1. Procesos condicionantes de la religiosidad en la etapa evolutiva.

1.1. Planteamiento general de los factores internos

psicolgicos de madurez religiosa.
a. CARACTERSTICAS BIO -PSQUICAS DE LA EDAD EVOLUTIVA.

Hasta los 4 aos la dependencia del nio respecto a los padres es

total. En esta fase pre-religiosa las rdenes de los padres son imperativos
absolutos. El desarrollo de la religiosidad comenzar cuando se efecte el
primer distanciamiento critico de sus padres, pudindose realizar de tres
formas: 1 Por la participacin en la actitud religiosa de los padres, 2 Por
compensacin suficiente
y 3 Excediendo o rebasando las propias
aspiraciones.
b. EL
-

CLIMA

EDUCATIVO

ES

FUNDAMENTAL

COMO

ELEMENTO

DETERMINANTE DE LO RELIGIOSO EN TRES PLANOS :

En el plano de los valores humanos vividos.
En el plano de la sensibilidad hacia las experiencias permanentes
mistlicas o sacrales y a los hechos religiosos.
En el plano de una propuesta religiosa positiva del signo cristiano.

c. LA HERENCIA GENTICA Y EL FONDO EXPERIMENTAL HISTRICO

EN LOS PRIMEROS AOS DE LA INFANCIA.
Son los factores que condicionan los procesos psquicos de la
persona. Debemos de tener en cuenta: el antropomorfismo y el animismo.
1.2. Mecanismo de la alteracin de la religiosidad infantil.
1 El antropomorfismo imaginativo. Consiste en la atribucin de
rasgos humanos a Dios. El antropomorfismo puede situarse en tres
grados o niveles:
- Antropomorfismo material simple (atribucin de elementos
materiales).
- Antropomorfismo mitigado (atribucin de un hombre con
caractersticas especiales).
- Antropomorfismo espiritualizado (espritu y afectivo: relaciones
exclusivamente humanizadas).
2 El animismo. Dotar de intenciones y vida al universo inanimado
que rodea al nio, otorgndole unos poderes semidivinos
protectores o, con mayor frecuencia amenazadores.
1.3. Correlacin
religiosidad.

entre

los

procesos

psicolgicos

la

A lo largo de las etapas evolutivas existe una estrecha relacin entre

las dinmicas y procesos de desenvolvimiento personal y las diversas
formas de religiosidad. Dentro del mundo anmico interior se acentan
tambin aquellas experiencias previas a la religiosidad. Y una y otra deben
ser consideradas en la antropologa de las edades del crecimiento. Habr
que discernir cules son los smbolos hacia los que cada etapa se siente
particularmente sensible y afn.

Fisionoma religioso cristiana de nio hasta los 6 aos. (3-6

aos)
1. Rasgos psicosomticos.
a. RITMOS INTERIORES Y MOTRICES .
El nio de tres aos est consiguiendo componer su primer esquema
corporal consiente y gil. Su movilidad aumenta y se siente feliz de su
corporeidad inmerso en un universo clido y seguro.
b. ESTRUCTURAS DEL CONOCIMIENTO.
El nio es contemplativo consciente de su corporeidad, e
inconscientemente tambin de su interioridad. En este proceso cognoscitivo
experimenta una triple tendencia:
-

El subjetivismo (todo se interpreta desde su punto de vista) en la

precepcin y valoracin de las cosas.
El animismo (dar vida a las cosas que no tiene) la atribucin a las
cosas de vida propia.
El antropomorfismo, conferir cualidades humanas a cada una de las
cosas que observa.
c. RELACIONES PERSONALES Y MORALES.

Es necesario reconocer la apertura que se realiza a este nivel de

encuentro, porque nos ofrece datos relevantes de su marcha hacia la
interpersonalidad.
Nos referiremos a dos actitudes que brotan con
espontaneidad en l: la alegra de dar gracias, y la gratuidad, la capacidad
de dar algo de s sin mercantilismo.
2. Caractersticas religiosas generales
Nos preguntamos si su religiosidad no ser una utilizacin de Dios
para las necesidades de su frgil psicologa, pero la realidad es que el nio
est despegando ya de esa fusin natural con los seres y avanza en la
direccin de una suficiente relacin interpersonal con quienes le rodean
afectivamente. Veamos el proceso:
a. La confusin entre el mundo real y el mundo mental unida a
la tendencia antropomrfica nos encontramos con una
visin a la vez humanizada y exaltada de Dios, vinculada a
los esquemas de visin y relacin parental.
b. Afectividad, Dios es captado afectivamente y ofrece afecto
al nio.
c. Smbolos, un mundo real pero no de ideas y conceptos bien
delimitados.
3. Caractersticas evolutivas particulares de la religiosidad.
a. HACIA LA MITAD DE ESTE PERIODO .

La mayor vitalidad y exuberancia imaginativa. En primer lugar una

mayor riqueza atributiva de Dios y en segundo lugar, la oracin se
hace ms personal.
Afan casual. Busca las causas y la causa primera.
La configuracin del ser divino, la tendencia hacia el
panten(atribucin de identidades semidivinas).
Influencia materna y paterna en la concepcin calara de Dios como
ser personal.

Esta visin se estructura como momentos de intuicin de ese Dios.

Esta intuicin se produce en ocasiones pero otras sucede en relacin al
descubrimiento de pequeos smbolos, con el peligro de que en estos casos
proyecte sobre los objetos o los actos un cierto animismo.
b. HACIA EL FINAL DEL PERIODO
-

Aumento en la atribucin divina, referido a cualidades operativas.

Esto lleva a contradicciones.
El mundo religioso se va poblando de ideas ya mejor ordenadas.
Su religiosidad discurre en la paz.

Fisonoma religioso cristiana del nio entre 6 y 8 aos

1. Rasgos psicosomticos del nio entre 6 y 8 aos.
1.1. El nio de 6-7 aos.
Vamos entrar en el pleno uso de razn. Un cambio notable del
cuerpo, del desarrollo del sistema nervioso y fragilidad somtica. Como
consecuencia, el humor ms variable, pasa del activismo a la confrontacin
social y al sentimiento de indigencia afectiva.
a. En cuanto a los ritmos interiores debemos constatar los siguientes
datos:
- Predominio de los intereses objetivos.
- Lentitud en los procesos de asimilacin de experiencias.
- Gusto por el ritmo motriz y muscular, y habla con orgullo del hecho
de su crecimiento.
b. La estructura del pensamiento alcanza un nivel slido, un firme
progreso intelectual acercndose ya a la abstraccin. Equilibrando
mente imaginacin. Su pensamiento adquiere las siguientes
cualidades:
- Aumento del campo cultural. Experiencia de placer al descubrir
cualidades y formas objetivas de ese mundo.
- Contina siendo intuitivo.
- Comienzo de la introspeccin al tomar distancia de lo que hace.
- Mayor abstraccin conceptual, capta vnculos entre acontecimientos
y su causa intencional.

c. El mundo de relaciones personales experimenta un sensible

desarrollo: Vive con un deseo de armona, desea estar en orden
interior con las personas. El nio est entrando en el mundo de las
verdaderas relaciones. Un factor de importancia es la escuela y los
juegos colectivos.
Esta apertura introduce al nio en experiencias de encontr con las
realidades simblicas.
d. La conciencia y referencia tica va condicionada por distanciamiento
del mundo adulto. Despierta el sentido del bien y del mal. Aunque al
nio no se le culpe, tiene la tendencia a sentirse culpable.
1.2.

El nio de 7-8 aos, especficamente.

Prosiguen los procesos iniciados a los seis aos pero viene un periodo
de apaciguamiento y de sedimentacin. El nio escucha ms y se vuelve
ms reflexivo. Aumenta el nivel y el cmulo del aprendizaje (gana en
compresin). Desarrollo de la conciencia del pasado y a prestar atencin al
futuro.
Acompaado esta apertura de pensamiento y de su insercin en el
mundo se aviva la conciencia moral. Y comienza a emitir juicios ticos. Se
encuentra asustado y desconcentrado.
La socializacin es ms fuerte. Deja de constituir a la madre en su
centro y aviva un mayor inters por el padre.
2. Fisionoma religiosa del nio de 6 a 8 aos.
2.1. Rasgos generales de la religiosidad.
La riqueza psicosomtica prefigura un enriquecimiento en la
religiosidad infantil, aunque la conducta desconcierte: el nio parecer ser y
no ser muy religioso, est alcanzando una mayor perspectiva y claridad en
la nocin de Dios. Est encontrando en Dios una respuesta global a su vida
tranquilizadora y fecunda
Nos encontramos en un momento de apertura religiosa, de
enriquecimiento de los conocimientos religiosos y de la relacin misma con
el ser divino. Cada nuevo conocimiento encaja con satisfaccin en el mundo
interior cognoscitivo y sensible. Receptivo a la historia religiosa narrada.
2.2.

Rasgos particulares de la religiosidad.

a. VISIN Y EXPERIENCIA DE DIOS.
El nio va a construir los cimientos del universo religioso. Varios
procesos confluyen en esta elaboracin:
1. El primer movimiento de la apretura se acoge por la va narrativa. Es una
experiencia la acogida de la historia estratificada. Por esta razn acoge

2.

3.

4.

5.

con entusiasmo todos lo acontecimientos religiosos, dotados de colorido

y suficiente inteligibilidad. Experimenta una atraccin hacia los hechos
religiosos de carcter simblico (la liturgia).
La figura de Jess no est suficientemente diferenciada de Dios Padre.
Los dos conceptos se confunden por confusin semntica. Est iniciado
el proceso de la atribucin histrico humana al ser de Dios en la persona
de Jess. Existe ya inters por la figura humano-divina de Jess; y le
entusiasma su accin de cercana y liberacin.
Prosigue la atribucin de cualidades al ser divino. Se siente en sintona
con Dios porque el nio ama ese mundo que ya es suyo y que Dios ama.
Acaba de comenzar la atribucin de la cualidad histrica a Dios, a travs
de Jess.
Est ya presente la dialctica inmanencia-trascendencia.
Sus
transcendidas conducen al pensamiento y a la constatacin de hallarse
ante alguien que pertenece al universo divino.
Todava no se ha establecido una suficiente personalizacin del ser
divino, este periodo se caracteriza por el avance en esa direccin.

Cmo es la relacin personal del nio de 6-8 aos con Dios?

El tono de afectividad es menor pero es preciso constatar una mayor
objetivacin e historicidad en su encuentro con ese Dios que va
construyndose en su interior. Dios es un primer valor y goza de carcter
ms personal. Su oracin conoce ya un proceso ascendente: piensa en Dios
en s mismo.
Esta oracin necesita de motivaciones y su atencin es an muy
breve. Necesita ir acompaada de su corporeidad y del ritmo motriz junto
claros smbolos. Recupera la a afectividad.
En cuanto a la socializacin religiosa, es importante la entrada en la
comunidad religiosa, el descubrimiento de la misma en el templo y fuera de
l, y la vivencia de algn tipo de participacin activa en la vida de ese
grupo. La comunidad le muestra un rostro amable, respetuoso e interesante
por la calidad de sus acciones. Su insercin inicial en ese grupo es una
experiencia feliz, que agranda sus referencias religiosas.
La repercusin tica de su religiosidad le ofrece su ser religiosos es
alegra, armona y acuerdo ntimo, y mayor sensibilidad del mundo objetivo
al que est aprendiendo amar y con el que est sintiendo el imperativo de
una relacin fiel.
Lo tico y lo esttico se unen admirablemente en este perodo por lo
que los valores morales se alzarn y sus faltas son sentidas como hechos
que enturbian la religiosidad.

Fisionoma religioso cristiana del nio entre 8 y 12 aos.

Est en el umbral de la preadolescencia. Desde el punto de vista de la
religiosidad vamos a descubrir una gran riqueza de valores y posibilidades

que se apoyan sobre el desarrollo religioso de las etapas anteriores.

Distinguimos dos periodos:
-

La iniciacin a la madurez infantil: 8 9 aosEn largo periodo de la infantil adulta: 9-12 aos.

1. Rasgos psicosomticas de los nios entre 8 y 9 aos.

Una dialctica de diferenciacin (diferencia objetivamente las cosas, y
l se siente diferente) y de organizacin realista.
a. RITMOS INTERIORES :
- La velocidad: es rpido y apresurado en continuo movimiento.
- La expansividad: se abren intereses nuevos desconocidos y le gusta
negociar con todo ello.
- El afn valorativo: desean juzgar y valor todo lo que quieran y
necesitan ser escuchados. Desarrollo excelente de la memoria
(ejercicio memorstico) y dependencia afectiva menos con los padres.
Cobra la importancia de los amigos.
b. ESTRUCTURA DEL PENSAMIENTO. Se caracteriza:
- Empezamos con una inteligencia objetiva, comenzado a separar su
propio juicio sobre los padres.
- Afirmacin del concepto de causalidad, pregunta con avidez y se
interroga sobre el origen del universo.
- Inicia la comprensin de la temporalidad.
C.

RELACIONES PERSONALES . Son primeramente la amistad y segundo

los padres dejan definitivamente el carcter omnipotente.
Comienza la socializacin y el grupo es, sobre todo para el juego y el
deporte.

D.

CONCIENCIA TICA. Dificultades para desprenderse de la propia

emotividad a la hora de formularse los juicios de valor. Esta
conciencia est ahora influenciada por el grupo de amigos y le cuesta
la obediencia.

2. La religiosidad cristiana al comienzo de la infancia adulta: 8 -9 aos.

Tiene una referencia explcita de la figura histrica de Jess. El
pequeo desde las etapas religiosas de ser religioso testa a ser cristiano
queda pendiente la personalizacin del acto de la fe.
Todo ello en la hiptesis de que se le est ofreciendo al nio la
experimentacin real de la comunidad cristiana con una presentacin
correcta de la figura de Jess y Dios Padre.
a. La visin de Dios y de Jess, y su relacin con Ellos va a
caracterizarse por los siguientes datos o procesos:
PRIMERO . Respecto al ser de Dios y Jess.

Mayor interioridad objetiva y esto sucede:

-

Gracias a una mejor atribucin: de cualidades de realce personal y a

que puede establecer ya una dialctica entre la atribucin efectiva y
la atribucin razonada o intelectiva.
En cuanto que existe ya una visin del nexo causal entre Dios y el
mundo concreto.
Porque Dios est situndose ya en la historia particular.
Porque Dios emerge del antropomorfismo, del animismo punitivo y
del pantheon.

La figura de Jess en su ser histrico con hechos sensibles entre los

que no gusta colocar los acontecimientos de la pasin y muerte. Lo que
significa que el hecho bblico en s queda an muy limitado para el nio y no
es cauce seguro para desarrollar su experiencia cristiana religiosa.
SEGUNDO . Respecto a la relacin personal con Dios y Jess.
Su oracin es breve pero de ndole ms personalizada, le preocupa la
intencin de Dios. Jess tiene un significado modlico que elige libremente
menos se impongan a la fuerza, cosa que perjudicara el nacimiento de esta
conciencia cristiana.
Invitacin la gratuidad, a hacer favores por el gozo que proporcionan
a otros. La gratuidad como la gratitud son referencias escondidas que
necesita descubrir y practicar con la ayuda de los dems.
Para adaptar sus comportamientos estas nuevas exigencias morales
necesita claramente del estmulo de sus mayores.
3. Rasgos psicolgicos entre los 9 y los 12 aos.
3.1. Visin general de esta etapa.
La primera madurez del nio. Los ritmos, el pensamiento y la
capacidad de relacin, la conciencia moral, son realidades bsicamente
asentadas, y confieren al nio una notable personalidad,
a.
b.
c.
-

Los ritmos interiores ms determinantes son quizs:

El equilibrio entre el mundo interior y el influjo del mundo externo.
Le encantan las cosas.
La tendencia a la construccin y a la accin eficaz.
Gusto por la regularidad.
El pensamiento se estructura:
Una inteligencia ms prctica.
El comienzo de la capacidad de abstraccin.
El desarrollo de la historia
Una organizacin ideolgica.
Las relaciones interpersonales :
Primero, mas objetivo von sus relaciones.
Segundo, descubrimiento del otro sexo como una realidad humana
contrapuesta.
- Timidez y atraccin.

d. Referencia tica.
- Dialctica entre las reglas y mis propias percepciones.
- Sensibiliza respecto a los males (infidelidad, la mentira, la
injusticia...)
- Empieza a acogerse la moral del grupo.
3.2. Anlisis psicosomtico.
a. EL NIO ENTRE LOS 9 Y 10 AOS.
El nio a esta edad es un buen trabajador. La dependencia afectiva
del mundo familiar y adulto es menor y brotan las primeras amistades. El
juego comienza a ser competitivo. Tiene un fuerte sentido de la justicia y
tiene un gran inters por la lectura y se dirige a remas de aventura y
fantasa.
b. EL NIO ENTRE LOS 10 Y 11 AOS.
Este periodo de mayor equilibrio de la infancia y con una sntesis
entre lo objetivo y el afecto. Se ampla el campo de intereses. La atencin es
buena aunque necesita descansos y goza en las actividades constructivas.
Crece su afn esttico de modo peculiar en las nias.
c. EL NIO ENTRE LOS 11 Y 12 AOS.
Estamos a punto de que se produzca la pubertad. El aparato
reproductor comenzar a activarse, la regulacin trmica perder su
equilibrio. Una nueva inestabilidad emocional incapaz de estar quieto y una
hambre voraz. Se convierte en un investigador nato y aumenta la
sociabilidad dentro de su grupo junto gana autonoma. Mantiene una buena
relacin con el otro sexo.
4. Fisionoma religioso cristiana de la etapa de los 9- 12 aos.
Incipiente crisis de religiosidad por eso tiene afn de progresar sus
conocimientos religiosos.
Este progreso depende de su relacin emotivo-afectiva con quien le
ofrece le ofrece conocimientos religiosos. Nueva fase de personalizacin de
su religiosidad ya no es slo recibida sino tambin elaborada por el mismo,
aceptada y reestructurada con una actitud por conviccin ms que por
adhesin. Se adhiere a la figura de Jess. Se refiere a la esfera de la
moralidad.
4.1. La relacin explcita con Dios y con Jesucristo.
a. RESPECTO A LA CONSTITUCIN DEL SER DE DIOS Y DE JESS.
1 Queda ya descarada cualquier forma de animismo o de panten y los
diversos antropomorfismos. Se le atribuye un conjunto de cualidades
exclusivas solo a Dios.

2 Domina el atributo de la paternidad de Dios.

3 Establece felizmente la transcendencia divina.
Avanza la personalizacin de Jess con una atribucin excepcional de
cualidades a Cristo humano asignados a Dios, concretados por los
acontecimientos histricos. Jess es visto en relacin personal estrecha con
Dios y Jess.
La perspectiva histrico bblica tiene nuevos matices de comprensin
literal que indican el tipo de relacin religiosa que debe establecerse entre
los hombres con Dios y de los hombres entre s, desde la voluntad divina,
introduciendo as la experiencia bblica original.
4.2. Relacin con el hecho religioso grupal.
El camino de acceso a cualquier ente social y este entra en contacto
con una iglesia se abre una va libre para una cierta convivencia grupal ms
amplia.
El nio desarrolla una relacin verdadera con la comunidad eclesial
que lo acoge y respeta. Con esa comunidad puede oral y celebrar su fe
inicial. Existe un cierto sentido comunitario religioso pero no un sentido
institucional de la Iglesia.