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Directores de la coleccin:
Eduardo Pavlovsky (Coordinacin General)
Hernn Kesselman, Gregorio Baremblitt
y Juan Carlos De Brasi
Primera edicin: octubre de 1987
AYLLU S. R. L.
Sede: Defensa 786
1095 Buenos Aires
Postal: Casilla 227, Suc. 1
1401 Buenos Aires - Argentina
Todos los derechos reservados
impreso en la Argentina
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
i.S.B.N. 950-560-049-6
LO GRUPAL 5
EDICIONES BUSQUEDA
BUENOS AIRES _ ARGENTINA
INDICE
17
Las identidades fragmentadas. La mayora silenciosa es sensible al discurso del poder, Eduardo Pavlovsky
29
33
67
91
101
PROLOGO
(Logos en pro de lo grupal)
" E l prlogo, cuando son propicios los astros,
no es una forma subalterna del brindis, es una
especie lateral de la crtica."
J . L . BORGES
LUIS HERRERA
MARCELO PERCIA
"Manager de locos . . . ? Esa es la frase, quiero ser manager de locos, de los innumerables genios
apcrifos, de los desequilibrados que no tienen entrada en los centros espiritistas y bolcheviques...
Estos imbciles... y yo se lo digo porque tengo experiencia... bien engaados..., lo suficientemente
recalentados, son capaces de ejecutar actos que le
pondran a usted la piel de gallina. Literatos de
mostrador. Inventores de barrio, profetas de parroquia, polticos de caf y filsofos de centros recreativos sern la carne de can de nuestra sociedad."
Por qu esta cita de Arlt para retomar el problema
del liderazgo en los grupos? Porque no hay en sus enunciados ni un afn moralizante ni una propuesta de correccin. Hay s una creencia en el poder colectivo, pero
ese poder es para el Astrlogo "una montaa de carne
inerte" que espera una religin y su santo.
En esta visin de Arlt se dice sin eufemismos una
de las series fundantes de la tensin que se trabaja en
el pensamiento grupal argentino: manager de locos / imbciles. .. bien engaados. La otra es la que se trata de
elucidar ahora: coordinacin de grwpos / produccin colectiva.
Se pueden trascender las mrgenes de las idealizaciones que, al cabo, siempre encuentran sus multitudes?
Es posible la produccin colectiva de un saber? Puede
pensarse en la indagacin grupal el sentido que se persigue en cada sujeto?
Particularicemos; estas preguntas apuntan a la cuestin del trabajo clnico en situacin de grupo, porque si
lo grupal es problemtico no es excusa para cultivar su
ignorancia.
Exaltemos an ms nuestro problema. Advertimos
algunos de estos efectos grupales: las adherencias, las
ilusiones unificantes, las homogeneizaciones segn un
ideal, las masificaciones violatorias de la singularidad,
los miniteatros para los espectculos del narcisismo, los
liderazgos que encuentran a sus seguidores, las ortodo-
xias, la intolerancia de las diferencias, las manipulaciones. Son las cargas, "defectos", estigmas que ponen en
inferioridad de condiciones a los grupos? Para esos casos hay en nuestro lunfardo un significado que la palabra grupo connota: mentira, engao.
Cierto; si se piensa en el "lado flaco" de lo grupal,
los grupos pueden situarse en el lugar del ideal y SUJ
efectos ser indeseables. Pero este pensamiento pronto encuentra su callejn sin salida, si los grupos son nocivos,
la atomizacin (en su figura extrema, hacer un grupo
para cada cual) torna imposible cualquier idea de produccin colectiva.
Acortemos las distancias para marcar nuestra direccin: la interrogacin sobre la posibilidad de una produccin colectiva tiene su nacimiento en la decadencia de
las prcticas manipuladoras y masificantes.
Primera paradoja de lo grupal. Los grupos se producen en dos sentidos a la vez: falsificaciones, mutaciones de las singularidades en una pluralidad de rebao;
o creaciones, espacios de una produccin del colectivo.
En el centro de esta paradoja se ubica la figura del
coordinador de grupos. Nunca se habr dicho lo suficiente sobre su lugar. Es que con las paradojas sucede
lo mismo que con los laberintos: se sabe cmo se entra
pero casi nunca cmo se sale. La institucionalizacin del
lugar de la coordinacin en un grupo est dentro de nuestro cuestionamiento. Hace poco alguien recordaba una
interrogacin de Pichn que si se piensa bien no tiene
lmites: "Qu coordina el coordinador?"
Existe una coincidencia que es general: si decimos
que la funcin del coordinador en un grupo es posibilitar las condiciones de produccin grupal, es porque sabemos que la coordinacin puede interferir este mismo propsito.
Pero la diferencia entre posibilitar e interferir, aun
cuando parezca abismal en la escritura, en el trabajo cotidiano se expresa como un borde, una orilla a la que
rara vez se llega.
esboza mejor nuestro interrogante: Es posible una produccin colectiva sin conduccin? A travs de la asociacin de escenas se crean condiciones para un trabajo en
el que la singularidad tiene oportunidad para manifestarse como desvo o inflexin del sujeto y lo plural como
la construccin de un saber sin centros?
Por ahora es momento de reiterar: no hay una significacin que el coordinador deba encontrar. No hay
mapas ni guas que garanticen su saber; la brjula est
rota, la orfandad es cierta. Participamos de la produccin de sentido en el trabajo grupal. Pero si una produccin grupal es primero eso, una produccin y no solamente repeticin, rplica, reproduccin, fatalidad de significacin, entonces, la lectura de esta produccin debe enfrentarnos a la inauguracin de un texto. Lectura como
produccin de un saber en grupo y no como recorrido
visual de lo ya escrito.
IV.
Para retomar los trminos de la polmica: La validez o invalidez de lo grupal depende de la relacin entre
el psicoanlisis y los grupos o de las necesidades institucionales que quieren utilizar grupos como un recurso econmico?
Vamos por partes. Si bien decimos que el psicoanlisis no necesita de lo grupal y sealamos la inutilidad
de los esfuerzos y malabarismos por certificar lo grupal
por medio del psicoanlisis, tambin sostenemos que nuestra formacin analtica impregna positivamente nuestros
actos clnicos. Del mismo modo, lo grupal tiene sentido
en las instituciones si logra sortear las trampas de la manipulacin y normativizacin colectiva.
Desde nuestra perspectiva lo grupal es la oportunidad de pensar una produccin intersubjetiva no nicamente centrada en lo imaginario sino tambin como forma de creacin imaginante que los acontecimientos colectivos, no conducidos, pueden provocar.
El esfuerzo por reconocer la particularidad de lo
grupal no tiene que ser confundido con el desconocimiento del psicoanlisis, ni con la oposicin o con el mero
desplazamiento de sus ideas. Estas aproximaciones no
cumplirn su meta si imitan los gestos de la descalificacin, la pelea o las mudanzas. La crtica se antepone
a la construccin de otra mitologa. Se propone la elucidacin de las prcticas grupales mdiante la puesta en
cuestin y no en la inhibicin de sus acciones.
V. Ya es tiempo de decir que la preocupacin por
la existencia de los grupos es vana. Se trata de dar
cuenta de la insistencia de lo grupal. De ocuparnos del
cmo, estilos, maneras de ser y condiciones de produccin de esa insistencia.
Para terminar. Lejos del cielo, palpando el contorno
de los grupos, este prlogo alcanza su justificacin al ubicar a la crtica como su inters central.
Si todo texto tiene su prlogo escrito o imaginado que lo enuncia, todo prlogo conlleva, entonces,
la peculiaridad de un trastocamiento: un "despus" situado antes que un "antes", la "voz" que nombra antes
H.
KESSELMANN
E.
PAVLOVSKY
L . FRYDLEWSKY *
ta6: "En tal sentido el autor produce una forma conclusa en s misma con el deseo de que tal forma sea
comprendida y disfrutada como l la ha producido, no
obstante en el acto de reaccin a la trama de los estmulos y de comprensin de su relacin, cada usuario
tiene una concreta situacin existencial, una sensibilidad
particularmente condicionada, determinada cultura, gestos, prejuicios personales, de modo que la comprensin
de la forma originara se lleva a cabo por cada reaccin
individual.
En el fondo la forma es estticamente vlida en la
medida que puede ser vista y comprendida segn mltiples perspectivas y manifestando una riqueza de aspectos y resonancias sin dejar nunca de ser ella misma.
En tal sentido, pues, una obra de arte, forma completa y cerrada, en su perfeccin de organismo perfectamente calibrado, es asimismo abierta, posibilidad de ser
interpretada de mil modos diversos sin que su irreproducible singularidad resulte alterada. Todo goce es una
interpretacin y una ejecucin puesto que en todo goce
la obra revive en una perspectiva original" (U. Eco).
La multiplicacin dramtica no podr realizarse sino
a travs de la forma de la escena original descriptiva
(sobre el texto escrito).
No hay multiplicacin en el vaco. Hay multiplicacin sobre forma.
La estructura de la forma es la malla del lenguaje.
Segn Luis, el paciente se modifica slo si es multiplicado o atravesado literalmente por las subjetividades
de los integrantes del grupo.
El estado creativo del grupo en el proceso de la
multiplicacin dramtica es en s un proceso teraputico.
"La curacin es el estado creativo que se instala en el
grupo y que produce las multiplicaciones como flujo de
escenas." 7
"No hay cura, sino en el grupo, lo dems es soporte
6 Umberto Eco, Obra abierta, Editorial Ariel, 1985, Barcelona.
7 L. Frydlewsky y E. Pavlovsky, "Sobre dos formas de comprender del coordinador grupal", Lo Grupal 1, Ediciones Bsqueda,
1983, Buenos Aires.
Avant
propos,
Sur
Racine,
Seuil,
1)963,
das por conglomerados de voces. La identidad es mltiple fragmentada. No hay discurso que no sea literalmente atravesado por varios otros discursos.
Me interesa la vacilacin del lenguaje, la poca firmeza de su estabilidad, donde el personaje pueda caer
S vaco en cualquier instante, como los personajes de
Becket (slo que en el genio de Becket siempre estn
en el vaco). La psicoterapia no es vacilacin per-
nisncntG ^
Veamos lo que dice Strindberg en el prlogo de la
r e e r e a sus pjsona
es de teatro) son conglomerados de grados de civilizacin Asados y actuales, de retazos de libros y penodicos
de trozos de seres humanos, pedazos arrancados a ropas
de fiesta que se han convertido en a n d r a j o s exactemente
como se van juntando las piezas del alma
(Deleuze,
Guattari?).
. ,
"Entre las recientes producciones de msica instrumental podemos notar algunas composiciones marcadas
por una caracterstica comn: la particular autonoma
ejecutiva concedida al intrprete, e1 cual no solo es Ubre
de entender segn su propia sensibilidad las indicac ones del compositor (como ocurre en la
nal) sino que debe intervenir francamente en la forma
de la composicin determinando a menudo la duracin de
las notas o la sucesin de los sonidos en un acto de improvisacin creadora" (Stockhausen; Obra abierta, U.
Eco).
El autor ofrece al usuario, en suma, una obra por
acabar: no sabe exactamente de qu modo la obra podra
ser llevada a su trmino, pero sabe que la obra llevada
a trmino ser, no obstante, siempre su obra, no otra y
al finalizar el dilogo interpretativo se habra concretado
una forma que es su forma, aunque est organizada por
otro de un modo que l no poda p r e v e r completamente
puesto que l haba propuesto las posibilidades de transformacin en el original.
.
Es interesante lo de la forma donde estn inscriptas
las posibilidades donde el improvisador acta.
e s t i m u l a la v i v a c i d a d
de la imaginacin" (Obra
Maricl"
psicoteraPia
Multiplicacin
La naturaleza se duye en "la forma" de la produccin esttica. Lo que nos interesa en la terapia es el "robo"
del conflicto individual a expensas de la produccin esttica del grupo.
Ya Winnicott lo sugera en Realidad y juego, pero no
llevado al fenmeno grupal sino en cuanto al proceso del
juego del nio, como un fenmeno ms amplio y abarcativo que el instrumento que el psicoanlisis hizo del
mismo.
Lo importante para la creacin esttica del grupo es
la proyeccin subjetivada de cada integrante.
Necesitamos proyecciones para la creacin esttica
de los grupos.
El que no proyecta no juega. No inventa. No crea.
No exorciza.
La verdadera creacin esttica del grupo puede tener autor, pero la creacin del grupo es la superacin de
su autora. El robo de su autora privada en creacin
colectiva.
El autor presta su texto escrito (o su neurosis en
psicodrama!).
Para convertirla en texto dramtico (produccin dramtica grupal, segn Luis Frydlewsky).
La neurosis privada deja de existir. Es robada por
la esttica del grupo.
Nuevas formas para nuevos momentos.
As lo ve Eco, en cuanto al fenmeno esttico:
"La potica de la obra en movimiento establece un
nuevo tipo de relaciones entre artista y pblico, una nueva mecnica de la percepcin esttica, una diferente posicin del producto artstico en la sociedad, se abre entonces una pgina de sociologa y de pedagoga, adems de
una pgina abierta de historia del arte." Habr que
escribir entonces tambin una nueva historia de la psicologa y del psicoanlisis de aqu en adelante?
Para terminar, un concepto de Tadeusz Kantor sobre
el texto dramtico: "Considero el texto (hablo del texto
'elegido', 'encontrado') como el objetivo final. Es como
una 'casa perdida' a la que se vuelve, como la ruta que
EDUARDO PAVLOVSKY
al poder presente. Me refera a ciertos personajes conocidos por su adiccin al poder de turno y a sus enunciados
afirmando adems, que para ellos mirar hacia su propio
pasado, era verse reflejados en un espejo de identidades
fragmentadas y fracturadas, donde no podan re-conocerse
coherentemente a travs del tiempo. Una visin terrorfica de identidades fragmentarias, un gran caleidoscopio
como fbrica de identidades parciales, coyunturales y esquizofrnicas.
Uno de los personajes de mi obra de teatro Pablo,
lo expresa de la siguiente manera, frente a otro personaje
que quiere recordar el pasado compartido de ambos: "Mi
pasado no existe, mi pasado es de los otros, mi pasado no
me pertenece, sin pasado no se traiciona a nadie; ningn
amigo mo puede sentirse traicionado por m hoy porque
yo no me reconozco cuando hablan de mi pasado; ayer no
exist."
Los dos discursos
La sociedad civil de hoy est atravesada por dos tipos
de discursos: uno de ellos coyuntural, cuya clave es el descentramiento de s mismo, porque el eje es el pacto con
el poder de turno. Lleva el discurso del Otro, es contradictorio y fragmentario porque el eje es la alianza permanente. No puede mirar hacia el pasado porque en el pasado
los pactos eran otros, y por consiguiente los discursos eran
otros. Todo se hace irreconocible. Discurso que no puede
re-conocerse en su coherencia histrica porque es un "como
s" permanente en su ambigedad. Los mismos emisores
del discurso ya ni creen lo que dicen porque saben que lo
que dicen es siempre producto de un pacto marcado desde
el poder. Discurso fragmentario, de coyunturas, que solo
aplaca, sin decir qu est aplacando. Este discurso, que
tiene el poder de la informacin masiva, al ser ambiguo
por su descentramiento, sus alianzas y sus pactos permanentes, se presenta como un magnfico modelo de identificacin ambigua para la "mayora silenciosa".
Yo creo que la tapa de la revista "Gente", agotada
con la foto de Astiz sonriente, es un indicador de que hay
DESARROLLOS
SOBRE EL GRUPO-FORMACION 1
"Como ese sutil pellejo del que las cigarras se
despojan en verano".
LUCRECIO
La denominacin empleada aqu es aparentemente homnima slo eso a la del "grupo de formacin", tal
como ha sido fijada por las distintas variantes del "grupismo". Sin embargo las nociones de grupo y formacin
se encuentran absolutamente desligadas de las que guan
la "Dinmica grupal" desde sus comienzos (Bethel, 1947)
y sus versiones nacionales, sea la funcin-grupo de la
corriente americana (T-Group), la francoamericana de
"Grupo de diagnstico", o la adaptacin francesa de "Grupo de base".
Las consideraciones de este texto proceden de fuentes
y universos diferentes. Su dimensin apenas indicativa
responde al sostenido y eficaz desencuentro del M.H. y el
psicoanlisis, el surgimiento novedoso de un pensamiento
transdisciplinar y las fisuras, cada vez ms acentuadas,
de las concepciones unificadoras 2.
1 En estas reflexiones dispares convergen ms de veinte aos
de labor institucional y privada con la prctica del grupo-formacin,
la que todava en 1983 llamaba, por seguir el uso conocido "de formacin". A travs del mundo (el cual atrae toda mi atencin desde un artculo escrito en 1972), que despliega el trmino formacin,
podra repensarse una tradicin de lo grupal por-venir.
2 Asimismo, no cabe contemplar las elaboraciones actuales en
algunos de los caminos sin duda tiles y enriquecedores de la
didctica grupal. Ellos estn impregnados histricamente por las
nociones de "metodologa", "motivacin", etc., e invadidos por los
manejos tcnicos, la "transparencia" de los procedimientos y una
didascalia fcilmente comunicable.
nes. Este trabajo pretende, (sonrientemente,. ser una sinopsis incompleta e insuficiente, donde algunos aspectos
han sido pensados y otros dejados de lado (por ejemplo
el anlisis acabado de la formacin, su sobredeterminacin institucional, el juego grupo-institucin, las ideologas inscriptas en lo grupal etc.) 3. Ellos han sido y sern
objeto de otros escritos4.
La idea de una panormica, a la manera de un efecto
cinematogrfico, apunta a mostrar los innumerables senderos que "culebrean" hacia un cambio buscado y unificado desde las diferencias, es decir, desde mltiples via1 jes de descubrimiento e invencin. La nocin de invencin
no es algo casual o relacionado externamente con la formacin, si no est unida intrnsecamente a ella. En esta
orientacin resulta imposible mencionar siquiera uno de
los vocablos sin especificar el otro. La idea de formacin,
por ejemplo, tanto conceptual como histricamente queda
indefinida, usada como un simple adjetivo, si no se la conecta con la productividad de formas, la generacin de
[. multiplicidades imaginadas e imaginarias, invenciones
simblicas y fantsticas, y niveles de materialidad no
previstos ni estipulados en ninguno de los registros existentes 5.
Hacia una idea de grupo
Cuando hablamos de grupo, y especficamente del
que demanda formacin, parecera que todos sabemos de
3 Es preciso tener en cuenta durante la lectura del escrito que
las nociones de "aprendizaje" o "aprendizaje-formacin", son parcialmente homologas. Se habla y demarca el aprendizaje en esta
forma grupal, y no el establecido por ciertos mecanismos, sean por
"imitacin", "reforzamiento", "identificacin", "elaboracin de conflictos" o mediante una "concientizacin" genrica.
4 Por ejemplo, "Formacin de ideologas en el aprendizaje grupal", Lo Grupal, Ediciones Bsqueda, "Grupo e Institucin" (indito) , etc.
5 La complejidad que reviste dicho croquis va siendo desplegada en diversos textos. Es de una esterilidad proverbial congelarlo
en definiciones o clasificaciones exhaustivas. El movimiento de su
fundamentacin, lo que inaugura, sus condiciones prcticas, etc.,
son los nicos modos de existencia que reconoce.
qu se trata. Pero esto, tan sencillo, a medida que vamos delimitando eh qu consiste un grupo de personas,
sus reglas de juego, comunicaciones, engarces informativos, tramas identificatorias, soldamientos transferenciaIes, etc., adquiere una complejidad inusitada. Es ms:
el trmino grupo abarca conjuntos tan diferentes que denominamos tal a otros fenmenos. Esto obviamente, ocurre por una razn. Como todos hemos nacido dentro de
un grupo familiar, hemos tenido un grupo de amigos,
hemos pertenecido a un grupo de trabajo, etc.; en una
palabra, como desde pequeos nos movemos en y entre
distintos colectivos, creemos saber todo lo relativo a sus
pivotes. Con ello enfatizo algo no tan superficial como
podra parecer (aunque es en lo resbaladizo de las superficies donde se pierde pie), el supuesto mismo de tal
creencia, o sea que desde el siglo xv cualquier sujeto posee una representacin y evocacin de grupos de remisin, sean cuales fueren stas. Hasta la poca indicada
(en el capitalismo planetario actual el funcionamiento
grupal interiorizado es automtico), eso era imposible,
y no precisamente a falta de "realidades grupales", sino
de las mutaciones histrico-productivas, artsticas, institucionales y conceptuales que pudieran convertirlas en
campo de investigacin.
Todava una acotacin. Si no queremos naturalizar
el concepto de grupo, es decir, proyectarlo hacia atrs y
dotarlo as de una hueca validez universal, debemos marcar sus condiciones de surgimiento (sin contrabandear lo
histrico en las escolares rescensiones etimolgicas) y las
constelaciones asociadas, opositivas o complementarias a
su utilizacin.
Pliegues
^Haciendo una sucinta indagacin, veremos que las
opiniones sobre lo que es un grupo son tan distintas como amplias y confusas.
Para unos un grupo ser la fila de gente que espera
el autobs. Para otros, los obreros que construyen los
espectro de sus regresiones a lo "prctico inerte" (estratos cristalizados, burocracia), que pertenecen generalmente a una serie temporal "avanzada".
En el segundo ejemplo, el de los obreros que arman
vehculos, tampoco se trata de un grupo. Ellos trabajan
dentro de una fbrica, con mquinas de alta complejidad
tecnolgica, deben producir en tanto tiempo tal o cual
pieza, responder ante frreas exigencias administrativas,
etctera. Aqu estamos ante una institucin (fbrica)
que contiene en su interior "racimos" grupales y no puede confundirse con un grupo, sea ste grande o pequeo.
Tampoco con un microsistema o intergrupos relacionados
de diversos modos. Las normas, reglamentos, objetivos de
produccin u otros son fundamentales, y las distintas tramas personales y sectoriales, siempre sern subordinadas
salvo casos lmites as tengan un carcter instituyente.
El encadenamiento heterogneo que mencionamos, no
permite que una institucin se confunda con su "armado
visual", con aquello que se ofrece a nuestra percepcin
y apreciacin como un establecimiento determinado. Tampoco se diluye en los dispositivos (por ejemplo grupo de
encuentro, grupo-anlisis, socioanlisis, etc.) que alimentan ciertas intervenciones definidas. Ni en aparatos especializados que responderan al esquema reproductor de
un estado cuyo fin es la dominacin mediante la represin directa y mediata. Ni se las puede captar bajo el
repertorio de funciones al que respondera su creacin.
Ni comprenderlas como meras redes simblicas o artificios candorosamente idealizados.
Las instituciones seran ms bien las resultantes y
generadoras simultneas, de las mltiples relaciones dideTfuga
6 1 l t r e IaS d i m e n s i o n e s
decir, una multitud que concurre a un lugar para expresar una adhesin o rechazo patritico. Pero los grupos no pueden localizarse por los rasgos de una masa
social-histrica definida, por la "masificacin" que los
atravesara, etc. Tanto el nmero de sujetos que la componen como los mviles que los renen son distintos a
los de un grupo; adems los lazos y relaciones con su
lder son cualitativa y cuantitativamente diferentes.
Esta aclaracin sera ociosa si el asunto de la masa
no se hubiera pegado "indiscerniblemente" al de los
grupos.
Antes de Freud, trazando una lnea de demarcacin
arbitraria, se la perciba bajo una serie de procesos (regresin, mnimo nivel intelectual, violencia indiscriminada, etc.) que caracterizaran a un conglomerado en el
acto de invadir el espacio pblico para imponer sus exigencias reivindicativas o revolucionarias. As la masa
surge amalgamando los distintos grupos que la componen, y "uniformando" al individuo, el que segn sus "peculiares" conformaciones psquicas, estara en franca oposicin (mayor raciocinio, menor idealizacin, etc.) con
los fenmenos "indeseables" que impulsan a la muchedumbre.
Con Freud se generan avances insospechados en la
problemtica de las masas y los grupos "artificiales" o
"naturales". Pero muchos equvocos permanecen sin revisin ni modificacin alguna. Mecanismos de unas se
endosan a otros y semejan tener el mismo poder constitutivo y explicativo. Lecturas y traducciones sesgadas
excluyen todo aquello de los autores tratados que no armonice con lo que se busca probar (por ejemplo, en su
interpretacin de G. Tarde, desaparecen los aportes contemporneos de este autor).
Ciertas nociones obsoletas en su tiempo (por ejemplo "alma colectiva de las masas"), siguen formando parte de su vocabulario.
Y as podramos seguir puntualizando verdaderos
"lapsus" de Frud que mostraran la verdad de sus pasiones, pero tambin el lapsus de la verdad que manifiesta sostener una masa de seguidores.
Re-pliegues
Despus de Freud, amputado y descontextualizado,
se habla trivialmente de los "efectos de grupo", cuyo ncleo "consiste en agregar obscenidad imaginaria al efecto
de discurso". Todo aparece en el registro de una efectuacin siniestra en cuanto favorece la idealizacin de un
supuesto centro, lder o conductor, quienes detentaran
un poder omnmodo y obturador de las producciones individuales 6. Eso se generar por el mero hecho de estar
en grupo. Adems de los problemas que trae aparejado
el en... indica el nivel de creencia imperante en los
grupos ntese el raso empirismo que alimenta la imputacin. As, se ha "nombrado al grupo como el lugar
de despliegue de la obscenidad que el imaginario presenta . . . " .
Pero seamos un poco estrictos. No dejemos que cualquier vocablo se ponga a danzar locamente por un soplido.
Condenar al grupo como "el lugar de despliegue de la
obscenidad", significa anular sus diferencias en una sustancia universal llamada grupo. Mediante ella se realiza
un doble pasaje ilegtimo. El primero responde a la urgencia de una formacin psicoanaltica determinada y,
a la vez, movida por una intensa participacin. Y ello
debe ocurrir sin caer en las manipulaciones, excesos e
idealizaciones que son la "esencia" misma de los "agrupamientos de personas". As se pasa de los fantasmas,
tejidos durante los procesos grupales, a una fantasmagora opintica y prejuiciosa sobre los mismos.
El segundo, alborotado por la obscenidad, adjetiva el
asunto de la tica psicoanaltica (no taponamiento del
deseo), reducindola a la moral del psicoanalista (regla6 Aunque como dice Lacan respondiendo una conclusin apresurada de Colette Soler relativa al "ms uno" y el lder: " N o hay
mucha certeza de que (la cosa) sea tan simple." Si a sta agregamos la puntualizacin del mesurado M. Safoan, veremos que la
simpleza es la de los apenas iniciados en tales lides: " E n este aspecto aclara Safoan creo que no existe ninguna organizacin
que pueda eliminar la jefatura de una comunidad." Y saba muy
bien lo que estaba enfatizando.
fesional*1' m i t i r l a
es
una
grave
Responsabilidad pro-
Aqu slo se afirma que los mtodos, tcnicas, procedimientos, herramientas, etc., estn ligados a las situaciones en que se aplican, ya que sus marcas iniciales son
p a c i o n e s de aplicacin", y no algo que ocurre a posAsimismo ciertas "esencias" grupales (afinidades,
supuestos bsteos, fases pautas cronolgicamente etc)
existen sin duda alguna, pero de la misma forma en que
existe la televisin como "esencia" del hombre moderno.
De esta manera hemos delineado un grupo en general sea grande o pequeo el nmero de sus miembros,
se trate de un grupo bioenergtico o de diagnstico. Pero
dTaS^mti" * * * *
686
68 d e
"
Tanto los modos de conocimiento como de pensamiento son concebidos y ejercidos a la manera de complejos movimientos simblicos dotados de una eficacia
particular. Y sta depende de la "economa libidinal"
que ^se pone sobre el tapete en cada ocasin. Reducir tales "movimientos" al espacio gnoseolgico, las formulaciones categoriales, nocionales, de mbitos tericos o disciplinarios, indetermina y deja incomprendida la produccin inconciente que los alimenta. Aunque ella precisa
ligarse con dichos mbitos, dejarse atravesar por las "especificidades" que los caracteriza, para mantener su vigencia explicativa y no caer en la enunciacin de generalidades mudas, en cuanto ms parecen decir.
Obviamente surge un asunto insoslayable, y es el de
la gran cantidad de mecanismos que se ponen en funcio-
mariones alternativas y simultneas, coherentes y diseminadas, qu funciones tiene o tendra cada miembro de
ese supuesto grupo, cules seran las redes que se tejen,
los nudos afectivos y los aconteceres que los deshacen
constantemente. Tambin se ignora si cada sujeto desea
cooperar de modo efmero o en continuidad, etc. Y lo que
falta en este chisporroteo no es precisamente una "representacin de grupo" me atrevera a decir que sobra
(ver pgina 36) o que hay una "pluralidad de individuos", momentos mticos e ideolgicos, que no puede saltear ni ontologizar el coordinador o terapeuta, sino que
las ausencias determinantes son las producciones deseantes del grupo como tal.
Cuando lo que esbozamos acontece, podemos augurar
que la "grupalidad" comienza a "edificarse" y que un proceso formativo es posible.
Previamente habamos caracterizado al grupo en general. Retomemos la signatura, aadamos algunos rasgos
y situemos el problema de esta forma: un grupo-formacin es un proceso desencadenado por los cruces y anudamientos deseantes entre miembros singulares reunidos
tmporo-espacialmente para impulsar ciertas finalidades
comunes.
Sin embargo, esta semblanza es parca. Se requiere
un espectro ms afinado, puesto que los integrantes permanecen, adems, conectados por esquemas y estilos ramificados.
Tienden a cerrar el grupo sobre s mismo, mediante
ilusiones y mitos configurativos. As intentan volcarlo en
sus repeticiones de origen, edipizarlo de manera consecuente. Pero esa reiteracin lo es tambin de un fracaso.
Los caminos deseantes producen brechas que revelan a
los temas tabes, ilusiones, mitos, identificaciones quebradas por dentro, sin posibilidad de unificarse (grados de
transversalizacin) si un funcionamiento coordinador,
terapeuta no colabora activa, interpretativa e idealizantemente para que eso suceda.
Por otro lado, comparten determinadas reglas (contractuales, "decirlo todo", "autonoma de pensamiento")
y pautas (asistencia, participacin) esbozadas de manera consensual. Y en relacin con una tarea que todos los
componentes estn de acuerdo en generar, recrendola en
constantes invenciones.
Aqu cabe hacer una dilucidacin lateral imprescindible.
El concepto de finalidad aplicado a la generacin de
una tarea se opone, desde el pensamiento ms temprano,
a los de fin u objetivo. De ah mi extraeza cuando los
observo tomados como equivalentes, "la tarea, finalidad
u objetivo", "la tarea, el objetivo", "el fin o la tarea", etc.
La tarea en un grupo-formacin posee una finalidad
(formas peculiares de su ejecucin), y ella contempla
objetivos o fines (circunscriptos en cada etapa grupal),
que siempre deben ser puestos concientemente. Mientras
la finalidad est dada por el movimiento productivo inconciente.
Una puntuacin diferente de lo mismo.
La nocin de tarea est estrechamente ligada, en mi
opinin, a las infinitas maquinaciones deseantes. Sera
indeseable asociarla a las ideas de la tecnologa educativa, productivista, de la "ingeniera social" teraputica, o
de otro cuo, como son las de objetivos (generales, especficos, de reas, por sesiones) metas o logros M.
14 En la teora de los grupos operativos la nocin de tarea posee un lugar privilegiado y una funcin constitutiva. Sus etapas,
pre-tarea y tarea, sus planos, manifiesto-latente, su ligazn con un
proyecto y los conceptos asociados a cada instancia (ansiedades bsicas, pertenencia, afiliacin, cooperacin, saboteo, comunicacin,
tele, reproyeccin del conjunto, etc.) son capitales para entender
ciertos niveles vinculares de la estructuracin grupal, los cuales
senalan a su vez los lmites actuales de dicha teora. En ella no se
ha despejado todava el "fantasma cronolgico". Falta esclarecerlo
adecuadamente para alejar equvocos. Sus fases parecen deslizarse
sobre un eje sucesivo del tiempo. Tampoco se ha impulsado, con
investigacin alguna, la propuesta fundante de Pichn Rivire sobre el particular; o sea, la articulacin entre el concepto de trabajo
en Marx y el de elaboracin psquica en Freud, de cuya interseccin surge la nocin de tarea, cifra de todo su esbozo de psicologa
social. Esperemos que en el futuro estos problemas despierten el
nteres de los continuadores de esa teora.
mticas concretas, surgidas del grupo mismo, generalmente contrarias a los objetivos institucionales, y el perfil
de los futuros integrantes.
Unas semanas despus volv a repetir la encuesta, en
los trminos siguientes: "Con las palabras que usted desee especifique una nocin de inconciente. Trate de ser
lo ms preciso posible." Al redundar la indagacin cambiando su forma (pasaje del "enfoque personal" a uno
ampliado, exigencia de la oracin final), contrastaba las
devoluciones precedentes, haca un seguimiento y armaba
tos lneas de tarea conducentes.
El anlisis conjunto del material evidenci que un
alto nmero de rplicas 63 % deslizaba bajo la idea
de inconciente categoras tico-morales "perimidas". He
aqu algunas de ellas: "esfera donde no cuenta la responsabilidad del sujeto", "flujo csmico trascendente a cualquier moral", "aquello que no reconoce ningn fin tico",
etc. En una palabra, lo que la tica imperativo-formalista llamaba "inclinaciones" (por ejemplo: Kant, "Crtica
de la razn prctica", "Fundamentacin de la metafsica
de las costumbres", etc.). Por mi parte, al leer esos verdaderos "documentos" meditaba sobre la poca que recupera y habita imaginadamente cada uno cuando escribe,
suea o acta.
Pero, adems, qu posibilit la informacin emergente del grupo mismo? Propici considerar aspectos lateralizados en el programa inicial, modos de transmisin
restringidos y una redefinicin global de las hiptesis bsicas. Para ese grupo la correccin y explicacin adecuada del concepto de inconciente, segn Freud, no era pertinente, pues ya haba sealado el camino desde el cual
deseaba entenderlo. El mismo se bifurcaba en tres huellas inconcientemente trazadas. La primera retomaba el
arcasmo del siglo XVIII, para actualizar a su manera la
problemtica del inconciente. Otra captaba el error como
necesidad de su historizacin, errar por las distintas e
inditas formas de ser significado. La ltima arrastraba
un verosmil cultural (valor-poder de una tica represiva), depositado en la creencia individual.
Finalmente, estos fueron los componentes claves del
curso, de los temas a exponer, de las investigaciones propuestas y de la movilizacin que caracteriz al grupo hasta el trmino del semestre.
Cul fue mi funcin y funcionamiento en todo ese
proceso? Slo una: escuchar con la oreja del cuerpo y el
cuerpo como oreja. Y uno, adems: leer desde el corpus
escrito al cuerpo que es atravesado por esa lectura21.
En esta breve narracin no puedo indicar todos los
pormenores que surgieron, para ser estimados, durante
la imperienda. Sin embargo, llegu a una conclusin provisoria: cualquier tipo de grupo, dadas sus condiciones
institucionales y socio-histricas mnimas, ofrece una informacin tan compleja como pertinente para su desenvolvimiento. Perderla es simultneamente olvidar su coordinacin-fundacin (teraputica o no) para adoctrinarlo
en alguna direccin. Y que el adoctrinamiento sea bueno
o malo es una cuestin derivada. Habla del ingrediente
teolgico que adereza al olvido.
2.
El parapeto teraputico
(antiproduccin significante) *
El grupo se queda un rato ms, intercambiando nuevos telfonos con Fernanda su padre est a punto de
morir, quien durante la larga intervencin del terapeuta continu en su posicin inicial, indiferente a cuanto
haba escuchado.
Despus se despiden amablemente, mediante promesas de "encontrarse para tomar caf", "comer", "hablar
a fondo", etc.
Qu hizo el terapeuta durante su extensa alocucin? Segn pienso, realiz cuatro deslizamientos "sintomticos".
Primero. Esquiv poner su cuerpo como "interpretante" de la carencia de padre real que sufrira Fernanda
en un tiempo brevsimo. As repudi el acto de contencin que requera la paciente, para poder simbolizar, a
travs de la cercana fsica, una situacin desestructurante.
Segundo. Ocluy la elaboracin del grupo respecto
del "terrorismo de Estado, estado de nimo" (as condensado, por quien dice "bueno, en este podrs ya hubo mucha muerte...") inmanente, desestimado como explicacin estricta de las fantasas que cargaba ese colectivo.
Tercero. Convalid su funcin a nivel de refrn y
metfora para los fantasmas que alimentaban los participantes. "El pez... por la boca muerte", lo transforman
en "pescado" por el grupo, que jams recupera el ms
mnimo elemento de su alocucin. Simultneamente impone a su cuerpo como una inmensa boca que devora al
grupo, o sea, lo obliga a callar de manera "impertinente" sobre sus deseos.
Cuarto. Evadi una interpretacin situacional, fraguando una sofisticada construccin resistencial hacia
una densa afectividad grupal que lastim su capacidad
de devolucin.
Las gruesas pinceladas de las ilustraciones anteriores colorearn la mayor parte de las notaciones que haremos ms adelante.
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desordenados, as van serindose los pointes de la informacin que proviene del grupo y circula hacia l. Pero
qu mantenemos con la nocin de informacin'! Recuperamos en ella el ciclo multifactico de lo emitido, sus
angularidades y direcciones enunciativas, las condiciones
"intrnsecas" de recepcin, as como todo lo que se elabora y ocurre durante dicha codificacin. Abarca, por lo
tanto, mecanismos inditos de transmisin, comunicaciones no equilibradas e "impertinentes" para los modelos
normalizados de intercambio lingstico (importancia revelada por la crtica al esquema comunicacional de Jacobson), las formas de las acciones que juegan en cualquier
informacin, sea cual fuere su fuente y los actos formantes que ella implica.
Ahora sealemos los rasgos salientes que debera tener para resultar apropiada e incidente en un grupo-formacin.
Ser necesario organizara en una cadena relativa
con dos pendulaciones bsicas: montaje parcial y decodificacin lenta.
Entonces se requerir:
- Que sea reductiva por parte de quien informa y
captada en su exacta dispersin cuando viene del grupo.
- Que pueda ser asimilada en su modalidad relacional, no puntual ni positiva, por todos los formantes (incluido como una formacin grupal ms, el descentramiento del coordinador).
- Que sea precisa y escueta; es decir, que sirva slo
como un disparador de la "verdadera" informacin que
producirn los distintos miembros.
- Que tenga un cierto aspecto de incompletud, puesto que el abrochamiento circunstancial de la misma se
dar siempre fuera de su lugar originario.
- Que est ligada y contrapunteada con las diversas
series de sentido que inaugura cada nuevo curso de la
tarea.
- Que se oriente por una problemtica en la cual adquiera capacidad de existencia e insistencia.
61
pletamente. Por eso, a menudo lo que aparece como defensa del mismo a entrar en tarea, o a caminar sobre un
"hilo conductor", no pertenece tanto al conjunto como a
su gua. En esas circunstancias es frecuente observar lo
contrario, o sea: las resistencias epistmicas y emotivas
del "copensor" desplazadas al grupo.
Las confusiones las delimito fundamentalmente en
dos aspectos. El primero se refiere a las extensas intervenciones de ciertos "analistas" con escasa o ninguna
prctica grupal, que son, en realidad, construcciones propias de comunicaciones entre colegas y que los integrantes no alcanzan a entender ni a elaborar.
El segundo apunta a un campo de indiscriminacin
y se une de manera circular con la "actuacin" plusinterpretativa. Su fin es poner en escena una obra cuyo protagonista sea la "inteligencia", un modo privilegiado de
la fascinacin significante. En tal escenario las interpretaciones no se manejan en los territorios que el grupo
borronea (elaboracin de un concepto, modificacin de
un punto de vista, troca de un afecto, etc.), sino que se
dirigen al universo de lo interpretable, aquello a tener en
perspectiva, pero que no autoriza a lanzar una piastra
interpretativa sobre el grupo.
Broches
Despus del breve recorrido crtico, nuestra semblanza de lo que sera el acto interpretativo. Podramos considerarlo como: el momento particular de las
devoluciones significativas que reorientan el sentido del
proceso grupal y tambin lo cualifican. Tal restitucin puede darse en varias dimensiones (contenidos,
unidades temticas, alivio de montos ansigenos, etctera) y asimismo en las superficies del grupo mismo,
en un vnculo interpersonal o en una circunstancia sujetal.
Adems, el acto interpretativo transcurre en condi-
ciones de implicacin 24, complejas e irradiadas que guardan profundas diferencias con las que se importan de
otros dominios.
Las indicaciones sugeridas a lo largo de estas pginas no son operables con la inmediatez de un recurso tcnico o prescriptas como recetas pa:ra "dirigir ptimamente sesiones grupales". Estas panaceas tienen la existencia y obsolescencia que rigen al mercado.
Mientras escriba se colaron una serie de interrogantes que angulan el trabajo. Aprovecho para volcar algunos de ellos: Mistificar los grupos? Ilusionar que sus
canales son ms propicios para las creaciones duraderas?
Que la salvacin est asegurada slo si se pertenece a
un colectivo?
Mi respuesta a las que histricamente surgieron como preguntas incondicionadas y retricas, no puede dejar de estar teida de un cauto escepticismo. En ellas
hay demasiados sobreentendidos que el tiempo ha convertido en francos malentendidos.
Pero qu "agregar" de los groseros, cuanto ms refinados apologetas del "individuo", de los inquisidores de
la "obscenidad grupal", de la "reificacin institucional"
y del "aquelarre de masas".
Devaneo de las imputaciones y esclarecimientos subyacentes en las primeras cuestiones.
Clima de persecucin en las ordalas de las segundas
y el mismo "efecto de fascinacin" que ejerca aquel personaje en cuyos brazos todos deseaban arrojarse, aunque
en sus manos nadie quera caer.
24 Las condiciones aludidas no excluyen las tensiones transferenciales y contratransferenciales, sino las co-implican como un
"conjunto de reacciones que generan, actualizado e historizando, un
clima afectivo y la forma de simbolizar una situacin vivida". Respecto de la relacin de "implicacin" vase el captulo II del libro
de G. Devereux, De la ansiedad al mtodo en las ciencias del comportamiento. Aqu se da un enfoque indito sobre el tratamiento del
asunto que hacan los trabajos conocidos hasta la fecha. Las di-
GREGORIO BAREMBLIT
En lo que atae a las diversas maneras de modelizar, y an en lo que se refiere a la validez, justificacin,
veracidad o conveniencia de la nocin de modelo, las
tendencias luchan, se alian y se contraponen entre s.
Desde luego eso acontece porque no se trata de saberes
y quehaceres neutros e indiferentes. Sino que, como todos, son prcticas "humanas", es decir "comprometidas",
que involucran siempre poderes, intereses, deseos y valores en pugna.
Una clebre polmica de las que agitan este espacio,
es la que se plantea entre corrientes que (apenas con
fines ilustrativos) agruparemos como empiristas, y otras
(que con igual intencin) reuniremos denominndolas noempiristas. A los fines de esta exposicin, y dentro de
sus alcances, comprenderemos entre las empiristas al positivismo, neo-positivismo, empirismo lgico, empirio-criticismo, fisicalismo, funcionalismo y pragmatismo. Entre
las no-empiristas contaremos a la fenomenologa, el materialismo dialctico, el materialismo racionalista discontinuista, los estructuralismos y algunas variedades de los
idealismos subjetivos y objetivos.
Siempre a vuelo de pjaro, y en referencia a la cuestin que nos ocupa, digamos que las corrientes empiristas
sostienen que los modelos son organizaciones de datos
que reproducen un campo objetivo de hechos. Sea cual
fuere el material semitico con que estos datos se hallen
representados y dispuestos en el modelo y ya se espere
de ellos que describan, anticipen o reconstruyan los hechos, se supone que hay entre datos y hechos, el modelo
y lo modelizado, una relacin directa, confiable, justificable, verificable y constatable. Los criterios con los que
se juzga intrnsecamente al modelo son los de: economa
de expresin, exhaustividad del tratamiento, exclusin
por preferencialidad de otros aspectos, determinaciones
y opciones; no-contradiccin y no-redundancia. En cuanto al nexo con lo modelizado, se privilegian los rendimientos pragmticos, operacionales o utilitarios (la capacidad de realizar lo implcita o explcitamente propuesto
por el modelo). Cobra as importancia central el montaje y administracin de una situacin experimental de
la que se supone que verifica, prueba, corrobora, constata, demuestre o convalide consensualmente el modelo,
pero que, bsicamente, lo realice. Algunos conspicuos
exponentes de esta tendencia atribuyen un mtodo nico
a los procedimientos cientficos y an a los filosficos.
Se trata del mtodo hipottico-deductivo. El mismo partira de la observacin de los hechos, la recoleccin de
datos, la articulacin de estos en hiptesis compatibles
con las teoras aceptadas de ese campo, la elaboracin
de un dispositivo experimental para someterlas a prueba.
Una vez testadas (verificadas, falseadas, demostradas o
realizadas, segn las escuelas) las hiptesis se elevaran
a la categora de leyes que formalizaran regularidades
empricas. Todos estos pasos seran registrables y enunciables en un lenguaje preciso y segn una lgica general con fuerte influencia fsico-matemtica. Las hiptesis, cuyos conjuntos parciales a menudo constituyen modelos, pueden ser de nivel alto, intermedio o bajo, segn
su mayor o menor distancia de los datos. Los modelos
o hiptesis de bajo nivel seran los predominantemente
operacionalizables, o sea experimentalmente corroborables y/o aplicables tecnolgica y casusticamente. Los
hechos se intelegibilizan (describen, comprenden o explican) en los modelos y estos, a su vez, se demuestran en los
hechos. Es frecuente que estas orientaciones califiquen
de "metafsicas" a todas las otras que no comparten sus
supuestos y procedimientos.
Por el contrario, las corrientes que denominamos noempiristas sustentan, de variadas maneras, que las ciencias tienen entre s y con otras disciplinas ms trazos
diferenciales que comunes. Sin embargo, afirman que
pueden distinguirse en todas ellas la prctica de la teorizacin (objeto de conocimiento) de la del mtodo (conocimiento de objetos) y la de la tcnica (transformacin
regulada de los mismos). Cada una de ellas tiene su materia prima, instrumentos, fuerzas, agentes, procedimientos, requisitos y efectos-resultados especficos. Todas estaran articuladas conservando su tiempo y espesor propios. Afirman que no existen "hechos en s" y que los
datos son tales slo para el abordaje terico que as
Item 1
Artstico
Item 3
Socioantropolgicohistrico
Pictrico
Literario
Mtico
Teatral
Cinematogrfico
Psicodramtico
De instituciones
De organizaciones ,
De masas
Familiar - Comunitario
Histrico
Item 5
Formal
Item 2
Natural
Item U
Psicosmico
Fsico
Qumico
Biolgico
Etolgico
Lingstico
Semitico
Comunicacional
Ciberntico
Intra e
intersubjetivo
Matemticos
Geomtricos
Estructurales
Sistmicos
Lgicos
Item 1 - Artstico
Modelo Pictrico:
Se ha sealado la vinculacin entre la palabra grupo y la denominacin "gruppo'', dada en italiano para re.
ferirse a conjuntos humanos tal como aparecen representados en los famosos cuadros renacentistas, en especial
los de temas religiosos (Miguel Angel, Boticelli, Andrea
del Sarto, etc.). Igualmente en post-renacentistas (recurdese "La reunin de comerciantes" o "La leccin de
anatoma"). Algo se ha dicho tambin acerca de la importancia en la ideacin de los modelos sobre el estudio
de los contrastes formales entre las pinturas rupestres
primitiva, las imperiales china, japonesa y siamesa, los
relieves coloreados egipcios y el arte religioso medioeval
y renacentista. Hasta la aparicin de la regla urea y de
la perspectiva, en el Renacimiento, se observa una supuesta dificultad tcnica por la cual no se conseguira
representar la simultaneidad sino como sucesin lineal
o dispersin en un plano relativamente abierto. La inversin de la convergencia sobre la lnea de fuga y su
relacin mltiple en los elementos participantes de los
grupos pictricos y, por consiguiente, se hace posible sugerir la interlocucin. Se torna localizable un centro que
se desplaza asintomticamente hacia el fondo dando la
dimensin de profundidad y distribuyendo en su entorno las posibles concordancias-discordancias. La dinmica
grupal est planteada en las actitudes corporales, las expresiones faciales, la simetra y la complementariedad del
equilibrio y la composicin.
I
|
empatia (tele), director de escena, argumento, drama interno, drama externo, sociodrama, monlogo, inversin
de roles, rol-playing, egos auxiliares, etc. La proximidad
y combinaciones entre este modelo el mtico-trgico es
evidente. De todas formas, el modelo psicodramtico parece usar predominantemente instrumentos provenientes
de una concepcin an demasiado antigua, clsica y/o
isabelina del teatro. Sera importante explorar las posibilidades del teatro moderno, el "living theatre", etc.,
como lo hacen Pavlovsky y sus colaboradores.
Item 2 - Natural
Modelo fsico:
Si bien los hay de varias modalidades (hidrodinmicos, termodinmicos, macro o microfsicos, etc.) me referir aqu especialmente a los originarios de la teora
de los campos electromagnticos. Como es sabido, esta
teora, formulada por Faraday, modeliza la circulacin e
nterjuego de fuerzas que tiene lugar en un espacio cargado de energa elctrica vectorizada como fuerzas magnticas. Estas se evidencian en la imantacin de los
cuerpos incluidos en el rea as configurada, en los que
inducen traslaciones. A partir de las mismas se puede
reconstruir una dinmica compuesta de conflictos, oposiciones y sinergias que son generadoras de los desplazamientos resultantes. El grupalismo habla tambin de
"reaccin en cadena", "implosin", "explosin", "rbitas", "agujeros negros", etc. Este modelo, a menudo ha
admitido combinaciones con el formal-estructural, el de
las organizaciones y el intra e inter-subjetivo. Ejemplos
de estos ensayos son la clebre Teora del campo, de K.
Lewin, as como las concepciones de los grupalistas argentinos: Pichn Rivire, Grimberg, Langer, Rodrigu
y otros. Combinaciones con el psicodramtico encontramos, por ejemplo, en la Teora de la accin social, de
Parsons.
Modelo histrico:
La modelstica grupal ha apelado frecuentemente a
smiles entre la estructura y funcionamiento grupal y
las de civilizaciones, modos de produccin y formaciones
econmico-sociales, o bien a organizaciones propias de cada una de esas grandes configuraciones. El tema se torna complicado porque "el grupo" es, a su vez, una organizacin que justamente adquiere rasgos peculiares en
esos vastos conjuntos. De cualquier forma es habitual
encontrar enfoques grupalistas que ven a su objeto como
una "tribu", "horda", "imperio", "corte", "estado", "repblica", "colonia", "democracia", "socialismo", "fascismo",
"totalitarismo", etctera, o bien como acontecimientos:
"La cada del Imperio Romano", "La Revolucin Francesa", "La Revolucin rusa", etc. (Ej.: Las categoras grupales, de J. P. Sartre).
Modelo social de masas:
Se origina en las ideas expuestas en la llamada Obra
social de Freud, particularmente en Psicologa de las ma.
sos y anlisis del yo. Los aparatos psquicos o sujetos,
o personas "individuales", se articulan en torno a un liderazgo personal o abstracto. Los participantes proyectan su ideal del yo sobre el lder identificndose con un
trazo de l y, a travs de l mismo, con todos los otros
integrantes. Se forma, de esa manera, un conglomerado
coherente que funciona segn cualidades extraordinarias
atribuidas a la mencionada entidad psquica (ideal del
ego) que, como se sabe, resulta de la transformacin simblica del primario desidertum narcisista (Ego ideal).
Reservamos para este modelo grupal lo que Freud hace
corresponder a las "masas o grupos efmeros", muchedumbres, etc.
Modelo social de instituciones y organizaciones:
Toda y cualquier organizacin o establecimiento han
sido arbitrados para conformar este modelo. Un ejrcito
lneas que parecen haber tenido ms influencia en el panorama psicoanaltico en general y el grupalista en particular.
Me refiero a la orientacin kleiniana, la cual, por
medio de su ms frtil representante, Bion. ha iniciado
mucho en las producciones anglo-sajoas, francesas y latinoamericanas. El destaque dado por M. Klein al "Edipo
temprano" y las etapas precoces "psicticas" del psiquismo, a las posiciones esquizo-paranoide y depresiva (con
sus prototpicas estructuraciones del self, las ansiedades
y las correspondientes defensas y vnculos con los objetos parciales y totales)... han sido de gran peso en todas las formulaciones posteriores. Los planteos kleinianos proceden bsicamente de re-tomas sui generis de la
segunda tpica y de la teora pulsional freudiana. Es en
base a ellos, as como al nfasis en la accin de la pulsin de muerte y del copioso archivo de "phantasy" kleinianas que Bion elabora sus "supuestos bsicos", como se
sabe stos son "expectativas" inconcientes y arcaicas del
grupo. De alguna forma puede decirse que son "modelos
inconcientes" con que la mente grupal define de manera
arcaica y regresiva la situacin desconocida y la relacin
ambigua que la actitud omisa, prescripta por el lder
operador, le plantea. La influencia de Bion sobre todos
los continuadores de Melanie Klein, v.gr.: Elliot, Jacques,
Ezriel, Pichn Rivire, Bleger y an escuelas francesas
actuales (Anzieu, Kaes, Pontalis) me parece considerable.
Por su parte, los desarrollos estructuralistas del psicoanlisis (notoriamente los lacanianos ms o menos conspicuos, ya que Lacan mismo no se ha ocupado directamente
de la grupalidad) comparten de modo desigual los grandes principios que esa importante corriente del psicoan.
lisis moderno ha rescatado y promovido de la obra de
Freud.
Los recursos a la lingstica estructural y a la topologa han llevado a privilegiar como materia prima el
famoso macizo de la Traumdeutugn, El chiste y la psicopatologa de la, vida cotidiana. La teora de la subjetividad como estructura reconstruble a partir del juego del
significante enfatiza en la condicin narcisista del suje-
dlos pueden ser usados para ordenar un campo de elementos empricamente considerados o para dar cuenta de
un espacio de efectos a partir de los cuales las causas estructurales (no-empricas) son reconstrubles. En ambos
casos se supone que las diferentes configuraciones de la
estructura determinan exhaustivamente la totalidad de
los fenmenos. Estos modelos han sido matemticamente
formalizados y aplicados a los grupos por Lewin, Josefine Klein, Bales, Taylor, Bion y otros (dentro de una lnea positivista y funcionalista). La orientacin estructuralista no-empirista utiliza el recurso estructural sin
formalizarlo (por ejemplo: escuelas psicoanalticas francesas y argentinas). No he sabido de una utilizacin
conspicua de los maternas lacanianos y de la topologa en
la formalizacin de las estructuras grupales.
Por su parte, el concepto de sistema, usado en el
sentido empirista o no, implica un conjunto de factores
determinantes tambin interligados, pero debido a que
puede comprender varias estructuras internas, reas o
vectores aleatorios y conexiones intersistmicas, se presta para un tratamiento probabilstico o contingente de los
datos.
Algunas conclusiones provisorias
Como anticip en la introduccin, he intentado hacer
en este trabajo una breve consideracin acerca del concepto de Modelo; una clasificacin panormica de los modelos grupales ms conocidos agregando comentarios someros acerca de cada uno de ellos.
Este relato no dir nada de nuevo al terico grupalista ni an al prctico familiarizado con la bibliografa
sobre el tema. Incluso es posible que lo expuesto deje en
el principiante o en el simple interesado en el asunto, la
impresin de un paisaje tan vasto que, al no mostrar lmites precisos, lleve a creer que cualquier idea ha sido
apta para pensar la forma y funcionamiento de los grupos humanos. Por otra parte, la falta de profundizacin
en cada modelo dejar de proveer al lector la informa-
vV
>
INTERROGANTES SURGIDOS
CUANDO SE REALIZA
UNA ORGANIZACION DE SERVICIOS *
ARMANDO BAULEO
c)
d)
e)
f)
g)
lgica manicomial se inscribe, justamente, en el mecanismo de la oferta y la demanda. Esa ruptura producir otra oferta. Adems, seala cmo la oferta est
siempre incluida en la constitucin de la demanda.
Es decir, la gente, la comunidad, la poblacin demanda una atencin en la cual est interiorizada aquella
oferta que la institucin suministr a esa misma poblacin.
|Iemos sealado en diversos artculos y discusiones
cientficas la necesidad de continuar y profundizar la
ruptura del manicomio efectuada por Basaglia, en el
sentido de continuar elaborando esa ruptura, ya que no
se trata slo del establecimiento manicomio sino, tambin, de los "manicomios mentales" que la gente y, sobre
todo el personal sanitario, psiquiatra, psiclogo, enfermero, siguen manteniendo, ya que constituye parte de
sus propias identidades. Sigue siendo una cuestin a resolver: Qu ser de un psiquiatra sin manicomio?
Los psicoanalistas tampoco han contribuido en demasa a la elaboracin de ciertos elementos del imaginario social. Algunas configuraciones surgidas de prcticas sociales histricas, como lo puede demostrar una
historia de la asistencia psquica o psicolgica, se han
enclavado en el imaginario social y de ah siguen ejerciendo un efecto (o "fuerza") ideolgico determinando
comportamientos, relaciones, cdigos, etctera.
Tercer plano
Hemos nombrado la demanda y esto significa sumergirse en la relacin equipo/usuario (o paciente).
Cmo son sus vnculos y/o posibles interacciones?
El equipo tiene clara la diferenciacin entre pedido (elemento manifiesto) y demanda (elemento latente o implcito) y las posibles concordancias o divergencias?
Quin se ocupa de dicho anlisis, si es una persona
del equipo, quien y, si son todos, cmo?
Es decir, el anlisis de una demanda (de terapia,
de atencin, de intervencin, de consulta, etc.), tiene una
En este plano deberamos intentar profundizar algunas problemticas del equipo y de la insercin institucional de diversas teoras (por ejemplo: el modelo d
una teraputica) y surgen as dos subplanos de preguntas :
a) Cuestiones de prctica y estrategia: Cmo se
trabajan en la institucin esas teoras? Hay
formas especficas de sus aplicaciones?
Lo que tantas veces discutimos: Frente a
una intervencin en crisis es posible que ciertas
tcnicas sean ms eficaces u operativas que otras,
cmo realiza el equipo la coordinacin de ellas?
Se mantiene una ilusin de eclecticismo y,
si no es as, cmo elabora el equipo un mecanismo de disposicin, de aprovechamiento y de
decisin sobre esas tcnicas?
Estas preguntas sobre la relacin teoraprcticas van tambin como crtica del transformar los lugares de asistencia en universidades
accesorias;
b) Lo anteriormente dicho va a su vez forjando una
imagen de la institucin en la comunidad.
La mayor o menor conformacin profesio-
Cada institucin organiza o estructura una instancia que se encuentra ms all de los personajes reales
y de los elementos objetivos de esa institucin.
Podemos decir que no slo ha contribuido a la estructuracin de ese imaginario las proyecciones de sus miembros sino tambin las representaciones sociales de lo que
esa institucin debiera ser. Otros elementos de aquella
estructuracin provendran de niveles socio-econmicos,
de la historia de ciertas prcticas, etctera.
En ese plano esfumado y nebuloso se ubican las fantasas del enfermarse, del tratamiento y de la curacin.
Estas fantasas no slo las aportan los pacientes
(cada paciente tiene una idea de esos procesos), sino
MARTA D E BRASI
Es mi intencin en esta comunicacin plantear algunos de los efectos del proceso de institucionalizacin
del pensamiento psicoanaltico, tanto en su Asociacin
como en el momento de la situacin clnica. Dicho de
otro modo, se intenta recortar dos temas que, aunque se
cruzan y tienen puntos de convergencia, pueden ser sealados con una cierta autonoma:
a) Proceso de institucionalizacin y asociacin psicoanaltica;
b) Proceso de institucionalizacin y situacin clnica.
Freud en Historia del Movimiento Psicoanaltico
nos da a conocer las razones que le impulsaron a fundar
una organizacin oficial, nos dice: "Crea, asimismo, dar
al ncleo analtico la forma de una asociacin oficial
para evitar los abusos que saba haban de cometerse a
la sombra del psicoanlisis en cuanto ste adquiriese popularidad. Deba existir, para entonces, una organizacin revestida de autoridad suficiente para delimitar el
campo de nuestra disciplina y declarar ajenos a ella tales
abusos."
Y continuaba ms adelante:
"Tambin me pareca conveniente que los partidarios del psicoanlisis pudieran tratarse y apoyarse mu-
Este juego tensional entre las dos cuestiones planteadas, as como al interno de cada una de ellas y las
polarizaciones que provoca, son las que llevan a Roustang
a afirmar que el psicoanlisis es por naturaleza "asocial" y que se desvanece lo esencial del mismo si se institucionaliza.
En Un funesto destino Roustang nos dice: "El hecho de que esta Asociacin Viena, 1910 lejos de referirse a las intenciones piadosas 'se alce contra las mentiras convencionales', la salva de identificarse con una
institucin religiosa, aunque por lo mismo la hace caduca
como Asociacin." Contina Roustang: "En el fondo, es
cuando sta se reconoce como banda de malhechores, como conjunto de locos o, segn Freud como horda salvaje,
que una sociedad psicoanaltica toma la nica forma que
le conviene, la nica imagen2 que puede sostener sin invalidar el psicoanlisis."3
Si seguimos unos pasos a Roustang, detectamos un
deslizamiento operado de la organizacin primigenia
"Horda" a la estructura institucional, entonces tendramos que preguntarnos qu sucede entre "la nica imagen", la nica forma" y su metamorfosis en asociacin
psicoanaltica.
Este proceso de institucionalizacin nos conduce al
rastreo de los residuos, ya en toda metamorfosis queda
un resto de lo primigenio, que persiste mostrando sus
efectos en un juego de desplazamientos y condensaciones, al interno de la estructura institucional.
A su vez, esta organizacin estar surcada por identificaciones, enamoramientos y procesos del ideal, que
congregan a sus miembros y, recorrida por las dificultades en la transmisin de un saber que se enuncia por
mitades.
Nos encontramos en el centro del malentendido de
Pichn Rivire.
2 El subrayado es mo.
3 P. Roustang, Un funesto destino, Coleccin La Red de Jones,
Ed. Poemia Editora, Mxico, 1980.
Es as que enunciar una institucionalizacin, a partir de Freud, involucra "una psicologa que se colectiviza" cuya lengua habla a travs de lapsus o sntomas,
formaciones que tambin emergen con insistencia permitiendo una lectura sintomal del proceso de institucionalizacin.
Ms de una vez se ha pensado a las disidencias, en
sentido negativo, como momento disgregante solamente,
por sus efectos de resquebrajamiento en el aparato institucional, tratando de negar que algo de lo reprimido se
manifiesta a travs de ellas.
Por otra parte quisiera subrayar que las disidencias
tienen sentidos contradictorios, ya que si claramente son
oposiciones al proceso de institucionalizacin no siempre
tienen postulaciones tericas contrarias al pensamiento
freudiano.
Sin intentar presentarlas como cuadros puros, podemos sealar que se relacionaban con el movimiento intrnseco de la institucin (circunstancias internas a la
estructura organizacional), otras con el cuerpo terico o
con las prcticas (situacin de insercin de las mismas
o de tcnicas), otras veces tratan de las relaciones de la
Asociacin con otras estructuras institucionales (disidencias ideolgicas).
Si continuamos reflexionando sobre los sentidos contradictorios (y/o contrastantes) podemos ubicarlas, como portadoras de ese efecto Horda, siempre trasgresivo,
que a su vez nos trae algo de lo original o, tambin, como
fuerza instituyente que impacta en lo instituido; o de
revigorizacin de temticas en sus instancias tericoprcticas.
Podramos preguntarnos, en este momento, por el
sentido que adquiere la disidencia, cuando comienzan a
resquebrajarse las nociones de ortodoxia y heterodoxia;
tanto fuera como dentro de la institucin. Cada ncleo
alberga ambas nociones. Algunos de esos ncleos estipulan caminos de investigacin abiertos, proporcionados
por la insercin de ellos en diversos contextos institucionales.
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dado por las estructuras institucionales de parte de quienes participan en ellas. El "plus" se debe a la relacin
o a las mltiples relaciones cruzadas de analista-analizado pertenecientes, ambos, a la misma sociedad.
"Plus" dado desde lo institucional y que, en ambos,
provocan distintos efectos, en el analista sus "puntos
ciegos" (Stekel, citado por Freud) para interpretar ese
encandilamiento.
Se abren aqu una serie de otros problemas como la
transferencia (dentro y fuera de las instituciones).
Para finalizar, puede parecer casi una irona la que
uni en distintos momentos el punt a con b, de la siguiente manera:
Se presenta la disidencia como una horda y no como,
a mi manera de ver, es "efecto horda" (mala interpretacin antropolgica), o se presentaba a la disidencia
como actings, reaccin psicoptica o intelectuacin (mala interpretacin psicopatolgica).
Ambas interpretaciones como es de suponer se efectuaban desde la oficialidad institucional.
Milano, enero de 1983 *.
* Trabajo ledo en el Congreso Franco-Italiano de Psicoanlisis, sobre el tema "Psicoanlisis y Estado", realizado en Miln del
3 al 6 de febrero de 1983.
COLECCION "PROPUESTAS"
ESPACIOS Y CREATIVIDAD, E. Pavlovsky y Hernn Kesselman.
LA EXPRESION POR EL CUERPO, Andr Bara.
TERAPIA DE CRISIS: Teora temporal del psiquismo, Alfredo Moffat.
MISA MITIN: Religiosidad popular en Amrica latina, Jos
Roberto Cea.
LO
LO
LO
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GRUPAL
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1,
2,
3,
4,
5,
E.
E.
E.
H.
G.
Pavlovsky y otros.
Pavlovsky y otros.
Pavlovsky, J. C. De Brassi y otros.
Kesselman, J. C. De Brassi y otros.
Baremblitt, E. Pavlovsky y otros.
COLECCION "RESPUESTA"
PROCESO CREADOR: TERAPIA Y EXISTENCIA,
Pavlovsky.
Eduardo
COLECCION "PERSPECTIVAS"
HACIA EL JARDIN MATERNAL, Hebe Duprat y otros.
EL NIO: Enfoque de psicologa evolutiva; desde su gestacin hasta la adolescencia, Lic. Nelly C. de Padovn.
TEATRO DE VANGUARDIA: POLEMICA Y VIDA, Isabel Crdenas de Bec.
EN AMERICA LATINA, PARA QUE SIRVE LA ESCUELA?,
Ivn lllich.
APRENDIZAJE, JUEGO Y PLACER (vol. I), Rosa J. de Langer.