo "Desde pequeno conheces
as Sagradas Escrituras
delas poders haurir o conhecimento
sobre a salvao pela f em Cristo Jesus. Porquanto, toda a
Escritura divinamente inspirada til para ensinar, para refutar,
para corrigir e para educar na justia. Destarte chega o homem
de Deus perfeio, habilitado para toda a obra boa" (2 Tm

3,15 ss).

"Tudo o que ouAos cristos de Roma afirma o apstolo

trora se escreveu foi escrito para ensinamento nosso afim de haurirmos da Escritura a pacincia e a consolao para guardarmos
a esperana" (Rm 15,4).
:

O mesmo inculca s cristandades da Asia Menor o chefe

dos apstolos, Simo Pedro, reivindicando o carter inspirado
dos livros bblicos
"Convencei-vos de que nenhuma profecia
se baseia em investigao pessoal, tanto assim que nunca se
originou profecia por vontade humana
mas foi por impulso
do Espirito Santo que homens falaram de Deus" (2 Pd 1,20 s).
:

A IGREJA CATLICA E A BBLIA

"Ignorar a Bblia ignorar a Cristo", escreve So Jernimo, tradutor dos livros sacros em latim.
todos os sculos do Cristianismo, teem os chefes espirituais da Igreja insistido na necessidade do conhecimento pro-

Em

fundo da Sagrada Escritura.

Preliminares

VII

"Tenho os livros sagrados para consolao e espelho da

minha vida", diz o autor da "Imitao de Cristo".
Em fins do sculo passado, concedeu Leo XIII 300 dias de
indulgncia a todos os catlicos que, ao menos durante 15 minutos, lessem e meditassem um trecho da Bblia.
uma carta
No dia 8 de outubro de 1914, dirigiu Bento
ao cardial Cassetta, Protetor da Sociedade de So Jernimo,
escrevendo
"E' nosso ardente desejo que em todas as familias
crists se introduza o costume de ler e meditar diariamente
esses sacrosantos livros, para que nles encontrem a norma e
diretriz para uma vida santa e em tudo agradvel a Deus".
15 de setembro de 1920, publicou o mesmo Pontifice,
para todos os Bispos do mundo, a Encclica "Spiritus Parclitus",
"Quanto de ns depende, venena qual se lem estas palavras
rveis irmos, no cessaremos de admoestar a todos os fiis a
que leiam, dia por dia, sobretudo os Evangelhos, os Atos dos
Apstolos e as Epstolas, e que se compenetrem intimamente
do seu espirito.
nenhuma famlia catlica devem faltar
estes livros, que por meio de quotidiana leitura e meditao deLouvor especial merecem aqueles homens
vem ser assimilados.
que, em diversos pases, se esforam por difundir, em edies
atraentes, o Novo Testamento, juntamente com livros selectos

XV

Em

Em
.

do Antigo Testamento".
0 NOVO TESTAMENTO

NOVO TESTAMENTO

Compreende o
27 livros, a saber
os 4 Evangelhos, segundo Mateus, Marcos Lucas e Joo
os
Atos dos Apstolos, da autoria do evangelista Lucas; as 14
Epstolas de So Paulo
1 Epstola de Tiago Menor
2 Epstolas
de Simo Pedro
Epstola
3 Epstolas de Joo Evangelista
1
de Judas Tadeu
e finalmente, o Apocalipse, da autoria de Joo
Evangelista.
Todos sses livros foram exarados em lngua grega, entre os
meiados e o fim do primeiro sculo da era crist.
J no 2. sculo corria uma verso latina, calcada sobre o
grego, chamada "tala". No 4. sculo corrigiu So Jernimo
a "tala", a qual passou a chamar-se mais tarde Vulgata. E'
o texto adotado para as funes litrgicas oficiais da Igreja catlica do ocidente. Entretanto, permitido o uso de qualquer
outro texto aprovado pela autoridade eclesistica.
Entre o texto grego e o da Vulgata existe certo nmero de
"variantes", ou divergncias, mas que no afetam, geralmente, o
fundo e a substncia do seu contedo.
:

DISPOSIO TCNICA DESTA EDIO

Tratmos de sintetizar no reduzido espao dste volume o

maior nmero possvel de vantagens, para que o leitor possa
manusear com gosto e satisfao o texto do Novo Testamento.
No corpo do livro encontra o leitor a verso exata do texto
grego, como existe nos cdices mais antigos que possumos.

VIII

Preliminares

E ao mesmo tempo tem diante de si o texto completo e

da Vulgata, assim como usado na igreja catlica do ocidente. Ambos os textos, tanto o do original grego como o
da traduo latina da Vulgata, so reconhecidos pela igreja
O leitor que preferir o texto da Vulgata substite simplesmente o tpico grifado dentro do texto pelo competente
tpico ao p da pgina.
No princpio de cada livro vem uma Introduo, cujo estudo
prvio indispensvel para a perfeita compreenso do texto
fiel

subsequente.

como sabido, est dividida em captulos e verpresente edio, para efeito de maior clareza e facilidade, tirmos do meio do texto e colocmos nas margens
externas os algarismos correspondentes tanto aos captulos
como aos versculos, sendo aqueles impressos em negrita, e stes
Bblia,

sculos.

Na

em

comum.

tipo

No

fim de cada livro se encontram ligeiras notas explicativas das passagens mais difceis. Tratando-se dos Evangelhos
segundo Marcos, Lucas e Joo, convm que o leitor consulte as
notas correspondentes ao Evangelho de Mateus, que so mais
abundantes e completas.
No intuito de facilitar a leitura, subdividimos o texto em
epgrafes maiores e menores devidamente destacadas.
Nas margens internas das pginas se acha a indicao dos
lugares paralelos (dos Evangelhos), bem como das abreviaes
dos Livros da Bblia citados no texto. A chave para stes
ttulos abreviados se encontra no princpio dste volume.

No fim do volume oferecemos ao leitor um completo ndice

das Epstolas e Evangelhos dominicais e festivos do ano litrgico.

Remata
bblica,

este

disposta

concordncia

volume com uma minuciosa concordncia

em ordem

alfabtica,

com

diversas subdivises

grandemente a utilizao do
texto sacro e permite o encontro rpido de qualquer tpico do
Novo Testamento.

RIO

essa,

que

facilita

Caixa Postal 831

ttulos abreviados dos livros bblicos

usados neste voiume
ANTIGO TESTAMENTO

Livro Gnesis
Ex Livro xodo
Lv Livro Levtico
Nm Livro Nmeros
Dt Livro Deuteronmio
Js Livro Josu
Jz Livro Juizes
Rt Livro Rute
Livro dos Reis
Rs
Livro dos Reis
2 Rs

3
Livro dos Reis
Rs

Livro dos Reis

4 Rs
Livro Paralipmenos
Pp
Livro Paralipmenos
2 Pp
Ed Livro de Esdras
Ne Livro de Neemias
Tb Livro de Tobias
Jt Livro de Judite
Et Livro de Ester
J Livro de J
SI Livro dos Salmos
Pv Livro dos Provrbios
Es Livro Eclesiastes
Ct Livro Cntico dos cnticos.
Sb Livro da Sabedoria
Ec Livro Eclesistico
Profecia de Isaias
Jr Profecia de Jeremias
LJr Lamentao de Jeremias
Br Profecia de Baruc
Ez Profecia de Ezequiel
Dn Profecia de Daniel
Os Profecia de Osias
Jl Profecia de Joel
Am Profecia de Ams
Ab Profecia de Abdias
Jn Profecia de Jonas
Mq Profecia de Miqueas
Na Profecia de Naum
Hc Profecia de Habacuc
Sf Profecia de Sofonias
Gn

2.

4.

Is

2.

Ttulos

abreviados neste livro

Profecia de Ageu
Profecia de Zacarias
Ml Profecia de Malaquias
Livro dos Macabeus
Mb
Mb
Livro dos Macabeus
Ag

Zc
1

1.

2.

NOVO TESTAMENTO

Mt

Evangelho segundo s. Mateus

Evangelho segundo s. Marcos
Lc
Evangelho segundo s. Lucas
Evangelho segundo s. Joo
Jo
At
Atos dos Apstolos
Rm
Epistola de s. Paulo aos romanos
a Epistola
Cr
de s. Paulo aos corintios
2 Cr
2. a Epistola de s. Paulo aos corintios
Gl
Epistola de s. Paulo aos glatas
Ef
Epistola de s. Paulo aos efsios
Fp
Epistola de s. Paulo aos filipenses
Cl
Epistola de s. Paulo aos colossenses
R Epstola
Ts
de s. Paulo aos tessalonicenses
l.
2 Ts
2. a Epistola de s. Paulo aos tessalonicenses
a Ep.
Tm
l.
de s. Paulo a Timteo
2 Tm
2 a Ep. de s. Paulo a Timteo
Tt
Epistola de s. Paulo a Tito
Fm
Epistola de s. Paulo a Filemon
Hb
Epistola de s. Paulo aos hebreus
Tg
Epistola de so Tiago
a Epistola de so Pedro
Pd
2 Pd
2. a Epistola de so Pedro
a Epistola de so
l.
Joo
Jo
2 Jo
2. a Epistola de so Joo
3.* Epistola de so Joo
3 Jo
Epistola de so Judas
Jd
Ap
Apocalipse de so Joo,

Mc

ANTES DE LER A SAGRADA ESCRITURA

Senhor Jesus Cristo, que dissestes
"Nem s de po
homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus
concedei-me o po vivo da vossa palavra, para que alimente
:

vive o

a minha vida espiritual, esclarea a minha inteligncia, robustea a minha vontade e penetre todo o meu Ser de um santo
entusiasmo pela causa do vosso reino. Amen.

DEPOIS DE LER A SAGRADA ESCRITURA

Jesus Cristo, divino Semeador da Verdade e da Vida,
que acabais de lanar ao terreno de minha alma a semente
fazei que ela germine, cresa e produza fruto
da vossa palavra
abundante, pela maior gloria do vosso reino e santificao de
minha alma.
Amen.

DOS QUATRO EVANGELHOS EM GERAL

Evangelho a boa nova, a mensagem feliz que
1.
o Filho de Deus nos trouxe do cu e que os apstolos anunciaram
mais tarde, apareceu essa boa nova
a principio, oralmente
tambm por escrito, com o fim de ampliar e aprofundar na alma
dos fiis o conhecimento das verdades reveladas (Lc 1,4). Quatro
desses documentos foram recebidos no cnon do Novo Testamento. Conteem eles o evangelho de Jesus Cristo em forma quadrplice, ou, como dizem os titulos antiqussimos, o evangelho segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
;

2.
Muitos cristos houve, no primeiro sculo, que
consignaram por escrito a vida e as obras do Redentor (Lc 1,1)
mas a igreja s reconheceu como cannicos os quatro evangelhos
que hoje possuimos, no por negar a historicidade s demais
narrativas, mas por terem s estes quatro a seu favor provas suficientes que lhes abonam a inspirao divina.
Como aquelas
quatro torrentes que regavam o paraiso terrestre assim as quatro
fontes cristalinas dos evangelhos fecundam o den da nova
aliana, a igreja de Deus. Pondo em correlao com os evangelistas a grandiosa viso de Ezequiel sobre os quatro seres vivos,
atribuiu-se a So Mateus o simbolo do homem, a So Marcos o
do leo, a So Lucas o do touro e a So Joo o da guia.
;

3.
Os titulos dos evangelhos no provem dos evangeporque, antigamente, no se costumava exornar as obras
remontam, todavia, aos tempos
histricas com o nome do autor
apostlicos, tanto assim que j os conhecia o autor do Fragmento

Muratoriano (2 sec), bem como santo Ireneu (f 202) e Clemen-

listas,

te

de Alexandia
4.

Os

(f 217).

trs

primeiros evangelhos,

ainda que literaria-

e independentes, apresentam, contudo, uma

notvel concordncia no tocante ao contedo e exposio. No
traou -se
intuito de pr mais em relevo essa harmonia,
um paralelo sistemtico entre esses trs textos evanglicos,
dando em resultado uma interessante sinopse. Da vieram a
chamar-se esses escritos
"Evangelhos sinpticos', e seus autores
"os sinpticos".

mente autnomos

EVANGELHO SEGUNDO MATEUS

Introduo
Mateus, chamado tambm Levi (Mc 2, 14 Lc 5,27),
1.
de Alfeu, era empregado de uma das reparties aduaneiras
que existiam nas vizinhanas do lago de Genesar. Convidado
por Jesus Cristo seguiu-o imeditamente, e veio tornar-se um
dos doze apstolos. Exerceu a sua atividade no meio dos seus
patricios da Palestina. No consta ao certo em que parte do
mundo trabalhou mais tarde, depois de abandonar o torro natal
Se dermos crdito a uma lenda antiga, prgou o evangelho nas
terras da Etipia, na Africa. A igreja celebra a festa de So Mateus no dia 21 de setembro.
;

filho

2.
Ser o apstolo So Mateus o autor principal do primeiro evangelho ? Ouamos o que nos diz Ppias (75-1 50), bispo
"Mateus escreveu em lingua hebrica
de Hierpolis, na Frigia
os ditos do Senhor, que cada qual interpretava do melhor modo
:

possvel".

"Ditos do Senhor" veem a ser os sermes de Jesus, as suas

discusses com os fariseus, as instrues que dava aos discpulos,
pois precisamente
as suas parbolas e discursos escatolgicos
este evangelho que contm uma notvel coleo desses "ditos".
;

Santo Ireneu (t 202) escreve

"Mateus editou entre os
hebreus um evangelho na lngua dles". O mesmo afirmam Orgenes, Eusbio, Jernimo e outros, todos eles dos primeiros sculos do cristianismo. To arraigada era, na antiguidade, esta
convico sobre a origem apostlica do primeiro evangelho,
:

que nem mesmo os herejes ousaram neg-la.

O prprio corpo do evangelho contm

indcios da sua
procedncia palestinense. O autor mostra-se intimamente familiarizado com os livros sagrados do antigo testamento, com a
topografia, as instituies, usos e costumes do povo judaico.
Se estas circunstncias indigitam um filho da Palestina, no faltam no mesmo evangelho indcios que insinuam como autor
a pessoa de Mateus
No primeiro evangelho vem mencionado
apenas incidentemente o banquete que Levi ofereceu ao Senhor,
depois da sua vocao, ao passo que Lucas o refere por extenso
(Lc 5,29). Alm disto, o primeiro evangelho o nico que acrescenta ao nome de Mateus o pouco honroso apelido de "publicano" (10, 3), circunstncia essa, que nenhum dos outros evangelistas teria transmitido posteridade.
:

INTRODUO

XIV

3.
A lngua em que Mateus redigiu o seu evangelho foi,
consoante testemunho da antiguidade crist, a dos hebreus, quer
dizer, no o hebraico no sentido estrito., que era a lingua sacra
do antigo testamento mas antes o dialeto popular do tempo de
Cristo chamado aramaico. Nesta lingua tinha Mateus prgado
a doutrina de Jesus, e dela se serviu para o seu evangelho.
A traduo grega dste evangelho data dos tempos primevos, por sinal que j os escritores do primeiro sculo conhecem
o texto grego. Desde o aparecimento da verso helnica, o original aramaico perdeu grande parte da sua importncia no
tardando a desaparecer.
;

4.
Segundo o testemunho de Ireneu, Orgenes e outros,
destinava-se o primeiro evangelho aos judeu-cristos da Palestina. Concorda com isto o seu carter interno, bem como certas
locues hebraicas, localidades e costumes do pas (cf. por exemplo
Mt 4, 13 com Lc 1, 26 2, 4 ; Mt 27, 57 com Lc 23, 51
Mt. 15, 2 com
7, 2-4). O paralelo entre a lei antiga e a lei
nova (sermo da montanha) supe da parte dos leitores um
conhecimento exato dos livros sagrados de Israel. Do mesmo
modo, teem base no Antigo Testamento os argumentos destinados a provar a messianidade de Jesus.
:

Mc

fim primrio visado pelo evangelho em questo

pessoa de Jesus apareceu, realmente, o Messias predito pelos profetas, e que o reino messinico achou a sua realizao na fundao da igreja. Bem necessria era essa demonstrao, porque a maior parte dos judeus esperava um Messias cercado de esplendores mundanos, um soberano politico que sujeitasse os pagos ao cetro de Israel e inaugurasse uma nova era de brilho e prosperidade temporal. Ora,
em face das aparncias humildes e simples do Nazareno e do seu
reino, bem podiam chegar a pr em dvida o carter messinico
de Jesus at muitos dos judeus convertidos ao cristianismo.
5.

consiste

em demonstrar que na

Quanto data da composio do evangelho, no

6.
possivel precis-la com exatido. Refere a tradio que So Ma o que afirmam Cleteus foi o primeiro a escrever o evangelho
mente de Alexandria, Orgenes, Epifnio e outros. Eusbio nos
fornece indicao mais exata, dizendo que Mateus comps o seu
evangelho, quando estava para deixar a Palestina, afim de anunciar a boa nova a outros povos ; seria, pois, pelo ano 42 depois
de Cristo. Santo Ireneu, pelo contrrio, afirma que Mateus
publicou o seu evangelho no tempo em que os apstolos Pedro e
Paulo prgavam em Roma e a fundavam a igreja, quer dizer,
pelos anos 61 a 67. Provavelmente, foi o nosso evangelho escrito
pelo ano 50, na Palestina. E' o que parecem insinuar certos
tpicos do prprio evangelho, como, por exemplo, 27, 8 e 28, 15,
bem como o fato de serem os evangelhos de Marcos e Lucas anteriores ao ano 63.
;

7.

Principia o evangelista por narrar alguns episdios

silncio um periodo de quase 30

da infncia de Jesus, passa em

INTRODUO

XV

anos e reata o fio da narrao, descrevendo o aparecimento de

Em
Joo Batista a preparar a vida pblica de Jesus, 1, 1-4,
seguida, d noticia do apostolado do Messias em terras da Ga1

lileia, 4, 12-18, 35. Trata por e< tenso este periodo, o que bem se
compreende, dada a origem do autor, que era galileu, e pelo
fato de ter sido chamado ao colgio apostlico no tempo em que
o divino Mestre percorria aquela provncia da Palestina. Refere-se, em seguida, aos trabalhos de Jesus na Judia e em Jerusalm, 19,1-23, 46, rematando com a paixo, morte c glorificao do Salvador, 26, 1-28. 30.
Deciso da Comisso Biblica, de 19 de junho de 1911
"O apstolo Mateus, segundo tradio fidedigna, escreveu primeiro, na lingua popular da Palestina, um evangelho, e no apenas uma coleo de discursos de Jesus. Este evangelho aramaico
, na substncia, idntico respectiva verso grega. E' evangelho
cannico e fidedigno sob o ponto de vista histrico
a sua origem anterior ao ano 70".
:

EVANGELHO DE JESUS CRISTO SEGUNDO

SO MATEUS
Infncia de Jesus
116:
Lc 3

Genealogia de Jess. Arvore genealgica de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. De Abrao descende Isaac
de Isaac descende Jac
de Jac descendem Jud e seus irmos
de Jud e Tamar descendem
Fares e Zar
de Fars descende Esron
de Esron des:

1
2

cende Aro
de Aro descende Aminadab
de Aminadab descende Naasson de Naason descende Salmon de
Salmon e Raab descende Booz
de Booz e Rute descende Obed
de Obed descende Jess; de Jess descende Davi, o rei
de Davi o rei e da mulher de Urias descende Salomo
de Salomo descende Roboo
de Roboo descende Abias
de Abias descende Asa
de As
descende Josafat
de Josafat descende Joro
de Joro
descende Ozias
de Ozias descende Joato
de Joato
descende Acaz
de Acaz descende Ezequias
de Ezequias descende Manasss
de Manasses descende Amon
de Amon descende Josias
de Josias descendem Jeconias e seus irmos, no tempo da transmigrao babilnica.
Depois da transmigrao babilnica, de Jeconias
descende Salatiel
de Salatiel descende
Zorobabel
de Zorobabel descende Abiud
de Abiud descende
Eliacim
de Eliacim descende Azor
de Azor descende
Sadoc
de Sadoc descende Aquim
de Aquim descende
Eliud
de Eliud descende Eleazar
de Eleazar descende
Matan
de Matan descende Jac
de Jac descende Jos,
esposo de Maria, da qual nasceu Jess, que chamado
;

10

11

12
13

14

15

ig

o Cristo.

De maneira que so, ao todo, quatorze geraes

desde Abrao at Davi
desde Davi at a transmigrao babilnica, quatorze geraes
e desde a transmigrao babilnica at Cristo, quatorze geraes.

17

Nascimento de Jess. O nascimento de Jess Crisdeste modo

estava Maria, sua me, desposada com Jos; e, antes de viverem em companhia, verificou-se ter ela concebido do Esprito Santo.
Como,

18

to ocorreu

seu esposo, fosse homem justo e no a

quisesse expor ignomnia, pensou em abandon-la secretamente.

porm,

Jos,

19

Mateus
Enquanto assim

20

1,

20

2,

13

deliberava, apareceu-lhe,

em

sonho,

um anjo do Senhor e disse-lhe "Jos, filho de Davi, no

temas receber em casa a Maria, tua esposa
pois o que
nela se gerou do Esprito Santo
dar luz um filho, a
quem pors o nome de Jesus, porque salvar o seu povo dos
:

21

22
23

seus pecados".
Ora, aconteceu tudo isto para que se cumprisse o
que o vSenhor dissera pelo profeta
"Eis que a virgem
conceber e dar luz um filho, que ser chamado Emanuel"
que quer dizer
Deus conosco.
Levantou-se Jos do sono e fez como lhe ordenara o anjo do Senhor, recebendo em casa sua esposa.
Mas no a conhecia at que ela deu luz seu jilho. E ps-lhe
o nome de Jesus.

24
25

2
2

is 7, 14

Os magos do oriente. Fendo Jesus nascido em

Belm da Judeia, no tempo do rei Herodes, eis que vieram
do oriente uns magos a Jerusalm, e perguntaram
"Onde
:

recem-nascido rei dos judeus ? vimos a sua estrla no oriente, e viemos ador-lo".
A esta notcia se
aterrou o rei Herodes e toda Jerusalm com ele. Convocou
todos os prncipes dos sacerdotes e escribas do povo e indagou
deles onde devia nascer o Cristo. "Em Belm da Judia
responderam les
porque assim est escrito pelo profeta
E tu, Belm, na terra de Jud, no s de forma
alguma a menor dentre as cidades principescas de Jud
porque de ti sair o chefe que h de governar o meu povo
Israel".
Ento Herodes chamou secretamente os magos
e inquiriu dles o tempo exato em que aparecera a estrela.
Enviou-os a Belm, dizendo-lhes
"Ide e informai-vos solicitamente a respeito do menino, e, logo que o houverdes encontrado, fazei-mo saber, para que v tambm eu ador-lo".
Eles, depois de ouvir o rei, partiram. E eis que a estrela, que
tinham visto no oriente, seguia adiante dles, at que,
chegando sobre o lugar onde estava o menino,, parou. Ao
verem a estrla, foi sobremaneira grande a alegria que
sentiram. Entraram na casa, e viram o menino com Maria,
sua me, prostraram-se em terra e o adoraram. Abriram
ouro, incenso e
os seus tesouros e fizeram-lhe ofertas
est o

3
4

10
11

mirra.
12

Em sonho, porm, receberam aviso para no voltarem presena de Herodes pelo que regressaram a seu
;

pas por outro

13

caminho

Fuga para o

Egito. Depois da partida dles, eis

anjo do Senhor apareceu, em sonho, a Jos e disse-lhe
"Levanta-te
toma o menino e sua me e foge para
o Egito, e fica l at que eu te avise
porque Herodes vai
procurar o menino para o matar".

que

um
:

25

filho

primognito

de Jud

lhes

aparecera

Mq

5, l

Mateus

14

2,

3,

12

tomou o menino
Levantou-se le, e, ainda noite,
sua me e retirou-se para o Egito. L ficou at a morte
de Herodes. Cumpriu-se, dest'arte, o que o Senhor dissera
"Do Egito chamei o meu filho".
pelo profeta

Matana dos inocentes. Entrementes, reconheceu

Herodes que fora enganado pelos magos. Encheu-se de
grande ira e fez matar em Belm e arredores tdos os meninos de dois anos para baixo, conforme o tempo que coCumpriu-se ento a palavra do profeta
lhera dos magos.
Jeremias, que diz "Em Ram se ouvem clamores, grande
pranto e lamentaes
Raquel chora seus filhos e no quer
aceitar consolao, porque j no existem".

16

Regresso a Nazar. Depois da morte de Herodes,

que um anjo do Senhor apareceu, em sonho, a Jos, no
Egito, e disse-lhe
"Levanta-te
toma o menino e sua me
e vai para a terra de Israel
porque morreram os que procuravam matar o menino".
Levantou-se Jos, tomou o menino e sua me e foi
em demanda da terra de Israel. Ouvindo, porm, que
Arquelau reinava na Judia, em lugar de seu pai Herodes,
teve medo de ir para l
e, avisado em sonho, retirou-se
para as regies da Galilia. Estabeleceu-se numa cidade
de nome Nazar. Assim se devia cumprir o que fra dito
pelos profetas:
"Ser chamado Nazareno".

iy

Os

li,

15

Jr

31,

is

17
18

eis

20

21

22

23

Preliminares da vida pblica de Jesus

1_12:

Joo Batista. Por esses dias, apareceu Joo Ba"Convertei-vos,

prgando no deserto da Judia

Mc

1, 1

tista,

Lc

3, 1

porque est prximo o reino do cu".

Jo

1,

19

Is 40,3

Pois a ele se refere

o profeta Isaas quando diz
"Uma voz ecoa no deserto
Preparai o caminho do Senhor: aplainai as suas veredas".
Usava Joo uma veste de pelos de camelo e uma cinta
de couro em volta do corpo
gafanhotos e mel silvestre
formavam o seu alimento.
Jerusalm, a Judia em pso e todas as terras do
Jordo foram ter com le. Faziam-se por le batizar no
Jordo, confessando os seus pecados. Quando viu que
afluam tambm numerosos fariseus e saduceus para dle
receber o batismo, dsse-lhes
quem vos
Raa de vboras
disse que haveis de escapar ira que vos est ameaando ?
Produzi, pois, frutos de sincera converso, e no digais
Temos a Abrao por pai pois eu vos declaro que destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abrao. O machado j
est posto raiz das rvores
toda a rvore que no produzir fruto bom ser cortada e lanada ao fogo. Eu no vos
batizo seno com gua, para que vos convertais
aqule,
:

3
2

5
6

8
9

10

11

porm, que vir aps mim mais poderoso que eu

eu nem
sou digno de lhe carregar o calado. le que vos h de
batizar, mas com o Esprito Santo e com fogo.
Leva na
;

12

Mateus

mo

13

3,

4,

15

a p, e limpar a sua eira ; recolher o trigo no seu cequeimar as palhas num fogo inextinguvel".

leiro, e

13

14
15

16

17

4
2

Batismo de Jess. Por esse tempo, dirigiu-se Jesus da Galilia para o Jordo e foi ter com Joo para ser
por ele batizado. Joo, porm, quis dissuad-lo, dizendo:
"Eu que devia ser batizado por ti
e tu vens a mim ?"

1317

Mc

1,

Lc, 21
l

'

2'

Respondeu-lhe Jess
"Deixa por agora convm cumprirmos tudo que justo". Ento ele o deixou. Depois de batizado, Jess logo saiu da gua. E eis que se lhe abriu o cu,
e viu o Esprito de Deus, que descia em forma de pomba e
vinha sobre ele, e do cu uma voz clamava
"Este meu
Filho querido, no qual pus a minha complacncia".
:

Em

Tentao de Jesus.
seguida, foi Jess levado 1-11:
2
pelo Esprito ao deserto, afim de ser tentado pelo demnio.
c J j
Jejuou quarenta dias e quarenta noites. Depois teve fome.
Ento se aproximou dele o tentador e disse-lhe
"Se s o Filho de Deus, manda que estas pedras se convertam
po'
em
Nem s de Dt 8, 3
Respondeu-lhe Jess: "Est escrito:
po vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca

'

'

de Deus".
5

8
9

10

Ao que o demnio o levou cidade santa, colocou-o

sobre o pinculo do templo e disse-lhe
"Se s o Filho
de Deus, lana-te daqui abaixo ;
porque est escrito
Reccmendou-te a seus anjos que te levem nas palmas das si 90,
11
mos, para que no pises teu p em alguma pedra".
No Dt 6, ig
Replicou-lhe Jess: "Tambm est escrito:
tentars o Senhor, teu Deus".
Ainda o demnio o transportou a um monte muito
elevado, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e sua glria,
e disse-lhe
"Todas estas coisas te darei, se, prostrando-te
em terra, me adorares".
Ordenou-lhe Jess
"Retra-te, Satans, porque es- Dt 6,13
t escrito
Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a le ser:

virs!".
11

Ento o demnio o deixou,

e eis

que vieram os anjos

o serviram.

ATIVIDADE PUBLICA DE JESUS NA GALILEIA

Pregao da Boa Nova a Israel

12
13
14
15

Cenrio do apostolado de Jess. A' noticia de que 1217:

Joo fora preso, retirou-se Jess para a Galilia. Deixou Mc 1,
de parte Nazar e foi habitar em Cafarnaum, sobre o lago,
na zona de Zabulon e Neftalim. Veio cumprir-se, assim,
o que dissera o profeta saas
"Terra de Zabulon e terra Is 8)23

.
'

9,'

13

a cidade de Nazar

Mateus

4,

16,

5,

16

de Neftalim, regio do mar, para alm do Jordo

Galileia
o povo que jaz em trevas v um grande ludos gentios
zeiro, e uma luz resplandesce aos que habitam nas regies
sombrias da morte".

Os primeiros discpulos.

1722:

Mc

i.io
C 5

Ju

35

sus a prgar e a dizer

ximo 0 re ^ no d c u".

Desde ento comeou Je"Convertei-vos, porque est pr-

Caminhando ao longo do

lago da Galilia, viu

dois
Simo, por sobrenome Pedro, e seu irmo Andr
que lanavam a rde ao lago; pois eram pescadores.
vos-ei pescadores de homens'
Segui-me disse-lhes e
Deixaram
imediatamente as suas redes e seguiram-no.
Passando adiante, viu outro par de irmos Tiago,
de Zebedeu, e seu irmo Joo que se achavam numa

16

17

ig

irmos

ar-

'

eles

19

20
21

filho

barca com seu pai Zebedeu, concertando as suas redes. Chamou-os. E eles, no mesmo instante, deixaram a barca e o pai
e
seguiram-no.

Conspecto geral. Percorria Jesus toda a Galilia,

ensinando nas sinagogas da, anunciando a boa nova do
reino e curando toda a espcie de molstias e qualquer enfermidade entre o povo. Pela Sria toda chegou a espalhar-se
a sua fama.
Levavam presena dle todos os que sofriam
algum mal e eram vtimas de vrias doenas e dores, bem

como os possessos, os lunticos e os paralticos

e le os
curava. Seguam-no grandes multides vindas da Galilia
e da Decpole, assim como de Jerusalm, da Judia e das
regies d'alm-Jordo.

22

23

24

Sermo da montanha. A' vista das multides,

subiu Jesus a um monte e sentou-se. Acercaram-se dle os
seus discpulos, e le, abrindo os lbios, ps-se a ensin-los,
dizendo

05

5
2

Bem-aventuranas.

tc~6 2o

Bem-aventurados

pelo esprito, porque dles o reino do cu.

Bem-aventurados os tristes, porque

os

sero

pobres

conso-

lados.

Bem-aventurados

os

mansos,

porque

possuiro

terra.

Bem-aventurados os que teem fome e sde da justia,

porque sero saciados.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcan-

aro misericrdia.

Bem-aventurados os puros de corao, porque vero

a

Deus.

Bem-aventurados os pacificadores, porque sero

chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por
causa da justia, porque dles o reino do cu..
22

as

rdes

10

Mateus
11

12

13

5,

11

29

Misso dos discpulos. Bem-aventurados sois vs, 1316:

quando vos injuriarem e perseguirem e caluniosamente m ^q'.
disserem de vs todo o mal, por minha causa
alegrai-vos
4^21*
e exultai, porque grande a vossa recompensa no cu.
Lc,i4,
Pois
do mesmo modo tambm perseguiram aos profetas que antes 34
;

de vs existiram.
Vs sois o

sal da terra.
Mas, se o sal se desvirtuar,
se lhe h de restituir a virtude ? fica sem prstimo
algum ; lanado fora e pisado pela gente.
Vs sois a luz do mundo. No pode permanecer oculta
uma cidade situada no monte.
se acende uma luz e se
mete debaixo do alqueire, mas, sim, sobre o candelabro
para alumiar a todos os que esto na casa. Assim brilhe
diante dos homens a vossa luz, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem a vosso Pai celeste.

com que

14

15
16

17

Nem

Jesus e a lei antiga. No julgueis que vim abolir

no os vim abolir, mas levar perfeio
a lei e os profetas
pois em verdade vos digo que, enquanto no passarem o cu
e a terra, no passar um jota nem um pice sequer da lei
at que tudo chegue perfeio. Quem. pois, abolir algum
desses mandamentos, por menor que seja, e ensinar assim a
gente, passar pelo nfimo no reino do cu.
Aquele, porm,
que os guardar e ensinar ser considerado grande no reino
;

19

do
20

cu.

Pois declaro- vos que, se a vossa justia no for maior

e fariseus, no entrareis no reino do cu.

que a dos escribas

21

quinto mandamento.

22

Tendes ouvido que

foi

No

matars, e quem matar ser ru

em juizo. Eu, porm, vos digo que todo o homem que se irar
contra seu irmo ser ru em juizo
e quem chamar a seu
irmo "insensato" ser ru diante do conselho
e quem o
apelidar de "desgraado" ser ru do fogo do inferno. Se,
por conseguinte, estiveres ante o altar para apresentar tua
oferenda, e te lembrares de que teu irmo tem queixa de ti,
deixa a tua oferenda ao p do altar e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e depois vem oferecer o teu sacrifcio.
No hesites em fazer as pazes com teu adversrio,
enquanto estiveres em caminho com le, para que no te v
entregar ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial da justia,
e sejas lanado ao crcere.
verdade, te digo que da
no sairs enquanto no houveres pago o ltimo vintm.
dito aos antigos

23

24

25

26

27

Em

sexto

No cometers
28
29

mandamento.

Tendes ouvido que

foi dito

adultrio.

Eu, porm, vos digo que todo o homem que lanar

olhar cobioso a uma mulher, j em seu corao cometeu
adultrio com ela. Se teu olho direito te for ocasio de
porque melhor te perepecado, arranca-o e lana-o de ti
;

27-dito aos antigos

Mateus

5,

30

6,

um dos teus rgos do que ser todo o teu corpo lanado

ao inferno. E, se tua mo direita te for ocasio de pecado,
porque melhor te perecer um dos
corta-a e lana-a de ti
teus membros do que ir todo o teu corpo para o inferno.
Ainda foi dito
Quem repudiar sua mulher passe-lhe
carta de divrcio.
Eu, porm, vos digo que todo o homem que repudiar
sua mulher
salvo em caso de adultrio
a faz adltera
e quem casar com a que foi repudiada comete adultrio.
cer

30

Dt 24,1

Lv

19,

12

Num 30,

Alm disso, ouvistes que foi dito:

Cumprirs o que juraste ao Senhor
falso e
u p 0r m, vos digo que no jureis de forma alguma;
nem pelo cu, porque o trono de Deus
nem pela terra,
porque o escabelo dos seus ps nem por Jerusalm, porque
a cidade do grande rei
nem jurars por tua cabea, porque
no s capaz de tornar branco nem preto
s fio de cabelo. Seja o vosso modo de falar
simsimples "sim",
pies "no"
o que passa da vem do mal.
:

32

juramento.

No jurars

31

33

34
35

36

um

um

um

37

45:
27
%
x

Olho

38

Eu, porm, vos digo

No vos oponhais ao malmas, quando algum te ferir na face direita, apresenta-lhe tambm a outra.
Se algum quiser pleitear conLigo em juizo para te tirar a tnica, cede-lhe tambm a
capa. Se algum te obrigar a acompanh-lo por mil passos, vai com le dois mil. D a quem te pede, nem voltes as
costas a quem deseja lhe emprestes algo.

39

Tendes ouvido que

35

Retribuio.

pO lho dente por dente

2*4

Lv

24,

20

Lv

dito:

v l

Amor

19,

18

foi

aos inimigos.

Amars a teu prximo

Tendes ouvido que

e ters dio a teu inimigo

foi

dito

41

42

42
:

Eu, porm, vos digo

Amai vossos inimigos e orai
que vos perseguem para que sejais filhos de vosso
Pai celeste, le, que faz nascer seu sol sobre bons e maus, e
faz chover sobre justos e injustos.
Pois, se amardes to somente aos que vos amam.
que prmio mereceis ? no fazem isto tambm os publicanos ?
E, se saudardes apenas vossos amigos, que fazeis nisto de
especial? no fazem isto tambm os pagos? Vs, porm,
sede perfeitos, assim como perfeito vosso Pai celeste.

44

pelos

Esmolas.

Cuidado que no pratiqueis

as

vossas

boas obras diante dos homens, com o fim de serdes vistos

por eles. Do contrrio, no sereis recompensados pelo vosso
Pai celeste.
Quando dres esmola, no te ponhas a tocar a trombeta. a exemplo do que fazem os hipcritas nas sinagogas e
33

44

dito aos antigos

fazei bem aos que vos

e caluniam

41

odeiam

mais

e orai pelos

dois mil

qus vos perseguem

45

46

47
48

Mateus

6,

24

nas ruas, para serem elogiados pela gente. Em verdade,

vos digo que j receberam a sua recompensa. Quando, pois,
dres esmola, no saiba a tua mo esquerda
o que faz a
direita, para que tua esmola fique s ocultas
e teu Pai, que
v o que oculto, te h de recompensar.
;

Orao. Quando orardes, no procedais como os

gostam de se exibir nas sinagogas e nas esquinas
das ruas, fazendo orao afim de serem vistos pela gente
Em verdade, vos digo que j receberam a sua recompensa. Tu,
porm, quando orares, entra no teu aposento, fecha a porta,
e ora a teu Pai s ocultas e teu Pai, que v o que oculto,
re h de recompensar.
Nem faleis muito quando orais,
como fazem os gentios, que cuidam ser atendidos por causa
do muito palavreado.
No os imiteis porque vosso Pai sabe o que haveis 9 1 \mister, antes mesmo de lho pedirdes.
Assim que haveis Lel1 2
de orar
santificado seja o
Pai nosso que ests no cu
teu nome
venha o teu reino
seja feita a tua vontade,
assim na terra como no cu
o po nosso de cada dia
nos d hoje; perda-nos as nossas dvidas, assim como ns
perdoamos aos nossos devedores
e no nos induzas em
tentao
mas livra-nos do mal.
Se perdoardes aos homens as faltas deles, tambm
hipcritas que

8
b

10

n
12
13

14
15

vosso Pai celeste vos perdoar as vossas faltas. Se, porm,

no perdoardes aos homens, to pouco vosso Pai vos perdoar as vossas faltas.

16

Jejum. Quando jejuardes no andeis tristonhos,

os hipcritas, que desfiguram o rosto para fazer ver
gente que esto jejuando.
verdade, vos digo que j
receberam a sua recompensa. Tu, porm, quando jejuares,
unge a cabea e lava o rosto, para que a gente no veja que
ests jejuando, mas somente teu Pai, presente ao oculto ;
e teu Pai, que v o que oculto, te h de recompensar
como

Em

17
18

19

20

21

22
23

Tesouros terrestres. No acumuleis para vs tesoutos na terra, onde a traa e a ferrugem os destroem,
onde os ladres penetram e os roubam. Acumulai para vs
tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os destroem, onde os ladres no penetram nem os roubam. Pois
onde est o teu tesouro a tambm est o teu corao.
A tua vista a luz do teu corpo. Enquanto a tua
vista for s, estar em luz todo o teu corpo ; se, porm, tua
vista ficar doente, estar em trevas todo o teu corpo.
Se,
pois, a prpria luz em ti se houver tornado em trevas, como
sero grandes as trevas
Ningum pode servir a dois senhores ou aborrecer
ou respeitar a ste e desprezar
a um e amar a outro
aqule.
No podeis servir a Deus e s riquezas.
!

24

11

sbre-substancial

13

mal-

Amen.

Mateus
2634
Lc

6,

25

12

7,

No vos d cuidaSolicitudes. Por isso vos digo

dos a vida, o que haveis de comer e o que haveis de beber
nem o vosso corpo, o que haveis de vestir. No vale, porventura, mais a vida que o alimento, e o corpo mais que o
:

25

vestido ?
Considerai as aves do cu; no semeiam, nem ceifam,
vosso Pai celeste que lhes d
nem recolhem em celeiros
de comer. No sois vs, acaso, muito mais do que elas ?
todos
os seus cuidados, prolongar
Quem de vs pode, com
a sua vida por um palmo sequer ?
E por que andais inquietos com que haveis de vestir ?
no trabalham,
Considerai os lrios do campo, como crescem
nem fiam
e, no entanto, vos digo que nem Salomo em
roda a sua glria se vestiu jmais como um dles. Se, pois,
Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh
lanada ao forno, quanto mais a vs, homens de pouca

26
27

28

29

so

Nao

nem

que have-

31

mos de comer ? que havemos de beber ? com que nos

havemos de vestir ? Os pagos que se preocupam com

82

andeis, pois, inquietos,

digais

todas estas coisas. Vosso Pai celeste sabe que de tudo isto
haveis mister. Buscai, pois, em primeiro lugar o reino de
Deus e sua justia, e todas estas coisas vos sero dadas de
acrscimo. No andeis, portanto, solcitos pelo dia de
o dia de amanh cuidar de si mesmo
amanha
basta a
cada dia a sua lida.
;

33
34

No

Juzos descaridosos.

julgueis,

no

sereis

como julgardes assim sereis julgados

e
com a medida com que medirdes medir- vos-o a vs. Por

que vs o argueiro no olho de teu irmo, ao passo que no en-

julgados.

Pois,

teu prprio lho ? Ou como dizes a teu

quando
tirar-te do lho o argueiro
tens uma trave em teu prprio lho? Hipcrita
tira primeiro a trave do teu lho, e depois vers como tirar o argueiro do lho de teu irmo.
No deis as coisas santas aos ces, nem lanceis as
vossas prolas aos porcos, para que no lhes metam as patas
e,
voltando-se, vos dilacerem.

em

xergas a trave

irmo

Deixa-me

Eficcia da orao.

Pedi, e dar-se- vos- ; procurai

batei, e abri r-se- vos-.
Pois todo o que pede
quem procura acha
e a quem bate abrir-se-lhe-.
entre vs quem d a seu filho uma pedra, quando lhe

e achareis

recebe

Haver
pede po

7
8

ou quem lhe d

uma

serpente,

quando

lhe pede

10

um

peixe ?
Se, pois, vs, que sois maus, sabeis dar coisas boas
a vossos filhos, quanto mais vosso Pai celeste dar coisa
boa qules que lha pedirem
Tudo que quereis que os homens vos faam, fazei-o
tambm a cies pois nisto que consistem a lei e os profetas.

11

27

estatura

12

Mateus
13
14

13

7,

8,

Porta estreita. Entrai pela porta estreita. Pois,

larga a porta e espaoso o caminho que conduz perdio
e so muitos os que o entram por ela. Quo apertada a
porta e quo estreito o caminho que conduz vida
e
poucos so os que acertam com ele.

15

16
17

18
19

20

Falsos profetas. Cuidado com os falsos profetas

que se vos apresentam em pele de ovelha, mas por dentro
so lobos roubadores
Pelos seus frutos que cs conhecereis.
Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos
abrolhos ? Assim, toda a rvore boa d frutos bons, e toda a
rvore m d frutos maus. No pode a rvore boa produzir
rutos maus, nem a rvore m pode produzir frutos bons.
Toda a rvore que no produzir bons frutos ser cortada e
lanada ao fogo. Pelos seus frutos, pois, que os conhe!

cereis.
21

Iluso prpria. Nem todo aqule que me disser:

Senhor,
Senhor
entrar no reino do cu
mas somente
aqule que fizer a vontade de meu Pai celeste. Naqule dia,
muitos me diro
Senhor, Senhor, pois no profetizmos
em teu nome, e em teu nome expulsmos demnios, e em teu
nome fizemos tantos milagres ? Eu, porm, lhes direi No
vos conheci jmais ; apartai-vos de mim, malfeitores
'

22

23

24

26

Parbola do edifcio. Quem ouve estas minhas palavras e as pe por obra assemelha-se a um homen sensato
que edificou sua casa sobre rocha. Desabaram aguaceiros,
transbordaram os rios, sopraram os vendavais e deram de
ijo contra essa casa ; mas ela no caiu porque estava construda sobre rocha.
r

Quem, pelo contrrio, ouve estas minhas palavras

no as pe por obra parece-se com um homem insensato
que edificou a sua casa sobre areia. Desabaram aguaceiros,
transbordaram os rios, sopraram os vendavais, dando de rie

27

jo contra aquela casa, e ela caiu, ruindo

Quando Jesus terminou

28

com grande

fragor'

este sermo, estava todo

povo arrebatado da sua doutrina porque ensinava como

autoridade, e no como seus escribas.
;

quem tem
a
2

dum

Cura
leproso. Ao descer do monte, foi Jess
seguido de grande multido de povo. E eis que veio um
leproso e se lhe prostrou aos ps com estas palavras
"Senhor, se quiseres, podes tcrnar-me limpo".
:

Estendeu Jess a mo, tocou nele

s
4

e disse

"Quero,

limpo".

E no mesmo instante ficou limpo da lepra. Recomendou-lhe Jess

mas vai
"No o digas a ningum
:

22
28

escribas

celeste, este, sim, entiar

e fariseus.

no reino do

cu.

14:
jjfgjj
co
'

Mateus

8, 5

24

mostrar-te ao sacerdote e faze a oferta que Moiss ordenou, para que lhes sirva de testemunho".
-13

O centurio. Acabava Jesus de entrar em Cafarnaum, quando se lhe apresentou um centurio com esta
"Senhor, tenho em casa um servo que est de cama
splica
com paralisia e sofre grandes tormentos". Respondeu-lhe

Tornou-lhe o centurio: Senhor,

"Irei cur-lo".
Jesus:
eu no sou digno de que entres em minha casa
mas dize
uma s palavra, e meu servo ser curado. Pois tambm eu,
embora sujeito a outrem, digo a um dos soldados que tenho
Vai acol
e le vai
e a outro
Vem
s minhas ordens
c
e a meu servo: faze isto
e le o faz".
e le vem
Ouvindo isto, admirou-se Jesus, e disse aos que o
acompanhavam
"Em verdade, vos digo que nc encontrei
to grande f em Israel
Declaro- vos que muitos viro do
oriente e ocidente, e sentar-se-o mesa, no reino do cu.
com Abrao, Isaac e Jac, ao passo que os filhos do reino
sero lanados s trevas de fora
a haver choro e ranger
de dentes". E disse Jesus ao centurio
"Vai-te, e faa-se
contigo assim como crste".
E na mesma hora o servo
recuperou a sade.

7
8

10

11

12

Em

Em

casa de Pedro.
seguida, entrou Jess na
casa de Pedro, onde encontrou a sogra de de cama, com
febre.
Tomou-a pela mo, e a febre a deixou
levantou-se
ela e o joi servindo.
Ao anoitecer trouxeram-lhe grande nmero de endemoninhados
e le expulsava os espritos com uma palavra e curava todos os enfermos.
Cumpria-se, dest'arte, o que dissera o profeta Isaas
Ele mesmo toma sobre si as nossas enfermidades e carrega
com as nossas doenas.
:

lg

14

15

16

22
Lc9, 57
18

Discpulos imperfeitos. Vendo-se Jess rodeado

de grande multido, deu ordem de passar para a outra marg em do a go. Nisto se aproximou dle um escriba, dizendo-lhe
"Mestre, seguir-te-ei aonde quer que fores". Respondeu-lhe Jess
"As raposas teem cavernas e as aves do
cu teem ninhos
mas o Filho do homem no tem onde reclinar a cabea".
"PerOutro, do nmero dos discpulos, lhe disse
mite-me, Senhor, que v primeiro sepultar meu pai". Replicou-lhe Jess
"Segue-me e deixa os mortos sepultar
l

17

18
19

20

os seus mortos

23

Mc 4

27

35

Lc8,'22

ve agitao no lago, de maneira que o barco ficou coberto pelas vagas. E, no entanto, Jess dormia. Chegaram-se a le os discpulos e o despertaram, clamando
l

os

22

!"

A tempestade no lago. Ento, embarcou Jess em

com P annia de seus discpulos. E eis que se originou terri-

15

21

foi

23

11

Mateus
25
26
27

28

8,

25

9,

11

'Salva-nos, Senhor, que perecemos!" Jesus, porm, lhes disse:

"Por que temeis, homens de pouca f ?" E, erguendo-se, deu
ordem ao vento e ao mar
e seguiu-se uma grande bonana. O povo pasmava e dizia
"Quem ste, que at o
?"
vento e o mar lhe obedecem

Os possessos de Grasa

Chegou outra margem, 28 34:

Nisto lhe correram ao encontro dois Mc 5,
endemoninhados, que saam dos sepulcros. Eram to fu- Lc 8,26
riosos que ningum ousava transitar por aquele caminho.
Puseram-se a gritar "Que temos ns contigo, Filho de Deus ?
vieste aqui para nos atormentar antes do tempo ?"
Ora, a alguma distncia deles pastava uma grande
manada de porcos. Pediram, pois, os demnios a Jesus
"Se nos expulsares daqui, manda-nos entrar na manada de
pas dos gerasenos.

29
30
31

porcos".
?.2

disse-lhes Jesus.
"Entrai !"
Sairam, e entraram nos porcos
e eis que toda a
manada se precipitou monte abaixo, para dentro do lago,
perecendo nas ondas. Os pastores, porm, fugiram, foram
cidade e contaram tudo, tambm o caso com os endemoninhados. Ento a cidade toda saiu ao encontro de
Jesus, e, quando o avistaram, lhe suplicaram que se retirasse das suas terras.
;

33
34

Cura de

9
2

um

Embarcou Jesus

paraltico.

e,

pas-

3
4

5
6

Vocao de Mateus.

homem
10
11

8:

sando outra margem, chegou sua cidade. E eis que Mc 2,

Lc 5,17
lhe apresentaram um paraltico prostrado num leito. A' vista da f que os animava, disse Jesus ao paraltico "Tem
confiana, meu filho, os teus pecados te so perdoados".
Formaram ento alguns dos escribas ste juzo consigo mesmos
"ste homem blasfema". Jesus, porm, que lhes conhecia os pensamentos, observou
"Porque estais a pensar
os teus
mal em vossos coraes ? Que mais fcil, dizer
pecados te so perdoados ? ou dizer: levanta-te e caminha ?
Ora, vereis que o Filho do homem tem o poder de perdoar
"Levanpecados sobre a terra". Disse ento ao paraltico
ta-te, carrega com o teu leito e vai para casa".
Levantou-se ele e foi para casa.
A' vista deste fato, as multides se encheram de
terror, glorificando a Deus, que tal poder deu aos homens.

sentado na alfndega.

Partindo da, viu Jesus

Chamava-se Mateus.

um
"Se-

gue-me !"
disse-lhe Jesus.
Levantou-se le e o seguiu.
Estando mesa em casa dele, vieram tambm muitos publicanos e pecadores e sentaram-se mesa com Jesus e seus discpulos. Quando os fariseus viram isto, perguntaram aos discpulos
"Por que que o vosso Mestre
come em companhia de publicanos e pecadores ?"
:

esus, Filhy

Mateus

12

9,

30

13

"No necessitam de
Jesus, ouvindo isto, respondeu
mas, sim, os doentes. Ide
mdico os que esto de sade
Misericrdia que eu quero,
e aprendei o que quer dizer
e no sacrificio.
No vim para chamar os justos, mas os pecadores".
:

Os

6,

12

A questo do jejum. Ento foram ter com ele os

"Por que que ns
discpulos de Joo e lhe perguntaram
e os fariseus jejuamos, ao passo que os teus discpulos no

13

14

jejuam ?"
"Podem, acaso, ficar de luto
Respondeu-lhes Jess
os convidados s npcias, enquanto est com eles o esposo ?
Mas l viro dias em que lhes ser tirado o esposo ento,
sim, ho de jejuar.
Ningum pe remendo de pano cr em vestido velho
seno o remendo arranca parte do vestido e fica pior o
:

15

16

rasgo.

Nem se deita vinho novo em odres velhos do contrrebentam os odres, vasa o vinho e perdem-se os odres.
No, o vinho novo deita-se em odres novos, e ambos se conservam".
;

17

rio,

18- 26-

Mc

5,21

Lc8,40

^ filha de Jairo. Estava ainda a falar-lhes neste

magistrado, prossentido, quando se lhe apresentou
trou-se-lhe aos ps e disse: Minha filha acaba de morrer
mas vem, pe tua mo sobre ela, e viver". Levantou-se Jess e o foi seguindo com seus discpulos.
Ento se acercou dele, por deus, uma mulher que, havia
doze anos, sofria de
fluxo de sangue, e tocou-lhe na borla
do manto pcrque dizia consigo mesma se lhe tocar sequer
o manto, serei curada. Voltou-se Jess, viu-a e disse: "Tem
confiana, minha filha
tua f te curou". A partir desta
hora, estava a mulher curada.
A seguir, chegou Jess casa do magistrado, e viu
os tocadores de flauta e
bando de gente em alarido
"Retirai-vos
porque a menina no est morta,
disse

18

um

19

20

um

21

22

mas dorme".

23

um

Zombaram

Depois de mandar

24

sair a

25

gente, entrou Jess no aposento, tomou a menina pela mo,

e ela se levantou. Espalhou-se por toda a redondeza a not-

26

cia

dele.

deste acontecimento.

Cura de dois cegos. Quando Jess prosseguia viagem, foram-lhe no encalo dois cegos, que bradavam "Filho de Davi, tem piedade de ns !" Tendo chegado a casa.
logo se acercaram dele os cegos. Perguntou-lhes Jess
"Credes que eu possa fazer isto?" "Sim, Senhor!"
responderam-lhes. Ento lhes tocou os olhos e disse
"Faa-se
convosco assim como credes !" E abriram-se-lhes os olhos.
Jess, porm, lhes deu este aviso severo: "Vede que nin!"
gum o chegue a saber

27

28

29

14

jejuamos tanto

18

Senhor, minha filha

28

vos possa

30

Mateus

14
si

Cura de

10, 15

um

endemoninhado.

Quando

ele

partido, eis

expulsa os demnios".

Repdio do Evangelho por parte de

35

36

37
38

estes ha-

que lhe trouxeram um homem mudo que

estava possesso do demnio. Depois de expulso o demnio,
o mudo falava. Cheias de admirao exclamaram as turbas; "Nunca se viu coisa assim em Israel!" Os fariseus,
porm, diziam: "E' por meio do prncipe dos demnios que

viam

34

31

Retiraram-se eles e foram espalhar por toda a regio

a fama de Jesus.

32

33

9,

Israel

A grande messe. Entretanto, a Jesus percorrendo todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda a molstia e
toda a enfermidade. Mas, vista das multides sentia-se
tomado de compaixo por elas, porque andavam entregues
misria e ao abandono, como ovelhas sem pastor. Dizia
ento a seus discpulos
"A messe grande mas os ope
rrios so poucos.
Rogai, pois, ao senhor da seara que man:

de operrios sua messe".

jq

Eleio dos apstolos. Chamou a si os seus doze

discpulos e deu-lhes o poder de expulsarem os espritos impuros e curarem toda a molstia e enfermidade.
primeiro
Os nomes dos doze apstolos so estes
lugar, Simo, por sobrenome Pedro, e Andr, seu irmo
Filipe e BartoTiago, filho de Zebedeu, o seu irmo Joo
lomeu Tom e Mateus, o publicano
Tiago, filho de Alfeu,
e Tadeu ; Simo, o zelador; e Judas Iscariotes, que veio a
tornar-se seu traidor.
:

Em

14:
Mr 3
-

Lc

Primeira misso dos apstolos. A estes doze en"No tomeis

viou-os Jesus com as instrues seguintes:
rumo aos gentios, nem entreis nas cidades dos samaritanos
mas ide antes s ovelhas que se perderam da casa de Israel.
Curai
Ide, pois, e anunciai
Est prximo o reino do cu
os enfermos, ressuscitai os mortos, tornai limpos os leprosos
e expulsai os demnios.
De graa recebestes, de graa dai.
No leveis ouro, nem prata, nem dinheiro nas vossas cintas
nem bolsa, para a viagem, nem duas tnicas, nem calado, nem bordo; porque o operrio bem merece o seu sustento. Quando entrardes numa cidade ou aldeia, informa ivos quem h nela que seja digno
e ficai a at seguirdes
viagem. Quando entrardes numa casa, saudai-a. E, se essa
casa for digna, desa sobre ela a vossa paz; se, porm, for
indigna, torne a vs a vossa paz. Mas onde no vos receberem nem ouvirem as vossas palavras, deixai essa casa ou civerdade, vos digo
dade e sacudi o p dos vossos ps.
;

'

10

Em

13

saudai-a, dizendo:

paz seja

com

esta casa.

..

.15.

m c 67
Lc

9, 1

Mateus

10, 16

37

que melhor sorte caber, no dia do juizo, terra de Sodoma

e Gomorra do que a uma cidade dessas.
Perseguies futuras. Eis que vos envio como
1722
Mc 13, 9 ovelhas ao meio de lobos. Sede, portanto, prudentes como
Lc
Cuidado com os
as serpentes e simples como as pombas.
homens porque vos ho de entregar aos tribunais e aoitarvos nas sinagogas. Por minha causa sereis levados presena de governadores e reis para dardes testemunho diante
Quando, pois, vos entregarem, no vos
deles e dos gentios.
inquieteis com o modo nem as palavras que tiverdes de dizer
porporque nessa hora vos ser dado o que haveis de dizer
quanto no sois vs que falais, mas o esprito de vosso Pai
que fala em vs.
H de o irmo entregar morte o irmo, e o pai ao
filho
ho de os filhos revoltar-se contra os pais e tirar-lhes
a vida.
Por causa de meu nome sereis odiados de todos
mas quem perseverar at ao fim ser salvo. Quando vos
Em verdade,
perseguirem numa cidade, fugi para outra.
vos digo que no acabareis de correr as cidades de Israel at
que aparea o Filho do homem.
No o discpulo
superior a seu mestre, nem o servo mais que seu senhor.
H de o discpulo contentar-se com a sorte de seu mestre,
Se chamaram beeizebul ao
e o servo com a de seu senhor.
chefe da casa, quanto mais aos seus domsticos
:

16

17

13
19

20

21

22
23

24

Motivos de perseverana. No os temais, pois

porque nada h encoberto que no venha a revelar-se. nem
nada oculto que no venha a tornar-se notrio. O que
vos digo s escuras anunciai-o s claras; e o que se vos segreda ao ouvido publicai-o do alto das casas.
No temais aqueles que matam o corpo, mas no
podem matar a alma
temei antes aquele que pode lanar perdio do inferno tanto a alma como o corpo. No
;

26

27

28

se

compram, porventura, dois pardais por cinco vintns

29

no entanto, nenhum dles cai em terra sem a vontade de

vosso Pai. At os cabelos da vossa cabea esto todos contados.
No temais, pois, porque maior valor tendes vs
do que numerosos pardais. Quem me confessar diante dos
homens tambm eu o confessarei diante de meu Pai celeste.
e,

Mas quem me negar diante

meu Pai celeste.

dos homens

tambm eu

o negarei

diante de

Diviso dos espritos. No penseis que vim trazer

a paz terra
no vim trazer a paz, mas a espada. Vim
para fazer separao entre filho e pai, entre filha e me,
entre nora e sogra
e os inimigos do homem sero os prprios companheiros de casa.
Quem ama ao pai ou me
mais do que a mim no digno de mim. E quem ama o filho
;

g{;

25

beeizebul.

'J

Mateus

16
*8
39

40
41

10, 38

11, 19

ou a filha mais do que a mim no digno de mim. Quem no

tomar a sua cruz e me seguir no digno de mim. Quem
procurar ganhar a sua vida perd-la- mas quem perder a
;

sua vida por minha causa ganh-la-.

Quem vos recebe, a mim me recebe, e quem me recebe,
recebe aquele que me enviou. Quem recebe um profeta na
qualidade de profeta receber o premio de profeta
quem
recebe um justo a titulo de justo receber o prmio de justo.
Quem der de beber, ainda que seja um copo de gua fria,
a um dstes pequeninos, por ser discpulo meu, em verdade,
lhe digo que no ficar sem a sua recompensa".
Depois de dirigir estas exortaes aos seus doze discpulos, fz-se de partida para ensinar e prgar nas cidades
;

42

11

do
2

lugar.

Mensagem do Batista. Entretanto, tivera Joo, 219

no crcere, notcia das obras de Cristo. Pelo que lhe en- Lc7 18
viou uns dos discpulos com esta pergunta: "Es tu aquele
que h de vir, ou devemos esperar por outro ?" Respondeulhes Jess
"Ide e contai a Joo o que ouvis e vedes: os
cegos veem, os coxos andam, os leprosos tornam-se limpos,
os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, e aos pobres anunciada a boa nova. Feliz de quem no se escandalizar de

4
5

mim
7

!".

Testemunho sobre

Depois da partida deles,

Que
turbas acerca de Joo
saistes a ver ao deserto ? um canio agitado pelo vento 1
pois que sastes a ver ? um homem em roupas delicadas ?
Ora, os que trajam roupas delicadas residem nos palcios
dos reis. Por que, pois, sastes ? para verdes um profeta ?
Sim, declaro- vos eu, e mais que profeta
porque este de
quem est escrito Eis que envio a preceder-te o meu arauto,
afim de preparar o caminho diante de ti!
verdade, vos
digo que entre os filhos de mulher no surgiu quem fosse
maior do que Joo Batista. Entretanto, o menor no reino
do cu maior que le. Desde os dias de Joo Batista at
hoje, o reino do cu alvo de violncia e homens violentos o
tomam de assalto Porque todos os profetas e a lei, at
Joo o predisseram. Ele potm
se o quiserae^ a^eitnc
o Elias que h de vir. Quem tem ouvidos, oua

comeou Jess a

8
9

10

falar

Joo.

'

11

12

13
14
15

16

Em

Caprichos pueris. A quem hei de comparar esta gerao ? So como crianas sentadas na praa a gritar a seus
semelhantes
A" flauta vos temos tocado
e no bailastes,
Cnticos tristes tangemos
e no chorastes.
:

17

18
19

Apareceu Joo Batista, que no comia nem bebia

Est possesso do demnio. Apareceu o Fi-

e diziam

dois

dos

ouvistes

e vistes.

Ml

3, 1

Mateus

20

11,

12,

10

e dizem
lho do homem, que come e bebe
Eis a um comilo e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores
Entretanto, a sabedoria foi justificada pelas suas prprias
:

obras.

2024

Lc

Em

seguida, passou Jesus

Cidades impenitentes.
a exprobrar s cidades em que operara numerosos milagres e
"Ai
de ti, Corozain! ai de ti,
que no se tinham convertido:
Betsaida
porque, se em Tiro e Sidon se tivessem operado os
operaram,
vs
desde
h muito teriam feito
milagres que em
se
penitncia em cilcio e cinzas. Mas eu vos digo que, no dia
do juzo, tero Tiro e Sidon sorte melhor do que vs.
E tu, Cafarnaum, elevar-te-s at o cu ? at ao inporque se em Sodoma se tivessem
ferno sers abismada
feito os milagres que em ti se fizeram, at ao presente subsistiria Pois declaro-vos que, no dia do juzo, ter a terra de Sodoma sorte melhor do que tu".

20
21

22
23

26

27:

Lc

10^

Exultao e convite de Jesus. Naquele tempo,

tomou Jesus a palavra e disse
"Glorifco-te, Pai, Senhor
do cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos doutos

25

e entendidos e as revelaste aos simples.

Sim, Pai, assim
que foi do teu agrado.
Tudo me foi entregue por meu Pai ;

26

ningum conhece ao Filho seno o Pai

meu
Lc

6,'

23
1

27

ningum conhece ao

Pai seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.

Vinde a mim, todos os que andais aflitos e sobrecarregados,
e eu vos aliviarei.
Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei
de mim, que sou manso e humilde de corao, e achareis
descanso para as vossas almas. Pois o meu jugo suave e

^|

24

28

29
30

peso leve".

Atravs das searas.

Naquele tempo atravessava
Jesus as searas, em dia de sbado. Os seus discpulos estavam com fome, e arrancavam espigas e as comiam. A' vista
disso, observaram-lhe os fariseus
"Olha, que os teus discpulos esto fazendo o que no permitido fazer no sbado".
Respondeu-lhes Jesus
"No lestes o que fez Davi
quando estavam com fome, ele e os seus companheiros ?
como entrou na casa de Deus e comeu os pes de proposio, que nem ele nem seus companheiros podiam
comer,
seno somente os sacerdotes ? Ou no lestes na lei que os
sacerdotes do templo, nos sbados deixam de observar o
descanso sabatino, e ficam sem culpa ?
Pois eu vos digo
que aqui est o que maior que o templo. Oxal compreendsseis o sentido desta palavra
Misericrdia que eu quero,
e no sacrifcio
ento no condenareis a inocentes porque
o Filho do homem senhor do sbado".
:

12
2
3

Os

6,

Ijc 3?i
6, 6

Lc

Cura

em

por seus

7
8

dia de sbado. Partindo da, entrou JeE eis que havia a um homem com

ss na sinagoga deles.
19

filhos.

tambm do sbado.

10

Mateus

18

uma

31

"E"
das mos atrofiada. Perguntaram a Jesus
curar em dia de sbado ?" E' que procuravam ter por

onde

12

lcito
11

12, 11

acus-lo.

Replicou- lhes Jesus "Se algum de vs possuir uma

nica ovelha, e esta lhe cair numa cova em dia de sbado,
no lanar logo mo para tir-la ? Ora, quanto mais vale
uin homem do que uma ovelha! Portanto, lcito praticar o
bem em dia de sbado".
seguida, disse ao homem
"Estende a mo!" Estendeu-a, e ela se tornou s como
:

Em

13

outra.

Os

14

fariseus,

porm, saram da

deliberaram

como

mat-lo.

Quando Jesus soube

Atividade silenciosa.

15

16

disto,

retirou-se do lugar. Muitos, porm, o foram seguindo, e ele

os curou todos
mas proiba-lhes que o tornassem conheeido.
Devia cumprir-se, dest'arte, o que diz o profeta Isaas
E' este o meu servo que escolhi, o meu querido, delcia do meu
corao. Farei descer sobre ele o meu esprito, e anunciar
a justia aos povos. No contender nem clamar, e ningum
lhe ouvir a voz nas ruas ;
no quebrar a cana fendida,
nem apagar a mecha que ainda fumega, at que leve vitria
a justia.
seu nome que teem esperana os povos".
;

17

20
21

22
23

Em

Injrias dos fariseus. Trouxeram-lhe ento um 2 'J~ 27J

endemoninhado, que era cego e mudo. Jesus o curou, GC
de maneira que o mudo falava e via. Diziam ento as
14
."
turbas cheias de pasmo
"No ser este o filho de Davi ?.
"E* s
Os fariseus, porm, ouvindo isto, disseram
por beelzebul, chefe dos demnios, que ele expulsa os de:

24

mnios".
25

Auto-apologia de Jess. Jesus, conhecedor que era

dos seus pensamentos, disse-lhes
"Todo o reino desuni:

27

2S

29

30

em

mesmo desmoronar
nenhuma cidade, nenhuma
casa desunida em si mesma poder subsistir. Se, pois,
Satans expele a Satans, est em desacordo consigo mesmo
e como pode ento subsistir o seu reino ? E, se por beelzebul que eu expulso os demnios, por quem os expulsam
do

26

si

ento vossos filhos 7 Por isso, sero les vossos juzes. Se,
porem, pelo esprito de Deus que expulso os demnios.
claro est que chegou a vs o reino de Deus.
E, se no.
cemo pode algum penetrar na casa do poderoso e roubar-lhe
os haveres, sem que primeiro prenda o poderoso ? s ento
lhe poder saquear a casa.
Quem no est comigo est
contra mim
e quem no recolhe comigo dispersa.
;

31

Is 42,

Pecado contra o Esprito Santo.

Por isso, vos

digo que todo o pecado e qualquer blasfmia sero perdoados
aos homens
mas a blasfmia contra o Esprito no ser
;

24 e 27

beelzebub

Mateus

Quem

perdoada.

12,

32

50

proferir palavra contra o Filho

do

homem

mas quem falar contra o Esprito Santo no

nem nste mundo, nem no futuro. Se tendes
em conta de boa a rvore, dai como bom o seu fruto; mas, se
tendes em conta de m a rvore, dai como mau o seu fruto; pois pelo fruto que se conhece a rvore. Raa de vboras, como podeis falar coisa boa, quando sois maus ? porque

ser perdoado
ser perdoado

32

da abundncia do corao que fala a boca. O homem bom

e o homem mau tira do tetira do tesouro bom coisas boas
souro mau coisas ms. Declaro- vos que de toda a palavra ftil que os homens proferirem ho de dar conta no dia do

33

34
35

36
37

juzo. Pois, pelas tuas palavras sers declarado justo; pelas

tuas palavras sers condenado".

3842:

Mc8,n
16

sinal de Jonas. Disseram-lhe ento alguns es"Mestre, quisramos ver um sinal da tua

33

"Esta raa m e adltera

dado outro sinal seno o
sinal do profeta Jonas;
pois, do mesmo modo que Jonas
esteve trs dias e trs noites nas entranhas do monstro marinho, assim h de tambm o Filho do homem estar trs dias
e trs noites no seio da terra.
Os habitantes de Nnive
aparecero em juizo com esta raa, e ho de conden-la
porque les se converteram com a prgao de Jonas
e
eis que aqui est quem mais que Jonas
A rainha do
sul aparecer em juzo com esta raa, e h de conden-la
porque ela acudiu das mais longinquas plagas da terra para
ouvir a sabedoria de Salomo
e eis que aqui est quem
mais que Salomo

39

c rik as e fariseus

parte".

Ao que

pede

um

sinal

respondeu

le

mas no

lhe ser

40

41

42

3 4 5:
c

24

Recada no pecado. Quando o esprito impuro sai

do homem, vagueia por lugares desertos, em busca de repouso
Voltarei para
mas no o encontra. Pelo que diz
minha casa, donde sa. E, chegando, encontra-a desocupada,
:

Vai ento e toma consigo mais sete esle, e, entrando, nela se estabelecem
e vem o ltimo estado dsse homem a ser pior que o primeiro
Assim h de acontecer a essa raa malvada".

varrida e ornada.
pritos, piores

do que

43

44

45

Conflito entre Jesus e seu povo

A famlia espiritual de Jess. Ainda estava Jess

falando s multides, quando se achavam da parte de fora
sua me e seus irmos, que desejavam falar-lhe. Observoulhe algum
"Eis que tua me e teus irmos esto l fora e

46
47

desejam

falar-te".

Quem minha
Respondeu Jess a quem o avisara
me e quem so meus irmos ?" E, estendendo a mo para
os seus discpulos, disse
"Eis aqui minha me e meus irmos
Pois quem cumpre a vontade de meu Pai celeste,
sse me irmo, irm e me".
:

48
*fl

50

Mateus

13
2

13, 1

23

Parbola do semeador. Naquele dia, saiu Jess de

casa e foi sentar-se beira do lago. Reuniu-se em torno
dele grande multido
pelo que subiu ele a um barco e sentou-se, enquanto toda a gente estava na praia.
Ento comeou a falar-lhes largamente em forma de parbolas, di;

zendo
4

6
7

"Eis que saiu um semeador a semear. E, ao Ianar a semente, parte caiu beira do caminho e vieram com-la as aves. Outra caiu em solo pedregoso, onde a terra
era pouca
no tardou a nascer, porque estava rente superfcie ; mas, quando despontou o sol, ficou crestada e secou,
por falta de razes. Outra ainda caiu entre espinhos
e os
espinhos cresceram e a sufocaram. Outra caiu em bom terreno
e deu fruto, a cem, a sessenta e a trinta por um. Quem tem
ouvidos, oua S"

4 ; 23:

Lc8*4

10

11

Porque parbolas? Ento se acercaram dele os discpulos e lhe perguntaram: "Por que que lhes falas em
forma de parbolas?"
Respondeu-lhes Jess: "A vs vos dado compreender os mistrios do reino do cu
aos outros, porm, no.
dado. Porque ao que tem dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que no tem tirar-se-lhe- ainda aquilo que
porpossue. Por isso que lhes falo em forma de parbolas
que, de olhos abertos, no vem, e, de ouvidos abertos, no
ouvem nem compreendem. Assim se h de cumprir nles
vereis,
a profecia de Isaas
Ouvireis, e no entendereis
e no compreendereis
porque endurecido est o corao
;

12
13
14

15

16
17

18
19

deste povo, tornaram-se moucos os seus ouvidos, e cerraram os olhos; no querem ver com os olhos, nem ouvir com
os ouvidos, nem compreender com o corao, nem converter-se de modo que eu os cure.
Ditosos os vossos olhos, porque vem
e os vossos
ouvidos, porque ouvem
Pois, em verdade vos digo que
muitos profetas e justos desejaram ver o que vs vdes,
e no o viram ; e ouvir o que vs ouvis, e no o ouviram".
!

Explicao da parbola do semeador. Ouvi, pois,

Quando algum ouve a palavra
do reino, mas no compreende, vem o maligno e arrebata
a semente do corao dele
aqule no qual a semente fora
semeada beira do caminho. Foi semeada em solo pedregoso naqule que escuta a palavra e logo a abraa com
alegria
mas no a faz deitar razes, porque inconstante,
e, sobrevindo tribulao e perseguio por causa da palavra,
logo desfalece.
Foi semeada entre espinhos naqule que
a parbola do semeador

20
21

22

escuta a palavra mas os cuidados dste mundo e as riquezas falazes sufocam a palavra, e fica sem fruto. Foi semeada em terreno bom naqule que escuta a palavra, a entende, e d fruto a cem, a sessenta e a trinta por um".
;

23

aves do

cu,

I- 6,

Mateus

13, 24

43

21

Parbola do joio. Props-lhes ainda outra parbola

do cu semelhante a um homem que semeou
boa semente no seu campo. Mas, quando a gente dormia,
veio seu inimigo e semeou joio no meio do trigo, e foi -se
embora. Quando, pois, cresceu o trigo e comeou a espigar, apareceu tambm o joio. Chegaram-se ento os serSenhor, no sevos ao dono da casa e lhe perguntaram
measte boa semente no teu campo ? donde lhe vem, pois,

24

"O

reino

25
26
27

joio?"
Foi o inimigo que fez isto
Perguntaram-lhe os servos

respondeu-lhes

colhamos

ele.

Queres que vamos

9Q

para que, colhendo o joio, no

No
replicou le
arranqueis com le tambm o trigo. Deixai crescer um e
outro at colheita e no tempo da colheita direi aos ceif adores
Colhei primeiro o joio e atai-o em molhos para
o queimar
o trigo, porm, recolhei-o no meu celeiro".

30

3133-

Mc 4, 30
Lc

13,

13

gro de mostarda. Props-lhes mais uma parbodo cu semelhante a um gro de mostarda, que
um homem tomou e semeou no seu campo. E' esta a mais
pequenina dentre todas as sementes
mas, quando crescida, fica maior que as outras hortalias, chegando a ser rvore, de maneira que as aves do cu veem habitar nos seus
I

31

reino

32

ramos".

fermento. Props-lhe ainda outra parbola: "O

rei-

no do cu semelhante a um fermento, que uma mulher tomou e meteu em trs medidas de farinha, at ficar tudo

33

levedado".

SI 77, 2

Tudo isto dizia Jesus ao povo em parbolas, e no lhe

falava seno por parbolas, vindo a cumprir-se, assim, a
palavra do profeta: "Abrirei os meus lbios, propondo
parbolas
revelarei o que estava oculto desde a criao

34

35

do mundo".
Explicao da parbola do joio. Em seguida, despefoi para casa. Ento se chegaram a le seus
discpulos com este pedido
"Explica-nos a parbola do
joio no campo".
Respondeu-lhes Jesus
"Quem semeia a boa semente
o Filho do homem.
O campo o mundo a boa semente
so os filhos do reino; o joio so os filhos do maligno; o inimigo que o semeou o demnio; a colheita o fim do mundo;
os ceif adores so os anjos.
Do mesmo modo que o joio se
recolhe e se queima no fogo, assim acontecer tambm no
fim do mundo. O Filho do homem enviar seus anjos,
que reuniro do seu reino todos os sedutores e malfeitores,
lanando-os fornalha de fogo
e ranger
a haver choro
de dentes. Ento os justos resplandecero como o sol,
no reino de seu Pai.

og

diu o povo e

37

33
39

40
41

42

43

ZZ

iviaceus

Quem tem

44

$4

i,

ouvidos, oua

tesouro oculto.

14,

reino

do cu

Um

semelhante a

oculto num campo.

homem
tesouro, escondeu-o, e, cheio de alegria,
que possua e comprou aquele campo.

tesouro

45
46

descobriu
foi

um
esse

vender tudo

A prola. O reino do cu semelhante a um negociante que procurava prolas preciosas.

Descobriu uma
prola de grande valor, foi vender tudo que possua e a
comprou.

47

48
49

reino do cu ainda semelhante a uma

A rede.
rede de pescar, que foi lanada ao mar e apanhou peixes de
de toda a espcie. Quando cheia, os homens puxaram-na
praia, e, sentando-se, recolheram os bons em vasos e
deitaram fora os maus. Assim acontecer tambm no fim
do mundo sairo os anjos e separaro os maus do meio
dos justos, lanando-os fornalha do fogo; a haver choro e ranger de dentes.
:

50
51

Compreendestes tudo isto?"

"Compreendemos"
responderam eles.
Disse-lhes Jesus
"Pelo que todo o mestre instrudo na doutrina do reino do cu se parece com um pai de famlia que tira do seu tesouro coisas novas e coisas velhas".

52

53

54

55
56
57

Jess

em

Nazar. Depois de pr termo

a estas paFoi sua ptria e ps-se a ensinar na sinagoga dles. "Donde lhe veem essa sabedoria e
dizia a gente, cheia de pasmo
essas virtudes milagrosas ?
pois no o filho do carpinteiro ? no se chama Maria
sua me, e seus irmos Tiago, Jos, Simo e Judas ? e no
vivem no meio de ns suas irms todas ? donde lhe vem,
pois, tudo isto? "E escandalizaram-se da sua pessoa.
Jesus, porm, lhes disse "Em parte nenhuma encontra o profeta menos estima do que em sua ptria e em seu
torro natal".
E no operou a muitos milagres, em vista da incredulidade dles.

5358
4,16

rbolas, partiu Jess da.

58

14
2

Degolao do Batista. Por aqule tempo, teve o

trarca Herodes

de Jess.

te-

aos seus cortesos:

"Esse Joo Batista; ressurgiu dos mortos; por
isso que nele atuam virtudes milagrosas." E' que Herodes
mandara prender, lanar em ferros e meter no crcere a
Joo, por causa de Herodade, mulher de seu irmo Filipe
porque Joo lhe lanara em rosto: "No te permitido
possu-la".
Bem o quisera matar mas temia o povo, que
o tinha em conta de profeta.
No aniversrio natalcio de Herodes, ps-se a filha de
Herodade a dansar no meio dos convivas, e caiu tanto no
notcia

disse

4
5

jc3i9
"
9^7

Mateus

14, 8

30

23

agrado de Herodes, que ele prometeu com juramento dar-lhe

tudo quanto lhe pedisse. Disse ela, instigada pela me
"D-me aqui, numa bandeja, a cabea de Joo Batista".
mas, por causa do juramento,
Entristeceu-se o rei
e dos convivas, mandou que lha dssem.
Deu, pois ordem que Joo fosse degolado no crcere. Foi trazida a
cabea numa bandeja e entregue menina, a qual a levou
a sua me. Vieram ento os seus discpulos buscar o corpo,
e sepultaram-no.
Em seguida foram dar parte a Jesus.
:

Primeira multiplicao dos pes. A esta notcia,

embarcou para um lugar solitrio para fi-

10
11

12

13

retirou-se Jesus e

O povo, porm, o percebeu, saiu das cidades e o

seguindo a p. Ao desembarcar, viu Jess grande multido de gente
teve pena deles e curou-lhes os enfermos.
Ao cair da tarde, chegaram-se a ele os seus discpulos e
disseram
O lugar deserto e vai adiantada a hora; despede o povo, para que v s aldeias comprar o que comer".
car a ss.
foi

14

15

Respondeu-lhes Jess
"No necessrio que vo
dai-lhes vs de comer".
Ao que les observaram
"No temos aqui seno
cinco pes e dois peixes".
"Trazei-mos c"
ordenou Jess.
E, tendo feito o povo sentar-se na relva, tomou os cinco pes e os dois
peixes, levantou os olhos ao cu e os abenoou. Em seguida,
partiu os pes e os entregou aos discpulos
e os discpulos
os serviram ao povo.
Comeram todos e ficaram fartos, e
encheram ainda doze cestos com os pedaos que sobraram.
Ora, o nmero dos que comeram era de cinco mil homens,
sem contar as mulheres e as crianas.

16

embora

17

18
19

20

21

Jess sobre as ondas. Sem tardana impeliu Jess os

discpulos a que embarcassem e lhe tomassem a dianteira
para a outra margem, enquanto le ia despedir o povo. Depois de despedido o povo, subiu a
monte, afim de orar,
le s. J era noite, e ainda se achava a sozinho.

22

do

24

lago e sofria violento embate das ondas, porque tinha vento

contrrio.
Por volta das trs horas da madrugada foi Jess
tr com les, caminhando sobre as guas.
Quando os discpulos o avistaram a andar sobre as guas, perturba ram-se
e gritaram, cheios de terror
"E' um fantasma !"

26

23

um

Entrementes, andava o barco a

meio caminho

25

porm, se apressou a falar-lhes, dizendo

"Tende nimo
sou eu
no temais !"
"Senhor
se s tu, manda
exclamou Pedro
que eu v sobre as guas at onde ests".
"Vern" - disse le.
Pedro saltou do barco e caminhou sobre as guas
em direo a Jess. Reparando, porm, no vento forte, teve
mdo
"Senhor,
E bradou
e comeou a submergir,
Jess,

27
28
29

30

Mateus

24
31

33

34

85

15,

20

De

pronto estendeu Jesus a mo, apanhou-o

"Por que duvidaste, homem de pouca f ?"
Embarcaram e cessou o vento. Os que estavam no
barco vieram lanar-se aos ps de Jess, dizendo "Tu s,
realmente, o Filho de Deus!"

salva-me

!"

e disse-lhe
32

14, 31

Em Genesar. Passaram ento para a outra margem e 3436:

chegaram ao territrio de Genesar. Logo que os habitantes Mc6 53
'

desta regio o conheceram, mandaram recado por toda a

dondeza e levaram a Jess todos os enfermos.
36

re-

Rogavam-lhe que lhes permitisse tocar apenas a borla

do seu manto
e todos os que a tocavam eram curados.
;

15
2
3

Preceitos humanos. Apresentaram-se ento a Jesus,

vindos de Jerusalm, uns escribas e fariseus e lhe fizeram
esta pergunta
"Por que que os teus discpulos transgridem
a tradio dos antepassados ? pois no lavam as mos antes
de comer". Respondeu-lhes le
"E vs, por que transgreds o mandamento de Deus por amor vossa tradio ?
Deus disse Honrars pai e me e Quem injuriar ao pai
ou me ser ru de morte. Vs, porm, dizeis: Quem
disser ao pai ou me
Darei em sacrifcio o que te deveria
a ti
esse est dispensado de honrar pai e me. E assim
abrogais o mandamento de Deus por amor vossa tradio.
Hipcritas! bem profetizou de vs Isaas, dizendo: ste
povo me honra com os lbios
mas o seu corao est longe
de mim
no tem valor o seu culto aos meus olhos, porque o
que ensinam so doutrinas e preceitos humanos".

120:

Mc 7,1

4
5

6
7

8
9

Impureza

Ento chamou a si o povo e lhe

real.
"Escutai e compreendei bem
O que entra pela
boca no torna o homem impuro; mas o que sai da boca,
isto que torna o homem impuro".

11

disse

12

Ao que se chegaram a le os discpulos e lhe disseram

"Sabes que os fariseus se escandalizaram, quando ouviram

estas palavras ?"

13

14

15
16
17

18
19

20

21,17'

10

Ex

Respondeu Jess
"Toda a plantao que no foi
Deixai-os
plantada por meu Pai celeste ser exterminada.
so cegos e guias de cegos. Mas, se um cego guiar a outro
cego, viro ambos a cair na cova".
Disse-lhe Pedro
"Explica-nos esta parbola".
Tornou Jess
"Tambm vs estais ainda sem compreenso ? Pois no compreendeis que tudo que entra pela
boca vai para o estmago e da lanado fora ? Mas o que
sai da boca vem do corao, e isto que torna o homem
impuro. Porque do corao que veem os maus pensamen:

tos, os homicdios, os adultrios, a luxria, os furtos, os falsos testemunhos, as blasfmias

e so estas coisas que tornam o homem impuro. Mas isso de comer sem lavar as

mos no torna o homem impuro".

Is 29, 13

Mateus
2128:
Mc7,24

15,

21

16, 4

A mulher canania. Partiu Jess da e se retirou

p ara as regies de Tiro e Sidon. E eis que veio uma mulher
"Senhor, filho
canania daquelas terras e se ps a clamar
de Davi, tem piedade de minha filha, que est muito atorporm,
maligno!/'
no lhe
mentada dum esprito
Jess,
respondeu palavra. Chegaram-se a le seus discpulos e lhe
"Despacha-a, porque vem gritando atrs de ns ".
pediram
"No fui enviado seno s ovelhas
Respondeu le
que se perderam da casa de Israel".
Aproximou-se ela e prostrou-se-lhe aos ps, dizendo
"juda-me, Senhor!"
"No convm tirar o po aos filhos
Tornou Jess

21

22

23

e lan-lo aos cachorrinhos".

revidou ela
"De certo, Senhor

24
25
26

mas tambm

27

os cachorrinhos comem das migalhas que cem da mesa

de seus donos".
grande a tua f
"O' mulher
Ento disse Jess
seja feito conforme o teu desejo".
E a partir desta hora estava de sade sua filha.

28

Segunda multiplicao dos pes. Partindo da, encaminhou-se Jess para as margens do lago da Galilia. Subiu a um monte e sentou-se ali. Reuniram-se em torno dle
numerosas multides, trazendo consigo coxos, aleijados,
cegos, mudos e outros muitos
depositavam-n-os aos ps
de Jess, e le os curava. Pasmava a gente e glorificava o
Deus de Israel, ao vr que os mudos falavam, os aleijados
recobravam sade, os coxos andavam e os cegos viam.
Ento convocou Jess os seus discpulos e disse:
"Tenho compaixo dste povo; h trs dias que esto comigo e no teem que comer; no quero despedi-los em jejum,
para que no venham a desfalecer pelo caminho".
Observaram os discpulos
"Mas donde havemos de
tirar po, neste deserto, para fartar tamanha multido ?"
"Quantos pes tendes?"
perguntou Jess.
"Sete
responderam
mais alguns peixinhos".
Ento ordenou Jess que o povo se sentasse no cho
tomou os sete pes e os peixes, deu graas parti u-os e entregou-os aos discpulos
e os discpulos os distriburam ao povo.
Comeram todos e ficaram fartos, e encheram ainda sete
cestos com os pedaos que sobraram.
Ora, os que comeram
eram quatro mil homens, sem contar as mulheres e as crianas.
Despediu Jess o povo, embarcou e passou para o
territrio de Magedan.

29
30

3239

Mc

8, 1

31

32

33

34

35

36

Sinal do cu. Ento foram tr com le os fariseus e

com o fim de o porem prova, pediram que

os saduceus, e,
lhes fizesse ver

um

sinal

do

37

38

39

16

cu.

Respondeu-lhes Jess
Vamor tr
"A' noite dizeis
bom tempo, porque o cu est cor de fogo
e de manh
Hoje vamos tr chuva, porque o cu est vermelho sombrio. Compreendeis, portanto, o aspeto do cu
e no
:

Mateus

16, 5

22

compreendeis os sinais dos tempos ? Essa gerao perversa

e adltera pede um sinal
mas no lhe ser dado outro sinal
seno o sinal de Jonas
;

'.

O fermento dos fariseus. Chegaram os discpu- 6 12

outra margem. Mas tinham se esquecido de levar Mc8 14
po.
Disse-lhes Jesus
"Alerta
cuidado com o fermento
dos fariseus e saduceus !"
Ao que les se puseram a discorrer entre si e disseram:
"E* que no trouxemos po".
"Homens de pouca f
Jesus, percebendo-o, disse
que estais a a inquietar- vos de no terdes trazido po ? ainda
no compreendeis nada ? nem j vos lembrais daqueles cinco
pes para os cinco mil, e quantos cestos recolhestes ? nem
to pouco dos sete pes para os quatro mil, e quantos cestos
levastes ? Por que no compreendeis que no me referia ao
po quando vos dizia
Cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus ?"
Ento compreenderam que no queria dizer que tivessem cuidado com o fermento do po, mas com a doutrina
dos fariseus e saduceus.
los

10
11

'

12

13

O primado de Pedro. Chegou Jesus s bandas j^Tg

de Cesaria de Filipe e dirigiu a seus discpulos esta pergunta
\ jQ 9,'is
"Quem diz a gente ser o Filho do homem ?"
Responderam
"Dizem uns que Joo Batista; outros, Elias; ainda outros, Jeremias, ou algum dos profe2

14

tas".

"E

15

vs

perguntou-lhes

quem

dizeis

que sou

eu?"
16
17

18
19

"

o Filho
Respondeu
Simo Pedro
1 u s o Cristo,
!"
de Deus vivo.
"Bem-aventurado s, Simo, filho
Tornou-lhe J ess
de Jonas, porque no foi a carne e o sangue que to revelou,
mas meu Pai que est no cu. Digo-te eu que tu s Pedro,
e que sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas
do inferno no prevalecero contra ela eu te darei as chaves
do reino do cu; tudo o que ligares sobre a terra ser tambm
ligado no cu, e tudo o que desligares sobre a terra ser
:

tambm
20

21

desligado no cu".
seguida, inculcou aos discpulos que a ningum
dissessem ser ele o Cristo.

Em

Jess prediz a sua paixo Desde ento comeou ^J~ 2 |

1
Jesus a declarar aos seus discpulos que tinha de ir a Jeru- Lc 9 22
salm, padecer muito da parte dos ancios, escribas e sumos
sacerdotes e ser morto
mas que ao terceiro dia havia de
ressurgir.
Ento Pedro o tomou parte e entrou a fazer-lhe
que
recriminaes, dizendo
"De modo nenhum, Senhor
isto no te h de suceder !" Jess, porm, voltou-se e disse a

22

do profeta Jonas,

Mateus
Pedro
o teu

16,

28

que me ds escndalo
pensar no de Deus, mas dos homens".

"Retira-^e de mim, Satans

modo de

27

17, 15

Em seguimento

de Cristo. Ento disse Jesus a seus

quiser acompanhar-me renuncie a si mesmo, carregue a sua cruz e siga-me. Pois, quem quiser salvar
mas quem perder a sua vida por
a sua vida perd-la-
minha causa encontr-la-. Pois que aproveita ao homem
ganhar o mundo inteiro, se chegar a perder a sua alma ?
Que dar o homem em troca de sua alma ? Porque o Filho
do homem vir na glria de seu Pai, em companhia de
seus anjos, e retribuir a cada um segundo as suas obras.
verdade, vos digo, entre os presentes h alguns que
no provaro a morte sem que presenciem o advento do Filho
do homem no seu reino".
discpulos:

Em

Lc9 28

24

"Quem

J~9:

23

Transfigurao de Jesus.

Seis dias mais tarde, to-

25
26

27

28

17

mou

J esus consigo a Pedro, Tiago e Joo, irmo deste,

conduziu-os de parte a um monte elevado e transfigurou-se
o seu rosto resplandecia como o sol, e suas
diante deles
vestes brilhavam como a luz E eis que lhes apareceram MoiEnto tomou Pedro a
ss e Elias, entretendo-se com ele
palavra e disse a Jesus
"Senhor, que bom que estarmos
aqui! se quiseres, vou armar aqui trs tendas, uma para ti,
outra para Moiss e outra para Elias".
Estava ainda falando, quando uma nuvem luminosa
os envolveu, e de dentro da nuvem ecoou uma voz
Este
meu Filho querido, em que pus a minha complacncia
ouv-o !" Ao perceberem isto, os discpulos caram de face
em terra, transidos de terror. Jesus, porm, chegou-se a
les e os tocou, dizendo
"Levantai- vos e no temais".
Ergueram os olhos, e no viram ningum seno s Jesus.
Enquanto iam descendo do monte, ps-hes Jesus
ste preceito
"No digais a pessoa alguma o que acabais
de ver, at que o Filho do homem tenha ressuscitado dentre os mortos".
;

2
3

'

6
7

8
9

Reaparecimento de

Elias. Perguntaram-lhe os disque os escribas dizem que primeiro

?"
h de vir Elias
Respondeu Jesus: "Elias, certo, vir e
restabelecer tudo: mas eu vos declaro que Elias j veio;
mas les no o reconheceram e fizeram dle o que queriam
Da mesma forma, ter tambm o Filho do homem que padecer da parte dles". Ento compreenderam os discpulos
que se referia a Joo Batista.
cpulos

14

21

Lcd

Zl

"Por que

menino possesso. Depois de terem chegado aonde

estava o povo, aproximou-se de Jesus um homem e lanou-se de joelhos diante dle, suplicando
"Senhor, tem
piedade de meu filho; luntico e sofre terrivelmente;
:

se

10

tornaram brancas como a neve.

vamos.

n
12

13

14

15

Mateus
16

muitas vezes

ci no. fogo e

17, 16

na gua

18, 6

apresentei-o a teus dis-

mas eles no foram capazes de cur-lo".

Exclamou Jesus
"O' raa incrdula e perversa
quando estarei convosco ? at quando vos suportarei ?

cpulos,
17

at

!"

18
19

Trazei-mo c
Jesus deu ordem ao esprito maligno, e este saiu do
menino, de maneira que estava curado desde essa hora.
Foram esto os discpulos ter com Jesus e lhe pergun"Por que razo no pudemos ns extaram em segredo
:

puls-lo ?"
20

Respondeu-lhes Jesus
"Porque a vossa f pouca.
verdade vos digo, se tiverdes f, como um gro de mostarda que seja, e disserdes a este monte
Passa daqui para
acol
h de passar. Nada vos ser impossvel. Mas
esta espcie no se expulsa seno por meio de orao e de
jejum".
:

Em

21

Jess torna a predizer a sua paixo. Enquanto iam

Galilia, disse-lhes Jess: "O Filho do homem
ho de mat-lo no
ser entregue s mos dos homens

22

cruzando a
23

vai
terceiro dia, porm, ressurgir".
Foi o que os encheu de profunda tristeza.

24

O tributo do templo Depois da chegada deles a

Cafarnaum, foram ter com Pedro os cobradores das duas
"Vosso mestre no paga as
dracmas e lhe perguntaram
duas dracmas ?"

25

"De
Mal

certo"
respondeu ele.
entrara ele em casa, quando Jess lhe atalhou a
palavra, perguntando "Que achas, Simo, de quem cobram
os reis da terra imposto ou tributo, de seus filhos, ou dos
sbditos ?"
respondeu ele.
"Dos sbditos"
"Por conseguinte
acrescentou Jess
so isentos
os filhos.
Entretanto, no lhes demos motivo de escndalo
vai ao lago, lana o anzol e toma o primeiro peixe que apanhares
abre-lhe a boca, que nela encontrars um estter
com ele paga por mim e por ti".
:

26
27

18

Contenda dos discpulos. Naquela hora, chegaramcom esta pergunta "Quem o

se a Jess os discpulos
maior no reino do cu ?"
2

Ao que Jess chamou uma criana, colocou-a no meio

dles e disse
verdade, vos digo, se no vos converterdes e no vos tornardes como as crianas, no entrareis no
reino do cu. Mas quem se tornar humilde como esta criana, este o maior no reino do cu.
:

3
4

5
6

"Em

Escndalo.

Quem

acolher,

em meu nome, uma

crian-

a assim, a mim que acolhe

mas quem dr escndalo
a um desses pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora
que lhe suspendessem ao pescoo uma m e o abismassem
;

Mateus

18, 7

26

29

nas profundezas do mar. Ai do mundo por causa dos escnmas ai do

E' inevitvel que venham escndalos
Se tua mo ou teu p te
homem por quem vier escndalo
forem ocasio de pecado, corta-os e lana-os de ti
melhor
te entrares na vida manco ou aleijado do que, tendo duas
mos ou dois ps, seres lanado ao fogo eterno. Se teu
olho for ocasio de pecado, arranca-o e lana-o de ti
melhor te entrares na vida com um lho do que, tendo dois,
Vede que no desprezeis a
seres lanado ao fogo do inferno.
pois digo- vos que seus anjos
nenhum desses pequeninos
contemplam sem cessar a face de meu Pai celeste, porque o
Filho do homem veio para salvar o que perecera.
dalos

10

A ovelha

Que vos parece ? se algum posdelas se extraviar, no deixar as

noventa e nove nos montes para sair procura da que se
extraviou 1 E se tiver a sorte de encontr-la, em verdade vos
digo que mais alegria experimentar por causa desta do que
Da mesma
pelas noventa e nove que no se extraviaram.
forma, vontade de vosso Pai celeste que no venha a perder-se um s desses pequeninos.
sue

cem ovelhas

extraviada.

n
12

uma

Correo fraterna. Se teu irmo cometer falta contra ti, vaie repreende-o entre ti e ele s. Se te der ouvido,
ters lucrado teu irmo
mas, se no te der ouvido, toma
contigo mais uma ou duas pessoas, para que pelo depoimento
de duas ou trs testemunhas fique tudo apurado. Se, porm,
nem ouvir a esses, vai diz-lo igreja se no ouvir igreja,
tem-no em conta de pago e publicano.

13

14

15

16

17

Em

verdade, vos digo que tudo o que ligardes sobre

a terra ser ligado tambm no cu
e tudo que desligardes
sbre a terra ser desligado tambm no cu. Digo-vos ainda
que qualquer coisa que dois de vs sbre a terra pedirem unapois,
nimemente ser-lhes- concedida por meu Pai celeste
onde quer que dois ou trs se acharem reunidos em meu nome,
estou eu no meio dles".

18

O servo cruel Ento se chegou Pedro a ele com esta

pergunta
"Senhor, quantas vezes terei de perdoar a meu
irmo que me ofender ? at sete vezes ?"
Respondeu-lhe Jesus
"Digo-te eu, no sete vezes,
mas, setenta vezes sete vezes. Porque, o reino dos cus semelhante a um rei que quis tomar contas a seus servos. E,
ao comear com a tomada de contas, apresentaram-lhe um
que lhe devia dez mil talentos mas, como no tivesse com
que pagar, ordenou o senhor que o vendessem, a le, sua
mulher e seus filhos e todos os seus haveres, e com isto
pagassem a dvida. O servo, porm, lanou-se-lhe aos ps,
suplicando
Senhor, tem pacincia comigo, que te pagarei
tudo. Compadecido do servo, o senhor p-lo em liberdade e
lhe perdoou a dvida.

19

20

21

22
23

24
25

26

27

Mateus
28

18, 28

19, 11

Saindo fora, encontrou o servo um dos seus compaque lhe devia cem denrios, deitou-lhe as mos e
estrangulava-o, dizendo
Paga o que me deves
O comnheiros,

29

panheiro prostrou-se-lhe aos ps, suplicando

Tem pacincia comigo, que te pagarei. Ele, porm, no quis; mas foise e o mandou lanar ao crcere at que houvesse pago
a dvida. Contristaram-se profundamente os outros servos
que tinham presenciado o caso e foram dar parte a seu senhor de tudo que acabava de suceder. Ento o senhor o
mandou vir sua presena e lhe disse Servo mau perdoei-te toda a dvida, porque me pediste
no devias, pois,
tambm tu ter compaixo de teu companheiro, assim como
1
eu tive compaixo de ti
:

30
l

32

34

35

E, indignado, o senhor o entregou aos carrascos at

que houvesse pago toda a dvida.

Assim vos h de tratar meu Pai celeste,

do corao no perdoardes uns aos outros".

se

do ntimo

ATIVIDADE DE JESUS NA JUDEIA E EM JERUSALM

Rumo a Jerusalm
19

Indissolubilidade do matrimonio. Depois de re- 1 9:

estes discursos, partiu Jesus da Galilia e foi em de- Meio,
manda das regies da Judia alm do Jordo. Muita gente
o foi seguindo, e ele os curou ali.

matar
2

Ento se aproximaram dele uns fariseus afim de o

porem prova, perguntando "E' permitido ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?"
:

Respondeu-lhes Jesus
"No tendes lido que o Criador, a principio, fez os homens como varo e mulher, e
Por isso deixar o homem pai e me para aderir
disse
sua mulher, e sero os dois uma s carne? Portanto, j
no so dois, mas uma s carne. Ora, o que Deus uniu, no
:

o separe o homem".

Objetaram

eles

"Por que,

mandou Moiss

pois.

dar carta de divrcio e repudiar a mulher ?"

S

"Por causa da dureza dos

Respondeu-lhes Jess
vossos coraes que Moiss vos permitiu repudiar vossas
mulheres
mas de princpio no foi assim. Eu, porm, vos
declaro
salvo em caso de
quem repudiar sua mulher
adultrio
e casar com outra, comete adultrio.
:

10

Celibato. Disseram-lhe ento os discpulos "Se tal

do marido e da mulher, melhor no casar".
Tornou-lhes Jess
"Nem todos compreendem isto, seno
:

a condio

11

adultrio

quem

casar

com

a repudiada

comete adultrio.

Gn

2,

Mateus

19. 12

29

31

somente aqueles a quem foi dado. H quem deixe de casar

porque por natureza incapaz; h quem deixe de casar,
porque os homens o puseram nesse estado e h quem
renuncie ao matrimonio por amor ao reino do cu. Quem
for capaz de compreend-lo, compreenda-o."

12

Jess e as crianas. Apresentaram-lhe ento umas

crianas para que sobre elas pusesse as mos e orasse Mas;
os discpulos repeliram a gente. Jess. porm, disse: "Deixai que venham a mim as crianas e no lho embargueis
porque de tais o reino do cu". Ps sobre elas as mos, e
partiu da.

13

O jovem rico. Eis seno quando algum se apresentou a Jess com esta pergunta Mestre, qual o bem que
devo praticar para alcanar a vida eterna ?"

16

Respondeu-lhe Jess: "Por que me perguntas sobre

que bom ? Um s bom. Mas, se queres entrar na vida,
guarda os mandamentos".
perguntou-lhe ele. Tornou Jess:
"Quais?"
"No matars, no cometers adultrio, no furtars, no
levantars falso testemunho, honrars pai e me, e amars ao
"Tudo
prximo como a ti mesmo". Replicou-lhe o jovem
isto tenho observado; que me falta ainda ?"
Respondeu-lhe Jess
"Se queres ser perfeito, vai,
vende os teus bens e d-os aos pobres
e ters um tesouro no cu
depois vem e segue-me". A estas palavras
porque era possuidor de muitos
retirou-se o jovem, pesaroso

17

14

15

18
19

20

21

22

bens.

Perigo das riquezas. Disse Jess a seus

discpulos:
rico dificilmente entrar no
Repito que mais fcil passar
camelo
reino do cu.
pelo fundo duma agulha do que entrar
rico no reino do
Deus. Quando os discpulos ouviram isto observaram, aterrados, "Quem pode ento salvar-se ?" Jess encarou-cs e
disse: "Para os homens isto impossvel ; mas a Deus tudo
possvel".

"Em

verdade, vos digo que

23

um

um

24

um

!7 30:
vic

10,

jC lg

28

Premio da pobreza voluntria. Ento tomou

25

Pe- 27
"Eis que ns deixmos tudo e te
seguimos que recompensa teremos ?"
Respondeu-lhes Jess
"Em verdade, vos digo que, 28
no mundo regenerado, quando o Filho do homem estiver
sentado no trono da sua glria, tambm vs que me seguistes
estareis sentados em doze tronos e julgareis as doze tribus
de Israel. E todo aquele que por amor de meu nome dei- 29
xar casa, irmo, irm, pai e mi, filho e campo, receber

a palavra e disse-lhe

16

17

Bom mestre

bom: Deus.

20
24

do cu.

29

observado desde pequeno.

me, mulher.

Mateus

32

19, 30

20, 19

30

o cntuplo e possuir a vida eterna. Muitos dos que so os

primeiros sero os ltimos; e muitos dos que so os ltimos
sero os primeiros.

20

Trabalhadores na vinha
reino do cu semelhante a um pai de famlia que, mui de madrugada, saiu a
contratar trabalhadores para a sua vinha. Ajustou com os
trabalhadores o salrio de um denrio por dia, e mandou-os
para a sua vinha.

Pelas nove horas saiu outra vez. e viu outros na praa,

ociosos.
Disse-lhes
Ide tambm vs para a minha vinha,
e dar-vos-ei o que fr justo.
:

Foram-se.
Por volta das doze e das trs horas da tarde tornou a
sair, e procedeu da mesma frma.
E, quando, pelas cinco horas da tarde, saiu mais
uma vez, encontrou outros que l estavam
e disse-lhes
Por que estais aqui o dia todo sem fazer nada ? Ao que lhe
responderam E' que ningum nos contratou. Respondeulhes le
Ide vs tambm para a minha vinha.
Ao anoitecer disse o dono da vinha a seu feitor
Vai chamar os trabalhadores e paga-lhes o salrio, a comear
pelos ltimos at aos primeiros.
Apresentaram-se, pois, os
que tinham entrado pelas cinco horas, e recebeu cada qual
um denrio. Chegando, porm, os primeiros, calculavam
que iam receber mais mas tambm sses no receberam
seno um denrio cada um. E, ao receb-lo, murmuraram
contra o pai de famlia, dizendo: Esses ltimos trabalharam apens uma hora, e os igualaste a ns, que suportmos o peso e o calor do dia.
:

10

11

12

13

no
respondeu le a um da turma
Pois no ajustaste comigo um denrio ?
Toma, pois, o que teu e vai-te. Mas quero dar tambm
a ste ltimo tanto quanto a ti. Ou no me ser lcito fazer
dos meus bens o que quero ? o teu olhar mau porque eu

Meu

amigo

te fao injustia.
14
15

sou
16

bom

que os ltimos sero os primeiros, e os primeiros sero os ltimos.

Assim

Jesus prediz pela terceira vez a sua paixo.

18

Pardestino a Jerusalm. Pelo caminho, tomou de

parte os doze e disse-lhes: "Eis que vamos para Jerusalm!
o Filho do homem ser entregue aos prncipes dos sacerdotes e aos escribas, que ho de conden-lo morte e entreglo aos gentios para ser escarnecido, aoitado e crucificado;

19

mas ao

17

tiu Jesus,

com

terceiro dia ressurgir".

fazer o que quero.

16 ltimos; porque muitos
lhidos.
17 doze discpulos
15

so

os chamados,

pcuccs cs esco-

Mateus

20, 20

21,

Os filhos de Zebedeu. Chegou-se ento a Jess a

me dos filhos de Zebedeu e prostrou-se-lhe aos ps para lhe
fazer

um

pedido.
desejas ?"

perguntou-lhe Jess.

"Que

Respondeu ela
sentem, no teu reino,

'

20

21

Ordena que estes meus dois

filhos se
tua es-

um tua direita e outro

querda".
"No sabeis o que pedis
Replicou Jess
podeis
beber o clice que eu vou beber ?"
responderam-lhe.
"Podemos"
"O meu clice haveis de beb-lo
Tornou-lhes Jess
mas isto de conceder- vos os lugares minha direita e minha
esquerda, no comigo"; competem queles a quem meu
Pai os destinou".
Quando os outros dez ouviram isto, indignaram-se
contra os dois irmos. Pelo que Jess os chamou a si e disse
"Sabeis que os soberanos dominam sobre os seus povos, e os
grandes exercem poder sobre eles. Entre vs, porm, no
h de ser assim
mas quem entre vs quiser ser grande seja
vosso escravo; e quem entre vs quiser ser o primeiro, seja
vosso servo. Tambm o Filho do homem no veio para ser
servido, mas para servir e para dar a sua vida como preo
de resgate por muitos".
:

22

23

25

26

Os cegos de Jeric Quando iam saindo de Jeric,

Jess seguido de grande multido de povo. E eis que
beira da estrada se achavam sentados dois cegos.
Mal
ouviram que Jess vinha passando, puseram-se a clamar
"Senhor, filho de Davi, tem piedade de ns !" O povo os
repreendia para que se calassem. Eles, porm, gritavam cada
vez mais
"Senhor, filho de Davi, tem piedade de ns !"
Ao que Jess parou, chamou-os e perguntou "Que quereis
que vos faa ?" "Senhor, que se nos abram os olhos \V
foi

27

28

29

30

31

responderam

32

no

34

33

les.

Jess teve pena deles e tocou-lhes os olhos.

instante viam, e o foram seguindo.

mesmo

Feitos messinicos

l 11

Lc

Y)'

29
fo 12,
12

Entrada solene em Jerusalm. Quando se iam

aproximando de Jerusalm e chegaram a Betfag, ao monte
das Oliveiras, enviou Jess dois dos seus discpulos com este
recado
"Ide povoao que tendes em frente. No tardareis a encontrar uma jumenta presa, e com ela um jumentinho
desatai-a e trazei-mos. Se algum puser embargo,
respondei que o Senhor precisa deles
e logo os deixaro tra:

21
2

zer".
5c 9, 9
.8

6,12

Devia cumprir-se, dest'arte, a palavra do profeta

Dizei filha de Sio
Eis que o teu rei te vem visitar cheio
:

de mansido, montado
dum animal de carga".

num jumento, num

jumentinho, cria

4
5

Mateus
6

21, 6

24

Foram-se, pois, os discpulos e cumpriram a ordem

de Jesus. Trouxeram a jumenta com o jumentinho e puseram sobre eles as suas vestes. E Jesus montou.
Numerosssimas pessoas do povo estendiam os seus
mantos pelo caminho
outros cortavam ramos das rvores
e com eles juncavam a estrada. E tanto as multides que iam
adiante como as que seguiam atrs clamavam em altas vozes
"Hosana ao filho de Davi bendito seja quem vem em nome
do Senhor hosana nas alturas !'"
Ao entrar em Jerusalm, alvoroou-se a cidade toda.
;

10

perguntavam
"Quem este?" Respondiam as turbas:
"Este Jesus, o profeta de Nazar da Galileia."

n
12

Purificao do templo. Em seguida, entrou Jesus

no templo de Deus e expulsou todos os que vendiam e compravam no templo, derribou as mesas dos cambistas e os
bancos dos que negociavam em pombas
e disse-lhes
"Est escrito que minha casa casa de orao
vs, porm,
:

13

15

a fizestes covil de ladres !"

No templo, chegaram-se a Jesus cegos e coxos e ele
os curou.
Quando os prncipes dos sacerdotes e os escribas viram os milagres que operava, e ouviram os meninos chamar
"Hosana ao filho de Davi", indignaram-se

16

14

"Ests ouvindo o que sses clamam?"

"Estou ouvindo, sim
respondeu-lhes Jesus
e vs nunca
lstes
Pela boca de meninos e de crianas de peito fars
lhe disseram:

17

18
19

cantar os teus louvores ?"

Com isto os deixou, saiu da cidade e retirou-se para a
Betnia, e l ficou.

A figueira estril. Quando, muito de madrugada,

voltou cidade, teve fome. Viu uma figueira ao p do caminho, aproximou-se dela, mas no lhe encontrou seno
folhas. Disse ento a ela
"Nunca jmais nasa em ti fruto
algum !" Imediatamente a figueira secou. A' vista disso
"Como
observaram os discpulos, cheios de admirao
secou to depressa a figueira !"
"Em verdade, vos digo que,
Replicou-lhes Jesus
se tiverdes f e no vacilardes, no somente fareis o que
Sai
sucedeu figueira
mas, se disserdes a este monte
daqui e lana-te ao mar
assim acontecer. Tudo que pedirdes com f, na orao, alcan-lo-eis".
:

20

21

22

Discusses no templo
28

A questo da autoridade. Dirigiu-se Jesus ao c

templo e ensinava. Ento se chegaram a le os prin2i
cipes dos sacerdotes e os ancios do povo e lhe pergun- Lc20,
taram
"Com que autoridade fazes isto ? quem te deu sse
:

direito ?"
24

"Hei de tambm eu proprReplicou-lhes Jesus

pergunta ; se derdes resposta, dir-vos-ei com que
:

vos

uma

Mateus

Donde vinha

autoridade fao isto.

cu ou dos homens ?"

Puseram-se
do cu

21, 25

44

o batismo de Joo, do

25

mesmos

26

discorrer consigo

ha de replicar-nos

les

"Se

por que, pois, no

lhe destes f ? se dissermos dos homens
teremos de temer
o povo, porque todos teem a Joo em conta de profeta".
Responderam, pois, a Jesus: "No sabemos".
"Pois nem eu vos digo com que
Tornou-lhes ele
autoridade fao isto".

dissermos

27

Qual a vossa opiFoi ter com o primeiro

vai hoje trabalhar na vinha.
Sim,

Filho sincero, filho fingido.

nio

e lhe disse:

senhor

28

Um homem tinha dois filhos.

Meu

filho,

mas no

respondeu ele;

29

foi.

o outro e falou-lhe do mesmo

modo. No quero
respondeu este
mas depois se arrependeu e foi. Qual dos dois cumpriu a vontade do pai ?"

Ento

foi

ter

"O ltimo"

com

30

responderam

les.

"Em verdade, vos digo que publiDisse-lhes Jesus

canos e meretrizes entraro no reino do cu antes que vs.
Veio Joo e apontou-vos o caminho da justia vs, porm,
no lhe dstes f, ao passo que publicanos e meretrizes
creram nas suas palavras. Vs o vistes, mas nem por isso
vos convertestes depois, nem lhe destes f.
:

32

-46:

Os lavradores perversos. Ouvi mais outra parbola

Havia um pai de familia que plantou uma vinha,
cercou-a de um muro, cavou nela um lagar e levantou uma
torre.
seguida, arrendou-a a uns lavradores, e ausentou-se do pas. Pelo tempo da vindima enviou seus servos
aos lavradores, afim de receberem os frutos. Os lavradores,
porm, prenderam os servos dele, ferindo um, matando outro e
apedrejando o terceiro. Pela segunda vez enviou outros
servos, em nmero maior que dantes.
Mas les os trataram
da mesma forma. Por ltimo mandou-lhes seu prprio filho,
dizendo consigo mesmo
No deixaro de respeitar a meu
filho.
Os lavradores, porem, assim que avistaram o filho,
disseram uns aos outros
vamos dar cabo
Esse o herdeiro
dle, e apoderar-nos da sua herana.
Prenderam-no, pois,
lanaram-no fora da vinha e o mataram. Ora, quando vier
o senhor da vinha, que far queles lavradores ?"

33

Em

Responderam
e arrendar a

les

34

35
36

37
38

39

40

"Dar mau fim qules maus,

sua vinha a outros lavradores que lhe entreguem

tempo marcado".
Disse-lhes Jess
"Nunca

41

os frutos no

lstes nas escrituras

pedra que os arqui tetos rejeitaram, esta se tornou pedra
angular esta obra do Senhor
coisa prodigiosa aos nossos
olhos ? Digo-vos, pois, que vos ser tirado o reino de Deus e
dado a um povo que produza seus frutos. Quem cair sobre
esta pedra, ser espedaado
e sobre quem esta pedra cair,
:

42

esmag-lo-".

43

44

Mateus

36

Repararam ento

45

21, 45

22, 24

os prncipes dos sacerdotes e os fa-

que tinham ouvido estas parbolas, que Jess se referia

a eles. Pelo que queriam prend-lo; mas temiam o povo, que
o tinha em conta de profeta.
riseus

22
2
3
4

banquete nupcial.

Continuou Jess a falar"O reino do cu

de parbolas, dizendo
um rei que celebrava as npcias de seu filho.
Mandou os seus servos para chamar s npcias os convidados.
Estes, porm, no quiseram vir. Ento mandou outros servos com esta ordem
Dizei aos convidados
Eis que tenho
pronto o meu banquete
mandei carnear os meus bois e^animais cevados
pronto
est tudo
vinde s npcias. Eles,
todavia, no ligaram importncia, e foram-se embora, um
para seu campo, outro para o seu negcio os restantes prenderam os servos, maltrataram-n-os e os mataram. Indignouse o rei a esta notcia, mandou os seus exrcitos, deu cabo
daqules assassinos e ps fogo sua cidade. Em seguida,
disse a seus servos
Est pronto o banquete nupcial mas
os convidados no foram dignos dle.
Ide, pois, pelas encruzilhadas e convidai s npcias a quantos encontrardes.
Saram os servos estradas em fora e ajuntaram todos os que
encontraram, bons e maus
e encheu-se de convivas a sala
do banquete.
Nisto entrou o rei para ver os que estavam mesa.
E deparou-se-lhe um homem que no trajava veste nupcial.
lhes em forma
semelhante a

8
9

10

11

12

13
14

15

Amigo

disse-lhe
como entraste aqui sem teres a veste
nupcial ?
Aquele, porm, ficou calado. Ordenou ento o
rei aos servos
Atai-o de mos e ps e lanai-os s trevas de
fora ; a haver choro e ranger de dentes.
Porque muitos
so os chamados, mas poucos os escolhidos.
:

A questo do tributo. Foram os fariseus fazer 15 2 2consulta entre si a ver se apanhavam a Jess em alguma m c 12/
13
das suas palavras. Enviaram-lhe, pois, seus discpulos em
companhia de herodianos e lhe mandaram dizer
"Mestre, Lc 20
sabemos que s amigo da verdade, que ensinas o caminho de

uma

16

>

que no conheces respeito humano,

Dize-nos, pois, qual a tua
fazes acepo de pessoas.
E' lcito pagar tributo a Csar, ou no ?"
opinio
"HiPercebeu-lhes Jess a astcia e respondeu
por que me tentais ? mostrai-me a moeda do tripcritas
buto". Apresentaram-lhe
denrio. Perguntou-lhes Jess:
"De quem esta imagem e a inscrio?" "De Csar"

Deus conforme a verdade

17

nem

18

19

20
21

22

um

responderam-lhe. Tornou-lhes le: "Dai, pois, a Csar o que

compete a Csar, e a Deus o que compete a Deus".
Ouvindo isto, pasmaram, deixaram-no e foram-se

embora.
2333
23
24

A questo da ressurreio. Ainda no mesmo dia Mc 12,

18
foram ter com Jess uns saduceus
que negam a ressurLcc
"Mestre,
reio
e lhe propuseram a questo seguinte
27
ordenou Moiss que, se algum morresse sem deixar filhos, o Dt 25 5

37
irmo dele casasse com a mulher e desse descendentes ao
irmo. Ora, havia entre ns sete irmos. Casou-se o primeiro, e morreu sem filhos
e deixou a mulher a
seu
irmo.
mesmo sucedeu ao segundo e ao terceiro, at
ao stimo. Por ltimo, faleceu tambm a mulher. A quem
dos sete pertencer a mulher, na ressurreio ? pois foi de
todos ..."
;

25
26

27

2S

"Estais em erro
Replicou-lhes Jesus
no conheceis
as escrituras, nem o poder de Deus. Pois na ressurreio,
no se h de casar nem dar em casamento
mas sero como
os anjos de Deus no cu. Quanto ressurreio dos mortos,
no tendes lido o que Deus vos disse
Eu sou o Deus de
Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac 1 Ora, Deus no
Deus dos mortos, mas, sim, dos vivos".

31

ouviram pasmaram da sua

33

nem

29

30

As multides que

isto

32

doutrina.

O mandamento mximo. Quando

beram que Jesus tinha reduzido ao

os fariseus sousilncio os saduceus, reu-

niram-se em conselho. Um dles, que era doutor da lei quis

armar uma cilada a Jesus com esta pergunta
"Mestre, qual
o maior mandamento na lei ?"
Respondeu-lhe le
"Amars o Senhor teu Deus
de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua
mente. Este o primeiro e o maior dos mandamentos.

24
35

segundo, porm, semelhante a este

Amars o teu prximo como a ti mesmo. Nestes dois mandamentos se ba
seiam toda a lei e os profetas".
:

O Filho de Davi. Ora, como os fariseus estivessem

props-lhe Jesus esta pergunta
"Que opinio
formais de Cristo? de quem filho?"
"De Davi"
responderam-lhe.
Respondeu-lhes Jesus: "Como , pois, que Davi, em
esprito, o
chama Senhor, dizendo
Disse o Senhor a
meu Senhor Senta-te minha direita at que eu reduza
os teus inimigos a escablo de teus ps ? Se, portanto, Davi
lhe chama Senhor, como que seu filho ?"
E no houve quem lhe soubesse responder palavra.
A partir desse dia, j ningum ousava fazer-lhe perguntas.
a reunidos,

se
27

38
39

40

41
42

43

44

Esprito

farisaico.

Ento

disse

Jess

ao

45

46

povo 23

e aos discpulos
"Sobre a ctedra de Moiss esto sentados
escribas e fariseus. Fazei e guardai tudo que vos disserem,

porque falam, mas no o

fardos pesados e insuportveis e os pem

porm no

imiteis as suas obras

executam.

Armam

aos ombros da gente

ao passo que eles mesmos nem com um
dedo os querem tocar. Tudo que fazem para serem vistos
da gente
por isso que usam filactrios bem largos e borlas
volumosas
gostam de ocupar lugar de honra nos banqutes e os primeiros assentos nas sinagogas; fazem questo
de serem cumprimentados nas praas e chamados mestres.
;

Mateus

38

23, 8

30

porm, no queirais ser chamados mestres

s o vosso mestre, e todos vs sois irmos.
Nem queirais chamar pai a algum dentre vs sobre a terra ;
porque um s o vosso pai o que est no cu. Nem to pouco
vos intituleis guias ; porque um s o vosso guia
Cristo.
Quem for o maior dentre vs seja vosso servo. Pois quem se
exaltar ser humilhado, e quem se humilhar ser exaltado.
Vs,

porque

um

10
11

12

13

Ai de vs, fariseus Ai de vs, escribas e fariseus,

que fechais o reino do cu aos homens; vs mesmos no entrais, nem deixais entrar aos que querem entrar.
!

hipcritas
15

Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas que correis

terras e mares para ganhar
proslito, e, depois de ganho,
o tornais filho do inferno duas vezes pior que vs.
!

um

16

Ai de vs, guias cegos

dizeis que jurar
pelo templo
mas quem jurar pelo ouro do templo, ligado est.
Insensatos e cegos que sois
o ouro ou o
que vale mais
templo, que santifica o ouro ? Dizeis ainda que jurar pelo
altar nada vale
mas quem jurar pela oferenda que nle se
acha, ligado est.
a ofeCegos que sois
que vale mais
renda ou o altar que santifica a oferenda ? Quem, pois, jurar
Quem
pelo altar, jura por ele e por tudo o que nle se acha.
jurar pelo templo, jura por le e pelo que nle habita. Quem
jurar pelo cu, jura pelo trono de Deus e por aqule que no
trono est sentado.
!

nada vale

17

18

19

20
21

22

23

que pagais
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas
o dzimo da hortel, do funcho e do cominho, e menosprezais
misericrdia,
o que h de mais importante na lei
a justia, a
Guias
a fidelidade. Isto se deve fazer, mas no omitir aquilo.
cegos que sois
coais um mosquito e enguls um camelo.
!

24

26

de

Ai

25

vs

limpais por fora o

cheios de rapinas e
primeiro o que est
tambm o que est

que
hipcritas
escribas e fariseus,
copo e o prato, e por dentro estais
de voracidade. Fariseu cego! purifica
dentro do copo e do prato, para que
fora fique limpo.
!

que sois
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas
semelhantes a sepulcros caiados, que por fora se apresentam
formosos, mas por dentro esto cheios de ossadas e toda a
espcie de podrido. Assim que tambm vs, no exterior,
apareceis justos aos homens, quando no interior estais cheios
de hipocrisia e maldade.
!

29

que levanAi de vs, escribas e fariseus, hipcritas

profetas e adornais os sepulcros dos
justos e dizeis
Se ns tivssemos vivido nos dias de nossos
pais, no nos teramos tornado rus do sangue dos profetas.
!

tais

30

monumentos aos
:

que devoentrar. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas

haveres das vivas, sob pretexto de recitardes longas oraes
tanto mais rigoroso ser o juizo que tereis
13-14

rais os

Mateus

23, 31

24, 14

Com isto dais testemunho, vs mesmos, de que sois filhos dos

que mataram os profetas. Assim acabais de encher a medida de vossos pais. Raa de serpentes e vboras
como
escapareis condenao do inferno ?
Por isso, eis que vos envio profetas e sbios e escribas.
A uns deles haveis de matar e pregar na cruz; a outros haveis
de aoitar nas vossas sinagogas e perseguir de cidade em cidade. Descarte vir sobre vs todo o sangue que foi derramado, inocente, sobre a terra, a comear pelo sangue do
justo Abel, at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias,
que assassinastes entre o templo e o altar. Em verdade,
vos digo que tudo isto vir a recair sobre esta raa.

SI

Queixa sobre Jerusalm. Jerusalm

Jerusalm
que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados
quantas vezes tenho querido reunir os teus filhos assim como a

37

32
33
"

35

26

galinha recolhe os seus pintinhos debaixo das asas

vs,
Eis que vos ser deixada deserta
a vossa casa
pois declaro-vos que doravante j no me
vereis at que digais
Bendito seja o que vem em nome do

porm, no quisestes

38

Senhor

!"

89

Profecia sobre a destruio de Jerusalm

e o fim do mundo
|s

Deixou Jesus o templo e se foi em- 24

chegaram a ele os seus discpulos e lhe
chamaram a ateno para os edifcios do templo. Disse-lhes 2
"Vedes tudo isto
Em verdade, vos digo que
Jesus
no ficar a pedra sobre pedra
ser tudo arrasado".
Sentou-se ento no monte das Oliveiras. E foram ter 3
Ocasio.

Ento

bora.

se

com

"Dize-nos
le os discpulos, a ss, e perguntaram-lhe
quando sucedero estas coisas, e qual ser o sinal do teu
:

advento, no fim do mundo".

Grandes tribulaes. Respondeu-lhes J ess "Toporque aparecero

mai cuidado que ningum vos engane
muitos em meu nome, dizendo Eu sou o Cristo e a muitos
ho de enganar. Ouvireis falar de guerras e boatos de guerE' necessrio
ras. Ficai alerta e no vos perturbeis com isto.
que assim acontea, mas ainda no o fim. Porque se le~
haver
vantar nao contra nao, e reino contra reino
fome, peste e terremotos, por toda a parte. Mas tudo isto
ser apenas o princpio das dores. Ento vos ho de entregar
tribulao e morte
e por causa do meu nome sereis odiados de todos os povos. Muitos ho de perder a f, atraioar-se
e odiar-se uns aos outros. Surgiro falsos profetas em grande
nmero, iludindo a muitos. E com o excesso da impiedade h
de a caridade arrefecer nos coraes de muitos. Mas quem
perseverar at ao fim ser salvo. Ser ste evangelho do
reino prgado no mundo inteiro, em testemunho a todos os
povos
s depois disto vir o fim,

8
9

io
li

12
13

14

40
Prenncios da destruio de Jerusalm. Quando, 15 36
no lugar santo os horrores da desolao, de Mc

15

pois, virdes reinar

16

n
18
19

20
21

22

24

Horrores finais.
Eis aqui est o Cristo

Quando ento algum

vos disser

26

23

29

2?

no o acrediteis
acol
porque aparecero falsos Cristos e falsos profetas, que faro
grandes sinais e prodgios, a ponto de enganarem possvelmente, at os escolhidos
Eis que vos ponho de sobreaviso!
Quando, pois, vos disserem Eis que est no deserto
no
saiais
eis que est no interior da casa
no lhe deis crdito.
Pois, assim como o relmpago que rompe no oriente fuzila at
ao ocidente, assim h de ser tambm na vinda do Filho do
homem. Onde houver carnia a se ajuntam as guias.
ei-lo

25

que falou o profeta Daniel

atenda a isto o leitor!
ento Lc 2 i,
fujam para os montes os que estiverem na J udia e quem se
20
achar no telhado no desa para buscar alguma coisa em Dn 11,
casa
e quem estiver no campo no volte para buscar o seu 31,
manto. Ai das mulheres que naqueles dias andarem grvidas, ou com filhinho ao peito! Orai para que a vossa fuga
no incida no inverno nem em dia de sbado. Ento sobrevir uma tribulao to grande como no tem havido
igual desde o princpio do mundo at agora, nem haver
jamais. Se aqueles dias no fossem abreviados, no se salvaria pessoa alguma; mas aqules dias sero abreviados em
ateno aos escolhidos.

Segunda vinda de Cristo. Logo depois da tribulao daqueles dias, escurecer o sol, e a lua j no dar a sua
claridade
as estrelas cairo do cu, e sero abaladas as energias do firmamento.
Ento aparecer no cu o sinal do Filho
do homem
lamentar-se-o todos os povos da terra, e vero
o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com grande
poder e majestade. Enviar os seus anjos, ao som vibrante
da trombeta e ajuntaro os seus escolhidos dos quatro pontos
cardiais, de uma extremidade do cu at outra.
;

so

31

32

Parbola da figueira. Aprendei isto por uma se- 3226

melhana tirada da figueira
quando os seus ramos se vo Mc *
enchendo de seivas e brotando folhas, sabeis que est pr- l c 21,
29
ximo o vero. Do mesmo modo, quando presenciardes tudo
isto, sabei que est porta.
Em verdade, vos digo que no
O cu e a
passar esta gerao sem que tudo isto acontea.
terra passaro, mas no ho de passar as minhas palavras.
Aquele dia, porm, e aquela hora ningum os conhece, nem
mesmo os anjos do cu mas to somente o Pai.

g*

33
34
35

37

38
39

Como

1
foi nos tempos de No, assim h j^"^
de ser quando vier o Filho do homem. Nos dias que prece33
deram o dilvio, a gente comia e bebia, casava e dava em Lc 21,
casamento, at ao dia em que No entrou na arca
e no 34 17,
atinaram at que veio o dilvio e os arrebatou a todos. Bem
29
assim ha de ser por ocasio do advento do Filho do homem.

Vigilncia.

'

'

Mateus

24,

40

25, 15

acharem no campo, um ser admitido, e o

de duas mulheres que estiverem
moendo no moinho uma ser admitida, e a outra deixada de
porque no conheceis o dia em que
parte.
Alerta, pois

De

dois

que

se

outro deixado de parte

vir vosso senhor. Atendei a isto: se o pai de famlia soubesse

em que hora da noite havia de vir o ladro, decerto vigiaria
e no o deixaria penetrar em sua casa. Ficai, pois, alerta tambm vs; porque o Filho do homem vir numa hora em que
no o esperais.

Quem ser o servo fiel e

senhor ps testa dos seus fmulos,
Bem haja o
para, em tempo exato, lhes dar o sustento ?
servo a quem o senhor, na sua volta, encontrar com esse procedimento Em verdade, vos digo que lhe confiar a administrao de todos os seus bens. Se, pelo contrrio, aquele
servo for mau e disser consigo
Meu senhor no voltar to
cedo
e comear a espancar os seus companheiros, e comer e
beber com os beberres, aparecer o senhor desse servo num
dia em que ele no o espera e numa hora que desconhece, e o
far em postas e lhe dar lugar entre os hipcritas
a haver
chro e ranger de dentes.
administrador.

fiel

prudente a

quem

40
41

42

43

44

45

46
47

48

4:

51

As dez virgens. Ento ser o reino do cu seme- 25

ihante a dez virgens, que, empunhando as suas lmpadas,
saram ao encontro do esposo. Cinco delas eram tolas, e 2
cinco prudentes. As tolas tomaram as suas lmpadas, 3
mas no levaram azeite consigo ; ao passo que as prudentes 4
levaram azeite nas suas vasilhas juntamente com as lmpaOra, como o esposo tardasse a vir, ficaram todas com 5
das.
sono e adormeceram. A' meia-noite, soou o grito
Eis que 6
vem o esposo sa ao seu encontro Ento se levantaram 7
todas aquelas virgens e aprontaram as suas lmpadas. As s
tolas pediram s prudentes
Dai-nos do vosso azeite, porque
as nossas lmpadas se apagam. No
responderam as 9
prudentes
no chegaria para ns e para vs ; ide antes
aos vendedores, e comprai para vs.
Enquanto iam comprar, chegou o esposo. As que 10
estavam preparadas entraram com ele na sala de npcias, e
fechou-sea porta. Finalmente, chegaram as outras virgens e li
disseram
Senhor, Senhor, abre-nos
le, porm, replicou:
verdade, vos digo que no 12
vos conheo.
Ficai, pois, alerta
porque no sabeis nem o dia nem 13
:

Em

1430:
Le 19,
11

hora.

Os cinco talentos. Acontecer como a certo homem

q U e estava prestes a partir para terras longnquas. Chamou

14

os servos e lhes confiou seus bens. A um deu cinco talentos,

a outro dois, ao terceiro um, a cada um segundo a sua capacidade.
partiu imediatamente.

15

do

espso e da espsa.

42
16
17

18

19

20

Ora, o que recebera cinco talentos logo entrou a negociar com eles, e ganhou mais cinco. Do mesmo modo, o
que recebera dois talentos ganhou mais dois. Mas o que
recebera um talento foi-se e enterrou o dinheiro do seu se
nhor.
Passado muito tempo, voltou o senhor daqules
servos e os chamou a contas.
Apresentou-se o que tinha
recebido cinco talentos, trouxe mais cinco talentos e disse
Senhor, entregaste-me cinco talentos
eis aqui mais cinco
talentos, que ganhei.
Muito bem, servo bom e fiel
respondeu-lhe o senhor
j que foste fiel no pouco constituir- te-ei sobre o muito
entra no gozo de teu senhor.
Apresentou-se o que tinha recebido os dois talentos
e disse
Senhor, entregaste-me dois talentos
eis aqui
mais dois talentos, que ganhei.
Muito bem, servo bom e fiel
respondeu-lhe o senhor
j que foste fiel no pouco constituir~te-ei sobre o
muito entra no gozo de teu senhor.
Apresentou-se por fim o que recebera um talento e
disse
Bem te conheo, senhor s homem rigoroso colhes
onde no semeaste, e ajuntas onde no espalhaste. Pelo
que tive mdo de ti e fui enterrar o teu talento a tens o que
:

21

23

24

25

26

teu.

Servo mau e preguioso

Respondeu-lhe o senhor
sabias que colho onde no semeei, e ajunto onde no espalhei
devias, por conseguinte, colocar o meu dinheiro no banco, e
eu, na minha volta, teria recebido com juros o meu capital.
Tirai-lhe, pois, o talento, e entregai-o a quem tem os dez
talentos. Porque, ao que tem dar-se-lhe-, e ter em abundncia, mas ao que no tem, tirar-se~lhe- at aquilo que
possue. A esse servo intil, porm, lanai-o s trevas de fora
a haver choro e ranger de dentes.
:

27

28
29
30

31

32
33
34

O juizo universal. Quando vier o Filho do homem

na sua majestade, em companhia de tdos os anjos, sentar-se-
no trono da sua glria. E reuni r-se-o diante dele tdos
os povos. E le os separar uns dos outros, assim como o
pastor separa dos cabritos as ovelhas. Colocar sua
direita as ovelhas, e esquerda os cabritos. Ento dir o rei
aos que se acharem sua direita
Vinde, benditos de meu
tomai posse do reino que vos est preparado desde o
Pai
princpio do mundo.
Porque eu estava com fome, e me
dstes de comer
estava com sde e me dstes de beber
andava forasteiro, e me agasalhastes estava nu, e me ves:

35

36

tistes

viestes
37

39

me

visitastes

estava preso, e

me

ver.

Senhor, quando
Ento lhe perguntaro os justos
que te vimos com fome, e te demos de comer ? ou
com sde, e te demos de beber ? quando te vimos forasteiro.
e te demos agasalho ? ou nu, e te vestimos ? quando te
vimos doente ou preso, e te fomos ver 9
:

foi

38

estava doente, e

Mateus
Responder-lhes- o
fizestes a

que o

25, 40

rei

Em

26, 15

verdade, vos digo, o que

algum destes meus irmos mais pequeninos,

40

mim

fizestes.

Em

seguida, dir aos que estiverem sua esquerda

Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado
ao demnio e seus anjos
Porque eu estava com fome, e no
me dstes de comer estava com sede, e no me destes de
beber
estava
andava forasteiro, e no me agasalhastes
nu. e no me vestistes
estava doente e preso, e no me vi:

4*

42

43

sitastes.

Quando foi, SePerguntar-lhe-o tambm estes

nhor, que te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou
nu, ou doente, ou preso, e deixmos de acudir-te ?
:

Mas ele lhes responder

Em verdade, vos digo,
o que deixastes de fazer a algum dstes mais pequeninos, a
mim que deixastes de o fazer.
E iro stes para o suplcio eterno os justos, porm.
para a vida eterna".
:

44

45

46

PAIXO, MORTE E RESSURREIO DE JESUS

Ultima

ceia

Resoluo do sindrio. Depois de terminar todos stes discursos, disse Jesus aos seus discpulos
"Sabeis
que daqui a dois dias a pscoa
ento o Filho do homem
ser entregue para ser crucificado".
Naquele tempo se reuniram os prncipes dos sacerdotes e os ancios do povo no palcio do pontfice, que se
chamava Caifaz, e deliberaram como prenderiam astuciosamente a Jess para o matar. Mas que no seja no dia da festa,
diziam, afim de no se amotinar o povo.
:

26
2

Jess ungido
Betnia.

Quando

em

Achava-se Jess em
em casa de Simo, o
uma mulher com um vaso de ala-

Betnia.

Em

Iscariotes, foi

disse:

"Que me

um

dos doze, por nome

os prncipes dos sacerdotes
quereis dar, se vo-lo entregar?"

Plano de Judas.
e

estava mesa,

leproso, aproximou-se dle

bastro cheio de blsamo precioso, e derramou-o sobre a cabea de Jess. Os discpulos, quando viram isto, se indignaram
e disseram
"Para que este desperdcio ? podia-se vender
isto a bom preo e dar aos pobres".
"Por que
Jess, reparando isto, respondeu-lhes
molestais esta mulher ? praticou uma boa obra para comigo.
Pobres sempre o tendes convosco
a mim, porm, nem sempre me tendes. Se derramou este blsamo sobre o meu corpo,
foi para minha sepultura.
verdade, vos digo, onde quer
que for prgado este evangelho, em todo o mundo, h de ser
contado tambm, em memria dela, o que fez"..

Judas

ter

Ento

8
9

10
11

12
13

14

com

jo

Mateus

44

16

26,

35

16

Pagaram-lhe trinta moedas de prata.

rava ele uma ocasio para o entregar.

17

A ceia pascal. No primeiro dia dos pes zimos,

foram os discpulos ter com Jess e lhe perguntaram
"Onde
"
queres que te preparemos o cordeiro pascal 1
Respondeu Jesus
"Ide cidade, casa de fulano e
dizei-lhe
O Mestre manda dizer O meu tempo vem chegando
em tua casa desejo comer o cordeiro pascal com os

partir da procu-

1725:

Mc

18

Lc
Jo

2'

22,7
13
21
>

meus
13

discpulos".

Executaram os discpulos
pararam o cordeiro pascal.

Ao

20
21

22

23

24

ordem de Jess

anoitecer, sentou-se Jess mesa

verdade, vos
ceia disse

com

e pre-

os doze.

"Em

digo que um
Profundamente contristados,
comearam eles a pergunta r-lhe, um aps outro: "Acaso sou
eu, Senhor ?"
Respondeu ele "Quem meter comigo a mo no prato,
esse me h de entregar. O Filho do homem vai morte, sim,
conforme est escrito dle
mas ai do homem por quem o
Filho do homem for atraioado
melhor fora a esse homem
no ter nascido".
Perguntou ento Judas, o traidor
"Acaso sou eu,
Mestre?" Respondeu Jess
"Es tu".

Durante a

de vs

me h de

entregar."

25

26

Instituio da Eucaristia. Durante a ceia toc

Jess o po, benzeu-o, partiu-o e deu-o a seus disc22
"Tomai e comei isto o meu corpo".
pulos, dizendo
Lc 22,
19
Depois, tomou o clice, deu graas e o apresentou
aos discpulos, dizendo:
"Bebei dele todos; porque isto 1 Cr xl
o meu sangue, do testamento, que e derramado por muitos, em remisso dos pecados. Digo-vos, todavia, que a partir de hoje no mais beberei deste fruto da videira, at ao
dia em que convosco o beber, novo, no reino de meu Pai".

mou

27

28
29

30
31

Protestos dos discpulos. Em seguida, recitaram

o hino e sairam para o monte das Oliveiras.
Disse-lhes
ento Jess
"Esta noite serei a todos vs motivo de escnFerirei o pastor e dispersar-se-o
dalo
pois est escrito
as ovelhas do rebanho.
Mas, depois de ressuscitado, irei
adiante de vs para a Galileia".
Disse ento Pedro
"Ainda que todos se escandalizem
de ti, eu nunca me escandalizarei !'"
Replicou Jess
"Em verdade, te digo que ainda esta
noite, antes de o galo cantar, me hs de negar trs vezes".
"Ainda que
Pedro, porm, protestava, dizendo
tivesse de morrer contigo, no te negaria."
De modo semelhante protestavam todos os outros
:

33

34
35

discpulos.

20

doze discpulos.

28

do novo testamento,

que ser derramado

35

Lc

2 2.

Jo

13,

31

32

31

Mc

Zciz

'

Mateus

26,

36

56

45

Do Getsmane ao Glgota
6

46:
22'

c 22,

40

Agonia

de

Ento

Jesus.

encaminhou

se

Jesus

granja, de nome Getsmane, e disse aos

"Sentai-vos aqui, enquanto eu vou a orar"
discpulos:
Tomou consigo somente a Pedro e os dois filhos de Zebedeu.
Ento comeou a encher-se de tristeza e de angstia, dizendo-lhes: "Minha alma est em tristeza mortal; ficai aqui
e vigiai comigo". Adiantou-se um pouco, caiu de face em terra
"Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice.
e orou
Contudo, no seja como eu quero, mas como tu queres."
seguida, foi ter com os discpulos, e os encontrou
"Ento no pudestes vigiar
dormindo.
Disse a Pedro
comigo uma hora ? vigiai e orai para no cairdes em tentao
pronto,
mas
o esprito est
sim,
a carne fraca".
Retirou-se segunda vez e orou
"Meu Pai, se no
possvel que passe este clice sem que eu o beba, faa-se
a tua vontade !{'
Quando voltou, outra vez os encontrou dormindo
estavam com os olhos carregados.
Deixou-os, retirou-se novamente e orou pela terceira
vez, repetindo as mesmas palavras.
Depois voltou a ter
com os seus discpulos e disse-lhes
"Continuais a dormir
tranquilamente. Eis que chegou a hora em que o Filho do
homem vai ser entregue s mos dos pecadores. Levantai- vos!
vamos eis que a vem o meu traidor !"

com

eles a

36

uma

37

33
39

Em

40

41

42

^3

44

45

46

lc~u'
.

43'

c 22.
47
'

R
?'

Priso de Jesus. Ainda estava Jesus a falar, quando

chegou Judas, um dos doze, acompanhado duma multido
de gente armada de espadas e varapaus, por ordem dos
prncipes dos sacerdotes e ancios do povo. Tinha o seu traidor combinado com les este sinal
"A quem eu beijar, esse

prendei-o." Logo se aproximou de Jesus com as palavras

!"
"Salve, Mestre
e beijou-o.
Respondeu-lhe Jesus
"Amigo, a que vieste ?"
Nisto se aproximaram les, deitaram as mos a
Jesus e o prenderam. Um dos companheiros de Jesus puxou
da espada e, vibrando-a contra um servo do sumo sacerdote,
cortou-lhe uma orelha. Disse-lhe Jesus
"Mete a espada na
bainha tdos os que manejarem espada, a espada perecero;
cuidas ento que meu Pai no me mandaria em auxlio, agora
mesmo, mais de doze legies de anjos, se lho pedisse ? Mas
como se cumpririam, ento, as escrituras, segundo as quais
assim deve acontecer ?"
"Como
A' multido, porm, disse Jesus naquela hora
se fora a um ladro, assim saistes com espadas e varapaus
para prender-me e, no entanto, dia a dia, estava eu sentado
no templo, a ensinar, e no me prendestes Mas tudo
isto sucedeu para que se cumprissem as escrituras dos

47

48

49

50
bi

52

53
54

55

profetas".
55

sentado

no meio de vs

56

Mateus

46

26,

SJ_

75

Ento o abandonaram todos

os

Jesus diante do sindrio.

Os

discpulos

fu-

giram.
57

Jesus presena do

sumo

esbirros

levaram

sacerdote Caifaz, onde se reuniram

os escribas e os ancios.
58

Pedro o foi seguindo de longe at ao pteo do sumo

sacerdote
entrou e sentou-se no meio dos servos para ver
o fim. Os prncipes dos sacerdotes e todo o sindrio andavam
em busca de algum falso testemunho contra Jesus, afim de
o condenarem morte; mas no acharam, conquanto se
apresentassem muitas falsas testemunhas. Por fim, apareceram mais dois, que depuseram: "Este homem afirmou: Posso destruir o templo de Deus e reedific-lo em
Levantou-se ento o sumo sacerdote e dissetrs dias".
lhe
"No respondes coisa alguma ao que esses depem
?"
contra ti
Jesus, porm, permaneceu calado. Disse-lhe
ento o sumo sacerdote: "Conjuro- te pelo Deus vivo que
digas
se
tu
nos
s o Cristo, o Filho de Deus !"
Respondeu-lhe Jesus: "Sim, eu o sou; e declaro-vos
que, a partir daqui, vereis o Filho do homem sentado direita de Deus onipotente e vir sobre as nuvens do cu".
A isto o sumo sacerdote rasgou as suas vestiduras,
exclamando
"Blasfemou
que necessidade temos ainda de
testemunhas ? vs mesmos acabais de ouvir a blasfmia
que vos parece ?"
"E' ru de morte !*
bradaram eles.
E passaram a cuspir-lhe na face e a fer-lo a punhadas.
"Profetiza-nos,
Outros davam-lhe bofetadas, dizendo:
;

59

60
61

62

63

64

65

66
67

68

quem

Cristo,
69

que

foi

te bateu ?"

Negao de Pedro. Entrementes, estava Pedro 6975

Mc
sentado fora no pteo. Chegou-se a ele uma criada e disse
Tambm tu estavas com Jesus, o galileu".
Ele, porm, negou diante de todos, dizendo: "No
compreendo o que dizes."
Ia Pedro saindo ao portal, quando o viu outra criada,
e disse para os circunstantes
"Esse tambm estava com
Jesus, o nazareno".
Pela segunda vez negou ele, e com juramento, dizendo
"No conheo esse homem".
Decorrido pouco tempo, acudiram os circunstantes,
dizendo a Pedro
"Realmente, tu tambm s do nmero
deles
a tua linguagem te d a conhecer".
Ento entrou ele a praguejar e a jurar, que no conhecia aqule homem. E imediatamente cantou o galo.
Nisto se lembrou Pedro do que lhe dissera Jess
"Antes de o galo cantar, trs vezes me ters negado". Saiu
para fora e chorou amargamente.
:

'

70
71

72

73

74
75

61

duas falsas

testemunhas
t

Mateus

27,

23

47

Fim do traidor. Pela madrugada, resolveram os

prncipes dos sacerdotes e os ancios do povo, de comum
acordo, entregar Jesus morte. Conduzi ram-no preso e entregaram-no ao governador Pilatos.
Ora, quando seu traidor, Judas, viu que Jesus estava
condenado, sentiu-se tomado de arrependimento e foi devolver as trinta moedas de prata aos prncipes dos sacerdotes
"Pequei, entreguei sangue inocente."
e ancios, dizendo
Replicaram eles: "Que temos ns com isto ? avm-te
:

contigo

mesmo

27
2

!"

Ento lanou ele as moedas de prata ao templo,

foi-se
embora e enforcou-se com uma corda. Os prncipes dos sacerdotes recolheram as moedas e disseram
"No licito lan-las ao cofre do templo, porque preo
de sangue". Deliberaram comprar com elas o campo de

um

cemitrio aos forasteiros. Por

esta razo chamado aquele campo, at ao presente dia :
campo de sangue.
Assim se cumpriu a palavra do
"Tomam as trinta moedas de prata,
profeta Jeremias
custo em que os filhos de Israel avaliam aquele que foi posto a preo, e as do pelo campo de um oleiro.
Esta ordem
oleiro para

servir de

me deu o

lo

Senhor".

Jess diante de Pilatos. Foi Jesus apresentado

ao governador. E o governador lhe dirigiu esta pergunta
"E's tu o rei dos judeus?" Respondeu-lhe Jesus: "Sim,
eu o sou". Entretanto, no deu resposta alguma s acusacoes dos sacerdotes e ancios. Perguntou-lhe ento Pilatos
"No ouves de quanta coisa te fazem carga ?"
Jesus, porm, no lhe respondeu a pergunta alguma.
de maneira que o governador se admirou grandemente.
Ora, costumava o governador soltar-lhes, por ocasio
da festa, um dos presos a quem o povo pedisse. Tinha,
naquele tempo, um preso famigerado, por nome Barrabs.
Perguntou, pois, Pilatos ao povo reunido
"Quem quereis
que vos ponha em liberdade
Barrabs, ou Jesus, que se
chama o Cristo ?" Pois bem sabia que por inveja lho tinham

11

12

15

16

17

18

entregado.

Quando
lhe sua

justo

Pilatos estava sentado no tribunal, mandoumulher este recado

"Nada tenhas que ver com esse
porque muito padeci hoje, em sonho, por causa dle".

"Barrabs

!"

clamaram
:

Pncio Pilatos.

dia:

21

eles.

Tornou-lhes Pilatos "E que farei de Jess, que se

chama o Cristo ?"
"Crucifica-o !"
gritaram todos.
2

19

Entretanto, os prncipes dos sacerdotes e os ancios

instigaram o povo a que pedisse a Barrabs e fizesse morrer a
J ess.
Interrogou-os o governador
"Qual dos dois quereis
que vos ponha em liberdade ?"

Hacldama,

isto :

14

22
23

Mateus

48

24

27,

43

Retrucou-lhes o governador
"Pois que mal fz le ?"
Eles, porm, gritaram ainda mais alto
"Crucifca-o!"
Vendo Pilatos que nada adiantava e que o tumulto
se tornava cada vez maior, mandou vir gua e lavou as mos
vista do povo, dizendo
"Eu sou inocente do sangue deste
justo
respondei vs por le".
:

24

20

Bradou ento o povo em pso

sobre ns e sobre nossos filhos."

"O

seu sangue cia

Soltou-lhes, pois, Barrabs.

Jesus, porm, mandou-o
em seguida, lho entregou para ser crucificado.

aoitar, e,
37

Coroao de espinhos. Ento, os soldados do go- 2730:

vernador levaram Jesus ao pretrio e reuniram em torno Mc
dele todo o destacamento. Despojaram-no das suas vestes j0 19,2
e lanaram-lhe aos ombros um manto escarlate
teceram
uma coroa de espinhos e Ih' a puseram sobre a cabea, e meteram-lhe uma cana na mo direita. Dobravam o joelho diante
!"
dle e o escarneciam, dizendo
"Salve, rei dos judeus
Cuspiam nele, tiravam-lhe a cana e davam-lhe com ela na

28
29

30

cabea.
31

32
33

34
85

36

37
38

39
40

41

42
43

Crucifixo. Depois de o terem ludibriado, tiraramlhe o manto, tornaram a vestir-lhe as suas vestiduras e o
conduziram fora para o crucificarem. Pelo caminho encontraram um homem de Cirene, por nome Simo. Obrigaram-no
a carregar-lhe a cruz. Chegaram, pois, ao lugar que se chama
Glgota, isto , lugar de caveiras. Deram-lhe a beber
vinho misturado com fel. Jesus o provou, mas no quis
e repartiram entre si
beber. Ento o pregaram na cruz,
as vestes dle, deitando sortes.

Depois sentaram-se e lhe faziam guarda. Puseram-lhe sobre a cabea um letreiro, com a indicao do
"Este Jesus, rei dos judeus". Juntamente com
seu crime
le foram crucificados dois malfeitores, um direita, outro
esquerda.
:

Improprios. Os transeuntes o escarneciam, me"Tu que destris

cabea, e blasfemavam dizendo
o templo e em trs dias o reedificas, salva-te a ti mesmo;
se s o Filho de Deus, desce da cruz".

neavam a

Da mesma forma mofavam os prncipes dos sacerdotes,

escribas e ancios, dizendo : "Salvou a outros; e a si mesmo
no se pode salvar; desa agora da cruz, se que rei de
Israel, e creremos nle; Confiou em Deus ; pois que o venha
livrar agora, se de fato lhe quer bem ; porquanto afirmou
:

Cumpriu-se dest'arte a palavra do profeta "Repartem

as minhas vetimentas e sobre a minha tnica deitam sortes".

40templo de Deus

35
entre

st

sortes.

SI 21,19

Mateus

Eu sou
:

3g'

23,

44
19

44

66

49

o Filho de Deus". Esses mesmos insultos lhe dirigiam

tambm
-56

27,

os malfeitores que

com

ele

Morte de Jess. Desde a hora sexta at a hora

nona esteve todo o pas coberto de trevas. Por volta da hora
"li, li, lama safeacnona soltou Jess um grande brado
tani ?"
isto : "Meu Deus, meu Deus, por que me desam-

44

estavam crucificados.

paraste?"
Alguns dos circunstantes, ouvindo isto, observaram
"Est chamando por Elias". Logo um deles correu a ensopar uma esponja em vinagre, prendeu-a numa cana e
"Deixem; vamos
deu-lhe de beber. Outros, porm, diziam
ver se vem Elias para o salvar".
e
Mais uma vez soltou Jess um grande brado
entregou o esprito.
E eis que o vu do templo se rasgou de alto a baixo,
tremeu a terra, partiram-se os rochedos, abriram-se os
sepulcros e muitos corpos de santos que tinham morrido,
ressurgiram. Saram das suas sepulturas, depois da ressurreio dele, foram cidade santa e apareceram a muitos.
Quando o comandante e os que com ele faziam guarda
a Jess perceberam o terremoto e os demais acontecimentos,
sentiram-se tomados de grande terror e diziam
Em verdade,
este era o Filho de Deus !"
Assistiam de longe tambm muitas mulheres, que
desde a Gailia tinham acompanhado a Jess, ministrando-lhe o necessrio. Entre elas se achavam Maria Madalena,
Maria, me de Tiago e Jos, bem como a me dos filhos de
Zebedeu.
:

4 -5

46

47
48
49

50
51

52
53

54

Sepultura de Jess.

-61:

Ao

anoitecer, veio

um homem

de Arimatia, por nome Jos, que era discpulo de Jess.

Foi ter com Pilatos e requereu o corpo de Jess. Pilatos
mandou que lhe entregassem o corpo. Tomou Jos o corpo,
amortalhou-o num lenol de linho puro, e depositou-o no
sepulcro novo, que para si mesmo mandara abrir numa rocha;
volveu uma grande pedra boca do tmulo e retirou-se.
Maria Madalena, porm, e a outra Maria deixaram-se ficar
a, sentadas defronte do sepulcro.

55
56

57

rico

23,

50
19
88
-

A guarda do sepulcro. No outro dia

aps o dia
dos preparativos
reuniram-se os prncipes dos sacerdotes
e fariseus em casa de Pilatos e disseram
"Senhor, estamos
lembrados de que esse embusteiro, quando vivo, afirmou
Depois de trs dias ressurgirei. Manda, pois, guardar o sepulcro at ao terceiro dia
do contrrio, poderiam os seus
discpulos vir roub-lo e dizer ao povo
Ressuscitou dentre
os mortos. E assim viria o ltimo embuste a ser pior que o
primeiro".
Respondeu Pilatos
"Tereis uma guarda
ide e
guardai o sepulcro como entendeis".
Foram-se e seguraram o sepulcro, selando a pedra e
postando uma sentinela diante dele.

58
59
60
61

62
63

64

65

66

Mateus

50

28, 1

20

Ressurreio de Jess

28
2

5
6

As mulheres ao sepulcro.

Terminado o sbado,

na madrugada do primeiro dia da semana, puseram-se a

caminho Maria Madalena e a outra Maria para verem o
sepulcro. Estremeceu ento a terra com violncia.
Um
anjo do Senhor desceu do cu, aproximou-se, revolveu a
pedra e sentou-se em cima. O seu aspeto era como o relmpago e as suas vestes brancas como a neve. Os guardas estremeceram de terror em face dele e ficaram como mortos.
"No temais; sei que proDisse o anjo s mulheres
no est aqui ressuscitou como
curais a Jess, o crucificado
disse.
Vinde e vede aqui o lugar onde esteve colocado o
Senhor. Ide depressa e dizei a seus discpulos que ressuscitou dentre os mortos. Ir diante de vs para a Galileia
Eis que vo-lo disse".
a o vereis.
Transidas de terror e de alegria ao mesmo tempo,
deixaram, pressurosas, o sepulcro e correram a levar a notcia aos discpulos. Nisto lhes veio Jess ao encontro e disse
"Eu vos sado". Aproximaram-se, e abraando-se com os
"No temais
ps dele, o adoraram. Ento lhes disse Jess
ide e avisai a meus irmos que vo Galilia
a me vero".
:

lo

n
12

Suborno dos guardas. Depois da partida delas,

foram alguns dos guardas cidade e deram parte aos prncipes dos sacerdotes de tudo quanto acabava de suceder.
Convocaram stes os ancios e deliberaram. Deram uma
grande soma de dinheiro aos soldados, e intima ram-nos
:

De noite, enquanto ns dormamos, vieram os

"Dizei assim
seus discpulos e o roubaram. Se isto chegar aos ouvidos do
governador, trataremos de apazigu-lo e advogar a vossa cau:

sa".
15

16
17

1S
19

20

Tomaram,

pois,

as instrues recebidas.
boato entre os judeus.

o dirrheiro e procederam conforme

E at ao presente dia anda sse

Misso mundial dos apstolos. Dirigiram-se os 1620;

onze discpulos Galilia, ao monte que Jess lhes designara. Mc 1(V
Quando o viram, adoraram-no alguns, todavia, duvidavam.
Chegou-se Jess a eles e lhes disse "A mim me foi dado
todo o poder no cu e na terra. Ide, pois, e fazei discpulos
vossos todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, e ensinando-os a observar tudo o
que eu vos tenho mandado. E eis que estou convosco todos
os dias, at ao fim do mundo".
;

NOTAS EXPLICATIVAS
Pretende o evangelista provar com esta rvore ge- 1
nealgica que,' consoante as profecias, Jess descen- x
dente de Davi e Abrao. Prometera Deus um trono eterno dinastia davdica (2 Rs. 7, 13-16), e a Abrao dissera
:

NOTAS

Mateus

1,

18

2,

11

51

"Em

tua descendncia sero abenoados todos os povos da

(Gn 12, 3). O historiador sacro no oferece uma enumerao completa, porque o seu fim antes jurdico do que
terra"

histrico.

Segundo o direito judaico, no vigorava distino is

jurdica entre noiva e esposa ; os esponsais equivaliam ao
contrato matrimonial, ao qual se seguiam, mais tarde, as
npcias, dia em que a noiva (ou esposa) era conduzida solenemente casa do esposo. Assim, a Virgem Maria, ainda que
legtima esposa de Jos, estava ainda em casa de seus (falecidos ?) pais.
A aparncias naturais depunham contra a virgindade 19
de Maria; Jos, porm, estava convencido da pureza de sua
esposa ; ela mesma nada lhe revelara do sublime mistrio
da incarnao, esperando que, como sucedera com Isabel,
Deus no deixaria de intervir oportunamente. Pelo que
Jos, que ainda no recebera a competente revelao celeste,
se via em dolorosa perplexidade, e resolveu deixar secretamente a esposa, sem a expor difamao pblica
quando,
de improviso, o mensageiro de Deus lhe d a soluo a todas
as dvidas.

Trata-se de Herodes I, o Grande, como lhe chama a

por ser um gnio organizador e ter embelezado
notvelmente a cidade de Jerusalm e o templo. Foi no ano
63 antes de Cristo que, com a tomada de Jerusalm, a Palestina passou a ser anexada provncia romana da Siria. Desde
o ano 40 antes at 4 depois de Cristo, o idumeu Herodes governava estas terras, por merc e sob os auspcios dos Csares
histria,

2
3

de Roma.

Mago era o ttulo que, no oriente, se dava ao sbio

que se ocupava com o estudo das cincias naturais, sobretudo
a astronomia ou astrologia. A tradio posterior os d como
reis, quer dizer, chefes de tribus.
Nos cativeiros da Assiria
e Babilnia tinham os israelitas espalhado entre os pagos
as sementes da revelao divina ao futuro Salvador.
Por
onde se compreende a noo que os magos tinham do aparecimento duma estrla como indcio do nascimento do Messias
pois a sagrada escritura fala dste fenmeno.
J no se achava a sagrada famlia na gruta de Belm, pois a chegada dos magos se verifica um ou dois anos
depois do nascimento de J ess, como se depreende da ordem
de Herodes de trucidar todos os meninos de dois anos de
idade ou menos.
Depois da apresentao de Jess no templo (40 dias
aps o nascimento) regressou a sagrada famlia para Nazar
(Lc 2,39). Mais tarde, por ocasio da chegada dos magos,
encontramo-la novamente em Belm.
Ouro, incenso e mirra
eloquentes smbolos da realeza, da divindade e da humanidade. A mirra era uma substncia amarga, que servia na embalsamao dos corpos dos

defuntos.

11

52

sonificao

Mateus

2,

15

5,

16

As palavras do Egito chamei meu filho, se referem

diretamente ao povo de Israel, que Deus apelida de filho, e
indiretamente, atravs daquele prottipo, a Jesus Cristo.
Raquel era esposa de Jac, e, assim, a me das principais tribus de Israel, razo por que ela figura aqui como per-

15

NOTAS

do reino de

Israel.

O batismo de Joo era uma cerimonia religiosa que

simbolizava o sacramento do batismo, e ao mesmo tempo
dispunha para a recepo dele, despertando na alma sentimentos de penitncia.

012

O machado e a p simbolizam o poder judicirio e

executivo de Jesus Cristo a rvore e a eira significam o povo
de Israel, e, em sentido mais lato, toda a humanidade.
Jesus h de batizar com fogo e com o Esprito Santo
quer dizer que dar a verdadeira pureza e santidade s
almas pela infuso da graa.
;

11

33

Jesus deseja receber o batismo de penitncia, na

qualidade de Redentor, porque se constituir representante
oficial da humanidade pecadora,
"fz-se pecado por ns",
como diz ousadamente So Paulo.

Desnorteado pelos estranhos fenmenos que tinham

ocorrido por ocasio do batismo de Jesus, resolve Satanaz
sondar o terreno e certificar-se da natureza do profeta de
Nazar. O primeiro Ado, no paraiso terrestre, sucumbira a
investida do demnio
o segundo Ado no deserto, sai vitorioso de todas as tentaes diablicas.
;

13

24
25

Cafarnaum, cidade opulenta, ao noroeste do lago de

Genesar, formava como que a sde do apostolado de Jesus.
Zabulon e Neftalim, tribus de Israel, ocupavam as regies
ao norte e oste do dito lago..
Galilia dos gentios chamava-se esta parte da Galilia pelo fato de a habitarem numerosos pagos mesclados
com os israelitas.
A Siria abrangia as regies ao norte da Galilia.
Decpole, isto , Dez-cidades, era uma zona situada
ao nordeste da Palestina, povoada, pela maior parte, por
pagos. Alm do Jordo
no tempo de Cristo, estava a
Palestina dividida em quatro partes
Judia, Samaria,
Galilia e Peria ; esta ltima parte chamava-se vulgarmente

5
1

Alm-Jordo".

Monte
a tradio d como monte das bem-aventuranas o Kurun-Hattin, complexo de colinas a trs lguas
de

Cafaraaum.
Pobres pelo esprito so os que no cobiam desordenadamente os bens terrenos, nem, quando os possuem, se
deixam por les possuir
gozam de grande liberdade de esprito e de corao, mesmo no meio das riquezas da terra.
;

NOTAS
Os

tristes
exlio

samente o

Mateus

5,

30

so os que, como So Paulo, sentem doloroda vida presente e suspiram, saudosos, por

dissolver-se e estar com Cristo.

terra significa a terra por excelncia, na opinio
do israelita, isto , a terra da promisso, Canaan, smbolo do

paraiso celeste.
Justia, em linguagem bblica, significa quase sempre
a santidade, que compreende a graa santificante, nesta vida,
e a glria celeste, no mundo futuro.

Os puros de corao so os que se esforam por preservar a alma de qualquer mancha de pecado.
Pacificadores so os que se esforam por promover
e manter a unio e caridade fraterna entre os homens.
Merecem de um modo especial o ttulo de "filhos de Deus'',
porque Deus o Prncipe da paz.

O sal preserva da corrupo e d sabor aos alimentos

assim devem os discpulos de Cristo, por meio da virtude
evanglica, preservar mundo da corruo moral e dar-lhe
gosto pelas coisas de Deus. Mas, se o apstolo de Cristo perder a virtude da sua vocao e se tornar como sal inspido
e desvirtuado, ser dificlimo regener-lo
se continuar assim,
ser lanado fora por imprestvel e pisado aos ps pelo desprezo dos homens.
A luz ilumina, acalenta o mundo e favorece a vida
o que deve fazer, no mundo espiritual, o discpulo de Cristo
dissipar com os fulgores da verdade as trevas da ignorncia e
do rro ; acalentar os coraes com os ardores da caridade
e da graa
promover com sua influncia benfica o crescimento das virtudes crists. O apstolo deve ser como uma
cidade no monte, bem patente aos olhos de todos os peregri
nos dste vale de lgrimas. Deve ser como uma luz em elevado candieiro, espargindo viva claridade por toda a casa
de Deus.
com todo
Tendes ouvido o que foi dito aos antigos
ste paralelismo quer Jesus mostrar que no veio para abolir
o antigo testamento, como seus inimigos diziam, mas, sim,
lev-lo a cabal perfeio, A lei antiga representa o princpio
das revelaes divinas
a nova aliana o remate das mesmas. Deus no se corrige a si mesmo, nem revoga o que
uma vez ordenou ; Deus se revela sucessivamente, de degrau
em degrau.
;

por estes tres degraus quer Jesus

Quem se irar
mostrar que, aos olhos de Deus e do evangelho, to reprovvel a descaridosa disposio da vontade, como no antigo
testamento, eram os crimes externos
pois a sde da malcia
do pecado est na vontade, e no nas mos ou nos lbios.
Em caminho estamos todos ns, rumo ao tribunal de
Deus.
Se alguma criatura, te fosse to querida como a pupila dos olhos, ou to necessria como a mo direita, mas
;

NOTA S

54

Mateus

5,

31

7,

se te fosse ocasio de pecado grave, seria preciso sacrific-la

para no te perderes eternamente.
1*1

32

s>9 42

4i

A lei mosaica permitia ao marido repudiar a mulher,

no caso de ela ter cometido algum crime infame, devendo o
marido, para ste efeito requerer documento legal autoridade pblica. Era divrcio a vinculo tanto assim que os
dois divorciados podiam contrair novas npcias com outra
pessoa. Jesus, porm, como vinha levar a lei perfeio,
revogou ste abuso legalizado em ateno s circunstncias,
restabelecendo a primitiva indissolubilidade do matrimonio.
Jess no proibe a justa reivindicao dos nossos direitos, mas, sim, o esprito de vingana. At no caso que nos
custe os maiores sacrifcios, devemos estar prontos a cumprir
o dever de caridade para com o ofensor.
A lei mosaica tambm mandava amar o prximo
mas os rabinos restringiam esta palavra aos parentes, amigos
e patricios, acrescentando ainda o conselho imoral de odiar
;

inimigo.

Publicanos se

4G

chamavam ento

os cobradores de im-

classe de homens eram funcionrios

e muitos deles costumavam cometer
detestveis injustias e extorses no exerccio da sua profisso,
eram objeto de dio da parte dos judeus, e o titulo de "publicano" passou a ser sinonimo de "pecador".

Sendo que esta

da dominao romana,
postos.

^
Q

Y_s

mo esquerda no deve saber o que faz a direita

locuo metafrica que quer dizer que nem aos nossos
mais ntimos amigos e parentes devemos comunicar o bem
que praticmos, afim de evitar o perigo de vanglria.
Pelo fato de Jess recomendar a orao s ocultas
no condena a orao em pblico nem o culto social
tanto
assim que ele mesmo, que muitas vezes rezava s ocultas,
no deixava de rezar tambm em pblico, como, por exemplo,
na ressurreio de Lzaro e no cenculo ; o que Jess desaprova a ostentao farisaica.
Cuidavam os pagos que o valor e a eficcia da orao dependesse da extenso e da eloquncia das palavras.
Ensina Jess que o fim da orao no est em convencer a

Deus das nossas necessidades, mas em dispor o corao para

a recepo das graas divinas ; por isso deve a prece ser
singela e filial.
Jess compara engenhosamente a vista do corpo
com a inteno da alma ; do mesmo modo que o corpo se
guia e orienta pela luz dos olhos, assim se norteia a alma pela

da inteno ; conforme o estado so ou doentio da vista,

prospera ou padece o corpo
e tambm a alma vai bem ou
mal, segundo a boa ou m inteno da vontade. Quem apega
o corao aos bens caducos da terra, traz os olhos da alma
turvados, e acabar no abismo.
luz

7
6

e os

Coisas santas e prolas so as verdades do evangelho

meios da graa, que no convm entregar indiscretamente

homens indignos

NOTAS

--

Mateus

7,

8,

20

55

pouMuitos so os que trilham o caminho largo

cos os que vo pelo caminho estreito. Estas palavras se
referem diretamente ao povo judaico a representado, como
faz ver o contexto ; a maior parte dos judeus no entrar
no reino messinico, por parecerem duras as exigncias do
evangelho. Se maior o nmero dos homens em geral que
disto nada diz
se perdem do que o daqueles que se salvam
o divino Mestre, na presente advertncia. Entretanto, se
de fato for maior o nmero dos que, como os judeus daquele
tempo, preferirem a estrada larga do pecado senda estreita
da virtude, e se perseverarem neste caminho at morte
o texto no necessita de comentrio.

Falsos profetas so, segundo o contexto, os fautores

de doutrinas falsas que se apresentam ao povo sob as aparncias de amigos, quando de fto so os seus piores inimigos,
como se ver no desfcho final.
Naquele dia, quer dizer, no dia do juizo final.
Casa sobre rocha
No em belas palavras nem
sentimentos dulurosos que devemos fazer consitir a nossa
vida espiritual, seno na prtica sincera e abnegada das obras
de caridade, alicerada sobre o rochedo de uma f profunda

slida

A lei mosaica excluia da convivncia social os leprodeclarando-os, alm disto, ritualmente impuros. No caso
que um leproso saisse curado, tinha de apresentar-se ao sacerdote afim de receber dle o competente atestado de sade
e ser reintegrado sociedade. Ao mesmo tempo fazia uma
pequena oferta ao templo.
sos,

Digo a ste

Com

esta significativa comparao

quer o centurio dizer Quando eu, na qualidade de superior,

dou alguma ordem a um sbdito meu, sou obedecido imediatamente
assim poders tu, Jess de Nazar, como senhor das fras naturais, dar ordem categrica molstia
de meu servo, e ela te obedecer sem demora, abandonando
o corpo dle.
:

Muitos viro do oriente e ocidente

O centurio era
pago, mas a sua f no poder de Jess o tornava digno de
entrar no reino de Deus, como, mais tarde, sucederia a muitos
dos seus irmos gentios, de todos os paises do mundo, ao
passo que muitos dos israelitas seriam excludos por falta de
f viva e prtica.

Choro

e ranger de dentes

a expresso corrente

com que Jess designa o inferno, lugar de grandes tormentos

e de desespero
chora quem sofre, range os dentes quem de;

sespera.

(7,13)

Filho do homem o ttulo que o profeta Daniel

d ao Messias, Deus feito homem
e Jess usa de
;

preferncia esta expresso para designar a sua prpria pessoa.

Parece que ste candidato visava algum intersse

NOTAS

56

Mateus

8,

21

10,

34

material no apostolado, razo por que Jesus lhe faz ver que
nada disto poder esperar, pois o Filho do homem no dispe de riquezas, mais pobre que as raposas do mato e as
aves do cu.
21

22

Jess no reprova a piedade filial do homem que deseja primeiro sepultar a seu pai, mas coloca os intersses do
reino de Deus acima de outro interesse e sentimento qualquer,
mesmo os mais legtimos.

Mortos chama Jess os parentes dsse candidato,

parecendo insinuar que no conheciam seno intersses materiais.

g
2

14

15

1617

Parece que aquela paralisia viera ao pobre homem

J ess, vendo-o arrependido, lhe
tira primeiro a causa do mal, e, depois, o prprio mal.
Para a onipotncia divina to fcil curar a alma
como o corpo ; por isso que Jess, para provar que possue
um poder divino, cura visivelmente o corpo do paraltico
e invisivelmente a alma dele, tirando, assim, aos fariseus
todo e qualquer pretexto de incredulidade.
O banquete de Mateus parece ter incidido justamente
num dia em que os discipulos de J oo costumavam guardar
jejum.
O esposo Jess. A sua vida terrestre a festa
nupcial, a aliana mstica da divindade com a humanidade. Neste perodo de alegria no ficaria bem que os convidados s bodas, isto , os discpulos e amigos de Cristo,
jejuassem e estivessem de luto. Mais tarde, porm, quando
lhes for tirado o esposo, tambm eles ho de jejuar.
O remendo de pano cr e o vinho novo simbolizam
o evangelho
o vestido velho e os odres velhos signifiacvam
as frmulas antigas da piedade israeltica. O espirito largo
e generoso da nova aliana no se coaduna com a estreiteza dessas instituies, exige formas novas de piedade e de

em

castigo de pecados

culto.
20

Traj ava J ess a modo dos doutores da lei do seu tempo,

usando por cima da tnica um manto em cujas quatro pontas
pendiam outras tantas borlas de tecido cor de jacinto. Quando
Jess andava, flutuavam essas borlas no ar e podiam facil-

mente
23

ser atingidas pela hemoroissa.

oriental tanger elegias e entoar lamenta-

Era costume

em derredor do leito morturio.

Por motivos de prudente pedagogia recomendou J ess

es fnebres

IO
p

15

S4

a seus apstolos que, para o principio, restringissem a sua

ativida*de pastoral aos filhos de Israel ; mais tarde iam evangelizar tambm os gentios.
Sacudir o p dos ps equivalia a um protesto contra
os que rejeitavam a graa de Deus.
Jess dar a paz aos seus, uma paz profunda e inefvel,
como o mundo no a pde dar ; mas s depois de se terem

separado heroicamente dos mundanos.

NOTAS

Mateus

10, 39

11, 21

57

Quem pretender conservar a vida natural custa da

amizade de J ess h de perder a eterna mas quem por amor
de Jesus sacrificar a vida presente h de ganhar a vida futura no cu.

39

Jesus responde com obras interrogao dos discpulos de J oo

pois os milagres que estava operando aos
olhos dles o davam indubitavelmente como sendo o Messias
prometido por Isaas (35, 5-6; 61,1), palavras, a que Jesus
alude muito de indstria. Era precisamente isto que Joo
visaVa
enviar os seus discpulos presena do Messias
para que com os prprios olhos se certificassem do poder

11
4

dele.

Maior que Joo

a comparao no se refere santidade pessoal do Batista, mas sua dignidade proftica
pois como arauto do evangelho excedia le a dignidade dos
profetas antigos tanto quanto a nova aliana se avantajava
antiga. Neste sentido tambm diz Jesus que o infimo grau
de dignidade no reino messinico excede a prpria excelncia
do precursor.

Desde que Joo Batista comeou a apregoar o reino 12

messinico, s margens do Jordo, homens violentos, os poderosos adversrios de Jesus, se negaram a entrar nela pelo
caminho legtimo da f e da caridade, tentando conquist-lo
a viva fora
nem ao povo que desejava entrar lhe permitiam ingresso franco. Cf. Mt. 23, 13.
Jesus traa um paralelo entre Joo Batista e Elias 15
em ateno semelhana que vigora entre os dois, e a extraordinria influncia que os dois grandes profetas exerciam
sobre o povo.
Pela parbola das crianas caprichosas ilustra Jesus ie
;

pitorescamente a m vontade dos judeus em aceitarem o

evangelho. Costumavam as crianas, naquele tempo como
hoje, brincar na praa pblica
acontecia que um grupo
propunha "brincar de casamento", tocando na flauta alguma
modinha divertida, quando outro grupo preferia "brincar de
enterro", entoando melodias lgubres
e, dest'arte, no
chegavam a um acordo, porque cada um se aferrava teimosamente sua idia. Assim procedeis vs diz J ess aos judeus;
no quisestes saber de Joo Batista, porque a sua vida austera
vos lembrava horrores de morte
no quereis saber de mim,
porque a minha vida mais amena vos d pretexto ftil para me
;

chamardes amigo de festas e de bons vinhos.

A palavra da divina sabedoria, que tudo isto predisse
(cf. 11, 13) e deu a Joo esta, e a Jess aquela misso, ser
reconhecida justa por todo
Corozain e Betsaida
situadas sobre a margem
no longe de Cafarnaum.

homem

19

sensato.

eram duas cidades palestinenses

ocidental do lago de Genesar,
Tiro e Sidon eram cidades pags

da Fenicia, no litoral do Mar Mediterrneo. Quem muitas

graas rejeitou ser castigado mais severamente do que outro
que deixou inaproveitadas poucas graas. Cilicio era um te-

21

NOTAS

58

Mateus

11, 23

12, 45

eido grosseiro de plos de cabra da Cilicia (Asia) usado sobre

o corpo n pelos penitentes orientais. Deitar cinzas sobre a
cabea era smbolo de penitncia e de luto (cf. quarta-feira
de cinzas). Sodoma era uma das famosas cidades situadas no
lugar do atual Mar Morto, que foram destrudas por Deus
em vista da sua abominvel luxria (Gn 19).
Os sbios e entendidos aos olhos do mundo passam por
espritos ilustrados como os chefes espirituais de Israel
os simples so as pessoas do povo, despretenciosas, como,
por exemplo, os pescadores da Galilia.
;

Em

caso de necessidade, a

natural.
indispensveis.
lei

Deus

servio de

lei

positiva

tem de ceder

justifica certos trabalhos

A cana fendida e a mecha fumegante simbolizam expressivamente as almas infelizes quebradas pelo pecado e
com a esperana quase extinta, mas que ainda conservam um
resto de boa vontade e viro a restbelecer-se um dia, pela
misericordiosa graa do Redentor, que no veio para perder,
seno para salvar o que se perdera.
Beelzebul (beelzebub)
nome de um dos dolos adorados pelos filisteus ; por escrneo, os judeus aplicavam ste
ttulo a Satanaz.
Os prprios exorcistas israelitas a quem Deus concedera o poder de expulsar demnios, levantaro protesto
contra semelhante insinuao
pois esto convencidos de
que s pela virtude de Deus que se pode subjugar a Satanaz.

Quem contrariar a Jesus e sua obra, talvez merea

alguma desculpa em ateno sua ignorncia mas quem
chegar a tal grau de perversidade e obstinao de impugnar as mais inegveis manifestaes do Esprito Santo,
;

atribuindo-as a Satanaz, inacessvel graa de Deus.

Pecar contra o Esprito Santo recusar obstinadamente a
graa de Deus, sem a qual no h perdo neste mundo, nem
salvao no outro.

ou, como diz o texto original,

Trs dias e trs noites
trs noite-dias
podiam ser, segundo o modo de contar dos
judeus, trs dias parciais ; pois sabido que Jesus no esteve
no seio da terra trs dias e trs noites completos.

A rainha do sul, ou de Sab, viera do sudoeste da

Arbia, regies que, na lngua popular, eram "as mais longnquas plagas da terra".
Era crena popular que os

vam -os ermos

e as solides
de ver dos seus ouvintes.

espritos malignos habitaJ ess se acomoda a ste modo

A parbola se refere diretamente ao povo de Israel,

que, depois de purificado das escrias morais pelos durssimos
cativeiros da Assria e Babilnia, e outros flagelos da ira divina, recair nos crimes e era pior que dantes, como estava
mostrando e ia provar em breve, nas alturas do Glgota.

NOTAS

Mateus

12,

46

59

14, 1

Repetidas vezes fala o Evangelho em "irmos de Jesus", enumerando explicitamente quatro Jos, Simo, Tiago
e Judas. Os irmos Tiago e Judas (Tadeu), so em outra
parte chamados pelo prprio evangelista filhos de Alfeu e de
Maria Clefas, irm da me de Jesus ; tratando-se, portanto,
de primos-irmos de Jesus. Quanto aos outros, nada sabemos. No admissivel que fossem filhos de Maria, me de
Jesus, porque no harmoniza com as palavras que Maria
diz ao anjo Gabriel, nem com a ltima vontade de Jesus
moribundo, entregando sua me ao discpulo J oo. E' muito
comum na lngua hebraica e no dialeto aramaico falado por
Jesus e seus discpulos apelidar simplesmente de "irmos"
os primos-irmos, como ainda outros parentes. Abrao e L
so chamados "irmos", quando eram tio e sobrinho
da

4647

mesma forma

Isaac e Labo.

Ao povo judaico, em castigo do seu desinteresse, ser 13

negada a doutrina clara do reino de Deus, ao passo que os 11
discpulos, vidos da luz celeste, compreendero o sentido
cooperam com a graa e por
mais profundo das parbolas
isso merecem graas cada vez mais abundantes.
A quem tem boa vontade Deus lhe dar compreenso 12
mas quem no tem boa vontade percada vez mais ntida
der at os conhecimentos que possue.
Na parbola do semeador indica Jesus as causas da 21 23
esterilidade do evangelho em muitas almas.
Na parbola da mostarda concretiza o divino Mestre 31 33
a expanso exterior do reino messinico, to pequenino nos
seus primrdios. O p de mostarda alcana no oriente, uma
altura de 3 metros.
Na parbola do fermento frisa, de
preferncia, a maravilhosa virtude intrnseca do evangelho.
Trs medidas equivaliam a uns 20
30 litros.
j
A parbola do joio ensina-nos que a mescla de bons
e maus no reino de Cristo nesta terra durar at ao fim do
mundo. O joio to parecido com o trigo que antes de frutificar, impossvel distingu-lo
depois, porm, a diferena
se torna manifesta, porque enquanto o trigo produz espigas
grandes e louras, o joio as produz pequeninas e pretas.
As parbolas do tesouro oculto e da prola pem em 4446
evidncia as grandes riquezas espirituais do reino messinico.
O homem que sacrifica todos os demais interesses para atingir o reino de Deus faz timo negcio.
A parbola da rede parece-se com a do joio, pondo em 47 ~ 50
relvo a separao dos bons e maus, no juizo final.
;

Herodes por sobrenome Antipas, era filho de Herodes 14

o Grande (assassino dos inocentes de Belm), e irmo de
Arquelau, rei da Judia. Governava a Galilia e a Peria,
sob os auspicios dos Csares de Roma. Tinha ele um meioirmo, por nome Filipe, Herodes Antipas repudiou sua legtima esposa, filha do rei rabe Aretas, e comeou a viver
em incestuoso adultrio com Herodiade, mulher de Filipe.
I

NOTAS

60

Mateus

14,

18

16, 28

O lugar desta primeira multiplicao dos pes so,

provavelmente, os arredores de Betsaida-Julias, na margem
nordeste do lago de Genesar, no longe da desembocadura
do Jordo.
Genesar era uma vargem fertilssima ao nordeste do
lago de Genesar.
Os judeus tinham

esta frmula de juramento

"Seja
o que de mim podereis receber como
sustento". Em virtude deste voto podia um filho entregar
ao templo a sua fortuna e deixar na misria a seus pais
porque, diziam os fariseus, o voto obriga com mais rigor do
que o quarto mandamento de Deus.
No o manjar que mancha, seno a desobedincia
que h na transgresso do mandamento, e esta dsobedincia
vem de dentro da alma.

em

dado

sacrifcio

A mulher canania, ou siro-fenicia era pag.

No oriente, os ces, geralmente, no so admitidos em
seno apenas os cachorrinhos. Estava no plano de
as primicias das graas da redeno coubessem aos
filhos de Israel
s depois viriam os pagos. A mulher pag,
com admirvel sagacidade e presena de esprito, volta as
palavras de Jesus contra o prprio autor, reconhecendo humildemente que o lauto festim dos milagres para os "filhos
da casa de Israel", e que ela no seno um dos "cachorrinhos
do paganismo"; mas, j que assim , tambm faz valer os
direitos que o "cachorrinho" tem de comer as migalhas que
caem da mesa dos filhos
e uma destas migalhas " que ela
est pedindo com tanta insistncia, ao passo que o dono da
casa lha recusa pertinazmente. Em face dste argumento
deu-se Jesus por vencido e desarmado.
Magedan era uma povoao ao oeste do lago de Gecasa,,

Deus que

nesar.

As portas do

inferno so as potncias

mentira., bem como os poderes da morte

igreja no cair vitima nem da destruio
;

Jesus, aqui

como em

do erro

da

quer dizer que a

moral nem fsica.

outras ocasies, probe os aps-

de o revelarem como Messias, afim de atalhar esperanas falsas e irrealizveis, como eram as que a maior parte
dos seus contemporneos nutriam a respeito do reino mestolos

sinico.

adversSatanaz, ou satan, significa em hebraico

principalmente, o demnio. Assim chama Jesus
a Pedro, pelo fto de se opor aos planos de Deus, pretendendo
desviar o Salvador do caminho da cruz.
**

rio,

e,

Alude Jesus sua vinda gloriosa e

visvel

no juizo

final.

Alude sua vinda terrfica e invisvel na destruio de Jerusalm, figura do fim do mundo.

NOTAS

Mateus

17,

21,

12

61

E' tradio antiqussima que o monte da transfigurao seja o Tabor, 10 klm. para o leste de Nazar.
Moiss e Elias personificavam o antigo testamento
a lei e os profetas.
Joo Batista trabalhava no esprito de Elias, pela
regenerao do povo de Israel. Cf. acima nota para 11, 15.
:

A partir do 20. ano de idade, tinha cada israelita

de pagar anualmente, para o templo, duas dracmas
(uma didracma), isto , uns 2$500 a 3$000.
Um estter, moeda grega, equivalia a quatro dracmas
(duas didracmas), isto , uns 5$000 a 6$000.

17
2
3

12

24

livre

meio principal para obter a converso dum dsses

pecadores obstinados a orao comum da igreja.
Dez mil talentos equivalem, mais ou menos, a 100.000
contos de ris.
Trata-se, nesta parbola, provavelmente,
de um governador de domnios rgios.
so uns 100 mil ris. Aquela soma
Cem denrios
fabulosa de 100 mil contos simboliza a dvida que o pecador
contraiu com Deus: a quantia insignificante de poucas dezenas de mil ris representa as faltas que o prximo cometa

^7

18
1920
24

2*

contra ns.

19

H quem

deixe de casar, obrigado pelas circunstn-

ou por crime de terceiros; mas h tambm

renuncie vida conjugal por motivos superiores e
sobrenaturais. Esta generosa e espontnea renncia supe
uma graa especial de Deus.
cias naturais

1112

quem

20
Mostra Jesus, nesta parbola, que o premio celeste 1 16
no depende simplesmente da grandeza do trabalho prestado,
seno da graa de Deus e da cooperao do homem. Deus
livre na distribuio das suas graas
d a todos graas
suficientes
com isto
a alguns d graas extraordinrias
;

no faz injustia a ningum, pois senhor dos seus dons

mas patenteia a grandeza da sua bondade e liberalidade.
Os filhos de Zebedeu, Tiago e Joo, bem como a me
dles, Salom, aguardavam ainda um reino messinico
mundano, e neste sentido que apresentam o ambicioso
;

21

pedido.

21

Betfag
pequeno povoado na fralda oriental do
monte das oliveiras, a uma lgua de Jerusalm.
O que motivou esta apoteose foi o estupendo milagre da resurreio de Lzaro, como faz ver Jo 1 1
Quem ste ?
os que assim perguntavam deviam
ser peregrinos de fora, que tinham vindo para as solenida-

des pascais.

No

trio exterior

animais destinados aos

do templo costumavam vender-se

sacrifcios, e

cambiava-se o dinheiro

12

NOTAS

62

17

ld

5846

11 4

Mateus

21, 17

23, 10

das pessoas vindas de outras provncias. Os negociantes,

porm, tinham invadido, pouco a pouco, os trios interiores
do santurio, com criminosa condescendncia dos chefes do
templo.
povoao ao sop do monte das Oliveiras,
Betnia
ptria de Lzaro. Marta e Maria.
A maldio da figueira estril um ato simblico
que visa a esterilidade espiritual e moral do povo judaico
Referem-se estas duas parbolas incisivas perversi
dade judaica, que se negavam a entrar no reino messinico,
perseguindo os pregoeiros do mesmo.

A festa nupcial simboliza o reino de Deus neste mundo, com remate no outro. Os primeiros convidados foram
os judeus, que, pela maior parte, deixaram de comparecer
foram depois convidados os gentios, que abraaram em grande numero o evangelho
Quem pertence apenas exterior
e no interiormente ao reino messinico, isto , pela gran
santificante (veste nupcial), ser condenado no dia do advento do divino Rei..
Do grande nmero dos israelitas que tinham sido chamados a entrar no reino messinico, de fato s poucos entraram ; e so estes ltimos que alcanaro a eterna bem;

2i

24

aventurana.
Os prprios judeus, pelo fato de usarem dinheiro romano, reconheciam a soberania de Csar
e estava liquidada a questo.
Com este caso fictcio pretendiam os saduceus ridicularizar o dogma da ressurreio dos corpos
mas Jesus
lhes faz ver que toda a pretensa dificuldade est na ignorncia
teolgica e exegtica deles, e no na realidade objetiva do
fato
no mundo futuro no haver mais relaes conjugais,
como aqueles herejes supunham.
A resposta era fcil Como homem, Cristo filho de
Davi; mas, como Deus, senhor de Davi. Os fariseus, porm, se obstinavam em no quererem admitir a divindade
de Cristo, pondo-se, assim, em contradio de seu prprio
pai Davi, que tanto preconizavam.

41

23
5

Dissera Deus aos filhos de Israel

"Os meus mandamentos estejam sempre diante de teus olhos !" Os judeus,
tomando ao p da letra estas palavras metafricas escreviam
certos textos bblicos em tiras de pergaminho e as prendiam
:

o pulso e testa. E' o que, em grego, se chamava filactrio

(isto
observncia).
Baseados em prescries bblicas,
usavam tambm quatro borlas presas nas extremidades do
manto com cordes cor de jacinto. O fariseu, no intuito de
alardear a sua piedade e o zelo extraordinrio pela observncia da lei, costumava usar filactrios mais largos e borlas
mais volumosas do que as pessoas do povo.
Com estas palavras condena Jesus o esprito de ambio que desordenadamente procura semelhantes ttulos
:

8_io

honorficos.

NOTAS
A

Mateus

23, 25

21

25,

63

pureza meramente exterior nade* vale sem a san-

25

tidade interior.

Quatro semanas antes da pscoa costumavam os judeus caiar os sepulcros afim de tornar bem visveis aos peregrinos esses lugares de impureza ritual, quais ento se consi-

deravam os

27

cemitrios.

24
Jesus prediz a destruio de Jerusalm, que veio reaos discpulos, porm, referem as palizar-se no ano 70
lavras do Mestre aos acontecimentos do fim do mundo, do^
quais eram figura e smbolo.
Nas palavras seguintes, Jesus se refere ora catstrofe do povo judaico, ora ao cataclismo universal.
Os horrores da desolao no lugar santo significam
a profanao do Templo de Jerusalm.
No inverno eram, geralmente, intransitveis os cano sbado
minhos da Palestina e dificultavam a fuga
era proibido ao israelita andar mais de dois mil passos.
A vinda do divino Juiz ser to manifesta ao mundo
inteiro como a luz do relmpago quando fuzila de um horizonte at ao outro.
A humanidade corrompida pelos vcios acabar por
parecer-se com uma carnia putrefacta, em torno da qual
se ajuntaro as guias da justia divina. E' fato que no s
os abutres, seno tambm as guias se atiram a cadveres,
quando urgidas pela fome.
Tudo isto
quer dizer, os preliminares da destruio de Jerusalm.
Esta gerao
indica os contemporneos de Jesus,
que sero testemunhas do extermnio da nao judaica.
Apela Jesus principalmente para os que exercem algum
mnus apostlico, para que, pelo fiel comprimento dos seus
deveres, estejam prontos para comparecer, a qualquer hora,
ante o divino juiz.

2R

33-~3

parbola das dez virgens

supe os costumes
orientais.
A' noite vinha o noivo com grande aparato
conduzir a noiva da casa paterna para sua casa
donzelas
d'honor empunhando lmpadas acesas lhe saiam ao encontro,
acompanhando o cortejo at sala nupcial. A luz acesa
simboliza a graa santificante; a lmpada apagada, a alma
sem a graa santificante, embora pertencendo igreja de
Cristo pelo batismo. A chegada do esposo a hora da
morte.
talento, moeda grega, valia uns 10 contos de ris.
O pouco so os bens da vida presente, o muito so

25
l13

Um

do cu.
Mostra a parbola que o

as alegrias

homem no somente peca

por atos positivos, seno tambm por omisso dos seus
deveres.
Quem, por exemplo, deixa de praticar sriamente

ir>

21

NOTAS

64

Mateus

25, 31

26, 47

a religio revelada por Deus servo mau e preguioso, e no

escapar de ser lanado s trevas exteriores onde h choro c
ranger de dentes.

que decide da salvao, ou da condenao, a

caridade, ou a falta da mesma ; quer dizer, a f viva que,
com os olhos em Deus. se manifesta em obras boas.

A mulher que veio ungir a Jesus foi Maria, irm de

Lzaro e de Marta, e que, como geralmente se admite,
e idntica a Maria Madalena.
Trinta moedas de prata (siclos) valiam uns 80
100
mil ris, importncia que mal chegaria para comprar um

escravo.

O primeiro ms do ano judaico chamava-se nisan,

primeiro dia dos pes zimos (isto , sem fermento) era o
dia 14 de nisan, que, naquele ano, segundo clculos provveis,
correspondia ao nosso 6 de abril
incidia nesse ano numa
quinta-feira.
Sendo que com o pr do sol do dia precedente
principiava o dia judaico, entrava, com o sol-pr daquela
memorvel quinta-feira (14 de nisan) a vspera da pscoa
comeando a pscoa mesma com o sol-pr da sexta-feira (15

de

nisan).

Os dias dos pes zimos abrangiam a semana de

14 at 21 de nisan (6 a 13 de abril). Nestes dias os judeus
no comiam po fermentado.
A cerimnia do cordeiro pascal chamava-se tambm
simplesmente pscoa (Fase, em aramaico), o que quer dizer
"passagem" ou "trnsito". Lembrava o fato de tr o anjo
:

exterminador trucidado, numa s noite, todos os primognitos dos egipcios, deixando inclumes os filhos de Israel,
cujas casas encontrasse assinaladas com o sangue do cordeiro.
consequncia desta ltima praga do Egito, permitira Fara o xodo aos israelitas. Esses, a toda a pressa
ainda na mesma noite, deixaram a terra da escravido, levando consigo as massas de po ainda no fermentadas.
recordao dessa admirvel providncia celebravam os
judeus todos os anos a semana dos pes zimos.

Em

Em

No cu beber Jesus com seus discpulos um vinho

novo, isto , de nova espcie, superior ao deste mundo, quer
dizer, a felicidade celeste.
A ceia pascal rematava regularmente com a recitao
de determinados salmos.
Em Getsmane se entrega Jesus, voluntariamente aos
sentimentos que a natureza humana experimenta em face
da morte. Entretanto, a sua vontade superior nunca deixou de querer sinceramente a morte redentora na cruz
neste ponto harmonizava completamente com a vontade do

pai.

se,

Entre os que vinham prender a Jesus encontravamalm dos emissrios judeus, diversos soldados da guarni-

NOTAS

Mateus

26, 59

65

27, 26

o romana que no conheciam a Jesus de vista

combinara Judas com les um sinal.

por

isso,

Sindrio era o tribunal religioso de Israel. Neste

ano, era presidente do Sindrio o sumo sacerdote Caifaz
(de 18 a 36 da nossa era) ; mas seu sogro Anaz, que fora
presidente nos anos a 15, continuava a ser ainda a alma
do partido.

por que ? porque Jesus se dizia Filho

Blasfemou
de Deus, quando, de fto, na opinio dos sinedristas, no
passava de hordem. Por onde se v que o sindrio compreendeu perfeitamente que Jesus se identificava com Deus Pai,
e no se considerava apenas filho adotivo de Deus, como
todo homem justo. Pouco depois, diante de Pilatos, os ju"Ns
deus exigiram a morte de Jesus, pelo mesmo motivo
temos uma lei, e segundo a lei deve morrer, porque se fez
Filho de Deus". Pois a pena da blafsmia era, segundo a lei
de Moiss, a morte.
Achava-se Pedro no pteo interno entre as casas de
Anaz e Caifaz, de maneira que Jesus, passando do primeiro
ao segundo tribunal, tinha de atrvessar aquele recinto.
:

A sesso noturna do sindrio no tinha fora de lei

por isso, para legalizar a sentena, convocaram outra sesso,
logo de madrugada.

Judas arrependeu-se do seu crime, mas no teve espor isso, no o salvou aquela contrio.
perana de perdo
Fora Jesus condenado pelo sindrio por motivos religiosos, isto , "por se dizer Filho de Deus"
mas em face
de Pilatos lhe fazem os inimigos carga de crimes polticos,
na certeza de que aquel'outra acusao no faria mossa no
esprito do pago romano. Jess afirma que rei do judeus,
no sentido em que o tinham vaticinado os profetas, isto , o
Messias, o Salvador do mundo nascido da estirpe de Davi.
Depois deste primeiro interrogatrio foi Jess remetido a Herodes
regressando da ao tribunal de Pilatos,
seguiu-se a cena com Barrabs.
Pilatos estava convencido da inocncia de Jess, mas
no teve a coragem para absolv-lo e p-lo em liberdade,
com mdo de desvantagens temporais.
Esta horrenda maldio se realizou no ano 70, quando Jerusalm foi arrasada pelos exrcitos romanos.
Depois de malogrado estratagema de salvar a Jess
pelo confronto com Barrabs
como referem os outros
evangelistas
mandou Pilatos flagel-lo, na esperana
de contentar o povo com ste castigo horrendo.
Seguiram-se a coroao de espinhos e os ludbrios, tormentos
esses inventados pela soldadesca romana.
Reaparece a
acusao de carter religioso
mas fica sem efeito. Por
fim, os chefes da nao judaica lanam a Pilatos a amea;

NOTAS

66

Mateus

27, 34

28, 20

a de denunci-lo perante Csar de Roma pelo fto de tolerar

um candidato realeza de Israel. O medo de perder as
graas de Csar fez com que o governador romano condenasse morte o acusado, que repetidas vezes declarara inocente
traiu a justia

vinho amargoso era, provavelmente, um narctico propinado a Jesus por umas almas piedosas com o fim de
lhe causar uma espcie de torpor e diminuir-lhe as dores da
crucifixo. Jesus provou da bebida, para no melindrar a
caridade das ofertantes, mas no sorveu a taa toda, porque
queria sofrer todas as dores at ao ultimo suspiro e morrer
com perfeita lucidez de esprito.

Experimentava Jesus em sua natureza humana o

sentimento de uma profunda desolao interior, porque
o Pai lhe retrara, temporariamente, o consolo da sua presena. Quis Jesus satisfazer, dest'arte, pelo elemento mais
hediondo que h no pecado
a averso de Deus.
O vu do templo era um precioso reposteiro que separava do santurio o santssimo.
O sepulcro de Jesus achava-se numa esplanada do
monte Calvrio, a uns trinta metros do lugar da cruz.
Era na sexta-feira que se faziam os preparativos para
a pscoa, a qual principiava com o sol-pr dsse mesmo dia,
vspera de sbado.
:

Domingo de manh, dirigiram-se as piedosas mulheres ao sepulcro, afim de embalsamarem o corpo de Jesus,
servio de caridade que na sexta-feira s se tinha feito provisoriamente, por falta de tempo ; pois com o acaso entrava
o "grande sbado". Por onde se v que nem elas tinham f
na resurreio do Crucificado.
As demais aparies de

veem

Jesus,

aps a ressurreio,

referidas pelos outros evangelistas.

EVANGELHO SEGUNDO MARCOS

Introduo
1.

evangelista

que nos Atos dos aps-

Marcos

tolos (12, 12. 23; 15, 37) chamado Joo, ou Joo Marcos,
24; 2
4, 1 1) vem
e nas epstolas paulinas (Cl. 4, 10 ;
era natural de Jerusimplesmente com o nome de Marcos
salm, e tinha estreitas relaes com So Pedro, que o instruiu
companhia de
na religio crist e o batizou (1 Pd 5,13).

Tm

Fm

Em

Barnab tomou parte na primeira viagem missionria de So

separou-se, porm, dos companheiros em
Paulo, no ano 45
Perge, na Panflia, regressando a Jerusalm (At. 13, 5. 13).
Nos anos 62-67, encontramo-lo, com algumas interrupes,
em Roma (Cl. 4, 10; 1 Pd 5, 13; 2 Tm 4, 1 1). A tradio o d
como primeiro bispo de Alexandria. A igreja o venera como
mrtir, localizando a sua festa no dia 25 de abril.
;

2. A esse Marcos, discpulo dos apstolos, que a

tradio atribue o segundo evangelho. Ppias (75-150) es"Marcos, que servia de intrprete a So Pedro,
creve
registou com exatido, ainda que no pela ordem, palavras
"Depois da
e obras de Jesus. Santo Ireneu (f 202) refere
morte destes (isto , de Pedro e Paulo), Marcos, discpulo e
intrprete de Pedro, consignou por escrito as instrues de
"Marcos,
Pedro". Clemente de Alexandria (f 217) testifica
companheiro de Pedro, enquanto este prgava publicamente
o evangelho em Roma, comps um evangelho, que se chama
segundo Marcos". Destas notcias antiqussimas se colhe
que o segundo evangelho se prende mui intimamente com a
:

prgao de So Pedro.
E' o que tambm vem confirmado pelo carter interno do evangelho, cujo contedo, mbito e fim coincidem
com a prgao de Pedro (cf. At 10. 37-41). Oferece uma
descrio to exata, viva e intuitiva, at nas mnimas circunstncias de lugar, tempo e pessoas e seu modo de ver e
proceder, que faz lembrar uma testemunha presencial (cf. 1,
Entretanto, sabe1 1, 4).
29, 33-36 s
9, 3
4, 38
5, 3
mos que so Marcos no foi testemunha ocular das ocorrncias que refere
donde se conclue que deve ter sido porta-voz
de uma pessoa que presenciou o que o evangelista nos deixou consignado. Esta pessoa foi So Pedro pois So Marcos
descreve muito mais nitidamente o perfil do chefe dos apstolos do que os outros historiadores sacros ; a narrao revela
;

So Marcos

68

Intro duo

maior exatido quando se trata de frisar as faltas e fraquezas

de Simo Pedro, passando em silncio, ou mencionando apenas de passagem, as distines, que lhe couberam (cf Mc 8, 32.
.

33,

com Mt.

27-29

16,

17-19).

Dirige-se este evangelho a leitores tnico-cristos,

3.
principalmente romanos. Falta o apelo ao antigo testamento,
a polmica contra a interpretao farisaica da lei
mosaica. Localidades, circunstncias, costumes judaicos e
expresses aramaicas veem devidamente explicadas, ao passo

bem como

que instituies romanas

pem conhecidas dos

(civis, polticas e militares) se su-

leitores (cf.

Mc.

15,21

comRm.

16, 13).

4.
fim visado por ste documento est em aumentar nos leitores a f na divindade de Cristo e no seu domnio
universal
Aparece nitidamente ste objetivo em cada uma
das partes principais do escrito, objetivo esse, que o historiador pretende conseguir principalmente pela narrao duma
srie de milagres operados por Jesus em face do povo, e, em
particular, dos seus discpulos, aos quais conferiu ordens e
poderes para lhe continuarem a misso sobre a terra.

5.

ano da composio do evangelho

incerto.

E' de data posterior ao evangelho aramaico, de So Mateus,

porm anterior ao de So Lucas, que se originou nos anos
62-63. De maneira que So Marcos teria escrito entre o ano
50 e 60. Como lugar de origem vem indicada desde o princpio a cidade de Roma (Ireneu, Clemente de Alexandria, Je-

rnimo)

6.
contedo dste evangelho regula mais ou monos
pelo de So Mateus, faltando, porm, a histria da infncia
de Jesus, como tambm os grandes discursos do Senhor, que
o primeiro evangelista refere. Dos preliminares da vida publica temos apenas a atividade do Batista, bem como o batismo e a tentao de Jesus (1, 1-13).
seguida, passa a
narrativa vida pblica de Jess na Galilia (1, 14-9, 50),
na Judia e em Jerusalm (10, 1-13, 35), concluindo com a
paixo, morte e glorificao do Salvador (14, 1-16, 29).

Em

Deciso da Comisso Bblica, de 26 de junho de 1912

"Razes internas e externas confirmam a autenticidade do
evangelho
So sem valor as obj ees que se levantam contra
a genuinidade do final do mesmo. Alm da pregao de So
:

Pedro, recorreu So Marcos a outras fontes. As suas indicaes so perfeitamente fidedignas. O evangelho foi escrito
antes do ano 70".

EVANGELHO DE JESUS CRISTO SEGUNDO

SO MARCOS
Preliminares da vida pblica de Jess

Joo Batista. O Evangelho de Jess Cristo, o Filho

de Deus, teve principio assim como est escrito no Profeta
Isaas

"Eis que envio o meu arauto ante a tua face para te

preparar o caminho
Uma voz ecoa no deserto Preparai o
caminho do Senhor
endireitai as suas veredas !"
Apareceu Joo Batista no deserto, pregando o batismo
de penitncia, em remisso dos pecados. Afluam a le a Judeia e todos os habitantes de Jerusalm; faziam-se por le
batizar no Jordo e confessavam seus pecados. A veste de
Joo era de pelo de camelo, trazia um cinto de couro em
volta do corpo e nutria-se de gafanhotos e mel silvestre. Na
sua prgao, dizia
"Aps mim vem outro, que mais
poderoso que eu
eu nem sou digno de me prostrar diante
dle para lhe desatar as correias do calado. Eu vos batizei
com gua
le, porm, vos h de batizar com o Esprito
Santo'
:

2
?,

Batismo de Jess. Por aqules dias, veio Jess

de Nazar da Galileia, e se tez batizar por Joo no Jordo.
Logo que saiu da gua, viu o cu aberto e o Esprito em 10
forma de pomba descer sobre le. E uma voz do cu dizia
"T u ^3 meu pj] no querido ern ti que pus a minha com- n
f

13

Lc3,2i
Jo

29

l,

placncia".

1?,:

Mt

4,

Sc

4,

Tentao de Jess. Logo em seguida, o Esprito

o impeliu para o deserto. Passou no deserto quarenta dias
e fi tentado por Satanaz
vivia no meio de animais bravios
mas os anjos o serviam.

12
13

ATIV1DADE PUBLICA DE JESUS NA GALILEIA

Primeiros frutos. Alvo de contradio

Os primeiros discpulos. Depois de Joo encarcerado, dingiu-se Jess para a Galilia, onde prgava o

10

descer e permanecer

13

quarenta dias e quarenta noites.

14

;
:

Marcos

70
15

1,

15

38

evangelho de Deus dizendo: "Completou-se o tempo; est

prximo o reino de Deus convertei-vos e crde no evan!

gelho ir
i<>

17
1

19

20

Passando ao longo do lago da Galileia, viu a Simo

e o irmo dele, Andr, que lanavam as redes ao mar ; pois
eram pescadores. Disse-lhes Jesus: "Segu-me, que vos
farei pescadores de homens".
Deixaram imediatamente as
rdes e foram em seu seguimento.
Depois de andar um pouco, viu a Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmo Joo, ocupados em compor as rdes no
barco. Logo os chamou; e les deixaram no barco seu
pai Zebedeu com os servos, e o seguiram.

Cura

>i

naum.
22

dum

possesso.

Dirigiram-se

para

Logo no sbado entrou Jesus na sinagoga

Pasmavam de sua

a ensinar.

doutrina

Cafare se ps

1620:
Mt

lc

5,

^g

21 22
1-0

4,31

porque ensinava

como quem

23

tinha autoridade, e no como os escribas.

Ora, achava-se na sinagoga da um homem possesso
dum esprito impuro, que gritava "Que temos ns contigo,
Jesus de Nazar? vieste para nos perder? sei quem s:
o santo de Deus !"
:

24

Ameaou-o Jesus, dizendo

"Cala-te e sai dele".
Ao que o esprito impuro o agitou violentamente e
:

og

saiu dele, soltando

27

um

grito estridente.

"Que
Consternados, diziam uns para os outros
vem a ser isto ? que nova doutrina, essa, cheia de poder
d ordem at aos espritos impuros, e les lhe obedecem".
E sua fama correu clere por toda a regio da Galilia.
:

>

28

29

30
31

Em

casa de Pedro. Saiu Jesus da sinagoga e en- 2934:

caminhou-se diretamente para a casa de Simo e Andr, Mt8,
em companhia de Tiago e Joo. A sogra de Simo estava Lc 4 38
de cama com febre. Logo lhe falaram dela. Aproximou-se
Jesus, tomou-a pela mo e levantou-a. No mesmo instante,
a febre a deixou, e ela os

32

ss

34
(

Ao

foi

servindo.

tarde, depois do sol posto, trouxeram-lhe

todos os enfermos e endemoninhados ; a cidade em pso se
apinhava diante da porta. Curou numerosos doentes atacados de molstias diversas, e expulsou muitos demnios
mas no permitia aos espritos que falassem, porque o cocair

da

nheciam.

Nos arredores de Cafarnaum.

^5

*6

37

28

De manh,

um

bem

ainda 3539^ c4 42

lugar solitrio,
escuro, levantou-se, retirou-se para
onde orou. Entretanto, Simo e seus companheiros foramlhe no encalo, e, quando o encontraram, disseram-lhe
"Todo o mundo anda tua procura". Ao que Jesus lhe
respondeu : "Vamos a outra parte, s povoaes circun-

15

do reino de Deus

>

Marcos

1,

39

vizinhas, para eu prgar tambm a ;

Foi, pois, cruzando a Galilia toda,

15

2,

71

porque a isso que vim".

prgando nas sinagogas e

39

expulsando demnios.

dum

Cura

leproso.

com Jesus um

Veio ter

leproso,
quiseres, podes
tomar-me limpo". Compadecido dele, estendeu Jesus a mo,
tocou-o e disse "Quero, s limpo". Mal acabara de falar, e
j a lepra desaparecera, e o homem estava limpo. Despediu-o

caiu de joelhos diante dele e suplicou

com

"Olha, no o digas a ningum

a ordem severa
mas vai mostrar-te ao sacerdote e oferece pela tua purificao o sacrifcio ordenado por Moiss, para que lhes sirva
logo,

4u

"Se

41

^
43

44

de testemunho".

Apenas se havia retirado, entrou a fazer

e a divulgar por toda a parte o que acabava

grande alarde
de acontecer
de maneira que Jesus j no podia aparecer publicamente

40

numa cidade, preferindo ficar fora, em lugares apartados. Mas

nem por isso deixava o povo de afluir a ele de todos os
lados.

um

Cura de
paraltico. Decorridos alguns dias,
tornou Jesus a entrar em Cafarnaum. noticia de que
estava em casa, afluiu tanta gente que no cabia nem
mesmo diante da porta.
Enquanto lhes anunciava a palavra, trouxeram-lhe
um paraltico, que vinha carregado por quatro homens.
Mas no conseguiram chegar at Jesus por causa do grande
aprto
pelo que abriram o teto por cima dele e pela abertura arriaram o leito em que jazia o paraltico. A' vista da
f que os animava, disse Jesus ao paraltico
"Meu filho, os
teus pecados te so perdoados". Ora, estavam sentados a
uns escribas, que pensaram consigo mesmos
"Como pode
esse homem falar assim ?
blasfema
quem pode perdoar
pecados seno Deus somente?"
Jesus conheceu logo em esprito os pensamentos deles,
e disse-lhes
"Que estais a pensar a em vossos coraes ?
que mais fcil, dizer ao paraltico os teus pecados te so
perdoados? ou dizer: levanta-te, carrega com o teu leito e
anda ? Ora, haveis de ver que o Filho do homem tem o poder
de perdoar pecados sobre a terra". E disse ao paraltico
"Eu te ordeno levanta-te, toma o teu leito e vai para casa ".
Logo le se levantou, tomou o seu leito e foi-se embora, vista de todos. Ficaram todos estupefatos, e glorificaram a Deus, dizendo "Coisa assim nunca vimos".

~
2

<

8
y

io
11

12

5',27

Em

seguida, retomou rumo ao lago.

Aflua a le todo o povo, e Jesus o ensinava. De passagem,
viu a Levi, filho de Alfeu, sentado na alfndega. "Segueme "
disse-lhe Jesus. Levantou-se le e o seguiu.
Quando estava mesa, em casa dle, se achavam em
sua companhia e dos seus discpulos tambm numerosos
publicanos e pecadores ; porque eram muitos os que a le
aderiam.

Vocao de Levi.

14

i&

Marc os

72
16

16

2,

3,

Ora, quando os escribas, que eram dos fariseus viram

Jesus mesa, em companhia de pecadores e publicanos, perguntaram aos discpulos dle "Por que que ele come e bebe
em companhia de publicanos e pecadores ?"
"No necesJesus, percebendo isto, respondeu-lhes
sitam de mdico os que esto de sade; mas, sim, os doentes.
Eu no vim para chamar os justos, mas os pecadores".
:

i~

IS

questo do jejum. Era dia de jejum para os 1822:

Joo e os fariseus. Foi quando les se apresen- Mt ^
taram a Jesus com esta pergunta
"Por que que os disc- Lc5,33
pulos de Joo e os dos fariseus jejuam, ao passo que os teus
discpulos no jejuam ?"
Respondeu-lhes Jesus: "Podem, porventura, jejuar os convidados s npcias, enquanto est com les o esposo ? Enquanto estiver com eles o esposo no podem jejuar.
Mas no deixaro de vir dias em que lhes ser tirado
o esposo
nesse dia, sim, ho de jejuar.
Ningum pe remendo de pano cr em vestido velho
do contrrio, o remendo novo arranca parte do vestido velho,
discpulos de

19

20

21

o rasgo.

e fica pior
22

Ningum deita vinho novo em dres velhos ; do

contrrio, o vinho rompe os dres, e perdem-se tanto o vinho
como os dres.
vinho novo deita-se em dres novos".

28

24

Colhendo espigas no sbado. Atravessava Je- Mtv>\

ss as searas, em dia de sbado. De passagem, os seus Le 6,1
discpulos arrancavam espigas.
Observaram-lhe ento os
fariseus
"Olha, porque fazem les o que proibido em
dia de sbado?"
Replicou-lhes Jess
"Nunca lstes o que fz Davi,
quando ele e seus companheiros sofriam necessidade e estavam com fome ? como entrou na casa de Deus, no tempo
do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pes de proposio,
que s os sacerdotes podem comer ? e como deu de comer
tambm a seus companheiros ?" E prosseguiu : "O sbado
foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado. Pelo que tambm o Pilho do homem senhor do
:

25
20

28

sbado".

em dia de sbado. Tornou Jess a entrar na 16:

Deparou-se-lhe um homem com uma das mos
J^^g
jC
atrofiada.
Puserarri-se les espreita, a ver se curava esse
homem no sbado; porque queriam acus-lo. Disse Jess
ao homem com a mo atrofiada: "Passa para o meio!"
seguida, perguntou-lhes
"E permitido fazer bem ou mal
em dia de sbado ? salvar uma vida ou deix-la perecer ?"
Calaram-se.
Magoado com a cegueira dos seus coraes, cravou
J ess um olhar indignado nos que estavam roda dle e disse
ao homem
e estava res"Estende a mo ". Estendeu-a
Cura

sinagoga.

2
3

'

Em

tabelecida a mo.

Marcos

0,

29

Logo saram os fariseus, e, de aliana com os amigos

de Herodes, deliberaram sobre o modo de perd-lo.

Jesus e seus discpulos

Afluncia do povo. Retirou-se Jesus com seus dispara as margens do lago. Grandes multides da
Galileia o foram seguindo; tambm da Judeia e de Jerusalm, da Idumia e das regies dalm-Jordo, bem como de
Tiro e Sidon afluam massas enormes, desde que ouviram
das maravilhas que operava. Recomendou por isso a seus
discpulos que sempre lhe conservassem aparelhado um barco
para evitar que a multido o atropelasse. E' que curava
muita gente, razo por que todos que sofriam algum mal se
apertavam em torno dele para lhe tocar. Os espritos
impuros, assim que o avistavam, prostra vam-se diante dle
aos gritos
"Tu s o Filho de Deus !f le, porm, lhes proibia severamente que o dessem a conhecer.

'-12:

c pulos

3_19
itio,
'
' (

6 12
'

Eleio dos apstolos. Em seguida, subiu a um

e chamou a si os que queria; e eles se lhe apresentaram. Escolheu doze que fossem companheiros seus
e que pudesse enviar a prgar
e deu-lhes o poder de expulsarem demnios. Os doze que designou so os seguintes:
Simo, a quem ps o sobrenome de Pedro
Tiago, filho de
Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, aos quais deu o nome
de Boanerges, o que significa filhos do trovo mais, Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom; Tiago, filho de Alfeu; Tadeu; Simo, o zelador; e Judas Iscariotes, que veio

io

n
12

i?,

monte

14

15

ig

17

18

a ser seu traidor.

19

Jesus e os seus. Foram para casa. E de novo tomou

incremento o concurso do povo que nem pediam tomar
alimento. Quando os seus souberam disto, sairam para o
reter
porque diziam "Est fora de si".

20

porm, que ti"Est possesso de

beelzebul, e por virtude do prncipe dos demnios que
le expulsa os demnios".
Convocou-os Jesus e lhes disse
em forma de parbolas
"Como pode Satanaz expulsar a
Satanaz ?
No pode subsistir um reino desunido em si
mesmo, nem uma casa desunida em si mesma pode ficar em
p. Se, pois, Satanaz se revoltasse contra si mesmo, e consigo mesmo estivesse em desunio, no poderia existir, mas havia de perecer.
Ningum pode penetrar na casa do poderoso
e roubar-lhe os haveres sem que primeiro prenda ao poderoso
s ento lhe poder saquear a casa. Em verdade, vos
digo que todo o pecado e qualquer blasfmia que os homens
cometerem, lhes sero perdoados; quem, todavia, blasfemar

22

tal

tkli''
22

11,
14

21

Injrias dos escribas.

nham vindo de Jerusalm

Os

escribas,

diziam

23

14

curai ern

enfermidades e expulsarem

22

beelzebub

24
25
26
27

28
29

Marcos

74

30
1

30

3,

4,

19

contra o Esprito Santo no ser perdoado eternamente, mas

ser ru de pecado eterno". E' que eles diziam : "Est possesso do espirito impuro".

3135
espiritual de Jess. Nisto chegaram sua Mt 12,
Ficaram da parte de fora e o mandaram , 45
c
chamar.
A' roda dele estava sentada muita gente. Foi
quando algum lhe deu este recado
"Olha, que tua me e
teus irmos esto a fora tua procura".
Respondeu-lhes Jess "Quem minha me e quem
so meus irmos ?" E correndo o olhar pelos que estavam
sentados roda dele, disse
"Eis aqui minha me e meus
irmos Pois quem cumpre a vontade de Deus, esse que
me irmo, irm e me".

A familia

88

me

e seus irmos.

'

-2

4
35

y,

"*

Parbola do semeador. Reencetou Jess os seus Mtis, i

ensinamentos beira do lago. O povo o cercava numero- Lc 8 4
sissimo; pelo que entrou Jess num barco; sentou-se nle,
sobre o lago, enquanto toda a multido ficava em terra,
pela praia do lago. Ensinava-lhes muitas coisas em parNuma das suas doutrinas disse-lhes
bolas.
"Atendei! saiu um semeador a semear. E, ao lanar a semente, parte caiu beira do caminho, e vieram com-la as
aves. Outra caiu em solo pedregoso, onde a terra era pouca
no tardou a nascer, porque estava a pouca profundidade
mas quando despontou o sol ficou crestada, e secou por falta
de razes. Outra caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram com ela e a sufocaram, de maneira que no deu fruto.
Outra caiu em bom terreno, brotou, cresceu e deu fruto, rendendo uns gros trinta, outros sessenta, outros cem por um".
E acrescentou, dizendo "Quem tem ouvidos, oua!"
>

3
4
5

7
8

10

11

13

14
15

16
17

18
1^

Explicao da parbola. Quando estavam a ss,

vieram perguntar-lhe os discpulos e os doze qual o sentido
da parbola. Respondeu-lhes Jess: "A vs que est
confiado o mistrio do reino de Deus, enquanto que aos de
fora tudo se lhes diz em parbolas, afim de que, de olhos
abertos, no vejam, e, escutando, no compreendam, para
que no cheguem a converter-se nem encontrem perdo".
E prosseguiu "No compreendeis esta parbola ?
como compreendereis ento todas as outras parbolas ? O
que o semeador semeia a palavra. Encontra-se a palavra
mas vem
semeada beira do caminho nos que a ouvem
Satanaz e tira a palavra que nos seus coraes fora semeada.
De modo anlogo, foi semeada em solo pedregoso naqueles que
escutam a palavra, e logo a abraam com alegria mas no a
deixam lanar raizes, so inconstantes, e, sobrevindo tribulao ou perseguio por causa da palavra, logo desfalecem.
Foi semeada por entre espinhos em outros ouvem a palavra
mas veem entrando os cuidados do mundo, as riquezas falazes e desejos de outras coisas, que sufocam a palavra, de
:

aves do

cu.

Marcos

4,

20

40

maneira que fica sem fruto. Foi semeada em terreno

naqueles que escutam a palavra, a acolhem e do fruto a
ta, a sessenta, a cem por um".

bom

20

trin-

Escopo das parbolas. Disse-lhes ainda: "Mandaporventura, vir uma luz para coloc-la debaixo do alqueire, ou debaixo do leito ? no ser antes para a colocar
sobre o candelabro ? Pois no h nada oculto que no venha a manifestar-se ; e nada secreto que no venha a ser
notrio.
Quem tem ouvidos, oua !"

21

se,

Prestai ateno ao que ouvis. Com a

medida com que medirdes medir-vos-o a vs, e ainda vos
daro de acrscimo. Porque, quem tem dar-se-lhe-, mas
quem no tem tirar-se-lhe- ainda aquilo que possue.
prosseguiu

22
23

24

A sementeira a crescer. Disse ainda "D-se com

o reino do cu o que acontece ao homem que deita a semente
ao campo. Durma ou vigie, de dia e de noite, a semente vai
germinando e crescendo sem que ele o perceba. De si
mesma que a terra produz, primeiro o p da planta, depois
a espiga, e, por fim, o gro cheio dentro da espiga. E, mal
aparece o fruto, logo lhe mete a foice, pois chegado o tempo
:

29

da colheita".

O gro de mostarda. E continuou dizendo "Com

que havemos de comparar o reino de Deus ? por que parbola
o representaremos ? E* semelhante a um gro de mostarda.
Quando se lana ao solo, a menor de tdas as sementes
da terra
mas, depois de semeada, vai crescendo e acaba
por se tornar maior que todas as hortalias, criando ramos to
grandes que as aves do cu podem habitar sua sombra".
:

Assim que lhes falava, em numerosas parbolas

sempre ao alcance deles nem lhes falava seno
por meio de parbolas. E, quando se achava a ss com seus

como

estas,

33

34

discpulos, passava a lhes explicar tudo.

A tempestade no lago. Naquele mesmo dia,

ao cair da noite, disse-lhes Jesus "Passemos outra margem". Despediram o povo, e, sem mais, levaram-no consigo no barco. Outros barcos seguiam atrs. Levantou-se ento uma grande tempestade
as ondas se arrojavam
sobre o barco, que se ia enchendo de gua. Jesus, porm, dormia sobre um travesseiro, na popa da embarcao. Despertaram-no os discpulos, bradando "Mestre no te importa
que pereamos ?" Levantou-se Jesus, deu ordem ao vento
e disse ao lago
"Cala-te
fica quieto!" Cessou o vento e
seguiu-se uma grande bonana. E disse-lhes: "Por que sse medo ? ainda no tendes f ?"

35

outros

37

38

Apoderou-se dles um grande terror, e diziam uns aos

"Quem ste, que at o vento e o mar lhe obedecem ?'
:

S6

39
40

Marcos
5
2
o

5,

27

2(1
O possesso de Grasa. Chegaram margem oposta
do lago, pas dos gerasenos. Mal tinha Jesus desembarcado, Lc8 26
quando lhe correu ao encontro, da parte dos sepulcros, um
1

homem

possesso

dum

esprito impuro.

Vivia nos sepulcros,

no havia quem o pudesse trazer preso, nem mesmo com

cadeias
muitas vezes j o tinham ligado de ps e mos
mas ele rompia as algemas e despedaava os grilhes. Ningum
o podia dominar. Sempre., de dia e de noite, andava pelos
e

5
o
7
8

sepulcros e pelos montes, gritando e ferindo-se com pedras.

Quando avistou a Jesus de longe, correu a le e se lhe prostrou aos ps, com um grito, clamando
"Que tenho eu contigo, Jesus, Filho de Deus altssimo?
conjuro-te por Deus
que no me atormentes !" E' que Jesus lhe ordenava "Sai
desse homem, esprito impuro !"
Perguntou-lhe ento
"Como teu nome ?*' "O meu nome legio
replicou-lhe
le
porque somos muitos". E ps-se a suplicar-lhe encarecidamente que no os expulsasse daquele pas.
Ora, andava pastando a, no monte, uma grande manada de porcos. Suplicaram-lhe
"Manda-nos entrar nos
porcos". Permitiu-lho. Ao que os espritos impuros saram e entraram nos porcos. E toda a manada se precipitou encosta abaixo para dentro do lago, onde se afogou.
Eram uns dois mil.
Os pastores fugiram e contaram o caso na cidade e
no campo. Acudiu muita gente a ver o que acabava de suceder.
Quando chegaram presena de Jesus e viram a,
sentado, o homem que estivera possesso de uma legio, vestido e de perfeito juizo, tiveram medo. Passaram as testemunhas oculares a relatar-lhes a cena com o possesso e com
os porcos. Ao que eles rogaram insistentemente a Jesus
que se retirasse das suas terras.
Quando Jesus ia embarcando, veio pedir-lhe o homem
que fora possesso que o admitisse em sua companhia. Ele,
porm, no o permitiu
"Vai para casa ter
mas disse-lhe
com os teus e conta-lhes que maravilhas te fez o Senhor e
como se compadeceu de ti". Foi-se le e comeou a apregoar
na Decpole que maravilhas lhe fizera Jesus. Pasmaram
todos.
:

10
11
12

13

14

15

16
17
18

19

20

21

22

A filha de Jairo. Tornou Jesus a embarcar e che- ^Tg 4j g

garam outra margem, onde afluram a le grandes multi- Lcg^
des.
Estava ainda beira do lago, quando veio um chefe
da sinagoga, por nome Jairo
assim que avistou Jesus, lan"Minha fiou-se-lhe aos ps, com esta splica insistente
lhinha est para morrer
vem impor-lhe as mos para que

23

24
25

26

tenha sade e vida".

Foi com le. Muita gente o seguia, apinhando-se em
torno dle. Achava-se a uma mulher que, havia doze anos,
sofria de um fluxo de sangue tinha padecido muito s mos
de numerosos mdicos, gastando toda a sua fortuna, mas
at se achava cada vez pior.
sem encontrar alivio algum
Quando ouviu falar de Jesus, aproximou-se* por detrs, no
;

27

Marcos

5,

28

6,

meio da multido, e lhe tocou no manto, porque dizia consigo[

mesma "Se lhe tocar o manto sequer, serei curada". E no
mesmo instante se lhe estancou o fluxo de sangue e sentia no
corpo que estava livre do seu mal. Jesus, porm, percebeu
voltou-se para a
interiormente que d!e sara uma virtude
"Quem me tocou no manto?"
multido e perguntou
"Ora, bem vs que o
Disseram-lhe os discpulos
Quem me tocou ?"
povo te comprime, e ainda perguntas
ApresenEle, porm, voltou o rosto para quem o fizera.
tou-se ento a mulher, aterrada e tremula, porque bem
sabia o que lhe sucedera, e prostrou-se aos ps de Jesus,
confessando-lhe a verdade toda. Respondeu-lhe Jess
"Minha filha, a tua f te salvou vai-te em paz e s curada
do teu mal".
Ainda estava falando, quando chegou gente da casa
"Tua filha acaba de
do chefe da sinagoga com esta notcia
porque ainda incomodas o Mestre ?" Jesus, que
morrer
"No
entreouvira ste recado, disse ao chefe da sinagoga
temas s teres f". No permitiu que algum o acompanhasse, seno Pedro, Tiago e Joo, irmo de Tiago. Chegaram casa do chefe da sinagoga, e percebeu Jess grande
Entrou e disse-lhes
"Por
alvoroo, choros e lamentos.
que sse alvoroo e sse choro ? a menina no est morta,
dorme apenas". Riram-se dle. Jess, porm, mandou sair
todos, levando consigo to somente o pai e a me da mee entrou aonde estava a menina.
nina e seus companheiros
"Talita, cumi !"
Tomou-a pela mo e disse-lhe
o que
"Menina,
eu
te
ordeno
levanta-te !"
quer dizer
Imediatamente, a menina se levantou e ps-se a andar
tinha doze anos de idade. A gente estava fora de si, estupefata.
Jess, porm, ordenou com insistncia que ningum o chegasse a saber. Em seguida, mandou que lhe dessem de comer.
:

28

29

30

31

32
33

34

36
37

38
39
40
41

12

rf^g

53
:4,

16

43

Jess em Nazar. Partindo da, foi em demanda 6

da sua cidade ptria, acompanhado dos discpulos. No sbado imediato, ensinou na sinagoga. Os seus numerosos ou- 2
vintes pasmavam da sua doutrina, perguntando: "Donde lhe
vem isto? Que sabedoria, essa, que lhe foi dada e que grandes maravilhas se operam pelas mos dle
no ste o car- 3
pinteiro, filho de Maria e irmo de Tiago, Jos. Judas e Simo ? e no moram aqui entre ns suas irms ?" Escandalizavam-se, pois, da sua pessoa.
"Em parte alguma encontra 4
Jess, porm, lhes disse
o profeta menos estima do que em sua cidade ptria, entre
5
os seus parentes e na casa prpria". No lhe foi possivel
operar a milagres
apenas curou alguns doentes, impondolhes as mos.
Estava admirado da incredulidade dles.
A
!

Em
zinhas.

seguida, ps-se a percorrer as aldeias circunvi-

ensinando.
tudo

isto.

Marcos
7

6,

27

Misso dos apstolos. Chamou a si os doze e co- 7 ~ 13

meou a envi-los, dois a dois. Deu-lhes poder sobre os Lc9V
espritos impuros e ordenou-lhes que no levassem coisa
alguma para o caminho, afora um bordo
nem po, nem
bolsa, nem dinheiro na cinta
que calassem sandlias, mas
no levassem duas tnicas. Recomendou-lhes ainda "Quando entrardes em alguma casa, a ficai at seguirdes viagem.
;

10

11

Mas onde no vos

e sacudi o

12
18

receberem

p dos vossos

nem vos ouvirem, segui adiante

em testemunho contra les".

ps,

Puseram-se, pois, a caminho. Prgaram a penitncia,

expulsaram muitos demnios e curaram numerosos enfermos,
ungindo-os com leo.

Retirada da Galilia
14

Degolao de Joo Batista. Chegaram as noticias iT7? 9J

dele aos ouvidos do rei Herodes; pois o nome de Jesus Lc3 {2
9' 7
corria mundo.
Dizia ele
"E' Joo Batista ; ressurgiu dentre os mortos
por isso que atuam nele virtudes milagrosas". Outros diziam que era Elias
ainda outros, que
era algum dentre os profetas. Herodes, porm, ouvindo disto,
dizia: "E Joo; o mesmo que mandei degolar ; ressurgiu"
:

15

15

17

18
19

E' que Herodes mandara prender e lanar ao crcere a Joo, por causa de Herodade, mulher de seu irmo
Filipe, a qual le tinha levado por mulher. Pois Joo tinha
censurado a Herodes, dizendo
"No te lcito possuir a
mulher de teu irmo". Por isso, Herodade lhe guardava
rancor, e bem quisera mat-lo
mas no o podia, porque
Herodes reverenciava a Joo ; sabia que era homem justo e
santo, eo protegia. Toda a vez que o ouvia, sentia-se muito
perturbado; mas nem por isso deixava de o ouvir com gosto.
:

20

Chegou ento
21

um

dia azado.

No

um

seu aniversrio
da

natalcio, ofereceu Herodes

banquete aos grandes
corte, tribunos e prceres da Galilia.

22

Nisto entrou a filha de Herodade e ps-se a dansar.

o que tanto agradou a Herodes e aos convivas, que o rei

^3

menina
"Pede-me o que quiseres, que to darei".
Chegou a jurar "Dar-te-ei tudo que me pedires, ainda que
seja metade do meu reino".
disse

Saiu ela e perguntou me:

24

2r>

"Que

hei

de pedir?"

Respondeu ela
"A cabea de Joo Batista".
Tornou a entrar sem demora, e, apresentando-se,
pressurosa, ao rei, exigia
"Quero que me ds agora mesmo,
numa bandeja, a cabea de Joo Batista".
mas, por cauEntristeceu-se profundamente o rei
sa do juramento e dos convivas, no lho quis recusar. En:

2
21

viou, pois, o rei imediatamente

16

20

dentre os mortos
ressurgiu
muitas
iazia

coisas.

um

dos seus guardas

com

Marcos

6,

28

48

ordem de

trazer a cabea. Foi-se ele e o degolou no crcere

a cabea numa bandeja e entregou-a menina, e
a menina a foi levar a sua me.
A esta noticia vieram os discpulos de Joo, levaram

veio

28

com

29

o corpo e o sepultaram.

044
"

Tf

jP q

o6

jo
i

Regresso dos apstolos. Voltaram os apstolos

presena de Jesus e lhe contaram tudo quanto tinham feito
Ao que ele lhes disse "Vinde, sozinhos, a um
e ensinado.
lugar solitrio, e descansai um pouco". Porque nem tinham
tempo para comer, de to numerosos que eram os que iam e
vinham. Embarcaram, pois, com destino a um lugar solitrio,
para ficarem a ss.
Muitos, porm, os viram partir e perceberam a sua
inteno.
Pelo que, de todas as cidades, acudiram a p
quele lugar, e chegaram ainda antes deles.

30

Primeira multiplicao dos pes. Ao desembarcar

deu Jesus com grande multido e teve compaixo deles
porque eram como ovelhas sem pastor. E comeou a en
sinar-lhes muitas coisas.
Ao declinar da tarde, chegaram-se a Jesus os discpulos
"O lugar deserto, e vai adiantada a hora
e lhe disseram
Despede a gente, para que vo s fazendas e aldeias circun
vizinhas e comprem que comer".
Replicou-lhes Jesus
"Dai-lhes vs de comer".
Tornaram-lhe eles
"Queres que vamos comprar
po por duzentos denrios, para lhes dar de comer ?"
Inquiriu Jesus: "Quantos pes tendes? ide e veri

:;l

32

35

;lfl

37

38

ficai".

Verificaram, e disseram

"Cinco, mais dois peixes".

5- 52.
^2

614

em

ran-

29

chos sobre o verde relvado. Dispuseram-se eles em grupos

de cem e de cincoenta pessoas. Ento tomou ele os cinco pes
e os dois peixes, levantou os olhos ao cu e os abenoou. Em
seguida, partiu os pes e os deu aos discpulos para que lhos
servissem.
Da mesma forma, mandou servir a todos dos
dois peixes.
Comeram todos e ficaram fartos, e encheram
ainda doze cestos com os pedaos que sobraram e alguns
restos dos peixes.
Eram cinco mil os homens que tinham
comido dos pes.

40

Ordenou ento Jesus que o povo

se sentasse

Jesus caminha sbre as guas. Logo impeliu Jesus os seus discpulos a que embarcassem e lhe tomassem
a dianteira para a outra margem, rumo a Betsaida, enquanto
ele mesmo ia despedir o povo. Despediu-o e retirou-se a um

monte para

41

43
44

45

46

orar.

J era noite. O barco estava em pleno lago; s

Jesus ainda em terra. Via o muito que se afadigavam com
o trabalho de remar, porque tinham vento pela proa. Por
volta das trs horas da madrugada foi caminhando sbre as
guas em direo a eles, e fez meno de passar de largo.

47

4R

80
44

50

Quando eles o avistaram a caminhar sobre as guas, pensaram que fosse um fantasma e puseram-se a gritar em altas
estavam todos aterrados vista dele. Jesus, porm,
"Tende nimo
sou eu

vozes;

se apressou a falar-lhes, dizendo

no temais
5

Embarcou no bote em que

52

eles

estavam, e o vento amai

nou. Com isto eles ficaram fora de si.

ainda compreendido aquilo dos pes
;

E' que no tinham

seu corao estava

cego.

No

58

territrio

de Genesar. Passaram para

a mar-

54

gem oposta e chegaram a Genesar, onde saltaram. Mal

acabavam de desembarcar, logo a gente reconheceu a Jesus

55

Puseram-se a correr toda a regio, trazendo-lhe os doentes em

leitos, onde quer que ouvissem da presena dle. E onde quer
que aparecesse
fosse em aldeia, cidade ou povoao expunham os seus enfermos em praa pblica e rogavam
que lhes permitisse tocarem-lhe ao menos a borla do manto e quantos a tocavam saam curados.

56

7
"
3

Preceitos humanos. Foram ter com Jesus os fariseus e uns escribas de Jerusalm, e repararam que alguns
dos discpulos dle comiam com as mos profanas, isto .
no lavadas.
E' que os fariseus, como os judeus em geral,
consoante as tradies dos antepassados, no comem sem
ter primeiro lavado cuidadosamente as mos
Da mesma
forma, quando veem do mercado, no comem sem se lavar
previamente ; e, alm disto, observam muitos outros usos e
costumes ditados pela tradio, como sejam as lavagens das

taas,

bilhas, caldeiras.

Perguntaram-lhe, ento

os

fariseus

os

escribas

"Por que no se conformam os teus discpulos com a tradio

dos antepassados, mas tomam alimento com as mos profanas ?"

Respondeu-lhesA Jess
"Bem profetizou de vs
Isaas escrevendo
Este povo me honra com os lbios
mas o seu corao est longe de mim ftil a meus olhos o
no ensinam seno preceitos huculto que me prestam
:

manos.
vais preceitos
J

mandamento de Deus e obserhumanos, lavando bilhas e taas e cuidando

Deixais de parte o

"Mui
de muitas outras coisas dessas". Disse-lhes ainda
jeitosamente sabeis burlar o preceito de Deus para guardar
a vossa tradio. Moiss ordenou Honra pai e me; e
Quem injuriar a pai ou me seja ru de morte. Vs, porm,
:

V como corban
disser
o queQuem
deveria
eu
est dispensado de acudir a pai

sacrifcio
isto
e
te
me; e dest'arte, com a vossa tradio, desdizeis o que Deus
disse.
praticais ainda muitas outras coisas desse gnero".

dizeis

12
13

caldeiras e reclinatrios.

Marcos

Impureza

7,

Em

real.

14

37

81

seguida, tornou a convocar o

povo e lhe disse

"Escutai, todos, e compreendei-o bem
O que de fora entra no homem no o pode tornar impuro
mas somente o que sai do interior do homem, isto que o
torna impuro. Quem tem ouvidos oua!"
Depois de ele se retirar do povo e chegar casa,
vieram os discpulos interrog-lo sobre o sentido da parbola.
Respondeu-lhes ele
"Nem vs tendes ainda compreenso ?
no atinais ento que tudo que de fora entra no homem no
o pode tornar impuro ? pois no lhe entra no corao, mas
vai para o estmago, e da toma o seu caminho natural, eliminando todos os restos. Mas o que sai do homem
prosseguiu
porque do interior, do coisto que o torna impuro
rao do homem que veem os maus pensamentos, a luxria,
:

os roubos, o assassnio, o adultrio, a avareza, a malcia, a

astcia, a libertinagem, a inveja, a blasfmia, a soberba e os
desatinos. Todos estes males veem de dentro, e so eles que

tornam o

homem

L6

17

i*

J)

20
21

22
28

impuro".

4 mulher canania. Partiu Jess da e se dirigiu

para o pas de Tiro e Sidon. Entrou numa casa, e queria que
ningum o soubesse. Mas no pde ficar oculto
porque
uma mulher, que tinha uma filha possessa dum esprito impuro, assim que ouviu da presena dle, entrou e se lhe lanou aos ps. Era paga, essa mulher, natural da Sirofencia.
Suplicou a Jess que expulsasse de sua filha o esprito ma;

24
25

26

ligno.

Respondeu-lhe
os filhos

ele

no convm

"Deixa que primeiro se fartem

o po aos filhos e lan-lo aos

27

tirar

cachorrinhos".

"De certo, Senhor

replicou ela
mas tambm os
cachorrinhos, debaixo da mesa, comem das migalhas dos

28

filhos".

Disse-lhe Jess
"Por causa desta palavra, vai, que
o demnio acaba de sair de tua filha".
Foi para casa e encontrou a menina estendida na
o demnio tinha sado.
cama
:

29

30

surdo-mudo.

ro e foi por Sidon ao lago

trio

Tornou a retirar-se do pas de Tida Galileia, atravessando o terri-

da Decpole.
Trouxeram-lhe ento

um surdo-mudo e lhe rogaram

pusesse a mo sobre ele. Jess tomou-o parte, fora do
povo, ps-lhe os dedos nos ouvidos e tocou-lhe a lingua
com saliva. Depois levantou os olhos ao cu, deu um suspiro
!"

que quer dizer

31

7,2

33

34

Abre-te
Imediatamente se lhe abriram os ouvidos e soltou- 35
se-lhe a priso da lingua, e falava corretamente. Jess, porm, 36
lhes proibiu que o dissessem a pessoa alguma
mas, quanto
mais lho proibia, tanto mais o divulgavam. Cheios de pasmo,
diziam
"Faz bem todas as coisas
faz ouvir os surdos e o 7
e disse-lhe

"Effetha

falar os

mudos".

Marcos

82

8,

23

Segunda multiplicao dos pes

MfV

Por aqueles 8

dias se tinha juntado, novamente, grande multido. Mas

no tinham que comer. Jesus convocou os seus discpulos
e lhes disse: ''Tenho compaixo do povo; h trs dias
que est comigo e no tem que comer. Se os mandar para
casa com fome, desfalecero pelo caminho, porque muitos
dles vieram de longe".
Observaram-lhe seus discpulos: "Donde havia algum de tirar po, aqui no deserto, para os fartar ? "
perguntou-lhes Jesus.
"Quantos pes tendes?"

22

"Sete"
responderam.
Ento ordenou J ess que o povo

se sentasse no cho ;
os sete pes, partiu-os e entregou-os a seus discpulos
para que os distribussem ao povo. E eles os distriburam.
Tinham tambm alguns peixinhos. Abenoou tambm a
estes e os mandou servir. Comeram e ficaram fartos, e encheram ainda sete cestos com os pedaos que sobraram.
Eram uns quatro mil. E Jesus despediu-os.

tomou

Sinal do cu. Sem demora embarcou com os seus

1013: discpulos e passou para o territrio de Dalrnanuta. Vieram
Mt 16, os fariseus e se puseram a discutir com le. No intuito de o
P rem prova, pediram que lhes desse um sinal do cu
Le \2
54'
Ao que Jesus deu um suspiro profundo e disse "Por que
que essa raa me pede um sinal ? em verdade vos digo que
no ser concedido um sinal a essa raa".
Com isto os deixou, tornou a embarcar e passou
para a outra margem.

10
11

12

O fermento dos fariseus. Ora, tinham se esque^ e l evar P nao levavam consigo na barca seno um
1421
Preveniu-os Jesus, dizendo
"Alerta! cuidado com
nico.
Mt 16,"
5'
o fermento dos fariseus e o fermento de Herodes".
Lc *2,
"E* que no tePuseram-se eles a discorrer entre si
mos po".
Reparou isto Jesus e disse: "Que estais a inquietar-vos de no terdes po ? ainda no atinais nem compreendeis ? ainda est to cego o vosso corao ? tendes olhos e
no vdes ? tendes ouvidos e no ouvis ? j no vos lembrais
quando parti cinco pes para os cinco mil ? quantos cestos
levastes cheios de pedaos ?"
"Doze"
responderam-lhe.
"E quando parti os sete pes para os quatro mil,
quantos cestos levastes cheios de pedaos ?"
tornaram-lhe.
"Sete"
"Como que no entenAo que lhes disse Jesus
?"
deis ainda

13

14

15

16
17

18
1

20

21

Cura dum cego. Chegaram a Betsaida. A lhe

apresentaram um cego, rogando que o tocasse. Jesus tomou
tocou-lhe
o cego pela mo e o conduziu para fora da aldeia
;

quatro

mil, os

que tinham comido.

22
23

com

saliva

olhos, imps-lhe

os

as

mos

e perguntou-lhe

Enxergas alguma coisa?

"Vejo andar homens

24

Levantou le os olhos e disse

do tamanho de rvores".

25

Novamente lhe ps Jesus as mos sobre os olhos

ento se tornou penetrante a vista dele ficou curado e distinguia nitidamente todas as coisas.
Mandou-o Jesus para casa com esta recomendao
No entres na aldeia.

2t>

'^

Partiu Jesus com os seus 2730:

Mt
das aldeias nos arredores de CesaJg*

Confisso de Pedro.

em demanda

discpulos

ria de Filipe.
Pelo caminho dirigiu a seus discipulos esta Lc
pergunta
"Que dizem os homens que eu sou ?"
Responderam-lhe eles
"Dizem uns que s Joo
Batista
outros, Elias
ainda outros, algum dos profetas".
:

28

'

2J

so

9,

18

"E vs, quem dizeis

Continuou a interrog-los
que eu sou ?"
Respondeu-lhe Pedro: Tu s o Cristo.
Inculcou-lhes Jesus que a ningum falassem a res:

peito

dele.
Jestfis

31

prediz a sua paixo.

Comeou ento

a de-

clarar-lhes que era necessrio que o Filho do homem padecesse muito, que fosse rejeitado e morto pelos ancios, sumos
sacerdotes e escribas
mas que depois de trs dias havia de
ressurgir.
Falava disto com toda a clareza. Ao que Pedro
o tomou parte e entrou a fazer-lhe recriminaes. Jesus,
porm voltou-se, encarou os seus discpulos e repreendeu a
;

32
33

Pedro dizendo
"Retira-te de mim, Satanaz
de pensar no de Deus, mas de homem."
:

o teu

modo

Em seguimento de Cristo. Ento convocou o povo e

34

"Se algum

me

quiser acompanhar,
renuncie a si mesmo, carregue a sua cruz e siga-me. Porque,
quem quiser salvar a sua vida, perd-la- mas quem perder
a sua vida por causa de mim e do evangelho salv-la-. Que
aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se chegar a
perder a sua alma ? Pois, que dar o homem em troca de
sua alma ? Quem se envergonhar de mim e das minhas
palavras, em face desta raa adltera e pecadora, dsse tal
se h de tambm envergonhar o Filho do homem, quando
vier na glria de seu Pai, em companhia dos santos anjos".
os discpulos e disse-lhes:

35

36
37

38

prosseguiu, dizendo-lhes

"Em

verdade, vos digo

que entre os presentes h alguns que no provaro a morte

enquanto no virem o reino de Deus a manifestar-se com
poder".

Ib

Vai para casa

e,

quando entrares na

aldeia,

no o digas

ningum.

84-9,1

Mt
Lc

^
9,

23

Marcos

84

2 13

LC

28

9,

22

Transfigurao de Jess. Seis dias depois, tomou

Jesus consigo a Pedro, Tiago e Joo, e ccnduziu-os sozinhos
parte, a um monte elevado.
E transfigurou-se diante dles.
As suas vestes resplandeciam em tanta alvura como nenhum
lavandeiro da terra as poderia branquear. Apareceu-lhes
Elias em companhia de Moises a falar com Jess.
Ento tomou Pedro a palavra e disse a Jess "Mestre, que bom que estarmos aqui
vamos armar trs tendas
uma para ti, outra para Moiss, e outra para Elias". No
sabia o que dizia, de to aterrados que estavam. Nisto
veio uma nuvem, que os envolveu
e de dentro da nuvem
uma voz clamava
ouvi-o!"
"ste meu Filho querido
Quando olharam em derredor, no viram mais ningum se:

3
4

6
7

no a Jess.

Reaparecimento de Elias. Enquanto iam descendo do monte, inculcou-lhes le que a ningum falassem da
viso, at que o Filho do homem houvesse ressurgido dentre

os mortos.

Calou-lhes na alma a coisa, e puseram-se a discutir

o que viria a significar aquilo "ressurgir dentre os mortos". Foram perguntar a Jess: "Por que que os escribas
afirmam que primeiro h de aparecer Elias ?"
Respondeu-lhes le
"Elias h de aparecer primeiro
para restabelecer todas as coisas.
Mas como que est
escrito que o Filho do homem deve padecer muito e ser desprezado ? Ora, declaro-vos que Elias j apareceu, mas fizeram dle o que queriam, como est escrito dele."

10

14_29Mt 17,
14

L<

37

O menino

Quando chegaram aonde

11

12

iri

es-

os discpulos, viram roda dles grande multido e uns

escribas a discutir com les.
Assim que o povo avistou a
Jess, encheu-se de espanto. Correram-lhe ao encontro e o

ts

possesso.

tavam

saudaram.
Perguntou-lhes Jess: "Que estais a discutir com les ?"
"MesRespondeu-lhe algum do meio da multido
tre, levei tua presena meu filho, que se acha possesso de um
esprito mudo. Esse, quando o apanha, atira com le para c
e para l. Espuma, range com os dentes e fica todo hirto.
Pedi a teus discpulos que o expulsassem, mas no foram
capazes".
at quando
Exclamou Jess
"O' raa incrdula
hei de estar convosco ? at quando vos hei de suportar ?
Trazei-mo c".
Trouxeram-lho. Apenas o esprito viu a Jess, comeou a agitar com violncia o menino. Caiu por terra e se
"H
revolvia, espumando.
Perguntou Jess ao pai dle
responquanto tempo lhe sucede isto ?" "Desde pequeno
deu.
Muitas vezes d com le no fogo ou na gua para o
matar. Se puderes fazer alguma coisa, tem piedade de ns
e ajuda-nos".
:

11

os fariseus e os escribas

18

19

M
i?

20
21

22

85
Tornou-lhe Jesus

"Quanto

ao

quem

cr

23

tudo pode"
exclamou logo o pai do menino,
"Creio
entre lgrimas
auxilia a minha incredulidade!"
Vendo J ess que o povo se aglomerava cada vez mais
numeroso, ameaou ao esprito impuro, dizendo. "Esprito
mudo e surdo, eu te ordeno Sai dle e no tornes a entrar
nele !;"
Por entre gritos e violentas convulses saiu dle
menino jazia como morto, de modo que a maior parte
dizia
"Est morto". Jesus, porm, o tomou pela mo e o
levantou, e le se ps de p.
Quando Jesus entrou em casa, perguntaram-lhe em
segredo os seus discpulos
"Por que razo no pudemos ns
expuls-lo".
Respondeu-lhes : "Esta casta no se expulsa seno
fora de orao.

24

Jess torna a predizer a sua paixo. Partindo da

puseram-se a percorrer a Galilia
e Jesus no queria que o
soubessem. E' que instrua os discpulos, dizendo-ihes
"O Filho do homem vai ser entregue s mos dos homens,
que ho de mat-lo
trs dias aps a sua morte, porm,

"

poder

25

26

27

28

30

32:

Mt
JJ.
1

|
3

29

;l

ressurgir".

No atinaram com o sentido disto

de interrog-lo.
33

50:

Mt
L

18,

46

Questo de precedncia.

mas tinham medo

Chegaram

32

a Cafarnaum.
vinheis falando

33

Calaram-se
porque em caminho tinham questionado sobre quem deles seria o maior.
Sentou-se Jess,

34

Em

"De que

casa perguntou-lhes Jess:

pelo caminho

?"
;

os doze e disse-lhes
"Quem pretender ser
o primeiro seja o ltimo e o servo de todos". Depois tomou
uma criana, colocou-a no meio dles, abraou-a e disse
lhes
"Quem acolher em meu nome uma criana assim, a
mim que acolhe mas quem me acolhe no a mim que
acolhe, seno aquele que me enviou.

chamou a

si

35

36
37

vimos
e

Zelo imprudente. Nisto lhe disse Joo: "Mestre,

um homem que em teu nome expulsava demnios,

38

lho prcibimos, porque no vai conosco".

lho proibais ; porque quem

logo dizer mal de
mim. Quem no contra vs por vs. Quem vos der de
beber um copo dgua em meu nome, por serdes de Cristo,
em verdade vos digo que no ficar sem a sua recompensa".

39

Escndalo. Quem der escndalo a um dsses pequeninos que crem, melhor lhe fora que lhe suspendessem
ao pescoo uma m e o lanassem ao mar. Se tua mo te

42

Respondeu Jess:

az

23
19

milagres

"No

em meu nome no pode

"Se puderes crer

orao e jejum.

tudo

possvel a

42

quem

crem

cr".

Creio, Senhor!

em mim

40
-n

Marcos

86
43

44
45
4(;

47

48
4y
50

9,

43

10, 14

fr ocasio de pecado, corta-a

melhor te entrares na vida manco do que, tendo duas mos, ires para o inferno,
para o fogo inextinguvel. Se teu p te fr ocasio de pecado, corta-o melhor te entrares na vida aleijado do que,
tendo dois ps, seres lanado ao injerno. Se teu olho te fr
ocasio de pecado, arranca-o; melhor te entrares no reino
de Deus com um s olho do que, tendo dois, seres lanado ao
inferno, onde o verme no lhes morre, nem o fogo se apaga.
Porque cada um ser salgado com jogo. O sal coisa boa; Mt
mas, se o sal se desvirtuar, com que o haveis de temL L
perar ? Tende sal em vs mesmos e guardai a paz uns
;

com

5
[J

34

os outros".

TiVIDADE DE JESUS NA JUDEIA E EM JERUSALM

Kuoio a Jerusalm
10

do matrimonio* Da partiu
da Judia, para alm do Jordo.
Novamente afluiu numeroso o povo, e Jess tornou a ensin-lo como de costume.
Ento se aproximaram dele alguns dos fariseus,
e, no intuito de o porem prova, perguntaram-lhe se era
permitido ao homem repudiar sua mulher.
Respondeu-lhes Jess
"Que preceito vos deu MoiIndissolubilidade

Jesus e entrou

em

terras

ss ?"
4

Tornaram eles
"Moiss permitiu dar carta de di=
vrcio e repudiar a mulher"
Replicou-lhes Jess
"Por causa da dureza dos
vossos coraes que Moiss vos deu este preceito. Mas,
no princpio da criao, fez Deus os homens como varo e
mulher. Por isso, deixar o varo ao pai e me para aderir
sua mulher, e sero os dois uma s carne. Assim, j no
so dois, mas uma s carne. Ora, no separe o homem o
que Deus uniu".
casa, tornaram os discpulos a interrog-lo sobre
o mesmo assunto. Ao que lhes respondeu:
"Quem repudiar sua mulher e casar com outra, comete adultrio contra
ela ; e, se a mulher repudiar a seu marido e casar com outro,
comete adultrio".
:

5
e

10
11

L2

ia

Em

Jess e as crianas. Apresentaram-lhe umas crian- 13-16

para que as tocasse. Os discpulos, porm, repeliram Mt J|'
a gente. Jess, vendo isto, se desgostou, e disse-lhes: "Dei- Lc i,
15
xai que venham a mim as crianas, e no lho embargueis;
porque de tais o reino de Deus. Em verdade, vos digo
as,

14

44
do
50
13

onde o veime no lhes morre, nem o fogo se apagaao fogo inextinguvel, onde o verme no lhes morre, nem
o fogo se apaga.
fogo, assim eomb lda a vitima temperada com sal.
a gente que as trazia
inextinguvel
inferno

Marcos

10,

15

33

87

receber o reino de Deus como uma criana, no

entrar nele".
seguida, abraou-as, ps sobre elas as mos e Ianou-lhes a bno.

27:
1

19

>

b
L.

quem no

15

Em

it

17

jovem rico. Quando Jesus seguia caminho, correu-lhe ao encontro algum, caiu de joelhos e lhe fez esta
pergunta
"Bom Mestre, que devo fazer para alcanar a
:

i8
L8

eterna?"
Respondeu-lhe Jesus: "Por que me chamas bom?
ningum bom seno Deus somente. Conheces os mandamentos No matars, no cometers adultrio, no furtars, no levantars falso testemunho, no enganars, honravida

is

ly

me".
Respondeu

rs pai e

le

"Me

tre,

tudo

isto

tenho observado

20

desde pequeno".

Comtemplou-o Jesus com amor

coisa ainda te falta
pobres
e ters

um

e disse-lhe

"Uma

cua cruz e segue-me".

A estas palavras entristeceu-se le e retirou-se, pesaroso, porque era possuidor de muitos bens.

Correu Jesus um olhar em

"Como difcil
e disse a seus discpulos
entrarem no reino de Deus os que possuem riquezas !"
Aterraram-se os discpulos com estas palavras. Jesus,
porm, tomou a dizer-lhes
"Como difcil, filhos, entrarem
no reino de Deus os que pem sua confiana nas riquezas
Mais fcil passar
camelo pelo fundo duma agulha do
que entrar
rico no reino de Deus".
Com isto se aterraram ainda mais e diziam uns aos
outros: "Quem pode ento salvar-se ? Jess cravou neles
um olhar e disse: "Para os homens isto impossvel, mas no
para Deus
porque a Deus tudo possvel".

Perigo das riquezas.

derredor de

-\

vende tudo que tens e d-o aos

depois vem, toma a
tesouro no cu
vai,

si

22

23

24

um

25

um

26
27

31
,

18j

Ento tomou Pe"Eis que ns deixmos tudo e te se-

Premio da pobreza voluntria.

dro a palavra e disse

guimos".

Respondeu Jess "Em verdade, vos digo que todo

aqule que por causa de mim e do evangelho deixar casa,
irmo, irm, me, pai, filho, ou campo, receber, j nesta
vida
embora entre perseguies
o cntuplo em casas,
irmos, irms, mes, filhos e campos ; e no mundo futuro
ter a vida eterna. Muitos dos que so os primeiros sero
os ltimos
e muitos dos que so os ltimos sero os primei:

28

jy

30

31

ros".

34:
t 20,
,

31

Jess prediz pela terceira vez a sua paixo. Estavam subindo a caminho de Jerusalm. Jess lhes tomou
a dianteira; com isto se aterraram os discpulos e o foram seguindo cheios de apreenso. Tornou Jess a chamar a si

32

33

.'

Marcos

88

34

10,

52

os doze e declarou-lhes o que estava para suceder-lhe

"Eis
Filho do homem ser
que vamos subindo a Jerusalm
:

34

entregue aos sumos sacerdotes e aos escribas, que ho de

conden-lo morte e entregara os gentios; ho de escarnec-lo,
cuspir nle, aoit-lo e mat-lo. Depois de trs dias, porm,
ressurgir".

35

Os filhos de Zebedeu. Chegaram-se ento a ele

Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, e lhe disseram
"Mestre,
quisramos que atendesses a um pedido nosso".
Perguntou-lhes Jesus: "Que que pedis de mim?"
Responderam-lhe eles
"Concede-nos que, na tua
glria, um de ns se sente tua direita, e outro tua esquerda'
Replicou-lhes Jesus
"No sabeis o que pedis. Podeis beber o clice que eu bebo, e receber o batismo que
eu recebo ?"

45

35

Mt

36

37

^
22,

25

'

38

39

"Podemos"
responderam-lhe.
Tornou-lhes Jesus
"Sim, haveis de beber o clice
que eu bebo, e recebereis o batismo que eu recebo mas
isto, de vos conceder o lugar minha direita e minha es
querda, no comigo
compete qule a quem destinado".
Quando os outros dez ouviram isto, indignaram-se
contra Tiago e Joo. Pelo que Jesus os chamou a si e lhes
disse
"Sabeis que os principes dos povos dominam sobre
os seus sbditos, e os grandes exercem poder sobre les.
Entre vs, porm, no h de ser assim
mas quem dentre
vs pretender ser grande seja vosso servo; e quem dentre vs
quiser ser o primeiro seja o escravo de todos.
Pois tambm
o -Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como preo de resgate por muitos".
:

40

41
4^

43

44
45

46

Quando 46521
cego de Jeric. Chegaram a Jeric.
saindo de Jeric, em companhia de seus discpulos Mt
e muito povo, estava sentado beira do caminho um mendigo T
L8>
35'
cego.
Era Bartimeu, filho de Timeu. Mal ouviu que vinha
passando Jesus de Nazar, ps-se a clamar
"Jesus, Filho
de Davi, tem piedade de mim !"
Repreenderam-no muitos para que se calasse le,
porm, gritava cada vez mais
"Filho de Davi, tem piedade
de mim !"
Parou Jesus e disse "Chamai-o c !" Foram chamar
o cego e lhe disseram
levanta-te
"Tem confiana
que le te est chamando". Lanou de si sua capa, levantouse dum salto e correu para Jesus.
perguntou-lhe Jesus.
"Que queres que te faa ?"
"Mestre
suplicou o cego
faze que eu veja f

Jesus

ia

47

4<*

49

0
51

52

Disse-lhe Jesus
"Vai
que a tua f te curou".
instante via, e o foi seguindo pelo caminho
:

mesmo
34

escribas

tf

ancios

No

S9
Feitos messinicos

em

Entrada
Jerusalm. Aproximavam-se de Jerusalm, perto de Betfag e Betnia, no monte das Oliveiras.
Enviou Jesus dois dos seus discpulos com esta ordem
"Ide aldeia que tendes em frente. Logo entrada, encontra:

reis

11
2

um jumentinho amarrado, no qual ainda ningum montou:

Se algum vos perguntar que

desatai-o e trazei-mo c.
estais a fazer ? respondei que o Senhor precisa dle e logo o
:

restituir".

Foram e encontraram o jurnentinho amarrado fora

do porto, numa encruzilhada. Desataram-no. Alguns dos
que l estavam perguntaram
"Que estais a desatar o jumentinho ?" Responderam-lhes conforme Jesus ordenara;
e deixaram-no levar.
Conduziram o jumentinho a Jesus, cobriram-no com
as suas vestes
e le montou. Muita gente estendia os seus
mantos pelo caminho; outros espalhavam verde folhagem, que
haviam cortado nos campos. E tanto os que iam adiante como
os que seguiam atrs clamavam em altas vozes
"Hosana
bendito o que vem em nome do Senhor! bendito seja o reino
vindouro de nosso pai Davi
hosana nas alturas PH
Assim fz a sua entrada em Jerusalm e ingressou no
templo. Observou tudo quanto havia em derredor, e s bas-

-i

10

tante tarde se retirou para Betnia

com

11

os doze.

Maldio da figueira

estril.
Quando, no dia sedeixaram Betnia, Jesus teve fome. Avistou ao
longe uma figueira coberta de folhagem
aproximou-se a
ver se lhe encontrava qualquer coisa. Mas, chegando ao p,
no lhe achou seno folhas, porque ainda no era tempo
de figos. Bradou-lhe Jesus: "Nunca jamais algum coma
fruto de ti 1" Ouviram isto seus discpulos.

guinte,

13

5- -19
tl t
12

Vlt

19,

45
56,
7

Purificao do templo. Chegaram a Jerusalm.

Entrou Jesus no templo e expulsou os que a vendiam e compravam, derribou as mesas dos cambistas e os bancos dos
que vendiam pombas; nem consentia que algum levasse
algum utenslio pelo templo.
Chamava-lhes a ateno para isto
"Porventura,
no est escrito Minha casa ser casa de orao para todos
os povos ? vs, porm, a fizestes covil de ladres".
:

14

15

16

Quando

os prncipes dos sacerdotes e escribas sou-

is

beram disto, deliberaram como mat-lo

mas temiamno porque todo o povo andava empolgado com a doutri;

na dle.

Ao

cair

figueira

passaram pela
H

da

tarde, tornou Jesus a sair

figueira,

cortavam folhagem das rvores

nho.

da cidade.

Quando, na manh seguinte,

viram que secara at raiz. Ao que

seca.

com

ela

juncavam o cami

iy

20

Marcos
21
22
23

24
25
''6

11, 21

12,

Pedro, recordando-se, lhe disse

"Olha, Mestre, secou a
figueira que amaldioaste".
Respondeu-lhe Jesus
"Tende f em Deus.
verdade vos declaro que, se algum disser a esse monte
Sai
daqui e lana-te ao mar ; e se no duvidar em seu corao,
mas crer firmemente na realizao da sua palavra
h de
acontecer assim mesmo. Por isso vos digo
Crde firmemente que recebereis tudo quanto pedirdes na orao
e servos- dado. E, se estiverdes a orar, perdoai se tendes qualquer coisa contra algum, para que tambm vosso Pai celeste
vos perdoe os vossos pecados.
:

Em

Discusses no templo

Questo da autoridade.

27

28

29
zo

Regressaram para Jeru-

%l

38:

salm. Andava Jesus pelo templo, quando se chegaram a le Mt

os sumos sacerdotes, os escribas e os ancios, e lhe pergunta- l c
ram "Com que autoridade fazes estas coisas ? quem te deu
o direito de fazer isto ?"
Replicou-lhes Jesus
"Tambm eu vos farei uma
pergunta ; se me derdes resposta, dir-vos-ei com que autoridade fao isto.
batismo de Joo vinha do cu ou dos homens ?
respondei-me'
Se disPuseram-se eles a discorrer consigo mesmos
sermos
replicar-nos-
por que, pois, no lhe
do cu
dstes f ? Diremos
dos homens ? Mas temiam o povo,
porque toda a gente tinha a Joo em conta de verdadeiro
profeta.
"No sabemos".
Responderam, pois, a Jesus
"Pois nem eu vos digo com que autoriReplicou-lhes le
dade fao isto'
:

20,
i

'

8]

32
33

\2
~

lavradores perversos. Disse-lhes Jesus em for- l 12:

"Certo homem plantou uma vinha, Mt 21,
com uma sebe, cavou nela um lagar e levantou Lc 20>
uma torre. Em seguida, arrendou-a a uns lavradores, e au9
sentou-se do pas. A seu tempo, enviou um servo aos lavradores, afim de receber dles a sua poro dos frutos da vinha.
les, porm, o prenderam, feriram, e o despediram de mos
vazias.
Pela segunda vez lhes enviou outro servo. E maltrataram tambm a ste, cobrindo-o de afrontas. Mandoulhes ainda um terceiro.
Mas les o mataram. O mesmo fizeram tambm a muitos outros, que em parte feriram, em
parte mataram. Ora, tinha le ainda um filho nico, Foi
a sse que lhes enviou por ltimo, dizendo consigo mesmo
No deixaro de respeitar a meu filho.
Os lavradores, porm, disseram uns aos outros
vamos dar cabo dle, e ser nossa a hesse o herdeiro

^s

ma

de

parbola

cercou-a
2

3
4

5
6

rana.
g

Prenderam-no,
da vinha.
2b

pois,

mataram-no

pecados
Mas se vs no perdoardes,
perdoar as vossas faltas.

e o

nem

lanaram fora

vosso Pai do cu vos

Marcos

12,

28

Ora, que far o senhor da vinha ? Vir e matar

esses lavradores e arrendar a vinha a outros. Nunca lsA pedra que os arquitetes esta passagem da escritura
esta a obra
tos rejeitaram, essa se tornou pedra angular
do Senhor
coisa prodigiosa aos nossos olhos ?"

10

S]

L17,

22

11

porque reProcuraram ento deitar-lhe as mos

pararam que a parbola se referia a eles mesmos.
Mas
temiam o povo. Deixararn-no, pois, e se foram embora.

12

P17.

Mt
Lc

A questo do

tributo. Enviaram-lhe ento uns faafim de o apanharem em alguma pala"Mestre, sabemos

vra
Aproximaram-se e disseram-lhe
que s amigo da verdade, que no conheces respeito humano,
mas que ensinas oca
porque no fazes acepo de pessoas
minho de Deus conforme a verdade. E' lcito dar tributo a
Csar ou no ? temos de pagar ou no temos de pagar ?"
Jesus, porm, lhes percebeu a hipocrisia, e disse-lhes
"Por que me tentais ? mostrai-me um denrio para verifi"De
car".
Apresentaram-lho. Perguntou-lhes Jesus:
quem esta imagem e a inscrio ?" "De Csar"
responderam-lhe.
Tornou-lhes J ess
"Dai, pois, a Csar n que compete
a Csar, e a Deus o que compete a Deus".

13

riseus e herodianos,

20.

20

14

F>

Pasmaram

^ questo da

Mi~22
23*

Lc

dele.

20.

ressurreio.

Nisto se lhe apresen-

taram uns saduceus

que negam a ressurreio
e lhe
propuseram esta questo
"Mestre, ordenou-nos Moiss
que, se morresse um irmo e deixasse mulher sem filhos, o
rm 0 dle casasse com a mulher e dsse descendentes ao
:

27

Dt 25,

18

19

Ora, havia sete irmos.

Casou-se o primeiro, e
morreu sem deixar filhos. Casou o segundo com a mulher, e
morreu tambm sem deixar filhos. Da mesma forma, o
terceiro
e assim todos os sete, e no deixaram filhos. Por
ltimo de todos, faleceu tambm a mulher. A quem pertencer ela como mulher na ressurreio
se que ressurgem uma vez que todos a tiveram por esposa ?"
Respondeu-lhes Jesus
"No que estais em erro por
ignorardes as escrituras e o poder de Deus ? porquanto, na
ressurreio dos mortos no se casa nem se d em casamento
mas so como os anjos no cu. Quanto ressurreio dos
mortos, no lstes no livro de Moiss, onde se fala da sara,
que Deus lhe disse Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de
Isaac e o Deus de Jac ? Ora, ele no Deus dos mortos,
mas, sim, dos vivos. Laborais, portanto, num grande erro".
irmo.

20
?.i

22

23

?A

2h

Ex,

3,

26

2834.

Mt
Lc

22,

10

25

27

O mandamento mximo. Um

dos escribas que

percebera com que acrto lhes resPudera Jesus, apresentou-se a ele com esta pergunta
"Qual o primeiro de todos os mandamentos ?"
assistira a esta discusso e

21

sete casaram

com

ela

28

Marcos

92

29

12,

13, 2

2?

30
31

32

33

34

Respondeu Jess
'O primeiro este Ouve, Israel
o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de toda a
tua mente e com todas as tuas j oras.
O segundo diz
Amars a teu prximo como a ti mesmo. No h mandamento
:

maior que estes".

Tornou-lhe o escriba
"Perfeitamente,
Mestre,
bem verdade o que acabas de dizer: que h um s, e no h
outro fora dele. Am-lo de todo o corao, de toda a mente
e com todas as foras, e ao prximo como a si mesmo
isto
vale mais que todos os holocaustos e vtimas".
:

Em

face desta resposta que ele dera, to sensata,

"No ests longe do reino de Deus".
disse-lhe Jess
A partir da, ningum mais ousava fazer-lhe per:

gunta
35

O Filho de Davi. No meio dos ensinamentos que 3537

dava no templo perguntou Jess
"Como que os escribas
afirmam que Cristo filho de Davi, quando o prprio Davi Lc. 20,
41
diz, no Esprito Santo
Disse o Senhor a meu Senhor
senta-te minha direita at que eu reduza os teus inimigos a Ss 09
1
escablo de teus ps ?
Se, pois, o prprio Davi lhe chama senhor, como
que seu filho ?"
A numerosa multido o escutava com gosto.
:

36

37

Cuidado com os escribas! Prosseguindo nos seus ^r~ 0^'

"Cuidado com os escribas, que se Lc 2
comprazem em andar por a em amplas roupagens, querem
ensinamentos, disse

39

'

o,'

j>.

cumprimentados nas praas e gostam de ocupar os primeiros assentos nas sinagogas e lugar de honra nos banquetes.
ser

40

Devoram

as casas das vivas, sob pretexto de recitarem longas oraes. Rigoroso ser o iuzo que os aguarda".
41

O bulo da viva. Sentou-se Jess defronte ao co- 4144!

r 2
das ofertas e observava como a gente deitava dinheiro
^
no cofre. Muitos ricos ofereciam muito. Veio tambm uma
pobre viva, que deitou duas pequenas moedas, no valor
de um vintm. Ao que Jess chamou os seus discpulos e
lhes disse
"Em verdade, vos digo que esta pobre viva lanou no cofre mais que todos os outros porque todos os outros
deram do que lhes sobrava
ela, porm, deu da sua indignciajrudo quanto tinha, todo o sustento da sua vida".
I

fre

42
43

44

Proferia sobre a destruio de Jerusalm

e o

13
los
2

fim do

mundo

Ocasio. Ao sair do templo, disse um dos discpu- 113:

a Jess
"Olha, Mestre, que maravilha de pedras Mt 2 ^<
de construes !" Tornou-lhe Jess
"Ests vendo l c 21
:

30
32

fras
um s

Este o primeiro mandamento.

Deus... 33
de tdo o corao, dc toda a alma,

61

93
no

essas soberbas construes ? pois

pedra
ser tudo arrasado".

ficar aqui

pedra sobre

Em

seguida, foi sentar-se no monte das Oliveiras,

vista. Perguntaram-lbe ento, confidencial"Dize-nos, quando
mente, Pedro, Tiago, Joo e Andr
que sucedero estas coisas ? e que sinal indicar o cumpri-

:?>

com o templo

mento de tudo
7" 13

'

,c

4
2i,
8

isto

Ao que Jesus

Grandes tribulaes.

L>

lhes respondeu
porque aparecero muitos
e a muitos ho de enganar. Quando ouvirdes falar em guerras e boatos de guerras,
no vos perturbeis
pois importa que assim acontea
mas
ainda no o fim. Porque se levantar nao contra nao,
haver terremotos e fome, por toda a
e reino contra reino
parte. Mas tudo isto no ser seno o princpio das dores.
por minha causa vos ho
Cuidado com vs mesmos

"Cuidado que ningum vos iluda

em meu nome, dizendo Sou eu

fi

<

de entregar aos tribunais, aoitar-vos nas sinagogas e levar

presena de reis e governadores, em testemunho a eles
Primeiro ser prgado o evangelho a todos os povos.

Quando, pois, vos levarem e arrastarem aos tribunais, no vos preocupeis com o que tiverdes de dizer; mas
porque j no
dizei o que naquela hora vos for inspirado
sois vs que falais, mas o Esprito Santo. H de o irmo
entregar morte o irmo, e o pai ao filho ho de os filhos
revoltar-se contra os pais e tirar-lhes a vida. Por causa de
meu nome que sereis odiados de todos mas quem perse-

10
11

13

verar at ao fim ser salvo.

Prenncios da destruio de Jerusalm,

24
15'

,c

21.

20

Quando

virdes reinar os horrores da desolao onde reinar no deviam

atenda a isto o leitor
ento fujam para os montes
os que estiverem na Judia; e quem se achar no terrao no
desa ao interior da casa nem entre para buscar alguma coisa
quem estiver no campo no volte para buscar sua capa. Ai
das mulheres que nsses dias andarem grvidas ou com filhinho ao peito Orai para que isto no acontea em tempo de
inverno.

14

Grandes tribulaes. Naqueles dias sobrevir tribulao to grande como no tem havido igual, desde o
princpio, quando Deus criou o mundo, nem haver para o
futuro.
Se o Senhor no abreviasse aqules dias, no se
salvaria pessoa alguma
mas abreviou os dias, em ateno

15
1

n
jg

19

20

aos escolhidos que elegeu.

Quando ento vos

disser algum
Eis aqui est o
no o acrediteis porque aparecero
acol
falsos Cristos e falsos profetas, que faro sinais e prodgios a
ponto de enganar, possivelmente, at os escolhidos, Ficai,
pois, alerta
eis que vos ponho de sobreaviso.

Cristo

ei-lo

22

2^

94
24

25
26
27

27

Segundo advento de Cristo. Depois da tribulao 24

daqueles dias escurecer o sol, e a lua j no dar a sua cia- Mt
ridade
as estrlas cairo do cu, e sero abaladas as ener- i, c
gias do firmamento.
Ento se ver o Filho do homem vir
sobre as nuvens com grande poder e majestade
enviar
os seus anjos, que ajuntaro os seus escolhidos dos quatro
pontos cardiais, desde o mais extremo horizonte da terra
at ao mais alto do cu.
;

^
21.

25

Parbola da figueira. Aprendei isto por uma se- Sff"!?

melhana tirada da figueira
Quando os seus ramos se
32
vo enchendo de seivas e brotando folhas, sabeis que est Lc 21,
29
prximo o vero. Do mesmo modo, quando presenciardes
estes acontecimentos, sabei que est s portas.
Em verdade IiC 22,
vos digo que no passar esta gerao sem que tudo isto acontea.
O cu e a terra passaro, mas no passaro as minhs palavras. Aquele dia, porm, e aquela hora ningum
os conhece, nem os anjos do cu, nem o Filho, mas to s
mpnte o Pai.
:

29

30
B

as

37

Vigilncia. Ficai, pois, alerta vigiai. Porque igno- 83- 37

quando chegue esse momento. Acontecer como a cer- Mt 22
to homem que saiu para empreender uma viagem. Entre- l c 12.
39
gou a casa a seus servos, marcando a cada um o competente
servio e recomendando vigilncia ao porteiro. Alerta, pois!
porque no sabeis quando vir o dono da casa, se de tarde, se
meia-noite, se ao canto do galo, se de madrugada. Que no

38

aparea de improviso e vos encontre a dormir

O que vos digo a vs digo-o a todos Ficai alerta

r>3

34

35
3 fi

rais

PAIXO,

MORTE E RESSURREIO DE JESUS

Ultima ceia

14

Resoluo do sindrio. Era dois dias antes da pscoa, festa dos pes zimos.
Andavam os sumos sacerdotes
e escribas em busca de uma oportunidade para prender traioeiramente a Jesus e mat-lo. Mas que no seja no dia da
festa, diziam, afim de no se amotinar o povo.

J^"
2g
"~

Lc

22.1

em Betnia. Achava-se Jesus em 39;

Quando estava mesa, em casa de Simo, o le- Mt 2 ^
entrou uma mulher com um vaso de alabastro cheio Jo 0

Jesus ungido
Betnia.
proso;

de blsamo de nardo genuno e de grande valor

quebrou o
vaso de alabastro e derramou-lhe sobre a cabea o blsamo.
ndignaram-se com isto alguns e diziam
"Para que este
;

33

Vigiai e orai

1"

Marcos

14,

25

95

desperdcio de blsamo ? poder-se-ia vender este blsamo por

mais de trezentos denrios e d-los aos pobres". E censuraram a mulher.
"Deixi-a
por que a molestais ?
Jesus, porm, disse
praticou uma obra boa para comigo. Pobres sempre os
tendes convosco e podeis fazer-lhes bem quando quiserdes;
a mim, porm, nem sempre me tendes. Fez o que estava da
sua parte
ungiu o meu corpo de antemo, para a sepultura
verdade, vos digo, onde quer que seja prgado o evangelho no mundo inteiro, ser mencionado tambm em sua memoria o que fez".
:

r>

Em

101]
Mt 26.
Lc

3'

21

Mt

26,

Lc 22
7

Io 13,
z

10

doze, foi ter

22.

12

Plano de Judas. Ento Judas scariotes, um dos

com os sumos sacerdotes para o entregar. Alegraram-se eles com a notcia e prometeram dar-lhe dinheiro.
Desde ento buscava ele oportunidade para entreg-lo.

quando

No

ceia pascal.

primeiro dia dos pes zimos.

11

12

se imolava o cordeiro pascal,

pulos a Jesus

perguntaram os disc"Aonde queres que vamos e te preparemos a

ceia pascal ?"

Ao que ele enviou dois dos seus discpulos com esta 13

" I de cidade
>rdem
a encontrareis um homem com uma
bilha d'gua; segu-o e dizei ao dono da casa onde le entrar
O Mestre manda perguntar onde a sala em que possa comer
o cordeiro pascal com os meus discpulos. E le vos h de lh
mostrar uma sala espaosa e guarnecida de almofadas. A
fazei os preparativos para ns".
Foram os discpulos cidade e encontraram como 16
lhes dissera
e prepararam o cordeiro pascal.
Ao anoitecer, chegou Jesus com os doze. Quando es- 17
tavam ceia, disse-lhes Jesus "Em verdade, vos digo que 18
um de vs, que come comigo, me h de entregar".
Contristados, comearam a perguntar-lhe, um aps )0
outro
"Acaso sou eu ?"
Respondeu-lhes Jesus
"E* um de vs doze, um que 20
mete comigo a mo no prato. O Filho do homem vai morte, 21
sim, conforme est escrito dele
mas ai daquele por quem o
Filho do homem for atraioado
melhor fora a esse homem
no ter nascido".
:

<

2%

Lc 22.
10

Instituio da Eucaristia. Durante a ceia, toJesus o po, benzeu-o, partiu-o e deu-lho, dizendo
"Tomai; isto o meu corpo". Depois tomou o clice, deu
graas e lho apresentou
e beberam dle todos. E disselhes
"Isto o meu sangue, do testamento, que derramado por muitos. Em verdade, vos digo que j no beberei
do fruto da videira at ao dia em que o beber novo, no reino de Deus".

mou

22

23

23

24

novo testamento, que ser

24
25

Marcos

96
26
27

14,

26

47

Protestos dos discpulos. Recitaram o hino e saram para o monte das Oliveiras. Disse-lhes ento Jess
"Todos vos escandalizareis, porque est escrito Ferirei o
pastor, e dispersar-se-o as ovelhas. Mas, depois de ressus:

23

31

Mt
|^*

j iC

Jo
adiante de vs para a Galileia".
Disse-lhe Pedro
"Ainda que todos se escandali- /<c
zem de ti, eu nunca !"
Replicou-lhe Jesus
"Em verdade, te digo, ainda esta
noite, antes de o galo cantar duas vezes, trs vezes me te-

citado,

irei

29

22,
31
jj

^
7

30

rs neg^ado".
le, porm, porfiava

31

em asseverar "Ainda que fosse

necessrio morrer contigo, no te negaria".
Todos os outros asseveravam o mesmo.
:

De Getsmane ao Glgota
32
33

4gonia de Jess. Dirigiram-se ento a uma gran3242

por nome Getsmane. Disse Jess a seus discpulos
Mt 26.
"Sentai-vos aqui, enquanto eu vou orar". Levou consigo a
36
Pedro, Tiago e Joo, e comeou a encher-se de horror e de Lc 22,
40
"Minha
dizendo
alma
angstia,
est em tristeza mortal
ficai aqui e vigiai".
Adiantou-se um pouco, e prostrou-se
em terra, suplicando que, se possvel fosse, passasse aquela
dizia
tudo te possvel
hora.
"Abba, Pai
tira de
mim ste clice. Contudo, no se faa como eu quero, mas,
ja

34

S5

36

sim,

39
40

tu queres".
Voltou, e os encontrou dormindo.

Disse ento

"Tu dormes, Simo?

Pedro:

hora sequer

como

37

38

no pudeste vigiar uma

Vigiai e orai para no cairdes em tentao

mas a carne fraca".

E, tornando a retirar-se, orou, repetindo as mesmas
palavras.
Quando voltou, encontrou-os novamente dormindo, porque estavam com os olhos carregados
e no sabiam que responder-lhe.
Veio pela terceira vez e disse-lhes: "Ainda continuais a dormir tranquilamente. Basta
E' chegada a hora.
O Filho do homem vai ser entregue s mos dos pecadores
Levantai-vos. Vamos
Eis que a vem o meu traidor !"
esprito est pronto,

41

42

43

44

Priso de Jess. Ainda estava Jess a falar, quando

chegou Judas, um dos doze, acompanhado duma multido Mi
de gente armada de espadas e varapaus, por ordem dos sumos
sacerdotes, escribas e ancios.
Tinha o traidor combinado Lc
com. les um sinal
"A quem eu beijar, esse prendei-o y ^
e conduz-o com cautela".
Veio, pois, encaminhou-se logo
para le e beijou-o, dizendo: Mesirel Ao que les lhe deitaram as mos e o prenderam. Nisto um dos circunstantes
puxou da espada e, vibrando-a contra um servo do sumo
:

45

46
47

sacerdote, cortou-lhe
27
43

escandalizareis

Judas

uma

orelha.

de mim, esta noite

scariotes.

45

Salve, Mestre-'

47
22,

*7

Marcos

14,

48

"Como

70

97

um

ladro, assim

4K

varapaus para prender-me

dia a dia
estava eu no meio de vs, ensinando no templo, e no me
prendestes. Mas convinha que se cumprisse a escritura".

49

Ento o abandonaram todos os seus e fugiram. Seum jovem coberto com um lenol de linho
sobre o corpo nu
quando queriam prend-lo, largou o

50

Disse-lhes Jesus
sastes

com espadas

se fora a

gua-o, porm,

51

52

lenol e escapou desnudo.

Jess diante do sindrio. Conduziram Jesus

sumo sacerdote., onde se reuniram todos os sumos
sacerdotes, ancios e escribas.
Pedro o foi seguindo de
longe at ao pteo do sumo sacerdote, e sentou-se ao fogo.
no meio dos servos, para aquecer-se.
Os sumos sacerdotes e o sindrio todo andavam em
busca de algum falso testemunho contra Jesus., afim de o
condenarem morte
mas no encontraram, por mais que
fossem os que depunham falsamente contra ele os seus
depoimentos no concordavam.
Levantaram-se ainda alguns e depuseram falsamente contra ele
"Ns o ouvimos
dizer
Destruirei este templo, obra de mos humanas, e
em trs dias edificarei outro, que no ser obra de mos
humanas".
Mas nem assim harmonizavam os seus depoimentos.

53

presena do

54

55
56

57

58

Levantou-se ento o sumo sacerdote, colocou-se no

meio e perguntou a Jess
"No respondes coisa alguma ao
que sses depem contra ti ?" Jess, porm, permaneceu
calado
nada lhe respondeu.
Tornou o sumo sacerdote a interrog-lo. dizendo
"E's tu o Cristo, o Filho do bendito.
Respondeu-lhe Jess
"Sim, eu o sou. Vereis o
Filho do homem sentado direita do Onipotente e vir sobre
as nuvens do cu".
A isto o sumo sacerdote rasgou as suas vestiduras,
exclamando "Que necessidade temos ainda de testemunhas ? acabais de ouvir a blasfmia que vos parece ?" E
todos a uma o declararam ru de morte.
Puseram-se alguns a cuspir nele, a cobrir-lhe o rosto
e a trat-lo aos murros, dizendo
"Profetiza !" Os servos

59
fi0

62

63

H4

65

lhe

davam

bofetadas.

Negao de Pedro. Entrementes, se achava Pedro

baixo, no pteo. Veio uma das criadas do sumo sacerdote, viu a Pedro, que se estava aquecendo, encarou-o e disse
Tambm tu estavas com Jess, o nazareno".

p(S

le, porm, o negou, dizendo

"No sei nem compreendo o que dizes". E saiu para ao prtico da entrada.
Nisto cantou o galo.
A criada, vendo-o a, tornou a dizer aos circunstantes
"Este tambm dos tais". Mas le o negou novamente.

68

em

67

61

de Deus bendito

69

70

Marcos

14, 71

15,

24

Decorrido pouco tempo, disseram os circunstantes

outra vez a Pedro
"Certamente, tambm tu s do nmero deles ; pois s galileu". Ento comeou ele a praguejar e a jurar, dizendo
"No conheo esse homem de que
falais".
E logo cantou o galo pela segunda vez. Lembrou-se
Pedro do que lhe dissera Jesus: "Antes de o galo cantar duas
E rompeu em pranto.
vezes, trs vezes me ters negado".
:

71

72

15

Logo de manh, os sumos

os ancios e os escribas, o sindrio em peso
convocaram uma sesso. Conduziram Jesus preso, e entregaram-no a Pilatos. Perguntou-lhe Pilatos
"E's tu
o rei dos judeus ?" Respondeu-lhe Jesus : "Sim, eu o sou".
Passaram ento os sumos sacerdotes a levantar contra
ele grande nmero de acusaes. Tornou Pilatos a interroglo:
"No respondes coisa alguma? ouve de quanta coisa
te fazem carga". Jesus, porm, nada mais respondeu, de
modo que Pilatos se admirava.
Ora, costumava soltar-lhes, por ocasio da festa,
um dos presos que les mesmos pedissem. Estava preso
Jesus diante de Pilatos.

sacerdotes

2
3
4

8
o

lo

12
13
14
15

com

naquele tempo, com mais outros rebeldes, um homem de nome

Barrabs, que, num motim, haviam cometido um homicdio.
Subiu, pois, o povo e comeou a pedir o que lhe costumava
conceder. Perguntou-lhes Pilatos
"Quereis que vos ponha
em liberdade o rei dos judeus ?" Pois bem sabia que por
inveja lho tinham entregado os sumos sacerdotes. Entretanto,
os sumos sacerdotes instigaram o povo para que antes pedisse
a libertao de Barrabs. Tornou a perguntar-lhes Pilatos
"Que farei, pois, do que chamais o rei dos judeus ?"
"Crucifica-o!"
Clamaram
perguntou-lhes Pilatos
ols Q ue ma l
ele?"
"Crucifica-o!'"
les, porm, gritavam ainda mais:
Quis Pilatos fazer a vontade ao povo, pelo que lhe
soltou Barrabs e, depois de fazer aoitar a Jesus, o entregou
para ser crucificado.
:

Coroao de espinhos.
a Jesus para o pteo, isto

18
19

Cruxifio.

Depois de o terem ludibriado, tiraram-

e lhe vestiram as suas roupas. Em seguida levaram-no para o crucificarem.

Obrigaram a carregar-lhe a cruz um homem, que ia
era Simo de Cirene, pai de
passando, vindo do campo
Alexandre e Rufo. Conduziram-no ao lugar chamado
Glgota, que quer dizer lugar de caveiras. A lhe deram de
beber vinho com mirra ele, porm, no o tomou. Ento c
lhe o

manto de prpura

22
23

24

Ento os soldados levaram

o pretrio, e reuniram todo o

destacamento. Lanaram-lhe aos ombros um manto escarlate, teceram uma coroa de espinhos e lha puseram sobre
"Salve, rei dos judeus !"
saudavam-no, dizendo
a cabea
Davam-lhe com uma cana na cabea, cuspiam nele e lhe
prestavam homenagem, dobrando o joelho.

20

21

^
2

lc

Jo

16
17

Mf

Marcos

25

15,

47

99

crucificaram e repartiram entre si as vestes dle, lanando

Foi pela hora tersortes, a ver o que tocaria a cada um.
letreiro, com a indicao do
ceira que o crucificaram.
seu crime, dizia
O REI DOS JUDEUS. Juntamente com
ele crucificaram dois malfeitores, um direita, outro esquerda, vindo a cumprir-se assim, a escritura "Igualaram-no
aos malfeitores".

Um

63,
12

25
26
27
28

Os transeuntes cobriam-no de inj- 29

"Ol tu, que destris o
a cabea e diziam
templo e em trs dias o reedificas, salva-te a ti mesmo e
desce da cruz. Da mesma forma, mofavam dle os sumos sa- 30
"Salvou a outros, e a si 31
cerdotes e os escribas, dizendo
mesmo no se pode salvar. Cristo, rei de Israel, desce agora S:^
da cruz, para que vejamos e creiamos." Tambm o injuriaImproprios.

rias,

meneavam

vam
41
1

2
J?'

que estavam crucificados com

ele.

Morte de Jess. Pela hora sexta, cobriu-se de trevas todo o pas, que duraram at hora nona. hora
nona soltou Jess um grande brado, dizendo
"Eloi, Eloi,
lama sabactani"
isto
"Meu Deus, meu Deus, por que
me desamparaste?" Alguns dos circunstantes, ouvindo
isto, observaram
"Eis que chama por Elias !" Ao que um
deles correu a ensopar uma esponja em vinagre, prendeu-a
numa cana e deu-lhe de beber, dizendo : "Deixem vamos
ver se Elias vem tir-lo". Jess, porm, deu um grande brado
e expirou.
Rasgou-se de alto a baixo o vu do templo.
comandante que. lhe ficava de fronte, vendo-o
expirar assim, disse: "Em verdade, ste homem era Filho

23,

44
>

os

33
34

35

86
37

de

Deus

38
29

!"

Estavam tambm a umas mulheres, a olhar de longe, 40

entre elas Maria Madalena, e Maria, me de Tiago Menor e de
Jos, bem como Salom, Tinham acompanhado Jess desde
a Galilia, prestando-lhe servios.
Havia ainda a muitas 41
outras que tinham subido com le a Jerusalm.
Sepultura de Jess.

'

57

'

23,

50
gg*

Ao

preparativos, que o dia antes

Arimatia, ilustre senador, que

era o dia de
anoitecer
do sbado
veio Jos de
tambm aguardava o reino

de Deus ; dirigiu-se resolutamente a Pilatos e requereu o

corpo de Jess. Admirou-se Pilatos de que Jess j tivesse
morrido. Chamou o comandante e perguntou-lhe se j
estava morto.
Depois Ade cientificado pelo comandante,
cedeu o corpo a Jos. ste comprou um lenol de linho,
desceu o corpo da cruz, amortalhou-o no lenol, depositou-o
num sepulcro aberto na rocha e volveu uma pedra para a
boca do tmulo. Estavam a Maria Madalena e Maria, me
de Jos, a observar onde o colocavam.

29

templo

de

Deua.

39

assim,

com

ste

brado.

42
43

44
45
46
47

Marcos

100

16,

20

Ressurreio e ascenso de Jess

16
2

4
5

As mulheres ao sepulcro. Terminado o sbado, fo- 1 8:

ram Maria Madalena, e Maria, me de Tiago, e Salom com- Mt 2 ^
prar aromas para irem embalsam-lo. Chegaram ao sepulcro, l c 24,
1
na madrugada do primeiro dia da semana, ao despontar do
sol. Diziam umas s outras
"Quem nos revolver a pedra Jo
da boca do sepulcro?" Mas, quando levantaram os olhos,
:

viram revolvida a pedra, que era muito grande. Entraram

no sepulcro e viram sentado direita um jovem em alvejantes vestiduras
e encheram-se de terror. Ele, porm, lhes disse:
"No temais
procurais a Jess de Nazar, o crucificado
ressuscitou
eis o lugar onde o tinham colo
no est aqui
cado. Ide agora e dizei a seus discpulos e a Pedro que ir
adiante de vs para a Galilia
a o vereis, conforme vos
;

disse".
8

Saram elas e fugiram do supulcro, porque as acometera espanto e terror; e, de to aterradas, no disseram
nada a ningum.
Jess aparece aos seus. Depois de ressuscitar, na
primeiro dia da semana, apareceu Jess primeira
mente a Maria Madalena, da qual expulsara sete demnios.
Foi ela dar parte aos companheiros dele, que estavam chorosos e aflitos. Mas, ao ouvirem que estava vivo e lhe aparecera, no lhe deram crdito
Mais tarde apareceu Jess, sob forma diferente, a dois
dles quando iam pelo campo.
Tambm estes foram dar 14 18
noticia aos demais, mas nem a eles deram f.
Por ltimo, Mt 28,
16
apareceu aos onze, quando estavam mesa, e censurou-lhes
a incredulidade e dureza de corao, por no terem dado
crdito aos que o tinham visto ressuscitado.

manh do
10
J

12
12

15

Misso mundial dos apstolos.

ig

Em

seguida, dis$einteiro e prgai o evangelho a

todas as criaturas.
crer e for batizado ser salvo ;
mas quem no crer ser condenado.
estes sinais acompalhes

"Ide pelo

mundo

Quem

Em meu nome expulsaro demnios,

17

nharo aos que crerem

18

falaro linguas novas, suspendero serpentes, e, se beberem

algum veneno mortfero, no lhes far mal ; poro as mos
sobre os doentes, e eles sero curados.

19

Ascenso.
foi

Depois de lhes haver falado deste modo,

tomou lugar direita de

o Senhor J ess levado ao cu e

Deus.
20

les, porm, partiram e prgaram o evangelho por

toda a parte
e o Senhor cooperava com les, confirmando^
lhes a palavra com os milagres que os seguiam.
;

NOTAS EXPLICATIVAS
Sinagogas chamavam-se as casas de orao dos judeus, fora do templo de Jerusalm. No meio do recinto
levantava-se uma espcie de estrado ou plpito.
De ambos os lados deste, bem como ao longo das paredes, corriam
filas de cadeiras, as primeiras das quais estavam reservadas
aos sacerdotes e escribas. Nas funes sabatinas, aps as
oraes iniciais, se fazia leitura da lei e dos profetas com a
competente explicao. Terminava a cerimonia pela bno
sacerdotal.

No

era muito dificil esta manobra, porque no orien=

te as casas teem tto plano, e, muitas vezes, uma escadaria
do lado de fora.
Levi o apstolo so Mateus. Para maior humilhao prpria, s ele mesmo acrescenta que exercera a profisso de publicano, ao passo que os demais evangelistas
silencias caridosamente esta circunstncia.

23

~
4

4
faz

Nesta parbola, referida somente por Sao Marcos,

o divino Mestre ver que o reino de Deus se desenvolve

mundo lenta e seguramente, em virtude duma misteriosa fora intrnseca, sem que seja necessria uma nova in-

neste

terveno da parte do Semeador.

Me
que

fala

ocupa-se apenas

Mt, porque

com um

ste lhe merecia

dos dois possessos de

mais ateno em face

dos acontecimentos imediatos.

A legio romana contava 6.000 soldados entretanto,
a palavra legio vem empregada muitas vezes como simples
sinonimo de grande multido.
;

6
Jesus nao podia ou no queria operai milagres em
Nazar, por faltar aos nazarenos a competente disposio de
esprito para receberem semelhantes privilgios, isto , a f.
As prescries que Jesus d aos seus missionrios
teem por fim recomendar-lhes a maior simplicidade e despretenso apostlica, conselho esse, que vem concretizado
na enumerao de diversos objetos mais ou menos dis-

r>

711

pensveis.

Segundo a lei mosaica era considerado impuro, e, por

isso, excluido do culto pblico
1) o leproso, 2) o que tocara num cadver, 3) o atingido de certas coisas da vida
sexual, 4) o que tinha tocado num impuro dessas trs classes
Para tirar essa impureza ritual eram prescritas vrias ablues
ou lustraes. Era inteno do legislador arredar os homens
do pecado simbolizado por estas coisas
o fariseu, porm,
tomava estas exterioridades pelo principal, deixando de parte
a pureza interior e materializando, assim, a alma da lei. E'
neste sentido que Jesus fala em tradies dos antepassados.
:

24

NOTAS

102

Marcos

9_ 14_
_

fermento signicava a doutrina dos orgulhosos fade Herodes e seus adeptos.

riseus e os princpios levianos

9
lo

13

Elias voltar pessoalmente antes da segunda vinda do Messias, no fim do mundo mas em esprito j apareceu na pessoa de J oo Batista, que perseguido por Herodes
e Herodiade, assim como o fora Elias por parte de Acab e de
;

ezabel.

Os tormentos da possesso demonaca do menino, recom o seu estado orgnico, mudavam com as
fases da lua, razo por que Mt. lhe chama luntico.
Aquele exorcista tinha f em Jesus, embora no fosse
3841
do nmero dos discpulos mais ntimos do divino Mestre
lacionados

expulsando demnios, promovia a causa do reino messinico

e no devia nisto ser embargado por cimes mesquinhos
Todo o ato de caridade ter a sua recompensa quanto mais
o auxlio prestado obra apostlica daquele exorcista.
Do mesmo modo que a carne das vitimas era, segundo
a lei mosaica (Lv 2, 13), temperada com sal, assim deve
tambm o corpo carnal do homem ser temperado com o sal
da mortificao, para se tornar vitima agradvel a Deus e
no se corromper pelos vcios.
;

4y

10
i

Jesus no recusa o ttulo de bom que aquele jovem to

ntusiasticamente lhe d ;
mas insinua delicadamente a
sua divindade, preparando, dest'arte, o seu interpelante para
o grande sacrifcio que lhe pede.
O rico que se apegar desordenadamente a seu dinheiro
e fizer dele o seu idolo no pode entrar no reino de Deus
necessrio que se torne pobre pelo esprito, ainda que exteriormente continue rico.
E' este cego um dos dois que Mt 20, 29 ss menciona ;
tornara-se provavelemnte cristo e era conhecido na igreja
primitiva, razo por que Mc lhe indica o nome.
j

24- 25

46

"o11

Esses arquitetos eram os judeus, que rejeitaram a

pedra-mestra, Jesus Cristo, o qual, no entanto, veio a tor
nar-se o elo indestrutvel que une a igreja mundial composta
de elementos judaicos e pagos.
Mc traduz as duas pequenas moedas para o valor
romano, dando-as como equivalentes a um "quadrante", ou
seja, mais ou menos um antigo vintm brasileiro; ao passo
que Lc, escrevendo para tnico-cristos de pases diversos,
deixa de especificar o valor das moedas.
O que d valor esmola, aos olhos de Deus, so as
disposies internas do doador, e no a soma material da
ddiva.
.

43

44

13
32

Jesus como Deus conhecia perfeitamente o dia e a

hora do fim do mundo
mas como homem dependia da
vontade do Pai
e assim podia, sem faltar verdade, dizer
que ignorava esse tempo.
;

NUTAS

Marcos 14

15

103

Este jovem era, provavelmente, o prprio evangelista X4

Marcos, cuja famlia morava em Jerusalm (At 12, 12)
vira a quadrilha chefiada por Judas, e fra-lhe no encalo
a toda a pressa.
Rasgar a veste, isto , a parte que cobria o peito, 63
simbolizava, entre diversos povos antigos, uma dor intensa
ou uma grande indignao.
^
Alexandre e Rufo, filhos de Simo Cireneu, eram co- 21
nhecidos dos cristos de Roma (Rm 16, 13), motivo por que
o evangelista, que escrevia principalmente para os romanos,

menciona explicitamente.
Diz Mc que Jesus foi crucificado hora terceira, que
principiava s nove horas, quando Joo (19, 14) afirma ter
sido hora sexta, que comeava ao meio-dia. Mas convm
lembrar que aquele escrevia para os cristos de Roma, e,
segundo o costume romano, a flagelao (que ocorreu s nove horas) fazia parte integrante da crucifixo. Poderamos,
pois, dizer que a crucifixo de Jesus comeou s nove horas.
De resto, nada obsta a que a crucifixo propriamente dita
tenha tido inicio antes do meio-dia ( hora terceira\ terminando depois do meio dia ( hora sexta). Mc optou pela
primeira verso Joo, testemunha ocular do fato, deu mais
importncia aos tormentos da segunda parte.
os

25

EVANGELHO SEGUNDO LUCAS

Introduo
1

So Lucas

segundo Eusbio, natural de Antio-

quia, na Sria. Era de origem pag (Cl 4, 11-14), e mdico

de profisso (Cl 4, 14), o que tambm revelam os seus escritos.
lenda, que remonta a Teodoro Leitor, do .
sculo, diz que Lucas tambm era pintor.
A sua carreira
mdica, bem como o seu estilo grego, que, no raro, se aproxima do classicismo helnico, revelam
homem de cultura superior. E' incerta a data da sua converso ao cristianismo ; talvez que fosse do nmero daqueles pagos que,
no muito aps a morte de Santo Estvo, foram recebidos
na igreja antioquena (At. 1 1,20 s.). Na qualidade de amigo e
colaborador dos apstolos, acompanhou a So Paulo na
segunda e terceira excurso missionria (At. l, 10-17
20, 5-21, 18), fazendo-lhe tambm companhia nos crceres
de Cesaria e de Roma (At. 24, 23 ; 27 ; 28 Cl 4,14). Do
resto da sua vida falta-nos qualquer noticia certa.
Parece
ter morrido mrtir na provincia de Acaia, donde as suas
relquias foram trasladadas para Constantinopla, em 357,
juntamente com as do apstolo Santo Andr. A igreja lhe
celebra a festa no dia 18 de outubro.

Uma

um

tradio unnime da antiga igreja d So Lucas

terceiro evangelho. Afirma o fragmento muratoriano (*) que Lucas comps um evangelho em nome e no
espirito de so Paulo.
Santo Ireneu escreve
"Lucas,
companheiro de Paulo, redigiu em livro o evangelho prgado
por aquele". De modo anlogo se exprimem Tertuliano,
Or genes e outros.
Que no terceiro evangelho fala um discipulo de So
Paulo bem o do a entender tanto a linguagem como tambm
o contedo.
autor revela interesse pela medicina e conhece os termos tcnicos dos mdicos gregos (cf. 4, 23, 38; 8,
43; 10, 34; 13, 11 ss. 22, 50). A vernaculidade do estilo grego
e a elegncia da dico fazem adivinhar um heleno-cristo de
apurada cultura
predicados esses que verificamos precisamente na pessoa de So Lucas.
2.

como autor do

Lucas no foi testemunha ocular dos aconteci3

mentos em questo. Tinha, pois, de recorrer a outras fontes.
Quais as fontes de que hauriu o material do seu evangelho ?
Na qualidade de companheiro de So Paulo, tinha sobreja
ocasio para tirar informaes exatas. Alm disto, durante a
sua permanncia em Jerusalm e Cesaria, podia tratar pes.

Elenco dos livros sacros do novo testamento que. peles mea(*)

dos do sculo 2 eram lidos na liturgia da Igreja ocidental.

Lucas -

Introduo

105

com "os que desde o principio foram testemunhas

oculares e ministros da palavra". (1, 2). Nem lhe faltavam
outras fontes fidedignas.
A histria da infncia de Jesus
soalmente

(cap. 1. e 2.) baseia-se, provavelmente, sobre documentos

escritos em lingua aramaica, material sse que Lucas no
De resto, a estava a
deixou, certamente, inaproveitado.

prpria

me de

Jesus.

Dirige-se este evangelho a um tal Tefilo, disEntretanto, no passa esta

tinto tnico-cristo de Roma.
destinadedicatria de uma como formalidade honorifica
va-se o escrito a um crculo de leitores bem mais vasto, que
vinham a ser as cristandades fundadas pelo apstolo Paulo.
4.

fim deste evangelho consiste de preferncia

5.
fornecer a Tefilo e aos demais leitores esclarecimentos
histricos sobre a vida de Jesus.
Alia-se a sse objetivo histrico um fim de carter
dogmtico
pretende o autor demonstrar que Jesus o
Salvador misericordioso que acolhe benignamente todos os
homens, e, de modo especial, os humildes, os pobres e os
so esses os dois traos
pecadores. Amor e misericrdia
que do a ste evangelho uma nota caracterstica como a
evangelho de So Lucas o mais amvel
nenhum outro.
Pois o
e delicioso de quantos livros existem no mundo.
evangelho a boa nova daquele Deus que com entranhas de
amor e compaixo vinha visitar a humanidade pecadora.
Com inexcedivel delicadeza de sentimento sabe a mo do
artista evanglico pintar o homem de Nazar, o bondoso amigo,
o carinhoso mdico, o compassivo Salvador.

em

Evangelho nasceu antes da destruio

por sinal que no menciona esta catstrofe.
Sendo que Lucas rematou os Atos dos apstolos
no ano 63, deve ter escrito pouco antes o seu "primeiro
livro", como chama ao evangelho que publicara. E' provvel
que o tenha escrito durante a sua primeira estada em Roma,
6.

terceiro

de Jerusalm (ano

com

70),

vSo Paulo.

7. So Lucas excede os moldes traados pelos dois

primeiros evangelhos, e, diversamente de Marcos, se ocupa
com a histria da infncia de Jesus, principiando pela anunciao e nascimento de J oo Batista, ponto sse em que tambm diverge de Mateus. Passa em seguida a descrever a
atividade de Jesus na Galileia, acrescentando o perodo do
seu apostolado na Judia e na Peria. No mais, coincide o
assunto como do primeiro e segundo evangelho.
Deciso da Comisso Bblica de 26 de junho de 1912
Razes internas e externas provam a autenticidade tambm
das passagens Lc. 1-2, e 22, 43 s. O Magnificat tem por autora a Maria Santissima. Lucas, alm da prgao de So
Paulo, se serviu de outras fontes, e as suas exposies merecem toda a f. O seu evangelho o terceiro, e foi escrito antes
do fim da primeira priso romana de so Paulo,
:

;
.

EVANGELHO DE JESUS CRISTO SEGUNDO SO LUCAS

1
2

Prlogo. Muitos houve que se deram ao trabalho

de organizar a narrao dos acontecimentos que entre ns
se realizaram, guiando-se pelo que nos transmitiram os que
desde o principio foram testemunhas oculares e ministros da
palavra.
Ora, resolvi

tambm eu investigar cuidadosamente os

desde a sua primeira origem, e esc rever- tos segundo a
ordem, excelentissimo Tefilo, para que te convenas de
quanta confiana merecedora a doutrina em que foste
fatos,

instruido.

Infncia e mocidade de Jesus

5

8
9

10
1

12

13
14

15
lG
17

ia

Anunciao do nascimento de Joo Batista.

Vivia nos dias de Herodes, rei da Judia, um sacerdote de
nome Zacarias, da classe sacerdotal de Abias. Sua mulher
era da estirpe de Aaro e chama va-se Isabel. Ambos eram
justos aos olhos de Deus e andavam irrepreensveis em todos
os mandamentos e preceitos do Senhor.
Mas no tinham
filho ; porque Isabel era estril, e ambos se achavam em idade
avanada.
Ora, em certa ocasio desempenhava Zacarias as
funes sacerdotais perante Deus, porque era a vez da sua
Segundo o costume do sacerdcio, tocou-lhe por
classe.
sorte entrar no templo do Senhor para oferecer o incenso.
Todo o povo estava da parte de fora e orava, durante o sacrificio de incenso.
Apareceu-lhe ento direita do altar
de incenso um anjo do Senhor. A' vista dle ficou Zacarias aterrado e transido de medo.
"No temas, Zacarias;
Disse-lhe, porm, o anjo:
foi ouvida a. tua orao.
Tua esposa Isabel te dar um filho,
a quem pors o nome de Joo. Encher- te-s de gozo e rego
zijo, e muitos ho de alegrar-se com o seu nascimento
porque ser grande diante do Senhor. No tomar vinho
nem bebida inebriante, e desde o seio de sua me ser repleto
do Espirito Santo
converter ao Senhor, seu Deus, muitos
dos filhos da Israel, e seguir diante dle no espirito e na virtude de Elias para despertar nos filhos o espirito dos pais e
reconduzir os rebeldes aos sentimentos dos justos, afim de
preparar ao Senhor um povo dcil",
"Por onde me certificarei
Disse Zacarias ao anjo
disto ? pois eu sou velho e minha mulher avanada em anos*
;

'

Lucas

19

1,

44

"Eu sou Gabriel, que assisto 19

Respondeu-lhe o anjo
diante de Deus, e fui enviado para falar-te e dar-te esta boa
nova. Mas, como no deste crdito s minhas palavras, que 20
eis que ficars mudo e sem
a seu tempo se ho de cumprir
poder falar at ao dia em que isto se realize".
Entrementes, esperava o povo por Zacarias, admira- 21
do da sua longa demora no templo. Quando Zacarias 22
saiu, no pde proferir palavra
e les compreenderam que
tivera alguma viso no templo. Falou-lhes por acenos e 1%
permaneceu mudo. Assim que terminaram os dias do seu
ministrio, regressou para casa. Depois destes dias concebeu 24
sua mulher, Isabel
retirou-se por espao de cinco meses e
dizia
"Foi o Senhor que isto me concedeu ; nestes dias 2S
fez cessar benignamente o meu oprbrio diante dos homens".
:

Anunciao do nascimento de Jess. No sexto ms,

o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galilia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com um varo,
por nome Jos. da casa de Davi. O nome da virgem era
Maria. Entrou o anjo onde ela estava e disse
"Eu te sado,
cheia de graa
o Senhor contigo.
A estas palavras se assustou ela e refletiu o que significaria essa saudao.
"No temas, Maria pois achaste
Disse-lhe o anjo
graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um
filho, a quem pors o nome de Jesus. Ser grande e chamado
Filho do Altssimo
Deus, o Senhor, lhe dar o trono de seu
pai Davi
reinar eternamente sobre a casa de Jac, e o seu

2fi

foi

2i

2*

29

20
31

22

no ter fim".
Tornou Maria ao anjo
que no conheo varo?"

reino

"Como

se far

isto,

pois

Volveu-lhe o anjo
"O Espirito Santo descer sobre
e a virtude do Altssimo te far sombra. Por isso, o santo
que nascer ser chamado Filho de Deus. Tambm tua
parenta Isabel concebeu um filho em sua velhice e j est no
sexto ms, ela, que passa por estril
porque a Deus nada
impossvel".
Disse ento Maria
"Eis aqui a serva d^ Senhor
faa-se em mim segundo a tua palavra".
E o anjo deixou-a.
:

34
35

ti

Visitao de Maria a Isabel. Naqueles dias, ps

Maria a caminho e dirigiu-se com presteza s montanhas,
em demanda de uma cidade de Jud. Entrou em casa de
Zacarias e saudou a Isabel. E, assim que Isabel ouviu a
saudao de Maria, exultou-lhe o menino no seio; e Isabel
repleta do Espirito Santo, exclamou em altas vozes
"Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu seio.
Em que mereci eu que viesse visitar-me a me do meu Senhor ?
pois, logo que a tua saudao me soou ao ouvido, exultou de

?,g

37
gg

r:o

se

40
11

42

28

contigo, bendita s tu entre as mulheres.

35

nascer de

ti

43
44

Lucas

108
45

45

1,

76

prazer o menino nas minhas entranhas.

Bem-aventurada
acreditou que se cumprir o que lhe foi dito pelo

quem

!"

Senhor

Disse ento Maria

"Minha alma glorifica ao Senhor, e meu espirito rejubila em Deus, meu Salvador. Lanou olhar benigno sua humilde serva. Eis que desde agora
me chamaro bem-aventurada todas as geraes. Grandes
coisas me fez o poderoso
santo o seu nome. Vai de
gerao em gerao a sua misericrdia sobre os que o temem.
Manifesta o poder do seu brao. Aniquila os coraes soberDerriba do trono os poderosos e exalta os humildes.
bos.
Sacia de bens os famintos e despede de mos vazias os ricos.
Acolheu a Israel, seu servo, lembrado da sua misericrdia
para com Abrao e seus descendentes para sempre, conforme
prometera aos nossos pais".
:

47

48
49

50
51

h2
,E>3

54
BB

56

Ficou Maria uns trs meses

com

Isabel

depois re-

gressou para casa.

5g

59

Nascimento de Joo Batista.

Chegou o tempo

Isabel devia dar luz

e deu luz um filho. Ouviram
os vizinhos e parentes que o Senhor lhe fizera grande miseriNo oitavo dia vieram
crdia, e congratularam-se com ela.
para circuncidar o menino, e quiseram pr-lhe o nome de
seu pai Zacarias.

em que

60

"*De

modo nenhum

replicou a

me

O seu nome

ser Joo".

Ao que

61

62

6.3

lhe

observaram

"Mas no h ningum em

Perguntaram ento
tua parentela que tenha esse nome".
por acenos ao pai do menino como queria se chamasse. Pediu ele uma tabuinha e escreveu as palavras: "Joo seu
nome".

*4

65
66

67

Pasmaram todos. No mesmo instante desimpediu-selhe a boca e soltou-se-lhe a lingua, e falava, bendizendo a
Deus. Ento se encheram de temor todos os vizinhos, e por
todas as montanhas da Judeia se divulgaram estes fatos.
todos os que dles tiveram noticia pondera vam-n-os consigo mesmos, dizendo: "Que ser deste menino ? porque a
mo do Senhor estava com ele". Seu pai Zacarias ficou repleto do Espirito Santo e rompeu nestas palavras profticas

68
R9

70
71

72
7:3

74
75

76

"Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, porque visitou

Suscitou-nos um Salvador poderoso
e redimiu o seu povo.
na casa de seu servo Davi
salvao dos nossos inimigos
e das mos de todos os que nos odeiam, assim como desde
para fazer
sculos prometera por boca dos santos profetas
misericrdia aos nossos pais e recordar-se da sua santa
aliana, do juramento que fez a nosso pai Abrao: para conceder-nos que, libertados de mos inimigas, o servssemos sem
temor, em santidade e justia, todos os dias da nossa vida.
E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo
irs
ante a face do Senhor para preparar-lhe o caminho, e fazer
;

Lucas

1,

77

2,

21

109

conhecer ao seu povo a salvao pela remisso dos pecados, graas entranhvel misericrdia de nosso Deus
pois que das alturas nos visitou o sol nascente
afim de alumiar aos que jazem nas trevas sombrias da morte, e dirigir
os nossos passos ao caminho da paz".
O menino crescia e fortalecia-se no esprito. Vivia
no deserto at ao dia em que havia de manifestar-se a Israel.
;

Nascimento de Jess. Naqueles dias saiu um

Foi
edito de Csar Augusto para recensear todo o pas.
Efetuou-se debaixo de
este o primeiro recenseamento.
Quirino, governador da Sria. Foram todos para se inscrever,

um

cada

sua cidade ptria.

Jos partiu de Nazar, cidade da Galilia,
pois era da
para a Judeia, cidade de Davi chamada Belm
casa e estirpe de Davi
afim de se fazer alistar com Maria,
sua esposa, que estava grvida.

Tambm

Quando

em que

achavam, chegou o tempo

a se

ela

devia dar luz

ene deu luz a seu Filho primognito
volveu-o em faixas e reclinou-o em uma mangedoura
porque
no havia lugar para eles na estalagem.
;

Os pastores ao prespio.

Havia naquela mesma

regio uns pastores que passavam a noite em claro, guardando os seus rebanhos. De sbito, apareceu diante dles um
anjo do Senhor e a glria de Deus cercou-os de claridade.

Tiveram grande medo.

O anjo, porm, lhes disse "No temais eis que

vos anuncio uma grande alegria, que
caber a todo
o povo
que vos nasceu hoje na cidade de Davi o Salvador,
que o Cristo e Senhor. E isto vos servir de sinal encontrareis um menino envolto em faixas e deitado em uma mangedoura". E logo associou-se ao anjo uma grande multido da
milcia celeste, que louvavam a Deus, dizendo
"Glria a
Deus nas alturas, e na terra paz aos homens da sua benevo:

lncia".

Depois que os anjos se retiraram para o cu, disseram

entre si os pastores
"Vamos at Belm e vejamos o que
aconteceu, o que acaba de anunciar-nos o Senhor".
Foram a toda a pressa, e acharam Maria e Jos, e o
menino deitado numa mangedoura. A' vista disso contaram
o que lhes fora dito acerca dste Menino
e todos os que
o ouviam admiravam-se do que lhes diziam os pastores. Maria,
porm, conservava todas estas coisas, meditando-as no seu
corao.
Voltaram os pastores, louvando e glorificando a
Deus por tudo o que acabavam de ouvir e de ver, assim como
:

lhes fora dito.

Circunciso e apresentao de Jess. Completaem que se devia circuncidar o Menino, puse-

dos os oito dias

2

Cirino

17

conheceram

Lucas

2,

22

46

ram-lhe o nome de Jess, como lhe chamara o anjo antes de

concebido no seio materno.
22
23
24

26
27

28

Terminados os dias da purificao prescritos pela lei

de Moiss, levaram o Menino a Jerusalm para apresent-lo
ao Senhor, conforme est escrito na lei do Senhor
"Todo
o primognito masculino seja consagrado ao Senhor". Queriam tambm oferecer o sacrificio ordenado na lei do Senhor
um par de rolas, ou dois pombinhos.
Vivia ento em Jerusalm um homem por nome Simeo, que era justo e temente a Deus e esperava a consolao de Israel
e o Espirito Santo estava nele. Revelara-lhe
o Espirito Santo que no veria a morte sem primeiro contemplar o Ungido do Senhor. Impelido pelo Espirito veio
ao templo, quando os pais trouxeram o Menino para nele
cumprir os dispositivos da lei. Simeo tomou-o nos braos e glorificou a Deus, dizendo
"Agora, Senhor, despede em paz o teu servo, segundo
a tua palavra, porque os meus olhos contemplaram o teu
Salvador, que suscitaste ante a face de todos os povos
para
os gentios uma luz iluminadora, para o teu povo Israel uma
:

29

30
n

h2

glria".
33

34

pai e a me das coisas que se diziam do

Bendisse-os Simeo, e dirigiu a Maria, sua me,
estas palavras "Eis que este destinado para ruinae para
ressurreio de muitos em Israel, e para ser alvo de contra
dio
para
e tua alma ser traspassada de uma espada
que se manifestem os pensamentos de muitos coraes".

Pasmaram o

Menino.

35

Havia tambm uma

36

profetisa

chamada Ana,

filha

de

Eanuel, da tribu de Aser. Era de idade avanada e vivera

sete anos com seu marido, depois da sua virgindade
viuva,
contava oitenta e quatro anos. No saa do templo, servindo
a Deus com jejuns e oraes, dia e noite. Compareceu tambm na mesma ocasio, glorificou a Deus e falou dele a tdos
os que esperavam a redeno de Jerusalm.
;

37
3S

39
40

Regresso para Nazar. Depois de cumprirem tudo

conforme a lei do Senhor, regressaram para a Galilia,
O Menino foi crescendo e robuste sua cidade Nazar.
cendo-se, cheio de sabedoria, e pousava sobre ele a com
placncia de Deus.

45

Menino Jess no templo. Iam seus pais tdos

os anos a Jerusalm para a festa da Pscoa. Quando Jess
completou doze anos, subiram, segundo costumavam por
Menino
ocasio da festa. Terminados os dias, regressaram.
Jess, porm, ficou em Jerusalm, sem que seus pais o percebessem. Julgando que viesse com os companheiros de viagem,
andaram caminho de
dia, e procuraram-no entre os parentes e conhecidos.
Mas, como no o encontrassem, vol-

46

taram a Jerusalm,

4*

42
4"

44

um

38

Israel.

em

busca dele.
42

Depois de trs

dias,

subiram a Jerusalm

Lucas

2,

47

3,

14

acharam no templo, sentado entre os doutores, a escut-los

e fazer-lhes perguntas. Todos os que o ouviam pasmavam
da sua inteligncia e das respostas que dava. Vendo-o, admi"Filho, por que nos fizeste
raram-se, e sua me disse-lhe
isto ? eis que teu pai e eu andvamos tua procura cheios de

47

48

aflio".

"Por que me procurveis ?

Respondeu-lhes ele
no sabeis que tenho de estar na casa de meu Pai ?" les,
porm, no atinaram com o sentido destas palavras.
e era-lhes
Ento desceu com les e foi a Nazar
submisso. Sua me conservava tudo isto em seu corao.
:

Jess crescia

Deus

e dos

em

sabedoria, idade e graa diante de

49

50
51
^2

homens.

Preliminares da vida pblica

8

J^3
Mc 1,
Jo

l
1,

13

Aparecimento de Joo Batista. Era no dcimo 3

quinto ano do reinado do imperador Tibrio. Pncio Pilatos
Herodes, tetrarca da Gal lia
era governador da Judia
seu irmo Filipe, tetrarca da Ituria e da provncia de Tra2
Lisnias, tetrarca de Abilene. Anaz e Caifaz eram
conites
sumos sacerdotes. Foi ento que a palavra de Deus se diri3
giu a Joo, filho de Zacarias, no deserto. E ps-se a andar
por todas as terras do Jordo, a prgar o batismo de peniconforme est escrito 4
tncia para perdo dos pecados
no livro das palavras do profeta Isaas
"Uma voz ecoa no deserto Preparai o caminho do 5
Senhor; endireitai as suas veredas
encher-se- todo o vale
e abater-se-o todos os montes e outeiros
tornar-se- reto
o que tortuoso, e o que escabroso se far caminho plano
6
e todo o homem ver a salvao de Deus".
;

Is 40, 3

Pregao do Batista. Assim falava Joo s turbas

que afluam para se fazer batizar por le "Raa de vboras
quem vos disse que escapareis ao juzo da ira que vos amaea ?
produzi frutos de sincera converso, e no digais
Temos
por pai a Abrao. Pois., eu vos digo que dest as pedras pode
Deus suscitar filhos a Abrao. O machado j est raiz das
rvores
toda a rvore que no produzir fruto bom ser cortada e lanada ao fogo".
Ao que lhe perguntaram as turbas "Que nos cumpre,
pois, fazer ?"
Respondeu-lhes le
"Quem possue duas
vestes d uma a quem no tem
e quem tem que comer faa
:

10

o mesmo".
Apresentaram-se-lhe tambm publicanos para que
os batizasse
e perguntaram-lhe
"Mestre, que devemos
fazer ?" Respondeu-lhes
"No exijais mais do que vos foi
ordenado".
Vieram tambm soldados a interrog-lo
"E ns,
que faremos ?" Disse-lhes
"No useis de violncia nem de
fraude para com ningum, e contentai-vos com o vosso soldo".

12

13

14

Lucas

112
15
10

3,

15

4,

Testemunho do Batista. O povo estava em grande suspenso. Todos pensavam de si para si que talvez
Joo fosse o Cristo. Ao que Joo declarou a todos
"Eu
vos batizo com gua
mas vir outro mais poderoso do que
eu eu nem sou digno de lhe desatar as correias do calado.
Ele que vos batizar com o Esprito Santo e com fogo.
Traz a p na mo e h de limpar a sua eira, recolhendo o
trigo em seu celeiro e queimando a palha num fogo inextin:

1T

guvel".
18
19

20

Ainda muitas outras exortaes dirigia ele ao povo,

anunciando-lhe a boa nova.
O tetra rca Herodes, que fora por ele repreendido 19 20.
por causa de Herodade, mulher de seu irmo, como tambm Mt
por todas as outras maldades, acrescentou a tudo aquilo mais m 6,
esta, de lanar Joo ao crcere.
14

Batismo de Jess.
foi tambm Jess

21

Quando todo o povo

se fazia

Mt

receber o batismo.
Enquanto
orava, abriu-se o cu, e o Esprito Santo desceu sobre ele em

22

uma pomba, e uma voz bradou do cu

"Tu s meu Filho querido em ti pus a minha complacncia".

forma corprea como

3,

13

batizar,

'

Jo

j'

29

Ascendentes

23

em

de

Jesis.

Quando Jess apareceu

24
25

tinha cerca de trinta anos.

Consideravamno filho de Jos, o qual descende de Heli, de Matat,
de Levi, de Melqui, de Jane, de Jos, de Matatias, de

26

Ams, de Naum, de

27

ta tias,
de Semei, de Jos, de Jud, de Joana, de
Resa, de Zorobabel, de Salatiel, de Ner, de Melqui de
Adi, de Cosan, de Elmadam, de Her, de Jess, de
Elizer, de Jorim, de Matat, de Levi, de Simeo, de
Jud, de Jos, de Jonas, de Eliaquim, de Mele, de
Men, de Matat , de Natan, de Davi, de Jess, de Obed,
de Booz, de Salmon, de Naasson de Aminadab, de Admin,
de Arn, de Esron, de Fars, de Jud, de Jac, de
Isaac, de Abrao, de Tar, de Nacor, de Sarug, de Ragau,
de Faleg, de Heber, de Sal, de Cainan, de Arfaxad,

28
29
so
31

32
38

34
35

36
37

38

pblico

de

Hesl,

Nage, de Maat, de

23

38:

Mt

Ma-

de Sem, de No, de Lamec, de Matusal, de Henoc,

de Jared, de Malaleel, de Cainan, de Henos, de Set, de
Ado, que de Deus.

Tentao de Je&s. Cheio do Esprito Santo voltou ^T^ 3 [

Jess do Jordo, e foi levado pelo Esprito ao deserto. A Mc 1?
12'
permaneceu quarenta dias e foi tentado pelo demnio. No
comeu nada naqueles dias
e, passados eles, teve fome.
"Se s Filho de Deus, Dt8, 3
Disse-lhe ento o demnio:
manda que esta pedra se converta em po".
nem s de
Respondeu-lhe Jess
"Est escrito
po vive o homem.
Ao que o demnio o conduziu mostrou-lhe de relance todos os reinos do mundo, e disse-lhe: "Dar-te-ei
'

4
5

4
5

homem, mas de toda a palavra de Deus.

conduziu a um mor. te elevado

Lucas

4,

25

pois que a mim me

cbmrnios todos e esta glria
tudo isto ser
foram entregues, e eu os dou a quem quero

estes

teu, se

Dt

fi,

13

sl

j j'

me

adorares".

Adorars ao Se"Est escrito

Tornou-lhe Jesus
nhor, teu Deus, e s a ele servirs."
colocou-o
sobre o pinLevou-o ainda a Jerusalm,
"Se s o Filho de Deus, lana-te
culo do templo e disse-lhe
Recomendou-te a seus
daqui a baixo, porque est escrito
anjos que te protejam e te levem nas palmas das mos, para
que no pises com o p em alguma pedra".
"Tambm foi dito No tentars
Replicou-lhe Jesus
ao Senhor, teu Deus".
Passadas todas essas tentaes, o demnio retirou-se
dle por algum tempo.
:

6,

8
9

10

Dt

6
7

12

ATI

11

13

VIDADE PUBLICA DE JESUS NA GALILEIA

At a eleio dos apstolos

Nas sinagogas da Galileia. Impelido pelo Espvoltou Jesus para a Galilia, e sua fama correu por
toda a redondeza. Ensinava nas sinagogas do lugar, e era
glorificado por todos.

14

rito,

Em

Nazar. Chegou tambm a Nazar, onde se

de costume, entrou na sinagoga, em dia de
sbado, e levantou-se para ler. Entregaram-lhe o livro do
profeta Isaas. Desenrolou o volume e deu com a passagem
que diz
"Repousa sobre mim o Esprito do Senhor
ungiume para anunciar a boa nova aos pobres enviou-me para

criara.

15

16

Como

17

1?

prgar a liberdade aos cativos, dar aos cegos a luz dos olhos,
levar aos oprimidos a liberdade; para apregoar o ano salutar
do Senhor.
Enrolou o volume, entregou-o ao ministro e sentou-se.
Todos os da sinagoga tinham os olhos fitos nle.
E comeou por dizer-lhes "Hoje se cumpriu a passagem da
escritura que acabais de ouvir".
Todos aplaudiram-no, pasmando da graa das palavras que lhe brotavam dos lbios, e diziam
"No este
o filho de Jos ?".
"Sem dvida, me lembrareis o
Disse-lhes Jesus
provrbio
Mdico, cura-te a ti mesmo ; opera tambm
aqui, em tua ptria, as maravilhas que fizeste em Cafarnaum, ao que ouvimos". E prosseguiu
"Em verdade,
vos digo que nenhum profeta estimado em sua ptria.
Digo-vos em verdade que muitas vivas havia em Israel,
:

19

20
21

22

2S

18
19

enviou-me para curar os coraes

Senhor e o dia da retribuio.

contritos,

24
25

Lucas

26

4,

5,

no tempo de

26
27

Elias, quando o cu estava fechado por trs

anos e seis meses, e reinava grande fome em todo o pas.
Mas a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a uma viuva
de Sarepta, no territrio de Sidon. Havia, outrossim,
muitos leprosos em Israel, no tempo do profeta Eliseu
e,
contudo, nenhum deles ficou limpo, mas, sim, Naaman, o
;

Srio".
?8

29

30

31

32

33

34

A estas palavras, todos os da sinagoga se encheram de

ira.
Levantaram-se, correram-no da cidade e levaram-no
ao alcantil do monte em que estava situada a sua cidade,
para despenh-lo. Jesus, porm, passou pelo meio dles
e seguiu o seu caminho.

um possesso.

Desceu a Cafarnaum, cidade 3137:

Pasmavam da sua Mt
doutrina, porque a sua palavra era poderosa.
Mc 1,
Havia na sinagoga um homem possesso dum esp21
rito impuro.
Ps-se a gritar
"Fora que temos ns contigo, J ess de Nazar ? vieste para nos perder ? sei quem s
o Santo de Deus !"
"Cala-te e sai dle !" Ao que o
Jesus ordenou-lhe
esprito o arrojou ao meio, e saiu dle, sem lhe fazer mal.
Todos se encheram de estupefao e diziam uns aos

Cura de

da

Galilia, e a ensinava aos sbados.

35

36

outros
"Que palavra, essa manda com grande autoridade
aos espritos impuros, e eles saem. !"
E sua fama correu por todas as regies circunvizinhas.
:

37

38

Em

casa de Pedro. Da sinagoga dirigiu-se Jesus

Estava a sogra de Simo doente com
febre muito alta.
Pediram-lhe para socorr-la. Je5s inclinou-se sobre ela e deu ordem febre
e a febre deixou-a.
Imediatamente se levantou ela e os serviu.
Ao pr do sol, todos lhe levaram os seus enfermos atacados de diversas molstias. Jesus punha as mos
sobre cada um dles e curava-os. Muitos havia de Aque saam
"Tu s o Filho de Deus 1" Ele, porm,
demnios, bradando
os ameaava e no lhes permitia dissessem que sabiam ser
le o Cristo.
casa de Simo.

39

40
41

42

43

44

5
2

Nos arredores de Cafarnaum. Ao romper do dia

As turbas, porm,
saiu e se retirou a um lugar solitrio.
foram procura dle, e encontraram-no. Queriam det-lo
e impedir que seguisse avante. Jesus, porm, lhes observou
"Tambm s outras cidades tenho de anunciar o evangelho
do reino de Deus ; porque a isso que fui enviado".
E fi prgando nas sinagogas da terra judaica.
:

Sermo de dentro do barco. Estava Jesus s margens do lago de Genesar, enquanto o povo se apinhava em
torno dle, para ouvir a palavra de Deus. Viu ento dois
barcos praia
os pescadores tinham saltado em terra e
;

Lucas

5,

115

20

as suas rdes. Entrou em um dos barcos, que pertencia a Simo, e pediu-lhe que o afastasse um pouco da
terra.
Sentou-se e ensinou o povo de dentro do barco.

limpavam

A
disse a

pesca abundante. Depois de acabar de falar,

"Faze-te ao largo e lanai as vossas rdes

Simo

para a pesca".
trabalhmos a noite
replicou-lhe Simo
"Mestre
toda e nada apanhmos. Mas sob tua palavra lanarei as
rdes. "Feito isto, apanharam to grande multido de peixes
que as rdes se lhes iam rompendo. Fizeram por isso sinal
aos companheiros do outro barco para que viessem ajud-los.
Acudiram, e encheram ambos os barcos a ponto de se irem
quase a pique.
A' vista disso, lanou-se Simo Pedro de joelhos
aos ps de Jesus, dizendo "Retira-te de mim, Senhor, porque
sou homem pecador." E' que estavam aterrados, ele e todos
os seus companheiros, por causa da pesca que acabavam de
fazer. O mesmo se deu com Tiago e Joo, filhos de Zebedeu,
que eram companheiros de Simo.
"No temas daqui por diante
Disse Jesus a Simo
sers pescador de homens".
Atracaram os barcos praia, abandonaram tudo e
segui ram-no.

10

dum

leproso. Estava Jesus em certa cidade

Assim que
todo coberto de lepra.
ele viu a Jesus, lanou-se-lhe aos ps, de rosto em terra,
suplicando
"Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo".
Estendeu Jesus a mo, tocou-o e disse: "Quero, s
limpo".
No mesmo instante desapareceu a lepra. Ordenou-lhe Jesus
"No o digas a ningum mas vai mostrar-te
ao sacerdote e oferece pela tua purificao o sacrifcio prescrito por Moiss, para que lhes sirva de testemunho".
Divulgava-se cada vez mais a notcia dle
afluam
grandes multides para ouv-lo e serem curadas das suas enfermidades. Jesus, porm, se retirou a um lugar solitrio
para orar.

Cura

11

12

um homem

onde havia

dum

13

14

15
16

Cura
paraltico. Certo dia, estava Jesus en- 1 7
sinando.
Achavam-se sentados a tambm uns fariseus e
doutores da lei, vindos de todas as povoaes da Galilia,
da Judia e de Jerusalm. Nisto, a virtude do Senhor o
impeliu para curar.
Uns homens trouxeram um paraltico deitado num 18
leito.
Procuraram introduz-lo na casa e coloc-lo diante
dle ; mas, no achando por onde entrar, devido s multi- 19
does, subiram ao telhado e arriaram-no pelas telhas, juntamente com o leito, bem defronte a Jesus. A' vista da f que 20
os animava, disse Jesus
"Homem, os teus pecados te so
:

a rde

a rde se lhes

ia

Lucas
21

6,

Ento os escribas e fariseus pensaram l con esse que profere blasfmias ?

quem pode
perdoar pecados seno Deus somente ?"
Jesus, porm, conhecia os pensamentos dles, e disselhes
"Que estais a pensar a em vossos coraes ? que
mais fcil dizer os teus pecados te so perdoados ? ou dizer
levanta-te e anda ? Ora, haveis de ver que o Filho do homem
tem o poder de perdoar pecados sobre a terra". E disse ao
perdoados".

sigo
22

22

5,

"Quem

23

24

paraltico
"Eu te ordeno
leito e vai para casa".
:

25
26

com o

levanta-te, carrega

teu

Levantou-se imediatamente, vista dles, pegou

no leito em que estivera deitado, e foi-se para casa, glorificando a Deus. Enche ram-se todos de pasmo, e louvavam a
"Vimos hoje coisas estupendas".
Deus, dizendo, aterrados
:

2?

28
29

30

Saindo da, viu um publicano, 22 32

9 9
de nome Levi, sentado na alfndega. "Segue-meir
disse- m* ^
13'
Levantou-se le, deixou tudo e seguiu-o.
lhe Jesus.
Preparou-lhe Levi um grande banquete em sua casa.
Numerosos publicanos e outros estavam mesa com les.
Murmuraram disto os fariseus e escribas e disseram aos
"Por que que comeis e bebeis em comdiscpulos de Jesus
panhia de publicanos e pecadores ?"
"No precisam de mdico
Respondeu-lhes Jesus
os que esto de sade.; mas, sim, os doentes. No vim para
chamar converso os justos, porm os pecadores".

Vocao de Levi.

31
32

33

questo do jejum. Disseram-lhe les

"Os dis- ?>3 39
de Joo, como tambm os fariseus, jejuam com fre- Mt
quncia e fazem orao, ao passo que os teus comem e be- Mc 2,
:

c pulos

bem".
34

18

Replicou-lhes Jesus
"Podeis, acaso, obrigar ao jeos convidados s npcias, enquanto est com les o
esposo ? mas no deixaro de vir dias em que lhes ser tirado
o esposo
nesses dias, sim, ho de jejuar".
:

jum
35

36

"Ningum arProps-lhes uma parbola dizendo

ranca um remendo de um vestido novo para cos-lo em vestido velho
do contrrio, o novo fica com um rasgo, e ao
velho no lhe assenta bem o remendo do novo.
do
Ningum deita vinho novo em odres velhos
contrrio, o vinho novo rompe os odres e vasa o vinho,
e perdem-se os odres. No, o vinho novo deita-se em odres
:

37

38

novos.

Ningum, depois de beber vinho velho, deseja logo

o velho melhor.
porque diz

39

vinho novo

6
2

Colhendo espigas no sbado. Num sbado ia jj^T 5^

Jess passando pelas searas. Os seus discpulos arrancavam
jj
espigas, tritura vam-nas entre
as mos e comiam-nas. Mc 2,
23
Observaram ento alguns fariseus
"Por que fazeis o que
proibido em dia de sbado ?"
:

38

novos,

ambos

se conservam.

sbado segundo-primeiro.

Lucas

6,

23

"No lestes o que fez Davi,

Respondeu-lhes Jesus
le e seus companheiros estavam com fome ? como
entrou na casa de Deus, tomou os pes de proposio, que
s os sacerdotes podem comer, comeu-os e deu aos seus companheiros ?"
E acrescentou "O Filho do homem senhor tambm do sbado".
:

quando

Cura em dia de sbado. Em outro sbado entrou

na sinagoga e ps-se a ensinar. Havia a um homem com a

mo direita atrofiada. Os escribas e fariseus observaram-no,

a ver se curava em dia de sbado, para acharem motivo de
acusao. Jesus, porm, lhes conhecia os pensamentos e
"Levanta-te e passa
disse ao homem com a mo atrofiada
para o meio !" Levantou- se le e colocou-se ao meio. In"Pergunto- vos se permitido fazer bem
terpelou-os Jesus
ou mal em dia de sbado ? salvar uma vida ou deix-la peCravou o olhar em todos os que estavam roda,
recer ?"
e ese disse ao homem
"Estende a mo." Estendeu-a
tava restabelecida a mo.
Fora de si de furor, deliberaram uns com os outros o
que fariam a Jesus.

10

li

Eleio de apstolos e atividade ulterior

Eleio dos apstolos. Naqueles dias, subiu Jemonte para orar. E passou a noite toda em orao
com Deus. Ao romper do dia convocou os seus discpulos e
escolheu doze entre les, a quem ps o nome de apstolos
Simo, ao qual deu o cognome de Pedro, e seu irmo Andr
Tiago e Joo;
Filipe e Bartolomeu;
Mateus e Tom;
Tiago, filho de Alfeu Simo, apelidado o Zelador
Judas,
irmo de Tiago
e Judas Iscariotes, que veio a ser o seu
sus a

12

um

13

14
15

ic

traidor.

Sermo da montanha. Desceu com les e parou

em uma esplanada. Grande nmero de seus discpulos e
enorme multido de povo de toda a Judia, de Jerusalm e
das regies martimas de Tiro e Sidon, tinham afludo para
e serem curados das suas enfermidades. Foram
curados os que estavam vexados de espritos impuros. Todo o
povo procurava toc-lo, porque saa dle uma virtude que
curava a todos.

17

is

ouv-lo

Bem-aventuranas e ais. Pousou os olhos em seus

discpulos e disse
"Bem-aventurados, os que sois pobres
vosso o reino de Deus. Bem-aventurados, os que
agora sofreis fome
sereis saciados.
Bem-aventurados,
os que agora chorais
haveis de rir. Bem-aventurados sois
vs, quando os homens vos odiarem, vos rejeitarem, vos injuriarem e roubarem o bom nome por causa do Filho do
homem. Folgai nesse dia e exultai ; porque eis que grande
a vossa recompensa no cu. Pois, desta mesma forma os
seus pais trataram os profetas.

19

20

21

22

23

Lucas
24
25
26

27

Mas

24

48

de vs, que sois ricos

j tendes a vossa
Ai de vs, que estais fartos
sofrereis fome.
Ai de vs, que agora rides
haveis de andar com luto e
chorar. Ai de vs, quando toda a gente vos lisonjear
pois
isto mesmo fizeram seus pais aos falsos profetas.
ai

consolao.

Amor

A vs, porm, ouvintes meus, 27 36

Mt
fazei bem aos que vos
vossos inimigos
odeiam
abenoai aos que vos amaldioam e orai pelos que
vos caluniam. Se algum te ferir numa face, apresenta-lhe
tambm a outra e, se algum te roubar a capa, cede-lhe
tambm a tnica. D a quem te pede. Se algum levar o
que teu, no o reclames. O que quereis que os homens vos
faam, fazei-o tambm a eles. Se s amardes aos que vos
amam, que premio mereceis ? tambm os pecadores teem
amor queles de quem so amados. Se s fizerdes bem aos
que vos fazem bem, que prmio mereceis ? o mesmo fazem
os pecadores. Se emprestardes s queles de quem esperais
receber algo, que premio mereceis ?
tambm os pecadores
emprestam uns aos outros para tornar a receber outro tanto.
Amai antes vossos inimigos fazei bem e emprestai sem esperar retribuio. Ento ser grande a vossa recompensa e
vos digo

2*

6,

aos inimigos.

Amai

29

30
si

32

$3

84

?>

do Altssimo, porque tambm ele benigno para

os ingratos e os maus.
Sde, portanto, misericordiosos,
assim como vosso Pai misericordioso.
sereis filhos

36

37

com

Cuidado com os juizos temerrios. No julgueis, ^T^42^

no sereis julgados. No condeneis, e no sereis condenados.
Perdoai, e sereis perdoados. Dai, e dar-se-vos-
derramarvos-o no seio uma boa medida, cheia, recalcada e acogulada
porque, com a medida com que medirdes, medir- vos-o".
e

38

39

40
41
42

"Poder, acaso,
Props-lhe tambm uma parbola
um cego conduzir a outro cego ? no viro ambos a cair num
todo
barranco ? No est o discpulo acima do mestre
aqule que aprender com perfeio iguala-se a seu mestre.
Porque vs o argueiro no olho de teu irmo, e no enxergas a
trave em teu prprio olho ? Ou como podes dizer a teu irmo
Meu irmo, deixa-me tirar o argueiro de teu olho, e no enxergas a trave em teu prprio olho ? Hipcrita
tira primeiro
a trave do teu olho. e depois vers como tirar o argueiro do
olho de teu irmo.
Nenhuma rvore boa produz frutos maus, e nenhuma 4345:
rvore m produz frutos bons. Cada rvore se conhece pelo Mt 7
seu fruto peculiar
pois no se colhem figos dos abrolhos, 12 33
nem se vindimam uvas dos espinheiros. O homem bom tira
coisa boa do bom tesouro do seu corao, ao passo que o
homem mau tira coisa m do mau tesouro ; porque da abundncia do corao que a boca fala.
:

43

44

'

45

46
47

Parbola do
!

48

edifcio.

Porque

que

me

chamais:

Senhor, Senhor
e no fazeis o que digo ? Mostrar-vos-ei
com quem se parece aqule que vem a mim, ouve as minhas

?r~

4 9:
7

2a

Lucas

6,

49

7,

18

119

em prtica parece-se com um homem que

cavou bem fundo e assentou os alicasa
cerces sobre rocha. Vieram as enchentes, e as guas deram
mas no conseguiram abal-la,
de rijo contra essa casa
porque estava construda sobre rocha. Quem, pelo contrrio,
ouve as minhas palavras, mas no as pratica, esse assemelhase a um homem que edificou a sua casa sobre a terra e sem
logo ao primeiro embate das guas., desabou e
alicerces
ruiu com grande fragor".
palavras e as pe
fci edificar

uma

49

O centurio. Depois de terminar as suas palavras

ao povo atento, dirigiu-se Jesus a Cafarnaum. L estava.
mortalmente enfermo, o servo de um centurio muito querido dele.
Quando teve notcia de Jesus, mandou-lhe pedir,
por intermdio de ancios judeus, que viesse e lhe curasse o servo. Foram eles ter com Jesus e roga ram-lhe encarecidamente
porque quer
"le bem merece que lhe prestes esse favor
bem ao nosso povo e edificou-nos a sinagoga".
Foi Jesus com les. Quando j no vinha longe da
"No te
casa, mandou-lhe o centurio dizer por uns amigos
pois eu no sou digno de que entres
incomodes, Senhor
por
razo
tambm
no
me
sob o meu teto;
essa
julguei
digno de vir tua presena. Dize uma s palavra, e ser curado meu servo. Tambm eu, embora sujeito a outrem, digo
a um des soldados que tenho s minhas ordens
vai acol
vem c e ele vem e a meu servo
e le vai
e a outro
faze isto
e le o faz".
Ouvindo isto, Jesus admirou-se dele. e, voltando-se
para os que o acompanhavam, disse Digo-vos que no encontrei to grande f em Israel".
De volta para casa, os mensageiros encontraram de
sade o servo que estivera doente.

0
jj

7
2
3

4
5

jovem de Naim. Seguiu viagem e chegou a

cidade por nome Naim. Iam com le seus discpulos
e numeroso povo. Ao aproximar-se da porta da cidade,
levavam para fora um defunto, filho nico de sua me, que
era viva
muita gente da cidade vinha com ela. Vendo-a
o Senhor, teve pena dela, e disse-lhe
"No chores". Aproximou-se e tocou no fretro, e os que o levavam pararam.
Disse Jess
"Moo, eu te digo, levanta-te !" Sentou-se o
que estivera morto e comeou a falar. E Jess restituu-o
sua me.
Aterraram-se todos e glorificaram a Deus, dizendo
"Apareceu entre ns um grande profeta, e Deus visitou seu

10

ll

uma

12
13

14
15

16

povo".

Correu a notcia disto por toda a Judia e arre-

17

dores.
'

tcia

Mensagem do Batista.
por meio de seus discpulos.

Em

verdade, digo-vos

De tudo isto teve Joo noChamou Joo dois dos seus

18

Lucas
19

20

7,

19

38

discpulos e enviou-os ao Senhor com esta pergunta : "E's

tu aquele que h de vir, ou devemos esperar por outro ?"
Foram os homens ter com Jesus e disseram
"Joo
Batista envia-nos a ti e manda perguntar
E's tu aquele
que h de vir, ou devemos espe r ar por outro ?"
:

21

22

Nessa mesma hora estava Jess curando muita

gente de enfermidades, molstias e espritos malignos, e
restituindo a vista a numerosos cegos. Pelo que lhes deu esta
resposta
"Ide e contai a Joo o que acabais de ver e de ouvir
os cegos vem, os coxos andam, os leprosos tornam-se
limpos, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, e aos pobres
anunciada a boa nova.
Feliz de quem no se escandalizar de mim !"
:

23

24

Elogio do Batista. Depois da partida dos mensade Joo, comeou Jess a falar s turbas a respeito de
"Por que saistes ao deserto ? para ver um
Joo, dizendo
canio agitado pelo vento ? por que saistes ? para ver um
homem em roupas delicadas ? No, os que vestem roupas
delicadas e vivem com luxo se encontram nos palcios dos
reis.
sim,
Por que sastes, pois ? para ver um profeta ?
dgo-vos eu, e mais que profeta
porque ste de quem est
escrito: Eis que envio a preceder-te o meu arauto afim de Ml
preparar o caminho diante de ti. Declaro-vos que entre os
filhos de mulher no ha maior do que Joo ; e, no entanto,
o menor no reino de Deus maior do que ele".
Toda a gente que o ouvia, como tambm os publicanos, reconheceram a justia de Deus e receberam o batismo
de Joo
ao passo que os fariseus e doutores da lei desprezaram os desgnios de Deus, e no se fizeram batizar por ele.
geiros

2f.

26

27

28

2U

30

31

32

Caprichos pueris. "Com que hei de comparar esta

raa de gente ? com que se parecem les ? parecem-se com
crianas sentadas na praa, 'a gritarem umas s outras
A' flauta vos temos tocado
e no bailastes.
Cnticos tristes tangemos
e no chorastes.
Veio Joo Batista, que no comia po nem bebia
vinho
e
dizeis
Est possesso do demnio. Veio
o Filho do homem, que come e bebe
Eis a um
e dizeis
comilo e beberro e amigo de publicanos e pecadores. A
sabedoria, porm, reconhecida verdadeira por todos os

33
34

35

filhos".
36

A pecadora. Certo fariseu pediu a Jess que fosse

comer sua casa. Dirigiu-se, pois, casa do fariseu e senmesa.
Ora, vivia na cidade uma mulher pecadora. Sabendo
que ele estava mesa em casa do fariseu, veio com um vaso
de alabastro cheio de blsamo, e colocou-se, chorando, por
tou-se

37
38

3,

28
31

ha profeta maior do que Joo Batista

Prosseguiu o Senhor: Com que

31

35:

Mt

11,

Lucas

7,

39

8,

121

ps com suas
cabea. Bei-

detrs de seus ps. Comeou a banhar-lhe os

lgrimas e enxugou-os com os cabelos da sua
jou-lhe os ps e ungiu-os com o blsamo.
A' vista disso, pensou de si para si o
convidara. "Se sse homem fosse profeta, bem
essa mulher que o toca, e de que qualidade
dora".
tenho a
disse-lhe Jesus
"Simo

coisa".

que o

saberia

quem

dizer- te

uma

tornou aquele.
"Fala, Mestre"
"Certo credor tinha dois devedores.
devia-lhe
quinhentos denrios, o outro cincoenta. Mas, no tendo les
com que pagar, perdoou-lhes a dvida a um e outro. Quem

amor
Respondeu Simo

39

uma peca-

fariseu

Um

40

41

42

?"

dles lhe ter maior

"Aquele, julgo, a quem mais

perdoou".
disse-lhe Jesus. Em seguida, vol"Julgaste bem"
"Vs esta mulher ?
tando-se para a mulher, disse a Simo
ela,
Entrei em tua casa, e no me dste gua para os ps
porm, banhou-me os ps com suas lgrimas e enxugou-os
com os seus cabelos. No me deste o beijo
ela, porm,
no cessou de beijar-me os ps, desde que entrei. No me
ungiste a cabea com leo
ela, porm, ungiu-me os ps com
blsamo. Pelo que te digo que lhe so perdoados os seus muitos pecados, porque muito amou
ao passo que a quem
menos se perdoa pouco ama". E disse a ela
"Os teus
pecados te so perdoados".
Ao que os seus companheiros de mesa pensaram
de si rjara si
"Quem este que at perdoa pecados ?
"A tua f te salvou
Ele, porm, disse mulher
vai-te em paz".
:

43

44

45

46

47

48
49

Em

seguimento de Jesus. Depois disto, ps-se Jesus a andar de cidade em cidade, de aldeia em aldeia, pregando e anunciando a boa nova do reino de Deus. Acompanhavam-no os doze, bem como algumas mulheres libertadas
de espritos malignos e enfermidades
Maria, cognominada
Madalena, da qual tinham sado sete demnios
Joana,
esposa de Cusa, procurador de Herodes
Susana, e muitas
outras, que o serviam com os seus haveres.

50

8
2

415:

Mt

13,

Mc

4, l

Parbola do semeador. Ora, como tivesse afludo

numerosa multido de povo, e todas as cidades aflussem a ele,
passou Jesus a propor a seguinte parbola
"Saiu um semeador a semear o seu gro. E, ao lanar
a semente, parte caiu beira do caminho, e foi pisada aos
ps e comeram-na as aves do cu. Outra caiu em solo pedregoso, nasceu, mas secou por falta de humidade. Outra caiu
ao meio dos espinhos, e os espinhos cresceram juntamente
com ela e sufocaram-na. Outra ainda caiu em bom terreno,

45

entrou.

Lucas

12 2
8

nasceu e deu fruto a

"Quem tem
9

10

8,

cem por um".

ouvidos, oua

27

Dito

exclamou

isto,

!"

Explicao da parbola. Perguntaram-lhe ento

que significava esta parbola. Respondeu
dado compreender os mistrios do reino de
Deus
ao passo que aos outros se fala em parbolas,
para que, de olhos abertos, no vejam, e, de ouvidos abertos,
no compreendam. O sentido da parbola este A semente
a palavra de Deus. Est beira do caminho no que a ouvem
mas logo vem o demnio e tira-lhes a palavra do corao para
que no creiam nem se salvem. Est em solo pedregoso
nos que ouvem a palavra e a recebem com alegria mas no
teem razes, crem por algum tempo, e no tempo da tentao
tornam atrs. Est entre espinhos nos que a ouvem, mas
vo sufoc-la por entre os cuidados, as riquezas e os prazeres
da vida, e no chegam a dar fruto. Est em terreno bom nos
que ouvem a palavra, a guardam em corao dcil e bom e
do fruto com perseverana.
os discpulos o
le
"A vs
:

11

12
13

14
15

Ningum acende uma luz i?" 1 ?

c
com um vaso, nem a pe debaixo do leito mas sobre
21

Tarefa dos dis<pulos.

e a cobre
17
18

'

o candelabro, para que os que entram vejam a

luz.

Porquanto,

Mt

no h nada oculto que no venha a manifestar-se, nem nada

secreto que no se torne conhecido e notrio. Atentai, pois,
no modo de ouvirdes
porque ao que tem dar-se-lhe-
mas ao que no tem tirar-se-lhe- ainda aquilo que julga
:

5,

15,

possuir".

10

20

me

sua
por

famlia espiritual de Jess. Vieram procur-lo

mas no conseguiram chegar a le

e seus irmos

^T^

46'

do aprto. Algum lhe trouxe ste recado

e teus irmos esto a fora e desejam vr-te".
Respondeu-lhes le
"Minha me e meus irmos so os que
ouvem a palavra de Deus e a pem em prtica".
causa

Mc

3,

31

"Tua me

22

^3

lago. Certo dia, entrou Jess MtT" ^'

22'
dos seus discpulos, e disse-lhes
"Passemos outra margem do lago". Partiram. Durante a Mc 4,
travessia Jess adormeceu.
Desabou ento uma tormenta
sobre o lago, de maneira que les ficaram cobertos das vagas
e corriam perigo.
Chegaram-se a le e despertaram-no aos
brados
"Mestre Mestre
vamos a pique !" Levantou-se
J ess e deu ordem ao vento e s aguas revoltas. Aclmaramse e fez-se uma grande bonana.
Disse ento aos discpulos
"Que da vossa f?"
Aterrados e cheios de admirao, diziam uns aos
outros
"Quem ste, que manda aos ventos e s guas, e
barco,

em companhia

2^

A tempestade no

num

lhe
26
27

obedecem

?"

possesso de Grasa. Aproaram para o pas dos

gerasenos, que fica fronteiro Galilia.
Mal tinha Jess
saltado a terra, quando lhe veio ao encontro um homem da

Jt

~3
|
8*
2

Mc

5, l

Lucas

8,

28

123

45

cidade possesso de demnios. Havia muito tempo que no

vestia roupa, nem habitava em casa, mas nos sepulcros.
Assim que avistou Jesus, prostrou-se diante dele com este
grito estridente
"Que temos ns contigo, Jesus, Filho do
Altssimo ? rogo-te que no me atormentes !" E' que Jesus

28

ordenava ao espirito impuro que sasse do homem.

Haviam-no j trazido
largo tempo o tinha em seu poder.
preso, ligado com cadeias e grilhess ; mas ele rompia as
cadeias e era impelido ao deserto pelo esprito maligno.
"Como teu nome ?"
perguntou-lhe Jesus.

29

Desde

30

respondeu ele
porque eram muitos os
"Legio"
demnios que nele tinham entrado. Pediram-lhe estes que 31
no os mandasse para o abismo.
Ora, andava pastando perto no mente uma grande 32
manada de porcos. Rogaram-lhe que lhes permitisse entrar
neles.
Jesus permitiu-lho. Saram, pois, do homem os es- 33
pritos malignos e entraram nos porcos
e a manada precipitou-se monte abaixo para dentro do lago, onde se afogou.
Vendo os pastores o que acabava de acontecer, fu- 34
giram e contaram o caso na cidade e no campo. Saiu a gente
para ver o que tinha sucedido. Foram ter com Jesus e encon- 35
traram, sentado a seus ps, vestido e de juizo, o homem do
qual tinham sado os espritos malignos.
Encheram-se de 36
terror.
Os que tinham presenciado o fato foram contar-lhes
como o possesso fora curado. Ao que toda a populao do 37
pas dos gerasenos lhe rogou que se retirasse do meio deles
porque estavam transidos de grande terror.
Embarcou, pois, e regressou. O homem de quem ti- 38
nham sado os espritos malignos solicitou-lhe a permisso
de ir com le
Jesus, porm, o despediu com as palavras
"Volta para casa e conta que grandes coisas te fez Deus". 39
Retirou-se le e foi apregoando em toda a cidade o quanto
;

lhe

o 56:
lt
1

[c

|
5j

21

'

fizera Jesus.

A filha de Jairo. A' volta foi Jesus recebido com

alvoroo pelas massas populares
porque todos estavam
sua espera.
chefe
Veio ento um homem de nome Jairo
da sinagoga
prostrou-se aos ps de Jesus, suplicando-lhe
viesse sua casa
porque sua filha nica, de uns doze anos,
estava a morrer.
De caminho para l apertavam-no as multides.
Achava-se a uma mulher que, havia doze anos, sofria dum
fluxo de sangue
gastara com os mdicos toda a sua fortuna,
sem encontrar quem a pudesse curar. Chegou-se a le por
detrs e tocou-lhe numa das borlas do manto
e no mesmo
instante cessou o fluxo de sangue.
?"
"Quem me tocou
perguntou Jesus. Negaram
todos.
Ao que Pedro e seus companheiros observaram
"Mestre, a multido te atropela e comprime

40

41

42

43

27
45

um homem possesso do demnio.

comprime, e perguntas Quem
:

36

me

possesso

tocou

da legio

44

45

Lucas

124

Jesus, porm,

46
47

8,

46

insistiu

9,

11

"Algum me tocou

Disse-lhe Jesus
paz".

"Minha

filha,

casa do chefe da sinagoga

de morrer

falar,

com o recado

52
53

54
55
56

9
2
3

estas palavras, disse-lhe

"No temas s teres f, e ela
ser salva".
Chegado casa, no permitiu que algum entrasse
com ele, afora Pedro, Tiago e Joo, como tambm o pai e a
me da menina. Todos choravam e lamenta vam-na. Jesus,
porm, disse: "No choreis! ela no est morta, dorme apenas". Riram-se dle, porque sabiam que ela estava morta.
Ento Jesus a tomou pela mo e bradou "Menina, levantate !" Nisto voltou-lhe o esprito, e ela se levantou imediatamente. Mandou que lhe dessem de comer. Os pais estavam
fora de si de assombro. Jesus, porm, ordenou que a ningum falassem do ocorrido.
:

51

ficara curada.
vai-te em
;

a tua f te curou

quando veio algum da

"Tua filha acaba
no incomodes mais o Mestre". Ouvindo Jesus

Ainda no acabara de

49

50

senti

veio,
toda tremula, prostrou-se-lhe aos ps e declarou perante todo o

povo por que o tocara e como imediatamente

48

que saiu de mim uma fora".

Vendo-se a mulher descoberta,

Misso dos apstolos. Convocou Jesus os doze

e deu-lhes poder e autoridade sobre todos os espritos malignos
e a virtude de curar enfermidades.
seguida, enviou-os
a anunciar o reino de Deus e curar os enfermos. Disse-lhes
"No leveis coisa alguma para o caminho nem bordo, nem
bolsa, nem po, nem dinheiro, nem tenhais duas tnicas.
Quando entrardes em alguma casa, ficai nela at seguirdes
viagem. Mas onde no vos receberem, deixai a cidade e
sacudi at o p dos vossos ps em testemunho contra eles".

Em

7r^

Mc

6, 7

^ItT

9
14,
i

Mc

6,

4
5

Puseram-se eles a caminho e fcram de povoado em

povoado, prgando a boa nova e curando os enfermos por
toda a parte.

7
8

Chegou aos ouvidos do

Inquietao de Herodes.

tetrarca Herodes a notcia de tudo isto.

Inquietou-se ele,
porque uns diziam
"Joo Batista ressurgiu dentre os mor"Ressustos". Outros
"Apareceu Elias". Outros ainda
citou
Herodes, porm, dizia
dos antigos profetas".
"Joo ? mandei-o degolar. Quem, pois, sse de quem ouo
semelhantes coisas ?"
ansiava por v-lo.
:

um

10

Multiplicao dos pes. Regressaram os apstotudo o que tinham feito. Ao que Jesus os
tomou parte e retirou-se com les a uma solido no territrio da cidade Betsaida. As multides, porm, deram pelo
fato e foram-lhe no encalo
ele recebeu-os amigavelmente e
falava-lhes do reino de Deus e restitua a sade a todos que
necessitavam de cura.
los e referiram-lhe

11

52

menina

doze apstolos.

Lucas

9,

12

37

125

Ia declinando o dia. Chegaram-se ento a ele os doze

"Despede o povo, para que v s aldeias e
e disseram
fazendas circunvizinhas em busca de pousada e comida
porque estamos em regio inhspita". Ao que Jesus lhes
replicou
"Dai-lhes vs de comer".
"No temos seno cinco pes
Responderam les
e dois peixes ; teramos de comprar, pois, mantimento para
todo esse povo". Eram uns cinco mil homens.
"Mandai que se sentem
Disse ele a seus discpulos
em ranchos de cincoenta pessoas".
mandaram todos sentar-se. Ao
Foi o que fizeram
que Jesus tomou os cinco pes e os dois peixes, ergueu os
olhos ao cu e abenoou-os
em seguida, partiu-os e deu-os
aos discpulos para que os servissem ao povo. Comeram
todos e ficaram fartos e recolheram ainda doze cestos dos

12

13

14

15

16

17

pedaos que sobraram.

8,

18

27:
16

Confisso de Pedro. Certa vez, quando Jesus estava orando a ss e se achavam com ele to somente seus
discpulos, perguntou-lhes
"Quem diz a gente que eu sou ?"
Responderam les "Dizem uns que s Joo Batista
outros, Elias
outros ainda opinam que ressuscitou um dos

'

19

antigos profetas".

Continuou Jesus
"E vs, quem dizeis que eu sou ?"
Respondeu Pedro
"O Ungido de Deus". Jesus,
porm, lhes proibiu severamente que o dissessem a pessoa alguma.

20

Jess prediz a sua paixo.

21
8,

31

acrescentou

E'

21

22

necessrio que o Filho do homem passe por muitos sofrimentos, ser; rejeitado e morto peles ancios, prncipes dos sacerdotes e escribas
mas no terceiro dia ressurgir".
;

Em seguimento de Cristo. E dizia a todos

"Quem

23

meu

companheiro, renuncie a si mesmo, carregue a

sua cruz, dia por dia, e siga-me. Pois, quem quiser salvar a
sua vida perd-la-
mas quem perder a sua vida por amor
de mim, salvla-. Que aproveita ao homem ganhar o mundo
inteiro, se se perder a si mesmo e perecer ? Porquanto, quem
se envergonhar de mim e das minhas palavras, dsse tal se
envergonhar tambm o Filho do homem, quando vier na
sua glria, na glria do Pai e dos santos anjos. Em verdade,
vos digo que h entre os presentes alguns que no provaro
morte sem que vejam o reino de Deus".
quiser ser

24

|*
,

Transfigurao de Jess. Uns oito dias depois

destas palavras, tomou Jess consigo a Pedro, Tiago e Joo,
e subiu ao monte para orar. Enquanto orava, mudou-se-lhe
a expresso do semblante, e as suas vestes tornaram-se de
resplendente alvura. Vieram falar com ele dois vares
Moiss e Elias. Apresentavam aspeto majestoso e falavam
:

da morte que Jess

ia

padecer

em

Jerusalm.

25

26

27

28
29

30
31

Lucas

126
32

9,

34

50

Pedro e seus companheiros tinham sido dominados

ao despertar, viram a glria de Jess e os dois
com ele estavam. Quando stes se iam retirar,
disse Pedro a Jess
"Mestre, que bom que estarmos aqui
vamos armar trs tendas uma para ti, outra para Moiss, e
pelo sonc
vares que
;

33

outra para Elias

!"

No

34

sabia o que dizia.

Estava ainda falando, quando veio uma nuvem e os
envolveu. Aterraram-se quando aqueles entraram na nuvem.

35

De

dentro da nuvem, porm, ecoou uma voz

"Este meu
ouvi-o !/'
Mal soara esta voz, estava Jess sozinho. Calaram-se
eles e naqueles dias no falaram a ningum desta viso.
:

filho eleito

36

O menino

37
38

39

possesso.

Ao descerem do monte, no

dia seguinte, veio-lhe ao encontro grande multido de gente.

Clamou um homem do povo
"Mestre, suplico-te que
atendas a meu filho, que o nico que tenho ; apodera-se
atira com ele
dle um espirito maligno e f-lo soltar gritos
para c e para l, fazendo-o espumar
s a custo o larga e
deixa-o todo exhausto. Pedi a teus discpulos que o expul:

40

mas no o puderam".
Respondeu Jess
"O' raa descrente
at quando estarei convosco e vos suportarei

sassem
41

e perversa

Traze c

teu filho".
42

43

Enquanto ele vinha chegando, maltratava-o e agitava-c violentamente o espirito maligno. Jess ameaou ao
espirito impuro, curou o menino e restituiu-o a seu pai.
Pasmaram todos da grandeza de Deus.
Jess torna a predizer a sua paixo.

44

Enquanto

todos estavam cheios de admirao sobre tudo quanto Jess

fazia, disse ele a seus discipulos
"Gravai bem na alma estas
palavras
O Filho do homem vai ser entregue s mos dos
homens^".
Eles, porm, no atinaram com o sentido desta palavra
Mas tinham
era para les obscura e incompreensvel
:

45

46
47

48

medo de interrog-lo a respeito.

Questo de precedncia.
a idia, quem dles seria o maior.

Passou-lhes pela mente

Jess lhes conhecesse os pensamentos do corao, tomou um menino, colocou-o
ao p de si, e disse-lhes
"Quem acolher este menino em
meu nome, a mim me acolhe mas quem acolhe a mim acolhe
aquele que me enviou. Pois, quem dentre todos vs for o
menor, este que grande.

Como

49

"Mestre, vimos
Zelo imprudente. Disse-lhe Jco
que expulsava demnios em teu nome, e lho
proibimos
porque no te segue conosco".
pois
Respondeu-lhe Jess
"No lho proibais
quem no contra vs por vs".
:

um homem
;

50

48

o maior.

Lucas

51

9,

10, 10

JESUS A CAMINHO DE JERUSALM

Primeira viagem a Jerusalm

Repulsa da parte dos samaritanos. Quando se

aproximavam os dias do seu passamento, encarou Jesus

51

resolutamente a sua ida a Jerusalm, e despachou mensa-

52

Partiram e chegaram a uma povoao

si.
dos samaritanos afim de lhe preparar pousada. Mas no foi
recebido, porque ia rumo a Jerusalm. A esta notcia obser"Senhor, queres que
varam os discpulos Tiago e Joo
mandemos cair fogo do cu para devor-los ?
Jesus, porm, voltando-se, repreendeu- os. E foram em
demanda de outra povoao.
geiros adiante de

53

54

Discpulos imperfeitos. Quando prosseguiam caminho, disse-lhe algum "Seguir-te-ei para onde quer que
"As raposas teem cavernas
fores",
Respondeu-lhe Jesus
e as aves do cu teem ninhos
mas o Filho do homem no

55
56
57

58

tem onde

reclinar a cabea".
outro disse
"Segue-me. !"
Ao que este pediu
"Permite-me, Senhor, que v
primeiro sepultar a meu pai".
Tornou-lhe Jesus
"Deixa os mortos sepultar os seus
mortos tu, porm, vai e anuncia o reino de Deus".
"Seguir-te-ei, Senhor
mas
Ainda outro disse
permite que v primeiro casa despedi r-me".
Respondeu-lhe Jesus
"Quem empunha o arado e
torna a olhar para trs, no idneo para o reino de Deus".

59

so

Os setenta discpulos. Depois disto designou o

Senhor mais setenta outros discpulos e mandou-os, dois a
dois, adiante de si, a todas as cidades e povoaes que tencionava visitar. Dizia-lhes
"A messe grande, sim, mas
os operrios so poucos. Rogai, portanto, ao senhor da seara
para que mande aperrios sua messe.
Ide, pois
Eis que vos mando como cordeiros ao meio
de lobos. No leveis alforje, nem bolsa, nem calado, nem
saudeis a pessoa alguma pelo caminho
Toda a vez que entrardes em uma casa, dizei primeiro
A paz seja com esta
casa
E, se a houver um filho da paz, repousar sobre le
:

62

10
2

4
5

7
a vossa paz; se no, tornar a vs. Ficai nessa casa, omendo
e bebendo do que les tenham
porque o operrio bem merece
o seu sustento. No andeis de casa em casa. E, quando en- 8
trardes em uma cidade onde vos recebam, comei o que vos
servirem
curai os doentes que a houver e dizei
Chegou 9
a vs o reino de Deus. Mas, se entrardes numa cidade onde 10
;

55

"No sabeis que espirito vos anima;

do homem no veio para perder as almas, mas, sim,

repreendeu-os dizendo:
pois o Filho

para salv-las.
setenta e dois

Lucas
11

10, 11

27

no vos recebam, sa rua e dizei : Sacudimos contra vs

at o p da vossa cidade que se nos pegou aos ps entretanto,
ficai sabendo que chegou o reino de Deus.
Digo-vos que
sorte melhor caber a Sodoma, naquele dia, do que a uma
cidade assim.
;

12

13

4s cidades impenitentes. Ai de ti, Corozain

ai
de ti, Betsaida
porque, se em Tiro e Sidon se tivessem operado os milagres que em vs se operaram, desde h muito
teriam feito penitncia em cilcio e cinzas.
Entretanto,
Tiro e Sidon tero sorte melhor, no dia do juizo, do
!

14

que vs.

13
16

tu,

Cafarnaum, elevar-te-s at ao cu

inferno sers abismada.

Quem vos ouve a

mim me despreza
que me en oj'
a

17

at ao

mim me ouve quem vos despreza

mas quem me despreza despreza aquele
;

Regresso dos discpulos. Regressaram os setenta

"Senhor, at os
dis ipulos, cheios de uHgna. e referiram
espiritos malignos se nos submetem, em teu nome".
"Vi a Satanaz cair do cu como
Respondeu-lhes ele
raio.
Eis que vos dei o poder de calcar serpentes e escoisa
corpies, e poder sobre todas as potncias inimigas
nenhuma vos far mal. Entretanto, no seja esta a vossa
alegria, que se vos submetam os espritos ; alegrai-vos antes
porque os vossos nomes esto escritos no cu".
:

18
19

um

20

21

Exultao de Jesus. Naquela hora exultou Jesus

"Glorifico-te, Pai, Senhor do cu
no Esprito Sahto e disse
e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos simples. Sim, meu Pai, assim foi do
:

22

Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum

teu agrado.
seno o Pai sabe quem o Filho
e ningum sabe quem o
Pai seno o Filho e a quem o Filho o quiser revelar".
seguida, voltando-se especialmente aos seus discpulos, disse
"Ditosos os olhos que vem o que vs vdes!
Pois, declaro- vos que muitos profetas e reis desejaram ver
o que vs vdes, e no o viram
desejaram ouvir o que
vs ouvis, e no o ouviram".
;

23
24

Em

samaritano, E eis que se levantou um

"Mespara o pr prova, com esta pergunta
que hei de fazer para alcanar a vida eterna ?"
Respondeu-lhe Jesus: "Que est escrito na lei? como

O bom

25

doutor da
tre,

26

27

que

lei

ls ?"

Tornou aquele
"Amars o Senhor, teu Deus, de
todo o teu corao, de toda a tua alma, com todas as tuas
foras e de toda a tua mente
e a teu prximo como a ti
:

mesmo".
17

setenta e dois

i3
A

i6:

Lucas^ 10, 2 8

Dt
Lv

"Respondeste

6, 5

*g'

129

11, 7

disse-lhe Jesus. Faze

bem

isto e

28

ters advida".

porm, quis justificar-se e perguntou a Jesus

le,

"E quem meu prximo"

"Descia
Ao que Jesus tomou a palavra e disse
um homem de Jerusalm a Jeric, e caiu nas mos dos la-

29

que o despojaram, cobriram de feridas, e, deixando-o

meio morto, se foram embora. Casualmente, descia um saviu-o
e passou adiante.
cerdote pelo mesmo caminho
viu-o
e passou
Igualmente, chegou ao lugar um levita
um
tambm
samaritano,
que ia
adiante. Chegou perto dele
aproximou-se,
e moveu-se compaixo
de viagem viu-o
em seguida,
deitou-lhe leo e vinho nas chagas e ligou-as
f-lo montar no seu jumento, conduziu-o a uma hospedaria e
teve cuidado dele. No dia seguinte, tirou dois denrios e
Tem-me cuidado dele, e o
deu-os ao hospedeiro, dizendo
que gastares a mais pagar-to-ei na volta.
Qual destes trs se houve como prximo daquele
que cara nas mos dos ladres ?"
respondeu o
"Aquele que lhe fez misericrdia"

30

dres,

31

32
33
34

35

36
37

doutor.

Tornou-lhe Jesus

"Vai e faze tu o mesmo."

Certa vez, por ocasio de uma

uma povoao, e uma mulher, chahospedou em sua casa. Tinha ela uma irm,

Marta e Maria.
jornada, entrou Jesus em

38

mada Marta, o
nome Maria. Esta

39

sentou-se aos ps do Senhor a escutarlhe a palavra. Marta, porm, andava atarefada com muitos
servios. Apresentou-se e disse
"No te importa, Senhor,
que minha irm me deixe s com o servio ? dize-lhe, pois,
que me ajude".
Respondeu-lhe o Senhor
"Marta, Marta, andas
solcita e inquieta com muitas coisas
entretanto, uma s
necessria.
Maria escolheu a parte melhor, que no lhe
ser tirada".

por

40

*7T

4:
9

Uma vez estava Jesus em certo

terminar, disse-lhe um dos seus discpulos
como tambm Joo ensinou a

Orao dominical.
lugar, orando.

Ao

41

42

11

"Senhor, ensina-nos a orar,

orar aos seus discpulos".

Ao que le lhes disse "Quando orardes, dizei Pai,

santificado seja o teu nome
venha a ns o teu reino o po
nosso de cada dia nos d hoje
perdoa -nos a nossa divida,
porque tambm ns perdoamos a todos os nossos devedores
e no nos induzas em tentao".
:

Parbola do amigo importuno. E prosseguiu

"Algum de vs tem um amigo. Vai ter com le, em plena

com o pedido Amigo, empresta-me trs pes porque

amigo meu chegou de viagem minha casa, e no tenho
que servi r-lhe, Mas o de dentro responde
No me incomo-

noite,

um

Lucas

130

28

a porta est fechada e meus filhos esto comigo no quarno posso levantar-me para atender-te.
Digo-vos que. embora no se levante e lhe d por
ser seu amigo, no deixar, contudo, de levantar-se por
causa da importunao, e dar-lhe quanto houver mister.

des
to

11, .8

Orao perseverante.

Pelo que vos digo: Pedi, e

procurai, e achareis;
batei, e abrir-se-vos-.
quem pede recebe, quem procura acha, e a quem

recebereis;
10

Porque
bate

911:

Mt

abrir-se-lhe-.

11

Quando algum dentre vs pede po a seu pai, ser

que este lhe dar uma pedra ? ou, quando lhe pede um peixe,
lhe dar em vez do peixe uma serpente ? ou, quando lhe pede

12

um

13

maus

14

Injrias dos fariseus. Expulsou Jesus um demnio

que era mudo
e, depois de expulso o demnio, falava o
mudo, o que encheu de admirao as turbas. Alguns deles, Mt
porm, diziam
"E' por beelzebul, chefe dos demnios, que
ele expulsa os demnios
Outros tentaram p-lo prova e
pediram-lhe um sinal do cu. Jesus, todavia, conhecedor dos

ovo, lhe dar um escorpio ? Se, pois, vs, apesar de

sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais
vosso Pai celeste dar o Esprito Santo aos que lho pedirem".

15

7> 7

22'

12
22

iti

17

'.

seus pensamentos, lhes disse

"Todo o reino desunido em si
mesmo ser destrudo e uma casa cair sobre a outra. Se,
pois, Satanaz est em desacordo consigo mesmo, como pode
subsistir o seu reino ? Dizeis que por beelzebul que eu expulso os demnios. Ora, se eu expulso os demnios por beelPor
zebul, por quem os expulsam ento os vossos filhos ?
isso sero eles vossos juizes. Se, porm, pelo dedo de Deus
que expulso os demnios, claro est que chegou a vs o reino
de Deus. Quando um poderoso, bem armado, guardar a sua
casa, est em segurana toda a sua fazenda. Mas, se outro,
mais poderoso, o atacar e vencer, tirar-lhe- as armas em que
confiava, e repartir os despojos. Quem no est comigo
est contra mim ; e quem no recolhe comigo dispersa.
:

18

19

20
21

22
23

24

Recada no pecado. Quando o esprito impuro sai ^j"^

43'
do homem, vagueia por lugares desertos em busca de repouso
"Voltarei para
mas, no o acha, pelo que diz
minha casa donde sa". E, chegando, encontra-a varrida e
ornada. Vai ento e toma consigo mais sete espritos, piores
que ele, e, entrando, se estabelecem nela vem o ltimo estado
dste homem a ser pior que o primeiro".
:

25

20

Bem-aventurana de Maria.

Enquanto

28

ele

assim

falava, uma mulher levantou a voz do meio do povo e disselhe

"Bem-aventurado o seio que te trouxe e os peitos que
te alimentaram!"
"Antes bemJesus, porm, replicou:
7

15,

atender-te.

18,

19

outro, porm, continua a bater.

beebebub-

Lucas

29

11,

131

46

aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a pem

em

prtica.

Como o povo aflusse em massa, 29

sinal de Jonas.
"Raa perversa que esta raa pedem um sinal
mas no lhes ser dado outro sinal a no ser o sinal de Jonas
Do mesmo modo que Jonas veio a ser sinal para os ninivitas, 30
assim tambm o ser o Filho do homem para esta raa. A
rainha do sul se h de levantar, no dia do juizo, contra os 31
homens desta raa e conden-los porque ela acudiu das mais
longnquas plagas da terra para ouvir a sabedoria de Salomo
e eis que aqui est quem mais que Salomo. Os 32
habitantes de Nnive se ho de levantar, no dia do juzo,
porque eles se converteram
contra esta raa e conden-la
com a pregao de Jonas
e eis que aqui est quem mais
disse le

22

que Jonas

Parbola da luz. Ningum acende uma luz e a pe 33

lugar oculto, nem debaixo do alqueire
mas, sim, sobre
o candelabro, para que todos os que entram lhe vejam o fulgor. Tua vista a luz do teu corpo. Enquanto tua vista for 34
s, estar em luz todo o teu corpo
mas, se ela ficar doente,
o teu corpo ser tenebroso. Cuidado, pois, que no se torne 35
em trevas a luz que em ti est Se o teu corpo for todo lumi- 36
noso, sem nenhum ponto escuro, ento, sim, estar tudo em
plena luz, como quando a luz te ilumina com seus fulgores".

em

Ai de vs, fariseus
Ainda estava Jesus falando,
quando um dos fariseus o convidou a jantar em sua casa
Foi, e sentou-se mesa. Reparando o jariseu que no se la!

37

38

vara antes da rejeio, admirou-se.

Ao que o Senhor lhe disse

"Vs, fariseus, limpais
a taa e o prato por fora, ao passo que por dentro estais
cheios de rapina e iniquidade. Insensatos! acaso, quem fez
o exterior no fz tambm o interior ? Dai antes de esmola o que est por dentro, e tudo vos ser limpo.
Mas, ai de
vs, fariseus! que pagais o dizimo da hortel, da arruda e
de toda a casta de hortalias
mas no fazeis caso da
justia e do amor de Deus. Uma coisa se deve fazer, e a outra
no omitir. Ai de vs, fariseus, que gostais de ocupar lugar
de honra nas sinagogas e receber cumprimentos nas praas
pblicas.
Ai de vs
que sois como sepulcros que no aparecm e sobre os quais a gente passa sem o saber".
:

39
40
41
42

Ai de vs, doutores da lei Disse- lhe ento um

doutor da lei
"Mestre, com estas palavras tambm nos
ofendesA a ns".
le, porm, respondeu
"Ai de vs tambm, doutores
da lei que onerais os homens de fardos insuportveis, quando

43

44

45

29
38

do profeta Jonas.
Comeou o fariseu
teria le

a discorrer l consigo

lavado antes da refeio.

por que razo no se

46

Lucas

132
47

48

11,

47

12, 11

um

mesmos nem com

dedo tocais nesses fardos. Ai de
vs, que levantais mausolus aos profetas, quando vossos
pais foram os que os mataram. Dest'arte dais testemunho
e aprovais o que fizeram vossos pais
mataram-nos les, e
vs lhes levantais monumentos.
Foi por isso que disse a
sabedoria de Deus
Mandar-lhes-ei profetas e apstolos
e daro morte a uns e perseguiro a outros. Ho de pedir-se
contas a esta raa, do sangue de todos os profetas que foi
vs

49

50
51

52

derramado desde a criao do mundo, a comear pelo sangue

de Abel, at ao sangue de Zacarias, morto entre o altar e o
templo. Sim, declaro- vos que disto se pediro contas a esta
que tirastes a chave da cinraa. Ai de vs, doutores da lei
cia
no entrastes vs mesmos, e pusestes embargo aos que
queriam entrar".
!

Saindo Jesus

53
lei

54

d"ai,

entraram os fariseus e doutores da

com veemncia, cumulando-o de perguntas.

armavam ciladas, a ver se apanhavam alguma pala-

a invectiv-lo

E' que lhe

vra da sua bca.

Segunda viagem a Jerusalm

Cuidado com o respeito humano.

12
2

Entrementes,

tinha-se ajuntado tamanha multido de povo que se atropelavam uns aos outros. Disse ento Jesus, em primeira linha,
"Cuidado com o fermento dos faripara os seus discpulos
a hipocrisia.
Porque nada h secreto
quer dizer
seus
que no se torne manifesto, nem nada oculto que no se veque dissestes s escuras ouvir-se- em plena
nha a saber.
luz e o que segredastes ao ouvido, no interior dos aposentos,
apregoar-se- de cima dos telhados.

j^T

'

6f
26, 27

Confisso intrpida. A vs, meus amigos, advirto

temais aqueles que matam o corpo, e nada mais podem
Mostrar- vos-ei a quem que deveis temer: Temei
fazer.
aquele que, depois da morte, pode tambm lanar ao inferno.
Este, sim, temei, digo-vos eu. No se compram cinco pardais
por dez vintns ? E, no entanto, nenhum deles est em esquecimento perante Deus. At os cabelos da vossa cabea esto
mais valor tendes vs
todos contados. No temais, pois
:

No

6
7

10

do que numerosos pardais.

Declaro-vos que quem me confessar diante dos homens, tambm o Filho do homem o confessar diante dos
anjos de Deus. Mas quem me negar diante dos homens,
tambm ser negado diante dos anjos de Deus. Quem proferir uma palavra contra o Filho do homem ser perdoado
mas quem injuriar o Esprito Santo no ser perdoado.
Quando vos arrastarem s sinagogas e presena de
magistrados e autoridades, no vos dem cuidados o modo
nem as palavras com que responder, nem o que tiverdes de
;

53

Dizendo Jesus

estas coisas

54 bca

por onde o acusassem.

^~ 12

ft

28
12, 31

'

Lucas

12, 12

34

133

porque o Esprito Santo vos ensinar na mesma hora

o que deveis dizer".
Disse-lhe ento algum do
Cuidado com a cobia
povo
"Mestre, dize a meu irmo que divida comigo a
herana".
quem me constirespondeu-he ele
"Homem
"Cuidado
tuiu juiz ou partidor sobre vs ?" E prosseguiu
Ainda que algum viva em
e cautela com toda a cobia
abundncia, no da sua fortuna que depende a sua vida".
"Um homem rico
E props a seguinte parbola
possua um campo que lhe produzira fruto abundante. Ao
que ele se ps a pensar consigo mesmo Que farei ? no tenho
dizer

12

13

14
15

onde recolher os meus

frutos.

Isto

que

farei, disse

vou

16
17

lg

demolir os meus celeiros e constru-los maiores, para abrigar

toda a colheita e todos os meus bens. E ento direi minha
alma
Agora, sim, minha alma, tens em depsito grande ig
descansa, come, bebe,
quantidade de bens para largos anos
ainda esta
Insensato
regala- te
Deus porm, lhe disse
2Q
e as coisas que amontoaste, de
noite exigir-te-o a alma
:

quem

em

sero

Assim acontece a quem acumula tesouros para

vez de enriquecer aos olhos de Deus".
Solicitudes vs.

disse aos seus discpulos

si,

21

"Pelo

"No vos d cuidados a vida, o que haveis de

que vos digo
comer
nem o corpo, o que haveis de vestir. Porque mais
vale a vida que o alimento, e mais o corpo que o vesturio.
no semeiam, nem ceifam, no
Considerai os corvos
Deus que lhes d de comer.
teem dispensa nem celeiros
Quanto mais no valeis vs do que as aves. Quem de vs

22

23

24

todos os seus cuidados, prolongar a sua vida por

25

palmo sequer ? Se portanto, nem sois capaz de cousa to

pequenina, por que vos dais cuidados do mais ?

26

com

pode,

um

Considerai os lrios, como crescem no trabalham,

27
e, no entanto, vos digo que nem Salomo, em
toda a sua glria, se vestiu jamais como um dles. Se, pois,
Deus veste assim a erva que hoje est no campo, e amanh ser lanada ao forno, quanto mais a vs, homens de 28
:

nem

fiam;

pouca

No

pergunteis, por conseguinte, o que haveis de

comer ou de beber, nem vos deis a inquietaes. Os pagos
Vosso Pai bem sabe
que andam com todos sses cuidados.
que disto haveis mister. Procurai, antes o seu reino, e aquilo
vos ser

29

30
u

dado de acrscimo.

Tesouros celestes. No temas, pequenino rebanho

que aprouve ao vosso Pai dar-vos o reino. Vendei os
vossos haveres e dai esmola. Tratai de adquirir bolsas que
no envelheam, um tesouro impericivel no cu, onde os ladres no penetram e que as traas no corrompem porque,
onde est o vosso tesouro a est tambm o vosso corao.
!

pois

32
33

31

Procurai, em primeiro lugar, seu reino e sua justia, e tudo

aquilo vos ser dado de acrscimo.

34

Lucas

134
35
36

37

57

Parbola dos servos vigilantes. Andai com os

lmpadas acesas nas mos. Sede como homens que esto espera de seu senhor, at que volte da festa Mc
nupcial, para lhe abrirem logo que chegue e bata.
Bem ha-

'

43
13,

33

quem

o senhor encontrar vigiando, sua

verdade vos digo que se h de cingir, far
chegada
sentarem-se mesa, e andar aqui e acol, a servi-los. Venha segunda, venha terceira viglia
se os encontrar
assim
bem hajam esses servos
esses servos a

Em

porm, notai
Se o pai de familia soubesse
hora viria o ladro, de certo ficaria vigiando e no
deixaria arrombar a sua casa. Ficai, pois, alerta tambm vs
porque o Filho do homem vir numa hora em que no o esIsto,

40

rins cingidos e

jam
38

12, 35

em que

perais".
41

Perguntou-lhe Pedro
"Senhor, s a ns que reou a todos ?"
Tornou o Senhor
"Quem ser o dispenseiro fiel
e prudente a quem o senhor constituiu sobre seus fmulos
para, a seu tempo, lhes dar o sustento adequado ? Bem haja
o servo a quem o senhor, sua chegada, encontrar com esse
procedimento
Em verdade, vos digo que lhe confiar a
administrao de todos os seus bens. Se, pelo contrrio,
aquele servo disser consigo mesmo
Meu senhor no vir
to cdo
e comear a maltratar os criados e as criadas, a
comer e beber e embriagar-se, aparecer o senhor desse servo
num dia em que ele no o espera, e numa hora que desconhece, e o far em postas, e lhe dar lugar entre os infiis.
O servo que, conhecendo a vontade de seu senhor, mas
no vigiar e se guiar por essa vontade, apanhar muitos
aoites. Quem, todavia, fizer por ignorncia o que merea
castigo, receber poucos aoites.
A quem muito foi dado
muito se lhe pedir
e a quem muito confiaram tanto mais
lhe ho de exigir.
:

feres esta parbola,

42

43

44

45

46

47

48

49
50
51
52

Diviso dos espritos. Eu vim para lanar fogo

Mas tenho de passar
e quisera que j ardesse
ainda por um batismo
e como anseio por que se realize
Pensais que vim trazer a paz terra ? No, digo-vos eu, mas
a separao. Daqui por diante haver discrdia entre cinco
que se acharem na mesma casa trs contra dois, e dois conterra

34'

53

tra trs
pai contra filho, e filho contra pai ; me contra
filha, e filha contra me
sogra contra nora, e nora contra
;

sogra".
54

"Quando v- wt~i6
Sinais do tempo. E disse s turbas
Vai chover.
des subir uma nuvem ao poente, logo dizeis
1
5/
25
vento-sul,
diquando
reparais
que
h
E assim acontece. E
Hipcritas
saassim
zeis
calor.
E
sucede.
Vamos ter
e como que
beis compreender os sinais do cu e da terra
no compreendeis o tempo presente ? por que no atinais, por
vs mesmos, o que justo ?
:

55

56

57

'*

Lucas

12, 58

135

19

13,

Quando fores com o teu adversrio autoridade, trata

livrar-te dle ainda em caminho, para que ele no te arraste ao juiz, o juiz te entregue ao oficial da justia, e o oficial
da justia te lance cadeia. Digo-te que da no sairs

58

de

59

at que houveres pago o ltimo vintm".

Exortao penitncia. Chegaram, neste momenalguns e lhe falaram dos galileus cujo sangue Pilatos
mandara derramar, no ato de sacrificarem.
"Pensais que esses galileus
Observou-lhes Jesus
eram pecadores maiores do que todos os mais galileus, por
terem sofrido aquilo ? De modo nenhum, vos digo eu. Mas,
se no vos converterdes, perecereis todos tambm. Ou cuidais que aqueles dezoito que pereceram no desabamento da
torre de Silo eram mais culpveis do que todos os outros
habitantes de Jerusalm? De modo nenhum, digo-vos eu.
Mas, se no vos converterdes, perecereis tambm todos

13

to,

vs".

figueira estril. Passou a propor-lhes a seguin"Certo homem tinha plantado uma figueite parbola
mas no o achou.
ra na sua vinha. Veio procurar-lhe fruto
Disse ento ao viticultor
trs anos que venho procurar
fruto nesta figueira, e no encontro.
Corta-a
para que

Ha

ocupa ainda o terreno

Senhor, respondeu-lhe aquele, deixa-a ainda ste

ano.
Vou cavar em derredor e deitar estrume
talvez
chegue a dar fruto
se no, mandars cort-la.

A mulher encurvada

Estava J ess

ensi nando

numa

sinagoga em dia de sbado. E eis a uma mulher que, havia 11

dezoito anos, tinha um espirito de enfermidade
andava
encurvada, sem poder aprumar-se de modo algum. Jesus, 12
vendo-a, chamou-a a si e disse-lhe
"Senhora, ests livre da
tua enfermidade". Imps-lhe as mos, e logo ela se aprumou, 13
glorificando a Deus.
Indignado de que Jesus curara em dia de sbado, 14
disse o chefe da sinagoga ao povo
"Seis dias h para trabalhar
nles vinde e fazei-vos curar
mas no em dia de
sbado".
Replicou-lhe o Senhor
"Hipcritas
no solta cada 15
um de vs o seu boi ou burro da mangedoura, em dia de
sbado, para lev-lo a beber ? E esta filha de Abrao, que 16
Satanaz trazia presa j por dezoito anos, no devia ser libertada desse vinculo, em dia de sbado ?"
A estas palavras envergonharam-se todos os seus 17
adversrios. O povo, porm, alegrava-se de todos os gloriosos
;

feitos

que

ele realizava.

"Com que coisa

gro de mostarda. Disse ento
se parece o reino de Deus ? a que o compararei ? E' semelhante a
gro de mostarda, que
homem tomou e semeou

um

um

18
19

Lucas

em

13, 20

14, 2

sua horta
cresceu e fez-se uma grande rvore
do cu aninhar-se nos seus ramos".
;

vieram

as aves
20
21

O fermento. Continuou dizendo "Com que hei de

comparar o reino de Deus ? Assemelha-se a um fermento
que uma mulher tomou e meteu em trs medidas de farinha,
at ficar tudo levedado".
:

22

porta cerrada. Assim percorria ele as cidades e

ensinando, enquanto seguia rumo a Jerusalm.
Perguntou-ihe algum
"Senhor, so poucos os que se
aldeias,

23

24

salvam ?"
Respondeu-lhes ele
"Esforai-vos por entrar pela
porque vos digo que muitos procuraro
porta estreita
entrar, e no o conseguiro. Uma vez que o dono da casa
se tenha levantado e cerrado a porta, ficareis vs da parte
de fora, batendo porta e clamando
Senhor, abre-nos
No sei donde sois vs.
Ele, porm, vos responder
mas ns comemos e bebemos contigo,
Ento direis
:

25

26

>c

28

e tu andaste ensinando pelas nossas ruas. le, todavia, respondera Digo-vos, no sei donde sois vs; apartai-vos de
mim, todos vs, malfeitores
Ento haver choro e ranger
de dentes, quando virdes no reino de Deus a Abrao, Isaac
e Jac e todos os profetas, e vs expulsos. Viro do oriente
e do ocidente, do norte e do sul, e sentar-se-o mesa no
reino de Deus. E eis que haver ltimos que sero primeiros,.
e primeiros que sero ltimos".
:

29
30

21

Jess e Herodes. Na mesma hora chegaram alguns

dos fariseus e ciisseram-lhe
"Sai e retira-te daqui porque
Herodes te quer matar".
"Ide e dizei a essa raposa
Respondeu-lhes Jess
Eis que vou expulsando demnios e fazendo curas, hoje
:

32
33

e s no terceiro dia terminarei.

Mas hoje, amaporque no
e depois de amanh tenho de caminhar

amanh
nh

convm que
34

um

profeta perea fora de Jerusalm.

Queixa sobre Jerusalm. Jerusalm, Jerusalm! 3435:

Mt 2 ^'
que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados
quantas vezes tenho querido reunir os teus filhos, assim, cmo
a galinha recolhe a sua ninhada debaixo das asas; vs, porm,
no quisestes. Eis que vos ser deixada deserta a casa! declaro- vos que j no me vereis at que chegue o tempo em
que digais
Bendito seja o que vem em nome do Senhor!"
!

35

14

'

dum

Cura
hidrpico. Entrando Jess, num sbado, em casa de
dos mais notveis fariseus para tomar
refeio, estavam les a observ-lo.
Apareceu diante dele

um

27
34

vos responder
tu, porm, no quiseste.

31

No mesmo

dia

Lucas

14,

22

137

um homem hidrpico. Perguntou Jesus aos doutores da lei

e aos fariseus
"E' licito curar em dia de sbado ou no ?"
Ento tomou
les, porm, permaneceram calados.
seguida,
Jesus o homem, curou-o e mandou-o embora.
disse-lhes
"Se a algum de vs cair no poo
jilho ou
boi, no o tirar logo, mesrno em dia de sbado ?" No sabiam
que replicar-lhe a isto.

O ltimo lugar no festim. Reparando como os convidados escolhiam os primeiros lugares, props-lhes esta
parbola: "Quando fores convidado por algum a uma
festa
no ocupes o primeiro lugar
porque
nupcial,
p )de ser que outra pessoa de mais considerao do que tu
tenha sido convidada e, vindo o teu e seu hospedeiro, te
diga
e tu, cheio de vergonha, devecede o lugar a ste
rias ocupar o ltimo lugar. No
quando fores convidado,
vai tomar o ltimo lugar. Se ento vier o teu hospedeiro e te
Amigo, passa mais para cima
ser isto uma honra
disser
para ti, aos olhos de todos os compaheircs de mesa. Porque
todo o que se exalta ser humilhado, e todo o que se humilha
ser exaltado".

Em

um

4
5

um
6

10

Hspedes pobres. Ao hospedeiro, porm, disse

"Quando deres algum jantar ou ceia, no convides os teus
amigos, nem teus irmos, nem teus parentes, nem os vizinhos
:

ricos
para que no te convidem eles, por seu turno, e assim
te paguem
no, quando deres algum banquete, convida os
pobres, os aleijados, os coxos e os cegos
feliz de ti
porque
esses no teem com que te retribuir
mas ters a tua retribuio na ressurreio dos justos.

11

12

13

14

Parbola do grande banquete.

dos convivas, disse-lhe
reino de

Deus

"Feliz de

isto

um

banquetear

no

Ouvindo

quem

se

!"

Tornou-lhe Jess
"Um homem preparou um grande
banquete e convidou muita gente. Chegada a hora do banqute, enviou seu servo a dizer aos convidados
Vinde, est
pronto Mas, todos uma comearam a excusar-se. Disse-

16

17

18

lhe o primeiro
Comprei uma quinta, e preciso ir v-la
rogo-te me tenhas por excusado. Outro disse
Comprei
cinco juntas de bois, e vou experiment-los rogo-te me tenhas
por excusado.
terceiro disse
por
isso no
Casei-me, e
:

19

Um

posso

20

ir.

Voltou o servo e referiu isto a seu senhor. Indignou-se

o dono da casa, e ordenou a seu servo
Sai depressa pelas
ruas e bcos da cidade, e conduze-me aqui os pobres, os alei-

21

jados, os cegos e os coxos.

noticiou o servo
Senhor
ordem, e ainda h lugar.

jumento

18

est

cumprida a tua

est tudo

22

Lucas

138
23

24

14, 23

15, 9

Disse o senhor ao servo : Sai pelos caminhos e

cercados, e obriga a gente a entrar, para que se encha a minha casa. Pois, declaro-vos que nenhum daqueles homens
que tinham sido convidados provar o meu banqute'
.

25

^6

27

23
2 i)

30

Seguiam-no grandes mui- 25 27:

Voltou-se Jesus e disse-lhes
"Se algum vier a Mt }'
mim, mas no odiar seu pai e sua me, mulher e filhos,
irmos e irms, e ainda a si mesmo, no pode ser rneu
discpulo. Quem no carregar a sua cruz e me seguir, no

Cristianismo integral.

tides.

pde ser meu discpulo.

Quando algum de vs quer edificar uma torre, no
se senta antes para calcular se dispe dos meios necessrios
para a obra ? pois, se lanar os alicerces e no puder terminaria obra, toda a gente que o vir zombar dele, dizendo
Esse homem comeou uma construo, e no a pde
:

levar a termo.
li

Ou quando um

rei quer empreender uma guerra conno se senta antes para deliberar, se com dez
mil homens pode sair a campo contra quem vem atac-lo

tra outro

32

com

rei,

vinte mil

No caso contrrio, mandar uma

enquanto o outro ainda est

embaixada,
de

longe, solicitando convnios

paz.
23

34
35

Do

mesmo modo, no pode nenhum de vs ser meu

discipulo, se no renunciar a tudo quanto possue.
sal coisa boa. Mas, se o sal se desvirtuar, com
que se h de temper-lo ? no presta nem para terra nem para
estrume ; mas lanado fora. Quem tem ouvidos para ouvir,

oua

15
2

3
4

5,
x

^
50

'

I"

Parbola da ovelha desgarrada.

Aproximava-se de

Jesus toda a espcie de publicanos e pecadores para o ouvir.

Murmuravam disto os fariseus e escribas, dizendo
"Este
homem acolhe os pecadores e come com eles".
"Se
Ao que Jesus lhes props a seguinte parbola
um de vs possuir cem ovelhas, e perder uma, no deixa as
noventa e nove no deserto e vai no encalo da que se perdeu,
ate a encontrar ? E, tendo-a encontrado, pe-na aos ombros,
cheio de alegria e, de volta a casa, rene os amigos e viziCongratulai-vos comigo, porque enconnhos, dizendo-lhes
trei a minha ovelha que se perdera.
Digo- vos que, do mesmo modo, haver maior jbilo
no cu por um pecador que se converte do que por noventa
e nove justos, que no necessitam de converso".
:

Mt

Mc

Parbola da dracma perdida. Ou, se uma mulher

possuir dez dracmas, e perder uma, no acende a candeia,
no varre a casa e procura com afinco, at encontr-la ? e,
tendo encontrado a dracma, convoca suas amigas e vizinhas,
dizendo
Congratulai-vos comigo
porque encontrei a
dracma que perdera.
:

rr

^
12

'

Lucas

Do mesmo
anjos de

Deus por

15,

10

32

139

modo, digo-vos eu, haver jbilo entre os

um pecador que se converte".

Parbola do filho prdigo.

Prosseguiu, dizendo
Disse o mais novo dles
tinha dois filhos.
ao pai
Pai, d-me o quinho dos bens que me toca. Ao que
ele lhes repartiu os bens.
:

"Um homem

10

li

12

Passados poucos dias, o filho mais moo juntou

tudo e partiu para uma terra longnqua. A esbanjou a sua
Depois de tudo dissipado,
fortuna numa vida dissoluta.
sobreveio uma grande fome quele pas
e ele comeou a
Retirou-se ento e ps-se ao servio de
sofrer necessidade.
um dos cidados daquela terra. Este o mandou para os seus
campos guardar os porcos. Ansiava ele por encher o estornago com as vagens que os porcos comiam, mas ningum lhas

13

14

15

16

dava.

Quantos trabalhadores,
Ento entrou em si e disse
de meu pai, teem po em abundncia, e eu aqui morro
:

17

em casa

de fome. Levantar-me-ei e irei ter com meu pai, e lhe direi

Pai, pequei contra o cu e diante de ti
j no sou digno de
trata-me to somente como um dos
ser chamdo teu filho
:

18
19

teus

trabalhadores.
Levantou-se, pois, e

foi

em busca de

seu pai.

20

pai avistou-o de longe, e, movido de compaixo,

correu-lhe ao encontro, lanou-se-lhe ao pescoo e beijou-o.
Disse-lhe o filho
Pai, pequei contra o cu e diante de ti
pai, porm,
j no sou digno de ser chamado teu filho.
ordenou, a seus servos
Depressa, trazei a melhor veste e
vesti-lha
pcnde-lhe um anel no ced ) e calado nos ps.
Buscai tambm o novilho gordo e carneai-o. Celebremos um
festim e alegremo-nos
porque este meu filho estava morto,
e ressuscitou
andava perdido, e foi encontrado.
E comearam a celebrar
festim.
:

21

22

23

24

um

Entrementes, estava o filho mais velho no campo.

e se aproximou da casa, ouviu msica e danas. Chamou um dos criados e pcrguntou-lhe o que era aquilo.
Respondeu-lhe ele
Chegou teu irmo, e teu pai mandou
carnear o novilho gordo
porque o recebeu so e salvo.
Indignou-se ele e no quis entrar. Saiu ento o pai e procurou
persuadi-lo. Ele, porm, respondeu ao pai
H tantos anos

25

Quando voltou

26

27

que te sirvo, e nunca transgredi nenhum mandamento teu

e nunca me dste um cabrito para eu me banquetear com os
meus amigos. Mas. logo que chegou esse teu filho, que dissipou os teus bens com meretrizes, lhe mandaste carnear o

28
29

novilho

gordo.

Meu

filho
tu ests sempre cotornou-lhe o pai
migo, e tudo que meu teu. Mas no podamos deixar de
celebrar um festim e alegrar-nos; porque ste teu irmo estava morto e reviveu
andava perdido e foi reencontrado".
;

30

seus

30

31

32

Lucas

140
16

16,

20

Parbola do feitor infiel. Continuou Jesus a dizer

"Havia um homem rico, que tinha um
aos seus Adiscpulos
feitor.
Este foi acusado perante ele de lhe defraudar os
Mandou-o, pois, chamar e lhe disse Que isto
haveres.
que ouo dizer de ti ? d conta da tua administrao, porque
:

j no poders ser
3
4

E' que os filhos deste mundo so mais atilados, no

seus semelhantes, do que os filhos da luz.
Tambm eu vos digo
granjeai-vos amigos com as
riquezas vs, para que, quando vierdes a falecer, vos recebam
nos tabernculos eternos.
Quem fiel nas coisas mnimas fiel tambm no muito;
e quem infiel em coisas mnimas infiel tambm no muito.
vSe no administrardes fielmente as riquezas vs, quem vos
confiar os bens verdadeiros ?
E, se no administrardes
fielmente os bens alheios, quem vos entregar o que vosso ?
Nenhum servo pode servir a dois senhores ou ter dio a
um e amor a outro, ou aderir a um e no far caso do outro.
No podeis servir a Deus e s riquezas.
tino.

trato

11

12
13

-4

Cem alqueires de trigo respondeu ele.

Toma os teus papis disse-lhe e escreve oitenta.
E o senhor reconheceu que o feitor infiel procedera

com

10

feitor.
:

meu

Que farei ? pois que

Disse ento consigo o feitor
meu amo me tira a administrao ? cavar a terra no posso,
e de mendigar tenho vergonha. Sei o que vou fazer para que,
quando for removido da administrao, haja quem me receba
em sua casa.
Mandou, pois, chamar, um aps outro, os devedores
de seu amo. E perguntou ao primeiro: Quanto deves a meu
senhor ?
respondeu ele.
Cem jarros de azeite
Toma os teus papis disse-lhe senta-te a depressa
e escreve cincoenta.
Perguntou a outro
E tu, quanto deves ?

com

Pseudo-santidade dos fariseus. Ouviam tudo isto

do dinheiro, e faziam escrneo de Jesus.
Ao que ele lhes disse
"Vs vos dais por justos aos
olhos dos homens; mas Deus conhece os vossos coraes. O
que parece sublime aos homens abominao perante Deus.
A lei e os profetas vigoraram at ao tempo de Joo desde
ento anunciado o evangelho do reino de Deus
e todos
os fariseus, amigos

15

16
17

18

lhe fazem violncia. Entretanto, mais fcil passarem o cu

e a terra do que abolir-se
s pontinho da lei. Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultrio e
quem casar com a que foi repudiada pelo marido, comete
adultrio.

um

19

20

Parbola do rieo gozador e do pobre Lzaro. Harico que se vestia de prpura e linho finssi-

via

um homem

mo

e se banqueteava esplendidamente todos os dias.

A'
um mendigo, de nome Lzaro, todo coberto

sua porta jazia

Lucas

16, 21

17,

10

141

de lceras. De bom grado se fartara com as migalhas que

caam da mesa do rice. Vinham at os ces e lambiam-lhe
as lceras. Faleceu o mendigo, e foi levado pelos anjos ao
seio de Abrao. Morreu tambm o rico, e foi sepultado. No
inferno ergueu os olhos, do meio dos tormentos, e avistou ao
longe a Abrao, e Lzaro no seio dele. E ps-se a clamar
Pai Abrao, tem piedade de mim e manda a Lzaro para
que molhe na gua a ponta do dedo e me refrigere a lngua porque sofro grandes tormentos nestas chamas.
Replicou-lhe Abrao Lembra-te, meu filho, que passaste bem durante a vida, enquanto Lzaro passou mal. Agora ele consolado aqui, e tu atormentado. Alm disto, medeia entre ns e vs um grande abismo, de maneira que ningum pode passar daqui para vs, nem da para c, ainda que

21

22
23

24

25
26

quisesse.

Rogo-te, pai, que o mandes minha

tenho cinco irmos
que os previna para que
no venham tambm eles parar neste lugar de tormentos.
Respondeu-lhe Abrao
Teem Moiss e os profetas
que os ouam.
replicou ele
No, pai Abrao
mas, se um dos defuntos for ter com eles, ho de converter-se.
Se no do ouvido a Moiss e
Disse-lhe Abrao

Tornou aquele

casa paterna

27
28

29

30

aos profetas, to pouco acreditaro

citar dentre os mortos".

'

6
c

9,

42

ressus-

Exortaes aos discpulos. Disse Jess a seus dis"E' inevitvel que venham escndalos
mas ai
do homem por quem veem melhor lhe fora que lhe atassem
ao pescoo uma m e o lanassem ao mar, do que ser ele
ocasio de pecado a um dsses pequeninos.
Tende cuidado de vs mesmos
Se teu irmo pecar,
cpulos

quando algum

|!

repreende-o
e, se se arrepender, perdoa-lhe. E, se pecar
contra ti sete vezes por dia, e vier ter contigo sete vezes
dizendo
Estou arrependido
perdoa-lhe".
Pediram os apstolos ao Senhor
"Aumenta-nos
a f
Respondeu o Senhor
'Se tiverdes f, como um gro
de mostarda e disserdes a esta amoreira Desarraga-te e
transplanta-te para o mar
obedecer- vos-.
;

17
'

20'
ii,

23

3
4

~6

17

-4:

31

Parbola do servo.

Quem

de vs dir a seu servo

quando volta do campo Vem

c depressa e senta-te mesa ? No lhe dir antes
Prepara-me o jantar, cinge-te, e serve-me enquanto como e bebo
depois tu comers e bebers ? Ser que fica devendo obrigaes ao servo, porque este lhe cumpriu as ordens? Assim
tambm vs, depois de cumprirdes tudo o que vos for mande lavoura ou rebanho,

21

23

rico,

mas ningum

sepultado

lhas dava.

no inferno.

Ergueu

pecar contra
ordens Creio

ti

que no.

10

Lucas

142

17,

11

dado, dizei
Somos servos inteis
era da nossa obrigao".
:

36

fizemos apenas c que

Terceira viagem a Jerusalm

^
13

Os dez leprosos. De caminho para Jerusalm,

passou Jesus entre a Samaria e a Galilia. Ao entrar em certa
aldeia, saram-lhe ao encontro dez leprosos.
Pararam ao
longe e bradaram
"Jesus, Mestre, tem piedade de ns!"
Ao v-los, disse-lhes Jesus
"Ide e mostrai-vos ao
sacerdote". E aconteceu que, pelo caminho, ficaram limpos.
Mas s um deles, vendo-se limpo, voltou atrs, louvando a
Deus em altas vozes. Veio prostrar-se de face em terra, aos
ps de Jesus, agradecendo-lhe. Era samaritano.
"No foram dez os que ficaram
Perguntou Jesus
limpos ? e os nove, onde esto ? no houve quem voltasse e
dsse glria a Deus, seno s este estrangeiro ?" E disse-lhe
"Levanta-te e vai
a tua f te salvou".
:

14

15

16
17

18
19

O advento do reino de Deus. Perguntaram os faquando viria o reino de Deus. Respondeu-lhes

"O
de Deus no vem com aparato exterior
no se pode
Ei-lo aqui ou acol
O reino de Deus est dentro de

20

riseus
21
22

reino
dizer
vs".

Em

seguida, disse a seus discpulos

"Dias viro
desejareis ver
s dos dias do Filho do homem,
e no o vereis. Dir-vos-o
Ei-lo aqui
ei-lo acol
No
vades l, nem os sigais. Porque, do' mesmo modo que o relmpago brilha duma extremidade do cu at outra, assim
ser tambm com o Filho do homem em seu dia. Mas importa que le primeiro sofra muito e seja rejeitado por esta
:

um

em que

23

24
25

gerao.
26

27
28

Como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm

nos dias do Filho do homem
comiam e bebiam, casavam e
davam em casamento, at ao dia em que No entrou na arca
veio o dilvio e perdeu-os todos. Da mesma forma aconteceu
nos dias de L
comiam e bebiam, compravam e vendiam,
plantavam e edificavam. Mas, no dia em que L saiu de Sodoma, caiu fogo e enxofre do cu e perdeu-os todos. Bem
assim h de ser no dia em que aparecer o Filho do homem.
Quem, nesse dia, se achar no telhado e tiver em casa os seus
utenslios, no desa para busc-los. Do mesmo modo, quem
se achar no campo no volte atrs. Lembrai-vos da mulher
de L. Quem procurar salvar sua vida, perd-la-; mas quem
a perder, conserv-la-. Digo- vos que, naquela noite, de dois
que estiverem num leito, um ser tomado, e o outro deixado; de duas mulheres que estiverem moendo juntas, ser
tomada uma e deixada a outra.
:

29

30

81

32
33

34
25
36

36

outra.

De

deixado.

dois que estiverem

no campo,

um

ser

tomado

e o outro

Lucas

17,

37

143

18, 21

"Onde ser isto, Senhor ?"

Perguntaram-lhe
"Onde houver carnia
Respondeu-lhes Jesus

37

ajuntam

se

as guias".

Parbola do juiz inquo.

numa

Fz-lhes ver,

18

pa-

que importa orar sempre, e no desfalecer.

Disse
"Vivia numa cidade um juiz que no temia a Deus nem respeitava homem algum. Havia na mesma cidade uma viva.
rbola,

2
3

Foi ter com ele e disse-lhe Reivindica os meus direitos contra

meu adversrio. Negou-se ele a atend-la por muito tempo.
No fim de contas, porm, disse consigo mesmo Verdade c
que no temo a Deus nem respeito homem algum mas essa
viva tanto me importuna que lhe farei justia, para que no
acabe por meter-me as mos na cara".
:

"Escutai o que diz o juiz

Prosseguiu o Senhor
inquo
E Deus no faria justia a seus eleitos, quando,
dia e noite, clamarem a ele ? deix-los-ia esperar muito tempo ? Digo- vos que bem depressa lhes far justia. Entretanto,
quando o Filho do homem vier, encontrar f sobre a terra ?"

Parbola do fariseu e do publicano.

Props mais

esta parbola a alguns que, cheios de si, se tinham em conta

de justos e desprezavam os outros "Dois homens subiram
ao templo para orar.
era fariseu, o outro publicano.
:

Um

em p, orava assim consigo mesmo Eu te dou

graas, meu Deus, por no ser como os outros homens, como os
ladres, injustos e adlter os, nem como esse publicano. Eu
fariseu,

10
3

jejuo duas vezes por semana e pago o dzimo de tudo quanto possuo.
O publicano, porm, conservava-se distancia e no
ousava sequer levantar os olhos ao cu
mas batia no peito,
tem piedade de mim, pecador
dizendo
O" Deus
Digo-vos que este voltou para casa justificado, e no
o outro. Porque quem se exalta ser humilhado; e quem se
humilha ser exaltado".

-^2

18

iT:

t
-'

19,

Jess e as crianas. Trouxeram-lhe umas criancinhs para que as tocasse. Vendo isto os discpulos, repeliam
Jess, porm, chamou-as a si, dizendo: "Deixai
que venham a mim as crianas, e no lho embargueis porque
de tais o reino de Deus. Em verdade, vos digo Quem no
receber o reino de Deus como uma criana, no entrar nele".
a gente.

'

13

16

'

27
19.
jfj

17'

x 20,
12
'

16

Um

O jovem rico.
homem de posio dirigiu a
"Bom Mestre, que devo fazer para
Jess esta pergunta
alcanar a vida eterna ?"
Respondeu-lhe Jess:
"Por que me chamas bom?

18

s Deus bom.
No comeConheces os mandamentos
ters adultrio, no matars, no furtars, no dirs falso
testemunho, honrars pai e me".

1! '

20

Tornou o outro
pequeno".

"Tudo

isto

tenho observado desde

21

Lucas

?2

18,

22

42

Ouvindo isto, disse-lhe Jess: "Uma coisa te falta

Vende todos os teus bens, d-os aos pobres, e ters
ainda
um tesouro no cu depois vem e segue-me".
A estas palavras entristeceu-se ele profundamente
:

23

porque era muito

21
25

26

rico.

Quando Jess o viu assim, disse

"Como difcil
entrarem no reino de Deus os que possuem riquezas
Mais
fcil passar um camelo pelo fundo duma agulha do que
entrar um rico no reino de Deus".
Ao que os ouvintes observaram "Quem pode ento
:

salvar-se ?"

Respondeu

27

ele

"O que

homens

aos

impossivel c

possvel a Deus".
28
29

30

Pobreza voluntria. Disse ento Pedro: "Eis que 2830:

Mt
ns deixmos os nossos bens e te seguimos".
g?'
Tornou-lhes ele
Todo Mc io,
"Em verdade, vos digo
28
aquele que pelo reino de Deus abandonar casa, pais, irmo,
mulher ou filhos, receber muito mais neste mundo, e no
mundo futuro a vida eterna.
:

ATIVIDADE DE JESUS NA JUDEIA E EM JERUSALM

Partida para Jerusalm

31

Jesus prediz pela terceira vez a sua paixo e mor- 31 34

Mt
seguida, chamou parte os doze e disse-lhes
"Eis que vamos para Jerusalm, e cumprir-se- tudo quanto Mc io,
32
os profetas escreveram a respeito do Filho do homem. Vai
ho de escarnec-lo, maltrat-lo e
ser entregue aos pagos
No
cuspir nele. Depois de o aoitarem, ho de mat-lo.
terceiro dia, porm, ressurgir".
Erales, porm, no compreenderam nada disto.
lhes obscura essa linguagem, e no atinaram com o sentido
te.

"2

33

31

Em

das suas palavras.

35

Quando

cego de Jeric.

se

aproximava de Jeri-

achava-se um cego sentado beira do caminho, pedindo

esmola. Ouvindo o tropel da gente que passava, perguntou
o que era aquilo. Disseram-lhe que vinha passando Jess de
Nazar. Ao que ele se ps a clamar
"Jess, Filho de Davi,
tem piedade de mim !"
Os Cjue vinham frente, repreenderam-no para que se
"Filho de
calasse.
Ele, porm, clamava cada vez mais
Davi, tem piedade de mim !"
Ento J ess parou e mandou que lho trouxessem Tendo chegado, perguntou-lhe
"Que queres que te faa ?"
respondeu ele.
"Senhor, que eu torne a ver"
A tua f te curou".
"Torna a ver
disse-lhe Jess.
c,

36
3?
38
39

40
41
42

24

assim to triste

Lucas

18, 43

19,

22

145

No mesmo instante via, e o foi seguindo, glorificando

Tambm todo o povo que isto presenciara louvava a

43

Zaqueu.

19

a Deus.

Deus.

Chegou Jesus a Jeric

e atravessou a ci-

um homem

de nome Zaqueu. Era chefe

rico.
Desejava conhecer Jesus de vista
mas no lhe foi possvel por causa da multido porque era
pequeno de estatura. Pelo que correu adiante e subiu a um
sicmoro para v-lo
porque devia passar por a.
Chegado ao lugar, Jesus levantou os olhos e disse-lhe
"Desce depressa, Zaqueu porque hoje tenho de ficar em tua
dade. Havia a
de publicanos e

casa".

Desceu ele a toda a pressa e recebeu-o com satisfao.

Todos os que isto viram murmuravam, dizendo

"Hospedou-se em casa dum pecador".

Zaqueu, porm,
apresentou-se ao Senhor e disse
"Eis, Senhor, dou aos
pobres metade dos meus bens
e, se defraudei algum, restituo o qudruplo".
"Hoje entrou a salvao nesta casa
Disse-lhe J ess
porque tambm ele filho de Abrao. Pois o Filho do homem veio para procurar e salvar o que se perdera".

6
7

Parbola das dez minas. Como estava perto de

Jerusalm, a gente pensava que o reino de Deus estivesse
prestes a manifestar-se. Pelo que props Jesus a seus ouvintes mais uma parbola dizendo
"Um homem de nobre linhagem partiu para um pas
longnquo afim de obter a dignidade real, e depois regressar.
Mandou por isso vir sua presena os seus dez servos e entregou-lhes dez minas, dizendo-lhes
"Negociai com isto at
que eu volte".
Os seus concidados, porm, odiavam-no, e enviaram-lhe no encalo uma embaixada com esta declarao
No queremos que ste seja nosso rei. le, todavia, obteve a
dignidade real, e regressou. E mandou chamar os servos a
quem entregara o dinheiro, para saber que negcio fizera

10

12

13

14

cada qual.
Veio o primeiro e disse
Senhor, a tua mina rendeu
mais dez minas.
Muito bem, servo bom
por que foste
respondeu ele
fiel no pouco, sers governador de dez cidades.
Veio o segundo e disse
Senhor, a tua mina rendeu
:

15

16
17

18

minas.

cinco

Respondeu igualmente a

ste

Ters poder sobre

19

cinco cidades.

Veio

um

Eis aqui, Senhor, a tua

20

mina
guardei-a num leno
porque tinha medo de ti,
que s homem severo
tiras o que no colocaste, e colhes o
que no semeaste. Disse-lhe o senhor
Servo mau
por

21

terceiro e disse

viu-o

disse-lhe

22

Lucas

23

24
25
26
27

2S

23

19,

44

tua prpria boca te condenarei. Sabias que sou homem severo,

tiro o que no coloquei, e colho o que no semeei
por
que, pois, no colocaste o meu dinheiro no banco, para que,
ao voltar, o recebesse eu com juros ? Tirai-lhe a mina
ordenou aos circunstantes - e entregai- a a quem tem dez minas.
Senhor
retrucaram-lhe
ele j tem dez minas.
Pois eu vos declaro que ao que tem dar-se-lhe-
mas ao que no tem, tirar-se-lhe- at aquilo que possue.
Quanto a esses meus inimigos que no me quiseram como
rei, trazei-mos c e matai-os na minha presena".
Dito isto, continuou a subir, rumo a Jerusalm.

que

Feitos messinicos
29

Entrada em Jerusalm. Quando chegou perto de

9 34
Betfag e de Betnia, ao chamado monte das Oliveiras,
1
enviou dois dos seus discpulos com esta ordem
"Ide aldeia
\
que tendes em frente. A' entrada da mesma encontrareis um Mc 11,
1
jumentinho amarrado, no qual ainda ningum montou
desatai-o e conduz-mo aqui. Se algum vos perguntar por
que o soltais, respondei-lhe
Porque o Senhor precisa dele".
Partiram os enviados e encontraram como lhes disser a. Quando iam desatando o jumentinho, perguntaram os
donos do mesmo: Por que soltais o jumentinho ? Responderam
Porque o Senhor precisa dle. E conduzi ram-no a
j?

30

'

31

32
33

34
35

Jesus.

Em

36

nho
37

seguida, lanaram as suas vestes sobre o jumentie fizeram Jesus montar nele.
A' sua passagem, a gente estendia os seus mantos

sobre o caminho. J vinha chegando descida do monte das

quando toda a multido dos seus discpulos, em
transportes de alegria, comearam a louvar a Deus em altas
vozes, por causa de todas as maravilhas que tinham presen-

Oliveiras,

ciado.
38

39

Clamavam

"Bendito seja o rei que vem em nome do Senhor

paz no cu e glria nas alturas !"
Disseram-lhe ento alguns dos fariseus que se achavam
no meio da multido
"Mestre, chama ordem os teus dis!

cpulos".

Respondeu-lhes ele
40

41

42
43

44

"Digo-vos que, se

eles se ca-

larem, clamaro as pedras".

Queixumes de Jess. Aproximando-se e vendo a

cidade, chorou sobre ela, dizendo
"Ah se tambm tu
conhecesses, e neste teu dia, o que te poderia trazer a paz
entretanto, est oculto a teus olhos. Viro dias sobre ti em
que teus inimigos te cercaro de trincheiras, te ho de assediar e apertar de todos os lados ; derribar-te-o por terra,
a ti e a teus filhos que em ti esto, e no deixaro em ti pedra
:

26
33

dar-se-lhe-, e ter em abundncia;

dissera o jumentinho estava.
;

Lucas
sobre pedra
tao".

19,

45

147

20, 16

porque no reconheceste o tempo da tua

visi-

Purificao do templo. Em seguida entrou no

templo e comeou a expulsar os que a vendiam dizendo-lhes
"Est escrito Minha casa casa de orao vs, porm,
fizestes dela um covil de ladres".
Ensinava todos os dias no templo. Os prncipes dos
sacerdotes, os escribas e chefes do povo procuravam mat-lo
mas no acharam o que fazer-lhe, porque todo o povo estava
fascinado das suas palavras.
:

45
4,;

47
48

Discusses no templo

Autoridade de Jess. Certo dia, quando Jesus estava a ensinar o povo, no templo, anunciando-lhe a boa nova,
chegaram-se a ele os prncipes dos sacerdotes e os escribas em
companhia dos ancios e fizeram-lhe esta pergunta "Dize-nos
com que autoridade fazes estas coisas ? quem te deu esse

20
2

direito ?"

Respondeu-lhes Jess
"Tambm eu vos farei uma
pergunta
Dizei-me se o batismo de Joo era do cu ou dos

homens

?"

Puseram-se eles a discorrer entre si

"Se dissermos
que era do cu, replicar-nos-
por que, pois, no lhe destes
f ? se dissermos que era dos homens, todo o povo nos h de
apedrejar
porque est convencido de que Joo um profeta". Responderam, pois, que no sabiam donde era.

Tornou-lhes Jess
"Pois, ento
que autoridade fao isto".
:

com

Os lavradores
guinte

parbola

perversos.

nem

eu vos digo

Props ao povo a

se-

"Um homem plantou uma vinha e arrendou-a a uns

lavradores
e ausentou-se do pas por muito tempo. Chegado
o tempo, mandou aos lavradores um servo para que lhe entregassem o quinho dos frutos da vinha. Os lavradores,
porm, espancaram-no e o despediram de mos vazias. Enviou mais outro servo
mas espancaram tambm a ste,

11

cobriram-no de afrontas, e despediram-no de mos vazias.

Enviou ainda um terceiro
mas feriram tambm a este e
lanaram-no fora. Disse ento o dono da vinha Que farei ?
Mandarei meu filho querido
a esse no deixaro de res-

12

13

peitar.

Mas, quando os lavradores o avistaram, disseram

entre si
Este o herdeiro. Vamos mat-lo, e ser nossa a
herana. Lanaram-no, pois, fora da vinha e o mataram.
Ora, que lhes far o dono da vinha ?
Vir e dar cabo daqueles lavradores, e arrendar a
sua vinha a outros".

14

45

vendiam

compravam

13

respeitar,

quando o virem.

15

16

Lucas

148
Ouvindo

17

Deus

isto

20, 17

disseram

eles

40

"Tal no permita

Si 117,

"Que quer, pois,

Jesus, porm, os fitou e disse
dizer a palavra da escritura
A pedra que os arquitetos rejeitaram, essa se tornou pedra angular ?
Quem cair
sobre esta pedra ser espedaado e sobre quem ela cair,
ser esmagado".
Ainda na mesma hora procuraram os escribas e prncipes dos sacerdotes deitar-lhe as mos
mas temiam o povo.
E' que tinham reparado que a parbola se referia a eles.
!"

18
li1

2G

21

A questo do tributo. No perdiam de vista

Jesus, e enviaram espies que se dssem ares de homens de
bem, a ver se o apanhariam em alguma palavra para entreg-lo autoridade, ao poder do governador. Disseram-lhe,
pois
"Mestre, sabemos que falas e ensinas o que reto,
no fazes acepo de pessoas, mas ensinas na verdade o caminho de Deus. E'-nos lcito dar tributo a Csar, ou no ?"
:

22

23
24
25

Jesus, porm, percebendo a astcia deles, respondeulhes

"Mostrai-me
denrio". De quem a imagem e a
inscrio que leva?" "De Cesar", respondem-lhe. Tornou-lhes le
"Dai, pois, a Csar o que compete a Csar,
e a Deus o que compete a Deus".

um

No conseguiram

2fi

do povo.
que dera.

27
23
29
:*o

oi

32
33

34

apanh-lo em palavra alguma diante

calaram-se, cheios de admirao pela resposta

questo da ressurreio.

Chegaram ento

al-

35

36
37

38

39
40

27

guns dos saduceus

e lhe Mt
que negam a ressurreio
propuseram a questo
"Mestre, Moiss nos prescreveu
Mc
Se morrer o irmo de algum e deixar mulher sem filhos,
T>t
case com ela seu irmo e d descendentes ao irmo. Ora, havia
sete irmos. Casou-se o primeiro, e morreu sem filhos. Casou o segundo com a mulher ; depois o terceiro. E assim tdos os sete. Morreram sem deixar descendentes. Por fim,
faleceu tambm a mulher. A quem pertencer a mulher, na
ressurreio ? pois que todos os sete a tiveram por esposa ?"
Respondeu-lhes Jess
"Os filhos dste mundo casam e do em casamento mas os que forem julgados dignos
daqueloutro mundo e da ressurreio dos mortos, no casam
nem do em casamento
porque j no podem morrer
so semelhantes aos anjos e so filhos de Deus, por serem
filhos da ressurreio. Mas, que os mortos hajam de ressuscitar, indicou-o igualmente Moiss, a propsito da sara,
quando chama ao Senhor Deus de Abrao, Deus de Isaac
e Deus de Jac. Ora, Deus no Deus dos mortos, mas, sim,
dos vivos
porque para le todos so vivos".
"Mestre, falaste
Disseram ento alguns dos escribas
bem". E no mais ousavam fazer-lhe perguntas.
:

24
31

Porque
mulher

me
;

tentais? mostrai-me
morreu sem filhos depois casou com
;

ela

o terceiro.

-40:
2 '~)

12>
ih'

25

Lucas

20, 41

149

21, 13

O Filho de Davi. Props-lhes ento esta questo

"Por que dizem que o Cristo Filho de Davi ? quando o prDiz o Senhor a meu Seprio Davi diz no livro dos Salmos
senta-te minha direita, at que eu reduza os teus
nhor
inimigos a escabelo dos teus ps ? se, pois/ Davi lhe chama

41

42

i?>

como

Senhor,

44

seu filho?"

Cuidado com os escribas. Estava ainda todo o

povo a escutar, quando Jess disse aos seus discpulos
"Cuidado com os escribas, que se comprazem em andar por
a em amplas roupagens, querem ser cumprimentados nas
praas, e gostam de ocupar os primeiros assentos nas sinagogas e lugar de honra nos banquetes. Consomem os bens
das vivas, sob pretexto de recitarem longas oraes. Tanto
mais rigoroso ser o juzo que os aguarda".

4:>

O
que os

46

'

bulo da viva. Levantou Jess os olhos e viu 21

lanavam as suas oferendas no cofre. Viu tam- 2

ricos

bm uma viva pobrezinha a oferecer dois vintns. Disse

"Em verdade, vos digo que esta pobre viva deu mais
Jess
porque todos sses fizeram a Deus oferta do que
que todos
lhes sobrava, ao passo que ela deu da sua indigncia tudo o
que tinha para seu sustento".

3
4

Profecia sobre a destruio de Jerusalm e o fim do

mundo
Ocasio.

Falavam alguns do templo,

lembrando

as belas pedras e os preciosos donativos de que estava or"Dias viro em que destas
nado. Ao que Jess observou
coisas que a vdes no ficar pedra sobre pedra
ser tudo

arrasado".

Perguntaram-lhe les
"Mestre, quando ser isto ?
que sinal se conhecer o princpio desses acontecimentos ?".

e por

Grandes tribulaes.

Respondeu le
"Cuidado
iluda.
Muitos viro com o meu nome,

chegado
o
tempo.
No andeis atrs
;
Quando ouvirdes falar de guerras e revolues, no
deles
vos aterreis ; necessrio que primeiro aconteam estas coi-

&

que ningum vos

Sou eu
dizendo
:

sas

mas no

vir logo o fim".

prosseguiu
" Levanta r-se- nao contra nao,
e reino contra reino. Haver grandes terremotos por toda a
parte, peste e fome ; aparecero no cu fenmenos terrficos
e sinais estupendos.

10

Antes de tudo, porm, vos ho de deitar as mos

ho de perseguir- vos, entregar-vos s sinagogas e aos crceres, arrastando-vos presena de reis e governadores, por
causa do meu nome. Ento dardes testemunho. No vos

12

13

Lucas

150

21, 14

38

preocupeis, pois, dantemo com a resposta a dar

porque eu
vos darei eloquncia e sabedoria a que no podero contradizer nem resistir todos os vossos adversrios. Sereis entregues
at pelos prprios pais e irmos, pelos parentes e amigos, e
faro morrer muitos de vs. Por causa de meu nome que
sereis odiados de todos.
Entretanto, no se perder um s
fio de cabelo da vossa cabea.
Se perseverardes, salvareis
as vossas almas.

14

15
]

17
is
ip

Prenncios da destruio de Jerusalm.

20

Quando

virdes Jerusalm cercada de exrcitos, sabei que est prxima

a sua runa. Fujam ento para as montanhas os que estiverem
na Judia ; saia quem se achar na cidade ; e quem se encontrar no campo no entre na cidade. Esses so os dias da retribuio, em que se h de cumprir tudo o que est nas escrituras.
Ai das mulheres que nsses dias andarem grvidas ou
com filhinho ao peito! Porque haver grande angstia sobre
a terra, e o juzo da ira vir sobre ste povo. Uns perecero
ao fio da espada, outros sero levados cativos a todas as naes. Jerusalm ser calcada pelos gentios, at expirarem os

21

22
i:>

24

20

24

Mt

24,

Mc
v

14'

'

tempos dos pagos.

Vinda de

25

Cristo.

Haver

sinais

no

sol,

na

lua e

nas estrlas.
Na terra, reinaro angstia e consternao
entre os povos, por causa do confuso bramido das vagas dc
mar. Desfalecero os homens de ansiosa espectao das coisas
que viro sobre o mundo inteiro
porque sero abaladas as
energias do firmamento. Ento se ver o Filho do homem
vindo sobre uma nuvem com grande poder e majestade
Quando, pois, comearem a suceder estas coisas, erguei-vos
e levantai a cabea
porque se avizinha a vossa redeno".

~G

2s

25

Mt
re-

Mc
24

^
28

29

Parbola da figueira. Props-lhes uma parbola

"Considerai a figueira e as demais rvores.
Quando as
virdes briotar sabeis que se aproxima o vero.
Da mesma
forma, quando virdes suceder isto, sabei que se aproxima o
reino de Deus.
verdade, vos digo que no passar esta
gerao sem que tudo isto acontea. Passaro o cu e a terra,
mas no passaro as minhas palavras.

29~

Vigilncia. Guardai-vos, pois, de no carregardes os vossos coraes com demasias de comer e beber e com
os cuidados terrenos, para que aquele dia no vos colha de
improviso. Vir como um lao sobre todos os habitantes da
terra. Vigiai, portanto, e orai a todo o tempo, para que possais
fugir a tudo quanto h de acontecer e subsistir ante o Filho

^"

"
31

'

Mc id
:

Em

2
^'

'

r>

36

do
37

homem".

ltimos dias de Jesus. De dia ensinava Jesus no

templo
de noite, porm, saa e passava no monte chamado
das Oliveiras. E todo o povo madrugava para ir ter com ele e
ouv-lo no templo.
;

38
fc

~9

?"

Mc

13.

33

''

Lucas 22

23

151

PAIXO, MORTE E RESSURREIO DE JESUS

A ltima
!vl
'

Mc

l4>
l

0:

Mt
Xi(

26,
[4

lo'

7-18:
Mt 26,
Jf c

j4
L2

ceia

Resoluo do sindrio. Aproximava-se a festa dos

pes zimos, que se chama pscoa. Procuravam os prncipes dos sacerdotes e escribas ensejo para matar a Jess. E'
que temiam o povo.

22
2

Plano de Judas. Entrou ento Satanaz em Judas,

por sobrenome scariotes, um dos doze. Foi tratar com os
prncipes dos sacerdotes e as autoridades sobre o modo de
lho entregar. Alegraram-se eles e concordaram em lhe oferecer dinheiro. Ele aceitou e foi procurando oportunidade de
entreg-lo sem amotinar o povo.

3
4

5
6

A ceia pascal. Chegou o dia dos pes zimos,

q Ue se devja imolar o cordeiro pascal. Enviou Jess
a Pedro e Joo com esta ordem: 'Idee preparai-nos a refeio do cordeiro pascal".
"Onde queres que o preparemos ?"
perguntaram-

em

lhe.

Respondeu-lhes le
"Vede, ao entrardes na cidade
encontrareis um homem com um cntaro d gua.
Segu-o
at a casa onde entrar, e dizei ao dono da casa
O Mestre
manda perguntar-te Onde o aposento em que hei de comer
o cordeiro pascal com os meus discpulos ? E le vos mostrar
uma sala espaosa, guarnecida de almofadas. A fazei os
preparativos".
Foram, e encontraram como lhes dissera e prepararam
o cordeiro pascal.
Chegada a hora, ps-se le mesa com os doze aps:

10
11

tolos.
E disse-lhes "Ansiosamente tenho desejado comer
convosco ste cordeiro pascal, antes que padea. Pois, digovos que no mais o comerei at que ache o seu cumprimento
no reino de Deus". Em seguida, tomou um clice, deu graas e disse
"Tomai e distribu-o entre vs
porque vos
digo que doravante no mais beberei do fruto da videira, at
que venha o reino de Deus".

12

14
ir>

1()

17
1S

Instituio da Eucaristia. Depois tomou o po,

deu graas, partu-o, e deu-lho, dizendo
"Isto o meu
corpo, que c entregue por vs
fazei isto em memria de
mim". Da mesma forma, depois da ceia, tomou o clice e
disse
"Este clice o novo testamento com o meu sangue,
que derramado por vs.
Mas eis que a mo do meu traidor est comigo sobre
a mesa.
O Filho do homem vai, segundo est decretado
mas ai do homem por quem for entregue !" Ao que eles comearam a perguntar entre si quem deles seria que tal coisa
havia de fazer.

19

20

15

que desde agora

20

que ser derramado

21

22
23

Lucas

152

46

Suscitou-se

tambm

en-

uma

questo sobre quem deles seria o maior.

Disse-lhes Jesus
"Os reis dos gentios so dominadores deles, e os seus poderosos se intitulam benfeitores.
Entre vs, porm, no h de ser assim. Quem dentre vs for
o maior faa-se como o mais pequenino
e quem for chefe
seja como servo
Pois, quem maior, quem est sentado
mesa ou quem serve ? no quem est sentado mesa ?
Ora, eu estou no meio de vs como um servo. Vs permanecestes comigo nas minhas tribulaes. Pelo que vos disponho o
reino, assim como meu Pai mo disps a mim.
Comereis e
bebereis minha mesa, no meu reino, e vos sentareis em tronos
e julgareis as doze tribus de Israel".
tre eles

2fi

24

Questo de precedncia.

24

25

22,

27

28
20

80

31

"SiOrao por Pedro. E prosseguiu o Senhor

mo, Simo
eis que Satanaz pediu para vos joeirar como
trigo. Eu, porm, roguei por ti para que no desfalea a tua
:

32

'

34

dia teus irmos".

respondeu-lhe um
Pedro estou pronto a

e tu, por teu turno, confirma

"Senhor

;;

Com ou sem

:5

vos enviei sem bolsa,

alguma

coisa ?"

"Nada"

36

"Quando
espada? Disse-lhes mais
sem alforje, sem calado, faltou-vos
:

responderam

"Agora, porm,

eles.

quem tiver
mesmo modo, quem tiver um

prosseguiu Jesus

bolsa, leve-a consigo. Do

alforje ; mas, quem no tiver,

uma

a?

ir

contigo para o crcere, e para a morte

Tornou-lhe Jesus
"Digo-te, Pedro, que hoje, antes
que o galo cante, trs vezes negars conhecer-me".

venda o seu manto e compre

espada. Porque vos digo que agora se cumprir em mim
a palavra da escritura
Foi contado entre os malfeitores.
Vai se cumprir tudo o que me diz respeito".
"Senhor
exclamaram les
eis aqui duas espadas!"
"Basta!"
tornou-lhes le.

uma

38

Getsmane
39
40

e Glgota

Em

Agonia de Jesus.
seguida, saiu Jesus, como de
Acompanharam-no
costume, para o monte das Oliveiras.
os seus discpulos. Chegado a disse-lhes
"Orai para no
cairdes em tentao". Arrancou-se deles, crca de um tiro
de pedra, ps-se de joelhos e orou: "Pai, se for da tua vontade,
aparta de mim este clice contudo, no se faa a minha, mas,
sim, a tua vontade". Nisto apareceu-lhe um anjo do cu e
:

41

42

4: ,

confortou-o.
44
45
46

orou ainda com maior

gotas de sangue que
corriam por terra. Levantou-se da orao e foi ter com os seus
discpulos
mas achou-os adormecidos de tristeza. "Como ?
disse-lhes
estais dormindo ? levantai-vos e orai, para
no cairdes em tentao".

Ento entrou em agonia.

Tornou-se-lhe o suor

instncia.

como

is

5^
L2

Lucas

4?

22,

70

153

Priso de Jesus. Ainda estava Jesus falando, quando chegou um tropel de gente. A' frente ia Judas, um dos
doze. Aproximou-se de Jesus e beijou-o.
Disse-lhe Jesus
"Judas, com um beijo atraioas o Filho do homem ?"
Quando os seus companheiros viram o que ia suceder,
exclamaram
"Senhor, batemo-los a espada" E um deles
vibrou um golpe contra um servo do prncipe dos sacerdotes

47

48
49

50

e cortou-lhe a orelha direita.

disse Jesus,

tocando a orelha,

51

Em seguida, disse Jesus aos prncipes dos sacerdotes,

52

"Deixai
sarou-a.

basta

!"

e,

autoridades do templo e ancios que avanavam sobre le

"Como se fora a um ladro, sastes com espadas e varapaus.
Dia a dia estava eu convosco, no templo, e no me deitastes
as mos. Esta, porm, a vossa hora e o poder das trevas".

Negao de Pedro. Prenderam Jesus e conduziramno casa do prncipe dos sacerdotes. Pedro seguia-o de
longe. Tinham acendido uma fogueira no meio do pteo e
sentaram-se roda. Pedro sentou-se no meio deles. Viu-o

uma

criada sentado ao fogo, fitou nie um olhar e disse

tambm estava com le".
Mas le o negou, dizendo: "No, senhora, no o co:

53

r>1

55

56

"ste

57

nhco".

Da a pouco, viu-o outro

dos tais".

e disse

"Tu tambm

r
-

>*

"Homem, no sou"
respondeu Pedro.
Passada quase uma hora, afirmou outro
mente, ste

tambm

"Homem

estava

replicou

com

le

Pedro

"Real-

59

pois, galileu".

no

sei

o que ests

60

a dizer".

E no mesmo ponto, quando ainda estava falando,

cantou o galo. Nisto voltou-se o Senhor e ps os olhos em
Pedro. E Pedro lembrou-se da palavra que o Senhor lhe
dirigira
"Antes que o galo cante, trs vezes me negars".
Saiu, e chorou amargamente.

61

r2
'

Jess diante do sindrio. Os homens que traziam 68

preso a Jess faziam escrneo dele e mal trata vam-no. Ven- (54
davam-lhe os olhos e diziam
"Adivinha quem foi que te (;5
deu ?" E muitas outras afrontas lhe faziam.
Ao clarear do dia, reuniram-se os ancios do povo, &6
os prncipes dos sacerdotes e escribas e mandaram-no comparecer sua assemblia. Disseram
"Se tu s o Cristo, dze- 67
:

no-lo".

Tornou-lhes le: "Se vo-lo disser, no me dareis f; e, se

vos fizer uma pergunta no me respondereis. Doravante,
porm, estar o Filho do homem sentado direita de Deus
onipotente.

"Logo, tu s o Filho de Deus

63

68

olhos,

?"

davam-lhe no rosto

respondereis

nem me

poreis

em

liberdade.

acudiram todos

68
09

70

Lucas

154

22, 71

23, 21

71

23
2

"Sim, eu o sou"
respondeu ele.
todos bradaram
"Que necessidade temos
ainda de testemunho ? pois que da sua prpria boca acaba!"
mos de ouv-lo

Ao que

Jess diante de Pilatos. Levantou-se a assemblia

7:
peso e conduziu-o a Pilatos.
Comearam a acus-lo, Mt 27,
dizendo
"Verificmos que ste homem amotina o nosso
c
|
povo, probe de dar tributo a Csar e diz que o Cristo,
2
o Rei".
jo is.
23
Interrogou-o Pilatos:
"E's tu rei dos judeus?"
Respondeu-lhe Jess
"Sim, eu o sou". Ao que Pilatos
declarou aos prncipes dos sacerdotes e ao povo
"No
acho crime nste homem".
i

em

3
4

Eles,

porm, insistiram
"Amotina o povo com a
em toda a Judeia, a comear pela Galileia
:

sua doutrina,
at aqui".
6

isto, Pilatos perguntou se o homem era galiinformado de que era da jurisdio de Herodes, remeteu-o a Herodes, que naqueles dias tambm se achava em
Jerusalm.

Ouvindo

leu

e,

Jess diante de Herodes. Herodes folgou muito

de ver a Jess
porque desde longo tempo desejava v-lo,
por tr ouvido falar muito dele, e esperava v-lo fazer algum
milagre. Fz-lhe, pois, muitas perguntas
Jess, porm, no
lhe deu resposta.
Estavam presentes os prncipes dos sacerdotes e escribas, acusando-o sem cessar. Herodes com os da sua guarda
;

10
1

uma

12

fez dele ludbrio, vestindo-lhe

reenveste branca.
viou-o a Pilatos. Nste mesmo dia tornaram-se amigos He-

rodes e Pilatos,
'

:!

quando antes eram inimigos

um

do outro.

Em

seguida, convocou Pilatos

Jess ou Barrabs.
os prncipes dos sacerdotes, os membros do sindrio e o povo,
e disse-lhes
"Apresentastes-me ste homem como sendo
interrogatrio em
amotinador do povo. Ora, submet-o a
vossa presena, e no achei fundada nenhuma das acusaes
que fazeis a ste homem.
to pouco Herodes, pois que
no-lo remeteu.
Vde que nada se apurou contra le que
merecesse a morte. Mand-lo-ei, pois, castigar e pr em li:

um

15

16

Nem

berdade".
17

13
is

soltar- lhes um preso por ocasio da 172gj

Mt %H
multido em pso ps-se a clamar: "Fora com ste
solta-nos Barrabs !" Estava ste tal preso por causa de um Mc jJ
motim que houvera na cidade, e de um homicdio.
porque queria pr Jo li
Mais uma vez lhes falou Pilatos
39
Jess em liberdade.
crucifca-o P
"Crucifica-o
Eles, porm, gritaram

Era obrigado a

festa.

i,

20

21

falar

da Galllia

15

Vos mandei

ter

com

le.

Lucas

23, 22

43

155

vez
Perguntou-lhes Pilatos pela terceira
"Pois,
fz le ? eu no lhe acho crime que merea a morte.
Mand-lo-ei, pois, castigar e pr em liberdade".
Mas eles exigiam, com clamores cada vez mais impee prevaleceram os seus clatuosos, que fosse crucificado
mores. Decidiu Pilatos que se lhes fizesse a vontade. Soltoucausa dum motim e dum
por
lhes o homem que estava preso
e abandonou Jesus ao
homicdio, conforme reclamavam
:

22

que mal

2:3

2/|
2>r
>

arbtrio dles.

Caminho do

Calvrio.

Enquanto o iam conduzin-

>

um

tal Simo de Cirene, que vinha do camdo, angariaram

po, e puseram-lhe a cruz s costas para que a levasse no enAcompanhava-o uma grande multido de 2 ?
calo de Jesus.
povo, entre eles tambm mulheres, que o pranteavam e lamentavam. Voltou-se Jesus para elas e disse
"Filhas de 28
chorai sobre vs e sobre
Jerusalm, no choreis sobre mim
vossos filhos. Eis que chegaro dias em que se dir
Felizes 29
as estreis, cujas entranhas no geraram e cujos seios no
amamentaram Ento se dir aos montes Ca sobre ns 30
Cobr-nos
Pois se tal acontece ao lenho
e aos outeiros
verde, que ser do seco ?"
Juntamente com le levaram dois malfeitores para a 32
:

execuo.

Chegados ao lugar que

Crucifixo.

vrio, a o pregaram na cruz.

direita, outro esquerda.

se

chama Cal-

33

igualmente os malfeitores,

um

"Pai, perdoa-lhes; porque no

Jesus, porm, orava
seguida, repartiram as suas vestes,
:

19.

18

34

Em

sabem o que fazem".

deitando sortes.

Improprios. O povo l estava a olhar. Escarnecam-no os membros do sindrio, dizendo "Salvou a outros
pois que se salve a si mesmo, se que o Ungido de Deus, o
Eleito". Tambm o insultavam os soldados. Chegando-se a
le, apresentaram-lhe vinagre, dizendo
"Sc s o rei dos
:

35

judeus, salva-te a ti mesmo".

Sobre le estava uma inscrio, em letra grega, latina
e hebraica
"O REI DOS JUDEUS".
dos malfeitores, que estavam suspensos na cruz,
injuriava-o, dizendo
"No s tu o Cristo ? pois, salva-te a
ti e a ns".
O outro, porm, o repreendia dizendo "Nem
tu temes a Deus, quando sofres o mesmo suplcio ? ns,
verdade, sofremos o que justo, porque estamos recebendo o
castigo merecido das nossas obras
este, porm, no fz mal
algum". E pedia Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino".
"Em verdade tc digo, ainda hoje
Respondeu-lhe le
estars comigo no paraso".

36
37

38

Um

39

40
41

42

pedia a Jesus

Senhor, lembra-te

12

Lucas

44

23, 44

24, 12

Morte de Jesus. Era por volta da hora sexta, quando 44 49:

todo o pas se cobriu de trevas, que duraram at a hora nona. Mt
Escureceu o sol, e rasgou-se pelo meio o vu do templo. Jesus m c iV>,
deu um grande brado, dizendo "Pai, em tuas mos encomen- t 33
do o meu esprito !"
Com estas palavras expirou.
Quando o centurio viu o que acontecia, glorificou a
"Em verdade, este homem era justo !" E
Deus, dizendo
todo o povo que presenciava o espetculo e via o que se passava, batia no peito e voltava para casa. A certa distncia estavam todos os seus conhecidos, e as mulheres que desde a
Galilia o haviam seguido, observando estas coisas.

45
4G

47

48
49

50
51

52
53

Um

dos membros do sindrio,

Sepultura de Jess.
por nome Jos, homem reto e justo, natural de Arimatia,
cidade da judia, aguardava o reino de Deus e no aprovara
o plano e procedimento deles. Foi ter com Pilatos e requereu
o corpo de Jess. Desceu-o, amortalhou-o num lenol e colocou-o num sepulcro aberto em rocha, no qual ainda ningum
fora

54

55

depositado.

Era o dia de preparativos, e ia comeando o sbado.

Assistiram tambm as mulheres que tinham vindo da Galiobservaram o tmulo e o sepultamento do
leia com Jesus
corpo dele. Depois regressaram e prepararam aromas e
unguentos. E descansaram no sbado, conforme a lei.
;

56

Ressurreio e aseeuso

21
2

3
4
5

12:
As mulheres ao sepulcro. No primeiro dia da semana, bem de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando Mt 2 *'
os aromas que tinham preparado. Encontraram a pedra re- Mc 16>
1
volvida do sepulcro. Entraram. Mas no acharam o corpo
eis que viram Jo 20
do Senhor Jess. Consternadas pelo fato
diante de si dois homens em vestes radiantes. Aterradas,
baixaram os olhos.
"Por que procurais
Aqules, porm, lhes disseram
ressuscitou. Lembraientre os mortos o vivo ? no est aqui
O
vos do que vos disse, quando ainda estava na Galilia
Filho do homem deve ser entregue s mos dos pecadores e
crucificado
mas ressurgir ao terceiro dia".
Ento se recordaram elas das suas palavras, voltaram
do sepulcro e contaram tudo isto aos onze e a todos os mais.
As que levaram este recado aos apstolos foram Maria Madalena, Joana, Maria, me de Tiago, e outras companheiras
delas. A eles, porm, pareceu esta notcia como uma fbula,
e no lhes deram f.
Pedro, todavia, se ps a caminho e correu ao sepulcro.
i

'

(J

10

U
12

Debruando-se, s viu
casa,

colocados os lenis.

pasmado do que acontecera.

voltou para

Lucas

24, 13

35

Os discpulos de Emas. No mesmo dia iam dois

deles para uma aldeia de nome Emaus, distante de Jerusalm
Vinham conversando um com o outro
sessenta estdios.
sobre tudo o que acabava de suceder. Enquanto assim falavam e conferenciavam^entre si, aproximou-se deles o prprio
Jesus e foi com eles. Eles, porm, estavam com os olhos toPerguntou-lhes
lhidos, de maneira que no o reconheceram.
com o
ele
"Que conversas so estas que entretendes

um

outro,

pelo

13

14

15

f>

17

caminho?"

Um

deles, de nome Clefas,

Calaram-se eles, tristes.
respondeu
"E's tu o nico forasteiro em Jerusalm e ignoras
o que a se passou nestes dias ?"

18

"Que

foi

?"

inquiriu

ele.

responderam -lhe"Aquilo de Jesus, o Nazareno

Era um profeta, poderoso em obras e palavras, diante de
Deus e de todo o povo. Mas os sumos sacerdotes e os nossos
magistrados entregaram-no pena de morte e crucificaramno.
Ns, porm, espervamos que fosse ele o salvador de
Israel. De mais a mais, j agora o terceiro dia depois que se
deu tudo aquilo. Verdade que algumas das nossas mulheres
nos aterraram tinham ido ao sepulcro, mui de madrugada
mas no acharam o corpo. E voltaram com a notcia de lhes
terem aparecido anjos que declararam que ele estava vivo.
Ao que alguns dos nossos foram ao sepulcro, e encontraram
a ele mesmo,
confirmado o que as mulheres tinham dito
porm, no o viram".

19

20
21

22

23

24

Respondeu -lhes

ele

"O* homens sem critrio

quo

tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram

No devia ento o Cristo padecer aquilo e assim entrar em

25

sua glria

- C)

E, principiando por Moiss, discorreu por todos os

que a respeito dle se diz em

21

profetas, explicando-lhes o
todas as escrituras.

Iam chegando aldeia que demandavam. le

meno de passar adiante. les, porm, insistiram com
dizendo
do".

"Fica conosco

j declinou o dia

fez

2S

le,

20

vai anoitecen-

Entrou com les. Enquanto estava com les mesa,

tomou o po, benzeu-o, partiu-o e deu-lho. Nisto abriram-selhes os olhos e reconheceram-no.
Ele, porm, desapareceu
dos seus olhos. Diziam um para outro
"No se abrasava o
corao dentro de ns quando, pelo caminho, nos falava e
nos explicava as escrituras ?"
:

Ainda na mesma hora fizeram-se de partida e regressae encontraram reunidos os onze com seus
companheiros, que lhes declararam
"O Senhor ressuscitou
realmente e apareceu a Simo". Ento referiram les o que
acontecera no caminho e como o tinham reconhecido ao
partir do po.

30
31

32

33

ram a Jerusalm,

34
35

Lucas, 24, 36

50

36

Jesus aparece aos apstolos. Ainda estavam comentando os fatos quando se apresentou Jesus no meio deles,

37

e disse-lhes
terror,

Tomados de medo

seja connosco".
esprito.
:

"Por que esse medo

por que essa duvida nos vossos coraes ? Vede as minhas

mos e os meus ps; sou eu mesmo apalpai e vede esprito no tem carne e osso como vedes que eu tenho". Com
estas palavras mostrou-lhes as mos e os ps.
;

40

um

Jesus, porm, lhes disse

38
39

"A paz

cuidavam ver

les,

41

de to contentes e admirados, no
lhes perguntou

todavia,

acabavam ainda de crer. Pelo que Jesus

"Tendes aqui alguma coisa que se coma ?"
42
43

44

_43

Ofereceram-Ihe uma posta de peixe assado

favo de mel. le tomou-o e comeu-o vista deles.

um

Palavras de despedida. Disse-lhes

"As palavras
que vos dirigi quando ainda estava convosco foram estas
importa que se cumpra tudo o que est escrito, a meu respeito,
na lei de Moiss, nos profetas e nos salmc-s".
:

46
47

48
49

50

E passou a abrir-lhes o entendimento para a compreenso das escrituras, e prosseguiu: "Assim que est escrito:
O Cristo deve sofrer, e ressurgir dentre os mortos ao terceiro
dia. Em seu nome se h de prgar a penitncia e remisso dos
pecados a todos os povos, principiando por Jerusalm. Vs
sois testemunhas disto.
E eis que eu vos enviarei aqule
que meu Pai prometeu. Ficai na cidade at que sejais munidos da fora do alto".
Ascenso. Conduziu-os para fora, rumo a Betnia, &o r>"
levantou as mos e abenoou-os. E, enquanto abenoava, Mc
apartou-se deles e subiu ao cu. Prostraram-se les em ado- At 1; r
rao e, com grande jbilo, voltaram para Jerusalm. Estavam continuamente no templo, louvando e bendizendo a
Deus.

NOTAS EXPLICATIVAS
1

Enquanto

os outros evangelistas, consoante os seus

apresentam apenas uma seleo de palavras

e obras do Senhor, promete Lucas dar uma narrao cronolgica, historiando com mais ordem e integridade a vida de
fins peculiares,

J ess.

Desde

36
43

convosco

os

tempos de Davi existiam 24 turmas de

sou eu

deles, e restituiu -lhes

no temais.
o resto.

50

Deus. Amen.

sa-

NOTAS
cerdotes que

Jerusalm

Lucas

1,

78

159

funcionavam sucessivamente no templo de

aos sbados se revezavam os turnos.

A turma

da respetiva semana costumava

distribuir

por meio de sortes, as diversas funes litrgicas,

delas fazia parte o
que se realizavam de manh e tarde
sacrifcio de incenso.
entre

si,

A esterilidade era, entre os judeus, considerada ignominiosa e como privao da bno que Deus prometera a
seu povo, excluindo o casal da possibilidade de figurar entre
os ascendentes do futuro Salvador.
Nazar era uma modesta aldeia nas montanhas da
(

20

1:0

alilia.

A lei judaica no conhecia diferena jurdica entre o

noivado e o matrimonio. Maria Santssima era j esposa de
Jos, mas ainda estava em casa de seus pais ou parentes.

27

Maria no duvida das palavras do anjo, como o fizera

Zacarias, mas deseja saber como se coaduna essa maternidade
com a virgindade que votara a Deus e que sabia por ele aceita.
mensageiro celeste lhe faz ver que se tornar me de um
modo sobrenatural, permanecendo intacta a sua virgindade
a conceio de Jesus ser efetuada por virtude de Deus.

34

Montanha (ou serra) chamava-se toda aquela zona,

cuja metrpole era Jerusalm. A tradio crist d como
lugar da residncia de Zacarias e Isabel a aldeia serrana que
ainda hoje vem com o nome de "So Joo da Montanha",
situada em Ain-Karim, cerca de lgua e meia para o oeste de
Jerusalm.

39

E* provvel que, nesta ocasio, o precursor, ainda no

materno, tenha sido libertado do pecado original, graas
presena do Redentor nascituro.

44

30

seio

55

Neste grandioso cntico (Magnificat) d Maria entuexpresso alegria intensa que lhe vai na alma,
por causa das graas singulares que Deus lhe concedera
celebra os atributos divinos que mais se mani(46-48)
festam no mistrio da incarnao f 49-50)
enaltece a Providncia divina que se manifesta na histria da humanidade
em geral (51-53) e remata com um brado de jubilosa gratido pela misericrdia que Deus dispensara a Israel e pelo
cumprimento das promessas feitas aos patriarcas (54-55).

46

Neste cntico (Benedictus) exprime Zacarias a sua

gratido pelo advento do Salvador (68-75) e sua alegria pela
misso sublime de seu filho (76-79).

68- 77

sistica

J no antigo testamento
nascente" (Is

9, 1-2), e ele

Jesus apelidado de "sol

prprio se intitula "luz do mundo".

73

80

Lucas

NOTAS

160

2,

3, 1

Desde a mocidade habitava Joo nas regies inhosque se estendem nas proximidades do Mar-Morto,
entregue a exerccios de penitncia e orao.
pitas

2
14

A obra da redeno d a Deus a maior glria que

imaginar se possa, pondo em forte relevo todos os atributos
da Divindade. Tanto no texto grego como na verso latina
da Vulgata, a expresso "de boa vontade" (eudokias, bonae
voluntatis) se refere a Deus, e no a homens
significa a
''benevolncia", o "beneplcito" que Deus manifesta aos homens, graas a redeno por Jesus Cristo. A traduo verncula tradicional "homens de boa vontade" no reproduz o
sentido exato do texto sacro, razo por que a abandonamos.
Segundo a lei mosaica (Lv 12, 3 ss), passava a mulher
por impura durante 7 dias, depois de dar luz um filho
c pelo duplo de tempo, depois do nascimento duma filha.
Nos 33 (ou 66) dias subsequentes no lhe era permitido apa;

22

recer em pblico, nem tocar em coisa santa. Terminando

este prazo, tinha de oferecer no templo o sacrifcio da purificao, isto ,
cordeiro e
filhote de pomba, ou no
caso que fosse pobre,
par de filhotes de pomba, ou duas

um

um

um

rolas.

Mandava

ainda a

lei

que o primognito de sexo mas-

culino fosse apresentado no templo e consagrado a Deus, e,

depois resgatado mediante um donativo de 5 siclos de prata,
isto , uns 15 a 20 mil ris.
89

Aps a circunciso e apresentao de Jesus no templo,

regressou a sagrada familia para Nazar. Mais tarde, porm,
por ocasio da vinda dos magos, encontramo-la novamente

em

Belm.

42

partir

obrigado a

do

12.

assistir,

ano completo estava todo o

cipais do ano litrgico, a saber

tecostes e dos tabernculos.
49

s trs solenidades prins festas da pscoa, de pen-

Com o seu procedimento e suas palavras d Jess

a entender que era s por obedincia vontade do Pai celeste

52

israelita

em Jerusalm,

que

ficara

no templo.

Jess, dotado de verdadeira natureza humana, estava tambm em condies de adquirir novos conhecimentos
por via experimental.

O
coincide

15.

ano do reinado do imperador romano Tibrio

781 aps a fundao de Roma, ou seja, o

com o ano

ano 28 da era crist. O evangelista especifica to minuciosamente a poca do aparecimento de Joo Batista, porque este
acontecimento marca o inicio da vida pblica de Jess.
Ituria, Traconnitis e

Abilene so regies situadas ao nordeste

da Palestina. Arquelau, filho de Herodes I, o Grande, foi

deposto do govrno no ano 6 da nossa era. Desce ento
eram a Judia e a Samaria governadas por procuradores
romanos, com dependncia do governador da Siria. O quinto

NOTAS

LUCAS

4,

23

7,

47

161

Poncio Pilatos, que regeu os destinos da Judeia de 26 a

36 da era crist.
Ao mesmo tempo continuava Herodes
Antipas, filho de Herodes I e irmo de Arquelau, a governar
como tetrarca, ou principe, a Galilia e a Peria, at ao ano 39.
foi

seu sogro Anaz

Caifaz foi sumo sacerdote de 18 a 36
o fora de 6 a 15, o qual, ainda depois de despojado do pontificado, conservava grande prestgio no sindrio, cuja
presidncia vinha anexa ao sumo sacerdcio.
;

Lc enumera os antepassados de Jesus em linha ascendente

Mt em linha descendente. De Abrao at Davi
coincidem as duas genealogias, ao passo que de Davi at
enquanto Lc d
Jos divergem quase completamente
Heli como pai de Jos, Mt indica Jac. Segundo Santo Agostinho, era Jos filho carnal de Jac e filho adotivo de Heli.
Em resumo Mt d a filiao natural de Jos. Lc a filiao
legal. No nada raro este caso, no antigo testamento.

23

24

23

30

Jesus no quer alimentar a curiosidade frvola dos

nazarenos. Nos seguintes exemplos tirados da histria de
Israel traa o Mestre um luminoso paralelo entre a descrena
daquela gente e a dos nazarenos
verdade essa, que melindrou os orgulhosos patrcios de Jesus.

Simo Pedro, deslumbrado com o estupendo milacomo que aniquilado em face dum poder divino
reconhecendo-se indigno de estar em presena do taumaturgo.

5
g

gre, sente-se

Parece que Jesus desculpa, com certa graa, o escndalo que os adversrios tomavam da liberdade dele e de
seus discpulos
pois quem est com o
paladar afeito s
prticas antigas, dificilmente achar saboroso o esprito novo
do evangelho.

.yj

Lc no

oferece seno

um

ligeiro

resumo das bem-

20

2;j

aventuranas.

s quatro bem-aventuranas ope o evangelista ou-

2426

tros tantos ais, fulminados contra os que consideravam como

como seu deus as riquezas, os prazeres sensuais, as vs honrarias e as futilidades mundanas.

argueiro simboliza

uma

falta leve;

a trave,

uma

41

falta grave.

KT

Naim

era

uma pequena

7
cidade ao sudoeste de Nazar,

1117

distante algumas lguas.

Segundo os costumes do pas, achava-se Jesus reclinado mesa sobre um sof, com os ps descalos voltados
trs, de maneira que eram facilmente acessveis penitente de Mgdala.
A penitente tem grande amor a Jesus, porque muito
lhe foi perdoado
o fariseu tem pouco amor, porque pouco

38

para

47

NOTAS

162

Lucas

8,

10,

42

A contrio traz o perdo e o perdo gera

na alma uma amorosa gratido. Aquela mulher to desprezada pelo fariseu j no era pecadora, era mais santa do
que le.
lhe foi perdoado.

8
21

Jesus no despreza os seus parentes, mas coloca o

parentesco sobrenatural muito acima do natural.
Quem
acolhe e pratica decididamente a palavra de Deus mais
"parente" de Jesus do que sua me e seus parentes.

9
Da no

saiais

isto ,

no mudeis de casa antes de

seguirdes viagem.

32

transfigurao de Jesus se deu de noite, ou ao

anoitecer.
45

As palavras de Jesus eram

clarssimas, mas a opinio geral esperava um Messias glorioso, e no doloroso

tambm os apstolos se achavam imbuidos desta ideia errnea
e a inteligncia dificilmente compreende o que o corao recusa abraar.
;

53

57

62

Os samaritanos que reconheciam como nico lugar

de culto legtimo o monte Garizim, hostilizavam os judeus
que peregrinavam para o templo de Jerusalm.
Os apstolos de Cristo devem dedicar-se de corpo c
alma causa do evangelho, sacrificando, de vez, todos os
interesses

10
4

mundanos.

No convm que
tempo

precioso,

o apstolo de Cristo perca o seu

cumprimentando circunstanciadamente

os

transeuntes
h de viver todo e inteiro para a sua grande
vocao. Convm notar que as saudaes dos orientais eram,
geralmente, muito prolixas e complicadas.
;

18.

Jesus acompanhava em esprito a excurso apostdos seus discpulos, e, em virtude da sua onicincia,
via como o poder do evangelho derribava o poder de Satanaz.
Maior motivo de alegria para os discpulos serem
herdeiros do cu do que dominadores dos espritos inferlica

20

nais.

S a revelao

22

3037

que nos pode dar

idia exata

do Pai

do Filho.

Havia muitos dentre os judeus que restringiam o amor

do prximo aos parentes, amigos e patrcios.
O caminhe
que leva das alturas de Jerusalm (700 metros sobre o nvel
do mar) para Jeric (250 metros de altitude), cheio de gar-

gantas e quebradas, , at ao presente dia, famigerado valhacouto de ladres e salteadores. O viajante da parbola era
judeu, e, por isso mesmo, inimigo nacional dos samaritanos.

3842

Jesus no repreende o trabalho de Marta to bem

mas reprova a sua falta de sossgo e comedimento nas ocupaes exteriores.
intencionada,

NOTAS

Lucas

11, 1

14,

24

163

como no caso das bem-aventuranas, se limita a

resumo da orao dominical.

Lc,

dar

um

H24

Nesta parbola simboliza o Senhor, com esprito e

graa, que a nossa orao, quando persistente, no deixar
de ser atendida por Deus. A's vezes, Deus parece surdo s
nossas peties ; mas s para experimentar a nossa humildade e perseverana.

Os escribas roubaram ao povo a chave do conhecimento, isto , a noo genuina do antigo testamento, falando apenas num Messias temporal, e no num libertador
da culpa moral.

Os orientais usavam vestes talares, que, durante o 12

trabalho, arregaavam e cingiam altura dos rins. Os servos 85
iam diante dos seus senhores com tochas ou lmpadas acesas.
Com ambas as parbolas quer o Senhor significar a prontido
do servo espera do seu senhor
isto , a vigilncia do

homem em aguardar a vinda do divino juiz.

Como o Precursor batizava os penitentes,

submergin-

60

do-os nas guas do J ordo, assim deve J ess submergir num

mar de sangue para lavar os pecados do mundo.
Pela prgao do Batista e atividade pblica de
Jesus podiam os judeus tr conhecido perfeitamente que
era chegado o tempo do Messias prometido.

&r,

13
Silo uma fonte ao oeste de Jerusalm, cujas guas
Ezequias canalizara para o interior da cidade.
Essa figueira estril, apesar de tratada com tantos
desvelos, era Israel, que, no ano 70, veio a ser derribada
por Deus mediante os exrcitos romanos.
A pobre mulher padecia de paralisia muscular, relacionada com influncias demonacas.
Os primeiros a serem chamados ao banqute mes-

rei

tinham sido os judeus, os ltimos iam ser os pagos.

Quer Jess dizer Ainda me resta um pouco de tempo, depois disto me entregarei morte, segundo a vontade
de Meu Pai, e no impelido pela astcia ou violncia de algum
homem. O lugar da minha morte ser Jerusalm.

10

30

sinico

Tomando por ponto de partida uma simples regra

de bom-tom e prudncia natural, passa Jess a inculcar
a virtude sobrenatural da humildade.
O grande banqute o reino messinico nste mundo,
riqussimo festim de verdades e graas divinas.
Os judeus,
porm, recusaram, em grande parte, comparecer a esse banqute, pelo que, em lugar deles, sero convidados os que les
teem por mendigos, cegos, aleijados e homens de categoria
inferior, e stes atendero ao convite, abraando o evangelho
de Deus.

32

33

14
7

15

-11
24

NOTAS

164
2833

Lucas

14,

28

17, 17

Querem as duas parbolas inculcar a necessidade que

temos de considerar bem os sacrifcios que o seguimento de
Cristo reclama, para no desfalecermos a meio caminho,
em face de surpresas dolorosas.

A dracma

15
8

ris

era

uma moeda

grega, que valia uns 600

brasileiros.

12

Segundo o cdigo judaico, podia o filho mais novo

reclamar a tera parte dos bens paternos.

1<;

Entendem-se as vagens da
Palestina e que produz
que se d aos animais.

comum na

alfarrobeira, rvore muito

fruto duro e indigesto,

um

Querem estas trs parbolas

a da ovelha desgarda dracma perdida e do filho prdigo
ilustrar o
muito que Deus se interessa pela converso do pecador e
frisar a misericrdia com que o acolhe quando o v arrerada,

pendido.
Parece que sses

57

devedores eram arrendatrios de

pagando ao dono das mesmas uma renda anual em

terras,

gneros.

67

Cem jarros de azeite eram uns 4.000 litros cem alqueires de trigo, outrotanto.
senhor no louva a deslealdade do feitor, seno a
prudncia e o tino com que se houve, tratando de garantir
o seu futuro. Jesus lamenta que os filhos da luz no tenham
a mesma circunspeco e prudncia no tocante ao futuro
;

d'alm-tumulo.
1012

Quem no souber administrar devidamente os bens

caducos desta terra no digno de possuir os bens eternos
do

26

31

cu.

Com estas palavras afirma Jesus a durao eterna

tanto da felicidade celeste como das penas infernais, excluindo
ao mesmo tempo a idia da "reincarnao" propugnada
pelo espiritismo.
No muito depois, ressuscitou dentre os mortos
outro Lzaro, irmo de Marta e Maria, bem como o prprio
Cristo
e os judeus no obstante perseveraram na sua
incredulidade.
O que lhes faltava no eram argumentos,
mas a boa vontade.

17
20

21

Inculca Jesus o carter espiritual do reino messiencontro s idias correntes de um domnio tem-

nico, de
poral.

18
18

Quando se aproximarem aqueles

homens redobrar de persistente

dias terriveis deorao, ainda que

Deus parea surdo s suas splicas e cruel como aquele
juiz iniquo. Para essa orao perseverante requer-se grande

vem

os

que nem todos possuem.

no se tornar por virtude o que
por natureza, no entrar no cu.

esprito
17

de

f,

Quem

a criana

NOTAS

-- Lucas

19, 1

22, 44

165

Os judeus excluem a Zaqueu do nmero dos filhos

de Abrao, em ateno profisso que exerce; Jesus, porm, o inclue, em vista da sua grande f e humildade.

viagem de Jesus rumo a Jerusalm deve ter sido

que o povo e os discpulos cuidavam chegado o momento da inaugurao do reino messimuito

19

22

gloriosa, tanto assim

nico. Jesus, porm, torna a inculcar-lhes o carter espiritual

do seu reino.
seguinte parbola prediz a rebeldia, contra
o "rei dos judeus" e o desfecho final (cf
"no temos outro

Na

rei

seno a Csar

Uma

!").

mina equivalia a uns ^60-70 mil

13

ris.

Esta parbola descreve a reprovao de Israel, que no 20

somente rejeitou os profetas de Deus, mas at ia assassinar 9
o seu Filho Unignito. Por isso, o reino messinico passar

19

para os gentios.

Depois da ressurreio j no haver relaes sexuais,

no haver
porque ser completo o nmero dos escolhidos
mais nascimento nem morte.

>
|

templo de Jerusalm era

uma

maravilha arquite-

construdo de mrmore branco, com magnificas

colunatas do mesmo material, esplndidos mosaicos e embutidos de ouro ;
encerrava grande nmero de preciosos
donativos e ex-votos, entre eles uma enorme videira de ouro
de lei, entrada do templo, oferecida por Herodes I.
tnica,

21
5

Jess deixa de mencionar o nome do dono da casa 22

em ateno inconfidncia de Judas, que poderia u
a perturbar dantemo a instituio do mistrio eucarstico

talvez
vir

Este clice no era o da Eucaristia,

clice ritual

da

mas o

primeiro

i?

ceia pascal.

As palavras da instituio eucarstica de Lc diferem

pouco das de Mt e Mc; mas convm notar que os evangelistas do apenas um resumo das palavras de J ess, referindo uns estas, outros aquelas.

um

Aproxima-se, para os apstolos, o tempo das grandes

provaes
por isso necessrio premunirem-se com a espada das fras sobrenaturais. Os apstolos, porm, entenderam a advertncia em sentido literal, apresentando duas
espadas. Jess deixa de esclarec-los, porque os acontecimentos imediatos bem valiam por uma explicao.

36

O suor de sangue faz ver a veemncia da angstia

que oprimia o corao de Jess, rompendo os vasos de sangue

44

e expelindo-o pelos poros.

3g

NOTAS

1 66

23
24

Lucas

23,

24,

49

Deriva esta acusao errnea da idia que os judeus

formavam da realeza do Messias, dando-o como soberano

poltico, quando as profecias realam sem cessar o carter
espiritual do seu domnio. Jesus afirma ser rei dos judeus,
isto , o Messias, no sentido em que fora profetizado, mas no
na acepo errnea dos seus acusadores.

31

lenho verde simboliza o justo (SI, 1 3)

o lenho
Se tal castigo cabe a quem tomou sobre
si os pecados do mundo, que ser de quem cometeu esses
crimes, como o povo judaico ?
;

seco, o pecador.

44

Hora

sexta

pelo meio-dia.

Hora nona

pelas

15 horas.

24
13
4

49

Emas

fica

ao oeste de Jerusalm uns 12 klm.

Lc resume em poucas palavras o que Jesus

fez e
disse nos quarenta dias depois da sua ressurreio, desenvolvendo mais amplamente este perodo, nos Atos dos Apstolos (1, 4-14).

EVANGELHO SEGUNDO JOO

Introduo
1. Joo era filho do pescador Zebedeu e de Salom,
parenta da me de Jesus (Mt 27, 56 ; Mc 15, 40), irmo
mais novo de Tiago Maior. Natural de Betsaida sobre o lago
de Genesar, exercia, na juventude, a profisso de pescador.
A principio, discpulo de Joo Baptista, seguiu ao Mestre

juntamente com Andr (Jo. 1, 35-40). No colgio apostlico

ocupava Joo o lugar mais saliente depois de Simo Pedro
(Lc 8, 51
Mt 17,1 26, 37) era o discpulo predileto de
Jesus (J o 13, 23
19, 26) e foi pelo Mestre moribundo recomendado a Maria, me de Jesus (Jo 19, 25-27).
Depois da ascenso do Senhor, ficou em Jerusalm
ate a morte de Maria, prgando o evangelho na Judia
e na Samaria (At 3, 4; 8, 14-25); mais tarde, talvez
depois da morte de So Paulo, vivia em feso, onde formou os seus discpulos, entre eles os bispos Ppias de Hierpolis, Incio de Antioquia, e Policarpo de Smirna. Sob o reinado de Domiciano foiA desterrado para a ilha de Patmos,
donde regressou para feso durante o governo de Nerva,
vindo a falecer no tempo de Trajano, na idade de crca de
100 anos. Festa no dia 27 de dezembro.
;

2. E' ao apstolo So Joo que a antiqussima tradio

atribue a autoria do quarto evangelho. J o conheciam Incio
de Antioquia (t 107), Justino mrtir (t c. 165) e o fragmento
muratoriano (2. sculo). Santo Ireneu, discpulo de So
Policarpo, refere
"Depois destes (isto , dos trs primeiros
evangelistas) tambm Joo, discpulo do Senhor, que reclinou sobre o peito dle editou um evangelho, quando vivia em
feso". Clemente de Alexandria informa-nos que Joo,
atendendo circunstncia de terem os outros evangelistas
desenvolvido mais o lado humano da pessoa de Cristo, escreveu um evangelho "espiritual", a pedido de seus amigos.
:

Concorda com isto a ndole interna do quarto evangeque no pode deixar de ter por autor um cristo de origem judaica. E' o que se depreende do seu modo de dizer,
bem como do muito que se mostra familiarizado com as
lho,

solenidades e os usos dos judeus (2, 6, 13 ; 4 ; 7, 2). O autor

oriundo da Palestina ; pois conhece por mido a topografia
do pas (1, 28
4, 6 ; 5, 2) e est perfeitamente ao par
3, 23
;

Joo

168

Introduo

dos fatos da histria (1, 29. 35

2, 1
3,2; 18, 13). E* um
contemporneo de Cristo, testemunha presencial da sua histria e pertence ao nmero dos apstolos. Conhece os pormenores e as particularidades mais insignificantes (1, 39
4, 6
pinta to ao vivo certos acontecimentos como s o
6, 9)
pode uma testemunha ocular (1,35-51; 4, 1 1). E' o discpulo
prediletodeJess(13, 23, 19, 26; 21, 7 20 e 21, 24). No
pode ser So Pedro esse discpulo predileto, por isso que em
nem to
21, 20 vem designado como pessoa diversa daquele
pouco Tiago Maior, que j fora morto por Herodes Agripa,
no ano 42. Outro apstolo, no entra em questo. Logo,
trata-se de So Joo.
;

3.
A autenticidade da percope 7, 53-8, 11 (episdio
da adltera) tem sofrido muitas dvidas e veementes impugnaes. O fato que essa passagem falta nos cdices gregos
mais antigos, bem como em muitas verses dos primeiros
tempos. Conteem-no, porm, a Vulgata e algumas outras
tradues. Santo Agostinho e Santo Ambrsio atribuem essa
omisso a motivos de convenincia tendentes a evitar o perigo
de interpretaes ambguas da parte de certos leitores.

Segundo a antiga tradio eclesistica, eram os

da Asia Menor os primitivos leitores do quarto evanO apstolo no se apresenta aos seus leitores como estranho, mas fala-lhes como quem de longa data lhes conhecido, na qualidade de pastor da provncia da Asia cf. 19,
35
20, 31). A' luz desta suposio, compreende-se o porqu
da refutao de diversos erros que o autor faz, ao menos indiretamente, erros como sejam as doutrinas dos cerintianos, dos
ebionitas, dos nicolatas, que, pelos fins do primeiro sculo,
perturbavam os fiis da sia Menor. So esses os cristos que
o evangelista procura confirmar na f, fazendo-lhes ver que
Jess o Messias e o Filho unignito de Deus, para que por
meio desta f alcancem a vida eterna. Acha-se sse objetivo
nitidamente declarado na passagem 20, 21, como tambm
ressumbra de todas as partes do evangelho. Mediante a
narrao de alguns milagres insignes e pela reproduo de
numerosos discursos e discusses de Jess, pretende o evangelista esboar uma imagem da glria do Unignito do Pai,
cheio de graa e de verdade (1, 14).
Procura ao mesmo
tempo completar a relao dos sinpticos, razo por que
refere, geralmente, fatos que aqules passaram em silncio)
sobretudo em se tratando da atividade de Jess na Judia:
ou acontecimentos que lancem nova luz sobre alguma perfeio caracterstica do sublime ideal de virtudes. Haja vista,
mormente a historia da paixo.
4.

cristos
gelho.

5.
Consoante a tradio antiga, foi o quarto evangelho escrito depois dos sinpticos. E' certo que So Joo
demandou a Asia s depois da morte de So Paulo (ano 67)
sendo que, por outro lado, o evangelho supe um apostolado

Joo

Introduo

169

de maior durao entre os cristos daquela provncia, teremos de buscar a origem deste documento sacro l pelo ano 90

do primeiro scul >. Tambm o tpico 21,20-23 faz entrever

que so Joo era homem de avanada idade quando comps
o seu evangelho.
cidade de feso.

Como

lugar de origem indica a tradio a

evangelho de So Joo difere notvelmente dos

quanto ao contedo, quer quanto forma.
Os sinpticos limitam-se a referir quase exclusivamente as
doutrinas e os milagres que Jesus operou na Galilia, ao passo
que o evangelho de So Joo, que supe conhecidos os sinticos, tem por fim completar esses documentos histricos e
descrever de preferncia o apostolado de Jesus em Jerusalm. Alm disto, contm o quarto evangelho grande nmero
de discursos que o divino Mestre proferiu diante de seus discpulos e judeus de posio e mais apurada cultura intelectual.
So muito sublimes sses discursos, abstratos e de difcil
compreenso, versando principalmente, sobre a existncia
eterna do Filho de Deus, a sua incarnao e a consubstancialidade com o Pai
ao passo que os sermes referidos pelos
sinpticos se ocupam, de preferncia, com o reino messinico,
as condies de entrada nle e os bens que oferece
so exposies populares adaptadas ao alcance de todos, proferidas
que foram diante das massas populares.
6.

trs primeiros, quer

7.
So Joo faz preceder o seu evangelho de uma
introduo histria da vida pblica de Jesus (1, 1-51).
Passa, em seguida, a descrever o apostolado pblico do divino
Mestre, que tem por principal cenrio a cidade de Jerusalm
2, 1-12, 50). Segue-se a histria da paixo, morte e ressurreio de Cristo (13, 1-21, 23).
A Comisso Bblica em data de 29 de maio de 1907,
declarou que os testemunhos histricos externos e a indole
interna do evangelho constituem suficiente garantia da au-

tenticidade do mesmo que sse documento no apenas uma

coleo de smbolos e alegorias doutrinrios
e que principalmente os discursos do Senhor no se reduzem a simples composies teolgicas do evangelista.
Os erros fundamentais que ocasionaram ste decreto
da Comisso Bblica foram, ao depois, condenados em trs
proposies do Sj llabus, aos 4 de julho de 1907.
;

EVANGELHO DE JESUS CRISTO SEGUNDO SO JOO

Prlogo

Verbo eterno

Deus

e Criador.

No

princpio

Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

ste estava com Deus, no princpio. Todas as coisas foram
feitas por ele, e nada do que se fez foi feito sem ele.
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens,
e a luz resplandece nas trevas, mas as trevas no a comera o Verbo, e o

2
3
4

preenderam.

Entrada do Verbo eterno no mundo. Havia um

homem, enviado por Deus, cujo nome era Joo. ste veio

para dar testemunhe, testemunho pela luz, para que todos

cressem por meio dele. No era ele a luz, mas era para dar

(5

testemunho pela luz.

Veio ao mundo a luz verdadeira que ilumina a todo
o mundo foi feito por
o homem. Estava le no mundo
le
mas o mundo no o conheceu. Veio ao que era seu, mas
os seus no o receberam. A todos, porm, que o receberam
deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus
os que
crem no seu nome, que no nasceram do sangue, nem do
mas, sim, de Deus.
desejo da carne, nem do desejo do varo
;

2
3

O Verbo eterno, doador da graa e da verdade. E

o Verbo se fez carne e habitou entre ns. E ns vimos a
sua glria, a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de
verdade.
"Este o de
Joo deu testemunho dele, clamando
quem eu disse Aps mim vir algum que maior do que
eu ; porque era antes de mim". Da sua plenitude todos
ns temos recebido graa sobre graa.
por J ess Cristo que
Por Moiss foi dada a lei
veio a graa e a verdade. Nunca ningum viu a Deus o
Unignito, que Deus e est no seio do Pai, sse que o re:

velou.

Preparao imediata
0

Primeiro testemunho do Batista. Foi ste o tesdeu, quando os judeus lhe enviaram sacer-

munho que Joo

0

dotes e levitas de Jerusalm com a pergunta

"Quem s tu ?"
Confessou sem negar, declarando
"Eu no sou o Cristo".
:

Joo

21

1,

42

"Quem
Perguntaram-lhe eles
respondeu.
"No sou"
?"
"E's o profeta
tornou ele.
"No"

s,

pois

s Elias ?"

21

"Quem s, pois? para podermos

Responderam eles
dar resposta aos que nos enviaram. Que dizes de ti mesmo ?
"Eu sou a voz que clama no deserto
Tornou le
Preparai o caminho do Senhor, conforme disse o profeta
:

22
23

Isaas ".

Ora, os embaixadores pertenciam aos fariseus. E con"Por que batizas, pois, se no s

tinuaram a interrog-lo
:

nem

o Cristo,

Elias,

24

25

o profeta ?"

nem

"Eu batizo com gua

Respondeu-lhes Joo
mas
no meio de vs est, desconhecido de vs, aquele que vir
aps mim. Eu nem sou digno de lhe desatar as correias do
:

26
27

calado".

Deu-se

isto

em

Betnia, para alm do Jordo, onde

28

Joo batizava.

Segundo testemunho do Batista. No dia seguinviu Joo a Jesus aproximando-se dle, e disse
"Eis o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Este de
quem eu dizia Aps mim vem um que maior que eu
porque existia antes de mim. No o conhecia eu
mas,
para o tornar conhecido em Israel que vim com o batismo
te,

dgua".
"Vi o Esprito descer
Mais ainda testificou Joo
do cu, em forma de pomba, e pairar sobre ele. No o conhecia eu
mas, quem me mandou batizar com gua disse-me
vSbre quem vires descer e pairar o Esprito, esse que batiza
com o Esprito Santo. Eu o vi e dou testemunho de que este
:

51

11

.'

Mc

31

^2
33

o Filho de Deus".

Vocao de Joo e Vndr.

Jo outra vez com dois dos seus

No

dia seguinte estava

Quando viu

35

passar a Jesus, disse

"Eis o Cordeiro de Deus !" Ouvindo
os dois discpulos as suas palavras, logo foram em seguimento
de Jesus. Voltou-se Jesus, e, vendo que o seguiam, perguntou-lhes
"Que procurais?"
Ao que lhe responderam
"Rabi
que quer dizer

36

discpulos.

1,

15*

30

29

Mestre

onde moras

Tornou-lhes le

?"
:

"Vinde e vede".

39

Acompanharam-no e viram onde morava

com le sse dia. Era pela hora dcima.

e ficaram

Um

dos dois que, s

Vocao de Simo Pedro.
palavras de Joo, o seguiram era Andr, irmo de Simo
Pedro. Este encontrou primeiro a seu irmo Simo, e disselhe
o Ungido.
que significa
"Encontramos o Cristo"
E conduziu-o a Jesus. Jesus, fixando nle c olhar, disse

mim

e que, todavia, anterior a

10

41

26

37

38

mim.

42

Joo

172

1,

43

2,

10

"Tu s Simo, filho de Joo. e sers chamado Cefas"

quer dizer
Pedro.

que

43
ia

Vocao de Filipe e Natanael. No dia imediato,

Jesus partir para a Galilia, quando se lhe deparou Fi-

e disse- lhe
"Segue-me !"
Era Filipe natural de Betsaida, ptria de Andr e de
Pedro. Filipe encontrou a Natanael e disse-lhe "Acabamos
de encontrar aquele de quem escreveram Moiss, na lei, e os
profetas
Jesus de Nazar, filho de Jos".
"Poder sair coisa boa de
Respondeu-lhe Natanael
lipe

44
45

46

Nazar

?"

"Vem e v" disse

dele
48

Filipe.

Vendo Jesus chegar a Natanael, observou a

47

"Eis

respeito

um israelita de verdade no qual no h falso"

perguntou Natanael.

"Donde que me conheces

Tornou-lhe Jesus
"Antes que Filipe te chamasse,
te via eu, debaixo da figueira".
exclamou Natanael
tu s o Filho dc
"Mestre
Deus tu s o Rei de Israel".
"Crs, porque te disse que
Respondeu-lhe Jesus
te vira debaixo da figueira?
Vers coisa maior que isto".
E prosseguiu, dizendo "Em verdade, em verdade vos digo
que doravante vereis o cu aberto e os anjos de Deus subirem
e descerem sobre o Filho do homem".
?"

49

50
51

VIDA PUBLICA DE JESUS

Primeira estadia
2
2

em

Jerusalm

As bodas de Can. Trs dias depois. celebravam~se

umas bodas em Can da Galilia. Estava presente a me
de Jesus.

Tambm Jesus

e seus discpulos

foram convidados

s bodas.
3

Jesus
4

Quando chegou a faltar o

"No teem vinho".

vinho, disse-lhe a

me de

Respondeu-lhe Jesus
"Senhora, que tem isso comigo
Ainda no chegou a minha hora".
?
Disse ento a me de Jesus aos serventes
"Fazei o
que ele vos disser".
Ora, estavam a seis talhas de pedra, destinadas s
purificaes usadas pelos judeus, cabendo em cada uma dois
ou trs almudes. Ordenou-lhes Jesus
"Enchei de gua
:

e contigo

6
7

as talhas". Encheram-nas at cima.

Ento lhes disse
"Tirai agora e levai ao mestre-sala". Levaram-na.
mestresala provou a gua feita vinho, e no sabia donde era ; s o
sabiam os serventes que tinham tirado a gua.
mestre-sala
chamou o esposo e disse-lhe "Toda a gente serve primeiro o
vinho bom, e, depois que os convidados beberam bastante,
apresenta o que inferior tu, porm, reservaste o vinho bom
at agora".
:

8
9

Joo

Com
Can da

isto

11

2,

3,

173

deu Jesus princpio a seus milagres,

Galileia

manifestou a sua

em n

glria, e os seus dis-

cpulos creram nele.

12,

46

Purificao do templo. Em seguida, desceu a Cafarnaum, em companhia de sua me, seus irmos e seus discpulos. Demoraram-se a uns poucos dias.
Estava prxima a festa pascal dos judeus
e
Jesus
subiu a Jerusalm. No templo encontrou gente a vender bois,
ovelhas e pombas e cambistas, que l se tinham estabelecido.
Fez um azorrague de cordas e expulsou-os todos do templo,
arrojou ao cho o dijuntamente com as ovelhas e os bois
nheiro dos cambistas e derribou-lhes as mesas. Aos vendedo"Tirai daqui essas coisas e no faais
res de pombas disse
da casa de meu Pai casa de mercado". Recordaram-se ento
os discpulos do que diz a escritura
"O zlo pela tua casa
me devora".
"Com
Os judeus, porm, protestaram, dizendo-lhe
que prodgio provas que tens autoridade para fazer isto ?"
Respondeu-lhes Jesus
"Destru este templo, e em
;

12

l
1

15

16

68,

10

18

i'

ires dias o reedificarei".

Disseram os judeus
"Quarenta e seis anos levou a
construo deste templo, e tu pretendes reedific-lo em trs
dias ?" le, porm, se referia ao templo de seu corpo. Depois
de ressuscitado dentre os mortos, lembraram-se os discpulos
do que dissera, e creram na escritura e nas palavras que Jesus
:

20
21

22

proferira.

Situao em Jerusalm. Durante a sua permanncia

Jerusalm, por ocasio da festa pascal, muitos creram
seu nome, porque viam os milagres que fazia.
Jesus,
porm, no se fiava nles
porque os conhecia a todos, nem
havia mister que algum lhe dsse esclarecimentos sobre pessoa
alguma. Sabia por si mesmo o que vai no ntimo do homem.

cm
em

Jess e Nicodemos. Havia entre os fariseus um

homem, por nome Nicodemos, um dos principais entre os
judeus. Foi ste tr com Jess, de noite, e disse-lhe "Mestre,
sabemos que vieste de Deus para ensinar
porque ningum
pode fazer esses milagres que tu fazes, a no ser que Deus
esteja com le".
:

23

24

25

<j

Respondeu-lhe Jess
digo

"Em

verdade,

em

verdade

te

quem no nascer de novo no pode ver o reino de Deus'

Tcrnou-lhe Nicodemos
"Como pode um homem

'

nascer de novo, sendo velho ? poder, porventura, voltar ao

seio de sua me e tornar a nascer ?"
Replicou-lhe Jess
"Em verdade, em verdade te
digo Quem no nascer de novo pela gua e pelo espirito
no pode entrar no reino de Deus. O que nasceu da
carne carne
mas o que nasceu do esprito esprito.
No te admires de eu te dizer E' necessrio nascerdes de
novo. O vento sopra onde quer bem lhe ouves o rudo
mas
:

Espirito

Santo

6
7
8

Joo

74

3, 9

33

no sabes donde vem nem para onde

todo aqule que nasceu do esprito.
(

LO
1

12

13

1*5

17

vai.

O mesmo se d com

"Como isto possvel ?"

perguntou Nicodemos.
"Tu s mestre em Israel, e
Respondeu-lhe Jesus:
no compreendes estas coisas ? Em verdade, te digo
Ns
dizemos o que sabemos, e testemunhamos o que vimos
e,
no entanto, no aceitais o nosso testemunho. Se nem credes
quando vos falo de coisas da terra, como haveis de crer,
quando vos falar de coisas do cu ? Ningum subiu ao cu,
a no ser aqule que desceu do cu, o Filho do homem.
Do mesmo modo que Moiss suspendeu a serpente no deserto,
assim deve ser suspenso tambm o Filho do homem, para
que todo o que nele crer tenha a vida eterna.
Pois a tal ponto amou Deus o mundo que entregou o
seu P^ilho unignito, para que todo o que nele crer no perea,
mas tenha a vida eterna. Porquanto, Deus no enviou seu
Filho ao mundo para julgar o mundo mas para que o mundo
se salve por ele. Quem nle crer no ser julgado
mas quem
no crer, j est julgado, por no crer no nome do Filho unignito de Deus. Nisto que est o juizo
A luz veio ao
mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz,
porque as suas obras eram ms. Pois, quem pratica o mal
odeia a luz, e no se chega luz para que no sejam reveladas as suas obras. Mas quem pratica a verdade chega-se
luz, para que se manifeste que suas obras so feitas em Deus".
:

18
13

20
21

22

Jess e Joo Batista. Depois disto, chegou Jesus

seus discpulos ao territrio da Judia, onde se demorou
em companhia deles, batizando. Tambm Joo batizava
ainda em Enon, perto de Salim
porque havia a muitas
guas. Para l concorria o povo e fazia-se batizar. E' que
Joo ainda no fora lanado ao crcere.
Suscitou-se ento uma contenda sobre a purificao,
entre os discpulos de Joo e um judeu Foram ter com Joo
e disseram-lhe
Mestre, aqule que estava contigo na outra
margem do Jordo e a quem dste testemunho
ei-lo a
batizar
e toda a gente vai ter com le."
Respondeu Joo
Nenhum homem pode receber coisa alguma que no lhe seja dada do cu. Vs mesmos seis
testemunhas de que disse
No sou eu o Cristo, mas fui
enviado apenas como precursor. Quem tem a esposa esse
que o esposo. O amigo do esposo, que o acompanha, alegrase intimamente quando ouve a voz do esposo. Pois, esta
alegria me coube abundante. Convm que le cresa e que
eu diminua.
Quem vem do alto est acima de todos quem vem
da terra terreno e de coisas terrenas fala. Quem vem do
mas
cu est acima de todos. Testifica o que viu e ouviu
no h quem lhe aceite o testemunho. Quem, todavia, lhe

com

28

24
25
26

27

2H

29

31

S2
33

13

25

homem, que no cu
uns judeus

est.

15

crer

no perea, mas

Joo

34

3,

4,

23

175

o testemunho confirma que Deus verdadeiro.

Porque o enviado de Deus profere as palavras de Deus
pois que Deus lhe prodigaliza sem medida o esprito. O Pai
ama ao Filho e tudo lhe entregou nas mos. Quem cr no
quem, pelo contrrio, descr do
Filho tem a vida eterna
porm pesa sobre le a ira de Deus".
Filho no ver a vida

aceita

34
35
36

Jess ao poo de Jac. Quando o Senhor soube que 4

se noticiara aos fariseus que le, Jess, granjeava maior
embora 2
numero de discpulos e batizava mais do que Joo
no fosse Jess mesmo quem batizava, mas os seus disc- 3
deixou a Judia e voltou para a Galileia.
pulos
4
e chegou a uma
Ora, tinha de atravessar a Samaria
cidade da Samaria, por nome Sicar, vizinha ao prdio que 5
Jac dera a seu filho Jos. Achava-se a o poo de Jac. 6
Fatigado da jornada, sentou-se Jess sem mais beira do
poo. Era por volta da hora sexta.

Colquio
maritana para
beber"

com

a samaritana. Nisto veio uma sa"D-me de

Jess pediu-lhe

tirar gua.

Pois, os seus discpulos tinham ido cidade comprar

mantimentos.
"Como ? tu, que s
Respondeu-lhe a samaritana
judeu, me pedes de beber a mim, que sou samaritana ?"
E' que os judeus no se do com os samaritanos.
Tornou-lhe Jess
"Se conhecesses o dom de Deus
D-me de beber
pedir-lhe-ias que te
e aquele que te diz
dsse gua viva".
replicou-lhe a mulher
"Senhor
no tens com
que tirar e o poo fundo. Donde tiras tu essa gua viva ?
E's, acaso, maior do que nosso pai Jac, que nos deu ste
poo, do qual bebeu le mesmo, e beberam seus filhos e rebanhos ?"
"Quem bebe desta gua tornar
Volveu-lhe Jess
a ter sde; mas, quem beber da gua que eu lhe der no mais
A gua que eu lhe der se tornar
ter sde eternamente.
nele uma fonte que jorra para a vida eterna".
Pediu-lhe a mulher
"Senhor, d-me essa gua para
que no tenha mais sde nem precise de vir c tirar gua".
"Vai, chama teu marido e volta c".
Disse-lhe Jess
"No tenho marido"
respondeu a mulher.
Tornou-lhe Jess
No tenho ma"Disseste bem
rido.
Cinco maridos tiveste, e o que agora tens no teu
marido. Nisto falaste verdade".
"Senhor
vejo que s profeta.
exclamou a mulher
Nossos pais adoraram a Deus sobre esse monte, e vs dizeis
que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar a Deus'.
Respondeu-lhe Jess
"Acredita-me, senhora, vir
a hora em que nem nesse monte nem em Jerusalm adorareis ao Pai. Vs adorais o que desconheceis; ns adoramos o
que conhecemos
porque a salvao vem dos judeus. Mas
chegar a hora
e j chegou
em que os verdadeiros ado:

10

n
12

13

14
15

16
17

18
19

20
21
22

23

Joo

176

4,

em

radores adoraro ao Pai

24
25

^7

47

esprito e

verdade. Pois, so

que o Pai procura. Deus esprito, e em

que o devem adorar os que o adoram."
Tornou a mulher
"Sei que vir o Messias,
que
quer dizer o Ungido
e, quando vier, anunciar-nos- todas
stes os adoradores
esprito e verdade

as
26

24

coisas".

Disse-lhe Jess

"Sou

eu.

que estou falando contigo".

Jess e os discpulos, Neste momento chegaram os

seus discpulos e admiraram-se de que estivesse falando
com uma mulher. Mas ningum perguntou
"Que queres
dela ?" ou
"Que falas com ela ?"
A mulher abandonou o seu cntaro, correu cidade,
e disse gente
"Vinde e vede um homem que me disse
tudo o que tenho feito
No ser ele o Cristo ?"
Saram da cidade e foram ter com ele
Entrementes, insistiam com ele os discpulos
"Co:

28
29

30
31

me, Mestre". le, porm, lhes respondeu

"Eu tenho um
manjar que vs no conheceis".
33
Ao que os discpulos disseram uns aos outros "Ser
que algum lhe trouxe de comer ?
34
Declarou-lhes Jess
"O meu manjar cumprir a
vontade daquele que me enviou para levar a trmo a sua obra.
35 Porventura, no dizeis
Ainda quatro meses, e vem a colheita ? Ora. digo-vos
Levantai os olhos e contemplai os campos;
36 j esto lourejando para a colheita. J o ceifador vai recebendo o salrio e recolhendo fruto para a vida eterna, para que se
37 alegrem juntamente o semeador e o ceifador. Vem a prop38 sito o ditado
semeia e outro colhe. Enviei-vos para colherdes onde no trabalhastes
foram outros os que trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho".
32

'

Um

39
40
41

42

Jesus e os samaritanos. Muitos samaritanos daquela cidade creram nele, porque a mulher lhes asseverava
Disse-me tudo o que tenho feito". Foram, pois, ter com
le os samaritanos e rogaram-lhe que ficasse com les.
E
ficou l dois dias. Em virtude da sua doutrina creu nele
ainda maior nmero. E diziam mulher "J no por causa
das tuas falas que cremos
mas porque ns mesmos o ouvimos e sabemos que este realmente o Salvador do mundo".
:

43

44
45

Jesus na Galileia. Passados dois dias, partiu dali

caminho da Galilia. Jess mesmo deu testemunho de que
um profeta no estimado cm sua ptria. Chegando
porque
Galilia, receberam-no de boa mente os galieus
tinham visto tudo que fizera em Jerusalm, por ocasio da
festa; pois tambm les haviam comparecido solenidade.
Chegou, pois/ novamente a Cana da Galilia, onde
convertera gua em vinho.
Ora, havia em Cafarnaum um funcionrio real cujo
filho jazia doente. A* noticia de que Jess regressara da Judia pa**a a Galilia, foi ter com le, suplicando-lhe que des;

46

47

cesse e lhe curasse o filho

porque estava prestes a morrer.

Joo

4,

48

5,

177

15

"Vs, quando no vdes siRespondeu-lhe Jesus

no credes".
desce antes
rogou o funcionrio real
"Senhor
que meu filho morra".
"Vai, que teu filho vive \
Tornou-lhe Jesus
Creu o homem na palavra que Jesus lhe dissera e
partiu. E, de caminho para casa, vieram-lhe ao encontro os
criados com a notcia de que seu filho vivia. Informou-se ele
da hora em que comeara a melhorar ao que lhe disseram
"Ontem, hora stima, a febre o deixou". Reconheceu o pai que era a mesma hora em que Jesus lhe dis"Teu filho vive". E creu ele com toda a sua casa.
sera
Foi este o segundo milagre que Jesus operou, depois
de voltar da Judia para a Galileia.
:

nais e prodgios,

48
49

50
51

52

53

Segunda estadia

em

54

Jerusalm

Depois disto,
Subiu Jesus a Jerusalm.

Ora,
porta das ovelhas, uma piscina que em hebraico se chama Betesda. Tem cinco prticos,
nos quais jazia grande nmero de enfermos: cegos, coxos,
tsicos, que esperavam pelo movimento da gua. Porque,
de tempo a tempo, descia piscina um anjo e agitava a
e quem primeiro descesse piscina, para dentro da
gua
gua agitada saa curado, fosse qual fosse o seu mal.
Ora, achava-se a um homem, doente havia trinta e
oito anos. Jesus, vendo-o prostrado e sabendo que desde longo

doente piscina de Betesda.

uma festa dos judeus.

h em Jerusalm, prxima

ocorria

tempo

sofria, perguntou-lhe
"Queres ser curado
"Senhor
respondeu o enfrmo
no tenho homem
algum que me desa, quando se agita a gua
e, enquanto
vou, desce outro antes de mim".

5
6

?"

Disse-lhe J ess

No mesmo

instante, o

'

'Levanta-te, toma o teu leito e anda'

ficou so, tomou o seu leito e
' .

homem

ps-se a andar.
Era, porm, sbado esse dia.
Pelo que os judeus
disseram ao que fora curado
"E' sbado
no te lcito
carregar teu leito".
:

Respondeu-lhes ele
"Aquele que me curou disse-me
teu leito e anda".
Perguntaram-lhe "Quem esse homem que te disse
toma o teu leito e anda ?"
Mas o que fora curado no sabia quem ele era porque
Jesus se retirara, por ser grande a multido que l estava.
Mais tarde, encontrou-o J ess no templo, e disse-lhe "Olha,
que foste curado
no tornes a pecar, para que no te suceda coisa pior". Ao que o homem se foi e comunicou aos
judeus que era Jess que lhe restitura a sade.
:

10
11

Toma

12
13

14

a piscina das ovelhas, que em hebraico se chama Betsaida.

anjo do Senhor

15

Joo

178
16
1"

is

5,

16

37

Jess igual ao Pai. Por isso os judeus perseguiram

a Jesus, porque fizera aquilo em dia de sbado.
Declarou-lhes Jess
"Meu Pai opera at agora
e
tambm eu opero".
Por esta razo procuravam os judeus ainda com

maior empenho mat-lo

porque no somente profanava o
sbado, mas tambm chamava a Deus seu Pai, igualando-se
assim a Deus.
19
verdade, em verdade
Jess, porm, lhes disse
vos digo O Filho no pode por si mesmo fazer coisa alguma,
mas somente o que v fazer o Pai
porque tudo o que faz
20 o Pai f-lo do mesmo modo o Filho, porque o pai ama ao
Filho e mostra-lhe tudo o que le mesmo faz. E maiores obras
do que estas lhe h de mostrar, de maneira que haveis de
21 pasmar. Pois, do mesmo modo que o Pai ressuscita os mortos
e lhes d vida, assim tambm o Filho d vida a quem quiser.
mas entregou todo o
22 Tambm o Pai no julga a ningum
23 julgamento ao Filho, para que todos honrem ao Filho assim
como honram ao Pai. Quem no honra ao Filho tambm no
honra ao Pai que o enviou.
24
verdade, em verdade vos digo
Quem ouve a
minha palavra e tem f naquele que me enviou, esse tem a
vida eterna e no incorre no juizo mas passou da morte para
25 a vida.
verdade, em verdade, vos digo
Chegar a hora
e j chegou
em que os mortos ouviro a voz do Filho de
26 Deus
e os que a ouvirem vivero. Porque, do mesmo modo
que o Pai tem a vida em si mesmo, assim concedeu tambm
27
ao Filho ter a vida em si mesmo. Deu-lhe tambm o poder
28 de julgar, por ser o Filho do homem. No vos admireis
disto
porque vir a hora em que todos os que esto nos
29 sepulcros ouviro a voz dele
e ressurgiro para a vida
os que praticaram o bem, e ressurgiro para o juizo os
30 que praticaram o mal. No posso de mim mesmo fazer coisa
alguma: julgo segundo o que ouo. E* justo o meu julgamento,
porque no sigo a minha vontade, mas, sim, a vontade daquele que me enviou.
;

Em

Em

Em

R*

32
S3

34
35

Testemunho do Pai a favor de Jess. Se eu dsse

testemunho de mim mesmo, no seria verdadeiro o meu
testemunho. Outro quem d testemunho de mim, e sei
que verdadeiro o testemunho que le d de mim. Mandastes
uma embaixada a Joo, e le deu testemunho da verdade.
mas
Eu, porm, no preciso do testemunho de homem
digo-vos estas coisas para que encontreis salvao. Aquele
vs, porm, quiera o luzeiro que ardia e espargia claridade
sestes apenas por algum tempo gozar-lhe os fulgores.
Ora, eu tenho um testemunho superior ao de Joo
estas
As obras que o Pai me incumbiu de levar a efeito
mesmas obras que estou fazendo
me so testemunho de
que o Pai me enviou. Assim que o Pai que me enviou deu
testemunho de mim. Nunca lhe ouvistes a voz, nem lhe vistes
;

36

37

28

do

filho

de Deus

Joo

5,

38

15

6,

a figura, nem guardais no ntimo a sua palavra, porque no 38

credes no que ele enviou.
Esquadrinhais as escrituras, porque nelas julgais 39
encontrar a vida eterna. Pois, so elas que do testemunho
40
de mim. Mas no quereis vir a mim para terdes a vida.

"No

Motivo de incredulidade.

aceito honras

da

41

porque sei de vs que no tendes no 42

parte dos homens
corao o amor de Deus. Eu vim em nome de meu Pai, e 43
no me recebeis ; mas venha qualquer outro em seu prprio
nome, e logo o recebeis. Como podeis tr f, vs, que vos 44
glorificais uns aos outros, sem procurardes a glria aos olhos
do nico Deus ? No penseis que eu v acusar-vos perante o 45
Pai. Quem vos acusa Moises, no qual pondes as vossas
esperanas. Pois, se tivsseis f em Moiss, tambm terieis 46
;

porque foi de mim que ele escreveu. Mas,

em mim
no crdes no que ele escreveu., como haveis de dar crdito
s minhas palavras ?
f

47

se

13
13
lc

'

6,

32
jC
io'

Multiplicao dos pes. Depois disto, passou Jesus 6

para a outra margem do lago da Galilia, chamado lago de
Tiberades. Seguiu-o grande multido de povo, porque viam
2
os milagres que fazia aos doentes. Subiu ento Jesus ao mon3
te onc e se sentou em companhia dos seus discpulos. Estava
4
prxima a festa pascal dcs judeus.
Erguendo os olhos e vendo que numerosa multido o 5
vinha procurar, disse Jesus a Filipe
"Onde compraremos
po, para que a gente tenha que comer ?" Mas isto dizia 6
porque bem sabia o que
apenas no intuito de p-lo prova
havia de fazer.
Respondeu-lhe Filipe
"Duzentos denrios de po 7
no chegariam para que cada um dles recebesse um bocadinho sequer".
Ao que lhe observou um dos seus discpulos, Andr, 8
irmo de Simo Pedro
"Est aqui um menino com cinco 9
pes de cevada e dois peixes
mas que isto para tanta
gente ?"
Disse Jesus
"Mandai a gente sentar-se". E' que 10
havia muita relva no lugar. Sentaram-se, pois, os homens,
em nmero de uns cinco mil. Tomou Jesus os pes, deu gra- n
as e mandou-os distribuir a todos que estavam sentados
da mesma forma, os peixes, quanto queriam.
Depois de todos fartos, disse a seus discpulos
"Re- 12
colhei as sobras, para que no se percam". Recolheram e en- 13
cheram doze cestos com os pedaos dos cinco pes de cevada,
que sobraram acs que tinham comido.
Vendo o povo o milagre que Jesus acabava de fazer, 14
exclamou
"Este realmente o profeta que devia vir ao
'

mundo".
Reparou Jesus que queriam vir e lev-lo a fora para
proclam-lo rei. Pelo que tornou a retirar-se para o monte,
le

sozinho.

15

Joo

180
16

17
18

19

20

16

6,

22

40

Jess caminha sobre as guas. Ao anoitecer, desceram os discpulos ao lago, embarcaram e dirigiram-se para
a outra margem, rumo a Cafarnaum. J era escuro, e ainda
Jess no fora ter com les. Iam as vagas empoladas com
forte ventania. Tinham remado uns vinte e cinco a trinta
estdios, quando avistaram Jess a andar sobre as guas e
aproximar-se da embarcao. Encheram-se de terror. Jess,
no temais !"
porm, lhes disse
"Sou eu
Queriam receb-lo no barco
mas logo o barco
tocou na praia que demandavam.
:

21

Introduo promessa eucarstica. No dia sepovo que ficara na outra margem do lago advertiu
que l no ficara seno um nico barco e que Jess no
embarcara com seus discpulos, mas que os discpulos tinham
partido sozinhos.
Entrementes, chegaram de Tiberiades
outras embarcaes perto do lugar onde o Senhor proferira a
ao de graas e onde les haviam comido o po. Ora, vendo
les que Jess e seus discpulos j no estavam l, embarcaram e foram a Cafarnaum, em busca de Jess. Deram com
ele, na outra margem e perguntaram-lhe
"Mestre, quando
foi que chegaste aqui ?"
guinte, o

23
24
25

2o

"Em verdade, em verdade

Respondeu-lhes Jess
vos digo
Andais minha procura, no porque vistes milagres, mas porque comestes dos pes e ficastes fartos. No vos
afadigueis por um manjar perecedor, mas, sim, pelo manjar
que dura para a vida eterna e que o Filho do homem vos dar;
pois, a le que Deus Pai acreditou".
Perguntaram-lhe
"Que nos cumpre fazer para praticarmos as obras de Deus ?"
Respondeu-lhes J ess "A obra de Deus est em que
tenhais f naquele que le enviou".
"Que sinal nos ds para que o Ex 16,
Replica ram-lhe les
vejamos e te demos f ? qual a tua obra ? Nossos pais co- gl 7^3
meram o man, no deserto, conforme est escrito Do cu
24
lhes deu po a comer".
"Em verdade, em verdade
Respondeu-lhes Jess
vos digo
No foi Moiss que vos deu o po do cu meu
Pai que vos dar o verdadeiro po do cu. Porque o po de
Deus aquele que desce do cu e d a vida ao mundo".
"Senhor, d-nos sempre sse
Disseram-lhes les
:

27

28

29
30
31

32

33

34

po'
S

Jess verdadeiro po da vida. Tornou-lhes Jess

"Eu sou o po da vida. Quem vem a mim jmais ter fome
e quem cr em mim jamais ter sede. Bem vos dizia eu que
no crdes, ainda que me tenhais visto. Tudo quanto o Pai
me d vem a mim e eu no repelirei a quem vier ter comigo
:

36
37

38
39

40

porque desci do cu, no para cumprir a minha vontade, mas,

sim, a vontade daquele que me enviou. E' esta a vontade de
quem me enviou que no deixe parecer nada de quanto me
confiou
mas que o ressuscite no ltimo dia. Sim, esta a
;

Joo
vontade de
e crer nle
dia".

6,

41

64

181

meu Pai ; que todo o homem que vir o Filho

tenha a vida eterna, e eu o ressuscite no ltimo

Murmuraram dele os judeus por ter dito

"Eu sou
o po que desceu do cu". Diziam
"No este, por
ventura, Jesus, filho de Jos, cujo pai e me conhecemos?
como diz, pois Eu desci do cu ?"
"No murmureis entre vs.
Tornou-lhes Jesus
Ningum pode vir a mim, se no o atrair o Pai que me enviou;
e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Est escrito nos profetas
Sero todos ensinados por Deus. Quem ouve o Pai e lhe
aceita a doutrina vem a mim. No que algum tenha visto ao
verdade, ern
Pai
somente quem de Deus viu ao Pai.
verdade vos digo
Quem cr tem a vida eterna.
:

41

42

Em

43

44
45

46
47

Jess o po eucarstico. Eu sou o po da vida.

Vossos pais comeram o man, no deserto, porm morreram.
Mas o po que desce do cu tal que quem dele come no
morre. Eu sou o po vivo que desceu do cu. Quem comer
dste po viver eternamente. O po que eu darei a minha
carne para a vida do mundo".
Disputaram ento entre si os judeus, dizendo "Como
pode este dar-nos a comer a sua carne ?"
Replicou-lhes Jess
"Em verdade, em verdade vos
digo
Se no comerdes a carne do Filho do homem e no
beberdes o seu sangue, no tendes a vida em vs. Quem
come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna,
e eu o ressuscitarei no ltimo dia
porque a minha carne
verdadeiro manjar, e o meu sangue verdadeira bebida.
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue fica em mim,
e eu nle. Do mesmo modo que o Pai vivo me enviou, e como
eu vivo pelo Pai, assim tambm viver por mim quem me receber em alimento.
Este o po que desceu do cu no como o que
vossos pais comeram, porm morreram. Quem come ste
po viver eternamente".
:

48
49

50
51

52

52

Eplogo da promessa eucarstica. Estas palavras

na sinagoga de Cafarnaum.
Muitos dos seus discpulos que o tinham ouvido disseram "Dura esta linguagem; quem a pode ouvir ?"
Sabia Jess que disto murmuravam seus discpulos
pelo que lhes disse
E quando
"Isto vos escandaliza ?
virdes subir o Filho do homem para onde estava antes ?
O esprito que vivifica a carne nada vale. As palavras
que acabo de dizer- vos so esprito e vida. Mas h entre
vs alguns que no crem".

54
55
56
57

58

59

disse Jess, ensinando

60

40
41

47

que me envicu
Pai
po vivo
cr
em mim

53

55
58

verdadeiramente...
como o man
tereis

verdadeiramente

61

62
63
64

Joo

65

fi

67

60

70
71

2
3

5
6
7

10
11

12
13

14
lo
1

17

18

7,

18

tambm vs

retirar- vos ?"

"Senhor
respondeu-lhe Simo Pedro
a quem
havamos de ir ? Tu tens palavras de vida eterna
e ns
cremos e sabemos que s o Santo de Deus
Tornou-lhes Jess:
"No vos escolhi a vs doze?
e, no entanto
um de vs um demnio I"
Referia-se a Judas, filho de Simo, de Cariot. Este,
um dos doze, o havia de entregar.
;

Terceira

65

E' que Jesus sabia desde o princpio quem eram os

descrentes e quem o havia de entregar.
E prosseguiu "Por isso que vos disse que ningum
pode vir a mim, se no lhe for dado peio Pai\
A partir da, muitos dos seus discpulos se retiraram e
no andavam mais com le.
Perguntou Jesus aos doze

"Quereis
68

6,

estadia

em

Jerusalm

Jess vai festa dos tabernculos. Depois disto,

andava Jess pela Galilia.
No queria mais andar na
Judia, porque os judeus procuravam mat-lo. Entrementes,
se aproximava a festa judaica dos tabernculos. Disseram-lhe
ento seus irmos
"Retira-te daqui e vai para a Judia,
afim de que tambm os teus discpulos vejam as obras que
fazes
pois, ningum que deseja ser conhecido em pblico
trabalha s ocultas. Se de tais coisas s capaz, mostra-te
abertamente ao mundo." E' que nem seus irmos criam nele.
Respondeu-lhe Jess
"Ainda no chegou o meu
tempo. Para vs, sim, sempre tempo. A vs no vos pode
o mundo odiar. A mim, porm, me odeia, porque eu dou
testemunho de que as suas obras so ms. Subi vs festa
eu no subo ainda presente festa, porque ainda no chegou
o meu tempo".
:

Dest'arte lhes falou, e ficou na Galilia. Mas, depois

festa, subiu tambm le, no em
pblico, porm despercebido.
Por ocasio da solenidade procuravam-no os judeus,
e inquiriam
"Onde est le ?" Muito se falava nle entre o
tornavam
povo. "Ele bom"
diziam uns. "Qual
outros
engana o povo". Mas no havia quem dle ousasse
falar s claras, com mdo dos judeus.

que seus irmos subiram

Jess por ocasio da festa. J andavam em meio

as solenidades, quando Jess subiu ao templo e ps-se a
"Como le conhece
ensinar. Admirados, diziam os judeus
as escrituras, sem ter estudado ?"
:

Tornou-lhes Jess
"O que ensino no doutrina
minha, mas, sim, daquele que me enviou. Quem quiser cumprir a vontade dle reconhecer se a minha doutrina vem de
Deus oU se falo de mim mesmo. Quem fala de si mesmo procura a prpria glria, mas quem procura a glria daquele que
:

65
69

por

meu

Pai.

Cristo, Filho de Deus.

Joo

7,

19

183

42

o enviou fala a verdade, e no h nele falsidade. No vos

deu Moiss a lei ? E, no entanto, nenhum de vs cumpre a
Por que razo quereis matar-me ?"
lei.
"Ests endemoninhado
Respondeu-lhe o povo
quem procura matar-te?"
"Uma s coisa fiz, e todos estais
Replicou-lhes Jesus
no como sendo
pasmados. Moises vos deu a circunciso
e vs circuncidais
de Moiss, mas vinda dos patriarcas
tambm em dia de sbado. Ora bem se o homem pode ser
circuncidado no sbado, sem se violar a lei de Moiss, por
que vos indignais de ter eu curado em dia de sbado um homem todo? No julgueis pelas aparncias, mas formai juzo justo".
Observaram ento alguns dos de Jerusalm
"No
este aquele que procuram matar ? Ei-lo a falar em pblico,
e no h quem lho proba
Ser que os chefes conheceram de
fato que le o Cristo ? Entretanto, sabemos donde este,
ao passo que, quando vier o Cristo, ningum saber donde
:

19

20

21

22
23

24
25
26

seja".
"Bem me coJesus, ensinando no templo, bradou
nheceis e sabeis donde sou. No vim de mim mesmo, mas,
fui enviado por aqule que verdadeiro. Vs no o conheceis ;
eu, porm, o conheo, porque venho dele e foi le que me en-

27

le

28

29

viou".

Ento procuravam prend-lo; mas ningum lhe deitou

as mos, porque ainda no chegara a hora dle.
Muitos dentre o povo creram nle e diziam "Quando
vier o Cristo, far milagres maiores do que le faz ?" Ouviram
os fariseus que tal coisa dizia dle o povo. Pelo que, os principes dos sacerdotes e fariseus despacharam servos para o
:

prenderem.
Disse Jesus
"Ainda um pouco de tempo estou convosco; e vou para aqule que me enviou. Haveis de procurarme, mas no me achareis
porque onde estou, a no podeis
vs chegar".
Disseram os judeus uns aos outros
"Aonde pretende
ir, que o no encontraremos ?
ir, porventura, para os que se
acham dispersos entre gentios e ensinar aos pagos ? Que
quer isto dizer
Haveis de procurar-me, e no me encontrareis ? E isto
Onde eu estou, a no podeis vs chegar ?"
:

30
31
32

33

34

35
*

36

Ultimo dia da festa. No ltimo dia, na grande sclenidade, estava Jess em p e clamava: "Quem tiver sde
venha a mim e beba Quem crer em mim, brotar-lhe-o do
interior torrentes de guas vivas, como diz a escritura".
isto aludia ao Esprito que haviam de receber os que nle
cressem
pois, ainda no viera o Esprito Santo, porque
Jess ainda no fora glorificado.
Alguns dentre o povo, ouvindo estas palavras, diziam
"Este realmente o profeta". Outros afirmayam
"Este o Cristo". Alguns, porm, opinavam
"Vem, porventura, o Cristo da Galilia ? no diz a es-

37
38

Com

39

40
41

42

Joo

184
43

44

7,

43

8,

14

que o Cristo vem da famlia de Davi e da povoao de Belm, donde proveio Davi ?" Asssim se originou uma dissenso entre o povo por causa dele. Alguns
mas ningum lhe deitou as mos.
deles queriam prend-lo
Voltaram os servos para os prncipes dos sacerdotes
"Por que no o troue fariseus, os quais perguntaram
critura

45

xestes ?"
46

ste
47

48

49
50
51

o2
53

os servos:

"Nunca ningum

falou

como

Replicaram-lhes os fariseus "Tambm vs vos deixastes seduzir ? h, porventura, entre os chefes ou fariseus
quem creia nle ? E' s essa plebe, que nada entende da lei
maldita seja !"
Observou ento um dles, Nicodemos, o mesmo que
"Acaso a nossa lei condena um homem
outrora o procurara
antes de ouvir e inquirir o que fez ?"
Replicaram-lhe
"E's tambm tu galileu ? examina
e vers que da Galilia no vem profeta".
E com isto voltou cada qual para sua casa.
:

A adltera. Dirigiu-se Jesus para o monte das OliBem de madrugada, voltou ao templo. Todo o povo

g
2

Responderam
homem".

veiras.
aflua a ele.

Ele, sentando-se, ensinava-os.

Nisto trouxeram os escribas e fariseus uma mulher

apanhada em adultrio. Colocaram-na ao meio e disseramlhe
"Mestre, esta mulher acaba de ser apanhada em adultrio.
Ora, na lei ordenou-nos Moiss que apedrejssemos
semelhantes mulheres. E tu, que dizes ?" Com estas palavras
queriam p-lo prova para terem de que acus-lo.
Inclinou-se Jesus e escreveu com o dedo no cho.
E, como les continuassem a insistir com perguntas, ergueuse e disse-lhes
"Quem de vs for sem pecado atire-lhe a
primeira pedra". E, tornando a inclinar-se, escrevia no cho.
Eles, porm, ouvindo isto, retiraram-se um aps outro, os
mais velhos frente. Ficou ele s com a mulher, que estava
nomeio. Erguendo-se ento Jesus, perguntou-lhe "Mulher,
:

5
6

8
9

10
11

onde esto les? ningum te condenou ?"

"Ningum, Senhor"
respondeu

Disse-lhe Jesus
tornes a pecar".
12

14

ela.

eu te condenarei

vai e

no

Jesus, a luz do mundo. Continuou Jesus a falardizendo

"Eu sou a luz do mundo quem me segue
no anda em trevas, mas ter a luz da vida".
Ao que lhe disseram os fariseus
"Ds testemunho
de ti mesmo
no verdadeiro o teu testemunho".
Respondeu-lhes Jesus
"Ainda que eu d testemunho
de mim mesmo, verdadeiro o meu testemunho; porque sei
donde vim e para onde vou, ao passo que vs no sabeis
lhes,

12

"Nem

50
10

procurara, de noite.
os que te acusavam

52
?

examina as

escrituras.

Joo

8,

15

38

185

donde venho nem para onde vou. Vs julgais pelas aparncias

eu no julgo a ningum. Mas, ainda que julgasse,
porque no estou s
seria verdadeiro o meu julgamento
comigo est o que me enviou. Est escrito na vossa lei que o
testemunho de dois homens vlido. Ora, sou eu que dou
testemunho de mim, e d testemunho de mim o Pai que me
;

enviou".

15

16

inquiriram eles.
"Onde est teu pai ?"
"No me conheceis nem a
Respondeu-lhes Jesus
mim, nem a meu Pai, Se me conhecsseis a mim, tambm

18

19

conhecereis a meu Pai".

Proferiu Jesus estas

palavras no tesouro, quando

ensinava no templo. E ningum o prendeu
porque ainda
no chegara a sua hora.

20

Disse-lhes ainda
"Eu parProcurar-me-eis
mas morrereis no vosso pecado.
eu vou vs no podeis ir".

21

"Ser que vai suicidar-se,

Observaram os judeus
Aonde eu vou vs no podeis ir ?"
Disse-lhes ele "Vs sois c de baixo, eu sou l de cima
vs sois dste mundo, eu no sou dste mundo. Disse-vos
que morrereis nos vossos pecados
sim, se no crerdes que

22

Castigo da descrena.
tirei.

Aonde

uma

vez que diz

23

24

sou eu, morrereis nos vossos pecados.

25
perguntaram-lhe les.
"Pois, quem s tu ?"
Respondeu-lhes Jesus: "Porque afinai estou a jalarvost Muitas coisas teria que dizer-vos ainda e muito que 26
julgar. Mas, quem me enviou verdadeiro, e eu anuncio ao
mundo o que dle ouvi".
No atinaram que lhes falava do Pai. Prosseguiu Je- 27
sus: "Quando tiverdes suspendido o Filho do homem, co- 28
nhecereis que sou eu e nada fao de mim mesmo; mas digo
o que o Pai me ensinou. Est comigo aquele que me enviou; 29
no me deixou s, porque fao sempre o que do seu agrado".
30
Com estas palavras muitos chegaram a crer nle.

Filhos de Abrao. Ento disse Jesus aos judeus

que criam nle
"Se ficardes fiis minha palavra, sereis
em verdade discpulos meus. Conhecereis a verdade, e a
verdade vos tornar livres".
redarguiram les
"Ns somos filhos de Abrao
e nunca fomos escravos de ningum. Como que dizes

31

32
33

Sereis

livres ?"

"Em verdade, em verdade vos

comete pecado escravo do pecado. O escravo
o filho, sim, fica para sempre. Se,
sempre na casa

Tornou-lhes Jesus
digo

no

Quem

fica
pois, o filho

vos tornar

verdadeiramente

livres, sereis

34
35
36

livres.

37

entretanto, procurais
sei que sois filhos de Abrao
matar-me, porque a minha palavra no encontra co em vs.

38

Bem

16

o Pai que

25

princpio,

que tambm vos

falo.

Joo

186

Eu

vos digo o que vi junto de

junto de vosso pai".

ouvistes
39

39

8,

9,

meu

Pai

e vs fazeis o

que

"Nosso pai Abrao"

volveram eles.
Respondeu-lhes J ess "Se que sois filhos de Abrao,
praticai as obras de Abrao. Entretanto, procurais matar-me,
a mim, que vos anunciei a verdade que ouvi de Deus. Assim
no procedeu Abrao.
Praticais as obras de vosso pai".
"No somos filhos de adultrio"
replicaram eles.
Temos por pai a Deus somente".
Disse-lhes Jesus "Se Deus fosse vosso pai, amar-meeis, porque sa e vim de Deus
no vim por mim mesmo,
mas foi le que me enviou. Por que no compreendeis o que
vos estou dizendo ? E' porque no podeis ouvir a minha
palavra. Vs tendes por pai o demnio, e quereis guiar-vos
pelos desejos de vosso pai. Esse era homicida desde o princpio.
No persistiu na verdade, porque no h verdade nele.
Quando mente fala do que lhe prprio porque mentiroso
e pai da mentira. Mas, quando eu vos falo verdade, no me
dais crdito.
Quem de vs me arguir de pecado ? Se,
pois, jalo verdade, por que no me credes ?
Quem de
Deus escuta a palavra de Deus
vs no a escutais, porque
no sois de Deus".
:

40
41

42

43

44

45
46
47

48

Jess anterior a Abrao. Ao que lhe replicaram

"No temos ns razo em dizer que s samarios judeus
tano e ests endemoninhado ?"
tornou Jess.
"No estou endemoninhado
Honro a meu Pai, ao passo que vs me deshonrais. No
procuro a minha glria
h quem a procure, e exera
verdade, em verdade, vos digo
quem guardar
justia.
a minha palavra, no ver a morte eternamente".
"Agora sabemos
Exclamaram ento os judeus
Abrao morreu, morreram os
que ests esdemoninhado.
Quem guardar a minha palavra no
profetas, e tu dizes
:

49

50
51

52

Em

53
54

provar a morte eternamente ? s, porventura, maior que

nosso pai Abrao, que morreu ? e os profetas, que morreram ? quem pretendes ser ?"
Tornou Jesus
"Se eu me glorifico a mim mesmo
:

v a minha glria
mas quem me glorifica meu Pai,
que vs chamais vosso Deus, sem o conhecerdes. Eu, porm,
o conheo, e, se afirmasse no o conhecer seria mentiroso,
como vs. Sim, conheo-o e guardo a sua palavra. Vosso
viu-o, e alegrou-se".
pai Abrao folgou em ver o meu dia
"Ainda no tens
Ao que lhe disseram os judeus
cincoenta anos, e viste Abrao?"
"Em verdade, em verdade
Respondeu-lhes Jess
vos digo
Antes que Abrao existisse, eu sou".
Nisto pegaram em pedras para lhe atirar.
Jess
porm, ocultou-se e saiu do templo.

55

56

57

58
59

9
2

cego de nascena. Ao passar, deparou-se-lhe um

perguntaramera cego de nascena. "Mestre

homem que
38

vistes

46

vos falo

'

Joo

9,

187

23

lhe os discpulos
le
quem pecou pra ele nascer cego
ou seus pais ?"
"Nem le nem seus pais
Respondeu-lhes Jesus:
l
pecaram
mas para que nle se manifestem as obras de
Deus. Temos de levar a efeito as obras de quem me enviou,
enquanto dia. Vem a noite, quando ningum mais pode
trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo".
Dito isto, cuspiu na terra, fz um lodo com a saliva,
untou com o lodo os olhos do cego e disse-lhe "Vai e lava-te
que quer dizer "Enviado".
no tanque de Silo"
:

'\

5
6
7

Foi, lavou-se e voltou vendo.

Disseram ento os vizinhos e os que outrora o tinham
visto mendigar
"No ste o mesmo que estava sentado a
pedir esmolas ?"

"No apenas
diziam uns. Outros
"Sim, le"
se parece com le".
"Sou eu mesmo".
Ele, porm, declarou
Ao que lhe perguntaram "Como foi que se te abri?"
ram os olhos
"O homem que se chama Jesus
Respondeu le
fz
lodo, untou-me os olhos, e disse-me: Vai e lava-te no
tanque de Silo. Fui, lavei-me, e vejo".
perguntaram-lhe.
"Onde est o homem ?"
:

10
ll

um

"No
o

sei"

12

respondeu.

Exame do prodgio. Levaram ento aos fariseus

homem que fora cego. Ora, era sbado quando Jesus

o lodo e lhe abrira os olhos. E novamente inquiriram

dle os fariseus como que recuperara a vista.
Referiu-lhes le
"Ps-me um lodo sobre os olhos,
fizera

13

15

lavei-me, e vejo".

Observaram ento alguns fariseus

"Esse homem
de Deus, pois no guarda o sbado". Outros, porm,
diziam
"Como pode um pecador fazer semelhantes prodigios ?" E havia dissenso entre les.
Pelo que tornaram a
interrogar o cego
"E tu, que dizes dle ? pois que te abriu
:

no

16

17

os

olhos"
"E'

um

profeta"

respondeu

le.

Ento os judeus no acreditaram mais que le estivera cego e recuperara a vista, enquanto no chamassem os
"E'
pais do que fora curado. Fizeram-lhes esta pergunta
ste vosso filho que dizeis tr nascido cego ? como , pois,
?"
que agora v
Responderam os pais
"Sabemos que ste nosso
filho e que nasceu cego
mas de que modo agora v que
no sabemos
to pouco sabemos quem foi que lhe abriu
os olhos
interrogai-o a le mesmo
tem idade para dar
informaes de si". Assim falaram os pais, com mdo dos
judeus
porque j tinham os judeus decretado expulsar da
sinagoga a quem o confessasse como sendo o Cristo, Por esta

20

21

22

Tenho

23

Joo

188

razo disseram os pais

23

9,

"Tem

10,

idade

inter rogai-o a ele

mesmo".
24

Ao que tornaram a chamar o homem que fora cego e

disseram-lhe
"D glria a Deus. Ns sabemos que esse
homem pecador".
Tornou-lhes ele
"Se pecador, no sei ; uma coisa,
pcrm, sei que eu era cego e agora vejo".
Inquiriram eles
"Que foi, pois, que te fez ? como
te abriu os olhos ?"
respondeu-lhes ele.
No o ouvis"J vo-lo disse
tes ? por que quereis ouv-lo mais uma vez ? acaso, quereis
?"
tambm vs ser discpulos dele
Ao que o cobriram de injrias, dizendo
Discpulo
dele sejas tu
ns somos discpulos de Moises. Sabemos que
Deus falou a Moiss ; mas quanto a sse tal, no sabemos
:

25

2<\

27

28

29

donde vm".
?0
SI

tornou o homem
que no
donde ele vm, quando me abriu os olhos. Ora, sabemos que Deus no atende os pecadores mas quem teme a
Deus e lhe cumpre a vontade, a sse que atende. Desde
que o mundo existe, nunca se ouviu que algum abrisse os
olhos a um cego de nascena. Se este no fosse de Deus, no
"Pois, estranho

saibais

32
33

poderia fazer coisa alguma".

34

"Nasceste todo
e pretendes
dar-nos

E
35

36

40

expulsaram-no.

'

Tornou-lhe Jesus

quem

fala contigo,

bom pastor. Em verdade, em verdade vos

no entrar no aprisco das ovelhas pela porta,

Jesus, o
digo

exclamou le, prostrando-se-lhe

aos ps.
"Para exercer juizo que vim ao mundo,
Disse Jesus
afim de que os cegos vejam, e os que vem se tornem cegos".
Ouviram isto alguns dos fariseus que o cercavam, e
perguntaram
"Porventura, tambm ns somos cegos ?"
no tereis
respondeu-lhes J ess
"Se fsseis cegos
subsiste o
pecado
mas, como afirmais
Ns vemos
vosso pecado.

10
2

"Ests a v-lo

este ".
"Creio, Senhor !"

nle ?"

41

revidaram-lhe eles

Soube Jesus que acabavam

de expuls-lo, e, encontrando-se com le, perguntou-lhe
"Crs no filho do homem?"
para eu
Quem , Senhor
respondeu o cutro

37

39

pecados
ns ?"

Cegueira dos fariseus.

crer

38

em

lies a

Quem

mas penetrar por outra parte, ladro e salteador. Mas quem

entrar pela porta, sse pastor de ovelhas
a le o porteiro
lhe abre, e as ovelhas lhe escutam a voz. Chama pelo nome as
suas ovelhas e cond-las fora. E, depois de fazer sair todas as
;

35

de Deus

Joo

10,

29

189

e as ovelhas seguem-no, porque lhe

suas, vai diante delas
conhecem a voz. Mas no seguem o estranho, antes fogem
dle, porque no conhecem a voz do estranho".
eles, porm, no
Esta parbola props-lhes Jesus
;

atinaram com o sentido das suas palavras.

Prosseguiu Jesus
"Em verdade, em verdade vos
digo
Eu sou a porta para as ovelhas. Todos os que antes
de mim vieram so ladres e salteadores, e as ovelhas no
quem entrar por mim
lhes deram ouvido. Eu sou a porta
:

7
8

entrar e sair, e encontrar pastagens. O ladro 10

no vem seno para roubar, matar e perder. Eu vim para que
elas tenham a vida, e a tenham abundante.
ser salvo

Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a prpria vida

mercenrio, porm, que no pastor
pelas suas ovelhas.
e a quem no pertencem as ovelhas, abandona as ovelhas e
foge, quando v chegar o lobo. E o lobo rouba e dispersa as
ovelhas.
mercenrio foge, porque mercenrio, e no se
importa com as ovelhas.

Eu sou o bom pastor. Conheo as minhas e as minhas

conhecem, assim como o Pai me conhece e eu conheo
Tenho
ao Pai. Dou a prpria vida pelas minhas ovelhas
ainda outras ovelhas, que no so dste aprisco
tambm a
daro ouvido minha voz, e haver
essas devo conduzi-las
um s rebanho e um s pastor.
porque dou a miE' por isso que o Pai me ama
nha vida, para recuper-la ningum ma tira, eu que a
dou de livre vontade. Tenho o poder de a dar e o poder de
a recuperar. E' ste o mandato que recebi de meu Pai".
Por causa destas palavras se originou novamente uma
dissenso entre os judeus.
Muitos deles diziam
"Est
endemoninhado e perdeu o juizo por que ainda o escutais ?"
Outros observavam
"Estas palavras no so de quem
est endemoninhado. Pode, acaso, o demnio abrir os olhos

me

12

13

14
15

16

17

is

19

20

aos

21

cegos ?"

em

Quarta estadia

Jerusalm

Festa da dedicao do templo. Celebrava-se em

Era inverno.
Jerusalm a festa da dedicao do templo.
Passeava Jesus no templo, no prtico de Salomo. Rodearam-no os judeus e disseram-lhe "At quando nos trazes na
:

incerteza

22
23
24

se s o Cristo, dize-no-lo abertamente".

"Bem vo-lo disse, mas no

Respondeu-lhes Jesus
As obras que fao em nome de meu Pai do testemunho de mim. Vs, porm, no credes, porque no sois do
nmero das minhas ovelhas. As minhas ovelhas prestam
ouvido minha voz
doueu as conheo, e elas me seguem
lhes a vida eterna, e no se perdero eternamente e ningum
as arrebatar da minha mo. Meu Pai que m'as deu mais
poderoso que todos, e ningum as pode arrebatar das mos de
meu Pai. Eu e o Pai somos um".
:

25

credes.

26
27

28
29

Joo

190

10,

30

11, 13

3')

Tornaram os judeus a pegar em pedras para o ape-

32

drejar. Disse-lhes Jesus

"Muitas boas obras tenho operado
entre vs, pela virtude de meu Pai ; por qual dessas obras
quereis apedrejar-me ?"
:

o3

34
35
36

Replicaram-lhe os judeus
"No por nenhuma boa
obra que te apedrejamos, mas, sim, por causa da blasfmia,
porque tu, sendo homem, te fazes Deus".
"No est escrito na vossa lei
Tornou-lhes Jesus
Disse eu
Vs sois deuses ? Ora, se a escritura chama deuses
queles a quem foi dirigida a palavra de Deus
e a escritura
no pode falhar
porque dizeis aquele que o Pai santificou
porque eu vos disse
Blasfemas
e enviou ao mundo
Sou
o filho de Deus ? Se no fao as obras de meu Pai, no me
:

37
38

39

deis crdito
mas se as fao, e no quiserdes crer em mim,
crede nas obras para que vejais e conheais que o Pai est
em mim e eu no Pai".
Mais uma vez procuraram prend-lo
ele porm,
;

fugiu-lhes das mos.

40

Jesus na Peria. Tornou a passar para alm do

sitio onde Joo tinha comeado a batizar.
E l
ficou.
Muitos vinham ter com ele e diziam
"Verdade
que Joo no fez milagre mas tudo o que Joo disse a seu
respeito compro vou-se verdadeiro". E muitos a creram nele.

Jordo, ao
41
42

Ultima vez a Jerusalm

li
2

Morte de Lzaro. Estava doente um homem, chamado Lzaro, de Betnia, povoao de Maria esua irm Marta.
Maria era a mesma que ungira o Senhor com blsamo e lhe
enxugara os ps com os cabelos
Estava, pcis, doente seu irmo Lzaro.
Pelo que
mandaram dizer "Senhor, eis que est enfermo

as irms lhe

aquele que amas".

4

Ouvindo isto,
para a morte
mas

11

seja glorificado o Filho de Deus". Ora, amava Jesus a Marta, sua irm e a Lzaro.
Entretanto, sabendo-o enfrmo,
deixou-se ficar ainda dois dias no lugar onde estava.
seguida, disse a seus discpulos
"Voltemos para a Judia".
"Mestre
disseram-lhe os discpulos
ainda h
pouco quenam os judeus apedre jar-te, e vais l outra vez ?"
Respondeu-lhes Jesus
"No so doze as horas do
dia ? Quem caminha de dia no tropea, porque lhe brilha
a luz deste mundo ; mas quem caminha de noite tropea,
porque lhe falta a luz". Assim dizia.
acrescentou
"Nosso

12

amigo Lzaro dorme mas vou para despert-lo do sono".

"Senhor
se dorme, vai
acudiram os discpulos

8
9

10

disse Jesus: "Esta enfermidade no

pela glria de Deus, para que por ela

Em

ser curado".
eles, porm, entenderam
Jesus falara da morte dele
referia ao repouso do sono.

13

que se
5

irm Maria

Joo

14

11,

39

191

"LPelo que Jesus lhes declarou abertamente

zaro morreu ; e folgo por causa de vs de no ter estado presente, para que tenhais f. Mas vamos ter com ele".
Disse ento Tom, cognominado o gmeo, aos outros
"Vamos tambm ns e morramos com ele!"
discpulos
:

14
l

16

Jess com Maria e Marta. Ao chegar, Jesus o enBetnia ficava

controu j com quatro dias de sepultura.
perto de Jerusalm, distante uns quinze estdios. Muitos
judeus tinham ido visitar Marta e Maria para as consolar
da morte de seu irmo. Assim que Marta soube da chegada
de Jess, sau-lhe ao encontro, enquanto Maria se conservava

em

casa.

disse Marta a Jess

"Senhor
se estiveras aqui,
teria morrido meu irmo. Mas tambm agora sei que
Deus te conceder tudo que lhe pedires".

no

Respondeu-lhe Jess
"Teu irmo ressurgir".
tornou Marta
"Bem sei
que ressurgir na ressurreio do ltimo dia".
"Eu sou a ressurreio e a vida
Disse-lhe Jess
quem cr em mim, viver, ainda que tenha morrido
e
todo aquele que em vida cr em mim no morrer eterna?"
mente. Crs isto
respondeu-lhe ela
"Sim, Senhor
eu creio que
tu s o Cristo, o Filho de Deus, que devia vir ao mundo".
Dito isto, retirou-se e foi chamar sua irm Maria, dizendo-lhe
baixinho
"Est a o Mestre e chama-te".

l?

18
19

20

21

22
23
24

25

26
27

28

levantou-se Maria com presteza e

pois Jess ainda no entrara na povoao,
mas achava-se no ponto em que Marta lhe sair ao encontro.
Quando os judeus que com ela estavam em casa a consol-la
viram que Maria se levantava pressurosa e saa, cuidaram que
fosse ao sepulcro chorar, e seguiram-na.
Assim que Maria
chegou aonde estava Jess e o viu, prostrou-se-lhe aos ps,
dizendo
"Senhor, se estiveras aqui no teria morrido meu

Ouvindo

foi tr

com

ele

isto,

29
30

31
32

irmo".

Vendo-a Jess em pranto, e em pranto tambm os

que a acompanhavam, sentiu-se profundamente
comovido e abalado, e perguntou: "Onde o pusestes ?"
"Vem, Senhor, e v"
disseram-lhe.

33

judeus

Jess chorou.
Disseram ento os judeus
"Vde como o amava".
Alguns, porm, observaram
"No podia le, que abriu
os olhos ao cgo de nascena, impedir que ste aqui mor:

34
3 -5

36
37

resse ?"

Ressurreio de Lzaro. Tornou Jess a comoverprofundamente, e foi ao sepulcro. Era uma gruta com uma
pedra sobreposta.
"Tirai a pedra"
ordenou Jess.

38

se

27

Deus vivo

39

Joo

192

11, 40

12, 3

40
41

42

"Senhor
disse-lhe Marta, irm do defunto
j
mal est com quatro dias.
Tornou-lhe Jesus:
"No te disse eu que vers a
glria de Deus, se creres ?"
Tiraram, pois, a pedra. Jesus levantou os olhos ao
cu e disse: "Pai, graas te dou, porque me atendeste;
bem sabia eu que sempre me atendias, mas por causa do povo
em derredor que o disse, para que creiam que tu me encheira

viaste".
43

44

Dito isto, bradou

"Lzaro, vem para fora !"
Saiu o que estivera morto, trazendo os ps e as mos
ligados com ataduras, e o rosto envolto num sudrio. Ordenou-lhes Jesus
"Desenleai-o e deixai-o andar".
:

45

46
47

sindrio decreta a morte de Jess. Muitos judeus que tinham vindo visitar Maria e presenciado o que
Jess fizera, creram nele. Alguns deles, porm, foram ter com
os fariseus e lhes contaram o que Jess acabava de fazer. Pelo
que os pontfices e os fariseus convocaram o conselho e disseram "Que faremos ? pois que esse homem faz tantos milagres ? se o deixarmos nesse andar, acabaro todos por crer
nele; e ento viro os romanos e nos tiraro a nossa terra e a
:

48

gente".
49

50
51

62

Um

porm, Caifaz, que era pontfice naqu"Vs no sabeis nada, nem considerais que
melhor para vs morrer um homem pelo povo do que perecer a nao toda". Isto no disse ele de si mesmo, mas antes,
na qualidade de pontfice daquele ano, profetizou que Jess
havia de morrer pelo povo
e no somente pelo povo, mas
tambm para congregar os filhos de Deus que andavam disle

deles,

ano, disse-lhes

persos.

53

54

partir dsse dia,

estavam resolvidos a mat-lo.

Jess em frem. Por esta razo j no aparecia

Jess err pblico entre os judeus mas retirou-se da para uma
L
regio vizinha ao deserto, a uma cidade por nome frem.
;

ficou
55

56

com

seus discpulos.

Aproximava-se a pscoa dos judeus. Muita gente do

campo subia a Jerusalm, antes da festa pascal, para se santificar. Andavam procura de Jess e, reunidos no templo,
diziam uns aos outros
"Que pensais ? no comparecer
festa ?" E' que os pontfices e os fariseus tinham dado ordem de que qualquer pessoa que soubesse do paradeiro dele
o denunciasse para que o pudessem prender.
:

57

12

em

Betnia. Seis dias antes da psJess ungido

coa, veio Jess a Betnia, onde residia Lzaro, que Jess
banressuscitara dentre os mortos. A lhe ofereceram
qute. Marta servia, enquanto Lzaro fazia parte dos
convivas. Tomou Maria uma libra de precioso blsamo de

um

2
3

45

Maria e Marta

"

Joo

12,

24

193

nardo genuno, ungiu com ele os ps de Jesus e enxugou-os

os seus cabelos. Encheu-se toda a casa com o perfume

com

do blsamo.
Observou ento um dos discpulos, Judas Iscario"Por que no se vendeu este
tes, que havia de entreg-lo
blsamo por trezentos denrios para distribu-los aos pobres ?"
Isto dizia ele, no porque lhe interessassem cs pobres, mas
porque era ladro, e, de posse da bolsa, furtava o que
:

entrava.

"Deixai-a que ela guarde o blsamo

Replicou Jesus
para o dia da minha sepultura. Pobres sempre os tendes
convosco
a mim, porm, nem sempre me tendes".
:

7
8

em Jerusalm. Crescido nmero

de judeus chegou a saber da presena dle. E afluram, no
somente por causa de Jesus, mas tambm para ver a Lzaro,
a quem ressuscitara dentre os mortos. Pelo que os prncipes
dos sacerdotes assentaram matar tambm a Lzaro, porque
muitos dos judeus para l iam por causa dle e criam em
Entrada solene

19:

[t

21,

[c

l
19,

10
li

Jesus.

No dia seguinte, as multides populares vindas para

a festa souberam que Jesus entraria em Jerusalm. Empunharam ramos de palmeira esairam-lhe ao encontro, clamando:
"Hosana bendito seja o que vem em nome do Senhor, o rei

12
13

de

Israel

Encontrou Jesus um jumentinho e montou nele,

conforme est escrito
"No temas, filha de Sio eis que
vem o teu rei montado em um jumentinho".
A princpio, no atinaram os discpulos com o sentido
disto
mas, quando Jesus foi glorificado, recordaram-se de
que dle foram escritas estas coisas e que les mesmos tinham
contribudo "para o seu cumprimento.
Disto dava testemunho o povo que se tinha achado
presente quando ele chamara do sepulcro a Lzaro e o ressuscitara dentre os mortos. Por esta razo foi o povo ao encontro dle, por ter conhecimento do milagre que operara.
"Estais
Os fariseus, porm, diziam uns aos outros
vendo que nada aproveitais f l vai todo o mundo atrs
:

c 9, 9

14
15

16

17
18
19

dele!"

Jesus e os pagos. Entre os que tinham subido a

Jerusalm para adorar, no dia da festa, encontra vam-se
tambm alguns gentios. Dirigiram-se a Filipe, natural de
"Senhor,
Betsaida, na Galilia, e lhe fizeram este pedido
quisramos vera Jesus". Filipe foi e falou com Andr ao
que Filipe e Andr informaram a Jesus.
Respondeu-lhes Jesus
"E' chegada a hora em que
o Filho do homem vai ser glorificado. Em verdade, em verdade vos digo Se o gro de trigo no cair em terra e morrer,
fica a ss consigo ; mas, se morrer, produzir muito fruto.

20
21

19

aproveitamos

22

23
24

Joo

194
25
2

12, 25

Quem ama

47

a sua vida perd-la- mas, quem neste mundo

odeia a sua vida, salv-la- para a vida eterna. Quem quiser
servir-me, siga-me onde eu estiver, a estar tambm meu
servidor. Quem me serve ser glorificado por meu Pai. Agora
est minha alma abalada. Que direi ? Pai, salva-me desta
hora ? Mas foi precisamente para isto que me sobreveio esta
hora. Pai, glorifica o teu nome".
;

27

28

Ecoou ento uma voz do cu

"Tenho-o

glorifica-

do, e tornarei a glorific-lo".

29

povo que estava presente e ouvira isto, dizia

trovo". Outros afirmavam "Um anjo lhe falou".
"No foi por causa de mim
Jesus, porm, disse
que esta voz se fez ouvir, mas, sim, por causa de vs. Agora
agora ser lanado fora o
que o mundo entrar em juzo
prncipe deste mundo. E eu, quando for suspenso acima da
terra, atrairei todos a mim".
Com estas palavras designava ele de que morte havia
de morrer.
Replicou-lhe o povo
"Ns temos ouvido na lei que o
Cristo permanece eternamente
como , pois, que tu dizes
Importa que o Filho do homem seja suspenso ? que Filho

30
31

32
?3

34

um

"Foi

do
85

homem

esse ?"

Tornou-lhe Jesus
"Ainda um pouco de tempo estar
convosco a luz
andai na luz, enquanto a tendes, para que
no vos envolvam as trevas. Quem anda em trevas, no sabe
para onde vai. Enquanto tendes a luz crede na luz, para que
sejais filhos da luz".
Dito isto, retirou-se Jesus e ocultou-se deles.
:

36

Incredulidade dos judeus.

37

38

39
40

do Senhor ?"
Por isso

44

46
47

que no podiam crer

porque

Isaas

Is 53,

tambm

Isto dizia Isaas,

dele.

quando

lhe

contemplava a glria e

Contudo, tambm entre os chefes havia muitos que

criam nele, embora no o confessassem em pblico, por causa
dos fariseus, para no serem expulsos da sinagoga. E' que
tinham em maior conta a glria perante os homens do que a
glria aos olhos de Deus.

Misso divina de Jesus. Exclamou Jess "Quem

cr em mim, mas, sim, naqule que me enviou
e quem v a mim v aqule que me enviou. Eu vim ao
mundo como sendo a luz, para que ningum que crer em mim
fique nas trevas. Quem ouve as minhas palavras, mas no as
observa, a esse no julgo eu, porque no vim para julgar o
:

cr
45

operado

"Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao, de

modo que no vem com os olhos nem compreendem com o
corao, nem se convertem, nem eu lhes dou sade".
disse

falava

43

ter

41

42

Apesar de

tantos milagres a seus olhos, no creram nele. Dest'arte

devia cumprir-se a palavra do profeta Isaas
"Senhor, quem
d crdito nossa mensagem ? e a quem se revelou o brao

em mim no
;

Is 6, 9

Joo

17,

48

195

18, 18

mundo, seno para salvar o mundo. Quem me despreza e no

a palavra que
aceita as minhas palavras, tem quem o julgue
porque eu
anunciei, essa que h de julg-lo no ltimo dia
no falei de mim mesmo, mas o Pai que me enviou ordenou-me
o que devo dizer e o que devo anunciar. E eu sei que o seu
mandamento a vida eterna. As coisas, pois, que digo, digo-as

48

49

.;

assim como o Pai

me

50

ordenou".

PAIXO, MORTE E RESSURREIO DE JESUS

A ltima

ceia

O lava-ps. Era na vspera da festa pascal. Sabia

Jesus que era chegada a hora de passar dste mundo para o
Pai, e, como amava aos seus que estavam no mundo, at ao
extremo os amou.
Fizeram a ceia. J o demnio insinuara no corao de
Judas Iscariotes, filho de Simo, que o entregasse. Conquanto Jesus soubesse que o Pai lhe entregara tudo nas mos, e
que de Deus sara e para Deus tornaria levantou-se da ceia,
dedeps o manto, tomou uma toalha e cingiu-se com ela
pois deitou gua numa bacia e principiou a lavar os ps aos
discpulos, enxugando-os com a toalha com que estava
:

cingido.

Veio a Simo Pedro. Este

tu

me

porm, lhe disse

"Senhor,

lavas os ps ?"

Respondeu-lhe Jesus
"O que eu fao, ainda agora
mais tarde, porm, o compreenders".
no o compreendes
"No me lavars os ps eternaTornou-lhe Pedro
mente".
"Se no te lavar, no ters parte
Disse-lhe Jesus
comigo".
Respondeu Pedro
"Senhor, no somente os ps,
:

mas tambm

as

mos

e a cabea".

Replicou-lhe Jesus

"Quem tomou

banho, no pre-

cisa seno de lavar os ps, e todo le est limpo. Vs

estais limpos, mas nem todos".
E' que conhecia o seu traidor ; por isso disse
todos estais limpos".

10

tambm
:

"Nem

Exemplo aos discpulos. Depois de lhes lavar os ps,

retomou o seu manto, tornou a sentar-se mesa, e disse
"Compreendeis o que vos acabo de fazer ? Vs me chamais
Mestre e Senhor, e dizeis bem
porque eu o sou. Se, pois,
eu, o Senhor e Mestre, vos lavei os ps, deveis tambm vs
lavar-vos os ps uns aos outros. Dei-vos exemplo, para
que tambm vs faais como eu vos fiz. Em verdade, em
verdade vos digo
No est o servo acima de seu senhor,
nem o enviado acima de quem o enviou. Felizes de vs se
isto compreenderdes e o puserdes em prtica,
No digo isto de todos vs
sei a quem escolhi.
Entretanto, fora que se cumpra a escritura
Quem come
o po comigo levantou contra mim o calcanhar. J agora,

11

12

13

14
15

16

40,

10

17
18

Joo

18

18,

19

38

antes de sucedido, vo-lo digo, para que, quando suceder,

creiais que isto se refere a mim.
verdade, em verdade
vos digo
Quem recebe a um enviado meu, a mim que me
receba
e quem recebe a mim, recebe aquele que me enviou".

Em

20

21

Retirada do traidor. Dito

esprito, e protestou

um
22
2

2
f

25
20
27

"Em

isto,

verdade,
h de entregar".
:

abalou-se Jesus em
verdade vos digo

em

de vs me
Entreolharam-se os discpulos, sem saber a quem se
referia.
Ora, um dos seus discpulos, a quem Jesus amava,
achava-se reclinado ao peito de Jesus. A este fez vSimo
Pedro sinal e disse-lhe
"Pergunta de quem oue fala.
Inclinou-se aquele ao peito de Jesus e inquiriu: "Quem ,
:

Senhor?"
Respondeu Jesus "A quem eu der o bocado embebido,
esse ".
E, embebendo o bocado, deu-o a Judas Iscariotes,
filho de Simo. E, logo depois do bocado, entrou nele Satanaz. Jesus ainda lhe disse
"O que ests para fazer, faze-o
:

j".
28
29

Entretanto, nenhum dos companheiros de mesa percebeu por que lhe dizia isto. Sendo que Judas guardava
a bolsa, cuidaram alguns que Jesus lhe dissera "Vai comprar
as coisas que havemos mister para a festa"
ou que desse
alguma coisa aos pobres. Logo que Judas tomou o bocado,
:

30

saiu.

Era

noite.

Glorificao de Jess. Depois da sada dele, dis"Agora glorificado o Filho do homem, e Deus
se Jesus
glorificado nele.
Se Deus for glorificado nele, Deus tambm o glorificar em si mesmo, e glorific-lo- em breve.
:

32

33

disse aos judeus,

tambm

vou, a vs no podeis
34
35

Filhinhos, ainda um pouco

Procurar-me-eis
mas o que
Aonde eu
a vs o digo agora

novo mandamento.

de tempo estou convosco.

ir.

Um

Amai-vos uns aos

novo mandamento vos dou
Amai-vos mutuamente assim como eu vos tenho
amado. Nisto conhecero todos que sois discpulos meus
em que vos ameis uns aos outros".
:

outros.

36

Perguntas de Simo Pedro. Perguntou-lhe Simo

|
33'
Pedro: "Aonde vais, Senhor?"
"Aonde eu vou no me podes Mc
Respondeu Jess
mais tarde, porm, me seguirs".
seguir agora
Lc 2 2,
31
por que no posso
tornou-lhe Pedro
"Senhor
seguir-te agora ? dou a minha vida por ti !"
Tornou-lhe Jess: "Dars a tua vida por mim?
Em verdade, em verdade te digo Antes que o galo cante,
:

37

38

negar-me-s

trs vezes.

Joo

14, 1

22

197

Palavras de despedida
Perspectivas celestes. No se perturbe o vosso
Tende f em Deus, e tende f em mim. Em casa
de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fosse, vo-lo
teria dito.
Pois eu vou para vos preparar um lugar. Depois
de partir e preparar-vos um lugar, voltarei e vos levarei
comigo, para que vs estejais onde eu estou. Aonde vou ?
conheceis o caminho".
no sabemos aonde
disse-lhe Tom
"Senhor
vais
e como podemos conhecer o caminho ?"
"Eu sou o caminho, a verdade
Respondeu-lhe Jesus
ningum vai ao Pai seno por mim. Se me conhee a vida
csseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai. Doravante o
conhecereis, pois que o vistes".
mostra-nos o Pai, e isso
acudiu Filipe
"Senhor
nos basta".
"H tanto tempo que estou conTornou-lhe Jesus
vosco, e ainda no me conheces, Filipe ? Quem me viu a mim
Mostra-nos o
viu tambm o Pai. Como , pois, que dizes
Pai? No crs ento que eu estou no Pai, e que o Pai
est em mim ? as palavras que vos digo no as digo de
mim mesmo e as obras, quem as executa o Pai, que permanece em mim. Crde que eu estou no Pai e que o Pai
est em mim
crde ao menos em ateno s obras.
corao.

1^
2
3

10

li

Promessa do Esprito Santo. Em verdade, em

verdade vos digo
Quem cr em mim far as obras que
eu fao, e as far ainda maiores
porque eu vou para o
Pai.
Tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei,
para que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirdes
em meu nome eu o farei.
Se me amais, guardai os meus mandamentos. Ento
rogarei ao Pai, e le vos dar outro Consolador, para que
permanea convosco eternamente
o Esprito da verdade,
que o mundo no pode receber, porque no o v nem o
conhece
vs, porm, o conheceis, porque habitar em vs

12

13
14
15
16

permanentemente

Unio com

Cristo.

No

vos deixarei rfos

tor-

18

pouco de tempo, e o mundo j no

me vdes, porque eu vivo, e tambm
vs vivereis. Naqule dia, sim, compreendereis que eu estou
em meu Pai, que vs estais em mim e eu em vs. Quem tem
os meus mandamentos e os guarda, sse que me ama. Mas

19

um

narei a vs. Ainda

me ver. Vs, porm,

quem me ama
e

rei

me

ser amado por

manifestarei a le".

meu

Pai, e

"Como
Perguntou-lhe ento Judas, no o Iscariotes
que pretendes manifestar-te s a ns, e no
:

mundo?"
9

v a mim, v

12

21

tambm eu o ama-

isto, Senhor,

ao

20

pedirdes ao Pai

22

Joo

198

minha palavra
24

2C

27

meu

15, 15

"Quem me ama guardar a

Pai o amar, e viremos a ele e faremos

Respondeu-lhe Jesus

23

23

14,

nele habitao. Quem no me ama, no guarda as minhas

E, no entanto, a palavra que acabais de ouvir
palavras.
no minha, mas, sim, do Pai, que me enviou.

A paz de Cristo. Isto vos disse enquanto estou

convosco; Mas o consolador, o Esprito Santo, que o Pai
enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas, e vos
recordar tudo quanto vos tenho dito.
Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz
no vo-la
dou assim como a d o mundo. No se perturbe nem se atemorize o vosso corao. Ouvistes que vos disse
Vou, e
torno a vs. Se me amsseis, folgareis de que vou ter com o
Pai ; porque o Pai maior que eu. Disse-vo-lo agora, antes
de suceder, para que, depois de sucedido, creiais. J no
porque vem o prncipe deste mundo.
fadarei muito convosco
Sobre mim no tem poder algum
mas h de o mundo conhecer que amo o Pai e que procedo assim como o Pai me
;

28
29

30

31

ordenou
Levantai-vos

15
2

Vamos

A vide e as varas. Eu sou a vide verdadeira, e

Pai o jardineiro. Corta toda a vara que em mim
estiver sem produzir fruto
mas toda a que der fruto limpa-a para que produza fruto ainda mais abundante. Vs
limpos
virtude
da
palavra que vos falei. Perem
j estais
manecei em mim, e eu permanecerei em vs. Do mesmo
modo que a vara no pode produzir fruto de si mesma, se
no ficar na videira, assim nem vs, se no ficardes em mim.
Eu sou a videira, vs sois as varas. Quem fica em mim e no
porque sem mim nada
qual eu fico produz muito fruto
podeis fazer. Quem no ficar em mim ser lanado fora como
a vara e secar
recolhe-se e deita-se ao fogo para queimar.
Se ficardes em mim e se minhas palavras ficarem em
vs, pedi o que quiserdes, e alcan-lo-eis. Nisto glorificado
meu Pai em que deis muito fruto e vos tornais discpulos
meus.
Como meu Pai me amou, assim vos tenho eu amado.
Permanecei no meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu tambm
permaneo no amor de meu Pai, guardando-lhe os mandamentos. Disse- vos isto para que minha alegria esteja em
vs e se torne perfeita a vossa alegria.
meu

10

11

32
13

14
15

O preceito do amor. Este o meu mandamento

Amai-vos uns aos outros assim como eu vos tenho amado.
Ningum tem maior amor do que aqule que d a prpria
vida por seus amigos. Vs sois meus amigos, se fizerdes o
que vos mando. J no vos chamo servos, porque o servo
no sabe o que faz seu senhor amigos que vos chamei,
porque vos dei a conhecer tudo quanto ouvi de meu Pai.
:

Joo

No

fostes vs

que

me

15, 16

199

16, 14

escolhestes,

mas eu

que vos

escolhi

16

e vos encarreguei de irdes e produzirdes fruto, para que seja

duradouro o vosso fruto. Ento o Pai vos conceder tudo

o que pedirdes em meu nome. O meu mandamento este
Amai-vos uns aos outros.
:

mundo. Se o mundo vos odeia, sabei

me odiou a mim. Se fsseis do
mundo, amaria o mundo o que era seu mas, como no sois
do mundo antes eu vos escolhi do mundo por isso que
o mundo vos odeia.
Lembrai-vos da palavra que vos disse
No est
o servo acima de seu senhor. Se me perseguiram a mim,
dio do

que, primeiro que a vs,

17

18
1

20

e, se guardarem a minha
tambm vos perseguiro a vs
palavra, guardaro tambm a vossa. Ora tudo isto vos faro
;

por causa do

21

meu nome, porque no conhecem

aquele que
me enviou. Se eu no viera e lhes falara, no teriam culpa 22
agora, porm, no teem desculpa para o seu pecado. Quem 23
me odeia a mim, odeia tambm a meu Pai. No realizara 24
eu, no meio deles, obras que nenhum outro fez, estariam sem
agora, porm, viram-nas, e contudo me odeiam, a
culpa
mim e a meu Pai. Entretanto, convinha se cumprisse a 25
palavra que est escrita em sua lei Odiaram-me sem motivo.
Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei do Pai 20
o Esprito da verdade, que do Pai procede
dar testemunho de mim e tambm vs dareis testemunho, porque 27
desde o princpio estais comigo.
Disse- vos estas coisas para que no vos escandalizeis. 16
Expulsar-vos-o das sinagogas, e chegar a hora em que todo 2
o homem que vos matar julgar prestar um servio a Deus.
Isto faro porque no conhecem nem ao Pai nem a mim. 3
Digo-vos estas coisas para que, quando chegar a hora, vos 4
lembreis de que vo-las predisse. No vo-las disse desde o
princpio, porque estava convosco.
;

Consolao do Esprito Santo.

me

Agora vou

tr

com

enviou
e nenhum de vs me pergunta
Aonde vais ?
de to pesaroso que trazeis o corao pelo
que vos disse. Entretanto, digo-vos a verdade -vos conveniente que eu v
porque, se no for, no vir a vs o
Consolador; mas, se for, vo-lo enviarei. E, quando vier,
far saber ao mundo que h pecado, justia e juzo
pecado,
porque no crem em mim
justia, porque vou ter com o
Pai, e j no me vereis
juzo, porque o prncipe deste mundo
aquele que

8
9

10
li

j est julgado.

mas no
Muitas coisas teria ainda que vos dizer
podeis suportar agora. Quando, porm, vier aquele,
o Esprito da verdade, iniciar-vos- em toda a verdade.
Pois no falar de si prprio
mas dir o que ouve, e
anunciar-vos- o que est por vir. Glorificar-me-, porque

12

as

13

vos fara

14

Joo

200
16

15

16,

33

tomar do que meu e vo-lo anunciar. Tudo o que o Pai

tem meu. Por isso que vos disse Tomar do que meu
:

vo-lo

anunciar.

Tornaremos a ver-nos.

16

e j no

me

vereis

e mais

um

Ainda

um pouco de

pouco de tempo,
tempo, e tornareis a

i?er-me.

Perguntaram entre

17

18

alguns dos discpulos

si

"Que

Ainda um pouco de tempo,

um pouco de tempo, e tornareis
e j no me
Vou para junto do Pai ?" Diziam, pois
a ver-me ? e isto
Ainda um pouco de
"Que quer dizer com estas palavras
tempo? no compreendemos o que diz".
Reparou J ess que queriam interrog-lo, e disse-lhes
"Estais a perguntar uns aos outros por que que vos disse
Ainda um pouco de tempo, e j no me vereis
e mais um
pouco de tempo,^ e tornareis a ver-me ? Em verdade, em verdade vos digo que haveis de chorar e gemer, ao passo que o

quer dizer

com

estas palavras
vereis; e mais

19

20

mundo
21

estar alegre

andareis tristes, sim,

mas

a vossa

Quando a mulher est

tristeza se converter em alegria.
mas,
para dar luz se entristece, porque chegou a sua hora
luz
filho,
dar

no
se lembra das angstias,
depois de
j
satisfao
que
sente
ter
nascido
de
ao
mundo
homem.
pela
mas tornarei a verAssim tambm vs andais aflitos agora
vos e alegrar-se- o vosso corao, e j ningum vos tirar a
vossa alegria. Naquele dia j no me perguntareis coisa
;

um

um

22
23

alguma.

Em

verdade,

em

verdade vos digo

24

a
2

27

28
29
30

31

32
33

Se pedirdes

al-

vossa alegria.

Concluso das palavras de despedida. Disse-vos

tempo vir em que no vos falarei mais
parbolas
em parbolas, mas vos falarei abertamente de meu Pai.
isto

26

coisa ao Pai em meu nome, vo-la dar. At agora nada

pedistes em meu nome. Pedi, e recebereis
e ser completa

guma

em

Naquele dia, sim, pedireis em meu nome, e digo- vos que j

no terei de rogar ao Pai por vs. Porque o Pai mesmo vos
ama, porque me amastes e crestes que sa de Deus. Sim,
sa do Pai e vim ao mundo. Deixo agora o mundo e torno
para junto do Pai".
"Eis que agora
Observaram ento os discpulos
falas claro e no te serves mais de parbolas. Agora sabemos
que sabes tudo e no necessitas das perguntas de ningum.
Por isso cremos que saste de Deus".
"Agora credes ? Eis que vem
Respondeu-lhes Jesus
em que vos espalhareis, cada qual
a hora
e j chegou
para sua parte, deixando-me s. Mas eu no estou s, porque
comigo est o Pai. Disse-vos isto para que tenhais a paz em
mim. No mundo passareis tribulaes mas tende confiana
:

eu venci o mundo".
16

ver-me, porque vou para junto do Pai.

Joo

Orao

17,

Pontifical

24

de

201
Jess

Orao por si mesmo. Depois destas palavras, levantou Jess os olhos ao cu e disse
"Pai, chegada a
hora. Glorifica teu Filho, para que teu Filho te glorifique.
Dste-lhe poder sobre todos os homens, afim de que d a vida
eterna a todos os que lhe confiaste. A vida eterna, porm,
esta
Conhecerem-te a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jess
Cristo, que enviaste. Glorifiquei-te sobre a terra.
Levei a
trmo a obra que me dste a fazer. Glorifica-me, pois, agora
contigo, Pai, com aquela glria que eu tinha em ti, antes
que houvesse mundo.

17

Orao pelos apstolos. Tenho manifestado o teu

nome aos homens que do mundo me dste. Eram teus, tu
mos confiaste, e guardaram a tua palavra. Agora sabem
eles que vem de ti tudo quanto me dste, porque lhes dei as

no
vou

fico

qual

me

no mundo

les,

porm, ficam no mundo porque

santo, guarda-os em teu nome, o

para que sejam um, assim como ns. Enquanto estava com les, guarde i-os em teu nome, o qual
me dste ; tenho-os amparado, e nenhum deles se perdeu,
a no ser o filho da perdio, para que se cumprisse a escritura. Agora, porm, vou para ti. Digo isto para que les,
no mundo, tenham em si a plenitude do meu gozo. Transmas o mundo lhes teve dio, porque
mit-lhes a tua palavra
les no so do mundo, assim como tambm eu no sou do
mundo. No rogo que os tires do mundo, mas que os guardes
do mal. les no so do mundo, assim como tambm eu no
sou do mundo. Santifica-os para a verdade. A tua palavra
a verdade. Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm
eu os enviei ao mundo. Por les que me santifico, para que
sejam santificados na verdade.
ter

3
4
5

me

deras, e aceitaram-nas e em verdade

conheceram que sa de ti, e creram que tu me enviaste.
Por eles que rogo. No rogo pelo mundo, mas pelos
que me dste
porque so teus. Tudo o que meu teu,
e tudo o que teu meu. Neles que sou glorificado. J

palavras que tu

contigo.

io
11

Pai

deste

12

13

14

Orao pela igreja.

les,

seno

tambm

Mas no

15
16

18

19

rogo somente por 20

pelos que por sua palavra chegarem a

crer em mim, para que sejam todos um.

Assim como tu,
Pai, ests em mim e eu em ti, assim tambm les sejam
em ns, para que o mundo creia que me enviaste. Dei-lhes a
glria que me dste, para que sejam um, assim como tambm
ns somos
eu nles e tu em mim. Assim sejam tambm

21

um

um

22
23

perfeitamente um, para que o mundo conhea que me

enviaste e os amaste, assim como me amaste a mim. Pai, 24
quero que os que me dste estejam onde eu estou, para conles

1 1

12

guarda
guardei

em teu nome
em teu nome

os que

os que

me
me

dste
dste

Joo

202

17,

25 ^- 18, 18

templarem a minha glria que me dste pois que me amaste antes da criao do mundo.
Pai justo, o mundo no te compreendeu
eu, porm,
te compreendi, e tambm estes compreenderam que me
enviaste. Manifestei-lhes o teu nome, e continuarei a manifest-lo, para que o amor com que me tens amado esteja
;

25

20

neles, e

eu nles".

Do Getsmane ao Glgota
18
2
3

Priso de Jesus. Depois destas palavras saiu Jesus

com seus discpulos para alm do ribeiro de Cedron. Havia
a um horto, onde entrou, acompanhado dos seus discpulos.
Tambm Judas, o seu traidor, conhecia o lugar
porque
muitas vezes l fora Jesus com seus discpulos. Tomou Judas um destacamento de soldados e servos da parte dos pon;

para

tfices e fariseus, e dirigiu-se

e
4

com

lanternas, archotes

armas.

Jesus, sabendo tudo o que estava para suceder-lhe,

A quem procurais ?"
adiantou-se e perguntou-lhes
A Jesus de Nazar"
responderam-lhe.
"Sou eu".
Disse-lhes Jesus
Tambm Judas, o traidor, estava com eles. Tanto
"Sou eu", recuaram e caram por terra.
que Jesus lhes disse
Tornou a perguntar-lhes
"A quem procurais ?"
responderam.
"A Jesus de Nazar"
replicou Jesus
que sou eu. Se,
"J vos disse
pois, me procurais a mim, deixai ir a esses".
Devia assim
cumprir-se a palavra que proferira
No perdi nenhum dos

H
3

13

14

lo
17

que
10

me

dste".

Simo Pedro puxou da espada que trazia consigo e

vibrou-a contra o servo do pontfice, e cortou-lhe a orelha
direita. O servo chamava-se Malco.
'Mete a espada na bainha.
Disse Jesus a Pedro
No hei de beber o clice que o Pai me ofereceu ?"
:

Diante de Anaz. Ento o destacamento, o tribuno

e os guardas dos judeus prenderam a Jesus e ligaram-no.
Conduziram-no primeiramente presena de Anaz.
Era
sogro de Caifaz, pontfice naquele ano. Fora Caifaz que aconselhara aos judeus que convinha morresse um homem pelo
povo.
Simo Pedro, mais outro discpulo seguiram a Jesus.
Era este discpulo conhecido do pontfice, e entrou com Jesus
no pteo do pontfice, enquanto Pedro ficou de fora, porta.
Saiu ento o outro discpulo, conhecido do pontfice, falou
com a porteira e fz entrar a Pedro. Ao que a criada porteira
perguntou a Pedro
"No s tambm tu um dos discpulos
dsse homem ?"
:

18

"No sou"
Estavam os
fogueira,

porque fazia

aquecendo-se.

respondeu

ele.

criados e guardas a aquecer-se a

frio.

Tambm

Pedro estava com

uma
eles,

Joo

18, 19

37

203

O pontfice interrogou a Jesus sobre os seus disc- !

pulos e sobre a sua doutrina. Respondeu-lhe Jesus
"Tenho 20
falado em pblico a todo o mundo. Tenho ensinado sempre
nas sinagogas e no templo, aonde concorrem todos os judeus,
Por que me interrogas 21
e no falei coisa alguma s ocultas.
a mim ? interroga os que ouviram o que lhes disse. Eles bem
sabem o que disse".
A estas palavras, um dos servos assistentes deu uma 22
"E' assim que respondes ao
bofetada a Jess, dizendo
pontfice ?"
23
"Se falei mal, d prova do mal
Tornou-lhe Jesus
:

mas, se

falei

bem, por que

Diante de Cai faz.

me

feres ?"

Anaz remeteu-o

ligado ao

pon-

24

Simo Pedro ainda l estava aquecendo-se.

Per"No s tambm tu dos discpulos dele ?"
guntaram-lhe
"No sou".
Negou ele, dizendo
dos servos do pontfice, parente daquele a quem
Pedro cortara a orelha, observou
"Pois no te vi com ele
no horto ?"
Pedro tornou a negar. E logo cantou o galo.

25

Jess entregue a Pilatos. Da presena de Caifaz

conduziram Jess para o pretrio. Era de manh cedo.
Eles mesmos no entraram no pretrio para no se contaminarem e poderem comer o cordeiro nascal. Pelo que Pilatos
saiu a ter com cies e perguntou
"Que acusao apresentais

28

tfice

Caifaz.
:

Um

26

27

29

contra este

homem

?"

um malfeitor, no

30

"Tomai-o vs e julgai-o segund )

Disse-lhes Pilatos
a vossa lei".
Replicaram-lhe os judeus
"No nos permitido matar algum".
Devia assim cumprir-se a palavra com que
Jess indicara o gnero de morte que ia ter.

31

Primeiro interrogatrio. Tornou Pilatos a entrar

chamou a Jess e perguntou-lhe
"Es tu o rei

33

Responderam-lhe

"Se

ele

no

fosse

entregaramos".

to

32

no

pretrio,

dos judeus

?".

Respondeu Jess
"E' de ti mesmo que perguntas
isto, ou foram outros que to disseram de mim ?"
Replicou Pilatos
"Sou eu, porventura, judeu ? O
teu povo e os pontfices entregaram-te s minhas mos.

34

35

Que

fizeste?"

"O meu reino no deste mundo.

Respondeu Jess
Se deste mundo fosse o meu reino, os meus servos, certamente,
pelejariam para que eu no fosse entregue aos judeus porm,
o meu reino no daqui".
"Logo, tu s rei ?"
Inquiriu Pilatos
:

26

observou-lhe

36

Joo

204

18, 38

19, 15

38

Tornou Jesus
"Sim, eu sou rei. Para isto nasci,
vim ao mundo
para dar testemunho verdade.
Todo o homem que da verdade d ouvidos minha voz".
Observou Pilatos:
"Que coisa a verdade?" E,

39

dito isto, voltou a ter com os judeus e declarou-lhes

"Eu
no encontro nele crime. E\ porm, costume vosso que pelo

e por isso

tempo da pscoa vos solte

solte o rei dos judeus ?"
Gritaram

40

les

um

4
5

Quereis que vos

mas Barrabs!

"
1

ladro.

Mandou

Jesus apresentado ao povo.

19

prisioneiro.

"No, este no

Ora, Barrabs era

um

Pilatos

le-

var Jesus e aoit-lo.

Teceram os soldados uma coroa de espinhos e puseram-lha sobre a cabea, e vesti ram-lhe um manto de prpura. Chegavam-se a ele, dizendo
"Salve, rei dos judeus !" e davam-lhe bofetadas.
Tornou Pilatos a sair e dissc-lhes
"Eis que vo-lo
apresento, para que saibais que no encontro nele crime".
Saiu, pois, Jesus trazendo a coroa de espinhos e o
manto de prpura. Disse-lhes Pilatos
"Eis o homem".
Mas, logo que os pontfices e os seus servos o viram,
:

clamaram

"Crucifica-o

crucifica-o !"

Retrucou-lhes Pilatos
"Tomai-o vs e crucificai-o.
Eu no encontro nle crime.
Bradaram os judeus
"Ns temos uma Lei e segundo
a lei deve morrer, porque se fez Filho de Deus".
:

Segundo

8
9

10

palavra,

rio e perguntou a Jesus:

no lhe deu resposta. Disse-lhe Pilatos
"No me respondes ? No sabes que tenho poder de crucificar-te, e poder de
:

pr- te
11

em

liberdade ?"

"No terias poder algum soRespondeu-lhe Jesus

bre mim, se no te fosse dado do alto. Por isso, quem me
entregou a ti tem maior pecado".
:

12
t-lo.

sentena.

13

15

partir da,

Os judeus, porm, clamaram

no

14

Ouvindo Pilatos esta

Tornou a entrar no pret"Donde s tu?" Jesus, porm,

interrogatrio.

temeu ainda mais.

procurava Pilatos

sol-

"Se

soltares a esse,
todo aquele que se faz rei
:

s amigo de Csar
porque
adversrio de Csar".
Quando Pilatos ouviu estas palavras, mandou conduzir
Jesus para fora e sentou-se no tribunal, no lugar chamado
;

Litstrotos
em hebraico
Gbata. Era o dia dos preparativos da pscoa, por volta da hora sexta. Disse ento aos ju-

deus:
fora

"Eis o vosso

rei !"

les,

porm, clamaram: "Fora,

crucifica-o !"
Volveu-lhes Pilatos : "Pois, hei de crucificar o vosso

com

ele

rei ?"

40

todos

les

Joo

19,

16

os pontfices
"No temos outro
Csar L"
que lhes entregou Jesus para ser crucificado.

Responderam
seno

Ao
630:
tft

Ac

20

16

mesmo a sua
em hebraico

Mandara tambm

le 23,

26

rei

Crucifixo. Tomaram, pois, a Jesus.

Carregava
cruz para um lugar que se chama Calvrio
Glgota. A o crucificaram, e com ele
outros dois, um de cada lado. A Jesus, porm, no meio.
ele

15,

33

Pilatos

um

compor

letreiro e co-

Dizia: JESUS NAZARENO, REI

DOS JUDEUS. Muitos dos judeus leram este letreiro
porque o lugar onde Jesus foi crucificado ficava perto da cidade. Estava redigido em hebraico, latim e grego. Disseram
os pontfices dos judeus a Pilatos
"No escrevas Rei dos
judeus
mas que le disse Eu sou rei dos judeus".
Replicou Pilatos
"O que escrevi escrito est".

17

18
19

locou-o sobre a cruz.

20
21

Distribuio das vestiduras. Depois de crucificarem a Jesus, os soldados lanaram mo das suas vestiduras e fizeram delas quatro partes, uma para cada soldado
alm disto, a tnica. A tnica, porm, era sem costura, toda
tecida de alto a baixo. Pelo que disseram entre si
"No

22
23

24

>1

21,

a cortemos, mas lancemos sortes, a ver a quem toca". Cumpriu-se assim o que diz a escritura
"Repartem entre si as
minhas vestiduras, e lanam sortes sobre a minha tnica".
Foi o que fizeram os soldados.
:

Ultima vontade. Junto cruz de Jess estavam

sua me, a irm de sua me, Maria, mulher de Clefas
e
Maria Madalena. Vendo Jess sua me e ao lado dela o
discpulo a quem amava, disse a sua me
"Senhora, eis a
teu filho". Depois disse ao discpulo
"Eis a tua me".
Desde essa hora o discpulo a levou em sua companhia.

25

26

Morte de Jess.

Sabia Jess que assim estava tudo

Pelo que, para dar cumprimento escritura,
disse
Tenho sede". Havia ali um vaso cheio de vinagre.
Ensoparam no vinagre uma esponja e, prendendo-a em uma
cana de hissope, chegaram-lha boca. Jess provou o vi"Est consumado". E, inclinando a cabea,
nagre e disse
entregou o esprito.

27

28

consumado.
1

68
99

'

Traspasse do lado de Jess. Era dia de preparaPara que os corpos no ficassem na cruz durante
porque era de grande solenidade aquele sbado
o sbado
foram os judeus pedir a Pilatos que se lhes quebrassem as
ti vos.

30

31

pernas e se tirassem da.

Vieram, pois, os soldados e quebraram as pernas a um
e a outro que tinham sido crucificados com le. Chegando,
porm, a Jess e verificando que j estava morto, no lhe
17

29

Jesus,

conduziram -no

fora,

32

33

Joo

34

36

20, 13

um

dos soldados abriu-lhe o lado

as pernas ; mas
lana, e imediatamente saiu sangue e gua.

quebraram

com uma
35

19, 34

Quem isto presenciou d testemunho do fato, e o

seu testemunho verdico. le sabe que diz a verdade para
que tambm vs creiais. E isto aconteceu para que se
"No se lhe h de quebrar osso alcumprisse a escritura
diz em outro lugar a escritura
gum "
"Contemplaro
aquele que traspassaram".
:

37

Sepultura dc Jesus. Em seguida, Jos de Arique era discpulo de Jesus, porm, s ocultas,

com medo dcs judeus

%\

Zc

pouca distncia.
Ressurreio e aparies de Jesus

20
2

Pedro e Joo ao sepulcro. Na madrugada do primeiro dia da semana, ainda noite, dirigiu-se Maria Madalena
ao sepulcro, e viu que a pedra estava revolvida do sepulcro.
Foi s pressas ter com Simo Pedro e o outro discpulo a
"Tiraram o Senhor do
quem Jesus amava, e disse-lhes
sepulcro, e no sabemos onde o puseram".
Ao que Pedro e o outro discpulo saram e foram ao
sepulcro.
Corriam os dois porfia, mas aquele outro discpulo corria mais depressa que Pedro, e chegou primeiro ao
:

3
4

5
6
7

sepulcro.
Inclinando-se, viu os lenis a colocados ; mas
no entrou. Veio em seguida Simo Pedro, entrou no
sepulcro e viu os lenis a colocados, como tambm o sudrio
que estivera sobre a cabea de Jesus
no estava com os
outros lenis, mas dobrado num lugar parte. Nisto entrou tambm o discpulo que chegara primeiro ao sepulcro
viu, e creu.
E' que ainda no tinham compreendido a escritura, segundo a qual devia ele ressuscitar dentre os mortos.
Voltaram os discpulos para casa.
;

10

11

12
13

Jess aparece a Maria Madalena. Estava Maria

ao p do sepulcro, do lado de fora, a chorar. E, enquanto chorava, inclinou-se e olhou para dentro do sepulcro
e viu dois anjos em alvejantes vestes, sentados onde estivera o corpo de Jesus, um cabeceira e outro aos ps. Disseram-lhe : "Por que choras, senhora ?"

12,

10

5fr~o,?

foi requerer permisso a Pilatos para Mc

o ccrpo de Jesus. Pilatos permitiu-o. Foi, pois, e tirou
39 o corpo de Jesus. Apareceu tambm Nicodemos
que ou- Lc
trora visitara a Jesus, de noite
e trouxe uma mistura de
Tomaram o corpo de
40 mirra e loes, de quase cem libras.
Jesus e envolveram-no em lenis de linho, juntamente com
os aromas, segundo a maneira de sepultar usada entre os
Havia no lugar onde Jesus foi crucificado um horto,
41 judeus.
e nsse horto urn sepulcro novo, no qual ainda ningum fora
A depositaram o corpo de Jesus, por ser dia de
42 sepultado.
porque o sepulcro se achava a
preparativos dos judeus

tirar

12,

46
gl 3 3

matia

E*

'

57
15,

42

Joo

Ur-

Mc

18:
I
g*

14

20,

31

Respondeu ela: "E* que tiraram o meu Senhor, e

onde o puseram". A estas palavras voltou-se e viu,
em p, a Jesus, mas no sabia que era Jesus.
por que choras ?
disse-lhe Jesus
"Senhora
no

sei

quem

u
*5

procuras ?"

Ela, cuidando que fosse o jardineiro, disse-lhe

"Senhor, se tu o tiraste, dize-me onde o puseste; e eu o
levarei".

"Maria".
Disse-lhe Jesus
Voltou-se ela e disse-lhe em hebraico "Raboni !"
Mestre.
que quer dizer
"No me segures, porque ainda
Tornou-lhe Jesus
mas vai ter com meus irmos e dino subi para meu Pai
ze-lhes que subirei para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus
:

16

17

e vosso Deus".
Foi Maria Madalena e noticiou aos discpulos
o Senhor e ele me disse isto".

U~16
14

Lc

24.

36

"Vi

18

Jess aparece aos apstolos. Pela tarde daquele

estavam os discpulos reunidos, de portas fechadas, com
mdo dos ji#deus. Apareceu Jess no meio deles e disse-lhes
"A paz seja convosco", Dito isto, mostrou-lhes as mos e o
lado. Alegraram-se os discpulos de verem o Senhor. Disse"A paz seja convosco. Assim
lhes Jess pela segunda vez
como meu Pai me enviou, tambm eu vos envio". Depois

13

dia,

20

"Recebei o
destas palavras, soprou sobre les, dizendo
Esprito Santo
a quem vs perdoardes os pecados, solhes perdoados; a quem vs os retiverdes, so-lhes retidos".
:

Jess aparece a Tom.

Ora, Tom,

chamado o gmeo, no estava com

um

21

22
23

dos doze,

quando veio Jess.

Disseram-lhe, pois, os outros discpulos
"Vimos o Senhor".
Ele, porm, lhes respondeu
"Se no lhe vir nas mos a
marca dos cravos, se no meter o dedo no lugar dos cravos,
e no lhe introduzir a mo no lado, no acreditarei".
les

2/1

Passados cito dias, achavam-se os discpulos outra

vez portas a dentro, e Tom com les. Entrou Jess, de portas fechadas, colocou-se no meio dles e disse
"A paz
seja convosco". Depois disse a Tom: "Chega aqui teu dedo
e v minhas mos
vem com tua mo e mete-a em meu

25

26

27

no sejas descrente, mas crente".

"Meu Senhor e meu Deus !"
disse-lhe Tom.
Advertiu-lhe Jess
"Crs, porque me vs ; bemaventurados os que no vem, e contudo crem".
lado

28
29

Concluso.

Ainda muitos outros milagres fz Jess aos olhos dos seus discpulos, que no se acham escritos
nste livro. Estes, porm, foram escritos para que vs
creiais que Jess o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
mediante a f, tenhais a vida em seu nome.
16

disse-lhe

29

Creste,

Tom. porque me

viste

30
31

Joo

18

margem do

4pario de Jess

21
2

21,

Iago de Tiberfa-

des. Mais tarde, tornou Jess a manifestar-se aos discpulos margem do lago de Tiberi ades. Foi do seguinte modo
Achavam-se reunidos Simo Pedro, Tom,
que apareceu
cognominado o gmeo, Natanael, natural de Can da Galilia, os filhos de Zebedeu, mais outros dois dos seus discpulos. Disse-lhes Simo Pedro
"Vou pescar".
Responderam-lhe os outros
"Vamos tambm ns
contigo". Saram, pois, e embarcaram. Mas no apanha:

ram
4

coisa

alguma naquela

noite.

Ao romper da manh

estava Jess na praia. Os disporm, no sabiam que era Jess. Disse-lhes Jess
"Filhos, no tendes nada que comer?"
"Nada"
responderam-lhe.
Disse-lhes ele
"Lanai a rede direita do barco, c
apanhareis alguma coisa".
Lanaram, pois, a rede, e j no a podiam tirar para
fora, de tantos que eram os peixes. Observou ento a Pedro
o discpulo a quem Jess amava
"E' o Senhor \V Assim
que Pedro ouviu que era o Senhor, cobriu-se com o manto
pois estava n
e lanou-se ao mar. Os outros discpulos
foram seguindo no barco, arrastando a rede com os peixes
no estavam distantes da terra, seno uns duzentos cvados.
Saltaram em terra, e viram um braseiro com um peixe em
cima, e po. Disse-lhes Jess
"Trazei dos peixes que acabais de apanhar".
Entrou Simo Pedro no barco e puxou terra a
rede repleta de cento e cincoenta e trs grandes peixes
e,
com serem tantos, no se rompeu a rede.
Nenhum dos
"Vinde almoar"
disse-lhes Jess.
discpulos ousou perguntar-lhe quem era
porque sabiam
que era o Senhor. Tomou Jess o po e serviu-lho, e igualmente o peixe.
Foi esta a terceira vez que Jess apareceu aos seus
discpulos, depois de ressuscitado dentre os mortos.
c pulos,

10
11

12

13

14

15

O primado de Pedro. Terminado o almoo, perguntou Jess a Simo Pedro

"Simo, filho de Joo,
"Sim,
amas-me mais do que estes ?" Respondeu-lhe ele
"ApascenSenhor, tu sabes que te amo". Disse-lhe Jess
:

meus cordeiros".
Tornou a perguntar-lhe
"Simo, filho de Joo,
amas-me ?" Respondeu-lhe
"Sim, Senhor, tu sabes que
te amo".
Disse-lhe Jess
"Apascenta os meus cordeiros".
ta os

16

17

Perguntou-lhe pela terceira vez

"Simo,

filho

de

Joo, amas-me?" Entristeceu-se Pedro por lhe perguntar

pela terceira vez
"Amas-me ?" E respondeu-lhe "Senhor,
tu sabes todas as coisas; sabes tambm que eu te amo".
Disse-lhe Jess
"Apascenta as minhas ovelhas.
:

18

Profecia sobre Pedro e Joo.

verdade te digo
Quando eras moo, tu
:

Em

verdade,

mesmo

em

te cingias

Joo

21, 19

25

209

e andavas onde querias ; mas, quando fores velho, estenders as mos, e outro te cingir e te levar para onde tu no

queres".

Com estas palavras aludia ao gnero de morte com

que Pedro havia de glorificar a Deus. Depois destas palavras disse-lhe
"Segue-me !"
Voltando-se Pedro, reparou que o seguia o discpulo a quem Jesus amava
o mesmo que na ceia reclinara
ao seu peito e perguntara
"Senhor, quem que te h de
entregar ?" Ora, vendo Pedro a esse, perguntou a Jesus
"E que ser deste, Senhor?"
"Se eu quero que fique at
Respondeu-lhe Jesus
minha volta, que tens tu com isso ? Quanto a ti, segue-me !"
Da se originou entre os irmos a opinio de que
aquele discpulo no morreria. Jesus, todavia, no lhe dissera
que no havia de morrer mas, sim
"Se eu quero que fique
at minha volta, que tens tu com isso ?"

20

21

22
23

Remate. E' este o discpulo que d testemunho e

consignou stes fatos
e ns sabemos que verdadeiro
seu testemunho.
Ainda muitas outras coisas fez Jesus. Se todas elas
creio que nem caberiam no
fossem escritas por mido

21

mundo

25

os livros que se deveriam escrever.

1 18

s mais excelsas alturas, celebrando a existncia eterna

do Filho de Deus, as suas relaes com o mundo e o seu apalistas

recimento no meio dos homens.

A expresso "Verbo" (em grego Lgos) ocorre j
nos livros sapienciais do antigo testamento, onde significa a eterna Sabedoria encontramo-la tambm na filosofia
grega, maxim nas obras de Filo, onde tem o sentido aproximativo de razo mundial, inteligncia csmica. O evangelista,
de encontro s deturpaes panteisticas dos filsofos da poca,
restitue o sentido exato e genuino ao termo "Verbo" ou "Lgos", identificando-o com o Filho de Deus.
A vida designa a vida sobrenatural da graa e da
glria, que Jesus Cristo possue por virtude prpria e vinha
comunicar aos homens pela incarnao. E' tambm a luz
da eterna verdade
"eu sou a luz do mundo".
Joo Batista no passava de um como reflexo daquela
:

luz divina.

Jesus veio ao que era seu, isto

sobretudo, o povo de Israel.
22
23

Quero
Quero

que fique assim

que fique assim

a humanidade,

e,

11

NOTAS

210

Joo

1,

18

3,

46

Insiste o evangelista em que no suficiente a vida

natural comunicada pela gerao carnal, mas necessria
a vida sobrenatural da graa e da f. E' o mesmo que Jesus
faz ver, no colquio noturno com Nicodemos, dizendo
"O que nasceu da carne carne; o que nasceu do esprito
esprito ; quem no nascer da gua e do Esprito Santo no
pode entrar no reino de Deus".
Nenhum homem viu a Deus em sua divindade mas
o Homem-Deus nos veio dar notcias do Pai Eterno.
A nica Betnia que hoje em dia conhecemos fica
perto de Jerusalm
mas o evangelista, filho da Palestina,
conhecia outra alm do Jordo, a que alguns cdices bblicos
do o nome de Betbara, isto , lugar de passagem.
No dia seguinte, isto , depois da volta de Jess do
deserto, pouco antes da pscoa, talvez em maro, o evangelista d a Jess o nome de Cordeiro de Deus em ateno s
palavras de Isaas (53, 1 ss), que compara o Messias a um
manso cordeiro levado ao matadouro.
Como Deus, era Jess anterior a Joo ; como homem
nascera depois dele.
isto , s 4 horas da tarde.
A' hora dcima
dos
dois discpulos era Andr, e o outro provvelmente, o prprio
evangelista Joo, que ainda na extrema anciania se recordava com satisfao da hora ditosa da sua vocao apostlica.
Jess, filho de Jos, segundo a lei e na opinio pblica.
Natanael provvelmente, idntico ao apstolo So

51

Bartolomeu.
Aluso escada misteriosa de Jac (Gn 28,12).

13

28

29

30
40

45

2
1

Um

No terceiro dia aps a partida da Judia, Can era

aldeia situada para o nordeste de Nazar, distncia
de lgua e meia.
Maria compreendeu perfeitamente as palavras de
por sinal que logo deu
Jess, algum tanto obscuras para ns
os competentes avisos aos servos.
uma

Costumavam
medida

12

os judeus recorrer a diversas ablues

Mt 15,2; Mc 7, 3 s Lc 1 1, 39. Uma

comportava uns 35 a 40 litros.
A viagem de Jess de Can a Cafarnaum se deu,
a pscoa
provavelmente, em princpios de maro do ano 30
judaica daquele ano incidia nos primeiros dias de abril.
antes da refeio. Cf.

oriental

3
58

Jess no considera suficiente para a entrada no reino dos cus a descendncia natural de Abrao, mas exige
uma regenerao espiritual por meio da graa. Assim como
ignoramos o ponto de partida e o termo de chegada do vento,
cuja presena bem percebemos pelo sussurro da atmosfra,
de modo anlogo acontece tambm com o esprito de Deus
ainda que misterioso e incompreensvel seja o seu donde e
para onde, no deixam de ser palpveis os efeitos que ele
produz no homem.
;

NOTAS

Joo

3,

4,

35

211

O evangelista no d seno um resumo do colquio

noturno que Jesus teve com Nicodemos, colquio que deve
da a obscuridade que caraterizam
ter sido longo e profundo
algumas frases do mesmo, entremeadas, alm disto, de reflexes do autor sacro. Nicodemos, certo, tirou real proveito desta instruo, tanto assim que de tmido que fora,
se tornou desassombrado defensor de Jesus no sindrio

1321

(7, 50-51), e, depois da morte dle, se confessa sem rebuos

discpulo do crucificado (19,39).
Quem leva vida pecaminosa aborrece a luz da f, 20 21
mas quem vive conforme
porque a f lhe condena os atos
a verdade e a santidade de Deus no tem motivo para fugir
da luz da f.
Discutiam eles a questo se tinha maior virtude pu- 25
rificativa o batismo de Joo ou o de Jesus, isto , o que
era administrado pelos discpulos dle.
Reflexes do evangelista bordadas em torno das pa- 31
lavras do precursor.
;

4
Existem ainda as ruinas de Sicar, que hoje em dia
klm. para o sudoeste
se chama An-Askar. A' distncia de
da aldeia, ao sop do monte Garizim, acha-se ainda o poo
de Jac, com 33 metros de fundo.
Hora sexta
por volta do meio-dia.
Os samaritanos eram descendentes de hebreus mes-

ciados com colonos pagos, e, por isso, desprezados pelo*

judeus como gente impura.
gua viva significa, na boca de Jesus, a verdade e
a graa do evangelho, ao passo que a samaritana entende gua corrente, em oposio gua estagnada.
As guas vivas do evangelho de Cristo, oriundas das
profundezas da divindade, regam o reino de Deus, refrigeram os seus habitantes e, em virtude da sua fora divina,
tornam a saltar para as regies da sua origem eterna.
Existia entre judeus e samaritanos uma questo religiosa sobre o lugar do culto divino
enquanto aqueles davam
o templo de Jerusalm como o nico lugar legtimo, os samaritanos adoravam a Deus nas alturas do monte Garizim.
Os judeus, pela maior parte no adoravam a Deus
em esprito ("ste povo me honra com os lbios") os samaritanos no o adoravam em verdade, porque o seu culto vinha
mesclado de muitos rros. Jesus alude a um culto que seja
ao mesmo tempo verdadeiro e espiritual, sem deixar por isso
de externar-se por sinais sensveis
tal o culto do novo

G
9

10

14

20

23

testamento.

No

se permitia aos doutores

discpulos

Do

da

lei

travarem Ion-

27

com

mulheres.
Por isso se admiraram os
mais ainda, por ser aquela mulher samaritana.

gas discusses

era uma es- 35

semear ao colher vo quatro meses
pcie de provrbio. Jesus, porm, faz ver que nesta lavoura
evanglica se segue a colheita quase imediatamente ao
plantio da divina semente, porque os samaritanos mostravam

NOTAS

212

Joo

4,

46

7,

10

timas disposies de esprito e corao.

Os patriarcas
tinham amanhado o terreno J ess o semeador os apstolos so os ceifadores. Da colheita riqussima dizem os Atos
dos Apstolos (8, 4-25).
O pai era alto funcionrio do rei Herodes.
Ontem, dizem os servos, porque com o pr do sol terminava o dia dos judeus.
;

No consta qual fosse esta festa

pode ter sido a
da pscoa, de pentecostes, ou, mais provvelmente, a dos
;

tabernculos.

Betesda quer dizer casa da graa, e vem bem a proa denominao, dados os favores extraordinrios
que Deus concedia a aos enfermos. Outros cdices bblicos
escrevem Betsaida, isto , casa da pesca. A porta das ovelhas ficava para o norte do templo.
Quer dizer
Se sse homem tem o poder de me restituir a sade por meio dum milagre, ter poder tambm sobre
o sbado e pode permitir-me carregar o meu leito neste dia.
descanso sabatino, no sentido exagerado dos fariseus, impossivel
nem o prprio Deus o observa.
Jesus se identifica com o Pai segundo a natureza di:

psito

Um

vina.

O poder de ressuscitar mortos, espiritual e corporalmente, compete da mesma maneira ao Filho como ao Pai.
Os milagres de Jesus do testemunho da sua misso
divina.

Passaram para a margem oriental do lago de Genesar.

25 a 30 estdios so uns 5 a 6 klm.
Os judeus entendiam, sim, as palavras de Cristo, mas

em sentido grosseiramente material. Jesus apela para a

sua futura ascenso, mostrando que seu corpo voltaria ao
cu e no seria, portanto, objeto de manducao, no sentido
dos judeus
mas que o objeto do banquete eucarstico seria
o seu corpo espiritualizado, depois da ascenso
no a carne
morta, como entendiam os ouvintes, mas aquele mesmo corpo
vivificado pela alma e penetrado pela divindade
neste
sentido espiritual que Jesus quer ver interpretadas as suas
palavras ; por isso que protesta que a sua revelao esprito e vida, e no apenas matria inanimada.
Judas chegou, mais tarde, a entregar o divino Mestre,
porque era homem sem f, por isso que Jesus lhe chama
demnio.
;

Os parentes de Jesus no formavam ainda

como quase todos os judeus,

ta dle, esperando,

idia exa-

um

reino

messinico temporal.
No quis Jesus associar-se publicamente caravana
de peregrinos que subiam a Jerusalm, porque resolvera
ir

sozinho, quase s ocultas.

NOTAS

Joo

16

7,

8,

45

213

Declara Jesus que no ensina por conta prpria, seno por ordem e autorizao do Pai Celeste.
De encontro s profecias, diziam os escribas que o
ao passo que Jesus viera
Messias viria do cu, subitamente
de Nazar. Nosso Senhor distingue nitidamente duas procedncias suas
uma, "ab aeterno", do seio do Pai a outra,
temporal, do seio virginal de Maria.
O ltimo (stimo dia da festa dos tabernculos) vinha
por ocasio do sacrifcio
revestido de solenidades especiais
matutino dirigia-se o povo, em luzida procisso, fonte de
Silo, onde um sacerdote hauria gua com uma taa de ouro
e a levava ao templo
a a misturava com vinho e a derramava sobre o altar dos holocaustos. Dessa tocante cerimonia
tomou Jesus ensejo para falar das guas vivas da redeno
isto , da graa de Deus que seria derramada abundantssima

^
27

30

39

sobre os homens pelo Esprito Santo.

Nem sequer os inimigos de Jesus, que tinham vindo
para prend-lo, valeram resistir estranha fascinao que
irradiava da pessoa dele e vibrava nas suas palavras.
parte alguma diz a escritura queda Galilia no
viria profeta; Jonas, Naum, como tambm Dbora, eram
galileus. De resto, Jesus no era natural da Galilia, mas da
Judia, como bem podiam saber os seus adversrios.

Em

A lei de Moiss (Lv 20, 10 Dt 22, 22 ss) decretava

a morte para a mulher que violasse a fidelidade conjugal
e a morte crudelssima do apedrejamento para a noiva que
se esquecesse da palavra empenhada.
Jesus, escrevendo na areia do pavimento, parece querer dar tempo de reflexo aos acusadores e relegar a causa aos
tribunais legtimos ;
pois no desconhecia as intenes
;

malvolas dos fariseus.

Jesus condena o pecado, mas tem compaixo da pe-

4G

52

1314

cadora.

mosaica (Dt 17, 6; 19, 15) no admitia testecausa prpria, mas exigia duas ou trs testemunhas para a validade jurdica do depoimento. Jesus faz ver
que ste princpio no tem aplicao nle, uma vez que
tem a seu favor o testemunho divino, que excede todos os
lei

11

munho em

depoimentos humanos.
De resto, Jesus no est s, mas com ele est o Pai
que testifica por le.
A liberdade moral mais preciosa que a liberdade
fsica.
Verdadeiramente livre aquele que pratica o evanescravo quem vive em pecado.
O antigo testamento costuma chamar "adultrio"
idolatria ; porque Jav fizera uma aliana sagrada com Israel,
que era como que sua esposa mstica (cf a Igreja, esposa de
Cristo)
a idolatria, ou culto de deuses alheios, equivalia,
por isso a uma espcie de infidelidade conjugal.
Na opinio dos judeus, os samaritanos, semi-pagos,
eram possessos do demnio.
gelho

7118
3]

41

4^

36

NOTAS

214
50
51

Joo

8,

50

11,

Abrao rejubilara ao contemplar de longe, atravs

de alguma viso proftica, o advento do Salvador.
Acabava Jesus de afirmar claramente a sua eternidade, e, com isto, a sua divindade
pelo que os judeus o
tomaram por blasfemo e tentaram apedrej-lo.
;

9
2

<>

oi
41

Os discpulos de Jesus, imbuidos das idias de seu

tempo, cuidavam que todo o infortnio fosse necessriamente castigo de algum pecado do homem, ou de seus pais.
Jesus recorre a estas cerimonias para despertar sentimentos de f no corao do cego e dar-lhe ensejo para a
humildade e a obedincia.
Deus no concede aos pecadores o dom dos milagres,
porque o milagre o sinete da divindade.
Se fsseis cegos, se laborsseis numa ignorncia inculpvel, no terieis pecado ; mas, como sois homens instrudos e tendes a luz da cincia, culpvel a vossa cegueira.

10
i

Os fariseus se tinham mostrado mercenrios para

com o cego de nascena expulsando-o da sinagoga
Je-

-5

ste o ponto de partida da be;

sus se prova bom pastor

lssima parbola.
8

iq

Falta aos fariseus a misso divina. Ladres e salteadores apelida Jesus, no os antigos pastores de Israel, os
patriarcas e profetas legitimados, mas aos chefes espirituais
que naquele tempo governavam o povo de Israel.

H de o divino pastor arrasar as barreiras que se

erguiam entre os judeus e gentios, congregando-os num
rebanho.

s
22

A festa de dedicao do templo celebra va-se em meados de dezembro

destinava-se ela a comemorar a purificao do santurio e subsequente consagrao feita por
Judas Macabeu, em 165 antes de Cristo. Durava esta solenidade uma semana,
O prtico de Salomo era uma bela galeria, que corria
ao longo do lado oriental do templo.
Se o antigo testamento (SI. 81) no hesita em chamar
deuses a homens divinamente autorizados a ocupar algum
cargo proeminente em Israel, representando, assim, a suprema
autoridade de Deus, com quanto mais razo poder Jesus
chamar-se Deus, em sentido prprio sem incorrer em pecado
de blasfmia
;

23

34

36

Betnia
aldeia ao sop do monte das Oliveiras, a
klm. de Jerusalm.

Bem

tfera

sabia Jesus que a molstia de Lzaro era mor-

mas sabia tambm que dentro em poucos dias o defunto

tornaria

vida.

NOTAS

Joo

11,

12,

40

215

O dia era o perodo de peregrinao terrestre de Jesus

a noite o fim da mesma, o abismo da morte. Enquanto durava
o dia da sua vida marcado pelo Pai celeste, nenhum inimigo
Mais tarde, consoante a vontade do
lhe podia fazer mal.
Pai, permitiria Jesus que o viessem envolver o crepsculo
do sofrimento e a noite lgubre da morte.
;

15 estdios so

uns

18

klm.

Marta no tinha ainda uma

9 io

f perfeita e esclarecida

22

julgava necessrio que Jesus pedisse a Deus a virtude taumaturga

Jesus lhe faz ver que le mesmo a ressurreio
;

a vida.

No

diz o evangelista

que Caifaz

'

fosse pontfice s

4J

pois que o foi nos anos 18 at 36 depois

para aquele ano
de Cristo
mas quer acentuar que o era precisamente naquele ano to memorvel.

Quem fosse ritualmente impuro tinha de purificar-se

antes de tomar parte nas solenidades pascais.

Uma libra romana equivalia a 327 gramas e meia.

Segundo Mt e Mc, Maria ungiu tambm a cabea de Jesus, que era prova especial de amor e venerao.

5f>

12
3

foi o primeiro a murmurar

alguns dos outros
sugestionados pelo mau exemplo, lhe fizeram

Maria como que antecipava a embalsamao do corpo de Jesus, cuja morte j estava decretada.

Judas
discpulos,
coro.

Com

a morte de Jesus principiara a sua glorificano mundo pago.

23

gro de trigo que devia morrer e ser enterrado para

morte redentora daria
a todos os homens graas riqussimas e a possibilidade de

24

o, sobretudo

frutificar era o prprio Cristo, cuja

entrarem no reino da

glria.

Jesus tinha a verdadeira natureza humana e no podia

deixar de horrorizar-se ante a perspectiva duma morte crudelssima.
Submeteu-se, porm, vontade do Pai, como
pouco depois, se submeteria mesma, no horto das oliveiras.

27

Ser suspenso era sinonimo de morrer na cruz, como os

ouvintes bem compreenderam ;
mas, ainda aferrados aos
seus conceitos errneos sobre o reino messinico, no quiseram conformar-se com a idia de um Cristo padecente.

O corao que resiste obstinadamente voz da graa

cada vez mais empedernido, de maneira que, finalmente,
no
poder crer
j
e assim, o no querer se transforma em
no poder.
Permitiu Deus, para castigo dles, que se lhes endure-

39

fica

cesse o corao, negando-lhes as graas eficazes.

40

N OTAS

216
13
6

Joo

13,

17, 26

Alude Jesus ao costume dos orientais de tomarem banho antes da refeio

ao entrarem na sala de jantar, j
no era necessrio seno limpar ligeiramente os ps do p
que desde o banheiro se lhes houvesse apegado. Pde tomar
parte no banquete eucarstico quem est livre do pecado
mortal convm, todavia que tambm se purifique da poeira
;

dos pecados veniais.

i

Com

-15

esta cerimonia simblica e subsequente recodiscpulos a mais

mendao quer Jesus inculcar aos seus

profunda humildade, e significar ao mesmo tempo a pureza

que deve tr quem se aproxima do mistrio euca-

espiritual,
rstico.

1^
7

12

Os

discpulos viam o Pai celeste, porque viam a Jequanto divindade, idntico ao Pai. A dificuldade dos apstolos provm do mistrio profundssimo de
Deus uno e trino..

sus, que,

A prgao e os milagres de Cristo se limitavam

Palestina, ao passo que os apstolos iam prgar o evangelho
a todos os povos, confirmando-o com estupendos milagres.

28

Pai maior que Jess-homem, porm igual a Jess-

Deus.

15
1-8

A parbola da videira e das varas simboliza expresvmente a unio ntima que deve reinar entrejess e os
seus, pela graa santificante, cujo mais belo complemento a
si

unio eucarstica.

16
811

O Esprito Santo mostrar ao mundo que grande

pecado no crer em J ess Cristo, apesar de tantos argumentos
f ar ver que Jesus era homem justo e inocente
mostrar
ainda que foi quebrado, pela morte de Jesus, o poder de Sa;

tanaz.

14-15

Pai e o Filho teem uma e mesma essncia e natureza divina ; por isso, o Esprito Santo, que procede do Pai
e do Filho, recebe de um e de outro as verdades que ensina.

16

Ainda um pouco de tempo, e Jesus desaparecer no

abismo da morte
mais um pouco de tempo e reaparecer
vivo e no tardar a subir ao Pai.
Depois da ressurreio, e, sobretudo, depois da vinda
do Esprito Santo, os discpulos compreenderam todos os
ensinamentos do divino Mestre, que at a lhes pareciam
;

23

to

17
i

26

obscuros.

Chama-se "orao pontifical", ste belssimo hino

que o divino Pontfice da nova aliana entoa no intrito do grande sacrifcio, ao p do altar da redeno. Pedeao Pai pelos frutos dste sacrifcio (1-5), roga por seus
discpulos (6-19), e, finalmente, por todos osfiis (20-26).

NOTAS

Joo

17,

19,

217

25

Na orao pelos apstolos implora Jesus a conservao da unidade, a proteo nos perigos da parte do mundo
e a santificao pelo Esprito Santo.
Nesta hora solene prescinde Jesus do resto do mundo
concentrando as suas splicas nos seus apstolos e continuadores da sua obra.
Consagra os seus apstolos ao servio da verdade
evanglica, declarando que le mesmo se imolar em sacrifcio

por

Com esse retrospeto ao passado e essa perspectiva

para o futuro encerra Jesus a sua vida pblica, indo de encontro morte.
No consta ao certo quem fosse esse outro discpulo;
talvez o prprio evangelista.

com

1719

eles.

Pede tambm pelos cristos em geral para que vivam

em santa harmonia e fraternidade.

era

619

Foi Anaz que presidiu a ste interrogatrio. J no

sacerdote, mas, consoante o costume, ficava ainda

2024
26

IS
10

19

sumo

ste ttulo.

Durante as solenidades pascais costumava Pilatos

em Jerusalm, afim de atalhar qualquer desordem ou motim, que eram assaz frequentes nessa ocasio.
Residia ento no castelo Antnia, perto do templo. Contiguo a uma das portas do castelo ficava o pretrio, ou tri-

28

achar-se

bunal.

O israelita que pusesse o p na casa do pago era considerado impuro e no podia tomar parte em atos religiosos
sem primeiro se purificar.
Pilatos era da escola dos cticos,
possvel o conhecimento da verdade.

que teem por im-

Seria trabalho e tempo perdido falar quele pago da

origem divina de Jess
por
no o teria compreendido
isso, o acusado se cala.
Quem me entregou s tuas mos
isto , Judas e
Cai faz.
Achava-se colocada a curul do juiz numa ligeira elevao do foro, calada de ladrilhos ou mosaicos.
Irm de Maria
quer dizer parenta pois o hebreu
chama irmos e irms a todas as pessoas da parentela. Segundo o historiador Hegesipo (2. sculo), era Clofas, ou
Alfeu, irmo de So Jos de maneira que a mulher de Clofas
a que se refere o evangelista e a que chama "irm de Maria",
era a me dos chamados "irmos de Jess". Cf. Mt 13, 55
Mc 15, 40 At 1, 14 notas para Mt 12, 46-47.
;

38

19
9

11

13

26

NOTAS

218
29

Joo

19, 29

21, 15

Era vinho azedo, ou misturado com vinagre, com que

costumavam matar a sede. Hissope uma planta
que produz umas hastes compridas e delgadas.
os soldados

31

Pedia a lei mosaica que os corpos dos supliciados

tossem enterrados antes do sbado, que principiava com o
pr do sol da sexta-feira
por ste motivo foram os judeus
rogar a Pilatos que mandasse quebrar as pernas aos cruci;

ficados.
34

Com a morte, ajuntara-se o sangue no pericrdio,

onde se descomps, segundo as leis orgnicas, na fibrina e
no srum aquoso, lquidos esses que, ao retirar a lana, jorraram da ferida aberta. O evangelista no v nisto milagre,
mas achou necessrio mencionar expressamente esta circunstncia para rebater a objeo dos herejes docetas daquele
tempo, que negavam a verdadeira humanidade de Cristo,
admitindo apenas um corpo aparente.

Era proibido quebrar um osso ao cordeiro pascal,

que era tipo de Cristo. Com ste fato e a lanada no peito
de jess se cumpriram profecias do antigo testamento.

3637

39

41

42

20
y
16

Costumavam os judeus embalsamar os corpos dos

defuntos, deitando aromas e essncias fortes entre o corpo
e as faixas que o envolviam.

O sepulcro de Jess achava-se numa esplanada

Calvrio, a uns trinta metros do lugar da crucifixo.

do

Custava aos apstolos crerem no fto da ressurreio, a despeito das repetidas predies do divino Mestre
era fto virgem em toda a histria da humanidade.
S acabaram de convencer-se da realidade histrica da ressurreio
fora de argumentos irrefragveis.

tre)

Raboni era o ttulo que se dava a algum rabi (mesmuito estimado e querido, equivalendo, pois a
Meu
:

querido Mestre.
17

Maria, no seu amor ardentssimo, quer unir-se inseparvelmente ao divino Mestre, o qual, porm, lhe faz ver
que ste desejo s lhe ser satisfeito mais tarde, aps a ascenso dle, na viso beatfica.

21

Com o fim do captulo 20 rematava, primitivamente,

o evangelho de So Joo. O captulo 21 foi acrescentado
mais tarde pelo prprio evangelista.

discpulo a quem Jesus amava, isto ,

ticularmente, o autor do presente evangelho.

amava

par-

Trs vezes protestara Pedro no conhecer a Jess,

F-lo, mas
devia protestar-lhe o seu amor.

e trs vezes

NOTAS
com toda
cincia

Joo

21,

a modstia e humildade
do prprio Mestre.

22

25

219

apelando para a oni-

O evangelista corrige a opinio errnea dos irmos,

acentuando que Jesus s dera o caso como possvel, mas
no como real.

22 -23

Estes dois versculos no so da autoria de So Joo

mas foram acrescentados mais tarde por seus discpulos,
os quais, provavelmente, tinham sido testemunhas ocula-

24

res

da vida de Jesus Cristo, tanto assim que afirmam

"Ns sabemos que

verdadeiro o seu testemunho'*.

26

ATOS DOS APSTOLOS

Introduo
1
Desde os tempos mais remotos vem este livro
intitulado "Atos dos Apstolos", ainda que esta epgrafe
no corresponda integralmente ao contedo ; pois no contm a histria completa de cada um dos apstolos. Trata
quase exclusivamente dos principes dos apstolos, Pedro e
Paulo e nem mesmo destes oferece uma biografia completa.
.

2.
A antiguidade nunca deixou de atribuir os Atos
dos Apstolos autoria de So Lucas. Diz, por exemplo, o
fragmento muratoriano (2. sculo)
"A histria de todos os
apstolos vem condensada numa s obra So Lucas que
Tambm
a escreveu no livro: Excelentissimo Tefilo'.
santo Ireneu, Clemente de Alexandria, Tertuliano, Orgenes
e outros citam os Atos com o nome de So Lucas. De resto,
o autor se notifica a si mesmo por certas particularidades
muito suas. No prlogo (1,1) designa o presente livro como
sendo a segunda parte do seu evangelho. Em ambas as
obras reina o mesmo estilo e a mesma riqueza de expresses.
O autor revela-se companheiro de So Paulo narra diversos
episdios com o pronome "ns" (16, 10-17; 20 5-15 ; 21,
1-18 27, 1-28, 16), por sinal que ele mesmo tomou parte.
No pode ser outro seno Lucas.
:

3.
Entretanto, sendo que Lucas s se d como testemunha ocular duma parte do seu relatrio, surge a questo
:

de que fontes se serviu ele para o resto ? A soluo fcil

pois no lhe faltavam testemunhas presenciais perfeitamente
em condies de fornecer ao historiador informaes as mais
amplas e exatas. A testemunha por excelncia era o apstolo
Paulo, do qual o autor foi amigo e companheiro por largos
anos. Em Cesaria residia Lucas em casa do dicono Filipe
em Jerusalm tratou pessoalmente com o apstolo Tiaem Roma, com o evangelista Marcos. Outrosgo Menor
sim, se encontrou diversas vezes com Timteo e outros colaboradores de So Paulo.
;

4.
O fim dos Atos dos Apstolos quase o mesmo
a exposio do progresso ulque o do terceiro evangelho
So Lucas descreve a marcha
terior da obra de Jesus Cristo.
triunfal do cristianismo, desde J erusalm at s mais remotas
:

Atos

Introduo

221

e tudo isto com o fim de

provncias do imprio romano
confirmar na alma de Tefilo e nos povos evangelizados por
So Paulo a f na origem divina da religio crist. Parte
bem considervel nesta grande empresa cabe ao incomparvel
apstolo do gentilismo.
5.
Os Atos dos Apstolos foram escritos antes do ano
por sinal que Jerusalm e diversas localidades da metrpor exemplo, o prtico de Salomo (3, 2)
pole de Israel
neles veem como ainda
e o castelo Antnia (21, 34 22, 24)
Precisando ainda mais a origem dos Atos, tereexistentes.
mos de coloc-los no tempo do primeiro cativeiro de S. Paulo
em Roma (anos 61 a 63). E' o que se depreende claramente
do final da obra (28, 30-31). O lugar da composio , provavelmente, Roma, como j admitia So Jernimo.

70,

Divide-se o livro em duas partes principais. Na

6.
primeira descreve o autor o periodo judeu-cristo da igreja
(cap. 1-9)
na segunda, a origem e o desenvolvimento das
misses pags (cap. 10-28).
;

Deciso da Comisso Bblica de 12 de junho de 1913

Os Atos dos Apstolos teem por autor a So Lucas representam um documento histrico fidedigno, composto pelo fim
do primeiro cativeiro romano do apstolo Paulo.
:

ATOS DOS APSTOLOS

1
2

Prlogo. No meu primeiro livro, Tefilo, referi

tudo quanto Jesus fez e ensinou desde o principio at ao dia
em que, pelo Esprito Santo, deu ordem a seus apstolos
eleitos, e foi elevado ao cu. Dera-lhes le, depois da sua paixo, numerosas provas de que vivia, aparecendo-lhes por
espao de quarenta dias e falando-lhes do reino de Deus.

A
4

igreja entre os judeus

Despedida de Jess. Estando com eles, ordenouque no se retirassem de Jerusalm, mas espe-

lhes Jess
5

10

11

12
13

14

is

16

dizia
rassem a promessa do Pai, "a qual
ouvistes da
vs, porm, sereis
Joo batizava com gua
batizados com o Esprito Santo, dentro de poucos dias".

minha boca.

Estavam,

pois,

com

le.

Ento

perguntaram

lhe

"Senhor, neste tempo que restabeleces o reino de Israel ?"

Respondeu-lhes Jess "No vos compete a vs saber
o tempo e o momento que o Pai reservou a seu poder. Entretanto, recebereis a virtude do Esprito Santo, que descer
sobre vs, e me sereis testemunhas em Jerusalm, em toda
a Judia e Samaria, e at aos confins da terra".
:

Ascenso de Jess. Depois destas palavras, foi

elevado vista deles, e uma nuvem ocultou-o a seus olhos.
Quando les estavam todos com os olhos fitos no cu, enquanto Jess ia subindo eis que apareceram junto deles dois
vares vestidos de branco, que lhes disseram
"Homens da
Galilia, que estais a a contemplar o cu ? esse Jess que
do meio de vs acaba de ser elevado ao cu voltar do mesmo
modo que ao cu o vistes subir".
Ao que les regressaram para Jerusalm, do monte
que se chama das Oliveiras e fica perto de Jerusalm,
:

distancia de um caminho sabatino. Chegando a, dirigiram-se sala superior, onde ficaram. Eram Pedro, Joo,
Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago,
filho de Alfeu, Simo, o zelador, e Judas, irmo de Tiago.
Todos les perseveravam unnimes em orao, em companhia das mulheres, de Maria, me de Jess, e dos irmos dle.

Eleio do apstolo Matias. Naqueles dias, lecompunha-se a assemvantou-se Pedro no meio dos irmos
blia de umas cento e vinte pessoas
e disse: 'Meus irmos.
Era necessrio que se cumprisse o que o Espirito Santo

'

Atos

1,

17

2,

223

13

de Davi a respeito de Judas,

o chefe dos que prenderam a Jesus. Era do nmero
dos nossos e participava do nosso ministrio. Adquiriu um
terreno com o salrio da iniquidade, precipitou-se de cabea
para baixo, arrebentou pelo meio e derramaram-se-lhe
todas as entranhas. Chegou isto ao conhecimento de
todos os habitantes de Jerusalm, pelo que veio a chamar-se
aquele terreno, na lingua deles, Hacldama, isto , campo de
sangue. Pois est escrito no livro dos salmos
"Fique desert a sua habitao, nem haja quem nela habite". E ainda
Passe para outro o seu ministrio".
Convm, portanto, que um daqueles homens que
teem estado conosco, todo o tempo que o Senhor Jesus
vivia no meio de ns
a principiar pelo batismo de Joo at
ao dia da sua ascenso
se torne conosco testemunha da
sua ressurreio".
Apresentaram dois homens Jos, chamado Brsabas
e cognominado o Justo
e Matias. Oraram com estas palavrs
Senhor, tu, que conheces os coraes de todos, mostra qual destes dois escolheste para ocupar o ministrio, o
apostolado que Judas abandonou infiel, seguindo o seu
predissera, na escritura, por boca

que

68
26

foi

17

18

20

21

22

23
24

25

destino".

Lanaram

em

Matias,

26

Vinda do Esprito Santo. Quando chegou o dia

de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar.
De repente, veio do cu um ruido semelhante ao soprar de
impetuoso vendaval e encheu toda a casa onde estavam congregados. E apareceram- lhes umas linguas como que de
fogo, que se destacaram e foram pousar sobre cada um deles
Encheram-se todos do Esprito Santo e comearam a falar
em linguas estranhas, conforme o espirito os impelia a que

que

foi

sortes sobre eles, e caiu a sorte

associado aos onze apstolos.

falassem.

Habitavam ento em Jerusalm judeus religiosos,

vindos de todos os povos que h debaixo do cu. Quando,
pois, se fez ouvir aquele ruido, acudiu a multido, cheia de
pasmo, porque cada um os ouvia falar em sua prpria lingua.
Estupefatos, e fora de si, diziam
"Porventura, no so
galileus todos esses que esto falando ? Como , pois, que
cada um de ns ouve falar a sua lingua materna ? ns,
partos, mdos e elamitas
os que habitamos a Mesopotmia,
a Judia, a Capadcia, o Ponto, a Asia, a Frigia, a Panfilia,
o Egito, as plagas da Libia para as bandas de Cirene, bem
como os forasteiros de Roma, judeus e proslitos, cretenses
e rabes
ouvimo-los em nossas linguas apregoar as ma:

10

ravilhas de Deus".

Estavam todos atnitos e perplexos, dizendo uns aos

"Que vem a ser isto ?" Outros, porm, escarneciam,

outros
dizendo
:

18

"E' porque esto cheios de vinho doce".

enforcou-se

Esprito Santo

12
13

Atos

224
14

2,

14

36

Discurso de Pedro. Nisto se apresentou Pedro

acompanhado dos onze, e, erguendo a voz, assim lhes falou
"Homens da Judia e habitantes todos de Jerusalm, tomai
conhecimento disto e atendei s minhas palavras.
Estes
homens no esto brios, como pensais
pois apenas a
hora terceira do dia. Mas que se est realizando o que foi
:

15

16

J1

2 28
-

Acontecer nos ltimos dias, diz

Deus, que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne
ho de profetizar vossos filhos e vossas filhas
tero vises
vossos jovens e vossos ancios ho de ter revelaes em
sonhos at sobre meus servos e minhas servas derramarei
o meu espirito, naqueles dias, e ho de profetizar. Hei de
operar prodgios em cima no cu e sinais em baixo na terra,
em sangue, fogo e vapores de fumo o sol se converter em
trevas, a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel
dia do Senhor. Mas todo aqule que invocar o nome do
Senhor ser salvo.
dito pelo profeta Joel

19

20
21

22

Homens de

Israel., ouvi as minhas palavras!

Jesus
entre vs acreditado por Deus com prodigios,
milagres e sinais, que Deus operou por meio dle entre vs,
como bem sabeis. Segundo decreto certo e consoante a precincia de Deus, o entregastes s mes de impios e crucificastes e o matastes. Deus, porm, rompeu os grilhes da
morte e o ressuscitou
no conseguiu a morte ret-lo em seu
poder. Dle diz Davi
Sempre trago o Senhor diante dos
olhos
est minha direita para que eu no vacile
por isto
se alegra o meu corao e exulta a minha lingua
e tambm
a minha carne repousa com esperana, porque no deixars
a minha alma no reino dos mortos, nem permitirs que o teu
Santo experimente a corrupo. Tu me ensinas o caminho da
vida, e me enches de delicias ante a tua face.

de Nazar

23
24

foi

25

26

Bi 15,8

27

2s

Meus irmos, permiti que vos fale desassombradamente a respeito do patriarca Davi. Morreu, foi sepultado,
e o seu tmulo se acha entre ns at ao presente dia.
Na
qualidade de profeta, sabia que Deus lhe jurara elevar sobre

um dos descendentes naturais dle. Pelo que.

na qualidade de vidente, falou da ressurreio de Cristo,
dizendo que no ficaria no reino dos mortos, nem a sua carne
experimentaria a corrupo.
seu trono

Ora, ste

mesmo

Jess ressuscitou-o Deus

disto

33

somos ns testemunhas. E, depois de exaltado pela direita

de Deus, derramou o Espirito Santo prometido pelo Pai,
conforme estais vendo e ouvindo.

34

Porquanto Davi, ainda que ele mesmo no subisse

ao cu, assim se exprime
Diz o Senhor ao meu Senhor
Senta-te minha direita at que eu reduza os teus inimigos
a escabelo de teus ps.
:

35

36

Saiba, portanto, toda a casa de Israel

que a ste mesmo Jess, que vs

tuiu Senhor e Messias".

crucificastes,

com

certeza

Deusoonsti~

Si

109,
1

Atos

2,

37

3,

10

A estas palavras, sentiram eles o corao despeda- 37

ado, e disseram a Pedro e aos demais apstolos
"Que
faremos, irmos ?"
"Convertei-vos e seja cada 38
Respondeu-lhes Pedro
um de vs batizado em nome de Jesus Cristo, e recebereis
o perdo de vossos pecados e o dom do Esprito Santo. Pois 39
a vs e a vossos filhos que visa a promessa, bem como a
todos os que ainda andam longe
todos quantos forem chamados pelo Senhor, nosso Deus."
Ainda com muitas outras palavras os conjurava 4 o
e exortava, dizendo
"Salvai-vos desta gerao perversa."
Aqueles, pois, que lhe aceitaram a palavra foram ba- 41
tizados, de modo que naquele dia houve um acrscimo de
umas trcs mil almas.
:

Vida dos primeiros cristos. Perseveravam na douna comunho, na j rao do po e na orao.

Apoderou-se o temor de todas as almas. Operavam-se pelas
mos dos apstolos muitos sinais e prodgios. Os crentes
porm, estavam unidos e tinham todas as coisas em comum.

42

trina dos apstolos,

Vendiam as suas propriedades

e bens e distribuam o dinheiro

por todos, conforme as necessidades de cada um. Frequentavam todos os dias o templo, em perfeita harmonia, iam
pelas casas partindo o po, e tomavam as suas refeies
com alegria e simplicidade do corao. Louvavam a Deus.
e eram benquistos de toda a gente. E o Senhor fazia crescer
cada dia o nmero dos que se haviam de salvar.

um

Pedro cura
coxo. Pedro e Joo subiram ao
templo para a orao da hora de noa. Nisto alguns carregavam para ali um homem que era coxo de nascena
punham-no todos os dias porta do templo chamada Formosa,
para que pedisse esmola aos que visitavam o templo. Ora,
vendo ele a Pedro e Joo entrando no templo, pediu-lhes
uma esmola. Pedro o encarou, como tambm Joo, e disse
"Olha para ns!" Ele os olhava atentamente, esperando
receber dles alguma coisa. Pedro, porm, disse
"Ouro e
prata no os tenho, mas o que tenho isto te dou
Em nome
de Jesus Cristo, o Nazareno, anda
E, tomando-o pela mo
direita, o ergueu
e imediatamente sentiu ele penetrados de
fora os ps e as juntas; de um salto se ps em p e andava;
entrou com eles no templo, correndo e saltando e louvando a
Deus.
Todo o povo o via andando e bendizendo a Deus.
Reconheceram que era o mesmo que estivera sentado porta
Formosa do templo a esmolar, e encheram-se de pasmo e
estupefao pelo que acabava de lhe suceder.

43
44
4 -5
46

47

3
2

5
6

42
43

na comunho da frao do po
prodgios em Jerusalm, reinava em todos grande temor.
levanta-te e anda.
e

10

Atos

11

3,

11

4,

Sermo de Pedro. Ora, como o homem se prendesse

Pedro e Joo, afluia a les todo o povo, estupefato, ao chamado prtico de Salomo. A' vista disso dirigiu-se Pedro s
turbas nestes termos
"Vares de Israel, por que vos admirais disto ? ou por que estais a olhar-nos estupefatos, como
se ns por prpria virtude ou piedade tivssemos feito andar
este homem?
O Deus de Abrao, de Isaac e de Jac,
o Deus de nossos pais glorificou a seu servo Jess, o qual vs
entregastes e negastes diante de Pilatos, que o queria pr
em liberdade negastes o santo e o justo, e pedistes que vos
fosse agraciado um homicida
matastes o autor da vida.
Deus, porm, o ressuscitou dentre os mortos
disto somos
ns testemunhas. E foi a f em seu nome que deu vigor a
sim, foi a f
sse homem, que vedes e que vos conhecido
que nos veio por Jess que deu perfeita sade a este homem,
aos olhos de todos vs.
Entretanto, meus irmos, bem sei que agistes por
a

12

13

14
15

16

n
18
19

20
21

22

'

2A

24
25

ignorncia, como tambm os vossos chefes. Deus, porm,

cumpriu deste modo o que predissera por boca de todos os
profetas acerca da paixo de seu Ungido.
Arrependei- vos,
pois, e convertei-vos para que vos sejam perdoados os pecados.
Ento vos conceder o Senhor tempos de refrigrio e enviar
Jess Cristo que vos foi predeterminado, Jess, que ficar
no alto dos cus at que sejam restauradas todas as coisas,
conforme Deus revelou desde o principio por meio de seus
santos profetas. Pois assim disse Moiss
Suscitar- vos- o Dt
Senhor, nosso Deus, um profeta semelhante a mim, do meio
de vossos irmos; ouvi-o em tudo que vos disser. Quem
no ouvir a este profeta ser exterminado do povo Tambm
todos os mais profetas que falaram, de Samuel em diante,
todos les anunciaram estes dias. Ora, vs sois filhos dos pro- Gn
fetas e fazeis parte da aliana que Deus estabeleceu com
vossos pais, dizendo a Abrao
Num descendente teu sero
abenoadas todas as naes da terra. Para vs em primeiro
lugar que Deus ressuscitou e enviou seu servo para que
vos abenoasse, contanto que cada qual se converta das
:

26

suas iniquidades".
4_

8
4

Priso de Pedro e Joo. Enquanto les estavam falando ao povo, sobrevieram os sacerdotes com o comandante
da guarda do templo, bem como os saduceus, descontentes
de que ensinassem o povo e anunciassem na pessoa de Jess a
ressurreio dentre os mortos. Prenderam-n-os, por isso, e
os encarceraram at ao dia seguinte ; pois j era tarde. Muitos dos que tinham ouvido o sermo, abraaram a f, elevando-se o nmero dos homens a uns cinco mil.

Perante o Sindrio. No dia imediato reuniram-se

Jerusalm os chefes, os ancios e escribas, bem como os
pontifices Anaz e Caifaz, Joo, Alexandre e todos os que

em

12

%2

poder
vosso

13

23

filho
filho

18.

15

12,

Atos

4,

26

227

mandaram-n-os vir
pertenciam linhagem sacerdotal
"Com que autoridade ou
sua presena e lhes perguntaram
?"
em nome de quem fizestes isto
Respondeu-lhes Pedro, repleto do Espirito Santo
"Chefes do povo e ancios
Se hoje nos pedem conta do
beneficio que prestmos a um homem enfrmo, e de que
modo foi curado, ficai sabendo, todos vs, e todo o povo de
Israel, que em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, o Nazareno, que vs crucificastes, mas que Deus ressuscitou dentre
os mortos
por meio dele que este homem est de sade
diante de vs. Jesus a pedra que foi rejeitada por vs, os
arquitetos, mas que veio a tornar-se pedra angular. No h
salvao seno nele ; porque debaixo do cu no foi dado
aos homens outro nome em que possamos alcanar a salva;

o".

Em

face deste desassombro de Pedro e Joo, admiraram-se les, pois sabiam que eram homens simples e sem
preparo
reconheceram-n-os como antigos discpulos de
Jesus. Quando viram em p, junto deles, o homem que
Deram-lhes, pois,
fora curado, no sabiam que replicar.
ordem de se retirarem da assemblia.
seguida, conferenciaram entre si, dizendo: "Que faremos destes homens?
pois sabido de todos os habitantes de Jerusalm que acabam de fazer um milagre
coisa notria, e no a podemos
negar. Mas, para evitar que isto se divulgue mais ainda
no meio do povo, demos-lhes rigorosa proibio de continuarem a falar nste nome a quem quer que seja".
;

Em

Mandaram-n-os, pois, chamar e os intimaram a que

de modo nenhum falassem mais nem ensinassem em nome
de Jesus.
Responderam-lhes, porm, Pedro e Joo
"Julgai
por vs mesmos se justo perante Deus obedecermos mais
a vs do que a Deus pois impossivel que deixemos de falar das coisas que temos visto e ouvido".
Eles ento, reiterando as ameaas, puseram-n-os
em liberdade, pois no havia meio de castig-los, devido ao
povo, porque todos bendiziam a Deus pelo que acontecera
que o homem que fora objeto da cura milagrosa contava
mais de quarenta anos.
:

Orao dos fiis. Depois de postos em liberdade

foram os apstolos ter com os seus e lhes contaram tudo o
que os principes dos sacerdotes e ancios lhes tinham dito.
A esta noticia, todos unnimes levantaram a voz a Deus e
disseram
"Senhor, criador do cu e da terra, do mar e de tudo
o que nele existe
tu disseste pelo Espirito Santo, por boca
Por que se enfurecem os pade nosso pai Davi, teu servo
gos ? e por que planejam coisas vs os povos ? por que se revoltam os reis da terra ? e por que conspiram os principes
contra o Senhor e contra o seu Ungido ?
:

ancios,

escutai

Atos

228
27

23
29

4,

27

5,

10

Pois, em verdade, se coligaram, nesta cidade, contra

teu santo servo Jesus, teu Ungido, Herodes e Pncio Pilatos, juntamente com os pagos e as tribus de Israel eexecutaram o que a tua potente vontade decretara. Atende,
Senhor, s suas ameaas assiste a teus servos para que desassombradamente anunciem a tua palavra
estende a tua
mo para que se operem curas, sinais prodgios em nome de
teu santo servo Jesus.
Depois desta orao, tremia o lugar onde estavam
reunidos. Ficaram todos repletos do Espirito Santo e apregoaram destemidamente a palavra de Deus.
;

B0

31

fraternal dos fiis. A multido dos

uma s alma. Ningum considerava propriedade sua nenhuma das coisas que possua, mas tudo
era comum entre les. Com grande valor davam os apstolos
testemunho da ressurreio do Senhor Jesus. Todos les possuiam a graa em abundncia. No havia entre les quem
sofresse necessidade.
Porque os que possuam casas ou
campos, vendiam-n-os, traziam o dinheiro e o colocavam aos
ps do apstolos
e distribuia-se a cada um segundo a sua
necessidade. Assim, o levita Jos, natural de Chipre, ao
qual os apstolos apelidavam Barnab
que quer dizer
foi vend-lo,
filho da consolao
possua um terreno
trouxe o dinheiro e o depositou aos ps dos apstolos.

Harmonia

crentes era

83

84

35

um

s corao e

36
37

5
2

7
8

Ananias e Safira. Certo homem, por nome Ananias,

com sua mulher Safira, vendeu um terreno, mas, de acordo
com a esposa, reservou parte do dinheiro, levando o resto e
colocando-o aos ps dos apstolos.
Disse-lhe Pedro
"Ananias, por que se apoderou
Satans do teu corao a ponto de mentires ao Espirito
Santo, reservando para ti parte do preo do campo ? acaso
no ficava teu, se o no vendesses ? e, ainda depois de vendido, no podias dispor do lucro a teu bel^prazer ? como, pois,
assentaste tal coisa em teu corao ? no foi aos homens que
mentiste, mas a Deus". A estas palavras caiu Ananias e
expirou. Vivo terror se apoderou de todos os que tal ouviram.
Levantaram-se uns jovens, cobriram-no e, levando-o para
fora, o sepultaram.
Decorridas cerca de trs horas, entrou tambm sua
mulher, sem saber do sucedido. Disse-lhe Pedro "Dize-me
se vendestes o terreno por tal preo".
"Sim, foi por ste preo"
afirmou ela.
Tornou-lhe Pedro
"Por que combinastes entre vs
tentar o Espirito do Senhor ? eis que esto porta os
ps daqueles que enterraram teu marido e te levaro tambm
a ti".
No mesmo instante caiu ela a seus ps e expirou.
Entraram os jovens e encontraram-na morta
levaram-na
:

10

30

filho

33

Jesus Cristo 6 removcram-no 8 Dize-me, senhora

Atos

11

5,

31

229

para fora e sepultaram-na ao lado de seu marido. Apoderou-se

grande terror de toda a comunidade e de quantos ouviram
estas coisas.

Milagres dos apstolos.

mos dos apstolos muitos

pelas

Entretanto, eram feitos

sinais e milagres entre o

Reuniam-se todos unnimes no prtico de Salomo.

o povo,
dos outros ousava associar-se a eles
porm, lhes votava grande estima. Crescia cada vez mais o
nmero dos homens e das mulheres que abraavam a f no
Senhor, a ponto de se trazerem os doentes para as ruas, espovo.

Nenhum

tendidos
brisse ao

em

leitos e

macas, para que, ao passar Pedro, co-

menos sua sombra alguns

deles.

Aflua

tambm

muita gente das cidades vizinhas a Jerusalm, trazendo

doentes e vexados de espritos impuros, e eram todos curados.
Priso dos apstolos. Levantou-se ento o principe
dos sacerdotes com todo o seu partido, isto , a seita dos
saduceus e, tomados de inveja, mandaram prender os apstolos e lan-los na cadeia pblica. De noite, porm, um anjo
do Senhor abriu as portas do crcere e os conduziu para fora,
dizendo: "Ide, apresentai-vos no templo e prgai ao povo
todas as palavras desta vida". A estas palavras, foram eles
ao templo, de madrugada, e puseram-se a ensinar.
Chegou ento o principe dos sacerdotes com a sua
gente. Convocaram o sindrio e todos os ancios dos filhos
de Israel e deram ordem para que fossem trazidos do crcere.

Foram-se os servos, mas no os encontraram no crcere

pelo que voltaram com ste recado
"Encontrmos o crcere
devidamente fechado, e os guardas de planto diante da
porta ; mas, ao abrir, no achmos ningum dentro'
A
esta noticia, o comandante do templo e os principes dos sacerdotes perguntaram, perplexos, como isto acontecera.
Nisto apareceu algum e disse
"Eis que os homens
que lanastes ao crcere esto no templo a ensinar o povo !'
;

'

Intrepidez de Pedro.

Saiu ento o comandante

com

os servos e foi busc-los, mas sem nenhuma violncia,

porque receavam ser apedrejados pelo povo. Trouxeram-n-os,
pois, e apresenta ram-n-os ao sindrio. Incriminou-os o principe dos sacerdotes, dizendo
"Expressamente vos proibimos
que ensinsseis neste nome, e, no obstante, enchestes Jerusalm com a vossa doutrina e quereis tornar-nos responsveis
pelo sangue desse homem.
"CumResponderam Pedro e os demais apstolos
pre obedecer mais a Deus que aos homens.
Deus de nossos
pais ressuscitou a Jess, a quem vs suspendestes no madeiro
e matastes. Deus, porm, o exaltou sua direita como soberano e salvador, afim de conceder a Israel a converso e o
:

16

22

deles e ficassem livres das suas enfermidades

servos e abriram o crcere,

Atos

230

5,

32

6,

perdo dos pecados. Destes acontecimentos somos ns testemunhas, bem como o Espirito Santo, que Deus tem dado
queles que lhe obedecem".
A estas palavras enfureceram-se eles e queriam matlos.

Conselho de Gamaliel.

Levantou-se ento no siGamaliel, que era doutor da lei

e gozava de grande prestgio aos olhos de todo o povo. Mandou
que por um pouco de tempo saissem aqueles homens.
seguida disse-lhes
"Vares de Israel, considerai bem o que
estais para fazer a esses homens.
Porque, no h muito tempo, surgiu Teudas, arvorou-se em personagem extraordinrio
e conseguiu formar um partido de uns quatrocentos homens;
mas foi morto, e todos os seus adeptos acabaram dispersos e
aniquilados. Apareceu depois dele, nos dias do recenseamento, Judas da Galilia e teve numerosos partidrios
mas tambm este pereceu, e foram dispersos todos os seus
No vos metais
sequazes. Pelo que vos dou este conselho
com esses homens e ponde-os em liberdade porque, se esse
cometimento, ou essa obra, vem dos homens, no tardar
a ser destruda ; se, porm, vem de Deus, no a podereis
destruir
a menos que queirais opr-vos ao prprio Deus.
ndrio

um

por

fariseu,

nome

Em

Concordaram com ele. Em seguida, chamaram

os apstolos, mandaram-n-os aoitar e intimaram-n-os
a que no falassem mais no nome de Jesus.
E puseram-n-os

em

liberdade.

Retiraram-se les do sindrio cheios de jubilo por

terem sido dignos de sofrer afrontas pelo nome. E no cessavam de ensinar todos os dias no templo e pelas casas, anunciando a boa nova de Jesus Cristo.

Instituio de diconos. Naqueles dias, crescendo

o nmero dos discpulos, murmuravam os helenistas contra
os hebreus por serem as viuvas deles menosprezadas na distribuio diria das esmolas. Pelo que convocaram os doze
uma reunio de discpulos e declararam "No justo que
ns deixemos de parte a prgao da palavra de Deus para
servir s mesas.
Escolhei, portanto, irmos, sete homens
do vosso meio que gozem de boa reputao e sejam repletos
de espirito e de sabedoria
vamos encarreg-los desta obra,
ao passo que ns continuaremos a dedicar-nos orao e ao
ministrio da palavra".
Agradou a proposta a toda a assembleia. Escolheram
a Estvo, homem cheio de f edo Espirito Santo; tambm
a Filipe
Prcoro Nicanor Timo Prmenas e Nicolau,
proslito de Antioquia.
Apresentaram-n-os aos apstolos,
os quais oraram e lhes impuseram as mos.
Difundia-se cada vez mais a palavra de Deus, e tomava
grande incremento o nmero dos discpulos em Jerusalm.
:

41

nome de Jesus

do

Esprito Santo

Aios

Tambm

6,

12

7,

entre os sacerdotes houve muitos que abraaram a

f.

Acusao de Estvo. Ora, Estevo, cheio de

graa e de virtude, operava grandes prodigios e milagres entre
o povo. Levantaram-se ento alguns da sinagoga chamada
dos libertos, dos cireneus, dos alexandrinos e dos da Cilicia
e da Asia, e disputaram com Estvo. Mas no podiam resistir sabedoria e ao esprito com que falava. Pelo que subor"Ouvimo-lo proferir
naram uns homens que dissessem
blasfmias contra Moiss e contra Deus". Amotinaram assim
o povo, os ancios e os escribas
arrebataram a Estvo e o
arrastaram presena do sindrio. Apresentaram falsas testemunhas, que depuseram : "Este homem no cessa de falar
ouvimo-lo dizer que
contra o lugar santo e contra a lei
Jesus de Nazar destruiria ste lugar e mudaria as tradies
que Moiss nos legou".

10
1

12

'

Todos os membros do sindrio estavam com os olhos

fitos

de

em

um

Estvo, cujo semblante se lhes afigurava

13
14

15

como o

anjo.

Discurso de Estvo.

Tempo

dos patriarcas.

"E' isto exato ?"

Respondeu Estvo "Irmos e pais, ouvirme. O Deus
da glria apareceu a nosso pai Abrao, quando residia na
Mesopotmia, antes de se estabelecer em Caran, e disse-lhe
Abandona a tua terra e tua parentela e vai terra que eu te
mostrar. Saiu, pois, do pas dos caldeus e foi habitar em
Caran. Da o tirou Deus depois da morte de seu pai e o fez
residir na terra que agora ocupais. Mas no lhe deu propriedade a, nem sequer um palmo de terra
prometeu, todavia, que lha daria em posse, mais tarde, a le e a seus descendentes, ainda que Abrao ainda no tivesse filho. Disse
Deus que seus descendentes viriam habitar como estranhos
em terra estranha que seriam reduzidos escravido e maltratados por espao de quatrocentos anos. O povo, porm,
a quem les servirem
disse Deus
hei de julg-lo.
Mais tarde partiro da e me serviro nste lugar. Deu-lhe
como penhor de aliana a circunciso. Assim gerou Abrao
a Isaac, circuncidando-o no oitavo dia. Isaac gerou a Jac,
e Jac se tornou pai dos doze patriarcas.
Os patriarcas, movidos de inveja, venderam a Jos
livrou-o de
para o Egito. Deus, porm, estava com le
todas as suas tribulaes e lhe deu graa e sabedoria aos
olhos de Fara, rei do Egito, o qual o constituiu soberano
do Egito e de toda a sua casa. Sobreveio ento uma carestia
a todo o Egito e a Canaan era grande a misria, e nossos
pais no encontravam alimento. Ouvindo, ento Jac que
no Egito havia trigo, l mandou nossos pais pela primeira
Perguntou-lhe o prncipe dos sacerdotes

Gn

12,1

Gn

15,

!3

10

Disse-lhe

n
12

Atos
13
14
15

16

17

14

7,

38

vez. Da segunda vez, deu-se Jos a conhecer a seus irmos, e

dest'arte chegou Fara a saber da origem de Jos. Mandou
ento, Jos que viesse seu pai Jac e toda a parentela, em
nmero de setenta e cinco pessoas. Partiu, pois, Jac para o
Egito, onde morreram, ele e nossos pais. Foram trasladados
para Siqum e postos no sepulcro que Abrao tinha comprado
por uma soma de dinheiro, aos filhos de Hemor, em Siqum.

Tempo de Moiss. Entrementes, aproxima va-se o

tempo da promessa que Deus fizera a Abrao
multiplicava-se o povo no Egito, tornando-se muito numeroso. Assumiu
ento o governo do Egito outro rei, que nada sabia de Jos.
;

is

19

20
21

22
23

24

Este tratou com astcia a nossa raa e oprimiu nossos pais,

ordenando que enjeitassem seus filhos para que perdessem a
vida. Nesse tempo nasceu Moiss, que foi agradvel a Deus.
Foi criado trs meses em casa do pai
depois, enjeitado, foi
recolhido pela filha de Fara, que o criou como filho. Moiss
foi instrudo em toda a sabedoria dos egipcios, e era poderoso
em palavras e obras. Completando quarenta anos, veio-lhe
a idia de visitar os filhos de Israel, seus irmos. Viu ento
que um dles sofria injria
tomou a defesa e vingou o
oprimido, matando o egpcio. Cuidava que seus irmos haviam de compreender que Deus, por mo dele os queria salvar
les, porm, no o compreenderam. No dia seguinte,
apareceu-lhes no momento em que les contendiam entre si
exortou-os paz, aizendo Homens, vs sois irmos por que
vos maltratais uns aos outros ? Mas aquele que fizera injria a
seu prximo o repeliu, dizendo: Quem te constituiu senhor e rbitro entre ns ? queres acaso matar-me tambm a mim,
como ontem mataste ao egpcio ? A estas palavras Moiss fugiu
e foi viver como estrangeiro, na terra de Madian, onde gerou
dois filhos.
Decorridos quarenta anos, apareceu-lhe, no
deserto do monte Sinai, um anjo na chama duma sara em
fogo.
Cheio de admirao, ficou-se Moiss a contemplar a
sara e, quando se aproximava para examinar, ouviu a voz
do Senhor, que dizia
Eu sou o Deus de teus pais, o Deus
de Abrao, de Isaac e de Jac. Moiss, aterrado, no ousava levantar os olhos. Disse-lhe ento o Senhor
Tira o
calado dos ps
porque o lugar em que ests terra santa.
Eu vi a opresso do meu povo no Egito, ouvi os seus gemidos,
e desci para libert-los.
Vem, pois, que te enviarei ao Egito.
Este Moiss, que les tinham repelido com as palavras
;

25
2s

27

28
29

30
31

32
33

34
35

Quem
36
37

te constituiu senhor e rbitro entre ns ? enviou-o

Deus como guia e libertador, sob a proteo do anjo que lhe
aparecera na sara. Conduziu-os para fora, fazendo milagres
e prodgios na terra do Egito, no Mar Vermelho e no deserto,
por espao de quarenta anos. E' ste o Moiss que disse aos
filhos de Israel
Deus vos suscitar do meio de vossos irmos
:

3g

um profeta como eu

Foi ele que no meio da multido do povo

no deserto tratou com o anjo, que falou no monte Sinai, e

nossos pais
que recebeu palavras da vida para vo-las

com
37

eu

ouvi-o

nt

18,

15

Atos

Am

5,

7,

39

60

comunicar. Nossos pais, porm, no lhe quiseram obedecer, 39

mas rejeitaram-no e nos seus coraes se voltaram para o Egi- 40
to. Disseram a Aaro: Faze-nos deuses que vo adiante de
ns, porque no sabemos que foi feito dsse Moiss, que nos 41
tirou da terra do Egito.
Fabricaram, pois, naqueles dias,
um bezerro, ofereceram sacrifcios ao dolo e compraziam-se 42
na obra das suas mos. Pelo que Deus se retirou dles e os
abandonou idolatria das estrlas do firmamento, conforme
est escrito no livro dos profetas
Casa de Israel, porventura
me oferecestes vtimas e holocaustos durante os quarenta 43
anos no deserto ?
andastes carregando o tabernculo de
Moloc, e a constelao do deus Renfam, figuras que fizestes
para ador-las. Desterrar-vos-ei para alm da Babilnia.
:

Is

66,1

Tempo de Moiss e Salomo. No deserto tinham

nossos pais o tabernculo da aliana, conforme Deus ordenara,
dizendo a Moiss que o construsse segundo o modelo que
vira. Foi este tabernculo recebido e levado por nossos pais,
quando, sob o governo de Josu, tomaram posse da terra dos
pagos, que Deus expeliu ante a face de nossos pais. Assim
foi at aos dias de Davi.
Este achou graa diante de Deus
e solicitou o favor de providenciar um habitculo para o
Deus de Jac. Entretanto, foi Salomo quem lhe edificou
um templo. Mas o Altissimo no habita em edifcios arquitetados por mos humanas
tanto assim que o profeta diz
Meu trono o cu, e a terra escabelo dos meus ps que casa
me edificareis ?
diz o Senhor
e qual o lugar do meu repouso ? no foi, porventura, minha mo que fez tudo isto ?

presente.

Tempo

O'

homens de dura

incircuncisos de ouvidos e corao

sempre

51

ao EsQual o

52

cerviz,

resistis

como vossos pais, assim tambm vs

profeta que vossos pais no tenham perseguido ? mataram
aqueles que vaticinavam o advento do justo. E vs vos
tornastes traidores e assassinos dele, vs, que recebestes a
!"
lei pelo ministrio dos anjos, mas no a guardastes
pirito Santo,

Apedrejamento de Estvo.

Ouvindo

tais coisas,

indignaram-se nos seus coraes e rangeram os dentes contra

Estvo. Ele, porm, repleto do Esprito Santo, ergueu os
olhos ao cu e viu a glria de Deus, e Jesus direita de Deus,
e exclamou
"Eis que vejo o cu aberto, e o Filho do homem
:

de Deus !"
Ao que les levantaram um grande clamor, taparam
expulsaos ouvidos e todos juntos arremeteram contra ele
ram-no da cidade e o apedrejaram. As testemunhas depuseram as suas vestes aos ps dum jovem, que se chamava Saulo.
"Senhor
Apedrejaram, pois, a Estvo, que orava, dizendo
Jesus, recebe o meu espirito". E caindo de joelhos, bradou
!"
em altas vozes
"Senhor, no lhes imputes este pecado
E, dizendo isto, adormeceu. E Saulo consentiu na sua

53

54
55

56

direita

57

morte.
60

adormeceu no Senhor,

58
59
60

<

Atos

8
2
3

8,

23

Perseguio dos cristos. Naquele dia rompeu

perseguio da igreja em Jerusalm.
Todos,
exceo dos apstolos, dispersaram-se pelas regies da
Judeia e Samaria.
Uns homens tementes a Deus foram
sepultar a Estvo com grandes prantos. Saulo, porm, per-

uma grande

seguia ferozmente a igreja, penetrando nas casas, tirando

e arrastando-os ao crcere.

homens e mulheres

Transferncia da igreja para os gentios

4

6
7

em

Filipe
Samaria. Entretanto, os que andavam
dispersos percorriam os arredores, anunciando a palavra
Desceu Filipe cidade de Samaria, prgando a Cristo.
As multides escutavam, unnimes, as palavras de Filipe,
vista dos milagres que operava
pois de muitos que estavam
possessos saam os espritos impuros, soltando grandes gritos
numerosos paralticos e coxos foram curados
pelo que
reinava grande alegria naquela cidade.
Ora, desde muito vivia na cidade um homem por
nome Simo, que praticava a magia e iludia o povo de Samaria, arvorando-se num ente superior.
Tda a gente lhe dava
ouvidos, desde o menor at ao maior, dizendo
"Este a
virtude de Deus, que se chama grande". Aderiram a le,
porque os fascinara, por largo tempo, com as suas artes mgicas. Quando, porm, apareceu Filipe prgando a boa nova
do reino de Deus e do nome de Jesus, homens e mulheres
abraaram a j e joram batizados. Creu tambm Simo,
recebeu o batismo, e aderiu a Filipe, no cabendo em si de
pasmo e estupefao, vista dos grandes milagres e prodigios que aconteciam.
;

8
9
10

1
1

12

13

U
15

Pedro e Joo em Samaria. A' noticia de que Samaria recebera a palavra de Deus, os apstolos que estavam
em Jerusalm, para l enviaram Pedro e Joo. Esses, pois,
desceram e oraram por les para que recebessem o Espirito
Santo porque ainda no viera sobre nenhum dles mas somente tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus.
Impuseram-lhes as mos, e les receberam o Esprito Santo.
Quando Simo viu que pela imposio das mos dos
apstolos se dava o espirito ofereceu-lhes dinheiro, dizendo
"Dai-me tambm a mim este poder, para que tda a pessoa
a quem eu impuser as mos receba o Espirito Santo".
Replicou-lhe Pedro
"V contigo perdio o teu
dinheiro, porque julgaste poder comprar com dinheiro o dom
de Deus
no tens parte nem jus a le, porque o teu corao
no reto aos olhos de Deus. Converte-te da tua maldade e
roga ao Senhor; talvez que seja perdoado ste desvario do
teu corao. Vejo que ests cheio de fel amargoso e enredado
de iniquidades".
;

17

19

W
^22
23

12

palavra de -Deus.

de Deus, homens e

nome de Jess

mulheres abraaram a

Cristo.

18

foram batizados em
Santo

f e

Esprito

Atos

8,

24

9,

235

"Rogai ao Senhor por mim para

Respondeu Simo
que no me suceda nada daquilo que acabais de dizer".
Eles, depois de terem dado testemunho e prgado a
palavra do Senhor, voltaram para Jerusalm, anunciando o
evangelho em muitas povoaes dos samaritanos.
:

dum etope. Disse um anjo do Senhor

"Levanta-te e vai, ao meio-dia, pelo caminho
que de Jerusalm conduz a Gaza
est deserto o caminho".
Levantou-se ele e partiu.
E eis que um etope, camareiro e dignatrio de Cndace,
rainha de Etipia, tesoureiro-mr da mesma, tinha ido a
Jerusalm para adorar a Deus. Ia voltando, sentado no seu
carro e lendo o profeta Isaias. Disse ento o espirito a Filipe
"Adianta-te e chega-te a esse carro". Filipe aproximou-se
correndo e ouviu o camareiro ler o profeta Isaias. Perguntou
"Compreendes o que ls ?"
respondeu o outro
"Como me seria possivel
se
no h quem me explique ?" E convidou a Filipe para subir
e tomar lugar ao lado dele. Ora, a passagem da escritura que
estava lendo dizia assim
"Qual ovelha levada ao matadouro
qual cordeiro que permanece mudo ante aquele que o tosquia
assim no abre ele a sua boca. Do meio da tribulao e
do julgamento foi arrebatado. Quem lhe descrever a gerao ?
A sua vida ser exterminada da face da terra".
"Por favor, de quem
Disse o camareiro a Filipe
que o profeta diz isso ? de si ou de algum outro ?"
Ao que Filipe abriu os lbios, e, tomando por ponto
de partida esta passagem da escritura, lhe anunciou a boa
nova de Jesus. Enquanto iam seguindo caminho, chegaram
a uma fonte. "Eis gua
exclamou o camareiro
que
obsta a que eu seja balizado f
Mandou parar o carro; e ambos, Filipe e o camareiro,
desceram gua, e aquele o batizou. Mal sairam da gua,
o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe; o camareiro no
o viu mais, e foi seguindo viagem, cheio de alegria. Filipe,
porm, encontrava-se em Azoto, percorrendo a regio e prgando o evangelho em todas as cidades, at chegar a Cesaria.
Converso

a Filipe

24
25

26

27

28

29
30
31

32

33

34
35

3fi

37

Converso de Saulo. Entretanto, ardia Saulo por

perseguir e trucidar os discpulos do Senhor. Foi ter com o
prncipe dos sacerdotes e lhe pediu documentos para as sinagogas de Damasco, afim de levar presos para Jerusalm a
quantos adeptos dessa doutrina l encontrasse, homens e
mulheres.

Seguindo caminho, aproximava-se de Damasco

luz do cu.
Caiu por
"Saulo, Saulo, por que

quando subitamente o cercou uma

terra e ouviu uma voz que lhe dizia

me
37

persegues ?"

batizado
svel",

Deus",

? Respondeu Filipe: "Se crs de

todo o corao posConfessou aquele: "Creio que Jess Cristo o Filho d

39
40

9
2

Atos

236

9,

25

Perguntou ele: "Quem s tu, Senhor?"

"Eu sou Jess, a quem perseRespondeu aquele

gues.
6
7
as

10

Levanta-te e entra na cidade

a te ser dito o que te
cumpre fazer".
Os seus companheiros de viagem se quedavam, estupefatos
ouviam a voz, mas no viam ningum. Saulo levantou-seda terra, e, de olhos abertos, no via coisa alguma.
Tomaram-no, pois, pela mo e o introduziram em Damasco. A esteve trs dias, cego, sem comer nem beber.
Ora, vivia em Damasco um discpulo por nome Ana"Ananias !" Respondeu
nias. Disse-lhe o Senhor em viso
"Eis-me aqui, Senhor !" Tornou-lhe o Senhor "Pe-te
ele
a caminho e vai rua chamada Direita e procura em casa
de Judas um tal Saulo, de Tarso; est orando". Teve Saulo
uma viso: um homem chamado Ananias entrava e lhe impunha as mos, para que recuperasse a vista.
replicou Ananias
"Senhor
deste homem tenho
ouvido de muitas partes quanto mal tem feito a teus santos
em Jerusalm. E aqui tem poder dos prncipes dos sacerdotes para prender a todos os que invocam o teu nome".
"Vai, porque este homem
Respondeu-lhe o Senhor
;

11

13

U
15

17

um

instrumento por mim escolhido para levar o meu nome

diante de pagos e reis e dos filhos de Israel. Eu lhe mostrarei
quanto lhe cumpre sofrer por meu nome".
Ananias ps-se a caminho, entrou na tal casa e imps-lhe as mos, dizendo
"Irmo Saulo, o Senhor Jess,
que te apareceu pelp caminho que seguias, enviou-me para
que recuperes a vista e sejas repleto do Espirito Santo".
Imediatamente, era como se dos olhos lhe cassem escamas, e recuperou a vista
levantou-se e foi batizado.
Tomou alimento e recobrou foras.

16

18

10

20

21

22

23

24
25

Primeira apresentao de Saulo. Ficou ainda alguns dias com os discpulos em Damasco. Sem tardana,
foi prgar nas sinagogas que Jess era o Filho de Deus.
Todos os que o ouviam pasmavam e diziam
"No este,
porventura, o mesmo homem que em Jerusalm perseguia
os que invocavam este nome ? e no veio aqui para prend-los
e lev-los aos prncipes dos sacerdotes ?" Saulo, porm, se
impunha cada vez mais, confundindo os judeus de Damasco,
demonstrando que Jess era o Cristo.
Muito tempo depois, resolveram os judeus mat-lo.
Mas Saulo teve noticia das suas maquinaes. Dia e noite
estavam eles de sentinela s portas para o eliminarem. Os
seus discpulos, porm, o desceram, de noite, pela muralha,
dentro dum cesto.
:

persegues.

Duro

Tremendo

e cheio

que eu faa
8

te recalcitrar contra o aguilho.

de pasmo, perguntou Saulo

Tornou-lhe o Senhor
ningum.

Que

queres, Senhor

Atos

9,

26

10,

237

em

Paulo
Jerusalm. Depois da sua chegada a 26
Jerusalm, procurava Saulo juntar-se aos discpulos; mas
todos o temiam, porque no criam que fosse discpulo.
Ento Barnab o levou consigo, apresentou-o aos 27
apstolos e lhes contou como Saulo tinha visto o Senhor pelo
caminho, o que lhe dissera e como em Damasco pregra destemidamente em nome de Jesus. Assim, pois, passou com les 28
em Jerusalm, entrando e saindo, e prgando com desassombro,

em nome do Senhor.
Falava tambm e

discutia

com

os helenistas.

Eles,

29

porm, procuravam mat-lo. Ouvindo isto os irmos, acompanharam-no at Cesaria e enviaram-no para Tarso.

30

Pedro em Lida. Gozava ento a igreja paz em

toda a Judia, Galilia e Samaria. Consolidava-se e andava
no temor de Deus e tomava incremento pela graa do Espirito Santo.
Pedro andava por toda a parte, em visitas, e foi ter
tambm com os santos que habitavam em Lida. A encontrou
um homem por nome Enas, que, havia oito anos, estava de
cama, paraltico. Disse-lhe Pedro
"Enas, Jesus Cristo te
restitue a sade
levanta-te e compe o teu leito". Levantou-se ele imediatamente.
Todos os habitantes de Lida e
Saron o viram, e se converteram ao Senhor.
:

31

?> 2

38
?A

{Vo

Pedro em Jope.
Vivia em Jope uma discpula 36
por nome Tabita, que quer dizer gazela. Praticava muitas
boas obras e dava fartas esmolas. Ora, naqueles dias caiu 37
doente e morreu. Levaram-na e colocaram-na no compartimento superior. Como Jope fica perto de Lida, chegou 38
a noticia de que Pedro a se achava, e enviaram a ele
dois homens com o pedido
"Vem tr conosco sem demora'
Pedro ps-se a caminho e foi com les. Assim que che- 39
:

gou, levaram-no ao compartimento superior. Cercaram-no

todas as viuvas, chorando e mostrando-lhe as tnicas e os
vestidos que Tabita lhes fizera. Pedro deu ordem que sassem
todos
em seguida, pondo-se de joelhos, orou. E voltando-se
para o corpo, disse
"Tabita, levanta-te".
Ela abriu os
olhos, cravando-os em Pedro, e sentou-se.
Pedro estendeulhe a mo e levantou-a. Chamou os santos e as vivas e lh'a
apresentou viva.
Espalhou-se a noticia deste fato por toda Jope, e

40

4!

42

muitos abraaram a f no Senhor. Ficou Pedro em Jope

por mais tempo, em casa de um cortidor, chamado Simo.

Viso de Cornlio. Vivia em Cesaria um homem

Cornlio, comandante do destacamento chamado
itlico.
Era religioso e temente a Deus com toda a sua fami lia fazia muitas esmolas ao povo e orava a Deus assiduapor

mente.
34

10

nome

Q Senhor Je?s Cristo

39

fizera,

quando

vjvia entre elas.

Atos

ramente,
dizendo:

10

23

horas da tarde, contemplou claanjo de Deus que se lhe apresentava,

"Cornlio!"

Ele, fitando-o ansioso, perguntou:

em

dia, pelas trs

viso,

"Que h Senhor
5

um

Certo

10, 3

?"

"As tuas oraes e esmolas

Respondeu-lhe aquele
subiram presena de Deus e ele as atende. Envia agora
homens a Jope e manda vir c um tal Simo, por sobrenome
Pedro
est hospedado em casa de um cortidor Simo, que
mora beira-mar\
E desapareceu o anjo que lhe falara.
:

Mandou Cornlio vir dois dos seus servos e um soldado

temente a Deus e da sua confiana, explicou-lhes tudo e os
enviou a Jope.
Viso de Pedro. No dia seguinte, quando eles seguiam caminho e se aproximavam da cidade, subiu Pedro ao
terrao da casa para orar. Era pelo meio-dia. Estava com
fome e desejava comer. Enquanto lhe preparavam alguma

um xtase. Via o cu aberto e descendo

espcie de vaso, semelhante a um grande lenol, que,
suspenso pelas quatro extremidades, vinha baixando terra.
Continha toda a casta de animais quadrpedes, reptis da
E uma voz lhe dizia "Eia, Pedro, mata
> terra e aves do cu.
e come".
coisa, sobreveio-lhe

uma

12

13

14

16

17

i>

io

"De modo nenhum, Senhor

respondeu Pedro
porque jmais comi coisa profana e impura".
Tornou a voz a falar-lhe, dizendo: "No chames
impuro o que Deus declarou puro".
Repetiu-se isto por trs vezes. Depois, foi o vaso prontamente recolhido ao cu.

Mensagem de Cornlio a Pedro. Enquanto Pedro

refletia, incerto, consigo mesmo o que significava a viso
que se lhe descortinara, eis que os mensageiros mandados
por Cornlio j tinham acertado com a casa de Simo e estavam porta, e em altas vozes perguntavam se a estava
hospedado um tal Simo por sobrenome Pedro. Ainda
estava Pedro meditando sobre a viso, quando o esprito
"Eis que a esto trs homens tua procura.
lhe disse
Levanta-te e desce e vai ter com les sem hesitao porque
fui eu que os enviei".
:

20
21

Desceu, pois, Pedro, foi ter com os homens e disse

"Sou eu a quem procurais que vos traz aqui ?"
Responderam les "O comandante Cornlio, homem
reto e temente a Deus e credor de grande prestigio em toda a
nao judaica, teve ordem de um santo anjo para te chamar
;

2?,

23

sua casa afim de receber instrues tuas".

Mandou-os Pedro entrar e os hospedou.
?

beira-mar.

Ele te dir o que deves

fazer.

Atos

Pedro
se a

caminho e

em
foi

10,

24

casa de Cornlio.

45

239

No

dia seguinte, ps-

dos irmos. No dia imediato entrou em Cesaria. Cornlio

esperava-os e tinha convidado os seus parentes e amigos mais
ntimos. Quando Pedro ia entrar, saiu-lhe Cornlio ao encontro e prostrou-se, reverente, a seus ps. Pedro, porm, o
"Levanta-te, que tambm eu sou homem".
ergueu, dizendo
Conversando com ele, entrou em casa, onde encontrou
muita gente reunida. E disse-lhes "Como sabeis, proibido
ao judeu tratar com um pago ou aproximar-se dle. A mim,
porm, Deus me fez ver que a nenhum homem se deve chamar profano ou impuro. Por isso vim sem hesitar, logo que
fui por vs chamado. Pergunto, pois, por que motivo me chamastes".
"Faz hoje quatro dias que eu
Respondeu Cornlio
me achava orando em minha casa, pelas trs horas da tarde,
quando, de repente, apareceu minha frente um homem em
Cornlio, foi ouvida a tua
alvejantes vestes, que me disse
orao e Deus atendeu s tuas esmolas. Manda recado a
Jope e faze vir um tal Simo, que tem por sobrenome Pedro.
Acha-se hospedado em casa de Simo, cortidor, beira-mar.
Sem demora, te mandei recado e fizeste bem em vir. Agora,
pois, estamos na presena de Deus para ouvir tudo o que o
Senhor te ordenou".
:

Ento abriu Pedro os lbios e

verdade, reconheo que Deus no faz acepo
mas que em qualquer povo lhe agradvel
de pessoas
aquele que o teme e procede corretamente. Dirigiu a sua
palavra aos filhos de Israel, anunciando a paz por Jess
Cristo, Senhor de todos. Sabeis o que aconteceu, depois do
batismo prgado por Joo, em toda a Judia, comeando pela
Galilia ; como Deus ungiu a Jess de Nazar com o Esprito
Santo e com virtude taumaturga como le andou de lugar em
lugar, espalhando beneficios e curando a todos os endemoninhados, porque Deus era com le. Ns somos testemunhas
de tudo quanto fz na terra dos judeus e em Jerusalm.
Mataram-no, suspendendo-o no madeiro
Deus, porm, o
ressuscitou no terceiro dia e o fez aparecer visvel, no a
todo o povo, seno s testemunhas predeterminadas por
Deus, a ns, que, depois da sua ressurreio dentre os
mortos, temos comido e bebido com le. Deu-nos ordem de
prgar ao povo e testificar que le por Deus constitudo
juiz dos vivos e dos mortos. Dle do testemunho todos os
profetas, afirmando que todo o homem que nele crer receber
em seu nome a remisso dos pecados".
Discurso de Pedro.

disse

24

com eles. Acompanharam-node Jope alguns

25

26
27
28

29

30

31

32

33

34

"Em

35

36
37

38

39

40

Infuso do Espirito Santo.

Enquanto Pedro falava,

veio o Esprito Santo sobre todos os que lhe ouviam a palavra.

Admiraram-se os fiis circuncisos, companheiros de
33'

em tua

presena

41

42
43

44
4o

Atos

240

46
47

pois, que fossem batizados em nome de Jesus

Pediram-lhe ento que ainda ficasse alguns dias.

Mandou,

em

Impresso
Jerusalm. Ouviram os apstolos
e irmos na Judeia que tambm os pagos acabavam de
aceitar a palavra de Deus. Mas, quando Pedro subiu a Jerusalm, os da circunciso puseram-se a disputar com le,
"Por que entraste em casa de incircuncisos e codizendo
:

meste com
4

11, 19

Cristo.

46

Pedro, de que os dons do Espirito Santo fossem derramados

tambm sobre os pagos pois ouviam-n-os falar em lnguas
diversas e glorificar a Deus. Disse ento Pedro
"Pde-se,
porventura, recusar a gua do batismo a sses que como ns
receberam o Espirito Santo ?"

48

10,

eles ?"

a expor-lhes, com toda a exa"Estava eu orando na cise passara, dizendo

dade de Jope, quando ca em xtase e tive uma viso.
espcie de vaso parecido com
grande lenol baixava do
cu, suspenso pelas quatro pontas, e veio at onde eu estava.
Quando fitei nele os olhos com toda a ateno, vi dentro animais quadrpedes da terra, fras, reptis e aves do cu. Percebi
tambm uma voz, que me dizia Eia, Pedro, mata e come.

Comeou ento Pedro

tido, o

que

Uma

um

8
9

io
11

12
13

1 1

15
16

Senhor! respondi; porque nunca me entrou na boca coisa profana e impura. Ao que me respondeu
pela segunda vez a voz do cu No chames impuro ao que
Deus declarou puro. Repetiu-se isto trs vezes, e tudo trnou a recolhc-se ao cu. E eis que neste momento chegaram tres homens casa onde estvamos tinham sido enviados a mim de Cesaria. Ordenou-me o Espirito que fosse
com eles, sem hesitao alguma. Acompanharam-me tambm
estes seis irmos, e entrmos na casa daquele homem. Referiu-nos este que vira aparecer em sua casa um anjo, que lhe
dissera: Manda recado a Jope e chama Simo, que tem por
sobrenome Pedro le h de ensinar-te como alcanar a salvao com toda a tua casa. Apenas tinha eu comeado a falar, quando veio sobre eles o Esprito Santo, como viera sbre ns, a principio. Lembrei-me ento da palavra do Senhor:
Joo batizou com gua vs, porm, sereis batizados com o
Esprito Santo. Portanto, se Deus concedeu a eles a mesma
graa que a ns, que cremos no Senhor Jesus Cristo, como
ousaria eu opr-me a Deus?".
Ouvindo isto, tranquilizaram-se les e glorificaram
a Deus, dizendo
"Logo, Deus concedeu tambm aos gentios a^converso que conduz vida".

De modo nenhum,

17

18

19

Fundao da primeira igreja tnico-crist. Chegaram at a Fencia, Chipre e Antioquia alguns daqueles que
andavam dispersos em consequncia da perseguio suscitada por causa de Estvo. No prgaram a palavra seno

do Senhor Jess.

48

ficasse com

48

eles

palavra de

19

Deus

Atos

11,

20

12, 11

241

aos judeus. Alguns deles, todavia, homens de Chipre e Cirene,

depois de sua chegada a Antioquia, anunciavam tambm
aos gentios o evangelho do Senhor Jesus. A mo do Senhor
era com les, e bom nmero abraou a f e converteu-se ao
Senhor.
Chegou a noticia destas coisas aos ouvidos da igreja,
em Jerusalm ; enviaram Barnab para Antioquia. Este,
quando l chegou e viu a obra da graa de Deus, alegrou-se
e exortava a todos a que perseverassem no Senhor de corao
sincero. E' que era um homem de bem, cheio do Espirito
Santo e de f pelo que se converteu ao Senhor grande mul-

20
21

22
23

24

tido.
25
Dirigiu-se Barnab a Tarso, em busca de Saulo
encontrou-o e levou-o para Antioquia. Passaram todo o 26
ano nesta igreja e instruram grande nmero de pessoas.
Foi em Antioquia que aos discpulos, pela primeira vez, foi
dado o nome de cristos.
Por aqueles dias, desceram profetas de Jerusalm 27
deles, por nome Agabo, surgiu e, por 28
para Antioquia.
impulso do Espirito Santo, anunciou que viria uma grande
fome sobre todo o mundo. Veio ela, de fato, no reinado de
Cludio, Pelo que resolveram os discpulos, mandar socorros 29
aos irmos na Judia, cada um segundo as suas posses. Realizaram, efetivamente, o seu plano e enviaram os socorros 30
aos ancios por mos de Barnab e de Saulo.
;

Um

Milagrosa salvao de Pedro. Naquele tempo man- 12

dou o rei Herodes prender e maltratar alguns dos membros
da igreja. Fez executar espada a Tiago, irmo de Joo. 2
Vendo que isto agradava aos judeus, mandou prender tam- 3
bm a Pedro. Era nos dias dos pes zimos. F-lo, pois, 4
prender, lanar ao crcere e guardar por quatro piquetes,
depois da pscoa tencionava
de quatro soldados cada um
apresent-lo ao povo. Estava, pois, Pedro guardado na priso. A igreja, porm, no cessava de fazer oraes a Deus
por ele.
Ora, na noite antes que Herodes o apresentasse,
dormia Pedro entre dois soldados, preso com duas cadeias,
enquanto os guardas estavam de planto diante da porta.
E eis que apareceu um anjo do Senhor, e uma luz resplandeceu no recinto. Tocou no lado de Pedro, despertou-o e disse
"Levanta-te depressa," E cairam-lhe das mos as cadeias.
Disse-lhe ainda o anjo
"Pe o teu cinto e cala as sandlias".
Foi o que ele fez. Prosseguiu a dizer-lhe "Cobre-te com tua
oapa e segue-me". Acompanhou-o e foi saindo; mas no
sabia que era realidade o que acontecia por meio do anjo
julgava .estar sonhando.
Passaram pela primeira e segunda sentinela, e chegaram porta de ferro que conduz cidade. Abriu-se-lhes
por si mesma. Sairam e passaram uma rua, quando de sbito
o anjo desapareceu do seu lado. Ento voltou Pedro a si e
disse
"Agora sei em verdade que o Senhor enviou seu anjo
;

10

Atos

242

12, 12

13, 3

me livrou das mos de Herodes e de toda a espectativa do

povo dos judeus
Depois de dar conta da situao, dirigiu-se casa de
Maria, me de Joo, com o sobrenome de Marcos. A se
achavam muitas pessoas reunidas em orao. Bateu ao porto do pteo. Acudiu uma criada, chamada Rode, para escutar
reconheceu a voz de Pedro
mas de contente, deixou
de abrir o porto e correu para dentro com a noticia de que
Pedro estava ao p do porto. Responderam-lhe os outros
"Ests louca !" Ela, porm, persistia em afirmar que era
assim. Ao que eles disseram
"De certo o anjo dele".
Entretanto, continuava Pedro a bater. Abriram, viram-no
e pasmaram.
Ele, porm, fz-lhes sinal com a mo para
que se calassem. Em seguida, lhes contou como o Senhor o
livrara do crcere, e acrescentou
"Fazei saber isto a Tiago
e aos demais irmos' \ E, pondo-se a caminho, foi para outro

e
12
13

14

15
15
17

lugar.
18

Logo de madrugada houve no pequena consternao

19

entre os soldados.
Que era feito de Pedro ?
Herodes
mandou proceder a uma busca, mas no o descobriu. Fez um
inqurito sobre os guardas e mandou lev-los embora
Depois
.

passou da Judia para a Cesaria, onde fixou residncia.

20

21

22
23

Fim de Herodes. Estava Herodes muito irado

contra os habitantes de Tiro e Sidon. De comum acordo, foram tr com ele, e, com o favor de Blasto, camareiro
real, solicitaram a paz ; porque a sua terra recebia vveres
dia marcado, sentou-se Herodes, em trajos
da do rei.
rgios, no trono e lhes dirigiu a palavra. O povo o aplaudiu,
M
M
No mesmo
bradando
E' voz de Deus, e no de homem !
instante, o feriu um anjo do Senhor, por no tr tributado a

Em

honra a Deus.
24
25

Rodo de vermes

foi

morrendo.

Entretanto, progredia e se espalhava cada vez mais

a palavra de Deus. Barnab e Saulo, porm, depois de
haverem cumprido a sua misso, partiram de Jerusalm,
levando em sua companhia a Joo, cognominado Marcos.

A IGREJA ENTRE OS GENTIOS

Paulo, apstolo dos gentios

13

Excurso apostlica de Barnab e Paulo. Havia

na igreja de Antioquia profetas e mestres entre les Barnab
Lcio de Cirene, e Manam,
e Simo, cognominado o Negro
colao do tetrarca Herodes
e ainda Saulo. Enquanto cul"Setuavam o Senhor e jejuavam disse o Esprito Santo
gregai-me a Barnab e Saulo para a obra que os destinei".
Ao que les jejuaram e oraram, lhes impuseram as mos e os
despediram.
;

Atos

13, 4

25

Primeira expedio missionria.

243

Em Chipre.

En-

viados, pois, pelo Espirito Santo, desceram eles a Seleucia,

e dali navegaram para Chipre. Chegados que foram a Sala- 5
mina, prgaram a palavra de Deus nas sinagogas judaicas.
Tinham consigo, como auxiliar, a Joo. Percorreram a ilha 6
judeu, feiticeiro e falso
toda at Pafos, onde encontraram
profeta, que se chamava Barjesus. Estava com o pro-consul 7
Mandou ste chamar a
Srgio Paulo, homem criterioso.
Barnab e Saulo e desejava ouvir a palavra de Deus. limas, 8
pois assim que se traduz o seu nome
porm, o feiticeiro
se lhes ops procurando apartar da f o pro-cnsul. Ento 9
Saulo, que tambm se chama Paulo, repleto do Espirito
Santo, encarou limas, e disse : "O' filho do demnio, 10
cheio de toda a falsidade e malcia, inimigo de toda a justia,
no cessas de perverter os caminhos retos do Senhor ? Eis
do Senhor ; sers cego e no vers o li
que vem sobre ti a mo
"

um

por certo tempo.

Imediatamente o envolveram trevas espssas
e
ele, tacteando em derredor, procurava quem lhe desse a mo.
acontecimento,
abraou
vista
deste
O pro-cnsul,
a f,
de to empolgado da doutrina do Senhor.

sol

Em

Antioquia.

Paulo e seus

companheiros

12

fize-

ram-se vela de Pafos e chegaram a Perge, na Panfilia. Joo

apartou-se deles e voltou para Jerusalm. Eles, porem, deixaram Perge e chegaram a Antioquia, na Pisidia, onde, em
dia de sbado, entraram na sinagoga e tomaram assento.
Depois da leitura da lei e dos profetas, mandaram^lhes dizer
os chefes da sinagoga
"Irmos, se quiserdes dirigir alguma
palavra edificante ao povo, falai".
:

Beneficios divinos a Israel. Ento se levantou

Paulo, fez sinal com a mo, e disse
"Vares de Israel, e os
que temeis a Deus, ouvi-me
O Deus deste povo de Israel
escolheu a nossos pais, e, em terra estranha, no Egito, fz
dles um grande povo. Com brao poderoso os tirou da,
e por uns quarenta anos lhes suportou o gnio no deserto.
Depois destruiu sete povos na terra de Canaan e distribuiulhes o territrio dles
tinham decorrido quase quatrocentos
e cincoenta anos.
seguida, constituiu juizes at ao
profeta Samuel. Ento pediram um rei, e Deus lhes deu a
Saul, filho de Cis, da tribu de Benjamin, por espao de
quarenta anos. Depois de reprovar a este, mandou- lhes como
rei a Davi, do qual testificou
"Achei a Davi, filho de Jess,
homem segundo o meu corao, que em tudo cumprir a minha vontade". Da linhagem dle, conforme prometera, fz
Deus sair um Salvador a Israel
Jesus. Antes do aparecimento dle, pregara Joo o batismo de penitncia a todo o
povo de Israel. Terminando a sua carreira, declarou Joo
Eu no sou aquele por quem me tomais mas eis que aps
mim vem aquele de quem eu nem sou digno de desatar o
calado dos ps.
:

Em

13

14

Atos
26

26

47

Jesus, o verdadeiro Messias. Homens, meus irfilhos da estirpe de Abrao, e os que temeis a Deus
A ns que se dirige esta mensagem de salvao. Porque os
habitantes de Jerusalm e seus chefes no reconheceram a
mas, pela sentena que deram, cumpriram as palaJesus
vras dos profetas, que se lem todos os sbados. Embora no
encontrassem nle nenhum crime de morte, pediram a Pilatos que o matasse.
Depois de tudo cumprido, o que dele
estava escrito, depuseram-no do madeiro e o puseram no
sepulcro.
Deus, porm, o ressuscitou dentre os mortos. E
por muitos dias foi aparecendo queles que com le tinham
subido da Galilia a Jerusalm; esses so agora testemunhs dele perante o povo. E ns vos anunciamos a boa nova
que Deus cumpriu em ns, filhos deles, a promessa que fez
a nossos pais, ressuscitando a Jesus. Assim que se l no
salmo segundo: "Meu filho s tu, hoje te gerei".
E que o haja ressuscitado da morte, e que no cairia
Dar-vos-ei
jamais vitima da corrupo, assim o exprimiu
fielmente os favores divinos prometidos a Davi.
No permitirs
Pelo que ainda diz em outro lugar
que teu Santo experimente a corrupo. Ora, Davi morreu,
foi
depois de tr a seu tempo servido vontade de Deus
depositado junto a seus pais e experimentou a corrupo.
Aquele, porm, a quem Deus ressuscitou, sse no experimentou a corrupo.

mos

27

13,

28
29

20
31
32
33

34

35

36

Si 2, 7

Is 55 > 8

SI 15,

10

37

38

39
40
41

42
48

44
45
46

Oferecimento da salvao. Sabei, portanto, meus

irmos, que por este que vos anunciado o perdo dos pecados. E de todas as coisas de que no vos podia absolver a
lei de Moiss, ser absolvido por le todo o homem que
crer. Cuidado, portanto, que no caiba em vs a palavra do
Hc
profeta:
"Vede, desprezadores, pasmai e aniquilai-vos
eu levo a efeito uma obra em vossos dias, e no crereis quando
vo-la contarem".
!

xito feliz. Quando iam saindo, a gente lhes rogava

que no sbado seguinte tornassem a falar sobre o mesmo
assunto. E com isto dissolveu-se a assemblia. Muitos judeus e proslitos tementes a Deus seguiram a Paulo e Barnab, os quais os exortavam e animavam a que perseverassem
na graa de Deus.
No sbado seguinte acudiu quase a cidade em pso
para ouvir a palavra de Deus. A' vista dessa multido, encheram-se os judeus de inveja, contradiziam as palavras de
Paulo e proferiam injrias. Paulo e Barnab, porm, declararam resolutamente
"A vs que tinha de ser anunciada
em primeiro lugar a palavra de Deus mas, como a rejeitais
e no vos julgais dignos da vida eterna, passamos para os gen"Eu te constituo
tios.
Pois assim nos ordenou o Senhor

1,

47

26
37

vs
ressuscitou dentre os mortos

30

mortos no terceiro

dia.

is 49,6

Atos

13, 48

14, 17

245

que lhes sirvas de salvao at aos con-

luz dos gentios, para

fins da terra".

Ouvindo isto, alegraram-se os pagos e glorificaram 48

a palavra do Senhor
e creram todos os que eram destinados
vida eterna. Foi-se espalhando a palavra do Senhor por 49
toda a regio. Os judeus, porm instigaram mulheres reli- 50
giosas e nobres e os homens mais conspicuos da cidade e
suscitaram uma perseguio contra Paulo e Barnab, expulsando-os do seu territrio. Ao que stes, sacudindo contra 51
Os discpulos, 52
eles o p dos seus ps, partiram para Icnio.
porm, estavam cheios de alegria e do Espirito Santo.
;

Em

Em

Icnio.
Icnio entraram juntos na sinagoga
judaica e prgaram de tal modo que grande nmero de judeus
e pagos abraaram a f. Mas os judeus que permaneceram
incrdulos excitaram e irritaram os nimos dos gentios contra
os irmos. Eles, todavia, se demoraram ali ainda por largo
tempo, pregando desassombradamente, confiados no Senhor,
o qual confirmava a palavra da sua graa por meio de milagres e prodgios, que por mos deles operava.

E dividiu-se a populao da cidade em dois partidos

uns estavam a favor dos judeus, outros a favor dos apstolos.
Quando stes ouviram que os gentios e os judeus com os seus
chefes se dispunham a maltrat-los e apedrej-los, fugiram
para Listra e Derbe, cidades da Licania, e arredores, onde
comearam a prgar o evangelho.
:

Em

Listra e Derbe. Vivia em Listra um homem

tolhido dos ps
paraltico desde a nascena, era incapaz de
andar. Ouviu a prgao de Paulo ste o encarou fixamente,
e, vendo que tinha f na possibilidade da cura, ordenou-lhe
em alta voz
"Levanta-te direito sobre cs teus ps!" Ergueu-se ele dum salto e ps-se a caminhar.

14
2

5
6
7

Quando as turbas viram o que Paulo acabava de fazer,

bradaram em lngua licanica
"So deuses que em forma
humana baixaram a ns !" A Barnab chamaram Jpiter, e
a Paulo Mercrio, porque era ele que manejava o verbo.
O sacerdote de Jpiter, entrada da cidade, apareceu s

10

11

portas

12
13

com

touros e grinaldas, afim de oferecer sacrifcios

juntamente com o povo.

Logo que os apstolos Barnab e Paulo souberam disto,

rasgaram as suas vestes, precipitaram-se ao meio do povo
e bradaram
"Que estais a fazer, homens ? Tambm ns
somos homens frgeis como vs. Viemos trazer- vos a boa
nova para que dstes dolos vos vos convertais ao Deus vivo
que fz o cu e a terra e o mar, e tudo que nles existe. Nos
sculos passados permitiu le a todos os povos que trilhassem os seus caminhos. No deixou, todavia, de dar testemunho de si, dispensando benefcios
mandando-vos chuvas
das alturas do cu, concedendo estaes de fertilidade, dando alimento e enchendo de mantimento e alegria os
:

14
15

16
17

Atos

246
18

14, 18

15, 7

Com estas palavras conseguiram, a custo,

persuadir o povo a que no lhes oferecesse sacrifcios.
seguida, porm, sobrevieram judeus de Antioquia
e de Icnio e levaram o povo a seu partido. Apedrejaram a
Paulo e arrastaram-no para fora da cidade, porque o davam
por morto. Mas, quando os discipulos se reuniram em torno
dele, levantou-se e entrou na cidade. No dia imediato partiu
com Barnab para Derbe. Nesta cidade prgaram o evangelho e ganharam muitos discipulos.
vossos coraes".

Em

19

20
21

Regresso para Antioquia.

22

Listra, Icnio e Antioquia.

do-os a perseverarem na

23

24
25

26

27

28

Animaram

Depois voltaram para

os discpulos, exortan-

porque atravs de muitas tribulaes que haviamos de entrar no reino de Deus. Em cada
cristandade constituam presbteros, por entre oraes e
jejuns, e os recomendavam ao Senhor, no qual tinham f.
Em seguida, cruzando a Pisdia, demandaram a Panfilia,
anunciando a palavra em Perge. Da demandaram a Atlia,
donde navegaram para Antioquia
a tinham sido recomendados graa de Deus a favor do cometimento que acabavam
de levar a efeito.
Depois da sua chegada, convocaram a cristandade
e referiram tudo que Deus tinha operado por meio dles e como abrira aos gentios as portas da f. Detiveram-se
f,

bastante tempo

com

os discpulos.

Conclio apostlico. Ocasio. Desceram uns ho"Se no vos fie ensinaram aos irmos
zerdes circuncidar segundo o rito de Moiss, no podeis alcanar a salvao".
Com esses tais entraram Paulo e Barnab em grande
conflito e discusso. Foi ento resolvido que Paulo e Barnab, com mais alguns do seu meio, subissem a Jerusalm e
fossem ter com os apstolos e os presbteros por causa desta
questo. Acompanhados, pois, pela cristandade por um trecho
de caminho, passaram pela Fencia e Samaria, e contaram
a converso dos gentios, o que deu grande alegria a todos os
irmos. Chegando a Jerusalm, foram recebidos pela cristandade, pelos apstolos e presbteros, e falaram das maravilhas que Deus realizara por meio deles. Ao que se levantaram alguns da seita dos fariseus, que tinham abraado a f,
e disseram
"E* necessrio circuncidar os gentios e obrig-los
a observar a lei de Moiss".

15 mens da Judia

6
7

Assembleia. Reuniram-se ento os apstolos e

presbteros para tratar desta questo. Depois de longa discusso, levantou-se Pedro e disse-lhes
"Meus irmos. H
muito tempo, como sabeis, Deus me escolheu entre vs para
que os pagos ouvissem o evangelho da minha boca e acei:

17

nossos.

25

palavra do Senhor

Atos

15,

31

tassem a f. E Deus, que conhece os coraes, deu testemunho por eles, concedendo-lhes o Esprito Santo, assim como a
ns. No fez diferena alguma entre ns e les, purificando-lhes os coraes pela f. Por que, pois, tentais a Deus,
impondo cerviz dos discipulos um jugo que nem nossos pais
nem ns pudemos suportar?! Mas pela graa do Senhor
Jesus que julgamos alcanar a salvao do mesmo modo
que eles*'. Calou-se toda a assemblia. Escutavam a Barnab e a Paulo, que referiam quo grandes prodigios e milagres
operara Deus por meio deles entre os gentios. Depois de
terminarem, tomou Tiago a palavra, e disse
Simo contou como Deus
"Meus irmos, ouvi-me
deu o primeiro passo para fazer dos gentios um povo para
S eu nome. Concordam com isto as palavras dos profetas
pois est escrito: Depois disto tornarei a levantar o tabernculo de Davi, que caiu; levantarei o que ruiu e o restapara que os outros homens busquem o Senhor,
belecerei
todos os povos sobre os quais invocado o meu nome. Assim
diz o Senhor que faz estas coisas.
E' este o desgnio desde a eternidade. Pelo que sou
de opinio que no se imponham obrigaes aos gentios que
se converterem a Deus, mas, sim, que se lhes prescreva se
abstenham da contaminao dos dolos, da luxria, de carnes
sufocadas e do sangue. Porque Moiss tem, desde tempos
antigos, prgadores em cada cidade, onde em todos os sbados
lido nas sinagogas".

10

11

12
13

Am 9,
11

Resoluo. Resolveram ento os apstolos e os

presbteros, juntamente com toda a cristandade, eleger vares dentre les e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia.
Eram Judas, por sobrenome Brsabas, e Silas, vares que
gozavam de grande prestigio entre os irmos. Mandaram,
por mos deles, esta carta
"Os apstolos e presbteros sa-

14
15

16
17

18
19

20
21

22

23

dam

fraternalmente seus irmos de origem pag,

quia, na Siria e

na

em

Antio-

Cilicia.

Fomos informados de que alguns do nosso

meio,

sem

24

ordem alguma da nossa

parte, vos teem perturbado e desnorteado o esprito com as suas doutrinas. Pelo que resolvemos, de comum acordo, escolher vares e envi-los a vs,
Juntamente com o nosso querido Barnab e Paulo, ho-

2t

pelo nome de Nosso

Senhor Jesus Cristo. Enviamo-vos, portanto, Judas e Silas,

27

25

mens que teem exposto a sua vida

que de viva voz vos ho de referir o mesmo. Porquanto aprouve ao Espirito Santo e a ns no vos impor mais obrigaes
alm das que so necessrias, a saber
que vos abstenhais
dos sacrifcios oferecidos aos dolos, do sangue, das carnes sufocadas e da luxria. Se disto vos guardardes, procedeis bem.
Adeus".
Os embaixadores desceram para Antioquia, reuniram
a cristandade e fizeram entrega da carta. Leram-na eles e
:

11

Jesus Cristo

18

desgnio

do Senhor

28
29

30
31

Atos
32
33

34
35

36

15, 32

16, 13

alegraram-se com palavras to consoladoras. Judas e Silas,

que eram profetas, animaram e fortaleceram os irmos com
numerosas alocues. S ao cabo de largo tempo foram reenviados pelos irmos, com votos de paz, para os que os tinham
mandado. Paulo e Barnab demoraram-se em Antioquia,
ensinando e anunciando, em companhia de muitos outros, a
palavra do Senhor.

Segunda expedio apostlica. De Antioquia a

Trade. Decorrido algum tempo, disse Paulo a Barnab
"Tornemos a visitar os irmos a ver como vo, em todas as
cidades onde temos prgado a palavra do Senhor". Barnab
queria levar consigo tambm a Joo, por sobrenome Marcos
mas Paulo no achou aconselhvel admiti-lo, porque os abandonara na Panfilia e no tomara parte nos seus trabalhos.
Nasceu da um desacordo, de modo que se separaram um do outro
Barnab navegou para Chipre em companhia de Marcos, ao passo que Paulo escolheu a Silas e
partiu, recomendado graa de Deus pelos irmos. Percorreu
:

37

38

39

40
41

a Siria e a

16
2

confirmando as cristandades.

Chegou a Derbe

e Listra.

Vivia

um

discpulo, por

nome Timteo, filho duma judia convertida f, e de pai

gentio.
Ora, como os irmos em Listra e Icnio dessem bom
testemunho dele, manifestou Paulo o desejo de o levar por
companheiro. Em ateno aos judeus que viviam naquelas
regies, fz circuncid-lo, porque todos sabiam que o pai dele
era gentio. Em todas as cidades que perlustravam entregaram-lhes, para a observncia, as resolues tomadas pelos
apstolos e presbteros em Jerusalm. Assim se confirmavam
na f as cristandades e tomavam maior incremento, de dia
a

ti

Cilicia,

dia.

Foram atravessando as regies da Frigia e da Galcia,

porque lhes fora vedado pelo Espirito Santo prgarem a
palavra na Asia. Assim chegaram Msia e tentaram ir
Bitnia
mas o esprito de Jesus no lho permitiu. Pelo que
atravessaram a Misia e desceram a Trade. De noite
teve Paulo uma viso
Estava diante dele um macednio
que lhe rogava
"Vem Macednia e ajuda-nos". Depois
desta viso procuramos sem demora partir para a Macednia;
pois concluimos da que Deus nos chamava para l prgarmos
;

lo

o evangelho.

n
12

13

Em

Filipes. Partimos, pois, de Trade e navegmos

linha reta Samotrcia, no dia seguinte a Nepolis e, da,
a Filipes, que a primeira cidade daquela regio da Macednia,
uma colnia. Detivemo-nos alguns dias nesta cidade. No s-

em

33
41

mandado.
rusalm.
cristandades

Silas,

porm, resolveu

insistindo
apstolos e presbteros
pala\ ra de Deus
e

ficar a

s Judas partiu para Je-

em que observassem

os preceitos dos

Atos

16, 14

36

bado saimos portas a fora, em direo ao rio, onde cuidvamos haver um lugar de orao. Sentmo-nos e falmos com as
Escutava-nos uma mulher
mulheres que tinham afludo.
temente a Deus, da cidade de Tiatira, por nome Ldia, que
negociava em prpuras. E o Senhor lhe abriu o corao para
prestar ateno s palavras de Paulo. Fz-se batizar com
"Se que me contoda a familia e formulou este pedido
siderais discpula do Senhor, vinde minha casa e habitai

u
15

nela".

E insistia conosco.
De caminho para o lugar de orao deparou-se-nos uma

escrava que tinha espirito de adivinha, e com as suas adivinhaes dava grande lucro a seus senhores. Deitou a correr
"Estes homens so
no encalo de Paulo e de ns, gritando
servos do Deus altissimo e vos anunciam o caminho da salvao. Fazia isto por muitos dias. Paulo, aborrecido, vol"Eu te ordeno em nome de Jesus
tou-se e disse ao esprito
Cristo que saias dela !"" E na mesma hora saiu.

16
17

18

Ora, vendo seus senhores que se lhes desvanecera a 19

esperana do lucro, prenderam a Paulo e Silas e os arrastaram ao mercado presena das autoridades. Apresentaram- 20
n-os aos magistrados, dizendo
"Estes homens amotinam a
nossa cidade. So judeus e anunciam um modo de vida que 21
ns, romanos, no podemos aceitar nem praticar". Insurgiu-se 22
o povo contra eles, e os magistrados lhes mandaram arrancar
:

as vestes e aoit-los
e

com

varas.

Abundantemente flagelados, foram lanados priso

o carcereiro teve ordem de os guardar rigorosamente. Este,

recebendo semelhante ordem, levou-os a

e lhes cerrou os ps

num

um

23

24

crcere interior

cepo.

Era meia-noite
Paulo e Silas oravam e cantavam 25
louvores a Deus, enquanto os companheiros de priso escutavam. Subitamente se sentiu um terremoto to forte que 26
abalou os alicerces do crcere. No mesmo instante se abriram
todas as portas e cairam os grilhes de todos. O carcereiro 27
despertou do sono, e, vendo abertas as portas da priso, desembainhou a espada e queria matar-se, na persuaso de que
os presos se tivessem evadido. Paulo, porm, bradou
"No 28
te faas mal algum
pois estamos aqui todos !" Ao que le
pediu luz e entrou, e, todo a tremer lanou-se aos ps de Paulo 29
;

e de Silas. Conduziu-os para fora e perguntou

"Que devo
fazer, senhores, para me salvar?"
Responderam-lhe eles: 30
"Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu com a tua familia". 3i
E passaram a prgar-lhe a palavra do Senhor, a le e a todos
os da sua casa. Ainda naquela mesma hora noturna o carce- 32
reiro lavou-lhes as feridas e fez-se batizar com toda a sua 33
familia.
seguida, conduziu-os sua casa e serviu-lhes 34
uma refeio, cheio de alegria por tr abraado a f em Deus
com a sua familia.
De madrugada, enviaram os magistrados oficiais 35
da justia com a ordem de porem em liberdade aqueles homens. Foi o carcereiro transmitir a Paulo este recado
"Os 36
:

Em

Atos

250

16,

37

17,

15

mandaram ordem que fsseis postos em liberdade.

magistrados

Sa, portanto, e ide-vos

em

paz".

Paulo, porm, mandou-lhes dizer

"Sem

algum nos mandaram aoitar publicamente

cere, a ns, que somos cidados romanos,

processo

e lanar ao cre agora querem

? De modo nenhum
que venham les
mesmos e nos conduzam para fora !"
Os oficiais da justia referiram esta resposta aos magistrados, os quais ouvindo que eram cidados romanos, tiveram medo. Foram ter com les, apaziguaram-n-os e condu-

despedi r-nos s ocultas

ziram-n-os para fora, rogando que abandonassem a cidade.

Sairam, pois, da priso e foram casa de Ldia, onde encontraram os irmos ; consolaram-n-os, e partiram.

Em Tessalnica. Passando por Anfpolis e Apolnia,

chegaram a Tessalnica, onde os judeus tinham uma sinagoga. Segundo o seu costume, foi Paulo ter com les e durante
sbados discorreu com os mesmos sobre as escrituras.
Declarou-Ihes e demonstrou que fora necessrio que o Cristo
padecesse e ressuscitasse dentre os mortos. "Este Jesus que
dizia
que o Cristo". Alguns dles
eu vos anuncio
abraaram a f e aderiram a Paulo e Silas, bem como numerosos gentios tementes a Deus, e no poucas mulheres nobres.
trs

Foi o que despertou a inveja dos judeus. Buscaram horua, suscitaram tumultos e amotinaram a cidade. Dirigiram-se casa de Jason, no intuito de os apresentar
ao povo; mas no os encontraram. Pelo que arrastaram Jason
e alguns irmos presena dos magistrados da cidade, clamando "Estes homens pem em desordem o mundo inteiro
agora chegaram aqui, e Jason os hospedou. Todos les so rebeldes aos decretos de Csar, afirmando que h outro rei, que
Jesus". Com isto amotinaram o povo e as autoridades da
cidade que tal ouviam. Estas, porm, depois de recebidas
garantias de Jason e dos outros, os puseram em liberdade.

mens perdidos da

Em

Beria. Ainda de noite, os irmos enviaram

Paulo e Silas para Beria. Eles, a chegados, entraram na
sinagoga dos judeus. Estes eram de sentimentos mais nobres
que os de Tessalnica receberam a palavra com toda a boa
vontade e todos os dias examinavam as escrituras, a ver se
as coisas eram assim mesmo. Muitos dles abraaram a f,
como tambm grande nmero de distintas mulheres gentias
e muitos homens.
Entretanto, chegaram os judeus de Tessalnica a
saber
que Paulo prgava a palavra de Deus tambm
em Beria, e logo apareceram ali, perturbando e amotinando a populao. Pelo que os irmos se deram pressa
em levar Paulo at ao mar, enquanto Silas e Timteo ficavam
em Beria. Os companheiros de Paulo conduziram-n-os at
Atenas. A receberam ordem dle para Silas e Timteo, no
sentido de virem tambm les o mais depressa possvel.
;

Atos

17,

16

18,

251

Em

Atenas. Enquanto Paulo os esperava em Ate- i g

nas, confrangia-se-lhe dolorosamente a alma ao ver a cidade
repleta de dolos. Falava nas sinagogas, aos judeus e a homens 17
de sentimentos religiosos, e na praa discorria todos os dias
com os que l encontrava. Depararam-se-lhe tambm uns 18
Alguns observaram
"Que
filsofos epicureos e esticos.
"Parece que prequer esse palrador ?" Outros diziam
goeiro de novos deuses". E' que Paulo lhes anunciava a boa
nova de Jesus e da ressurreio. Conduziram-no, em seguida, 19
ao Arepago e lhe perguntaram
"E' permitido saber que
nova doutrina essa que vens apregoando ? pois falas-nos
desejaramos saber o que vem a 20
de coisas bem estranhas
ser isto." E' que todos os atenienses, como tambm os fc>- 21
rasteiros a domiciliados, no se interessam por outra coisa
que no seja contar e ouvir novidades.
:

Discurso no Arepago. Apresentou-se, pois, Paulo

estou a ver
pleno Arepago e assim falou
"Atenienses
que sob todos os respeitos sois de uma grande religiosidade.
Tanto assim que, passando pelos arredores e contemplando
os vossos santurios, deparou-se-me um altar com esta insAo deus desconhecido. Ora, o que cultuais sem o
crio
conhecer, isto que vos venho anunciar. Deus, que fez o
mundo e tudo o que nele existe, o Senhor do cu e da terra no
habita em templos fabricados por mos humanas, nem servido por mos de homem, como se de alguma coisa houvesse
pois ele que d a todos a vida, a respirao e tudo
mister
ornais. De um s homem fez proceder todo o gnero humano,
para habitar sobre toda a face da terra marcou-lhes a ordem
dos tempos e os limites das suas habitaes
quis que procurassem a Deus e s apalpadelas o achassem, a le, que no est
longe de cada um de ns. Pois nele vivemos, nos movemos e
existimos. A propsito, disseram tambm alguns dos vossos
Somos da sua estirpe.
poetas
Se, portanto, somos de estirpe divina, no devemos
pensar que a Divindade seja semelhante ao ouro, prata ou
pedra, obras de arte ou indstria humana. Deus, porm,
no levando em conta os tempos em que era desconhecido,
faz agora saber a todos os homens que por toda a parte se
convertam
porque determinou um dia em que h de julgar
o mundo conforme a justia, por meio dum varo que para
isto destinou, legitimando-o aos olhos de todos pela ressurreio dentre os mortos."
Quando ouviram falar da ressurreio dos mortos,
mofavam uns
outros diziam
"Sobre este ponto te ouviremos em outra ocasio".
Assim se retirou Paulo do meio deles. Alguns, porm,
aderiram a le e abraaram a f entre eles Dionsio, membro
do Arepago, uma mulher chamada Dmaris, e mais alguns

em

22

23

24
25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

outros.

Em
e foi

Corinto.

em demanda

Depois disto, deixou Paulo Atenas

de Corinto. Ali encontrou um judeu,

18
2


Atos

252

18,

23

por nome quila, natural do Ponto, que, pouco antes, viera

da Itlia, com Priscila, sua mulher pois Cludio decretara
que todos os judeus sassem de Roma. Foi Paulo tr com les,
e, como exercessem o mesmo oficio
eram fabricantes de
;

8
4

hospedou-se nessa casa e

tendas

trabalhava.

Todos os sbados falava na sinagoga e procurava

convencer a judeus e gentios. Havendo chegado da Mac-

dnia Silas e Timteo, dedicou-se Paulo todo pregao,

provando aos judeus que Jesus era o Messias. Mas, como les
se lhe opusessem e o injuriassem, sacudiu as suas vestes e
lhes disse
"O vosso sangue caia sobre a vossa cabea eu
no tenho culpa
daqui por diante vou ter com os gentios".
Retirou-se e dirigiu-se casa dum homem temente a
Deus, chamado Tito Justo, cuja vivenda ficava contgua
sinagoga. Entretanto, Crispo, chefe da sinagoga, abraou
a f no Senhor com toda a sua familia. Ainda muitos outros
corntios que o ouviam creram e se fizeram batizar.
Numa viso noturna disse o Senhor a Paulo "No
temas
continua a falar, e no te cales. Eu estou contigo, e
ningum te tocar para te fazer mal ; porque tenho muito
povo nesta cidade". Pelo que ficou Paulo um ano e seis
meses prgando a palavra de Deus no meio deles.
:

7
8

10
11

12

Galio e Paulo. Quando Galio era governador

de Acaia, levantaram-se os judeus de comum acordo contra
Paulo e o levaram s barras do tribunal dele, dizendo
"Este homem persuade a gende a que renda culto a Deus
de um modo contrrio lei". Estava Paulo para replicar,
quando Galio disse aos judeus "Se de fato houvesse agravo
ou crime, judeus, bem vos ouvira eu, conforme o direito;
mas como se trata de questes de doutrina, de nomes ou da
vossa lei, l vos avinde
que eu no quero ser juiz destas
coisas".
E despachou-os do seu tribunal. Nisto se lanaram todos os gentios a Sstenes, chefe da sinagoga, e o espancaram diante do tribunal, sem que Galio fizesse caso.
:

13

14

15

16
17

18

Regresso para Antioquia. Demorou-se Paulo ainda bastante tempo. Depois se despediu dos irmos e navegou
Em
para a Siria, em companhia de Priscila e quila.
Cencria mandara cortar o cabelo, porque fizera um voto.
Partiu para Efeso, onde deixou aqueles, ao passo que ele
mesmo, entrando na sinagoga, prgou aos judeus. Rogaram-lhe que ficasse por mais tempo, mas ele no aceitou.

19

20
21

Despediu-se

22

Deus quiser". Partiu de feso e tomou rumo a Cesaria,

donde subiu a Jerusalm e saudou a cristandade, descendo

em

com

as palavras

"Tornarei a tr convosco, se

seguida para Antioquia.

Terceira expedio apostlica. Apolo em Efeso.

ali algum tempo, partiu, percorrendo suces-

Tendo passado
5

sinagoga,

interpondo o

nome do Senhor

Jesus,

Atos

18,

24

19,

15

253

sivamente as regies da Galcia e da Frigia, animando todos

os discpulos.

Entrementes, chegara a Efeso um judeu, por nome

Apolo, natural de Alexandria, homem eloquente e bem
versado nas escrituras. Fora instruido na doutrina do Senhor,
falava com ardente entusiasmo e dava ensinamentos explcitos a respeito de Jesus, ainda que no conhecesse seno o
batismo de Joo. Comeou a falar na sinagoga com grande
desassombro. Quando Priscila e quila o ouviram, levaram-no consigo e lhe expuseram mais por mido a doutrina
do Senhor. Como tencionava seguir para Acaia, animaram-no
os irmos e escreveram aos discipulos da que o recebessem.
Depois da sua chegada a, prestou excelentes servios aos
porque rebatia vigorosamente
fiis, graas aos seus talentos
os judeus, demonstrando em pblico pelas escrituras que Jesus era o Messias.
;

em Efeso. Enquanto Apolo estava em Cocruzava Paulo as regies montanhosas e chegou a

Efeso, onde encontrou alguns discpulos. Perguntou-lhes
"Recebestes o Espirito Santo quando abraastes a f?"
Responderam les
"Do Espirito Santo nem sequer
Paulo

24
25

26

27

28

19

rinto,

ouvimos falar".
Perguntou ele
"Que batismo, pois, recebestes ?"
responderam les.
"O batismo de Joo'
Ao que Paulo lhes exps
"Joo administrava o
batismo de penitncia, exortando o povo a crer naquele que
:

viria depois dele, isto

, Jesus".
fizeram-se batizar em nome do Senhor 5
Jesus. Paulo imps-lhes as mos, e desceu sobre les o Espirito 6
Santo ; falavam em diversas linguas e profetizavam. Eram ao 7

Ouvindo

isto,

todo uns doze homens.

Em seguida, entrou na sinagoga, falou destemidamente
durante trs meses, discorrendo com grande convico sobre
o reino de Deus. Como, porm, alguns se obstinassem na sua
incredulidade, maldizendo a doutrina diante do povo,
apartou-se dles, segregou os discipulos, e ps-se a discorrer,
dia por dia, no recinto escolar de um Tirano. Durou isto
uns dois anos, de maneira que todos os habitantes da Asia,
judeus e gentios, chegaram a ouvir a palavra do Senhor.

Milagres de Paulo. Deus operava milagres extraordinrios por meio de Paulo. At lenos e aventais que le
usara eram aplicados aos enfermos, e as molstias fugiam
dles e os espritos malignos saam. Tambm alguns dos
exorcistas judeus, que percorriam o pas, tentaram invocar
o nome do Senhor Jesus sobre os endemoninhados, dizendo
"Esconjuro-vos por Jesus, a quem Paulo anuncia". Quem
isto praticava eram os sete filhos de um tal Scevas, sumo
sacerdote judeu.
esprito maligno, porm, replicou-lhes

8
9

10

H
12
13

doutrina

do Senhor

um

certo

14
15

Atos

19,

16

mas vs quem sois ?"

sei quem Paulo
o homem possesso do esprito maligno investiu
contra eles, subjugou dois dles e a tal ponto lhes fz sentir
o seu poder que, nus e feridos, tiveram de fugir daquela casa.
Chegou este fato ao conhecimento de todos os judeus
e gentios em feso, e despertou terror universal, ao mesmo
tempo que o nome do Senhor Jesus adquiria grande lustre.
Muitos dos crentes se apresentavam, confessando e declarando publicamente o que haviam cometido. Outros muitos,
que tinham praticado artes mgicas, trouxeram os seus livros
calculou-se o valor dles
e os queimaram aos olhos de todos
em cincoenta mil dracmas de prata. Dest'arte crescia e se
firmava poderosamente a palavra do Senhor.
Depois disto, assentou Paulo em espirito dirigir-se a
Jerusalm, passando pela Macednia e Acaia. "Depois de
tenho de visitar
ter estado ali
dizia consigo mesmo
tambm Roma". Enviou Macednia dois dos seus auxiliares, Timteo e Erasto, ao passo que ele mesmo se demorou
ainda algum tempo na Asia.
"Conheo a Jesus, e

16

l?

18
13

34

E com

isto

20
21

22

24

25

Sedio de Demtrio. Naquele tempo, levantou-se

grande tumulto por causa da doutrina. Certo ourives, por
nome Demtrio, fabricava de prata uns templosinhos de
Diana e dava com isto no pouco lucro aos artfices.
Convocou, pois, esses tais e outros trabalhadores da
mesma profisso, e disse-lhes
"Homens, no ignorais que
esta indstria a fonte da nossa prosperidade. Ora, estais
vendo e ouvindo que, no s em Efeso, mas em quase toda a
Asia, esse Paulo tem persuadido e feito desertar muita gente,
ensinando que no h deuses feitos por mos humanas. Pelo
que no somente a nossa indstria corre perigo de levar
prejuizo, seno tambm o santurio da grande deusa Diana
cair em descrdito, e ela mesma, a quem toda a Asia e o
mundo inteiro venera, acabar por sofrer diminuio na sua
majestade".
A estas palavras, encheram-se de furor e puseram-se
"Grande a Diana de feso !"
a clamar
tdos em massa
A excitao empolgou a cidade
acudiram ao teatro, arrastando consigo a Gaio e Aristarco,
da Macednia, companheiros de Paulo. Paulo quis sair ao
meio do povo, mas os discpulos no o deixaram. Tambm
alguns dos altos funcionrios, seus amigos, mandaram pedir-lhe que no fosse ao teatro. A uns gritavam isto, outros
aquilo
o ajuntamento era uma confuso, e a maior parte
dles nem sabiam por que motivo tinham acudido. Nisto
tiraram do meio da multido a Alexandre, que os judeus
empurraram para a frente. Alexandre fez sinal com a mo
mas tanto que conhee queria dar ao povo uma justificao
por
ceram que le era judeu, gritaram tdos a uma voz quase
!"
espao de duas horas
"Grande a Diana de Efeso
:

26

2"

28

29

3
21

32

23

34

23

doutrina

do Senhor

Atos

19,

35

Discurso do escriba.

20,

Ento o

15

255
acalmou a

escriba

35

com estas palavras: "Vares de feso! haver

no mundo quem ignore que a cidade de feso a protetora
multido

do templo da grande Diana e da sua imagem descida do cu ?

Pois que isto incontestvel, convm que guardeis a calma e
nada faais inconsideradamente. Os homens que aqui trouxestes no so nem sacrlegos nem blasfemadores da nossa
deusa. Se Demtrio e seus colegas de profisso teem queixa
contra algum, temos audincias pblicas e temos juizes
que l discutam entre si. Se tendes mais algum agravo,
poder resolver-se isto em legtima assemblia. Pois corremos
perigo de ser acusados de sedio pelos acontecimentos de
hoje, uma vez que no h motivo algum para este tumulto

30
37

38
39
40

popular".

Com

estas palavras dissolveu a reunio.

Viagem a Trade.

Depois de cessar o tumulto,

os discpulos, deu-lhes exortaes, despediu-se
e partiu para a Macednia. Durante a travessia por aquelas
terras, animou frequentemente os discpulos, e dirigiu-se
Grcia, onde ficou trs meses. Quando se dispunha a partir
para a Siria, os judeus lhe armaram ciladas, pelo que Paulo
resolveu voltar pela Macednia. Acompanharam-no para a
Asia Spatro, filho de Pirro, de Beria
Aristarco e Secundo,

20

chamou Paulo

de Tessalnica Gaio, de Derbe Timteo, bem como Tquico e Trfimo, da Asia. Tomaram estes a dianteira e nos esperaram em Trade. Ns, porm, nos fizemos de vela de
Filipes nos dias dos pes zimos, e cinco dias mais tarde os
encontrmos em Trade, onde nos detivemos sete dias.
;

Despedida de Trade. Quando, no primeiro dia

da semana, estvamos reunidos afim de partir o po, fez
Paulo um discurso. Sendo que no dia imediato pretendia
seguir viagem, prolongou o sermo at meia noite. Ardiam
numerosas lmpadas na sala superior onde estvamos reunidos.
Um jovem, por nome utico, estava sentado sobre o peitoril
da janela. Como Paulo se alargasse a discorrer, o moo
adormeceu profundamente, e, levado pelo sono, caiu do terceiro andar abaixo, e foi levantado morto. Paulo desceu, debruou-se sobre le, cingiu-o nos braos, e disse
"No vos
perturbeis
ainda est com vida". Tornou a subir, partiu
o po e comeu. Falou ainda largo tempo at ao romper do
dia
em seguida partiu. Ao jovem, porm, trouxeram-no
vivo, sentindo-se no pouco consolados.

5
6

10

De Trade a

Mileto. Tomando a dianteira, embare velejmos em direo a Assos, onde iamos

receber a Paulo ; pois assim o determinara le, que queria
fazer a viagem por terra. Quando se reuniu conosco em
Assos, fomos em companhia dle at Mitilene. Da continumos a navegar, passando, no dia seguinte, altura de
Quios. No dia imediato aportmos a Samos, e no outro dia

11

12

13

cmos num navio

14
15

Atos

256
16

20,

16

38

a Mileto. E' que Paulo resolvera passar de largo a feso,

para no perder tempo na Asia
pois tinha pressa e tencionava celebrar Pentecostes em Jerusalm, se possivel fosse.
;

17

Palavras de despedida

em

Mileto.

De

Mileto

mandou recado a feso, chamando a si os presbteros da

igreja.
Tendo eles chegado, assim lhes falou: "Sabeis de
que modo tenho andado no meio de vs, desde o primeiro dia
que pus p na Asia. Servia ao Senhor com toda a humildade,
entre lgrimas e tribulaes, que me couberam pelas ciladas
dos judeus. No deixava de vos anunciar e ensinar tudo que
pudesse ser util, publicamente como tambm de casa em
casa. Conjurava os judeus e os gentios para que se convertessem a Deus e cressem em Nosso Senhor Jess.

Agora, porem, eis que me sinto irresistivelmente

impelido para ir a Jerusalm. No sei o que ali me acontecer
s uma coisa me assegura o Esprito Santo, de
que me esperam algemas e tribulaes. Mas
23 cidade em cidade
24 no fao conta da minha vida, contanto que termine a minha
carreira e cumpra a misso que recebi do Senhor Jess, de
anunciar a boa nova da graa de Deus. E eis agora Sei
25 que nenhum de vs, no meio dos quais tenho passado como
prgador do reino, tornar a ver minha face. Pelo que vos
asseguro, no dia de hoje, que estou limpo do sangue de todos
26
porque no deixei de vos anunciar todos os designios de Deus.
Tende cuidado de vs e de todo o rebanho, sobre o
27
qual o Esprito Santo vos constituiu pastores para regerdes
2g
a igreja de Deus, que adquiriu com o seu sangue. Sei que,
depois da minha partida, se introduziro entre vs lobos
roubadores, que no pouparo o rebanho. Do vosso prprio
meio se levantaro homens que com doutrinas perversas
procuraro levar a seu partido os discpulos. Pelo que vigiai
e lembrai-vos de que, por espao de trs anos, noite
e dia, no cessei de admoestar com lgrimas a cada um.
E agora vos recomendo a Deus e palavra da sua graa;
le, que poderoso para vos edificar e conceder a herana
com todos os santos. A ningum pedi ouro, nem prata, nem
veste
bem sabeis que estas minhas mos me forneceram o
sustento, a mim, e aos meus companheiros.
tudo vos
tenho mostrado como convm trabalhar e acudir aos fracos,
recordando a palavra do Senhor Jess, que disse "Maior
felicidade est em dar que em receber".
Depois destas palavras, ps-se de joelhos, orando
com todos les. Romperam todos em pranto desfeito, Ian"
O que mais os
3^ ando-se ao pescoo de Paulo e beijando-o.
afligia era a palavra de que j no tornariam v-lo pessoal3fe
mente. E acompanharam-no at ao navio.
22

Em

21

24
25
31

Jesus Cristo
Mas no temo nenhuma
reino de Deus.
um de vs

destas coisas,

Atos

21,

21

257

De Mileto a

Tiro. Depois de nos arrancarmos

de vela e tommos em linha reta para Cs.
No dia seguinte, passando por Rodes, chegmos a Ptara.
Encontrmos um navio que partia para a Fencia
embarcmos e seguimos mar em fra. Avistmos Chipre, que deixmos esquerda, apromos para a Siria e atracmos em
Tiro, onde o navio ia fazer descarga.
Fomos visitar os discpulos e nos detivemos ali sete dias. Iluminados pelo Espirito, aconselharam eles a Paulo a que no subisse a Jerusalm.
Decorridos aqueles dias, nos fizemos contudo de partida,
enquanto todos, com mulheres e filhos, nos acompanhavam
at fra da cidade. Na praia nos pusemos de joelhos e fizemos orao. Depois de nos despedirmos uns dos outros, embarcmos, ao passo que os outros voltaram para casa.

21

deles, fizemo-nos

De Tiro a Jerusalm. Terminmos a ltima parte

da travessia e fomos de Tiro a Ptolemida. A cumprimentmos os irmos e ficmos com eles um dia. No dia seguinte
prosseguimos at Cesaria. Fomos casa de Filipe, arauto
do evangelho e que fazia parte dos sete. Hospedmo-nos
com ele. Tinha ele quatro filhas solteiras que possuam o dom
da profecia. Enquanto nos demorvamos ali alguns dias,
desceu um profeta da Judia, por nome Agabo. Entrou onde
estvamos, tomou o cinto de Paulo, atou-se cem ele de ps
e mos e disse
"Isto diz o Espirito Santo
assim ataro os
judeus em Jerusalm ao homem a quem pertence este cinto,
entregando-o ao poder dos gentios".
Ouvindo tal coisa, ns e os naturais do lugar lhe rogmos que no subisse a Jerusalm. Paulo, porm, replicou
"Que estais a chorar? por que me acabrunhais o corao?
estou pronto no somente a deixar-me atar em Jerusalm pelo
nome do Senhor Jesus, mas at a sofrer a morte por ele".
No podendo persuadi-lo, deixmos de insistir, dizendo
"Seja feita a vontade do Senhor." Em seguida, nos preparmos e subimos a Jerusalm. Acompanharam-nos ainda
uns discpulos de Cesaria, levando consigo um certo Mnason,
de Chipre, antigo discpulo, em cuja casa nos havamos de
hospedar.

2
3

10
11

Com Tiago em Jerusalm. A' nossa chegada a

Jerusalm, os irmos nos receberam com satisfao. No dia
seguinte, foi Paulo em nossa companhia ter com Tiago, onde
se congregaram todos os presbteros.
Cumprimentou-os e
referiu minuciosamente tudo que Deus operara, por seu
ministrio, entre os gentios.
Ouvindo isto, glorificaram a
Deus.
seguida, porm, disseram
"Bem vs, irmo,
quantos milhares de judeus abraaram a f, e so todos fervorosos zeladores da lei. Ora, les teem ouvido dizer que
tu ensinas a todos os judeus dispersos entre os gentios a
abandonarem a Moiss que lhes recomendas que no mandem circuncidar seus filhos, nem vivam segundo as tradies.

Em

12
13

14
15
i*>

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19

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Atos

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23
24

25

26

21,

22

40

pois, fazer ? Ho de, certamente, saber da tua

Aceita, pois, o nosso conselho
H entre ns
chegada.
quatro homens que fizeram voto. Vai em sua companhia,
santifica-te com eles e paga por eles as despesas para que
mandem rapar o cabelo. Destarte, compreendero todos
que so falsos os boatos que correm a teu respeito, mas que,
pelo contrario, s fiel observador da lei. No tocante aos fiis
vindos do gentil ismo, j lhes escrevemos ordenando que
se abstenham do que foi sacrificado aos idolos, do sangue,
das carnes sufocadas e da luxria".
Foi Paulo em companhia daqueles homens, santificou-se com les e, no dia seguinte, entrou no templo. Ali anunciou o termo dos dias de santificao, devendo para cada

Que convm,

um

deles ser oferecido o sacrifcio.

Paulo, vitima do seu apostolado

27

28

Priso de Paulo. Estavam a expirar os sete dias,

quando os judeus vindos da Asia o viram no templo. Amotinaram todo o povo e prenderam-no, clamando
"Vares de
Israel, acudi
este o homem que por toda a parte e diante
:

29

30

de toda a gente faz propaganda contra o povo, contra a lei

e contra este lugar
chegou a ponto de introduzir pagos
no templo, profanando este recinto sagrado". E' que o tinham visto na cidade acompanhado de Trfimo de feso,
e cuidavam que Paulo o tivesse introduzido no templo.
;

Abalou-se a cidade em peso e formou-se um motim popular

Paulo foi preso e arrastado para fora do templo
e logo se
;

fecharam as portas.
31
32
33

34

se

dispunham a mat-lo, quando

foi

comunicado

ao comandante da guarnio que toda Jerusalm estava em

desordem. Este acudiu logo ao lugar com soldados e oficiais.
A' vista do comandante e seus soldados, cessaram de espancar a Paulo. Chegou-se a le o comandante, deu-lhe voz de
priso e mandou-o ligar com duas cadeias. Perguntou-lhe
quem era e o que tinha feito. Naquele tumulto popular uns gritavam isto, outros aquilo
e, como, de tanta vozearia, no lhe fosse possivel averiguar algo de certo, mandou
lev-lo fortaleza. Quando chegou s escadas, foi necessrio
que os soldados o carregassem, por causa da violncia da multido, pois a massa popular avanava aos gritos de
"Abaixo com le !" Quando estava para transpor o limiar da forpermitido
taleza, disse Paulo ao comandante
"E'-me
dizer-te algumas palavras?"
No s tu aqule
"Sabes o grego? perguntou le.
egpcio que, h pouco, amotinou e levou ao deserto quatro
mil bandidos?"
Respondeu Paulo
"Eu sou judeu, natural de Tarso,
cidade nada obscura da Cilicia. Rogo-te me permitas falar
ao povo". Permitiu-lho.
;

35

36
37

38

39

40

22

certamente, afluir

em grande nmero quando chegarem

Atos

41

21,

22,

259

21

Paulo colocou-se sobre os degraus e fez sinal ao povo

a mo. Fz-se grande silncio. Falou-lhes ento em
lngua hebraica, dizendo

41

com

Defesa de Paulo. "Irmos e pais, ouvi o que te- 22

nho a dizer-vos em minha defesa".
Quando ouviram que lhes falava em hebraico, escu- 2
taram ainda com maior silncio.

"Eu sou judeu, nascido em Tarso

l
mas educado aqui nesta cidade, e instruido aos

Prosseguiu

da

Cilicia,

ps de Gamaliel no rigor da lei de nossos pais. Fui zelador de

Deus, assim como o sois todos vs, ainda hoje. Como tal 4
perseguia de morte essa doutrina, mandando prender e lanar
ao crcere homens e mulheres. Disto so testemunhas o 5
prncipe dos sacerdotes e todo o sindrio. Dle tambm recebi cartas aos irmos em Damasco, e ia de caminho afim de
trazer presos a Jerusalm e mandar castigar os que ali residiam.
Aconteceu, porm, que, quando seguia viagem e me 6
aproximava de Damasco, pelo meio dia, fulgurou subitamente
em torno de mim uma luz vivssima do cu. Ca por terra e 7
ouvi uma voz que me dizia
Saulo, Saulo, por que me per- 8
Quem s tu, Senhor ? Respondeu-me
segues ? Perguntei
Eu sou Jesus de Nazar, a quem persegues. Os meus compa- 9
nheiros viam a luz, mas no entendiam a voz que me falava.
Senhor, que devo fazer ? Respondeu-me 10
Perguntei ainda
o Senhor
Levanta-te e vai para Damasco
ali te ser
dito tudo o que deves fazer.
Ora, como eu, pelo intenso claro daquela luz, nada 11
enxergava, fui conduzido pela mo por meus companheiros,
12
e cheguei a Damasco. Veio tr comigo um certo Ananias,
observador da lei, que gozava de tima reputao entre todos
os judeus do lugar. Chegou-se a mim e disse-me
Irmo Saulo,
torna a ver. E no mesmo instante eu o enxergava. Prosse- 13
guiu ele dizendo O Deus de nossos pais destinou-te para lhe 14
conheceres a vontade, veres o Justo e ouvires a palavra da
sua boca. Hs de dar testemunho diante de todos os homens 15
das coisas que viste e ouviste. Por que ainda hesitas ? levan- 16
ta-te, invoca o seu nome, recebe o batismo e purifica-te dos
teus pecados.
Ora, regressando eu a Jerusalm e orando no templo, 17
fui arrebatado em esprito. Vi-o, e le me disse
Apressa- 18
te a sair de Jerusalm, porque no aceitaro o testemunho que
deres de mim. Repliquei
Senhor, eles sabem que era eu 19
que lanava ao crcere e aoitava nas sinagogas os teus fiis.
E quando se derramava o sangue de tua testemunha, Estevo, 2o
assistia eu com satisfao e guardava as vestes dos seus assassinos. Ele, porm, me tornou
Vai, porque eu te envia- 21
rei para longe, aos gentios".
:

da

lei,

Atos

260

em

22,

22

Paulo no castelo Antnia.

mas ento comearam

silncio

mundo

homem

23,

At

tinham escutado

a clamar

em

altas vozes

no deve viver por mais

tempo I" Enquanto assim vociferavam, agitando os mantos
e lanando p aos ares, mandou o comandante que Paulo
fosse levado para o interior da fortaleza, e deu ordem de ser
flagelado, afim de lhe extorquir a razo por que assim clamavam contra ele. J estava Paulo ligado com correias,
quando se dirigiu ao oficial presente, observando
"Servos- permitido flagelar um cidado romano, e ainda sem
?"
sentena de juiz
Ouvindo isto, foi o oficial ter com o comandante e o
"Tira do

esse

avisou dizendo: "Que ests a fazer? pois sse homem

cidado romano".
Aproximou-se ento o comandante e perguntou
"Dize-me se s cidado romano?" "Sou", respondeu ele.
"Eu adquiri este foro de cidado
Tornou o comandante
por uma grande soma de dinheiro". Replicou Paulo
"Pois eu possuo de nascimento".
Imediatamente desistiram da planejada tortura.
O comandante, porm, estava cheio de medo, por saber
que mandara algemar um cidado romano.
:

Diante do sindrio. Queria o comandante saber

certeza quais as queixas que os judeus tinham contra
Paulo. Pelo que, no dia imediato, mandou lhe tirar as algemas e convocou os sumos sacerdotes e todos os membros do
sindrio.
seguida fez vir Paulo e lho apresentou.
Cravou Paulo os olhos no sindrio e disse "Homens,
meus irmos, at ao presente dia tenho andado diante de
Deus com toda a boa concicncia".
Mandou o prncipe dos sacerdotes, Ananias, aos circunstantes que lhe batessem na boca. Respondeu-lhe Paulo
"Deus te h de ferir, parede branqueada ocupas esse lugar
para me julgar segundo a lei, e contra a lei mandas que me
firam ?"
"Injurias ao sumo sacerdote de Deus?" acudiram
os presentes.
Replicou Paulo
No sabia, meus irmos, que era
o sumo sacerdote. Pois est escrito
No fars injria ao
chefe do teu povo".
Ora, sabendo Paulo que uma parte eram saduceus e

com

Em

outra fariseus, exclamou na assemblia

"Homens, meus
irmos
eu sou fariseu, filho de fariseus. Por causa da esper
rana na ressurreio dos mortos que estou s barras do
tribunal." A estas palavras originou-se uma grande dissenso entre os fariseus e saduceus, dividiu-se a assemblia em
partidos.
Pois os saduceus negam a ressurreio, bem
como a existncia de anjos e espritos, ao passo que os fariseus
admitem uma e outra coisa.
Foi grande a vozearia. Levantaram-se alguns escribas do partido dos fariseus e altercaram
calorosamente, declarando
No encontramos mal algum
:

Atos

23,

homem. Quem sabe

neste

10

27

se lhe falou

261

algum

esprito

ou

um

anjo ?"

Em face do enorme tumulto, receava o comandante

pelo que mandou
que Paulo fosse por eles despedaado
chamar os seus soldados para que o tirassem do meio deles
;

e levassem fortaleza.
Na noite seguinte, apareceu-lhe o Senhor e disse-lhe

"Tem

assim como dste testemunho de

confiana
Jerusalm, tambm em Roma dars testemunho".
!

Conspirao contra Paulo.

Na manh

mim em
seguinte,

coligaram-se os judeus e juraram que no haviam de comer

nem beber enquanto no matassem a Paulo.
Eram mais de quarenta os que tinham feito este juramento. Foram tr com os sumos sacerdotes e os ancios e
disseram: "Fizemos santo juramento de no tocarmos em
comida at que matemos a Paulo. Ide, pois, em companhia
do sindrio, ao comandante e pedi que mande Paulo vossa
presena, sob pretexto de examinardes melhor a causa dle
ns estaremos espreita para o matar antes que chegue".
Mas um filho da irm de Paulo teve notcia desta
entrou na fortaleza e avisou a Paulo. Paulo
conspirao
"Leva ste
mandou chamar um dos oficiais e lhe pediu
moo ao comandante, porque tem alguma coisa a comunicarConduziu-o, pois, ao comandante, dizendo-lhe
lhe".
"O
preso Paulo mandou-me chamar e pediu-me que levasse
tua presena ste moo, porque tem alguma coisa a comunicar-te". O comandante tomou-o pela mo, levou-o parte e
perguntou-lhe
"Que que tens a comunicar-me ?" Res"Os judeus combinaram entre si rogar-te que
pondeu ele
amanh mandes apresentar Paulo ante o sindrio, sob o pretexto de abrirem um inqurito mais minucioso sobre ele.
No lhes faas a vontade porque mais de quarenta homens
fizeram juramento de no comerem
esto espreita dele
nem beberem enquanto no o matarem. J esto preparados,
e s esperam por tua deciso".
comandante despediu o moo, inculcando-lhe que a
ningum dissesse que lhe tinha dado ste aviso.
;

Em

Transferncia para Cesaria.

seguida, chamou
dois dos seus oficiais e lhes deu esta ordem
"Trazei prontos
desde a terceira hora da noite, para marcharem a Cesaria,
duzentos soldados a p, setenta cavaleiros e duzentos lanceiros".
Que aprontassem, outrossim, umas cavalgaduras,
para fazer montar a Paulo e lev-lo, so e salvo, presena
:

do governador

Flix.

"CluEscreveu ainda uma carta nestes termos

dio Lsias apresenta saudaes ao excelentssimo governador
Flix.
Este homem foi apreendido pelos judeus e estava a
:

25

E' que temia que os judeus o arrebatassem, e le caisse na

suspeita de ter aceitado dinheiro.
Felix.

Atos

262

28
29
30

31

32

33
>4

35

24

23,

28

24,

13

ponto de ser morto por eles, quando intervim eu com o meu

destacamento e o libertei, por saber que era cidado romano.
No intuito de averiguar o motivo da acusao mandei lev-lo presena do sindrio, e achei que era acusado por questes da lei dles, mas no cometera crime que merecesse
morte ou priso. Mas, como fui informado de que se planeja
um atentado contra ele, remeti-o logo a ti. Ao mesmo tempo
intimei os acusadores a que se explicassem em tua presena.
Adeus".
Os soldados, pois, conforme a ordem recebida, levaram a Paulo, de noite, a Antiptride. No dia seguinte, deixaram os cavaleiros partir com le, enquanto eles mesmos
voltavam para a fortaleza.
Depois da sua chegada a Cesaria, entregaram aqueles
a carta ao governador e lhe apresentaram Paulo. O governador
leu o escrito e perguntou de que provncia era Paulo. Ouvindo
que era da Cilicia, respondeu "Ouvir-te-ei quando chegarem
os teus acusadores". E mandou que fosse guardado no castelo de Herodes.
:

Paulo acusado perante Flix. Decorridos cinco

o sumo sacerdote Ananias, com alguns dos ancios
e um advogado, por nome Tertulo, afim de apresentar queixa
contra Paulo diante do governador.
Foi citado Paulo, e Tertulo comeou a formular a sua
dias, veio

2
3

6
r

8
9

acusao, dizendo
"Excelentssimo Flix. Graas a ti que gozamos de
muita paz e tua providncia que ste povo deve no poucos melhoramentos. E' o que, com profunda gratido, reconhecemos sempre e em toda a parte.
Entretanto, para no te roubar mais tempo, rogo-te
que por uns momentos nos prestes a tua benvola ateno.
Achamos que esse homem uma peste, um desordeiro
entre todos os judeus do mundo e um dos principais caudilhos da seita dos Nazarenos.
Tentou at profanar o templo ; pelo que o prendemos.
Abre, pois, inqurito sobre le, e certificar-te-s de todas as
queixas que temos contra le".
Apoiaram-no os judeus, afirmando que de fato assim
era.

Discurso de Paulo perante Flix.

10

A um

do

sinal

governador, tomou Paulo a palavra e replicou

"Sei que h largos anos s juiz sobre ste povo
Conforme
pelo que confiadamente inicio a minha defesa.
poders verificar, no passa de doze dias que subi a Jerusalm
afim de adorar o Senhor. Mas nem no templo, nem nas sinagogas, nem na cidade fui encontrado a altercar com pessoa
alguma, nem a promover motins populares. No te podem
:

11

12
13

6,

prendemos e queramos julg-lo segundo a nossa lei. quando

e
interveio o comandante Lisias e no-lo arrebatou viva fora
ordenou que os seus acusadores comparecessem tua presena.
;

Atos

24,

14

25,

provar as acusaes que ora me assacam. O que, todavia, te

confesso que sirvo ao Deus de meus pais segundo a douCreio em tudo que est estrina a que eles chamam seita.
crito na lei e nos profetas, e tenho esperana em Deus que h
de haver uma ressurreio dos justos e dos injustos, esperana que estes aqui partilham comigo.
Por isso procuro ter sempre a minha concincia sem
mcula diante de Deus e dos homens.
Depois de vrios anos vim para entregar ao meu povo
uma esmola, e para oferecer sacrijicios. Quando, nesta ocasio, me submetia a uma santificao no templo, sem tumulto
nem motim, encontrei-me com alguns judeus da Asia
esses
que deviam comparecer diante de ti e acusar-me, se que
sabem alguma coisa contra mim. Ou ento digam stes aqui

14
15

16
17
18

1&

20

de que delito me acharam ru, quando compareci ao sindrio,

salvo fosse aquela palavra que lancei no meio' dles
Por
causa da ressurreio dos mortos que hoje estou diante de
vs como reu!"

21

Protelao do processo. Ainda que Flix estivesse

informado da doutrina em questo, adiou o processo, dizendo
"Quando vier o comandante Lsias examinarei a vossa causa".
Deu ordem ao oficial para que o levassem priso com sala
livre, nem proibisse que os seus lhe prestassem servios.
Alguns dias depois, apareceu Flix com sua esposa
Drusila, que era judia. Mandou chamar a Paulo e o ouviu
Mas, quando ele codiscorrer sobre a f em Jesus Cristo.

22

meou a

em

23

24
25

no juizo futuro, Flix

"Por esta vez basta oportunamente
se atemorizou e disse
tornarei a chamar-te". Ao mesmo tempo nutria a esperana
pelo que o mandava chamar
de receber dinheiro de Paulo

26

frequentemente, entretendo-se com ele.

Depois de dois anos teve Flix um sucessor na pessoa
de Prcio Festo. Flix, para ser agradvel aos judeus, dei-

27

falar

justia, castidade e
:

xou Paulo na

priso.

Paulo diante de Festo. Trs dias depois de pr

p na provncia, subiu Festo de Cesaria a Jerusalm. Os
sumos sacerdotes e os judeus mais conspcuos foram tr com
ele e formularam queixas contra Paulo, pedindo-lhe o favor
de o mandar vir a Jerusalm. E' que lhe queriam armar ciladas e assassin-lo em caminho. Respondeu-lhe Festo que
Paulo estava preso em Cesaria, e que le no tardaria a
partir para l.
podero pessoas
"Ento
prosseguiu
autorizadas do vosso meio descer comigo e apresentar as suas
acusaes, no caso que esse homem seja ru de algum crime".
Ficou com eles apenas oito ou dez dias, e desceu para
Cesaria. No dia imediato, ocupou o tribunal e mandou trazer Paulo. Mal aparecera este, quando os judeus vindos de
Jerusalm o rodearam, fazendc-lhe carga de muitos e graves
delitos, mas que no podiam provar.

14

meu

Pai e Deus

17

sacrifcios e votos.

25
2

3
4

Atos
8

25

Paulo, porm, respondeu em sua defesa

"Em nada
contra a lei judaica, nem contra o templo, nem
contra Csar."
Festo, no intuito de granjear as boas graas dos judeus, perguntou a Paulo
"Queres subir a Jerusalm e ali
ser julgado por mim sobre estas coisas ?"
"Estou diante do tribunal de CReplicou Paulo
sar
aqui que tenho de ser julgado
nenhum mal fiz aos
judeus, como muito bem sabes. Se faltei, se cometi algum
crime digno de morte, no recuso morrer. Se, porm, so sem
fundamento as acusaes que esses me levantam, ningum
me pode entregar s mos dles. Apelo para Csar r
seguida, depois de conferenciar com os seus conselheiros, declarou Festo
"Para Csar apelaste
para
:

faltei

25,

nem

10

11

12

Em

irs !"

Csar

Festo e Agripa. Decorridos alguns

13

14

dias,

chegaram

Agripa e Berenice afim de saudar a Festo.

Como ali se demorassem mais dias, props Festo a causa de
Paulo ao rei, dizendo "Temos aqui um preso ainda do tempo
de Flix. Por ocasio da minha visita a Jerusalm, vieram
ter comigo os sumos sacerdotes e ancios dos judeus, exigindo
a sua condenao. Respond-lhes que no era costume dos
romanos condenarem um homem antes que o acusado fosse
acareado com os seus acusadores e tivesse tido ocasio para
se defender das acusaes.
Quando, pois, compareceram aqui, no tardei a subir
ao tribunal, logo no dia seguinte, e mandei vir o homem.
Apresentaram-se os acusadores, mas no o culparam de nenhum crime, como eu suspeitava vieram apenas com algumas questes relativas sua religio, e falaram de um tal
Jesus, que morreu, mas que Paulo d como vivo. Ora, como
eu no estivesse em condies de resolver questes dessa
natureza, perguntei-lhe se no queria ir a Jerusalm, e ali
ser julgado sobre essas coisas. Paulo, porm, recorreu apelao, exigindo que fosse submetido sentena de Csar.
Mandei, pois, que fosse guardado at que o enviasse a Csar".
Observou Agripa a Festo : "Desejaria ouvir esse
a Cesaria o

rei

'5

16

17

18

10

20
21

22

homem".
Respondeu o outro
23

Sesso

em

Agripa e Berenice

comandantes

Cesaria.

"Amanh o

No

ouvirs".

dia seguinte, apareceram

e, em companhia dos
da cidade, entraram na sala de au-

com grande aparato

e prceres

dincias.
24

Por ordem de Festo foi apresentado Paulo. Disse

Festo
"Rei Agripa, e mais presentes. Aqui tendes o homem
contra o qual os judeus em peso, tanto em Jerusalm como
tambm aqui, me fizeram recurso e insistiram com clamores
dizendo que no convinha vivesse por mais tempo. Eu,
porm, cheguei a apurar que ele no cometeu nenhum crime
digno de morte. Mas, uma vez que apelou para Csar, re:

25

Atos

26

25,

20

26,

265

solvi remet-lo a le. Entretanto, no tenho nenhuma coisa 26

certa que escrever ao soberano sobre Paulo. Por isso, vo-lo
apresento, e, principalmente, a ti, rei Agripa, afim de que,
em virtude do interrogatrio, tenha o que escrever. Porque 27
me parece irrazovel remeter um preso sem mencionar de que
delito acusado."

Discurso de Paulo diante de Agripa. Disse Agri- 26

"Tens a permisso de falar em tua defesa".
pa a Paulo
Ao que Paulo estendeu a mo e principiou a sua
defesa, dizendo
sinto-me feliz em poder defender-me 2
"Rei Agripa,
hoje em tua presena de todas as acusaes que me assacam
porque tu s exmio conhecedor de todos os cos- 3
os judeus
tumes e questes judaicas. Pelo que te rogo me ouas com
:

pacincia.

Quanto vida que tenho levado entre os meus patriJerusalm, desde a minha mocidade, ela notria
a todos os judeus. Conhecem-me de longa data, e, querendo,
podem dar testemunho de que eu, como fariseu, seguia a
orientao mais rigorosa da nossa religio. E eis-me agora
cios

em

s barras do tribunal por causa da esperana que tenho na

promessa que Deus fz a nossos pais. E' nela que as nossas 7
doze tribus esperam, servindo a Deus, sem cessar, dia e noite.
E' por causa desta esperana, rei, que eu sou acusado pelos
judeus. Por que que vs tendes por incrivel que Deus res- 8
suscite os mortos ?
Tambm eu cuidava, um dia, dever assumir atitude 9
hostil em face do nome de Jesus Nazareno.
Foi o que fiz 10
em Jerusalm ; obtive autorizao dos sumos sacerdotes e
fiz lanar ao crcere numerosos santos, consentindo na sua
execuo. Andei por todas as sinagogas, obrigando-os, mui- li
tas vezes fora de castigos, a blasfemar, e, levado de desmedido furor, perseguia-os nas cidades estrangeiras.
Assim foi que, com permisso e poder dos sumos 12
sacerdotes, me dirigi a Damasco. Eis seno quando, rei, 13
em plena estrada, ao meio-dia, vi uma luz do cu mais brilhante que o sol, que me cercou de fulgores, a mim e aos
meus companheiros de viagem. Todos camos por terra, e eu 14
ouvi uma voz que me dizia em lingua hebraica
Saulo, Saulo,
por que me persegues ? duro te recalcitrar contra o aguilho
Quem s tu, Senhor ? perguntei.
15
:

Eu sou Jesus, a quem tu perporque te apareci

levanta-te e pe-te em p
para te fazer ministro e testemunha das coisas que viste e das
Respondeu o Senhor

segues.

Mas

16

te hei de revelar. Livrar-te-ei do povo e dos pagos

aos quais te enviarei. Abrir-lhes-s os olhos para que se convertam das trevas luz, e do poder de Satanaz a Deus
para que pela f em mim alcancem o perdo dos pecados e a

que ainda

17

18

herana em companhia dos santos.

Pelo que, rei Agripa, no pude deixar de obedecer
viso celeste, e fui prgar primeiramente aos habitantes de

19

20

Atos

26,

21

27,

e Jerusalm, em seguida, a toda a terra da Judia,

por fim, entre os gentios, para que se convertessem, se
voltassem a Deus e produzissem frutos de verdadeira converso. Foi s por esta razo que me prenderam os judeus, quando estava no templo, e procuraram matar-me. Graas, porm,
assistncia divina, estou vivo at hoje, e dou testemunho
diante de pequenos e grandes. No anuncio outra coisa seno
o que vaticinaram os profetas e Moiss
que Cristo havia
de padecer, que seria o primeiro a ressuscitar dentre os mortos e que anunciaria a luz ao povo e aos gentios".

Damasco

e,

21

22

23

24

Efeito do discurso. Assim se defendia le, quando

Festo exclamou
"Ests louco, Paulo
os teus muitos estudos te fazem perder o juizo".
replicou
"No estou louco, excelentssimo Festo
Paulo
mas o que digo verdade e bem ponderado.
por
isso que falo diante dele com
O rei sabe destas coisas
toda a liberdade pois no posso crer que ignore algum destes
fatos, que no se passaram em algum recanto obscuro.
Rei
Agripa, crs nos profetas ? sei que crs !"
Disse Agripa a Paulo
"Quase que me persuades
a fazer-me cristo".
"Prouvera a Deus
exclamou Paulo
que, mais
dia, menos dia, no somente tu, mas todos os meus ouvintes
de hoje, se fizessem o que eu sou, abstrao feita dstes gri:

25

26

27

28
29

lhes".
30
31

32

27
2

4
5
6

Em

seguida, se levantaram o rei, o governador, Berenice e os demais presentes. Enquanto se retiravam diziam
uns aos outros : "Esse homem no faz nada que merea
"Podia ser
morte nem priso". Observou Agripa a Festo
posto em liberdade se no tivesse apelado para Csar".
:

De Cesaria a Creta. Quando estava marcado o

nosso embarque para a Itlia, entregaram Paulo com mais
outros presos a um comandante do destacamento imperial,
chamado Jlio. Embarcmos num navio de Adramitio, que
fazia escala pelos portos asiticos, e levantmos ferro. Conosco
vinha o macednio Aristarco, de Tessalnica. No dia seguinte
chegmos a Sidon. Jlio tratava Paulo com humanidade e lhe
permitiu visitar os amigos e prover-se do necessrio, '.'arpmos dali e costemos Chipre, porque tinhamos vento pela proa.
Dest'arte cruzmos o mar de Cilicia e Panfilia e chegmos a
Mira na Licia. A, o comandante encontrou um navio
alexandrino com destino Itlia, e fz-nos baldear para o
mesmo. Com muito vagar vencemos ste trecho, e s ao cabo
de diversos dias e com grandes trabalhos atingimos as proximidades de Cnido
mas, como o vento no nos permitisse
avanar, fomes costeando Creta, rumo a Salmone. Ao cabo
de penosa viagem rente ao litoral, chegmos a um lugar denominado Belos-Portos, perto da cidade de Lasia.
;

Adrumeto

Listra

Talassa.

Atos

27,

30

267

Entrementes, decorrera muito tempo e j se tornava 9

perigosa a navegao, porque j tinha passado o tempo do
"Homens, estou a ver 10
jejum. Pelo que Paulo os preveniu
que a travessia comea a ser perigosa e de notvel prejuzo,
no somente para a carga e o navio, como ainda para a nossa
prpria vida". O comandante, porm, deu mais crdito ao 11
piloto e ao dono do navio do que s palavras de Paulo.
Como o porto no era prprio para invernar, resolveu a 12
maioria que se prosseguisse viagem at alcanar Fenice, afim
de passar a a estao invernosa. E' um porto de Creta,
abrigado pelo sudoeste e noroeste.
:

Tormenta. Soprava um ligeiro vento sul, razo

por que se julgou possvel a execuo do plano. Levantaram
jerro e foram costeando rente a Creta. Mas no tardou que,
da parte da ilha, se levantasse um tufo de vento, que chamado nordeste. Empolgou o navio, que no lhe valeu resistir
pelo que o entregmos e nos deixamos levar merc do vendaval.
Passmos por uma pequena ilha chamada Cauda,
onde a custo conseguimos recolher o escaler. Depois de o
recolher, lanaram mo de todos os meios e cingiram o navio.
Com medo de darem na Srte ferraram as velas e se deixaram
levar. A tormenta redobrava de veemncia, pelo que, no dia
seguinte, alijaram parte da carga, e, no terceiro dia, arrojaram
ao mar com as prprias mos tambm os aparelhos do navio.
;

Por diversos dias no se viam nem sol nem estrelas. A procela

mesmo furor. J no nos restava esperana

13
14
15

16
17

i&

20

continuava com o
de salvao.

Havia muito tempo que ningum comia. Ento se 21

apresentou Paulo no meio deles e disse
"Homens tomara
que tivessem seguido o meu conselho de no sair de Creta,
e teramos evitado ste perigo e stes prejuzos. Entretanto, 22
mesmo agora, recomendo-vos que no deso rooeis porque
no perecer nenhuma vida humana, seno somente o navio.
Porquanto esta noite me apareceu um anjo do Senhor, a quem 23
perteno e ao qual sirvo, e disse-me
No temas, Paulo 24
importa que compareas diante de Csar
eis que Deus te
deu todos os que navegavam contigo. Pelo que, homens, 25
tende confiana pois eu tenho f em Deus que h de suceder
assim como me foi dito. Havemos de ser lanados a alguma 26
!

ilha".

Naufrgio. Quando, na dcima quarta noite, navegvamos pelo Mar Adritico, por volta da meia noite,
suspeitaram os marinheiros proximidade de terra. Lanaram

27

28

a sonda, e encontraram uma profundidade de vinte braas.

E, um pouco mais adiante, encontraram quinze braas.
Com medo de darmos em recifes, lanaram da popa do navio 29
quatro ncoras, e suspiravam pela madrugada.
Nisto, os 30
tripulantes tentaram escapulir-se de bordo
j estavam
;

13

frro,

de Aso,

Atos

81

27,

31

28,

baixando o bote ao mar, sob pretexto de lanarem ncoras

tambm da proa. Paulo, porm, declarou ao comandante e
"Se sses homens no ficarem a bordo, imaos soldados
possvel a vossa salvao". Ento os soldados cortaram as
amarras e fizeram o escaler cair ao mar.
Mal clareava o dia, quando Paulo convidou a todos
a que comessem alguma coisa. "H quatorze dias - disse - que
estais espera, em jejum, sem alimento. Pelo que vos convido
a alimentar-vos, que isto convm vossa salvao. Nenhum
de vos perder um cabelo sequer da sua cabea". Dito isto,
tomou po, deu graas a Deus aos olhos de todos, e, partindo-o, comeou a comer. E todos cobraram animo e principiaram tambm a comer. ramos ao todo duzentas e setenta
e seis pessoas a bordo. Depois de fartos, aliviaram o navio,
alijando o trigo ao mar.
Finalmente, fz-se dia. No conheciam a terra, mas
ali
descobriram uma enseada com uma praia de areia
resolveram encalhar o navio, se possvel fosse. Soltaram as
ncoras e as lanaram ao mar, largando ao mesmo tempo as
amarras dos lemes, iaram a vela do artimo feio do vento
e foram rumo praia.
Deram numa lngua de terra e fizeram encalhar o navio. A proa encravou-se e ficou imvel,
enquanto a popa, sob o embate das vagas, se desconjuntava.
Os soldados queriam matar os presos para que ningum fugisse a nado. Mas o comandante desejava salvar a Paulo e
impediu que executassem o seu intento. Deu ordem que os
que soubessem nadar fossem os primeiros a lanar-se s
guas e procurassem ganhar a terra. Quanto aos mais, foram
uns sobre pranchas, outros nos destroos do navio. Dest'arte,
:

32
33

34
35

36
37
38
39

40

41

42

43

44

chegaram todos salvos a

28
2

Em

Malta. Depois de salvos, chegmos a saber que

a ilha se chamava Malta. Os indgenas nos trataram com extraordinria humanidade.
Acenderam uma fogueira e nos
convidaram todos, em vista do frio e da chuva que caa
abundantemente.
Paulo reuniu
fogo

terra.

um

punhado de gravetos e os lanou ao

do calor, saltou fora uma vibora

e eis que, fugindo

mo. Quando os indgenas viram a bicha

"ste
dle, disseram uns aos outros
homem, certamente, algum assassino
escapou do mar,
mas a deusa da vingana no o deixa viver". Paulo, porm,
sacudiu a bicha no fogo, sem sofrer mal nenhum. A gente julgava que viesse a inchar ou subitamente caisse morto. Mas
depois de esperarem muito tempo e, vendo que nenhum mal
lhe sucedia, mudaram de parecer e o tomaram por um deus.
Possuia terras nessa zona o homem principal da ilha,
que se chamava Pblio. Esse nos agasalhou e por espao de
trs dias nos dispensou caridosa hospitalidade.
O pai de
Pblio estava de cama, doente de febre e disenteria. Foi
Paulo ter com ele, orou, imps-lhe as mos e o curou. Com isto
acudiram tambm os demais enfermos da ilha, e foram curados.
e se lhe prendeu

pendente da

mo

7
8
9

Atos

28,

10

Pelo que nos cumularam de honras

nos proveram do necessrio.

27

269

ao nosso embarque,

10

Passados trs meses, seguimos

alexandrino, que invernara na
ilha e levava por emblema os Discuros. Arribmos a Siracusa, onde ficmos trs dias. Da seguimos pela costa e chegamos a Rgio, e, como no dia seguinte soprasse vento sul,
com mais dois dias alcanmos Putoli. A encontrmos uns
irmos que nos pediram ficssemos com les sete dias.
Os irmos de l
seguida, nos encaminhmos para Roma.
tinham notcia de ns e sairam-nos ao encontro at ao Foro
de Apio e s Trs Tavernas. A' vista dles, Paulo deu graas
a Deus e criou alma nova.

De Malta

viagem a bordo

e,

a Roma.
dum navio

12
13

14

Em

Paulo

em Roma.

do a Paulo morar

em

Chegando a Roma,

casa alugada,

com um

foi

permiti-

15

16

soldado por

guarda.
Decorridos trs dias, convidou os principais dentre os judeus, e, quando todos reunidos, assim lhes falou
"Meus irmos, no cometi nada contra o meu povo,
entanto,
nem contra os costumes dos nossos pais.
fui preso e desde Jerusalm entregue s mos dos romanos.
Esses, depois do inqurito quiseram pr-me em liberdade,

17

No

vez que no me podiam arguir de crime que merecesse

a morte. Os judeus, porm, protestaram, e assim me vi
obrigado a apelar para Csar, sem contudo querer acusar a
minha nao. Foi por esta razo que vos convidei, afim de
pois por causa da esperana de Israel que
vos ver e falar
me vejo preso a esta cadeia".

18

uma

39

20

Ao que
dia

les

responderam

"No recebemos da Ju-

21

escrito, a teu respeito, nem to

irmos que nos referisse ou falasse

nenhuma informao por

pouco chegou algum dos

mal de ti. Entretanto, desejaramos conhecer mais de perto
a tua opinio; o que sabemos desta seita que impugnada

22

por toda a parte".

Conferncia religiosa. Num dia marcado, compales em maior nmero ao lugar onde Paulo residia.
Explicava-lhes le minuciosamente, da manh at noite, a
doutrina do reino de Deus, e, tomando por base a lei de Moi-

23

receram

os profetas, procurava ganh-los para Jesus. Uns 24

crdito s suas palavras, ao passo que outros permaneciam incrdulos. Discordes entre si, se retiraram, enquanto
Paulo ainda lhes dizia esta palavra
"Bem falou o Esprito 25
Santo, pelo profeta Isaas, a vossos pais
Vai tr com ste povo e dize-lhe: Sempre ouvireis, e 26
no entendereis
sempre vereis e no compreendereis
obstinado est o corao dste povo ; os seus ouvidos so 27
moucos, cerram os olhos, para no verem com a vista, nem
ouvirem com o ouvido, nem compreenderem com o corao,
nem se converterem e encontrarem salvao comigo.

ss

davam

Atos

270

28

28,

31

Sabei, portanto, que a salvao de Deus ser enviada

aos gentios
e les lhe prestaro ouvidos".
Depois destas palavras, se retiraram os judeus, altercando calorosamente entre si.
;

Concluso. Paulo, porem, permaneceu dois anos

completos na casa que alugara, e recebia a todos que o visitavam. Pregava, com desassombro e liberdade o reino de
Deus e a doutrina sobre o Senhor Jesus Cristo.

NOTAS EXPLICATIVAS
O

primeiro livro de so Lucas, autor dos Atos dos

Apstolos, o evangelho dle, o segundo este. Tefilo,
destinatrio de ambos os escritos, parece ter sido um personagem distinto na sociedade romana. Entretanto, essa
dedicatria antes um ttulo honorfico, que no exclue
a circunstncia de ser o livro destinado aos fiis em geral.
Jesus compara a efuso do Esprito Santo com um
batismo, porque no dia de pentecostes iam as almas dos
apstolos ser como que submersas numa torrente de graas
divinas.

Ainda depois da ressurreio do Senhor continuavam

os apstolos a esperar um reino messinico temporal, iluso
essa, que se lhes dissipou s com a vinda do Esprito da
verdade.
caminho de sbado regulava por 2000 passos, ou
1
klm., distncia essa, que, segundo as prescries rabinicas,
no podia o viajante judaico ultrapassar sem violar o descanso sabatino.
Refere-se o salmista, nestas palavras, a seus adversrios, que eram, atravs do prottipo, os inimigos de Cristo,
simbolizado pela pessoa do profeta. Lucas aplica estas expresses ao traidor.

Um

Os ltimos
ou

seja,

dias significam a plenitude dos tempos,

o perodo entre a primeira e a segunda vinda de

Cristo.

Quer o apstolo

dizer que estas palavras no se popessoa de Davi, que morreu, foi sepultado
e no subiu ao cu em corpo
mas referem-se a Jesus Cristo,
do qual profetizou o salmista.
No negavam o direito de propriedade particular
mas, espontneamente, sob o impulso da caridade fraterna, punham disposio de todos os seus haveres.

dem

referir

Era precisamente na hora do

sacrifcio vespertino.

porta formosa, trabalhada em bronze de lei, formava a entrada principal pata os trios do templo, abrindo para o oriente e dando ingresso imediato ao trio das
mulheres.

NOTAS

Atos 3

13

9,

271

Servo de Deus a expresso clssica com que Isaas

(captulos 42-53) designa o Messias padecente.
A f condio indispensvel para a realizao do
milgare.
Trata-se da converso dos judeus antes da vinda de
Jesus ao juizo universal.

comandante da guarda do templo era

cerdotes.

dos sa-

16

19

quer dizer

pessa.

4
12

Mentir aos apstolos equivalia a querer enganar o

Esprito Santo, que os iluminava.
Quereis tornar-nos responsveis pela morte desse
homem e invocar sobre ns os castigos de Deus.
Assim como Teudas e Judas juntamente com suas
doutrinas e seus adeptos, acabaram por desaparecer da
face da terra, assim tambm h de acontecer com a obra
do Nazareno, caso no seja de origem divina.
:

Helenistas

judeu-cristos

que, vindos de fora, fa-

lavam o grego.

5
3

28
36

Estvo d um resumo da histria de Israel para

a admirvel providncia e o amor que
Deus dispensara a seu povo, mas que ste pagara com negra ingrafrisar

6
?

14

7
5

tido.

Moloc era a suprema divindade solar dos povos seRenfan (Refan ou Ronfa) designa, provavelmente, o
deus Saturno dos romanos, simbolizado pela respetiva constelao.
Tempo houve em que os israelitas adoravam esses

43

mitas.

pagos.

Era incircunciso de corao

obstinava concientemente no erro.

de ouvidos

quem

se

justo
Jesus.
Trata-se do dicono Filipe, no do apstolo.

Azoco
Mediterrneo.

Cesaria
te

antiga cidade dos

filisteus,

ainda mais para o norte,

perto do

51

52

Mar 8
40

ao sul do mon-

Carmelo.
Saulo era natural de Tarso, na Cilicia, provncia roNasceu, provvelmente, no ano
Asia Menor.

mana da

89

Libertos chamavam-se os descendentes dos judeus

que o general romano Pompeu, no ano 60-61 antes de Cristo,
deportara como escravos para Roma., e que, mais tarde alforiados por seus senhores, regressaram para a Palestina.
Estvo fizera ver, sem dvida, que a lei mosaica
e o culto no templo eram instituies transitrias, que Jesus
levaria perfeio definitiva.
Os adversrios, porm,, lhe
interpretaram mal as palavras.

dolos

20

Nome

um

13

9
1

23

NOTAS

272

Atos

9,

36

13,

depois de Cristo, filho de pais hebreus, com foros de cidado

A sua converso milagrosa incide talvez no ano
35, isto , no segundo ano aps a ascenso do Senhor.
Damasco
cidade opulenta, nas fraldas do Antilibano, antiga capital da Siria, possua uma colnia judaica muito numerosa e vrias sinagogas.
Saulo resisitia ao estmulo da graa divina, que o
impelia a abraar o cristianismo.
Depois de pregar em Damasco (v. 19), retirou-se
Paulo para a Arbia (Gl 1, 17), onde passou trs anos em
profunda solido, preparando-se para a sua misso apostGl 1, 17).
lica, depois, regressou para Damasco (v. 22
Santos chamavam-se os cristos santificados pelo
sacramento do batismo. Lida hoje Ludd, era uma povoao
entre Jerusalm e Jope.
Saron era uma plancie fertilssima, que se estendia
desde Lida e Jope at ao p do monte Carmelo.
Jope hoje Jafa, beira-mar, o porto mais prximo
de Jerusalm.
3

romano.

22

32

35
36

10
Havia neste destacamento muitos soldados vindos da
da o nome
itlico.
Com esta viso quis Deus ensinar a Pedro que j

1
9

L6

Itlia;

no havia distino entre manjares leviticamente puros

nem diferena entre judeus e pagos.
Pedro supe conhecidos dos ouvintes os fatos principais da vida de Jesus.
e impuros,

37

11
2

Os

judeu-cristos, ainda imbudos de preconceitos

censuram o procedimento de Pedro em ter tratado familiarmente com gentios e hav-los recebido na
igreja sem os obrigar a passarem primeiro pelo judasmo.
judaicos,

28

Tambm os historiadores profanos referem que, sob

o reinado do imperador Cludio (4-54), diversas provncias
do imprio romano foram, repetidas vezes, assoladas pela
fome. Sobre a carestia na Palestina escreve tambm Flvio
Josfo.

12

3
17

13
4
o

15
36

morte de Tiago Maior, apstolo, e irmo de Joo

Evangelista, ocorreu no ano 41 ou 42.

Pedro foi preso pelo tempo da pscoa do ano 42.
Trata-se de Tiago Menor, apstolo, e bispo de Jerusalm. Foi assassinado no ano 62.

A primeira viagem do apstolo Paulo incide nos anos

45-48, tendo por destino o sul da Asia Menor.
Tinha o apstolo, desde pequeno, dois nomes, um
hebraico (Saulo), e outro romano (Paulo).
Homens tementes a Deus so os pagos que sinceramente procuram agradar a Deus.
O salmo no se refere a Davi, que experimentou a
corruo, mas ao Messias, cujo corpo permaneceu incorruto.

NOTAS

Atos

13, 47

17, 28

O Messias h de anunciar o evangelho ao

intermdio de seus apstolos.

273

mundo

por

Jpiter e Mercrio eram duas divindades pags. Imcomo, por exemplo, as

buidos de fbulas mitolgicas
refere o poeta Ovidio (Met. 8, 818 ss) acerca dos deuses
julgavam os ouvintes
baixados terra em forma humana
terem diante de si dois desses seres preternaturais.

17

14
1

Tinham aparecido em Antioquia, centro das misses 15

i
pags, certos mestres vindos da Judia com a pretenso de
imporem aos nefitos cristos a observncia da lei mosaica.
Pedro declara a desnecessidade desta medida, proclamando a
liberdade evanglica. O que decisivo, tanto para judeus
como para pagos, a graa de Deus apreendida pela f em
Jess Cristo.
Com o fim pedaggico de facilitar o congraamento 20
dos cristos de origem judaica e os de procedncia pag,
recomenda Tiago que tambm estes ltimos, alm dos preceitos morais (absteno da idolatria e da luxria), obedeam
tambm a um ou outro preceito ritual do antigo testamento
(absteno de alimentos feitos com sangue ou de carne que
contivesse sangue).
A segunda viagem missionria de Paulo (49-52) lcvou pela Macednia e Acaia.

36

K)
faz circuncidar a Timteo em ateno
susceptibilidade dos judeus e para desembargar a aceitao

So Paulo

do evangelho.

partir daqui, So Lucas, autor dos Atos dos Apscompanheiro de So Paulo, por sinal que fala em

10

A flagelao era -considerada castigo to infame que

poderia vir a prejudicar grandemente a prgao do evangelho, razo por que o apstolo exige desagravo.

37

tolos,

"ns".

Os

epicureus eram sensualistas e desbragados gozaos esticos eram orgulhosos racionalistas. No admira que a sses filsofos faltassem as disposies interiores
para abraarem o evangelho da pureza e da humildade.
Arepago era uma colina situada ao norte da Acrpole de Atenas ; a costumava o tribunal fazer as suas sesses
ao ar livre. Era ao mesmo tempo lugar favorito de reunies

dores

dos

17
18

ii>

filsofos.

Os atenienses, alm dos numerosos altares dedicados

aos deuses conhecidos, tinham um altar para algum deus
cuja existncia ignorassem, mas cujos favores no queriam

23

dispensar.

A
cio

do poeta cilnas do filsofo estico

Cr.) e do clebre poeta tebaico Pindaro

frase citada encontra-se nas obras

Arato (270

Cleantes (260

a.
a.

Cr.),

bem como

28

NOTAS -

274
(480

17,

32

20, 28

Cr.) ; exata e sem erro panteistico

o nosso primeiro princpio.

a.

Deus
32

Atos

no sentido que

A sabedoria dos pretensos filsofos gregos no ultrapassava o estreito horizonte da vida presente
a idia duma
existncia futura lhes parecia absurda e ridcula.
;

No

18
2

os judeus.,
eles

ano 49/50, o imperador Cludio baniu de Roma

em ateno aos frequentes conflitos que entre

havia "por causa

Suetnio.

dum

tal

Cresto",

como diz o

historiador

romano
s

Paulo aprendera, na mocidade, o ofcio de fazer tecidos de plos de cabras destinados armao de tendas
ou barracas.

-1 7

Esta narrao no passa de um ligeiro episdio dos

18 mezes que Paulo se deteve em Corinto (outono de 50
at primavera de 52). Junio Galio, irmo do clebre filsofo Sneca, foi procnsul da Acaia, nos anos 50-52, como
diz uma inscrio em Delfos.

Costumava o judeu, quando colocado em situao

fazer um voto ou uma promessa a Deus, abstendo-se de bebidas inebriantes e deixando crescer o cabelo
prazo dste voto abrangia
era ento nazireu (Nm 6, 1 ss).
geralmente, 30 dias, findos os quais, o nazireu oferecia o
sacrifcio prescrito e cortava o cabelo, s portas do santurio, lanando-o nas chamas da hstia pacfica.
Foi em Cencria, porto de Corinto, antes de fazer o voto, que Paulo
mandou cortar o cabelo, comeando a contar da os dias do
aflitiva,

nazireato.

^terceira excurso missionria (53-58) levou o apstolo at feso, e, da, Macednia e Grcia.

19

50.000 dracmas de prata equivalem a uns 25 contos

de
24

ris.

Os templosinhos de Diana eram uns artefatos que

imitavam a esttua da deusa e que os devotos da mesma
armavam em casa ou levavam consigo nas viagens, guisa
de amuletos ou talisms.

20
5

tolo,

Nestas alturas, torna Lucas a associar-se ao apsprosseguindo a narrao na primeira pessoa do plural

(ns).
7

Faz ver ste texto que j naquele tempo os cristos

celebravam o primeiro dia da semana (domingo), em vez
do sbado. A referida reunio se fz em vsperas de domingo.
celebrar um gape fraternal, liPartir o po queria dizer
gado, talvez, com a recepo do mistrio eucarstico.
fiz o que
Sou livre de qualquer culpa
Quer dizer
estava da minha parte.
A palavra grega "episcopos" que aqui se encontra,
quer dizer: intendente, guarda, pastor (cf. v. 17). A princpio, ainda se usavam promiscuamente os trmos "pres:

26
28

NOTAS

Atos

20, 35

25, 10

275

mais tarde, veio

biteros" (ancio), e "episcopos" (bispo)
este ltimo a tornar-se o ttulo oficial para designar os detentores dum mnus superior.
;

No se encontram no evangelho estas palavras de J ess;

So Paulo, porm, as conhecia pela tradio oral
pois os
evangelhos no so seno um resumo dos ditos e feitos do

35

Salvador.

O que os chefes da igreja jerosolimitana aconselham

a Paulo, e o que este aceita, uma medida de prudncia
pastoral, no de obrigao moral.
As asseres dos descontentes (v. 2i) no eram naturalmente, a expresso da verdade.
Era vedado aos gentios, sob pena de morte, o ingresso
nos trios internos do templo
s podiam entrar no trio
dos pagos.
Ao norte do templo se erguia o castelo Antnia, quartel militar da guarnio romana
da conduziam duas escadarias para a praa do santurio.
Aluso a um judeu egipcio que, no muito antes, fizera um motim para sacudir o jugo romano
derrotado,
porm, pelo governador Flix, se evadira para o deserto
com muitos dos seus adeptos.

21
2026

28

Em

hebraico
falado pelo povo.

quer dizer

no dialeto aramaico 22
1

Flagelar um cidado romano, e ainda sem o devido

inqurito sbre a sua culpabilidade, eram duas infraes

da

25

lei.

Paulo tomava aquele ofensor por um membro qualquer do sindrio.

No intersse da difuso do evangelho, no hesita
Paulo em lanar mo dum expediente de prudncia humana
sabendo que o sindrio se compunha de saduceus e fariseus,
discordes em diversos pontos doutrinrios, se declara publicamente fariseu, lanando, assim, o germe da desunio no
meio dos seus acusadores gratuitos.
O governador romano residia em Cesaria.

23
5

Paulo acha excusado responder s acusaes gerais

e vagas que o do como peste e amotinador, limitando-se a
replicar a dois pontos mais concretos, a saber
o de ser
fervoroso adepto de Jesus Nazareno (14-16) e a acusao
de ter profanado o templo (17-21).

24

24
10 is

Flix vivia em adultrio com Drusila, filha de Agripa 24

e esposa de Azizo, rei de Emesa. Paulo soube, pois adaptar
magistrarmente o seu discurso s circunstncias.
I,

Paulo tinha bastas razes para no aceitar a proposta, 25

de ser julgado pelo sindrio de Jerusalm. Em vez disto,
910
faz valer os seus foros de cidado romano, apelando para o

NOTAS

276

Atos

25, 18

28, 31

supremo tribunal de Csar, em Roma. Contribuiu sem dvida,

para esta resoluo o desejo que tinha de visitar a metrpole
do imprio (cf 19, 21), bem como a apario que tivera pouco
18

antes (23, 11).

Trata-se de Agripa

II, filho de Agripa I, que recebeu do imperador Cludio os antigos domnios de Filipe e

Lisnias

26
2

23

27

(cf.

Lc

3,

1).

Prova o apstolo, nesta defesa, que, longe de infringir

de Moiss, procura cumpri-la com perfeio, luz da
ordem divina que recebera s portas de Damasco.
a

lei

O tempo do jejum
quer dizer, os dias da expiao,
de setembro ou princpios de outubro. Por sse tempo,
com os primeiros prenncios do inverno, comeavam a soprar
fortes vendavais, e suspendia-se a navegao.
A grande sirte
isto , os baixios
se achava na
costa septentrional da Africa, sendo muito temida pelos
mareantes.
Uma braa romana media 1,85 m. 20 braas 37
m., 15 braas = 27,75 m.
Isto , em fevereiro ou princpios de maro. Os Dioseuros ou Castores, eram os gmeos Cstor e Plux, filhos de
Jpiter, segundo a mitologia, transferidos ao firmamento,
aps a morte (constelao dos gmeos !), de onde protegiam
fins

li

28

28
n

navegantes.
Putoli (hoje Pozzuoli), perto de Npoles, existia
colnia judaica bastante forte. Trs Tavernas distava
de Roma uns 48 klm.
Paulo no ficou no pretrio, mas teve permisso de
alugar uma casa, continuando, todavia em custdia militar.
isto , com o brao esquerdo acorrentado ao brao direito do
guarda.
Paulo chegou a Roma em maro de 61, ficando preso at ao ano 63.
seguida, posto em liberdade, reencetou o seu ministrio apostlico pela Europa e pela Asia.
Mais tarde, novamente preso, voltou a Roma, onde moros

Em

uma

16

so 31

Em

reu

mrtir.

Lucas termina aqui a sua narrao porque o resto era

conhecido de Tefilo, que residia em Roma.

VIDA E EPISTOLAS DE SO PAULO

1.

Vida do apstolo

Nasceu Paulo em Tarso, na Cilicia (Asia Menor),

de pais judeus, da tribu de Benjamin (At. 9.11 21,
39
Nos Atos dos apstolos aparece, a princpio
22, 3).
com o nome de Saulo, em seguida, Paulo, como se intitu.la
nas epstolas. E' que, segundo o costume judaico, tinha
dois nomes
mas, por motivos de prudncia, nos seus trabalhos entre os pagos, comeou a usar somente o nome romano
Paulo, omitindo o nome hebraico Saulo. Sendo que, por
ocasio do apedrejamento de santo Estevo, era ainda jovem
(At 7,58), ao passo que na espstola a Filemon, escrita no ano
b3, le se chama velho (v. 9)
parece ter nascido l pelo
ano 3 depois de Cristo.
1

filho

2.
A educao que recebeu na casa paterna foi
rigorosamente farisaica (At. 23, ), o que, todavia, no obstava a que Paulo tirasse real proveito da cultura helnica,
que ento florescia em Tarso, como bem prova a destreza
que, mais tarde, revela no manejo da lngua grega. Embora
destinado, como parece, a doutor da lei, teve de aprender um
ofcio, conforme pediam os costumes da raa.
Tornou-se
fabricante de tendas, quer dizer que confeccionava certa
espcie de tecidos de plo de cabra, destinados a servirem de
toldas para barracas ou tendas, como ento se usavam em
grande escala. Mais de uma vez recorreu, mais tarde, a ste
trabalho para ganhar o po de cada dia, como referem os
livros sagrados (At. 18, 3
2 Ts 3, 8;
1 Ts. 2, 9
20, 34 s
;

Cr

4,12).

Ainda moo,

enviado a Jerusalm para aperfeioar

tinha le na capital uma irm casada (At 22, 3 23, 16). Na escola do festejado doutor da lei,
Gamaliel, foi iniciado nos mistrios da cincia dos rabinos,
aprendendo a pautar a sua vida rigorosamente pelos dispositivos da lei. Parece, entretanto, que deixou Jerusalm antes
do inicio da vida pblica de Jesus porque em parte nenhuma
das suas epstolas se encontra aluso a um conhecimento
pessoal do Senhor.
foi

a sua cultura cientfica

3
Era Paulo de gnio fogoso e apaixonado, e a educao lhe acendera na alma um zelo ardente pelas tradies
paternas, o que veio fazer do jovem fariseu um fantico per.

Vida

27&

Epstolas de

So Paulo

seguidor da nascente igreja de Jesus Cristo. Tomou parte

na morte violenta do proto-mrtir Estvo, bem como na
perseguio dos cristos que, pouco depois, rompeu (At
Gl, 1, 13). Autorizado pelo sumo sa7, 58 ; 8, 3 ; 26, 9-11
cerdote, dirigiu-se a Damasco, afim de prender os cristos e
lev-los a Jerusalm.
Pelo caminho apareceu-lhe Jesus
glorioso e lhe fez revlaes que transformaram milagrosamente o ferrenho perseguidor da igreja em ardentssimo defensor e pregoeiro do evangelho (At 9, 2-19; 22, 6-16 26,12;

18).

Aps a sua converso,

retirou-se Paulo para a

preparando-se, no silncio da solido e pelo
com Deus, para a sua grande misso. De regresso a Damasco, anunciou o evangelho aos judeus
mas
viu-se obrigado a fugir clandestinamente para no sucumbir
2 Cr. 11, 32). Diris ciladas de seus patrcios (At 9, 23-25
giu-se ento a Jerusalm, onde travou relaes com Simo
Pedro (Gl 1, 18). No tardou, porm, a voltar para Tarso,
seu torro natal, onde foi convidado por Barnab para acompanh-lo a Antioquia (At 9,29 s
Por ocasio de
11, 52).
uma carestia foram os dois a Jerusalm para entregar aos
cristos necessitados da o fruto de uma coleta (At 1 1 27-30).
seguida, regressaram para Antioquia.
4.

Arbia (Gl 1,
trato ntimo

17),

Em

Pouco depois disto, empreendeu So Paulo, em

5.
companhia de Barnab, a sua primeira excurso apostlica
cruzando Chipre, a Panflia, a Pisdia e a Licania,
fundando cristandades em Antioquia na Pisidia, em Icnio.

(45-48),

em

Listra e

em Derbe

(At

13, 14).

Depois do concilio apostlico de Jerusalm, em6.

preendeu a segunda viagem em companhia de Silas (49-52),
perlustrando a Sria, a Cilicia, a Licania, a Frigia e a Galcia.
Por inspirao divina, dirigiu-se Europa, passando por
Filipes, Tessalnica, Beria, Atenas e Corinto. De l voltou
por feso e Jerusalm para Antioquia (At 15, 36-18, 22).
7.
Na terceira excurso missionria (53-58) atravessou Paulo a Galcia e a Frigia chegando a feso, onde se
deteve quase trs anos
passando da pela Macednia e
Acaia at Corinto, onde se demorou pouco tempo. Resolveu
ento demandar a capital do imprio romano
o seu plano
era empreender uma expedio evanglica para a Espanha,
passando por Jerusalm e Roma. Os judeus, porm, frustraram a execuo dste desgnio. S depois de preso dois anos
em Cesar ia chegou a Roma, onde foi guardado no crcere
mais dois anos (At 18, 23-28, 31).
;

8.
Nesta altura, emudecem subitamente as notcias
que os Atos dos Apstolos fornecem do grande arauto do evan-

gelho.

tradio, porm, refere que, terminados os dois

Vida

Epstolas de

So Paulo

279

em Roma, foi so Paulo posto em liberdade,

empreendeu uma viagem para a Espanha (Rm 15, 24. 28);

anos de priso
e

regressou para o oriente, e, tornando a Roma, foi preso pela

segunda vez, morrendo pela espada, como cidado romano,
no ano 67.
2.

Epstolas paulinas

em

geral

So 14 as epstolas que devemos ao amor pater1.

nal e incansvel solicitude que So Paulo votava s cristandades da poca. Entretanto, certo que o apstolo escreveu mais cartas desse gnero. Assim, por exemplo, alude
em 1 Cr 5, 9 a uma carta aos corntios, anterior que hoje
intitulamos a primeira aos corntios ; em Cl 4, 16 faz meno
de uma epstola aos laodicenses a julgar por Fp 3, 1, parece
que So Paulo escreveu ainda outra carta aos filipenses ante;

rior

que possumos.
2.

Algumas das

epstolas se dirigem a

uma ou

mais

sucesso que ostentam no cnon da igreja no obedece ordem cronolgica da

sua origem, mas antes ao prestgio de que gozavam as respetivas cristandades ou pessoas. Faz exceo desta regra
a epstola aos hebreus, que, a principio, no era universalmente reconhecida na igreja ocidental.
igrejas,

outras a pessoas particulares.

E' riqussimo o contedo doutrinrio das epstolas

So Crisstomo compara-as a grandes minas que
conteem inesgotvel abundncia dos mais preciosos metais
diz ainda que so como outras tantas fontes perenes, maravilhosos mananciais, que tanto mais gua fornecem quanto mais
se lhes tira. Santo Tomaz d' Aquino encontra condensada nas
epstolas de So Paulo "quase toda a teologia". A ideia
fundamental que passa por todas as cartas o pensamento
da universalidade do cristianismo, cujas bnos quer Deus
fazer reverter em beneficio de toda a humanidade, tanto
judeus como pagos.
3.

paulinas.

4.
Todas as epstolas de So Paulo foram redigidas
grego.
Ainda que o apstolo conhecesse perfeitamente
esta lingua, contudo, devido escassez do tempo e multiplicidade dos trabalhos, no lhe era possvel prestar a necessria ateno forma estilstica. Costumava ditar as suas
missivas (Rm 16, 22 ; 2 Ts 3, 17 ; 1 Cr. 16, 21 ; Gl 6, 11) ;
mas a pena do amanuense no valia seguir a extraordinria
vivacidade do espirito de Paulo ; no meio da frase acudiam
no raro idias novas mente do autor, e s vezes conclue o
perodo com imagens diversas das que formam o principio.
A facilidade e a rapidez de concepo, e a torrente riqussima

em

de grandes idias a brotarem impetuosamente da alma do

apstolo, nem sempre favoreciam um desenvolvimento sereno
e harmnico da forma exterior. Da essas frases obscuras e

Vida

280

Epstolas

de

So Paulo

dificilmente inteligiveis que frequentemente se nos deparam

nas epstolas paulinas (cf. 2 Pd 3, 16).
Mas, ainda assim, no h quem no sinta, nessas
cartas,

uma

eloquncia espontnea que tudo empolga e

arrebata. A cada passo recorre o autor a figuras e alegorias

muito apropriadas, no regateia perguntas e exclamaes
cheias de vida, lana mo de frequentes jogos de contrastes,
graduaes e outros recursos retricos (1 Cr 9, 1-13 ; 13
1-3 ; 2 Cr 4, 8-12 ; 4, 5-10).
que mais que tudo carateriza
o estilo de So Paulo um extraordinrio vigor e energia de
expresso. "Toda a vez que leio so Paulo
diz So Jernimo
julgo ouvir, no palavras, mas troves". A agudeza
daquele espirito privilegiado, e a riqueza daquele corao de
fogo emprestam linguagem de Paulo incomparvel veemncia e fascinante beleza.

forma exterior das epstolas obedece s forma5

lidades gerais da poca
a principio se l o nome do remetente,
o destinatrio e a competente frmula de bno. Seguem-se,
por via de regra, umas palavras de agradecimento e de intercesso. Vem depois o corpo da epstola, que, geralmente
abrange duas partes, ocupando-se a primeira com a exposio
e demonstrao de alguma verdade dogmtica, enquanto
a segunda parte tira consequncias prticas para a vida religiosa e moral.
Rematam a carta algumas comunicaes pessoais,
.

saudaes e votos de felicidade.

EPISTOLA

AOS ROMANOS

introduo

Roma recebeu o evangelho da Palestina, ou melhor, de Jerusalm.

As primeiras noticias da redeno a
chegaram bem cedo, no muito aps a vinda do Espirito
Santo sbre os apstolos (At 2, 10). Como fundador da igreja
romana d-nos a antiguidade crist o apstolo Pedro, o qual,
em face da perseguio movida por Herodes Agripa, abandonou a Palestina no ano 42 (At 12, 17). Compunha-se a cristandade romana, a principio, de judeu-e tnico-cristos
mas no tardou a cortar as relaes com a sinagoga de Israel
razo por que no foi atingida pelo edito de expulso do im1

perador Cludio, nos anos 50-51.

partir desta data, predo-

minava o elemento tnico-cristo. E* devido a esta circunstncia que So Paulo, na qualidade de apstolo dos gentios,
v na igreja romana uma esfera de ao que lhe dizia respeito,
e sada os leitores como nefitos vindos do paganismo (Rm
1,

5 s

15,

14-16

11, 13).

Enquanto a Galcia

e Corinto se viam frequentemenperturbadas pelas doutrinas dos judaizantes, florescia

cristandade to tranquila e bem organizada,
que So Paulo no hesita em associar-se ao hino de louvor
que todo o mundo cantava aos cristos da capital do imprio
agradece a Deus por aquela vida exemplar e exalta a dedicao que os discpulos testemunhavam causa do evangelho
te

em Roma uma

(Rm

1,

14

8; 15,

16, 17-19).

2.
Qual a ocasio desta epstola ? Antes de tudo,
queria So Paulo apresentar-se cristandade de Roma,
preparar a sua prxima chegada metrpole e despertar nos
leitores o intersse pela planejada excurso apostlica para
a Espanha (Rm. 1, 10-13 ; 15, 21-33). Mas visava ainda um
fim superior
tencionando demorar-se pouco tempo em
Roma, achou conveniente expor em carta o programa do seu
evangelho, realando principalmente a doutrina que to ardentemente advogava, a saber
a justificao do homem
pela f em Jesus Cristo. De maneira que a epstola aos romanos nasceu, a bem dizer, da misso caracterstica do apstolo das gentes. E' tambm essa misso to sua que ele alega
como desculpa ou justificativa da liberdade que toma em
escrever aos cristos de Roma e confimr-los na f recebida
de So Pedro e seus discpulos (15, 15).
:

Epstola

282

aos

Romanos

Introduo

3.
No tempo em que So Paulo escrevia esta carta,
acabava de ultimar os seus labores no oriente e estava prestes a partir para Jerusalm e levar aos cristos da o resultado
das coletas feitas na Macednia e na Acaia (15, 19-26). Ora,
sendo que a carta foi escrita em Corinto (cf Rm 16, 23 com
Cr 1 14), temos de localizar a sua composio no fim da permanncia do apstolo em Corinto, isto , por volta do ano 58.
1

4 A autenticidade do documento est fora de duvida.

Dele j se servia Clemente Romano
Justino, Ireneu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e outros citam-no sob o
titulo de
Epstola de So Paulo aos romanos.
;

EPISTOLA DE SO PAULO AOS ROMANOS

Paulo,
servo de Jesus Cristo, chamado a ser apstolo, escolhido para 1
o evangelho, que Deus prenunciara pelos profetas nas sagra- 2
o qual, segundo a carne,
das escrituras sobre seu Filho
descendente de Davi, mas segundo o Esprito Santo, pela 3
ressurreio dentre os mortos, foi poderosamente demons- 4
trado como Filho de Deus
Jesus Cristo, Senhor nosso.
Por seu intermdio que recebemos a graa do apostolado, 6
afim de sujeitar f, pela glria de seu nome, todos os povos
gentios, de que fazeis parte tambm vs, chamados por Jesus 6

Cristo.

todos os de

Roma, queridos de Deus

chamados

paz vos sejam dadas por Deus, nosso

Pai, e pelo Senhor Jesus Cristo.
ser santos, a graa e a

Agradecimento e petio. Antes de tudo, dou

graas a meu Deus, mediante Jesus Cristo, por todos vs,
porque a vossa f preconizada em todo o mundo. Deus,
a quem sirvo em meu espirito pela evangelizao de seu Filho,
me testemunha de que sem cessar vos trago na lembrana,
e no deixo de suplicar em minhas oraes me seja concedido,
finalmente, visitar-vos, se Deus quiser.
E' que estou com saudades de vos ver, afim de vos comunicar algum dom espiritual que vos fortalea, ou melhor

10

11

para nos fortalecermos mutuamente pela nossa f comum,

tanto vossa como minha. Quero que no ignoreis, meus irmos, que j muitas vezes tenho tido inteno de vos visitar;
mas at agora no me tem sido possivel. Pois quisera colher
algum fruto no meio de vs, assim como entre outras naes.
Porquanto sou devedor a gregos e brbaros, e sbios e ignorantes. Da minha parte estou pronto a anunciar o evangelho
tambm a vs, em Roma.
Pois no me envergonho do evangelho, porque
virtude divina para dar salvao a todo o homem que cr,
em primeiro lugar para o judeu, mas tambm para o gentio.
Pois nle se patenteia que Deus justifica pela f e para a f,
conforme est escrito
"O justo vive da f".
:

12
13

15

16

Romanos

284

18

1,

2,

JUSTIFICAO POR JESUS CRISTO

Necessidade universal da justificao

20

Estado moral dos gentios. Idolatria pag. Tda

a impiedade e injustia dos homens, que com a sua injustia
oprimem a verdade, faz descer do cu a ira divina.
Pois, o que de Deus se pode conhecer, bem o conhecem
eles
Deus lho manifestou. Com efeito, desde a criao do
mundo, pode a inteligncia contemplar-lhe visivelmente nas
obras o ser invisvel o seu eterno poder como a sua divindade.
De maneira que eles no teem excusa pois, embora conhecessem a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graas. Antes se entregaram a pensamentos fteis,
e obscureceu-se-lhes o corao insensato
pretenderam ser
sbios, e tornaram-se estultos. Trocaram a glria de Deus
imperecvel por imagens de homens perecedores, de aves, de
;

21

z2

23

quadrpedes e de
24
25

2<

reptis.

Luxria pag. Por isso os entregou Deus impureza

pelos apetites dos seus coraes, a ponto de cometerem infmias nos corpos uns dos outros. Trocaram o Deus verdadeiro
por dolos falsos, prestando culto e adorao s criaturas,
em vez do Criador, que bendito para sempre. Amen.
Por esta razo os entregou Deus a paixes infames.
As suas mulheres converteram as relaes naturais em relaes contra a natureza.
Da mesma forma, abandonaram
tambm os homens o comrcio natural com a mulher, e se
abrasaram de volpia uns para com os outros
homens praticaram torpezas com homens
e chegaram a experimentar
em si mesmos o justo castigo dos seus desvarios.
E, uma vez que se negaram a reconhecer a Deus, entregou-os Deus aos seus sentimentos depravados de modo
que cometeram inconvenincias, repletos de toda a injustia,
malcia avareza, perversidade ; cheios de inveja, homicdios
discrdias, dolo, astcia; so murmuradores, caluniadores,
inventores de
impios, escarnecedores, soberbos, fanfarres
insensatos, homens sem
maldades, insubmissos aos pais
palavra, sem caridade nem piedade. Embora conheam os
preceitos de Deus, que declaram rus de morte aos que tais
coisas praticam, contudo no somente as cometem eles mesmos,
seno ainda aplaudem os que assim procedem.
;

29

,i0

31

32

Estado moral dos judeus. Bitola divina. Por

homem, quem quer que sejas, se te ar-

isso inexcusvel,

voras

18

32

em

juiz

porque pelo fato de julgares o prximo con-

verdade de Deus

29

malcia,

luxuria,

a justia de Deus, no compreenderam que so

e no somente os que
rus' de morte os que tais coisas praticam
tal cometem, mas tambm os que aplaudem aos que assim pro-

Embora conheam

cedem,

Romanos

2,

26

dcnas-te a ti mesmo, uma vez que cometes aquilo mesmo

que condenas. Ora, sabemos que Deus julgar segundo a
verdade aos que tais coisas praticam. Cuidas, porventura,
escapar ao juzo de Deus, homem, que cometes o mesmo
que aqueles que condenas ? Ou desprezas a riqueza da sua
bondade, pacincia e longanimidade ? ignoras, acaso, que a
bondade de Deus quer levar-te converso ?

Mas com essa dureza e esse corao impenitente

vais acumulando ira para o dia da ira e da revelao do justo
retribuir segundo as suas
juzo de Deus, que a cada

um

obras a vida eterna aos que perseverarem na prtica do bem

e aspirarem glria, honra e incorruptibilidade
a ira,
porm, e a indignao aos obstinados, aos que contradisserem
verdade e se guiarem pela injustia. Tribulao e angustia
sobreveem alma de todo o homem que praticar o mal, priao passo que
meiramente ao judeu, mas tambm ao gentio
aos que praticarem o bem lhes caber glria, honra e paz,
em primeiro lugar ao judeu, e depois ao gentio. Porque
Deus no conhece acepo de pessoas.
:

posse da

lei.

Os que pecarem sem

lei,

fora

perecero
e os que pecarem sob a lei, luz da lei
sero julgados. Porquanto, no sero justos perante Deus
os que ouvem a lei, mas, sim, os que cumprem a lei, esses
que sero declarados justos. Quando os gentios, que no
possuem a lei, fazem de modo natural o que pede a lei,
ento eles, que no teem a lei, servem de lei a si mesmos
por sinal que mostram levar gravada no corao a essncia
da lei. E' o que lhes testificam a concincia, e os pensamentos
a se acusarem ou defenderem mutuamente
no dia em que
Deus h de julgar, por Jesus Cristo, os segredos humanos,
o
consoante
meu evangelho.

da

lei

2
3

6
7
s

io

n
12

13

14

Jactncia dos judeus. Dizes que s judeu, confias

e te ufanas de Deus
conheces a sua vontade, e, instrudo pela lei, sabes o que bom e o que mau ; tens-te
em conta de guia dos cegos, luzeiro dos que vivem em trevas,
doutor dos ignorantes, mestre dos pequeninos, de homem
que na lei possue a expresso do conhecimento e da verdade
e tu, que ensinas a outrem, no te ensinas a ti mesmo ?
pregas que no se deve furtar
e furtas ? dizes que no se
deve cometer adultrio
e cometes adultrio ? detestas os
dolos
e desrese cometes sacrilgio ? glorias-te da lei
peitas a Deus pela transgresso da lei ? Pois, por vossa
culpa que se ultraja o nome de Deus entre os gentios, como
diz a escritura.
na

lei

52,5

Valor da circunciso. A circunciso de proveito,

sim, no caso que observes a lei
mas, desde que te constituas
transgressor da lei, a circunciso se te mudou em incircunciso.
vSe, pelo contrrio, um incircunciso observar os dispositivos da lei, porventura no valer por circunciso o seu

15
16

17

ia

i,

20
21

22

2:s

24

25

26

51

Romanos
27

2*

29

2,

27

3,

20

E, assim, quem por natureza

estado de incircunciso ?
incircunciso, mas observa a lei, te h de julgar a ti, que, a
despeito da letra e da circunciso, s transgressor da lei.
Porquanto, no judeu quem o apenas no exterior; nem circunciso a que se faz apenas exteriormente, na carne; mas
judeu aquele que o no seu interior e circunciso a que
est no corao, no esprito, e no segundo a letra
e, embora
sse no tenha elogio dos homens, tem-no da parte de Deus.
;

3
2
3

Privilgios dos judeus. Que vantagem tem, pois,

o judeu ? que proveito traz a circunciso ? Muito, em todo
primeira linha, porque lhes foram confiados os
o sentido.
orculos de Deus. Que importa que alguns tenham, recusado
crer ? ser que a sua descrena anula a fidelidade de Deus ?
Certo que no. Deus h de provar-se verdadeiro, seja embora
todo o homem mentiroso, conforme est escrito
"Que
apareas justo em tuas palavras, e vencedor, quando contraditado".

Em

Mas, se a nossa injustia pe em relevo a justia de

Deus, que diremos a isto ? que Deus injusto
humanamenem executar a sentena da sua ira ? No, por
te falando
como
havia Deus de julgar o mundo ?
certo. Do contrrio,
Mas, se a veracidade de Deus aparece maior e mais gloriosa
em face da minha falsidade, por que ainda me condenam como
pecador ? e por que no diriamos ento o que alguns, calu"Pratiquemos o mal para
niosamente, nos pem na boca
que dele nasa o bem ?" Mas sses tais tero o castigo mere-

sl 50 6

cido.

10

Misria universal. Que se segue, pois, da ? que

ns levamos vantagem sobre eles ? De forma alguma. Acabmos de demonstrar que todos, tanto judeus como gentios,
"Ningum justo, sl l
esto sujeitos ao pecado. Diz a escritura
nem um s no h quem ande com critrio, no h quem
procure a Deus. Todos se extraviaram, todos juntos se perderam. No h quem pratique o bem, no h um sequer. ^i^J
As suas fauces so sepulcro aberto, cometem fraude com a
lngua, trazem veneno de serpente nos lbios a sua boca est
velozes so os seus ps para
cheia de maldio e aspereza
perdio e desgraa assinalam seus ca- j s 5 g 7
derramar sangue
minhos
ignoram o caminho da paz, e o temor de Deus si 35,2
desconhecido a seus olhos.

12

j3

16

17

18

Ora, ns sabemos que tudo quanto a lei diz d-lo para

que esto sob a lei, afim de que se cale toda a bca, e todo
o mundo se sujeite ao juizo de Deus; porque a seus olhos
nenhum homem ser justificado pelas obras da lei. A lei
serve apenas para conhecer o pecado.
os

20

alguns deles

Romanos

3,

21

4,

287

12

Processo da justificao

em

Jesus Cristo. Agora, porm, se tornou

patente que somos justificados por Deus, sem a lei
justia justifificao essa indigitada pela lei e pelos profetas
cao que vem de Deus. graas f em Jess Cristo, para
No h distino alguma. Todos
todos os que crerem.
pecaram e esto privados da glria de Deus. Mas so justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno
de Jess Cristo, a quem Deus constituiu, pela f, vtima de
propiciao, em virtude do seu sangue, no intuito de patentear a sua justia. E' que na sua longanimidade tolerara os
pecados anteriores, para manifestar, no tempo presente, a sua
porque queria mostrar-se justo, e tambm tornar jusjustia
to a todo o homem que tivesse f em Jess.
virtude
Que , pois, da ufania ? Est excluda.
de que lei ? das obras ? No em virtude da lei da f. Pois
estamos convencidos de que o homem justificado pela f,
sem as obras da lei. Acaso Deus apenas Deus dos judeus,
e no dos gentios ? Tambm dos gentios, certo. Porque h
um s Deus, que, em ateno f, justifica os circuncisos
f

21

22
28

24
25

26

Em

27

23
29

no

e,

pela

f,

os incircuncisos.

De modo nenhum

Suplantamos,

antes confirmamos a

Exemplo de Abrao.

pois. a lei pela f

Que diremos

Abrao, nosso pai segundo a carne

pelas obras, teria de que gloriar-se.

Com

?
que alcanou 4
Se Abrao se justificasse 2
Mas no o que acontece.
"Abrao creu em Deus, e 3

efeito, que diz a escritura ?

isto lhe foi tido em conta de justificao".
Quem pratica
obras, a esse no se lhe atribue a recompensa como graa,
mas, sim, como merecimento. Quem, pelo contrrio, no tem
obras, mas cr naquele que justifica o pecador, a este impu-

como

Tanto assim que Davi chama

bem-aventurado ao homem a quem Deus concede a justificao independente das obras
"Bem-aventurado aquele
cujas iniquidades foram perdoadas, e cujos pecados foram
cobertos. Bem-aventurado o homem cujo pecado o Senhor
no toma em conta".
Ora, valer esta bem-aventurana to somente para
tada a f

justi) icao.

os circuncidados ? ou tambm para os incircuncisos ? Pois

dizemos que a f foi imputada a Abrao como justificao.
De que modo lhe foi imputada ? depois de circuncidado, ou
antes de circuncidado ? No foi depois da circunciso, mas
antes da mesma
tanto assim que s recebeu o sinal da circunciso como sigilo da justificao
justificao, que alcanara antes de circuncidado, em virtude da f. Dest'arte,
devia le tornar-se o pai de todos os crentes incircuncisos. para que tambm a eles lhes fosse levada em conta a justificao.
Devia, outrossim, ser pai dos circuncidados, dos
;

22
5

31

lei.

para todos e sbre todos os que nele crerem. 26 Jess

justificao segundo o desgnio da graa de Deus,

Cristo

10

12

Romanos

288

4,

13

5,

que no somente teem a circunciso, mas tambm seguem as

veredas da f, que nosso pai Abrao j possua antes de circuncidado.
13

A promessa e a f. No foi em virtude da lei que

a Abrao e a seus descendentes coube a promessa de serem
herdeiros do mundo
mas, sim, pela justificao mediante
a f
pois, se s os adeptos da lei fossem os herdeiros, seria
desvirtuada a f, e sem valor a promessa, tanto assim que a
;

j4

15

16

lei no seno causa de castigo. Mas onde no h lei no h

transgresso. Logo, em virtude da f e, portanto, pela graa.
Assim que a promessa garantida para todos os descendentes, e no somente para os adeptos da lei, mas tambm
para os que possuem a f que teve Abrao, o pai de todos ns
conforme est escrito
"Destinei-te para pai de muitos
povos"
pai de todos ns perante Deus, no qual teve f,
Deus, que d vida aos mortos e chama existncia o que no

17

Gn

17,

existe.
1**

Abrao

e a f. Contra toda a esperana esperou

que seria pai de numerosos povos, porque isto lhe fora
dito "Assim ser a tua descendncia'
No vacilou na f, Gn
embora visse esmorecer-se-lhe o corpo
tinha quase cem
anos
e definhar o seio de Sara. No descreu da promessa
de Deus, antes se mostrou forte na f, e glorificou a Deus, na
firme convico de que le poderoso para cumprir o prometido. Por isso lhe foi levado em conta de justificao.
Mas no somente por causa dle mesmo est escrito
que lhe foi levado em conta, seno tambm por causa de
ns
porque tambm a ns nos ser levado em conta, se
crermos naquele que ressuscitou dentre os mortos a nosso
Senhor Jess, o qual por nossos pecados foi entregue, e foi
e creu

19

20
21

22
23

24
25

ressuscitado para nossa justificao.

Efeitos da justificao

5
2

Reconciliao com Deus. Justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jess Cristo. Por le

em virtude da f, temos acesso graa, em que estamos

no
firmes, e nos ufanamos, esperando a gloria de Deus.
somente isto ufanamo-nos at na tribulao, certos de que a
tribulao produz a pacincia, a pacincia a prova, a prova a
porque a cariesperana.
esperana, porm, no ilude
dade de Deus est derramada em nosso corao pelo Esprito
Santo, que nos foi dado. Quando ramos ainda fracos, em
que,

4
5

boa hora morreu Jess Cristo pelos pecadores. Dificilmente

haver quem se entregue morte por um justo e, ainda que
algum se anime a morrer por um homem de bem, Deus prova
a caridade para conosco pelo fato de tr Cristo morrido por
;

23

conta

de justificao

24

Jess Cristo

glria dos filhos

15 '

Romanos

5,

6,

289

ns quando ramos ainda pecadores. Ora, justificados por

seu sangue, ainda muito mais seremos por ele preservados
da ira. Se, pela morte de seu Filho fomos reconciliados com
Deus, quando inimigos, muito mais seremos salvos por sua
vida, depois de reconciliados. E no somente isto
Tambm
nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo
qual acabamos de alcanar a reconciliao.

10

Ado e Cristo. Portanto, por um s homem entrou

no mundo o pecado, c, pelo pecado, a morte e assim passou
a morte a todos os homens, porque todos pecaram. J antes
da lei havia pecado no mundo, mas onde no havia lei no
era imputado o pecado. Reinava a morte desde Ado at
Moiss, e tambm sobre os que no tinham como Ado
pecado pela transgresso da lei. E" sse Ado uma figura
do que estava por vir.
Entretanto, com a graa de Deus no se d o mesmo
que com o pecado. Se pelo delito de um s se tornaram rus
de morte esses muitos, pela graa de um s homem, Jess
Cristo, se derramou sobre esses muitos abundncia do dom
gratuito de Deus. Com a graa no acontece o mesmo que
com o pecado de um homem
se a sentena sobre um s
levou todos condenao, a graa leva, atravs de muitos

12

13

14

15

16

pecados, justificao.
Porque, se, pelo delito de um, e por causa de um s,
reinou a morte, muito mais reinar a vida naqueles que por
um s, Jess Cristo, receberam abundncia do dom gratuito

da justificao.
Por conseguinte, assim como, pelo pecado de um s,
todos os homens se tornaram rus de condenao, assim por
um s, que era justo, veio a justificao e a vida. E como,
pela desobedincia de um s homem, se tornaram pecadores
esses muitos, assim, pela obedincia de um s, sses muitos
tornaro justos.
Sobreveio a lei para que abundassem os pecados
mas, onde abundava o pecado, superabundava a graa. Assim,
pois, como o pecado ostentava o seu poder pela morte, assim
tambm a graa, em virtude da justificao para a vida eterna,
ostentar o seu poder por Jess Cristo, nosso Senhor.

17

1S

19

se

20

21

Morto para o pecado. Que diremos, pois ? conti- 6

nuaremos a viver em pecado para que tanto mais abunde a
graa ? De certo que no. Uma vez que morremos para o 2
pecado,

como continuaramos

a viver nele

Ignorais, acaso,

que todos ns, que fomos submersos na gua batismal em

Cristo Jess, fomos submersos na sua morte?
Pelo que,
submersos no batismo da morte, fomos com le sepultados.
E assim como Cristo ressuscitou dentre os mortos pela glria
do P?j, assim vivamos tambm ns vida nova. Se temos,

por assim dizer, ntima unio vital

3

ns,

em boa

hora

cm

a sua morte, t-la-

Romanos
6

6,

7,

emos igualmente com a sua ressurreio. Porquanto, sabemos

que foi crucificado em ns o homem velho, para que perea o
corpo pecaminoso, e doravante no mais sirvamos ao pecado.
Pois quem morreu est livre do pecado.
Ora, uma vez que com Cristo morremos, temos f
que tambm com Cristo viveremos. Pois sabemos que Cristo,
ressuscitado da morte, no torna a morrer
a morte j no
tem poder sobre ele. Morrendo, morreu uma s vez pelo pecado vivendo, porm, "vive s para Deus. Semelhantemen;

10

tambm vs como mortos

13

para o pecado,
Cristo Jess.
No h de, portanto, reinar o pecado em vosso corpo
mortal, para obedecerdes s suas paixes. No entregueis
ao pecado vossos membros, como instrumentos de iniquidade;
mas entregai-vos a Deus, como quem passou da morte para
a vida
e oferecei os vossos membros a Deus, como instru-

,4

mentos de

justia.

sobre vs,

uma

te,

considerai- vos

mas vivos para Deus, em

12

Pois, o pecado no deve mais ter poder

vez que no vos achais sob o regime da lei,

mas, sim, da graa.

!5

Vivo para Deus. Que se segue da ? que podemos

no vivermos sob o regime da lei, mas da graa 1
De forma alguma No sabeis que como escravos tereis de
pecar, por

16

17

obedecer a quem como escravos vos entregardes

quer seja
ao pecado, que leva morte, quer seja obedincia, que
leva justificao ? Graas a Deus! escravos, outrora, do
pecado, abraastes de todo o corao a doutrina em que fostes
iniciados
e, livres do pecado, passastes a servir justia.
Falo maneira dos homens, em ateno fraqueza da vossa
carne.
Do mesmo modo que pusestes vossos membros ao
servio da impureza e da iniquidade, vivendo iniquamente,
assim ponde agora os vossos membros ao servio da justia,
vivendo santamente. Enquanto reis escravos do pecado.
estveis privados da justia. Que fruto tirastes das coisas
de que agora vos envergonhais ? pois, o fim delas a morte.
Agora, porm, livres do pecado e feitos servos de Deus, possus
como fruto a santidade, e como trmo final a vida eterna.
Porque o salrio do pecado a morte
a graa de Deus,
porm, a vida eterna, em Cristo Jess, Senhor nosso.
;

is
19

2'

21

22

23

Libertao da

7
2

quem conhece

lei

mosaica.
que a

No

sabeis, irmos

tem poder sobre o

homem enquanto ele vive ? Assim, a mulher casada est
obrigada lei enquanto o marido vive morrendo o marido.
no est mais ligada ao marido pela lei. Se em vida do marido
se entregasse a outro homem, seria chamada adltera Mas.
falecido o marido, est livre em face da lei, e no ser adltera,
se se entregar a outro homem.
Assim tambm vs, meus irmos, pelo corpo de Cristo
falo a

lei

lei

estis

mortos para a

Jess,

lei,

nosso Senhor.

e pertenceis a outrem, quele que

Romanos

7,

8,

291

ressurgiu dentre os mortos. Produzamos, pois, fruto para Deus.

carne, as paixes despertadas pela lei nos faziam produzir fruto para a morte; agora,
porm, somos livres da lei, e pela morte libertos das suas algemas; pelo que servimos segundo um esprito novo, e no
mais segundo a letra antiga.

Enquanto vivamos ao sabor da

A lei e o pecado. Que diremos, pois ? que a lei

pecado ? De modo algum mas que eu no cheguei a conhecer o pecado seno mediante a lei. Pois, nada saberia da concupiscncia, se a lei no dissesse: "No cobiars". De modo
que o mandamento serviu de ensejo ao pecado, para despertar em mim toda a espcie de concupiscncia. Onde no h
Outrora, vivia eu sem a lei
lei est morto o pecado.
mas,
assim que veio o mandamento, despertou o pecado
e eu
morri. Assim foi que o mandamento, em vez de levar vida,
me levou morte. Pois o pecado, encontrando ensejo no
mandamento, iludiu-me e precipitou-me na morte. A lei, por

Fx. 20,
17

O mandamento santo, justo e bom.

maneira que uma coisa boa se me tornou causa
de morte ? De modo algum. Antes devia o pecado revelar-se
como pecado, levando-me morte por meio daquilo que era
bom; devia o pecado revelar, luz do mandamento, o quanto
encerra de excessivamente pecaminoso.
conseguinte, santa.

De

A lei e o homem. A lei, como sabemos, espiritual,

ao passo que eu sou carnal, vendido ao pecado. No compreendo o meu modo de agir pois no fao aquilo que quero, mas,
sim, aquilo que aborreo. Ora, se fao o que no quero, dou
razo lei. Mas, neste caso, j no sou eu quem age, age o
pecado que em mim habita. Pois sei que em mim
isto ,
em minha carne
no habita o que seja bom. Est em mim
o "querer" o bem, mas no o "executar". Com efeito, no
fao o bem que quero, mas fao o mal que no quero. Ora,
se fao o que no quero, j no sou eu quem age, mas, sim, o
pecado que em mim habita. Encontro, pois, esta lei quando
quero fazer o bem sinto-me mais inclinado ao mal. Segundo
o homem interior, acho satisfao na lei de Deus
mas percebo nos meus membros outra lei, que se ope lei do meu
esprito e me traz cativo sob a lei do pecado, que reina nos

10

n
12
y*,

14
1

17

18

rj

20
21

22
2

meus membros.
de mim
quem me libertar deste corpo morGraas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor.
De maneira que, segundo o esprito, sirvo lei de Deus;
segundo a carne, porm, lei do pecado.

24

Felicidade do estado da graa. Assim, j no se

encontra nada de condenvel naqueles que esto em Cristo
Jess; porque a lei do esprito, que d a vida em Jesus Cristo,

Infeliz

tfero

14
1

quero, o bem,
Jess, e

15

aborreo, o mal.

no vivem segundo a carne

24

graa de Deus

-5

Romanos
3

4
5

6
7

LO

11

12
13
14
15

8,

25

te livrou da lei do pecado e da morte. Pois, o que era impossvel lei, porque desvirtuada pela carne, isto fez Deus enviando seu Filho na figura da carne pecadora e por causa do
pecado, condenando na carne dle o pecado, afim de que as
justas exigncias da lei achassem cumprimento em ns, que
j no vivemos ao sabor da carne, mas segundo o espirito.
Os que vivem segundo a carne apetecem o que carnal
os que vivem segundo o esprito apetecem o que espiritual.
que a carne apetece morte, o que o esprito apetece
vida e paz. Pois, o apetite da carne inimigo de Deus
no se sujeita lei de Deus, nem o pode. Os que andam ao
;

sabor da carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no

andais segundo a carne, mas segundo o esprito
se que o
esprito de Deus habita em vs.
Mas quem no possue o
esprito de Cristo no pertence a ele. Se, porm, Cristo habitar em vs, morra embora o corpo, em consequncia do
pecado, o esprito vive, graas justificao. Se habitar
em vs o esprito daqule que ressuscitou a Jesus dentre os
mortos, ento esse mesmo que ressuscitou dentre os mortos
a Cristo Jesus h de vivificar tambm o vosso corpo mortal,
por meio do seu esprito, que em vs habita.

Filhos de Deus. Pelo que, no devemos carne

vivermos segundo a carne. Se viverdes segundo a carne,
morrereis.
Mas, se pelo esprito mortificardes os apetites
da carne, vivereis. Porque todos os que se guiam pelo esprito de Deus so filhos de Deus. Porquanto, no recebestes
o esprito da escravido para andardes novamente com
temor mas recebestes o esprito da filiao adotiva, que nos
faz exclamar:
"Abba, Pai"
Fsse mesmo esprito que
diz ao nosso esprito que somos filhos de Deus. Ora, se somos
filhos, tambm somos herdeiros
herdeiros de Deus e coherdeiros de Cristo
contanto que padeamos com ele
para sermos com ele glorificados.
;

IS
17

18
19

20
21

Glria celeste. Pois eu tenho para mim que os padecimentos do tempo presente no se comparam com a glria
futura que se h de revelar em ns. Porquanto, os anseios
da criao so anseios pela revelao dos filhos de Deus.
A criao foi sujeita corruptibilidade, no por vontade prpria mas por aquele que a sujeitou. Mas a criao tem esperana de ser libertada da escravido do ccrruptivel e alcanCom efeito,
ar a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.
sabemos que toda a criao geme e sofre dores de parto at
ao presente. E no somente ela, como tambm ns, que
possumos as primcias do esprito, gememos em nosso interior, ansiando pela redeno do nosso corpo e pela filiao
divina. Ainda que salvos, continuamos a viver esperando. O
que se v cumprido no mais se espera. Pois como se pode
esperar o que se tem visivel diante de si ?
Mas o que no vemos isto que esperamos e aguarda;

22
23

24

25

mos com

pacincia.

Romanos

8,

26

9,

293

Do mesmo modo, vem tambm o esprito em auxlio

da nossa fraqueza; porque no sabemos o que seja pedir s
Por isso que o esprito intercede por ns com
direitas.
gemidos splices, que no se exprimem por palavras. Mas
aqule que perscruta os coraes sabe o que o esprito deseja,
porque intercede pelos santos, segundo a vontade de Deus,
Sabemos que todas as coisas redundam em beneficio
dos que amam a Deus, porque segundo os seus designios so
chamados. Porque, aos que Deus de antemo conheceu
tambm os predestinou a se assemelharem imagem de seu
Filho, para que este seja o primognito entre muitos irmos,
e aos que predestinou tambm os chamou. E aos que chamou
justifica-os. E aos que justifica cond-los glria.

26

Exaltao da graa divina. Que diremos a isto ?

Se Deus por ns quem ser contra ns ? Se nem poupou
ao prprio Filho, mas o entregou por todos ns, como no nos
daria tudo juntamente com le ? Quem acusaria os eleitos
de Deus ? Deus que os justifica. Quem os condenaria ?
Cristo Jesus l est. Morreu, e at ressuscitou e est sentado
direita de Deus, intercedendo por ns. Quem nos separaria
do amor de Cristo ? a tribulao ? a angustia ? a perseguipois
o ? a fome ? a desnudez ? o perigo ? a espada ?
est escrito
"Por tua causa estamos sendo trucidados, dia
adia; somos quais ovelhas de matadouro".
Mas de tudo
isto somos vencedores pela virtude daqule que nos amou.
Estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem

31

27

28

29

32
33

34
as

coisas presentes, nem futuras, nem potncias,

nem o que h nas alturas, nem nas profundezas, nem criatura
alguma ser capaz de nos separar do amor de Deus, que est
em Cristo, nosso Senhor.

potestades,

3G
37
38

nem

39

Israel e a justificao

Interesse do apstolo pela sorte de Israel. Digo a 9

por Cristo, que no minto
a conscincia me
verdade
d testemunho pelo Esprito Santo de que grande a minha
tristeza, incessante a dr do meu corao. Quisera eu mesmo 2
carregar a maldio, ser banido de Cristo, em lugar de meus 3
irmos, patricios meus segundo a carne. So israelitas. Deles 4
que so a filiao adotiva, a gloria, as alianas, a legislao, o culto, as promessas. Dles so os patriarcas. Deles 5
descende Cristo segundo a carne, le, que est acima de tudo,
Deus bendito para sempre. Amen.

promessa divina. No falha a palavra

Mas nem todos os que descendem de Israel so iscomo nem todos os descendentes de Abrao so fi-

Israel e a

de Deus.
raelitas,

lhos seus.
28

Pois

chamados a

foi

dito

ser santos.

"De

Isaac tomaro
38

nome

os teus

nem

virtudes,

potestades,

R omanos

294
8

9,

29

descendentes
Quero dizer que no os filhos carnais so
de Deus, mas os filhos da promessa que passaro
por descendentes. Porque a palavra da promessa dizia
"Por esse tempo voltarei; e Sara ter um filho". E isto se
deu no somente com Sara, seno tambm com Rebeca, que
teve filhos de um s varo, nosso pai Isaac. Ainda no
eram nascidos, nem tinham cometido nem bem nem mal,
e j fizera Deus a escolha, segundo c seu designio inabalvel.
Porque no so as obras que decidem, mas, sim,
aqule que chama tanto assim que Rebeca teve ste recado
"O mais velho servir ao mais novo". Assim tambm est
escrito
"Amei a Jac e odiei a Esa".
'.

Gn

21,

12

filhos

>

10

u
12

13

14
-5

Gn

18,

10

Gn

25,

28

Mi

1,

A liberdade de Deus na distribuio das graas.

diremos, pois ? que h injustia em Deus ? De modo
Porque a Moiss diz ele
"Terei misericrdia com Ex s.
^
quem me aprouver ter misericrdia
e terei piedade com
quem me aprouver ter piedade",
Pelo que, no depende do querer, nem do correr,
mas, sim, do compadecimento de Deus. Pois diz a escritura Ex9,ie
a Fara
"Para isto que te chamei para manifestar em ti
o meu poder, afim de que em todo o mundo seja revelado
o meu nome". Compadece-se, portanto, de quem quer, e
deixa na obstinao a quem quer.
Objetar-me-s
"Porque, pois, censura ele? quem
pode l resistir sua vontade ?" Quem s tu, homem, para
contenderes com Deus ? pode, acaso, o artefato dizer ao artfice
"Por que me fizeste assim ?" ou no tem o oleiro poder
sobre a argila e no pode fazer da mesma massa um vaso
precioso ou um vaso de uso ordinrio ? e, se Deus, depois
de suportar com muita pacincia os vasos da ira, votados
perdio, quis nles manifestar a sua ira e mostrar o seu poder;
ao passo que nos vasos de misericrdia, que destinou glria,
quis patentear a riqueza da sua glria ? Para isto que nos
chamou, no s de entre os judeus, mas tambm de entre os
Que

algum.

t;

17

18

19

20
21

22

23

24

gentios.
25

O povo eleito. Diz ele por boca de Osias: "Chamarei Os 2,26

2 1
povo meu a quem no era meu povo, e querida minha a quem
no era minha querida. E, em vez de lhes dizer No sois
meu povo, sero chamados Filhos de Deus vivo.
"Se o nmero dos fi- is 10,22
Isaas exclama sobre Israel
lhos de Israel for como as areias do mar, s um resto ser
salvo
porque o Senhor cumprir a sua palavra na terra,
-

26
27

18

cabalmente e
29

em

breve.

Predisse ainda Isaas

"Se o Senhor dos exrcitos u
no nos deixara um resto, seriamos como Sodoma e semelhantes a Gomorra".
:

25

28

querida e agraciada a quem no era agraciada.

breve e com equidade sim em breve a cumprir.
;

i,

Romanos

I 8,14
- 8 26
'

9,

30

10,

19

295

Culpa de Israel. Que diremos, pois ? Os gentios,

que no procuravam a justificao, alcanaram a justificao, e a justificao pela f; ao passo que Israel, alvejando a justificao, no atingiu o alvo.
E por que no ? Porque pretendia ating-lo, no pela
f, mas pelas obras. Tropeou na pedra de tropeo, conforme
est escrito
"Eis que ponho em Sio uma pedra de tropo, uma rocha de escndalo.
Mas quem crer nle no

30
31

-i

33

ser confundido".

irmos, o desejo do meu corao e a splica que

por eles, pela sua salvao. Dou-lhes o testemunho de que teem zelo por Deus, mas falta de compreenso.
Negam-se a reconhecer a justificao por Deus, e
pretendem estabelecer a sua prpria, recusando sujeitar-se
justificao de Deus. Pois, o trmo final da lei Cristo, que
justifica a todo o homem que cr.

Meus

Deus

dirijo

f indispensvel para a justificao. Com

Moiss escreve sobre a justificao mediante a lei
"S o homem que a cumprir ter a vida por meio dela"
ao passo que a justificao pela f diz
"No digas em teu
corao Quem subir ao cu ?"
a saber para fazer descer
a Cristo
"ou
Quem descer ao abismo ?"
a saber
para revocar a Cristo dentre os mortos. Que diz, pois, a es
critura ? "Perto de ti est a palavra
est em tua boca e em
teu corao", quer dizer
a palavra da f que pregamos.
Se com a bca confessares que Jesus o Senhor, e se em teu
corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers
salvo. Pois, com o corao que se cr
e isto conduz
justificao; com a bca se confessa
e isto conduz salvao. Tanto assim que a escritura diz
"Ningum que nle
cr ser confundido". No h diferena entre judeu e gentio
um e o mesmo senhor de todos, enriquecendo a todos os que
o invocam.
Sim, "quem invocar o nome do Senhor ser

efeito,

10
2

Lv

18,5

Di 30,2

Dt

30,
14

28,

16

10
11

12

13

salvo".
J

Culpvel incredulidade de Israel.

12,32

is

52,7

is

53,1

Mas, como

in-

vocaro aqule em quem no crem ? como crero naquele

de que no ouviram ? Como ouviro dele, se no h arauto ?
e como haver arautos, se no forem mandados ? Diz a escritura
"Quo formosos so os ps dos que anunciam a boa
pois diz
nova". Mas nem tdos obedecem boa nova
Isaas
"Senhor, quem dar f ao que prgamos ?" A f,
porm,
mandaportanto, vem da prgao

pregao,
a
mento de Cristo.
Entretanto, pergunto: Porventura, no a ouviram?
De certo. Pois, "por toda a terra se espalhou a sua voz,
e at aos confins do orbe a sua palavra". Mas, pergunto ainda:
"Far-vosIsrael acaso no o compreendeu ? J diz Moiss
:

14

15

10

17

Ll 18,5

Dt 32.
21

15

dos que veem pregar a paz

18

lu

Romanos
ei

10, 20

um povo que no
um povo insensato".
E Isaas se abalana a dizer

ciumentos de

sobre
20

que no

me procuravam

20

11,

povo, e exasperar-vos-ei

"Fiz-me encontrar pelos

revelei-me aos que no pergunta:

I 65,1

vam

21

\\
2

por mim".
A Israel, porm, diz "Todo o dia estou
estendidas para um povo teimoso e rebelde".

com

mos

as

is

65,2

O escol de Israel. Ora, pergunto eu Rejeitou Deus

porventura o seu povo ? Certo que no. Pois tambm eu sou
Israelita, descendente de Abrao, da tribu de Benjamin.
No, Deus no rejeitou o seu povo, que outrora escolheu.
No sabeis o que diz a escritura a respeito de Elias, quando
le acusava o povo perante Deus
"Mataram os teus profetas, Senhor, derribaram os teus altares
fiquei apenas eu,
:

mim me querem matar" que resposta teve

Deus
"Reservei para mim sete mil homens, que no
;

tambm

le
5

10

11

de

dobraram o joelho a Baal". Assim tambm no tempo presente

ficou um resto, escolhido pela graa. Mas, se foi pela graa,
no foi pelas obras. Do contrrio, a graa j no seria graa.

Vocao dos gentios, estmulo para Israel. Que

diremos, pois? que Israel no conseguiu o que pretendia;
somente o conseguiu o escol, enquanto os restantes ficaram
obcecados, segundo o que est escrito
"Deu-lhes Deus at
ao presente dia um esprito de torpor, olhos para no verem,
ouvidos para no ouvirem". Diz ainda Davi
"Torne-selhes a mesa em lao e cilada, em armadilha e justo castigo
Obscuream-se-lhes os olhos, para que no vejam, e anderr.
sempre de costas encurvadas".
:

13

Se tropearam, foi para cair ? De

Antes foi pela sua quda que a salvao
coube aos gentios, para rivalizarem com eles. Ora, se a su
queda reverteu em riqueza para o mundo, e a sua falncia.
representa uma riqueza para os gentios, quanto mais o seu
nmero, quando completo. A vs, gentios, vos digo
Na
qualidade de apstolo dos pagos, hei de fazer honra ao meu
ministrio, a ver se consigo estimular emulao os meu:
patrcios para salvar alguns deles. Pois, se a sua reprovao
trouxe reconciliao ao mundo, que ser o seu acolhimento
seno vida do meio da morte ? Se forem santas as primcias
s-lo- a massa toda
e, se for santa a raiz, s-lo-o tambm
Ora, pergunto

15
L6

os ramos.
17

18

Israel, oliveira

de

lei.

Ora, se se quebraram

al-

guns dsses ramos, e tu, oliveira silvestre passaste a ser enxertada no meio deles, participando da raiz e da seiva da
oliveira de lei
no te vanglories contra os outros ramos.
Se te vangloriares, lembra-te de que no s tu que sustentas
a raiz, mas, sim, a raiz que te sustenta a ti. Dirs, porm
Quebraram-se os ramos para que eu fosse enxertada. Muito embora
foram quebrados por causa da sua increduli:

19

20

Rs

19 10
'

% Rs
19 18
'

I* 29,1 o

modo algum

12

SI 68,23

Romanos

11, 21

12, 2

297

dade, ao passo que tu foste enxertada graas tua f. No

te ensoberbeas, por isso, mas enche-te de temor
porque, se
Deus no poupou os ramos naturais, tambm no te h de
poupar a ti. Considera por isso a bondade de Deus, como
tambm o seu rigor o rigor para com aqueles que caram, a
suposto que continues fiel
bondade de Deus para contigo
sua bondade ; do contrrio, tambm tu sers cortada.
;

22

Entretanto,

21

tambm

aqueles sero reenxertados se

no persistirem na sua incredulidade

porque Deus tem o
poder de os enxertar novamente. Pois, se tu foste cortada de
oliveira silvestre, a que por natureza pertences, e, contra a
natureza, foste enxertada numa oliveira de lei, quanto mais
facilmente no se enxertaro na prpria oliveira os ramos que
por natureza a ela pertencem

23

24

Salvao final de Israel. Meus irmos, no quero

que ignoreis o seguinte mistrio, para que aos vossos olhos
no vos tenhais por sbios. E' que a cegueira duma parte
de Israel durar somente at que se complete o nmero dos

25

E ento Israel em peso ser salvo, como est escrito

"De Sio vir o Salvador, e por termo impiedade de Jac
esta a aliana que com eles fao, para quando lhes tirar os
:

2G

27

pecados".

28

gentios.

Quanto ao evangelho,

verdade que les so inimigos,

para proveito vosso ; mas, segundo a eleio, so les muito
queridos por causa de seus pais. Porque os dons de Deus
e a vocao so irrevogveis. Do mesmo modo que vs, um
dia, reis rebeldes contra Deus, agora, porm, encontrastes
misericrdia em ateno rebeldia deles, assim tambm se
rebelaram les, afim de alcanarem piedade pela misericrdia
que vos coube a vs. Assim Deus fz cair a todos em rebeldia,
para usar de misericrdia para com todos.

Exaltao de Deus. O' profundidade das riquezas,

da sabedoria e do conhecimento de Deus quo incompreensveis so os seus desgnios
quo imperscrutveis os seus
caminhos
pois, quem conhece os pesnamentos do Senhor ?
Quem conselheiro dle ? quem lhe d primeiro para que tenha de receber em troca ? Dle, por le e para le so tdas

2y

30
31

32

33

as coisas.

le seja glria pelos sculos.

34
35

Amn.

DEVERES MORAIS DO CRISTXo

Deveres Gerais

Vida santa. Meus irmos, rogo-vos pela misericrDeus que ofereais vosso corpo em holocausto vivo,
santo e agradvel a Deus assim ser espiritual o vosso culto.
No vos conformeis com ste mundo, mas reformai-vos pela
dia de

12

Romanos

298

12, 3

13, 3

renovao do vosso espirito, afim de conhecerdes qual seja

a vontade de Deus, o que seja bom, agradvel e perfeito.
3

4
5

Em

virtude da graa que me

de vs a que no tenha de si
mesmo idia mais alta do que justo; tenha de si idia modesta.
Depende da f com que Deus aquinhoou cada um.
Porque, do mesmo modo que num s corpo temos muitos
membros, mas nem todos os membros teem a mesma funo,
assim constituimos todos ns um s corpo em Cristo, ao
passo que entre ns somos membros, diversamente dotados,
segundo a graa que nos foi concedida. Quem tiver o dom da
profecia use dle em harmonia com a f; quem tiver algum
mnus, desempenhe esse mnus quem tiver de ensinar,
ensine
quem tiver de exortar, exorte quem der esmola,
d com simplicidade; quem superior, seja-o com solici-

Vida eclesistica.

foi

um

dada, admoesto cada

quem

tude;

exerce a misericrdia, exera-a alegremente.

is

Caridade do prximo. Seja a caridade sem fingimento. Odiai o mal e abraai o bem. Amai-vos mutuamente
com caridade fraterna, porfiando em provas de estima um
para com o outro. No desfaleais no zelo
sde fervorosos
de espirito; servi ao Senhor. Sde alegres na esperana
pacientes nos sofrimentos, perseverantes na orao. Acudi
s necessidades dos santos; esmerai-vos na hospitalidade,
Abenoai aos que vos perseguem abenoai-os e no os amal-

,4

dioeis.

10

12

ij

Alegrai-vos com os alegres, e chorai com os que choram. Cultivai a harmonia entre vs
no tenhais grandes
No
pretenses, mas condescendei com o que humilde.
vos tenhais em conta de sbios.

17

mal.

15

18

19

20

2L

Esprito pacfico. No pagueis a ningum mal por

Procurai fazer o bem perante todos os homens. Vivei
em paz com toda a gente, quanto possvel e enquanto depende
de vs. No vos vingueis por vs mesmos, carssimos, mas
dai lugar ira; porque est escrito
"A mim me pertence a
vingana ; eu que retribuirei", diz o Senhor. Pelo contrrio, Dt
"se teu inimigo estiver com fome, d-lhe dc comer
se estiver com sde, d-lhe de beber, se assim fizeres, acumulars p v
brasas vivas sobre a sua cabea". No te deixes vencer pelo
mal, mas vence o mal com o bem.
:

Obedincia autoridade.

Esteja cada qual sujeito

porque no h autoridade que
no venha de Deus, e as que existem foram institudas por

13 a poder da autoridade

2
s

32,

Deus. Pelo que, quem se revolta contra a autoridade, revoltase contra a ordem de Deus; os rebeldes, porm, atraem sobre
si prprios a condenao.
Os governos no so motivo de
temor aos homens de bem, mas, sim, aos que praticam o mal.

18

bem, no somente perante Deus mas tambm

25.
21

Romanos

13,

14,

299

Sc no quiseres

ter que recear a autoridade, pratica o bem, e

porque ela auxiliadora de Deus
merecer-ihe-s louvor
para teu bem. Se, porm, praticares o mal, teme-a
pois,
no sem razo que ela leva a espada que auxiliadora
de Deus para infligir o castigo aos malfeitores. Pelo que
necessrio prestar-lhe sujeio, no smente pelo temor do
castigo, mas tambm por motivos de concincia. E' tambm
pois, os encarregados
esta a razo por que pagais tributo
deste servio so ministros de Deus. Dai a cada um o que lhe
compete
tributo a quem tributo, imposto a quem imposto,
temor a quem temor, honra a quem honra compete.

5x 20,

Santidade universal.

)t 5,17

A ningum

fiqueis

devendo

mtua quem ama o prximo cumpre a lei pois, os mandamentos "No cometers
adultrio, no matars, no furtars, no cobiars", como
tambm outro mandamento qualquer, todos se resumem
nste nico
"Amars o teu prximo como a ti mesmo".
coisa alguma, a

no

ser a caridade

8
9

A caridade no pratica o mal contra o prximo.

pela caridade se cumpre cabalmente a lei.

De modo que

Assim procedei, conhecedores do tempo. E* chega- u

porque agora est
da a hora de vos levantardes do sono
mais prxima a nossa salvao do que outrora, quando abraamos a f. Vai adiantada a noite, e vem despontando o dia. 12
Despojemo-nos, pois, das obras das trevas e revistamo-nos
das armas da luz
Vivamos honestamente, como em pleno 13
dia
no em glutonarias e bebedeiras, no em volpias e
luxrias, no em contendas e rivalidades
mas revesti-vos 14
do Senhor Jess Cristo, e no ceveis a carne para as concu;

piscncias.

Deveres para

com

Juzos temerrios.

sem

os cristos fracos

Acolhei a quem fraco na f,

Fste cr que pde comer de

lhe criticar as intenes.

tudo
o fraco, porm, s come vegetais. Quem come no
despreze a quem deixa de comer
e quem no come no condene a quem come
porque Deus o acolheu. Quem s tu
que proferes sentena contra um servo alheio ? que ele esteja
em p ou caia
isto com o seu senhor. Entretanto, h de
ficar de p, porque o Senhor assaz poderoso para o sus-

14
2

3
4

tentar.

ste faz diferena entre dia e dia, ao passo que aquele

considera iguais todos os dias. Fique, pois, cada qual com o
seu modo de ver. Quem guarda o tal dia guarda-o per causa
do Senhor, quem come come por causa do Senhor pois que
d graas a Deus
e quem se abstm de comer, abstrr-se
por causa do Senhor, e tambm ele agradece a Deus. Ne-

9
1 1

furtars,

nos

no levantars

levantarmes.

falso

testemunho,

Rom anos

1 4,

1 5,

nhum de

ns vive para si, nem morre para si mesmo. Vivenvivemos para o Senhor morrendo, morremos para o
Senhor. Vivamos, pois, ou morramos
ao Senhor que
pertencemos. Porque foi precisamente por isso que Cristo
morreu e tornou vida
para reinar sobre os vivos e os
mortos. Por que proferes sentena contra teu irmo ou
por que desprezas a teu irmo, quando todos temos de
comparecer ante o tribunal de Deus? Pois est escrito:
Por minha vida, diz o Senhor, que diante de mim sedobrar todo o joelho, e toda a lingua louvar a Deus".
Sim, cada um de ns h de dar contas a Deus de si

do,
9
1

10

11

Is 45,

23

mesmo.
13

Evitar o escndalo. Deixemos, pois, de nos julgar

uns aos outros. Esforai-vos antes por no ofender nem escandalizar a nenhum irmo. Sei, e estou convencido em o Senhor Jesus de que nada h impuro em si mesmo smente e impuro aos olhos de quem o considera impuro. Mas,
se teu irmo se ofende com o que comes, o teu procedimento no corresponde caridade. No deites a perder com o
teu manjar um homem por quem Cristo morreu. No exponhais injuria o bem que possuis. Pois o reino de Deus
no consiste em comida e bebida, mas, sim, na justia, na
paz e na alegria do Espirito Santo. Quem dste modo serve
a Cristo agradvel a Deus e agradvel aos homens. Aspiremos, portanto, ao que promove a paz e a edificao mtua.
No destruas a obra de Deus por amor a uma comida. Todas
as coisas so puras, mas quem escandaliza comendo, para
este pecado. Convm ento no comer carne, nem tomar
vinho nem outra coisa com que teu irmo se ojenda. Guarda
contigo mesmo e aos olhos de Deus a tua convico. Bem
haja quem no tem remorsos sobre o que considera justo
Quem, pelo contrrio, duvida, e no obstante come, j est
julgado
porque no procede de boa f. Tudo o que no
procede de boa f pecado.
;

15

u;
17

18

In

20
21

22

23

15
2
3

A
^
indulgncia com os fracos. Ura, nos, que somos
devemos suportar as fragilidades dos fracos e no agir
a nosso bel-prazer. Seja cada um de ns amvel para com seu
prximo, afim de edific-lo no bem. Tambm Cristo no

fortes,

viveu a seu bel-prazer, mas est escrito

"Caem sobre mim
as injrias dos que te injuriam". Tudo o que foi escrito antigamente, para ensinamento nosso que foi escrito, afim de que
colhamos pacincia e consolao nas escrituras, para guardarmos a esperana. O Deus de pacincia e da consolao vos
conceda harmonia entre vs, segundo a vontade de Jess
Cristo, para que, unnimes e a uma s voz, glorifiqueis a
Deus, Pai de nosso Senhor Jess Cristo.
:

16

possumos.

21

ofenda escandalize ou fraqueie

vs

SI 68
10

Romanos

50
>t

'

32,

43

15,

24

Pelo que socorra um ao outro, assim como tambm

Cristo vos socorreu, pela glria de Deus. Digo que Cristo
se submeteu circunciso por causa da veracidade de Deus,
afim de cumprir as promessas feitas aos pais Os gentios,
porm, glorificam a Deus pela sua misericrdia. Pois, est
escrito
"Por isso, hei-de glorificar-te entre os gentios e
cantarei louvores a teu nome". E mais
"Alegrai-vos, gentios, em companhia de seu povo 1" E ainda
"Louvai o Senhor, gentios todos! Glorifiquem-no todos os povos".
"Brotar um rebento de Jess
Diz mais Isaas
para dominar sobre todos os gentios
nele teem as naes
posta a sua esperana".
O Deus da esperana vos encha de toda a alegria,
de paz na f, para que sejais riqussimos de esperana pela
virtude do Espirito Santo.

[Jfc.l

10

n
12

13

Concluso
Motivos da epistola. Estou firmemente convencido,
meus irmos, de que estais cheios de boa vontade, repletos
de todo o conhecimento, e bem capazes de vos exortar uns
aos outros. Ainda assim vos escrevi
e em parte com basafim de vos revocar memria algumas
tante franqueza
coisas, e fi-lo em ateno graa que me foi dada por Deus.
Pois tenho a misso de ministro de Cristo Jesus entre os gentios, e o mnus sagrado de anunciar o evangelho de Deus,
para que os gentios se tornem holocausto agradvel, santificado pelo Esprito Santo. Nas coisas de Deus tenho, pois.
motivo de me gloriar em Cristo Jesus
porque no ousaria
falar de coisas que Cristo no tivesse operado por mim, no
intuito de levar os gentios obedincia, por palavras e obras,
fora de milagres e prodgios e pela virtude do Espirito Santo. Dest'arte, fui espargindo largamente a prgao do evangelho de Cristo por todas aquelas regies, desde Jerusalm
at a Ilria timbrava em no anunciar o evangelho onde j
se conhecia o nome de Cristo; pois no queria edificar sobre
fundamento alheio; porquanto est escrito "V-lo-o aqueles a quem ainda no fora anunciado
e ouvi-lo-o os que
dele ainda no tinham notcia".

52.

16

14

15

16

n
is

20
21

Planos de viagem.

Foi este o motivo que, de preimpediu de vos visitar. Agora, porm, no tenho mais campo de atividade c por estas bandas, e desde
largos anos estou com desejo de vos visitar. Nutro esperanas de vos ver quando a passar de viagem para a Espanha, acompanhado por vs, depois de tr gozado um pouco da vossa companhia.
erncia,

me

Cristo Jesus
vos escrevi, meus
72
no me

15

visitar, e

irmos
foi

possvel at hoj.

porisso,

Senhor

22
23

24

Romanos

302

15,

25

16, 16

Primeiramente, porm, vou em demanda de Jerusalm a servio dos santos. E* que a Macednia e a Acaia
resolveram espontaneamente fazer uma coleta a favor dos
pobres que h entre os santos de Jerusalm. Fizeram-no de
bom grado pois so devedores dles, tanto assim que, se os
gentios participam dos bens espirituais dos judeus, convm
que a estes acudam com bers materiais. Quando, pois, tiver
cumprido isto e lhes tiver feito entrega do resultado, hei de
visitar-vos por ocasio da minha viagem para a Espanha.
Estou certo de que, se for ter convosco, vos levarei abundantes bnos de Cristo.
Rogo-vos, meus irmos, por nosso Senhor Jess Cristo
e pelo amor do espirito, que com as vossas oraes a Deus
me assistais na luta, para que seja livre dos infiis da Judia
e que o servio de caridade em prol de Jerusalm encontre
acolhimento favorvel da parte dos santos. Ento irei visi;

tar-vos

com

satisfao, se

Deus

quiser, e cobrarei

novo alento

no meio de vs.
O Deus da paz seja com todos vs. Amn.

Recomendaes e saudades. Recomendo-vos nossa

irm Febe, que se acha ao servio da igreja de Cencria.
Acolhei-a no Senhor, assim como convm a santos. Acudilhe com todas as coisas em que necessitar de vs
ela tem
acudido a muitos, e a mim tambm.
Saudaes a Prisca e quila, auxiliares meus em
Cristo Jess,
que arriscaram a cabea por minha vida,
o que no somente eu, mas tambm todas as igrejas do
gentilismo lhes agradecemos. Saudaes tambm cristandade que se acha em casa dles. Saudaes a meu querido
Epneto, primicia que a Asia deu a Cristo. Saudaes a Maria,
que tanto se afadigou por vs. Saudaes a Andrnico e
J unias, patrcios meus e companheiros de priso, to estimados dos apstolos, e cristos j antes de mim. Saudaes a
Amplia to, a quem tanto quero no Senhor. Saudaes a Urbano, nosso companheiro de trabalho em Cristo, como tambm a meu amigo Staquis. Saudaes a Apeles, provado em
Cristo. Saudaes aos da famlia de Aristbulo. Saudaes
a meu patrcio Herodio. Saudaes aos da famlia de Narciso, que vivem no Senhor.
Saudaes a Trifena e Trifosa,
que se afadigam no Senhor. Saudaes querida Prside,
que h tempo trabalha pelo Senhor. Saudaes a Rufo, eleito
do Senhor, e a sua me, que tambm minha. Saudaes
a Asncrito, a Flegonte, a Hermes, e Ptrobas, a Hermas, e
aos outros irmos a. Saudaes a Fillogo e Jlia, a Nereu
e sua irm, a Olimpades e a todos os santos que com eles
se acham. Saudai- vos uns aos outros no sculo santo. Saudam-vos todas as igrejas de Cristo.
;

29

30

bnos do Evangelho
Esprito Santo

Romanos

17

16,

27

303

Cuidado com os herejes. Rogo-vos, meus

irmos,

que tomeis cuidado com os que provocam dissenses e

escndalos, em contradio com a doutrina que aprendestes.
Fugi desses tais
Essa gente no serve a nosso Senhor
Jesus Cristo, mas ao prprio ventre, e com belas e piedosas
A vossa obedincia se
frases seduzem as almas simples.
tornou notria em toda a parte. Por isso me encheis de alegria,
O que quero que sejais sbios no bem, mas simples no tocante ao mal. O Deus da paz no tardar a esmagar Satanaz
debaixo dos vossos ps. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo
!

17

20

seja convosco.

Saudaes de Corinto. Saudaes de Timteo,

companheiro meu de trabalhos
bem como dos meus patrcios Lcio, Jason e Sospatro.
Tambm eu, Trcio, que escrevi esta carta, vos sado
no Senhor.
Saudaes de Gaio, hospedeiro meu, e de toda a igreja.
Saudaes de Erasto, prefeito da cidade, e do irmo,

21

22

23
24

Quarto.

Glria a Deus. A le, que poderoso para vos

confirmar, segundo meu evangelho, pregao de Jesus Cristo
revelao do mistrio que desde a eternidade andou
oculto, mas agora, graas s escrituras dos profetas e por
ordem do eterno Deus, se revelou a todos os povos para os
levar obedincia da f
a le, o nico Deus sbio, seja por
Jess Cristo gloria pelos sculos dos sculos. Amen.

25

26
27

NOTAS EXPLICATIVAS
Segundo a sua gerao humana Jess filho de Davi 1
34
segundo a gerao eterna, Filho de Deus, como prova
evidncia a sua gloriosa ressurreio.
;

17

Encerra o evangelho uma virtude divina, que a todos

quer judeus, quer pagos
pode dar a graa
da justificao, e, com isto, a eterna salvao. Mas para isto
necessria a f como condio indispensvel.

16

Antes de principiar a cantar as glrias da redeno,

expe o apstolo a profunda misria moral, primeiramente
dos pagos, e depois dos judeus. Os gentios no se ajudavam
devidamente da luz da razo natural para chegarem ao conhecimento de Deus. entregando-se mais absurda idolatria
(19-23) e caindo no abismo de hedionda imoralidade.

1832

os

23

27

homens

Quarto.
graa de Nosso Senhor Jesus Cristo seja

honra e gloria

com

todos vs. Amen.

NOTAS

304

Romanos

2,

4,

Depois de historiar a decadncia moral dos pagos,

passa o apstolo a demonstrar que os judeus, a despeito da
revelao divina, se entregaram aos mesmos vcios que aqueles.
Se Deus longnimo para dar tempo de penitncia ao
pecador, tambm justo e h de retribuir a cada qual segundo
as suas obras (4-10).

1729

O judeu no ser salvo pelo fato de conhecer a lei,

no puser por obra. Nem to pouco o salvar a simples
cerimonia da circunciso, se no viver conforme o esprito
da mesma.

1 10

se a

No intuito de atalhar equivocos, afirma o apstolo

apesar de tudo, o judaismo leva grande vantagem
ao paganismo,
pois foi le o depositrio das revelaes
divinas (1-2)
nem ser anulado ste privilgio pelo fato
de terem os israelitas recusado abraar a f em Jesus Crisque.

to (3-4).
5

Se, no obstante os numerosos abusos, Deus no tirou

'a religio revelada aos judeus, no se segue da que no castigue o pecado, que, em ltima anlise, reverter em maior
glria de Deus
do contrrio, no poderia Deus castigar
;

pecado algum.
918

Por mais que o apstolo conceda a superioridade do

judaismo sobre o paganismo, no deixa de frisar que tanto uns como outros so pecadores e no se podem salvar
por foras prprias.

2126

Depois de esclarecer devidamente o estado moral da

e frisar a impossibilidade da salvao por virtude
prpria, passa o apstolo a mostrar que pela f em Jess
Cristo, o qual com sua morte na cruz satisfez divina jus-

humanidade

tia,

25

podem todos

os

homens alcanar a

salvao.

25

Pela morte sangrenta de Cristo patenteou Deus a

gravidade do pecado. Deus justo por natureza, e torna justo por participao a todo o homem que crer na virtude justificante da morte de Jess.

28

Torna o apstolo a realar a absoluta necessidade da

porque "a f o princpio da salvao, o fundamento e a
raiz de toda a justificao
uma vez que sem ela impossvel
agradar a Deus e alcanar a filiao divina". As obras do
antigo testamento, independentemente de Cristo, nada
podiam contribuir para a justificao.
f,

4
18

Mostra o apstolo, pelo exemplo de Abrao e pelas

palavras de Davi, que a justificao interior no devida s obras do homem, seno graa que Deus lhe concede,
em ateno f em Jess Cristo.

NOTAS

Romanos

4,

13

6,

305

A Abrao e seus descendentes prometeu-lhes Deus

herana o reino celeste
quem cr nesta promessa ter
parte na recompensa. Portanto, no a observncia da lei
que justifica, mas a f e todos os que teem f so filhos espirituais de Abrao, sejam da estirpe natural do patriarca,
Note-se que So Paulo
sejam oriundos do paganismo.
no estabelece confronto entre a f e as obras simplesmente,
mas entre as obras rituais do antigo testamento e a j crist
do novo testamento, estando, assim, de perfeito acordo com
a epstola de So Tiago, que tanto encarece a necessidade das
boas obras.
em

1317

O homem
mas

es,

sai

de f no perde a pacincia nas tribuladelas grandemente aproveitado, pela graa

5
2

~5

do Esprito Santo.

Em consequncia do pecado entrou

(pecado original)
tificados.

no mundo a morte

1214

tambm

aqueles que no teem pecado

porquanto em Ado todos pecaram
assim como em Cristo todos sero jus-

corporal, que abrange

pessoal (as crianas),

Se Ado foi causa de ruina para todos os homens,

Jesus Cristo causa de ressurreio para todos, e a reparao se provou muito mais rica e abundante do que a destruio
porque a morte do Redentor nos liberta no somente
do pecado original, que contraimos em Ado, seno ainda
dos pecados pessoais, em que incorrermos por culpa prpria.

15 17

foi

A lei mosaica no estava em condies de destruir 20

diminuir os pecados, concorrendo antes para realar
ainda mais o contraste entre o bem e o mal. Mas, depois
de o pecado tocar o auge, veio, mais poderosa ainda, a graa
do Redentor.
nem

Entretanto, do que vai dito no se deve inferir que 6

convm pecar afim de fazer resplandecer em luz mais viva 12
porque seria absurdo querer entregar-se
a graa de Deus
ao pecado e ao mesmo tempo participar da graa santi;

ficante.

Costumava-se, geralmente, naquele tempo, adminis-

que o apstolo o compara a um sepultamento. A submerso do batizando nas

guas simboliza a descida do corpo de Cristo ao seio da
terra
a emerso do batizado das guas significa a ressurreio de Cristo das trevas do sepulcro. Ora, do mesmo modo
que Jesus Cristo, aps a ressurreio, no mais tornaa morrer, assim deve tambm o discpulo de Cristo, depois de batizado, preservar-se da morte moral do pecado, levando uma
trar o batismo por imerso, razo por

vida imortal pela graa santificante, agra,

glria

celeste.

e,

um

dia pela

3^-6

NOTAS

306
7

14

1518

Romanos

6,

8,

Assim como o defunto j no atingido pelos dispositivos da lei, de modo anlogo, quem pelo batismo morreu
com Cristo para o mundo, deve estar imune do poder do
pecado. E' esta a gloriosa liberdade do evangelho.
Torna o apstolo a rebater a idia de que a abolio
mosaica equi valha a uma abolio da lei moral (15).
se entrega ao servio de qualquer soberano, tem de
lhe obedecer (16)
ora, pela justificao foi o cristo libertado da escravido do pecado e colocado ao servio de Cristo
tem, pois, obrigao de servir, no ao pecado, mas
(17)

da

lei

Quem

virtude (18).

Passa o apstolo a ilustrar a idia do tpico 6, 14:

j no estamos sob o domnio da lei, mas, sim, da graa",
um
recorrendo a uma comparao tirada da vida social
acordo entre duas pessoas
como, por exemplo, o contrato
matrimonial
s tem vigor enquanto vivem os dois contratantes morrendo um deles, fica desobrigado o outro. Assim,
morreu o cristo com Cristo pela submerso na gua batismal, e, com isto, ficou livre da obrigao da lei, e deve servir
a Deus numa vida nova e espiritual.
4

A lei no pecado mas nem por isso deixa de vigorar

certa relao entre uma e outra coisa
porquanto a lei
leva o homem ao conhecimento do "pecado", quer dizer,
da concupiscncia inata na natureza humana e que nos induz transgresso da lei.
;

911

mais
Antes do uso da razo, ignora o homem a lei
tarde, chega a conhecer a lei e ao mesmo tempo sente despertar em si a concupiscncia, que o pe em conflito com a
;

lei

13

1423

e o leva morte moral.

No a lei que nos leva morte moral, mas, sim,

a concupiscncia, que se revolta contra a lei, patenteando,
dest'arte, toda a sua maldade.

O homem

sente

em

um, que o impele para o

si

alto
baixo, tornando-se le, assim,

24

um

enigma para

si

mesrro.

corpo chamado mortfero por ser a sede da con-

cupiscncia,

l_9

dois princpios antagnicos

outro, que o arrasta para

que d ocasio morte moral.

Os que foram espiritualmente regenerados esto livitria essa

vres da lei, do poder do pecado e da morte
que devida, no lei mosaica, mas unicamente morte
redentora de Cristo (1-3), que nos d a fora moral de cumprirmos a lei divina (4), contanto que o homem coopere sinceramente com a graa da redeno, resista aos apetites carnais e siga os impulsos do esprito (5-9).

NOTAS

Romanos

8,

15

10,

307

21

pelo
Graas justificao, somos filhos de Deus
que devemos servir ao Senhor com amor filial, e no cmo
temor servil.
;

15

To grande a glria que aguarda os filhos de Deus, 18 25

que a prpria natureza irracional, sujeita corrupo pelo
pecado do homem, suspira por esse momento libertador
o pecado ser eliminado, e restabelecido o reino dos filhos de
Deus, em que tambm a natureza inferior ter parte. Mais
ainda do que a natureza irracional, anseia o mundo espiritual
;

por essa hora ditosa.

apstolo remata a sua doutrina sobre a redeno

com a afirmao de que nada existe no cu
nem na terra, nem no inferno que possa tornar infelizes os
que so felizes e confirmados no amor de Jesus Cristo.

3139

Ainda que boa parte do povo de Israel tenha frustrado

as graas da redeno, nem por isso deixar Deus de ser
fil s suas promessas, que mais visam
Israel espiritual
isto , os crentes em geral
do que os descendentes naturais de Abrao. E' o que est a provar a histria dos filhos
de Abrao. E' o que est a provar a histria dos filhos de
Abrao e de Isaac.

Faz So Paulo ver que Deus livre na distribuio

das suas graas
njo comete injustia alguma em deixar os
judeus na sua obstinao voluntria, nem lesa direitos alheios
quando convida os pagos a serem herdeiros das promessas

1418

e a justificao

316

um

messinicas.

No se segue da que a perdio do homem corra por

conta de Deus, uma vez que a todos d graa suficiente
se a ste d mais do que aquele
quem teria o direito de incrimin-lo por causa desta liberalidade ? Deus longnimo
para com os seus inimigos e magnnimo para com seus
amigos.

19 24

Ainda que os judeus mostrem grande zelo religioso,

compreenso de que, com o advento do Messias,

falta-lhes a

10
210

antiga (2-4) como j indicara o prprio Moiss,

apelando para a justificao pela 4. No faltam motivos de
credibilidade, pois Jesus Cristo j desceu do cu, assumindo
a natureza humana, e j ressuscitou da morte, provando o seu
poder divino. E' indispensvel abraar e professar esta f.

expirou a

lei

Nada deixou Deus de fazer para salvar os homens,

mandando prgar o evangelho a todos os povos
mas os
;

judeus resistiram super-abundncia das graas divinas,

quando numerosos pagos se resolveram a abraar a f em
Jesus Cristo.

14

~21

NOTAS

308
11
lio

Romanos

11, 1

15,

24

Entretanto, no se segue da que o povo de Israel

fosse rejeitado por completo ;
tanto assim que o prprio
apstolo filho de Israel, como o foram tambm muitos
outros que chegaram salvao pela f no Messias (1-6),
ainda que a maior parte persistisse na sua obstinao.

910

Davi era prottipo de Cristo ; pelo que os inimigos

dele simbolizavam os adversrios do Salvador.
Mesa
quer dizer, alimento, isca, engodo ; a comparao tomada
da armadilha ou do lao do caador ; assim como a ave ou o

animal incauto cai vtima da morte por causa de

um

bocado

apetitoso, assim acabaro por perecer os pecadores entregues

a seus gozos materiais.
li

16

A quda de Israel reverteu em bnos para os povos

pagos, que acolheram os arautos do evangelho expulsos
por aqueles. Se tantos bens produziu a quda de Israel,
quantos no causar a sua ressurreio
!

1718

Israel o tronco

o paganismo representa os ramos

que nle foram enxertados.

Procure cada qual preencher cabalmente o cargo peque lhe coube na igreja de Deus, e no se preocupe

22
3_8

n _ 14

culiar

com

planos ambiciosos.

A' medida que se vai aproximando o fim da noite

despontando o dia da eternidade, deve o homem
desfazer-se dos vcios e dedicar-se prtica das virtudes
terrestre e

crists.

14
113

1321

Havia duas

uns, de concincia mais

classes de fiis
outros, mais estreita ; uns desprezavam certos ritos
exteriores, que a outros pareciam indispensveis. Recomenda
o apstolo que, por estas coisas, ningum forme juizo temerrio do prximo, e proceda cada qual conforme os ditames
da sua concincia.
larga

Acautele-se cada qual que com o seu procedimento,

no tocante observncia de certos ritos exteriores; no d
escndalo ao prximo, de concincia mais delicada ou escrupulosa.

15

Este

bem

proibidos pela

15
124

lei

a liberdade quanto a certos manjares

mosaica.

Jesus Cristo ofereceu o seu evangelho e suas graas

aos judeus circuncisos, aos quais tinham sido feitas as promessas, que deviam cumpri r-se para que Deus se provasse
fiel e veraz. E' por isso que os judeus convertidos glorificam
antes de tudo a fidelidade de Deus, ao passo que os pagos
que abraaram o cristianismo enaltecem a misericrdia do
Senhor, que os chamou tambm a eles ao reino messinico.

NOTAS

Romanos

16,

13

309

Faz esta extensa lista ver o florescimento do apostolado 16

de Roma.
124

leigo entre os cristos

Febe
romanos.

era,

provavelmente, portadora da epstola aos

Cencria era o porto de Corinto.

Prisca (ou Priscila) e quila era o casal judeu-cristo de que falam At. 18, 2. 3. 18. 26. Os demais personagens
nos so desconhecidos.

Rufo

Mc

provavelmente,

idntico

ao que

meneio-

como sendo filho de Simo Cireneu. Gaio,

batizado por mos de So Paulo (1 Cr 1, 14), e o tesoureiro
na

15,21,

Erasto eram cidados de Corinto.

34

13

PRIMEIRA EPISTOLA AOS CORNTIOS

Introduo
1
Corinto, reconstruda por Jlio Csar, no ano 44,
antes de Cristo, sobre as ruinas duma cidade antiga, foi
pelo imperador Augusto criada capital da provincia da Acaia.
Com a crescente opulncia, tomaram grande incremento,
no s as cincias e artes, mas tambm o luxo e a imoralidade.
.

2.
Foi por ocasio da sua segunda excurso missionria que So Paulo chegou a Corinto. Ao cabo de um ano e
meio de indefessos labores, deixou a constituda uma grande
e prspera cristandade, que era fadada a tornar-se a igrejame da Grcia (At 18, 1-18). Depois da partida do apstolo
chegou a Corinto um sbio de Alexandria, por nome Apolo,
homem de grande eloquncia e timo conhecedor das escrituras. No tardou a granjear numerosos amigos e admiradores, graas ao brilho e amenidade das suas conferncias.
Pouco depois, apareceram uns judeu-cristos da Palestina,
que se diziam intimamente relacionados com Simo Pedro
e pretendiam deslustrar o prestigio de So Paulo. Havia,
nesta cristandade, ainda outra faco, que se ufanavam de
partidrios de Cristo e no queriam saber de intermedirio

humano.
Tal era o estado das coisas

em

Corinto

quatro

que proclamavam como seus respetivos chefes a

Paulo, a Apolo, a Pedro ou a Cristo (1 Cr 1, 12). Dessas
dissenses tivera o apstolo noticia por meio dos amigos duma
certa Clo (1 Cr 1, 11).
Conhecia le, outrossim, o estado moral da igreja de
Corinto. No tinham os cristos saido inclumes do contgio
daquela Sodoma pag um dos nefitos vivia at em relaes
escandalosas com sua madrasta, e os outros toleravam no
seu meio esse incestuoso. Pendncias entre cristos eram submetidas autoridade pag. Alm disto tinham os emissrios da igreja de Corinto cientificado oralmente ao apstolo
da desenvoltura de costumes no mundo feminino, das desordens ocorridas nos gapes e das dvidas que alguns suscitavam, no tocante ressurreio dos mortos. Finalmente, enviara a cristandade uma missiva a So Paulo, solicitando espartidos,

clarecimentos sobre o estado matrimonial e virginal, bem

como sobre a liceidade da manducao dos sacrifcios oferecidos aos deuses, sobre o valor dos carismas, etc.

Corntios

Introduo

311

No

faltava, pois, ao apstolo ocasio nem motivo

Escreveu uma epistola aos corintios, afim de
restabelecer a ordem alterada e responder s perguntas propostas.

para intervir.

3.
Foi esta epistola composta em E'feso(l Cr 16, 8)
pelo fim da permanncia de So Paulo nesta cidade, provavelmente pela Pscoa de 55-56 (1 Cr 5,6-8).

A autenticidade da carta tem a seu favor os melhores

testemunhos da antiguidade crist. J a menciona So Clemente de Roma (f 97 ?) na carta que ele mesmo dirigiu aos
corintios dando-a como produo de So Paulo. So Policarpo (f 155) apela para a autoridade do apstolo das gentes,
citando as palavras que se lem em 1 Cr 6, 2.

PRIMEIRA EPISTOLA DE SO PAULO AOS CORNTIOS

Paulo
pela vontade de Deus, chamado a ser apstolo de Jesus
Cristo, e o irmo Sstenes,

igreja de Deus em Corinto, aos que foram santificados

em Cristo Jesus e chamados a ser santos, juntamente com
todos os que com les ou conosco, por toda a parte, invocam

nome de Nosso Senhor Jesus

Cristo.

Seja convosco a graa e a paz de Deus, nosso Pai, e

do Senhor Jesus Cristo.

Ao de graas. No deixo de agradecer a meu Deus,

por vossa causa, pela graa de Deus que vos foi concedida
em Cristo Jesus. Por le que fostes enriquecidos de tudo
em toda a doutrina e em todo o conhecimento. Agora lanou raizes entre vs o testemunho sobre Cristo. De maneira que em nenhum dom da graa sofreis mngua, enquanto aguardais a revelao de nosso Senhor Jesus Cristo.
Ele vos dar perseverana at ao fim, para que apareais
sem culpa no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Deus fiel,
e le vos chamou sociedade de seu Filho, nosso Senhor Je:

sus Cristo.

REPRESSO DE ABUSOS DIVERSOS

Esprito

partidrio

Em

fato.
nome de Nosso Senhor Jesus Cristo,
vos rogo, irmos: sde todos unnimes; no haja dissenses entre vs
sde perfeitamente unidos em vosso sentir
e julgar. Pois fui informado, meus irmos, pela gente de
Clo de que reinam desavenas entre vs. Refiro-me ao
fato de dizer um de vs ""Eu sou de Paulo"; outro
"Eu
de Apolo" outro ainda "Eu sou de Cefas" ; e mais outro
"Eu sou de Cristo".
;

Ser que Cristo est dividido ? acaso foi Paulo crucificado por vs ? ou fostes batizados em nome de Paulo ?
Graas a Deus que, exceo de Crispo e Gaio, no batizei

nenhum de vs Assim, ningum poder afirmar que fostes

batizados em meu nome. E' verdade, batizei tambm a famlia de Estfanas
no me consta ter batizado mais algum.
!

dia

do advento

Corntios

17

1,

2,

313

Pois no me enviou Cristo para batizar, mas, sim, para prgar

o evangelho, e isto no com altissonante sabedoria, para no
desvirtuar a cruz de Cristo.

17

A prgao da cruz. Verdade que a palavra da is

cruz loucura para os que se perdem; para ns, porm, que
nos salvamos, virtude de Deus. Pois est escrito
"Aniqui- 19
larei a sabedoria dos sbios, e rejeitarei a prudncia dos prudentes".
20
Onde est o sbio ? onde o escriba ? onde o retrico
deste mundo ? Acaso, no declarou Deus loucura a sabedoria 21
dste mundo ? Uma vez que o mundo, com a sua sabedoria,
no conheceu a Deus em sua divina sabedoria, aprouve a Deus
salvar os crentes por uma mensagem que tida por loucura. 22
Os judeus reclamam prodigios, os gregos procuram a sabe- 2 3
dria,
ns, porm, prgamos a Cristo crucificado, escndalo para os judeus, loucura para os gentios
mas para os 2 4
que so chamados
quer judeus, quer gentios
Cristo 2 5
como virtude de Deus e sabedoria de Deus Porque a "loucura" de Deus mais sbia que os homens; e a "fraqueza"
de Deus mais forte que os homens.
:

26

Eleio dos humildes. Vede, meus irmos, os que

foram chamados entre vs no so muitos os sbios mundanos, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres. No,
o que passa por estulto aos olhos do mundo, isto escolheu
Deus para confundir os sbios e o que passa por fraco aos
olhos do mundo isto escolheu Deus para confundir o que
forte
e o que o mundo tem em conta de vil, de desprezivel
e de nada, isto escolheu Deus para aniquilar aquilo que tido
por valioso
para que ningum se glorie em face de Deus
por ele que estais em Cristo Jesus, o qual por Deus se tornou para ns sabedoria, justificao, santificao e redeno. "Quem quiser gloriar-se glorie-se no Senhor", como
;

27

28

29

30
31

diz a escritura.

Meus irmos, quando

convosco, para vos dar testemunho de Deus no me
apresentei com ares de sbio nem palavras altissonantes.
Pois entendia que no convinha ostentar entre vs outra
cincia a no ser Jesus Cristo
o Crucificado. Foi com sentimento de fraqueza, de temor e de grande hesitao que
apareci no meio de vs
o
que vos disse e vos prguei no
e
consistia em palavras persuasivas de sabedoria, mas na demonstrao de espirito e poder, para que a vossa f no se
baseasse em sabedoria humana, mas, sim, no poder de Deus.

Pregao do missionrio.

fui ter

Sabedoria crist. Verdade que tambm ns

prgamos a sabedoria, mas s para os que aspiram perfeio,
porm no a sabedoria dste mundo, nem dos prncipes dste
mundo, que ho de perecer mas o que anunciamos a sabe;

Cristo

humana

sabedoria

314

Corntios 2

3,

13

doria de Deus, misteriosa e oculta, sabedoria que Deus trazia

reservada para a nossa glorificao, antes que o mundo existisse. Mas nenhum dos principes deste mundo a compreendeu ; pois, se a houvessem compreendido, no teriam crucificado o Senhor da glria. Vem a propsito o que diz a es"Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jacritura
mais penetrou em corao humano o que Deus preparou
queles que o amam".
A ns, porm, a revelou Deus por seu espirito; porque
o espirito penetra todas as coisas, mesmo as profundezas de
Deus. Quem sabe o que vai no interior do homem, a no ser
o espirito, que dentro do homem est ? assim tambm ningum
conhece o ntimo de Deus, seno o espirito de Deus. No recebemos o espirito do mundo, mas o espirito que vem de Deus,
para que conheamos os dons que nos foram prodigalizados
por Deus. E o que anunciamos, com palavras ditadas,
no pela sabedoria humana, mas pelo espirito, declarando que
espiritual a homens espirituais. O homem natural no comtem-no em conta de
preende o que do espirito de Deus
estultcia
nem o pode compreender, porque em sentido
espiritual que deve ser entendido. O homem espiritual, pelo
contrrio, compreende tudo, ao passo que le mesmo no por
ningum compreendido. "Pois quem compreende a mente
do Senhor, que o possa ensinar ?" Ns temos o espirito de
:

10
11

12

13
14

is 64,4

15

16

Cristo.

3
2

Rivalidades. Meus irmos.

No vos pude falar
como a homens espirituais, mas, sim, como a homens carnais,
como a crianas em Cristo. Dei-vos leite em alimento, e no

porque no estveis em condies de suportagora estais em condies, porque sois ainda carnais.
Pois, enquanto reinarem entre vs rivalidades e discrdias,
no ser por serdes carnais e viverdes de modo todo humano ?
Porquanto, se um diz
"Eu sou de Paulo", e outro "Eu de
Apolo", no isto muito humano ?
Pois, quem Apolo ? quem Paulo ? servos apenas,
que vos levaram f, cada qual segundo o modo que o senhor
lhe deu. Eu plantei, Apolo regou, mas quem deu o crescimento foi Deus. Por isso, o que vale no quem planta, nem quem
rega, mas, sim, aquele que faz crescer, que Deus. Quem
planta vai de acordo com aquele que rega
e cada um ter
a sua recompensa, segundo o trabalho que houver prestado
pois ns somos cooperadores de Deus, e vs sois lavoura
de Deus, arquitetura de Deus.
Na qualidade de prudente arquiteto, lancei o alicerce,
auxiliado pela graa de Deus
outro levantar sobre le o
edifcio.
Mas veja cada qual como o leva adiante a construo. Pois ningum pode lanar fundamento diverso do
que foi lanado, que Jesus Cristo. Mas se algum levanta sobre este fundamento um edifcio de ouro, de prata e
de pedras preciosas, ou ento de madeira, de feno e de palha, no tardar a manifestar-se na obra de cada um
h de

comida
la

6
7

slida,

nem

10

11

12
13

is 40,

13

Corntios

14

3,

4,

11

revel-lo o dia, porque se h de patentear no fogo. Pois h de

o fogo provar o que vale a obra de cada um. Se a construo resistir, ser le premiado se, porm, a sua obra for

14
15

consumida pelo fogo, sofrer dano

mas somente como que pelo fogo.

le

mesmo

ser salvo,

Esprito de soberba. No sabeis que sois tempio de Deus e que o espirito de Deus habita em vs ? Quem
destruir o templo de Deus ser por Deus destrudo porque o templo de Deus santo
e isto sois vs.

16
17

Orgulho partidrio. Minguem se iluda

quem se
julga sbio aos olhos do mundo, torne-se estulto, afim de ser
sbio porquanto a sabedoria deste mundo passa por estultanto assim que est escrito
tcia diante de Deus
"Apanha
le os sbios na sua prpria astcia"; e mais ainda: "Sabe
o Senhor que so vos os pensamentos dos sbios". Pelo que
ningum se glorie num homem pois que tudo vos pertence
Paulo, Apolo e Cefas, o mundo, a vida e a morte
o presente
e o futuro
tudo vosso. Vs, porm, sois de Cristo, e Cristo
!

18

20
21

22

de Deus.
Considerem-nos, portanto, os homens como servos de
Cristo e administradores dos mistrios de Deus. Ora, o que se
requer do administrador que seja fiel. Quanto a mim, no
me importa o juizo que de mim fazeis, ou faa outro
juiz humano nem sequer importa o juizo que eu formo de
mim mesmo. E, ainda que de nada me acuse a concincia,
nem por isso me tenho por justificado
quem me julga o
Senhor. No julgueis, pois, antes do tempo, enquanto no
aparea o Senhor
le por s claras o que se acha oculto,
revelando at os sentimentos dos coraes. E ento cada um
ter de Deus o seu louvor.
O que a vai, meus irmos, foi por vossa causa que o
referi a mim e a Apolo, para que em nossa pessoa aprendais a
mxima: "No passar alm do que est escrito!" No haja,
pois entre vs quem se enaltea a favor de um c com prejuzo
de outro. Pois quem que te d distino ? que possues que
no tenhas recebido ? Mas, se o recebeste porque te ufanas
como se o no receberas ? Vs j estais fartos estais ricos,
oxal reinsseis, de fato
que
j estais reinando sem ns

23
.

2
3

tambm ns

reinaramos convosco.

Quinho do

apstolo.

Creio que Deus designou

a ns, apstolos, o ltimo lugar, como condenados morte

porquanto nos tornmos espetculo para o mundo, para os
anjos e os homens.
e vs sbios
Ns somos. estul tos por amor de Cristo
em Cristo ; ns somos fracos
e vs fortes ; vs estimados
e ns desprezados. At presente hora, andamos sofrendo
fome, sede e desnudez somos maltratados, vivemos sem casa

dia

do Senhor

10
11

316
12

13

14
15

16
17

18
li)

Corntios

12

4,

10

5,

e nos afadigamos com o trabalho das nossas mos

lanamnos maldies
e ns espargimos bnos
perseguem-nos
e ns o sofremos caluniam-nos
e ns consolamos
at esta
hora somos considerados como o lixo do mundo e a escria
de todos.

Pai da comunidade. Escrevo-vos isto, no para vos

envergonhar, mas para vos admoestar, como a filhos meus
carssimos. Ainda que tivsseis milhares de preceptores em
Cristo, no tendes, todavia, muitos pais.
Ora, pela prgao
do evangelho eu me tornei vosso pai em Cristo Jesus.
Pelo que vos exorto a que me tomeis por modelo. Foi por
esta razo que vos enviei Timteo, filho meu carssimo e fiel
no Senhor, para que ele vos revocasse memria o caminho
que trilho, em Cristo conforme ensino por toda a parte, em
todas as igrejas. H entre vs alguns que se enfatuam como
se eu no mais tornasse a ir tr convosco. Hei de visitar- vos
porm, em breve, se o Senhor quiser
e desejaria ver ento,
no as palavras desses enfatuados, mas, sim, a sua virtude
porquanto o reino de Deus no consiste em palavras, porm
na virtude. Que quereis ? que eu v visitar-vos com a
vara, ou no espirito de caridade e de mansido ?
;

20
21

Misrias morais

Caso escandaloso. Ouve-se dizer constantemente

que reina entre vs a luxria, e uma luxria tal que nem
mesmo entre pagos se encontra, a ponto de haver quem viva
com a mulher de seu prprio pai. E ainda andais enfatuados,
em vez de mostrardes pesar, para eliminar do vosso meio semelhante malfeitor.
Eu, embora corporalmente ausente,
oresente estou em espirito
e, como se convosco estivesse,
reuni-vos comigo
j proferi sentena sobre aquele malfeitor
em espirito, em nome de nosso Senhor Jesus, e, pelo poder do
Senhor Jesus, entregai esse homem a Satanaz, para a perdio da carne, afim de que se salve seu espirito, no dia do Senhor Jens.
;

4
5

No nada bela a vossa jactncia. Ignorais, porventuque o fermento, embora pouco, leveda a massa toda ?
Fora, pois, com esse fermento velho
sede massa nova,
pois que sois massa sem fermento, Tambm foi imolado
ra,

Cristo, vosso cordeiro pascal.

festa,
lcia e

Celebremos, portanto, a nossa

no mais no fermento velho, nem no fermento da mada iniquidade, mas no po zimo da sinceridade e da

verdade.

Trato

10

que no
16
17

com impuros.

tivsseis relaes

modelo, assim
Cristo Jesus

com

Escrevi-vos
os impuros.

como eu tomo por modelo

4

Jesus

Cristo

naquela carta

Com

a Cristo.
5

isto

me

Jesus Cristo.

Corntios

5,

11

6,

317

19

referia, no aos impuros deste mundo em geral, os avarentos,

os ladres ou idlatras ; seno tereis de sair do mundo ;
mas escrevi-vos no sentido de no mantcrdes relaes com
um homem que, dizendo-se irmo, impuro, avarento, ida um tal no
latra, blasfemador, beberro ou ladro
deveis toler-lo nem como companheiro de mesa. Pois com
que direito havia eu de julgar os que esto de fora ? No
que julgais os que so do nmero dos de dentro ? Os que esto de fora sero julgados por Deus. Eliminai do vosso meio
o malfeitor

12

13

Processos perante juizes gentios. Ousar algum 6

de vs, implicado num processo contra outro, solicitar justia
aos inquos, e no aos santos ? No sabeis, porventura, que 2
os santos ho de julgar o mundo ? Se, portanto, o mundo
ser julgado por vs, no serieis competentes para julgar
essas coisas insignificantes ? Acaso ignorais que havemos de 3
quanto mais essas coisas de cada dia
julgar os anjos ?
Quando, pois, tiverdes qualquer litgio sobre coisas da vida 4
quotidiana, constitui juizes aqueles que alis nenhuma cotao
para vergonha vossa que digo isso. E' 5
teem na igreja
possvel que no haja entre vs um nico homem entendido,
capaz de funcionar como rbitro entre irmos ? mas o que se 6
v so processos entre irmo e irmo
e isso perante incrdulos.
O simples fato de existirem discrdias entre vs 7
mau sinal. Por que no preferis sofrer injustia ? por que
no tolerais antes a fraude ? Em vez disto, vs mesmos come- 8
teis injustia e fraude, e isto at contra irmos. No sabeis 9
que os injustos no tero parte no reino de Deus ? No vos 10
iludais
os impuros, os idlatras, os adlteros, os luxuriosos,
!

os sodomitas, os ladres, os avarentos, os beberres, os blasfemadores, os salteadores no tero parte no reino de Deus.
tais fostes vs em parte. Agora, porem, fostes purificados,
fostes santificados, fostes justificados em nome do Senhor Jess Cristo e pelo esprito de nosso Deus.

O corpo, templo de Deus.

mas nem tudo convm. Tudo me

Tudo me permitido, 12
permitido, mas no convm que eu me deixe escravizar por coisa alguma. As comidas 13
so para o estmago, e o estmago para as comidas
e Deus
deixar perecer um e outro.
corpo, porm, no para a luxria, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Deus que 14
ressuscitou o Senhor, h de tambm ressuscitar-nos a ns
pelo seu poder. No sabeis que os vossos corpos so membros 15
de Cristo ? e eu tomaria os membros de Cristo e os faria
membros duma meretriz ? Nunca Ou ignorais que quem se 16
entrega a uma meretriz se torna um s corpo com ela ? pois
foi dito que sero dois em uma s carne. Mas, quem se entre- 17
ga ao Senhor fica um s espirito com ele. Fugi da luxuria
18
Todo o outro pecado que o homem comete no lhe atinge o
corpo ; mas quem se entrega luxria peca contra seu prprio
corpo. No sabeis que vosso corpo templo do Espirito San- 19
;

2,

24

11

318

Corntios

20

6,

7,

18

que habita em vs e que de Deus recebestes ? de maneira

que j no pertenceis a vs mesmos ? Fostes comprados por
alto preo
glorificai, pelo que glorificai a Deus no vosso

to,

20

corpo.

RESPOSTAS DIVERSAS

Matrimonio
7

Sociedade matrimonial. A propsito daquilo de que

que bom para o homem no se aproximar de mulher. Entretanto, em vista do perigo da luxria,
tenha cada homem sua mulher, e cada mulher seu marido.
O marido conceda mulher o que lhe deve e da mesma maneira tambm a mulher ao marido. A mulher no pode dispor
do seu corpo, seno o marido
do mesmo modo no pode o
marido dispor do seu corpo, mas a mulher. No vos negueis
um ao outro, seno de comum acordo, e por algum tempo,
afim de vos entregardes orao em seguida, porm, tornai
a conviver, para que Satanaz no vos arme ciladas por faltares continncia. Digo isto como concesso, e no como
porque desejaria que todos os homens jossem
preceito
como eu. Entretanto, cada um recebeu de Deus um dom especial, um este, outro aquele. Aos solteiros e s viuvas digo
que lhes conveniente conservarem-se assim como eu. Se,
porm, no puderem viver continentes, casem pois melhor
casarem do que arderem de volpia.

me

2
3
4

virgindade

escrevestes, digo

6
7

8
9

10

Vnculo conjugal.

caso, porm,
11

32
13

Aos casados preceitua o Senhor

e no eu que a mulher no se separe do marido.

que

se separe, fique

sem

casar,

No

ou se reconcilie

com o marido. Pela mesma forma no abandone o marido

que,
sua mulher. Aos demais digo eu
e no o Senhor
se algum irmo tiver uma mulher descrente que de boa vontade viva com ele, no a abandone. E, se uma mulher tiver
um marido descrente que de boa vontade viva com ela,
no abandone o marido. Porque o marido descrente santicomo tambm a mulher descrente
ficado pela mulher
do contrrio, os vossos filhos seriam
santificada pelo irmo
impuros, quando de fato so santos. Mas, se a parte descrente
pois, neste, caso, o irmo ou a
quiser separar-se, separe-se
irm no esto ligados, uma vez que Deus vos chamou para
a paz. Mulher, sabes tu se salvars teu marido? Homem,
sabes tu se salvars tua mulher ?

16

17

18

Mudana de estado. Viva cada um de modo como

o Senhor lho concedeu, segundo a vocao que tem de Deus.
E' esta uma recomendao que dou a todas as igrejas. Quem
foi chamado como circuncidado no procure disfar-lo
quem
20
7
13

foi

chamado como incircunciso, no

todos vs e
mulher crente
glorificai

trazei
fsseis

se faa circuncidar.

Corntios

7,

19

40

319

que importa no ser circuncidado ou incircunciso, mas a i9

observncia dos mandamentos de Deus. Fique cada qual no 20
estado no qual recebeu a vocao. Se foste chamado como 21
servo, no te d isto cuidados e, ainda que possas ser livre
prefere servir
pois quem como servo foi chamado ao Se- 22
;

um

do Senhor do mesmo modo, quem foi

chamado como livre no deixa de ser servo de Cristo. Por
alto preo fostes comprados
no vos torneis escravos dos
homens. Meus irmos, fique cada qual diante de Deus, no
estado em que recebeu a vocao.
nhor

liberto

Recomendao da virgindade. Quanto s virgens,

dou, porm, um conno tenho mandamento do Senhor
como
selho
quem merece confiana por ser agraciado do Senhor. Entendo que, por causa da presente tribulao,
como bom para outro qualquer. Se
bom ficarem assim
ests ligado a uma mulher, no procures separao
se ests
solteiro, no procures mulher.
Entretanto, se casares, no
pecas. E se a virgem casar no peca. Fstes, todavia, padecero tribulao da carne, de que eu quisera preservar-vos.
O que vos digo, meus irmos, que o tempo breve. Pelo
que convm que os casados vivam como se casados no fossem;
os tristes, como se no andassem tristes
os alegres, como se
no estivessem alegres os que adquirem, como se nada possussem e os que se ocupam de coisas mundanas, como se
delas no se ocupassem
porque passa a ligura deste mundo.
Quisera ver-vos sem cuidados. Quem no casado cuida das
coisas do Senhor e procura agradar ao Senhor ; mas quem
casado cuida das coisas do mundo e procura agradar mulher
e est dividido. A mulher no casada c a virgem cuidam das coisas do Senhor e procuram ser santas de corpo e
alma
ao passo que a casada pensa nas coisas do mundo e
procura agradar ao marido.
Digo isto para vosso bem, e no para vos armar um
lao mas porque me interesso pelos bons costumes e por uma

23

24

25

26

2i

desimpedida entrega ao Senhor.

Casamento da filha. Entretanto, se algum acha

desairoso que uma filha donzela passe da idade, e se tem convenincia, faa como entender; no peca, podem casar. Mas
quem possue corao firme e no tem que ceder a nenhuma
necessidade, quem senhor da sua vontade e assentou consigo conservar virgem a sua filha, faz bem. Quem, por conseguinte, casa a sua virgem, faz bem; quem no a casa faz
melhor.
Atitude da viuva. A mulher est ligada enquanto o
marido vive mas, se le morrer, est livre e pode casar com
quem quiser, contanto que seja no Senhor. Contudo, ser
mais feliz se ficar como est. Isto meu conselho, e creio
que tambm eu tenho o espirito de Deus.

39

32

Deus

36

se ela casar.

40

320

Corntios

8,

9,

10

Participao na idolatria

Considerao para com os fracos. Quanto s carnes sacrificadas aos dolos, creio que todos temos a necessria
cincia.
A cincia, verdade, incha, mas a caridade edifica.
Quem se ufana de seu saber, nem sequer sabe de que modo
convm saber
quem ama a Deus este conhecido dle.
No que, pois, toca aos comestiveis sacrificados aos dolos,
sabemos que no existem dolos no mundo, e que no h seno
um s Deus. Por mais numerosos que sejam, no cu e na
terra, os chamados deuses
pois h tantos deuses quantos
senhores -mas para ns existe um s Deus, o Pai, do qual provem todas as coisas e que o nosso destino e um s Senhor,

2
3

Jesus Cristo, por quem tudo foi criado, e por ele tambm ns.
Entretanto, nem todos possuem a verdadeira compreenso alguns, ainda imbudos da idia de dolos, comem
da carne como sendo sacrilicio de dolos, e saem com a concincia manchada, porque fraca. No a comida que nos
d valor aos olhos de Deus nc valemos mais por comermos,
nem valemos menos por no comermos. Vde, porm, que
esta vossa liberdade no venha a ser ocasio de escndalo
para "os fracos.
Porque, se algum te vir mesa num templo de dolos,
a ti, que s instruido, no se sentir ele, quando de concincia
fraca, induzido a comer das carnes sacrificadas aos dolos ?
De maneira que o fraco poder perecer por causa do teu conhecimento, le, o irmo, pelo qual Cristo morreu. Mas,
se pecardes contra os irmos, ofendendo-lhes a concincia
fraca, contra Cristo que pecais. Se, portanto, uma comida
serve de escndalo a meu irmo, no quisera jamais comer
carne, para no escandalizar a meu irmo.
;

10

n
12
13

Paulo, como modelo. No sou, porventura, lino sou apstolo ? no vi eu nosso Senhor Jess ? no
sois vs obra minha no Senhor ? Se para outros no sou apstolo, para vs, certamente no deixo de o ser
pois que vs
sois o sigilo do meu apostolado no Senhor. E' esta a defesa
que apresento aos que me fazem recriminaes.
No temos ns, porventura, o direito de aceitar
comida e bebida ? no temos o direito de nos tazer acompanhar por uma mulher irm, a exemplo dos demais apstolos,
irmos no Senhor, e Cefas ? Ou ser que eu e Barnab somos
os nicos sem o direito de abrir mo do trabalho ? Quem
h por a que v guerra sua custa ? quem planta uma vinha, e no come do seu fruto ? quem apascenta um rebanho,
e no se alimenta do leite do rebanho ? Ser que no passa
de costume humano o que estou dizendo ? ou no diz o mesmo
tambm a lei ? pois est escrito na lei de Moiss "No pors Dt
mordaa ao boi que pisa o trigo". Ser que Deus s se interessa pelos bois ? No ser principalmente por causa de ns
vre

*
4

6
7

8
9

10

9,1

Jesus

Cristo

9,6

fazer isto

25,4

Corntios

11

9,

10,

321

Com efeito, por nossa causa que est

lavra a terra lavre com esperana. Quem debulha o cereal faa-o com a esperana de perceber o seu quinho. Ora, se semeamos entre vs bens espirituais, ser deque assim
escrito

fala

Quem

mais colhermos dos bens materais que vos pertencem ? Se

outros teem direito sobre vs, quanto mais ns
Entretanto,
pelo contrrio, tomamos
no temos feito uso deste direito
tudo sbre ns mesmos, para no criar nenhum obstculo ao
evangelho de Cristo.
No sabeis que os que trabalham no santurio, do
santurio se alimentam ? e quem serve ao altar, no altar
tem parte ? Do mesmo modo, ordenou o Senhor que os que
prgam o evangelho, do evangelho vivam.
!

U
12

Renncia herica. "Eu, porm, no tenho feito uso

de nenhum desses direitos. No escrevo isto para que daqui
por diante assim se faa comigo prefiro morrer a renunciar a
esta minha glria. A pregao do evangelho no me redunda
ai de mim se
em glria, uma vez que minha obrigao
no pregasse o evangelho! Se o fao de livre vontade, tenho
direito a premio
se, porm o fao obrigado, apenas me
Em que
desincumbo de um cargo que me foi confiado.
consiste, pois. o meu merecimento ? No fato de pregar de livre
vontade o evangelho sem fazer valer o direito que me d o
evangelho. Ainda que livre em todo o sentido, fiz-me escravo
de todos, afim de ganhar o maior nmero possvel. Para os
judeus me fiz como judeu, afim de ganhar os judeus para
os que esto sujeitos lei me fiz como quem est sob a lei
afim de ganhar os sbdiembora no mais esteja sob a lei
tos da lei. Para os que vivem sem a lei me fiz como quem
vive sem a lei
ainda que no esteja isento da lei de Deus,
mas ligado pela lei de Cristo
afim de ganhar os que vivem sem a lei. Com os fracos me fiz fraco, afim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, afim de salvar ao
menos alguns. Fao tudo isto por causa do evangelho, para

13

14

15

16
17

u
20

21

22

23

ter parte nele.

Ignorais, por ventura, que no estdio 24

s recebe o premio ? Correi, pois, de
tal modo que o alcanceis. Todo, o atleta pratica abstinncia 25
em todas as coisas ; fazem-no eles para conquistar uma
coroa perecivel ns, porm, por causa de uma coroa imperepelejo tam- 26
cvel. Assim corro tambm eu. mas no toa
bm eu. mas no como quem fustiga o ar antes mantenho em 27
disciplina o meu corpo e o obrigo sujeio, para que, depois
de ter prgado a outros, no venha eu mesmo a ser indigno
do premio.

Salvar a alma.

todos correm,

mas um

Para escarmento. Quisera meus irmos, que no ignoque nossos pais estiveram todos sob a nuvem; que todos
;

rsseis

23

salvar a todos

\Q

322

Corntios 10, 2

27

passaram o mar que todos na nuvem e no mar, receberam

o batismo em Moiss
que todos comeram o mesmo man-

jar espiritual e

beberam a mesma bebida espiritual

pois
bebiam da pedra espiritual que os acompanhava, pedra que
era Cristo
Entretanto, da maior parte deles no se agradou Deus, pelo que sucumbiram no deserto. Ora, aconteceu isto para nos servir de exemplo, para que no co-

bicemos o mal, como aqueles cobiaram. Nem vos entreidolatria, como alguns deles
por quanto est escrito
"Sentava-se o povo para comer e beber, e levantavaNo pratiquemos luxria, como
se para folgar e danar".
alguns dles praticaram, e pereceram vinte e trs mil num
s dia. No tentemos ao Senhor, como alguns dles o ten- Ex
taram, e foram mortos pelas serpentes. Nem murmureis,
como alguns dles murmuraram, e foram arrebatados pelo
anjo exterminador. Tudo isto que lhes aconteceu vale como
exemplo e foi escrito para escarmento nosso, que presenciamos a plenitude dos tempos. Quem, pois, julga estar em
p, tome cuidado que no venha a cair. No vos sobreveio
Deus fiel
nenhuma tentao que no fosse humana
no permir que sejais tentados acima das vossas foras
levar
trmo
a bom
antes
a tentao para que possais sugueis

ih

82,6

12
13

port-la.
34
15
16

Manjares cultuais. Pelo que, queridos meus, fugi

Falo como a pessoas de critrio
avaliai por
vs mesmos o que estou dizendo. O clice da bno que
consagramos no a comunho do sangue de Cristo ? e o
da

idolatria.

po que partimos no

a participao

do corpo de

Cristo

17

um s po, assim tambm ns, muitos que somos,

formamos um s corpo
pois todos participamos de um s

18

po.

Ora,

como

Considerai o Israel terreno

no verdade que os que
comem das vitimas teem parte no altar do sacrifcio ?
:

Que quero

19

dizer

com

aos idolos, seja alguma coisa

20
21

que um sacrifcio feito

?
ou que o dolo seja alguma

isto

o que os pagos sacrificam sacrificio ofereci? No

do aos demnios, e no a Deus. Mas no quero que tenhais sociedade com os demnios no podeis beber o clice
no podeis tomar
e do Senhor e o clice dos demnios
parte na mesa do Senhor e na mesa dos demnios. Queremos,
acaso, provocar o Senhor ? somos mais fortes que ele ?
coisa

22

23

24
25
26
27

Avisos prticos. Tudo permitido, mas nem tudo

convm. Tudo permitido, mas nem tudo edifica. Ningum
procure os seus interesses, mas o bem do prximo.
Comei de tudo o que se vende no mercado, sem inquirirdes, por escrpulos de concincia.
"Pois ao Senhor
pertence a terra e tudo quanto ela contm". Se portanto,
fordes convidado por um descrente e tiverdes vontade de l
ir, comei de tudo o que vos for servido, sem nada indagardes,
8

a Cristo

16

do Senhor

23

me

permitido (2 vezes).

Sl 23,1

Corntios 10, 28

11,

323

18

por escrpulos de concincia. Mas se algum vos advertir

Isto carne sacrificada aos dolos' no a comais, em ateno 28
quele que vos advertiu, por motivo de concincia
quero
dizer, no da concincia prpria, mas da do outro. Porque 29
sujeitaria eu a minha liberdade ao critrio da concincia de
outrem ? se com gratido como uma coisa, por que havia de 30
merecer censura por aquilo que tomo com ao de graas ?
Portanto, quer comais, quer bebais, ou faais outra 31
coisa qualquer, fazei tudo pela glria de Deus. No deis mo- 32
tivo de escndalo nem a judeus nem a gentios, nem igreja
de Deus
assim como tambm cu procuro em tudo agradar 33
a todos, no buscando os meus intersses, mas os intersses
dos muitos, para que se salvem.
Sde imitadores meus, assim como eu sou imitador 11
:

'

de Cristo.

Inconvenincias no culto divino

louvvel que em tudo vos
minhas instrues, assim como
vo-las dei. Quisera, porm, chamar- vos memoria que Cristo
o chefe de todo o homem, que o chefe da mulher o homem,
e que Deus o chefe de Cristo. Todo o homem que orar ou
profetizar de cabea coberta, deshonra a seu chefe. E toda
a mulher que orar, ou profetizar de cabea descoberta,
deshonra a seu chefe, nivelando-se mulher de cabelo rapado.
A mulher que no velar a cabea, v cortar o cabelo. Ora, se
vergonhoso para a mulher cortar o cabelo, ou rapar-se, vele
a cabea. O homem no precisa de cobrir a cabea, por ser
imagem e resplendor de Deus
ao passo que a mulher o
resplendor do homem
pois o homem no provm da mulher,
mas a mulher provm do homem nem o homem foi feito por
causa da mulher, mas, sim, a mulher por causa do homem.
Por isso, deve a mulher levar na cabea um distintivo de
que est sob o poder
por causa dos anjos. Entretanto, no
Senhor, nem a mulher independente do homem, nem o homem independente da mulher pois, como a mulher provm
do homem, assim o homem deve a sua origem mulher
mas tudo vem de Deus.
Julgai por vs mesmos se conveniente que uma
mulher ore a Deus no tendo vu. No vos ensina a prpria
natureza que para o homem deshonroso usar cabelo comprido, ao passo que para a mulher o cabelo comprido um ornamento ? A cabeleira lhe foi dada como vu. Entretanto,
se algum fizer questo de defender a sua opinio, no temos
ns sse costume, nem to pouco as igrejas de Deus.

Mulheres veladas.

lembreis de

mim

Acho

e guardeis as

es,

em
2

Reunies eucarsticas. Aos dar-vos estas exortano posso louvar que as vossas reunies redundem, no

proveito,

louvvel,

mas em

prejuizo vosso.

meus irmos,

Em

primeiro lugar,
16

igreja,

io
li

12

13
14
15

16

17

13

324

Corntios 11, 19

12,

10

ouo que, quando vos reunis, h dissenses entre vs, e em

parte o creio. Nem pode deixar de haver dissenses entre
vs. para que se manifestem dentre vs aqueles que so de
20 virtude comprovada. Quando, pois, vos reunis, no mais
21 para celebrardes a ceia do Senhor; porque cada qual, ao
e um sofre fome, enquanto outro
comer, antecipa a sua ceia
22 est brio. No tendes casas onde comer e beber ? ou desprezais a igreja de Deus e melindrais os indigentes ? que vos
direi ? Hei de louva r-vos ? neste ponto no vos louvo.
23
Porquanto, recebi do Senhor o' que vos ensinei, a
saber
que o Senhor Jesus! na noite em que foi entregue,
24 tomou o po,
e, havendo dado graas, o partiu e disse
"Isto
o meu corpo, que entregue por vs; fazei. isto em me25 mria de mim". Da^ mesma forma, depois da ceia, tomou
o clice, dizendo
"Fste clice o novo testamento em meu
sangue: fazei isto em memria de mim todas as vezes que o
2(5
beberdes". Porque, todas as vezes que comerdes ste po
e beberdes o clice, anunciareis a morte do Senhor, at que
27
ele venha. Pelo que, quem comer indignamente o po, ou beber o clice do Senhor ser ru do corpo e do sangue do Se28
nhor. Examine-se, pois, o homem, e assim coma do po e
29
beba do clice. Porque quem come e bebe come e bebe a prpria condenao, no fazendo discernimento do corpo. Por
s0 isso que h entre vs tantos fracos e enfermos, e alguns
31
j adormeceram. Mas, se nos examinssemos aps mesmos,
32
no seriamos julgados. Se, porm, somos julgados pelo Senhor, para correo nossa, afim de no sermos 'condenados
com o mundo.
33
Portanto, meus irmos, quando vos reunis para a
34 refeio, esperai uns pelos outros. Se algum estiver com fome,
coma em ca$a, para que a vossa reunio no reverta em condenao vossa.
Quanto ao mais, hei de regulariz-lo quando a for.
1"

12
2
3

Dons

divinos.

propsito dos dons espirituais,

meus irmos, no quero deixar- vos na ignorncia. Sabeis

que, quando pagos, vos deixveis levar cegamente aos dolos
mudos. Ora, fao-vos saber que ningum que fala pelo espirito de Deus diz mal de Jesus
e ningum pode proclamar
a Jesus como Senhor, seno pelo Espirito Santo.
So diversos os dons espirituais, mas o espirito
um s diversos so os ministrios, mas um s o Senhor
h operaes diversas, mas um s Deus que tudo opera em
todos. E' para utilidade que a cada um se concede a mani;

4
5

7
s

f estao do espirito.
A um concedido pelo espirito o dom da
sabedoria
a outro o dom da cincia, pelo mesmo espirito
a outro, o dom da f, pelo mesmo espirito ; a outro, o dom
de curar doenas, pelo mesmo espirito
a outro, a virtude
de fazer milagres
a outro, a profecia a outro, o discerni;

10

24
29

"Tomai comei,
bebe indignamente
e

isto

meu

corpo.

29

este po
27
corpo do Senhor.

Corntios 12, 11

13,

325

espritos; a outro, o dom das lnguas

a outro,
a interpretao dos idiomas. Tudo isto faz um e o mesmo
espirito, que distribue os seus dons a cada um como quer.

mento dos

11

A igreja, corpo de Cristo. Do mesmo modo que o 12

corpo um s, mas tem muitos membros, e todos stes membros apesar da sua multiplicidade, formam um s corp assim tambm acontece com Cristo. Todos tios fomos, pelo 13
batismo, por um s espirito, unidos em um s corpo
judeus
todos fomos imbudos de um s
e gentios, escravos e livres
espirito. Pois tambm o corpo no consta de um s membro, 14
seno de muitos. Se o p dissesse: "Porque no sou mo, 15
no perteno ao corpo", nem por isso deixaria de fazer parte
"Porque no sou vista, i g
do corpo. E, se o ouvido dissesse
no perteno ao corpo", nem por isso deixaria de fazer parte
do corpo. Se o corpo fosse todo vista, onde ficaria o ouvido ? 17
e, s fosse todo ouvido, onde ficaria o lfato ? Deus marcou a 18
cada membro a sua funo no corpo, segundo a sua vontade.
Se tudo fosse apenas um membro, que seria ento do corpo ? 19
Entretanto, so muitos os membros, e um s o corpo. No 20
pode a vista dizer mo "No preciso de ti" nemtopou- 21
co pode a cabea dizer aos ps
"No necessito de vs". 22
Pelo contrrio, justamente os membros do corpo que mais
fracos parecem que so os mais necessrios. Os membros 2?
do corpo que temos em conta de menos nobres, tratamo-los
com tanto maior respeito os menos decentes so recatados
com maior decncia, ao passo que os decentes no necessitam
disto." Deus organizou assim o corpo, distinguindo mais os 24
membros menos nobres, para que no houvesse desordem 25
no corpo, mas que os membros, harmonicamente, tivessem
solicitude uns dos outros. Se um membro sofre, todos sofrem 26
com le
se um membro honrado, todos os membros se
alegram com le.
Ora, vs sois o corpo de Cristo, e, cada um da sua 27
parte, membro dle. A alguns constitue Deus na igreja como 28
apstolos
a outros como profetas, a outros como doutores
ainda a outros para operar milagres, para curar doentes, para
prestar socorros, para governar, cargos para diversas lnguas.
So todos, porventura, apstolos ? todos profetas ? todos 29
doutores ? todos taumaturgos ? ser que todos teem o dom
de curas milagrosas ? falam todos em lnguas diversas ? teem 30
todos o dom da interpretao de idiomas ?
No deixeis de aspirar aos dons superiores.
31
Entretanto, eu vos mostrarei um caminho ainda mais
:

excelente.
1*

Apoteose da caridade. Se eu falasse a lingUa dos

homens e dos anjos, mas no tivesse a caridade, no passaria
dum metal sonoro ou duma campainha a tinir. E, se tivesse
o dom da profecia, se penetrasse todos os mistrios e possusse
28

lnguas

e interpretao de idiomas.

326

Corntios 13, 3

12

14,

todos os conhecimentos, se tivesse toda a f a ponto de transportar montanhas, mas no tivesse a caridade
nada seria.
E, se distribuisse entre os pobres todos os meus haveres, e
entregasse o meu corpo fogueira, mas no possusse a caridade
de nada me serviria. A caridade paciente, a caridade benigna
a caridade no ciumenta, no indecorosa; no orgulhosa, no enfatuada, no interesseira,
no se irrita, no guarda rancor; no folga com a injustia,
mas alegra-se com a verdade, tudo suporta, tudo cr, tudo
a caridade jamais acaba.
espera, tudo sofre
Tero fim as profecias, expirar o dom das lnguas,
porque imperfeito o nosso conhecer,
perecer a cincia
imperfeito o nosso profetizar
mas, quando vier o que

5
r>

10

acabar o que imperfeito.

Quando eu era criana falava como criana, pensava
como criana, ajuizava como criana mas, quando me tornei homem, despojei-me do que era pueril. Vemos agora como
que em espelho e enigma ento, porm, veremos face a face
agora conheo apenas em parte
ento, porm, conhecerei
assim como eu mesmo sou conhecido. Por ora, ficam a f, a
esperana e a caridade, estas trs
a maior delas, porm,
a caridade. Aspirai caridade
perfeito,

11

12

13

14
2

O dom da profecia e das lnguas. Esforai-vos

por alcanar os dons espirituais, mormente, porm, o dom
da profecia. Pois quem faz uso do dom das lnguas, no fala
ningum o entende, porque fala
aos homens, mas a Deus
coisas misteriosas ditadas pelo espirito. Mas quem profetiza
fala aos homens, edificando, exortando, consolando.
Quem
fala pelo dom das lnguas edifica-se apenas a si mesmo
mas quem profetiza edifica a igreja. Quisera que todos
porm, ainda mais, que tivsseis
tivsseis o dom das lnguas
o dom da profecia
porque quem profetiza superior quele
que fala em lnguas, salvo se tambm as interpreta para edi;

3
4

ficao da igreja.
Meus irmos. Suposto que a vs me dirigisse com
o dom das lnguas, que proveito haveis de tirar se no vos
dissesse palavras de revelao, de conhecimento, de profecia
ou doutrina ? Se instrumentos inanimados, como a flauta ou

a ctara, emitissem sons que no fossem nitidamente distintos,

se entenderia o que se toca na flauta ou na ctara ? E,
se a trombeta dsse apenas um ruido confuso, quem se prepararia para a luta ? O mesmo acontece convosco
se, ao
falardes em lnguas, no proferirdes palavras inteligveis,
como se h de entender o que diz ? E' o mesmo que falar ao
vento. H no mundo tantas lnguas, e cada uma consta de
sons ; mas, se ignoro a significao do som, fico alheio quele
que fala, assim como le me fica alheio a mim.
J que tanto vos esforais por alcanar os dons espirituais, procurai enriquecer-vos dos que sirvam de edifi-

como
8
9

lo

12

igreja

de Deus.

cao

Corntios

Quem, por

14,

13

35

dom

das

13

lnguas, pea o dom da interpretao. Pois se eu orar numa

lngua, o meu espirito ora, sim, mas o meu entendimento
fica sem fruto. Que se segue da ? Que hei de orar com o escantarei com o espirito,
pirito, e orar com a inteligncia ;
e cantarei com a inteligncia. Se cantares s em espirito,
inexperiente responder amen tua ao de
como que
graas, se no compreende o que dizes ? Pode ser tima a tua
ao de graas, mas o outro no se edifica. Graas a Deus
que possuo o dom das linguas em grau superior a todos vs
e, no entanto, quero antes proferir numa assembleia, cinco
palavras que se entendam, para instruir os outros, do que dez

14

igreja.

conseguinte, possue o

15

16

um

17

18

mil palavras em lingua estranha. Meus irmos

no sejais
quanto malcia, sim, sde
crianas no modo de pensar
crianas
mas no modo de pensar sde homens maduros.
;

19

20

"Em

linguas estranhas e por llei

bios alheios falarei a ste povo ; nem assim me atender,
diz o Senhor". Portanto, o dom das linguas sinal, no para
ao passo que o dom
os crentes, mas para os descrentes
da profecia serve aos crentes e no aos descrentes. Ora,
todos
dos
fiis
falassem em linse a comunidade
se reunisse e
guas diversas, e entrassem no iniciados ou descrentes
no
diriam que estais loucos ? Se, porm, todos profetizarem, e
entrar um descrente ou um no iniciado, todos lhe falam
concincia, todos lhe proferem sentena, revelam-se os segrdos do seu corao ; e le acabar por se prostrar de face
em terra, adorando a Deus e confessando que Deus est
realmente no meio de vs.

Est escrito na

21

22

23

24

25

Normas

litrgicas. Que importa, pois, fazer, meus 26

reunies tenha um algum cntico, outro uma doutrina, outro uma revelao, um dom de linguas,
uma interpretao mas sirva tudo isto para a edificao.
Se houver quem tenha o dom das linguas no falem mais de 27
dois, ou, quando muito, trs, e sucessivamente, e um d a
interpretao. No havendo intrprete, calem-se na assem- 28
blia aqueles
falem consigo mesmos ou com Deus. Quanto
aos profetas, falem apenas dois ou trs
os outros dem pare- 29
cer. No caso que algum daqueles que esto sentados tenha 30
uma revelao, cale-se o primeiro. Todos podeis profetizar, 31
mas um aps outro, para que todos recebam doutrina e exortao. Os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. 32
Deus no de confuso, mas de paz Assim em todas as 33
igrejas dos santos.

irmos

Nas vossas
;

Gn

3,16

Mulheres na liturgia. Fiquem as mulheres caladas,

na assembleia no lhes compete falar; teem de subordinarse, conforme prescreve a lei.
Se quiserem saber alguma
coisa, perguntem em casa a seus maridos
pois no convm
;

26

um

de vs

33

assim ensino

34

35

328
36

37
38

Corntios 14, 36

15,

19

que a mulher fale na assemblia. Partiu de vs, porventura,

a palavra de Deus ? ou foi s a vs que chegou ?
Quem se tem em conta de profeta ou favorecido de
dons espirituais, reconhea que o que estou escrevendo
preceito do Senhor. Se, porm, no o reconhecer, nem ele
seja reconhecido.

39

Aspirai, pois,

meus irmos, ao dom da

dom

no ponhais embargo ao
decncia e boa ordem.

das lnguas.

profecia;
se faa

Tudo

mas
com

Ressurreio dos mortos

15
2

Ressurreio de Cristo. Meus irmos, venho explicar-vos o evangelho que vos preguei. Vs o abraastes e nle
perseverais firmes. E' nle que est a vossa salvao, se o
do contrrio, em vo
guardardes assim como vo-lo preguei
tereis abraado a f.
;

Antes de tudo, vos ensinei p que eu mesmo recebi

que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo a escritura
que foi sepultado, e, segundo a escritura, ressuscitou no
;

4
u

7
8
9

19

Em

terceiro dia
apareceu a Cefas, e, depois, aos doze.
seguida, apareceu a mais de quinhentos irmos reunidos, a
~

maior parte dos quais ainda vive, ao passo que alguns morreram. Depois apareceu a Tiago; mais tarde,' a todos os apstolos, e, por ltimo de todos, apareceu-me tambm a mim,
que nem ainda estava maduro. Pois e sou o menor dentre os
apstolos, nem sou digno de ser chamado apstolo, porque
persegui a igreja de Deus. Mas pela graa de Deus sou o que
sou; a sua graa no tem sido estril em mim; pelo contrrio
tenho trabalhado mais que todos os outros
quer dizer, no
eu, mas a graa de Deus comigo.
Eu ou eles esta a nossa pregao, e foi dest'arte
que abraastes a f.
;

11

12
13

14
15

Se Cristo no ressuscitara. Ora, quando se prga

que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como que alguns
de vs afirmam que nem h ressurreio dos mortos ? Se no
h ressurreio dos mortos, tambm Cristo no ressuscitou.
Mas, se Cristo no ressuscitou, ento v a nossa prgao,
v tambm a vossa f e ns aqui estamos como falsas testemunhas de Deus, porque contra Deus depusemos que
ressuscitou a Cristo, quando de fato no o ressuscitou
se que os mortos no ressuscitam. Se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. Mas, se Cristo no
ressuscitou, ento v a vossa f e ainda estais nos vossos
pecados, e esto perdidos tambm os que em Cristo morreram.
Se to somente para esta vida temos esperana em Cristo,
somos os mais deplorveis de todos os homens.
;

16
17

18
19

onze.

Corntios

15,

20

43

329

Cristo, primcia dos ressuscitados.

'Cristo ressuscitou dentre os mortos, primcia dos

Entretanto, 20
que repou-

um s homem veio a morte, por um s homem vem

a ressurreio dcs mortos. Pois, assim como todos morreram
em Ado, assim todos sero vivificados em Cristo cada qual
quando chegar a sua vez Cristo foi o primeiro em seguida,
os que pertencerem a Cristo na sua vinda. Depois vem a
consumao, quando ele entregar o reino a Deus Pai, aps
haver destrudo todo o principado, dominao e poder
pois importa que le reine at que reduza todos os inimigos
debaixo de seus ps. O ltimo inimigo a ser derrotado a
Porquanto, "submeteu tudo a seus ps". Ora,
morte.
quando diz que tudo est sujeito, naturalmente se excetua
aquele que tudo lhe sujeitou: Mas, quando tudo lhe estiver
sujeito, ento o prprio Filho se submeter quele que tudo
lhe sujeitou. E sr Deus tudo em todas as coisas.
saram. Por

21

22
23

Ponderaes humanas. E que pretendem aqueles

que se fazem batizar a favor dos mortos ? se os mortos de
fato no ressuscitam, por que ento se fazem batizar em prol
deles ? E porque nos expomos tambm ns a perigos a toda
a hora ? Dia por dia, estou em perigo de morte, to certo
minha glria em Jesus Cristo,
Ffeso, eu tivesse lutado com as feras
s como homem, de que me serviria ? Se os- mortos no ressuscitam, ento "comamos e bebamos, porque amanh morreremos!" No vos iludais
Ms companhias corrompem os
bons constumes. Andai com toda a sobriedade e no pequeis.
Alguns no teem idia de Deus
para vergonha vossa o
digo.

como

vs,

meus

nosso Senhor.

27

28

29

30
81

irmos, A Sois a

Se,

em

Possibilidade da ressurreio. Mas, perguntar

algum: Como ho de os mortos ressuscitar ? cem que corpo
viro

25

26

32

33
34

35

o que semeias no chega a viver sem que 36

Insensato
primeiro morra. O que semeias no a planta que se h de 37
formar, mas o simples gro, por exemplo de trigo ou outro
qualquer. Deus, porm, lhe d a forma que lhe apraz, e a cada 38
semente a sua forma peculiar.
!

Nem

corpo redivivo.
todos os corpos so da mes- 39
espcie ; outro o corpo do homem, outro o dos quadrpedes, outro o das aves, outro o dos peixes. H tambm cor- 40
pos celestes e corpos terrestres, mas uma a glria dos celestes e outra a dos terrestres
diverso o brilho d sol, 41
diverso o da lua, diverso das estrelas e at vai diferena
de claridade de estrela a estrla.
que 42
"E' o que se d com a ressurreio dos mortos.
se semeia corruptvel
o que ressuscita incorruptvel; o
que se semeia humilde
o que ressuscita glorioso ; o 43

ma

26

lhe est

330

Corntios

15,

que

44

16,

o que ressuscita forte

se semeia fraco
semeia um corpo material
o que ressuscita

o que se
corpo

um

espiritual.

Se h corpo material, h tambm corpo

44
45

espiritual.

Pois est escrito: "Foi feito o primeiro homem, Ado, organismo vivo'
o segundo Ado, porm, espirito vivificante. Gn
O que h primeiro no o espiritual, seno o material em
seguida vem o espiritual. O primeiro homem formado da
terra, terrestre
o segundo homem vem do cu. Qual o
terrestre, tais os terrestres ; qual o celeste, tais os celestes.
Assim como representamos em ns a imagem do que terrestre, assim tambm representaremos em ns a imagem do
que celeste. O que vos declaro, meus irmos, que a carne
e o sangue no podem herdar o reino de Deus, nem a corruptibilidade partilhar a incorruptibilidade.
Eis que vos revelo um mistrio nem todos havemos de
morrer, mas todos seremos transformados. Ser repentinamente, num instante, ao ultimo som da trombeta. Soar a trombeta, e ressuscitaro os mortos, incorruptiveis, e ns seremos
transformados. Importa que ste ser corruptvel revista a
incorruptibilidade, que ste ser mortal revista a imortalidade.
;

46

47

48
49

50

51

52
53

54

Triunfo sobre a morte. Ora, quando ste ser corruptvel tiver revestido a incorruptibilidade. quando ste ser
mortal tiver revestido a imortalidade, ento se cumprir
a palavra da escritura
"Foi a morte tragada na vitria.
Que da tua vitria, morte ? que do teu aguilho, mor?"
aguilho da morte o pecado ; a fora do pecado,
te
porm, est na lei.
Graas a Deus, que nos d a vitria por Jesus Cristo,
:

55

56
57

nosso Senhor
Pelo que, irmos meus carssimos, permanecei firmes
e inabalveis
trabalhai com zlo na obra do Senhor, na
certeza de que no baldado o vosso esforo no Senhor.
!

58

16

Concluso. Quanto s coletas em beneficio dos

santos, guiai-vos pelo que ordenei s igrejas da Galcia
No primeiro dia da semana, cada
de vs ponha de parte
alguma coisa para si, quanto quiser, para que a coleta no se
faa s por ocasio da minha chegada. Quando a estiver,
hei de enviar a Jerusalm, com carta de recomendao,
homens de vossa confiana, para que levem o vosso bulo.
:

6
7
8

um

Se for conveniente que v tambm eu, podem eles acompannar-me.

Irei tr convosco pelo caminho da Macednia, pois
pela Macednia s vou de passagem.
Convosco, porm,
ficarei mais tempo, talvez o inverno todo.
Podeis ento
acompanhar-me despedida, quando seguir viagem. No
47
51

cu, celeste.

todos havemos de ressuscitar,

mas nem todos seremos transformados

2,7

Corntios 16, 9

24

apenas de passagem; espero demorar-me

vs, se o Senhor o permitir. At

quisera ver- vos

algum tempo no meio de

em E'feso, onde se me abriu uma porta

embora no sejam poucos os adversrios.

Pentecostes ficarei
larga e auspiciosa,

10

Quando chegar

Timteo, providenciai para que

trabalha como eu na
possa estar convosco sem temor
obra do Senhor. E que ningum o menospreze
Acompanhai-o antes pacificamente para que venha ter comigo
espero-o com os irmos. Quanto ao irmo Apolo, pedi-lhe
encarecidamente que fosse visitar-vcs em companhia dos irmos mas no houve meio de mov-lo a empreender a viagem agora ir, todavia, mais tarde, oportunamente.
estai firmes na f
sede homens,
Sede vigilantes
sede fortes
Tudo quanto fizerdes, fazei-o com caridade.
conheceis a familia de EsMais um pedido, meus irmos
tjanas. So as primcias da Acaia, que se consagraram ao
servio dos santos.
Mcstrai-vcs dedicados a tais homens,
como em geral a todos os que trabalham e se afadigam. Estou
satisfeito pela chegada de Estfanas, Fortunato e Acaico;
porque supriram a vossa ausncia, confortando a minha alma e a vossa. Mostrai-vos reconhecidos a tais homens.
Enviam- vos lembranas as igrejas da Asia. Muitas
saudaes no Senhor, de quila e Priscila, bem como da cristandade que se acha em sua casa. Lembranas de todos os
irmos. Saudai-vos uns aos outros no sculo santo.
A vai a minha saudao, de prprio punho
Paulo.
Quem no ama ao Senhor, maldito seja Maran-atha!
A graa do Senhor Jess seja convosco.
A todos vs o meu amor, em Cristo Jess.
;

12

13
14

15

NOTAS EXPLICATIVAS
No quiseram

os sbios do mundo conhecer a Deus,

escasseassem provas da sua existncia
(cf
por isso deixou Deus de parte a sabedoria
1, 19 s)
humana e serviu-se da ignominia da cruz para salvar a humanidade. A cruz e o sofrimento, que parecem loucura aos
mundanos, so suprema sabedoria aos olhos de Deus.
Tambm entre os cristos de Corinto havia maior
nmero de humildes que de poderosos.
O homem, confiado nas suas faculdades meramente
naturais, no pode atingir as verdades sobrenaturais do cristianismo,, que at lhe parecem absurdas
ao passo que o
homem espiritual iluminado pela f as compreende e abraa,
tornando-se com isto uma espcie de enigma para o profano.

embora no

Rm

lhes
;

15

19

22

Estfanas, Fortunato e Acaico.

casa, onde, me acho hospedado.
Senhor Jesus Cristo. 23 Jess

Cristo.

24

Jesus.

Amen.

ie

17

ig

19

20
21

22
23

24

NOTAS

332

Corntios

3,

7,

24

1234

So Paulo, com a sua prgao, lanara os fundamenda igreja de Corinto

outros, aps a partida dele, levariam adiante a construo. No dia do juizo se ver com que
material cada um trabalhou
se com o ouro, a, prata e as

2123

pedras preciosas de doutrinas slidas e virtudes acrisoladas,

se com a madeira, o, feno e a palha do palavreado vo e exemplos ambiguos.
Ningum ponha a sua confiana em mestre humano,
como se dle dependesse a sua salvao pois todos os mestres no passam de instrumentos nas mos de Deus, para
utilidade espiritual dos fiis.

tos

4
6

8__13

4_5

6_8
1213

O que. vale de todos os mestres exemplificou-o So

Paulo na sua pessoa e na de Apolo, para que os corntios
aprendessem a no enaltecer um homem mais do que convm,
segundo os ditames dos livros sacros.
Aos olhos do mundo o apostolado a mais triste condio do homem, mas aos olhos de Deus sublime privilgio.
Na

qualidade de representante de Jesus Cristo, execlesistica o pecador impenitente e escandaloso, entregando-o ao reino de Satanaz, isto , ao mundo dominado pelo prncipe das trevas,
para que ste castigo o faa cair em si.
Aluso s cerimonias pascais dos judeus. O fermento significa o mau exemplo daquele homem.
Os pagos no esto sujeitos jurisdio eclesisclue

tica

g
I7_2i

So Paulo da comunidade

do apstolo.

Nem tudo convm fazer, embora seja moralmente lipara no ofender o prximo. Nem justo deixar-se
dominar por qualquer inclinao viciosa. A manducao
deste ou daquele alimento , de per si, coisa indiferente
mas no o do mesmo modo qualquer gozo sensual porque,
segundo a vontade de Deus, tem o corpo destino superior
que no o da satisfao carnal
membro do corpo mstico
de Cristo e criado para participar da glria da alma, desde
o dia da ressurreio universal.
cito,

rj

lo i6

matrimonio entre cristos indissolvel. Haporm, um casal em que uma parte seja crist, e a outra pag, se esta ltima se negar a querer continuar
a vida matrimonial, pode a parte crist requerer separao,
com dissoluo do vnculo matrimonial porque, do contrrio,
correria perigo de perder a f. No caso, porm, que a parte
pag queira continuar no matrimonio, no se dissolva o vnculo conjugal
porque a convivncia pacfica com o cnjuge
cristo poder redundar em bno espiritual para a parte
pag, dispondo-a, talvez, para a converso (privilgio paulino).
Convm que o homem, aps a sua converso ao cristianismo, continue no seu ofcio ou profisso de antes
pois o cristo pode santificar-se em qualquer estado de
vida que seja honesto.

ven d>

1724

NOTAS

Corntios

7,

21

11, 10

Recomenda o apstolo aos escravos das

333

famlias cris- 21

mesmo

depois de batizados, continuem a servir

de boa vontade, contentando-se com a liberdade espirits que,
tual.

Refere-se o apstolo aos pais e tutores.

Comia-se,

em

parte, nos banquetes rituais, a carne

que sobrava dos sacrifcios oferecidos aos deuses, em parte

Agitava-se entre os fiis a questo
se vendia no mercado.
sobre a liceidade ou iliceidade da manducao dessas carnes.

3638

g
i__3

Tomando por ponto de

partida o seu prprio exem- 9

So Paulo na necessidade da abnegao crist i 14
mostrando como, muitas vezes, a caridade nos impe a renpio,

insiste

nncia aos nossos direitos e nossa liberdade. Na qualidade

de apstolo, bem podia ele exigir que a cristandade o provesse
do necessrio, a ele e aos seus colaboradores como tambm
teria o direito de entregar os trabalhos domsticos a uma auxiliar crist. Preferiu, porm, renunciar a todos sses privilgios, afim de no embaraar a difuso do evangelho.
;

A despeito dos extraordinrios privilgios que Deus

concedera aos israelitas no deserto, no atingiram eles o
termo da peregrinao, perecendo no ermo, por no terem
sabido dominar os seus apetites. Ningum se d, pois. por
muito seguro da salvao, mesmo que se ache cumulado de

10
i

favores especiais.

O manjar e a bebida espirituais (quer dizer, que simbolizavam coisa espiritual) eram o man e a gua do rochedo,
prottipos do corpo e sangue de Cristo, o qual na sua divin-

34

dade, os acompanhava.
E' permitido comer das carnes sacrificadas aos dolos,
contanto que no se tenha inteno idlatra, nem se escandalize o prximo, de concincia escrupulosa.

Era costume em Corinto que, nas reunies pblicas,

homens se apresentassem de cabea descoberta, em sinal
da sua autoridade, enquanto as mulheres vinham veladas,
os

23-11

em

prova de sua sujeio ao marido. Parece que algumas

mulheres promoviam um movimento de indbita "emancipao feminina", simbolizada pela abolio do vu.
O
apstolo reprova semelhante inovao, provando pela natureza humana e pela escritura sagrada que a mulher deve
obedecer ao marido.

Convm que a mulher leve na cabea um distin- 10

tivo do poder que o marido tem sobre ela (o vu), por causa dos anjos, isto , dos espritos celestes que serviram
de intermedirios da lei de Deus, e, dest'arte, cooperaram para essa determinao e a sujeio da mulher ao marido, tendo motivo de alegrar-se pela observncia da ordem
divinamente estabelecida.

12

NOTAS

334
12

31

Corntios 11, 12

15, 20

No

intuito de imitarem a santa ceia de Cristo, cosos fiis daquele tempo reunir-se para celebrar
o mistrio eucarstico. Vinha esta celebrao unida a um
ou
gape,
banquete fraternal, que devia, de preferncia,
reverter em beneficio das classes pobres.
Entretanto, se introduzira o abuso de os cristos
mais remediados fazerem entre si o gape, deixando os pobres sem nada. E com isto sofria notvel detrimento o carter caritativo e a uno religiosa dessas reunies.
Entende-se enfermidade e morte moral, consequncia da indigna recepo da Eucaristia.

tumavam

30

12
1

Havia, na primitiva igreja, diversas pessoas dotadas

de carismas extraordinrios destinados edificao dos fiis
e converso dos infiis. Acontecia, porm, que nas reunies
litrgicas o uso dsses privilgios degenerasse em abuso e
desordem
pelo que o apstolo se apressa a dar esclarecimentos e diretivas prticas sobre este particular.
Quem fala por inspirao divina promove o reino de
Cristo
quem lhe pe embargo, est sob a influncia do es;

23

12

31

maligno.
Dissera o apstolo que, no obstante a multiplicidade
dos dons divinos, um s o Esprito Santo, autor dles
e passa a mostrar esta verdade por meio de um paralelo
tirado do corpo humano
assim como cada membro e cada
rgo tem a sua funo peculiar, ainda que todos tenham por
princpio um e o mesmo esprito (a alma), que dirige a um
fim harmnico as diversas partes e suas atividades
de modo
anlogo acontece tambm na igreja de Deus.
prito

13

13

12

Os prprios carismas do Esprito Santo no tornam

o homem mais perfeito e agradvel a Deus, se lhe faltar
a verdadeira caridade do prximo baseada no amor de Deus.
Na vida presente no conhecemos as coisas de Deus
seno de um modo indireto, como que num espelho, e obscuramente, como que em viso enigmtica
no mundo futuro,
porm, os conheceremos direta e claramente.
;

14

Na igreja primitiva, ocupava o dom da profecia a

primeira plana. Consisitia em falar aos fiis, sob o impulso
do Esprito Santo, de um modo to claro que j nenhuma
interpretao ulterior era necessria. O dom das linguas,
ao envez disto, se manifestava em palavras estranhas, proferidas sob a atuao do Esprito Santo, mas que no eram
inteligveis aos ouvintes sem a competente interpretao

15

Quer o apstolo dizer que, no dia da sua converso,

no estava ainda maduro para o mnus apostlico.
Jesus Cristo a primcia dentre os mortos porque primeiro ressuscitou do sepulcro, abrindo-nos, assim, o camipara
nho
a gloriosa ressurreio.

20

NOTAS

Corntios 15, 24

16,

22

335

No fim do mundo resplandecer visivelmente o poder

de Jesus Cristo sobre todas as potncias adversas. A morte
ser derrotada para sempre, e ser restituda a vida aos corpos dos defuntos.

2425

Havia entre os corntios quem pusesse em dvida a 29

imortalidade da alma, e a ressurreio dos corpos. Passa o
apstolo a refutar esta dvida pelas praxes desses mesmos
homens, que se faziam batizar em prol dos defuntos no
coisa absurda, no caso que esses defuntos j
batizados
no existissem nem houvesse esperana de ressurreio.
Claro est que o apstolo no aprova essa cerimonia singular ;
toma-a to somente por ponto de partida para formar um

argumento ad hominem.

Mostra So Paulo o fato da ressurreio dos corpos.

Morrer para viver

3538

Expe as propriedades que ter o corpo ressuscitado.

Entre os prprios corpos gloriosos ainda haver graduaes,
assim como h diferena de fulgor entre as diversas estrelas.

3949

O corpo mortal de Cristo se transformara em corpo

imortal
assim acontecer tambm a cada um de ns
Jess Cristo o autor da vida imortal do nosso corpo.

45

poder sinistro do pecado original foi posto em relevo

porque foi em ateno ao pecado que a
pela lei de Moiss
lei se tornou to minaz e to rigorosa nos seus dispositivos.

46

so os cristos de Jerusalm, que eram

primeiro dia da semana j nesse tempo

Os santos

16

muito pobres.

ceie-

brava a igreja o domingo

em

vez do sbado

(cf.

At. 20,7).

quila e Priscila (Prisca), que de Corinto se haviam

E'feso, tinham oferecido a sua casa para
igreja, assim como fizeram mais tarde em Roma (cf. Rm.

i*j

mudado para
16,

3).

Maran-atha
quer dizer : Vem, Senhor
Exprime
esta exclamao o vivssimo anseio que os cristos tinham
do prximo advento de Cristo juiz. Corresponde ao nosso
aleluia

ou amn.

22

SEGUNDA EPISTOLA AOS CORNTIOS

Introduo
1

que moveu So Paulo a

dirigir

uma segunda

epistola aos cristos de Corinto foram as noticias que da

lhe trouxera Tito. A maioria da cristandade chorara sinceramente o desgosto que tinham causado ao apstolo (7, 7-11) e
continuavam fiis s doutrinas de seu pastor.
incestuoso,

expulso da igreja, convertera-se (2, 5-11).

Entretanto, muitos havia que se mostravam hostis
a So Paulo, devido s intrigas que certos mestres judeucristos espalhavam, acoimando-o de egoista, covarde, interesseiro, apoucado de espirito, falto de vocao apostlica,
abusador da sua autoridade, etc. (3,5; 4, 5; 10, 8, 10; 12,
16 ss; 13, 1 ss.). De mais a mais, continuava a vigorar entre os corintios um forte pendor para o paganismo (6, 1 1 ss.),
e a desejada coleta estava ainda por ser terminada (8, ss
;

9, 3. 5).

Pelo que o apstolo mandou Tito a Corinto com uma

segunda carta, afim de compor, at sua chegada, as desordens ainda existentes, justificar o procedimento do apstolo,
defender-lhe a autoridade e rebater as diatribes dos adverRepresenta esta epistola uma magistral auto-apologia
de So Paulo, dados a veemncia e o calor da sua linguagem.

srios.

2.
A autenticidade da carta universalmente reconhecida. Tanto o contedo como a forma veem cheios de
particularidades paulinas.

tempo da composio cai no ano 57. Segundo At

So Paulo as solenidades pascais em Filipes,

20, 6, celebrou

aonde fora depois de passar em Corinto trs meses (At 20,3).

Ainda antes dsse tempo percorrera a Macednia por espao
de alguns meses. A carta foi escrita na Macednia, talvez na
cidade de Filipes (2 Cr 8, 1; 9, 2. 4).

SEGUNDA EPISTOLA DE DE SO PAULO AOS CORNTIOS

Paulo
pela vontade de Deus, Apstolo de Jesus Cristo,
e o

irmo Timteo,

igreja de Deus em Corinto com todos os santos

toda a Acaia. A graa e a paz vos sejam dadas da parte
de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

em

Ao de graas. Bendito seja Deus, pai de nosso

Senhor Jesus Cristo, pai das misericrdias e Deus de toda a
E' ele que nos consola em toda a adversidade,
consolao
para que tambm ns possamos consolar os que esto atribulados, por aquela mesma consolao que de Deus recebemos. Pois, do mesmo modo que nos couberam em larga escala os sofrimentos de Cristo, assim tambm nos cabem largamente as consolaes por meio de Cristo. Se sofremos tribulao para vossa consolao e proveito se somos consosolados, igualmente para consolao vossa, afim de que possais suportar com pacincia os mesmos sofrimentos que ns
padecemos. Por isso, temos firme esperana em vs porque
sabemos que tendes parte nas consolaes, assim como a ten!

des nos padecimentos.

No quisramos, irmos, que ignorsseis as tribulaes que passmos na Asia. Foram excessivamente grandes,
acima das nossas foras, a ponto de j desesperarmos da vida
j trazamos dentro de ns a sentena de morte, para que no
confissemos em ns mesmos, mas, sim, em Deus, que ressuscita os mortos. Livrou-nos agora de tamanhos perigos, e nos
h de livrar para o futuro. Nele que temos posto a nossa
confiana
h de nos livrar daqui por diante, tanto mais
que tambm vs nos ajudais com a vossa orao assim, por
numerosos lbios, sero dadas muitas graas a Deus, pelo
beneficio que nos concedeu.

10

AUTO-APOLOGIA DO APOSTOLO

Refutao de suspeitas diversas

A nossa glria consiste no

testemunho da concincia de trmos andado pelo mundo em
santidade e sinceridade diante de Deus
no em sabedoria
Nada de ambiguidade.

vossas; se

somos confortados para conforto e salvao vossa.

12

338

33
14

Corntios

1,

13

2,

11

humana, mas na graa divina, principalmente entre vs.

Pois no vos escrevemos outra coisa seno a que pela leitura
possais compreender. Espero que compreendereis de todo o
que no dia de nosso Seque j em parte compreendestes
;

nhor Jess seremos ns a vossa

15

16
17

18

i.9

20
21
22

glria, e

vs a nossa.

Nada de inconstncia. Confiado nisto, j antes

pretendia visitar-vos, para que recebsseis mais outra graa.
De vs tencionava dirigir-me ento para a Macednia, regressar da Macednia at vs e ser acompanhado por vs
Judeia. Ter sido falta de reflexo o que presidiu a ste plano ? ou ser que eu tomo propsitos a capricho, de maneira
que em mim o "sim, sim" equivalha ao "no, no" ? Pela
fidelidade de Deus, o que vos dizemos no "sim" e "no"
ao mesmo tempo! Porque o Filho de Deus, Jess Cristo, que
ns
eu, Silvano e Timteo
vos temos pregado, no
era "sim" e "no" ao mesmo tempo ; nele s existia o "sim".

Todas as promessas de Deus encontraram nele um "sim"

por isso que lhe cantamos o nosso "amen", pela glria de
Deus. Foi Deus que nos firmou em Cristo, a ns e a vs
que nos ungiu; foi ele tambm que nos assinalou com o seu
;

sigilo, e,

como penhor,

infundiu o Espirito

em

nossos cora-

es.
23

24

Delicadeza. Por minha vida, tomo a Deus por testemunha de que a razo de no ter ido a Corinto foi para vos
poupar.

que pretendemos no

dominar sobre vossa

f,

mas contribuir para a vossa alegria, porquanto j estais firmes na f. Resolvi no tornar a vs por entre tristezas. Pois,
se vos causar tristeza, quem me alegrar ? acaso aquele a
quem eu dei pesar ? Pelo que liquidei a questo por escrito,
para que, minha chegada, no sofra pesar da parte daqueles
que me deviam dar prazer. Tenho f em todos vs que a minha alegria seja a alegria de vs todos. Foi por entre tribulaes, angustias d'alma e muitas lgrimas que vos escrevi, no
para vos contristar, mas para vos mostrar o muitssimo que

vos quero.

6
7

9
10

Indulgente caridade. Se algum causou pesar, no

para no
tanto me contristou a mim, como, em parte
exagerar
a todos vs. Baste-lhe o castigo que a maior
parte lhe infligiu. Perdoai-lhe agora e consolai-o para que
esse tal no seja levado ao desespero por excessiva tristeza.
Pelo que vos exorto a que tenhais caridade para com ele.
Escrevi-vos com o fim de verificar se sois obedientes em tudo.
Mas, a quem vs perdoardes, tambm eu lhe perdoarei. E, se
concedi-o
concedi perdo
se que havia que perdoar
por amor de vs, em face de Cristo. No caiamos nos laos
de Satanaz, pois que lhe conhecemos as tramas.

11

14

Jess

Cristo

liquidei

convosco

Corntios

2,

12

3,

339

15

Graas a Deus. Quando cheguei a Trade para 12

pregar o evangelho de Cristo, foi-me aberta uma porta no
Senhor mas no tinha paz na alma, por no encontrar meu 13
irmo Tito. Por isso me despedi da e fui em demanda da
;

Macednia.

Mas graas a Deus, que sempre nos d vitria em Cristo

e nos concede difundir por toda a parte o odor do seu conhecimento. Porquanto o odor de Cristo somos ns, para Deus,
entre os que se salvam, como os que se perdem ; para stes
odor de morte que mata, para aqueles um odor de vida
vivifica.
E quem idneo para isto ? Ns no somos
como tantos outros que fazem da palavra de Deus um negcio
mas com sinceridade e diante de Deus que falamos

14
15
ic

um

que

17

em

Cristo.

Excelncia do

mnus

apostlico

Sublimidade do ministrio. Comeamos de novo a

louvar-nos a ns mesmos ? ser que, como certa gente, temos
mister de carta de recomendao para vs ou de vs ? No
a nossa carta de recomendao sois vs mesmos, carta escrita
dentro do nosso corao, legivel e inteligvel a todo o mundo.
No h duvida, vs sois uma carta de Cristo, por ns
exarada, no com tinta, mas com o espirito de Deus vivo ;
no em tbua de pedra, mas nas tbuas de carne dos vossos
coraes.
Esta coniiana temos ns em Deus, por Cristo.
Por virtude prpria, no somos capazes de conceber pensamento algum a nossa capacidade vem de Deus
foi ele
que nos capacitou para ministros do novo testamento,
testamento no da letra, mas do espirito porque a letra mata,
;

3
2

4
5

o espirito que

vivifica.

Ora, se j o ministrio da morte, gravado com letras

pedra, era to brilhante, que os filhos de Israel no valiam
fitar o rosto de Moiss por causa do fulgor do seu semblante
fulgor to transitrio
quanto mais brilhante no ser o
ministrio do espirito
Pois, se o ministrio da condenao
j era to glorioso, muito mais glorioso ser o ministrio da
justificao.
esplendor de ento empalidece por completo,
em face desta glria incomparvel. Pois, se to esplndido era
o que se desvanece, quanto mais esplndido no h de ser o

em

que permanece

8
9

10
11

Liberdade apostlica. Animados desta esperana,

apresentamo-nos com grande desassombro. No imitamos
o exemplo de Moiss, que velava a face, para que os filhos de
Israel no comtemplassem o fim daquilo que ia perecer.
Entretanto, continuaram les com o sentimento endurecido
e at o presente dia, leitura do antigo testamento, continua
a exisitr sse mesmo vu
fica oculto que em Cristo haja
de ter fim. Sim, at hoje, leitura de Moiss, teem les um
;

12
8

14

14

Cristo Jesus

15

340
16
17

18

3,

16

4,

18

vu sobre o corao mas, se se converterem ao Senhor, ser

tirado o vu. O Senhor o espirito
mas onde reina o espirito do Senhor a h liberdade. Todos ns, porm, comtem- Ex
piamos, de face descoberta, a glria do Senhor, e seremos
transformados na mesma imagem, de claridade em claridade.
E* o que provm do espirito do Senhor.
;

4
2

Corntios

Verdade desassombrada.

com
mos

Ora,

uma

34
34

>

vez agraciados

ste ministrio, no conhecemos desalento.

Renunciaa secretas e infames astcias ; no recorremos a intrigas,

nem adulteramos a palavra de Deus apregoamos a verdade sem rebuos e nos impomos a toda a concincia humana
;

5
6

aos olhos de Deus. Se, ainda assim, o nosso evangelho

"coisa obscura", obscura to somente para os que se perdem, para os incrdulos, aos quais o deus deste mundo
cegou o entendimento, para que no resplandea a luz do
evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
Pois no a ns mesmos que prgamos, mas a Jesus Cristo
como sendo o Senhor ; a ns mesmos, porm, como sendo
servos vossos por amor de Jesus. Deus, que ordenou que das
trevas rompesse a luz, resplandece tambm em nossos cora- Gn
es para fazer brilhar o conhecimento da glria divina, em
face de Jesus Cristo.

Virtude divina e fraqueza humana. Entretanto,

levamos ste tesouro em vasos de barro, para que a sublimidade da virtude no se atribua a ns, mas a Deus.
De todas as partes somos atribulados, porm no esmagados
cheios de angstias, mas no em desespro
perseguidos, mas no abandonados
oprimidos, mas r]o
aniquilados. Sempre trazemos em nosso corpo a morte de
Jess, para que tambm a vida cj Jess se manifeste em nosso
corpo. Em plena vida somos por causa de J ess entregues
morte, para que tambm a vida de J ess se revele em nosso corpo mortal. Em ns domina a morte em vs a vida.
Como possumos o mesmo espirito de f de que diz a escritura: "Creio, por isso que falo", cremos tambm ns, e por
isso que falamos. Pois sabemos que o mesmo que ressuscitou o Senhor Jess h de tambm ressuscita r-nos a ns
com Jess e convosco apresentar-vos ante a sua face. Pois
tudo acontece por amor de vs para que a graa redunde em
muitssimos e assim se aumente a ao de graas pela glria
de Deus.
Por isso que no desfalecemos. Embora se destrua
em ns o homem exterior, o interior se renova, de dia para
dia. Porquanto a ligeira tribulao que de presente sofremos
merece-nos um tesouro eterno de glria incomparvel
contan,to que cravemos o olhar, no nas coisas visveis, mas
nas invisveis pois o visvel dura pouco tempo, ao passo que
o invisvel eterno.
;

10

13

12
13

14
15

no

lhes

SI 115,

Corntios

5,

341

6,

Saudades do cu.

Pois sabemos que, quando se

nossa tenda terrestre, receberemos uma casa
eterna no cu, casa edificada no por mos humanas, mas
por Deus. Pelo que suspiramos cheios de saudades por vestirmos sobre ela a nossa habitao celeste se dela formos reEnquanto,
vestidos, no seremos encontrados desnudos.
pois, continuamos a viver na tenda, gememos, angustiados,
porque desejaramos no ser despojados, mas sobre vestidos,
para que o que mortal seja absorvido pela vida. E Deus,
que isto nos destinou, nos deu como penhor o Espirito. Pelo
que andamos sempre consolados, na certeza de que, enquanto
vivermos em corpo, somos peregrinos, e estamos longe do
Pois que ainda andamos pela f, e no pela viso.
Senhor.
Entretanto, nos consolamos, ainda que preferissemcs emigrar do habitculo do corpo e gozar da presena do Senhor.
Por esta razo nos esforamos por lhe agradar, quer estejaporquanto temos no habitculo corpreo, quer fora dle
remos de comparecer todos ante o tribunal de Cristo, para
que cada um receba a retribuio do bem e do mal que houver
praticado durante a sua vida mortal.

desfizer a

Amor a Cristo. Penetrados do temor do Senhor,

procuramos ganhar os homens. De Deus somos cabalmente
conhecidos, e espero que tambm a vossa concincia nos reconhea. No nos vimos gabar de novo diante de vs, mas
damo-vos ensejo para vos ufanardes de ns, para que possais
responder queles que se gloriam s por fora, mas no por
dentro. Se verdade que nos arrebatmos em excesso, foi
por Deus
se fomos comedidos, foi por vs.
A caridade
de Cristo que nos impele, quando consideramos que, se um
morreu por todos, todos morreram. Por todos morreu le,
para que os que vivem j no vivam para si, mas para aquele
que por les morreu e ressuscitou.
;

Is 43,19

Arauto da Redeno.

Por

isso

que desde agora

2
3

7
8

10

U
12

13

14
15

16

e, se outrora
j no julgamos a ningum segundo a carne
julgmos a Cristo segundo a carne, j agora no pensamos
17
dste modo. Pois, quem vive em Cristo criatura nova
Tudo 18
passou o que era velho
e eis que se fez o que novo
isto vem de Deus, que por meio de Cristo nos reconciliou
consigo e nos outorgou o ministrio da reconciliao. Sim, 19
foi por meio de Cristo que Deus reconciliou consigo o mundo
j no lhe imputa os pecados e incumbiu-nos de anunciarmos
a reconciliao. E', pois, em lugar de Cristo que desempenha- 20
mos o ministrio. E' Deus que por nosso intermdio exorta.
lugar de Cristo que pedimos
reconciliai-vos com Deus.
Aquele que de pecado nada sabia f-lo Deus pecado por ns, 21
para que por le fssemos justificados diante de Deus.
;

Em

Is 49,8

Na qualidade de cooperadores seus, vos admoestamos 6

que no recebais em vo a graa de Deus pois que foi dito
"No tempo oportuno te atendo, no dia da salvao te valho". 2
;

2 Corntios 6, 3

7,

Eis que agora que o "tempo oportuno", agora o "dia da

salvao".
3

Auto-retrato do apstolo. No damos motivo alescndalo para que o nosso ministrio no sofra desdouro em tudo nos provamos servos de Deus, com muita

gum de
*

pacincia,
5

nas tribulaes, nas necessidades e nas angs-

em

tias ; por entre aoites, crceres e sedies ;

viglias e jejuns ; pela castidade e cincia ; pela

trabalhos,

longanimi-

dade e bondade
pelo Espirito Santo e por sincera caridade
pela veracidade e pela virtude de Deus
pelas armas da justia, quer ofensivas, quer defensivas; por entre
;

honras e ignomnias por entre ultrajes e louvores tidos per

impostores, porm verdadeiros ignorados, porm conhecidos;
como moribundos, e ainda vivos castigados, porm no mor;

10

tos

aflitos,

porm sempre alegres

indigentes, porm ensem posses, mas possuidores de tudo.
;

riquecendo a muitos

Avisos e exortaes

Cuidado com os vcios pagos

Corntios, abriram-se-vos os nossos lbios, dilatou-se-nos o corao. E no
pequeno o espao que nle ocupais ; estreito, porm, o
lugar que vosso corao oferece. Pagai igual com igual
falo como que a filhos queridos
e dilatai o vosso corao.
No vos sujeiteis ao mesmo jugo que os incrdulos.
Pois que tem que ver a justia com a iniquidade ? que h
de comum entre a luz e as trevas ? em que se harmonizam
Cristo e Belial ? que partilha tem o crente com o descrente ?
como se coaduna o templo de Deus com os idolos ? Pois que
somos templo de Deus vivo, e Deus disse: "Hei de habi- Lv 26,
12
tar e andar no meio dles ; serei o seu Deus, e les sero
o meu povo. Por isso, retirai-vos do meio dles, separai-vos, i s 52, li
diz o Senhor ; no toqueis em coisa impura
Ento vos hei J r 32 38
de receber e serei vosso pai, e vs me sereis filhos e filhas, diz
o Senhor, o Onipotente".
De posse de semelhantes promessas, carssimos meus,
preservemo-nos de toda a mancha do corpo e da alma, e, no
temor de Deus, aspiremos a uma santidade cada vez mais
!

11

10

13

14
15

16

17

18

perfeita.

Perdo e amor aos corintios. Acolhei-nos dentro

de vs
No temos feito injustia a ningum, a ningum
temos prejudicado, a ningum enganado. No digo isto para
vos acusar ; pois que j acima dizia que estais conosco unidos em nosso corao para a vida e para a morte. Grande a
confiana que em vs deposito
grande o orgulho que sinto
por vs
estou cheio de consolao, transbordo de jubilo
!

em

todas as nossas tribulaes.

16

sois

2 Corntios

7,

8,

343

Alegria e jbilo do apstolo. Pois, quando viemos

da Macednia, no teve o nosso corpo descanso algum, mas
padecia toda a espcie de tribulao ; lutas por fora e angustias por dentro. Deus, porm, que consola os acabrunhados,
consolou-nos tambm a ns com a chegada de Tito ; e no
somente com sua chegada, como tambm com a consolao

que entre vs experimentou. Falou-nos das vossas saudades,

do vosso pranto, da dedicao que me consagrais e isto aumentou a minha alegria. Se na minha carta vos contristei,
pois vejo
no me arrependo. E se outrora me arrependi
que aquela carta vos afligiu, embora por pouco tempo
agora, contudo, folgo, no por vos ter contristado, mas por
entristeque a tristeza vos conduziu ao arrependimento
cestes-vos de um modo agradvel a Deus, e no sofrestes
dano algum por nossa causa. A tristeza agradvel a Deus
produz uma contrio salutar, que no objeto de arrependimento
a tristeza do mundo, porm, gera a morte.
Vde quanta seriedade produziu entre vs essa tristeza grata
levou-vos a sentimentos de perdo, de pesar, de
a Deus
;

6
7

10

temor, de saudades, de zlo, de expiao. Dstes prova cabal

de que no sois culpados neste particular.
Se, portanto, vos escrevi, no o fiz por causa daquele
que cometeu a injria, nem por causa de quem a padeceu,
mas para que se manifestasse a dedicao que nos consagrais
diante de Deus. E' o que nos consola.

12

Fraternidade apostlica. Acresceu a esta consolao a satisfao ainda muito maior causada pela alegria
que Tito experimentou ao ser a sua alma confortada por vs.
Se em presena dele me ufanei de vs, no passei vergonha
do mesmo modo que tudo que de vs temos dito a expresso
da verdade, assim tambm se provou verdadeiro o elogio
que vos tecemos em face de Tito. Cresceu de ponto o amor
que seu corao vos dedica, com a recordao da obedincia
de todos vs, e do temor e tremor com que o acolhestes.
Folgo de poder confiar em vs em todas as coisas.

14

13

coleta a favor dos cristos

15

16

em Jerusalm

Coleta na Macednia. Meus irmos, damo-vos 8

do dom de Deus que se fez s igrejas da Macednia.
Ainda que oprimidos de grande tribulao, esto cheios de 2
alegria, e do abismo da sua pobreza derramou-se riquissima
torrente de desinteressada caridade. Dou-lhes testemunho 3
de que, na medida das suas posses
e mesmo acima das suas
posses
se mostraram liberais
pediram-nos encarecida- 4
mente que, por favor, lhes permitissemos contriburem para o
subsidio prestado aos santos. No somente deram, como 5
espervamos
deram-se a si mesmos ao Senhor, e depois
tambm a ns, conforme a vontade de Deus.
notcias

344
6

io

2 Corntios 8, 6

9,

Coleta em Corinto. Pelo que recomendmos a

Tito que levasse a trmo, entre vs essa obra de caridade,
outrora iniciada. J que em tudo vos distinguis, na f e na
doutrina, no conhecimento, em toda a espcie de zelo, e no
amor para conosco, distingu-vos tambm nesta obra de
caridade. No digo isto como quem manda
quisera to somente provar, no zelo de outros, a sinceridade de vossa caridade.
Porquanto conheceis a caridade de nosso Senhor
Jesus Cristo, que, sendo rico, se tornou pobre por vosso
amor, para que vs fsseis ricos por sua pobreza. E' apenas
um conselho que vos dou, por ser para utilidade vossa pois
que j o ano passado comeastes, no somente com a execuo, mas tambm com a vontade. Agora, pois, levai a trmo
a obra, para que prontido no querer corresponda o fato
real, segundo as posses de cada um. Porque a boa vontade agradvel a Deus, quando d segundo as posses, mas
no acima das posses. Naturalmente, no deveis vs mesmos
sofrer penria por aliviardes os outros.
Convm que haja
compensao
agora supre a vossa abundncia a indigncia
dles, e les vos acudiro na penria quando tiverem abundncia; assim tudo se compensa; conforme aquilo da escri- Ex 16
18
tura: "Quem muito colhia no tinha abundncia, e quem
pouco colhia no sofria penria".
;

n
12

13
14

15

1G
17

18
llJ

20

Embaixadores apostlicos. Graas a Deus que ps

no corao de Tito a mesma solicitude por vs. Pois no s
aceitou prontamente o nosso pedjdo, mas, espontaneamente
e cheio de zlo, se faz de partida para vos visitar. Em companhia dle enviamos o irmo cujo louvor pela prgao do
evangelho vai por todas as igrejas. Alm disto, foi le destinado pelas igrejas por companheiro nosso, nesta obra de
caridade que empreendemos pela glria do Senhor e como
prova da nossa boa vontade. Assim, queremos evitar que, ao
mandarmos to ricos donativos, recaia suspeita sobre ns
porque procuramos andar corre tos, no somente aos olhos
de Deus, mas tambm aos dos homens. Com les mandamos
ainda nosso irmo cujo zlo temos experimentado em muitas
ocasies, e que agora, dada a grande confiana que tem em
vs, se mostra ainda muito mais zeloso. Quanto a Tito, le
companheiro meu e cooperador junto de vs. Quanto a nossos irmos, so les os embaixadores das igrejas e glria de
Cristo. Dai-lhes, pois, o vosso amor e justificai os elogios que
vos temos tecido.
;

21

22

23

24

Testemunhas da cole ta. Acho excusado escreverporque

vos ainda mais sobre o auxilio a prestar aos santos
no desconheo a vossa boa vontade, que elogio em face dos
macednios, dizendo
"A Acaia est preparada desde o ano
passado". O vosso zlo tem servido de estmulo a muitos.
Entretanto, mando os irmos, para que no se desminta o que, neste particular, dissemos de louvvel a vosso
respeito
afim de que, como ia dizendo, estejais preparados.
;

Corntios

9,

10,

345

Do contrrio, se fossem comigo alguns macednios, e vos encontrassem mal preparados, passariamos
para no dizer,
vergonha, neste ponto. Por este motivo, achei
passareis
necessrio pedir aos irmos que para a partissem antes de
mim e ultimassem a coleta que prometestes, para que esticomo donativo de bno, e no de
vesse tudo em ordem

avareza.

Premio da

liberalidade.

Mais uma palavra: quem

pouco semeia pouco colher quem semeia com abundncia,

com abundncia colher. D cada qual o que houver resolvido em seu corao
mas no a contra-gsto nem foradamente Deus ama a quem d com alegria. Deus assaz poderoso para vos dar abundncia de tdos os bens, de maneira
que, em tudo, tenhais sempre o suficiente, e ainda vos sobre
para qualquer obra de caridade, conforme diz a Escritura
"Distribue e d aos pobres, a sua justia permanece eternamente". Ora, quem ao semeador d a semente e o po para
comer, dar tambm a vs rica sementeira e far medrar os
frutos da vossa justia.
Assim vos tornareis ricos para
qualquer obra caritativa, que por nosso intermdio reverte
em ao de graas a Deus. Porquanto, ste servio de assistncia no somente acode s necessidades dos santos, mas
tambm fonte de abundantes aes de graas dirigidas a
Deus. Porque, em consequncia dste ato de caridade,
ho de eles louvar a Deus pelo fato de serdes devotadcs confessores do evangelho de Cristo e de lhes manifestardes, a

Sl

m,
9

10
li

12

13

Nem deixaro

14

de orar por vs, querendo-vos muito, porque to extraordinria se revelou em vs a graa de Deus.
Graas a Deus por seu dom de inefvel grandeza

15

les e a

tdos os outros, sincera solidariedade.

Ajuste de contas

com

os adversrios

Armas do apstolo. Eu, Paulo, vos exorto pela 10

mansido e benignidade de Cristo, eu, que, "quando presente
entre vs, sou timido, mas, quando ausente, sou ousado
para convosco". Rogo-vos que, quando presente, no tenha 2
de proceder com aquela "ousadia" que julgo necessria para
com certa gente, que tem a nossa vida em conta de carnal.
Vivemos em carne, verdade, mas no lutamos segundo a 3
carne
as armas da nossa milicia no so carnais, mas so
poderosas armas de Deus, para arrasar baluartes, desfazer 4
sofismas e tudo quanto se erguer contra o conhecimento de 5
Deus cativamos todo o pensamento, obrigando-o a servir a
Cristo.
Estamos prontos a castigar toda a desobedincia, 6
logo que seja perfeita a vossa obedincia.
;

Autoridade do apstolo. Atendei ao que est patente diante dos olhos. Se algum se ufana de pertencer a
Cristo, lembre-se de que tambm ns to bem como le

346
8

9
10

Corntios

10,

l,

pertencemos a Cristo. E se, alm disto, me gloriasse da autoridade que nosso Senhor nos outorgou, para a vossa edificao, e no para a vossa destruio, no passaria vergonha por
isso.
Mas no se pense que com as minhas cartas eu queira
apenas aterrar-vos. "Essas cartas
dizem les
so bem
fortes e veementes
mas a sua presena pessoal mesquinha
e o seu modo de falar sem vigor !" Quem assim fala fique
sabendo que, quando presente e pelo fato nos havemos de
provar tal qual somos ausente e por escrito.

11

12

13

14
15

Presuno dos adversrios. No ousamos, certamente, comparar-nos ou igualar-nos queles que a si mesmos se recomendam. Esses, na sua insensatez, s se medem
consigo mesmos e se comparam consigo mesmos. Ns, porm,
quando nos gloriamos no passamos os limites, mas respeitamos os limites do campo que Deus nos assinalou e que
se estende at vs.
Se at vs no chegssemos, seriamos
homens sem critrio. Entretanto, at vs chegmos com a
prgao do evangelho de Cristo. Nem nos gloriamos desmedidamente de trabalhos alheios
mas nutrimos a esperana de, com o crescer da vossa f, gozarmos de grande
considerao entre vs, dentro da esfera da nossa atividade,
e levarmos o evangelho para alm das vossas fronteiras, sem
nos gloriarmos, em seara alheia, de trabalhos prestados por
outrem. "Quem se gloriar, glorie-se no Senhor". Porque Jr9.23
no comprovado aquele que se recomenda a si mesmo, mas,
sim, aquele a quem o Senhor recomenda".
;

36
17

18

11
2

Tolerai um pouco da miSim, tolerai-o da minha parte; pois

desposei-vos com um
luto por vs com cimes divinos
homem, afim de vos apresentar a Cristo como virgem pura.
S o que receio que, como a serpente enganou a Eva
com a sua astcia, assim venha a corromper-se tambm o
vosso pensar, apartando-se da sincera dedicao a Cristo.
Pois, quando aparece algum e prga um Jesus diferente daquele que vos temos prgado ou quando recebeis outro esou outro evangelho que
pirito que no aquele que adotastes
no tendes abraado
de boa mente o tolerais. Entretanto,
estou que em nada sou inferior aos "super-apstolos". Ainda
que seja imperito no falar, no o sou na cincia
e desta
nunca temos deixado de vos dar provas a cada passo.

Direitos

nha

do apstolo.

insensatez.

Desinteresse do apstolo. Ser que andei mal em

humilhar para vos exaltar a vs, prgando-vos de graa
o evangelho de Deus ? Cheguei a despojar outras igrejas,
aceitando subsdios, afim de vos servir a vs. E, quando no
o que
meio de vs sofria penria, a ningum fui pesado
me faltava supriram-no os irmos vindos da Macednia.

me
8

12

18

Ns nos
mesmos.
Deus.

medimos com ns mesmos

e nos

comparamos com ns

Corntios 11, 10

347

33

evitei cuidadosamente ser-vos pesado, e evipara o futuro. Pela verdade de Cristo que professo
no me ser tirada esta glria nas regies de Acaia [ Por
O que fao no
que ? porque no vos amo ? Deus o sabe
deixarei de o fazer para o futuro, para atalhar pretextos
queles que, na sua ufania, quiseram parecer semelhantes a
No passam de falsos apstolos esses tais, operrios
ns.
astutos, que se arvoram em apstolos de Cristo. Pudera no
pois se o prprio Satanaz se apresenta como anjo de luz
Pelo que no de estranhar que seus servidores se arvorem
em servos da justia. O fim deles corresponder s suas

Dest'arte,
t-lo-ei

10
11
12

*3

14

15

obras.

repito
me
Loucuras da jactncia. Ningum
ou ento, tende-me em conta de insentenha por insensato
sato, para que tambm eu possa gloriar-me um pouco.
O que vou dizer no o digo no espirito do Senhor, mas como
um insensato, gloriando-me de tais coisas. J que tantos se
pois, de
gloriam segundo a carne, tambm eu me gloriarei
to sbios que sois, de boa mente tolerais os insensatos
tolerais que vos escravizem, que vos explorem, que vos defraudem, que vos tratem com altivez, que vos firam no rosto.

i6

17

ig
19

com vergonha o
daquilo de que outrem se
ufana
falo com insensatez
tambm eu me ufano.
tambm eu So israelitas ?
So hebreus ?
tambem eu
So descendentes de Abrao ?
tambm eu
So ministros de Cristo ?
falo como insensato
ainda
mais o sou eu
em trabalhos sem conta, em prises muitssimas, em maus tratos sem medida, em perigos de morte bem
frequentes. Dos judeus recebi cinco vezes quarenta aoites
menos um
trs vezes fui vergastado, uma vez apedrejado
trs vezes sofri naufrgio
perdido em alto mar, andei uma
noite e um dia. Nas jornadas, tenho estado frequentemente
em perigos da parte de rios, perigos da parte de salteadores,
perigo da parte dos meus patrcios, perigos da parte dos pagos
perigos nas cidades, perigos nos desertos, perigos no
mar, perigos da parte de falsos irmos. Alm disto trabalhos e canseiras, numerosas viglias, fome e sde, muitos jejuns, frio e desnudez. Prescindindo do mais, pesa sobre mim
a afluncia quotidiana e a solicitude que tenho por todas as
igrejas. _Quem enfraquece, que eu no enfraquea ? quem se
escandaliza, que eu no me abrase?
Se preciso gloriar-se algum, gloriar-me-ei das
minhas fraquezas. Deus, pai de nosso Senhor Jesus,
seja
bendito pelos sculos
sabe que no minto.
Damasco
mandou o governador do rei Aretas guardar a cidade dos
damascenos para me prender
mas desceram-me, dentro
de um cesto, pela janela, muralha abaixo, e assim escapei
das suas mos.
Lutas e labores.

confesso

Nesta parte

temos sido fracos.

Mas

20

21

22

23

24

25

2f

Em

16

de Deus.

30

Jesus

Cristo,

27
28
29

30
31

32

33

348
12
2
3

5
o

Corntios

12,

20

Vises do apstolo. J que preciso gloriar-se

algum
embora no convenha
passarei s vises e
revelaes do Senhor. Conheo um homem em Cristo que,
h quatorze anos foi arrebatado ao terceiro cu
se em corpo, no sei
se fora do corpo, no sei
Deus o sabe
o que
sei desse homem que foi arrebatado ao paraiso
dentro
ou fora do corpo no sei, Deus o sabe
e percebeu coisas
misteriosas, que a nenhum homem concedido exprimir.
Disto que me gloriarei; mas de mim mesmo no me gloriarei, a no ser das minhas fraquezas. No seria insensato,
ainda que quisesse gloriar-me, porque diria a verdade mas
abstenho-me, para que ningum me tenha em conta de mais
do que v em mim e ouve de mim. Mas para que a grandeza
das revelaes no me levasse ao orgulho, foi-me posto na
carne um aguilho, arauto de Satanaz, que me esbofeteia
para que eu no me ensoberbea. Por isso roguei trs vezes
ao Senhor que aquele se retirasse de mim
le porm, me
"Basta-te a minha graa
disse
na fraqueza que se aperfeioa a fora". Pelo que prefiro goriar-me das minhas f raquezas, para que desa sobre mim a fora de Cristo. E' por
esta razo que me comprazo em Jraquezas, ultrajes, necessi-

io

dades, perseguies e angstias por

quando sou
11

13

!4

ento que sou

amor de Cristo

porque,

forte.

Disposto a todos os sacrifcios. A tendes a minha

vs que me obrigastes. Por vs que eu devia
ser recomendado
porquanto em nada sou inferior aos "superapstolos", ainda que nada seja. Pois as credenciais da minha misso apostlica foram apresentadas no meio de vs
atravs de muita pacincia, de milagres, prodgios e feitos
poderosos. Em que ponto fostes considerados inferiores s
outras igrejas ? Talvez na circunstncia de eu no vos tr
sido pesado ? Perdoai-me esta injria. Eis que pela terceira
insensatez

fraco,

vez estou resolvido a visitar-vos, e sem vos ser pesado

porque eu no procuro o que vosso, mas a vs mesmos.
Pois no so os filhos que devem ganhar tesouros para os
pais, mas, sim, os pais para os filhos. Quanto a mim, de boa
vontade sacrificarei o que meu, e me sacrificarei a mim
mesmo pelas vossas almas. Se, portanto, vos tenho to grande amor, ser que mereo menos amor da vossa parte ?
Ora bem no vos fui pesado. Mas, como sou "homem
astuto", vos "enganei". Por ventura, vos explorei por algum
daqueles que vos enviei ? Pedi a Tito, e mandei com le mais
o irmo. Ser que Tito vos explorou ? No andamos ns
com o mesmo espirito ? no seguimos as mesmas pgadas ?
H muito, de certo, j estais pensando que nos queiramos justificar aos vossos olhos. E' perante Deus que falamos em Cristo
mas tudo isto, carssimos, para edificao
vossa. S receio que, minha chegada, eu no vos encontre
quais vos desejo, e que vs me encontreis qual no me desejais;
;

*5

16
17
18
19

20

10

em minhas

fraquezas.

2 Corntios 12, 21

13, 13

que haja entre vs contendas, rivalidades, discrdias, dissenreceio

ses, calnias, murmuraes, arrogncias e desordens
que meu Deus me humilhe por ocasio da minha chegada no
meio de vs, e que eu deva chorar sobre aqueles muitos que
antes pecaram e no se converteram da luxuria, impureza
;

21

e dos excessos cometidos.

Concluso. E' pela terceira vez que vou ter convos"Pelo depoimento de duas ou trs testemunhas se h
de decidir toda a questo". Para aqueles que outrora pecaram, e a todos os mais digo desde j o que tenho dito outrora
- como
na minha segunda permanncia, assim tamse outra vez aparecer, no
bm agora, ainda ausente
haver mais perdo. Pedis-me uma prova de que Cristo fala em mim. Ele no fraco contra vs, mas mostra no meio
de vs o seu poder. Embora crucificado em fraqueza, vive
pelo poder de Deus. Tambm ns, ainda que sejamos fracos nle, com ele, contudo, vivemos por vs pelo poder de
Deus.
Examinai-vos se estais na f, provai-vos a vs mesmos.
Ou no sabeis que Jesus Cristo est em vs ? se no, no serieis comprovados.
Espero, todavia, que reconhecereis que
ns no deixamos de ser comprovados. Rogamos a Deus que
no pratiqueis mal nenhum, no para nos darmos por comprovados
mas para que pratiqueis o bem, embora ns pareamos no comprovados. Porquanto, nada podemos contra a
verdade, seno em prol da verdade. Alegramo-nos, de sermos
fracos
vs, porm, fortes
por isso que oramos por vosso
aperfeioamento.
Escrevo-vos isto, estando ausente, para que, quando
presente, no tenha de fazer uso da autoridade que o Senhor me concedeu para edificao, e no para destruio.
co.

^3
2

6
7

Saudaes e bno. Quanto ao mais, meus irmos, alegrai-vos e sede perfeitos consolai-vos mutuamente,
vivei em paz e harmonia, e estar convosco o Deus da caridade e da paz. Saudai-vos uns aos outros no sculo santo.
Lembranas de todos os santos.
A graa do Senhor Jesus Cristo, a caridade de Deus,
e a comunicao do Espirito Santo sejam com todos vs.

10

11

12

13

NOTAS EXPLICATIVAS
A pacincia do apstolo deve servir de exemplo aos
se o imitarem, sero consolados por Deus.
Talvez que o apstolo se refira ao tumulto provocado
pelo artfice Demtrio (At. 19, 23-41).
fiis

67

13

vs.

Amen.

NOTAS

350

2 Corntios

13

1,

3,

11

Tinham os adversrios acusado a So Paulo de no

serem as suas cartas a expresso ldima dos seus sentimentos
pessoais

(cf.

10,10).

Por motivo de fora maior tinha o apstolo modifiitinerrio, expresso em 1 Cr. 16, 5, demandando
primeiro as regies da Macednia e retardando, assim, a sua
vigem a Corinto. Pelo que os adversrios o acoimam de
inconstante nas suas resolues. Rebate o apstolo essa
insinuao ; quem obedece prudncia humana modifica
os seus planos segundo as convenincias e intersses do momento, mas quem age sob o impulso do Esprito Santo guia-se
por motivos superiores e tem s em vista a maior glria de
Deus e salvao das almas.

cado o seu

2
14

514

Foi indulgente caridade que o apstolo deixou de

apresentar-se em Corinto, afim de no ter de proceder contra
certos cristos descuidados dos seus deveres. De resto, s
teria esta visita causado novas tristezas a le mesmo, vista
de certas indisciplinas.
Refere-se o apstolo ao pecador pblico que, segundo
Cr. 5, fora excludo da comunidade eclesistica. Reparado
o mal, convinha que o pecador contrito fosse restituido
comunho da igreja, para que no se entregasse ao desespero.
1

12

o apstolo aos corntios mais uma prova do entralhes tem, por sinal que no lhe sofria o
corao deixar-se ficar em Trade, por mais belo e promissor
mas dirigiu-se ao enqUe fosse o campo da sua atividade
contro de Tito, afim de receber, quanto antes, notcias de

nhado amor que

Corinto.

1517

Para os que rejeitam a pregao evanglica vem ela

para os que
a tornar-se caminho para a morte eterna
a aceitam, caminho para a vida eterna. A palavra de Deus
no como mercadoria venal, que qualquer "mestre" possa
adquirir a bel-prazer
mas requer-se dos seus arautos grande
pureza de inteno, bem como a competente misso da autoridade eclesistica.
;

Os adversrios acoimam o apstolo de jactancioso.

Declara ste que no tem mister de cartas de recomendao,
que a melhor recomendao a seu favor a prpria igreja
de Corinto
se, no antigo testamento, a lei do rigor foi escrita por Deus em pedra inerte, foi a lei do amor gravada
pelo Esprito Santo nos coraes dos corntios.
A letra, isto , a lei antiga, cominava pena de morte
ao passo que a lei nova, que
a quem no a observasse
esprito e vida, desperta na alma a vida sobrenatural pela
;

graa.

O servio da morte o antigo testamento, que representava simbolicamente a morte espiritual (pecado orignial),
empenhado em levar o homem ao conhecimento da mesma

NOTAS

2 Corntios

3,

12

8,

351

ao passo que o novo testamento defende e preserva da morte

pelo esprito da vida. Chama-se o antigo testamento tambm
"condenao",
"servio de condenao", ou simplesmente
porque se limitava a fulminar castigos sem poder dar a graa
Por mais brilhante que fosse a lei antiga, no
santificante.
deixava de ser uma preparao para a aliana eterna de Jesus
:

Cristo.

Moiss, quando falava com o povo, cobria o rosto 1218

vu, para impedir o deslumbramento. O rosto
coberto de Moiss simboliza que os israelitas se recusavam
a reconhecer a cessao do antigo testamento, com o advento
do novo
ao passo que o rosto descoberto insinuava que os
serventurios do culto novo deviam falar com grande desassombro e liberdade apostlica.
Deus, que, um dia, fz resplandecer a luz no meio 4
das trevas, esclarece a mente do apstolo para iluminar as 6
almas dos ouvintes com o conhecimento de Jesus Cristo.
O apstolo, mesmo nos maiores perigos, preservado 1212
da morte, porque est sob a proteo do corpo glorioso de
e, ainda em face da morte corporal, gera nas almas
Jesus
dos fiis a vida espiritual

com um

O apstolo compara o corpo mortal do homem com g

tenda armada de passagem, beira da estrada, e o
corpo glorioso como uma casa construda para a eternidade. Bem desejramos ns no ver destruida a tenda
atual, seno "sobrevestida" pela casa futura
mas no
esta a vontade de Deus.
A vida terrestre um ligeiro perodo do exlio, que 69
no nos h de entristecer, se no perdermos de vista que
estamos de caminho para a ptria celeste.
Se, no dizer dos adversrios, o apstolo se excedeu 13
em trabalhos, a ponto de parecer estar fora de si, foi tudo
pela glria de Deus.
O que preserva o apstolo do desfalecimento, no meio 14
dos seus rduos labores, a considerao do grande amor
que Jesus manifestou na obra da redeno. Devem os seus
verdadeiros discpulos corresponder a esse amor, procurando
aplicar a todos os homens os frutos da redeno.
Antes da sua converso se guiava le por normas na- 16
turais
depois, por ditames sobrenaturais.
uma

Sente o apstolo estuar na alma o incndio do amor 6

de Cristo por isso, suporta de bom grado todos os trabalhos 311
e vicissitudes que traz consigo a sua misso.
;

o apstolo expresso sua alegria

notcias que Tito lhe trouxera acerca

aos corntios.

em

face das

do xito da sua carta

Comprometera-se o apstolo (Gl 2, 10) a socorrer os

cristos pobres de Jerusalm, e neste intuito organiza uma

7
57

8
16

NOTAS

352

2 Corntios 8, 6

12, 2

em

Corinto, apontando para o exemplo edificante

da Macednia, que, no obstante a sua pobreza,
se tinham mostrado sumamente generosos para com seus

coleta

dos

fiis

irmos palestinenses.

9
15

1012

10
15

Dissera o apstolo aos cristos da Macednia que a

Acaia (da qual faz parte Corinto), desde muito estava contribuindo para o cocorro dos pobres de Jerusalm (cf 8, 10).
To grande foi o efeito que estas palavras produziram nos
macednios, que So Paulo d stes cristos como exemplo a
ser imitado pelos corntios.
A esmola como que uma sementinha que, lanada
no terreno da indigncia, se multiplica em riqussima seara
de bnos divinas para o semeador.

Essa invectiva se tinha dirigido contra o apstolo ;

porm, a repele, fazendo votos para que no tenha motivo de mostrar o seu rigor, quando presente ; homem,
sim, mas o seu procedimento se pauta por normas divinas
na certeza de que a vitria final ser de Deus.
Os adversrios apelam para os seus mritos e teem
mister cartas de recomendao, ao passo que o apstolo se
limita a apontar para a sua misso divina de evangelizador
le,

I2_i5

do gentilismo.

O apstolo considera seu dever prevenir os corntios

contra certos mestres suspeitos. Se, neste louvvel empenho,
se v obrigado a falar nos seus privilgios pessoais, a modo de
tolo, merece desculpas, em ateno ao fim que tem em vista ;
pois, na qualidade de dedicado paraninfo, no pode permitir
que a igreja, que toda e s de Cristo, venha a tornar-se
infiel ao divino Esposo.

Os tais "super-apstolos" eram mestres judeus que

desorientavam a cristandade de Cristo, procurando por todos
os modos amesquinhar a obra de So Paulo.
Os adversrios declaram indigno do apstolo ganhar
o po de cada dia com o trabalho de suas mos. So Paulo
faz ver o contrrio.
Reconhece mais uma vez o apstolo que louvar-se
a si mesmo prprio dos tolos
mas a causa do evangelho
a isto o impele, e le o faz afim de premunir os corntios
contra os embusteiros, que se do ares de apstolos.
No tocante descendncia natural, So Paulo igual

12

1617

22

23

como apstolo lhes superior

aos seus contraditores (22)
e sofreu por Jesus Cristo o que nenhum dles sofreu (23-33).
;

24

12
2

Permitia a lei de Moiss (Dt 25, 3) que se dessem 40

aoites ao condenado, mas, para no incorrer no perigo de
transgredir a lei, era costume dar apenas 39 golpes.
E' a humildade do apstolo que o leva a falar de si
3V* pessoa. Foi, em esprito, arrebatado acima das

mesmo na

NOTAS

2 Corntios

12,

13,

regies atmosfricas e sidreas, at ao trono de

353

Deus uno

trino.

fsicos,

Parecem as palavras do apstolo indicar sofrimentos

que o atormentavam quais espinhos encravados na

carne e

como bofetadas

desferidas pelo esprito infernal.

So precisamente as nossas misrias naturais que

mais pem em relevo a fora da graa divina.
Parece que havia em Corinto quem acusasse o apstolo,
no de tr ele mesmo espoliado a cristandade, mas de tr
enviado

Na

i6

cooperadores interesseiros.
terceira visita a Corinto proceder o apstolo

todo o rigor da

com 13

lei.

Acusando de no apresentar os caratersticos de um

legtimo embaixador de Cristo, recomenda o apstolo aos
corntios que, no intersse deles mesmos, no queiram
provocar semelhante apresentao, qual no resistiria
a fragilidade dos culpados.
Sujeito embora a fraquezas
pessoais, contava, todavia, com a assistncia de Deus no
desempenho do mnus apostlico.
Tambm a aparente
fraqueza de Cristo viera culminar no mais estupendo poder. Que os corntios se examinem a ver se possuem o cristianismo genuno, que o apstolo, da sua parte, lhes mostrar o que Jesus Cristo opera nle.

l_2
36

EPISTOLA AOS GLATAS

Introduo

Eram os glatas um povo de raa cltica. Cedendo

1
ao embate dos germanos, no seu avano progressivo s regies do Reno, pelo ano 300 antes de Cristo, emigraram numerosos celtas para o sul e sueste, chegando alguns at
Asia-Menor. A fundaram uma colnia, que teve o nome de
Na sua segunda e terceira excurso missionria
Galcia.
tinha o apstolo Paulo visitado estas terras (At 16 18, 23)
e fundado a algumas cristandades (Gl 4, 13-15). Predominava, nessas igrejas, o elemento tnico-cristo (4, 8 5, 2;
.

embora no faltassem judeu-cristos (3, 13 s; 4, 3).

H, todavia, quem opine no ser esta epstola dirigida aos
cristos da parte setentrional, mas, sim, aos habitantes do
sul da provncia romana apelidada Galcia, quer dizer, s
igrejas da Pisdia e Licania, que o apstolo perlustrara em
6,

13),

sua primeira viagem.

Deixara so Paulo a Galcia e achava-se em feso,

certos doutores judaizantes vieram causar srios
distrbios entre os glatas, semeando doutrinas ambguas.
Tentavam persuadir aos nefitos que s podia participar da
2.

quando

plenitude do reino messinico quem se fizesse cirduncidar e

adotasse a lei mosaica. Para alcanar mais eficazmente ste
seu intento, exageravam desmedidamente o valor da lei antiga e amesquinhavam o prestigio de So Paulo, estrnuo
paladino da liberdade do evangelho. Apelavam para o exemplo dos grandes apstolos que tinham sido inseparveis
companheiros de Jesus, e continuavam ainda a observar a
lei de Moiss.
Paulo
diziam
que admitia os pagos
igreja sem a circunciso, no era apstolo no sentido prprio
da palavra ; tinha recebido de homens a sua doutrina e misso ; o seu evangelho no concordava com o dos demais apstolos. A noticia dessas intrigas e o grande perigo que corriam
os cristos da Galcia encheram de profunda aflio a alma
do apstolo. Achou, pois, de urgente necessidade intervir,
reivindicar a sua autoridade apostlica (cap. 1-2) e provar
verdadeira a sua doutrina sobre a justificao
alcana-se a
justificao pela f viva em Jesus Cristo ; est dispensada a
circunciso e a lei mosaica (cap. 3-6).

3.

foi escrita antes da 3. a excurso

que o autor alude a duas visitas suas

carta no

apostlica, por sinal

Glatas

Introduo

355

Deve ter sido composta logo depois

feitas Galcia (4, 13).
da 2. a viagem, porque s assim se justifica a estranheza que
So Paulo manifesta diante da rpida mudana de sentimentos dos glatas (1,6). A origem da epistola cai, pois, no principio da permanncia do apstolo em feso, isto , no ano 53
ou 54.
Na hiptese de serem os cristos da Galcia meridional os destinatrios da missiva, pode ter ela nascido
durante a 2. a viagem apostlica do autor (42-52).
A autenticidade da epistola garantida pelo testemunho unnime da antiguidade crist. O fragmento muratoriano, Santo Ireneu, Tertuliano e Clemente Alexandrino falam
dela como sendo uma epistola de So Paulo.

EPISTOLA DE SO PAULO AOS GLATAS

Paulo
1

constitudo apstolo, no pelos homens, nem por intermdio

de homem mas, sim, por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o
em companhia de todos os irressuscitou entre os mortos
mos s igrejas da Galcia.
A graa e a paz vos sejam dadas por Deus Pai e nosso
Senhor Jesus Cristo, o qual se imolou por nossos pecados,
afim de nos libertar deste mundo perverso, segundo a vontade
de Deus, nosso Pai. A ele seja glria pelos sculos dos sculos.
;

4
5

Amen.
6

Introduo. Estou admirado de que to depressa

que vos chamou graa de Cristo para
quando nem h outro evangelho. O que
outro evangelho
h que alguns vos perturbam e adulteram o evangelho de
Cristo. Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo do cu, pregssemos evangelho diferente do que vos temos pregado
Repito aqui o que j outrora vos dissemos
maldito seja
se algum vos anunciar um evangelho diferente daquele que
passeis daquele

recebeste maldito seja

10

E\

porventura, o favor dos homens que eu procuro

agora, ou o favor de Deus ? pretendo eu, acaso, agradar
aos homens ? Se procurasse agradar aos homens, no seria
servo de Cristo.

Origem do evangelho paulino

11

12

Paulo, judeu. Asseguro-vos, meus irmos, que o

evangelho que vos prguei no obra de homens
no o
recebi de homem algum, nem o aprendi por estudos
mas
foi-me revelado por Jesus Cristo.
Conheceis a vida que eu levava, outrora, no judaismo,
quo desmedidamente perseguia a igreja de Deus e procurava extermin-la avantajava-me, no fervor pelo judaismo,
a muitos companheiros de idade do meu povo, pelo excesso
com que zelava pelas tradies de meus pais.
:

13

14

15
16
17

Paulo, apstolo. Aprouve ento quele que me

destinara desde o seio de minha me e me chamara por sua
graa, revelar em mim seu Filho, para que eu o evangelizasse
entre os gentios. Desde aquela hora, no consultei a carne
nem o sangue, nem subi a Jerusalm ter com os que antes de

Glatas

mim eram
regressar a

apstolos

1,

18

2,

357

14

mas parti para a Arbia, e tornei a

S trs anos mais tarde que fui

Damasco.

a Jerusalm para ver a Cefas, e estive

com

quatorze
dias. Dos outros apstolos no vi nenhum, a no ser Tiago,
tomo a Deus
irmo do Senhor. O que estou a escrever-vos
no mentira. Depois demandei as repor testemunha
as igrejas crists da Judia no chegies da Sria e Cilicia
o que tinham ouvido
garam a conhecer-me pessoalmente
Aquele que outrora nos perseguia anuncia agora a
era isto
f que ento procurava exterminar. E glorificavam a Deus
por minha causa.

18

le

19

20
21

Aprovao do evangelho paulino pelos apstolos.

Decorridos quatorze anos subi novamente a Jerusalm, em
companhia de Barnab, levando tambm a Tito. Fui em
more apresentei-lhes
consequncia de uma revelao
o evangelho que
mente os que gozavam de autoridade
prgo entre os gentios. E' que no quisera andar, nem tr
andado toa. Entretanto, nem sequer meu companheiro
Tito, que era gentio, foi obrigado a circuncidar-se. E isto
apesar de se terem introduzido sorrateiramente entre ns
uns falsos irmos e estavam a querer roubar-nos a liberdade
que temos em Cristo Jesus, para nos reduzirem escravido.
A sses tais nem por um momento nos sujeitmos, para que
se vos conservasse a verdade do evangelho.
fosQuanto queles que gozavam de autoridade
Deus no conhece
sem como fossem, no me importa
acepo de pessoa
os que tinham autoridade a nada mais
me obrigaram. Antes pelo contrrio, compreenderam que a
mim se me fora confiada a evangelizao dos incircuncisos,
assim como a Pedro tocavam os circuncidados. Pois, o mesmo
que assistia a Pedro, no apostolado entre os circuncidados,
assistia-me tambm a mim, no meio dos gentios. Tambm
compreenderam que, de fato, me coubera, a graa. Tiago,
Cefas e Joo, que so considerados como colunas, deramnos as mos fraternalmente, a mim e a Barnab, que ns
pregssemos entre os gentios, e les entre os da circunciso.
Recomendaram apenas que nos lembrssemos dos pobres, o

que tambm

22

23

24

2
2

io

solicitamente.

fiz

Reconhecimento por parte de Pedro.

Tendo

Cefas chegado a Antioquia, enfrentei-o face a face, porque

merecia censura. Pois, antes de chegarem alguns da parte
de Tiago, comia le com os pagos
mas, depois da chegada
dles, retrau-se e segregou-se
por mdo dos circuncidados.
Os outros judeus lhe imitaram a simulao o prprio Barnab se deixou levar pelo fingimento dles.
Ora, vendo eu que a sua atitude no correspondia
verdade do evangelho, disse afoitamente a Cefas em presena de todos
**Se tu, que s judeu, vives maneira de
gentio, e no de judeu, como que obrigas os gentios a viverem de modo judaico ?"

11

12

13

14

Glatas

15
16

2,

15

3,

14

Iseno da lei. Ns somos judeus de nascena, e

no pecadores de origem pag. Entretanto, sabemos que o
homem no se justifica pelas obras da lei, mas, sim, pela
f em Jesus Cristo. Por isso que abramos a f em Cristo
Jesus para sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas
obras da lei. Pois, pelas obras da lei nenhum homem se
justifica.
Ora, se nesse empenho de nos justificarmos em
Cristo, fssemos encontrados pecadores, no seria ento
Cristo fautor do pecado ? Impossivel mas, se torno a edificar o que antes arrasei, constituo-me prevaricador. Pois, pe.la
lei morri para a lei, afim de viver para Deus. Com Cristo estou cravado na cruz. J no sou eu quem vive,
Cristo
que vive em mim. Enquanto vivo na carne, vivo na f no
Filho de Deus, que me amou e se imolou por mim. No falo
em desabono da graa de Deus
se houvesse justificao
pela lei, em vo morrera Cristo.
:

17

S
ld

20
21

Contedo do evangelho paulino

^

Experincia dos glatas. O' glatas sem critrio

que vos fascinou quando vos foi pintado aos olhos
Jesus Cristo crucificado ? S uma coisa quisera eu saber de
Foi pelas obras da lei que recebestes o espirito, ou
vs
pela mensagem da f ? Sois assim to insensatos ? comeastes
!

que

pelo espirito

e acabareis agora pela carne

tereis experi-

mentado em vo to grandes coisas ? Se que foi em vo

Aquele que vos comunica o espirito e opera milagres no meio
de vs, porventura o faz pelas obras da lei, ou pela aceitao
da mensagem da f ?
! .

8
9

10

11

12

13

14

Exemplo de Abrao. E' o caso de Abrao "Creu

Deus, e isto lhe foi imputado para justia". Notai que os
filhos de Abrao so os que teem f. Na previso de que Deus
justificaria os gentios pela f, prenunciou a escritura a Abrao:
"Em ti sero abenoados todos os povos". Logo, so os crenTodos,
tes abenoados juntamente com Abrao, o crente.
porm, que se guiam pelas obras da lei esto sujeitos maldi"Maldito quem no cumprir
o ; porquanto est escrito
com perseverana tudo o que est escrito no livro da lei".
Por onde se evidencia que diante de Deus ningum justificado pela lei ; porquanto: "o justo vive pela f". A lei nada
tem que ver com a f, mas diz "Quem a observar alcanar
por ela a vida".
Cristo livrou-nos da maldio da lei, tomando sobre
"Maldito
si a maldio em nosso lugar
pois est escrito
seja todo aquele que est suspenso no madeiro".
Assim que, por meio de Cristo Jesus, deviam os
gentios ter parte na bno de Abrao, para que ns recebssemos pela f o Espirito prometido.

em

fascinou, para no obedecerdes a verdade

Glatas

3,

15

4,

Meus

irmos, vou lembrar, o que vai entre os homens.

nulo, nem acrescenta clusula ao testamento
duma pessoa exarado na forma da lei. Ora, a Abrao e a seu
"A seus
descendente foram feitas as promessas. No se diz
mas no singular "a seu descendescendentes", no plural
que quero dizer isto um testaa Cristo.
dente", isto
mento dado legtimo por Deus no pode ser anulado pela lei,
a lei no
que veio quatrocentos e trinta anos mais tarde
pode frustrar a promessa. Se a herana proviesse da lei,
j no nasceria da promessa. E, no entanto, foi pela promessa
que Deus a deu gratuitamente a Abrao.

15

Ningum declara

16

17

Escopo da lei. Que fim, tem pois a lei ? Foi dada

por causa das transgresses, at que viesse o descendente
a quem visava a promessa. Promulgada pelos anjos passou
pelas mos dum medianeiro. Ora, no se requer medianeiro
quando se trata de um s
e Deus um s. De maneira que
a lei contradiz s promessas de Deus ? De forma alguma.
Se a lei fosse dada como sendo capaz de comunicar a vida,
ento, sim, a justificao viria da lei. Mas a escritura declara tudo sujeito ao pecado, para que os crentes participassem da promessa mediante a f em Jesus Cristo.
Antes que viesse a f, estvamos postos sob a lei e

18

19

rigorosa observncia, at que fosse revelada a f. Dest'arte

devia a lei servir de pedagogo a levar-nos a Cristo, afim de
sermos justificados pela f. Mas, depois que veio a f, no
mais estamos sujeitos ao pedagogo ; graas f em Jesus
Cristo, todos sois filhos de Deus. Todos os que fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. J no h judeu
nem grego, no h escravo nem livre, no h homem nem
mulher
todos vs sois um s em Cristo Jesus. E, se sois
de Cristo sois tambm descendentes de Abrao e herdeiros se-

2o

2i

22

23

24
25
26
27

28
29

gundo a promessa.

Fim da lei, a vinda de Cristo. Ora, digo eu Enquanto o herdeiro menor, em nada difere dum servo,
embora seja senhor de tudo. Mas est sob tutores e curadores at ao prazo determinado pelo pai. Era esta a nossa con-

quando menores, servamos como escravos aos elementos do mundo. Chegada, porm, a plenitude dos tempos,
enviou Deus seu Filho, formado duma mulher, sujeito lei,
afim de que resgatasse os que estavam sob a lei, para que
fssemos adotados como filhos. E, porque sois filhos, enviou
Deus ao nosso corao o espirito de seu Filho, que clama
"Abba, Pai !" Portanto, j no s servo, seno filho
e,

dio:

0
6

como

filho,

tambm

Vida

herdeiro por Deus.

segundo

Evangelho

Cuidado com a escravido da

paulino

Outrora, quando no conhecieis a Deus, servieis a deuses, que nem existem

na realidade. Agora, porm, que conheceis a Deus, e, mais
ainda, que sois conhecidos de Deus
como tornareis a ele-

lei.

Glatas

10
11

10

5,

mentos to pobres e caducos, que de novo lhes queirais servir ? pois que ligais importncia a dias, meses, festividades e
anos ? Receio que tenha sido em vo o meu trabalho entre
vs.

12

4,

Rogo-vos, meus irmos, que vos torneis iguais a mim ;

de vs.
pois que tambm eu sou como
nada me
ofendestes. Bem sabeis como da primeira vez que vos prguei o evangelho em enfermidade corporal, e que grande
provao vos exigiu o meu estado fsico. Mas nem por isso
me desprezastes nem me repudiastes ; antes me acolhestes
mensageiro de Deus; sim, como ao prprio Criscomo
to Jesus. Que feito do vosso santo entusiasmo ? Assegurovos que, possivelmente, vos terieis arrancado os olhos para
mos dar.
Tornei-me, acaso, inimigo vosso pelo fato de vos ter

um

13

14

Em

um

15

16
17

18

pregado a verdade ?
Aqueles tais que se empenham por vs, no o fazem
com boas intenes querem levar-vos desero, para que
tomeis o partido deles. E' muito belo ter zelo, quando
pelo bem e no apenas na minha ausncia. Filhinhos meus
novamente sofro por vs dores de parto, at que Cristo se
forme em vs. Quem me dera estar agora convosco e usar de
outra linguagem
mas no sei em que tom falar-vos.
;

19

20

21
22

Filhos da escravido, filhos da liberdade. Dizeime, vs, que quereis viver debaixo da lei
No ouvis o que
diz a lei ? Pois est escrito Abrao teve dois filhos
um da Gn 16,
15
escrava e outro da mulher livre. O da escrava nascera de
modo natural mas o da mulher livre, em virtude da promessa.
Isto foi dito por alegoria
essas mulheres simbolizam os dois
Agar, o do monte Sinai, que leva escravido
testamentos
pois Agar significa o monte na Arbia, que se assemelha
atual Jerusalm, que escrava com seus filhos. A mulher
livre, porm, significa a Jerusalm l do alto, que nossa Is 54,1
"Alegra-te, estril, que no ds
me. Pois est escrito
luz
exulta e rejubila, tu, que no conheces as dores de parto
porque mais filhos tem a que estava abandonada do que a
que tem marido".
Vs, irmos, sois filhos da promessa, como Isaac. Mas,
como naquele tempo, quem nascera de modo natural perseguia ao que nascera segundo o esprito, assim acontece Gn ^*
tambm agora. Entretanto, que diz a escritura ? Despede
porque o filho da escrava no h
a escrava com seu filho
de ser herdeiro com o filho da mulher livre". De modo que,
irmos, no somos filhos da escrava, mas, sim, da que livre.
:

23

24

25
26

27

28
29

30
31

5
2

liberdade crist. Cristo nos conquistou a liberdade.

no vos dobreis novamente ao jugo da
escravido. Eis que eu, Paulo, vos digo
Se vos fizerdes
Ficai, pois, firmes e

21
31

25

lestes

Na

Vulgata lese:... que

nos conquistou. Ficai. .*"
.

Sinai

livre,

um monte
graas liberdade que Cristo

Glatas

5,

6,

361

circuncidar, de nada vos servir Cristo. Mais uma vez declaro que todo o homem que se fizer circuncidar est obrigado a cumprir toda a lei. Se procurardes a justificao pela
pcis
lei, estais separados de Cristo e perdestes a graa
pelo esprito e em virtude da f que aguardamos a desejada
Cristo Jesus nada vale estar circuncidado
justificao.
ou estar incircunciso ; mas, sim, a f que opera pela caridade.

Quem vos embargou o passo

Andveis to bem
para deixardes de obedecer a verdade ? A esta mudana
no vos persuadiu aquele que vos chamou E' que um
pouco de fermento leveda toda a massa... Entretanto, confio de vs no Senhor que no mudeis de sentimentos. Quem
vos perturbar ser castigado, seja quem for.
Meus irmos. Se eu continuasse a prgar a circunciso,
ainda seria perseguido ? Pois estaria eliminado o escndalo

Em

da

5
6

8
9

10

cruz.

Oxal se castrassem de vez os que vos perturbam

12
!

Vida pelo espirito. Fostes chamados liberdade,

irmos. No abuseis da liberdade para servirdes aos
Procurai antes servir uns aos outros em
prazeres carnais.
caridade ; porque toda a lei acha cumprimento neste nico
preceito: "Amars o teu prximo como a ti mesmo". Se,

13

meus

porm, vos mordeis e dilacerais mutuamente

tomai cuidado que no vos devoreis uns aos outros
O que digo isto Vivei segundo o espirito e no satisfaais os apetites da carne. Pois a carne apetece contra o
espirito, e o espirito contra a carne
so adversrios um do
outro. Assim, no fazeis o que quereis. Se vos guiardes pelo
espirito, no estejais sujeitos lei. Entre as obras da carne
!

14

15

16
17

contam-se manifestamente a fornicao, a luxria, a idolaa magia, as inimizades, as contendas, os cimes, as iras,
as rixas, as discrdias, o espirito de partido, a inveja, o homicidio, a embriaguez, a glutonaria, e coisas semelhantes. Repito o que j vos disse em outra ocasio
os que praticam
estas coisas no herdaro o reino de Deus. Os frutos do espirito, porm, so
a caridade, a alegria, a paz, a pacincia,
a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansido, a continencia Contra estas coisas no h lei. Os que so de Cristo Jess crucificaram a sua carne com as paixes e concupischcias. Se recebemos a vida pelo esprito, andemos tambm
segundo o esprito. No cobicemos a glria v, no nos provoquemos nem invejemos uns aos outros.

18
1<J

20

tria,

21

22

Indulgncia para com os que erram. Meus irSe algum tiver o descuido de cair numa falta, corrigi-o em esprito de mansido, vs, que sois homens espirituais. Tem cuidado de ti mesmo para que no caias
tambm tu em tentao. Suporte o fardo um do outro;

23

24
25
26

mos.

19
23

fornicao, a impudiccia
mansido, a modstia, a continncia,

a castidade

Glatas

3
4

6,

18

de Cristo. Quem julga ser alguma

engana-se a si mesmo. Examine cada
qual as suas prprias obras
e guardar muito consigo
mesmo a sua "ufania", em vez de lev-la a outra gente
cada um tem fardo bastante consigo mesmo.
assim cumprireis a

coisa,

quando nada

lei

Obras boas.

Quem

recebe instruo na doutrina,

com o que instrue.

No vos enganeis
no se zomba de Deus
o que
o homem semear, isto colher. Quem semear em sua carne,
da carne colher perdio mas quem semear no espirito, do
espirito colher a vida eterna. No nos cansemos de fazer o
bem porque, se no desfalecermos, a seu tempo colheremos.
Faamos, pois, bem a todos, principalmente aos irmos na
reparta de todos os seus bens
:

10

f.

n
12

Vede as letras grandes que de prprio

acrescento. Os que procuram agradar a outra gente
vos impem a circunciso, unicamente para no sofrerem
perseguio por causa da cruz de Cristo.
E, no entanto,
sses tais, apesar de circuncidados, nem guardam a lei
mas querem que vs vos mandeis circuncidar para les se
gloriarem em vossa pessoa. Longe de mim, porm, gloriar-me,
a no ser na cruz de nosso Senhor J ess Cristo, por quem o
mundo est crucificado para mim, e eu para o mundo.
Cristo Jesus nada vale circunciso nem incircunciso ; mas,
sim, a nova criatura. Sobre todos os que se guiarem por esta
norma e sobre os verdadeiros israelitas desam a paz e a
misericrdia.
Concluso.

punho

14

Em

15
it

Daqui por diante j ningum venha vexar-me

17

eu trago

IS

em meu

graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja

espirito, irmos.

porque

corpo as cicatrizes de Jesus

com

vosso

Amen.

NOTAS EXPLICATIVAS
1

Frisa So Paulo a sua misso apostlica diretamente

divina, e d a morte redentora de Jesus Cristo como nica fonte de salvao, pontos sses, impugnados pelos mestres judaizantes da Galcia.

n12

Recebeu So Paulo a sua doutrina diretamente de

Deus, e por Deus foi nela instrudo. Passa, em seguida,
a provar historicamente esta sua assero.
Com este procedimento reconhecia o apstolo das
gentes uma autoridade superior na pessoa de So Pedro.

15

18

(7

do Senhor Jesus.

NOTAS
No

Glatas

tinha o apstolo a

2,

3,

363

18

menor dvida sobre a verdade 2

mas, para cortar

e origem divina do evangelho que prgava
todas as cavilaes dos adversrios, como se ele discordasse
dos demais apstolos, achou bem avisado solicitar a aprovao destes ltimos. A figura do lutador na arena muito
familiar a So Paulo (cf 1 Cr 9,24 ; Fp 2, 16 ;
4, 7).
;

Tm

No cometera So Pedro nenhum rro doutrinrio,

bem sabia
seno apenas uma imprudncia disciplinar
o chefe dos apstolos que os tnico-cristos no estavam
mossujeitos lei de Moiss, nos pontos em questo
trara-se, porm, conivente demais para com os judeu-cristos,
incitando com seu poderoso exemplo os outros a enveredarem
pelo mesmo caminho. Em face deste inconveniente, o apstolo dos gentios o censura, invocando a liberdade do evange-

14

lho.

Dirigem-se estas palavras aos judeu-cristos, e no j

a So Pedro, que no tinha necessidade de semelhante instruo (cf v. 12). Afirma So Paulo que no pecado algum
abandonar a lei de Moiss pois, se pecado fora, recairia
ele sobre a pessoa de Cristo, por causa do qual abandonmos
a lei antiga (15-17).

15

Loucura seria crer que a f em Cristo, principiada

pelo Esprito Santo, deva ser aperfeioada pela circunciso carnal, segundo a lei mosaica.

Abrao foi justificado, no em virtude da circunciso,

nem da observncia da lei, mas pela f nas promessas divinas.
E' tambm este o caminho para seus descendentes. Filhos

3
3

~9

genunos de Abrao so os crentes, e s eles que sero herdeiros das promessas.

14

A sagrada escritura declara malditos todos os que

no observarem com perseverana todos os dispositivos
da lei, mas, como isto impossvel ao homem natural, sem
a graa de Deus, segue-se que so malditos todos os que da
lei
esperam salvao (10-12). Nenhum outro seno s
Jess Cristo estava em condies de tirar essa maldio
(13), de maneira que a bno coube a todos os povos, mas
s pelo Messias (14).

10

Um testamento exarado na forma da lei no pode

anulado por qualquer homem
muito menos o testamento de Deus solenemente promulgado. Ora, a promessa
messinica foi feita a Abrao com juramento (15-16), promessa que a lei, vinda muito mais tarde, no pde anular
donde se segue que a salvao no deriva da lei de Moiss
mas exclusivamente da promessa de Deus (17-18).

15**

ser

364

NOTAS

Glatas

3,

19

32

4,

Em face das promessas messinicas no ocupa a lei

mosaica seno plano secundrio
tinha ela por fim pre^
servar os israelitas da contaminao do paganismo circunvizinho. Alm disto, fora dado por intermdio de
homem (Moiss), ao passo que as promessas foram feitas
a Abrao diretamente por Deus (19-20).
Entretanto, a
lei no contravinha s promessas, rompendo antes caminho
para a conquista das mesmas
era para Israel como que um
guarda vigilante contra a invaso de erros pagos. Dest'arte,
preparou a lei o povo eleito para o caminho da f, que, na
plenitude dos tempos, ia ser aberto por Jesus Cristo.
;

Como o filho adulto j no est sujeito disciplina

do pedagogo, assim, aps o advento de Cristo, j no esto
os judeu-cristos sujeitos lei antiga, nem to pouco os
tnico-cristo, uma vez que todos na qualidade de filhos de
Deus, gozam das mesmas regalias
o batismo que nos faz
todos iguais, filhos do mesmo Deus (27-29).
;

O herdeiro, enquanto menor, no se distingue do serno tocante ao uso dos bens paternos, que ainda lhe so
reservados pelos tutores e curadores. Assim, antes do
advento de Cristo, se achavam os homens
quer judeus,
quer pagos
na menoridade, tendo por tutores e curadores
os elementos do mundo
exrpesso essa com que o apsvo,

l__3

tolo designa, provvelmente, as potncias espirituais adversas a Deus (demnios), a cuja influncia se achava exposta a
humanidade irredenta.
7

Os cristos, pela morte redentora de

ram da condio de servos para a de filhos

Cristo, passae herdeiros do

reino celeste.

810

Depois destas exposies terico-dogmticas, passa

o apstolo a pr em relvo a insensatez dos glatas, que, das
alturas da filiao divina, se dispem a voltar s regies da
servido mosaica.

1214

Pelo amor que, em tempos idos, lhe manifestaram os

glatas, lhes suplica o apstolo que se libertem da observncia
da lei mosaica, no apenas exterior, seno tambm interior-

mente.
2132

Estabelece o apstolo um engenhoso parallo entre

as duas mulheres de Abrao, Agar e Sara, por um lado, e o
antigo e novo testamento, por outro lado. A escrava
Agar, que deu luz um filho escravo, o smbolo da lei
pois a antiga aliana
antiga, fundada no monte Sinai ;
como que uma me que gera para a escravido, obrigando
seus filhos observncia da lei ; Sara, porm, esposa livre
de Abrao, ainda que a princpio estril, veio a tornar-se

me fecunda de
Do mesmo modo,

descendncia mais numerosa que Agar.

tambm a famlia crist mais numerosa que a do povo hebreu, embora hostilizada por esses ltimos,
ser

NOTAS

Glatas

4,

32

6,

17

365

como Ismael, filho de Agar, perseguia a Isaac, filho

de Sara. Entretanto, como Agar acabou por ser expulsa da
casa juntamente com seu filho, assim sero tambm excludos
da casa de Deus os judeus descrentes, que no quiseram renunciar escravido da lei mosaica.
Os crentes, porm,
que em J ess Cristo se libertaram da lei antiga, no devem
assim

voltar escravido dessa

Quem

lei.

pe a sua esperana na circunciso, no pode 5

em Jesus Cristo.
2

esperar salvao

O fato de o apstolo dar a f em Jesus Cristo como

causa nica da redeno, com excluso da circunciso, lhe
suscitara numerosos inimigos entre os judeus, os quais, no
entanto, apregoavam que, de vez em quando, le prgava a
necessidade da circunciso, calnia essa, de que So Paulo
se defende vigorosamente.

11

Previne o apstolo que no se entenda mal a liberdade 1322

do evangelho, como sendo carta branca para uma vida sem
freio nem lei, quando essa gloriosa liberdade prescreve precisamente o mais perfeito domnio do esprito sobre a carne.

Recomenda o apstolo a humildade e a caridade, em 6

trate cada qual do seu 1
ateno fragilidade humana
prprio progresso espiritual, e ter motivo de sobra para no
se ensoberbecer e criticar o prximo (cf 2 Cr 12, 9, 19).
;

O apstolo compara a conduta moral do homem com a

enquanto a carne e o
lizam os respetivos campos.

semeadura e a

colheita,

esprito simbo-

Por via de regra, ditava o apstolo as suas epstolas

o que se segue foi acrescentado de prprio punho, afim de
autenticar a genuidade da carta e frisar a importncia da
observao final (cf 2 Ts 3, 17).

11

Estas chagas so os ferimentos e as cicatrizes que

o apstolo tinha, provenientes das perseguies e dos maus
tratos que sofrera por causa do evangelho de Jess Cristo.

17

EPISTOLAS AOS EFSIOS

Introduo

, na opinio da maior parte

dos exegetas contemporneos, uma carta circular dirigida,
no s aos cristos de E'feso, mas a todas as igrejas filiais que
dependiam desta igreja-me (1). E' o que faz crer o contedo
geral da mesma, bem como a circunstncia de o escrito no
conter saudao para os habitantes de feso, formalidade
essa que So Paulo no deixaria de parte, no caso que os destinatrios exclusivos fossem os fiis daquela cristandade
tanto mais que le tinha trabalhado em E'feso quase trs
anos (cf. Ef 1, 15 3, 2-4
4, 20, 21). Quem, apesar disto,
1.

epstola aos efsios

considerasse a epstola como dirigida a uma igreja em particular, no andaria, talvez enganada em dar como destinatrios os fiis de Laodicia porque segundo Cl. 4, 16, o apstolo escreveu uma carta especial a essa cristandade.
;

2
Deram ocasio a esta carta as noticias que o apstolo teve das igrejas da Asia-Menor, fundadas depois da sua
partida e que pela maior parte se compunham de tnicocristos (2, lis. 19 3, 1; 4, 17). Ouvira o apstolo da f e
do amor desses nefitos (1, 15), da solicitude que tinham por
seu pai espiritual (3, 13; 4, 1;6, 21 s.); por outro lado, no ignorava as tentaes e o pendor que tinham s tradies pags,
bem como a dificuldade que experimentavam em perseverar
na comunidade crist (2, 11-22 ; 4, 3-6).
sses cristos
que o apstolo das gentes quis travar relaes, confirm-los
na f e na vida crist, robustec-los no esprito de unidade,
na concincia de perfeita igualdade com os demais filhos da
igreja de Cristo e entusiasm-los por essa nica igreja verdadeira (2, 19-22; 3, 1-6).
.

Com

um paralelo entre Ef 6, 21 e Cl 4, 7
evidencia-se que estas trs cartas foram
mesmo tempo e no mesmo lugar tendo as duas
primeiras como portador Tquico, ao passo que a ltima foi
entregue por mos de Onsimo, companheiro daquele. Ora,
sendo que, segundo
v. 22, So Paulo prev como certa a
sua libertao do cativeiro, devem as mencionadas epstolas
ter sido escritas em Roma, no ano 63, pelo fim da primeira
priso do apstolo.
3.

e ainda
escritas ao

s.,

Se traarmos

Fm v.

12,

Fm

A autenticidade da epstola aos efsios baseia-se

4.
perfeitamente na tradio crist. J a cita Santo Ireneu,
bem como o fragmento de Muratori, encontrando-se tam
bem em tdas as antigas verses.
Note-se que as palavras "em Efeso", que a Vulgata
1)
traz na primeira frase, no se encontram nos cdices mais
antigos, como no se conheciam os padres da igreja prstina, nem os escritores eclesisticos.

EPISTOLA Dt SO PAULO AOS EFSIOS

Paulo
pela vontade de

Deus apstolo de Jesus

santos

em E'feso, que teem f em Cristo Jesus.

A graa vos seja dada e a paz por Deus,

e pelo

Senhor Jesus Cristo.

Cristo, aos

nosso Pai,

Benefcio da redeno

Exaltao da graa de Deus. Bendito seja Deus,

Senhor Jesus Cristo, que nos abenoou, em CrisNele nos escolheu
to, com toda a bno espiritual no cu,
Deus antes da criao do mundo, para que fssemos santos e

pai de nosso

irrepreensiveis diante dele

com

caridade nos predestinou,

segundo a sua livre vontade, para filhos seus, por Jesus Cristo,
para que enaltecssemos a magnificncia da sua graa, que nos
prodigalizou no seu dileto. Nle que temes a redeno,
pelo seu sangue, a remisso dos pecados, devido riqueza
da sua graa, que em torrentes derramou sobre ns, a par de
toda a sabedoria e conhecimento. Revelou-nos o mistrio
pois o desgnio que estabelecera e queria
da sua vontade
executar na plenitude dos tempos era este
fazer convergir
para Cristo como cabea tudo quanto existe no cu e na terra.
Nle que fomos chamados para a herana para isto que
fomos predestinados segundo o decreto daquele que tudo faz
conforme os ditames da sua vontade, afim de que exaltssemos a sua glria, ns, que h tempo temos posto a nossa con;

5
fi

7
8

10

fiana

em

Sublimidade da redeno.

Desde que soube da

vossa f no Senhor Jesus e do vosso amor para com todos os

santos, no deixo de render graas por vs sempre que de vs
me lembro nas minhas oraes. Queira o Deus de nosso
Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, conceder- vos o esprito
da sabedoria e da revelao, para que chegueis a conhec-lo
;

12

Cristo.

Ouvistes a palavra da verdade, a boa nova da vossa

salvao, e abraastes a f. Nle que fostes assinalados
pelo sigilo do Espirito Santo, que o penhor da nossa herana
at ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glria.

11

dileto Filho.

13

14

15

16
17

368
18
l&

20

21

22
23

2
2

Efsios

1,

18

2,

20

queira iluminar os olhos do vosso corao para que compreendais a que esperana fostes chamados, quo rica a gloriosa
herana que d aos santos, e quo incomparvelmente grande
o poder que manifesta em ns, que abraamos a f.
Com efeito, manifesta-se o seu poder extraordinrio na pessoa de Cristo, quando o ressuscitou dentre os mortos e o
fez sentar-se sua direita no cu, superior a todos os principados e potestades, virtudes e dominaes, e que outro nome
haja, no s neste mundo, como tambm no futuro. Submeteu
tudo a seus ps e o fz cabea soberana da igreja ela o seu
corpo, repleta dle, que de tudo enche o universo inteiro.
;

Dignidade do cristo. Estveis mortos em consequncia dos vossos delitos e pecados, nos quais andveis
outrora, segundo as mximas deste mundo, merc do prncipe dos poderes nos ares, espirito esse que ainda agora opera
nos filhos da desobedincia. No meio dles andvamos tambm todos ns, um dia, segundo os apetites da carne obedecamos aos desejos da carne e dos sentidos, e ramos por natureza filhos da ira, como os outros. Deus, porm, que rico
em misericrdias, mcstrou-nos o seu grande amor, conduzindo-nos vida com Cristo, a ns, que estvamos mortos pelos
nossos pecados. A vossa salvao obra de sua graa.
Cristo Jesus que nos ressuscitou e nos designou o lugar no
cu, afim de mostrar nos tempos futuros a superabundante
riqueza de sua graa, pelo amor que nos tem em Jess Cristo. Sim, foi pela graa que fostes remidos, em virtude da
f. No merecimento vosso, ddiva de Deus ;
no devido as obras, para que ningum se glorie. Somos criaturas
dle, destinados por Cristo Jess a obras boas
para que
nelas vivamos nos escolheu Deus, h muito tempo.
;

4
5

6
7

8
9

10

11

12

Em

Vocao dos gentios. Lembrai-vos, pois, de que

outrora reis pagos de nascena, apelidados incircuncisos
pelos chamados circuncidados, aqueles em cujo corpo foi
feita a circunciso por mo humana. Naquele tempo, viveis
sem Cristo, excludos da comunho de Israel e privados da
aliana da promisso
viveis nste mundo sem esperana
e sem Deus. Agora, porm, vs, que andveis longe, chegastes perto, em Cristo Jess
pelo sangue de Cristo. E' le
a nossa paz. Foi le que congraou as duas partes, arrasando o muro divisrio, eliminando, em sua carne, a inimizade e abolindo a lei com seus preceitos e decretos. Pacificador, queria, em sua pessoa, formar das duas partes um homem novo, e, num s corpo, reconciliar ambos com Deus,
destruindo le mesmo, na cruz, a inimizade. A vs, que andveis longe, veio anunciar a paz, e a paz tambm aos que
estavam perto. E\ pois, por le que, uns e outros, temos
acesso ao Pai, num s espirito. Portanto, j no sois hospedes, nem peregrinos, mas concidados dos santos e membros
da familia de Deus. Fostes edificados sobre o fundamento
dos apstolos e profetas, sendo o prprio Cristo Jess a pe;

13

14

15

16
17

18
iy

20

Efsios

21

2,

4,

369

dra angular. E' nele que vem travar-se solidamente o edifiNle sois
cio todo e cresce num templo santo no Senhor.
tambm vs edificados para serdes habitculo espiritual de
Deus.

21

22

Ministrio do apstolo. E' por isso que intercedo 3

por vs, gentios, eu, Paulo, prisioneiro de Cristo Jess.
Certamente ouvistes do ministrio da graa que entre vs 2
me foi outorgado. Pois foi por uma revelao que cheguei 3
a conhecer o mistrio, que acabo de descrever em poucas
palavras. Se o lerdes, podeis compreender qual o conheci- 4
mento que tenho do mistrio de Cristo, mistrio que, em ou- 5
tros tempos, no foi assim manifestado aos filhos dos homens
como agora revelado pelo esprito aos seus santos apstolos
que os gentios so co-herdeiros em Cristo Jesus, 6
e profetas
membros e participantes das promessas, t/ o que se depreen- 7
de do evangelho do qual sou ministro pela graa que Deus
me concedeu em virtude de seu poder. A mim, o menor den- 8
tre todos os santos, me coube a graa de anunciar aos gentios
as inescrutveis riquezas de Cristo e patentear como se rea- 9
lizou esse mistrio, oculto desde a eternidade em Deus, Criador
do universo, mas revelado agora pela igreja aos principados 10
e s potestades nos cus como sendo a sabedoria de Deus.
que tudo abrange. Foi este o seu eterno desgnio, que execu- n
tou em Cristo, Senhor nosso. Nle nos podemos confiada- 12
mente aproximar de Deus, pela f que nle temos. Pelo que 13
vos suplico no desfaleais por causa das tribulaes que
por vs padeo pois que redundam em glria vossa.
:

Intercesso do apstolo. Pelo que, dobro o joelho

diante do Pai, do qual deriva toda a paternidade no cu e
na terra. Queira ele conceder-vos, segundo as riquezas da
sua glria, que por seu esprito vos robusteais interiormente

14
15
16

que Cristo habite em vossos coraes pela f, e que sejais

bem arraigados e consolidados na caridade. Ento estareis
em condies de compreender, com todos os santos, a largura,

17
18

o comprimento, a altura e a profundidade, e conhecer o amor 10

de Cristo, que excede toda a compreenso. Sereis ento repletos da plenitude de Deus
a ele, porm que, por sua efi- 20
caz virtude dentro de ns, vale fazer incomparavelmente
mais do que possamos pedir ou imaginar, a ele seja glria na 21
igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, pelos sculos
dos sculos. Amen.
;

Exortaes e preceitos morais

Unio e harmonia. Prisioneiro no Senhor, exortovos a que vos porteis dignos da vocao que vos coube,
com tda a humildade, mansido e pacincia. Suportai-vos
uns aos outros com caridade. Sede solcitos em guardar a
14

Pai de nosso Senhor Jesus Ciisto

4
2
3

Efsios

370
4
5

4,

29

Um

unidade do esprito pelo vinculo da paz.

s corpo e um
s esprito, assim como tambm a vossa vocao vos deu uma
um s Senhor, uma s f, um s batismo
s esperana;
um s Deus, e Pai de todos, que opera acima de todos, por
todos e em todos.
;

Mnus

8
9

10
11

12
V

14

15
16

17

um

de ns foi conce- sl
Cristo a distribuiu.
Por isso foi dito
"Subiu s alturas, levando em seu poder
os cativos e distribuindo dons aos homens". Ora, que supe
esse subir seno que primeiro tenha descido s baixadas da
terra ? Quem desceu o mesmo que subiu aos cus, para levar o universo perfeio. Assim foi que destinou uns para
apstolos, outros para profetas, outros para arautos do evangelho, ou para pastores e mestres, afim de aperfeioarem os
santos para o desempenho do seu ministrio, em ordem a
edificar o corpo de Cristo, at chegarmos todos unidade da
f e do conhecimento do Filho de Deus, perfeita virilidade,
plenitude da idade de Cristo. Ento no seremos mais crianas, balouados e impelidos por qualquer sopro de doutrina,
pela fraudulncia dos homens e pelas astcias do erro. Pelo
contrrio, abraaremos a verdade, e em caridade cresceremos
naquele que a cabea
Cristo. Partindo dele, se organiza
e se mantm firme o corpo todo, por meio de cada junta
que exerce a sua funo segundo a capacidade de cada
membro. Destarte se vai completando o crescimento do corpo e se edifica pela caridade.
eclesisticos.

dida a graa segundo a medida

cada

com que

O homem novo. Digo-vos, portanto, e conjuro-vos

no Senhor No vos porteis mais como pagos, que andam
merc dos seus sentimentos perversos. Teem o entendimento
obscurecido, e so alheios vida em Deus porque so vtimas
da ignorncia e dureza de corao
baldos de todo o senti:

18

19

20
21

22
23

24

mento, entregam-se luxria, praticando, insaciveis, toda

a espcie de impureza. No foi isto que aprendestes de Cristo,
vs que dele ouvistes e estais instrudos a seu respeito. Em
Jess que est a verdade. Renunciai vida antiga e despojai-vos do homem velho, que perece por causa dos seus
apetites falazes. Renovai-vos no vosso modo de sentir, e revesc-vos do homem novo, que criado segundo Deus, em
verdade, justia e santidade.

25
26
27
23

29

Deveres para com o prximo. Abandonai, pois, a

mentira. Fale cada um a verdade a seu prximo, pois que somos membros entre ns. Quando vos irardes, no queirais pecar; no se ponha o sol sobre a vossa ira. No deis entrada
ao demnio. Quem foi ladro, no torne a furtar, mas procure ganhar honestamente pelo trabalho das suas mos com que
possa socorrer ainda aos necessitados. No passe por vossos.
lbios palavra m, mas s palavra boa e, quando mister, edi6

todos

ns.

29

edificante

na

Efsios

30

4,

5,

371

27

bem aos que a ouvirem. No contristeis o 30

Esprito Santo de Deus, que recebestes como sigilo para o 3i
dia da redeno. Longe de vs toda a aspereza e violncia,
toda a clera, vociferao e blasfmia, como qualquer malda- 32
de Sede antes benignos e misericordiosos uns para com os
outros ; perdoai-vos mutuamente, assim como Deus vos per-

jicantej assim far

doou em Cristo.
Sde imitadores de Deus, como filhos diletos dele,
e andai no amor como tambm Cristo vos amou e por ns
sacrifcio de grato odor para Deus.
se imolou

5
2

Filhos da luz. A luxria, como toda a espcie de

impureza ou cobia, nem sequer se nomeie entre vs, como
convm a santos. Nem to pouco haja conversa indecente,
tola ou leviana
tais coisas no conveem. Tanto mais convm ao de graas. Convencei-vos disto que nenhum escravo da luxria, nenhum impuro, nenhum avarento
quer
dizer, idlatra
tem parte no reino de Cristo e de Deus.
Ningum vos iluda com palavreado vo por causa disto
que a ira de Deus vem sobre os filhos da desobedincia. No
faais causa comum com eles.
dia reis trevas
agora,
porm, sois luz no Senhor. Andai como filhos da luz.
O
fruto da luz se revela em pura bondade, justia e verdade.
Examinai o que agradvel ao Senhor. No tomeis parte
nas obras infrutferas das trevas, antes desmascarai-as. O
que les praticam s ocultas, por demais vergonhoso at
nome-lo. Tudo que se expe luz por ela iluminado
sim, quando iluminado, se torna em luz. Por onde se diz
"Desperta, tu, que dormes
levanta-te dentre os mortos,
e Cristo te iluminar !" Pelo que, vde solicitamente como
andais
no como insensatos, mas como sbios. Tirai bom
proveito do tempo, que os dias so maus. Por isto, no sejais
insensatos, mas aprendei a compreender qual seja a vontade
do Senhor. No vos embriagueis de vinho
que isto leva
luxria
mas enchei-vos do espirito. Entretende-vos com
salmos, hinos e cnticos espirituais
cantai de corao e
salmodiai ao Senhor.
Dai graas sem cessar a Deus Pai,
por tudo, em nome de nosso Senhor Jesus Crist

6
7

Um

10

n
12
13

;
:

14
15
16
17

18
]

20

21

Deveres de estado.

Sujei tai-vos uns aos outros no

temor de Cristo. Mulheres, submetei-vos a vossos maridos
como ao Senhor ; porque o marido o chefe da mulher, assim
como Cristo o chefe da igreja, le, salvador de seu corpo.
Ora, como a igreja est sujeita a Cristo, assim o sejam em tudo
as mulheres a seus maridos.
Maridos, amai a vossas mulheres, assim como Cristo
amou a igreja e por ela se entregou, afim de santific-la,
purificando-a no batismo d'gua pela palavra ; assim quis
preparar uma igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
1

18

nos

15

Pelo que, irmos meus,

Espirito Santo.

27

17
de Deus.
palavra da vida

22

23
24

25
26
27

Efsios

372
23

5,

28

6,

20

coisa semelhante ; mas santa e imaculada. Assim amem

tambm os maridos suas mulheres, como a seu prprio corpo.

Quem ama

a sua mulher ama a si mesmo. Nunca ningum

odiou a sua prpria carne
antes a nutre e trata. E' o que
Cristo faz sua igreja pois ns somos membros do seu corpo.
Sl
"Por isso que o homem deixa pai e me e se une sua mu32 lher, e se tornam esses dois uma s carne". Vai nisto um mistrio sublime, quero dizer, com relao a Cristo e igreja.
33 Assim ame cada um de vs a sua mulher como a si mesmo
a mulher, porm, tenha reverncia a seu marido.
Filhos, sede obedientes a vossos pais, no Senhor,
g.
porque assim convm. O primeiro mandamento que leva
2
uma promessa diz "Honra teu pai e tua me para que gozes
bem-estar e vida longa sobre a terra".
Pais, no provoqueis ira vossos filhos
mas educai-os
4
na disciplina e na doutrina do Senhor.
Servos, obedecei a vossos senhores temporais com te5
mor e tremor, mas de corao sincero, como a Cristo. No
6
sirvais s quando vistos, para agradar aos homens
sde
7
servos de Cristo que de bom grado cumprem a vontade de
Deus. Servi de boa mente, como ao Senhor, e no aos ho8
mens pois sabeis que cada um
quer escravo, quer livre
receber do Senhor a sua recompensa pelo bem que fizer.
E vs, senhores, procedei do mesmo modo com os
9
servos.
Abstende-vos de ameaas. Pois sabeis que tanto
vs como eles tendes no cu o mesmo Senhor, que no conhece acepo de pessoas.

29
30

10
11

12

13

14
15
16

17
18

39

20

Armadura espiritual. Finalmente, sde fortes no

Senhor, por sua poderosa virtude. Revesti-vos da armadura
de Deus, para que possais resistir s ciladas do demnio. A
nossa luta no contra a carne e o sangue, mas contra os
principados e as potestades, contra os sinistros dominadores
dste mundo, contra os espritos malignos nas alturas do cu.
Revest-vos, pois, da armadura de Deus, para que no dia
mau possais debelar tudo e afirmar o campo. Ficai, pois,
firmes, cingidos da verdade, cobertos da couraa da justia,
os ps calados de prontido para anunciar o evangelho da
paz. Por cima de tudo embraai o escudo da f, com que extinguir possais todos os projteis gneos do maligno. Lanai
mo do capacete da salvao e do gldio do esprito, que a
palavra de Deus. Com ardentes preces e splicas pedi sem
cessar em espirito; e vigiai com perseverana e rogai por
todos os santos e tambm por mim, para que me seja dada a
verdadeira palavra, quando tiver de abrir os lbios, afim de
anunciar desassombradamente o mistrio do evangelho, do
qual sou defensor, embora algemado. Assim falarei destemidamente, como
30
10

meu

dever.

corpo, carne da sua carne osso

Finalmente, meus irmos,

do seu

osso.

Efsios

6,

21

24

Concluso. Se quiserdes saber qual a minha situao e como passo, de tudo vos informar Tquico, irmo
querido e servo no Senhor. E' por isso mesmo que vo-lo
envio, para que saibais o que feito de ns e para que le
console os vossos coraes. A paz seja com os irmos e a
caridade juntamente com a f por parte de Deus Pai e do
Senhor Jesus Cristo. A graa seja com todos os que votam
amor constante a nosso Senhor Jesus Cristo.

21
22
23
24

NOTAS EXPLICATIVAS
Note-se que as palavras "em feso", que a Vulgata traz na primeira frase, no se encontram nos cdices

1
10

mais antigos.

que o pecado desunira, devia Cristo reun-lo sob

princpio, a exemplo do que vai entre os membros
do corpo humano, centralizados pelo princpio diretor da

um nico

cabea

devia J ess tornar-se rei e centro de todos os corade todo o universo material e espiritual.
A posse do Esprito Santo nesta vida garantia e
penhor da eterna bem-aventurana.
Jesus ressuscitado foi, segundo a sua natureza humana,
exaltado acima de todos os coros anglicos
le a cabea
da Igreja que se acha toda repleta e compenetrada dos seus
dons e das suas graas.
;

es, centro

13

2123

Antes da sua converso, viviam os cristos nas trevas

da morte espiritual merc dos ditames de Satanaz e da carne
Deus, porm, os libertou da morte do pecado pelos merecimentos de Jesus Cristo, predestinando-os para a glria
;

celeste.
civil da Grcia duas classes de hoNo
os hspedes, ou estrangeiros.
foros de cidade, nem tomavam parte
na vida oficial da repblica. Distino anloga vigorava,
outrora, entre judeus e pagos, sendo aqueles por assim
dizer, os cidados do reino de Deus nesta terra, ao passo
que os gentios eram considerados apenas como hspedes
adventcios. Jess Cristo, porm arrasou o muro divisrio,
congraando todos oxs povos numa s famlia crist, com os
mesmos direitos e regalias espirituais.

Conhecia o cdigo

1122

mens
os cidados e
gozavam stes ltimos
:

O mistrio a que o apstolo se refere,

do Verbo divino.

da incarnao 3
9

Os prprios anjos do cu ignoravam o mistrio da 10

incarnao, at que fosse manifestado pelo Esprito Santo.
24

Cristo.

Amcn.

NOTAS

374

Efsios

3,

13

6,

18

No descorooeis em face dos meus sofrimentos ufanai-vos antes de me verdes to perseguido no cumprimento
da minha misso apstlica entre vs.
!

Todas as classes de seres racionais, anjos e homens,

fazem parte da grande famlia do Pai celeste.
Ainda que

um

s seja o esprito que governa a igrefunes

por ste esprito

s, mas rene em

muitas

contudo so
as
exercidas
assim
como tambm J ess Cristo um

ja,

sua pessoa o que h de mais alto e de mais baixo. Reina

a igreja a maior unidade na mais vasta multiplicidade

em

Dia houve em que em vs reinavam as trevas da igagora, porm, resplandece a luz do conhecimento.

norncia

No

consta da origem deste tpico

talvez que remonte a um cntico religioso conhecido nas reunies litrgicas do tempo.
;

Alude o apstolo ao batismo, cuja fora purificadora

provm da morte do Redentor.

Deve o cristo munir-se de armas sobrenaturais, porque tem de lutar contra os demnios, que, expulsos do cu,
vagueiam pelo mundo para perder as almas.

EPISTOLA AOS FILIPENSES

Introduo

Filipes, cujo nome deriva de Filipe, pai de Ale1.

xandre Magno, era uma das principais cidades da Macednia.
Por ocasio de sua 2. a excurso missionria, fundou So Paulo
ali

a primeira cristandade

em

terras

da Europa (At

16,

1-40).

Depois de abandonar a cidade, continuou a considerar Filipes

como sua igreja predileta. S ela tinha o privilgio de poder
enviar subsdios pecunirios a seu pai espiritual, como de
fato, enviou para Tessalnica e Corinto, e, depois, para Roma,
durante o cativeiro do apstolo na capital do imprio (Fp
4,

15 s; 2, 15

4,

10-18;

Cr

11,

s).

2.
O portador da coleta foi Epafrodito, o qual deu
parte a Paulo da solicitude que os filipenses tinham pela sorte
do apstolo preso, e no menos pela causa magna do evangelho (Fp 1, 12). Descreveu-lhe tambm o estado religioso e
moral da cristandade, estado que era, no geral, muito satisfatrio, abstrao feita de umas desavenas e rivalidades que
existiam (4, 2, s). Bem mais graves eram as tribulaes e os
perigos de fora (1, 28 s 3, 2, 18 s). Quando Epafrodito se
disps a regressar para Filipes, entregou-lhe Paulo uma
carta de agradecimento, na qual informa sobre a sua situao
e d algumas admoestaes ditadas pela solicitude paternal
do seu corao. Esta epstola, mais do que outra qualquer,
leva o cunho de uma correspondncia pessoal e intima, verdadeira carta de amizade
escreveu-a o grande apstolo
com o corao nas mos, como se costuma dizer.
;

3.
Este notvel documento foi escrito em Roma,
sombra do crcere (1, 7-13; 4, 22). Deve tr sido na primeira
priso romana
porque a liberdade de movimento que esta
carta faz entrever no se coaduna com o segundo cativeiro.
;

376

Filipenses

Introduo

fins daquela priso, quando os inquritos

e principiava o processo propriamente dito ;
seria, pois, pelo ano 63 (cf. 1, 12 s.; 20-26 2, 24).

Parece datar dos

iam terminando

A autenticidade desta epstola atestada sobejamente

pela cristandade, desde os tempos mais remotos. Entre outros, So Policarpo, discpulo de So Joo, na sua carta
aos filipenses, apela para ste escrito do apstolo das gentes.

EPISTOLA DE SO PAULO AOS FILIPENSES

Paulo e Timteo
servos de Oisto Jesus,
a todos os santos em Cristo Jesus em Filipes, a par dos seus
pastores e diconos.
A graa e a paz vos sejam dadas por Deus, nosso Pai,
e pelo Senhor Jesus Cristo.

Agradecimento e intercesso. Dou graas a Deus,

todas as vezes que me lembro de vs, e em cada uma das minhs oraes rogo sempre por todos vs, cheio de alegria
pelo interesse que vos mereceu o evangelho, desde o primeiro
Pelo que nutro a firme confiana de que
dia at agora.
aquele que em vs iniciou a boa obra tambm a levar a
xito cabal, at ao dia de Cristo Jesus. E' justo que eu forme
de todos vs ste conceito, porque vos trago mui dentro do
corao, a vs que participais da minha graa, quer esteja
em algemas, quer defenda e confirme o evangelho. Deus
me testemunha das saudades que tenho de todos vs, no
mais entranhado amor de Cristo Jesus. O que rogo que
vossa caridade se enriquea cada vez mais do conhecimento
e de tda a compreenso daquilo que importa ; de modo
que no dia de Cristo vos possais apresentar puros e irrepreensiveis, cheios de frutos de justia, por Jesus Cristo, para glria e louvor de Deus.

3
4
5

10
11

Notcias pessoais do apstolo

Estado do evangelho. Quisera fazer-vos saber,

meus irmos, que a situao em que me acho redundou em

12

maior proveito do evangelho

tanto assim que em todo o
pretrio e a todos os demais se tornou manifesto que por
amor de Cristo que eu carrego estas algemas. Tambm as
minhas algemas encheram de coragem no Senhor a maior
parte dos irmos, de maneira que ousam com maior desassombro anunciar a palavra de Deus. Alguns, verdade,
pregam a Cristo por motivoA de inveja e cimes;; outros,
porm, com reta inteno. Estes, por amor, na certeza de
que eu fui constituido defensor do evangelho aqueles, movi-

13

evangelho de Cristo

alegria

14

15
16
17

378

18

Filpenses

18

16

dos de egosmo e deslealdade, procurando tornar ainda mais

pesadas as minhas cadeias. Mas que importa ? contanto que
de todos os modos, quer sinceramente, quer com segunda
inteno, se anuncie a Cristo.
E' esta a minha alegria, e
alegria

19

1,

minha sempre

ser.

Situao do apstolo. Pois, tenho para mim que,

graas s vossas preces e assistncia do esprito de Jesus
me reverter em salvao. Espero firme e confia-

20

Cristo, isto

21

damente no ser confundido de forma alguma

mas que
sem reserva venha Cristo a ser glorificado em meu corpo
tambm agora, como o foi sempre, quer na vida, quer na
;

22

morte. Porque para mim Cristo a vida, e a morte me lucro.

Se tenho de continuar a viver, -me isto trabalho frutuoso
de maneira que no sei o que escolher. Sinto-me impelido
para uma e outra parte anseio por me desprender e estar
com Cristo -seria isto sem comparao o melhor. Mas, continuar a viver, mais necessrio por causa de vs. Pelo que
nutro a confiana de ficar e permanecer ainda em vossa
companhia, para proveito vosso e consolao da vossa f.
Ento ser ainda bem maior o vosso jbilo em Cristo Jesus
por minha causa, quando tornar a vs.
;

23

24
25

26

27

O que importa
vida digna do evangelho de Cristo. Quando
vier, quisera ver, ou, ficando longe, quisera ouvir que estais firmes num s esprito, lutando unanimemente pela f
no evangelho, sem vos deixardes de modo algum intimidar
Encarecimento da harmonia.

que

-8

leveis

uma

pelos adversrios. Isto lhes servir de sinal de que les se

perdem, e vs vos salvais e isto provm de Deus. Pois, a
vs foi concedida a graa de no somente crerdes em Cristo, mas tambm de sofrerdes por ele ; pois tendes de pelejar
o mesmo combate que me vistes pelejar e do qual agora
;

29

30

estais

2
2
3

5
6

7
8

10

ouvindo.

Ora, se que vos merece estima uma exortao em

Cristo, se uma carinhosa persuaso, se a comunho do espirito, e um entranhado amor
enchei a medida de minha
alegria, e tende um e o mesmo modo de sentir, animados do
mesmo amor, do mesmo espirito, avessos a todo o esprito de
contenda e vanglria. Tenha cada qual a humildade de considerar o prximo superior a si mesmo. Ningum tenha em
vista s os seus prprios interesses, mas tambm os do outro.

Exemplo de Cristo. Compenetrai-vos dos mesmos

sentimentos que teve Cristo Jesus, o qual, subsistindo na
forma de Deus, no julgou dever aferrar-se a essa divina
igualdade ; mas despojou-se a si mesmo, assumindo forma
de servo, tornando-se igual aos homens e aparecendo como
homem no exterior. Humilhou-se a si mesmo, fazendo-se
obediente at morte, e morte na cruz. Pelo que tambm
Deus o exaltou e lhe deu o nome que est acima de todos os
nomes, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho,

Fi lipenses

2,

11

3,

379

dos que esto no cu, na terra, e debaixo da terra, e toda a

lngua confesse, pela gloria de Deus Pai, que Jesus Cristo

11

o Senhor.

Zelo na pratica do bem. Portanto, carssimos

meus, como sempre tendes sido obedientes, operai a vossa
salvao com temor e tremor, no somente em minha presena, mas ainda mais agora na minha ausncia.
Pois,
Deus que em vs opera tanto o querer como o fazer, conforme
o seu agrado.
Fazei tudo sem murmurar nem hesitar, para que
sejais irrepreensiveis e puros, filhos de Deus imaculados,
no meio de uma gerao corruta e perversa, entre a qual brilhareis como os luzeiros no universo. Guardai a palavra da
vida, para glria minha no dia de Cristo ; ento no terei
corrido em vo, nem trabalhado em vo. Ainda que tenha
de derramar o meu sangue, hei de alegrar-me e congratularme com todos vs, pelo sacrifcio e pelo servio da vossa f.
Por este motivo alegrai-vos tambm vs e congratulai-vcs
comigo.

Recomendaes. Nutro a esperana, no Senhor

Jesus, de poder em breve enviar-vos Timteo, para ter notiNo tenho outro homem de
cias vossas, e ficar contente.
idnticos sentimentos, e que por vs se interesse com afeto
mais sincero ; todos os mais s procuram os seus prprios
interesses, e no os intersses de Cristo Jesus.
Bem sabeis

como um filho serve ao

assim me
serviu ele, a bem do evangelho. A ste, pois, espero enviar
logo que tenha noo exata da minha situao.
Confio, porm, no Senhor que eu mesmo irei em breve.
Alm disto, achei necessrio reenviar-vos o irmo
Epafrodito, companheiro meu de trabalhos e lutas, mensageiro vosso, que me socorreu nas minhas necessidades.
Estava le com saudades de todos vs, e andava inquieto,
por terdes ouvido de sua enfermidade
e, de fato, esteve
que prova deu de

si

12

13

14

15

16
17

18

9Q
21
22

pai,

23

24

25

26

mortalmente enfrmo. Deus, porm, teve compaixo dle,

e no somente dle, mas tambm de mim, para que no me
viesse pesar sobre pesar. Tanto mais me apresso a mandar-vo-lo, para que tenhais a satisfao de rev-lo e eu me
veja com um cuidado a menos. Acolhei-o, pois, no Senhor
e com toda a alegria, e tende em grande estima a homens
dsses
porque foi por amor obra de Cristo que le esteve
s portas da morte
ps em jogo a "prpria vida para me
servir, enquanto vs estais longe de mim.

27

2S
29

3(j

Avisos e admoestaes cristandade

Mestres judaizantes. Quanto ao mais, meus irmos, alegrai-vos no Senhor. Se vos escrevo o mesmo no
11

23

confesse que o Senhor Jesus Cristo est na gloria de

vo-lo enviar
24
breve ver-vos.

Deus

Pai.

Filipenses

3,

21

me aborrece a mim, e a vs vos d segurana. Cuidado com

os ces
cuidado com os operrios perversos
cuidado com
a mutilao
Ns que somos os verdadeiros circuncidados, ns, que servimos a Deus em espirito, que nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos em privilgios externos, ainda que de privilgios me pudesse eu gabar. Se
algum julga poder gabar-se de privilgios externos, com
mais razo o poderia eu. Fui circuncidado no oitavo dia,
sou do povo de Israel, da tribu de Benjamin, hebreu e filho de hebreus
fui fariseu em face da lei
ardoroso perseguidor da igreja, e de vida irrepreensvel, luz da justia
!

'

legal.
7

10
11

Ideal cristo. Entretanto, o que se me afigurava

lucro passei a consider-lo como perda por amor de Cristo.
Sim, considero como perda todas as coisas em face do inexcedivel conhecimento de meu Senhor Jesus Cristo. Por amor
dele que renunciei a tudo isto e o tenho em conta de lixo,
afim de ganhar a Cristo e viver nele
e isto no em virtude
da minha justia, que da lei, mas, sim, daquela que provm
da f em Cristo, em virtude da justia que vem de Deus
mediante a f. Assim quisera eu conhec-lo cada vez melhor,
e a virtude da sua ressurreio, e ter parte nos seus sofrimentos
quisera parecer-me com ele tambm na morte, a ver
se chego tambm eu a ressurgir dentre os mortos.
No que eu tenha j atingido o alvo e a perfeio
mas vou-lhe conquista e quisera atingi-la pois que tambm eu fui atingido por Cristo Jesus.
Meus irmos, no tenho a pretenso de haver j atingido o alvo.
lano ao
coisa, porm, no deixo de fazer
olvido o que fica para trs e atiro-me ao que tenho adiante.
Mirando o alvo, vou conquista do premio, para o qual Deus
no cu me chamou, em Cristo Jesus. Seja este o modo de
pensar de todos os que somos perfeitos. E se, por ventura,
sois de outro parecer, h de vos Deus esclarecer sobre isto.
que importa que, no ponto em que estivermos, prossiga-

13

Uma

14
15
16

mos no mesmo rumo.

17

Inimigos da cruz. Sede imitadores meus, irmos,

ponde os olhos naqueles que se guiam pelo nosso exemplo.
Porque muitos vivem - como frequentes vezes vos tenho dito,
e agora repito entre lgrimas - como inimigos da cruz de Crise

18

20

to.
fim dles a perdio, o seu deus o ventre. Ufanamse da sua infmia. S teem gosto pelas coisas terrenas. A
nossa ptria, porm, o cu, donde aguardamos o Salvador,

21

o Senhor Jesus

is)

Cristo.
Ele, que tem o poder de sujeitar
tudo sua vontade, transformar o nosso corpo frgil, tornando-o semelhante a seu corpo glorificado.
1

6
16

vos necessrio.
igreja de Deus.
9 Cristo Jesus,
sejamos unnimes e andemos segundo a mesma norma.

Filipenses

Portanto,

minha

alegria

carssimos

4,

23

irmos meus carssimos e mui queridos,

coroa minha
ficai firmes no Senhor,

Exortaes. Exorto a Evdia e admoesto a Sntique a serem unnimes no Senhor. Rogo tambm a ti, fiel
companheiro, que lhes prestes auxilio. Trabalharam comigo em prol do evangelho, em companhia de Clemente e dos
demais colaboradores meus. Os seus nomes esto no livro
da vida.
Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito
alegrai:

Mostrai a todos os homens a vossa benignidade.

O Senhor est perto. No vos inquieteis com coisa alguma
mas apresentai a Deus todas as vossas necessidades, em fere a paz de Deus, que excede
vorosa prece e ao de graas
toda a compreenso, guardar os vossos coraes e os vossos
pensamentos, em Cristo Jesus.
Finalmente, meus irmos, ocupai-vos com tudo o
que verdadeiro, digno, justo, santo, amvel, atraente,
virtuoso ou digno de louvor. O que aprendestes e herdastes,
vos

o que ouvistes e observastes em mim,

da paz ser convosco.

isto praticai.

4
5
6

o Deus

Gratido do apstolo. Foi imensa a minha satis- 10

fao no Senhor, porque, finalmente tivestes ensejo de me
acudir verdade que sempre estveis com vontade de me
acudir, mas no tnheis oportunidade.
Digo isto, no por n
aprendi a adaptar-me a todas as circausa das privaes
sei viver na penria, e sei tambm como ha- 12
cunstncias
ver-me na abundncia, estou familiarizado com toda e qualviver saciado, e passar fome
quer situao
tr abundncia, e sofrer necessidade. Tudo posso naquele que me conforta. 13
Entretanto, fizestes bem em acudir minha tribulao. No 14
ignorais, meus filipenses, que, quando comecei a prgar o 15
;

evangelho e parti da Macednia, nenhuma igreja estreitou

comigo relaes de dar e receber, seno vs somente. Tambm para Tessalnica me enviastes, mais de uma vez, o que
havia mister para o meu sustento. No a ddiva que me
importa, mas, sim, o lucro que vs da auferis, riqussimo.
Agora tenho tudo. Tenho em abundncia.
Tornei-me
rico desde que recebi o que por mo de Epafrodito me mandastes
qual perfume suave, qual sacrifcio grato e agradvel a Deus. Meu Deus, porm, segundo a sua riqueza,
h de satisfazer todos os vossos desejos, na glria de Cristo
Jesus. A Deus, nosso Pai, seja glria pelos sculos dos

16
17
18

sculos.

Amen.

Saudai a cada um dos santos em Cristo

os irmos que esto comigo.
Sadamvos todos os santos, especialmente os da casa de Csar.
A graa do Senhor Jess Cristo seja com o vosso es-

Concluso.

Jesus.

Sadam- vos

prito.

Amen

;9

20

21

22
23

NOTAS EXPLICATIVAS
"Episcopos"
guardas, pastores se apeli
isto

1
1

todos os chefes da igreja, quer tivessem recebido a sagrao episcopal, quer apenas a ordenao sacer-

Cf At

dotal.
7

davam ento
Os

20, 17, 28.

filipenses, provendo

o sustento material do apsteem parte nos merecimentos dele. A graa (ou alegria) significa os sofrimentos de So Paulo encarcerado.
Atendendo a seu desejo pessoal, preferiria o apstolo
morrer e unir-se com Cristo, no cu
mas, por causa dos
tolo,

23_25

confiados a seu cuidado, prefere viver e trabalhar, e

nutre a firme confiana de que, para este fim, Deus o conservar em vida ainda por algum tempo.
A constncia dos fiis no bem garantia da sua salvao, e motivo de confuso para os pecadores impenitentes.
fiis

28

2
58

No deixar de haver harmonia e caridade entre os

se eles se guiarem pelo exemplo de humildade, que
nos deu Jesus Cristo, o qual longe de se aferrar majestade
celeste, se despojou da mesma, aparecendo entre ns em
forma despretenciosa de homem mortal e de servo obediente.
mundo pecador se afigura ao apstolo qual noite
tenebrosa, onde, aqui e acol, cintilam as estrelas das igrejas
crists, que no dia do advento de Cristo juiz formaro o mais
belo triunfo de seu fundador.
martrio seria motivo de
satisfao para o apstolo mesmo e para os fiis de Filipes.
fiis,

Certos mestres judeus constituam grande perigo para

as jovens cristandades.
O apstolo compara esses intrusos
a ces, desordeiros e mutilados, por ligarem demasiada importncia descendncia natural e mutilao corporal
praticada na circunciso, com flagrante menoscabo do espos cristos que so os verdadeiros
rito desta cerimonia ;
circuncidados, espiritualmente.
Tempo houve em que o apstolo teve em grande apredesde a sua converso, porm,
o os privilgios do judasmo
os teem em pouca conta, prezando tanto mais a vida gloriosa
de Cristo e ansiando por tomar parte na paixo dele, afim de,
um dra, chegar gloriosa ressurreio.
Concede o apstolo que ainda no perfeito ; mas,
desde que Jesus Cristo como que o empolgou, s portas de
Damasco, se assemelha ele a um lutador que corre na arena,
nem cessa de correr com todas as foras at atingir a meta.

Evdia e Sntique, que nos so, alis, desconhecidas,

parecem ter ocupado lugar de destaque na cristandade
filipense.
O fiel companheiro vem a ser, provvelmente,
Clemente talvez seja
Epafrodito, portador da epstola.
idntico ao que, mais tarde, se notabilizou como pontfice romano.

Notas

Filipenses

4,

16

22

383

No costumava

o apstolo aceitar subsdios matepor mais estrnuamente que, em teoria, advocom os seus
gasse este direito para os operrios apostlicos
queridos filipenses, porm, abriu exceo, aceitando das
suas mos ddivas de caridade.
riais

dos

16

fiis,

Os da casa de Csar
e servos

quer dizer, os empregados

do palcio imperial de Roma.

22

EPISTOLA AOS COLOSSENSES

Introduo
Colosses, cidade da provncia asitica da Frigia
1.
Maior, fora evangelizada por Epafras, discpulo de So Paulo,

no tempo em que ste se achava em feso. O apstolo

l no esteve em pessoa (Cl 2, 1)
mas nem por isso deixa
de se interessar vivamente pela fundao de seu discpulo, dedicando-lhe uma carta especial
porquanto o
estado dos nefitos colossenses reclamava uma instruo
parte.
E' que a alis florescente cristandade corria perigo
de ser desviada do verdadeiro evangelho pelos herejes que
nela se tinham introduzido. Degradavam eles a dignidade
de Cristo, nivelando-o com os anjos (2, 18 s). Juntamente
com a pessoa de Cristo, desprestigiavam tambm a sua obra
e tentavam deslumbrar os colossenses com um pretenso
conhecimento superior, prometendo-lhes uma perfeio mais
alta, contanto que observassem as festas judaicas e se abstivessem de certos manjares (2, 16, 20 s).
E* contra esses herejes que o apstolo escreve a pre;

sente epstola, declarando a dignidade pessoal de Cristo e a

perfeio da sua obra redentora, terminando por incitar os
fiis a uma vida genuinamente crist.
2.
A carta data do mesmo tempo que as epstolas
aos efsios e a Filemon, isto , do ano 62. Garantem-lhe
a autenticidade o fragmento muratoriano, santo Ireneu,
Tertuliano e outros.

EPISTOLA DE

PAULO AOS COLOSSENSES

S.

Paulo
1

pela vontade de Deus, apstolo de Cristo Jesus,

e o

irmo Timteo

aos santos e fiis irmo em Cristo em Colosses.

e a paz vos sejam dadas por Deus, nosso Pai.

graa

Agradecimento e intercesso. Nas oraes que

por vs fazemos no cessamos de dar graas a Deus, Pai de
nosso Senhor, Jesus Cristo, porque tivemos noticia da vossa
f em Cristo Jesus, e da caridade que votais a todos os santos;
e isto por causa da esperana que vos est reservada no cu.
Dela j tendes conhecimento pela palavra da verdade, o
evangelho, que chegou at vs. Como em todo o mundo,
assim tambm entre vs vai ele tomando incremento e produzindo fruto desde o dia em que o ouvistes e de verdade conhecestes a graa de Deus. Neste sentido vos instruiu
Epafras, nosso carssimo companheiro de trabalhos, que
por vs fiel servidor de Cristo. Foi ele tambm que nos
deu notcias do vosso amor espiritual.
A partir do dia em que o soubemos, no cessamos
de orar e suplicar por vs, para que o conhecimento da sua
vontade vos enriquea de toda a sabedoria e entendimento
espiritual, afim de levardes uma vida digna e em tudo agradvel ao Senhor, frutificardes em todas as boas obras e crescerdes no conhecimento de Deus. Que por seu excelso poder
sejais armados de toda a fortaleza, para toda a pacincia e
longanimidade, agradecendo jubilosos ao Pai, que nos tornou maduros para participar da herana dos seus santos
na luz.
Excelncia

nica

de

10

11

1?

Cristo

Cristo criador do universo. Arrancou-nos ele do

poder das trevas, fazendo-nos passar para o reino de seu
Filho querido. Nele que temos a redeno, a remisso dos
pecados. E' ele a imagem de Deus invisivel, o Primognito,
anterior a toda a criatura. Nle foram criadas todas as

13

14
15

16

Cristo Jesus
2 Pai e pelo Senhor Jesus Cristo.
1

14

redeno

por seu sangue

386

Colossenses

1,

17

2,

no cu e na terra, visiveis e invisveis, tronos e dominaes, principados e potestades

tudo foi criado por le
e para le. le est acima do universo. E' nle que o universo subsiste.

17

coisas,

18

Cristo, redentor do mundo. E' le a cabea do

o princpio, o Primognito dentre os
mortos. Pelo que ocupa a primazia em todas as coisas,
porque aprouve a Deus que nle residisse toda a sua plenitude, e por seu intermdio tudo reconciliasse consigo, tudo
quanto existe na terra e no cu, restabelecendo a paz pelo
seu sangue na cruz.
Outrora andveis longe dle e por vossas obras ms
vos senteis inimigos seus. Agora vos reconciliou le pela
morte de seu corpo humano, afim de vos apresentar santos,
imaculados, irrepreensveis a seus olhos
contanto que
permaneais inabalveis na f, firmes e inconcussos na
esperana do evangelho que ouvistes. Foi prgado a toda
a criatura que existe debaixo do cu. E eu, Paulo, fui constitudo ministro dle.

corpo, da igreja,

19

20

21

22

23

24
25

Mnus apostlico. Agora, sim, folgo de sofrer

por vs, completando, assim, na minha carne o que ainda
falta na medida do sofrimento com Cristo.
E' o que redunda em proveito do seu corpo, a igreja, da qual fui constitudo ministro, em virtude do cargo que Deus me confiou
pelo vosso bem
tenho de apregoar a palavra de Deus. O
mistrio que andou oculto a todas as idades e geraes,
veio a manifestar-se agora aos seus santos. Quis Deus fazerlhes conhecer as riquezas da glria que ste mistrio encerra
para os gentios
Cristo em vs
a esperana da glria.
A le que anunciamos, admoestando toda a gente e instruindo cada homem em toda a sabedoria, afim de levarmos
todos os homens perfeio em Cristo. E' por isso que
eu trabalho e luto, por sua fora, que opera poderosamente no meu interior. Pois, quero que saibais do muito que
me preocupo por vs e pelos que esto em Laodicia, como
tambm por todos os que no me conhecem de vista. Que
les, de corao animoso e unidos na caridade, venham a
enriquecer-se do conhecimento da compreenso cabal do
E' nle que se ocultam
mistrio de Deus, que Cristo.
todos os tesouros da sabedoria e da cincia.
;

26
27

^8

29

2
2

4
5

Digo isto para que ninPois, embora

iludir-vos com artes retricas.
ausente de corpo, no deixo de estar convosco em esprito,
contemplando com satisfao a vossa disciplina e a firmeza
de vossa f em Cristo. Ora, uma vez que reconhecestes a
Cristo Jesus por Senhor vosso, vivei nle, lanai razes,
Salvador e Medianeiro.

gum venha

28

Cristo Jesus.

Deus

Pai,

que

Cristo Jesus.

Colossenses

2,

3,

387

sobreedificai-vos nle, sede firmes na f, conforme fostes

ensinados, e dai-lhe abundantes aes de graas.
Cuidado que ningum vos colha nas malhas de altisonante filosofia e de vos sofismas, baseado em tradies

humanas, nos elementos do mundo, e no

em

Cristo.

Nele

habita substancialmente toda a plenitude da divindade, e

pela unio com le que partilhais dessa plenitude. E'
e superior a todo e qualquer principado e potestade.
Nle tambm recebestes a circunciso, no feita pela
mo, espoliando a carne do corpo
mas a circunciso em
Cristo.
Com le fostes sepultados no batismo nle ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dentre
os mortos.
Vs, que estveis mortos pelos vossos pecados e pela
incircunciso da vossa carne, Deus vos revocou vida juntamente com le perdoou-nos todos os pecados, anulou o titulo de divida que nos acusava com os seus dispositivos,
destruiu-o pregando-o na cruz; espoliou os principados e as
potestades, exibindo-os em pblico e derrotando-os por meio

10

12

13
14

15

dle.

Ascese falsa e verdadeira. Ningum, pois, vos

condene por causa de comida ou de bebida, por causa duma
festa, lua nova ou sbado.
Estas coisas no passam de sombras daquilo que estava por vir
a realidade disso Cristo.
Ningum vos roube o galardo, afetando humildade ou
culto de anjos, gabando-se de pretensas vises, enfatuado,
sem fundamento, no seu sensualismo carnal. Em vez disto adira quele que a cabea, a qual por meio de tendes
e juntas, conserva todo o corpo unido e firme, fazendo-o
crescer para Deus.
Se com Cristo morrestes para os elementos do mundo,
porque permitis que vos imponham preceitos, como se ainda
vivsseis com o mundo ? "No pegues nisto !'" "No comas
aquilo" "No o toques sequer !" e, no entanto, tudo aquilo,
depois de usado, acabar no nada. So preceitos e doutrinas humanas. Teem ares de sabedoria, com toda essa piedade arbitrria, essas humilhaes e austeridades corporais
mas no teem valor e no servem seno para lisonjear a carne.

16
ti

18

i.9

20
21

22
23

Ideal da vida crist

O homem

homem

novo. Se ressuscitastes com Cristo, procurai o que est l no alto, onde est
Cristo, sentado direita de Deus.
Aspirai s coisas que
esto l no alto, e no s que esto c na terra. Pois que
morrestes, e a vossa vida est com Cristo oculta em Deus.
Mas, quando aparecer Cristo, nossa vida, aparecereis tam-

bm
13
3

vs

com

vos
vossa.

le

velho e o

na

glria.

3
2
3

388
6

9
10

11

12

13

14
15
16

17

3,

4,

Mortificai, portanto, o que de apetites terrenos h

membros
a libertinagem, a impureza, a paixo,
os maus desejos, a cobia, que idolatria. Por causa disto
que a ira de Deus vem sobre os filhos da rebeldia.
Tambm
vs andveis outrora entregues a essas coisas, quando viveis
-

em

Colossenses

vossos

no meio dles. Agora, porm, despojai-vos de tudo isto

da ira, da indignao, da malcia, da blasfmia e das palavras torpes da vossa boca.
No mintais uns aos outros, uma vez que despistes
o homem velho com as suas obras, e vos revestistes do novo,
que leva em si a imagem do Criador e conduz a novos conhecimentos. A no se trata mais de gentio ou judeu, de circuncidado ou incircunciso, de brbaro ou cita, de escravo ou
Cristo que tudo e em todos
livre
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e
amados, de entranhada misericrdia, de benignidade, de
humildade, de mansido, de pacincia.
Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente, se algum tiver motivo de queixa contra outro.
Assim como o Senhor vos perdoou, assim perdoai tambm
vs. Acima de tudo isto, tende caridade, que o vnculo da
perfeio.
Reine a paz de Cristo em vossos coraes. Pois
para ela que fostes chamados como um s corpo. Sde
agradecidos. Habite entre vs, em toda a sua plenitude,
a palavra de Cristo.
Instrui-vos e exortai-vos uns aos outros com toda a
:

sabedoria. De corao grato cantai a Deus salmos, hinos

e cnticos espirituais.
Tudo quanto fizerdes por palavra
ou por obra, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por
le graas a Deus Pai.

Deveres de estado. Mulheres, sde submissas aos

porque assim convm no Senhor.
Maridos, amai a vossas mulheres e no as trateis

18

vossos maridos
19

com
20

aspereza.
Filhos, obedecei

em tudo

a vossos pais

porque

isto

agrada ao Senhor.

no

Pais,

21

irriteis

vossos filhos, para que no desa-

nimem.
22
23

Servos, sujeitai-vos em tudo aos vossos senhores

temporais, servindo, no s quando vigiados, para agradar aos
homens, mas de corao sincero e no temor de Deus. Tudo
quanto fizerdes, fazei-o de boa mente pois para o Senhor,
e no para os homens, na certeza de que em recompensa
recebereis do Senhor a herana.
Servi a Cristo Senhor.
Quem cometer injustia, receber a paga da injustia, e no
;

24
25

acepo

de

pessoa.

Senhores, dai aos vossos servos o que justo e conveniente

lembrai-vos de que tambm vs tendes um Se;

nhor no cu.
17

Jess Cristo.

25

pessoa diante de Deus.

Colossenses

Trato

4,

18

e com o mundo. Sede perseveSede vigilantes e gratos. Orai tambm

com Deus

rantes na orao.

por ns, para que Deus abra uma porta nossa prgao,
de maneira que possamos anunciar o mistrio de Cristo, por
causa do qual estou preso, e aprego-lo de tal modo como
da minha obrigao. Sede sbios no trato com os de fora e
aproveitai o tempo. Seja sempre amvel a vossa conversa
e temperada com sal; assim sabereis que resposta dar a cada

2
3

4
5
6

um.

Concluso. Quanto minha situao, dar-vos-

notcia minuciosa o carssimo irmo Tquico, servo fiel
e companheiro no Senhor.
Por isso mesmo vo-lo envio
para vos informar sobre a nossa situao e alentar os
vossos coraes.
Com ele segue Onsimo, carssimo e fiel
irmo, e patrcio vosso. Eles vos daro noticia de tudo que
aqui se passa.
Saudaes de Aristarco, meu companheiro de priso
A respeito dele j recebese de Marcos, primo de Barnab.
tes recomendao ; acolheio-o bem quando for ter convosco.
Saudaes tambm de Jess, apelidado Justo. So estes
os nicos dos circuncidados que comigo trabalham pelo reino
de Deus, e me do consolao.
Saudaes de vosso patrcio Epafras, servo de Cristo
Jess, que no cessa de lutar por vs em suas oraes, para
que sejais perfeitos, na plena observncia de toda a vontade
de Deus. Asseguro- vos que muito se afadiga por vs e pelos
irmos em Laodicia e Hierpolis.

10

11

12

13

como tam-

14

mormente a Ninfas

15

Depois de lida entre vs, esta carta, providenciai

para que seja lida tambm na igreja dos laodicenses, e procurai ler a de Laodicia. Dizei a Arquipo que procure
desempenhar bem o cargo que recebeu no Senhor.
Vai de prprio punho a minha saudao
Paulo.
Lembrai-vos de que estou algemado.
A graa seja

ig

Saudaes de Lucas, o carssimo mdico

bm de Demas.
Saudai os irmos

em

Laodicia,

e os da casa.

17
18

convosco.

NOTAS EXPLICATIVAS
A igreja o corpo mstico de Cristo, cuja cabea 1
mesmo. Nesta qualidade, em virtude da sua divindade, 19 19
comunica Jess todas as graas aos membros da igreja.
A priso e demais sofrimentos do apstolo redundam ? 4
em prol dos colossenses e da igreja em geral, porque ele paele

8
18

se informar sobre a vossa situao

convosco Amen.

NOTAS

390

Colossenses

1,

25

4,

16

dece no seu corpo fsico parte das tribulaes que o corpo

mstico de Cristo padece na pessoa dos seus fiis.

2526

Foi So Paulo incumbido de prgar aos gentios o misdesgnios de Deus, no tocante salvao do

trio, isto , os

gnero humano.

Previne o apstolo os leitores da cincia v e ilusria

de certos filsofos. Jesus superior aos prprios anjos do cu.
A verdadeira circunciso consiste na mortificao das paixes sensuais, e tem o seu incio no batismo, onde sepultado
o homem velho, para ressuscitar o homem novo.
O ttulo de dvida dos nossos pecados se achava no
1315
poder dos espritos malignos Jesus Cristo, porm, arrancou
documento
ao nosso credor infernal e o inutilizou, preeste
gando-o no estandarte vitorioso da cruz.
Do mesmo modo que o corpo projeta sombras em cer17_19
ta direo, assim tambm lanava a lei antiga as sombras
'das cerimonias rituais. Agora, porm, temos diante de ns,
no j a sombra, mas o corpo real de Cristo. Somos membros
do corpo mstico de Jesus. E', pois, falsa a doutrina dos adversrios de que o homem seja por demais indigno para tratar
pessoalmente com Deus e que sse trato deva ser feito por
intermdio dos anjos.

812

Pelo batismo, smbolo da morte de Cristo, morre o

para o mundo, afim de viver s para Deus.
O cristo batizado, revestido de Cristo, deve apropriar-se tambm das virtudes dle, cingindo por cima de
tudo a caridade, que eleva suprema perfeio todas as ou-

homem

1214

tras virtudes. Cf.

16

Cr. 13.

Temperada com

4
6

seira

sal

acertada e distinta, e no gros-

e inspida.

Laodicia e Hierpolis eram duas cidades vizinhas a

Colosses. Perdeu-se provvelmente, esta outra carta a que
se refere o apstolo, a no ser que seja a epstola aos efsios.

PRIMEIRA EPISTOLA AOS TESSALONICENSES

Introduo
1.

No tempo de So Paulo era Tessalnica hoje

Mar Egeu um dos mais notveis emp-

Saloniki, sobre o

Passou o apstolo
rios comerciais do imprio romano.
por esta cidade na sua 2. a excurso missionria. O resultado
que a sua prgao surtira entre os judeus fora insignificante
tanto maior, porm, entre os tnico-judeus e entre os gentios
em geral. A breve trecho, se viu o arauto do evangelho
obrigado a deixar a cidade, em face das perseguies que lhe
moviam seus patrcios (At 17, 1-10; 1 Ts 1, 9). No intuito
de defender dos perseguidores a nascente cristandade, que
no lhe era dado visitar pessoalmente, enviou-lhe de Atenas
seu fiel discpulo Timteo (At 17, 15; 1 Ts 3, 1-5) para que
verificasse o estado da igreja e lhe desse as competentes
informaes. Timteo desempenhou-se da incumbncia
mas, de volta, j no encontrou a So Paulo em Atenas,
seno em Corinto (At 18, 5).
;

2.
A ocasio imediata da origem desta epstola foi
o regresso de Timteo e as notcias to ansiosamente espenotcias em parte bem alviareiras, em parte muito
radas
Grandemente consoladora era a informao sobre
tristes.
o estado prspero da cristandade de Tessalnica
a firmeza
da f, o ardor da caridade e a tocante dedicao dos fiis a
seu pai espiritual (1 Ts. 3,6 s; 4,9). Menos animador, porm,
era o fato de terem os judeus imputado ao apstolo intenes interesseiras, trabalhando por desprestigi-lo perante

os

tessalonicenses

e,

dest'arte,

solapar-lhes

confiana

na doutrina proposta (2, 3-6). Acrescia que alguns cristos no tinham ainda extirpado devidamente o pendor
pago luxria, a deslealdade e a indolncia (4, 3-, 11;
Alm do mais, no tinha o apstolo tido ensejo
5, 14).
de dar aos nefitos instruo completa sobre o fim do
mundo e o juzo final, razo por que muitos aguardavam
stes acontecimentos para os dias da sua vida corporal,
deplorando que os defuntos se vissem privados de presenciarem o espetculo do glorioso advento do Senhor (4, 13-18).
Impelido pela solicitude paternal que votava a todos
os seus filhos espirituais, resolveu So Paulo escrever aos
tessalonicenses, tomando por ponto de partida as informa-

392

Tessalonicenses

Introduo

procura confirmar nos leitores a f no

es de Timteo
evangelho e a dedicao para com seu pastor
exorta-os
a uma vida santa e d-lhes os necessrios esclarecimentos
sobre a segunda vinda de Cristo.
;

Escreveu So Paulo esta carta imediatamente

3.
aps o regresso de Timteo (3, 6; At 18, 5), quer dizer, no
princpio da sua estadia em Corinto, por volta do ano 51.
A origem paulina do documento vem sobejamente
atestada por Santo Ireneu, Clemente de Alexandria, Tertuliano, o fragmento muratoriano, e outros.
Decreto da Comisso Bblica, de 18 de junho de 1915
Na passagem 1 Ts. 4, 15-17 no se considera to iminente o
segundo advento de Cristo que o apstolo se inclua a si
e aos leitores no nmero dos fiis que hajam de ir ao encontro
do Senhor, sem passarem pela morte.
:

PRIMEIRA EPISTOLA DE SO PAULO AOS

TESSALONICENSES
Paulo
Silvano e Timteo
igreja de Tessalnica, que est

em Deus

Pai e no

Senhor Jesus Cristo.

graa

paz sejam convosco.

Ao de graas e reconhecimento. Damos graas

a Deus por todos vs, sempre que em nossas preces de vs
nos lembramos. Trazemos em contnua recordao, aos
olhos de Deus, nosso Pai, a vossa f to ativa, a vossa to
abnegada caridade e a firme esperana que tendes em nosso
Senhor Jesus Cristo. Sabemos, irmos queridos de Deus,
que sois do nmero dos eleitos, porque o nosso evangelho
vos foi prgado no somente com palavras, mas com grande
poder, no Esprito Santo e com toda a convico. No
ignorais de que modo temos andado no meio de vs para o
vosso bem. Tornastes- vos imitadores nossos e do Senhor,
acolhendo a palavra de Deus com a alegria do Espirito Santo,
apesar de numerosas tribulaes. Tornastes-vos modlo
para todos os fiis da Macednia e da Acaia. Partindo de
vs, se divulgou a palavra do Senhor, no apenas pela Macednia e Acaia, mas propagou-se por toda a parte a f qye
tendes em Deus. E' excusado falarmos nisto
pois eles
mesmos contam qual o acolhimento que da vossa parte
tivemos, e como vos convertestes dos dolos a Deus, para
servirdes ao Deus vivo e verdadeiro, e esperardes do cu a
seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos
Jesus,
que nos livra da ira futura.

1
2

3
4

7
8

Relaes do apstolo
no

com

10

os fiis

Pregao em Tessalnica. Bem sabeis, irmos, que 2

sem vigor o nosso aparecimento entre vs. Embora

foi

tivssemos passado, anteriormente, em Filipes, sofrimentos

e maus tratos, como estais informados, resolvemos, contudo,
confiados em nosso Deus, anunciar-vos o evangelho dc Deus,
no meio de grandes lutas. Porque a nossa prgao nada
tem que ver com intuitos enganosos ou impuros, nem com

394
4

6
7

io

Tessalonicenses

2,

3,

segundas intenes. Uma vez que Deus nos achou dignos de

confiar-nos o evangelho, falamos, no para agradar aos homens, mas, sim, a Deus, que perscruta os nossos coraes.
Como sabeis, no viemos com adulaes, nem com secreta
ganncia
Deus testemunha
nem to pouco temos
procurado a glria dos homens, nem da vossa parte, nem da
parte de outros. Posto que ns, na qualidade de embaixador de Cristo, pudssemos fazer valer a nossa autoridade,
apresentmo-nos, contudo, no meio de vs com tanta suavidade como uma me a acarinhar os seus filhinhos. Tanto
bem vos queramos que era ardente desejo nosso dar-vos,
no somente o evangelho de Deus, mas at a prpria vida,

de tanto amor que vos tinhamos. Ainda estareis lembrados,

meus irmos, dos nossos trabalhos e fadigas; trabalhamos
dia e noite para no sermos pesados a nenhum de vs. Foi
assim que vos prgmos o evangelho de Deus. Vs sois testemunhas, e Deus o igualmente, de quo puro, justo e irrepreensvel tem sido o nosso modo de proceder para con-

quando abraastes a

Bem

sabeis

como

exort-

i!

vosco,

12

vamos

13

Efeito da pregao. Por esta razo que damos

por terdes acolhido a palavra
cessar graas a Deus
divina que de ns ouvistes, no como palavra de homem,

f.

cada um de vs, como um pai a seus filhos como

vos incutiamos nimo e vos conjurvamos a levardes uma
vida digna de Deus, que vos chamou ao seu reino glorioso.
a

sem

mas como palavra de Deus, o que

na verdade, por

sinal

que

est produzindo efeito entre vs, os crentes.

14

Meus irmos, sois imitadores das igrejas de Deus

pois que da parte
na Judia, que esto em Cristo Jesus
dos vossos patrcios tivestes de sofrer o mesmo que aqueles
sofreram da parte dos judeus. Mataram o Senhor Jesus
e os profetas e nos perseguiram a ns. Desagradam a Deus
Querem impedir-nos de
e so inimigos de toda a gente.
prgarmos aos gentios para que se salvem
e com isto vo
enchendo a medida de seus pecados, at que caia sobre les
at ao extremo a ira.
;

15
16

Saudades. Meus irmos, desde que, por algum

no de corao,
tempo, nos achamos separados de vs
mas de vista
estamos com grandes e mui vivas saudades
de vos tornar a ver.
18
Pelo que, mais de uma vez tivemos teno de vos
Satanaz, porm, nos tem impedido.
visitar, eu, Paulo
19
Pois, que a nossa esperana, a nossa alegria, a nossa coroa de glria diante do Senhor Jesus, quando vier ? no
20
serieis vs ? Sim, vs sois a nossa glria e alegria nossa.
Pelo que, no podendo suportar por mais tempo, reg
solvemos ficar sozinho em Atenas e envimos a Timteo,
17

16

ira

de Deus.

19

Jesus

Cristo

Tessaloncenses

3,

4,

395

nosso irmo e servo de Deus na prgao do evangelho, com

o fim de vos fortalecer e animar na f, para que ningum
desfalecesse nas presentes tribulaes. Sabeis que este o
nosso destino. Quando da nossa permanncia convosco j vos
predizamos que teramos de passar tribulaes. Foi o que
aconteceu, como estais cientes. Por isso, no podendo suportar por mais tempo, mandei-o a vs para colher informaes a respeito da vossa f, se o tentador no vos armava ciladas e frustrava o nosso trabalho.

Notcias alviareiras. Agora, porm, regressou da

para junto de ns Timteo, trazendo-nos alviareiras notcias
da vossa f e caridade, e asseverando que nos guardais sempre
afetuosa lembrana e que tendes saudades de tornar a vernos, assim como ns as temos de vs.
E' essa vossa f, meus
irmos que, no meio da nossa tristeza e angustia, nos enche
de consolao. Agora sim, crimos alma nova, uma vez que
estais firmes no Senhor.
Como poderamos agradecer bastante a Deus por vs pela satisfao que nos dstes diante
de nosso Deus ? Noite e dia oramos com instncia para que
tornemos a ver-vos, afim de completarmos o que, por ventura,
falte ainda vossa f.
Deus, nosso Pai, e nosso Senhor Jesus dirija os nossos
passos para junto de vs
A vs, porm, vos faa o Senhor
crescer e enriquecer na caridade mtua e para com todos os
homens, a exemplo do amor que ns vos temos. Queira ele
confirmar os vossos coraes para que sejais irrepreensveis
e santos aos olhos de Deus, nosso Pai, quando Nosso Senhor
Jesus vier com todos os seus santos.

3
4

Admoestaes

ensinamentos

aos

10

n
12

13

fiis

Vida santa. Quanto ao mais, irmos, rogamo-vos 4

no Senhor Jesus que, tendo ouvido de ns
deveis viver para agradar a Deus, assim tambm vivais de fato, afim de progredirdes cada vez mais. Pois, conheceis os preceitos que da parte do Senhor Jesus vos temos dado. Porquanto, esta a vontade do Senhor
a vossa santificao
que vos abstenhais da luxria que cada
qual saiba possuir santa e honestamente sua esposa, e no
com apaixonada concupiscncia, como os pagos que no
conhecem a Deus.
Ningum engane, nem defraude a seu irmo nos negcios
porque o Senhor castiga tudo isto, como j outrora
vos temos dito e inculcado. Pois, Deus no nos chamou para
a impureza, mas, sim, para a santidade. Quem despreza estas
coisas no despreza um homem, mas a Deus, que vos infundiu o seu Santo Esprito.
e exortamo-vos

como

4
5

1 1

13

Jess Cristo
Jess Cristo

13

santos.
nos.

Amen.

396
9

11

12

1*
15
16

17

5,

14

Sobre a caridade fraterna excusamos

pois que aprendestes de Deus a amar-vos
mutuamente. E o que fazeis para com todos os irmos em
toda a Macednia. Entretanto, vos recomendamos, irmos,
que nisto vos afervoreis cada vez mais. Timbrai em levar
vida tranquila, ocupar-vos com vossas prprias coisas e trabalhar com vossas mos, conforme as nossas diretivas ; ento, sim, andareis com honra aos olhos dos de fora, e no tereis
;

necessidade de
13

4,

Caridade.

escrever-vos

10

Tessalonicenses

quem quer que

seja.

A sorte dos finados. Meus irmos, no queremos

deixar-vos na ignorncia a respeito dos que faleceram, para
que no vos entristeais, como os outros que no teem esperana.
Se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, aduzir
Deus os defuntos por meio de Jesus e em companhia dele.
Pois, isto vos declaramos, como palavra do Senhor
que
ns, os "sobreviventes", no tomaremos a dianteira, na vinda
do Senhor, aos que morreram. Pois quando soar o brado,
a voz do arcanjo e a trombeta de Deus, descer do cu o
Senhor. E ento ressuscitaro primeiro os que morreram em
Cristo ; em seguida ns, os "sobreviventes", seremos em
companhia deles arrebatados pelos ares, sobre as nuvens, ao
encontro do Senhor
e assim estaremos para sempre com o
Senhor. Consolai-vos, uns aos outros com estas palavras.
:

18

5
2

4
5

Vigilncia. No tocante ao tempo e ao prazo, excusado escrever-vos, meus irmos, porque sabeis perfeitamente que o dia do Senhor vir como ladro de noite. Quando os homens disserem
Paz e segurana ento lhes sobrevir repentina destruio, como as dores sobre a mulher
grvida
Vs, porm, meus irmos,
e no lhe escaparo.
no andais em trevas, que esse dia no vos surpreenda como
um ladro pois que todos sois filhos da luz, filhos do dia.
No somos da noite, nem das trevas. Portanto, no durmamos, a exemplo dos outros
mas vigiemos e sejamos sbrios.
Quem dorme, dorme de noite quem se embriaga, embriaga-se de noite
ns, pelo contrrio, que somos do dia, sejamos sbrios, armados da couraa da f e da caridade,
do
e
capacete da esperana da salvao porquanto, no nos
destinou Deus para a ira, mas, sim, para alcanarmos a salvao por Nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por ns,
afim de que ns
vivamos
quer vigiando, quer dormindo
em unio com ele. Consolai-vos, pois, e edificai-vos mutuamente, como j fazeis.
!

6
7

3
10
11

12
iS

14

Advertncias finais. Rogamo-vos, irmos, que vos

mostreis reconhecidos para com os que se afadigam por vs
e vos so superiores e guias no Senhor. Tende para com eles
especial amor e estima por causa da sua misso. Vivei em
paz uns com os outros.
Outrossim, vos rogamos, irmos, que chameis
ordem os desordeiros, consoleis os pusilnimes, acolhais os

Tessalonicenses

5,

15

28

397

com tdos. Vde que ningum 15

procurai fazer sempre bem uns aos
outros e a toda a gente. Andai sempre alegres. Orai sem 16
cessar. Dai graa por tudo ; pois esta a vontade de Deus, 17
1
em Cristo J ess
fracos e tenhais pacincia

pague mal por mal

No extingais o esprito, nem tenhais em pouca

conta as profecias. Examinai tudo, e ficai com o que bom.
Guardai-vos de toda a espcie do mal.

O Deus da paz vos conceda santidade perfeita. Que

vosso esprito, vossa alma e vosso corpo se conservem de todo
irrepreensiveis na vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Quem vos chamou fiel, e o levar a efeito.
Concluso.

Orai por ns, irmos.

1*J

20
21
22
23

24

Saudai a todos

os irmos no sculo santo.

Conjuro- vos pelo Senhor que

os

leiais esta

carta a tdos

irmos.

graa de Nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco.

NOTAS EXPLICATIVAS
Ns, os "sobreviventes"

verdade ou no.

so palavras dos tessa- 4

1517

sem decidir se correspondem

No afirma So Paulo que ele e seus con-

lonicenses, citadas pelo apstolo

temporneos de fato vivero at ao segundo advento de

Cristo, mas indica to somente a possibilidade terica do
caso e nisto no merece reparo algum, porque, sendo o tempo do fim do mundo segredo privativo de Deus, como afirma
Jesus, existe para os homens de qualquer perodo histrico
a possibilidade de virem a ser contemporneos dste magno
acontecimento. Nada avana o apstolo sobre a proximidade
ou a distncia do advento de Cristo.
;

Quando os homens estiverem descuidosamente entregues aos prazeres da vida, aparecer o dia do Senhor, colhendo de suspresa os incrdulos.

No

27

se

santos

devem desprezar sem mais nem menos

irmos.

28

convosco.

Amen.

5
3

os 19

398

NOTAS

Tessalonicenses

dons do Esprito Santo

mas convm que cada qual faa
uso dos carismas para proveito espiritual da igreja.
;

E' o so critrio que a tudo deve presidir

convm
que os tessalonicenses aprendam a discernir os carismas
verdadeiros de certas iluses subjetivas ou fraudes diablicas.
No rejeitar tudo, nem aceitar tudo sem exame prvio
;

SEGUNDA EPISTOLA AOS TESSALONICENSES

Introduo
1
A primeira carta de So Paulo aos tessalonicenses.
ao que parece, no surtiu o efeito desejado. Sob a presso
da perseguio, subira a tal ponto a espectao do advento
de Cristo juiz, que os nefitos chegaram a aguard-lo de um
Estribava-se esta iluso, em parte numa
dia para outro.
pretensa profecia, em parte numa suposta afirmao, oral
ou escrita, do apstolo, causando terror e consternao em
uns (2 Ts. 2, 1. 2), ociosidade e descuido dos seus deveres
em outros (3, 6. 11). Foi o que moveu o apstolo a escrever
nova carta, refutando o erro sobre o advento imediato de
Cristo, e censurando o procedimento desregrado de muitos
.

fiis.

Em

2.
vista da correlao ntima que vigora entre
as duas cartas aos tessalonicenses, deve a segunda ter sido
escrita pouco depois da primeira, no tempo em que Silas e

'

Timteo ainda estavam com o apstolo em Corinto

pois, pelo ano 5

seria,

autenticidade est fora de dvida, atentos os tes-

temunhos de Santo Ireneu, Clemente de Alexandria, Tertuliano, do fragmento muratoriano, e outros.

SEGUNDA EPISTOLA DE SO PAULO AOS

TESSALONICENSES

Paulo,
Silvano
1
2

Timteo

de Tessalnica. que est em Deus, nosso Pai. e no

Senhor Jess Cristo. A graa e a paz vos sejam dadas
por Deus Pai e pelo Senhor Jess Cristo.

igreja

Introduo solene.

Meus

irmos, por vossa causa

que nos sentimos obrigados a dar incessantes graas a Deus

E com razo porque vai em continuo aumento a vossa f.
e cada vez maior e a caridade que cada um de vs tem para
com os outros. E' por isso que nos ufanamos de vs nas
igrejas de Deus, porque em todas as perseguies e tribulaes que padeceis mostrais tamanha pacincia e espirito

de
5

C
7

s
g

10

11

12

f.

E' nisto que se mostra o justo juizo de Deus em vos

tornardes dignos do reino de Deus, pelo qual sofreis.
Justo
que Deus pague com tribulao aos que vos atribulam; e
que a vs, os atribulados, vos d alvio juntamente conosco,
para quando o Senhor Jesus se manifestar, vindo do cu
com os seus exrcitos anglicos, por entre chamas de fogo.
Ento retribuir queles que no reconhecem a Deus e que
no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jess. Sero
punidos com penas eternas, banidos da face do Senhor e da
sua grande glria, quando vier para ser glorificado por todos
Pois, entre
os seus santos e admirado de todos os crentes.
vs encontrou f o nosso testemunho.
:

Pelo que no cessamos de suplicar por vs para que

nosso Deus vos faa dignos da vossa vocao e d vigoroso
impulso ao zlo que tendes pelo bem e obra da vossa f.
Assim ser glorificado em vs o nome de nosso Senhor Jess e vs nele, pela graa do nosso Deus e do Senhor Jess
Cristo.

Jesus Cristo

I?.

Jesus

Cristo.

Tessalonicenses

2,

3,

401

segundo advento de Cristo

Preliminares da vinda. Quanto vinda de nosso

Senhor Jesus Cristo e a nossa reunio com ele, rogamo-vos,
irmos, que no percais to depressa a serenidade de esprito,
e no vos deixeis aterrar, nem por algum esprito, nem por
uma pretensa palavra ou carta da nossa parte, como se o dia
do Senhor j estivesse prximo. No vos deixeis iludir por
pessoa alguma nem de modo algum. Deve vir primeiro a
apostasia e aparecer o homem sem lei, o filho da perdio,
o adversrio que se arvora acima de Deus e tudo que
santo, a ponto de sentar-se no templo de Deus e querer passar
por Deus. No vos lembrais de que vos dizia isto quando
estava convosco ? Sabeis o que que ainda o impede de
aparecer a seu tempo. O mistrio da iniquidade j est
trabalhando
mas necessrio que seja eliminado aquele
que ainda lhe pe embargo. Ento aparecer aquele perverso
mas o Senhor Jess o matar com o sopro de sua
boca e o destruir com o esplendor da sua vinda.
Aparecer aquele tal na virtude de Satanaz, com toda
a espcie de portentos, sinais e prodgios falazes, procurando
por todos os meios seduzir iniquidade os que se perdem por
no amarem e abraarem a verdade que os salvaria. E por
isso que Deus lhes manda o poder da seduo, para darem
f mentira, e serem entregues ao juizo todos os que no deram crdito verdade, mas antes se comprouveram na ini-

2
2

5
6
7

io
]

12

quidade.

Exortao. Ns, porm, irmos queridos do Senhor,

devemos dar incessantes graas a Deus por vs
porque
desde o principio vos escolheu Deus para a salvao, mediante a santificao do Esprito e da f na verdade.
Por meio
do nosso evangelho vos chamou para tomardes parte na
glria de nosso Senhor Jess Cristo.

13

Portanto, irmos, ficai firmes

permanecei fiis
s tradies que, oralmente ou por escrito, recebestes, de
ns.
Nosso Senhor Jess Cristo, e Deus, nosso Pai, que
nos amou e em sua graa nos deu perene consolao e boa
esperana, anime os vossos coraes e os robustea para
toda a boa obra e palavra.
;

14

15

16

17

Exortaes diversas

Orao pelo apstolo. Finalmente, irmos, orai 3

por ns para que se espalhe rapidamente e seja glorificada a
palavra do Senhor, a exemplo do que aconteceu entre vs;
2
e para que sejamos livres de homens iniquos e perversos
pois, nem todos abraam a f. O Senhor fiel, e h de for- 3
talecer-vos e guardar-vos do maligno. Temos confiana 4
em vs no Senhor, que tanto agora como para o futuro vos
guieis pelas nossas diretivas. Que o Senhor dirija os vossos 5
coraes para o amor de Deus e a pacincia de Cristo.
:

402

2 Tessalonicenses

Dever do trabalho.

3,

18

Ordenamo-vos, irmos,

em

no-

me de

nosso Senhor Jesus Cristo, que eviteis a companhia

de todo o irmo que leve vida desordeira e no se conforme
com a doutrina que de ns recebeu. Bem sabeis de que
modo deveis imitar-nos. No levmos vida desordeira
em vosso meio, nem comemos de graa o po de ningum
antes trabalhmos noite e dia, entre labutas e fadigas, para
no sermos pesados a nenhum de vs. No que no tivssemos direito a isto mas para vos dar exemplo a imitar. Quando estvamos entre vs j vos demos ste preceito
Quem
no quer trabalhar tambm no h de comer. Entretanto,
soubemos que alguns dentre vs levam vida toa
em vez
de trabalhar vivem ociosos. A esses tais ordenamos encarecidamente em o Senhor J ess Cristo que trabalhem sossegadamente e trtem de ganhar o seu po. Vs, porm, irmos, no vos canseis de praticar o bem. Se algum desobedecer ao que mandamos por carta, notai-o, e no tenhais
relaes com ele, para que fique envergonhado.
No o
considereis, todavia, como inimigo, mas procurai corrigi-lo
como irmo.
;

io

12

13
14

15

Concluso. O Senhor da paz vos conceda a paz em

todo o tempo e lugar. O Senhor seja com todos vs.
Paulo.
Vai de prprio punho a minha saudao
E' esta a minha assinatura em todas as cartas. A est a mi:

nha

letra.

graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja

com todos

vs.

NOTAS EXPLICATIVAS
1

Procura o apstolo consolar os fiis com a perspectiva

da retribuio de Deus, que castigar a injustia ora triunfante, e recompensar a virtude espezinhada.

Dra origem a esta ideia sobre o advento prximo

de Cristo juiz uma tal ou qual revelao superior, que alguns
faziam valer, ao passo que outros apelavam para palavras
que o apstolo tivesse proferido de viva voz, ou deixado por

5_7

escrito.

35
do
67

Dois acontecimentos devem preceder o fim do muna grande apostasia e o aparecimento do anti-Cristo.

Por maior que fosse j ento a impiedade, no podia

contudo o anti-Cristo manifestar-se abertamente, por se
achar embargado por algum. No consta quem seja sse
algum, pois que se trata de eventos vindouros. Cf 2, 1

18

vs.

Amcn.

PRIMEIRA EPISTOLA A TIMTEO

Introduo
As duas epstolas a Timteo e a carta a Tito
ostentam intima afinidade de carter e denominam-se geralmente epstolas pastorais", porque tratam dos deveres e
das obrigaes do pastor d'almas. Desde os tempos mais
remotos consideram-se estas cartas, quer no oriente, quer no
ocidente, como cannicas, isto , pertencentes ao rol dos
livros sacros. Teem a seu favor o testemunho de Santo Ireneu, o fragmento muratoriano, Orgenes, a par das verses
mais antigas.
Segundo deciso da Comisso Bblica de 12 de junho de 1913, o apstolo So Paulo o autor das epstolas
pastorais, remontando a sua origem ao periodo que medeia
entre o fim do primeiro cativeiro romano e a morte do apstolo, quer dizer, os anos de 63 a 67.
1

'

2.
Timteo converteu-se ao cristianismo em Listra
da Licania, por ocasio da primeira expedio evanglica
de So Paulo (At 16, 1-3); e na segunda associou-se-lhe como
colaborador.
A partir dessa data encontramos a Timteo
companheiro quase inseparvel do grande evangelizador
dos povos, o qual, desprezando a pouca idade do discipulo,
lhe confiava misses nada fceis (1 Ts 3, 1-8
1
Cr 4, 17
16, 10; Fp 2, 19-23
Hb 13, 23). Livre do primeiro cativeiro, empreendeu Paulo novas excurses em companhia de
Timteo, acabando por lhe confiar a direo da igreja de
;

Tm

feso (1
1,3). No seu ltimo cativeiro desejava o apstolo tr a seu lado o dedicado amigo, razo por que o chamou

Roma.

Aps a morte do mestre, voltou Timteo para

feso, reassumindo o seu mnus pastoral.

Diz a tradio
que morreu mrtir. A igreja lhe celebra a festa em 24 de
janeiro.
3.
A epstola supe na igreja efesina uma vida crist
de bastante durao, tanto assim que existia uma completa
jerarquia eclesistica, nem faltava bom nmero de heresias
(1 Tm 5,
17; 3, 6, 8). Segundo Atos dos Apstolos 20,
29 s., no se conheciam a doutrinas falsas at ao ano 58
pelo que a epstola em questo deve tr nascido no lapso
de tempo compreendido entre o 1. e o 2. cativeiro romano
do apstolo, mais ou menos no ano 65.
;

404
4.
Os perigos que So Paulo agourava, por ocasio
da sua despedida de Mileto, se tinham tornado realidade
herejes audazes cairam, quais lobos famintos, sobre o pequeno rebanho de Cristo. Por mais que o apstolo, na sua permanncia em feso, houvesse trabalhado por atalhar esses
males, no lhe sobrara tempo para extirp-los de todo
Ficou Timteo sozinho no campo de luta, soldado e arquiteto ao mesmo tempo.
Nesta to crtica situao acudiu o
experimentado mestre ao jovem discpulo, transmitindo-lhe
:

por escrito as suas instrues e diretivas.

PRIMEIRA EPISTOLA DE SO PAULO A TIMTEO

Paulo,

apstolo de Cristo Jesus

por ordem de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus,
nossa esperana
:

Timteo

seu filho genuno na f.

Graa, misericrdia e paz, da parte de Deus Pai,
Cristo Jesus, Senhor nosso.

de

Diretivas pastorais

Luta contra os herejes. Pedi-te, por ocasio da

minha partida para a Macednia, que ficasses em feso
afim de inculcar a certa gente que no ensinem doutrinas

errneas, nem se ocupem com fbulas e interminveis questoes de genealogia, coisas que servem antes para contendas

do que para o aproveitamento na f. O escopo da nossa

prgao deve ser este
que o amor nasa do corao puro,
da boa concincia e da f sincera. Disto aberraram alguns,

entregando-se a palavreado vo, e arvorando-se

res da lei, quando nem entendem o que dizem e

em

doutocom tanta

6
7

afoiteza afirmam.

Sabemos que a lei boa, contanto que se aplique

como convm, e se tenha presente que a lei no foi feita para
o justo, mas, sim, para os transgressores, os rebeldes, impios,
os pecadores, os irreverentes, os profanos, os assassinos de
pai e me, os homicidas, os fornicadores, os sodomitas, os
traficantes de homens, os mentirosos, os perjuros, e o que mais
haja contrrio s doutrina. Assim diz o evangelho da
glria de Deus bem-aventurado, que me foi confiado.

Doutrina genuina. Dou graas a nosso Senhor

Jesus Cristo, que me deu foras, me considerou fiel e me escolheu para seu ministrio, a mim, que outrora fui blasfemador, perseguidor e perverso.
Mas alcancei misericrdia
porque agi por ignorncia, na incredulidade. Tanto mais
2

que ndo

13

misei icordia de

Deus

8
9

10

11

12

13

14

406
13

16

17

Timteo

1,

15

3,

abundante foi a graa de nosso Senhor, a par da f e do amor

de Cristo Jesus. Verdadeira e merecedora da aceitao de
todos esta doutrina: que Cristo Jesus veio ao mundo para
salvar os pecadores, entre os quais sou eu o primeiro. Mas
foi por isso mesmo que encontrei misericrdia, para que
Cristo J ess manifestasse de preferncia em mim toda a sua
longanimidade, afim de que eu servisse de modelo a todos
os que pela f nele alcanarem a vida eterna. A ele, o Rei
dos sculos, Deus imortal, invisvel e nico, seja honra e gl-

19

pelos sculos dos sculos. Amen.

E* esta a doutrina que te recomendo, filho meu, Timteo, em ateno s profecias que te dizem respeito,
virtude delas peleja o bom conbate, conserva a f e a boa con-

20

cincia. Alguns desprezaram isto, e sofreram naufrgio na f,

entre les Himneu e Alexandre. Entregueio-os a Satanaz,

ria

is

hm

para que percam o vzo de blasfemar.

Intercesso universal. Antes de tudo, te exorto

se faam preces, intercesso e aes de graas por
todos os homens, pelos reis e por todas as autoridades, para
gozarmos vida sossegada e tranquila, em toda a piedade e
Isto bom e agradvel a Deus, nosso Salvador,
pureza.
o qual quer que todos os homens se salvem e cheguem ao
conhecimento da verdade. Pois, no h seno um s Deus,
e um s medianeiro entre Deus e os homens
o homem
Cristo Jesus, que se entregou como resgate por tdos. E' o
que em boa hora devia ser apregoado. Disto que fui constitudo arauto e apstolo
digo a verdade, e no minto
para ensinar aos povos a f e a verdade.

que

g
7

Aviso para
tJ

homens

mulheres.

Quero que

os ho-

mens, onde quer que estejam, isentos de ira e descaridade,

levantem mos puras em orao. Da mesma forma, quero
que as mulheres andem com decncia, ataviando-se com recato e modstia, e no com cabeleira frisada, adereos de ouro,
prolas e vestidos de luxo mas antes ornadas de boas obras,
como convm a mulheres que fazem profisso de piedade.
A mulher procure ensinamentos em silncio e submisso. No
permito que a mulher ensine nem que d ordens ao marido,
mas convm que se conserve em silncio. Pois, o primeiro a
ser criado foi Ado
depois, Eva. Mas no foi Ado que se
deixou iludir, seno a mulher que, enganada caiu em pecado.
Pode, todavia, salvar-se pelo cumprimento dos seus deveres
de me, contanto que persevere na f, na caridade, e leve a
vida santa e recatada.
;

i
11
12
13

14
15

3
2

Ministrios eclesisticos. Palavra verdadeira

esta : Quem aspira ao mnus de pastor aspira a um mnus
sublime,
importa que o pastor seja irrepreensvel, marido
de uma s mulher, sbrio, criterioso, de bons costumes,
2

costumes, hcnesto.

Timteo

3,

4,

10

407

hospitaleiro, versado no ensino ; que no seja amigo de bebidas, nem violento ; mas, sim, modesto, amigo da paz e
isento de cobia ; que saiba governar bem a sua famlia e
pois,
traga os filhos em toda a obedincia e castidade
quem no sabe governara sua prpria casa, como administrar a igreja de Deus ? No seja nefito, para que no se
ensoberbea e venha a cair ru do juizo do demnio, importa
outrossim, que goze de boa reputao entre os de fora, afim
de no incorrer em difamao e no lao do demnio.
Da mesma forma, sejam tambm os diconos honestos,
no homens de duas linguas, no dados a muito vinho, nem

vidos de torpe ganncia

que guardem o mistrio da f
numa concincia pura. Tambm necessrio que sejam
primeiramente provados, e s depois exeram o ministrio,
se forem irrepreensveis.
Assim sejam tambm as mulheres
honestas, no maldizentes
mas sbrias e de confiana em
tudo. Os diconos maridos de uma s mulher, e governem
bem os filhos e a casa. Pois, os que desempenharem bem o
seu ministrio alcanaro honrosa posio e grande confiana
na f, que em Cristo Jesus.

4
5

10

Coluna da verdade. Escrevo-te isto, embora tenha

esperana de ver-te em breve. Se, todavia, tardar, sabers como deves proceder na casa de Deus, que a igreja
de Deus vivo, coluna e alicerce da verdade. Evidentemente,
sublime o mistrio da piedade, aquele que apareceu na
carne, autenticado pelo Espirito, manifestado aos anjos,
anunciado aos povos, acreditado no mundo, exaltado na

12
13

n
15

ie

glria.

Espritos embusteiros. Diz claramente o Espirito

posteriores, uns quantos ho de apostatar
da f, dando ouvidos a espiritos embusteiros e doutrinas de
demnios. Aderiro a hipocrisia de mestres mentirosos, ferreteados pela prpria concincia. Proibem o matrimnio e
o uso de certos manjares, que Deus criou para que os fiis,
conhecedores da verdade, os tomem de corao agradecido
Pois tudo o que Deus criou bom, e nada h de reprovvel,
contanto que se use com ao de graas; santificado pela
palavra de Deus e pela orao.
que,

em tempos

Diretivas pessoais

Vida exemplar.

Recomenda

isto aos irmos, e sers

um bom ministro de Cristo Jesus, nutrindo-se com as palavras

a s doutrina^ que tomaste por norma. No ds
ateno a fbulas ineptas de velhas. Exercita-te na piedade.
Pois, os exerccios corporais pouco proveito trazem, ao passo
que a piedade proveitosa para tudo, tem promessa da vida
para o presente e o futuro. Verdadeira e digna da aceitao
de todos esta palavra. E' por isso que trabalhamos e lutamos, porque temos posta a nossa esperana no Deus vivo, que Salvador de tdos os homens, maxim dos fiis.

da

f e

10

408
n
12
13

U
is

16

Timteo

4,

11 .f~

5,

10

E' isto que deves pregar e inculcar.

Ningum te despreze por seres jovem. S modlo
para os fiis, no modo de falar e de viver, na caridade, na f,
na castidade. At minha chegada, aplica-te leitura,
exortao, ao ensino. No deixes ficar infecundo em ti o dom
da graa, que recebeste em virtude de palavras inspiradas e
por ocasio da imposio das mos de presbiteros. Dedica- te
a isto, pe nisto o teu cuidado, para que o teu aproveitamento
se torne manifesto a todos. Presta ateno a ti mesmo e
doutrina
conserva-te firme nela. Se isto fizeres, salvarte-s a ti mesmo e aos que te ouvirem.
:

com diversas classes. No trates

a um velho mas fala-lhe como a um pai. Aos
jovens trata-os como a irmos ; as mulheres de idade como
a mes
a jovens como a irms, com a maior honestidade
Atitude para

com aspereza
2

Atitude para com as vivas. Ampara as vivas

que vivem a ss. Se uma viva tem filhos ou netos, apren- -

dam

les antes de tudo a cumprir os deveres de piedade para

a prpria familia e mostrem-se, dest arte, reconhecidos
aos progenitores. Isto que agradvel a Deus. Uma
viva que vive a ss pe a sua esperana em Deus e no
cessa de orar e suplicar dia e noite. Mas, se levar vida
dissoluta, est morta em plena vida. Inculca-lhes isto para
que andem irrepreensveis. Mas quem se descuida dos seus,
principalmente das pessoas de casa, renegou a f, e pior

com
5

t;

7
s

que
9

12
13

14

15

16

17

um

incrdulo.
inscrevas no rol das vivas seno a que tenha ao
menos sessenta anos, tenha casado s uma vez, e goze da
reputao de praticar o bem
quer seja educando bem os
Hinos, exercendo a hospitalidade, lavando os ps aos santos,
acudindo aos atribulados, ou de outro modo qualquer se
tenha dedicado prtica das boas obras,
No admitas vivas jovens; porque, quando nelas
despertar a sensualidade, contra a vontade de Cristo, querero casar, e incorrero em sentena condenatria, faltando
fidelidade anterior. Alm disto, costumam andar ociosas de
casa em casa, e no somente ociosas, mas tambm faladeiras

No

Quero,
e amigas de novidades, dizendo o que no convm.
pois, que as jovens tornem a casar, sejam mes, tomem conta
do lar e no dem aos adversrios motivo de difamao. J

algumas se perverteram e seguem a Satanaz. Se uma mulher

fiel tiver vivas em sua companhia, subministre-lhes o necessrio, e no onere a igreja, para que esta possa acudir s
vivas que vivem a ss.

com os presbiteros. Presbteros que

corretamente o seu ministrio merecem
trato duplamente honroso, mormente os que se afadigam nos
labores da palavra e da doutrina. Pois diz a escritura "No Dt
amarres a boca ao boi que pisa o gro". E ainda
"O ope- Lw
rrio bem merece o seu sustento". No aceites acusao conAtitude para

desempenham
lb
i'J

25,4
i<',7

Timteo

5,

20

6,

15

409

um presbtero, a no ser com duas ou trs testemunhas.

Aos que tiverem cado em falta, repreende-os em presena
de todos, para que tambm os outros tenham mdo. Conjuro-te por Deus, por Cristo Jesus e pelos anjos eleitos que
nisto procedas sem preveno nem parcialidade. No sejas
precipitado em impor as mos a algum, e no te tornes
tra

cmplice de pecados aiheios. Conserva- te casto.

No continues a beber s agua, mas toma tambm um
pouco de vinho, por causa do teu estmago e dos teus frequentes achaques.
Em alguns homens os pecados so manifestos, mesmu
antes do julgamento, ao passo que em outros s se descobrem
mais tarde. Da mesma forma, so manifestas tambm as
obras boas, e, quando assim no seja, no podem ficar ocultas.

20
21

22

23

24
26

Atitude para com os escravos. Todos os que se g

acham sob o jugo da escravido considerem os seus senhores
dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a dputrina
no sofram desdouro. Os que teem senhores crentes, no 2
lhes mostrem menos estima porque so seus irmos
antes
os sirvam ainda melhor, por serem crentes e amados de Deus,
e dediquem-se prtica do bem.
Isto que ensina e inculca.
;

Quem ensina de outro mudo

Cuidado com a cobia.

e no se guia pelas palavras ss de nosso Senhor Jesus Cristo

t sua doutrina, est obcecado ; no compreende coisa alguma
Labora de mania de questionar e sofisticar. Da nascem as
invejas, contendas, blasfmias, suspeitas, contnuos conflitos entre homens de corao corruto e avssos verdade, que
consideram a piedade como uma fonte de lucro.
piedade
, sim, uma fonte de lucro bem grande, quando unida sobriedade.
Nada trouxemos ao mundo, e nada podemos
daqui levar. Se temos o que comer e com que nos vestir,

estejamos contentes. Os que querem enriquecer caem em

tentao e no lao e em muitos desejos tolos e nocivos, que
precipitam os homens ruina e perdio
porquanto a
cobia do dinheiro a raiz de todos os males. No poucos,
pela cobia de possuir, aberraram da f e se emaranharam em
muitas aflies.
;

Timteo como uiodlo.

Tu, porm, varo de Deus,

foge disto. Aspira tanto mais justia, piedade, f,

caridade, pacincia, mansido. Peleja o bom combate da
f, conquista a vida eterna. Para isto que foste chamado
e disto fizeste to bela profisso de f diante de numerosas
testemunhas.
face de Deus, que d vida a todas as coisas,
e em face de Cristo Jesus, que diante de Pncio Pilatos fez
to bela profisso, eu te ordeno
Guarda sem mancha nem
falha o mandamento, at o advento de nosso Senhor J ess
Cristo, advento que, a seu tempo, mostrar o bem-aventurado

Em

lao

do diabo

g
9

\q

n
12

13

14
15

16

Timteo

6,

16 - 21

e nico Soberano, o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, ele,

o nico imortal, que habita numa luz inacessivel, o que nunca
foi nem pode ser visto por homem algum
a ele seja honra
e poder pelos sculos.
Amen.
Aos ricos deste mundo manda que no se ensoberbe-

17

am nem ponham
guras, mas, sim,
18
19

20

em

a sua esperana nas riquezas to mal seDeus, que nos concede fruirmos tudo

em

abundncia
que pratiquem o bem, se enriqueam de
boas obras, dem com liberalidade, repartam do seu, lanando assim um fundamento slido para o futuro. Assim alcanaro a vida verdadeira.
;

Concluso. O' Timteo, guarda o bem que recebeste

foge do mundano e vo palavreado e das questes
sobre o que falsamente chamam "conhecimento", alguns
que dele fizeram profisso apostataram da f. A graa
;

21

seja

convosco.

NOTAS EXPLICATIVAS
1

s_^n

A lei visa antes os pecadores do que os justos, porque

aqueles que necessitam de um freio para as suas paixes,
ao passo que stes servem a Deus por amor.

18

Alude o apstolo a um fato que nos desconhecido ;

parece que havia homens esclarecidos que indigitavam a
pessoa de Timteo como sendo varo mais idneo para
governar a igreja de feso. Cf At 13, 2.

20

ser idntico ao negador da

que fala 2 Tm 2, 17. Alexandre talvez
ferreiro que vem mencionado em 2 Tm 4, 14.
So excluidos da comunidade eclesistica.

Himeneu parece

reio de

No compete
es

mulher aparecer oficialmente

ressurseja o

em

fun-

litrgicas.

3
2
11

1516

Nsse tempo no existia celibato obrigatrio.

Entende-se, provvelmente, as esposas dos diconos,
ou ento as mulheres piedosas que se dedicavam ao servio
especial da igreja.
So as colunas e os alicerces que sustentam o edifcio
todo
assim como a igreja sustenta o templo revelao divina
donde se conclue c(ue compete igreja o dom da infa-

libilidade

4
3

doutrinria.

Professavam aqueles herejes erros dualistas e doutrinas gnsticas, segundo as quais a matria m em si
17

Deus vivo

21

contigo.

Amen.

NOTAS

Timteo

4,

14

6,

411

mesma, pelo que convm desfazer-se dela. Por esta mesma razo proibiam tambm o matrimonio e exigiam a absteno de certos manjares
Faz So Paulo recordar a graa da sagrao episcopal
O apstolo impunha as mos ao sagrando, no que era imitado
pelos demais sacerdotes presentes. Cf. 2 Tm 1, 6. Acresciam
as vozes inspiradas, que davam a Timteo como o pastor
divinamente predestinado. Cf. acima 1, 18.
Trata-se
igreja primitiva

duma
:

categoria de pessoas existentes na

as vivas honorficas, cujos nomes eram

14

5
912

lanados num registro especial. Era condio essencial

para ste ttulo contarem certa idade, terem estado casadas
s uma vez e haverem levado vida edificante. No se aceitavam vivas mais jovens, porque facilmente procurariam
contrair segundas npcias, violando, assim, o voto de absten
o sexual e quebrando a fidelidade a Cristo.
Trata-se da ordenao dos diconos e presbteros
da sagrao episcopal. Cf. acima, 4, 14.

<~

O apstolo impe ao bispo de feso a obrigao de

examinar rigorosamente os candidatos ao apostolado, a
ver se levavam vida virtuosa ou viciosa.
No podia o cristianismo abolir, desde logo, a escra
vatura
tanto mais que perante o evangelho, os senhores
e os escravos eram servos de Cristo e gozavam da liberdade
dos filhos de Deus, a Caridade crist, porm, acabou por
suplantar paulatinamente a escravatura.

Com este "conhecimento" designa o apstolo o que,

mais tarde, se chamou gnosis ou gnosticismo, espcie deteosofia.

6
1

SEGUNDA EPISTOLA A TIMTEO

Introduo
Foi esta segunda carta a Timteo exarada durante o
segundo cativeiro romano de So Paulo, no ano 66-67, quando o infatigvel lutador j via iminente o trmo de sua carreira (4, 6-8). A's tribulaes exteriores acrescia a dor profunda de se ver o apstolo abandonado de quase todos os'
apenas ficara com le
seus amigos e discipulos de outrora
So Lucas (4,9-, 1 1). Pelo que se lhe avivou o desejo de ter
a seu lado o querido discpulo Timteo. Chamou-o, pois,
;

capital

do imprio.

A presente epstola uma tocante carta de despedida,

repassada do mais vivo sentimento
um maravilhoso testamento, em que o mestre exorta o jovem discipulo ao corajoso desempenho de sua grande misso e lhe explica o melhor
modo de se portar em face dos inimigos da verdade.
;

SEGUNDA EPISTOLA DE SO PAULO A TIMTEO

Paulo,
pela

vontade de Deus, apstolo de Cristo Jesus,

para prgao da vida em Cristo Jesus,
a Timteo,
filho

carssimo

Graa, misericrdia e paz, da parte de Deus, Pai, e de

Jess Cristo, nosso Senhor.

Dou graas a Deus

a quem
a concincia pura, desde os meus ascendentes

Ao de graas.
sirvo

com

ao lembrar-me incessantemente de ti nas minhas oraes,

A memria das tuas lgrimas me enche de saudades de ver-te, para gozar de perfeita alegria. E' que trago
presente ao espirito a tua f sincera, que j animava tua av
Lide, e tua me Eunice, e, estou certo, anima tambm a ti.
dia e noite.

4
5

Fidelidade no servio de Deus

Intrepidez apostlica. Pelo que te exorto a que
dom da graa de Deus, que em ti est pela
imposio das minhas mos. Porquanto, no foi o esprito
de timidez que Deus nos deLi, mas, sim, o espirito da fortaleza, do amor, da prudncia. No te envergonhes, pois, de
dar testemunho de nosso Senhor, nem te envergonhes de mim,
prisioneiro por causa dle. Suporta, na virtude de Deus, os
trabalhos pelo evangelho. Porque ele nos salvou e nos agraciou com santa vocao, no em ateno s nossas obras,
mas segundo o desgnio da sua graa, destinado a ns, em
Cristo Jesus, desde a eternidade, e manifestado agora pelo aparecimento de nosso Salvador Jess Cristo. Aniquilou le a
morte, e, mediante o evangelho, colocou em plena luz a vida na imortalidade
e disto fui constitudo arauto, aps-

tolo e doutor.

11

faas reviver o

10

E' por isso que eu sofro estas coisas mas no me

envergonho, porque sei a quem presto f, e estou certo de
que le tem o poder de guardar at quele dia o bem que lhe
confiei.
Toma por modlo os ensinamentos salutares que de
;

1 1

doutor dos gentios.

12

13

414

14

'

Timteo

1.

14

2,

19

mim recebeste, na f e no amor que temos em Cristo Jesus

Guarda o tesouro que recebeste pela virtude do Esprito San
to,

15
lf

que habita

em

ns.

Bem

sabes que todos os da Asia se retiraram de mim.

entre les Figelo e Hermgenes. A* casa de Onesforo, porm,
queira o Senhor conceder-lhe misericrdia
frequentes vezes
me tem dado alvio, sem se envergonhar das minhas cadeias
Quando le veio a Roma, ps grande cuidado em procurar-me,
at que me encontrou.
Conceda-lhe o Senhor a graa de
encontrar misericrdia ante o Senhor naquele dia.
Sabes
melhor que ningum que grandes servios prestou le em
;

17

13

F/feso.

2
2

3
4

e
7

apostolado

sua recompensa.

S, pois forte.

virtude da graa de Cristo Jesus. O que de

mim ouviste, em presena de numerosas testemunhas, isto
transmite a homens de confiana e capazes de ensinar a outros.
Suporta os sofrimentos como bom soldado de Cristo
Jesus. Ningum que vai guerra se implica em negcios
mundanos, para no desagradar a seu general. O lutador
na arena no coroado sem que tenha lutado legitimamente.
O lavrador que se afadiga o primeiro a ter direito aos fru
tos.
Compreende bem o que digo. O Senhor te far compreender tudo isto. Lembra-te de que Jesus Cristo, descendente de Davi, ressurgiu dentre os mortos, conforme anunciei
Por isso que eu sofro e estou algemado como um criminoso
mas a palavra de Deus no est algemada. Suporto tudo por
amor aos eleitos, para que tambm les alcancem a salvao em Cristo Jesus e a glria eterna. Verdadeira a palavra
se com le morrermos, com le tambm viveremos
se,
se com le perseverarmos, com le tambm reinaremos
porm, o negarmos, tambm le nos negar. Se formos infiis, le continua fiel
no pode desmentir a si mesmo.

meu

filho,

em

10

11

12

J3

Atitude para
14

16

n
18
19

com

os herejes

Os herejes do presente. Isto faze lembrar e conjura-os em face de Deus, que no se entreguem a contendas, porque de nada servem seno para a perdio dos ouvintes.
Pe todo o empenho em provar-te aos olhos de Deus
trabalhador destemido, administrador correto da palavra da
verdade. Foge de palavreado profano e vazio. Faz aumentar cada vez mais a impiedade. As suas palavras alastram como o cncer. Assim foi com Himeneu e Fileto, que
aberraram da verdade, afirmando que j se realizou a ressurreio.
Fazem a muitos perder a f. Entretanto, est firme
"O Senhor coo baluarte de Deus, ostentando os dizeres
"Renuncie impiedade quem invoca o
nhece os seus", e
:

nome do Senhor".
18

me

prestou

o Senhor Jess

10

celeste.

Timteo

2,

20

3,

415

17

Numa casa grande no h somente vasos de ouro e

alguns serde prata, mas tambm de madeira e de barro
vem para fins honrosos, outros para servio ordinrio Ora,
quem no tiver relaes com essa gente um vaso honroso
e santo, til ao Senhor, apto para toda a boa obra.
Foge das paixes da mocidade. Aspira justia.
k j, caridade, e a paz com os que de corao puro invocam
o Senhor. Evita questes tolas e disparatadas, na certeza
de que somente geram contendas. No convm que o servo
do Senhor se d a contendas, mas que seja afvel para com
Repreende com bons
todos, versado no ensino, e paciente.
modos os adversrios; talvez que Deus os leve converso
de maneira que cheguem ao conhecimento da verdade e
converso escapando dos laos do demnio, que os traz
presos merc da sua vontade.

20

Os herejes do futuro. Sabe que nos ltimos dias

viro tempos perigosos. Haver homens egoistas, amigos do dinheiro, jactanciosos, soberbos, blasfemos, desobedientes aos pais, ingratos, impios, sem afeio, sem fidelidade,
caluniadores, dissolutos, deshumanos, vis
traidores, protervos, enfatuados, mais amantes dos prazeres do que de
Deus ostentando aparncia de piedade, sem lhe possuirem
a virtude.
Foge dsses tais. Dles fazem parte os que penetram nas casas e aliciam mulheres fracas, mulheres carregadas de pecados e que se deixam levar por toda a espcie
de apetites que esto sempre querendo aprender sem nunca

chegar ao conhecimento da verdade. Do mesmo modo que

Janes e Mambres resistiram a Moiss, assim resistem tambm
eles verdade
homens de espirito corruto e mal seguros
na f. Mas no iro longe, porque a sua insensatez se h de
tornar manifesta a todos, a exemplo do que se deu com aque-

21

22
23
24

25
2(5

3
4

les.

Perseverana no apostolado. Tu, porm, tomaste

por norma a minha doutrina, o meu modo de vida, o meu
ideal, a minha f, a minha longanimidade, a minha caridade.
a minha pacincia, as minhas perseguies e os meus sofrimentos, que passei em Antioquia, Icnio e Listra. Que
grandes perseguies tive de suportar
Pois todos os que
querem levar vida piedosa em Cristo ho de sofrer perseguio.
Homens perversos e impostores vo indo de mal a pior,
enganados e enganadores. Tu, porm, fica com o que aprendeste e de que ests convencido
pois sabes quem foi o teu
mestre. Desde pequeno conheces as sagradas
escrituras
delas poders haurir conhecimento sobre a salvao pela f
em Cristo Jess. Porquanto, toda a escritura divinamente
inspirada til para ensinar, para arguir, para corrigir e
para educar na justia, Dest'arte atinge o homem de Deus
a perfeio, armado para toda a boa obra.

10

11

12

13

14

15

24

adversrios da verdade

]>

17

2 Timteo

416
4
2

4
5

6
7

4,

-- 22

Conjurote em face de Deus e de Cristo Jesus, que

h de julgar os vivos e os mortos, por seu advento e por seu
reino
anuncia a palavra, insiste nela, quer seja oportuno,
quer inoportuno, arge, repreende, admoesta, com toda a
pacincia e com todo o jeito. Porque vir tempo em que
acharo insuportvel a s doutrina, e, pelo prurido de ouvir,
:

acrescentaro mestres sobre mestres, a seu capricho e talante.

Fecharo os ouvidos verdade e se deleitaro com fbulasTu, porm, s prudente em tudo, suporta os trabalhos, prega
o evangelho, desempenha com perfeio o teu ministrio.
Quanto a mim, j estou para ser imolado. Aproxima-se o tempo do meu passamento. Pelejei o bom combate.
No mais, estTerminei a carreira. Guardei a f.
me reservada a coroa da justia, que me dar naquele dia o
Senhor, justo juiz
e no somente a mim, mas a tdos os
que anseiam por seu advento.
;

Apressa-te a visitar-me quanto antes.

a ste mundo, e foi para
Tito para a DalTessalnica
Crescente para a Galcia
11
mcia. Apenas Lucas est comigo. Leva contigo a Marcos
e conduze-o aqui, porque preciso dos seus servios.
Tquico,
12
mandei-o paraE'feso. Quando vieres, traze contigo a capa,
que deixei em Trade, em casa de Carpo tambm os livros,
13
sobretudo os pergaminhos.
Alexandre, o ferreiro, me fez
34
muito mal o Senhor lhe retribuir segundo as suas obras.
Toma tambm tu cuidado com le, porque fez violenta opo~
15
sio s nossas palavras.
Na minha primeira defesa no
16
houve ningum que me valesse
tdos me abandonaram
o Senhor, porm, me assistiu e me
perdoados sejam
17
deu foras para que por meu intermdio fosse anunciada a
boa nova e chegasse aos ouvidos de tdos os povos. Assim
O Senhor me h de livrar de todas
18 escapei s fauces do leo.
as tramas perversas e me levar, so e salvo, para o seu reino
Amen.
celeste. A le seja glria pelos sculos dos sculos.
Saudaes a Prisca e quila, tambm familia de
19
Erasto ficou em Corinto a Trfimo deixei-o
20 Onesforo.
Apressa-te a vir antes do inverno.
21 doente em Mileto.
Saudaes de Eubulo, Pudente, Lino, Cludia, e de
tdos os irmos.
O Senhor Jesus seja com o teu esprito. A graa
22

Concluso.

10

Demas abandonou-me por amor

se a
j

convosco

NOTAS EXPLICATIVAS
1
3

2
2

Embora

perseguidor da igreja, a princpio, no o fora

Paulo por malcia, seno por ignorncia (1 Tm 1, 13).

Temos aqui um argumento a favor da tradio

ou a doutrina de Cristo transmitida de viva voz.
5

22

ministrio,
convosco.

s sbrio.

Amn.

22

Jess Cristo,

oral,

NOTAS

Timteo

2,

3,

14

417

No

intuito de animar a seu querido discpulo, pelhe o apstolo diante dos olhos o exemplo do soldado, do
lutador da arena e do lavrador, bem como a vida do prprio Cristo, que, atravs de grandes tribulaes, chegou
gloria mais excelsa.

cntico sacro usado

Identificavam esses herejes a ressurreio dos corpos

a regenerao espiritual pelo batismo.

18

E' de supor que se trate de

na igreja primitiva.

com

um

Os vasos destinados a

fins ignbeis so
igreja.

-8

os herejes

20

Segundo a tradio hebraica, eram Janes e Mambres

aqueles dois feiticeiros que com as suas artes mgicas apoia-

que existem na casa de Deus, a

vam

a resistncia de Fara verdade divina.

diante

Alcanaro a coroa da eterna glria todos os que, me- 4

uma vida crist, se prepararem para o segundo advento 8

de Cristo.

com o que vem meneioTm 1, 20 a excluso da igreja o fizera inimigo

do
mortal
apstolo, contra o qual movia intrigas de toda a
Identifica-se este Alexandre

nado

sorte.

em

14

13

EPISTOLA A TITO

Introduo
Tito, filho de pais gentios, acompanhou a Pau
1.
Barnab na viagem ao conclio apostlico de Jerusalm
(Gl 2, 1-3). Depois de incumbido pelo apstolo de diversas
e importantes misses (2 Cr, 18; 8, 6. 16), foi nomeado pastor
espiritual de Creta (Tt 1,5). Dirigiu-se mais tarde Dalmcia, por ordem de So Paulo (2 Tm 4, 10), e, regressando para
Creta depois da morte do mesmo, veio a falecer piedosamente
nesta mesma ilha. A igreja lhe celebra a festa no dia 6 de
lo e

fevereiro.
2.
A viagem de So Paulo a Creta (Tt 1, 5) no cabe
nas vicissitudes da sua vida antes do cativeiro romano
s mais tarde encontramos vaga para intercalar esta digresso.
Pelo que parece provvel tr-se verificado a visita a
Creta, bem como a composio da nossa epstola, entre o
primeiro e o segundo cativeiro romano do apstolo, talvez
;

no ano

65.

3.
Bem rdua era a tarefa de Tito em Creta, dado o
carter mentiroso e imoral dos seus habitantes, devido no
menos larga difuso de diversas heresias (Tt 1. 10. 11. 14;
vista disso, achou o apstolo conveniente
3, 9-11).
animar o seu discpulo por meio duma carta, na qual torna a
lembrar-lhe os principios que devia seguir no desempenho
do seu mnus, princpios, que j anteriormente lhe inculcara
de viva voz.

Em

EPSTOLA DE SO PAULO A TITO

Paulo,
servo de Deus, apstolo de Jesus Cristo, encarregado de
levar a f aos eleitos de Deus, o conhecimento da verdade,
que gera a piedade, e a esperana da vida eterna, que promee em tempo
teu desde toda a eternidade o Deus infalivel
oportuno manifestou a sua palavra mediante a prgao,
que me foi confiada por ordem de Deus, nosso Salvador
A Tito, seu filho genuno pela f comum. A graa e a
paz de Deus Pai, e de nosso Salvador Jesus Cristo.
;

Solicitude

pela

igreja

1
2

de Creta

Nomeao de pastores. Deixei-te em Creta, para

regulares o que ainda est por fazer, e institures presbteros
em cada cidade como te ordenei. Importa que o presbtero
seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, que tenha filhos fiis que no sejam acoimados de dissolutos, nem de
insubordinados. Porquanto mister que o pastor, na qualidade de dispenseiro de Deus, seja irrepreensvel
que no
seja arrogante, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem violento, nem vido de srdido lucro
mas, sim, hospitaleiro,
amigo do bem, comedido, justo, piedoso, continente; que se
atenha palavra fidedigna, conforme foi ensinada, para que
esteja em condies de ministrar a s doutrina e refutar os
contraditores.

Luta contra os herejes.* Pois h muitos insubordinados, faladores vos e sedutores, principalmente entre os
da circunciso. E' preciso fazer calar esses tais, porque
transtornam famlias inteiras, propalando doutrinas inconvenientes por causa de srdida ganncia. Disse um dos seus
prprios profetas
"Os cretenses so sempre mentirosos,
bestas ruins, ventres preguiosos". E' exato ste testemunho.
Repreende-os, pois, com rigor, que sejam sos na f e no
dem ouvidos a fbulas judaicas e preceitos de gente avessa
verdade. Para os puros, tudo puro
mas para o impuro e descrente nada puro ; esto com a mente e
a concincia manchadas
afirmam que conhecem a Deus,

10

11

12

querido

13
14

15

16

420

Tito

2,

3,

ao passo que o negam pelas obras

abominveis sses ha
mens, rebeldes, so inaptos para qualquer obra boa
;

Conselhos pastorais
2

Solicitude pelas diversas classes. Tu, porm,

prega o que esteja em harmonia com a s doutrina
que os
homens de idade sejam sbrios, honestos, comedidos, sos na
f, na caridade e na pacincia.
Da mesma forma se portem
as mulheres idosas com dignidade, no sejam caluniadoras,
nem entregues embriaguez
porm, modelos do bem,
e que ensinem s jovens a amarem seus maridos e quererem bem a seus filhos, a serem prudentes, castas, amigas do
lar, benignas, submissas a seus maridos, para que no se
diga mal da palavra de Deus.
Tambm aos jovens exorta-os a que vivam morigerados. D-lhes tu mesmo em tudo exemplo de vida modelar
nas obras boas. Mostra na doutrina pureza e dignidade.
Seja a tua palavra s e irrefutvel, de maneira que o adversrio se confunda, e no tenha mal nenhum a dizer de ns.
Sejam os escravos em tudo submissos a seus senhores,
procurando content-los, sem os contradizer
no cometam
fraude alguma, tratando antes de primar pela fidelidade em
todas as coisas, afim de que em tudo faam honra doutrina
de Deus, nosso Salvador.
:

2
3

4
5

io

n
12

18

14

15

3
2

A graa da Redeno. Porquanto apareceu para

todos os homens a graa de Deus, portadora da salvao,
ensinando-nos a renunciar impiedade e aos desejos mundanos, e a levar neste mundo uma vida sbria, justa e piedosa.
Aguardamos assim, em ditosa esperana, o glorioso aparecimento do grande Deus e Salvador nosso, J ess Cristo, que se
entregou por ns para nos resgatar de toda a iniquidade,
e purificar para si um povo de eleio e zeloso na prtica
do bem.
Deste modo fala, exorta e repreende, com toda
toridade. E que ningum te despreze.

Vida social. Insiste com les para que se sujeitem

ao poder das autoridades, que lhes obedeam e se mostrem
prontos para qualquer obra boa
que no injuriem a ningum, nem sejam briguentos
porm modestos e cheios de
mansido para com todos os homens. Tempo houve em que
tambm ns ramos insensatos, rebeldes, escravos do erro
e de toda a espcie de vicios e paixes, levando uma vida de
malcia e de inveja
odiados e cheios de dio uns aos outros.
Apareceu ento a benignidade e o amor humanitrio de nosso
divino Salvador e nos trouxe a salvao, no em virtude de
obras justas que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia: pelo banho da regenerao e pela renovao no
;

a au-

castas

sbrias

Tito

3,

16

Espirito Santo, que derramou abundante sobre ns, por

Jess Cristo, Salvador nosso, afim de que, justificados pela
sua graa, sejamos herdeiros da vida eterna, que aguardamos.
Cuidado com os herejes. E' verdadeira esta palavra, e eu quero que a inculques com firmeza
os que crem
em Deus dedicam-se fervorosamente prtica do bem. E' o
que bom e til aos homens. No ds ouvido a parvoices,
questes de genealogia, discusses e contendas sobre a lei
porque so inteis e vs.
Depois de admoestar uma ou duas vezes a um hereje,

6
7

na certeza de que esse tal um perverso, que pelo

seu pecado se condena a si prprio.
Concluso. Logo que eu te enviar rtemas e Tquico, apressa-te a vir ter comigo a Nicpolis, onde tenciono
passar o inverno. Prov devidamente para a viagem a Zenas,
o jurisconsulto, e a Apolo, para que nada lhes falte. Convm
que a nossa gente aprenda a prestar beneficios por entre
evita-o,

penria e necessidade. Seno,, ficam estreis.

Saudaes de todos os que esto comigo.
que nos querem bem na f.
A graa seja com todos vs.

Sada

os

10
11

12

13

14

15

NOTAS EXPLICATIVAS
Presbtero e bispo sao sinnimos em linguagem bblica,
embora, na realidade, existisse diferena e subordinao
jerrquica.
Cf. Fp 1, 1.
So palavras do poeta cretense Epimnides (sec 6
a Cr.), ao qual os seus patrcios chamavam "profeta".
E* da disposio interior do homem que deriva a impureza ou pureza moral dos seus atos exteriores.
Na pessoa de Jess Cristo apareceu a graa de Deus,
que a todos quer salvar.
O princpio da salvao o batismo, pelo qual o homem
renovado interiormente.
Como em 1 Tm. 1, 4, trata-se tambm aqui de prospias e rvores genealgicas construdas pelos judeus com fins
actanciosos e nem sempre com fundamento histrico.
Artemas e Zenas nos so desconhecidos. Tquico
cooperador de So Paulo. Cf. At 20, 4 2
4, 12.
pia era a esposa de Filemon. Arquipo, talvez filho
de Filmon, ocupava cargo eclesistico. Cf. Cl 4, 17.
O apstolo remete a Filmon o escravo fugitivo Onsimo, reconhecendo com isto, consoante o esprito da poca,
os direitos legais do Senhor sobre o servo ao mesmo tempo,
porm, apela para os sentimentos cristos de Filmon para
com seu irmo na f.
Filmon devedor de So Paulo, porque ste o convertera f crist, que um bem incomparvelmente maior
que os bens materiais que o apstolo lhe deve

57
12

is

2
11

o
*~

12 l

Tm

12 16

15

graa de Deus seja

com

tdos vs.

Amen.

19

EPISTOLA A FILEMON

Introduo
Durante o seu primeiro cativeiro romano ganhara
So Paulo para a religio crist um escravo, por nome Onsimo (v. 1. 9). Fugira esse homem a seu senhor, chamado
Filemon, cristo residente em Colosses, na Frigia, e fora ter
com So Paulo, a Roma. Ainda que Onsimo pudera prestar
timos servios causa do evangelho, na capital dos Csares,
no quis, contudo, o apstolo ret-lo consigo, mas, respeitando as leis ento vigentes, preferiu remet-lo a seu amo. Nesta
ocasio entregou-lhe a presente carta de recomendao,
afim de preparar-lhe bom acolhimento e trato em casa de
bilmon.

A autenticidade da epstola, que, em vista de sua exiguidade, no encontrou citao frequente, vem abonada
pela antiga verso latina, pelo fragmento muratoriano, por
Fertuliano, Origenes, e outros.

EPISTOLA DE SO PAULO A FILEMON

Paulo,

Timteo
ao querido
Filemon, nosso cooperador, irm Apia, ao nosso companheiro de lutas, Arquipo, e igreja em tua casa.
A graa e a paz vos sejam dadas por Deus, riusso
Pai, e pelo Senhor Jesus Cristo.

prisioneiro de Jesus Cristo, e o irmo

Ao de graas. Dou graas a Deus todas as vezes

porque soube da
que nas minhas oraes, me lembro de ti
caridade e da f que manifestas para com o Senhor Jesus e
todos os santos. Que a atividade da tua f te faa conhecer
eficazmente todo o bem que devemos a Cristo. Muita alegria e consolao me deu a tua caridade, porque os coraes
dos santos encontraram alivio por teu intermdio, meu

1
2
3

4
-o

6
7

irmo.

Intercesso por Onsimo. Ainda que em Cristo

me assistisse o direito de prescrever-te o que convm, contudo,
pelo muito que te quero, prefiro rogar-te. Eu, Paulo, que sou
velho, e ainda por cima, prisioneiro de Cristo Jesus, venho rogar-te a bem de meu filho Onsimo, que gerei entre algemas.
Tempo houve em que le te foi intil ; agora, porm, til,
tanto a ti como a mim. A to remeto, como se fora o meu
corao.
Bem quisera ret-lo comigo, para que na minha
priso me servisse em teu lugar, em prol do evangelho. Entretanto, nada quis fazer sem o teu consentimento, para que
o bem que praticares no seja como que forado, mas, sim

10

11

12
13

14

espontneo.

Talvez que le se separou de ti por algum tempo,

afim de que tornasses a reh v-lo para sempre, no j como
escravo, mas, como algo de melhor
como irmo carssimo.
E' o que le para mim, e em alto gru
quanto mais o ser
para ti, tanto como homem, como tambm no Senhor.
Se, portanto me tens amizade, recebe-o como se fora
eu.
Se te causou prejuizo, ou te est devendo alguma coisa,
lana isto minha conta. Eu, Paulo, te escrevo de prprio
punho, que o pagarei
para no lembrar de quanto tu me s
devedor. Sim, meu irmo, quisera tr algum proveito de ti,
no Senhor
concede sse prazer a meu corao, em Cristo

15
16

carssima irm.

Cristo Jess.

Cristo Jests

17
18
19

20

424

Filemon

1,

21

25

Concluso. Confiado em tua docilidade que te

que fars mais do que peo. Ao mesmo tempo me prepara pousada
espero ser-vos restitudo, em virescrevo, certo de

tude das vossas oraes.

Saudaes de Epafras, preso comigo em Cristo Jecomo tambm de Marcos, Aristarco, Demas e Lucas,
sus
companheiros meus de trabalho.
A graa do Senhor J ess Cristo seja com vosso esprito
;

Amen.

EPISTOLA AOS HEBREUS

Introduo
Falta na epstola aos hebreus (como nas cartai;
1.
dc So J oo) a costumada introduo, que, nas outras cartas
Entretanto,
paulinas, nomeia o remetente e o destinatrio.
os mais antigos cdices e verses no deixam de epigraf-la
aos hebreus. Sob o nome de hebreus entendem-se os judeucristos, e, mui provvelmente, os de Jerusalm e da Palespois eram precisamente estes que corriam risco de
tina
So Tiago Menor, chefe e sustentculo
recair no judaismo.
dos cristos da terra santa, sucumbira vtima da perseguio
judaica, no ano 62. Revivia naquele tempo, entre os judeus,
o mais violento fanatismo nacional-religioso, culminando
na guerra aberta contra Roma e subsequente destruio de
Jerusalm. Viver e conservar a f num ambiente to desfavorvel exigia grandes sacrifcios aos cristos palestinenses.
Cada sinagoga, cada pedra evocava venerandas tradies do
antigo testamento
e nas alturas de Sio os chamavam ao
culto divino as magnificncias do mais belo templo do mundo.
Pelo que no vinha fora de propsito uma palavra
apostlica que robustecesse os nefitos na f em Jesus Cristo
(Hb 13, 22). E' nesse intuito que o autor da presente epstola frisa as excelncias do novo testamento sobre a lei antiga.
:

2.

carta apresenta diversas particularidades ex-

que a distinguem das outras epstolas paulinas

Falta a frmula introdutria, bem como a saudao final.
O documento reveste antes a forma de um tratado teolgico
do que de uma carta. Os pensamentos veem desenvolvidos
muito por extenso
o estilo revela maior esmero e calma do
que em geral.
Se perguntarmos tradio antiqussima da igreja,
at ao 4. sculo, sobre a autoria da epstola, chegamos a saber que todas as igrejas do oriente a consideravam desde o
princpio como obra do apstolo Paulo, a partir do 4. sculo, tambm no ocidente se lhe reconhece o carter paulino
quando at essa data era em parte desconhecida, em parte
atribuda a outro autor. Foi, pois, com toda a razo que o
conclio de Trento a citou entre as 14 epstolas de So Paulo.
Quanto s particularidades formais da carta, j os
autores antigos as explicavam pela suposio de se ter So
teriores

426

Hebreus

Introduo

Paulo servido dum amanuense ou colaborador, que deu determinada forma literria aos pensamentos do apstolo.
No consta ao certo quem fosse esse auxiliar
Clemente
Romano ? Lucas ou Barnab ? o judeu -cristo alexandrino
Apolo ? ou algum outro.
;

A epstola foi escrita antes da destruio de Je3.

rusalm, e antes do princpio da guerra judaica (67), por sinal
que supe ainda existente o culto israelita, nCm alude com
palavra alguma quela tremenda catstrofe, nem to pouco
fuga dos cristos. A sua origem cai, porm, num tempo
posterior morte de so Tiago (+ 62), talvez no ano 63
(cf. Hb 13, 23). Do tpico 13, 24 se depreende que a carta
nasceu na Itlia, provvelmente em Roma, depois do primeiro cativeiro do apstolo.
Segundo deciso da Comisso Bblica de 24 de junho
de 1914, representa este documento uma verdadeira e genuina
carta de So Paulo, ainda que o apstolo no a tenha escrito
de prprio punho.

EPISTOLA DE SO PAULO AOS HEBREUS

Introduo. Muitas vezes e de modos diversos faDeus, antigamente, aos pais pelos profetas
nestes
ltimos dias, porm, falou-nos por meio de seu Filho, a
herdeiro
do
universo
pelo
e
qual tambm
quem constituiu
criou o mundo.
E' ele o esplendor de sua glria e a imagem
do seu Ser
sustenta o universo com a sua palavra onipoDepois de conceder resgate dos pecados, sentou-se
tente.
direita da majestade nas alturas.
To superior le aos
anjos quanto o nome que herdou excede o dles.
lou

SUBLIMIDADE DO NOVO TESTAMENTO

Excelncia de Cristo

?]
2

2 7

Rs

si 96.7
si 103,

Cristo superior aos anjos. Pois, a quem dentre os

"Tu s meu Filho, hoje
Deus alguma vez
te gerei ?" ou ento
"Eu lhe serei Pai, e le me ser Filho" 1
Quando tornar a introduzir no mundo o Primogmt
diz
"Adorem-no todos os anjos de Deus",
"Torna em vendavais os seus anjos,
Dos anjos diz
e em raios flamejantes os seus ministros"
ao passo que do
Filho diz
"O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos
dos sculos
cetro de justia o cetro do teu reino. Porque
amaste a justia e odiaste a injustia, por isso, Deus, te
ungiu o teu Deus com o leo da alegria, como a nenhum dos
teus companheiros".
E ainda "No princpio, Senhor, tu fundaste a terra,
e os cus so obra das tuas mos. Eles passaro
tu, porm,
permaneces todos envelhecero como um vestido
tu os
dobrars como um manto, como um vesturio, e mudar-se-o;
ao passo que tu s o mesmo e os teus anos no tero
fim". A qual dos anjos disse le jamais "Senta-te minha
direita at que eu reduza os teus inimigos a escabelo dos teus
ps" ?
Porventura, no so todos les apenas espritos servidores, enviados ao servio dos que devem herdar a salanjos disse

Sl 44,7

Si 101,

26

vao

10
11

Sl 109,

12

13

14

Obedincia a Cristo.

Pelo que importa observemos

mais cuidadosamente a mensagem que ouvimos
seno, poderamos errar o alvo. Pois, se j era inquebran-

tanto

Hebreus

428

2,

3,

tvel a palavra promulgada por intermdio dos anjos, a

ponto de se vingar devidamente toda a transgresso e rebeldia, como passaramos ns impunes, se menosprezssemos
semelhante mensagem de salvao ? Anunciada primeiramente pelo Senhor, chegou ao depois at ns por via de tradio pelos que a ouviram. Foi divinamente comprovada
por sinais, milagres e prodgios e pela comunicao do Esprito Santo, segundo a vontade d Deus.

Cristo, rei do universo. No foi aos anjos que ele

sujeitou o mundo futuro, de que falamos. Mas algures
"Que o homem, que dele te lembres ? um filho do
se diz
homem, que o contemples ? Fizeste-o pouco inferior aos anjos; de glria e honra o coroaste: submeteste a seus ps
tdas as coisas". Ora, se lhe submeteu todas as coisas, nada
excetuou que no lhe esteja sujeito. Por enquanto, verdade, ainda no vemos que tudo lhes est sujeito
vemos,
todavia, que Jesus, que fora colocado abaixo dos anjos, foi
coroado de glria e honra por causa da morte que sofreu
que, segundo as disposies da graa de Deus, devia ele
Pois convinha que aquele
sofrer a morte por cada um.
por quem e para quem existe o universo, atingisse a perfeio
por meio do sofrimento, afim de conduzir glria numerosos
filhos e torna r-se-lhes autor de salvao.
Porque ns, o
Santificador como os santificados, descendemos de um s,
razo por que no se envergonha ele de os chamar irmos,
dizendo: "Anunciarei o teu nome a meus irmos e te cantarei
louvores em plena assembleia".
E mais: "Porei nele a minha confiana". E novamente
"Eis-me aqui, com os filhos que Deus me deu".
Ora, sendo que os filhos assumiram carne e sangue, assumiuos tambm ele, afim de aniquilar pela morte aquele que tem
nas mos o poder da morte
o demnio
e libertar os que
em virtude do temor morte, passaram a vida toda como
escravos. No andou solcito pelos anjos, mas, sim, pelos
filhos de Abrao.
Convinha por isto que em tudo se tornasse semelhante aos irmos, afim de ser junto a Deus um
pontfice misericordioso e fiel e capaz de expiar os pecados
do povo. Pois, tendo ele mesmo padecido com as tentaes,
est em condies de valer aos que se acham tentados.
:

8
9

gl 8,5

10

11

12
13

sl

is

RJ

H
15

16
17

18

2
3

4
5

Cristo superior a Moiss. Por conseguinte, meus

santos irmos e companheiros da vocao celeste, considerai
a Jesus como embaixador e sumo sacerdote da nossa religio.
Foi fiel a quem o constituiu, a exemplo do que foi Moiss em
toda a sua casa. Sim, foi achado digno duma honra tanto
maior do que Moiss, quanto um arquiteto merece maior
honra do que a casa. Toda a casa tem o seu arquiteto
o arquiteto do universo, porm, Deus. Se Moiss foi fiel
em toda a sua casa, como servo, indigitando as revelaes.
;

coroaste e o constituste sobre as obras das tuas mos

Is 8,1

Hebreus

3,

4,

10

na qualidade de filho, est acima de sua casa. Ns

que somos sua casa, contanto que guardemos inabalvel
at ro fim a confiana e a esperana da glria.

Cristo,

94.8

Cuidado com a apostasia. Ouvi, pois, hoje, a sua

voz, como diz o Esprito Santo
"No queirais endurecer
os vossos coraes, como por ocasio da "exasperao",
no dia da tentao, no deserto, onde vossos pais me tentaram

e provocaram, embora vissem as minhas obras por espao de

quarenta anos. Pelo que me indignei contra essa raa, e
disse
Sempre desvariam no seu corao no reconhecem
os meus caminhos. Por isso jurei na minha ira
No entra:

10

ro no

8
9

meu

repouso".

Vede, pois, irmos, que no haja entre vs quem tenha

corao mau e incrdulo, e chegue a apostatar de Deus vivo.
Exortai-vos antes uns aos outros, dia por dia, enquanto
ainda for "hoje", para que ningum de vs se endurea,
iludido pelo pecado. Pois, ns somos scios de Cristo, contanto que nos conservemos inabalveis at ao fim na primitiva
confiana.
"Hoje ouvi a sua voz
no
Quando se diz
queirais endurecer os vossos coraes, assim como na "exasperao"
quem eram os ouvintes que o exasperaram ? No
eram, porventura, todos os que, chefiados por Moiss, tinham sado do Egito ? Contra quem se indignou le por espao de quarenta anos ? No eram, acaso, os que tinham
pecado e cujos corpos tombaram no deserto ? E a quem jurou
le que no entrariam no seu repouso ? No eram os desobedientes ? Vemos, pois, que foi por causa da sua descrena
!

L2

13

15

[6

n
tg

que no puderam entrar.

Exortao fidelidade. Ainda est por ser cumprida a promessa de entrar no seu repouso.
Tenhamos,
pois, o cuidado que nenhum entre vs fique atrazado. Pois,
tanto a ns como a eles coube a boa nova. A eles, porm, de
nada lhes serviu o conhecimento da prgao, por no a terem abraado com f. Ns, porm, entraremos no repouso,
se abraarmos a f, segundo o que foi dito
"Assim jurei na
minha ira
No entraro no meu repouso". E, no entanto,
est terminada a obra da criao desde o principio do mundo;
pois l-se algures sobre o stimo dia
"No stimo dia descansou Deus de todas as suas obras". Ora, este dito
"No
entraro no meu repouso" faz crer que outros ho de entrar
nele.
Aqueles, porm, a quem primeiro fora dirigida a mensagem deixaram de entrar, devido sua descrena. Pelo que
torna Deus a marcar outro dia, um "hoje", dizendo por bca
de Davi, aps um grande lapso de tempo
"Hoje, ouvi a
sua voz
no queirais endurecer os vossos coraes". Se
Josu os introduzira no repouso, no se falaria ao depois de
um outro dia. De maneira que ainda fica em perspectiva
ao povo de Deus um descanso sabatino
pois, quem uma
vez entrou no seu repouso, descansa das suas obras, assim

4
2

n 2,2

4
5
r

94 2
'

como Deus descansa das

suas.

10

430
Empenhemo-nos, portanto, por entrar nesse repouso,
para que ningum incorra em idntica pena de desobedincia
porque a palavra de Deus viva, eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes
penetra at
separar um do outro a alma, o esprito, a medula e os ossos;
exerce juizo sbre os pensamentos e as intenes do corao
No h criatura que se oculte sua presena tudo jaz desnudo e descoberto aos olhos daquele a quem havemos de
;

prestar contas.

Cristo superior aos sacerdotes do antigo testamento

Temos, portanto, um pontfice

que atravessou os cus
Jesus, o Filho de Deus
Permaneamos, pois, firmes em a nossa religio
Porque
no temos um pontfice incapaz de se condoer das nossas fraquezas, mas um que em tudo foi provado como ns, exceto
o pecado. Aproximemo-nos, pois, confiadamente, do trono
da graa para alcanarmos misericrdia e graa, no tempo
em que houvermos mister.
Todo o pontfice tirado do meio dos homens e constitudo a bem dos homens, no tocante s suas relaes com
Deus, para oferecer dons e sacrifcios pelos pecados deles.
Deve saber compadecer-se dos que ignoram e erram, porque
le mesmo est sujeito a fraquezas. Pelo que tem de oferecer
sacrifcios tanto pelos pecados do povo como pelos seus prprios.
Ningum se arroga esta dignidade
mas deve ser
Jesus pontfice.

excelso,

chamado por Deus, como Aaro. Do mesmo modo tambm

Cristo no se elevou, le mesmo, dignidade de pontfice,
"Tu s meu Filho
mas foi constitudo por quem lhe disse
hoje te gerei". Ou, como em outro lugar
"Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedec".
no meio
apresentou,
Nos dias de sua vida terrestre
:

de veemente clamor e lgrimas, suplicantes preces quele

que o podia preservar da morte
e foi ouvido em ateno
sua reverencia. E, embora fosse Filho, aprendeu, contudo,
obedincia pelo sofrimento, e, depois de consumado, se tornou para todos os que o seguem autor de eterna salvao e
foi por Deus designado pontfice segundo a ordem de Melqui;

sedec.

Desejo de perfeio. Muita coisa teramos a dizer

deste assunto
mas de difcil explicao, e vs no estais
dispostos a ouvi-lo. Pelo tempo, j deveis ser mestres
mas, em vez disto, necessitais de que tornem a ensinar-vos
os primeiros rudimentos da palavra de Deus. Como crianas
Quem no
precisais de leite, em lugar de alimento slido.
;

compreende o que
de

leite

se lhe diz em linguagem correta, precisa

Os adultos, porm, que pelo costume

criana.

Filho de Deus

si

2, 7

SI 109,
4

Hebreus

6,

7,

431

trazem as faculdades exercitadas para distinguirem o bem e

o mal, recebem alimento slido.
Entretanto, deixemos de parte as primeiras noes 6
da doutrina de Cristo, e voltemos a ateno para coisas mais
altas.
No tornemos a lanar os fundamentos, falando 2
da renncia s obras mortas, da f em Deus, da doutrina sobre
o batismo, a imposio das mos, a ressurreio dos mortos
Vamos, pois, a isto, com o favor de 3
e a eterna retribuio.
Deus. Porque os que uma vez foram iluminados, os que sa- 4
borearam o dom celeste, que receberam o Esprito Santo,
que experimentaram as belezas da palavra divina e as virtu- 5
des do mundo futuro, e no obstante apostataram

impossivel reconduzir converso esses tais

porque, da sua 6
parte, crucificam novamente o Filho de Deus e fazem-no
alvo de escrneo. O terreno que bebe a chuva que lhe vem 7
abundante, e fornece aos cultivadores o competente fruto,
receber as bnos de Deus. Se, envez disso, no produzir 8
seno espinhos e abrolhos, ser ru da maldio e acabar
por ser incendiado.

Jubilosa esperana. Apesar de usarmos expressoes destas, formamos contudo melhor conceito de vs.
carssimos, e estamos convencidos de que alcanareis a
salvao.
Porque Deus no injusto, a ponto de se esquecer da vossa to operosa caridade, que manifestastes por amor
a seu nome, servindo aos santos, como continuais a servi-los.
Ora, o que ns desejaramos que cada um de vs dsse provas deste mesmo zlo no tocante esperana, afim de a levar
perfeio e no ceder ao desalento, Imitai aos que pela
f e pela pacincia chegam a herdar as promessas.

Quando Deus fez a promessa a Abrao, no podia

jurar por um que fosse maior, e jurou por si mesmo, dizendo
"Abenoar-te-ei ricamente e multiplicarte-ei extraordinariamente". Ele esperou com pacincia, e alcanou o prometido. Os homens juram por algum que seja maior, e o
juramento d garantia e corta toda a contradio. Ora,
no intuito de patentear aos herdeiros da promessa quo irrevogvel era a sua resoluo, recorreu Deus ao juramento,

13

10

11

12

n 22,
16

afim de que dois fatos irrevogveis, em que Deus no podia

mentir, nos dessem ponto de apoio, a ns que, nos aferramos
esperana em perspectiva. E' nela que encontramos arrimo,
ncora segura para a alma
penetra at ao interior do santssimo, onde entrou por ns, como precursor, Jesus, o pontfice eterno segundo a ordem de Melquisedec.

14
15
16
17

18

19

Jess, pontfice segundo a ordem de Melquisedec.

Este Melquisedec era rei de Salm e sacerdote de Deus
altssimo.
Saiu ao encontro de Abrao, quando este regressava da derrota dos reis
e lanou-lhe a beno. Ao que
Abrao lhe deu o dzimo de tudo. O seu nome significa em
primeiro lugar
rei da justia
mas tambm rei de Salm,
que vem a ser rei da paz. Sem pai, sem me, sem genealo-

20

Hebreus
gia, sem princpio de dias
se assemelha ao Filho de
4

nem

7,

27

assim que ele

permanece sacerdote eter-

fim de vida

Deus

namente.
Vede,

pois, quo sublime devia ser aquele a quem o

Abrao deu os dzimos dos melhores despojos.
Verdade que tambm os filhos de Levi, chamados ao sacerdcio, so autorizados pela lei a receberem os dzimos do povo,
isto , dos seus irmos, conquanto tambm estes sejam descendentes de Abrao. Aquele, porm, embora no descendesse de Abrao, recebeu dele os dzimos, e abenoou o portador das promessas. Ora, fora de dvida que o inferior
recebe a benjo de quem superior. Os que aqui recebem
os dzimos so homens mortais, ao passo que ali algum de
cuja sobrevivncia se d testemunho. Assim que tambm
Levi
a quem so dados os dzimos, na pessoa de Abrao
porque ainda estava por ser gerado pelo patriarca, quando se
deu o encontro com Melquisedec.

patriarca

g
9

10

11

12
13

14
15
iq
!7

Excelncia de Cristo sobre o sacerdcio levtico.

levtico, base da legislao do povo, trouxesse
a perfeio definitiva, que necessidade haveria de estatuir
outro sacerdote denominado "segundo a ordem de Melquisedec", e no "segundo a ordem de Aaro" ? ora, mudana
de sacerdcio importa necessariamente em mudana de lei.
Porque aquele a quem isto diz respeito, pertence a outra tribu da qual ningum ainda serviu ao altar
pois, como
sabido, nosso Senhor nasceu de Jud, tribu da qual Moiss
no fz nenhuma declarao concernente a sacerdotes. Mais
claro ainda se torna isto, quando se constitue um sacerdote
semelhante a Melquisedec, no em virtude de descendncia
carnal, como quer a lei, mas, sim, em virtude duma vida
imortal.
Pois diz o testemunho
"Tu s sacerdote para
sempre, segundo a ordem de Melquisedec". Com isto est
abolida a lei anterior, porque era caduca e sem proveito. Pois
a lei nada levou perfeio serviu apenas de guia para uma
esperana melhor, que nos faz aproximar de Deus.
Se aqueles se tornaram sacerdotes sem juramento,
Jesus o foi com juramento, mediante aquele que lhe disse
Tu s sacerdote
"Jurou o Senhor, e no se arrepender
para sempre". Jess tornou-se por isso o fiador duma aliana mais perfeita.
Mais. Enquanto ali havia numerosos sacerdotes
uma vez que a morte os impedia de o ficarem para sempre
possue ste, por ser imortal, um sacerdcio sempiterno. Pelo
que tambm pode salvar perfeitamente os que por seu intermdio se chegarem a Deus
pois que vive para sempre para
interceder por eles.
Convinha que tal fosse o nosso pontfice santo, irrepreensvel, impoluto, no do nmero dos pecadores, mais
excelso que os cus
que no tem, como os sumos sacerdotes,

Se o sacerdcio

18
19

si 109,
4

20
21

22
23

24

25

26

27

25

ns.

S1 i^9

Hebreus

7,

28

9,

433

necessidade de oferecer diriamente sacrifcios pelos prprios

pecados, e depois pelos do povo. Foi o que prestou uma vez, 28
por todas, quando le mesmo se ofereceu em sacrifcio. Enquanto, pois, a lei constituia sumos sacerdotes sujeitos s
fraquezas, a palavra do juramento constitue, para o tempo
posterior lei, o Filho eternamente perfeito.

Sacrifcio de Cristo superior aos sacrificios

antigo

25,

40

Sacerdcio de Cristo no cu. O ponto principal de

quanto levmos dito que temos um pontfice sentado
Desempenha o
direita do trono da majestade celeste.
ministrio no santurio, tabernculo verdadeiro, edificado
pelo Senhor, e no por homens. Pois todo o pontfice
constitudo com o fim de oferecer dons e sacrifcios. Pelo
que deve tambm ste ter alguma coisa que oferecer. Se vivesse sobre a terra, nem seria sacerdote, uma vez que j h
quem oferea dons segundo a lei. Estes exercem as funes
cultuais naquilo que figura e sombra do santurio celeste
por sinal que Moiss, no ponto de ultimar o tabernculo,
recebeu esta ordem
faze tudo se"Olha
foi-lhe dito
gundo o modelo que te foi mostrado no monte". Mas o
ministrio que coube a Jesus tanto mais excelente quanto
mais sublime o testamento de que le medianeiro, testamento que tem por base promessas mais sublimes. Pois, se
aquele primeiro fora sem defeito, no haveria por que estabelecer o segundo.
Pois le profere a censura: Eis que viro dias, diz o Senhor, em que travarei uma nova aliana
com a casa de Israel e com a casa de Jud "no uma aliana como a que travei com seus pais, quando os tomei pela
mo e os conduzi para fora da terra do Egito pois, no
permaneceram fiis minha aliana, e por isso tambm
eu os abandonei, diz o Senhor. Mas a aliana que depois
daqueles dias travarei com a casa de Israel, diz o Senhor,
ser esta
Infundir-lhes-ei na alma as minhas leis, e gravlas-ei no seu corao
eu serei o seu Deus, e les sero o
meu povo. J ningum ter que ensinar a seu prximo,
irmo,
nem a seu
dizendo: Aprende a conhecer o Senhor
porque todos les, pequenos e grandes, me ho de conhecer.
Perdoar-lhes-ei as iniquidades, e no mais guardarei
lembrana dos seus pecados".
Ora, quem fala em um "novo" testamento, deu por
antiquado o precedente. Mas, o que antiquado e decrpito

le'

do

testamento

2
3

7
8

10

11

est prestes a perecer.

Imperfeio dos sacrifcios antigos.

12
13

9
Verdade

que tambm o testamento antigo tinha as suas prescries

cultuais e um santurio temporal.
Era um tabernculo
em cuja parte anterior se achavam o candelabro e a mesa
com os pes da proposio. E' o que se denomina o "santo".
Por detrs do segundo vu ficava o tabernculo chamado o

434

Hebreus

9,

24

"santssimo", encerrando o altar dos perfumes, de ouro, e a

arca da aliana, coberta de ouro por tdas as partes
dentro
dela se encontrava um vaso de ouro com o man, a vara viridente de Aaro, e as tbuas da lei. Sobre a arca se erguiam
os querubins da glria, sombreando o propiciatrio.
Mas no vem a propsito pormenorizar estas coisas.
Tal era a construo.
No tabernculo da frente entram os sacerdotes tdas
as vezes que desempenham as funes rituais
ao passo que
no outro entra somente o pontfice uma vez por ano, e s
com o sangue, que oferece pelos delitos prprios e do povo.
Com isto insinua o Esprito Santo que, enquanto subsistir
o primeiro tabernculo, no h entrada franca no santssimo.
E' o que significativo para o tempo presente
os dons e
sacrifcios que so oferecidos no esto em condies de purificar cabalmente a concincia do sacrificante.
As prescries externas sobre comidas e bebidas, e toda a espcie de
ablues s teem vigor at ao tempo da reorganizao.
;

8
9

10

11

12
-

33

14

Infinita perfeio do sacrifcio de Cristo. Cristo,

porm, apareceu como pontfice dos bens futurs. Entrou no
tabernculo mais excelente e perfeito, no construdo por
mos humanas, nem mesmo deste mundo. No entrou com
o sangue de cabritos e novilhos, mas uma vez por tdas com
o seu prprio sangue, entrou no santssimo, ele. que realizou
uma redeno de valor eterno. Ora, se o sangue de cabritos
e touros, e as cinzas de uma vitela conferiam pela asperso
pureza corporal aos impuros, quanto mais o sangue de Cristo,

que em virtude do seu

espirito eterno se ofereceu a Deus

hstia imaculada, purificar a vossa concincia das
obras mortas, para servirdes a Deus vivo ?.

como
15

16
17

18

20
21
22
23

24

Jesus, medianeiro do novo testamento. Por isso

que ele o medianeiro dum novo testamento. Padeceu a
morte para expiar os pecados cometidos sob o primeiro testamento, pssra que os chamados recebam a herana eterna prometida. Em Se tratando de testamento, mister que primeiro
se prove a morte do testador
s com sua morte que o
testamento adquire fora de lei. Enquanto o testador vive,
ainda no vale. Por esta razo, nem o antigo testamento se
inaugurou sem sangue. Depois de expor ao povo todos os
preceitos da lei, tomou Moiss o sangue dos novilhos e cabritos bem como a gua e a l vermelha e o hissope, e aspergiu o livro e todo o povo, dizendo
o sangue da alliana
que Deus travou conosco". Da mesma forma aspergiu com
sangue o tabernculo e todos os utensilios do culto. Segundo a lei, quase tdas as coisas se purificam com sangue.
Sem efuso de sangue no h remisso. Assim que se pu;

rificam os prottipos das coisas celestes

mesmas requerem

mas

as coisas ce-

ainda superiores a sses.

Porque Jesus Cristo no entrou num santurio feito por
mo humana e apenas prottipo do verdadeiro mas entrou
lestes

sacrifcios

Hebreus

9,

25

10,

19

no prprio cu, afim de se apresentar agora intercessor nosso

ante a face de Deus. Nem precisa sacrificar-se sempre de
novo, a exemplo do sumo sacerdote, que, ano por ano, entra
do contrrio, devia ter
no santssimo com sangue alheio
padecido muitas vezes, desde a criao do mundo. Mas,
apareceu s uma vez, na plenitude dos tempos, para destruir
o pecado pela imolao de si mesmo. E do mesmo modo
que est decretado ao homem morrer uma vez, ao que se

25

26
27

segue o juzo, assim tambm Cristo se imolou uma vez para 28

tirar os pecados dos muitos. Quando voltar, nada ter com
o pecado
mas aparecer para salvar os que o esperam.
;

nico sacrifcio verdadeiro. A lei no passa duma 10

sombra dos bens futuros
ela no a realidade das coisas.
Ano por ano so oferecidos sempre os mesmos sacrifcios,
mas que no esto em condies de levar perfeio os sacrificantes.
Pois, no se teria deixado de oferec-los se os 2
sacrificantes, uma vez purificados, no tivessem mais concincia do pecado ? Entretanto, ano por ano se renova a recor- 3
dao dos pecados
porque impossivel que o sangue de 4
touros e cabritos tire pecados. Por isso diz ele ao entrar no 5
mundo
"Sacrifcios cruentos e incruentos no os queres
dste-me, porm, um corpo. Holocaustos e expiaes no te 6
agradam
pelo que eu disse
Eis que venho, meu Deus, 7
para cumprir a tua vontade conforme est escrito de mim
no volume do livro".
Acima diz
"Sacrifcios cruentos e incruentos, ho- 8
locaustos e expiaes no os queres nem achas neles agrado"
e, no entanto, so prescritos pela lei.
E prossegue 9
abrogando
"Eis que venho para cumprir a tua vontade"
assim o primeiro para estabelecer o segundo. Graas a esta 10
vontade que somos santificados uma vez por todas, pela
imolao nica do corpo de Jesus Cristo.
;

139,7

Cada sacerdote exerce dia por dia as funes litrgicas,

oferecendo sempre os mesmos sacrifcios, que no podem,
todavia, tirar os pecados
ao passo que Jess Cristo ofereceu
s uma vez o sacrifcio pelos pecados, e est sentado para
sempre direita de Deus, esperando "at que seus inimigos
sejam reduzidos a escabelo dos seus ps". Com ste nico
sacrifcio levou perfeio, e para sempre, os que se tornam
santos.
E' o que tambm nos atesta o Esprito Santo
porque foi dito
"Esta a aliana que travo com eles, no
fim daqueles dias
diz o Senhor. Infundo-lhes no corao
no mais guardarei lema minha lei e escrevo-lha na alma
brana dos seus pecados e das suas iniquidades". Ora, uma
vez perdoado o pecado, j no h mister oferecer sacrifcio
por ele.
;

r 31,

33
31

9
'

11

12

13

14
15

16
17
^3

FIDELIDADE AO NOVO TESTAMENTO

Perseverana na f. Pelo que, meus irmos, em

virtude do sangue de Jess, esperamos confiadamente entrar

Hebreus

436
20

10,

20

11, 5

no santssimo.

E' este o novo caminho da vida, que le

nos abriu atravs do vu, quer dize r
atravs da sua carne.
Temos tambm um pontfice excelso, constituido sobre a
casa de Deus. Aproximemo-nos, pois, de corao sincero
e cheios de f, j que os coraes se acham purificados da m
concincia, e o corpo lavado com gua pura. Conservemonos inabalveis na confiana da nossa esperana
porque
fiel quem fez a promessa
e sejamos solcitos em nos estimular mutuamente caridade e s boas obras. Nem nos
descuidemos de comparecer nossa reunio, como alguns
costumam fazer procuremos antes animar-nos proporo
que virdes aproximar-se o dia.
Pois, se pecarmos propositalmente e depois de conhecida a verdade, j no h sacrifcio pelos nossos pecados
aguarda-nos um juzo tremendo e o fogo vingador, que consumir os adversrios. Quem transgredir a lei de Moiss
e for arguido por duas ou tres testemunhas, punido de morte
quanto maior castigo no merecer aquele
sem piedade
que pisar aos ps o Filho de Deus, que tiver em conta de vil
o sangue do testamento que o santificou, e ultrajar o Esprito
da graa
Pois, sabemos quem foi que disse
"A mim me Dt32,
35
pertence a vingana
eu que retribuirei". E mais
"O
Senhor julgar o seu povo". E' horrendo cair nas mos de
Deus vivo
:

21
22
23

24
25

26

27
28
?3

30

31

32

Firmeza na f. Evocai os dias de outrora. Depois

de iluminados, tivestes de sustentar dolorosas lutas
ora
feitos alvo de injrias e tribulaes, ora participando da sorte
dos que tais coisas sofriam. Padecestes com os encarcerados.
Suportastes com alegria o esbulho dos vossos haveres, na
convico de receberdes um cabedal melhor e permanente.
No percais, pois, a confiana que tamanho galardo merece.
O que haveis mister perseverana, afim de cumprirdes a
vontade de Deus e alcanardes o bem que le prometeu.
"Ainda um pouquinho de tempo e vir aquele que h de Hc2,3
vir, e no tardar.
O meu justo vive da f do desertor,
porm, no se agrada minha alma". Ora, ns no somos do
nmero dos desertores e que perecem
mas, sim, dos que
teem f e salvam sua alma.
:

S3

31

35
36
3?

38
39

11
2
3

Heris da f. A f consiste na firme confiana

daquilo que se espera, na convico daquilo que no se v.
Foi por ela que os antigos mereceram grande louvor. Pela
f que sabemos que o universo foi criado pela palavra de
Deus, de maneira que do invisvel saiu o visvel.
Foi pela f que Abel ofereceu a Deus um sacrifcio
mais agradvel do que Caim, e por ela mereceu o testemunho
de "justo", testemunho dado por Deus na ocasio do sacrifcio
pela f nos fala ainda o que h tempo morreu.
Foi pela f que Henoc se viu arrebatado dste mundo
sem provar a morte
nem mais foi encontrado, porque
Deus o arrebatara. E, antes de arrebatado, recebeu o tes;

Hebreus

1 1,

26

437

tmunho de que agradava a Deus. Ora, sem

agradar a Deus.

Pois,

quem

f impossvel

se aproxima de

ele existe e retribue aos que o procuram.

Foi pela f que No teve noticia de coisas que ainda
no via, e, com santa reverncia, fabricou a arca para salvamento da sua familia. Pela f anunciou runa ao mundo,
e alcanou a justificao mediante a f.
Foi pela f que A.brao, obcemperando ao chamado de
Deus, saiu em demanda dum pas que devia receber por hevirtude da f esrana. Partiu sem saber para onde.
tabeleceu-se como estrangeiro na terra da promisso, habitando em tendas, como Isaac e Jac, co-herdeiros da mesma
promisso. E' que aguardava a cidade solidamente alicerada, cujo fundador e arquiteto Deus.
Foi pela f que Sara, embora passara da idade, recebeu
a fora de ser me, porque teve por fiel aquele que lhe dra a
promessa. De maneira que dum s homem
e esse j
amortecido
tiveram origem descendentes to numerosos
como as estrelas do cu e como as areias incontveis da praia
do mar.
Morreram todos estes na f, sem ver o cumprimento
da promessa apenas a avistaram e saudaram, de longe,
confessando-se peregrinos e hspedes sobre a terra. Com
estas palavras do a entender que demandavam uma ptria.
Se tivessem em mente aquela ptria de que saram, no lhes
faltara tempo de tornarem atrs. Entretanto, demandavam
outra melhor, a saber
a do cu. Por esta razo no des-

crer

Deus deve

que

Em

10
li

12

13

14

15
16

denha Deus chamar-se o "Deus

deles"; porquanto lhes preparou lugar de moradia.

Foi pela f que Abrao, sujeito prova, ofereceu Isaac,
e ia imolar o unignito, do qual lhe fora dito
"Por meio de
Isaac que ters descendentes". Mas confiava que Deus
L
seria assaz poderoso para ressuscit lo dentre os mortos.
Por isso o recuperou como prottipo.
Foi pela f que Isaac abenoou a J ac e Esa, em ateno a tempos vindouros.
Foi pela f que Jac, moribundo, lanou a bno
aos dois filhos de Jos e se inclinou ante a soberania do cetro
:

17

18
]

20
21

dle.

Foi pela f que Jos, s portas da morte, anunciou o

filhos de Israel, e deu instrues a respeito dos seus

22

Foi pela f que Moiss, recem-nascido, foi escondido

durante trs meses por seus pais, porque a criana lhes parecia encantadora ; nem temeram o decreto do rei.
Foi pela
f que Moiss, quando adulto, recusou passar por filho da
filha de Fara, preferindo sofrer maus tratos com o povo de
Deus a gozar a delicia transitria do pecado teve o oprbrio
de Cristo em conta de maior riqueza do que os tesouros do
Egito, porque trazia os olhos postos na retribuio. Impelido

23

xodo dos
ossos.

11

Sra, que era

estril

24
25

20

H ebreus

438
27

28

29

30
31

11,

27

12,

f, abandonou o Egito, sem temer a indignao do rei,

permaneceu inabalvel como se visse o Invisivel. Em virtude da f mandou celebrar a pscoa e a asperso do sangue
para que o exterminador no tocasse nos primognitos.
Em virtude da f atravessaram eles o Mar Vermelho, como
por terreno enxuto, e, quando os egpcios tentaram o mesmo,
acabaram submersos nas vagas.
Foi em virtude da f que marcharam sete dias em
derredor das muralhas de Jeric, e essas ruiram.
Graas sua f escapou a meretriz Raab de perecer

pela
e

com

os rebeldes, por ter acolhido pacificamente os exploradores.

Que mais direi ? Falta-me o tempo para falar de

tdcs
de Gedeo, de Barac, de Sanso, de Jeft, de Davi,
de
Samuel
33
e dos profetas. Pela f conquistaram reinos, estabeleceram a justia, receberam promessas, fecharam fauces
34 de lees, extinguiram a violncia do fogo, escaparam ao fio
da espada, de fracos se tornaram fortes, mostram-se heris
35 na guerra, puseram em fuga exrcitos inimigos.
Mulheres
tornaram a receber os seus mortos, ressuscitados. Outros
deixaram-se martirizar e recusaram a libertao, afim de al36 canar uma ressurreio mais sublime. Outros ainda sofreram ludibries e aoites, grilhes e crceres. Ferem ape37
drejados, torturados, serrados, mortos a espada, vagaram
por a em ples de carneiros e de cabras, curtindo privaes,
Erra38 angstias e maus tratos. Deles no era digno o mundo.
ram por desertos e montes, por espeluncas e cavernas da
32

terra.
39
40

12

Todos eles granjearam louvor por causa da f

mas
no alcanaram o cumprimento da promessa. Para ns,
porm, providenciou Deus coisa melhor. E' que eles no
deviam sem ns atingir a meta.

Lutas e coroas.

Estamos, pois, circundados de toda

testemunhas. Desembaracemo-nos, portanto,
de qualquer impecilho, mormente do pecado que nos traz
enredados, e corramos com perseverana ao certame que nos
espera.
Cravemos os olhos em Jesus, autor e consumador
da nossa f. Tinha diante de si o gozo. Em vez dele, porm,
abraou a cruz, zombando da ignomnia. Agora est sentado
direita do trono de Deus. No deixeis de pensar nele muitas
vzes, le, que suportou todas as contradies dos pecadores
assim no descorooareis nem perdereis o nimo. Ainda no
resististes at ao sangue, na luta contra o pecado
e j
lanastes ao olvido a exortao que vos fala como a filhos
"Meu filho, no desprezes a disciplina do Senhor, nem desa- Pv3,ii
nims quando por le repreendido
porque o Senhor castiga
a quem ama
fere a todo aquele que reconhece por filho".
Deus vos trata como a filhos. Pois onde o filho a quem
o pai no castigue ? Se passsseis sem castigo
coisa a que
ningum escapa
serieis bastardos, e no filhos legtimos.
Se tivemos por educadores nossos pais corporais, e lhes vota-

uma nuvem de

ti

7
3

Hebreus

12,

10

439

13, 3

mos

estima, porque no nos sujeitaramos ao pai espiritual,

para alcanarmos a vida? Aqueles nos disciplinavam por
breve perodo e a seu bel-prazer, ao passo que este o faz para
o nosso bem, afim de termos parte em sua santidade. Toda
a educao, certo, no para o momento motivo de alegria,
mas de tristeza mais tarde, porm, produz o fruto pacfico
da justia aos que passaram por essa esccla. Pelo que, tor-

10

11

12

mos

desfalecidas e os joelhos vacilantes.

Andai por caminhos retos. Descarte, quem claudicar, no
ser destroncado, mas, sim, curado.

nai a erguer as

13

Perigo da apostasia. Empenhai-vos por viver em

porque sem ela ninpaz com todos e alcanar a santidade
gum chegar a ver o Senhor. Tomai cuidado que ningum
perca a graa de Deus
que no brote nenhuma planta venenosa, alastrando-se e contaminando a muitos
que ningum seja impuro e insensato como Esa, que por um simMais
ples manjar vendeu o seu direito de primogenitura.
tarde, como sabeis, queria receber a bno
mas foi-lhe
recusada
nem alcanou mudana de sentimentos, embora
a solicitasse com lgrimas. E' que no vos abeirastes dum
monte palpvel, a um fogo em chamas, a escurido, trevas,
tempestade, clangr de trombeta e voz de trovo, a ponto
de os ouvintes pedirem no mais se lhes falasse assim. No
suportaram a ameaa "At o animal que tocar o monte seja

14

Sim, to terrvel era a apario, que o prprio

"Estou a tremer de terror".
Vs, pelo contrrio, vos aproximastes do monte
Sio, cidade de Deus vivo
celeste Jerusalm
a inumerveis multides de anjos
festiva assemblia dos primognitos consignados no cu
aos
a Deus, o juiz de todos
espritos dos justos perfeitos
a Jesus, o medianeiro do novo
testamento
ao sangue da asperso, que fala mais poderosamente que o de Abel.
Vde que no rejeiteis aquele que fala. Pois, se nem
escaparam impunes os que o rejeitaram quando se revelava
sobre a terra, quanto mais ns, se rejeitarmos aquele que
Naquele tempo, a sua voz abalou a terra
fala do cu.
agora, porm, anunciou: "Mais uma vez
e hei de abalar,
no somente a terra, mas at o cu !" O fato de ele dizer
"Mais uma vez" indica que tudo que abalvel, tudo que
criado ser transformado, para que fique o que inabalvel.
Ora, sendo que entraremos na posse dum reino inabalvel,
sejamos gratos e prestemos servio agradvel a Deus, com
temor e reverncia
porque "nosso Deus um fogo devora-

21

15

16

17

Ex

19,

13

Dt

9,19

18
18

20

apedrejado".

Moiss dizia

22

23

24

Ag

2,7

Dt4,24

'

25

26
27

28
29

dor".

Exortaes particulares. Continuai a fomentar a

caridade fraterna. Nem vos esqueais da hospitalidade
alguns, sem o saber, hospedaram anjos. Lembrai-vos dos
encarcerados, como se vs mesmos estivsseis presos com eles
;

25

nos fala

13
2
3

Hebreus

13,

25

bem como
4

dos maltratados, como se vivsseis no corpo deles.

Seja o matrimonio honesto entre todos e o leito nupcial
porque Deus julgar os fornicadores e os adlimaculado
Seja a vossa vida isenta de cobia
teros.
contentai-vos
com o que tendes porque Deus mesmo disse
"No te Js
abandonarei nem te deixarei sem socorro". De maneira que
possamos dizer confiadamente: "O Senhor meu auxilia- SI
dor ; no tenho o que temer que me poder fazer o homem ?"
Lembrai-vos dos vossos superiores, que vos prgaram
a palavra de Deus. Atentai no fim de sua vida, e imitai-lhes
a f. Jesus Cristo o mesmo, ontem, hoje, e para todo o
sempre. No vos deixeis enganar com toda a espcie de
doutrinas estranhas. Convm robustecer o corao com a
graa, e no com manjares, que no trouxeram proveito aos
que a eles se entregaram. Ns temos um altar do qual no
;

10

podem comer

] 1

12

i'

14
16

os servidores do tabernculo.

Porque os cor-

pos dos animais cujo sangue pelo pontfice levado ao santssimo como sacrifcio de expiao, so queimados fora do
arraial.
Por esta razo sofreu tambm Jesus "fora das portas", afim de santificar o povo com o seu prprio sangue.
Saiamos, pois, a ele "fora do arraial", participando da sua
ignomnia. Porque no temos aqui ptria permanente, mas
demandamos a vindoura. Por ele, pois, tributemos a Deus
a oferenda dos lbios que
incessante sacrifcio de louvor
bendizem o seu nome. No vos esqueais de benfazer e repartir com os outros
esses sacrificios que agradam a Deus.
Obedecei aos vossos superiores e sde-lhes submissos
porque eles vigiam sobre as vossas almas e delas teem de dar
contas. Oxal as possam dar com alegria, e no a gemer
que isto no vos ser proveitoso..
:

iti

17

18

Concluso.
estar

20
21

22

23

com boa

Temos a persuaso de
que nos esforamos por levar
mas rogo-vos encarecidamente que o

Orai por ns.

concincia, j

vida correta em tudo

faais, para que quanto antes vos seja eu restitudo.
O Deus da paz, que pelo sangue do testamento eterno
suscitou dentre os mortos ao grande Pastor das ovelhas, nosso Senhor Jesus, vos fortalea em todo o bem, afim de cumprirdes a sua vontade, e para que ele opere em vs, por Jesus
Cristo, o que for do seu agrado. A ele seja glria pelos sculos
dos sculos. Amen.
Rogo-vos, meus irmos, que recebais de boa mente
estas palavras de admoestao. Escrevi-vos com toda a
brevidade.
Sabei que o nosso irmo Timteo foi posto em liberdade.
sua companhia vos hei de visitar, logo que ele
venha.
Saudaes a todos os vossos superiores, e a todos os
;

Em

24

santos.
25
21

Sadam- vos

os irmos na Itlia.

com

graa seja

Jesus Cristo

todos vs.

Amen.

1,5

117,

NOTAS EXPLICATIVAS
J ess superior aos anj os e merece ser por les adorado ;
os espritos celestes obedecem a Deus do mesmo modo que
as foras naturais, o vento e o fogo.

No foi aos anjos que Deus confiou a soberania do

reino messinico, mas, sim, a seu Filho unignito, o qual,
na incarnao, paixo e morte, se colocou abaixo dos anjos, mas foi, depois da ascenso, exaltado acima deles.
Tudo est sujeito a Cristo, embora no se tenha manifestado ainda cabalmente essa submisso ; tudo isto coube
a Jesus em virtude da sua morte redentora.
Aprouve a Deus exaltar seu Filho eterna

glria por

1
6 ~-

59

10

18

meio de sofrimento. Vigora entre Jesus e os fiis uma relao de fraternidade, porque ambos teem a mesma origem,
razo por que Cristo, por boca do salmista, se diz irmo nosso.
Por isso, assumiu a natureza humana e quis morrer por ns,
quebrantando o poder de Satanaz e tirando-nos o medo da
morte. Se tivera de remir os anjos, no teria assumido a
natureza humana, tornando^se igual a ns
no pecado.

em

tudo,

menos

Assim como Moiss, no antigo testamento, foi fil 3

administrador da famlia de Deus, assim o tambm Cristo
na nova aliana. Se os leitores foram discpulos devotados
de Moiss, quanto mais no o devero ser de Cristo, que
infinitamente superior quele
Moiss no passava de um
como arquiteto auxiliar na construo da casa de Israel,
enquanto J ess Cristo o nico fundador do templo do cristianismo. Alm disto, no foi Moiss seno um simples servo
de casa, encarregado de transmitir ao povo as revelaes
divinas, ao passo que Jess Cristo, na qualidade de Filho
de Deus, o senhor da casa e o chefe da famlia, que so os
!

fiis.

Recordando acontecimentos histricos, previne o

apstolo da apostasia do cristianismo e da f.
Os israelitas
que se tinham rebelado contra Moiss e Aaro no entraro
na terra da promisso, perecendo no deserto. Nem os dois
chefes entraram, por terem duvidado da palavra de Deus.

718

Prometera Deus aos israelitas o descanso na terra 4

da promisso, smbolo do descanso eterno no reino da glria, i
que aguardamos, tanto ns como os israelitas no deserto.

Deus mesmo j se acha nesse descanso, humanamente falando, desde o stimo dia da criao. Os israelitas incrdulos
e rebeldes no conseguiram entrar no descanso de Deus
Deus, porm, fiel e novamente prometeu a Davi o ingresso
na terra da promisso, que o reino messinico.

NOTAS

442

Hebreus

4,

7,

10

io

No se diga que Josu introduiu o povo eleito na

terra da promisso, expirando, assim, as promessas de Deus ;
pois foi ainda depois de Josu, no tempo de Davi, que Deus
prometeu introduzir seu povo na terra da promisso. Quem
nela entrar, ter eterno repouso em Deus.

nl 3

Exorta o apstolo os leitores a no perderem de vistrmo glorioso

o eterno descanso em Deus, afim
de no carem vtimas da incredulidade e se verem, descarte exludos da eterna felicidade. No deixaria de realizar-se esta ameaa, porque a palavra de Deus de irresistvel
veemncia, penetrando at s mais ntimas profundezas de

ta este

todo

5
1

ser.

So dois os requisitos que se ho de verificar na

pessoa do sumo sacerdote
1) compreenso das fraquezas
do pecador, 2) misso divina. Ambas as condies se acham
verificadas na pessoa de Cristo, que em Getsmane experimentou a fragilidade humana e foi mandado ao mundo pelo
eterno Pai, como j dava provas o antigo testamento.
:

1114

doutrina sobre o sacerdcio de Cristo to subliprofunda que s ser compreendida por espritos
maduros e pelas almas criteriosas, quais no so ainda os
destinatrios da epstola, apesar de viverem desde muito
tempo luz do cristianismo.

me

6
1

e to

Obras mortas so
da graa santificante.

as

que carecem da vida sobrenatural

Descreve o apstolo a gravidade da apostasia do

4_8

Quem, como os primeiros cristos, recebeu

tamanha abundncia, graas divinas, e, apesar disto, recair
no rro antigo, comete um crime comparvel ao dos judeus
que crucificaram a Jesus. Quanto maiores as graas frustradas, tarito maior o perigo da impenitncia final.

cristianismo.

1320

Aduz o apstolo, como exemplo da verdade explanada,

a pessoa de Abrao, ao qual Deus, aps o sacrifcio de Isaac,
confirmou com juramento as promessas feitas anteriormente
juramento, que abrange todos os tempos e todos os filhos
que, pois, nos deve encher de alento a promessa
de Deus.
de Deus e seu j uramento. Esta esperana se estriba em J ess,
que nos precedeu para o cu.

Melquisedec

tempo sacerdote

nem

pai

de Cristo, por ser ao mesmo

Dele no meciona a sagrada escritura
descendncia alguma, como no indica

prottipo

rei.

nem me nem

morte nem sucessor.

O sacerdcio de Melquisedec superior ao levtico,

tanto assim que Melquisedec abenoou a Abrao e dle

NOTAS

Hebreus

7,

11

9,

443

14

recebeu os dzimos. Na bno de Melquisedec estavam

includos todos os sacerdotes levticos, descendentes de
Abrao, que, indiretamente, pagaram dzimos a Melquisedec na pessoa de Abrao. Por isso, o sacerdcio de
Melquisedec prottipo de Cristo.

19

Era imperfeito o sacerdcio levtico, como imperfeita

era a lei mosaica, salvaguarda do mesmo. No estavam em
condies de conduzir o povo reconciliao com Deus.
Pelo que se fazia mister um novo sumo sacerdote, no da
e ste
estirpe de Aaro, mas da ordem de Melquisedec
Jesus Cristo.

11

Aduz o apstolo mais trs razes a favor da excelndo sacerdcio da nova lei sobre o da antiga, a saber
1) o sacerdote antigo no era iniciado no seu mnus com solene juramento
2) os sacerdotes anJesus Cristo sim
tigos mudavam frequentemente, arrebatados pela morte
ao passo que Jesus Cristo sacerdote eterno e imortal;
3) os sacerdotes antigos tinham de oferecer sacrifcios tambm por seus prprios pecados
enquanto Jesus Cristo

20

cia

28

sacerdote

sem mcula.

Depois de pr em relevo a pessoa do sumo sacerdote

da nova lei, passa o apstolo a encarecer a sublimidade do
seu mnus. Enquanto os sacerdotes levticos exerciam as
suas funes no tabernculo terrestre, Jesus Cristo as desempenha sem cessar no templo da celeste Jerusalm, apresentando-se ao Pai celeste como Cordeiro imolado por nossos
pecados.

Desta excelncia do sacerdcio de Cristo sobre o do

antigo testamento d testemunho o prprio Deus, prometendo estabelecer uma aliana nova, melhor que a antiga,
em que encontremos as verdadeiras relaes entre Deus,
e os homens, bem como o perdo dos pecados, que o antigo
testamento no podia dar.

14

A separao que existia entre o santo e o santssimo, 9

sobretudo, a inacessibilidade dest ultimo, indicava que
610
Deus era inatingvel enquanto vigorasse a lei antiga. E' que
todos aqueles sacrifcios e ablues no efetuavam seno

e,

uma

pureza levtica exterior, mas no

justificao interior

uma

reconciliao e

do homem.

O sacerdote levtico entrava no santssimo atravssando o santo

Jesus penetrou no santssimo do Pai celeste, no com o sangue de animais imolados, mas com o seu
prprfo sangue derramado na ara da cruz, operando uma
redeno de efeitos eternos. ste sangue, longe de nos comunicar apenas uma pureza ritual, purifica o homem interior
;

realmente.

H 14

NOTAS

444
1524

Hebreus

9,

15

11, 19

Quer no antigo quer no novo testamento era necessria

a efuso de sangue para a validade do pacto estabelecido
naqueles tempos, derramava o sacerdote o sangue dos animais agora derrama o sumo sacerdote o seu prprio snague.
Se aquelas vtimas e holocaustos testificavam o valor do
tabernculo antigo, quanto mais sublime no deve ser o
tabernculo novo, aspergido com o sangue do Cordeiro e
;

Deus
2528

De encontro aos sacrifcios levticos que se repetiam

diriamente, no necessita o sacrifcio de Jesus Cristo de
do contrario devera tr-se sacrificado inser reiterado
meras vezes desde o princpio do mundo. Do mesmo modo
que o homem morre uma s vez, assim tambm pde Jesus
imolar-se por ns s uma nica vez.
;

10
510

J o antigo testamento indigitava a

insuficincia dos
representando o Messias em atitude
de oferecer o sacrifcio de si mesmo, afim de alcanar aos
pecadores a redeno e a justificao interior.

sacrifcios

levticos,

18

O nico sacrifcio da nova lei o Calvrio. No contravm a esta verdade a doutrina da igreja sobre o sacrifcio
da missa, uma vez que este sacrifcio no outro seno o da
cruz, mas apenas a representao e, at certo ponto, a renovao mstica do mesmo.

L9 23

a orte na cruz rasgou o vu, isto , o corpo de Cristo,

franqueando-nos, assim, o ingresso no santssimo celeste e o
acesso ao trono de Deus. Tenhamos, pois, firme confiana

L5

e
-

31

aproximcmo-nos com

f sincera

os cristos animar-se reciprocamente pelo bom

exemplo, principalmente para comparecerem s reunies
religiosas
e deve este zlo crescer na medida que se aproxima o dia do juizo. Quem de caso pensado, apostatar de
Cristo e permanecer neste estado, j nenhum sacrifcio
lhe poder trazer salvao ; s ter de esperar os horrores
da morte e as penas eternas.

Devem
;

H
i

10

16

Depois de frisar a necessidade da f, expe o apstolo

conceito da mesma, ilustrando-o com exemplos bblicos.
Demandava Abrao uma ptria permanente, a qual,
porm, no se encontra neste mundo transitrio, seno no
mundo eterno, cujas portas lhe franqueou um descendente
seu, Jess Cristo.
As saudades que o patriarca tinha da ptria celeste,
o fizeram agradvel aos olhos de Deus, que lhe deu por ptria
eterna a celeste Jerusalm.

J-

Isaac, que, por interveno divina, foi preservado da

morte, o prottipo do Messias que, pela virtude de Deus,
ressuscitou da morte.

NOTAS

Hebreus

11,

25

445

13, 13

A ignominia que Moiss sofreu pelo povo de Israel

smbolo da que Jesus sofreu pela redeno do gnero humano, razo por que aquela vem com o nome de "ignomnia

25

26

de Cristo".
esprito poderoso de So Paulo passa de relance
submeteram
os perodos principais da histria de Israel
reinos os juizes e Davi; fizeram triunfar a justia, os juizes
e os reis
receberam promessas Davi e os profetas fecharam fauces de lees Sanso, Davi e Daniel entinguiram a
veemnciado fogo os trs jovens na fornalha da Babilnia!
escaparam ao fio da espada Davi, Elias e Eliseu ; de fracos
se fizeram fortes Sanso e Ezequias
mostraram-se heris
na luta os juzes, Davi e os Macabeus receberam os seus
mortos, redivivos, a viva de Sarepta e a Sunamtide morreram mrtires Elezaro e os irmos Macabeus com sua
me ; sofreu cadeias e crceres Jeremias ; foi apedrejado
Zacarias; morto a espada Urias; andaram em peles de ovelhas e de cabras Elias e Eliseu ; vaguearam por montes e
desertos Elias e os fugitivos, no tempo dos Macabeus.

3S38

Os patriarcas no lograram ver o objeto dos seus

ardentes anelos, ao passo que em nossos dias apareceu o
suspirado Salvador do mundo. As bnos do tempo presentes redundam em benefcio dos antepassados.

39

Deve
mulo aos

ste exrcito de gloriosos heris servir de estpara se desembaraarem de tudo que en-

leitores

fraquec-los possa na

40

J2
x

f.

Ervas venenosas so o vcio e a heresia.

Se j o povo de Israel tinha de santificar-se prviamente para poder receber o declogo, no monte Sinai (x.
19, 10), quanto mais o deve a famlia crist, afim de pertencer a uma aliana, cercada, no j de fenmenos terrficos, mas da serena majestade do amor de Jesus Cristo.
Os filhos da igreja so os primognitos de Deus, purificados
pelo sangue de Cristo, que mais alto clama implorando
graa do que bradava por vingana o sangue do inocente

15

24

18

Abel.

29

Se to severamente era castigada a desobedincia ao

antigo testamento, quanto mais a apostasia da nova aliana
Naquele tempo, falava Deus na terra, no Sinai, agora faz-se
ouvir desde as alturas do cu ; naquele tempo, a sua voz abalava a terra, agora faz tremer o cu e a terra ; aquele testemunho era passageiro, ste eterno.

25

Exorta os fiis da Palestina a se lembrarem dos seus

diretores espirituais, de So Tiago, bispo de Jerusalm,

J3

e de Santo Estvo, que tinham morrido mrtires da f

713

446

Quem
do do

NOTAS

Hebreus

13,

13

dos altares judaicos espera a salvao, est excluSegundo a lei mosaica, no era peraltar de Cristo.

mitido comer as carnes das vtimas imoladas no grande dia

deviam elas ser queimadas fora do
da expiao nacional
da mesma forma, foi
arraial ou da comunidade israeltica
;

Jess Cristo, verdadeira vtima expiatria, imolada fora das

portas da cidade. Quem, portanto, quiser aderir a Cristo,
ter que sair de Jerusalm, isto , abandonar o judasmo.

CATLICAS

EPISTOLAS

As epstolas do novo testamento que no teem por

autor a So Paulo, mas algum outro apstolo, se intitulam,
Deriva
desde os primeiros tempos, "epstolas catlicas".
este nome do fato de serem destinadas a um crculo de leitores
mais amplo, ou universal. "Catlico" quer dizer universal,
e, de fato, so estas epstolas cartas circulares, ou encclicas,
como diramos hoje. Verdade que esta designao no
cabe, em toda a extenso, segunda e terceira epstola de
So Joo mas o que decide o car ter da maior parte delas.
;

Alm

disto,

apresentam esses escritos

um

contedo mais

geral, no se referindo a fatos particulares ; as circunstncias de tempo e lugar desempenham papel muito secundrio.
So, a bem dizer, tratados teolgicos e escritos doutrinrios.

A sucesso que estas cartas ocupam na Vulgata remonta ao sculo 4., na igreja oriental Tiago
e 2 Pedro
1, 2 e 3 Joo
Judas. A ordem apresentada pela igreja ocidental era diferente, a saber
1
e 2 Pedro
1, 2 e 3 Joo
:

Tiago e Judas.

EPISTOLA DE SO TIAGO

Introduo

cognominado Menor (ou Jnior) para

Maior (ou Snior), filho de Zebedeu e
Salom
era filho de Alfeu, ou Clofas (Mt 10, 3) e irmo
de Judas Tadeu (Jd v 1)
sua me chamava-se Maria (Mt
parenta) da me de Jesus.
27, 56) e era "irm", (quer dizer
Tiago, era pois, parente de Nosso Senhor, pelo que chamado de preferncia "irmo do Senhor" (Gl 1, 19). Enquanto
Tiago Maior morrera mrtir j no ano 42, gozava Tiago
Menor da mais alta considerao, nos trinta anos que se seguiram ascenso de Cristo. So Paulo lhe chama "coluna
da igreja (Gl 2, 9), a par de Pedro e Joo. Devia ele esse
prestgio em parte ao fato de ocupar o cargo de primeiro bispo
1.

Tiago

distingui-lo de Tiago

de Jerusalm e ser venerado como chefe espiritual de todos os

judeus cristos
em parte o devia sua grande piedade,
que o fazia estimadssimo de cristos e judeus, granjeando-lhe
o nome de "justo". Mas nem por isso escapou perseguio
religiosa, sucumbindo vtima de um motim popular, pelo
ano 62. A igreja lhe celebra a memria no dia 1. de maio.
;

So Tiago dedica a sua epstola "s doze tribus

2.
na disperso" (1,1). Entende-se com isto os judeu-cristos,
e no os judeus incrdulos
pois o apstolo chama os leitores muitas vezes de irmos na mesma f.
As palavras "na
disperso", parecem aludir aos judeus palestinenses, no sendo, todavia, impossvel que a expresso se deva tomar em
sentido figurado, designando os fiis disseminados no meio dos
incrdulos (cf.
Pd 1, 1). De maneira que poderamos
considerar como destinatrios da epstola as igrejas judeucrists da Palestina e pases limtrofes. Existiam, nessas cristandades, diversos males e inconvenientes morais, como
fossem
a falta de f viva e duma paciente resignao nos
sofrimentos, o esprito de maledicncia, etc.
Assim que o
pastor de Jerusalm soube deste estado de coisas, julgou
dever da sua solicitude pastoral dirigir aos fiis uma carta
circular para debelar sses males.
;

3.

No

fcil precisar o tempo em que foi composta

vista da respeitvel difuso do evan-

a presente carta.

Em

Tiago

Introduo

449

gelho que ela supe, e das aberraes religiosas e morais j

existentes, parece provvel que tenha sido escrita antes do
ano 48.

Desde o principio, a igreja reconheceu cannica

J a citavam So Clemente Romano e o
"Pastor de Hermas". No prprio corpo do documento
aparecem indcios que do como autor a so Tiago exorta,
ordena, previne e repreende em trmos tais que supem uma
autoridade extraordinria e uma posio bem elevada. Os
preceitos morais da carta so bem um reflexo do esprito de
Tiago, o "justo", e a insistente recomendao da orao
4.

esta epstola.

(1,

5-9;

zlo

4,

2,

com que o

5,

16,

17)

corresponde perfeitamente ao
com Deus.

apstolo cultivava a unio

EPISTOLA DE SO TIAGO

Tiago,
1

servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, apresenta saudaes s doze tribus na disperso.

Sabedoria celeste
2

Alegria no sofrimento. Meus irmos, tende por

motivo de pura alegria sofrer toda a sorte de provaes
porquanto sabeis que a f, quando genuna, produz a pacincia
a pacincia, porm, leva perfeio. Assim que se;

reis perfeitos, irrepreensiveis e

5

sem

falta.

Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a

Deus, que d a todos com largueza e sem palavras speras
e ser-lhe- concedida.
Mas pea com f e sem admitir duvida alguma. Quem duvida assemelha-se onda do mar
;

7
s

10
2

agitada pelo vento e levada de c para l. No pense, pois,

esse homem que receber alguma coisa do Senhor. O homem
de duas almas inconstante em todos os seus caminhos.

O irmo de condio humilde

da sua dignidade
o rico, porm, da sua insignificancia, porque passar como a flor do campo
desponta o sol
Desprezo do mundo.

glorie-se

com
12

seus ardores e cresta o capim, cai-lhe a flor e perece a louana do seu aspeto. Da mesma forma, h de o rico definhar nos seus caminhos. Bem-aventurado o homem que suporta a provao
Depois de comprovado, receber a coroa
da vida, que Deus prometeu aos que o amam.
!

13

Ningum, quando tentado, diga que Deus que o

Pois Deus no tentado para o mal, nem ele mesmo
tenta pessoa alguma. No, cada qual, quando tentado,
tenta.

14
15

aliciado e seduzido pela prpria concupiscncia.

A concupicncia, depois de conceber, gera o pecado
e o pecado, uma
;

16
17

vez consumado, produz a morte. No vos iludais, irmos

meus carissimos l do alto, do Pai das luzes, s vem coisa
:

vem dom perfeito nele no h mudana nem sombra

de vicissitude. De livre vontade nos chamou ele vida
pela palavra da verdade, para que fssemos como que as
primcias das suas criaturas,
boa, s

18

Tiago

1,

19

2,

14

451

Cristianismo ativo. Sabei, irmos carssimos, que

homem deve ser pronto para ouvir, ponderado no falar
porque na ira o homem no faz o que
e moroso em se irar
justo aos olhos de Deus. Pelo que, despojai-vcs de toda a
impureza e de todas as relquias do mal, e acolhei com docilidade a palavra que vos foi implantada e que pode salvar
Sede cumpridores da palavra, e no apenas
as vossas almas.
Pois, quem souvintes, enganando- vos a vs mesmos.
mente ouvinte da palavra, e no cumpridor, parece-se com um
homem que contempla ao espelho as suas feies naturais
e para logo
mas, depois de as contemplar, vai-se embora
Quem, pelo contrrio, contempla
se esquece como que era.
atentamente a lei perfeita da liberdade e nela se aprofunda
no guisa de ouvinte esquecedio, mas, sim, como executor da obra
este que ser bem-aventurado no que fizer.
Se algum se tem em conta de piedoso, mas no re-

12

todo o

20
21

22

23

24
25

sua lngua, ilude o seu prprio corao. A piedade pura

e sem mancha aos olhos de Deus Pai est em socorrer os rfos e as vivas nas suas aflies, e conservar-se imune da
corrupo do mundo.
freia a

Imparcialidade.

Meus irmos,
em nosso

parcialidade a f que tendes

conservai isenta de
to glorioso Senhor

26
27

Jesus Cristo. Entra na vossa reunio um homem com uns

anis de ouro e ricamente vestido, e outro pobre, com vestes
imundas; e vs s atendeis ao que est ricamente vestido e lhe
dizeis:
Senta-te aqui no lugar cmodo e dizeis ao pobre
ou
Fica-te a em p
Senta-te c em baixo ao escablo
no duvidais, porventura, l convosco e
dos meus ps
julgais segurido princpios impios ?
Escutai, irmos meus
carssimos
acaso n|o escolheu Deus precisamente os pobres aos olhos do mundo para os fazer ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam ?
Vs, porm,
tratais com desprezo o pobre. E no so os ricos que vos oprimem e vos arrastam aos tribunais ? No so les que ultrajam o nome excelso que professais ?
Se, todavia, observardes o preceito rgio, consoante
a escritura
"Amars a teu prximo como a ti mesmo",
ento, sim, procedeis corretamente. Se, pelo contrrio, vos
guiardes pelo esprito de parcialidade, cometeis pecado, e a
lei vos declara transgressores. Quem observa toda a lei, mas
falta em um ponto, ru do todo.
Porque o mesmo que
"No cometers adultrio", tambm disse
disse
"No
matars". Se, por conseguinte, no cometeres adultrio,
porm matares, s transgressor da lei. Portai-vos, pois, de
tal maneira em palavras e obras como quem responsvel
em face da lei e da liberdade. Ser julgado sem misericrdia quem no usou de misericrdia
a misericrdia, porm, triunfe sobre o juzo.

Boas obras. De que serve, irmos meus, dizer algum que tem f, quando no tem obras ? Poder, porventura,

14

10

n
12

13

Tiago

452
15
13

17
IS
10

20
21
22
23

2,

15

3,

12

a f saiv-Io ? Se um irmo ou uma irm estiverem com falta

de roupa ou do sustento quotidiano, e algum de vs lhes
disser
"Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos !" mas no lhes
derdes o que ho mister para a vida
de que servir isto ?
O mesmo se d com a f se no tiver obras, por si s est
morta.
"Tu tens a f, e eu tenho
Entretanto, dir algum
as obras". Mostra-me a tua f sem obras, que eu te demonsTu crs que h um Deus ?
trarei pelas obras a minha f.
Muito bem. Mas tambm os demnios crem
e tremem.
Queres convencer-te, homem insensato, de que a

f sem as obras sem valor ?

No foi nosso pai Abrao
justificado pelas obras, quando colocou sobre o altar seu
filho Isaac ? A f, como vs, apenas cooperava com as obras,
mas s pelas obras que se tornou perfeita a f. Dest'arte
"Abrao creu em Deus,
se cumpriu a escritura, que diz
e isto lhe foi imputado para justificao",
e foi chamado
"amigo de Deus". Vdes, por conseguinte, que o homem
justificado pelas obras, e no somente pela f.
E no foi
tambm a meretriz Raab justificada pelas obras, quando
acolheu os exploradores e os fz sair por outro caminho ?
Assim, como o corpo sem a alma est morto, assim tambm
a f sem as obras est morta.
;

24
25

26

3
2

Cautela no falar. Meus irmos, no vos arvoreis

muito em mestres, certos de que seremos julgados tanto mais
severamente pois que todos camos em mui tas faltas. Quem
no comete falta no falar homem perfeito e capaz dum comAos cavalos metemos-lhes
pleto domnio sobre si mesmo.
um freio na boca para que nos obedeam, e com le governamos todo o animal. Vde, os navios, por maiores que sejam
e agitados de veementes tempestades, com um pequeno leme
Assim tambm
se voltam para onde o piloto os dirige.
mas ufana-se
a lngua no passa dum membro pequenino
de grandes coisas.
Reparai como um fogo insignificante incendia uma
um mundo
grande floresta. Tambm a lngua um fogo
A lngua prova-se entre os nossos membros
de iniquidade
como um poder que mancha todo o corpo e, inflamado pelo
Toda
inferno, pe em chamas todo o curso da nossa vida.
a sorte de fras, aves, reptis e animais aquticos, sabe-os
o homem dominar, e tem-nos dominado; mas a lngua nenhum homem a pode dominar sse mal irrequieto, cheio
de veneno mortfero.
Com ela bendizemos a Nosso Senhor e Pai, e com ela
maldizemos os homens, feitos imagem de Deus. Da mesma
boca sai a bno e a maldio. No convm, meus irmos,
que assim seja. Ser que uma fonte deita gua doce e gua
amarga pela mesma bica ? Meus irmos, pode acaso uma fi;

10
11
12

outros animais

Tiago

13

3,

453

14

4,

gueira produzir olivasl ou uma videira, figos ? Nem to pouco pode uma nascente de gua salgada fornecer gua doce.
18

Sabedoria terrestre
Discrdia.

Quem

dentre vs sbio e inteligente

14
?

que d provas por uma vida virtuosa de que s suas 15

obras preside uma sabedoria suave. Mas, se abrigardes no
corao cimes acerbos e esprito de discrdia, no vos gl- 16
rieis falsamente, em contradio com a verdade No esta
1?
a sabedoria que vem do alto, mas terrena, sensual, diabOnde reinam cimes e discrdias a h deslica mesmo.
ordem e toda a espcie de maldade. A sabedoria, porm, 18
que vem do alto , antes de tudo, pura, como tambm pacfica,
modesta, dcil, cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial, avessa hipocrisia. Em paz semeado o fruto da
4
justia pelos amigos da paz.
Pois,

Cobia. Donde veem as inimizades e as contendas

entre vs ? Donde seno das concupiscncias que pelejam na
e no a conseguis.
vossa carne ? Cobiais alguma coisa
Cometeis homicidio, cedeis inveja, aos cimes
e no o
podeis alcanar. Pleiteais e lutais por algo-e ficais sem ele.
E' que no orais. Orais por alguma coisa, e no a recebeis,
porque orais mal. Quereis empreg-la nas vossas paixes.

no sabeis que a
Esprito mundano. Adlteros
amizade do mundo inimizade com Deus ? Quem quiser
ser amigo do mundo constitue-se inimigo de Deus.
Acaso
"Com amor zeloso
pensais que a escritura diz em vo
anseia Deus pelo esprito que em ns fez habitar" ? Mas
tanto maior a graa que ele d. Por isso que se diz
"Deus resiste aos soberbos, aos humildes, porm, d a graa".
resisti ao demnio, e le fugir
Submetei-vos, pois, a Deus
de vs. Aproximai-vos de Deus, e le se aproximar de
vs.
Limpai as mos, pecadores, e purificai o corao, homens de duas almas. Compenetrai-vos da vossa misria,
cobr-vos de luto e chorai. Torne-se em pranto o vosso
riso, e em tristeza a vossa alegria.
Humilhai-vos aos olhos
do Senhor, e le vos exaltar.

Descaridade. Meus irmos, no faleis mal uns dos

Quem fala mal de seu irmo, ou quem julga a seu
irmo, diz mal da lei e julga a lei. Ora, se julgas a lei no
s observador da lei, mas antes te arvoras em juiz da mesma.
Entretanto, um s o legislador, um s o juiz
aquele que
tem o poder de salvar e de perder. Mas, quem s tu que te
arvoras em juiz do prximo ?

10

outros.

12

Planos temerrios. Ateno, vs que dizeis

"Hoou amanh vamos a esta ou quela cidade, e l passaremos um ano, a negociar e ganhar dinheiro" e, no entanto,
:

13

je,

12
17

uvas

dcil, acessvel

ao bem,

14

Tiago
15

o,

16

sabeis o que suceder amanh. Que a vossa vida ?

sopro sois vs, que visivel por uns momentos
e depois se desvanece
vez disto dizei antes
"Se o Senhor
quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo".
Vs, pelo
contrrio, vos gloriais de vossa jactncia. Toda essa jactncia
m. Quem pode fazer o bem, e deixa de o fazer, comete
pecado.
!

17

15

nem

Um
16

4,

Em

Escravido das riquezas. Eia, vs que sois ricos,

chorai e pranteai as calamidades que vos sobreviro
Apodrecero as vossas riquezas, e os vossos vestidos sero carcomidos das traas
corrompe-se o vosso ouro e a vossa prata,
e a corrupo dar testemunho contra vs, devorando-vos as
carnes como o fogo. Ainda nos ltimos dias acumulastes
tesouros. Eis que o salrio que injustamente recusastes aos
trabalhadores que ceifaram os vossos campos est a bradar
em altas vozes e o clamor dos ceifeiros chegou ao ouvido
do Senhor dos exrcitos. Tendes vivido sobre a terra em
banquetes e vos cevastes ainda no dia da matana
condenastes e assassinastes o justo, sem que le vos opusesse re!

2
3

sistncia.

RECOMENDAES FINAIS
Exortao pacincia. Esperai, pois, com pacinmeus irmos, at que aparea o Senhor. Vde como o
lavrador fica espera do precioso fruto da terra, aguardando

cia,

com pacincia que ela receba as primeiras e as ltimas chuvas.

Da mesma forma, tende tambm vs pacincia. Tende corao forte
Aproxima-se a vinda do Senhor. No vos quei!

irmos, uns dos outros, para que no sejais julgados.

Eis que o juiz est porta
Meus irmos, tomai por modelos
de sofrimento e pacincia os profetas, que falaram em nome
do Senhor. Eis que chamamos bem-aventurados os que suportam os sofrimentos. Ouvistes falar da pacincia de J,
Pois o Senhor cheio
e sabeis a que fim o Senhor o levou.
de misericrdia e de compaixo.
Antes de tudo, meus irmos, no jureis nem pelo
cu, nem pela terra, nem faais juramento algum. O vosso
sim seja sim, e o vosso no seja no ; seno, careis rus do
xeis,

1
11

12

juizo.
13
14

15

16

Orao perseverante. H entre vs quem sofra ?

Recorra orao. Vai bem ? Cante louvores. H entre
vs algum enfrmo ? Mande chamar os presbteros da igreja,
que orem sobre le, ungindo-o com leo, em nome do Senhor.
E a orao da f salvar o enfrmo, e o Senhor lhe dar alvio
e, se tiver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. Confessai,
pois, os pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para
porque de grande valor a orao
que encontreis sade
;

tesouros de

ira.

Tiago

5,

17

455

20

enperseverante do justo. Elias era homem igual a ns

tretanto, orou com instncia para que no chovesse
e
por espao de trs anos e seis meses no mais caiu chuva
e o cu deu chuva, e a terra
sobre o pas. Tornou a orar
produziu o seu fruto.
Meus irmos, se algum de vs converter verdade
a quem dela aberrou, saiba que aquele que reconduzir dos
seus desvarios um pecador salva da morte a alma dele e faz
desaparecer numerosos pecados.
;

NOTAS EXPLICATIVAS
Isto , a sabedoria prtica, que norteia e aquilata
todos os atos da vida pelo fim ltimo.
O cristo, embora pobre, tem motivos de ufania em
o rico no deixe
ateno sua dignidade de filho de Deus
de considerar a vaidade de todas as coisas terrenas e a prpria
fragilidade moral.
Compara o apstolo a concupiscncia com uma muo fruto dessa unio o
lher perversa que alicia o homem
pecado, que, no retratado leva morte eterna.
Concedeu-nos Deus a graa inestimvel da regenerao espiritual, mediante o evangelho, constituindo-nos,
assim, primcias do seu reino.
O evangelho a lei da liberdade, porque foi dado
para os livres filhos de Deus, e no para os esscravos do peelimina da alma os sentimentos mesquinhos, encado
chendo-a de grandes ideais.
Preferir os ricos aos pobres no se coaduna com o
esprito do evangelho.
;

como

S a f vivificada pelas obras que conduz salvao,

entre outros mostra o exemplo de Abrao e o de Raab.

No convm
que

dar, a

cada passo, prescries a outrem,

aumenta a nossa responsabilidade.

Quem sabe dominar a lngua d a entender que

isto s

esfora lealmente por levar

uma

se

vida crist e tender per-

feio.

Lendo que deus estabelecera pacto sagrado com o

povo de Israel, equivale a aliana com o mundo pago a uma
espcie de adultrio. E' esta a terminologia do antigo testamento.

Deus quer a alma humana tda Apara si, e no repartida entre o Criador e as criaturas. Cf. x. 20, 5 Is 63, 8-l.
;

Como

o gado destinado ao matadouro come tranquilamente, sem nada suspeitar, assim folgam os mundanos,
sem se lembrar da morte iminente.
O dia do juizo vem perto, porque para Deus mil anos
so como um dia (2 Pd 3, 8).

PRIMEIRA EPISTOLA DE PEDRO

Introduo

1.
O chefe dos apstolos, Pedro
antigamente
Simo, ou Simeo (At 15, 14; 2 Pd 1, 1)
era filho de um tal
Joo, ou Jonas, natural de Betsaida, sobre o lago de Genesar
(Jo 1, 42-44). Foi apresentado a Jesus por seu irmo Andr,
e o divino Mestre lhe imps o significativo nome de "Cefas"
(ou: Kefa),que quer dizer pedra (J o 1, 42; Ms 3, 16; Lc 6, 14).
J em vida ocupava Pedro o primeiro lugar entre os apstolos.
Depois da sua ressurreio, conferiu-lhe Jesus o primado
sobre a sua igreja, poder esse que so Pedro comeou a exercer logo depois da ascenso do Senhor. A princpio pregou o
evangelho em Jerusalm e na Palestina
mais tarde em
Roma, aonde foi, provavelmente, logo depois de libertado do
crcere de Jerusalm. Entretanto, no residia permanentemente na capital do imprio, tanto assim que assistiu ao concilio dos apstolos em Jerusalm (At 15)
pouco depois o
encontramos em Antioquia (Gl 2, 11-14). Morreu mrtir, tal-

tez

no ano

67,

em Roma.

2.
autenticidade da epstola vem abonada pelos
escritores cristos mais antigos. Eusbio a inclue no rol dos
livros sacros universalmente aceitos.
isto concorda
perfil que da personalidade
tambm o contedo da carta.
de Pedro nos do os livros histricos do novo testamento
coincide perfeitamente com o que temos nste escrito ; as
mesmas idias e doutrinas que, segundo os Atos dos Aps-

Com

tolos,

nesta

caraterizam a Simo Pedro, encontramo-las

tambm

epstola.

3. A ocasio externa que lhe deu origem foi a situao aflitiva e critica em que se achavam as cristandades
da Asia-Menor, em face da hostilidade do ambiente pago.
A profisso do cristianismo levantava como que uma barreira
entre os nefitos e seus conterrneos gentios. R,essentiam-se
sses ltimos da separao e tomavam para com os convertidos uma atitude infensa, que, no raro, se manifestava em

calnias e perseguies (2, 12, 19. 20; 3, 14. 17;4. 4. 12).

Acarretava sse estado de coisas para os nefitos, duplo perigo,
a saber
o de se verem tentados a opor resistncia ativa aos
adversrios, ou o de cairem vtimas de desnimo e tornarem
:

Pedro

Introduo

457

a fazer causa comum com o meio mundano que os cercava.

Pelo que se resolveu o chefe dos apstolos a inculcar aos leitores da sua missiva que o cristianismo a religio verdadeira,
no obstante as dores e as perseguies que a le se prendem.
Exorta-os a levarem uma vida genuinamente crist (5, 12).
4.
(5,

13).

Como lugar de origem vem designada

Mas certo que com este nome no se

Babilnia
entende a

metrpole s margens do Eufrates, seno a cidade do Tibre.

o Apocalipse (14, 8), mas tambm diversos escritores judaicos, bem como os livros sibilinos do primeiro
sculo designam a cidade de Roma com o apelido de Babilnia.
Quanto ao tempo da composio, faz a epstola supor
uma larga difuso do evangelho, o que s era possvel aps
a atividade de So Paulo em E'feso e depois da sua partida
desta cidade (ano 59). Em todo o caso, teve a carta origem
antes do ano 64, quando rompeu a perseguio religiosa debaixo de Nero, porque no faz meno alguma dessa sanguinolenta tragdia.

No somente

PRIMEIRA EPISTOLA DE SO PEDRO

Pedro,
1
2

apstolo de Jesus Cristo, aos eleitos peregrinos dispersos no

Ponto, na Galcia, na Capadcia, na Asia e Bitinia, e que,
segundo os designios de Deus Pai e pela santificao do Esprito, so destinados obedincia e asperso do sangue de

Jesus Cristo.
A graa e a paz vos sejam dadas abundantes.
3

4
6

10
11

12

Exaltao de Deus. Bendito seja Deus, Pai de

nosso Senhor J ess Cristo, que, segundo a sua grande misericrdia, nos regenerou, pela ressurreio de Jesus Cristo
dentre os mortos, para uma esperana viva, para uma herana imortal, imaculada, imarcescivel, que nos est reservada
no cu. E' o poder de Deus que vos guarda, mediante a f,
afim de alcanardes a salvao, que no fim dos tempos se h
de manifestar. Ento exultareis, ainda que agora, se preciso
for, por pouco tempo, tenhais de passar por vrias provaes.
Com isto se h de comprovar a vossa f. tornando-se mais
preciosa que o ouro perecvel acrisolado ao fogo, para louvor, glria e honra vossa, revelao de Jesus Cristo. Vs
o amais, embora no o tenhais visto. Nle credes, ainda
que no o tenhais diante dos olhos. Pelo que gozareis duma
inefvel e gloriosa alegria, quando tiverdes atingido o alvo
da vossa f
a salvao da alma. Salvao esta, que j os
profetas procuravam e investigavam, vaticinando a respeito
da graa que se vos comunicou. Investigavam qual o tempo
e quais as circunstncias a que aludia o esprito de Cristo que
os animava, quando predizia a paixo e a futura glria de
Cristo.
Revelou-se-lhes que no serviam ao interesse prprio, mas a vs, com a mensagem que os arautos do evangelho
vos comunicam agora pela virtude do Esprito Santo enviado
do cu
coisas que os prprios anjos desejam contemplar.
:

Normas
13

da

15

crist

Vida santa. Cingi-vos, pois, em espirito sede sponde toda a vossa esperana na graa que vos ser
comunicada quando Jesus Cristo se revelar. Como filhos
obedientes, no mais vos guieis pelos vossos apetites, como
outrora, quando ignorantes
mas sede santos em todo o
;

brios e

14

vida

curo

Pedro

16

1,

2,

459

10

como santo aquele que vos chamou

porquanto est escrito "Sede santos, porque eu sou santo".
Se invocais como Pai aquele que, sem acepo de pessoas,
julga a cada um segundo as suas obras, vivei m temor salutar durante este perodo da vossa peregrinao. Bem sabeis que no foi com valores caducos, como ouro e prata,
que fostes resgatados da vossa vida frvola, que herdastes
dos pais
mas, sim, pelo sangue precioso de Jesus Cristo,
cordeiro sem mancha nem defeito.
J antes da criao do
mundo fora para isto escolhido, porm no apareceu seno
nos ltimos tempos por causa de vs. Por ele que alcanastes a f em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e o glorificou
de sorte que a vossa f tambm esperana em
Deus.
vosso procedimento,

li

44

16
17

18

lt

20
21

10,8

Amor do prximo. Purificai as vossas almas pela 22

obedincia verdade, em sincera fraternidade, amando-vos
intimamente uns aos outros; pois que renascestes, no de se- 23
mente corruptivel, mas incorruptvel, pela palavra de Deus,
que viva e eterna, ao passo que "toda a carne como o ca- 24
pim, e toda a sua glria como a flor de campo
murcha o
capim e perece a flor
a palavra do Senhor, porm, perma- 2
nece eternamente".
Esta palavra a que no evangelho vos foi anunciada. 2
Despojai-vos, pois, de toda a malicia, de toda a astcia,
hipocrisia, inveja, e de todo o esprito de calnia.

Unio com Jesus Cristo. Como crianas recmnascidas, apetecei o puro leite espiritual, que vos faa crescer para a salvao; porquanto j saboreastes quo suave o

8,

7,
yj,

Senhor.
Aderi a ele, pedra viva rejeitada pelos homens, mas
por Deus escolhida e elevada a honras. Como pedras vivas
fazei-vos edificar num templo espiritual, num sacerdcio
santo, oferecendo por Jess Cristo sacrifcios espirituais e
agradveis a Deus. Diz por isso a escritura
"Eis que lano
em Sio uma pedra angular, escolhida, magnifica; quem nela
crer no ser confundido".
:

A vs, crentes, que caber a honra ao passo que

para os descrentes se tornou ele a pedra que os arquitetos
rejeitaram.
Esta que foi colocada como pedra angular,
vindo a ser a "pedra de tropeo, pedra de queda". Porque
no obedecem palavra por isso que nela tropeam

este o deu destino. Vs, porm, sois a gerao eleita, o sacerdcio rgio, a nao santa, o povo conquistado. Vs
que deveis apregoar as grandezas daquele que das trevas vos
chamou sua luz admirvel vs, que outrora reis a negao de um povo, j agora sois o povo de Deus
outrora desgraados, sois agora agraciados.

4
5

22

caridade

10

460

Pedro

Deveres para

11
12

com

2,

11

3,

a autoridade. Carssimos, rogo-

vos, que como hspedes e peregrinos, vos abstenhais dos

apetites carnais, que pelejam contra a alma. Levai conduta
irrepreensivel no meio dos gentios, para que mesmo aqueles
que vos caluniam como malfeitores, vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a Deus no dia em que vos visitar.

13

Submetei-vos a toda a autoridade humana por causa

14

do Senhor, quer seja ao rei como a soberano, quer seja aos

governadores que por ordem dele castigam os malfeitores
e louvam os bons. Porque vontade de Deus que pela prtica do bem faais emudecer os homens ignorantes e sem critrio.
Sois livres, sim, porm no para fazerdes da liberdade
um pretexto de malcia, mas como servos de Deus. Honrai
a todos, amai os irmos, temei a Deus, respeitai o rei.

15

16
17

IS

Deveres dos escravos. Escravos, sede submissos

aos vossos senhores com todo o temor no somente aos bons
e moderados, como tambm aos de mau gnio. Pois agradavel a Deus suportardes as aflies e injustias, com o pensamento em Deus. Que glria seria essa, se por vossos peca;

13
20

21

22
23
24

25

2
3

4
5

dos sofrsseis maus tratos ? Se, ao envez disso, passais aflies apesar de praticardes o bem, isto, sim, que agradvel
aos olhos de Deus. Pois, a isto que fostes chamados; porque
tambm Cristo padeceu por vs, deixando-vos exemplo,
para que lhe sigais as pgadas
le, que no cometeu pecado, nem se encontrou falsidade em sua boca quando inju-

riado, no injuriava, e, sofrendo, no ameaava

mas entregou tudo ao justo juiz. Levou em seu corpo os nossos
pecados sobre o madeiro, afim de que ns, mortos para o
pecado, vivssemos para a justia. Por suas chagas que
fostes curados.
agora
Andveis como ovelhas desgarradas
porm, voltastes ao pastor e guarda das vossas almas.
;

Deveres dos casados. Da mesma forma, tambm

vs mulheres, sede submissas aos vossos maridos. Assim, os
que ainda no obedecem palavra sero ganhos mesmo sem
palavra, pela conduta das mulheres, vista da vossa vida
pura e timorata. No consista o vosso adorno em exterioridades, em cabeleiras, adereos de ouro ou luxo de vesturio.
O que tem valor aos olhos de Deus to somente o homem
oculto e interior com o seu esprito invariavelmente pacfico
e modesto.
Assim se adornavam antigamente, as santas
mulheres que punham em Deus a sua esperana e eram submissas a seus maridos. Assim obedecia Sara a Abrao, chamando-lhe 'senhor". Vs sois filhas delas, se praticardes o
bem e no vos deixardes intimidar por ameaa alguma.
Da mesma forma, tambm vs, maridos, procedei
razoavelmente no trato com as vossas mulheres, como sendo
a parte mais fraca
trata-as com respeito, porque so convosco herdeiras da graa da vida. Dest'arte no haver o
que vos estorve na orao.
'

23

injusto

Pedro

3,

4,

461

Esprito pacfico. Sede, finalmente, todos unnimes, cheios de compaixo e caridade fraterna, misericrdia,
humildade. No retribuais mal com mal, nem injria com
pois, a isto
injria.
Antes pelo contrrio, espargi bnos
para herdardes a bno. Porquanto,
que fostes chamados
quem quiser viver vida contente e ver dias felizes, refreie a
sua lingua do mal, e os seus lbios no profiram falsidade
fuja do mal e pratique o bem, procure a paz e trabalhe por
alcan-la. Os olhos do Senhor contemplam os justos, e seus
contra os malfeitores, poouvidos lhes atendem as splicas
rm, se volta o rosto irado do Senhor".

10

n
12

Motivos da vida e do sofrimento cristo

Quem vos faria mal, se sois 13

Felizes de vs, se tiverdes de padecer 14
por causa da justia
No vos intimideis com ameaas
nem percais o sossego. Guardai santamente em vossos cora- 15
es a Cristo Senhor, sempre prontos a satisfazer com brandura, respeito e boa concincia, a todo o homem que vos pedir razes da esperana que vos anima ; para que se confun- 16
dam os que caluniam a vossa vida honesta em Cristo. Sempre melhor sofrer, se Deus quiser, por praticar o bem do 17
que por fazer o mal.
18
Tambm Cristo morreu uma vez pelos pecados
ele, o justo, pelos injustos
para vos cortdzir a Deus.
Sofreu a morte segundo a carne, mas foi ressuscitado vida
segundo o esprito. E assim foi levar a sua mensagem s almas detidas no crcere, que tinham sido descrentes nos dias 20
de No, quando Deus esperava com pacincia enquanto se
fabricava a arca, na qual s uns poucos, isto , oito pessoas,
se salvaram atravs das guas.
anttipo disto, o batismo, 21
que vos salva. No consiste numa purificao corporal,
mas em implorar a Deus uma boa concincia, em virtude da
ressurreio de Jess Cristo, Ele subiu ao cu e est sentado 22
direita de Deus, onde lhe esto submissos os anjos, as potestades e as virtudes.
paixo de Cristo.

bem

zelosos pelo

Nossa morte com Cristo. Sendo, pois, que Cristo 4

padeceu segundo a carne, armai-vos tambm vs do mesmo
pensamento porque, quem sofre segundo a carne renunciou
ao pecado. No resto da sua vida corporal no mais servir 2
s paixes humanas, mas vontade de Deus.
Bastante
tempo satisfizestes, outrora, a vontade aos gentios, vivendo 3
;

em

luxrias,

volpias,

bacanais,

glutonerias,

bebedeiras e

pecaminosa idolatria. Estranham les agora que j no

lhes faais companhia nas desordens dessa vida desbragada,
pelo que vos cobrem de injrias. Mas ho de dar contas
20
21

contavam com a pacincia de Deus

depois de dorrotar a morte, para nos fazer herdeiros

Ele,
eterna,

da vida

10

4,

5,

aquele que est pronto para julgar os vivos e os mortos.

Por isso que tambm aos mortos foi anunciado o evangelho,
para que, julgados embora segundo a carne, como homens,
no deixem de viver em esprito, pela virtude de Deus.

O juizo. Aproxima-se o fim de todas as coisas.

Andai, pois, com prudncia e vigiai em orao. Antes de tudo,
amai-vos intimamente uns aos outros, porque a caridade encobre a multido dos pecados. Sede hospitaleiros uns para
com os
servios

Prestai-vos
outros, sem nenhuma murmurao.
mtuos conforme os dons da graa que cada um reassim vos mostrareis bons administradores da graa

cebeu
multiforme de Deus. Quem possue o dom de falar proponha
a palavra de Deus
quem exerce algum cargo desempenhe-o
com a virtude que Deus concede, para que em todas as coisas
seja Deus glorificado, por Jesus Cristo, a quem compete a
glria e o poder, pelos sculos dos sculos.
Amen.
Carssimos, no estranheis quando vos ameaarem
chamas de fogo
pela vossa comprovao. Nada de extraordinrio vos acontece. Alegrai-vos antes de terdes parte
na paixo de Cristo, para que tambm manifestao da sua
glria possais alegrar- vos e exultar.
Bem-aventurados de
Assim
vs, se vos ultrajarem por causa do nome de Cristo
repousar sobre vs o esprito da glria, o esprito de Deus.
Nenhum de vs sofra como sendo homicida, ladro, malfeitor,
ou desordeiro. Mas, se algum sofre por ser cristo, no se
envergonhe disto
antes glorifique a Deus por causa deste
nome. E' chegado o tempo de principiar o juizo pela casa
de Deus. Mas, se principiar por ns, que fim levaro aqueles
que desobedecem ao evangelho de Deus ? Se mal se salva o
justo, onde ir parar o mpio, o pecador ? Por isso, os que
sofrem conforme a vontade de Deus recomendem a sua alma
ao Criador fiel, mediante uma vida virtuosa.
;

11

Pedro

12

13

14

15

16

n
IS
19

Perspectiva da glria celeste. Aos ancios dentre

tambm e testemunha da paixo de
Cristo, como tambm scio da glria que se h de revelar
Apascentai o rebanho que Deus tem no meio de vs, no consno
trangidos, mas espontaneamente, como Deus o quer
por srdida ganncia, mas, sim, por amor
no sejais como
senhores da comunidade, mas sede modelos para o rebanho.
Quando aparecer o Pastor supremo, recebereis imarcescivel
coroa de glria.
E vs, os mais novos, submetei-vos aos
mais velhos. Revesti-vos todos de humildade, no trato uns
com os outros porque Deus resiste aos soberbos, ao passo
que aos humildes d a sua graa. Humilhai-vos, pois, sob a
poderosa mo de Deus, para que, em tempo propicio, vos
eleve.
Lanai nele todas as vossas solicitudes, porque ele
tem cuidado de vs. Sede sbrios e vigilantes. O demnio,
vosso adversrio, anda em derredor como leo a rugir, provs rogo, eu, ancio

7
8

rebanho, e de corao.

Pedro

5,

463

13

curando a quem devorar. Resisti-lhe, firmes na f, cientes

que vossos irmos, l fora no mundo, passam por idnticos

sofrimentos.

O Deus de toda a graa, que por Cristo vos chamou

sua glria, ao termo de breves sofrimentos, vos h de armar,
Dele o poder pelos
fortalecer, robustecer e consolidar.
Amen.
sculos dos sculos.
Concluso.

Por

mo de

Silvano, irmo

fiel,

que

vos escrevi, com brevidade, a meu ver, protestando e asseverando- vos que a graa em que estais firmes a verdadeira
graa de Deus.
Sada-vos a igreja de Babilnia, vossa comprineira
de eleio, como tambm Marcos, meu filho. Sadai-vos
uns aos outros no sculo da caridade.

paz

seja

com

todos vs,

em

10

11

12

18

Cristo.

NOTAS EXPLICATIVAS
Profisso do mistrio da Santssima Trindade

To grande

a glria

da graa redentora, que os

\
io 12

profetas anelavam por contempl-la, e at para os anjos

objeto de inefvel suavidade.
A f, baseada na ressurreio e glorificao de Jesus
Cristo, promete aos fiis a herana celeste, de sorte que a f
em Deus ao mesmo tempo esperana nos bens divinos.

21

Com a afirmao de serem os cristos um sacerdcio

no nega o apstolo a existncia e necessidade do sacerdcio no sentido prprio
to pouco como Deus dispen-

do cu

real

sara das suas funes peculiares os sacerdotes levticos.

depois de declarar que o povo de Israel era um sacerdcio
rgio (Ex 19,9). Do contrrio, deveria abolir, no s o sacer
dcio, mas tambm a realeza pois que dera ao povo todo
o ttulo de real ou rgio.

Entre as almas detidas no limbo havia algumas que

no tempo de No, tinham sido incrdulas, convertendo-se,
porm, mais tarde.
As guas do dilvio, que sustentavam a arca, so um
smbolo da gua batismal, que se torna, por assim dizer,
portadora de graa santificante. Como os homens ento se
salvaram pela arca, assim se salvam agora pelo batismo.
Justo juiz, diz o texto grego, referindo-se a Deus
injusto juiz, a Vulgata, falando de Pilatos
;

10
1

13

Cristo less
so a glria e ^ poder
osculo santo
A graa seja com tdos vs,

em

Cristo Jesus

Amen

1920

21

NOTAS

464

Pedro

4,

5.

12

Sendo que Jesus Cristo morreu segundo o corpo,

devem

12
7

os cristos morrer para a natureza inferior, vivendo

s para Deus
Com o primeiro advento de Cristo entrou a plenitude
dos tempos, que o ltimo perodo e durar at ao segundo
advento dle s Deus sabe quantos anos ou sculos abrange
este perodo. Cf
13, 22.
24, 36
;

Mt

1718

Mc

dio descobre malevolamente as faltas do prximo,

a caridade as encobre benignamente.
Principiar o juzo divino pelos cristos, que pelos
castigos prprios podero avaliar a gravidade dos castigos
dos mpios.

5
12

com

Silvano e Silas eram companheiros de So Paulo, e

fundaram boa parte das cristandades s quais So

le

Pedro dirige esta

epstola.

SEGUNDA EPISTOLA DE PEDRO

Introduo
1.
A' primeira epstola fez o prncipe dos apstolos
seguir outra, dirigida s mesmas cristandades (2 Pd 3, 1).
fato a que j aludira So
Deu aso a esta segunda carta
Paulo (At 20, 29 s)
o aparecimento de herejes que, inter-

um

pretando mal a liberdade do novo testamento, declaravam

lcitas todas as desordens e excessos (antinomistas).
Como
narctico para a prpria concincia, e, principalmente, para
levar apostasia os nefitos, taxavam de mentirosa a doutrina do segundo advento de Cristo (2 Pd 3, 3 s). Pelo que
se viu Simo Pedro obrigado a escrever aos cristos da Asia
Menor, exortando-os perseverana na f e premunindo-os
contra as sedues dos falsos profetas.
Dste mesmo estado de coisas nasceu tambm a
epstola de So Judas. Vigora entre sses dois documento*
sacros uma correlao muito ntima, que se explica por uma
razo de dependncia mtua. So Paulo, conhecia, provvelmente, a carta de seu colega Judas e aproveitou para a sua
diversos pensamentos do companheiro.

autor se apresenta a si mesmo com o nome de

e apstolo de Jesus Cristo (1 1). Concordam com isto as qualidades do escritor
foi testemunha da
transfigurao de Cristo (1, 18) e chama a So Paulo seu
colaborador (8, 16). So pouco numerosos os testemunhos
dos primeiros sculos que se referem a esta carta, que de
pequena extenso e encontrou divulgao mais lenta que
os outros escritos do novo testamento. Contudo, no nos
falta meno dela j nos tempos apostlicos.
2.

Simo Pedro, servo

3.
O tempo e lugar da composio veem insinuados
por alguns tpicos da epstola (1, 13-15)
So Pedro tem
certeza da sua morte prxima, e, sendo que morreu em Roma,
deve a carta ter sido escrita nos ltimos tempos do seu cativeiro na capital dos Csares (ano 66-67).
:

SEGUNDA EPISTOLA DE SO PEDRO

Simo Pedro,
servo
1
2

apstolo

de Jesus

aos que conosco receberam a mesma f preciosa peta justificao de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo.
A graa e a paz vos enriqueam cada vez mais, mediante o conhecimento de Deus e de nosso Senhor Jess

A segunda vinda de
3

8
9

13

13

14
is

Cristo,

Cristo

Preparativos para a segunda vinda. Deu-nos o seu

divino poder tudo o que se requer para uma vida piedosa,
sendo que assim chegamos a conhecer aquele que em sua
glria e virtude nos chamou.
Com isto deu-nos o que prometteu de maior e de mais precioso: para que por meio disto
vos torneis participantes da natureza divina, fugindo das
paixes corruptoras do mundo. Trabalhai, pois, com todo o
empenho, para aumentar a vossa f pela virtude
a virtude pelo conhecimento, o conhecimento pela temperana, a
temperana pela pacincia, a pacincia pela piedade, a piedade pelo amor fraterno, o amor fraterno pela caridade. Se
estas virtudes existirem e medrarem em vs, tero como resultado e fruto o pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Mas quem no possuir estas virtudes cego e esquece-se que foi purificado dos seus pecados antigos. Pelo
que, irmos meus, ponde cada vez maior diligncia em garantir a vossa vocao e eleio ; se assim fizerdes, no
chegareis nunca a dar um passo em falso; mas abri r-se- voso de par em par as portas do reino eterno de nosso Senhor
e Salvador Jess Cristo.
E' por isso que no me canso de vos admoestar, embora
estejais cientes e convencidos da verdade. Pois, enquanto
viver nste tabernculo, considero obrigao minha estimular- vos sempre com estas exortaes. Sei que em breve ser
desfeito o meu tabernculo, conforme me revelou nosso Senhor Jess Cristo. Por isso, trabalho por que tambm depois
do meu passamento vos lembreis sem cessar destas coisas.
;

Jess Cristo.

10

eleio por

meio de boas obras

Ped ro

1,

16

12

2,

467

Certeza da segunda vinda. No nos guimos por

engenhosas fbulas, quando vos demos notcia do poderoso
pois que fomos
advento de nosso Senhor Jesus Cristo
testemunhas oculares de sua majestade. Foi honrado e glorif iado por Deus Pai, quando da excelsa majestade ecoou
A
"Este o meu Filho querido, no qual
sobre ele esta voz
pus a minha complacncia"' Foi esta a voz que do cu ouvimos, quando estvamos com le no monte santo. Pelo
que se nos tornou ainda mais firme o que os profetas disseram;
E* um facho de luz a
e vs fazeis bem em atender a isto.
brilhar nas trevas, at que amanhea o dia e a estrela matuConvencei-vos, antes
tina desponte nos vossos coraes.
de tudo, de que nenhuma profecia da escritura nasce de investigao pessoal; tanto assim que nunca se originou protecia por vontade humana
mas foi por impulso do Esprito Santo que homens santos falaram de Deus.

Ui

18
i&

20
21

Aparecimento e sorte dos herejes. Do mesmo mo- 2

do que entre o povo tem havido falsos profetas, assim tambm
haver entre vs falsos mestres, que introduziro heresias
perniciosas e negaro o Senhor que os resgatou, atraindo
sobre si perdio repentina. Sero muitos os seus companhei- 2
ros de dissoluo, e por sua causa ser injuriado o caminho da
verdade.
Cheios de cobia, explorar- vos-o com palavras s
mentirosas
mas no tarda o seu castigo, nem dorme a sua
;

perdio.

Exemplos da justia divina.

Pois,

Deus nem pou-

pou os anjos que pecaram, mas precipitou-os aos tenebrosos

abismos do inferno, onde esto reservados para o j uzo. Nem
poupou ao mundo antigo, salvando apenas a No, arauto da
justia, com mais sete outros, quando fez romper o dilvio
sobre o mundo dos mpios. Votou ao extermnio e reduziu a
cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra, para escarmento aos
mpios do futuro
ao passo que salvou o justo L, que sofria muito com a vida dissoluta daqueles perversos. Enquanto
;

o justo vivia no meio dles vendo e ouvindo-lhes as iniquidades, dia a dia sentia atormentada a sua alma justa.
E' que o Senhor sabe livrar da provao os piedosos,
e reservar os mpios para o castigo no dia do juzo, principalmente os que se guiam pelos desejos impuros da carne, des-

10

prezando a soberania do Senhor.

Abominao dos

Audaciosos e temerrios,
ao passo que os anjos, muito superiores em fora e poder, no proferem contra
elas sentena de maldio ante o Senhor.
So como animais
irracionais, destinados por natureza a serem capturados e

no

17

complacncia

herejes.

de maldizer as

se arreceiam

11

glrias,

ouvi-o.

Era justo no que

via e ouvia

que, dia a dia, lhe

atormentavam

enquanto habitava no meio deles,

a alma justa com iniquidades.

12

468
13

Pedro

13

2,

3,

10

mortos. Amaldioam o que no compreendem, e acabaro

na runa como aqueles, e recebero a paga das suas injustias.

Teem por delcia levar o dia em voluptuosidades

essas manchas de ignomnia, em luxuriosos excessos e fraudes
se banqueteiam convosco; esto com os olhos cheios de adultrio e no se fartam de pecar ; aliciam as almas inconstantes
so filhos da maldio
teem o corao habituado mpina
que abandonaram o Caminho reto e se extraviaram, seguindo
;

14

15

16

17
1

19

o caminho de Balao, filho de Bosor.. que cobiou premio

injusto, mas foi repreendido por causa da sua iniquidade
um animal de carga, incapaz de falar, falou com voz humana, frustrando o plano insensato do profeta.
So fontes sem gua. Nevoeiros agitados de turbilhes.
Aguarda-ds a mais profunda escurido. Veem com
frases arrogantes e vs e seduzem pelos apetites impuros da
carne aos que mal acabavam de escapar queles que se extraviaram. Prometem-lhes a liberdade., quando les mesmos
pois, o homern escravo daquilo
so escravos da perdio
por que vencido. Pelo conhecimento de nosso Senhor Jesus
mas deixaram-se
Cristo tinham fugido dos vcios mundanos
outra vez enredar e escravizar pelos mesmos, e tornou-se-lhes
o ltimo estado pior que o primeiro. Melhor lhes fora no
terem jamais conhecido o caminho da justia, do que, depois
de conhec-lo, voltar as costas ao santo mandamento que receberam. Verifica-se nesses tais a verdade do provrbio
" Volta o co ao seu vomito"
"O porco, que saiu do bae
nho, torna a revolver-se no lamaal".
;

20

21

22

3
%

Negao da vinda de Cristo. Carssimos. J esta

a segunda carta que vos escrevo, procurando despertar em
vs, por meio de admoestaes, um esprito puro, para que
vos lembreis das palavras preditas pelos santos profetas,
bem como do preceito do Senhor e Salvador, que os apstolos
anunciaram.
Ficai sabendo, antes de tudo, que nos ltimos tempos
aparecero zombadores sem critrio, gente que vive ao sabor
das suas paixes, dizendo
"Que da sua vinda, que prometeu ? Desde a morte dos patriarcas tudo continua como
no princpio da criao". E' que les deixam acintosamente
despercebido que, em virtude da palavra de Deus, o cu e a
terra, desde tempos remotos, se formaram da gua e pela
agua, mas que por ela pereceu todo o mundo de ento no
dilvio. O cu e a terra que agora existem so guardados
pela mesma palavra, destinados ao fogo, no dia do juzo e da
perdio dos mpios.
Estretanto, carssimos, uma coisa convm no ignoreis
que para o Senhor um dia como mil anos, e mil anos
so como um dia. No tarda o Senhor com sua promessa.
H quem pense em tardana mas antes pacincia que usa
para conosco. No quer que algum se perca, seno que
todos se convertam. Mas o dia do Senhor vir como um
vos

6
"

io

469
ladro ; ento os cus se desfaro com um sibilo e os elementos se dissolvero ao calor, e a terra com tudo o que nela existe
ser presa do fogo.
Ora, uma vez que todas estas coisas acabaro em runa,
quanto empenho no deveis pr em uma vida santa e piedosa, concentrando a vossa ateno e os vossos anseios no
advento do dia do Senhor. Por causa dle se dissolvero
os cus, nas chamas e os elementos se fundiro ao calor do
fogo.
E ento, confiados em sua promessa, esperamos um
novo cu e uma nova terra, nos quais habitar a justia.

Concluso. Pelo que, carssimos, na espectativa

destas coisas, esforai-vos por que ele vos encontre puros
fazei com que a longanimidade de
c sem mancha e em paz
nosso Senhor vos reverta em salvao. Neste sentido tambm vos escreveu nosso carssimo irmo Paulo, segundo a
sabedoria que lhe foi dada. Trata disto em todas as suas
H nelas algumas coisas difceis de compreender, as
cartas.
quais a gente ignorante e mal-segura interpreta falsamente,
para sua prpria perdio, assim como tambm fazem com as
outras escrituras.
Vs, porm, carssimos, que disto sabeis com antecedncia, ficai alerta para no vos deixardes arrastai pelos
desvarios dos mpios e perderdes a vossa firmeza. Procurai
antes crescer na graa e no conhecimento de nossu Senhoi
e Sal vador J ess Cristo. A ele seja glria, agora e no dia da
eternidade.
Amen.
;

12

13

14

15

16

n
ia

NOTAS EXPLICATIVAS
A giaa santificante nos
tureza divina, concedendo-nos
sobrenatural com Deus.

tenda

figura

toma

uma

participantes da na
unio e semelhana

do corpo humano.

Cf

5,

Refere-se o apstolo transfigurao do Senhor, que

ele, Tiago e Joo presenciaram.
Pela transfigurao dera Jesus prova do seu sobe
fano poder, confirmando, assim, os vaticnios dos profetas.

verte

O mau exemplo dos cristos no meio

em grande descrdito da religio.
As

dus gentios

re

1
4

L
16

19

2
2

de Deus so os anjos, que assistem ante o

trono de sua glria. Cf Jd v. 9.
Consiste essa rebeldia em que Balao tencionasse
maldizer ao povo de Israel por causa da recompensa que
esperava, no obstante a proibio de Deus. Cf.
22, 28
Os herejes com suas doutrinas vs enganam a gente,
como poos e nunvens que prometem gua, mas no a do.
Se no tivessem jmais conhecido o evangelho, seria
menor a sua culpabilidade
glrias

n
16

Nm

18

%%

NOTAS -

470

Pedro

3, 1

16

Alude So Pedro s profecias do antigo testamento

dos apstolos que, segundo o preceito do Senhor,
apelavam para o segundo advento de Cristo, exortando os
fiis a uma vida profundamente crist,
e s palavras

falso afirmar que o mundo continue sempre igual

o dilvio a provar o contrrio muito antes dste cataclisma existiam o cu e a terra, criados do nada, pela palavra ohipotente de Deus, palavra essa que tambm fez romper o dilvio, modificando a face da terra.

a est

Como
ser o

mundo

mundo de ento pereceu nas guas, assim

atual destrudo pelo fogo, no juzo final.

Depreende-se destas palavras que nem todas as parda sagrada escritura so to fceis e inteligveis que qualquer pessa as possa interpretar com segurana e da haurir
a sua f. E' necessrio guiarmo-nos pelas normas e diretivas
do magistrio infalvel da igreja, "coluna e alicerce da verdade", como diz So Paulo.
tes

PRIMEIRA EPISTOLA DE JOO

Introduo

em
autor da epstola aparece annimo ; mas
da mesma se percebe que se identifica
com o autor do quarto evangelho. Pois vigora entre ste e
a presente epstola uma inegvel afinidade, quer no tocante
ao contedo, quer no estilo e na dico. E\ pois, de supor que
o autor da nossa epstola seja o evangelista Joo, como con
firma a tradio antiqussima, que desde o princpio a consi
derou como tal e a inclua no rol dos livros cannicos. No
falta em nenhum dos elencos antigos.
1

diversas passagens

2.
Era essa carta destinada a acompanhar o evange
So Joo e fazer ver como a f na divindade de Cristo
-

lho de

sazona riqussimos frutos espirituais, por uma vida santa

e pelo exerccio da verdadeira caridade.
Nesta exposio
refere-se o autor a vrios herejes que impugnavam o carter
messinico e a divindade de Cristo.
3.
Na qualidade de carta concomitante do quarto
evangelho, dirige-se ela ao mesmo crculo de leitores, isto ,
aos cristos da provncia da sia. Foi escrita em E'feso, provvelmente logo depois do evangelho (pelo ano 90).

4.
Desde o sculo 16 agita-se entre os exegetas a
questo se do autor da epstola ou de outrem o chamado
comma joanneum", quer dizer, as palavras 5, 7 s., que
rezam assim
"No cu, o Pai, o Verbo e o Esprito Santo
e estes trs so um ; e trs do testemunho na terra". O fato
que estas palavras no se encontram nos cdigos gregos,
nas antigas verses orientais, nem nos antigos manuscritos
da Vulgata. Nem to pouco ocorrem nas obras dos escritores da igreja, os quais, sem dvida, se teriam servido delas
nas suas polmicas contra os adversrios da santssima
Trindade. Em vista disso, provvel que elas no sejam
da lavra de So Joo. Explica-se a interpolao por uma simples nota marginal, que algum copista tenha feito e que,
mais tarde, passou a ser intercalada no corpo da epstola
:

PRIMEIRA EPISTOLA OE SO JOO

Introduo. O que era desde o princpio, ns o ouvimos, ns o vimos com os prprios olhos, ns o contemplo Verbo da vida.
mos e com as nossas mos apalpmos
Sim, apareceu a vida. Ns a vimos. Damos tescemunho e
vs anunciamos a vida eterna, que estava cem o Pai e nos
apareceu visivelmente. Portanto, o que temos visto e ouvido,
isto que vos anunciamos, para que tambm vs tenhais
comunho conosco. Ns temos comunho com o Pai e com
seu Filho Jesus Cristo
Isto escrevemos para que a nossa ale-

gria seja perfeita.

Vida na luz

bemos
no h

Absteno do pecado. A mensagem que d,ie receDeus luz. Nele

e que vos comunicamos esta
trevas. Se dissermos que estamos em comunho com
:

andarmbjs nas trevas, mentimos, e no nos guiamos

Se, porm, andarmos na luz, assim corno
pela verdade.
tambm le est na luz, vivemos em comunho mtua, e o
sangue de seu Filho Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado. Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos
a ns mesmos, e a verdade no est em ns. Se confessar
mos os nossos pecados, le fiel e justo, perdoando-nos os
pecados e purificando-nos de toda a iniquidade. Se disser
mos que no pecmos, declaramo-lo mentiroso, e a sua pala
vra no est em ns.
Isto vos escrevo, filhinhos meus, para que no pequeis
Mas, se algum pecar, ternos um advogado junto do Pai
Jesus Cristo, o justo. E' le a vtima expiatria pelos nossos
pecados
e no somente pelos nossos, mas tambm pelos do
le e

mundo

4
5

inteiro.

Observncia dos mandamentos. A prova de que q

conhecemos est em que lhe observemos os mandamentos
Quem afirma conhec-lo, e no lhe observa os mandamentos,
mentiroso, e a verdade no est nele.
Mas quem guarda a
sua palavra, tem em si, realmente, o perfeito amor de Deus
esta a prova de que estamos nle. Quem afirma ficar nle,
deve tambm proceder assim como le procedeu.
;

Isto vos
alegi ia

escrevemos para que vo

alegreis, e seja perfeita

a vossa

Joo

2,

7.

28

473

O que vos escrevo no um mandamento

um mandamento antigo, que tivestes desde o

Carssimos.

novo

mas

O mandamento

antigo a palavra que ouvistes.

escrevo
mandamento, que nele e em vs se verificou. Vo se
dissipando as trevas. J desponta a luz verdadeira. Quem
afirma estar na luz e odeia a seu irmo, esse ainda continua
em trevas. Quem ama a seu irmo permanece na luz, e no
h em que tropece. Quem, pelo contrrio, odeia a seu irmo
nem sabe aonde
est em trevas, e em trevas vai caminhando
vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos.
princpio.

E, contudo, novo o

mandamento sobre o qual vos

&

10

foram perdoados os
Escrevo-vos, filhinhos meus
vossos pecados por amor de seu nome. A vs, pais, esconheceis aqule que desde o princpio. Escrevo
crevo
vencestes o maligno. A vs, crianas, escrevi
a vs, jovens
conheceis o Pai. A vs, pais, escrevi conheceis aqule que
desde o princpio. A vs, moos, escrevi sois fortes. A palavra
de Deus fica em vs. Vencestes o maligno.

T-

ri

14

No ameis o mundo, nem o que h no mundo. Quem 15

mundo no tem em si o amor do Pai porque tudo o i6
que h no mundo
concupiscncia da carne, concupiscncia dos olhos e soberba da vida
no vem do Pai, mas, sim,
do mundo. Passa o mundo e a sua concupiscncia masquem n
ama

faz a

vontade de Deus permanece eternamente.

Contraste com o mundo. Filhinhos meus, chegada a hora extrema, e, como ouvistes, vem o anticristo.
J agora h muitos anticristos por onde vemos que chegou
a hora extrema. Sairam do nosso meio, mas no eram dos

IS

Porque, se dos nossos foram, teriam ficado conosco.

Assim, porm, nles devia tornar-se notrio que nem todos
so dos nossos. Vs, sim, recebestes a uno do santo; sois
todos cientes. No vos escrevo como se ignorsseis a verdade, mas antes porque a conheceis e sabeis que da verdade
no provm mentira alguma^ Quem mentiroso ? s quem
nega que Jesus o Cristo. Este que o anticristo. Nega
o Pai e o Filho. Quem nega o Filho, tambm no admite
Pai. Quem confessa o Filho, admite tambm o Pai. Ficai
corri o que ouvistes desde o princpio. Se em vs permanecer
o que desde o princpio ouvistes, tambm vs permanecereis no Filho e no Pai. Ento que nos cabe a sua promessa: a vida eterna.

nossos.

A est o que vos quis escrever a respeito dos vossos

sedutores. Recebestes dle a uno, e ela fica em vs.
No
necessitais de mestres ulteriores. A sua uno que vos ensinar tudo.
E' ela a verdade integral e infalvel. Permanecei nele, conforme vos foi ensinado. Sim, filhinhos, permanecei nle. Quando ento aparecer, teremos jubilosa confiana e no seremos confundidos ante a sua face, por ocasio
da sua vinda.

20
2]

22
23
~4

25

27

-*

Vida

Joo

29

2,

3,

21

na amizade de Deus

Vida santa.

Sabeis que le justo.

tambm que todo o homem amigo da

justia

Logo, sabeis

tem dele a sua

vida.
3.

amor nos mostra o Pai

sode Deus, e de fato o somos.
E' por
isso que o mundo no nos reconhece. Pois tambm no reconhece a le
Carssimos, agora somos filhos de Deus
mas
ainda no se manifestou o que seremos. Sabemos apenas que,
no seu aparecimento, seremos semelhantes a le e o veremos
assim como . Quem puser nle esta esperana santifica-se
a si mesmo, assim como le santo. Quem peca transgride a
lei.
O pecado consiste na transgresso da lei. Sabeis
que le apareceu para tirar os pecados. Nle no h pecado.
Quem permanece nle no peca Mas quem peca no o viu
Considerai que grande

mos chamados

2
4

nem

o conhece.

Quem
8

filhos

Filhinhos meus, no vos deixeis seduzir por ningum.

procede com justia justo, assim como le justo

mas quem comete pecado vem do demnio. O demnio

pecador desde o princpio. Mas o filho de Deus apareceu
afim de destruir as obras do demnio Quem recebeu de Deus
a sua vida no comete pecado. Fica nle o germe divino.
No pode pecar. Sua vida vem de Deus. Nisto se reconhecem
os filhos de Deus e os filhos do demnio
quem no procede
com justia no de Deus nem to pouco quem desama seu
irmo
:

11

Amor fraterno. Pois, a mensagem que ouvistes

desde o princpio diz assim
Amemo-nos uns aos outros.
a exemplo de Cain, que era filho do maligno, e matou a
irmo.
seu
E por que o matou ? Porque as suas obras eram
ms, e as de seu irmo eram justas.
No vos admireis, se o mundo vos odeia. Sabemos
que passmos da morte para a vida, porque amamos os irmos. Quem no ama permanece na morte. Quem odeia a
seu irmo homicida, e sabeis que nenhum homicida possue
no seu interior a vida eterna.
Nisto conhecemos o amor
deu a sua vida por ns
Assim devemos tambm ns dar a vida pelos nossos irmos
Quem possuir bens dste mundo, e, vendo seu irmo sofrer
como pode habitar nle o
necessidade, lhe cerrar o corao
amor de Deus ? Filhinhos meus, no seja o nosso amor de
palavra, nem de lngua
mas, sim, de obras e de verdade.
Nisto conhecemos que somos da verdade e podemos ter a
concincia tranquila
ainda que o corao nos acuse, Deus
maior do que o nosso corao.
le sabe todas as coisas.
Carssimos, se o corao no nos acusa, confiamos em Deus
e receberemos das suas mos tudo quanto pedirmos porque
:

No

13

14
16

jg
17

13

21

amor de Deus

475
observamos os seus mandamentos e fazemos o que

do seu

22

o nome

2S

agrado,

que creiamos em
ste o seu mandamento
de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos
assim como ele nos ordenou. Quem lhe guarda os
mentos fica em Deus, e Deus nele. Pelo esprito que
conhecemos que ele fica em ns.
:

outros,

manda-

nos deu

Fuga dos herejes. Carssimos, no deis crdito a 4

mas examinai os espritos, a ver se so de
qualquer esprito
Deus. Muitos falsos profetas teem sado pelo mundo. Nisto
Todo o esprito que confessa 2
conheceis o esprito de Deus
que Jesus Cristo apareceu em carne, ste de Deus ao passo 3
que o esprito que no confessa a Jesus no de Deus. E' o
e j est
esprito do anti-cristo, do qual ouvistes que vir
no mundo. Vs, porm, filhinhos meus, sois de Deus e ven- 4
mais poderoso o que est em vs do que
oestes aqueles
o que est no mundo. Eles so do mundo por isso falam de &
modo mundano, e o mundo presta-lhes ouvidos. Ns, porm, 6
somos de Deus
e quem conhece a Deus nos d ouvidos
Quem no de Deus no nos presta ouvidos. E' ste o sinal
pelo qual conhecemos o esprito da verdade e o esprito do
;

rro.

Amor com amor

se paga.

Carssimos,

amemo-nos

uns aos outros. O amor vem de Deus. Todo aqule que

ama recebeu de Deus a sua vida e conhece a Deus. Quem
no ama no conhece a Deus; porque Deus amor. Nisto
se manifestou o amor de Deus para conosco
em que Deus
enviou ao mundo o seu Filho unignito, para que por le tenhamos a vida. Nisto se revela o amor no em que ns tenhamos amado a Deus, mas que le nos amou e enviou seu
Filho como vtima de expiao pelos nossos pecados. Carissimos, se Deus nos teve tanto amor, devemos tambm ns
amar-nos uns aos outros. Nunca ningum viu a Deus; mas,
se nos amarmos uns aos outros, permanece Deus em ns, e
se aperfeioa em ns o seu amor. Nisto conhecemos que ficamos nele e le em ns: em nos ter comunicado o seu esprito
Ns vimos e damos testemunho de que o Pai enviou seu
Filho ao mundo como Salvador. Quem confessa que Jesus
o Filho de Deus, nste permanece Deus e le permanece em
Deus. Conhecemos o amor que Deus nos tem, e abramos a
f. Deus amor. Quem fica no amor fica em Deus, e Deus
fica nle.
A perfeio do nosso amor manifesta-se em trmos confiana para o dia do juzo porque estamos nste
mundo, como tambm le est. O amor no admite temor,
O amor perfeito expele o temor. O temor gera tormento.
Quem teme no perfeito no amor.
Amemos a Deus, porque le nos amou primeiro.
Quem diz "Amo a Deus", e odeia a seu irmo, menti-

8
9

12

13
14

15

16
17

4
10

venceste-lo

amou

primeiro

amor para com Deus

is

19

20

476

quem no ama

Pois

roso.
21

Deus que

Quem ama
5

em

Cristo. Quem cr que Jesus o Cristo, tem

sua vida. Quem ama o Pai, ama tambm o
Filho dele.
Nisto conhecemos que amamos os filhos de
Deus em amarmos a Deus e guardarmos os seus mandamentos. Porque o amor de Deus consiste em observarmos
os seus mandamentos. Os seus mandamentos no so diffceis.
Quem tem de Deus a sua vida domina o mundo. A
nossa f uma vitria dominadora do mundo.
Quem dominaria o mundo, a no ser aquele que
cr que Jesus Cristo o Filho de Deus ? Pois Jesus Cristo
aquele que veio pela gua e pelo sangue
no somente pela
gua, mas pela gua e pelo sangue e peio esprito. E' o
que o esprito testifica. Pois o esprito a verdade. De maneira que so trs os que do testemunho
o esprito, a
gua e o sangue; e stes trs so um entre si. Se aceitamos o
testemunho dos homens, maior o testemunho de Deus
E Deus deu testemunho de seu Filho. Quem cr no Filho
de Deus tem em si o testemunho. Quem no cr em Deus
f-lo passar por mentiroso, porque no d credito ao testemunho que Deus deu de seu Filho. Ora, sse testemunho
diz que Deus nos deu a vida eterna, vida essa que est em
seu Filho. Aquele que tem o Filho possue a vida. Quem no
tem o Filho de Deus, no possue a vida.

de Deus

a seu irmo visvel, no pode amar

Sim recebemos dele este mandamento:
Deus h de amar tambm a seu irmo

invisvel

io

n
J2

13

O mundo

Isto vos escrevo, a vs, que

Filho de Deus, para que saibais que estais na posse da vida eterna.
E' esta a confiana que nle
depositamos
que nos atender, quando lhe pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade. Ora, sabendo que atende
aos nossos pedidos, sabemos tambm que receberemos o que
pedimos. Quem v seu irmo cometer um pecado no mortfero, interceda por le.
Deus dar a vida aqueles que cometerem pecados no mortferos. H tambm pecado mortfero.
se tratando deste, nada digo de intercesso. Toda a
iniquidade pecado, mas h tambm pecado no mortfero.
Sabemos que quem tem de Deus a sua vida no
peca. Quem tem de Deus a sua vida disto se preserva. Nada
pode contra le o maligno. Sabemos que ns somos de Deus,
ao passo que o mundo est todo entregue ao poder do maligno

credes

:4

em

perverso.

nome do
:

L5

16

17

is
19

21

Concluso. Sabemos que o Filho de Deus veio e

nos deu esprito do discernimento para conhecermos o verdadeiro. Estamos no verdadeiro, em seu filho Jesus Cristo.
E* le o Deus verdadeiro e a vida eterna.
Cuidado, filhinhos meus, com os dolos
!

8
10
17

pelo sangue.

testemunho no cu
tres so

um

o Pai, o
e tres so os que
:

Verbo e o Esprito Santo;

do testemunho na terra

testemunho de Deus.

20

mortifero.

21

verdadeiro Deus.
idolos! Amen.

estes

NOTAS

Joo

1,

6,

477

16

NOTAS EXPLICATIVAS
Pensamentos idnticos se encontram no princpio e
no fim do evangelho de So Joo (1, 1-14 e 20, 19,31).

Deus
santidade,

luz
beleza.

isto

1
i

perfeio purssima, verdade,

A lei da caridade no nova em si

exemplo de Cristo adquiriu brilho novo e desusado
As
trevas do pecado so incompatveis com a claridade do
mesma, mas com

cristianismo genuno.

ltima hora
quer dizer, o ltimo perodo his- 2
que o lapso de tempo entre o 1. e o 2. advento 18
de Cristo. Os prdromos do anti-Cristo so os herejes.
Os leitores receberam a uno do Esprito Santo, por 202]
meio de Jesus, e est^ por isso em condies de distinguir
o erro da verdade.
trico,

Quem

peca d a entender que Jesus Cristo lhe

se jamais o conhecera.
Quem renasceu para Deus, pelo batismo, no cai em
pecado, enquanto continuar com esse esprito.
alheio,

como

Se nos atormentarem angstias sobre pecados come-

3
6

20

tidos e sinceramente detestados, e dvidas sobre o estado

da graa santificante, consolemo-nos com o pensamento
de que Deus est acima das disposies subjetivas do noss r
corao.
>

Que
o demnio.

est no mundo
Cf. Jo 16, 11.

isto , o prncipe

do mundo.

4
4

Jess Cristo o Messias prometido e o Filho de Deus,

conforme deu testemunho Deus Pai, sobre as guas do Jordo; Deus Filho mediante- o seu sangue na cruz; Deus
Esprito Santo pelas chamas do fogo na festa de Pentecostes.
Pecado mortfero a impenitncia no erro por esses
infelizes podemos orar, sim, mas o apstolo no o prescreve
como o dever
ao passo que recomenda intercesso dos
fiis os demais pecadores, ainda no completamente empedernidos no mal.

5
e

16

SEGUNDA E TERCEIRA EPISTOLA DE JOO

Introduo
1
A segunda epstola de So J oo vai endereada
"senhora eleita e seus filhos", palavras que no designam
nenhuma viva crist, mas, sim, uma igreja da sia Menor
Empenha-se o discpulo predileto em conservar essa cristandade na fidelidade ao evangelho de Jesus Cristo e preserv-la*
da contaminao da heresia. Onde e quando o apstolo
tenha escrito esta carta, no o diz a tradio; talvez em E'feso
nos ltimos anos da sua existncia.
.

de So Joo tem por destinatde que, alis, nada sabemos. Exorta-o o

solcito pastor d'almas a mostrar-se hospitaleiro para com os
peregrinos, principalmente com os missionrios que por a
passarem.
Tambm esta carta deve tr sido escrita em E'feso,
pelo fim da vida de So Joo.
2.

rio

um

terceira epstola

tal Gaio,

autor das duas epstolas se intitula simples-

mente "o ancio". E' de supor que

este

nome

fosse

bem

co-

nhecido aos leitores, hiptese essa, que se verifica perfeitamente na pessoa do evangelista So J oo, que naquele tempo
contava quase um sculo de existncia, e era excepcional o
prestgio que este nico apstolo sobrevivente gozava na
igreja.
De resto, o prprio contedo, bem como o estilo das
epstolas so de molde a lembrar o quarto evangelho e a primeira epstola de So Joo. A brevidade das cartas e o seu
escasso contedo dogmtico no favoreciam a difuso das
mesmas pelo que no possumos da sua origem apostlica
testemunhos to numerosos como dos demais escritos do novo
testamento.
;

SEGUNDA EPISTOLA DE SO JOO

Ancio

senhora eleita e seus filhos, que eu amo na verdade, e no

somente eu, mas tambm todos os que conhecem a verdade,
e isto por amor verdade, que permanece em ns e estar

eternamente.
A graa, a misericrdia e a paz, da parte de Deus
Pai e de Jess Cristo, o Filho do Pai, sejam conosco na verdade e na caridade.

1
2

conosco

Vida no amor.
trar entre teus filhos

Deu-me grande satisfao encon

quem trilhe o caminho da verdade,

conforme nos ordenou o Pai. Agora, pois, senhora, rogo-te

no como se te escrevesse
que nos amemos uns aos outros
um mandamento novo, seno aquele que tivemos desde o
princpio.
Ora, o amor se revela em vivermos segundo os
seus mandamentos, Este seu mandamento, como ouvistes
desde o princpio, para que vos guieis por ele.

Firmeza na f. Muitos sedutores se teem espalhad< 7

mundo. Negam que Jess Cristo apareceu em carne.
Assim o sedutor e anticristo. Cuidado que no percais o 8
fruto dos vossos trabalhos, mas que tenhais plena recompensa.
Quem o desprezar e no perseverar na doutrina de Cristo, 0
no est com Deus mas, quem perseverar na doutrina, esse
est com o Pai e o Filho.
Se algum for ter convosco e no 10
vier com esta doutrina, no o recebais em casa, nem mesmo
o cumprimenteis. Pois, quem o cumprimenta se torna cm- U
>

pelo

plice

das suas obras ms.

Concluso. Muitas coisas teria que escrever- vos

ainda mas no o quis com tinta e papel
Nutro a esperana
de visitar- vos. Ento falaremos de viva voz. para que seja
completa a nossa alegria.
Saudaes dos filhos de tua irm eleita.
;

12

vossa

13

TERCEIRA EPISTOLA DE SO JOO

O
ao carssimo Gaio, a

Ancio

quem amo na verdade

Carssimo, fao votos para que em tudo gozes de bemestar e sade, assim como a tua alma goza de perfeito herrv
estar.

Elogio de Gaio. Grande satisfao me deu a chegada

dos irmos, que teceram elogios ao teu amor verdade.
No conheo satisfao maior do que esta, de ouvir que meus
filhos andam no caminho da verdade.
Carssimo, procedes com fidelidade em tudo quanto

Em

fazes aos irmos, maxim aos estranhos.

face da igreja
louvaram a tua caridade. Fars bem em prov-los para a
jornada, como justo aos olhos de Deus. Porque foi por amor
do seu nome que les partiram, sem nada aceitar dos gentios.
E\ pois, dever nosso acolher a homens dsses, afim de cooperarmos com les para a causa da verdade.

Queixa sobre Ditrefes. Escrevi

igreja

mas

sse

que entre les se arvora em chefe, no nos recebe.

Por isso, quando l for, hei de lanar-lhe em rosto o
procedimento que leva, desacreditando-nos com palavras
malvolas. E no contente com isto, no s le mesmo recusa receber os irmos, mas ainda probe os outros de os
receberem, chegando a expuls-los da igreja.
Carssimo, no imites sse mal
mas, sim, o que
bom. Quem pratica o bem de Deus quem pratica o mal
no viu a Deus. A Demtrio todos lhe tecem louvores, mesmo
a verdade. Ns o confirmamos
e tu bem sabes que verDitrefes,

dico o nosso testemunho.

ainda
breve

Concluso. Muitas coisas teria de escrever-te

mas no o quis com tinta e pena. Espero ver-te em
ento falaremos de viva voz.
A paz seja contigo.
Saudaes dos amigos. Sada os amigos, cada um em

;
;

particular.

NOTAS EXPLICATIVAS
Os embusteiros em questo so provavelmente, os
que negavam corpo real a Jesus Cristo, conce-

docetas,

dendo-lhe to smente

um

corpo aparente e a divindade.

se tinham em conta
de espritos fortes e emancipados, sobranceiros s tradies

Os

herejes

chamados gnsticos

crists.

Os
so

1,

filhos

da irm

eleita

os cristos da igreja irm

devem

em

ser,

feso,

a julgar pelo ver-

onde

se encontrava

o autor da epstola.

Tua verdade

isto

a tua vida verdadeiramente

crist.

Refere-se provvelmente, segunda epstola dirigida

comunidade de Gaio. E' de supor que Ditrefes fosse o
bispo daquela cristandade, pouco digno desse mnus.

EPISTOLA DE JUDAS TADEU

Introduo
1.
Apresenta-se Judas a seus leitores com o ttulo
de irmo de Tiago Menor. Era, pois, filho de Alfeu (Clofas)
e de Maria, a qual vem com o nome de "irm" (talvez, parenta) da me de Jesus, razo por que os evangelistas chamam a Judas "irmo do Senhor" (Mt 13, 55 Mc 6, 3)
primo-irmo, diramos ns. Admitido ao colgio apostlico
Com seu irmo Tiago, ocupa Judas o dcimo lugar na enumerao dos apstolos, em Mateus (10, 2-4) e em Marcos (3.
16-19) em Lucas tem o undcimo lugar (6, 14-16
At 1, 13).
Traando o paralelo, v-se que Judas, "irmo de Tiago"
(Lc 6, 16
At 1, 13) levava o sobrenome Tadeu (ou Lebeu)
So Joo (14, 22) lhe chama "Judas, no o Iscariotes". Abstrao feita das notcias colhidas nos evangelhos e da meno
geral dos apstolos, nos Atos, nada sabemos da vida de So
Judas. E' tradio que prgou o evangelho principalmente,
na Sria, e morreu mrtir em Arado ou Berito (Beirut). A
igreja lhe celebra a festa no dia 28 de outubro.

2.
A epstola de So Judas supe nos leitores um conhecimento profundo do antigo testamento e das tradies
judaicas, o que faz crer que os destinatrios fossem pela
maior parte judeu-cristos, pertencendo provavelmente s
cristandades do apstolo Tiago; pois essas igrejas eram invadidas de certos herejes, que abusavam da liberdade do
evangelho para cohonestar as maiores desordens e excessos
(v. 8. 11. 12. 16. 18). De mos dadas com esses desvarios
morais ia a negao terica da divindade de Cristo (v. 48.).
Foi o que moveu o apstolo a escrever s cristandades,
pondo-as de sobre-aviso do perigo dos falsos profetas.
3.
A epstola foi composta antes da destruio de
pois certo que semelhante catstrofe no
Jerusalm;
deixaria de figurar nos exemplos que o autor aduz como
castigos divinos (v. 5-7). Deve ter sido escrita ainda antes do
ano 67, porque So Pedro, morto nsse ano, j conhecia a car-

ta. Segundo refere Hegesipo, ficou a igreja palestinense preservada de qualquer cisma e heresia durante a vida de So
Tiago, bispo de Jerusalm. Pelo que no pode a epstola ser
anterior a 62, ano da morte de So Tiago. Nasceu, portanto,
no perodo de 62 a 67,

483
4.
Desde o princpio foi este documento atribudo
ao apstolo Judas. Dle j se serviu So Pedro, na sua segunda
epstola (cap. 2 e princpio do cap. 3). Atesta-lhe tambm o
conhecimento na igreja romana o fragmento muratoriano.
Quase tdos os antigos escritores cristos mencionam esta
carta como sendo do apstolo So Judas/

EPISTOLA DE SO JUDAS TADEU

Judas
servo de Jesus Cristo e irmo de Tiago
e destinados vocao por j ess

aos

amados em Deus Pai

Cristo.

misericrdia, a paz e a caridade vos enriqueam

largamente.
3

Introduo. Carssimos. Era desejo ntimo do meu

corao escrever-vos acerca da nossa comum salvao, e
julguei necessrio exortar-vos por escrito a que continueis
a lutar pela f que uma vez por todas foi confiada aos santos.
E' que se introduziu no vosso meio certa gente, para os quais
desde h muito est exarada esta sentena
mpios que
abusam da graa de nosso Deus para luxria e negam o Soberano nico, nosso Senhor Jesus Cristo.
:

Cuidado com os herejes

Exemplos. Embora sabedores de tudo isto, quisera

chamar-vos memria que o Senhor, depois de salvar da
cerra do Egito o povo, novamente o entregou perdio por
causa da sua incredulidade. Tambm os anjos que, decaindo
da sua dignidade de prncipes e perdendo o lugar que ocupavam, tem-n-os le agrilhoados eternamente nas tenebrosas
profundezas, reservados para o grande dia do juzo.
Da
mesma forma, esto a, para escarmento, punidas com fogo
eterno,

Sodoma

Gomorra

e as cidades circunvizinhas, que,

como

estas, viviam entregues libertinagem e a vcios contrrios natureza.

Assim so tambm sses desvairados
que maculam a carne, desprezam o poder do Senhor e ultrajam-lhe as glrias. Ao passo que o arcanjo Miguel, dispu-

tando com o demnio sobre o corpo de Moiss, no ousou

"Relanar sentena de maldio, limitando-se a dizer
prima-te o Senhor !" enquanto sses amaldioam tudo o que
no compreendem
e o que sabem pelo instinto natural,
como os brutos irracionais, isto lhes serve de corrupo. Ai
dles que trilham o caminho de Cain, e por causa da sua
ganncia se deixam arrastar pelo erro de Balao vindo a
:

10

11

vossa

esses

Judas 12

25

485

perecer rebeldes como Cor. Essas manchas banqueteiam-se

despudoradamente em vossos festins, cevando-se a si mesmos.
Essas nuvens sem gua, levadas aqui e acol pelo vento
!

Essas rvores sem folhas nem fruto, desarraigadas, duplavagas furiosas do mar a espumar as suas
mente mortas
imundcies estrlas errantes, a que est reservada para todo
!

o sempre a sinistra escurido.

Profecias sobre os herejes. Dsses tais profetizou

"Eis que vem o
Henoc, o stimo descendente de Ado
Senhor com milhares de anjos, a julgar a tdos e castigar a
todos os mpios por causa das impiedades que perpetraram,
e por causa de tdos os insultos que sses mpios pecadores
lanaram contra ele".
Murmuram e queixam-se da sua sorte, mas vivem
merc das suas paixes ; a sua boca profere arrogncias e
adulam a gente em pleno rosto, quando de interesse.
Vs, porm, carssimos, lembrai-vos das palavras que
j os apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo anunciaram
avisando-vos de que nos ltimos tempos apareceriam zomSo
badores., guiando-se pelos seus apetites perversos.
sses tais que provocam dissenses, homens sensuais e sem
:

esprito.

Concluso. Vs, porm, carssimos, edificai-vos

sobre o fundamento da vossa f santssima. Orai no Esprito
Santo. Conservai-vos no amor de Deus. Aguardai a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna.
Orientai aos que vacilam. Arrancai outros do fogo e salvai-os.
De outros ainda compadecei-vos, cheios de temor. Acautelai-vos, porm, da tnica manchada pela carne.
A ele, que poderoso para vos preservar da queda e
apresentar-vos, imaculados e jubilosos, ante a sua glria
a ele, o Deus nico e Salvador nosso, seja por nosso Senhor Jess Cristo glria e magnificncia, imprio e poder,
antes de todo o tempo, e agora, e por tdos os sculos dos

Amen.

sculos.

NOTAS EXPLICATIVAS
Com

aqueles pecadores do antigo testamento se paem questo, e no escaparo a castigos

lecem os herejes
idnticos.

Refere-se o apstolo mortandade no deserto (Nm

onde o povo, aps o xodo do Egito, foi condenado a
perecer, em castigo da sua descrena.
A Vulgata, substi
tuindo "Senhor" por "Jess", considera o Messias prome14),

12

24

seus
glria,

no advento de nosso Senhor Jess Cristo

NOT AS

486

tido como guia invisvel

Cf. 1 Cr. 10, 4, 9.

Judas 8

do povo de

23

Israel atravs

do

deserto.

Os herejes no reconhecem a soberania de Cristo e

desprezam os anjos, que representam a glria e majestade
de Deus.
Satanaz merecia maldio, mas essa no devia sair
dos lbios do arcanjo
quanto menofe devem lbios huma;

nos prestar-se a maldies

profecia de Henoc no se acha na sagrada escri

tura, mas estriba em tradio oral, encontrando-se, outrossimno livro Henoc, que data do 2. sculo antes de Cristo, mas no
faz parte

do canos dos

livros sacros.

o apstolo algumas diretivas sobre o trato com

cristos extraviados
os que apenas comeam a duvidar
outros,
das verdades reveladas necessitam de orientao
:

que se acham como que beira do abismo, devem ser retirados com extremo esforo como que das chamas dum incndio
outros ainda, que pecam por humana fragilidade, merecem sincera compaixo da parte dos bons, os quais, no entanto, devem acautelar-se para no sarem contagiados do
;

mesmo

mal.

APOCALIPSE
Introduo
1.

Apocalipse

(*=

revelao secreta) o nico

do novo testamento que se pode chamar proftico.

Verdade que tambm nos evangelhos e nas epstolas dos
apstolos encontramos disseminadas, aqui e acol, algumas
mas apenas incidentemente e em npredies do futuro
mero reduzido, ao passo que o Apocalipse se ocupa de prelivro

a anunciao de eventos vindouros. A linguagem e a exposio lembram vivamente os livros profticos

do antigo testamento. Como naqueles, predomina tambm
aqui a linguagem figurada, insinuam-se coisas futuras por
meio de smbolos e de vises. Mas, enquanto os profetas
desempenham o papel de mestres e pastores do seu tempo, e
se servem do tempo do futuro Messias apenas como fundo das
o autor do Apocalipse, muito ao envez, coloca
suas vises
no primeiro plano aquilo que os videntes da lei antiga divio assunto principal so os
savam como eventos ltimos
acontecimentos finais da histria.
ferncia

com

2.
O Apocalipse se intitula a si mesmo obra de
Joo, servo de Jess Cristo (1, l. 4. 9; 22, 8). ste Joo ,
consoante a convico dos primeiros sculos cristos, idntico
ao apstolo so Joo, discpulo predileto de Jess. Ppias,
discpulo dos apstolos, conhecia o livro, e o declara oriundo
do apstolo Joo. No mesmo sentido falam So Justino,
Santo Ireneu, Melito de Sardes, e outros. S mais tarde apa=
receu quem ousasse impugnar a autoria de So Joo, pelo
fato de pretenderem os quiliastas estribar no Apocalipse
(cap. 20) a sua opinio dos mil anos de prazeres sensuais,
que os mrtires e justos ressuscitados houvessem de gozar
nste mundo. Mal, porm, comeou o quiliasmo a perder a
sua influncia, dissiparam-se tambm as dvidas sobre a
autenticidade dste documento sacro.
3.
Sendo que o contedo do Apocalipse foi revelado
a So Joo para que o consignasse por escrito (1, 11. 19),
de supor que ele tenha redigido ste livro no muito depois
das vises que teve na ilha de Patmos.
Ora, segundo tradio antiqussima da igreja, foi o
apstolo desterrado para Patmos sob o govrno do imperador
Domiciano ; de maneira que o Apocalipse teria sido escrito
l pelo ano 95.

4.
Visa ste livro, em primeira linha, as igrejas da
sia Menor, procurando conserv-las na f e anim-las constncia, no meio dos perigos e das tribulaes ; pois, pelo fim
do sculo, achavam-se essas cristandades cruelmente perse-

Apocalips e

488
guidas.

introdu o

solcito pastor, exilado

em

ilha solitria, era obri-

gado a viver longe do seu rebanho, enquanto as pobres ovelhinhas padeciam graves injrias da parte das autoridades
pags e da populao, como tambm dos judeus apareceram
;

como os

nicolatas e os cerintianos, e outros. Nessas

conjunturas no faltou, certamente, entre os cristos quem
receasse pela sorte da igreja de Cristo.
presente livro
vinha dar soluo ao problema, vaticinando o triunfo final
da igreja sobre as potncias adversas. Dest'arte contibuu
para encorajar os fiis no meio das tribulaes, e preservou-os
herejes,

da apostasia da

f.

Tambm igreja universal de todos os

tempos vinha o Apocalipse ministrar-lhe motivos de alento e
consolao. Sejam quais forem as perseguies, ns sabemos
que a igreja sair triunfante do todas elas, confirmando assim
a solene promessa de Cristo
"As portas do inferno no preMais

ainda.

valecero contra ela".

5.
No h livro algum na sagrada escritura que
tenha experimentado interpretaes to diversas e desencon
t radas como o Apocalipse, e isto no apenas com referncia
a particularidades, mas at quanto idia fundamental. Podem-se reduzir a trs categorias as explicaes principais
a) a interpretao histrico-temporal das vises apocalpticas,
teoria essa, que estava grandemente em voga nos primeiros
sculos do cristianismo, prevendo, sobretudo, a vitria da
igreja sobre o judasmo e o paganismo
b) a exegese histricoeclesistica, que cuida encontrar simbolizadas no Apocalipseas vicissitudes da igreja toda, desde os seus primrdios at
sua consumao
c) a interpretao histrico-escatolgica,
que v representada nessas vises a historia final da igreja
nos tempos do anti-cristo, mas de modo que ao mesmo tempo
apaream esboados os traos gerais de toda a histria ante
:

da

rior

de

igreja.

E* esta ltima opinio que encontra maior nmero

adeptos entre os interpretes, e que parece a mais pro-

vvel.
6.
A idia fundamental que passa por todo o Apocada primeira ltima pgina, e que caracteriza cada
uma das suas partes, a volta de Cristo para o juzo final
As sete mensagens dirigidas s cristandades da Asia Menor
formam um como juzo preliminar, que o Senhor institue
com as igrejas, afim de prepar-las para o seu advento final
so, por assim dizer, sete brados de alarme, que previnem os
cristos
Preparai o caminho ao juiz vindouro Os sete sigilos e as sete trombetas acarretam os castigos de Deus sobre
o mundo e a humanidade (cap. 1-11). Segue-se o grande

lipse,

castigo sobre as potncias anti-crists, simbolizadas por trs

animais, e a metrpole pag de Babilnia (cap. 12-20).
Remata o Apocalipse
com
e a sagrada escritura
o aparecimento da vida nova sobre a terra nova e purificada dos horrores do pecado (cap, 21-22)

APOCALIPSE DE SO JOO
Introduo do vidente. Revelao de Jess Cristo,
que Deus lhe deu para manifestar a seus servos o que h de
em breve suceder. Tornou-o patente por um anjo a seu servo
Joo, que d testemunho do que Deus disse e o que Jess
Cristo revelou, tudo quanto viu. Feliz de quem ler e ouvir
Porque o
as palavras profticas e lhe observar o contedo
tempo est prximo.

Joo
s sete igrejas na Asia.

graa e a paz vos sejam dadas da parte daquele

que , que era, e que h de vir ; da parte dos sete espritos,
ante o trono de Deus
E' le
e da parte de Jess Cristo.
a testemunha fiel, o primognito dentre os mortos, o prncipe
dos reis da terra. A le que nos amou e em seu sangue nos
lavou dos nossos pecados, que nos fez reino e sacerdotes para
Deus, seu Pai
a le seja glria e poder pelos sculos dos
;

sculos.

Amen.

Eis que le vem sobre as nuvens. Todos os olhos

o vero, tambm os que o traspassaram. Todas as tribus da
terra ho de romper em lamentos por causa dle.
Deveras,
assim .
Eu sou o alfa e o mega, diz Deus, o Senhor, le, que
o Onipotente.
, que era e que h de vir

Viso inicial. Eu, Joo, irmo vosso e companheiro

de tribulao, no reino e na perseverana em Jess, estava
na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e
do testemunho de Jess. No dia do Senhor fui arrebatado
em esprito, e ouvi por detrs de mim uma voz forte como de
trombeta, que clamava
"Escreve num livro o que ests
vendo e envia-o s sete igrejas: aETeso, aSmirna, aPrgamo,
a Tiatira, a Sardes, a Filadlfia e a Laodicia".
Voltei-me para a voz que me falava, e, estando voltado,
vi sete candelabros de ouro, e, no meio dos candelabros,
um vulto semelhante a um filho de homem, em veste talar e
com um cinto de ouro altura do peito. Tinha a cabea e os
:

9
11

mega. o princpio e o fim

reino de Deus e na perseverana em Cristo Jess
igrejas da Asia
12 sete candelabros
-

Apocalipse

490

chamas de fogo

17

2,

13

la

os olhos quais

os ps semelhantes ao bronze candente na

a sua voz era como o bramir de grandes massas d'gua.
Levava na mo direita sete estrelas, e da boca saa-lhe uma
espada de dois gumes. O seu semblante era como o coruscar
do sol em toda a sua veemncia.
A' vista dele, ca como morto a seus ps. Ao que ele
"No temas eu sou
ps sobre mim a mo direita, dizendo
o primeiro e o ltimo, eu sou o vivente. Estava morto mas
eis que vivo pelos sculos dos sculos, e tenho as chaves da
morte e do inferno. Escreve, pois,o que viste, o que , e o
que h de vir o mistrio das sete estrelas que viste em minha
direita, e os sete candelabros de ouro.
As sete estrelas so os
anjos das sete igrejas, e os sete candelabros so as sete igrejas
forja

16

15

como a alvura nvea de

cabelos brancos
15

1,

18

19

20

AS SETE

MENSAGENS

A' igreja de Efeso. Ao anjo da igreja em leso

escreve
Isto diz aquele que leva na direita as sete estrelas
Conheo as
e anda no meio dos sete candelabros de ouro
tuas obras, os teus trabalhos, a tua pacincia ; sei que no
toleras os maus, que puseste prova os que se arvoram em
apstolos, sem que o sejam, e que os achaste mentirosos.
Tambm tens pacincia e muito sofreste por amor de meu
nome, sem desfalecer. Mas tenho contra ti que abandonaste
o teu primeiro amor. Lembra-te de que altura caste.
Entra em ti e torna a proceder como procedias a princpio
do contrrio, irei ter contigo e removerei do seu lugar o teu
candelabro, se no entrares em ti. Uma coisa, porm, tens:
que detestas as obras dos nicolatas, que tambm eu detesto.
:

3
4
5

Quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igrejas

ao vencedor darei a comer da rvore da vida, que est no
:

paraso de Deus.
s

A' igreja de Smirna. Ao anjo da igreja em Smirna

escreve
Isto diz aqule que o primeiro e o ltimo, que
estava morto e tornou vida
Conheo a tua tribulao e a
tua pobreza
mas s rico. Bem sei quantos ultrajes sofres
da parte daqules que se dizem judeus, sem que o sejam
so antes uma sinagoga de Satanaz. No temas os padecimentos que ainda te aguardam. Eis aue o demnio far
lanar ao crcere alguns de vs, afim ae serdes provados.
Tereis de passar por uma tribulao de dez dias. S fiel at
morte, e eu te darei a coroa da vida.
Quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igrejas
o vencedor nada ter que sofrer da morte segunda.
:

11

12

A* igreja de Prgamo. Ao anjo da igreja em Prescreve

Isto diz aquele que leva a espada afiada
de dois gumes Sei onde habitas ; l onde Satanaz levantou

gamo

de rneu Deus,

Apocalipse

14_-

2,

3,

491

no me neTu, porm, guardas o meu nome

gaste a f, nem mesmo nos dias em que foi morta entre vs
a minha fil testemunha Antipas, l onde est o trono de
que tens a
Satanaz. Mas tenho contra ti algumas coisas
uns adeptos da doutrina de Balao, que ensinava a Balac
a induzir os filhos de Israel a comerem dos sacrifcios dos
dolos e a praticarem luxria. Tambm tens a uns adeptos
das doutrinas dos nicola tas. Entra, pois, em ti. Do contrrio,
no tardarei a ir ter contigo para lutar contra eles com a espada da minha boca.
Quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igreao vencedor darei o man oculto e uma pedra branca.
jas
Na pedra est escrito um nome novo, que ningum conhece
seno aquele que o recebe
o seu trono.

14

1>

16

17

A' igreja de Tiatira. Ao anjo da igreja em Tiatira 18

escreve
Isto diz o Filho de Deus, que tem olhos como chamas de fogo, e ps semelhantes a bronze candente Conheo >
as tuas obras, o teu amor, a tua f, as tuas obras de caridade,
a tua pacincia
sei que tuas ltimas obras levam vantagem
s primeiras. Mas tenho contra ti que ds liberdade mulher 20
Jezabel, que se arvora em profetisa e com as suas doutrinas
induz os meus servos luxria e a comerem dos sacrifcios
dos dolos. Dei-lhe tempo para se converter
ela,
porm, W
no quer converter-se da sua luxria. Eis que hei de prs- 22
tr-la no leito das dores
e os companheiros da luxria
passaro grande tribulao, se no desistirem das suas obras
ferirei de morte a seus filhos, e todas as igreja conhecero 2$
que sou eu que perscruto os rins e os coraes e que a cada um
de vs retribuirei segundo merecem as suas obras. A vs 24
outros, porm, em Tiatira que no abraais semelhantes doutrinas, nem chegastes a conhecer as "profundezas de Satanaz"
- como les dizem - a vs declaro: No vos imporei novos
fardos
basta que fiqueis com o que tendes at que eu venha. 25
Quem vencer e se guiar pelas minhas obras at ao
fim, dar-lhe-ei poder sobre os gentios.
H de govern-los ?j
com cetro de ferro e esmigalh-los como vasos de argila. sse
o poder que recebi de meu Pai. E lhe darei a estrela d'alva.
Quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igrejas. 28
:

A' igreja de Sardes. Ao anjo da igreja em Sardes

escreve
Isto diz aquele que tem os sete espritos de Deus
e as sete estrlas
Conheo as tuas obras
o teu nome diz
que vives, e, no entanto, ests morto. Acorda e fortalece
o resto que est para morrer
Pois, eu no achei perfeitas
diante de Deus as tuas obras. Lembra-te do que recebeste e
ouviste guarda-o e entra em ti. Mas, se no estiveres alerta,
virei como ladro, e no sabers a hora em que te surpreenderei.
Entretanto, tens a em Sardes algumas pessoas que
no mancharam as suas vestes essas iro comigo em vestes
alvas, porque o merecem.

virei a

ti

Apocalipse

492
o

3,

22

O vencedor ser vestido de veste alva nem jamais lhe

apagarei o nome do livro da vida
mas confessarei seu nome
diante de meu Pai e diante de seus anjos.
Quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igrejas
;

A' igreja de Filadlfia. Ao anjo da igreja em FilaIsto diz o Santo, o Verdadeiro, aqule que
tem a chave de Davi, que abre, e ningum fecha, que fecha,
e ningum abre
Conheo as tuas obras. Eis que deixei
aberta diante de ti uma porta, que ningum pode fechar.
Dispes de poucas foras mas guardaste a minha palavra
e no negaste o meu nome. Eis que te darei alguns da sinagoga de Satanaz que se dizem judeus, e no o so, mas mentem
farei com que se prostrem a teus ps e reconheam
que te agraciei com o meu amor. Porque guardaste a minha
palavra sobre a pacincia, por isso tambm eu te guardarei
da hora da provao, que sobrevir a todo o mundo, afim
de experimentar os habitantes da terra. No tardarei a vir.
Guarda o que tens para que ningum te arrebate a coroa.
Ao vencedor fa-lo-ei coluna do templo de meu Deus,
e da no sair mais
nela escreverei o nome de meu Deus e o
nome da cidade de meu Deus, da nova Jerusalm, que desce
do cu, da parte de Deus e tambm o meu novo nome.
Quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igrejas.

dlfia escreve
8

10

11

12

14

A' igreja de Laodicia. Ao anjo da igreja em Lao

dicia escreve
Isto diz o Veracssimo, a testemunha fiel e
Conheo as tuas
verdica, o princpio da criao de Deus
obras ; sei que no s frio nem quente. Oxal fosses frio ou
quente. Mas porque s morno
nem frio nem quente
hei de vomitar-te da minha boca. Estou rico, dizes tu ; nada
me falta
e no sabes que s infeliz, miservel, pobre, cego
e nu. Dou- te o conselho de me comprares ouro acrisolado no
fogo para enriqueceres ; vestes alvas, para te cobrires e j
:

15

fi

17

18

no ostentares o vergonhoso da tua desnudez

e colrio,
para lavares os olhos e veres. Repreendo e castigo a todos os
que amo. Trabalha, pois, com zlo e entra em ti. Eis que
estou porta e bato. Se algum prestar ouvidos minha
;

.n

20

voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e me banquetearei

le, e le comigo.
Ao vencedor fa-lo-ei sentar-se comigo em meu trono, assim como tambm eu, vencedor, me sentei com meu
Pai em seu trono.
Quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igrejas

com
21

22

70

mP

abrir

Apocalipse

4.

5,

493

0 DRAMA DA VINDA DE CRISTO

Acontecimentos preliminares

Em

seguida, tive uma vi- 4

A majestade de Deus,
e aquela voz que a
so
Eis uma porta se abriu no cu
princpio ouvira falar-me como trombeta, disse
"Sobe
aqui
Mostrar-te-ei o que acontece depois disto". Logo fui z
arrebatado em esprito
e eis que estava armado no cu um
Quem 3
trono, e sobre o trono achava-se algum sentado.
estava sentado apresentava aspeto duma pedra de jaspe e de
roda do trono havia um arco-iris, semelhando
sardes.
uma esmeralda. Cercavam o trono outros vinte e quatro 4
tronos, e nsses tronos estavam sentados vinte e quatro ancios, trajando vestes brancas e com coroas de ouro na cabea.
Do trono partiam relmpagos e estampidos de troves. 5
Diante do trono ardiam sete lmpadas, que so os sete espritos de Deus.
Estendia-se diante do trono um como que mar
de cristal. Ao meio, diante do trono e ao redor do mesmo,
achavam-se quatro seres vivos, cheios de olhos por diante e
por detrs. O primeiro ser era semelhante a um leo, o se- 7
gundo ser a um novilho, o terceiro ser tinha o rosto como
de homem, e o quarto ser parecia-se com uma guia a voar.
Cada um dos quatro seres vivos tinha seis asas, e estavam x
cheios de olhos por fora e por dentro. Cantavam sem descanso, dia e noite, dizendo
"Santo, santo, santo o Senhor,
Deus onipotente, que era, que , e que h de vir".
Assim que os quatro seres vivos tributavam glria, 9
honra e ao de graas ao que estava sentado no trono, e
que vive pelos sculos dos sculos, os vinte e quatro ancios 10
prostravam-se diante daquele que se achava sentado no trono
e adoravam aquele que vive pelos sculos dos sculos. Depositavam as suas coroas ao p do trono, dizendo
"Digno s
tu, Senhor, Deus nosso, de receber glria, honra e poder.
Tu criaste o universo. Por tua vontade que se fez e foi
criado".
;

Em

O livro dos sete sigilos. Na mo direita de quem

estava sentado no trono vi um livro, escrito por dentro e por
fora, e selado com sete sigilos. Vi um anjo forte a apregoar
em voz alta "Quem digno de abrir o livro e romper-lhe
os sigilos ?" E no havia no cu, nem na terra, nem debaixo
da terra quem pudesse abrir o livro e ver o seu contedo.
Andava eu em grandes prantos por no haver quem fosse
digno de abrir o livro, e ver-lhe o contedo.

5
2

Entrega do livro ao cordeiro. Ento me disse um

dos ancios
"No chores eis que venceu o leo da tribu
de Jud, o descendente de Davi
le que abrir o livro e
:

lhe

romper os sete

sigilos".

ao meio, diante do trono e dos quatro seres

vivos, e no meio ante os ancios, um cordeiro como que imoNisto

vi,

Apocalipse

494

5,

6,

Tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete espde Deus mandados por toda a terra. Aproximou-se e
tomou o livro da mo direita de quem se achava sentado no
trono.
Logo que tomou o livro, os quatro seres vivos e os
vinte e quatro ancios se prostraram diante do cordeiro
Empunhava cada qual uma harpa e uma concha cheia de
incenso
que so as oraes dos santos. E cantaram um
cntico novo, dizendo
"Digno s tu de receber o livro e
romper-lhe os sigilos
porque foste imolado, e com teu sangue nos conquistaste para Deus de tdas as tribus e lnguas,
povos e naes. Dles fizeste a nosso Deus reis e sacerdotes
que governaro a terra".
Quando estava a olhar, percebi, ao redor do trono,
dos seres vivos e dos ancios, as vozes de muitos anjos
era de milhares de mirades o seu nmero. Cantavam em al
tas vozes
"Digno o Cordeiro imolado de receber poder.
lado.
ritos

riqueza, sabedoria, fortaleza, honra, glria e louvor !"

toda a criatura que h no cu, na terra, debaixo da
terra e no mar
tudo quanto nles existe
a tdas ouvi
cantar
"Ao que est sentado no trono e ao Cordeiro seja
louvor, honra, glria e poder, pelos sculos dos sculos",
"Amen", responderam os quatro seres vivos
e os

vinte e quatro ancios prostraram-se

Os quatro primeiros

em

adorao.

Vi ento que o Cor-

sigilos.

deiro rompia o primeiro dos sete sigilos. E ouvi o primeiro

dos quatro seres vivos bradar com voz de trovo
"Vem
Olhei e eis um cavalo branco, e quem nele montava estava
armado dum arco. Foi-lhe entregue uma coroa, com a qual
ele partiu de vitria em vitria.
Ao romper do segundo sigilo, ouvi o segundo ser vivo
dizer
"Vem Nisto apareceu outro cavalo, cor de fogo.
e ao que nele estava montado foi dado o poder de tirar a paz
da terra, para que os homens se trucidassem uns aos outros.
Pelo que lhe entregaram uma grande espada.
Ao romper do terceiro sigilo, ouvi o terceiro ser vivo
dizer
Vem Olhei e eis um cavalo preto, e quem nle
montava levava uma balana na mo. E percebi uma voz.
no meio dos quatro seres vivos, que dizia
"Uma medida de
trigo por um denrio, e trs medidas de cevada por um denrio ; no faas mal ao vinho e ao leo".
Ao romper do quarto sigilo, ouvi a voz do quarto ser
vivo dizer
"Vem Olhei e eis um cavalo baio, e quem
nle vinha montado chama va-se "Morte" e ia no seu squito
o inferno. Foi-lhe dado poder sobre a quarta parte da terra,
para destruir espada, fome, pela peste e por meio das
:

feras
9
14
1

da
tu.

terra.

Senhor,

10

De

ns

12

divindade,

adorao daquele que vive pelos sculos d^s sculos

vem e v.
3
vem e v
5
Vem e v
!

Vem

e v!

Apocali pse

6,

7,

495

10

O quinto sigilo. Ao romper do quinto sigilo, vi

debaixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por
causa da palavra de Deus e pelo testemunho que haviam
'At quando hesitas,
guardado. Clamavam em altas vozes
Senhor santo e verdadeiro, em fazer justia e vingar o nosso
sangue dos habitantes da terra?" Ao que entregaram uma
veste alva a cada um deles, pedindo-lhes que ainda por um
pouco de tempo tivessem pacincia, at que se completasse o
nmero de seus companheiros e irmos que, como les, haviam
de ser mortos.
:

sexto sigilo. Ao romper do sexto sigilo, olhei e

um grande terremoto o sol se tornou negro com
um cilcio de luto, a lua se fez toda cor de sangue, e as estrelas
do cu caram sobre a terra, assim como a figueira deixa cair
os seus figos verdes, quando sacudida pelo vendaval. O cu
recuou como um volume que se enrola. Todos os montes e todas as ilhas moveram-se do seu lugar. Ento os reis da terra,
os magnatas, os oficiais, os ricos, os poderosos, os escravos
e os livres
todos se esconderam nas cavernas e por entre
os fraguedos das montanhas. E gritaram aos montes e aos
rochedos
"Ca sobre ns e ocultai-nos dos olhos de quem
est sentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro
porque
chegou o grande dia da ira deles
quem poder subsistir ?"
sobreveio

io

11

12

13

u
is

16

Em

Assinalao dos escolhidos.

seguida, vi quatro
anjos que estavam de planto nos quatro cantos do globo,
trazendo presos os quatro ventos da terra, para que nenhum
vento soprasse pela terra, nem pelo mar, nem atravs de
rvore alguma. Vi ainda outro anjo subir do oriente, com o
sinal de Deus vivo. Bradou em ata voz aos quatro anjos a
quem foi dado o poder de fazerem mal terra e ao mar, dizendo "No faais mal terra, nem ao mar, nem s rvores,
at que assinalemos na fronte os servos de nosso Deus".
E ouvi o nmero dos assinalados cento e quarenta e quatro
mil de todas as tribus dos filhos de Israel.
:

Da tribu de Jud doze mil assinalados da tribu de

Ruben doze mil da tribu de Gad doze mil da tribu de Aser
doze mil da tribu de Neftal doze mil da tribu de Manasss
doze mil
da tribu de Simeo doze mil da tribu de Levi
doze mil da tribu de Issacar doze mil da tribu de Zabulon
doze mil
da tribu de Jos doze mil
da tribu de Benjamin
doze mil assinalados.
;

17

Os santos diante do trono de Deus. Depois disto

tive uma viso.
Eis uma multido que ningum poderia
contar, de todas as naes, tribus, povos e lnguas. Estavam
diante do trono e em presena do Cordeiro, trajando vestes
alvas e com palmas nas mos. Bradavam em altas vozes
"Salve, Deus nosso
que est sentado no trono, e o Cordeiro !"
:

7
8

10

Apocalipse

1*

7,

11

8,

12

Todos os anjos estavam roda do trono, dos ancios e dos quatro seres vivos. Prostraram-se sobre os seus
rostos, ante o trono e adoraram a Deus, dizendo
"Deveras! Louvor, glria, sabedoria, agradecimento,
honra, poder e fortaleza compete a nosso Deus, pelos sculos
dos sculos.
Amen
:

12

13

Nisto me perguntou um dos ancios

"Quem so estrajados de vestes alvas, e donde veem ?"
"Senhor
respondj-lhe
tu que sabes".
Tornou-me ele
"Estes so os que vieram de grande tribulao, lavaram as suas vestes e purificaram-nas
no sangue do Cordeiro. Por isso que esto diante do trono
de Deus, servindo-o, dia e noite, em seu templo. O que est
sentado sobre o trono habita no meio dles. J no tero
fome nem sede j no cair sobre eles o sol, nem ardor algum
porque o Cordeiro que est no meio diante do trono
os apascentar e conduzir s fontes das guas da vida
e Deus enxugar dos seus olhos toda a lgrima".
:

tes,

14

15

16
17

stimo sigilo. Ao romper do stimo sigilo, fz-se

no cu, quase por espao de meia hora.
Vi que aos sete anjos, que esto diante de Deus, foram

silncio
2
3

entregues sete trombetas. Nisto apareceu outro anjo e colocou-se diante do altar com um turbulo de ouro
foi-lhe
dado muito incenso para que juntamente com as oraes dos
santos, o deitasse sobre o altar de ouro, em face do trono.
Subiu das mos do anjo, presena de Deus, o perfume do
incenso com as oraes dos santos. O anjo tomou o turbulo,
encheu-o de fogo do altar, e lanou-o por terra. Ao que se
fizeram ouvir estampidos de troves, relmpagos e terremotos. Ento os sete anjos com as sete trombetas se prepa;

4
5

raram para
7

tocar.

As quatro primeiras trombetas. O primeiro anjo

tocou a trombeta
e caiu uma saraivada de fogo misturado
sangue, que foi atirado sobre a terra. Queimou-se a
tera parte da terra, a tera parte das rvores, e toda a grama
verde pereceu no fogo.
O segundo anjo tocou a trombeta e um como monte
de fogo lanou-se ao mar, e a tera parte do mar mudou-se
em sangue, e pereceu um tero das criaturas que vivem no
mar, e um tro dos navios foi a pique.
e caiu do cu
O terceiro anjo tocou a trombeta
um grande astro, luminoso como um archote, e veio tombar
sobre a tera parte dos rios e das fontes d'gua. Chama-se
"absinto" sse astro. Converteu em absinto a tera parte
das guas, e muitos homens morreram dessas guas, porque
se tornaram amargas.
e foi ferida a
O quarto anjo tocou a trombeta
tera parte do sol, a tera parte da lua e a tra parte das

com

10
11

12

trono de Deus.

Apocalipse

8,

13

9,

18

497

estrelas, de maneira que se lhes escureceu a tera parte, e

deixou de resplandecer a tera parte do dia e da noite.
Levantei os olhos e ouvi bradar uma guia que voava
pela altura do cu
"Ai, ai, ai dos habitantes da terra, por
causa dos restantes toques de trombeta dos trs anjos que
ainda vo tocar".

13

A quinta trombeta. O quinto anjo tocou a trombeta

e vi uma esrrla cair do cu sobre a terra. Foi-lhe
entregue a chave para a caverna do abismo. Abriu a caverna
do abismo, e da caverna subiu fumaa como a fumaa duma
grande fornalha. Escureceram com a fumaa da caverna
o sol e o ar. Do interior da fumaa sairam gafanhotos, que
se foram pela terra. E foi-lhes dado um poder igual ao dos
escorpies da terra. Mas tiveram ordem de no fazer mal
grama da terra, nem verdura, nem a rvore alguma,
seno somente aos homens que no levassem na fronte o
sigilo de Deus. No tiveram, todavia, permisso de os matar
mas apenas atormentar por espao de cinco meses. A sua
mordedura doe como a do escorpio quando fere o homem.
Nesses dias, buscaro os homens a morte, mas no
a encontraro
desejaro morrer, mas a morte fugir deles.
Aqueles gafanhotos pareciam corcis prestes a entrar em batalha.
Levavam na cabea umas como coroas de ouro. O
seu rosto era parecido com o rosto humano. Tinham cabelos
como cabelos de mulher. Os seus dentes eram quais dentes
de lees. Vestiam couraas que pareciam de ferro. O arrudo
das suas asas assemelhava-se ao estrpito de numerosos
carros de batalha a arremessar-se peleja.
Tinham caudas
e ferres como de escorpio.
Com as suas caudas podiam
fazer mal aos homens durante cinco meses. Teem acima de
si como rei o anjo do abismo, que em hebraico se chama Abaddon, em grego
Apollyon.
Assim passou a primeira calamidade. Mas eis que
ainda seguem duas calamidades.

9
2

8
9

10
11

12

sexto
a
e ouvi uma vz que partiaOdos
quatro cantos do altar de

trombeta

13

ouro, que est em face de Deus.

Dizia ao sexto anjo, que
levava a trombeta
"Solta os quatro anjos que se acham
presos margem da grande torrente Eufrates".
foram
postos em liberdade os quatro anjos, que estavam prontos
para matar a tra parte dos homens, em determinado dia,
ms e ano.
nmero desse exrcito de cavalaria montava
a vinte mil vezes dez mil
foi o nmero que ouvi. A viso
que tive dos cavalos e cavaleiros foi esta
vinham armados
de couraas cor de fogo, cor de jacinto e cor de enxofre.
Os cavalos tinham cabeas de lees, e da boca saa-lhes fogo,
fumaa e enxofre. A stes trs flagelos
o fogo, a fumaa

14

sexta trombeta.

anjo tocou

15

16
17

3
1 1

fumaa da caverna
Apollyon, e em latim

Exterminans.

18

Apocalipse

19

19

11, 4

que lhes saam da boca

sucumbiu a tra parte
dos homens. A fora desses cavalos est na boca e na cauda.
As suas caudas parecem serpentes munidas de cabeas, e
com estas fazem mal. Mas nem por isso os outros homens
que no pereceram a esses flagelos, desistiram das obras das
suas mos, continuando a adorar os demnios e os dolos de
ouro, de prata, de bronze, de pedra e de madeira
dolos
incapazes de ver, de ouvir e de andar. Nem se converteram
dos seus homicdios, das suas feitiarias, da sua luxria e dos
seus roubos.
e o enxofre,

20

9,

21

10

anjo com o livrinho aberto. Vi ainda outro anjo,

poderoso, que descia do cu, envolto numa nuvem e com um
arco-iris sobre a cabea.
O seu rosto brilhava como o sol,
e seus ps pareciam colunas de fogo.
Trazia um livrinho
aberto na mo. Ps o p direito sobre o mar, e o esquerdo
sobre a terra, e soltou um brado veemente, como o rugido
do leo. A seu brado fizeram os sete troves ouvir a sua voz
Depois de expirarem os sete troves, dispus-me a escrever;
mas uma voz do cu dizia : "Guarda sob sigilo o que os troves disseram
mas no o escrevas".
Nisto o anjo que eu vira de p sobre o mar e sobre a terra
levantou a mo direita ao cu e jurou por aquele que vive
pelos sculos dos sculos, que criou o cu e tudo o que nele h,
a terra e tudo o que nela existe, o mar e tudo o que le encerra
"No h mais tempo. Mas nos dias em que o stimo anjo se dispuser a tocar a trombeta, se cumprir o desgnio
secreto de Deus, conforme anunciou aos seus servos, os pro;

5
6

fetas".
8

a voz que eu ouvira do cu tornou a falar-me

"Vai e toma o livrinho aberto da mo do anjo
em p sobre o mar e sobre a terra". Fui ter com o
anjo e ped-lhe que me dsse o livrinho. Ao que le me disse
"Toma l e come-o. Amargar-te- o estmago, mas para a
boca ser doce como o mel". Tomei o livrinho da mo do
anjo e comi-o. Na boca era doce como mel, mas, depois que
o comi, tornou-se amargo no estmago. Ao que le me disse
"E' necessrio que tornes a profetizar sobre numerosas naes, povos, lnguas e reis".

dizendo

que est

*0

11

11

A cidade santa e as duas testemunhas. Entrega"Leram-me uma cana, espcie de basto, dizendo-me
:

vanta-te e vai medir o templo de Deus, o altar e os que

nle adoram.
Deixa, porm, de parte o trio exterior do
templo
no o meas. Est entregue aos gentios, que ho
de calcar a cidade santa por espao de quarenta e dois meses.
Darei ordem s minhas duas testemunhas para prgarem
durante mil e duzentos e sessenta dias, em vestes penitenciais.
So elas as duas oliveiras e os dois candelabros que
esto diante do Senhor da terra. Se algum lhes quiser fazer
;

3
4

me

dizia

Apocalipse 11, 5

12, 2

mal, sair-lhes- fogo da boca e devorar seus inimigos. Quem,

pois, lhes quiser fazer mal perecer deste modo. Assiste-lhes

o poder de fecharem o cu, de sorte que no cair chuva,

nos dias da sua pregao. Teem tambm o poder de converter e"m sangue as guas e de ferir a terra com toda a espcie
de pragas, quantas vezes quiserem. Quando houverem acabado o seu testemunho, ento a fera que sobe do abismo
os h de guerrear, vencendo e matando-os. Os seus corpos
ficaro estendidos nas ruas da grande cidade, que em figura
se chama Sodoma e Egito, e onde foi crucificado seu Senhor.
Uns quantos homens das tribus, povos, lnguas e naes
vero os cadveres dles por espao de trs dias e meio e no
permitiro que se d sepultura a seus corpos. Alegrar-se-o
folgaro e mandaro
por causa dles os habitantes da terra
brindes uns aos outros, porque sses dois profetas eram um
tormento para os habitantes da terra. Passados, porm,
aqules trs dias, entrou nles o esprito vital vindo de Deus
e grande temor se apoderou dos que os
puseram-se de p
viram. Ouviu-se uma vs forte vinda do cu, dizendo-lhes
"Subi aqui!" E vista dos seus inimigos, subiram ao cu

5
6

io

numa nuvem.
Nessa mesma

hora houve um grande terremoto

desabou a dcima parte da cidade, e sete mil pessoas encontraram a morte no terremoto. Os restantes encheram-se de
terror e deram glria a Deus.
eis que no tardar o terceiPassou-se o segundo ai
;

ro

12

13

14

ai.

trombeta. O stimo anjo tocou a

Ae stima
fizeram-se ouvir no cu grandes vozes que diziam

trom-

beta

15

"Coube a nosso Senhor e a seu Ungido o reino do mundo

reinar pelos sculos dos sculos.
Ao que os vinte e quatro ancios, que esto sentados
nos seus tronos, em face de Deus, se prostraram de bruos
e adoraram a Deus, dizendo
"Graas te damos, Senhor,
Deus onipotente, que s, que eras, porque assumiste o teu
grande poder e tomaste posse do reino. Irritaram-se as nasobreveio, porm, a tua ira e o tempo de julgares os
es
mortos e recompensares os teus servos, os profetas, os santos
e os que temem o teu nome, pequenos e grandes
e o tempo de
perderes os que corrompem a terra".
;

16
17

la

Abriu-se ento no cu o templo de Deus

apareceu
em seu templo a arca da sua aliana. Segui ram-se relmpagos, estampidos de troves, terremotos, e fortes saraivadas.
;

10

Culminncia do drama

O
sinal
ps, e
:

drago espreita.

grvida e clamava
15

Apareceu no cu

um

uma mulher vestida do sol, com

uma coroa de doze estrlas sobre

sculos.

Amen.

com

grande

a lua debaixo dos

a cabea. Estava
as dores e angstias do parto.
17

eras e has de vir.

12
2

Apocalipse

500

12, 3

13, 3

Ainda outro sinal apareceu no cu

eis um grande
drago cor de fogo, com sete cabeas e dez chifres, e com sete
diademas nas suas cabeas. Com a cauda varreu a tera
parte das estrelas do cu, atirando-as sobre a terra. Colocou-se o drago diante da mulher que estava para dar
luz, afim de lhe devorar o filho, logo depois de nascido.
Deu ela luz um filho varo, que h de reger com cetro de
ferro todos os povos. Mas o filho foi arrebatado para o seu
trono junto de Deus. A mulher, porm, fugiu para o deserto,
onde Deus lhe preparara um lugar, para que a encontrasse
sustento por espao de mil e duzentos e sessenta dias.
:

Vitria de Miguel sobre o drago. Travou-se ento

no cu
Miguel e seus anjos combatiam contra o
tambm o drago e seus anjos pelejavam. Mas
estes no puderam resistir, perdeu-se o lugar dles no cu.
Foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada
demnio e Satanaz, que seduz todo o mundo
foi lanado
sobre a terra, e com le foram lanados os seus anjos. Nisto
percebi no cu uma voz forte, que dizia
"Veio a salvao,
o poder, o reino de nosso Deus, e o imprio de seu Ungido.
Acaba de ser precipitado o acusador dos nossos irmos,
que dia e noite lhes fazia carga diante de nosso Deus. Venceram-no pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho
que deram to pouco apego tiveram sua vida que lhe preferiram a morte. Pelo que aiegrai-vos, cus, e vs, que
nles habitais. Mas ai da terra e do mar
porquanto o demnio desceu a vs com grande ira, sabendo quo breve o
prazo que lhe resta".

uma

luta

drago, e

Luta do drago com a mulher. Vendo-se o drago

precipitado sobre a terra, deitou a perseguir a mulher que
dera luz o filho varo. Mas foram dadas mulher duas
grandes asas de guia para que voasse ao deserto, ao lugar,
onde, longe da serpente, fosse sustentada por um tempo, por
dois tempos, e por meio tempo. Ento a serpente lanou das
suas fauces torrentes de gua no encalo da mulher, para
arrebat-la nas vagas. Mas a terra veio em auxlio da mulher
abriu a boca e absorveu a torrente que o drago lanara das fauces. Exasperou-se o drago contra a mulher, e
saiu a guerrear os demais filhos dela que observam os mandamentos de Deus e aderem ao testemunho de Jesus.
;

fera vinda

do mar.

Estava eu na praia do mar,

um

animal subindo das guas. Tinha

se me deparou
dez chifres e sete cabeas, levando dez diademas sobre os seus
animal
chifres, e
nome blasfemo sobre as cabeas.
que eu via assemelhava-se a
leopardo, tendo ps como de
urso, e boca como de leo.
drago deu-lhe a sua fora,
das suas cabeas
o seu trono e o seu grande poder.

quando

um

um
O

grande

luta

17

Uma

Jesus Cristo.

a sua fora

Apocalipse

13, 4

14, 4

estava ferida de morte

mas a ferida mortal sarou. Todo o
mundo, maravilhado, seguiu o animal, adorando o drago
por ter outorgado o poder ao animal. Adoraram tambm o
;

animal, dizendo

quem poder

"Quem

lutar

com

semelhante a ste animal

le ?" Foi-lhe

dada uma boca que

proferia arrogncias e blasfmias, e teve permisso de proceder assim por espao de quarenta e dois meses. Abriu a boca
para lanar blasfmias contra Deus, para injuriar-lhe o
nome, o tabernculo e os habitantes do cu. E foi-lhe tambm permitido guerrear os santos e derrot-los. Foi-lhe
dado poder sobre todas as naes, tribus, linguas e povos.
Ador-la-o todos os habitantes da terra, aqules cujos nomes
no se acham, desde o princpio do mundo, escritos no livro
da vida do cordeiro que foi imolado.
Quem tem ouvidos oua. Quem reduzir outros ao cativeiro, ser cativo le mesmo. Quem ferir pela espada, pela
espada morrer. Aqui tr pacincia e a f dos santos.

A fera vinda da terra. Vi mais outro animal, que

subia da terra. Tinha um par de chifres como o carneiro, mas
falava como um drago. Exerce aos olhos do primeiro animal
o mesmo poder que ste e leva a terra e seus habitantes a
adorarem o primeiro animal, curado da ferida mortal. Realiza grandes prodgios, mandando at cair fogo do cu sobre
a terra, vista dos homens. Com os prodgios que lhe dado
operar aos olhos do animal seduz os habitantes da terra.
Induzindo os habitantes da terra a fabricarem uma imagem
do animal que fora ferido a espada e continuara a viver.
Foi-lhe permitido, outrossim, insuflar vida imagem do
animal de maneira que a imagem do animal falava e mandava
matar todos os que no adorassem a imagem do animal. Fz
com que todos
pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e
escravos
levassem uma marca na mo direita ou na fronte.
Ningum podia comprar nem vender sem que levasse esta
marca o nome do animal, ou ento o nmero do seu nome.
A ter sabedoria
Quem for inteligente calcule o nmero
do animal; o nmero de um homem. O nmero seiscentos
e sessenta e seis.

10

11

12
13

14

15
16

17

18

O Cordeiro e seu cortejo. Levantei os olhos, e eis 14

que o Cordeiro estava no alto do monte Sio, e com le estavam cento e quarenta e quatro mil, que traziam gravado na
fronte o nome dle e o nome do seu Pai. Ouvi uma voz do 2
cu, semelhante ao bramir de muitas guas e semelhante ao
rebombar de um grande trovo. A voz que eu ouvia era como
de tocadores de harpas a tangerem as suas harpas. Canta- 3
vam um cntico novo ante o trono, ante os quatro seres vivos
e os ancios. Ningum podia aprender sse cntico seno
aqueles cento e quarenta e quatro mil, resgatados da terra.
Estes so os que no se mancharam com mulheres
so
virgens, e seguem o Cordeiro aonde quer que le v. Foram
resgatados dentre os homens, primcias para Deus e o Cor:

Apocalipse 14, 5

502

15, 1

Jamais saiu da sua boca uma mentira. So imacula-

deiro.
dos.

Os trs anjos vingadores. Vi outro anjo a voar

pelas alturas do cu. Tinha de levar uma mensagem de eterna salvao aos habitantes da terra, a todas as naes, tri"Temei a Deus
bus, lnguas e povos. Bradou em altas vozes
E' chegada a hora do seu juzo. Adorai a quem
e glorificai-o
criou o cu, a terra, o mar e as fontes cTgua".
Seguiu-o outro anjo, bradando
"Caiu, caiu a grande
Babilnia, que com o vinho inebriante da sua luxria embriagava todos os povos".
A eles seguiu-se um terceiro anjo, clamando "Quem
adorar o animal e sua imagem e lhe aceitar a marca na fronte
ou na mo, ter que beber o vinho ardente de Deus, que sem
com fogo e enxomescla foi infundido no clice da sua ira
fre ser atormentado aos olhos dos santos anjos e do Cordeiro.
fumo dos seus tormentos subir pelos sculos dos sculos.
No tero repouso nem de dia nem de noite os que adorarem
o animal e sua imagem, e aceitarem a marca do seu nome.
Aqui que se manifesta a perseverana dos santos que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus".

10

n O
12
13

Ouvi do cu uma voz que dizia

"Escreve
Bemaventurados desde agora os mortos que morrerem no Senhor.
Em verdade, diz o Esprito, descansaro dos seus trabalhos
porque as suas obras os acompanham".
:

14

Os

trs anjos ceifadores. Levantei os olhos, e eis

branca, e sobre a nuvem branca estava sentado
algum semelhante a um filho de homem. Tinha na cabea
uma coroa de ouro, e na mo uma foice aguda. Saiu do templo outro anjo e clamou em voz alta ao que estava sentado
sobre a nuvem
"Estende a tua foice e ceifa porque chegada a hora da colheita esto maduras as searas da terra".
Ento o que estava sentado sobre a nuvem passou a foice
pela terra
e a terra estava ceifada.
Saiu do templo celeste outro anjo, levando tambm
le uma foice aguda.
tinha
Mais outro anjo assomou da parte do altar
poder sobre o fogo, e bradou em voz alta ao que empunhava
a foice aguda
"Estende a tua foice aguda e corta os cachos
da vinha da terra
porque as suas uvas esto maduras".
Ao que o anjo passou a sua foice pela terra e cortou
os cachos da vinha da terra, atirando-os ao grande lagar da
ira de Deus.
sangue
Foi o lagar pisado fora da cidade.
que saa do lagar subiu e chegou at aos freios dos cavalos,
numa extenso de mil e seiscentos estdios.

uma nuvem

15

16
17

18

ly

20

Os

15

sete anjos

com

as conchas.

nal do cu, grandioso e admirvel

5

imaculados

ante o trono de Deus

Vi ainda outro

sete anjos
13

me

com
dizia

si-

os sete

Apocalipse

15, 2

16,

11

503

de consumar-se a ira de
de cristal, misturado
com fogo beira deste mar de cristal estavam os que tinham vencido o animal e a sua imagem e o nmero do seu
nome, empunhando as harpas de Deus. Cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro, di"Grandes e admirveis so as tuas obras, Senhor,
zendo
Deus onipotente justos e verdadeiros so os teus caminhos,
Quem no te temeria, Senhor ? quem no
Rei dos povos
Viro adoglorificaria o teu nome ? Porque s tu s santo.
rar-te todos os povos, porque se revelaram os teus justos
flagelos ltimos, pelos quais havia

Antolhava-se-me

Deus.

um como mar

juizos".

Em

seguida, vi como no cu se abria o templo com o

Do templo saram os sete anjos
os sete flagelos, vestidos de alvinitente linho e com uma
dos quatro seres vivos entregou
cinta de ouro ao peito.
aos sete anjos sete conchas de ouro, cheias da ira de Deus,
que vive pelos sculos dos sculos. Encheu-se o templo
com o fumo da majestade e do poder de Deus. Ningum
podia entrar no templo, enquanto no se consumassem os
sete flagelos dos sete anjos.

tabernculo da aliana.

com

Um

Efuso das quatro primeiras conchas.

5
6

Ouvi uma 16

voz forte que vinha do templo e dizia aos sete anjos

"Ide
e derramai sobre a terra as sete conchas da ira de Deus".
Ao que o primeiro foi derramar a sua concha sobre
a terra
e nasceram lceras cruis e malignas aos homens
que levavam a marca do animal e lhe haviam adorado a
:

imagem.

O segundo anjo derramou a sua

concha sobre o mar

e ele ficou como sangue de defunto, e pereceu tudo quanto

vivia no mar.
terceiro anjo derramou a sua concha sobre os rios
e as fontes d'gua
e converteram-se em sangue. E ouvi
o anjo das guas dizer
"Justo s, tu, que s e que eras, tu,
que s santo, porque assim julgaste
Derramaram o sangue
dos justos e dos profetas ; pelo que lhes dste sangue a
beber, como mereceram". E ouvi algum falar da parte do
altar
"Sim, Senhor, Deus onipotente, verdadeiros e justos
so os teus juzos".

5
6

quarto anjo derramou a sua concha sobre o sol

dado o poder de queimar a gente com o jogo.
Viram-se os homens abrasados de grandes ardores
mas
blasfemavam o nome de Deus, que tem poder sobre semelhantes flagelos no entravam em si nem o glorificavam.

Efuso das trs ltimas conchas. O quinto anjo

derramou a sua concha sobre o trono do animal
e fz-se
tenebroso o reino dele. Os homens mordiam a lngua, de
dor
mas blasfemavam ao Deus do cu por causa dos seus
tormentos e das suas lceras, e no desistiram das suas obras.

10

foi-lhe

s,

Senhor,

18

calor e o fogo.

Apocalipse

504

frates

17,

sexto anjo derramou a sua concha sobre o rio Eue estanca rem-se-lhe as guas para abrir caminho acs
vi sair da boca do drago, da boca do
oriente.
e da boca do falso profeta, trs espritos impuros,

do

13

reis

14

animal
semelhantes a

So

espritos diablicos, que operam proos reis de toda a terra, afim de os reunir
para a luta no grande dia de Deus onipotente. "Eis que
venho como ladro. Bem-aventurado quem vigiar e tiver
conta das suas vestes, para que no ande nu e se lhe veja a
desnudez !" Reunem-n-os no lugar que em hebraico se cha-

dgios e

1G

12

15

16, 12

vo

rs.

tr

com

ma Armagedon.
17

O stimo anjo derramou a sua concha sobre o ar

do templo, da parte do trono, soou uma voz forte, dizendo
Acabou-se !" Seguiram-se relmpagos, estampidos, troves,
e um grande terremoto, to terrvel que no h memria

e
18
19

20
21

'

entre os homens de outro igual. Desfz-se em trs partes a

grande cidade, e desabaram as cidades dos pagos. E' que
Deus se recordou da grande Babilnia, e propinou-lhe o
clice do vinho ardente da sua ira.
Desapareceram todas as
ilhas, e no se viam mais montanhas.
Uma formidvel saraivada caiu em arrobas sobre os homens. Os homens, porm, blasfemavam a Deus por causa do flagelo da saraivada,
porque era violentssimo sse flagelo.

A grande

17

meretriz.

um

Aproximou-se

dos sete an-

jos que tinham as sete conchas e disse-me

"Vem, que te
mostrarei o juzo sobre a grande meretriz sentada beira
de vastas guas. Praticaram luxrias com ela os reis da
terra, e os habitantes da terra se inebriaram com o vinho da
sua prostituio". E arrebatou-me em esprito a um deserto.
A vi uma mulher montada numa fera cor de escarlate, cheia
de nomes blasfemos, com sete cabeas e dez chifres. Estava
a mulher vestida de prpura e escarlate, adornada de ouro,
pedras preciosas e prolas
levava na mo uma taa de ouro
repleta da sua abominvel e imunda luxria. Trazia escrito
na fronte um nome misterioso
"A grande Babilnia, me
das meretrizes e das abominaes do mundo". Vi a mulher
bria do sangue dos santos e do sangue dos mrtires de Jess.
:

O
7

seu aspeto encheu-me de grande pasmo.

Disse-me ento o anjo: "A que vem sse pasmo?

da mulher e da fera em que ela
vem montada, a qual tem sete cabeas e dez chifres. A fera
que acabas de ver existiu, mas j no existe tornar, todavia,
a subir do abismo, e voltar a perecer. A' vista da fera que
existiu, que no mais existe e que voltar espantar-se-o os
habitantes da terra cujos nomes no se acharem escritos no
livro da vida desde a criao do mundo.
Aqui tr juzo a
par de sabedoria
As sete cabeas significam os sete montes sobre os
quais repousa a mulher, e significam sete reis. Cinco dles j
Explicar-te-ei o mistrio

existe

Apocalipse 17, 10

505

11

18,

caram ; um subsiste ; o outro ainda no chegou e, quando

chegar, ficar pouco tempo. A fera que existiu e j no existe
da sua parte o oitavo. Oriundo dos sete, caminha para a
perdio. Os dez chifres que viste so dez reis que ainda no
assumiram o poder, mas juntamente com a fera teem poder
So unnimes e comunicam
rgio, por espao de uma hora.
a sua fora e seu poder fera. Faro guerra ao Cordeiro, mas
o Cordeiro os levar de vencida
porque le o Senhor dos
senhores e o Rei dos reis
e juntamente com le os chamados,
os escolhidos e os fiis.
'As guas, junto s quais viste
Disse-me ainda
sentada a meretriz, significam povos, naes e lnguas. Os
dez chifres que viste, e a fera odiaro a meretriz, deixando-a
ao desamparo e desnudez, devorando-lhe as carnes e fazendo-a perecer no fogo. E' que Deus lhes ps no corao executarem os seus desgnios, agirem unnimes e entregarem o seu poder fera, at que se cumpram as palavras de
Deus. A mulher que viste a grande cidade que domina sobre
os reis da terra.
;

Queda de Babilnia. Depois disto, vi outro anjo

descer do cu
tinha grande poder, e a terra se iluminou
com seu esplendor. Bradou com voz forte
"Caiu, caiu a
grande Babilnia
tornou-se habitao de demnios, asilo
de todos os espritos impuros, guarida de todas as aves imundas e repugnantes. Porque todos os povos beberam do vinho
inebriante da sua luxria, os reis da terra fornicaram com
ela, e os mercadores da terra enriqueceram com os excessos
das suas libertinagens".
Ouvi outra voz a bradar do cu
"Retirai-vos dela,
povo meu, para que no tenhais parte nos seus delitos, nem
lhe sofrais os flagelos porquanto os seus pecados se acumulam
at ao cu e o Senhor se recordou das suas iniquidades.
Retribu-lhe o que ela jez, e pagai-lhe o dobro das suas obras.
Propinai-lhe o duplo do clice que ela propinou.
Fazei-a
pagar em tormento e aflio o muito que passou em glrias
e voluptuosidades. Estou no meu trono de rainha
diz ela
no seu corao
no sou nenhuma viuva, nem conheo luto.
Por isso viro num s dia os seus flagelos
a morte, o luto,
a fome ; ser queimada no fogo
porque poderoso Deus, o
Senhor.

10

n
12
13

14

15

16

17

i8

18

6
7

A grande

lamentao. Os reis da terra que com

luxrias e voluptuosidades ho de chorar
e lament-la, quando virem o fumo do seu incndio. Ficaro
distncia, com medo dos seus tormentos, clamando
"Ai,
ela

viveram

em

io

grande cidade de Babilnia

cidade to poderosa
eis
que numa s hora desabou sobre ti o juzo !"
Os mercadores da terra chor-la-o entre lamentos
porque j no h quem lhes compre as mercadorias artigos

ai

17

entregarem

vos fez

Deus.

Apocalipse 18, 12

506
12

19, 5

de ouro e de prata, pedras preciosas e prolas, linho, prpura,

seda e escarlate
toda a espcie de madeira odorfera e toda
a espcie de utenslios de marfim
toda a qualidade de utenslios de madeira preciosa, de bronze, de ferro e de mrmore
;

18

canela e especiarias, perfumes, mirra e incenso

vinho,
azeite, flor de farinha e trigo
gado, ovelhas, cavalos, novilhos e carros
servos
da
escravos e
gleba.
Fugiram de ti os
frutos, delcias do teu corao
l se foi tudo que era brilho
e pompa, e rtunca mais voltar.
Os que com isto negociavam e enriqueciam conservarse-o longe dela, com medo dos seus tormentos, e, por entre
lgrimas e lamentos, clamaro
"Ai, ai cidade to grande
vestida de linho, prpura e escarlate, coberta de ouro, pedras
preciosas e prolas. Numa s hora foi reduzida a nada tamanha riqueza !".
Todos os pilotos, nautas, mareantes e todos quantos
trabalham no mar conservaram-se arredios, e vista do fumo
do seu incndio, exclamaram
"Que cidade houve jamais
to grande como esta ?" Cobriram de cinzas a cabea e diziam entre choros e lamentos "Ai, ai daquela grande cidade!
dos seus tesouros enriqueceram todos os que tinham embarcaes no mar. E numa s hora foi assolada !"
Exultai sobre ela, cus, e vs, santos, apstolos e
profetas
porque Deus vingou a sentena que ela proferiu
sobre vs.
;

14

i r>

16
17

is

19

20

21

A cidade deserta. Ento um anjo poderoso suspendeu uma pedra, do tamanho duma m, e lanou-a ao mar,
dizendo
"Com igual veemncia ser precipitada Babilnia,
a grande cidade, e no ser jamais encpntrada. Nunca mais
se ouam em ti melodias de harpas ou cnticos, nem som de
flauta ou trombeta
nunca mais se encontre em ti artista
de arte alguma nem jamais se perceba em ti rudo de moinho
Nenhuma luz de lmpada h de em ti brilhar, nenhuma voz
de esposo e de esposa se h de ouvir em teu interior
Os
teus mercadores, senhores do mundo, seduziram com suas
magias todos os povos. Est manchada do sangue dos profetas e dos santos, e de todos os que na terra foram trucidados'
:

22

23

24

'

19

jbilo no cu. Depois disto ouvi no cu uma voz

possante, como de grandes multides, bradando "Aleluia
a salvao, a glria e o poder competem ao nosso Deus
verdadeiros e justos so os seus juzos. Julgou a grande
vingou o
meretriz, que com sua luxria corrompia a terra
sangue dos seus servos com que ela manchou as suas mos".
E continuaram a clamar "Aleluia o fumo dela
sobe pelos sculos dos sculos !".
:

Ento se prostraram os vinte e quatro ancios e os

quatro seres vivos, e adoraram a Deus sentado no trono,
dizendo
"Amen, Aleluia r E uma voz saiu do trono, dizendo
"Louvai ao nosso Deus, vs todos seus servos,
vs que o temeis, pequenos e grandes !"
:

Ap ocalipse

19, 6

507

20, 3

E ouvi uma grande multido cantar como o marulhar

"Alede muitas guas e o rebombar de veementes troves
tomou posse do seu reino o Senhor nosso Deus, o Oniluia
porAlegremo-nos, exultemos e glorifiquemo-lo
potente
que chegaram as npcias do Cordeiro, e sua esposa se prepaentregaram-lhe uma veste de obras justas dos santos.
rou
"Escreve
Bem-aventurados
Ao que ele me disse
os que so chamados ao banquete nupcial do Cordeiro".
E acrescentou "So estas as verdadeiras palavras de
Deus".
Ento me lancei a seus ps para o adorar. Ele, porm,
pois eu no passo dum
"Olha, que no o faas
me disse
servo teu e de teus irmos, que teem o testemunho de Jesus.
Adora a Deus".
O testemunho de Jesus o esprito de

10

profecia.

vencedor montado no cavalo branco. Vi o cu

um cavalo branco, e quem nele vinha montado
chama-se o Fiel, o Verdadeiro. J ulga e combate com j ustia.
Os seus olhos brilham como chamas de fogo, e traz muitos
diademas na cabea e inscrito um nome que ningum conhece
aberto

11

e eis

seno le s. Traja uma veste ensanguentada

o seu nome
"Verbo de Deus". Seguiam-no os exrcitos celestes, montados em cavalos brancos, vestidos de alvinitente linho. Saalhe da boca uma espada aguda com que ferisse os povos.
Govern-los- com cetro de ferro, e pisar o lagar da ira
veemente de Deus todo-poderoso. Na veste, ilharga, leva
escrito o nome
Rei dos reis, Senhor dos senhores.
;

12

13
14
15

16

Juzo sobre a fera e o falso profeta. Nisto vi um 17

anjo colocado dentro do sol, que clamava em voz alta a todas
as aves que voavam pelo espao celeste
"Vinde reunir-vos 18
para o grande festim de Deus
Comereis carnes de reis,
carnes de chefes militares, carnes de poderosos, carnes de
cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos os livres e escravos,
pequenos e grandes".
Vi reunidos a fera e os reis da terra com seus exrcitos, l'*
afim de guerrearem o cavaleiro e seu exrcito. Foi presa a 20
fera juntamente com o falso profeta, que por virtude sua
operava prodgios, seduzindo os que levavam a marca do
animal e lhe adoravam a imagem. Foram os dois lanados
vivos num tanque de fogo a arder com enxofre. Os restantes 21
pereceram pela espada que saa da boca do cavaleiro e todas
as aves fartaram-se das suas carnes.
:

um anjo 20
grande corrente.
Prendeu o drago, a serpente antiga
que o demnio, 2
Satanaz
e algemou-o por espao de mil anos
precipitou-o
ao abismo, fechou-o e ps selo sobre le para que no mais 3
Captura de Satanaz. Vi
Empunhava a chave do abismo

15

de dois gumes

descer do cu

uma

Apocalipse 20, 4

508

21,

seduzisse os povos, at que se completassem os mil anos.

Depois disto ser posto em liberdade por pouco tempo.
4

Reino milenar. Vi tambm tronos Os que neles

sentaram foram incumbidos do julgamento. E vi almas
dos que foram degolados por causa do testemunho de Jess
e por causa da palavra de Deus, almas que no adoraram o
animal, nem a sua imagem, nem lhe aceitaram a marca na
fronte e nas mos. Tornaram vida, e reinaram com Cristo
por mil anos. Os outros s revivero, depois de expirarem os
mil anos. E' esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e
santo aquele que tomar parte na primeira ressurreio. No
tem sobre eles poder a segunda morte. Sero sacerdotes de
Deus e de Cristo, reinando com ele durante mil anos.
se

5
6

7
S

Queda de Satanaz. Decorridos, porm, os mil

anos, ser Satanaz solto do seu crcere. Sair pelos quatro
cantos da terra e seduzir os povos, a Gog e a Magog, reunindo-os para a luta.
nmero deles ser como as areias do
mar. Espalhar-se-o pela superfcie da terra, cercando o
acampamento dos santos e a cidade to querida. Mas descer fogo do cu devorando-os.
demnio, que os seduzia,
ser lanado ao tanque de fogo e enxofre, juntamente com o
animal e o falso profeta. Sero atormentados, dia e noite,
pelos sculos dos sculos.

10

11

12

13

Proclamao do reino eterno. Vi ento um trono

grande e brilhante, e algum sentado nele. Da sua presena
fugiu o cu e a terra, e no foi achado mais o lugar dles.
Vi os mortos, grandes e pequenos, de p diante do trono.
Abriram-se livros. Mais outro livro foi aberto, que o livro
da vida. Foram os mortos julgados segundo as suas obras, asestava escrito nos livros. O mar expeliu os mortos que ensim como cerrava
tambm a morte e o inferno entregaram
os mortos que continham
e foi julgado cada um segundo as
suas obras. Ao que a morte e o inferno foram lanados ao
tanque de fogo. E' esta a segunda morte, o tanque de fogo.
Quem no se achava inscrito no livro da vida era lanado
ao tanque de fogo.
;

14
15

21

terra. Vi ento um novo cu

primeiro cu e a primeira terra l se
foram
e o mar j no existe. E eu vi a cidade santa, a
nova Jerusalm, descendo do cu da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para seu noivo. E, do trono,
ouvi uma voz forte dizer
"Eis o habitculo de Deus entre
os homens! Habitar no meio dles; eles sero o seu povo, e le, Deus, estar com eles. Enxugar dos seus olhos
toda a lgrima j no haver morte, nem luto, nem lamento,
nem dor ; porque passaram as coisas de outrora". E disse

e
2

novo cu e a nova

uma nova

terra.

14

morte.

eu, Joo,

Apocalipse 21, 6

509

26

"Eis-que renovo todas

aquele que estava sentado no trono
"Escreve
estas palavras so
as coisas !" E acrescentou
"Acabou-se
Eu
de confiana e verdicas". E prosseguiu
sou o alfa e o mega, o princpio e o fim. Ao que tiver sde
lhe darei de graa gua da fonte da vida. Quem vencer reeu lhe serei Deus, e ele ser meu filho. Aos coceber isto
vardes, porm, aos incrdulos, aos mpios, aos homicidas,
aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentitocar-lhes- em partilha o tanque de fogo e enxofre.
rosos
E' esta a segunda morte.
:

um

dos sete anjos 9

A nova Jerusalm. Veio ento
as conchas repletas dos sete flagelos ltimos, e disse-me
"Vem, que te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro". E
arrebatou-me em esprito a um monte de grande extenso 10
e altura, e mostrou-me a cidade santa Jerusalm a descer do
Brilhava como
cu, da parte de Deus, com divina claridade.
uma pedra preciosa, como o jaspe cristalino. Tinha uma 12
grande e elevada muralha e doze portais. Encimavam os
portais doze anjos. Havia nomes gravados nos portais, os
nomes das doze tribus de Israel. Trs portais davam para 13
o lste, trs para o norte, trs para o sul, e trs para o oste.

com

muralha da cidade tinha doze pedras fundamentais, em

que estavam gravados os nomes dos doze apstolos do

14

Cordeiro.

Aquele que falava comigo trazia uma vara mtrica

de ouro, para medir a cidade, os seus portais e a sua muralha.
A cidade est construida em quadro, sendo o seu comprimento igual sua largura. Mediu a cidade com a sua vara :
eram doze estdios. So iguais o seu comprimento, largura e
altura. Mediu-lhe a muralha: eram cento e quarenta e cinco
cvados, segundp a medida dos homens, que tambm a
medida dos anjos. A muralha era de jaspe a cidade mesma
era de ouro puro, lmpido como o vidro. As pedras fundamentais da cidade estavam ornadas de toda a espcie de pedras preciosas. A primeira pedra fundamental era um jaspe,
a segunda uma safira, a terceira uma calcednia, a quarta
uma esmeralda, a quinta uma sardnica, a sexta um srdio,
a stima um Crislito, a oitava um berilo, a nona um topzio,
a dcima um crispraso, a undcima um jacinto, a duodcima uma ametista. Os doze portais eram doze prolas,
constando cada qual de uma s prola. As ruas da cidade eram
de ouro puro, difano como vidro.
No vi templo nela. Deus, o Senhor, o Onipotente,
o Cordeiro, que so o seu templo. A cidade no necessita
da luz do sol nem da lua. A glria de Deus que lhe d
claridade.
A sua luz o cordeiro. Andam os povos ao seu
fulgor, e os reis da terra entram nela com as suas magnificncias. No se fecham os seus portais de dia. E noite l
no existe. Sero nela introduzidos a magnificncia e os
;

16

vara de ouro

23

magnificncias e

com

os seus tesouros.

15
16

17

18
ijj

20

21

22
23

24
25
26

Apocalipse 21, 27

510

22,

19

27

tesouros dos povos. Mas no entrar nenhuma coisa impura,

nem mpio, nem mentiroso, seno somente aqueles que esto
escritos no livro da vida do Cordeiro.

22

A felicidade da nova Jerusalm. Passou a mostrar-me uma torrente de guas vivas, clara como cristal.
Brotava do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua
praa e de uma e outra margem da torrente estava a rvore
da vida. Frutifica doze vezes
produz fruto cada ms.
as folhas da rvore do sade aos povos. No haver mais
coisa maldita. Nela est o trono de Deus e do cordeiro, e
os seus servos o adoram. Contemplam-lhe a face e levam na
fronte o seu nome. No h mais noite. No se precisa de
luz de tocha nem de luz solar. Deus o Senhor que a

3
4
5

sua

luz.

reinaro pelos sculos dos sculos.

Concluso do

livro.

Disse-me

ele

"Merecem con-

Deus, o Senhor dos

espritos profticos, enviou o seu anjo para revelar a seus
servos o que h de acontecer em breve. Eis que no tardarei
a vir. Bem-aventurado aquele que tomar a peito as palavras
fiana e so verdadeiras estas palavras.

profticas deste livro !"

Eu, Joo, que ouvi e vi estas coisas. E, depois de

as ter ouvido e visto, ca aos ps do anjo que m'as revelara,
para o adorar. Ele, porm, me disse
"No faas isto! Eu
no passo dum servo como tu e teus irmos, os profetas e os que tomarem a peito as palavras dste livro. A
Deus, sim, adora."
E prosseguiu "No ponhas sob sigilo as palavras
profticas dste livro porque o tempo est prximo. Continue o mpio a cometer impiedades, continue o impuro a cometer impurezas ; o justo, porm, se torne ainda mais justo,
e o santo ainda mais santo.
Eis que no tardarei a vir. E comigo vem a minha
recompensa para retribuir a cada um segundo as suas obras.
Eu sou o alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o
Tero
fim. Bem-aventurados os que lavam as suas vestes
direito rvore da vida e a entrarem pelas portas da cidade.
Mas ficaro fora os ces, os magos, os impuros, os assassinos,
os idlatras e todo o homem que ama e pratica a mentira.
Eu, Jess, que vos enviei meu anjo afim de vos
comunicar isto para as igrejas. Eu sou a raiz e o broto de
Davi, a luminosa estrela 3'alva. Digam o esprito e a esposa :
:

10
11

12

13

14

15

16

Vem E quem
!

venha
ig

quem

Vem Quem tiver sde

o ouvir responda
desejar receber de graa a gua da vida".
:

Declaro a todo homem que tiver conhecimento das

Quem lhes acrescentar
palavras profticas dste livro
alguma coisa, sobre sse mandar Deus cair os flagelos descritos nste livro. E quem tirar alguma das palavras dste
:

59

palavras profticas
vestes no sangue

do Cordeio.

Apocalipse 21, 20

511

21

Deus lhe tirar o quinho na rvore da vida

e na cidade santa, das quais trata este livro.
livro proftico,

Quem disto d testemunho diz

Amen.

Vem, Senhor Jesus

graa do Senhor Jesus

em breve".

20

todos os santos.

21

"Sim,

virei

seja

com

Amen.

NOTAS EXPLICATIVAS
Deus,
Aquele que
e que h de vir

isto ,
que
,
abrange o presente, o passado e o futuro. Os sete espritos designam o Esprito Santo com os sete dons (cf. Is 11,
Jesus Cristo fiel testemunha da palavra de Deus
2).
remiu-nos com o seu sangue e h de mostrar-se juiz terrvel
primeira e ltipara com os mpios. E' o alfa e o mega
ma letra do alfabeto grego
isto , o princpio e o fim de
;

todas as coisas.

Patmos era uma ilha deserta do mar Egeu, para onde

o imperador Domiciano desterrou o apstolo So Joo
por causa da prgao do evanglho.
As sete lmpadas so as sete cristandades da Asia
Menor que possuem a luz da f verdadeira. As sete estrelas
so os respetivos pastores destas igrejas. So estrelas porque
espargem os fulgores da revelao divina
so anjos tutelares das cristandades. E' Jesus Cristo que sustenta estas estrlas, quer dizer que recebem a luz dste sol divino.
;

pastor de feso juntamente com os seus ser

cludo da igreja de Cristo, se no voltar ao seu fervor
mitivo. Os nicolatas, aos quais mui louvavelmente,
oposio, davam por lcita a luxria e a manducao
carnes sacrificadas aos dolos.

ex-

pri-

faz

das

Smirna era a cristandade de So Policarpo (f 155),

discpulo de So Joo
pobre embora de bens materiais,
ela riqussima em dons de Deus.

19 23

como sendo sde de Satanaz,

1317

ateno repelente idolatria que a se prestava a Esculpio (Asclpio). E' fato que diversos cristos tinham abraado a doutrina dos balaamitas. Aos fiis, porm, prometido
um manjar delicioso e uma pedra branca, isto , a eleio
eterna bem-aventurana.
Tiatira, cidade clebre por seu comrcio de prpura,
ptria de Ldia (At 16, 14) tem uma igreja repleta de virtudes crists, mas tolera em seu meio uma heresia infame,
que chamda Jezabel, em ateno conhecida mulher
do rei Acab, a qual seduzia o povo luxria. Deus h de
castigar os pecadores, ao passo que os justos recebero a

18_~ 29

Prgamo

designado

em

estrla

21

matutina da glria

Jess

Cristo

celeste.

;:

NOTAS

512
3

Apocalipse

3,

6,

11

pastor de Sardes, embora tido por virtuoso, vive

mortal. Pelo que o apstolo o exorta a voltar
ao fervor primitivo, para que no seja colhido de surpresa
pelo juzo de Deus. Os poucos cristos que, em Sardes, se
haviam conservado puros, tero em recompensa a unio eterna

em pecado

1_6

com Jesus
716

1418

Cristo.

Jesus Cristo dispe das chaves da casa de Davi, isto

Ningum vem ao Pai seno por Jesus,
, do reino de Deus.
O pastor de Filadlfia resistiu valorosamente aos judeus,
pelo que presenciar a converso de muitos deles. Todo soe
que perseverarem fiis nas tribulaes sero monumentos
eternos das maravilhas de Deus.
O pastor de Laodicia censurado por causa da tibieza na vida espiritual e exortado a implorar o esprito
da f, da pureza e do conhecimento do seu estado moral.

O vidente de Patmos descreve a majestade de Deus

o seu fulgor semelhante ao das pedras preciosas rodeiam o
Altssimo representantes do povo de Deus em vestes sacerdotais e ornatos rgios
diante do trono eterno ardem, quais
lmpadas inestintguveis, os sete dons do Esprito Santo
o pavimento parece todo de cristal purssimo. Circundam
o slio divino os querubins, lembrando os seres criados mais
perfeitos (cf. Ez 1, 15, 8)
esto cheios de olhos, quer dizes
que refletem a sabedoria e majestade de Deus., bendizendo-o
eternamente
entoam nos hinos dos querubins os representantes do povo de Deus e depem as suas coroas, em sinal de
submisso.
;

que, antigamente,, tinha a forma de rolo

O
contm
os desgnios divinos sobre o futuro do reino messilivro

nico na terra. Vem escrito dos dois lados, para indicar a

abundncia de vicissitudes que le h de passar, no correr dos
sculos.
Est fechado com sete selos, porque os planos de
Deus so profundssimo mistrio para a razo humana,
mistrios, que s o Filho de Deus, imolado inocente, poder
desvendar. E' le o Cordeiro de Deus que se entregou morte
pelos pecados do mundo. Os chifres simbolizam o poder
os olhos, a sabedoria de Cristo.
;

soluo dos quatro primeiros selos aparece de cada

cavaleiro.
Vem o primeiro montado em corcel
branco, laureado triunfador, simbolizando a vitoriosa justia de Deus. O cavaleiro montado em cavalo cor de fogo
significa a guerra, cheia de sangue e de incndios. O cavaleiro do animal preto representa a fome e a carestia, que
obriga a medir a rao para cada dia. O homem montado na
cavalgadura amarela representa a morte, que vem fazer colheita para os seus celeiros, o inferno, que a vem seguindo.
O quinto slo insinua o martrio que os cristos sofriam pela f. Suplicam les que Deus julgue os perseguidores para que acabe por sair triunfante o reino de Deus ;
mas teem de esperar at ao fim do mundo.

vez

um

NOTAS

Apocalipse

6,

12

11,

513

14

sexto slo faz lembrar horrveis cataclismas da naque enchero de terror os habitantes do globo.
O firmamento se afigura ao vidente como que uma
tolda de tenda, ou como a folha dum livro que se desenrola.
tureza,

Antes de romper a grande catstrofe, so assinalados

os predestinados do judasmo e do paganismo, que tero de
sofrer como os outros, mas possuem a garantia da perseverana final. Os nmeros no se entendem ao p da letra, mas
pelo que se
designam uma grande multido (milhares
identifica o sentido de "144.000" com o de "inumervel

14

7
1

17

multido").

stimo slo se desentranha em outras tantas trombetas, as quais so entregues a sete anjos para anunciarem
os respectivos castigos.

A primeira trombeta anuncia fenmenos terrficos,

tempestades, errupes vulcprdromos do juzo final
mas tudo isto no passa de prelnicas., meteoros, eclipses
dios de acontecimentos mais pavorosos.
:

A estrla significa um anjo mau que, com a permisso 9

l
de Deus, derrama grandes calamidades sobre os mpios.

H 1, 6 2, 45) teem ordem de fazer

mas aos homens, razo por que veem
munidos de ferro, de longe se parecem com uma nuvem
de perto, alguns apresentam forma de homem, outros de
Os gafanhotos

(cf.

12

mal, no s plantas,

cavalo.

Apollyon
quer dizer
exterminador.
Das bandas do Eufrates vinham antigamente, os
exrcitos dos assrios e babilnios assolando as terras de Israel
dessas mesmas regies v o apstolo romper as calamidades finais sobre o gnero humano.
:

A' voz do anjo respondem,

sete troves, cujo sentido

A exemplo
engulir um livro,

no

foi

como

outros tantos cos,

interpretado ao vidente.

do profeta Ezequiel, tem o apstolo de

quer dizer, assimilar o contedo
-lhe

10
34
8

10

doce e agradvel receber uma revelao de Deus, porm,

amargo transmit-la ao povo, por ser de significao lutuosa.

templo ser defendido da profanao pag, ao passo 11

trios do mesmo e a cidade de Jerusalm sero entregues ao arbtrio deles, por espao de 42 meses. Durante este
perodo aparecero dois profetas para prgar a penitncia
mas acabaro por ser assassinados por instigao de Satanaz
e os seus corpos sero deixados sem sepultura
no tardaro,
porm, a ressuscitar aos olhos de todos e subir ao cu, por
entre grandes terremotos. Jerusalm se parecer com Sodoma

que os

e o Egito, quanto perseguio dos mensageiros de Deus.

1 14

NOTAS

514
L5

19

Apocalipse

11, 19

17, 13

Ao som da ltima trombeta entra a realizar-se tudo

que foi anunciado em 12, 1-22, 5
e, antes mesmo que
na terra se executem os desgnios de Deus, j no cu se
celebra a vitria do Altssimo sobre o mundo anti-cristo.
;

12
117

em questo a igreja, que aparece sob

me de Jesus. A igreja de Cristo traz no seio
uma vida nova, com o que redobra o furor do drago. Entra
le em conflito com o arcanjo So Miguel e seus anjos, que
mulher

a figura da

acabam por

expuls-lo do reino de Deus. Cheio de clera,

volta-se o drago contra a igreja ; mas em vo, porque ela
est sob a proteo de Deus.

13

1118

fra que sobe

o anti-cristo.

do

seio

do mar de povos

Dn

(cf.

7)

A fra que vem da terra e auxilia a primeira a doutrina falsa e a sabedoria mundana, aliadas do anti-cristo.
Quem no lhe prestar culto excludo do convvio civil e
social.

No consta da
em hebraico

18

notar que

po

do

letras

significao deste nmero 666

de
e grego os nmen s so ao mesmo temalfabeto, resultando, assim um nome determi;

nado.

A
!

6_i3

inumervel multido dos bem-aventurados do cu

(144.000 = milhares) veem representados sob a forma de

virgens (cf. Mt 25, 1-13), para indicar a absoluta pureza
dessas almas.
O primeiro anjo previne os homens, o segundo anuncia

a quda da metrpole do mundo anti-cristo, o terceiro comunica o castigo iminente.

O anjo antecipa o fato da quda de Babilnia, cuja
realizao histrica passa por todos os cinco captulos seguintes.

14

is

A humanidade est madura para a colheita, isto ,

para o juizo final. As uvas maduras vo para o lagar
o seu sangue se derrama pelo mundo por mais de 310 klm.

16
i

1216

As
Egito (x.

sete pragas
7,

que seguem fazem lembrar as do

10).

Secou o Eufrates, que opunha barreira aos exrcitos

As potncias do abismo iludem os prncipes
e os levam perdio. Do mesmo modo que os reis de
Canaan foram derrotados pelos israelitas em Armagedon
(isto
monte de Magedon. ou Megido
Jz 5, 19). assim
ho de todos os reis da terra encontrar o seu Armagedon.
invasores.

17
113

Vem a metrpole do mundo anticristo personificada por uma mulher impura e sanguinria, que arrasta
luxria e idolatria os reis e os povos da terra. Serve de tipo
a Roma pag. O anti-cristo, levado de cimes destri tudo,

X 2

NOTAS

Apocalipre

18,

22,

15

515

Um

anjo de Deus proclama a catstrofe da metroao que outra voz do cu

pole anticrist como j realizada
concita os fiis a abandonarem a cidade, passando a descrever a decepo dos negociantes e marinheiros, vista das
runas., por fim, outro anjo, lanando ao mar uma m, representa ao vivo a perdio final da cidade perversa.

18

Ao som de hinps e cnticos celebram os eleitos o poder

a majestade e a justia de Deus manifestada no juzo sobre
a metrpole anticrist, prevendo o dia em que a igreja entrar com o divino Esposo no reino da eterna glria. Contrasta suavemente, com a imunda meretriz manchada de sangue,
o imaculado fulgor e a tnica alvssima da Esposa de Cristo.
Montado em corcel cor de neve, ladeado dos exrcios seus
tos celestes, sai Jesus Cristo, em marcha triunfal
olhos, de brilho intenso, perscrutam todos os mistrios do
universo; o seu nome insondvel arcano; vem corrTas
vestes tintas de sangue, porque acaba de abandonar o campo
de batalha; empunha um cetro de ferro e pisa o lagar, isto ,
exerce juzo sobre os povos.

19

E' precipitado no inferno Satanaz e so paralisadas

as suas maquinaes sobre a terra, em virtude da redeno

20

24

n 16

13

de Cristo.

Em

lugar da ctedra de Satanaz se ergue o trono de

domnio abrange mil anos. isto , um perodo
durao,
do 1. ao 2. advento. E' de carter eslonga
de
piritual esse domnio.
demnio j no tem poder sobre os
fiis, que so preservados da morte eterna.
Pouco antes do fim do mundo ser solto Satanaz.
Leva aos povos Gog e Magog luta contra a igreja, no
tardando po r m, a ser destrudo o seu poderio e lanado no
fogo ele com seus sequazes.

46

Cristo, cujo

Do

seio

10

um 21

criao, purificada do pecado, surge

terra nova, digno habitculo da verdadeira
Jerusalm, que a igreja. Nela estabelece Deus a sua
morada, banindo tdas as dores e mguas. Os pecadores
no tero parte na felicidade.
sentido de toda essa descrio da celeste Jerusalm que ela de inconcebvel grandeza e formosura.

novo cu e

da

uma

Deliciam aos habitantes da celeste Jerusalm as suavidades do paraso

saciam-nos torrentes de inefvel beatitude, e o fruto dulcssimo da viso de Deus lhes comunica
a vida eterna.
So confirmadas como exatas as revelaes anteriores, tendo por autor o prprio Deus, e que tambm iluminava
os profetas. Nem tardaro elas a ter o seu cumprimento
pelo que ser ditoso quem tomar a peito o contedo deste
livro e aproveitar a brevidade do tempo para se santificar
;

i__8

21

22
1

15

N OTAS

516

Apocalipse 22, 15

cada vez mais. Por isso, urge que o homem se purifique

dos seus pecados e vcios, afim de ter ingresso na cidade de
Deus, onde no entraros os impenitentes, nem os imundos
("ces").

A igreja, esposa de Cristo, repleta do Esprito Santo,

anseia pelo advento do divino Esposo, anseio esse, que
deve ser o de todo o cristo.
Despede-se J ess do apstolo com as palavras "Sim,
breve", ao que o vidente responde cheio de ardor
"Vem, Senhor Jesus !"
Veio esta palavra a tornar-se, desde ento, o brado
de saudades da igreja de Jesus Cristo.
:

virei

em

EPISTOLAS E EVANGELHOS PRINCIPAIS

TIRADOS DO NOVO TESTAMENTO

1.

3. a

domingo do Advento
Ep: Rm 13, 11-14
Ev: Lc 21, 25-33

2.

domingo do Advento
Ep:
Ev:

3.

Rm

15,

Mt

11,2-10

4-13

domingo do Advento
Ep: Fp
Ev: Jo

Ev:

1-12
1-14

Mt

8-10;

23,

7,

Ev: Jo

19-24

21,

19-28

1,

Santos inocentes

Sexta-feira das 4 tmporas

Ev: Lc 1, 39-47

Ep:
Ev:

Ep: 2 Ts 2, 1-8
Ev: Lc 3, 1-6

Ep: Gl
Ev: Lc
Sto.

14,
2,

1-5

13-18

4,
2,

1-7

33-40

Tomaz de Canterbury
Ep: Hb 5, 1-6
Ev: Jo

domingo do Advento
Ep: 1 Cr 4, 1-5
Ev: Lc 3, 1-6

Ap
Mt

Domingo da oitava de Natal

Sbado das 4 tmporas

10,

11-16

So Silvestre
Ep: 2 Tm 4, 1-8
Ev: Lc 12, 35-40

Viglia do Natal

Ep:
Ev:

Rm

1,

1-6

Mt

1,

18-21

Circunciso do Senhor
Ep: Tt
Ev: Lc

2,

11-15

2,

21

Natal
1. a

2.

Ss.

missa:

Ep: Tt
Ev: Lc

2,
2,

11-15
1-14

missa:

Ep: Tt
Ev: Lc

3,
2,

54-59

34-39

So Joo Evangelista

Quarta-feira das 4 tmporas

Ev: Lc 1, 26-38

4.

1,
1,

Snto Estvo
Ep: At 6,

4-7

4,

missa:

Ep: Hta
Ev: Jo

4-7
15-20

Nome

de Jess
Ep: At 4, 8-12
Ev: Lc 2, 21

Viglia de Epifnia
Ep: Gl 4, 1-7
Ev: Mt 2, 19-23

518

Epistolas e evangelho

Epifnia do Senhor

Mt

Ev:

Quinta-feira dep. 4f. cinzas

Ev: Mt 8, 5-13

1-12

2,

Domingo da

oitava
Ep: Rm 12, 1-5
Ev: Lc 2, 42-52

Sexta-feira dep. 4f. cinzas

Ev: Mt 5, 43-6, 4

Sbado dep.
Ev:

Sagrada famlia
Ep: Cl
Ev: Lc

12-17
42-52

3,
2,

1.

Ev: Jo
2.

domingo dep. Epifnia

Ep: Rm 12, 6-16
Ev: Jo 2, 1-11

3.

domingo dep. Epifnia

Ep:
Ev:

4.

12,

Mt

8,1-13

Rm
Mt

8,

3,

13,

8-10
23-27

12-17
24-30

domingo dep. Epifnia

Ep:
Ev:

Ts

Mt

2-10
31-35

9,

20,

24-10,

1-16

Sexagsima
Ep: 2 Cr 11, 19-12,
Ev: Lc 8, 4-15

Quinquagsima
Ep: 1 Cr 13, 1-13
Ev: Lc 18, 31-43

Quarta-feira de cinzas
Ev:

Mt

Ts

5,

17,

1-9

14-23

domingo da Quaresma

Ep: 1 Ts 4, 1-7
Ev: Mt 17, 1-9
Segunda-feira: Ev: Jo 8, 21-29
Tera-feira: Ev: Mt 23, 1-12
Quarta-feira: Ev: Mt 20, 17-28
Quinta-feira: Ev: Lc 16, 19-31
Sexta-feira: Ev: Mt 21, 33-46
Sbado: Ev: Lc 15, 11-32
3.

domingo da Quaresma
1-9

5,

14-28

11,

Segunda-feira: Ev: Lc

Cr

Mt

Ep: Ef
Ev: Lc

Septuagsima
Ep:
Ev:

Ev:

1,

13,

1-10

1-11

Mt

Sbado: Ep:

2.

domingo dep. Epifnia

Ep: Cl
Ev: Mt

6.

13,

6,

4,

Mt 25, 31-46
Tera-feira: Ev: Mt 21, 10-17
Quarta-feira: Ev: Mt 12, 38-50
Quinta-feira: Ev: Mt 15, 21-28
Sexta-feira: Ev: Jo 5, 1-15

16-21

domingo dep. Epifnia

Ep:
Ev:

5.

Rm

Cr

Mt

Segunda-feira: Ev:

29-34

1,

47-56

6,

domingo da Quaresma
Ep:
Ev:

Oitava da Epifnia

cinzas

4f.

Mc

6,

16-21

4, 23-30
Tera-feira: Ev: Mt 18, 15-22
Quarta-feira: Ev: Mt 15, 1-20
Quinta-feira: Ev: Lc 4, 38-44
Sexta-feira: Ev: Jo 4, 5-42

Sbado: Ev: Jo
4.

8,

1-11

domingo da Quaresma
Ep: Gl
Ev: Jo

Segunda-feira:

4,

22-31

6,

1-15

Ev: Jo

2,

13-25

Tera-feira: Ev: Jo 7, 14-31

Quarta-feira: Ev: Jo 9, 1-38
Quinta-feira: Ev: Lc 7, 11-16

Epistolas e evangelho

Jo

Sexta-feira: Ev:
Sbado: Ev: Jo

11,

1-45

Domingo da paixo
Ep: Hb 9, 11-15
Ev:

Jo

46-59

8,

Segunda-feira: Ev: Jo 7, 32-39

Tera-feira: Ev: Jo 7, 1-13
Quarta-feira: Ev: Jo 10, 22-38
Quinta-feira: Ev: Lc 7, 36-50
Sexta-feira: Ev: Jo 19, 25-27
Sbado: Ev: Jo 12, 10-36

Domingo de ramos
Ep: Fp
Ev: Mt

Quarta-feira:

12-20

8,

2,

5-11

21,

1-9

(Paixo de Nosso Senhor: Mt.

Mc
Lc

22 e 23

Quinta-feira santa
Ep: 1 Cr 11, 20-32
Ev: Jo 13, 1-15
Sexta-feira santa
Paixo de Nosso Senhor:
Jo 18 e 19

Ev: Jo

Ep: Cl
Ev: Mt

3,

28,

5,

7-8

Ep: 1 Jo 5, 4-10
Ev: Jo 20, 19-31
2.

domingo dep. da Pscoa

Ep: 1 Pd 2, 21-25

3.

domingo dep. da Pscoa

Ep: 1 Pd 2, 11-19

4.

domingo dep. da Pscoa

Ev: Jo

Ev:

Ep:
Ev:

Cr

Mc

16,

1-7

Segunda-feira de Pscoa
Ep: At 10, 37-43
Ev: Lc 24, 13-35
Tera-feira: Ep: At 13, 16, 26-33
Ev:

24,

Jo

Ep: Tg
Ev: Jo
5.

36-47

11-16

10,

16-22

16,

1,

16,

17-21
5-14

domingo dep. da Pscoa

Ep: Tg 1, 22-27
Ev: Jo 16, 23-30
Rogaes: Ep: Tg 5, 16-20
Ev: Lc 11, 5-13
Viglia da ascenso
Ep: Ef 4, 7-13
Ev: Jo 17, 1-11

Ascenso do Senhor

6.

1-11

1,

16,

14-20

domingo dep. da Pscoa

Ep: 1 Pd 4, 7-11
Ev:

Pscoa

1-14

21,

Domingo de Pascoela

Ep: At
Ev: Mc
1-7

13-15,

Ep: At 8, 26-40
Ev: Jo 20, 11-18
Sexta-feira: Ep: 1 Pd 3, 18-22
Ev: Mt 28, 16-20
Sbado: Ep: 1 Pd 2, 1-10
Ev: Jo 20, 1-9

Sbado de aleluia
1-4

3,

Quinta-feira:

14 e 15

Quarta-feira da semana-santa
Paixo de Nosso Senhor:

At

Ep:

17-19

26 e 27)

Segunda-feira da semana-santa:
Ev: Jo 12, 1-9
Tera-feira da semana-santa
Paixo de Nosso Senhor:

519

Jo

15,

16-27

1-4

Viglia de Pentecostes
Ep: At 19, 1-8
Ev: Jo 14, 15-21

Pentecostes
Ep: At
Ev: Jo

2,

14,

1-11

23-31

16

Epistolas e evangelho

520

Segunda-feira de Pente-

6.

domingo depois de Pentecostes

costes

Ep: At
Ev: Jo

10,
3,

At

Tera-feira: Ep:

Ev:

Jo

8,

6,

14-17

7.

5,

Ep: At 8, 5-8
Ev: Lc 9, 1-6
Sexta-feira: Ev: Lc 5, 17-26
Quinta-feira:

Sbado: Ep: Rm 5, 1-5

Ev: Lc 4, 38-44

8.

Rm

Ev:

9.

Mt

28,

11.

Ep: 1 Cr 11, 23-29

Ev: Jo 6, 56-59

domingo depois de Pen-

12.

domingo depois de Pen-

13.

domingo depois de Pen-

14.

tecostes

tecostes

Pd 3, 8-15
Mt 5, 20-24

domingo depois de Pentecostes

1 Cr 15, 1-10

Mc

7,

31-37

domingo depois de Pen-

domingo depois de Pen-

domingo depois de Pentecostes

Ep: Gl 5, 16-34
Ev: Mt 6, 24-33

Ep: Rm 8, 18-23
Ev: Lc 5, 1-11

domingo depois de Pen-

domingo depois de Pen-

tecostes
Ep: Gl 3, 16-22
Ev: Lc 17, 11-19

Ep: 1 Pd 5, 6-11
Ev: Lc 15, 1-10

Ep:
Ev:

domingo depois de Pen-

tecostes
Ep: 2 Cr 3, 4-9
Ev: Lc 10, 23-37

tecostes

5.

domingo depois de Pen-

Ep:
Ev:

tecostes
Ep: 1 Jo 3, 13-18
Ev: Lc 14, 16-24

4.

19-23
15-21

tecostes
Ep: 1 Cr 12, 2-11
Ev: Lc 18, 9-14

Corpo de Deus

3.

6,

7,

18-20

domingo depois de Pentecostes

Ep: 1 Jo 4, 8-21
Ev: Lc 6, 36-42

2.

Rm
Mt

tecostes
Ep: 1 Cr 10, 6-13
Ev: Lc 19, 41-47
10.

1.

3-11
1-9

tecostes
Ep: Rm 8, 12-17
Ev: Lc 16, 1-9

Santssima Trindade
Ep:

6,

8,

tecostes

Ep:
Ev:

12-16

44-52

11, 33-36

Rm
Mc

domingo depois de Pen-

1-10

10,

Quarta-feira: Ep: At

Ev: Jo

Ep:
Ev:

34 e 42-48
16-21

15.

domingo depois de Pentecostes

Ep: Gl 5, 25-6, 10
Ev: Lc 7, 11-16

Epistolas e evangelho
16.

domingo depois de Pentecostes

Ep: Ef 3, 13-21
Ev: Lc 14, 1-11

17.

domingo depois de Pentecostes

Ep: Ef 4, 1-6
Ev: Mt 22, 35-46

Quarta-feira das 4 tmporas

Ev:

Mc

9,

2-12
13. 6-17

9,

domingo depois de Pentecostes

Ep: 1 Cr 1, 4-8
Ev: Mt 9, 1-8

19.

domingo depois de Pentecostes

Ep: Ef 4, 23-28
Ev: Mt 22, 1-14

20.

domingo depois de Pentecostes

Ep: Ef 5, 15-21
Ev: Jo 4, 46-53

21.

domingo depois de Pentecostes

Ep: Ef 6, 10-17
Ev: Mt 18, 23-35

22.

domingo depois de Pentecostes

Ep: Fp 1, 6-11
Ev: Mt 22, 15-21

23.

tecostes
Ep: Cl 1, 9-14
Ev: Mt 24, 15-35

Cristo-Rei
Ep: Cl
Ev: Jo

12-20

1,

33-37

18,

Santo Andr apstolo

Rm

Ep:
Ev:

Mt

10,
4,

10-18
18-22

Imaculada Conceio

Sbado das 4 tmporas

18.

domingo depois de Pen-

19-28

Sexta-feira das 4 tmporas

Ev: Lc 7, 36-50
Ep: Hb
Ev: Lc

24.

521

domingo depois de Pentecostes

Ep: Fp 3, 17-4, 3
Ev: Mt 9, 18-26

Ev: Lc

26-28

1,

So Tom apstolo
Ep: Ef
Ev: Jo

2,

19-22
24-29

20,

Purificao de Maria SS.

(Candelria)
Ev: Lc 2, 22-32

So Matias apstolo
Ep: At
Ev: Mt

11,

15-26
25-30

1,

18-21

1,

So Jos

Mt

Ev:

Anunciao de Maria SS.

Ev: Lc

26-38

1,

Sete dores de Maria SS.

Ev:

Jo

19,

25-27

So Marcos evangelista
Ev: Lc

So Filipe

10,

1-9

So Tiago

apstolos
Ev: Jo 14, 1-13

Sagrado Corao de Jesus

Ep: Ef
Ev: Jo

3,

8-19

19,

31-37

So Barnab apstolo
Ep: At

11,

21-26

10,

16-22

1-3

Ev:

Mt

13,

Epistolas e evangelho

522

Natividade de Maria SS.

So Joo Batista
Ev: Lc

So Pedro e So Paulo
apstolos
Ep: At 12, 1-11
Ev:

Mt

Ev:

57-68

1,

13-19

16,

Mt

1-16

So Mateus apstolo
Ev: Mt 9, 9-13
Santssimo Rosrio:
Ev: Lc 5, 1-11

So Paulo apstolo
Ep: Gl
Ev: Mt

1,

10,

11-20
16-22

Preciosssimo sangue
Ep: Hb 9, 11-15
Ev: Jo

19,

30-35

So Lucas evangelista
Ep: 2 Cr 8, 16-24;
Ev: Lc 10, 1-9

So Simo

Visitao de Maria SS.

Ev: Lc 1, 39-47

So Tiago apstolo

Todos os Santos

Ep: 1 Cr 4, 9-15
Ev: Mt 20, 20-23

SanfAna
Ev:

Mt

13,

44-52

Ep:
Ev:

10,

38-42

So Bartolomeu apstolo
Ep: 1 Cr 12, 27-31
Ev: Lc 6, 12-19

Anjos da guarda:
Ev: Mt 18, 1-10

Ap
Mt

2-12;

7,

1-12

5,

Finados
1.

missa: Ep: 1 Cr
Ev: Jo 5, 25-29

2. a

missa: Ev: Jo

3. a

missa: Ep:

Assuno de Maria SS.

Ev: Lc

So Judas

apstolos
Ep: Ef 4, 7-13;
Ev: Jo 15, 17-25

Ev: Jo

6,

Ap
6,

15,

37-40

14,

51-55

Dedicao da igreja
Ep: Ap
Ev: Lc

21,
19,

51-57

2-5
1-10.

13

CONCORDNCIA DO NOVO TESTAMENTO

Pd

Alegria
15,

24;

17,

20,

5,

16;

Jo

12;

15,

41;

13,

4,

Fp

4;

Jo

Fm

7;

16,

1,

Ts

2,

4;

1,

Amor

Cr

Fp

22;

Amor

Rm

52;
6;

5,

Mc

2,

14,

17;

10;

Rm

21;

10,

Gl

13;

15,

12,

12;

Ts

22;

5,

realidade:

Lc

Mt

Alegria nas tribulaes:

5,

10

ss;

At

7,

4;

Cl

1,

24-26;

12,

Hb 10, 34;
Pd 2, 19; 4,

24;
1

2;

Cr

24;

20,

4;

5,

4-7;

4,

8 ss;

Rm

Mt

10,

28;

22,

20,

38;

23,

43;

46;

25,

Jo

5,

24,

II,

25

s;

Tm

29;

10;

1,

13,

14;

14,

13.

14,

2,

11

s;

Mt

10,

58;

Ef

6,

16;

Rm

s;
5,

s;

17,

24

Cr

5,

1,

23;

Hb
Ap

18;

4,

ss;

6;

4,

26;

16,

41

Cr
3,

17;

Mt

8,

36

s;

12,

Mt
3-33;

Gl

18;

14-15;
1

3,

35;

6,

Cl 9-11;

Tm

4,

14;

33;

6,

Cr

8;
3,
6,

25 ss;
5,

1,

8
s;

1,

16;

17,

26;

3,

16;

3,

1,

16.

12,

s;

Tm

13;

13,

4,

1;

homens para com

dos

mandamento mximo:
37;

22,

36 ss;

Lc

10,

27;

14,

23

s;

39;

Jo

3,

15,

Cr
18

Jo

Mt
33;

29,

12,

Jo

14,

15,

21,

14;

Rm

8,

35-

s,

Gl

4-7;

13,
s;

Mc

26.

carateristicos

11

4,

5,

20;

s.

6;

s;

5,

6.

propriedades:
24;;

Fp

1,

Jo

9;

15,

Jo

4,

Ef

s;

Ap

16;

4.

2,

Mt

19,

27

ss;

Jo

14,

21,

23;

Rm

8,

Cr

2,

9;

22;

Gl

5,

14;

Jo

4;

efeitos:

s;
4,

10,

15.

Consequncias:

45;

3,

10.

Amor

6,

12,

Lc

28

s;

Fp

8;

1,

10,

2
19;

15,

6,

Pd

Valor:

Cr

Cr

Gl

10;

31;

8,

25;

12,

58;

7,
s,

5,

Jo

Deus:
o

Lc

1,

Mt

Gl 2, 20; Ef
Ts 3, 5; 1 Jo

5,

Jo

7;

11,

14.

Imortalidade:

At

s;

32;

8,

2,

Alma
32;

35

6,

importncia: Jo

6.

I,

de Deus

homens:

s;

(Deus)

religio

18;

3,

de Deus para cora os

4.

na
Lc

Alegria

2-7;

1,

17.

2,

20;

10,

11;

13,

Gl

s;

Jo

Jo

Cr

11;

17

2,

2,

5,

10;

15,
13,

3;

18;

At

13;

15;

12,
2,

52;

24,

s;

Pd

10;

4,

Jo

Lc

Alegria e religio:

47;

15,

10;

Fp

1,

13;

16,

s;

Tm

17,

1;

4,

8;

1,

5,

Tg
Jd

3;

Cl

21.

3,

12;

7,

13,

1-3,

13,

8,

6;
1,

Lc
28;

14;
1

Pd

Concordncia

524

Amor
Dever:
39

10,

Rm

Ts

2,

17;

2,

9-11;

3,

Lc

1,

14

s;

4,

14;

6,

47;

7-9;

1,

12;

Lc
9-15;

Pd

31-34;

6,

15,

22;

1,

Rm

s;

10;

15,

Jo

10,

s;

8;

46

s;

7,

15,

11,

Rm

12,

At

12,

31;

20,

25,

21;

Hb

Mt

2,

1,

Lc
12;

Ts

2,

11,

7;

Tm

14,

36;
1,

2,

Ap

s.

1,

12-20,

22;

11-18;

Hb

14;

Jo

Ef

18

8,

Mc

8,

13

s;

s;

3,

s;

5,

17-20.

Ts

29;

Ts 2, 2; 2 Tm
1 Jo 3, 7; 4, 1;

9;

Jd

28;

5,

s.

11,

14

4,

26-29;

Jo

Cr

s;

13,

7-10;

10,

2,

10,

At

s;

17

16,

39;

6-9;

1,

2,

Cl

s;

15;

7,

24,

Rm
6,

Castigo:

Ef

Cr

Hb

8-11;

2,

Pd

6,

15,

2,

17,

9.

5,

28,

2,

1,

16;

12,

22;

Hb
s;

Mt
2,

26-28;

7,
1,

4;
2,

23,

Mc

1,

10;

22,

30;

13;

15,

10;

Tm

6,

5,

10;

24,

Pd

6;

1,

5,

11.

12 s.
20;

Mc

2,

16,

9-15;

12

s.

Mt

11;

5,

15-20;

18-22;

4,

Jo

9-13;

9,

Lc

13-17;

2,

27-32;

35-51;

1,

1-

5,

Hb

4.

5,

Mt

Eleio:

Ap

11;

4,

26;

Lc

14-19;

s;

11

Apstolos
Vocao:

12.

4,

Cl

s;

Lc

50;

26,

Lc

4,

9.

3,

s;

Mt
13

Aparies:
19

3,

10,

17-20;

12,

53;

26,

13,

44 ss; 18, 33;

27 ss; 35;
6,

5,

58

7,

15;

19-22;

Ps

Lc

s;

Gl

8-10;

s.

13,

18

1,

Mt

26;

16,

29-31;

20,

36

Cl

s;

12.

3,

14;

4-9;

Lc

s;

15;

Misso:
31;

3;

4,

Hb

10,

Lc

9,

9,

Anjos
Existncia: Mt 18,
25,

Ap

24;

Motivo:

21;

25

5,

24;

16 ss.

Cr

Pd
Exemplos: Mt
Ts

10,

39-42;

1;

Rm

12-14;

At

aos inimigos

Preceito:

Mc

34;

14

3,
5,

s;

Amor

3,

Cr

10;

18,

Apostasia

Jo

Mt

14.

1,

25,
4,

5,

5,

27,

11-21.

19,

22;

14,

s;

Gl 6, 2; Fp
1 Jo 3, 16.

15;

Hb

24,

Jo

1,

Mt

s;

7-11;

Anticristo

Mt

Pd

Exemplos: Mt

24;

Jo
11,

10

1,

12,

1.

tutelar:

15;

12,

3-7;

10,

Preveno:

12,

36

35;

18,

1,

s.

Propriedades:

Ap

Anjo

10,

22;

s,

ss;

23;

14;

Hb

5;

26;

6,

5,

3,

Pd L

Pd

7,

Pd

8;
4,

1,

8;

Mt

Valor:

Tm
2,

10,

8;

4,

31-46;

Tg

1;

8,

At

12;

20,

4;

19;

12,

1-8,

Gl
Cl

16;

Jo

24,

6,

15,
13,

6;

6,

14,

2,

Cr

Cr

2
5,

Lc

33;

34

13,

22,

19;

19,

12,

8-10;

9 s;

4,

13,

12;

Jo

1;

Ef

s;

24;

Mc

13,

14,

13

7,

23;

27;

31;
17;
13;

Mt

23,

s;

do prximo

Mt

Misso:
7-13;

Lc

Lc

Mc
14,

5-15;

Mc

6,

13-16;

28,

18-

10,

Mt

5,

21;

4,

34

3,

1-6.

9,

Tarefa:
20;

Mc

1-4;;

10,

13-16.

6,

s;

11,

Poderes: Mt
19; Jo 20, 22 s;
Condies:

5;

Lc

62;

10,

37-39;

22,

43;

Lc

14,

25-35.

50;

9,

At

33;

Mt
12,

Cr

8,

1,

18;

18,
1

16,

11,

18-22;

50;

16,

14-18;
6-8.

Lc

22,

26.
9,

57-

24-28;

Concordncia

Mt

10,

12,

4-12;

Sorte:

Lc

9-13;

Prmio: Mt
Jo 13, 20.

Mc

16-25;

Jo

17;

Lc

40-42;

10,

13,

12-17.

21,

525

2;

Ap

21;

14,

3,

12,

11;

2,

diversidade: Jo

10,

40-42;

16;

Cr

7,

13-

Cr

15,

4.

14, 2;

10;

5,

5;

3,

21,

13;

6.

9,

Instrumentos do Esprito Santa:

Mt

12;

Jo

16

14,

15, 28;

17;

9,

Mc

20;

10,

Conclio

s;

13,

11;

20,

22;

Cr

Lc
At

16,

At

apostlico:

15,

1-35.

Batismo
De Joo: Mt

Mc

25;
3,

16;

22

s;

At

1;

4,

Cristo

s;

Mt

Cl

2,

Pd

s;

3 s;

3,

26

s;

Tt

12;

14

33;

s,

4,

4-7;

3,

At

36 ss;

8,

18,

19,

8;

2,

47

10,

24

s;

14;

Cr

No

2,

5;

5,

Hb

6,

8,

s;

16,

8;

6,

para todos: Jo

Tm

9;

2,

inefvel:
28;

29

s;

10;

53

ss;

Cl

3,

Jo

10,

34

s;

8.

3,

17;

24;

30;

18

Tm

Tg

25;

17,

17,
3,

13,

12,

22;

8,

s;

6,

12;

5,

Mc

Cr

Gl

Ts

26;
18,

Tm

7;

6,

13,

Jo

5;

31;

7,

Lc

21;

19,

Cr

22;

18,

Tm

17-19;

6,

17.

3,

Ap

Lc

17

20,

Fp

s;

1;

1,

3.

2,

Tm

Mnus: At
2 Cr
1-4.

3,

as

1,

6;

28;

5;

6,

20,
s;

4,

epstolas

14.

4,

Cr

4,

Pd

4;

Timteo

Mc

3,

Tito.

Blasfmia
31

12,

28

s;

Lc

Cr

12,

3;

s;

27,

12,

Cl

39-44;

10;

23,

39-42:

8;

Ap

13,

3,

16,

11.
5,

Calnia

Mt

16,

23;

6,

Mt
1

4.

30;

22,

8;

Mt

Rm

15;

12,

16,

33;

10.

1,

cf.

s;

2,

Bispos

s;

19

29-31;

7,

Sagrao:

21;

s.

6,

Tm

Tg

16;

16-21,

12,

Nome: At

cu:

Mt

s;

38;

Mt 11, 28-30; Lc 2,
9; Fp 4, 7: Cl 3, 15.

caminho:

Cr

s;

17 s.

Lc

s;

33

16,

5-15;

s,

1-3,

13,

3,

13-17;

Bem-aventurana
terra:

33

19,

5,

Na

Jo

9,

12,

Cr

Bens temporais
Mt 6, 19 s, 33;

Hb
2,

1,

s;

Hb

Uso:

21.

3,

18;

9,

19, 4.

35;

Valor:

19,

At

Cr
Ef

1,

administrao:
12;

3,

5.

3,

16;

16,

6,

Gl

13;

s;

19.

28,

Jo

Mc

Rm

12,

15

Tg

efeitos:

26;

17-19;

Lc

20;

6,

20,

14

8,

6,

3,

instituio:

33;

24;

13,

5;

Lc

At

9;

Cr

42;

5,

21,

11;

30;

25

1,

1,

necessidades:
22, 16;

ss,

11,

Jo

29;

7,

3,

4,

1,

Mt

2;

10.

2,

Beneficncia

12,

1,

4,

4,

8;

12;

17;

43;

19,

Lc

22,

Rm
Cr
5,

2,

4,

Rm

1,

29;

Pd

2,

28 ss;

Tm
1

3,

Cr

11;

12,

20;

Tg

1,

Ef
26;

s.

15,

Castidade

1;

Hb 4, 9
Pd 3, 13;

Rm
2

Cr

6,
6,

11

ss

16;

Gl

12,

1;

Cr

5,

16

s,

19-25;

7;

Concordncia

626

Fp

Ts

8;

4,

Tm

12;

4,

2,

s;

3,

2;

Hb
Jo

4,

ss,

2,

5,

Tt

Ceia

Mt

26,

22,

7-23;

Ultima:

Lc

12-21;

Cr

Mc

17-29;

Jo

Ap

Pd

Ef

2;

37-40;

Rm

12,

Mt

Deus:
Cl

10;

5,

Cr

20;

10,

3,

19;

Cr

1,

Tm

s;

25; 3, 2;

2,

18;

24;

Pd

Ap

1
1,

13,

12;

1,

18;

3-6;

1,

21

s;

Ef

2,

20,

27.

Jo

1,

Nome: At
Cr

10,

7;

ss;

13;

Hb

2;

6,

25

s;

26,

28

2,

9;

Ap

3,

Pd

3,

Cr

s;

1,

12

14,

21-24;

Rm

8,

14-17;

3,

25,

41;

3,

17;

16,

4,

Santo)

s;

3,

(Esprito

16;

Pd

s;

em
22

Cristo: Jo 6,
14 s; 1 Cr

12,
s.

Tm

22
17;

Jo

4,

18-21.

3,

2,

Rm

33;

57;

15,

15;

12;

13,

9,

43;

Mt

18,

s;

16;

16,

Hb

Jo

25-34;

6,

31;

Lc

Cr

1,

16,

s;

4,

Tm

1,

10, 35.

Tm

Mc

2,

Jo

Mt

9,

5;

10;

4,

23;

10,

Exemplos:

Lc

21

3,

2,
5,

s.

21;

4-9,

15,

20.

Conselhos evanglicos

4-6;

Ef

49

12;

23 s; Jo 3, 18; 2 Cr
Ts 2, 9, s; Hb 10, 27;
4; Jd 6; Ap 19, 20; 20,

9,

Hb

8 s;

Ef

17;

6,

8,

21, 8.

22-28;

6,

4,

Confiana

Essncia:

Rm

14,

12;

1,

15 s;

Mc

Motivo:

Deus

19-22.

2,

s;

26.

de
Cr

5;

Tg

14,

10-13;

Cr
3,

3,12;

Dever:
Jo

templo

14-

s;

Deus:

Cl

8;

9,

Rm
7,

Pd

12.

de

s;

7,

14-16;

2,

16.

3,

6 ss;

Propriedades:
filho

Ef

Condenao

19,

11,
1

Pd

Valor:

Mt

Cristo
2

13;

23.

5,

Rm

8,

22.

21;

14-17;

8,

Cr

Jo

15-18;

10,
13,

17.

5,

Obrigao:
s;

9;

Gl

23;

24;

5,

s;

Cr
Cr

Concincia

Crisma
At

11

4,

17,

2;

Cr
Ef
Ts

17;

4,

3,
s;

14,

s;

8,

Cr

11

2,

25

s;

s;

5,

5;

1,

22

s;

25-27;

12,

1,

12,

Espcie:

11,

5,

15,

3,

Jo

Comunidade

Rm

Habitao dos bem-aventurados: Mt 5, 12; Lc 22, 29 s; Jo

6,

5;

2,

3-10;

1,

Cristo v. Jess

12.

4,

1,

Lc

10;

18,

3,

21-24.

Fp

4-6;

Pd

3;

3,20.

de

Habitculo
12,

Cl

s;

7.

2.

2,

14,

Cu

1;

Deveres: Ef
20

Cl

2;

23-26.

11,

Espiritual:

12;

Dignidade: Ef

1-30;

13,

s;

15,

Pd 2, 11;
Ap 14, 4.

15 ss;

2,

na comunidade: Jo 13, 34
5; 1 Cr 10, 17; 1 Jo 1, 2,

s;

22;

14,

4;

13,

ss,

1,

25

Mt

19,

s,

38.

11

s,

21;

Cr

7,

1,

8,

527

Concordncia

Tm

Contentamento

4:

Lr
s;

5.

H;

3.

Tm

Rm

8.

8;

Hb

6.

Fp

28;
13.

Rm

22-31:
s;

8.

Ef

5,

30.

1;

27:

Rm

Rm

1,

s,

19

s;

7.

16;

6.

24;

12

6,

17:

s;

Cr

Ts

Comunho

12.

L;

13-20;

>.

10;

4.

8;

5,

Tm

18.

28

ss;

Tg

2,

2n

t;

Mc

10,

6;

24:

Cl

1.

14:

41

25.

13.

Mt

Interno-

At
8;

Rm

35;

10,

Hb

10.

29

At

Externo:
Cr 14. 26,

27.

At

14,

C]

1.

16;

s;

17;

Tm

Mt.

12;
sj

Tg
2 Pd

Lc

19;

2,

s;

19:
4,

12;
14,

11,

15;

22,

At
7.

3,

8;

5,

20,

31
2

13,

Cr

44;

13.

s;

5;

3,

4,

Ap

12

11;

Rm

16,

41;

20;

Jo

18;

1.

2,

17;

6.

16.

19,

Ap

16;

11;

17;

18,

4.

9,

4.

15,

3,

Ef

48;

15,

9;

Jo

Cl

2.

13;

33;

s;

Fp

Tt

3.

Cr
Cr

5,

2;

17.

3.

2;

20;

3;

Tg

3.

28
6

s:

11,

s;

Gl

Tm

5,

13.

16;

14.

15

4,

s;

3;

14.

2,

14-17;

24

3,
2.

s.

19

23

s;

Domnio prprio
Mt

s;

Pd

2,

10;

15;

6,

3;

12,

2,

1,

8,

12,

3,

Mc

25;

12,

Rm

17;

2;

7.

25,

36;

Cr

5.

40;

5.

11.

18;

26,

11;

2,

Mt
Lc

31;

1,

1-13;

4,

Ef 2, 18;
Jo 3, 3-10;

Mt

17;

11.

Rm

Mt

Jo

Valor:

6.

5,

8.

Mc

8,

14;

Castigo:
16,

Jo

3;

5,

5;

ss;

39;

Lc

s;

s;

Pd

4,

25,

32

8,

3,

30;

Cr

23;

16.

Ef

13;
1

6.

Mt

Atfended:
13.

28-30;
5.

Discrdia

10.

Jd

4;

2,

26,

Jo

s.

7;

4,

4.

Ts

28.

12,

Demnio
Existncia:

1,

15 s;

6,

Cr

Gl

13.
:

s;

Tm

6;

6,

33

11.

11.

s;

28;

25,

Tm

Deveres:

3,

Lc

V.

s;

6,

12,

17,

17;

Rm
3.

24;

4.

Hb

7.

Incompreensvel

Hb

46

s,

24

10.

Tm

1;

1,

41

2,

Hb

12,

32

12.

1,

Lc

ss;

Perfeito:

Mc

Tg

16

13,

Tm

17

6,

Ts

6;

s;

3;

1,

8.

Conservador: Mt

24;

21;

7,

4.

15

2.

Rm

17;

Cr

Ef

6;

Lc

sr>;

20,

6;

8,

At
16-

3;

Jo

Cr

4.

1,

Ap 4. 11; 14, 7.
Mt 6. 9; 18. 14

11.

Por:

Culto divino
s;

Rm

16;

14,

6.

27.

8.

4.

Eucaristia

v.

At
11,

4;

3.

Criador:
14.

s;

Crueldade

Mt

Hb

20;

2;

s;

6.

23;

5.

22

ss.

52-55.

3,

3.

Cr

50

15,

Cl

Lc

25-32;

3,

42-44.

35.

15,

14;

2.

9;

Ap

7.

20.

4;

Deveres:
13.

Pd
12.

s:

6;

Pd

Existncia:

Ml;

6.

Cr

Destinao:

Cr

14

2.

Jd

3,

Deus

24

Jo

s.

Corpo
Dignidade: Mt 6.
12,

11

4.

5:

Hb

10;

1.
1

31;

Lc

9,

10,

38;

23;

14,

16,

27;

Mc

24;

Rm

6,

6,

8,

12,

1;

13,

14;

Cr

4,

10;

Cr 6, 12;
Gl 2, 19

9,

27:

16

ss,

25

s;

6,

14;

Cl

5;

2.

11

s;

Pd

1,

13 ss.

3,

34;

11-20;

s;

245,

Tt

528

Concordncia

Lc

18;

Tm

Pd

3.

21.
s.

34;

5,

8;

Tt

11;

Hb

Ef

6;

3,

Castigo:

13;

14,

Cr

11;

5.

1Q.

6,

Ts

Tm

Fp

10,

2,

13;

Ts

s;

Cr

6,

1,

13;

13,

3.

3,

21;

12,

10;

1,

Cr

Jn

Mt

Motivo:
2 Cr

13;

15,

16;

4,

13;

5.

Rm

Valor:

Embriaguez
Preveno:

3,

3;

18.

4.

Eleio

Mt

Fato:

Lo

18.

Ts

Rm

7;

Rm

14;

11.

34;

3.

12;

Pd

!;

2,

Espritos

Bons

9;

20.

22.

16;

s;

Cr

3.

15,

5.

Escndalo

Dado:
6

Mc

s;

Rm

1;

17;
3;

14,

41.

6.

15,

41;

Cr

16,

16.

28;

6.

12;

Cr

10.

Lc

33;

At

20.

35;

12;

Hb

13.

16.

40;

18.

10

Lc

7.

12.

s.
s;

11,

23;

15,

3.

11;

13,

20;

Tg

28;

4,

15

2.

3;

Mc
36;

2,

1;

9,

9.

3,

36;

12,

s;

7,

Rm

Objeto:
11,

s;

1:

Pd

8,

Lc

44;

32,

4,

2;

1,

Gl

24;
13;

Mt

s:

32:

Rm

1,

11;

2 Pcl

26;

At

2,

11.

28;

13.

22

s,

12;

14,

13.

13;

Jo

21.

2;

Pd

1.

4,

5;
1,

21.

Jo

14.

20.

2,

1-4,

51;

9,

Rm

Hr?

1;

17
31;

16,

11;

Cr 2, 10-16;
Cr 3, 8, 17 s;

Tm

Pd

28;

4,

1,

ss;

7.

15,

4;

2,

10-16;

13

33;

10;

4,

28.

29;

16,

8,

5,
6,

28;

19;

15,

24,

26;

31:

20.
1;

Lc

15,

1.

8.

11;

2,

18;

16;

Ts

2.

1.

10.

38;

14:

9,

8,

67;

4,

2,

15;

4;

igreja:

4,

Cr

18,

1.

1.9.

1.

12,

14,

1.

At

10.

4;

2.

22:

55;

2,

1;

4.

13;

16,

Ef

Hb

s,

41,

1,

8;

na

1,

35,

3;

4.

14

Mc

5,

22;

7.

Cr

3,

19;
1,

16.

3.

32

4,

s;

9.

7,

40;

4,

13;

3.

7;

6.

5,

13, 3.

41-44;
10,

Lc

Cr

na alma: Lc
8,

34;

2,

38;

64;

6,
6,

44

52;

15,

8;

15,

30;

5;

11,

17,

19;

9.

5;

41;

s.

Pd

5,

3,

6,

6;

19,

Cr
Gl

39;

14,

9.

17;

13,

9,

5;

8,

13,

16;

6,

Cr

1,

22;

5,

6;

5,

16;

6,

Rm

10

12,

4;

3,

2;

4,

5-

At

24;

15,

2-6;

3,

17;

15-19;

10;
11,

2,

Jo

13;

11,

7,
5.

3,

10,

Esperana
Hb

5,

16;

28

43;

36;

5,

25;

11,

2.

8,

At

19;

28.
s.

3,

22,

1,

25;

42;

10,

Cr

12.

25,

11, 41,

3;

6,

12.

21;

19,

35;

Cr

Mt

Exemplos:
21, 1-4; At
6.

42;
6,

Rm

20;

12,

s;

40;

Inteno:

18,

Jo

17.

Mt

9,

2;

s;

62.

Ef

s;

3.

Mc

34-5,

17,

s;

Rm

13;

Valor:

9.

6,

40;

Mc

Lc

Esmola:
Mt 5. 42; Lc
14.

Jo

Jo

3;

Dever:

s;

1,

AA

s;

na obra da redeno:

26;

20

32;

23;

16,

12;

11,

Mt
16

25-27;

57;

13,

Mc

46;

10,

9,

6;

32

1.

1-4.

Deus;
Cr 3,

17,

s;

13-16.

1.

Tomado: Mt
2;

P.

Mt

castigo:

29

5,

Cr 8. 13;
Ts 5, 22.

Mc

16;

3,

Jo

22;

3.

Atividade

preveno: Mt
18.

Lc

2,

5.

Mt

aparies:
18;

25

2.

25,

Cl

33;
I,

Ap 17, 14.
Nvmero: Mt

22;

24,

8.

Tt

13:

2.

11;

8,

s;

5,

529

Concordncia
Ef

25;

Ts

1,

14;

Hb

Jo

17;

14,

29;

Pd

4,

18,

19

s;

8,

39;

12,

13;

6,

22 s.

M aus:

1,

Mt

28

3,

14;

Mc

11

12.

Pd

20

1,

Cl

4;

39;

5,

Rm

Pd

2
17.

20;

1,

12,

16

3.

s;

An

35;

13,

18;

s;

Complemento:

30

20.

s;

21;

s;

Ef

14,

16-19;

Tt

3,

40.

9;

2,

35;

5,

25.

41

39,

4,

20,
1

Ts

s.

46

s;

4;

Fp

16,

12,

37-40;

Cr

3.

s;

Tm

1,

2
2,

29;

1.

30-

5-8,

11,

16 ss;

1.

15

s;

10;

15,

21,

43;

s,

25,

29,

31;

2,

13;

Cr

Ef

1;

Jo

15;

1.

14,

s;

19.

2,

21;

1,

Mc

39;

12,

38;

10,

Pd

20.

22

11,

2,

30;

5,

Lc

32;

26,

50;

Prembulos:

Estado

25

3-5.

Motivos: Mt
Jo 1. 7; 1,

7;

21;

1,

4,

9.

Jo

Cr

s;

11.

17;

10,

Cr

9;

15,

s,

3,

5;

30

8,

15-18;

9.

32;

16 s.

3.

16;

3,

Rm

31;

20,

Interpretao: At

5;

Mc

43;

Tm

16;

14,

6.

12,

s.

Fim: Jo

6,

Hb

8;

Origem: Mt 11,
ss; Lc 17, 5; Jo 6,

Tm

3.

10.

12.

Evangelho
At

Valor:

s,

Mt

les:

Lc

22,

16;

20,

Fp
s;

Mt

Exemplos: At 2, 46; At
11; 1 Cr 10, 16; 11, 20. 26.

58;

56.

6,

13,

Escritura sagrada
Origem:
.76;
At 1,

10,

Rm

s;

demnios

v.

Cr

Efeitos: Jo
11, 27-30.

17;

'7.

Cr

contra

Mc

s;

Tm

20.

PecadGs
31

23;

Jd

4,

15,

Gl

7-41;

18,

12;

2;

24;

Lc

s;

5,

2,

10,

4;

6,

Dons:
11

19;

5,

3,

30;

4,

4,
6,

s,

Jo
5,

14,

3.

16 s.

Mt
25;
3.

1;

Mc

21;

22,

Jo

Pd

2.

12.

Rm

11;

19.

17;

13,

Lc

20,

ss;

Tt

Eucaristia
Instituio
14,

12-25;

Lc

11, 1, 3, 6.

Mc

Necessidade:
36;

Promessa: Jo

Hb

Essncia:

13.

6,

27;

At

4.

13;

16,

13;

6.

Mt

Mc

17-29;

26,

7-23;

22.

Cr

11,

69

29,

Pd
12

12;

9;

5.

44;

Cr

13,

1,

19;

Tm

Hb
23;

3,

3.

12,
s;

7;

4,

Jo

30
16;

6,

Jo

16;

16,

24;

8,

16,

Ef

Tm

12;

6,

s;

11,
5,

6;
1;

lf>,

10.

s.

23-26.

Presena

Mc
11,

14,

24

22-24;

Lc

Hb

13,

Lc

22,

22,

19

Mt
s;

20,

19

s;

Mc

28;

Cr

s;

Cr

11,

14,

24-26;

38:

Lc

13,

Preparao: Mt
27-31.

5,

53,

23

22,

55.
s;

Cr

26;

15;

Jo

Cr

25;

2,

19;

14,

s;

Tm

4,

Mc

Rm

s;
6,

8.
1.

12-14;
23;

14;

10,

21;

Rm

2.

Tg

1,

15.

Mt
2;

7,

Gl

5,

17-22,

Mt

9,

21, 21

s;

Valor:
17,

13,

32

10,
12,

4,

Distintivos:
13;

6,

9,

16; Rm 10, 9 s;
2 Tm 2, 12; Hb

10.

Comunh.o: Jo
11,

27

26,

s.

Sacrifcio:
24;

Mt

real:

Mt

Profisso:

Mc

6;

24.
s,

2,

22,
3;

28-30;
11, 23;

Concordncia

530
16,

17

18,

42;

Jo

16;

12;

21

3,

8;

2,

Hb

Pd

s;

14,

4,

3;

43;

13,

10,

Rm

31;

Jo

1,

10,

10,

13;

Felicidade

3;

10;

7,

10,

19;

Lc

3,

20;

Mt

Cl

1-3;

Lc 2, 48 s;
Exemplos: Lc

37;

Hb

51;

2,

9.

Cr

16,

20

s;

11,

3,

5;

2,

13;

Mt

Rm

Gl

2,

14;

Tg

11

Pd

s;

6,

s;

14-22;

2,

10

1.

21;

17,

7,

13;

Tt

2,

16;

5,

2,

6,

Gl

s;

Ap 20, 12.
em geral: Mt 28, 19; Mc

15

s;

11;

Ef 4, 7; 1 Ts
4; Tt 2, 11.

6,

12,

9,

2,

46-

12,

27;

21;

Jo

26.

14,

50;

Ef

20;

18,
10,

Mc

19;

19,

4;

23,

12,

13.

Rm

10;

1,

Ts

e obras:

35;

Pd

15,

Mt

12;

Cr 3, 7; 2 Cr
Ef 2, 8 s; Fp
9; Tt 3, 4 s.

1,

Cl

6,

4,

depois:

Filhos

Mt

Rm

22;

12,

13;

11,

5;

5,

Ef 5, 26;
Tt 3, 5.

liberdade:

Fp

33-35;

Tm

aventurana

Deveres:

2,

antes:
3,

Bem-

v.

Ts

12;

Graa

s;

1,

5,

18;

3,

14;

2,

Graa
Jo

5.

5.

22;

1,

3,

1,

1;

5;

Fp 3,
Tg
11:

5-9; 2, 6;

1,

25

s;

38;

10,

3;

4,

Gl

16; 3, 6, 8, 11;

2,

16

14,

3,

4;

3-5;

4,

Gl

10 s; 15, 13;

Ef

24;

16,

s;

26;

s,

5,

16;

3,

15,

Cr

19;

6;

14-18;
11,

38;

17,

18;

5,

3,

7,

At

3;

17,

12;

33-41;

45;

1,

1,

40 47;

35,

6,

Lc

s;

2,

s;

Rm

29;

3,

12;

10,

9;

5,

16,

Cr

12,

Tm

Pd

Necessidade da graa: Mt 18.

Lc 18, 26 s; Jo 6, 44 s, 66;
Rm 12, 3; 1 Cr 2, 10; 4, 7; 12,
2 Cr 3, 5; 5, 18; Gl 1, 15;
9;
Ef 3, 16 ss; 6, 23; Cl 1, 12 s;
Fp 3, 12; Tg 1, 5; 1 Jo 5, 20.

1,

13;

13;

Fortaleza

14;

Cr

13;

10;

5,

Fp

14;

6,

Hb

1;

2,

Jo

Ef

13;

16,

Tm

12,

4;

4,

14

2,

Graa

Como

3,

3,

s;

s;

Cr

5;

2,

18;
9;

1
4,

4,

6,

5,

17;

Tt

3,

5;

Pd

1,

2,

7;

5,

Como
Gl

Rm

Gl

Hb

7,

Jo

6;

20;

2,

13;

2,

8,

Ef

Tg

1,

29;

3,

Pd
23;

16;

12,

Ef

24;

5,

Rm

8,

14-23;

3;

Fp

Tg

9;

8,

10;

13;

Jd

11,

4,

16;

22,

17.

Rm
s;

5,

5;

Cr

3,

Cr 3, 5; Gl
Ts 5, 23; 13,

24.

Gratido

Cristo:

Mt

16;

4,

3.

27;

At

20

s;

Ef

Esprito
s,

1,

s;

2,

13.

3,

12,

4,

44,

12,

1,

Rm

Cr

4,

3,

1,

15

8;
s;

24-27;

Lc
Jo
5,

20;

Fp
15,

3,

4,

17;

6;
4,

Cr

Cl
2;

motivao:

Ts

Cr

Ef

30;

10,
9,

1,

12;

5,

6 s;

18.

5,

10,

2,

30;

Cl

1,

12.

5.

Santo:
15;

Para com Deus:

6;

exortao:

Mc

11;

Jo

19;

3,

6;

Lc

Hb

5.

1,

Deus: Jo 6,
Ef 1, 17 s; Fp

8,

4,

11;

15;

15,

15,

8;

4,

autor

5;

21,

Jo

14-25;

7,

7,

16;

9,

Ap

5;

5,

Efeitos:
6,

2,

Rm

32;

12,

18.

1,

filiao:

4-7;

Jo
12;

6,

23;

Mt

Disposies:

regenerao:

Cr

Rm
2,

1,

12;

4;
6,

5,

11,

exemplos:
41;

Lc

9,

Mt

16;

17,

26,

15

26;

Mc

6,

s;

Rm

1,

531

Concordncia

6,

1,

11;

Cr

17;

8;

Ef

Ts

s,

24;

11,

4;

1,

1,

Cr

12,

10;

s;

Fp

2,

1,

Ts 1, 3.
Para com os homens:

exortao: Cl

Tm

Ts

14;
10;

6,

18;

5,

4,

Cl

Mt

Valor:
19,

s.

2,

15;

3,

Cr

3 s;

s;

18,

4;

s;

4,

4,

25;

11,

3;

5,

Ef

s;

12 s.

3,

Gl 6, 2 s; Tg
1 Pr 5, 5 s.

1,

Exemplos: Mt 11, 29; 20, 28;

10, 45; Lc 22, 26 s; Jo 13,
1-15; Fp 2, 5-8; Lc 1, 38, 48;
Mt 3, 11; Mc 1, 7; Lc 3, 16; Jo
26; At 20, 18 s; 26, 9-11; 1
1,
Cr 4, 6; 15, 8-10; 2 Cr 12, 5; Ef
3, 7 s; Mt 8, 8; Lc 7, 6.

Mc
Heresia

Mt

Predio:
5,

Tm

43;

2,

18

Jo

Fim:

Cr

At
3,

6,

14

Tt

3,

10

s;

Pd

2,

15;

24,

16,

17;

1-5,

Jo-4,

1;

s.

Ap

s;

Ts

13

s;

Jo 10

16 ss;

2,

14-17;

3,

Rm

Mt

Constituio:

s;

18

18

18,

s;

Mc

22

19;

6.

Lc

10,

1;

22,

19

s;

21,

15-17;

At

2;

2,

14,

10,

s;

1-5;
5,

Pd

18;

16,

3,

Jo

ss,

Ap

19

1,

Jd

s;

5;

16,

Cr

19-22;

2,

Cl

6,

Dignidade: At
15-20; 2 Cr 6,

14;

10

2,

28;

16,

18;

37,
1

Ts

Pd

39;

Jo

17,

3;

6,

20;

10,

31;

3;

5,

9;

Jo

3,

2.

Cr

s;

5,

4,

10;

At
Fp

Tm

20,

18,
12,
2,

Mc

26;
22,

14;
3,

16;

18;

3,

12.

9,

26;

Cr

Obrigao:

34;

Rm
4,

Mt

6;

10,

Lc

s,

4.
14;

Mt

41

4;

2,

23;

2,

13-18,

15

s;

5,

18,

1-

20;

Fp

2,

11;

Rm
3;

25 28;

Cl

Rm

4,
1,

21

Mt

17,

11;
6,

10,

13,

4-6;
4,

15,

s;

9;

13,

8,

Gl

13;

11-15,
20;

8-10;

15-20;

Cl

3,

17-32;
3,

26

16;

s,

17;

ss;

Ef

10,
1,

4;

25 ss;

5,

14s;

10;
42,

17-19;

17,

14,

74

19,

8,

21;

14,

1,

1,

40;

6,

24 ss;

Mc

Lc

s;

18;

16,

7,

44

6,

21;
3,

s,

18,

17;

4,

16-

11;

25,

2-11;

5,

36;

12,

2;

1,

17;

3,

29

12,

s;

5,

Rm

Cl

36;

12,

39;

22,

12;

18

Jo

1,

21-24;

7,

21;

12

4-6,

2;

15.

3,

5-8;

s;

12-27;

12,

4,

2,

18,

20-

12,

s;

Fp

23;

18;
17,

16,

17;

10,

santidade:

46;

11,

13;

10,

1,

24;

4,

14,

s;

Ef

11-13;

4,

16;

10,

Rm

32;

4,

Cr
Ef

20;

3,

28;

12, 25;

Jo

17;

11,

26

17,

Humildade
Exortao: Mt 11, 29;
4;

1,

1,

Destinao:
22,

Cr

Hb

Tg 3, 9; 2 Pd
Mt 4, 10; 18

s;

Lc
At

17;

17,

23 ss.

18.

1,

unidade:

Homem

23;

20,

11,

21;

3,

20;

15,

6;

s;

28,

Propriedades:

16.

14,

2,

s;

23-27;

5,

Tm

1,

Jo

Conservao: At 2,
1
Cr 12,
13,
1;

22

Castigo
1

10,

26-28;

26,

32;

Castigo:

Jo

18;

16.

16.

14,

2,

Igreja
Fundao: Mt 16,

s;

16,

Tm

18

2,

Inteno:
1-4;

Pd

9;
7,

17 ss.

14-16.

2,

Causa:
2

Jd

s;

3;

3,

3,

s;

Pd

Rm
Tm

29-31;

20,

Ap

11,

Mt

Atitude:

Jo

24;

11,

5,

1;

Jo

s;

24,

4,

Ts

2,

Cr
13;
2,

Fp
11

Concordncia

532

s;

Tt

1,

1;

2,

14;

7,

26;

Pd

1,

15

15 s;

Jo

Mc

At

1,

5;

1,

apostolicidade:

Ef

19

28,

18;

18,

Mc
20

Jo

s;

Cr

3,

4,

12,

s;

Cl

1,

5,

Lc

16

s;

2,

26

13;

16,

17
1,

s;

16,

10

ss;

3,

Mt

s;

28,

s;

14,

Jo

14,

22;

28;

16

9,

3,

6,

ss;

10 s;

Jo

10.

s;

4-8;

Jo

10;

6;

At

2,

Ap

2,

12,

Hb

1;

3,

19;
13,

Mt

Lc

2,

14,

22.

Rm

15,

6;

Fp

5,

12 s.

2,

27;
25,

Lc

8,

21,

29;

7,

4,

Mt

33-46;

4-15;

13,

9,

Mc

37;

6;

6.

1,

13,

s;

Impureza
6,

Lc

Castigo:
9

6,

Ef

s;

Ap

4;

15,

s;

Ts

5,

3.

Cr

7;

4,

Cr

Ef

30;

13,
1

5;

5,

19
19;

Hb

8.

21,

Incredulidade

Lc

Origem:
19

s;

16,

27-31;

Jo

3.

8,

42-47;

10,

24

44-47;

5,

37-40;

At

7,

52.

54;

Rm

10,

14;

11,

30

ss;

33

s;

Fp

3,

18

s;

1,

13;

Hb

3,

7;

22

20;

3.

9-11;

3,

30;

Cl

4,

Gl

ss;

Tm

31,

4,

11.

2,

Mt

Castigo:
14,

12,

4S;

20;

Cl

11,

6;

18;

3,

20

22;

15,

Hb

6;

3,

Jo

16;

17,

Jo

16;

16,

9,

18;

8,

24;

Rm

27;
18;

3,

10;

5,

Mc
36;

Ap

4,

2,

21,

8.

29

s,

11,

11;

Lc

10,

7-14;

s;

At

12;

18,

19,

3;

THm

22;

s;

Lc

37

13,

17;

8,
5,

12,

12;

15

12,

13;

8,

9.

16,

Preveno: Mt 15,
18 ss; 10, 8; Gl 5,

Inferno

Mt

Existncia:

7;

Pd

6,

Ts

18,
2,

13;

20,

4;

12,

1-12;

18-21;

20,

9-19;

9;

4;

Ap

Mc

11;

9,

21,

Mt
1,

9,

46;

10,

41,

3,

12;

25,

Lc

3,

17;

16,

Ap

14,

14,

7-9;

20, 9 s.

Propriedades:
8,

Mc

8.

42-47;

Ts

5,

41;

25,

Eternidade:
46;

19-26;

Parbolas:
1-16;

Cr

s;

14;

4,

17 ss.

10;

10,

6,

Tm

28;

civis:

s;

45

15,

2,

23,

13,

15-17;

Rm

5;
1,

21;

18,

9,

12

6,

32;

10-15;

ss;

1,

18,

21;

s;

12,

10,

7,

s,

Ef

5-7,

1,

Mt

Fp

15;

Ts

3;

Rb

Lc

3-5;

s,

Tm

21-23;

5,

2,

Tt

religiosos:

7,

10;

16.

Deveres:

Cr

29;

18;

16,

15,

Cr
17

2
12.

14;

14,

20,

11,

13,

14;

Jo

Mt

18-20;

15;
12,

18;

24,

18;

20,

17

10,

3,

19,

15;

3,

75;

s;

Tm

3,

Hb

22

1,

31

8,

12-26;
4;

5,

1;

Mc

15.

16,

16,

32

28,

s;

10,

Ef

Ap

Tm

1,

Cr
Ts

12,

s;

carter jurdico:

At

17,

Jo

6;

21-24;

20,

37;

13,

Lc

20;

18,

43;

62;

s.

durao:
28,

21,

2;

Mt

32;

22,

s;

9,

23-30;
2,

Tm

Imposio das mos

38;

Rm

2,

m penitncia

14.

11,

Pd

11,

At

infalibilidade:
20;

15-17;

28;

5;

24;

18,

18

21,

13,

Cr

15;

s;

Cl

18;

16,

21,

19-22;
1

Mt

s;

Jo

7,

3,

27;

12,

2,

20;

28,

46

24,

Lc

23;

10,

2,

Mt

s;

Ap
Mt

20-22;

2,

Natureza:

Ef

3,

s.

10,

8;

1,

s;

9;

14;

Lc

Rm
Tm 2, 4.

8;

24,

20;

14

5,

5,

Mt

15,

16,

2,

2,

38 ss;

3,

eatolicidade:
19;

Hb
s;

11

s;

13,

41

Mt
s,

3,

49

10;
s;

7,

19;

25,

30;

Concordncia
Lc

27

13,

Jd

Hb

s:

Ap

7;

26

10,

9-11;

14,

21,

8.

18

Rm

13

Fp

3,

Lc

Castigo:

Hb

ss;

19-31;

16,

Mt

Fim:

Cr

Mt

4,

2;

Lc

4,

2;

18-20;

2,

Mt

Mc

12,

6,

20;

5,

s;

41

s;

Fp

2,

Ts

23;

Hb

11,

Cr

11

1,

10,

Cl

s;
s;

10,

42;

31;

Ef

3,

17;

3,

1.

5;

Tm

4.

Intercesso

Mt

Exortao:

Rm

28;
1,

16

s;

1,

9;

4,

Ts

1,

Tg

5,

18

6,

3;

11;

s;

Ts

1,

Fp

1,

0,

Mt

Lc

Jo

3;

2,

16,

17

41;

5,

19;
1,

17-22;

15,

13,

25-30;
13

Pd

26

s;

19-21,
1

Jo

3,

31;

At

2,

55;

10,

42;

17,

31;

16;

Tm

1,

Gl

14

s;

28

1,

Cr

13;

4-6;

1,

15;

Tg

Fp

26;

Lc

10;

s;

5;

2,

5;

1.

2,

Ira

Ap

5,

15

12,

3,

Rm

2,

8,

Pd

Jo

Ap

5,

Tt

19
13

s;

7;

5,

22;

Rm

Ef 4, 26;
Tg 1, 19

8;

20,

8,

24;

36

11,

12;

Lc

1,

23;

19,

21;

23,

6,

19,

s.

9,

ss;

14,

1,

2,

Cr

34

20;
s;

ss;

3 s;

4,

Fp

2.

9;

3,

2,

1,

10,

12;

12,

2;

Pd

1,

Jd

20;
21,

s;

14

22;

7,

28;

17;
s;

22,

27;
4;

38;

46

s;

24,

3,

4,

4,

Mc
7,

40;

13;
11,

Rm
1

Cr

4,

s;

35;
1,

3;
15,

4,

18;

2,

s;

16;

21;

31;

51;

20,

Gl

1,

1,

19;

50;

27,

5,

4;

7,

3;

1,

4;

Hb

11;

26,

s;

12;

16.

s,

4,

13;

5,

11

20,

7;

1,

9;

18,

2,

5;

4,

4,

15,

4,

s;

3,

8,

Humanidade: Mt

Jo

Mt

22;

3,
3,

16,

1,

13;

10,

8,

5,

19;

15

Tt

1;

4,

14,

1,

Rm

1,

5;

ss.

Gl

19;

Cl

36;

3,

Dos homens:
4;

s,

2;

De Deus: Jo

Tm

11,

13,

34;

Ef

4;

5,

70;

s;

20

11;

s;

62,

29;

21 s;

Cl

48

4,

55,

s,

2,

1,

4,

21;

69;

20,

15,

12;
3,

10,

29

17,

5,

Cr

1,

13

Gl
4,

24;
1

s;

30;

22,

44

10-14,

s,

47;

34,

10,

28,

12,

4,

5;

9,

35;

9,

s,

35,

44,

s,

22;

3,

9,

s;

28,

Rm

s;

39;

15,

28;

18,

20,

17,

15,

14,

1;

Mc

38

17,

3,

62;

35;

8,

23

3.

9-15;

1,

5,

8;

16,

19,

Inveja
20,

2,

14,

58;

8,

Mt

s;

8;

ss,

6,

63,

Lc
6,

11,
1

26,

14,

ss;

10,

5;

s;

30

1,11;

7;

22;

Jo

17,

24,

Mc
9,

27;

3;

1.

12;

7;

16,

41;

2,

22;

18;

14

16,

27,

Tm

4,

15,

6;

8,

7,

Cl

3-5;

1,

Mt

28,

12,

16.

Fp

3;

44;

18,

6,

33;

14,

22,

27;

Cl

Exemplos: Lc 22, 32; 23, 34;

Jo 17, 9, 11, 15, 20; At 7, 59;
24; 12, 5; Rrn 1, 9 s; 10, 1
8,
;

25;

s;

17;

3,

11,

19;

25;

s;

33-35.

5,

23;

1,

Ef

5,

14

8;

10,

4;

9,

11;

2;

1,

1;

3,

Cr

30;

15,

Lc

44;

5,

29;

8,

21-24;

1,

6,

23;

9,

9,

Jess Cristo
Divindade:

Inteno (boa)

Mc

20;

17,

Exemplos:

16 s.

12,

18,

14.

Mc

s.

10,

Espcies:
12,

Intemperana
hreevno: Lc 21, 34 s;
11-14; 16, 18; Ef 5, 18;

Jejum
Mt 6, 16-18; Lc

31;

s,

14;

20,

B3

48;

3,

39

s;

Ap

1,

13,

21;

5,

15;

21,

45,

Concordncia

534

Fp

47;

5;

2,

2;

16;

17

s;

4,

Ap

5,

5.

11-14,
4,

Cl

5-7;

2,

3,

8;

15;

7,

14;

26

19;

3,

13;

5,

3,

15;

20,

7;

2,

Jo

17,

62;

Jo

41;

55;

47;

13

s;

2,

5;

Fp

16;

16;

At

5,

1,

30;

Cr

Fp

s;

20,

38

6,

20;

3,

14,

36;

33;

5,

24

1,

1;

9,

42;

11,

32;

19;

s;

4,

17,

Mc

s;

40;

1,

19,

22

13,

41

8,

15-34,

1,

12,

s;

s;

Lc

2;

15,

Jo

8;

2,

21;

1,

1,

22,

28;

11

3,

Cr

31;

7,

Gl

3,

Tm

15.

1.

cumpridas:

Profecias
23;

2,

15;

2,

23;

18,

s;

3,

17;

11,

10;

14

s;

13,

35;

15

16,

42;

22, 43 s;

Mc

1,

14,

27;

Lc

3,

27;

19,

33;

17,

23;

1,

ss;

42

25;

15,

24

22,

3,

s;

15

13

s,

13,
9,

21,

28,

19;

Mc

li;

18

s;

7,

36;

s,

10,

23,

Lc

8;

3,

27;

22;

16;

24,

19;

4,

19,

6,

1 Cr 1, 24; 9, 12;
Ef 3, 14-19; Fp 3,
Tt 2, 10; Hb 1, 1.

sacerdote:
28;

20,

Mc

10,

45;

14,

19,

10,

22,

19

16

para

Mc
8

s,

s;

17

22-24;
s;
4,

s;

15

Jo
34;
12,

14;

24;

s;

17,

1,

26,

Lc
1,

5,

34;

s;

1,

26 ss;

Ts

8,

16;

4,

1,

s;

13

5,

Hb

s;

24

2,

27;

6.

27,

17

3,

s;

7,

24;

2,

s;

2,

s;

Tm

12,

7;

5,

15

13

2,

s;

26 ss;

Gl

2,

3,

5,

8.

63;

7,

Cr

8;

Cl

21;

9,

Juzo

Do
16,

Esprito Santo:

26-28;
56;

36;

30,

36;
5,

8;

3,

8;

6,

9,

29,

Rm

s;

Cr

Jo

12,

31;

30;

Lc

16,

8-11.

Particular:

17,

2,

Tt

Pd

4.

s;

Ef

5,

14,

6-9;

1,

14

5,

s;

9,

7,

26;

3,

66.

46;

5,

Cl

15,

Jo

22;

25;

9,

20;

12,

s,

10,

At

3;

1,

44,

35,

Cr

5 s;

2,

s;

s;

20;

Jo

5;

9,

28;

20,

6,

4,

6;

8,

13,

2.

12,

30-32;

4,

10,

Rm

19-23;

1,

16;

24

24;

3,

32;

22

Mt
28;

12,

Ef
7-9;

12;

8,
s,

Jo

26-41;

4,

4,

9-11;

2,

14;

26;

24,

Mt
19;

2,

11,

Hb
Ap 1,

5;

5,

3,

15,

26;

13,

28;

2,

Rm

12,

2;

2,

15,

4;

15,

Lc

14

15,

6;

27;

13,

45;

s;

4,

Mt

10,

5,

Hb

ns:

10,

13,

49;

10,

7-11;

4,

3,

3,

2.

10;

s,

52;

9;

1,

5-7;

7,

Cr

14,

Fp

16;

16.

32-36;

2,

25-27;

22,
1

At

17;

Pd

23-28;

Importncia
para Cristo: Lc

5,

Mt

15,

25;

19,

s;

46

19;

14;

1,

3,

29;

14,

49;

1,

2,

s;

At

2,

17,

Pd

12,

6,

34;

22;

11,

37;

1,

15,

s;

18,

20;

Tm
14;

3,

(Rei)

Mc

Jo
Cr

32;

8,

29;

12

1,

At

6;

3;

Lc

Jo

Ef

13;

12;
3;

7;

5,

3,

12.

s,

37;

27,

40;

26,

como

31;

s;

11;

2,

26,

38,

36

2,

12;

4;

4-10,

4,

24;

2,

5,

ss,

24,

3,

37;

s;

Jo

14;

7,

Ap

37;

1,

2,

18

1;

22,

Jo

14,

1,

3,

51

32;

12,

Hb

37;

5,

13;

1,

7,

43;

8,

4,

Tt

11,

s,

13,

Cl

s;

ss;

Fp

2,

2;

2,

Cr

1
1,

5,

15;

s;

ss;

Gl

19;

12;

36;

18

40,

6;

1,

23

3,

14,

5,

69;

s,

43.

10,

corno Mestre:
14;

Cr

10

Sua obra:
it,

Rm

29;

27, 9, 35;

4,

s;

19,

4,

21,

12,

s;

1,

17-21;

8;

12,

17;

2,

18;

13,

12

Mt
3;

3,

26, 31;

11,

2;

como Pastor

Mt

20,

9;

34;

28;

14,
1

2,

2.

4,

Messias:
s,

s;

28;

Hb

14;

1,

1,

Tm

2,

Deus-Homem: Jo
At

22;

1,

Tm

Hb

Mt

11,
9,

25,

5-8;

2,

31;
27;

Tg

14,

10,

Cr

5,

2,

13.

12;
10;

Gl

Universal:
ato:
20,

41

Mt
ss;

10,
16,

28;
27;

12,

26,

36;
64;

13,

Mc

Concordncia
Jo

62;

14,
4,

5;

14

s;

6;

juiz:

Jo

5,

17,

31;

Rm

Ts

Mt

13;

1,

17;

Jd

4-7;

12 s.

10,

Ts

1,

24

s;

Lc

20

s;

19;

Mc

47;

13,

14;
15,

13;

3,

5,

1-5;

ss;

s;

At

2,

7;

6,

Gl

1,

26;

Justia

11;

23;

Cr
Gl

6,

5,

10;

9,

3,

25;

11,

6;

10,

6,
1

Jo

6;

9;

1,

8;

3,

2,

5,

11

19;

31;

Rm

6,

11;

13,

24;

8,

3,

7.

18;

Mt

Gl

s;

25-29;

Gl

2,

20-31;

3,

5,

5;

Cr

Tt

3,

s;

3,

18;

Jo

3-5;
12;

2,

29.

Mt

13,

43;

28;

14,

12

exemplos: Mt
23,

47;

At

3,

14;

4-7;

Pd

2,

13,

3,

46;

25,

Tm

8,

Ap

ss;

Pd

4,

1,

Lc

5,

18

At
s;

10,
8,

Jo

43;

38;

5,

13,
4;

3,

9;

Ef

Tg

1,

2;

s;

Cr

4,

Jo

Cr

17;

Gl

4,

Pd

3,

25,
3,

3,

s;

22;

14-30;
36;

Lc
14;
6;

1;

5,

6,

11;

1,

ss;

15,

Mt

9;

17,

21;

10;

4,

Pd

Jo

s;

Cr
Gl

5,

1,

24;

Tt

3,

23;

1,

29;

2,

5,

38

7,

7;

4,

7-10.

Mc

9,

2,

s;

32;

4;

38

Jo

Cr

8;

8,
5,

38;

4,

Jo

1,

Cr
Ef

10,

s,

5;

5,

4,

3,

8,

Lc

8;

1,

14,

16;

17;

10,

44

11;

4;

Cr
Ts

2,

27;

3,

9.

2,

At

2,

Rm

s;

Cr

19;

6,

13;

11,

5;

3,

12;

Pd

Rm

5,

5;

8,

s;

11,

16;

6,

19;

Cr

6,

16;

2
2

Tm
Pd

Propriedades:

10,

5,

alma:

da

13;

15;

1,

3,

22.

10,

30;

26;

s;

29;

Causa:

9,

estado:

Justificao

Rm

Hb

24,

6;

Rm

17;

2,

1,

29

1,

3;

Efeitos:
19;

14,

33 ss;

11,

Jo

15,

Rm

8;

4,

8;
2,

17;

4,

14,

6,

30;

s.

2,

iseno do pecado:

Rm

3,

1,

6;

s;

11;

23

4 ss;

Tg

10;

1,

6,

17

23-25;

1-3,

4,

11;

8-11;

1,

s;

1,

Ef

47;

14,

9.

1,

3,

Fp

Valor:

2;

10

1,

23-26;

23,

12,

2,

Rm

16;

5,

Tg

5 s;

5,

origem:

20;

5,

Rm

9-14;

Cr
10,

Hb

Jo

30;

santificao
20;

23

5.

1,

6-

2,

17.

8,

objeto:
18,

15;

7,

Ap

s,

13.

50;

7,

2,

10;

12;

2,

10,

16-20;

8,

Dos homens:
Lc

8;

1.

17;

1,

4,

s;

7,

s;

14,

2,

43-46;

9;

At

7,

1,

5,

Rm

s;

2,

21;

34-48;

s;

8;

5,

Cr

17;

16,

Mt

6,

Hb

1,

Pd

29;

5;

8;

4,

Pd
Ap

5,

4,

6;

2,

1;

2,

Tm

17,

Tm

Mt

valor:
10;

14;

3,

Jo

20,

10,

7,

Cl

1,

5,

23;

5,

9;

7,

Jo

Rrn

Cr

16-20;

Essncia

27;

16,

2,

Cl

processo:

At

25;

17,

10,

2;

Fp 3,
1 Pd

2,

De Deus
fato:
Mt

s;

2,

13;

Ap

Lc

s;

25;

28-30;

13,

s;

28,

24,

31;

20-26,

16

7,

36-40;

15

42;

16,

7;

5,

2;

2,

13,

14,
9,

3,

8;

18,

24;

37;

17;
22,

16,

15;

Tt

s;

3, 18.

4,

32;

15;

8,
8,

22;

14-21.

16,

36;

5,

17,

Ts

25

3,

13;

s;

3-7;

3,

Mt

1,

3;

13

2,

Pd

21,

s;

s;

35

9-11,

21,

Pd

10, 38;

16

16,

25,

Pd 3, 10 s.
Mt 24, 29; Mc

s;

Cl

11;

6,

Hb

42;
7

12,

7;

1,

30;

condies:

31-46;

25,

36-39;

Lc

prenncios:

12-17;

3,

4,

11;

24,

s;

At

2,

1,

16;

2,

32

13,

26-30;

Cr

1.

4,

tempo:

Mc

At

27;

22,

Tm

48;

12,

Pd 2, 4; 1 Jo
Ap 11, 18; 20,
Mt 24, 30 s;

535

Tt

7;

1,

Mt

5,

48;

7;

3,

Ap

3-7

1,

1,

6,

5.

13;

26,

41;

Lc

6,

36;

Jo

2;

Rm

8,

16,

31

35-

Concordncia

536

39;

Cr 2,
Cr

12;

s;
4,

15;

Fp

Pd

3,

18;

Ap

22,

14;

19,

11-28;

Cr

3,

Fp

3,

1,

17;

11,

Lc

Rm
Gl

12;

15;

19,

29;

20,

38;

17,

10;

Gl

29;
5;

s;

8,

18;

Cr

4,

2;

Ef

10;

1,

8 ss;

2,

Tm

8;

4,

Hb 10,
17; Ap 7,

1,

6,

11;

1,

21;

3,

At

15;
3,

ss;

20;

5,

16,

Rm

15,

10;

Rm

Gl

6-11;

Mc

7,

Lc

11,

Rm
Gl

s,

15,

1-23;

2;
13;

6,

23;

1-12;

13,

22;

20,

14;

4.

Mt

3-12;

s;

3-7;

9,

8,

Hb

31;

s,

Lc

12;

6,

8,

21;

Hb

Do

10

Cr
4;
12;

22;

1,

8,

13;

Ts

5,

31

Cr

3,

31;

5,

1,

13;

Tg

15

s;

2;

17;

Gl

2,

1,

25;

2,

8,

Pd

2,

19.

15;

13,

13

s;

14,

17.

5,

18-21, 25;

1,

s;

3;

6,

Jo

48;

33,

Gl

14;

Lc

1,

2,

1;

4.

4,

20;

18,

1,

Lc

28.

l,

2,

14;

19,

43=

Matrimonio
Sacramento: Ef

Fim:

15;

5,

Cr

Hb

23-32.

5,

s;

5,

13,

4.

7,

14;

Mc

4-6;

19,

Rm

Mt

Adultrio:
19,

Rm

9;

19-21;

Cr

Tg

Lc

Tm

5,

32;

16,

18;

39.

7,

5,

3;

7,

9;

IAX

4-12;

10,

2 ss;

7,

27

15,

19;

Cr

6,

9;

Gl

44;

Ef

4,

25;

s;

4,

Mentira
Preveno: Jo
Cl

3,

9;

Tg

22,

8,

14.

3,

Castigo: At

Luxria
21,

s.

Gl
29.

Cheia de virtudes: Mt
Lc 1, 34, 38 ss, 45-55; 2,
48; Jo 2, 5; 19, 25 s.

27;

Preveno: Lc

31

3,

1,

Rm

36;

s,

1-8;

7,

2,

Rm

3,

15

3,

11,

4;

Cheia de graa:

5,

s;

Pd

12;

7.

22

Mc

10,

13;

4,

4,

7;

20,

7,

4,

3,

Fp

s;

cristo: Jo

18,

6,

21;

12,

Cr

Jo
Cr

47;

12,

37;

Tt

s;

4-7;

Indissolubilidade:

23,

6,

12;

3,

34.

1,

2,

7;

Pd

13,

5,

2,

At

28;

Lc

Liberdade
14,

24

Sempre virgem: Mt

1-10.

Da vontade: Mt

43;

38 ss;
45 ss;

4-6;

7,

Mc

55;

31-35,

23

19,

Cristo:
19,

18,

18 s.

7,

por

10,

Cr

Cl

2,

17;

Mt

Premio:

20;

3,

13,

Hb

3-11;

37-52;

8,

19

1,

11-13;

s;

10,

3,

9;

1,

1,

7,

Tm

17-48;

5,

Gl

s;

5;

Maria
Me de Deus: Mt

14,

Aperfeioada
5,

26-

Tg

19,

Mosaica: At

Cr

17,

s;

21
4,

Tm

14-

12.

14 s.

2,

18

3,

ss.

Tg

22

36;

2;

1,

22,

Natural:

Rm

4,

19 ss;

16,

Fp

Tm

13,

4,

Pd

Origem:

Lei

s;

Lc
21;

5,

Dever: Mt 18,
1; Ef 4, 2, 26; Fp

ss;

7;

6,

Pd

18;

24

Tt

8;

6,

2,
9,

Cl

13;
4,

Tg

4,

6,

27;

16,

13;

15;

Tm

1;

4,

14;

1,

Mansido

Mt

8,

11,

3,

14-30;

25,

17;

Hb

12;

2,

Jo

Ef

11.

Frutos:
8-16;

9,

10;

Castigo:

15,

27;

4;
9,

4,

16;

4.

5,

2 ss;

Ap

21,

8,

15.

Milagres
34;

Rm

8,

De

Jess: cura
leprosos: Mt 8,

2;

Mc

1,

40;

Concordncia
12; Lc 17, 12 ss; Mt 11,
5,
Lc 7, 22.
endemoninhados: Mt 8, 28 ss;
Lc 8, 30 ss; Mt 12, 22 ss; Mt
17, 14 ss; Mc 9, 16 ss; Lc 9, 38
ss; Mc 1, 23; Lc 4, 33 ss; Mt
Mc 7, 24 ss; Lc 8,
15, 22 ss;
2; Mc 16, 9; Lc 13, 11 ss.

passa inclume

Lc
5;

Mt

cegos:

Mq

a,

22

27 ss;

9,

Jo

ss;

2,

Lc

ss;

ss;

Mc

Mt

12,

9,

18

5,

uma mo

ss.

atrofiada:

10 ss.

Malco: Lc 22, 50 ss.

o filho do oficial rgio de Cafarnaum: Jo 4, 46 ss.

um surdo-mudo Mc
Mc

Mc

Lc

Lc

25;

32

7,

8,

ss.

20

9,

Lc

ss;

Jo

10 ss;

6,

43 ss;

6,

5 ss;

8,

amaldioa

Mt

21,

19;

aplica

25;

9,

Lc

9,

Mt

12 ss;

ss.

Em
24;

guas:

Mt

28.

9,

25

Jo

ss;

ss;
ss;

28,

33 ss;

40

9,

19;

Mt

4,

23;

Lc

8,

78;

3,

ss;

9,

At

8,

ti-t.

At

5,

26.

16,

3;

5;

Lc

Ef

Pd

Lc

20;

19,

13,
5,

58,

54,

Cr

s;

Tt

13;

2,

Mt

Cristo:

Mc
7,

16

3,

3.

1,

23;

11,

50,

3,

Cl

3-5;

2,

Jo

36;

6,

1,

41;

37,

47

s;

8,

33;

10,

42

23,

s;

36;

9,

34;

6,

15.

Jo

s;

8,

11.

10,

Dos homens:
dever: Lc 6,
12;

3,

35

Tm

Rrn

s;

13;

12,

10;

5,

Pd

3,

12

7;

92.

23,

Mt

5,

13;

9,

7;

23.

30-37;
2,
s;

2,

17;

15,

Tm

Mt

4,

Tt

18;

1,

15;

5,

Fp
5

3,

Jd

2;

Lc

23;

18,

11-32;

s,

10,
2,

Hb

s;

21.

2;

Misso

31.

Jess

Jo

ss;
ss;

ss.

Filipe:

6-11;

12,

72,

11, 13.

Jo

12

13,

19,

Misericrdia

19

8,

1-12,

10,

s.

Do dicono

Cl

Mt

ss;

1-15;

10,

Dos demais apstolos:

valor:

vinho;

16

16,

exemplos:

geral:

as

16-21.

6,

De So Pedro: At

Mc

estril:

tempestade:

Mt

ressurreio:

Lc

Mc

3;

15, 32.

figueira

Mc

Mc

1-11.

20,

2;

s;

muda gua em

em

17,

14,

24 ss.

Jo

Mt

U Lc

De Jess

ML

54.

8,

o jovem de Naim: Lc 7, 11
a Lzaro: Jo 11; 1 ss.
Multiplica os pes: Mt 14,
ss;

transfigurao:

De Deus:

43.

a filha de Jairo:
41;

Jo

Dos apstolos: Mt
Lc 9, 1-6;
6, 7-13;
17-20; At 5, 16.
De So Paulo: At

Ressuscita vida:

5,

1;

caminha sobre

2 ss.

14,

Mt

hemorrossa:
5,

5,

31.

1,

u hidrpico:
a

Lc

Simo Pedro: Mt

a sogra de
15;

negras:

14,

inimi-

pelos

s.

4.

9,

8,

13.

8,

29

4,

penas
21,

20,

Mt

do centurio:

servo

Lc

gos;

Mc

9.

Mt

o paraltico:

30 ss;

20,

5o7

20.

Mt

28;

Mc

16;

1,

8;

28,

19;

10,

9-16;

Jo 5-8.

Mc
13,

16,

15

ss,

At

s;

16,

s;

Concordncia

538

Molstia

Fim:

Cr

4-7;

1,

17;

4,

Pd

Mt

Deveres:

Tm

3;

Pd

Direitos: Mt 19, 4-9; 1 Cr

10 s; Ef, 22-25, 28, 33; Cl

3,

13

14-16;

10,

s;

Pd

s;

1,

3,

2,

7,

s.

32

56;

Lc

48;

9,

46;

Jo

18;

12,

9.

Mundo

1-

11,

13-15;

5,

Material:

24;

4,

2,

9,

10;

35

3-13;

2,

4,

40;

5,

13,

10-13;

4,

Cr

27-30;

11,

36;

11,

3;

1,

25-34;

5,

14,

2,

46-51;

5,

5-9;

42

s;

15,

24;

s,

Mc

s;

18-26;

12,

8,

20 ss;

s,

14,

ss;

2;

43-

4,

28,

Rm

Cr

4,

At

25;

Lc

Ap

16-20.

Jo

8;

Cr

21

15,

Tempo
25,

16

ss,

35;

Pd

1,

15.

ss;

21,

Mt

Lc

5,

Fp

1;

25-28;

21,

Mt

12;

1,

ss;

Jo

12,

3;

3,

23;

1,

23r

Ap

7,

22;

16,

s;

5;

5,

19.

Tm

13-17;

Cl

4;

Tg

2,

15
1

Lc

30;

9,

32;

Fp

3,

14,

25;

Jo

18,

7;

1,

Lc

16,

s;

15,

Cr
4,

1;

3,

9;

6,

Pd

4;

4,

16

Tm

3;

2,

14,

Rm 12,
Tm 2,
Jo

s;

ss.

Cr

Mt

7 s;

24;

6,

Jo

16,

Gl

31;

7,

17;

2,

24;

19,

6,

14;

4;

1,

4 s.

5,

4,

Negao da

14,

Mt
25,

17,

11,

atitude:
27;

13.

Do pecador: Mt

10;

3,

22;

13,

23;

preveno: Mt

5,

15.

16,

33;

16,

27

2;

12,

13 ss;

5,

Rm

24;

Pd

8,

7;

7,

1,

42 ss;

Lc

4,

6,

23;

ss;

34

Ap

10;

6,

24,

13

Tg

1-6;

5,

3,

Tg

6-8;

Tg
13,

justo:

Cr

17;

Mc

35

Ts

Do

12,

incerto:

ss;

9;

s;

5,

17,

10;

17,

Espiritual

8;

18;

Rm

24;

8,

espcie:

Origem:

1-3,

1,

14,

4,

Cl 1, 16; Hb 1, 2; 3, 4;
Ap 4, 11; 14, 7.
fim: Mt 24, 23-31; Mc 13, 21-

6,

8,

Morte
1

Jo

criao:

Mt

12,

8;

4,

Tg

20 ss.

2,

s;

Jo

24;

16,

17;

6,

Consolo:

16,

22.

69

26,

33;

10,

Tm

Lc

ss;

11,

Tm

2,

Para com Deus: Mt

7,

24;

Jo

5,

30;

14,

30

s;

At

4,

s;

10

s;

23;

12,

9;

8;

5,

12.

Significao:

Cr

5,

4;

Hb

9,

27;

Fp

22,

2,

Cr

1,

51;

15,

Tm

23;

4,

Mt

23

12;

4,

Lc

s;

Ap

7,

21,

5.

28,
s;

55

23,

Deveres:

s;

55;
1

Mc
Jo

Cr

16
19,

Hb

11,

40

s;

Lc

25.

3-15;

4;

17,

Mulheres (piedosas)

Mt

34;

4,

9,

Ts

Obedincia

2
6;

35.

11,

Consolo:
13; Jo 11;

8,

Tt

2,

3-5.

3,

19.

4,

4;

5;

Pd
2,

Tm

3;

4,

Causa: Jo 5, 14; 9, 3; At 12,

21-23; 1 Cr 11, 29 s; Ap 2, 21 s.

Pd

Ts

1,

s;

22;

18

Tg
1

Fp

s;

22;

1,

Jo

2,
2,

24.

3,

Para com a igreja: Mt 18,

Cr 5, 9; Hb 13, 17.
Para com o poder civil:

13,
1

5,

38;

6,

17.

1-7;

Tt

3,

s;

Pd

2,

17;

Rm
13-

Concordncia

Mt

Lc

6,

14,

16;

46-49;

Cl

14;

2.

Tg

3,

8,

14-22;

2,

10

1,

s;

Jo

42;

Mt

s;

26;

12,

10,

s.

Hb

s;

23

9,

40;

Jo

6;

Ef

6,

8;

Mt

Pd

5,

Rm

3,

8;

Cl

3,

16;

13,

Jo

16 ss;

6,

Ef

2,

Cl

ss:

26

29-32,

2,

25-30;

11,

32-40;

Lc

10,

11,

41

Jo

Mt

14,

46;

6,

22,

21

Dos

20,

36;

21,

36;

31,

17

ss;

Cl

4,

3,

9 s;

Ts

3,

11,

Mt

7,

15,

Preveno: Rm
Cr 4, 7; 13,
1
Tm 3, 2; Jd 16.

6;

7-9;
11,

21

21,

24;

Jo

18,

1-14;

15,

7,

12;

Cr

14,

Ef

6,

18;

Cl

Hb
3,

4,

21

16;

16;
s;

5,

23

4,

16,

23;

Tg

6,

11;

15;
2,
4,

14 s.

Ap

5;

5,

23,

48;

12,

7,

16,

5;

3.

1.

1,

29

s;

11.

4;

Gl

5,

26;

12;

Lc

1,

51;

Tg

14;

18,

6.

4.

16;

7 s.

18,

Pacincia

15,

No

3,

23;

41,

914,

2-4;

22,

6;

2,

8.

4;
7;

5-8;

6,

14;
11,

9,

Rm
2

Ef

4,

Lc
s;

Mc

30;

Tm

23,

s;

40;

12,

Mt

Castigo:

Pd

Mc

7;

Fp

Mt

propriedades:
15,

68-79;

6,

Tm

20;

Ap

17.

27;

Rm
1;

14;
2;

Ts

Orgulho

Cr

6,

Ts

Tm

2,

s;

Hb

6,

7;
7,

14,

13;

s;

12

Cr 12 7
1 Ts 5,

s;

5,

6;

1,

3,

15;

12,

12;

s.

s;

Com
Gl
1

o
s;

6,

Ts

Rm

6,

12;
11;

12;

Tt

2,

10,

36;

12,

11;

s,

Pd

Ap

17;

s;

10;

3,

12;

Cl

Pd

2,

Mt

4;

Hb

s;

Pd

2,

s;

3-5;

7,

3-5;

5,

15,

1;

Cl

3,

12

18,

32

35-39;

8,

Hb

11;

9,

1,

19

Rm

prximo:
Ef 4. 1
14.

5,

2,

12,

s;

12,
s;

s.

10,

7,

59;

Ts

1,

23-39;

Tg

5,

10:

Cl

3,

21.

21.

Pais
Deveres: Ef

6,

4;

Palavra de Deus

17;

Jo

3,

12.

14.

Cl

3,

5,

14.

3.

s;

3-5;

6,

Tm

s;

5;

24;

10,

1,

19

4,

s;

Exemplos: At

7,

Mc

40;

26

Ef

22;

5,

Ts

15,

Cr

7;

Rm

21,19;

12;

12,

13,

7;

6,

Motivos:
13,

5-9,

31;
8,

28;

3,

Tg

Lc

sofrimento:

3-5;

2,

s;

12,

s;

46-56,

1,

5;

Rm
2

16.

13,

1,

10,

18.

9-13;

12;

4,

5,

Lc
At

37;

25;

fiis:

Lc

33;

5-8;

40;

s;

necessidade:

1,

36,

14,

14,

32,

36-45;

26,

s;

19;

9,

23

7.

5,

Cl

1,

58;

Gl

Hb

46;

23;

16.

exemplos:
2,

15,

Jess:

23,

Jo

21;

17.

Lc 11,
At 10. 4;

41;

26,

Fp
Tg

11;

1,

frmulas de orao: Mt

41;

1;

5,

esprito de orao:
26, 38 s;
Mc 1, 35;
33 s; Lc 5, 16; 6, 12;

13;

7;

10,

7-11:

7,

22;

6;

Orao

44;

18,

25,

s.

De

21,

12

22,

8;

6,

26;

6,

8;

14;

15,

9,

Gl

s;

s;

Cr

Suposio:
4

11

12;

s;

20,

11,

s;

10 24;

29;

13;

20,

13;

14,

Ef
Tt

20;

s.

5,

17;

10;

8-10;

11

8,

6,

15

12;

13;

Cr

58;

13.

17;

21;

19,

Mc

41-46;

4 ss,

19,

17

6,

2,

2,

27;

16,

6,

6,

Pd

Meritrias:
10,

Hb

14;

16;

14,

Gl

Tm

10;

1,

Jo

13:

2,

35;

12,
3;

13,

Rm

10;

2,

24-27;

21,

17,

7,

5,

10;

3,

Mt

valor:

Obras (boas)
Necessrias:

539

Excelncia:
24,

35;

Lc

4,

Mt
4;

4,

16,

4;

17;

5,

Jo

17;
6,

540
24,

69;

Pd
Mt

Efeito:
13-21;

Lc

37;

4,

4;

16,

14;

26.

28;

Tg

1,

10 ss;
13,

40;

8,

31

Hb
14

12,

4,

12;

Lc

10,

47-50;

At

s;

Lc

s;

23

At

s;

5,

5,

42;

Mt

41

10,

39;

s;

13,

11.

5-8.

7,

3-5;

lg,

11,

31-35.

Carnia
17,

16-

7,

16-24.

14,

Mt

Caprichos pueris:

Lc

45-

s.

7.

Mt

guias

24,

28;

37.

7,

Lc

24-27;

47-49.

6,

Mt

Cidade sbre o monte

5,

14.

Devedores

(dois)

Lc

7,

servo
Jo 13,

Mt

10,

41-

Discpulo

Lc

6,

40;

Epulo

Lc

16,

Esposo
s;

Mc

2.

(rico)

24
20.

15,

16;

Dracma perdida Lc
ro

15,

8-10.

pobre Lza-

19-31.
e

Mt

convivas

18-20;

Lc

18,

Lc

5,

1-9.

16.

Lc

33;

13.

13.

27

15,

Filho

6-9.

13,

casa e cachorrinhos

da,

s;

Mc

prdigo

7.

27.

Lc

15,

Filho

11-32.

21,

9,

33-35.

14

de

Mt

suplicante

tri~

9-11;

7.

11-13.

11.

(prenncios)
28

13.

s;

Lc

29-31.

cegos

Mt

15,

14;

Lc

39.

6.

Hspedes pobres Lc
Impureza real Mt 15,
20;

Mc

7.

12-14.

14.

10

s,

15-

14-23.

Insensato (rico) Lc
Irmos desiguais Mt

12.

16-21.

21,

28-32.

Mt

Joio entre o trigo

13,

24-

36-43.

Juiz inquo Lc

1-8.

18.

Ladro de noite Mt 24. 23 k\

Lc 12, 39 s.
Lavradores perversos Mt 21,
33-46; Mc 12, 1-12; Lc 20, 9-19.
Lugares no banquete Lc 14,
7-11.

Luz do mundo Jo

45.

s;

Lc

Mt

Figueira estril Lc
Filhos

30.

Casa sbre rochedo ou areia

Mt

31-

s.

Guias

Banquete rgio Lc

Lc

infiel

Fim do mundo
Mt 24, 32 s; Mc

24

Arvores boas e ms Mt
20; 12, 33-35; Lc 6, 43-45.

19;

20

41-48.

12,

Amigo importuno Lc
Argueiro e trave Mt
Lc

Feitor

Fermento

Lc

fiel

publicano

Filhos do rei isentos

buto Mt 17, 23-26.

2.

6,

Parbolas de Jess
Lc

14.

24,

ss.

51;

Fariseu

s;

5,

1;
8.

47

6,

Jo

28;

11,

Administrador

Lc

blica

9-:14.

Mt

Exemplos: Lc
19, 47 s;
At 2.
42

9;

24

14,

s;

1;

19,

s;

7,

42;

10,

14,

ss;

6.

18,

Mt

2,

48;

10,

37

5,

45 ss;

21;

Mt

At

32
13;

Expedio

3-9.

4,

13,

s,

21-25;

Valor:
8,

10;

11

Mc

11-15;

5-8,

Rm

Ts

33.

3-9;

13,

6,

17,

17;

6,

25.

1,

8,

Jo

Ef

17;

17,

13;

2,

12;

9.

5;

12,

35

s.

3,

19-21;

8,

46.

Luz sbre candelabro Mt 5,

Mc 4, 21; Lc 8, 16; 11, 33.
Mdico das almas Mt 9, 12 s;
Mc 2, 17; Lc 5, 31 s.
Messe grande e poucos operarios Mt 9, 37 s; Lc 10, 2.
15-16;

Concordncia
M-nns

Lc

(moedas)

Vestidos

11-

19.

27

16

9.

Mostarda

Mc

Mt

(gro)

Lc

30-32;

4.

31

13.

13

13,

Prola

Mt

Plantas

13,

Jo

lo.

45

s.

Mt

desarraigadas

Porta fechada Lc
de

Profanao

15,

santas

13

13,

17.

14

Reino
Satanaz

de

Cristo

Mt

12,

Lc

23-27,

reino

de

25-30, 43-45;

Mc

Mt

Samaritano Lc

3-9,

13,

Lc

13-21;

Mc

9,

18,

23;

5-8,

11-

4;

1,

14

s;

4,

18,

Servos inteis Lc
37;

Lc

12,

23-35.

PvTc.

19.

Tesouro:
Torre a construir Lc

14,

28-

vinha

Mt

30.

20,

da

1-16.

Trigo

(gro)

Jo

12,

24

s.

Cr

4.

4,

15

Ti =

18;

18,

15

ss;

At

11,

25;

Fp

3,

1,

2-6.

2.

Cr

Cl

s;

27;

Tg

5.

19-21;

3,

9;

14-16,

13

21;

15,

18;

s;

Cr

s;

3-8;

40

ss,

46;

14

2,

14

12,

3,

At

2;

9,

26;

51

13,

27

s,

11,

Cr

s;

9,

Tm

14;

4,

18,
8,

26

s;

1,

4.

s;

s;

40;

Rm

s;

9;

7-9;

11,

Ts

20

6,

2.

2.

14,

16;

4,

29

20,
35,

21;

17,

1,

1.

ss;

9,

14-18, 27;

17;

s,

Gl

36

15,

ss;

20,

9,

s;

s;

8;

Pd

4.

Hb 5, 11-14.
Como pastor: Mt

9,

36;

Mc

6.

4;

7.

2,

4,

s,

Tt

2-5;

Jo

34;

Trabalhadores

Mt
11,

17,

9;

1,

39;

6.

Tm

Mt 25. 14-30.
Mt 13. 44.

21;

cartas

ss;

Jo

ss,

19

2,

35-33.

s;

2,

sacerdote:

Ap

Lc

33-

Fp

Como prgadors Mt

s,

7-10.

17.

vigilantes

Talentos

6,

13.

16,

Servos

Mt

1.

Tito

19;

s,

4.

8.

5.

Servir o dois senhores

19

28,

ss;

5,

Rm

6.

Cr

Fp

11;

s;

Rm

42;

s;

4.

Hb

19

28.

10,

3,

Ef

Mt
7

22,

10,

Mc

rrescor

Servo cruel Mt

Pd

Lc

15.

Sementeira

ss;

Como
13:

30-37.

10,

Semeador Mt
3,9,

5.

3,

rnteo

17=26.

11.

Sal da terra:
50: Lc 14. 34 s.

Ts

At

Km

1;

4.

5.

Tarefa:
1;

Lc

Mt

3,
3.

13-22;

4,

22;

Cr

17.

12;

1.

13-20;

5,

Hb

Jo

Tm

s;

ss;

47-

13,

s;

Misso: Mt
Jo 15, 16; 17,

1;

de pescador Mt

fcie

11,

10,

coisas

50.

24;

39.

5,

tolas

l r 13.

25-30.

13,

6.

7,

4,

velho Lc

Importncia:

1=16,

13.

Mc

36-38

5.

1-8.

15,

Virgens prudentes
25.

Mt

velhos

Lc

s;

Pastor cTaimas
(bom)

3,

21

2,

Vinho y.o^c

52.

Pastor

Mt

odres

Mc

s;

Videira Jo

s;

s.

Ovelha desgarrada Mt 18, 1214; Lc 15, 3-7.

Pai d famlia prudente Mt
13.

541

10,

15;

2,

1-16;

15;

Ef

12,

Cr
4,

2,

11;

Pd 5, 1-9.
Deveres: Mt 5, 13-16;

Lc

s,

5,

11 s;

5;

11;

Ts

11,

46,

52;

14,

23,

4;

34

s;

Concordncia

542
At

16;

Cr

9,

16

s;

10,

33;

8,

21;

11,

Ts

2,

13

s;

Pd

5,

17-24;

2,

27;

12;

1,

Pd

Rm

31;

20,

4.

s;

Prmio: Mt
Jo 12, 26;

24

s;

Pd

10,

14;

Cr

5,

12

s;

s.

17

s.

16;

Tm

cfr.

24;

Lc

19,

11;

10,
17,

Mt

10,

10;

26

s,

11-

6;

Ts

9;

5,

Hb

17;

5,

13,

31;

9,

14;

10,

ss;

Ts

Rm

20;

22;

Ef

s;

Ef

2,

14,

4.

7:

Cl

3,

15;

16,

33;

5,

Rm

19;

14,

Cr

7.

15;

14,

3;

Ts

5,

4,

Hb

22;

?.

33;

16.

3,

Da alma:
16.

2,

16

27;

14,

Fp

15;

6,

Lc

12;

10,

Jo

s;

36;

10,

17

Mt

Cristo:

12,

14;

10

3,

At

3-6,

.Jo

Ef

22;

13;

7;

Tg

Ef
4,

Cl

1
3,

Rm

5,

Tg

s,
1,

18.

24;
15;

4,

17;

Tt 2, 14;
Jo 3, 4; 5,

19

s;

20;
1

15;

4,

Jo

9,

Hb
3,

6-13;

Ef

Rm
Rm

Cr

5,

8;

12.

4.

30

s;

12-14.

16

20

s;

8,

6.

1,

18;

10;

7,

2,

6,

Gl

1;

6,

25;

3,

18;

Jo
Jo

Jo

22

20,

s;

Mt

Mt

23;

20,

16.

19;

9.

1,

Cr

31.

28,

11,

parbola do filho pr-

cf.

digo,

Lc

como

bem

11-24;

15,

Cr

acusao: At
Jo 1, 9.

7,

19,

19)

Tg

18;

5,

16

5,

Hb

Virtude

17.

incitamento:

41,

15,

17;

10,

26;

At

6.

6,

ss;

18.

23;

2,

1;

2,

4;

Origem: Jo
21

5.

8,

2;

Rm

10,

19.

2,

21;

3.

2.

4-6;

6.

3,

Pecado pessoal
Essncia:
2,

Pd

condies:
12;

5,

Esprito Santo:
3, 28 s; Lc 12,

Hb

51;

7.

efeitos;

18;

Rm

particular:

15.

Mc

s;

instituio:

s.

36.

Em
Cr

10,

Jo

3.

18,

Mc

15:

s;

Penitncia
Sacramento

5,

Pecado original
geral:

10,

47

12.

16.

5,

Fealdade: Rm
2 Cr 6. 14

18,

Em

3;

7,

12;

Pd 2. 3-7, 9.
Converso: Mt 6, 12; 9. 2; Mc
Lc 5, 18; % 48 s: 11, 4;
2, 3;
Cl 1, 14; Hb 12, 1; Tg 5. 19
s; 1 Pd 2, 1; 1 Jo 1, 7-10.

Tm

13;

Pd

Gl

33;

s.

s;

At

31

12,

6,

De

Jo

Castigo:

Tm

2.

22;

5,

10,

contra

P.

s;

Do mundo: At
2,

11.
5,

22.

Loucura:

Paz

Ef

4.

9.

9,

Lc

s;

24;

2,

que bradam aos cus: Tg

P.
5,

10;

6,

18,

32;

1,

Mt

Grus:

14
1-3.

Rm
Tm 5,

23,

Lc
8;

Mt

Cr
Gl

20;

5,

s;

1-4.

5,

s,

2,

3,

s;
3,

Pastor e rebanho:

Lc

Fp

23,

5;

2,

Cr

s;

Tito.

11

5,

20;

47

22;

Mt

Responsabilidade:
1 Cr 9, 16 s; Ap

s;

Mt

Espcies:

1;

5,

12

Timteo e

epstolas a

s;

2;

Cr

11,

8 ss;

19

Ap

Mc
2,
s;
2,

1,

28;

Tg
5;

15;
8,

4,
8,

3.

Mt

3,

Lc

3,

22
8-10;

2,

8;

17,

s;
1

Pd

8;
5,

4,

32;

30;

26,

3,

11;

543

Concordncia
Lc

motivos:

At

10;

13,

15,

5;

3,

Rm

19;

3,

2.

7,

Pd

4;

Mc

21, 27 s;

29

10,

Lc

s;

33;

14,

28-30.

18,

9.

3,

Mt

valor:

Rm

s;

22-24;

4,

4,

22-24;

4,

s;

Cl

26,

Cr

8 s; 23. 40-43; 2

31;

13

28

Ef

s.

Lc

75;

11-24;

15,

10,

19,

18;

Mt

5,

Cr

14.

20;

1;

13,

11;

Ef

Desejo:
12,

2;

Cr

7,

48;

15,

4,

15,

23

s;

6.

13;

3,

12;

Cl

1,

28;

Tg

Pd

3,

Trn

23;

5,

4;

1.

2,

Fd

14

Ef

19;

Exortao: At
20 s; 1 Cr 7.
13; 2 Ts 2, 14; 1

20;

11

10,

Graa

de

Ef

10;

6,

24;

5,

Valor:
15,

1
1

4,

lf

2,

10,

6;

16;
9,

Mt

21;

Tm
1.

20.

Ef

39;

6,

24,

11-21;

13;

Tm

Pd

1,

10.

Jo

At

13,

11,

9;

17,

22;

32;

12,

Ef

24 ss;

9,

4,

1,

34-46;

10,

26 ss;

48;
s;

3-14;

9;

1,

25,

Pd

Rm

8.

Cr
Ts

2,

20;

1,

2,

Consequncias: Lc 10, 20; Rm

20; 1 Cr 4, 4; Fp 2, 12; 3.

11,

Pd

10.

1.

Primado

Exerccio:

43;

58;

16,

Lc

6.

1,

19;

Hb

15,

7.

Cr

1.

8;

13;

Ts

Hb

3,

14;

26;

?>.

21.

3,

Tg

22

1,
1

Tm

25;

Ap

13;
1,

Cr

Cl

9;

6,

Ts

Mc

13;

22;

11.

s;

Gl

24.

13

s;

Mt

21,

10,

At

Lc

16-19;

16,
s;

Mc

2;

15;

1,

22.

15 ss.

2,

3.

16;

14.

38;

Lc

15,

13-16;

Mt 5,
Evanglica: Mt

Espiritual:

Profecias (de Jess)

Sbre

3;

10,

Tg
Lc
9

2,

6,

s;

20

5.
s.

19,

si

16.

21

26,

20-25,

ss;

mesmo: Mt

12.

40;

s;

20,

17

ss;

Mc

8.

31

22

17,

30-34;

30 s; 10, 33
22, 21 ss; 34;

9,

14,

s;

Jo

ss;

17-21, 27 30;
19;

2,

13,

21-

27.

Sbre os apstolos e a igreja:

Pobreza
Real:

15,

28;

13,

2,

22;

8;

3.

10,

Pd

9.

1,

Lc

15,

10.

2,

58;

s,

Ts

s;

Deus:

Fp 1,
Pd 5,
Mt 10.

Rm

13;

13,

Tm

Jo

Essncia:

Tm

23.

s;

6.

10;

4-14;
s;

Colao: Mt
31 s; Jo 1, 41

23;

11,

4,

1,

19

24.

Perseverana
14,

11.

2,

Lc

16;

2,

ss;

Ef

12,

ss;

19,

Pd

1;

5,

48;

5,

28

7;

13-15;

Mt

8,

1-4,

Hb

s;

1.

9-

1,

4,

18.

Motivos:
18,

s;

Fp
Ts

16

3.

10.

Rm

Tm

9;

11;
7;

58;

l,

10;

14;

Rm

21;

19,

37-40;

Lc

34;

25,
6,

5,

Causa:

Perfeio

16;

21;

5,

13,

9 s.

7,

20,

Jo

20;
s;

7,

13;

18,

Mt

Fato:
10,

11,

3,

Ef

s.

Lc

s;

Cr

Mt

44-48;

s,

Predestinao

13

10,

31;

11,

3,

21

14;

5.

exemplos:
37

Cl

11.

Lc

s;

Cr

14;

Mt

Rm

s;

s;

5.

valor:

21

11.

4,

Mt

10,
16,

10,

40;

21,

18-23.

16-25;
17 s;

16,

Lc

17

21,

ss;

Mc

8-19;

Jo

Sbre a destruio de Jerusalm e o fim do mundo: Mt

24;

Mc

13;

Lc

21.

Concordncia

544
Prncipe

34:

Lc
Ef

4.

2;

2.

Jo
Jo

6;
1

31

12,

s;

30;

14,

21;

14,

Mt

Fato:

Rm

Hb

13;

Hb

12,

1,

Pd

Rm
11

Tm

Mt

Concluses:
22-31; Ef

s;

Ap

20,

17;

Mt

10,

39;

s;

Pd

9,

12.

25;

5,

Rm
Pd

11,

16;

12,

Cr

16;

4.

Lc

3,

18;

Tg

2;

16,
4,

5;

1,

Pureza (do corao)

Mt 5, 8; Jo 13, 8; 1 Cr 6,
Cr

7,

1;

Pd

1,

22:

Ef

Ap

Tm

4;

1.

16.

21;

10;

Jo

2,

Mc

35;

58

5,

s;

4;
1

6.

25

11,

Rm

s;

13,

23-26:

s;

17

12,

2,

14

s;

18,

11,

4;

12,

s;

Cr

Cl

3,

12

20
3,

Reino de Deus
Nn alma: Mt 3, 2; 4,

9.

Mc

12,

28;

34;

Lc

16,

9;

16;

18,

1,

1;

8,

29

s;

14
9,

At

s;
2,
8,

23;

s;

2,

24,

1,

5;

4,

62;

Jo

3,

3,

6,

14;

20;

Lc

12.

31;

Jo

18,

12,

40;

14,

28;

6;

Lc

Pd

6,

36.

28;

Lc

39;

16;

21

9,

1,

Rm

31;

17,

11,

34;

1,

1;

Ef

1,

Ap

1,

5,

Gl
21;

s,

Mc

28;

4;

6,

6,

26,

14;

4,

14;

5,

2,

11;

Ap

Mt

estado:

28,

35-44,

51;

Jo

2.

3,

5;

Lc

20,

Fp

18,

8;

Rm

22,

43;

Respeito

Cr

9;

1,

Tm

12.

24-30;

28-36:
3,

23,

11;

8,

12-16;

4,

20,

6,

31-34;

17,

Ts

1,

26

12,

25-29;

5,

12-22;

15,
1;

Mc

s;

Jo

s;

At

15;

24,

31

22,

24;

11,

19-25;

16,

At

15;

4-7;

37

20,

10,

24,

s;

1,

11;

28;

Mt
21;

3,

15,

Mt

fato:
s;

21;

Cl

Mc

12,

Cr

15.

3,

4;

humano

Mt
16,

32;

4,

21,

Mc

21.

Dos homens

5.

No mundo: Mt

Mt

Mc

16.

20,

24

Cr

6;

31.

Na igreja: Mt 13, 38;

Mc 10, 23; Lc 1, 33; 7,

27.

9,

32;

28, 2-6;

Jo

60;
12;

26,

16,

Mt

2-6;

Cr

12,

Jo

29 ss;

7,

9;

19;

21;

12,

Ef 4, 26, 31 s;
Ts 5, 15; 1 Pd

33;

34;

33;

testemunhas:
24; Jo 20,

Lc
s,

8,

17,

Lc
11;

Reconciliao

Mt

Cr

17,

fato:

14.

22,

14;

7,

Mc

33;

Cristo:

8;

24,

24;

23,

Ressurreio

7.

4,

16,

predita por Jesus:

25;

Cr

12;

1,

ss.

14,

7.

Prudncia
10,

23;

Lc

Pd

Lc

De

Mt

Tm

11.

1,

Renncia
4,

25-30;

6,

11

1,

At

6,

Cr

25,

15;

s;

50;

24,

15,

43;
10,

29

22,

Reino milenrio

Jo
28;

7.

5,

Tg

s;

6;

25,

17;

28;

8,

12,

17,

9.

3.

12

Cl

3;

1,

Males:

16;

14,

36;

11,

Lc

45;

5,

At

17;

Cr

Pd

13,

46;

9,

29;

13,

18;

Providncia divina
5,

32;

12,

4.

Mc

29;

26,

Lc

18 s.

5,

Mt

Alm-tmulo:

mundo)

(deste

14;

19;
3,

10,

Rm
13-15.

28;
8,

31;

Lc
1

12,

Cr

4
7,

s;

At

23;

4,

Pd

545

Concordncia

Mc

Exemplos:
13;

7.

22

9,

Rm

12.

Revelao
Natural: At 15, 17;

Rm

18

1,

Lc

Mt

Cr

2,

10;

4,

4;

Tm

10;

Hb

1,

3,

1,

16;

38 ss;

Mc

3,

5,

36;

12,

Jo

2.

21,

30

24;
8;

Tm

Jo

4,

2-6.

2.

11;

Cl

1,

Tm

1,

1,

Lc
17;

7,

s,

17,

14;

Hb

21;

2,

10-16;

Mt

1,

15;

Ap

1,

Tm

17

s;

16,

17,

24

21;

s;

Lc

Tm

6,

Espiritual:

Cr

Tg

10;

6,

5;

2,

Hb
18

Cr

2,
s;

1,

9;

2.

12,

12

s;

Tg

Cr

1,

9;

s;

Tm

4,
6,

4,

20;

Cl

18

8;

5,

9;

7,

Rm
Hb

1,

5,

16;
4;

Misso:
18-20;

6,

3,

Tg
1

s;

23-26;
5,

5,

2;

18;

4,
4,

s,

Cr

12-14;

Cr

Jo
12,

51;

Rm

43;

Cr

30,

1,

Fp

7 s;

1,

Tt

10;

22;

18,

3,

Pd

Jo

14;

2,

1.

7.

1,

redeno: At

Jiossa

24

3,

Hb
s;

14;

s;

Ef

!,

9,

13.

Jo

1,

5.

s;

20

2,

13;

Pd

s;

Ap

7;

Cr

9;

5;

1,

14.

12,

Mt

Mc

24;
11,

3;

Cl

2,

8,

Pd

2,

18

Castigo:

Cr
s;

1;

8,

Seduo

14.

Cr
Ef

3,

79;

1,

13 s;

18;

2
15,

5;

10,

2,

23;

14;

1,

2,

s;

Sacerdote
At 14, 22;

At
6-9;

5,

14;
9,

7,

1,

9.

Mnus:

20,

45;

12,

8,

Ef

Rm

28;

20,

10.

Sbado (descanso)
4.

3,

Lc

19;

37;

Preveno:

Hh

Jo

15;

17 s.

3,

9;

13-

At
1,

2,

Sangue de Cristo

6,

17 ss;

Pd

10,

5,

24;

2,

3,

11.

1.

14,

7,

8,

Ap

Lc

19-24;

Tg

19-31;

16,

deveres:
34

6,

12-

13;

9,

17;

26, 28;

25;

4,

Cl

8;

18,

4;

3;

5;

17,

3,

s;

2,

2,

Preo da

Mt

30;

9,

13;

Ap

1-6;

5.

s;

1,

s.

29;

9,

1,

s.

valor;

Tg

0-11;

6.

23-26;

19,

24

6,

1,

21;

1,

Mc

Mt

Obras:

15,

24;

6,

Lc

23 ss;

10,

Mt

Tm

2,

perigos:

Mc

Cr

6.

2,

28;

26,

3,

Material

Jo

Cl

26

10.

Cr

9;

2,

s;

vr; b

Salvador

46;

Riquezas

5-8;

14

5,

14;

9,

Jo

15,

Cl

ss;

1,

Rm

14-16;

3,

e,

Hb

6;

2,

Cr

20;

Pessoa:

s;

Tt

5;

1,

11,

6;

9,

Gl

s;
1.

Rm

Tm

bc-bf;

c,

Frutos:

28;

Distintivos:
12.

2,

20.

1,

Mt

21;

15;

s;

16,

s;

6;

16;

Pd

s;

17.

Gl

17;

26;

26

11,

Jo

21;

18,

vf;

v,

5,

6,

Sobrenatural:
17;

27

17.

ss.

Jo

Universalidade:

Jo

28;

26,

6,

19,

s;

13,

Gl
s;

Meios: Mt
2 Ts 3, 6.

5,

1,

18 s;

Ap

15

7,

5;

12,
10,

20;

24.

15,

33;

Ef

ss;

Ts

3,

s,

Cr

17;

2,

5,

3,

s;

Jo

3,

7.

Jo

2,

24

9.

16

s;

Seitas v. Heresia

11-13.

Sofrimentos
Salvao
(cf.

Salvador e Jesus Cristo)

Dos

Mc

13,

justos:
9;

Lc

Mt
13,

16,

24;

1-4;

21,

24,

12;

9;

Jo

Concordncia

546
1-3;

9,

17;

Fim:

9;

Cr

7,

Cl

1,

2;
2;

1,

26;

13,

Cr

10,

s;

5,

13;

20-23;

Mt

22

7;

1,

12,

2,

8;

12,

10,
6.

5,

Tg

14 ss;

s,

9;

v.

Mt

Natural:

Mc

8;

10;

2,

10;

5,

Jo

12,

24;

Hb

17;

2,

36;

5,

15;

14,

13,

6;

40;

At

8,

35;

16,

14

Ef

5,

21;

2;

9,

Rm

16,

12,

2-5;

Tg

4,

Pd

2,

Ap

2,

10.

2,

17-

15,

5,

Pd

4
11;
1,

s;

Rm
Fp

17;

3,

2,

Ap

Hb
Pd 5,

Valor:
5;

Tg

1,

3,

5,

31

Rm

5,

2-4,

12;

s;

32;

2;

8,
1,

4-7;

2-4,

s;

12;

14,

17;

Pd

10;

1,

2,

Ap

6;

Inteno: Lc

Jo

4-7;

5,

21,

6.

2,

51;

Cr

Exemplos: Mc 6, 3; Lc
At 18, 3; 20, 34 s;
3, 23;
11, 27; 1 Ts 2, 9; 2 Ts 3,

8.

Tradio

Mt

27;

17,

7;

28,

5;

Lc

1,

13;

5-37;

Ap

24,

16;

25;

At

1,

11,

2,

31;

15;
17;

11,

Hb
7.

10,

Cr

2
3,

10,

2,

14;

13

s;

2,

2,

24;

Mc

6,

13;

Tg

2;

15;

30;

21,

Cr

3,

Jo

4;

Ts

2;

4,

Tm

15;

Pd

3,

14;

3,

16,

20,
16,

9;

Tm

Jo

1,

41;

4,

16;

12.

Uno

1,

14 s.

5,

23,

2,

7,

1;

16.

Veracidade
De Deus: Jo 3, 33;
8;

17,

17;

Tm

2,

28;

Lc

Cr

14.

20;
12,

Ts

Fp

Mc

Jo

15;

15,

3;

34;

20;

28,

24,

27,

25;

2,

17;

10,

50;

18,

Lc

14;

14,

Pd

Trabalho

3,

12;

Tm

ss;

Obrigao e benefcio: Mt 20
1-16; 25, 14-30; Ef 4, 23; 1 Ts
4, 11; 2 Ts 3, 10-12.

9;

18;

9;

5,

3,

6,

20 ss;

2,

Motivo salutar: Mt
12,

Fp

16;

18,

2,

5;

8 s; 2

At

21,

Cr

3,

4,

32;

1,

27;

Pd

41;

26,

13;

Ts

3,

8 s.

5,

10,

11-16;

Ts

1-11;

4,

Cr

7-9;

12,

13;

12,

8,

Pd

Ef

Pd

Cr

11-17;

7;

10.

De Deus: Lc

1-13;

4,

Lc
At

4,

Jess Cristo.

14,

s;

2;

s;
6,

Mt

Atitude:

Lc

14.

7,

Cristo:

13

13,

4;

5,

Ef

Jo

Ts

ss;

1,

22

7,

s;

s;

33;

Hb

1,

20

Tg

s;

23;

32

Hb 2,
1
Pd

11,

16

31

16,

8,

5;

7,

12;

3,

2,

1,

Cr

Rm

5,

12;

3,

Temor
4,

3;

22,

1,

24,

Rm

17;

29;

1,

5-11;

Ap

De

5,

5;

23;

16,

s;

s,

s;

s;

12

s,

9;

1-13;

6,

Hb

Lc

2;

s;

11

1,

2,

Cr

4,

Gl

16,

3-5;

1,

23

Fp

s;

Tm

16;

15,

20,

21;
s,

4,

9,

10-12;

5,

Jo

26;

1,

Pd

41;

Pd

32-39;

10,

17

5,

5,

Mc

41;

1.

4,

Cr
2

At

24;

40;

Cr

s;

Valor:

8,

3,

30;

7-13;

5,

6,

14,

21;

2,

Tentao
Mt 4, 1-11;

Origem:
26,

10-12;

Lc

At

9.

5,

Consolo:
26; Jo 12,

24,

ss,

Mt

8,

Tg

20;

2,

Ap

9,

12;

12,

s,

3,

8-11.

16,

34;

3;

Pd

3;

Jo

Atitude:

Rm

3,

12,

Pd

12 s;

Ts

6;

2;

16,

Hb

12;

3,

4,

19;

20;

15.

Tm

28;

Rm
13;

3,

Tt

Dos homens: Jo

1
9,

1;

Cr

13,

2;

1,

6;

8,

8,

26;

Cr

s;

9;

3,

7,

Ap
3i

Cr

14,

1,

s;

Rm

11,

31;

54?

Concordncia

13,

8;

25;

5,

Gl

Mt
9

15,

4,

Pd

19;

Tm

2,

Mt
7

6,
1

Cr

2
9

1,

10

5,

Gl

20;

12,

Rm

s;

Cr

22-31;

Tg

Mc

9,

24;

s;

13,

Rm

3,

7;

15;

15,

14

Mt

2;

17;

4,

Fp

1,

12,

17;

7,

10,

31;

1;

Gl

2,

22 ss;

1,

Cl

14

Jo

1,

3,

11

s;

ss;

25,

6,

23;

5,

s;

12;

s,

s;

Pd

4,

24,

Mc

19,

21,

36;
17;

Ef

5,

6;

Pd

4,

35

Cr

5,

3,

42 ss;

33,

Tm

7;

2 s;

5,

16,

Lc

ss;

5;

4,

8;

Cl

s;

Jo

2;

4,

Tg
2,

1,

19;

15 s;

Ts

1,

s.

Cr

13,

Mt
Cl

12;

7,

8;

Fp
Fp

10,
4,

4,

Gl
Jo

8;

5;

5,

6;

5,

3;

4,

13;

Ts

1;

Cl

13;

4,

Tm

7;

4,

12;

3,

3.

1,

Pd

5;

Ts

16;

6;

Gl

Pd
1

2,

1;

Tm

1,

10.

5,

Rm

infusas:

1-5;

5,

adquiridas: 2

Pd

1,

2,

21;

7.

10 ss;

Ap

15;

Fp

11.

22,

3,

Progresso: Ef
12 ss; Cl 1,

Tm
Gl

5,

Mt

4,

Ts

10;

1,

5-8;

Pd

7;

4,

3,

Lc

3-10;

5,

1;

4,

18.

20

6,

17-23.

31;

Fato: Mt 2,
Jo 10, 16. (Mt

12,

Tm

s;

16;

Ap

19;

Mt

Graa:

Gl
Ts

12;

6,

2;

1-10;

16;

Gl

1,

Hb

9,

8,

30;

15;

Rm

Ts

Pd

5,

10.

Obrigaes: Lc

9,

62;

1,

Pd

26;
1,

10).

6,

15,

2,

8;

Pd

2,

9.

3,

Ts

At

16-18;

1,

43;

21,

11;

8,

22,

20,

Ef

8;

5,

Valor:

Vingana
2

1,

6.

5,

Rm

12,

15;

4;

15.

Compete a Deus:

13,

Tm

divinas:

Pd

37-40;
13;

16,

Jo

Vocao

26,

12,

12;

Mc
14,

36-40;

22,

Cr

12.

1,

1-13;

25,

10,

11

6,

10;

morais:

20,

Vigilncia

Mt

Jo

ss;

Rm

Tg

8;

3,

29;

19,

34;

ss,

34

20,

4.

14,

25-28;

10,

14;

23;

6.

2,

Lc

29;

27,

Mt

Lc

13,

5,

6,

11

2;

s;

17;

s,

2,

4,

7;

5,

14

Cr

Ap

Frutos:

Mt

Eterna:
1

s,

7;

3,

Mt

Cr

s,

Tt

10;

20;

5,

3,

6;

2,

24;

20,
14,

s;

20;

7,

12,

Hb

13

25

12,

At

12;

13,

Ts

8;

36;

Jo

3,

31,

6,

15,

1,

11,

Lc

Cr

21;

Ef

33;

4,

10

Cr

Espcies:

s.

39;

17,

1;

24

10,

ss;

15;

Ef

7-10;

19,

14;

13,

48;

5,

Hb

15;

5,

Virtude

19

12,

1,

25

8,

5,

Hb
Pd

12;

7,

s;

4;

Cl

Lc

26;

3,

14,

6,

Mt
ss;

Rm

4,

Cr

19;

17,

Ts

30.

10,

28-34;

25-34;

6,

finalidade:
regras: Mt
29;

26;

4,

Essncia:

Fp

10;

1,

4;

Ef

19;

5,

Temporal:
s,

12,

7;

s.

Mt

Rm

11,

6,

5,

54

s;

Vida
valor:

11,

Virgindade

21

7,

13;

13,

s;

Tm

Mc

19;

15,

29-31;

Mc

s;

Vcios
1,

aos

14;

6,

3-5.

3,

homens: Mt
25; Lc 9,

Vedada
39;

Vestes
Lc 16,

8;

8;

6,

Ef

16;

4,

14.

6,

11,

s;

20;

1,

9;

13;

3,

7,

10

17,
s.

24;

Ef

4,

2,

12;

Cr

1,

1-3;

NDICE
V

Preliminares

IX

Ttulos abreviados

Dos quatro evangelhos em

Evangelho

De
De
De
De

XII

geral

So
So
So
So

Mateus
Marcos

67
104

Lucas
Joo

167

Atos dos apstolos

221

So Paulo
Aos romanos
Aos corntios (primeira)
Aos corntios (segunda)
Aos glatas
Aos efsios
Aos filipenses
Aos coiossenses
Aos tessalonicenses (primeira)
Aos tessalonicenses (segunda)
A Timteo (primeira)
A Timteo (segunda)

Epstolas de

A
A

277
283

310
336
354
366
375
384
391

399
403
412
418
422

Tito

Filmon
Aos hebreus

425

447
448
456

Epstolas catlicas

De
De
De
De
De
De
De
Apocalipse

Tiago
Pedro (primeira)
Pedro (segunda)
Joo (primeira)

465
471

478
480
482

Joo (segunda)
Joo (terceira)
Judas Tadeu
de So Joo

Epstolas e evangelhos principais tirados do

Concordncia do

Novo Testamento

489

Novo Testamento

517
523

"

Nazareno"

"Jess
a
4.

Por

edio

HUBERTO ROHDEN

QUE DISSERAM DESTA OBRA ?

Um

cardial:

"Estamos que essas prolas evanglicas sero apreciadas mesmo pelos espritos que ainda no conhecem o Caminho, a Verdade e a Vida. Empenhados como nos achamos no
glorioso apostolado da Ao Catlica, de muita oportunidade se nos afigura este livro".

Leme

D. Sebastio

Um

(Rio).

diplomata:

"Contados assim, os episdios da vida do divino Mestre

se nos apresentam com aquela fora persuasiva e aquele
poder de atrao das almas com que, h 20 sculos, arrastavam as turbas e conquistavam os imprios.
Dr. Perilo Gomes (Rio).
do Corpo Consular.

Membro

Um

jornalista:

"JESS NAZARENO

um livro que merece ser lido,

no s pelos adeptos do catolicismo, como por todos os que
se interessam pela boa leitura e pelos belos espritos".

"A Razo"

Um

(Santa Maria

R. G. S.).

sacerdote:

"E

a histria evanglica, a vida de Jess, envolvida

de literatura. Num estilo elevado, numa descrio imaginosa que encanta, vai o festejado escritor pintando quadros sedutores, que envolvem a doutrina e os milagres de Jess. A leitura empolga!"

num primor

Censor da Cria Metropolitana.

P. Joo B. de

Preos: 20$000 br.; 30$ ene.

Siqueira

(Rio)

-PAULO DE TARSO"
2.

Par

a edio

HUBERTO ROHDEN

"Impecvel o presente trabalho: cada perodo ilumina

panoramas, novos ou delidos; despertando recordaes felizes, capazes de afirmar
e de suscitar a coragem de viver as suas idias e morrer
a alma, descobrindo perspectivas e

por seus ideais.

O edifcio erguido pela inteligncia do autor, obra prima no gnero, denuncia cultura invulgar, manifestada em
portugus de lei, despojado desses vcios detestveis
a
gria ou a frase feita
patrocinados pelos criadores de
uma literatura derrancada, to do gosto da gente leviana
de nossos dias.
Com demonstrar Paulo de Tarso, o intemerato bandeirante da f, o autor pe a descoberta o ilogismo dos que
pretenderam um Cristianismo diverso do pregado pelo prnDestinado menos ao povo simples e ercipe dos apstolos.
radamente devoto do que aos homens de letras, PAULO
DE TARSO uma dissertao animada de desassombro...
Repositrio de idias construtoras e sadias, o estudo do
ilustre escritor patrcio convida-nos e obriga-nos a pensar

mais firmemente.."

Cnego Dr. Deusdedit de Araujo

(S. Paulo).

(Jornalista e escritor).

PAULO DE TARSO, de Huberto Rohden,

metade do volume. Leio-o com admirao
cada vez maior. Acho que nos vossos crculos de Ao Catlica deveis introduzir o costume de ler, em cada sesso,
"Recebi o livro

j estou pela

captulo deste livro magnfico. A exposio do caracter

eminentemente ativo do Apstolo, sem prejuzo da sua vida
interior, a harmonia do seu trabalho e da sua orao, revelaria em cada sesso uma nva faceta desta vida, que'
deve servir de modelo aos cristos militantes do nosso
tempo."
Dr. J. M. Puig y Marqus (Barcelona)
(Um dos maiores escritores catlicos da
Espanha moderna).

um

Preos: 18$ br.; 25$ ene.

"Panorama
Por

do Cristianismo"

HUBERTO ROHDEN

"Aqui teem os

leitores

um

livro original, pro-

fundo e completo, sobre a natureza do Cristianismo. luz de mais de 3.000 textos bblicos estuda
o autor a natureza e os mais subtis cambiantes da
doutrina do Nazareno.
Livros desta natureza, escritos com tanta sinceridade e iseno de preconceitos, so de palpitante atualidade, sobretudo em nossos dias em que os

mercados

literrios

um

andam abarrotados de

futilida-

violentamente polmiincapazes
satisfazer
cas, por outro,
de
a sede espiritual maxime dos nossos homens cultos.
Pois o
homem moderno no quer saber o que o adepto
deste ou daquele credo pensa do Cristianismo, mas,
sim, o que o prprio Cristo e seus grandes apstolos disseram dos problemas centrais da vida hudes, por

lado, e de obras

mana.

PANORAMA DO
lico e

com

CRISTIANISMO,

o devido "Imprimatur'

bem de molde a encaminhar

diversos credos cristos que,

livro cat-

da autoridade,

uma reconciliao dos

em vez de cultivar o

ideal comum do Evangelho de Jess Cristo, se degladiam muitas vezes em mesquinhas e descarido-

sas polmicas.

PANORAMA DO CRISTIANISMO
a prestar

um

destinado

grande servio ao Cristianismo posi-

tivo, sincero e construtor''.

C. D.

Preo do volume cartonado: 12$000

"Em

Esprito
Por

Verdade"

HUBERTO ROHDEN

"Tenho a impresso de que

EM

ESPRITO E VER-

DADE,

de todas as suas obras que conheo, a mais profundamente sua. Ela retrata a serenidade do seu esprito,
e desvenda o segredo da fonte dessa mesma serenidade.
Incompreenso, tortura de se ver cerceado pela mediocridade, cansao, nostalgia de um paraso
tudo isto vibra, palpita nas pginas do livro, iluminado pela luz suave

magnf.ca da f.
Os comentrios ao " Padre-nosso" so lindssimos, mas
no seria justo ach-los mais belos do que os outros, que
teem todos como que um lampejo, um pensamento profundo
que fica brilhando, no fundo da alma da gente
"O caminho do cristo genuino vai por entre crceres
e

cruzes,

forcas

e angstias,

fogueiras,

gldios

mas termina sempre nas

flagelos,

privaes

alturas do Tabor"

por centenas, vale um tesouro.

suave como um verso
e
E' msica para os sentidos
msica para a alma que se sente consolada...
Peo a Deus que continue a cumul-lo de graas, para
que a nossa literatura seja enriquecida pela magia de sua
pena fulgurante".
frase

como

esta, e so elas

Celsa Yves (So Paulo).

(Pseudnimo duma distinta poetisa).

"No

sei se depende da lngua ou da pessoa do autor,

que tudo aquilo se me af.gura to simples e inteligvel que ns, alemes, creio, teramos de escrever volumes inteiros para exprimir o que a se diz com poucas pa-

u fato

lavras".

John Kloecker (Chicago

U. S. A.)

(Sacerdote e escritor).

Preo do volume cartonado: 15f000-

"AGOST N H O"
I

Por

HUBERTO ROHDEN

"Apareceu, finalmente, esta obra to ansiosa, talvez, a obraprima, do festejado escritor patrcio. Se "Paulo de
Tarso" uma epopia de grandeza divina, "Agostinho" um drama de humana misria e de divina

mente esperada. Psicologicamente,

trastes.

sombras e luzes com violentos conAbismos mais profundos do que os do ge-

misericrdia

pago de Cartago, dificilmente os poder haver

nem mais excelsas alturas do
na vida humana
que as do mstico de Hipona,
L-se este livro como um romance moderno, repassado de intensa vibrao. Os mais entusisticos
devoradores de literatura profana lero com prazer
este livro sensacional
e tambm os mais devotados leitores do Evangelho e da Imitao de Cristo
encontraro nele o que procuram.
"Agostinho" devia ser lido, de preferncia, pelos nossos intelectuais, mesmo os mais profanos.
Nada de proselitismo extemporneo, nada de dogmatismos preconceituais se encontra nestas pginas.
Reaparace-nos o esprito largo e independente que
conhecemos pelas obras de "Paulo de Tarso", "Problemas do Esprito", "Em Esprito e Verdade", etc.
A esplndida "antologia agostiniana", que
ocupa quase um tero do volume, reproduz, em ordem sistematizada, os mais luminosos pensamentos
do grande filsofo nmida e exmio luminar do
nial

Cristianismo."

M. R. (Rio).
Preo do volume brochado: 18$000; luxuosamente
encadernado: 25$000.