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UgariArceSanchoApuntesTeoradelConocimientoProfesor:LuisArenasCurso2014/2015FilosoQayLetrasUZ

ApuntesTeoradelconocimiento
CLASE1

BLOQUE1:ELCONOCIMIENTO.
Introduccin(brevehistoriadeladisciplina)
La teoradelconocimientoesuna jovendisciplinaquearrancaenlamodernidadsibienbasa sus orgenes
en las reexiones realizadas por autores como Aristteles o Platn. As, no podemos hablar de una
disciplina que estudiara la problemOcade laTdC en la AnOgedad, puesto queen aquel entonces se
encontrabaintegradaenotrasinvesOgacionescomolametaQsica,lateologa,laQsicaolalgica.
Hablamos,portanto, deTeoradel conocimientocomodisciplinaindependiente desdelamodernidad.
SerprecisamenteaparOrdeautorescomoDescarteso elposterior Kantcuandopodremoshablardela
Teoradelconocimiento. Sernenobrasdeestosautores(MeditacionesmetaQsicasy CrOca delaRazn
Pura)dondeseplantearnaquellascuesOonesymetodologaspropiasdeladisciplina,desvinculndosedel
restodelcuerpodelpensamientoyadquiriendounadimensinpropia.Porotroladoesdestacableeleje
delempirismobritnico,conautorescomoLocke,Leibniz,BerkeleyoHume.
As, algunos de los primeros volmenes epistemolgicos, independientes de la metaQsica y de otras
cuesOones,puedenseralgunosdelossiguientes:Meditaciones meta-sicas(R.Descartes),Ensayosobre el
entendimientohumano(J.Locke),Nuevosensayossobreelentendimientohumano(Leibniz),Tratadosobre
los principios del conocimiento (Berkeley), Tratado sobre la naturaleza humana(D. Hume) Inves<gacin
sobreelconocimientohumano(D.Hume)yCr<cadelaRaznPura(I.Kant).
Noobstante,noserhastaelneokanOsmocuandoaparezcaeltrminoTeoradelconocimientopara
referirseaesteconjuntodeinvesOgacionessobreelconocimiento.
Enlaactualidad,laepistemologa (gnoseologa oTdelconocimientoindisOntamente)esindisociablede
cuesOonesmetaQsicasuontolgicas.Propiamentehablando,habramosdehablardeontoepistemologa,
precisamenteporsuintrnsecarelacinactual.Peronosloconlaontologa,laepistemologa exOendesus
ramaspormuchoscamposymbitos.

ProblemOcadelaTdC
Lasdiversasteorasepistemolgicas compartenunaseriedepreocupacionescomunes.Porello,lateora
delconocimientoseenfrentaconunaseriedeproblemasentrelosqueseencuentran:

ElproblemadelCONOCIMIENTO.Queselconocimiento?Cmolocaracterizamos?Habremosde
estudiarlascondicionesquedebensaOsfacerundiscursoparapoderserconsideradoconocimiento.

ElretodelescpOco(ESCEPTICISMO).Hastaqupunto,oenqupunto,seagotaelconocimiento.

ElproblemadelaVERDAD.Cmoeslaverdad,siesquelahay?

ElproblemadelaJUSTIFICACIN.CmosejusOcannuestrascreencias?

Lanaturalezadelconocimiento(apriorismovs.experiencialismo).Existeconocimientoapriori?

ElproblemadelAUTOCONOCIMIENTO(solipsismo).PuedeelsujetoseralmismoOemposujetoy
objetodeconocimiento?
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UgariArceSanchoApuntesTeoradelConocimientoProfesor:LuisArenasCurso2014/2015FilosoQayLetrasUZ

Clase2

Aproximacinalateoradelconocimientoestndar.POSITIVISMO.
Resumen:

Dilthey:disOncinentre

Cienciasnaturales
Cienciasdelespritu

ComteylaacOtudposiOvista

Monismometodolgico(Descartes,Bacon,Spinoza,Kant)
FormalismomatemOco(Pitgoras,Platn,Galileo)
PredicObilidaddelarealidad.
EnelsigloXIXelmodelodeconocimientoentrarencrisis.ArazdeladisOncinpropuesta porDilthey
entrelasNaturwissenchaq(en)ocienciasde lanaturaleza; y lasGeistwissenschaq(en) o ciencias del
esprituempezarna aparecernuevosmodelosparalacienciayelconocimientoinspiradosporlasteoras
racionalistas. Dentro deestasteoras destaca elposiOvismo deComte, cuyos planteamientos beben de
estudiosdeLocke,HumeyDescartesentreotros.LalosoQaposiOvistaproponeelestudiodelasdisOntas
cienciasatravsdeunmtodonicoysujetoaunmismoordenintegradorenelqueesposibleacomodara
todoslossaberes.
LasprincipalestesisdelposiOvismosonlassiguientes(despusseexplicanconmsprofundidad):

Defensadelmonismometodolgico.LosposiOvistasconsideranquetodocampodeconocimiento
esobjetodeestudiosobreunmtodocomn,elmtodociensco.

FormalismomatemOco:TodoverdaderoconocimientohadeserdecarctermatemOco.La
matemOcaconsOtuyedeestaformaelcanondelconocimiento.

LapredicObilidad.EllmitedelconocimientoestarmarcadoporlapredicObilidaddelarealidad.Lo
quedisOnguealconocimientodeloquenoloes,essucapacidaddeprediccin.Slohabr
conocimientoenaquelloquesepuedaprever.

I.

Elasuntometodolgico:

Yaen Descartesse hace claramente percepOble la preocupacin y el afn existente por una estricta
metodologa. As, Descartesnospresentarsu estudio cienscobasadoenun mtodo caracterizadopor
cuatro partes: parOr de evidencias; analizar las evidencias; sinteOzar nuevos pensamientos e ideas; y
repasarelproceso.
Estaobsesinmetodolgicaestarpresenteentodalamodernidad,queperseguir unmtodouniversal
paralaciencia,serelgermendelateoraestndardelconocimiento.
Un ejemplo de esta obsesin es F. Bacon y su Novum organum, en el que defenda el mtodo
experimental empirista. Bacon representar otro claro ejemplo de dicho afn metodolgico, de dicha
obsesin.
Leibniz y su Mathesis universalis o Spinozay su <ca demostrada segn elorden geomtrico (donde
asumeelmtodoanalOcoygeomtricoaplicndoloaasuntosontolgicos,Ocos,metaQsicos,etc.)sern
otrosdelosmuchosejemplosposiOvistasquereejanesatremendaobsesinporlametodologa.
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La modernidad y la teora estndar de conocimiento considerarn que con el mtodo apropiado las
cuesOonesdetoda ndolesepodranreduciraclculosmatemOcos.Aspues,la realidadesreduciblea las
matemOcasyalaQsica.
EsteafnmetodolgicoserecogeenComte,paraelquelalosoQaposiOvaes elestudiodelasdiferentes
cienciassujetasaunmtodonicoyapartescomunesdeunproyectoglobaldeconocimiento.Existe,por
tanto,unordencomplejoeintegradorqueunicarlossaberesylosordenarenfuncin deunmtodo
comn.
TodoellosupondruncambioradicalfrentealpluralismometodolgicodefendidoporAristtelesensus
Segundosanal<cos,enlosqueconcebaunmtodopropioparacadagnerodelser.

II. MatemOcacomoelcanondelconocimiento:
ElposiOvismocreequelalosoQaentantoestudiodelarealidaddebera pretenderalcanzarlaexacOtud
matemOca.
Yaen la Grecia anOgua la pretensin de matemaOcidad marcabalavalidez de los estudios. Pitgoras
considerabaque atravs dela matemOca podareducirse el mundo aun mero razonamiento formal,
exacto y perfecto. Tambin Platn considerabaque no poda hacersecienciadelmundo emprico al no
podersermatemaOzable.Noobstante,lacosmologaeracienciaparaPlatn,puestoqueelllamadomundo
supralunaryaeramatemaOzableenlaanOgedad.
EnlamodernidadsserposiblematemaOzarla realidadQsicagraciasalosestudiosdeGalileo,Descartes
oKepler, queconOnuarn en su empeo de probarlamatemaOcidad dela realidad.Esta acOtudde que
todo lo que no se puede reducir ala matemOca no admite posible conocimiento se llama sicalismo
matemOco, segn elcualslohay conocimientoenlascienciasdelaQsicay lamatemOca.Elvalor del
conocimientosemedir,porlotanto,matemOcamente.
ParalamodernidadyelposiOvismo,larealidadestarescritaenlenguajematemOco.

III. PredicObilidaddelarealidad.
Frentealconocimientocausalaristotlico,enlamodernidadsepretenderbuscarunconocimientoque
seavlidoparapoderpredecirla realidad.As,conocerunobjetosignica sercapazdepredecirlarealidad
futuradedichoobjeto.
El poder de prediccin buscarel control sobre la naturaleza, frmula que se resume en la frasede
Comte:Preverparapoder(prevoirporpouvoir).
El conocimiento matemaOzado nos permiOr prever la realidad futura, conocer los cambios que
sucedernolasrealidadesquesedarn(enbasealdogmadelainvariabilidaddelasleyesnaturales).
As pues, la ciencia moderna estar orientada a establecer conexiones causales entre las cosas. Este
planteamientosercriOcadoenelsigloXIXaduciendounaprdidadelabsquedadelaverdadenposde
meraexacOtudycapacidaddeprediccin.

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LacrisisdelposiOvismo(AKAteoraclsicadelconocimiento)
A mediadosdelsiglo XIX setomar unaconcienciahistricalosca, que chocarconelposiOvismo,
gracias alacrOcadelateora clsicadelconocimientorealizada,fundamentalmente,porcuatronombres:
Hegel, Marx,Nietzschey Darwin.Segnla concepcin deestos,losseres humanosseremosproductode
devenirhistrico, sin manteneroposeeruniversalidadalguna.Loquesomoshoy slo seexplicadesdelo
quefuimosenelpasado.
Elestudiodeldevenirhistrico,elestudiohumano,marcarelorigendelascienciasdelesprituyelinicio
delacrisisepistemologaposiOvista,eliniciodelacrisisdelateoraestndardeconocimiento.
Diltheyhartambinhincapienquelascienciasnaturalesnoagotanelconocimiento,esdecir,existen
otrosmuchoscomplejosyampliosobjetosdeconocimiento.Porellorechazarla matemaOzacindetodas
las realidades. Dir tambin que las ciencias humanas no son gnomolgicas sino que han de ser
ideogrcas.Esdecir,lascienciashumanasdebenexplicarloparOcular,nolouniversal.
Por tanto, en el siglo XIX surgirn nuevas formas de verdad y nuevas teoras de conocimiento que
supondrn la crisis delrepresentacionalismo,delposiOvismo y dela teoradeconocimientoestndar(o
tradicional).
Algunas de esas nuevas teoras sern el PRAGMATISMO, que considerar como falsos dilemas los
problemastradicionalesdelaepistemologa;elescepOcismo,quepropondr una acOtuddedudafrentea
lascreenciasy frente a la verdad misma; oel metaescepOcismo, querechazar por completo todos los
principiosysupuestosdelaepistemologa,considerandoquelateoradeconocimientocarecedesenOdo
ensmisma.

Supuestosdelateoradelconocimientoestndar/tradicional

ObjeOvismo.LarealidadesobjeOva,existenpropiedadesindependientesdenuestroconocimiento,
percepcinyrealidadquepermanecenconstanteseinvariablesfueradelsujetoqueconoce.

TeoreOcismo.Laverdadestaenelprocesoformaldeconstruccindeconceptosoenunciados
analOcos.ElprocesodeconocimientosuponeeldescubrimientodedichosconceptosobjeOvos
(formalmentehablando).CuantomenoresnuestrointersprcOcoenelobjetodeconocimiento
msvlidoresultaste(LaescueladeFrankfurt,sinembargo,dirquenohayconocimientosin
inters).

CienOcismo.Asumirquetodoconocimientohadeserciensco,equivalentealqueseobOeneen
lascienciasnaturales.

CriOcismo.Seestablecendiferenciasentreloquesepuedeconsiderarconocimientoyloqueno.
Popperintroducesuprincipiodefalsacinporelqueelconocimientoesaquelloquepuedaser
falsable,demostradocomoverdaderoofalso.Lacienciafalsada,aquellaqueesfalsable,es
conocimientoprecisamenteporello.Elprincipiodefalsacinimplicaquenohayconocimiento
algunodelacienciaactualquepuedaconsiderarseunacertezaabsolutaounconocimiento
deniOvo.Noexiste,portanto,unaposibledemostracinabsolutadelconocimiento.

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CLASE3

Conceptosbsicos
ELMODELOTRIPARTITO(CREENCIAVERDADERAYJUSTIFICADA)YELPROBLEMADEGETTIER
Porlogeneral,elconocimientoesdenidocomoelconjuntodecreencias,verdaderasyjus<cadas(cvj).
Sinembargo,estadenicinparecenoserlosucientementeclara.Algunos lsofosllamarnlaatencin
sobreelhechodequesloesvlidaparaelconocimiento proposiconal, mientrasqueno lo serparael
conocimientoprcOcoopragmOco.Dehecho,sonvarioslosproblemasdeestadenicinclsica.
Esta denicin slo ser valida para Opos concretos del conocimiento. As, si diferenciamos entre el
conocimiento delqu (s que Coln descubriAmrica) y elconocimiento delcmo(scmo nadar), el
conocimientoentendidocomocreencias,verdaderasyjus<cadasslovaldrpara elprimerodeestos dos
Oposdeconocimientos,siendounadenicininsucienteparaelsegundoOpo.
Por tanto, hablar del conocimiento como una CVJ implica hablar de la creencia como un Opo de
conocimiento. Sin embargo, una larga corriente depensamiento opondrel conocimiento verdadero, o
epistme(creenciasverdaderasconunajusOcacinvlida),delaopinin,odoxa(creenciasquenoposeen
jusOcacinvlidaoquesonfalsas).Elconocimientohadeser,porello,msquemeraopinin.
Descartesmantenaqueelconocimientosehallabaenlascertezasevidentes eirrefutables.Sinembargo,
Wixgensteinopinarquedichascertezasnosonelverdaderoconocimiento,sinoquesonlacondicinde
posibilidaddelconocimiento,esdecir,aquelloquepermitequeelconocimientosurja.
El problema de Geyer: Geyer aducir que para que haya conocimiento sern necesarias, pero no
sucientes,lasCVJ.SIn embargo, ladenicindeconocimiento comoCVJsiguesiendo correctaencasos
dondehayaunaverdaderajusOcacin. Lo cualabocaala cuesOndelajusOcacinsuciente. Porque,
enqunosbasamosparajusOcarnuestrascreencias?

LacuesOndelajusOcacindelconocimiento
Entendemos por jusOcacin aquel proceso inferencial unidireccional que relaciona los dos Opos de
creencias;esdecir,elprocesoquerelacionalascreenciasbsicasconlasderivadas.
Existen diferentes teoras sobre la jusOcacin, entre las que veremos el fundamenOsmo (tambin
llamadofundacionalismoofundamentalismo),elcoherenOsmoyelfundherenOsmo.
FUNDAMENTISMO:
ElfundamenOsmopuederepresentarsemediantelametforadela pirmide.As,elconocimientoesuna
pirmidedecreenciasbsicasquejusOcanlasderivadasenunsenOdounidireccionaldelajusOcacin.
EstaposicinpodrserasumidadesdeunaperspecOvatantoempiristacomoracionalista.Losprimeros
creernquelascreenciasbsicassonlassensacionesoimpresionesempricasenlasqueseencuentrala
basedetodoposibleconocimiento,porloqueconocimientosurgir deformanecesaria delaexperiencia;
mientrasqueenlaotramano,latradicin racionalistaconsiderarquelascreenciasbsicassonaquellos
principiosapriorsOcosqueconsOtuyenunaseriedeconocimientosinnatosenlaracionalidadhumana.
Tressern las posturasbsicas con respecto ala jusOcacin de las creencias derivadas, aquellas que
surgendelasbsicas.Estasposturassernlainduccin,ladeduccinylaabduccin.
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UnejemploclsicodefundamenOstaesAristteles,queconsiderabaqueelconocimientoserealizaba por
cuatro causasdiferentes: materia, forma,autoray nalidad. Conocer paraAristteles serdescubrirlas
relacionessilogsOcasexistentes entreconceptos.Losconceptos,asuvez,sebasarnenprincipiosprimeros
que no precisarn de fundamentacin por su naturaleza autoevidente. Dichos principios autoevidentes
recibirnelnombredeaxiomaslgicossobrelosqueseasentarnelrestodecreencias.

CLASE4
COHERENTISMO*Sellars*
Representadamediantelametforadelabalsa,elcoherenOsmodeendequelafuerza jusOcadorade
lascreenciasno descansaenunajerarquadeestas,sino en que todaslascreenciasseancompaObles y
coherentes.Lascreenciassonunaredquesesustentaasmisma.Noexisteuna creencia origen,sinoquela
jusOcacindescansaenlacoherenciaconlasdemscreencias.
Los coherenOstas consideran que las sensaciones no pueden uOlizarse como una jusOcacin de las
creencias.Unasensacinnopuedetomarsecomounaproposiciny,porlotanto,nopuedetomarparteen
unlenguajeinferencialdejusOcaciones.
SellarsrealizarunacrOcaquerecibirelnombredeCrOcaalmitodelodado.Ensureexin,Sellars
expresarquenoexisteuncontenidoreferencialbasequepodamostomarcomoloobjeOvooverdadero.
Nosepodr,portanto,saberconcertezaalgunalaobjeOvidaddelascosasydelarealidad.
FUNDHERENTISMO[Completarconlecturade*SusanHaack*]
Basndose en lametforadelcrucigrama,elfundherenOsmo consideraquenuestroconocimientoest
msslidamentefundadocuantomejorarOculadosestnlosvectores defundamentacinydecoherencia.
As,elfundherenOsmoesunamezcladelateora delacoherenciaydelateoradelafundamentacin.Las
creenciasdebensercoherenteslasunasenlasotrasyalavezunasfundamentarnalasotras.
Esoimplicaque ajusOcacin no descansa nicamente en la coherencia. Por ello, losfundherenOstas
explicanlajusOcacindedosformas:negandoinstanciasjusOcadorasextradoxsOcas:porloquealgunas
creencias sondiferentesa las demssiendoautoevidentes(nonecesitanjusOcacin) eindependientesde
la experiencia; o aceptando dichas instancias jusOcadoras, por lo que la fuerza de ciertas creencias
descansarenlaexperiencia.
ElfundherenOstatendr,porlotanto,dosposiblesopciones:

Tenderatomarporevidenteaquelloquenoshanenseadoaentenderocreercomotalcosa.
ApelaralaevidenciaesapelaralajusOcacindenuestrosprejuicios.Porello,laevidenciaresulta
algomuysospechosoypococlaro.

ModicarelprocesodejusOcacinparaquedejedeserunprocesolgicoypaseaserunproceso
deOpocausal.Deestemodo,lacreenciadequehayciertascreenciasjusOcadasoconrmadas
porlaexperienciaimplicarabrirunanuevacategoraepistemolgica.Porconsiguiente,deber
haberunaconexincausalentrelaverdadylacreencia.Entalcaso,nosveremosobligadosadarun
saltodesdeunaperspecOvainternistadelconocimientoaunaexternista,oloqueeslomismo,
deberemosaceptarunajusOcacinextradoxsOcadelascreencias.EstoresultarproblemOcoa
lahoradediscernirloevidenteendiscursosnoformalespuestoque,talycomosealarPutnamen
suCerebrosenunacubeta,deberemosbuscaresarelacincausalentrelascreenciasyelmundo.
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Clase5(del8102014)

BLOQUE2:LACREENCIA.TEORASDELACREENCIA
ElconocimientoesunaCREENCIAverdaderayjusOcada
Loprimero,lacreenciaseenOendeporunaacOtudproposicional,peroqusignicaesto?
Un sujeto puede tener diferentes acOtudes hacia una proposicin. Existen diversos verbos que
determinandichaacOtud.Una creenciaesunestadoconcontenidoinformaOvosemnOcoqueseexpresa
bajolaformadearmacinyqueresultacausalmenterelevantedecaraalaconductadeunser.
Alolargodelahistoriahahabidomuchasteorasdelacreenciadiferentes,entreellas:

1:Teorasrepresentacionalistas
I.

FODOR,J.Ellenguajedelpensamiento.

TodosloslenguajesestnarOculadossobreuna suertedelenguajeprimiOvo,elmentals,unlenguajea
priori sobre el que construiremos los dems lenguajes. As, cada uno de los pensamientos se
correspondernaunlneadementals.
Esta teora hace referencia a diversos problemas como, por ejemplo, la creacin del lenguaje y la
potencialidaddecrearinnitosenunciados.Asimismo,ellenguajeesaprendidodeformasistmica,global.
Esporellopor lo quenoestamosmemorizando sinoqueaprendemosdeformaholsiOca,aspirandoala
totalidaddeestructurasyrelacionessemnOcas.
Segnlas tesisdeFodor,sinopostulamosla existenciadeunlenguajeprevioalaexperiencianopodemos
explicarlacapacidaddeproduccinlingsOcadelserhumano.

II. DRESTKE,F.Lateorainformacional.
Tenerconocimientosestenerinformacin.Informacindeloquerodeaalsujetocognosciente.
Para Drestke, el concepto de informacin es algo objeOvo, por lo que se puede medir de cunta
informacin se dispone. El conocimiento es un ujo de informacin y dicha informacin es, adems,
independientedelosprocesosdeinterpretacin.
La creencianoes algo computacional,sino queesunacapacidad deinterpretarsmbolosnaturales. La
conexinentresmbolos,entresignos, esalgo natural.Dichaconexineslegaliforme. La creenciaes,de
estaforma,unOpodesignonaturalqueportainformacinsobreunhechodelmundo.Entreelsigno(la
creencia)ylorepresentadoexisOralgnOpodeconexingnoseolgicaocausal.
As,loquejaelorigendelascreenciaseselorigeninformacional.
Drestkereformuladeestaformaladenicinestndardeconocimiento.

III. LEWIS,D.Lacreenciacomomapa.
La creenciaes una representacin guraOva, no lingsOca. As, cuando hacemos una representacin
guraOva obtenemos ms informacin quecon las lingsOcas, queprovocan inconsistencias que no se
daranconlasguraOvas.
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2:Creenciacomodisposicineinterpretacin
Mediantelasconductaspodemosextraercreenciasyviceversa.DecirqueScreequepesdecirqueSest
dispuesto aactuarcomo sip fuesecierto.EnestesenOdocuandoadjudicamoscreenciasaotrossujetos
estamosanalizandoeintentandopreversuconducta.La creenciaesuna propensinaactuardelsujetoen
unasdeterminadascircunstancias
Los funcionalistas(funcionalismo) dicen que son disposiciones mentalesque Oenen una consecuencia
causalenlaconducta. Existenpropiedadesfuncionales,queeshablardeciertascapacidadesdeciertos
objetospara hacerciertascosas.Nuestra menteesunsistemafuncionalqueincorporaundeterminadoOpo
deinput,losprocesaydevuelveunarespuestaconductual.Explicarlaconductadeun sujetodependede
dos variables: qucreey qudesea. Creencias ydeseosson estadosmentalesquepermiten explicarde
modonomecanicistaelcomportamientodelossujetos.

essmulo

procesamiento

respuesta

As,lossujetos poseenpropiedadesQsicasypropiedadesfuncionales.Lascreenciassonestadosmentales
con un papel funcionalo causal en laconducta. La menteesun sistema funcional. La creencia es una
funcinpararesolverconductas.

3:CreenciadesdeeliminaOvismo
Conceptoscomoeldecreencia,intencin...sonconceptosqueunateoracienscacorrectanos permiOr
descartarcomoconceptoserrneos,quequedarndescartados.As,lamenteesalgomeramenteQsico.

4:Indeterminismodelacreencia(Quine)
No esposibletener certezadelascreencias. No hay situacinQsica,enunciado observacional,quesea
concluyente.
Suponiendo una situacin radical en la que encontrramos una cultura sin conocer nada de ella e
intentramos aprender su lenguaje, podramos llegar aaprender el lenguaje, pero no podramos estar
seguro de su correctatraduccin. Nunca sepodr estar del todo seguros de la correcta traduccin de
enunciadosnidequelacreenciaqueposeemosseacorrecta.
Lossignicadosdelosenunciadosylascreenciasestnenlaconductadelosindividuosalosqueafecta.

Clase6(del15102014)

5:Creenciadesdeinstrumentalismo(Dennex)
Dennexsuponequeesnecesarioatribuirunpuntodevista intencionalala realidadparapoderentender
yexplicarlaconductadepersonas,animales,cosas...Considera,portanto,quenopodemostratarconnada
sinopresuponemosintencionesycreenciasenaquelloconloquenosrelacionamos.
La realidadestar compuesta,porconsiguiente,desistemas intencionales,aquellocuyaconductapuede
serpredichasileatribuimosunconjuntodecreenciasydeseos.stosestarndenidosportres elementos:
la racionalidad, la intencionalidadylapostura. Laspersonasseremosunsubconjunto msdentro delos
sistemasintencionales.
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Asumir la intencionalidad de la realidad nos permiOr prever el comportamiento de los sistemas


intencionales por muy simplesquesean. Atribuir una intencionalidad supondratribuir un principio de
racionalidad(maximizarlosdeseosenfuncinaunconjuntodecreencias).

6:Interpretacionesinternistasyexternistas
INTERNISMO
El internismo consideraque las jusOcaciones de nuestras creencias deben ser estados mentales con
contenidoproposicional.Por ello,paratenerunascreencias debo saberqueyotengounacreenciaypor
qulatengo.
Adems, el internismo se apoyaen que paraquehayaconocimiento, adems de lascreencias hande
poseersetambinlasrazonesquejusOcantalescreencias.
Algunasobjecionesposiblesalinternismo:

Enunescenarioescp5co(cOcio),lascreenciasjusOcadaspercepOvamenteNOconsOtuyen
conocimientoentantoquesonfalsas,apesardequepuedoestarcumpliendoconmisdeberes
epistmicos

Autonomadoxs5ca.Nocontrolamosloquecreemos,lamayorpartedelascosasquecreemos
simplementelascreemossinpoderintervenir.

EXTERNISMO
Elexternismodeende,encambio,quesilacreenciaest jusOcadaono,nodependedelsujetosinode
la relacinquemanOene el sujeto con unestadodecosas delmundo. AlgunoselementosjusOcatorios
puedennoseraccesibles,siendoexternos alaperspecOvacogniOvadelsujeto.Elsexadordepollopuede
nosabercmohacelaclasicacin.Puedehaberconocimientoaunqueelsujetonosepaquesabe,aunque
no pueda jusOcar con xito sus creencias. Se puede tener una creencia correcta sin las razones para
sosteneresacreenciacorrecta.
Elexternismoseapoyaenlossiguientesargumentos:

SiasumimosqueparatenercreenciashayquetenerjusOcaciones,lobebes,perros,decientesno
Oenecreencias.

Siparatenerunacreenciahacenfaltarazones,tenemosquesostenerquehayalgunacreencia
infalible.Elmitodelodadoydelosprimerosprincipios.PuestoqueesimposiblejusOcartal1
jusOcacinocreenciamitodelodado,estonoesposible.

UnaperspecOvaexternistaes laabilista(Goldman).ParaelabilismounacreenciaestjusOcadasies
el resultado de un proceso able. Elsujeto no Oene por qutener constancia del proceso. El mtodo
cienscosesosOeneengranmedidadesdeestaperspecOva. Lonicoqueimportaesqueelprocesoen
cuesOnporelqueseaceptaunacreenciaseaable.
ConsecuenciasdelaperspecOvaabilista:

LajusOcacindeunacreenciapuedeestarjusOcadagradualmente,noesunsistema
ambivalente.Hayprocesosmsablesqueotros.

NosintroduceenlaperspecOvadelatercerapersona.AsumequelajusOcacindelascreenciases
algoquenoseproduceentrminosdeunatercerapersona,yonotengolaautoridadlOmasobre
lajusOcacindemiscreencias.Esimportanteelnosotrosyelellos.
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Puedegenerarparadojas.ParadojadelaTierragemeladePutnam

Clase7(del29102014)

7:INTERPRETACIONESATOMISTASvsINTERPRETACIONESHOLISTASDELA
CREENCIA
Teorasdelaprobabilidad(FrankP.Ramsey1)
Basadasen lasteorasdeRamsey,lasteoras delaprobabilidadsugierenqueexistenunasfuerzasque
jusOcanlascreenciasenmayoromenormedida,alobservarelhechodequepodemostenerunamayor
intensidaddecertezasobrelasdiferentescreencias.
SidesarrollramosunlgicacreencialquenospermiOerarealizarclculosenfuncindedichaintensidad
decreencia,tendramosunabuenaherramientaparapreverconductasycomportamientos.
Deestaforma, para prever conductasnoestan importante laverdad objeOvadelascreencias sino la
verdad subjeOvade stas. Delabsoluto rechazo alaabsoluta aprobacin (01) de nuestras creencias se
medirn las diferentes intensidades de la subjeOvidad. Para descubrir la certeza de alguien sobre una
determinadacreenciahabrqueplantearledilemasdeactuacinreferentesadichacreencia.
La fuerza de las creencias se demostrar en el comportamiento delosindividuos. Sise creeen algo
verdaderamente,entoncesseactuardeformaconsecuenteaesacreencia.
Logrado esto,sepodratratar laincerOdumbrecomounafuncin delacreencia,como unafuncinde
credibilidad.Peroparapoderhaceresto,seranecesariounsistemalgicoenormementecomplejo.

8:ELPROBLEMADELVOLUNTARISMO,DESEOSYMETADESEOS
Lascreenciasson necesariaso se nosimponendeun modo necesario? Podemosdudarde nuestras
creenciasvoluntariamente?(reexionesycrOcasdeWilliamssobrelainvesOgacindeDescartes)
Estaspreguntaspuedenreejarlaexistenciasdecreenciasydedeseos dedisOntosrdenes.Porejemplo,
elfumadoralquelegustafumarperodicequedeseafumarrevelaqueeldeseodedejardefumarnoesen
realidadundeseodeprimer orden,sinoqueesundeseodesegunda ordeno un metadeseo.Estoesas
porquesideverdaddejardefumarfueraundeseoactuaraenconsecuenciaydejaradefumar.
QuizsunhechonicoenelserhumanosealacapacidaddeposeerdeseosdedisOntosrdenes.

1FrankP.RamseyfueunlsofodeCambridgequeapesardesubrevevidaescribiimportanssimosarsculos.Enuno

desusarsculos,VerdadyprobabilidadabriunanuevaperspecOvaalascreencias.Ramseyharunaseriede
observacionesquejusOcarnconvulsionarnlaepistemologadesupoca.
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CLASEDEL19112014

BLOQUE3:JUSTIFICACIN
ElfundamenOsmo
TeoradelajusOcacinnoinferencialdetres Opos(dbil,moderadoyfuerte)quesecorrespondenalos
diferentesOposderazonamiento(oinferencia)queexisten:induccin,deduccinyabduccin.
Lascreenciasbsicasson

Teoradeinferenciacorrecta

Fundamentalismofuerte

Independientes,indubitables,
incorregibleseinfalibles

DeducOsmo

Fundamentalismo
moderado

Independientes,noindubitables,
noincorregiblesnoinfalibles.

Fundamentalismodbil

Independientes(slo)
relaOvamentesacricablesen
consideracindelacoherencia

InducOvismo
AbducOsmo

DiferenciasentrelostresOposdeinferencia:
Deduccin

Induccin

Abduccin

Premisa1

TodoAesB

EstoesA

TodoAesB

Premisa2

EstoesA

EstoesB

EstoesB

Conclusin

EstoesB

TodoAesB

EstoesA

Nilainduccinnilaabduccinpermitentenerunaseguridadcompletaenlaconclusin.La
conclusinnoessegura,puedesermuyprobable,peronoOeneporqusernecesaria.Mientras,la
deduccinsquegaranOzalanecesidaddelainferencia.

EsprecisodiferenciarentrelasinferenciasanalOcasylassintOcas.As,ladeduccinesanalOca,
dandoconclusionesinequvocasperoquenonosaportaninformacin;mientrasquelainducciny
laabduccinsonsintOcas,porloqueaportaninformacinperosonfalibles.

Ladeduccinnohabladelmundo,poseeunacoherenciapuramenteformalysebasaenla
induccin.Esdecir,enelfondo,ladeduccinesproductodeinvesOgacionesinducOvas.

Elhechodequenicamentehaya tres inferenciasdiferentesesporquetodosilogismoposeenicamente


treselementos:unapremisamayor,unapremisamenoryunaconclusin.
Unarespuesta al fracaso delosintentos deducOvistasfue optar por teoras nodeducOvistas, como el
inducOvismo. stebuscaampliarelconocimiento desdeelementosconcretos,admiOendosiemprecierta
falibilidad.ElinducOvismonoposeelaspretensionesaxiomOcasdeldeducOvismo.

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Clasedel26112014

CrOcasalfundamenOsmo(Mitodelodado,Sellars)
EntendindolodeacuerdoalaformaclsicaLodadoesaquelloquesemeimponedeformadirectae
inmediatayporello,indubitable.
La crOcadeSellarssugierequepresuponerqueexisteunpuntoenelquenuestrapercepcinesinfalible
con respectoalmundoesunerror.Nohay algoincorregible, ni algoinfalible.No existeun puntoal que
retrotraerseparaestarsegurosdeloquepercibimos.
Por consiguiente, no existen hechos cogniOvos bsicos, nicamente existen interpretaciones de los
hechos cogniOvos. No hay ninguna experiencia que sea autoconrmatoria o autoevidente. No existe la
intuicin,puestoquetodoelconocimientoes mediado.LoaparentementeintuiOvoeselproductodeuna
abduccindelaquenosomosconscientes,deunainterpretacininconscientedelarealidad.
EndeniOva,onuestrascreenciasOenenuncontenidorepresentacionalaserOvoypuedenserverdaderas
o falsas; o no lo poseen. Pero independientemente de ello, no sepuede inferenciar nada de nuestras
creenciasynoexistecreenciaautoevidenteopreviaalprocesamientodelaexperiencia.
Portodoesto,Sellarsconsideraquenohayungradocerodecreencia,noexistelodado.Nohaynada
queseaindubitableeinfalible.
Aceptar lo dadosuponequeno sepuede dudar delaverdad de uncierto contenido representacional
aserOvo(esdecir,nopoderdudardeciertascreencias).Sinembargo,ejemploscomolasdiferentesilusiones
pOcasdemuestranquelapercepcindeloquesenosdasensiOvamentepuedeinduciraerror.
Es decir, no por experimentar empricamente algo podemos estar seguros de ello. Todo acto de
experimentacinimplicaunainferenciadelaquenosomosconscientesyquepuedeserfalsa.
Por consiguiente,suponer ques podemosconocer esegrado cerodeexperienciasignica creer en la
jusOcacinempricadenuestrascreencias,hechoqueSellarspretendecriOcarcondureza.
Unavezvistoesto,loquesenosdalohacecomoformadeproposicinocomocontenidocualitaOvo?

SinohaycontenidorepresentacionalaserOvo,yporellonopercibimosproposiciones,nohayni
posibilidaddeerrornideverdad.NoesposibleencontrarjusOcacinalgunasobreporqucreero
dejardecreerunauotracosa.Lafuentedeerrorseencuentranicamenteenlosjuicios.Unerror
frecuenteserconsiderarquelasideassonequivalentesaloqueestfueradenosotros,aloque
percibimos.Elerrorslocabeeneljuicio,enlarelacinentrelasideasyelmundopercepOvo.Por
tanto,sincontenidorepresentacionalaserOvonohalugaralerror,perotampocohaycontenidode
conocimientoalguno,nosepuedeconocer.

SiporelcontrarioshaycontenidorepresentacionalaserOvo,ypercibimosproposiciones
sensiOvamente,aparecelaposibilidaddeerrorylaposibilidaddeverdad.Nohaylugarenla
experienciaparajusOcarlascreencias.LaexperiencianoesjusOcacindeverdadofalsedadde
lascreencias.LaexperiencianosirvedebaseparajusOcarcreencias.

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Clasedel3122014

CoherenOsmo
ElcoherenOsmoesunateoradelajusOcacinquedeendequelascreenciashandesercoherentes,
congruentes las unas con las otras para jusOcarse. Las relaciones entre las creencias han de ser
explicaOvas.LossistemasdecreenciasmanOenenentresrelacionesinducOvas.
DentrodelcoherenOsmoexistendiversastendencias.Lasmsradicalesconsideranquelacoherenciaes
una condicinnecesariaysucienteparalajusOcacindelascreencias.Otros,menosradicales,sosOenen
queescondicinnecesariaperonosuciente.
Deestaforma,lossistemasdecreenciasjusOcadossonredesdenodosinterconectadosentres.
LossistemascoherenOstasserepresentanmediantelametforadelbarcodeNeurath:lascreenciasson
cada unadelaspartesqueformanelbarcodelconocimiento.Siunacreenciafalla,hayquereponerlasobre
la marcha,puestoquesinosehace,elbarcosehunde.Todasycadauna delascreencias poseenporellola
mismaimportancia.

RasgosbsicosdelcoherenOsmo
TressonlasideasnuclearesdelcoherenOsmo:

UnaconcepcinreOculardelconocimiento.Elconocimientoesunaredqueapuntaenmuchas
direccionesydondeunascreenciasjusOcanalasdemsysonjusOcadasporlasdems.Todaslas
jusOcacionesdelascreenciassoninferenciales.

ElrechazoalaideadelregresoinnitodejusOcacin.Aceptacindelaideadelcrculovirtuoso.
LascreenciassejusOcandeformaholista(entendiendoatodaslascreenciascomopartedeun
todoquepuedeseraceptadoorechazado).
P
ElconjuntodelascreenciassesosOeneasmismo.No
Q
X
sepuedesepararoextraerunadelascreenciaspuesto
quecadaunajusOcayesjusOcadaporlasdems.
R

U
T

Unaconcepcinequipotentedelascreencias.La
jusOcacinnoesunprocesounidireccional,vicioso,
sinoqueesunabvedaenlaquecadapiedrasosOenea
otraysereparteelpesodeformaequitaOvayjusta.

Sistemadecreenciascoheren<sta.
Crculovirtuoso.Cadacreenciaes
jus<cadayjus<caaotras.

Pero,quesperteneceraunsistema decreencias?UnsistemadecreenciasnoesunagregadocaOco
de stas. Cundo un conjunto de creencias se consolida como un sistema? Cmo individualizar un
sistemadecreencias?
Enquconsistelarelacindecoherenciaentrecreencias?Diferentesautoresopinarnquepuedenser
relacionesdeducOvas,inducOvasoexplicaOvas.Consecuentemente,losdeducOvosconsideranquehayuna
conexin lgica formal entre las creencias. Los inducOvos razonan de forma sensata pero no son
formalmenteestrictos
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ArgumentoscoherenOstas
CuatrosonlosprincipalesargumentosafavordelasteorascoherenOstas:

Elargumentodelincrementodelaprobabilidad.C.I.Lewisconsiderabaquecuandolaverdadde
ciertascreenciasesreforzadaporfuentesdiferentes,aldarselacongruenciadeesasfuentes
epistmicasaumentalaprobabilidaddequeesepuntodeconvergenciaseacierto.Lasucienciade
lacoherenciaestdeterminada,portanto,porlavariedaddefuentesepistmicas.

Elargumentodelanecesidaddelacoherencia.SellarsdirquesisequierepoderjusOcaruna
creencianosepodrhacerdeformasensorialsinoquedeberhacerseconotracreencia.Davidson
coincidirenlaideadequeslounacreenciapuedeserraznsucienteparajusOcarotra.

Elargumentodelanecesidaddelascreenciasbsicasdefondo.FilsofoscomoWixgensteinu
OrtegadefendernquenuestrascreenciassobrecualquiercosapuedenjusOcarsesiasuvez
descansansobreunconjuntodecreenciasnoautoevidentesquesejusOcanlasunasalasotras.
Esascreenciasdefondosernnecesarias.Cadacreenciadeunsistemaformarparte,asuvez,del
fondodejusOcacinparaelrestodelascreenciasdesusistema.

Elargumentodelanecesidaddelasmetacreencias.Tenercreenciasexigecreeennuestras
creenciasytenercreenciasdeestascreencias,esdecir,metacreencias.Porsupuesto,lasmeta
creenciasnosonunidireccionales.

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Clasedel17122014

ElproblemadelaVERDAD(4bloque)(PARTE1,lotratadoenclase)
QudiferenciahayentrelaformaenlaquelascienciasylaFilosoQaseaproximana
laverdad?
Quizs podamos responder a esta pregunta diciendo que la FilosoQa no se pregunta qu cosas son
verdaderassinoquereexiona sobrelanaturaleza delasverdadmisma.Esdecir,laFilosoQanospermite
pensarelcontenidodeverdaddealgoycmoesdichocontenido.

Queslaverdad?
La verdadseasocihastalaverdadconaquelloquellamamoscorrespondenciaoadecuacin(un Opo
parOculardeteoradelaverdad).
Unejemplodeteora delacorrespondenciaserlaexpuestaporelprimerWixgensteinenelTractatus,
queconsiderarquelaverdadseencuentraenlaadecuacinentrelacosaysuestructuralgica.Tambin
en el siglo XX, Tarsky intentarformalizar la intuicin bsicade verdad como correspondencia. Esta no
ofrece criterios materiales de verdad, pero permite evitar confusiones que el problema de la verdad
plantea.
Kantaceptartambin,desdeunpuntodevistalgico,laadecuacinola correspondenciacomoteora
delaverdad.PeroloqueresultaevidenteesquehastaelsigloXVIIIlaverdadseentendiexclusivamente
comolacorrespondenciaentreellenguajeylarealidad.
SeryaenelsigloXXcuandolaconcepcindelaverdadcomocorrespondenciaentreencrisisdebidoa
diferentesteorascoherenOstasypragmaOstasqueconcebirnlateoradelaverdaddeotraforma.
As,dequsepuedepredicarlaverdad?
La teoradelconocimientosealaalosenunciados y alasproposicionescomo losportadoresdedicha
verdad,dedichocontenidoepistemolgico.Sibienunenunciadoseencuentraenmarcadoenunlenguaje
natural determinado,esla proposicin la que encierraaquello queposee el contenido deverdad.Por
tanto,laproposicineslatransmisoradelaverdad.
Estoabreuna ampliavariedaddeproblemasloscos.Porejemplola temporalidaddelvalordeverdad
delasproposiciones.Lasproposiciones,debidoasuabstractocarcter,sontemporalesoatemporales?En
otraspalabras,elllamadoproblema delosfuturosconOngentes,ocomolollamarLeibniz,elproblemade
lacienciamedia.
Qu sucede con las proposiciones que no Oenen contenido referencial? Aquellas que se reeren a
sucesos futuroso a elementosinexistentes en elmundo material? Russell consideraque en realidad la
forma lgica de estas proposiciones son engaosas. Si se expresaran correctamente se eliminara el
problema.
LosenunciadosmoralesresultantambinproblemOcos.Hayverdadenellos?
Si profundizamos lo suciente, vemos que el origen de la discusin sobre la teora de la verdad se
remontahastaPlatn y Aristteles. EstelOmo enunciarlaideanuclear delateorade laverdad como
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correspondencia. Adems creequetodoconocimientoesnecesariamentesensiOvoenorigen, por lo que


describealserhumanoempleandolametforadelatbularasa.
Conocerser(para Aristteles),portanto,abstraerdelo concretolaformageneralexistenteenella,su
esenciaentrminosplatnicos(formaenaristotlicos).Esta serlabasesobrelaqueseasentarlateora
delaverdaddurantebuenapartedelaHistoriadelaFilosoQa.
Sinembargo,lateoradelaverdad comocorrespondenciasuscitanumerososproblemasquesernlos
queseinvesOgarntrasla modernidadyqueprovocarnsucrisis.Ens,elconceptodecorrespondencia
resultaproblemOco.Quescorresponder?
La respuestaquedarWixgensteina esto,yaenunciadaantes,esquesedaunacorrespondenciaentrela
forma lgicadelosenunciadosyloshechosmismos.Peroparaello,esnecesarioencontraraquellosimple
enloshechosquepermitaestableceresacorrespondencia.Wixgensteinnopudoprecisarnadaacercade
losimpleenloshechos.
Otroproblemaimportantesereldelacircularidaddelaverdad.Paraexpresarlosdiferentestrminos y
conceptossonnecesariosotros conceptosqueasuvez puedenvolveraserdenidosporlosprimeros.Eso
construyeunacircularidaddelaquediQcilmentesepuedesalir.

Clasedel18122014

Patnam.CogniOvismoynocogniOvismo.
Si admiOmosquelaverdadseencuentra enlas proposiciones, aparece el problema devincular estas
proposicionesconloshechos.Resulta complejodelimitarloshechos.Porello,estasteorassuelentenderal
nocogniOvismo(noexisteverdadobjeOvanisepuedeexpresaroconocersiesqueexisOera)encampos
comolaOcaolaestOca.
Sin embargo, existen posturas que salvan el no cogniOvismo, como la postura de Hume. Hume
considerar ilegOmo realizar el salto entre el lenguaje descripOvo y el normaOvo. Ese salto ser
denominadoporHumecomolafalacianaturalista.Humerealizarparalelamentealaquehar mstarde
Kant unadisOncinentrelascuesOonesdehecho ylasrelacionesdeideas(maxersof facty relaOons of
ideas)reejandoesadicotomaentrelasproposiciones(olosvaloresmorales)yloshechos.
Mientrasque autores como Quinerechazarn esadicotomarelaOvizndola, otros pragmaOstas como
Patnam sostendrn algo similar entre los hechos y los valores morales. Patnam argumentar que una
disOncin no es necesariamente una dicotoma, si bien habr diferencias entre valores y hechos no
podremoshablardeestrictadicotoma.
Patnam consideraquelosvaloresseexOenden portodosloscampos,no solo lamoral. Porello,habr
valores epistmicos.Comoejemplosdevaloresepistmicos:lacoherencia,la plausibilidadolasimplicidad
delascreencias.
Luego,inclusosinsalirdelaepistemologanoestar tanclaraladisOncinentrevaloresyhechosporlo
quesontambinnecesarioslosvaloresparaconocer.
El error paraPatnam es confundir laobjeOvidad con una correctadescripcin del mundo. Habr que
entenderquelaobjeOvidadesmeraunadescripcindecmosonlascosasenelmundo.
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La pruebadequedescripcinynormaOvidadnosonequivalentesresultaclaramediantelosconceptos
densos, en losque la frontera entre lo fcOco y lo normaOvo no es evidente. Existen conceptos como
crueldad o asesino que pueden emplearse tanto con funcin descripOva como normaOva. Y son
precisamenteestoslosquerevelanlodiQcilqueesrealizarlaseparacinentreamboslenguajes.
Noobstante,cmoanalizarunnocogniOvistaanteestospeculiaresconceptos?Armandoquesonslo
descripOvos. DichosconceptosaunarnunadescripcindeunhechoobjeOvoy ademsunadeterminada
emocinosensacin.
LasteorasnocogniOvistassostendrnestasideasporquesinofueraashabraqueadmiOrlaexistencia
dehechosnaturalesconectadosconesosvaloresmorales.EsporelloqueaceptanquelanicaobjeOvidad
posible sea la verdad Qsica. Por ello, las propiedades morales no estarn en los objetos sino en los
observadores,enlossujetos.
Sinembargo, siguiendo el pragmaOsmo y negando la dicotoma se podr admiOr que ciertasdisputas
moralespuedenresolverse racional olgicamente. As,elcogniOvistacreequenosepodrn resolverde
modo absoluto, pero s racionalmente de forma parcial. Por consiguiente es inevitable dejar abiertas
discusionesacercadelobello,lobueno,olaverdadmisma.
As que los valores pueden ser objeOvos en parte, pero no por ello hemos de reconocernos o
posicionarnoscomofundamentalistasmorales.
Patnamconcluirsusplanteamientosdiciendoquehabrqueabandonartodaargumentacinracionalsin
defenderunaconcepcinatemporaldelosvalores.LasolucinesaceptarquecuesOonesmorales,polOcas
oestOcashandeserenfocadasdesdeunaperspecOvafcOcayfalibilsOca.

Deweysobrelaverdaddelasproposicionesylosvaloresmorales
Dewey,por suparte,reexionarsobrelaverdaddelos valoresrealizandoun estudiodelasdiferentes
posturas frente aellosparadespus enunciar la suyapropia. As, considerarque son dos lasposturas
frenteaestos:emoOvismoyrealismolgico.
Taly comoDeweyplanteaesto, el debateversasobresies posibleestablecerproposicionescienscas
(entendiendocienscasdesdela perspecOva de Dewey, esdecir, el pensamiento prcOcoenlarealidad)
sobrelamoral,lapolOca,etc.
Parainiciar estadiscusinrealizarunaseriedeimportantesdisOnciones:sonprevioslosvalores o las
acciones? existenvalorespuramenteapriorsOcos?Eslaverdadadecuarnuestrosjuiciosaesarealidad?
Acasonohayvaloressinoslovaloracionesdeloshechos?
Dewey reexionarsobreestos valorespreviosy sobre el signicadodevalorar. Dirqueposee dos
signicados:1)apreciaroesOmara algooalguien;y2)evaluar,jarvalordealgoconrespectoaotras cosas
similares.SerestesegundosignicadoelquepermitaunciertogradodeobjeOvidad.
La cuesOndelosvaloressiempreestarrelacionadaconelconceptodelobueno.Lobuenopuede
signicar dos cosas: 1) ser Ol, prcOco; y 2) posiOvo en s mismo, independientemente del resto de
circunstancias.
Hechasestasaclaraciones DeweyanalizarlasexpresionesvaloraOvas.LosemoOvistasdirnqueestasno
enunciannada,porloquenopodrnserniverdaderasnifalsas,nohabrcontenidodeverdadenellas.

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Sin embargo, Dewey deney consideraqueexpresiones como el llanto u otrassimilares poseen una
capacidad performaOva en el medio y que expresan algo. Dewey dir pues que hay que visibilizar las
emociones.Todaslasemocionesqueexpresanlosvaloresmoraleshandeserconductasobservablespuesto
quesinonosepodrnarrojarverdadsobreellas.
Portodoello,DeweyconsideraquelovaloraOvoOeneunadimensinsocialfundamental.Porloqueesas
conductahande ser interpretadascomo signos. Al ser signos, sern PROPOSICIONES IMPLCITAS (en el
senOdo delmbito invesOgaOvo analizable, suscepObles deproceso de estudio) y por tantotendrn un
contenidodeverdad.
AquelloshechosquesonsignospodrnconverOrseenproposicionesy,portanto,poseernuncontenido
deverdadcomprobable.SernsuscepOblesdeinvesOgacinciensca.
Dewey dir que detrs de cualquier exclamacin se esconde un contenido performaOvo enfocado a
intentarresolverun problemaconcretomediantela interaccinsocial. As, una exclamacin implicar la
creenciadequelainteraccinsocialpuederesolversituacionesproblemOcasconcretas.
Por todo esto podemos hablar decontenido ciensco en estas expresiones valoraOvas si implican la
aplicacindeunmtododeresolucininteligentedeproblemas.
Asimismo, Dewey disOnguir entre anhelos (querencias sin moOvacin ni esfuerzo real) y deseos
(querencias que moOvarn una serie de acciones vericables, comportamientos y acOtudes reales
comprobables).
La conexin entre los deseos y las expresiones podrn comprobarse y estudiarse. Es decir, sern
vericables y, por tanto, poseern un contenido de verdad comprobable. Al mismo Oempo existe una
diferenciaentrelas valoraciones y los impulsos vitales. Losimpulsosno podrn ser juzgados como algo
moralpuestoquenosehabrpuestoenmarchaningunaclasedeprocedimientoodeaccinconcretaque
pretendacumpliresosdeseos.
Todo esto implicar la idea de que existe el progreso moral, polOco o arssOco siempre y cuando
uOlicemoslainteligenciaylaimaginacin.

LECTURASEXTRA:Conocimientoyverdad,JulinVelardeLombraa.
La ideadeverdadeslaideacentraldetodateoraepistemolgica.Esporelloporloquetodateora del
conocimiento conllevasucorrespondienteteoradelaverdad, siendoalgunaexcluyenteo contradictoria
conlasdems.Sinembargo,esprecisoconocertodasparapoderentendercadaunadeellas.
PararealizarsuclasicacinparOremosdelatesisdequeexistentres componentesentoda teoradela
verdad:sujetos,objetosysignos.CadaunodeestoselementossepodrentenderendossenOdos:sujeto
empricoo trascendental; objeto -sicoo esencial;y lenguajecomo esquemaapriors<coo comosistema
descrip<vo.
Deacuerdoaesto,encontraremostresgrandesfamiliasdelaverdad:

Lasteorasmonistas,quesitanlaverdadenunodeestostrescomponentes.

Lasteorasbinariasorelacionales,quesitanlaverdadenlarelacindedosdeestoselementos.

Lasteorasoperacionalesoconstruc5vistas,queconsideranquelaverdadseencuentraenlas
operacionesyrelacionesdelossujetosconlosobjetosoconlossignosdellenguaje(esdecir,una
relacindelostreselementosantesmencionados).
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TEORASMONISTASDELAVERDAD
stassecaracterizanpordefenderla unicidaddelaverdaddesdeunplanometaQsicoaduciendo quela
verdadconsisteenlaautenOcidaddelser,yasea objeto,sujeto,olenguaje.Esdecir,describenlaverdaden
funcinaloqueenOendenqueeselser.
As,podemosdisOnguirsieteteorasmonistasdiferentes:
ElmonismometaHsicodelser.
Parmnidesser elprimeroenconstruirlanocindeverdadsobreelmodelodelserinmvil.As,asociar
la verdadconelser,queconsOtuirelfundamentodelaverdadporsucarcternico,indivisibleyestable.
La declaracindeloqueescomonicava deverdadimplicaquedichoserconsOtuyatambinelprincipio
ontolgico para la deduccin de todo lo que cabe deducir respecto de ste. El nico y verdadero
conocimientosereldelavadelser,quesernecesarioycontendrtodaslasverdadesposibles.
El neoplatonismodotardesenOdoteleolgicoalser eleOco. As,PloOno (neoplatnico) consOtuyeel
mundo inteligibleyadado deantemano, frenteal que sesitael mundode laopinin. El conocimiento
sensible es, para PloOno, una imagen de una imagen, una imagen de cada forma natural (que ya son
imgenes de por s del ser). La doctrinaneoplatnicase extender por la Edad Mediademanosdesan
Agussn,sanAnselmoyAvicena,bajoelnombredeverdadontolgica,eidenOcandoelvalormximode
verdadconDios.
Vemosdeestaformaquebajoestasformulacinsubyacerlaideadequeseryverdadsondosconceptos
indisociables.
OtroplanteamientomonistasereldelDaseindeHeidegger.Sibien,loindisociableenestecasosernel
sery la existencia.La verdad se fundar por tanto en lo experimentado por el Dasein, experiencia que
depender delatemporalidad del propio Dasein. Laverdad dependerde la verdad de la esencia, del
Dasein,verdadqueposibilitarladesocultacin(altheia)delserysuposiblerealizacin.
Teorassicalistas:
Secaracterizanporsituarlaverdadenelplano delosobjetosQsicos.LosorgenesdelametaQsicaque
sustenta estas teoras se remontan hasta el atomismo de Demcrito y se incluyen en estas teoras al
mecanicismo, al naturalismo, al materialismo, etc. Latesis comn atodasestasteorasesque la nica
verdadseencuentraenlasrelacionesquemedianentrelosobjetosQsicos.
Losmecanicistas delossiglosXVIIIyXIXsebasarnenlaQsica newtonianaparadeterminarqueconlas
leyesQsicasgeneralessepodradescribirtodaslasformasdecambios posibles,comoarmarnPearsono
Kirchcho.
Versionesactualizadasdelmecanicismosituarnenlacienciabiolgicalabasedetodoconocimientoyde
todaverdadalinvesOgarsobreelADNysufuncionamiento.Monod,porejemplo,concluirquelosgenes
sonlasparsculasmaterialesqueconsOtuyenlabaseyexplicanloscomportamientosenlabiosfera.
La escuelaneoposiOvista,porsuparte,consideradoslosherederosdelmaterialismodelXIX,Oenencomo
tesis principal que los trminos cienscos son reducibles en lOmo lugar a trminos cuanOtaOvo
descripOvosdepuntosdenidosenelespacio y en el Oempo.Latotalidad delasverdadesconsistenen
enunciadosequivalentes alos del lenguaje Qsico. Siseadoptaradicho lenguajecomo universalparalas
ciencias,todaslascienciasacabaranreducindosealaQsica,quedandodescartadalametaQsica.Asimismo,
losdiferentesdominiosdelacienciaseconverOranenpartesdelaCienciaUnicada.
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Teorasesencialistas:
Estas teoras asocian la verdad con losobjetos ideales, es decir, con las esencias. Es por ello que se
apoyarnprincipalmenteenelesencialismo(platonismo)oenelidealismoobjeOvo.
La corrienteplatonistaalojala verdadenlasesencias,conindependenciadecualquierotrarealidad.La
verdad sesita, por consiguiente, al margen de la existenciadel hombre, independientemente de que
existaunsujetoquepienseoviva.
Numerosassonlasrevisionesdeestabaseplatonista.As,elneoplatonismorebauOzar elmundodelas
ideasplatonistaconvirOndoloenlainteligenciadivina.Esainteligencia servirala escolsOcaparasituarla
verdad de lamano deDios, igualando las caractersOcasdelconocimientoverdadero y delainteligencia
divina (ambos sern necesarios, eternos e inmutables). De tal modo, para la escolsOca cada cosa es
verdaderaenlamedidaenlaqueseajustaasumodelodivino.
Yaenlamodernidad,autorescomoLeibnizOendenaacercarsealparadigmaplatnicoconsudoctrina de
lasverdadesdelarazn.Bolzanosostendrtambinelaspectoidealdelaverdad.Paraste,laverdaden
las proposiciones ser objeOva, independientemente de los aspectos subjeOvos de stas, de su
descubrimientoparaloshombres,desuexpresinverbalodequepuedanonoserpensadas.
Brentano,Meinong seguirnladireccinidealistaadoptadaporBolzano. Dehecho,Russellinuidopor
Meinong,admiOrquelasproposicionessoncomplejosatemporales detrminosqueposeenunapeculiar
unidadinternaconsOtuyendolosacusaOvosdelosactosproposicionales.YHusserl,enlneaconBrentano,
sostendrquelasverdades,comoesenciaspuras,aparecern,medianteelmtodofenomenolgico,ensu
originalidadpropia imponindoseenlaconcienciaperfecta delovividoylodado.Lasverdadesemanarn
desde una esfera ideal poblada de juicios verdaderos[traduccin moderna del mundo de lasideas de
Platn].
Teorassubje5vistasempricasopsicologistas:
LasteoraspsicologistassitanlaverdadenelplanosubjeOvoentendiendoelsujetoensenOdoemprico
yaportandounenfoquepsicolgico.Laverdadnoesmsqueunprocesopsicolgicoparaesteconjuntode
teoras.
TrminoacuadoenAlemania,elpsicologismobebedelas teorasdeFriesyBeneke.Paraelprimerode
estos,elconocimientoesunaoperacinpsquica,puestoqueelintelectoposeepor smismolapotencia
necesariaparaadquirirconocimientocomplejoyverdad.Arazdeesto,lasleyes lgicasnosernmsque
leyesdepensabilidaddelascosas.Beneke,consideralapsicologacomolacienciafundamentaldesdela
queseexplicanlasrestantes.
En elplanoepistemolgico,destacanlosnombresdeSigwart,Wundt,Erdman,Meiero Heymansentre
otros, siendo los encargados de extender el psicologismo epistemolgico en Alemania. Estos autores
determinan que la verdad estreducida adeterminadascircunstancias psicolgicas. Heymans explica el
principio de nocontradiccin aduciendo que es una ley natural delpensamiento queOeneaengendrar
combinacionesdeideasnocontradictorias.
La escuelaempiristainglesa,comandada porStuartMill, estarenlineaconelidealismo trascendental
postkanOano. Mill, en lo referentea laverdady apoyadoen las ideasdeHume, sosOeneque todaslas
operaciones del espritu se reducen a sensaciones asociadas naturalmente de varias maneras. As, la
necesidadylauniversalidaddelosprincipios racionalesresultandelasleyespsicolgicasdelaasociacin.
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Por ello,bastanlasleyesdelapsicologapara explicar la produccin en nosotrosde lacreenciaentales


principios.
LasracesdelpsicologismoseextenderntambinalasinvesOgacionesloscasdeotrosautores como
Boole, que relacionar el universo matemOco con el psicolgico, o Piaget, que concibe las leyes y
estructuraslgicasensenOdopsicolgico.
Teorassubje5vistastrascendentalesoidealistas:
BasndoseenelparadigmadelateorakanOana,lasteorassubjeOvistastrascendentalesproponenque
la acOvidadsintOcadelsujetotrascendentalhaceposiblelaexperiencia,elconocimientoylaverdad.Por
ello, el fenmeno se concibe como un conjunto de relaciones objeOvas construidas segn una regla
intelectual,siendocienciayverdaddosejemplosmsdedichasconstrucciones.
Estas teoras sern consolidadas por Fichte, Schelling y Husserl entre otros, que situarn el principio
supremodelsaberenelyooenlaautoconciencia. De acuerdo con las ideasdeHusserl,losobjetosdel
conocimiento se consOtuyen trascendentalmente a parOr de actos intencionales sintOcos, sntesis que
consOtuyelaverdadydelimitasucontenido.
Teoraslings5casprescrip5vas:
Las teoras lingsOcas prescripOvas consideran que la verdad viene determinada por la estructura
lingsOcacorrespondiente.ElrelaOvismolingsOcomantendrcomotesiscentralquelaestructuraglobal
deunalenguaejerceun inujodiferencialsobreelpensamientodequien lahabla,sobrelarealidad que
concibeysobreloscomportamientosquedesarrollaensta.As,cadalenguacomponeunmodelodisOnto
depensamiento,porencimadelasposiblesexperienciasdecadaserhumano.
La losoQaanalOcasostendrtambineldeterminismolingsOcoarraigadofuertementeenlaobrade
Wixgenstein. La idea de la tautologa cobrar especial importancia en la construccin lingsOca de la
verdad.As,seresolvernlosproblemasquelaverdadsuscitaenlascienciasformalesaduciendoqueuna
oracin poseer contenido de verdad (o bien ser verdadera o bien ser falsa) si es 1) analOca o
tautolgica;o2)sepuedecomprobarsuverdaddeformaemprica.
Wixgenstein sostendr que esprecisamente la naturaleza tautolgica de los teoremas lgicos lo que
permiOr su deducibilidad. Considerando que las verdades matemOcas son teoremas lgicos, las
matemOcas sern una gigantesca tautologa (es decir, sus principios son verdaderos para todas sus
posiblesasignaciones).
Teoraslings5casdescrip5vas:
AsentadasenlasInves<gaciones loscas deWixgenstein,estasteorasabogan por unalosoQacuyo
comeOdoesdescribirelusodellenguaje.Paraestasteoras,losmalentendidosloscossesolucionarn
arrojandoclaridadsobrelos usosdellenguajecoOdianoyrepeOdo,esdecir,analizandoelusodeltrminoo
laexpresinquegeneraelmalentendido.
As,desdeunaconcepcinnominalistadellenguaje,lasverdadessonreglaslingsOcas.SegnStrawson,
aquellasoracionesqueexpresanproposicionesverdaderasexpresanreglasconductualescomoayudaenla
accin.Ayersostendrque lasproposicionesnecesariasson reglaslingsOcas empleadasparaver cmo
usamos ciertos smbolos. De ah la necesidad de que los principios lgicos y matemOcos sean
universalmente verdaderos. Abandonarlos sera renegar de normas que posibilitan el correcto
funcionamientodellenguaje,locualinuOlizaranuestraspropiasexpresiones.
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Otra modalidaddeestateora,defendida porWisdom,MalcolmoLazerowitz,sostendr quelasverdades


son consecuencia de las reglas lingsOcas. Las verdades necesarias sern fruto de presuposiciones de
ciertasreglaslingsOcas.Laobservacinempricadeluso lingsOconospermiOrestablecerconexiones
sinonmicasentreciertasexpresionesdeunlenguajequenospermiOrnobtenerlasverdadesnecesarias.
EndeniOva,laverdaddescansarsobrelasinonimia.
TEORASBINARIASDELAVERDAD(OTEORASRELACIONALESDELAVERDAD)
Este grupo se caracteriza por situar la verdad en la relacin binaria entre los componentes de la
estructura de la idea de verdad. Siendo tres estos componentes, y estableciendo relaciones binarias,
resultanseiscombinacionesposibles:
Verdadcomolarelacinentreobjetos.
La verdadparaestasteorasresideenlasrelacionesentreobjetosQsicos.Todaslasleyesyaxiomassern
leyes descripOvas para un objeto cualquiera. Cabe destacar a Russell, a Cohen o a Gonseth entre los
defensoresdeestasteoras.
Russell compararlos axiomasmatemOcoscon las leyesde la naturalezay laevidencia lgica con la
percepcinsensible.LajusOcacindeestosaxiomasradicar enelhechodequepermitenla deducibilidad
delaspercepcionessensibles.
Cohen sostendr de forma similar una visin naturalista dela verdad y de la racionalidad en senOdo
general. As,laraznestarinserta enlanaturaleza, mientrasque laverdad consOtuirunarelacin real
entrecualquierobjetonatural.
Gonsethporsuparteexplicalaverdadcomoesquemasdelarealidadsimilaresacomopuedenserlos
planosrealesdescripOvosdelasciudades.Laverdadnoespercibida comoalgoidealyaformado,sinoque
esunaesquemaOzacindelarealidadinacabada,deahlaanalogaconelmapa.
Verdadcomolarelacinentreobjetoysujeto.(verdadadecuacionista)
EstasteorasposeenelcomndeplantearlacuesOndelaverdaddesdeundualismometaQsico:sujeto/
objeto.Laverdadconsisteporelloenlaadecuacinentreambasrealidades.
Un ejemplo deeste OpodeteorasserladeTomsdeAquino (tomismo). En estadoctrinalaverdad
consisteenunaadecuacindelentendimientoylacosa.Elconocimientoes porellounefectodelaverdad.
La adecuacin entre ser y entendimiento exigirla permanenciade losdoselementosde larelacin. Si
desaparecenloselementos,desaparecelaverdad. Perocomoladivinidadsiemprepermanecer, siempre
habrconocimiento,yaque, ancuandonohayaentendimientoshumanos, semantendrlaadecuacin
entreelobjetoyelentendimientodivino.
Esteesquemadualistasertambin empleadoporlateoramarxistadeconocimientoydeverdad.De
acuerdoconlateoraleninista,elconocimientosedirigedelsujetoalobjeto.Laverdadresulta,portanto,
delprocesodialcOcoentrelaobjeOvidadylasubjeOvidad,procesoqueesreejo(procesoeternoeinnito
demovimiento)delanaturalezadialcOca delpensamiento.LosubjeOvoserformuladocomoelreejode
loobjeOvocorrespondiente.

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Verdadcomolarelacinentreobjetoylenguaje.(verdadcomocorrespondencia)
Sonlasmsextendidasenepistemologa.Seacogenaunacomnseparacindelplanoproposicionalyel
objetual, entre los queexisteunacorrespondenciadonde se sita la verdad. Autores como Aristteles,
WixgensteinoTarskipropondrnmodelosteorOcosdeverdadcomocorrespondencia.
Aristtelesproponeunisomorsmoentreenunciadosycosas.As,laverdadofalsedaddeunenunciado
dependerdesisecumpleonotalenunciadoenla realidad.Aristtelestomar suconceptodeverdadde
laobraplatnicaydirquelafalsedadesdecirdeloquees,quenoes,ylaverdad,justamentelocontrario.
Wixgenstein propugnarensu Tractatus la verdadcomounaproyeccindehechoy mismaformaque
aquel. El mundo estar compuesto por la totalidad de los hechos atmicos que, a su vez, estarn
conformadosporobjetosycuyaformasernlasproposiciones.La verdad,porconsiguiente,secaracterizar
as: una proposicin ser cierta si existe el hecho que describe; y falsa, si no existe. De esta forma,
Wixgensteinproponeunacorrespondenciacomocongruenciaentrehechoyproposicin.
La propuesta de correspondencia ms conocida es la teora semnOca de Tarski. Tarski buscar una
denicindeverdadqueseacorrecta desdeunpuntodevistaformalyadecuadamaterialmentehablando.
Paracumplirlaprimera exigenciahabrqueusarlenguajes semnOcamenteabiertos,esdecir,uOlizando
paraladenicindeverdaddoslenguajes:unlenguajeobjeto,usadoparahablaracercadeobjetosysobre
elqueseaplicaladenicindeverdad;unmetalenguaje,conelquehablamosacerca delprimerlenguajey
encuyostrminosconstruimosladenicindeverdadparaelprimerlenguaje.Estemtodoevitar quela
denicin de verdad caiga en paradojassemnOcas. Lasegunda exigencia ser saOsfecha postulando el
siguiente esquemadesde el metalenguaje: Def. X es verdadera syss, p. Aqu, p es reemplazable por
cualquier oracin del lenguajeobjeto a que se reere la palabra verdadera; y X es susOtuible por un
nombredeesaoracin.Unejemplodeesteesquemaeslaoracin:Lanieveesblancaesverdaderasi,y
slosi,lanieveesblanca.AsformularTarskilallamadadenicinsemn<cade verdad,queapelaala
nocindesa<sfaccin,entendidacomolarelacinentreobjetosarbitrarios yfunciones proposicionales.Se
denirlasaOsfaccin atravsdelaverdad. Sin embargo,esta maneradeproceder resultaser circular,
puestoqueseestarapelandolasaOsfaccinparallegaralaverdadydespusseusarladenicindeesta
paraestablecerladenicindelaprimera.
EndeniOva,esenlacorrespondenciamismadondeseplanteanlasmayoresdicultadesdeestasteoras.
Verdadcomolarelacinentresujetos.
Estasteoras sonvariadasydiversas,perotodasellassituarnlaverdad enlasrelacionesentresujetos.
Lasrelacionesentreestosbienpodrnserdedesigualdadodeigualdad.Esaserla cuesOnprincipalque
diferenciarunasteorasyotras.
Unaprimeramodalidaddeterminarlaverdadsobreelprincipiodeautoridad,principiosobreelquese
asentarnorganizacionescomolaIglesiacatlica,dondesedarnrelacionesasimtricasentreelPapay el
restodesujetos.
ElmisOcismo uOlizaresteesquema, cambiando,noobstante,lostrminosdelarelacin.As,elsujeto
msOcoserelacionardeformadirectaconDios,queletrasmiOrlaverdadsobrecualquiermateria.
El tradicionalismo catlico reducir el pensamiento, la razn y la verdad al lenguaje; y ste a una
revelacin divinaoriginariay primiOvaque permiOr el conocimiento y el consenso entre loshombres.
Dichoconsensoserademslapruebadelasverdadesmoralesysocialesdesprendidasdelasrevelaciones
divinas.
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Durkheim,porsuparte,consideraqueloverdaderoylofalsosereducealacuerdoyaldesacuerdosocial,.
La verdad, caracterizada por el acuerdo, el convenio, entre los espritus, incitar a la adhesin y la
comunidad. Y de la sociedad surgirn diferentes estructuras sociales que se correspondern a disOntas
estructurasdelpensamiento.
HabermasconOnuarconla lneasociologista alproponersuteoradelconsenso,conlaquepretende
resolverelproblemadelaverdad.ParOendodeconsideraraloshechoscomoderivadosdelosenunciados,
de las proposiciones, la verdad setorna un problema discursivo, una cuesOn lingsOca, una cuesOn
discursiva.Elproblemadela verdadgirarentornoala validacindelasexigenciaspropiasdellenguaje,en
vez de en lavericacinde laexperiencia.Y dichavalidacindelasexigenciasvendr gobernadopor el
idealdeconsenso eneldiscurso,consensoquedescansarenlalgicadeldiscursoyenunasituacinde
hablaideal.LaverdadesdeestaformaunidealregulaOvo.
El pragmaOsmo se incluye tambin en esta familia de teoras presentndose como una reaccin al
idealismo.Tratarndeexplicarelproblemadelconocimientoentrminosdeexperienciaerigiendoalsujeto
comoelfundamentolOmodelaverdad.Sufundador, Peirce,entenderporverdadlaopininadoptada
por la totalidad de los invesOgadores de un futuro que ser necesariamente alcanzado,
independientementedelasconsideracionesparOcularesdecadasujetoconrespectoalaverdad.Deweyse
adherirala ideadePeirce,aadiendo queelxitodedichacolecOvidaddeinvesOgadoresconsOtuyeel
criteriodeverdad.As,loverdaderoseraloexitosoensufuncin.
La corrientepragmaOstacobrarespecialimportanciaenlasdoctrinasdeloslsofosnorteamericanos,
declarndose anOrrealistas y situando la verdad en las relaciones entre los sujetos, en las relaciones
intersubjeOvas, ya reciban el nombre de la convergencia de las teoras (Boyd), los planes sin
friccin(Putnam),elprincipiodecaridad(Davidson)oelconsensointersubjeOvo(Rorty).
Verdadcomolarelacinentresujetoylenguaje.(verdadcomofuncinexpresiva)
Estas teoras estn muy extendidas en la losoQa analOca y asientan sus races en los estudios de
Wixgenstein. El lenguaje queda reducido a sus funciones pragmOcas estando conformado por juegos
lingsOcos que expresan la forma de vida de sus usuarios. De ah se extrae la funcin expresiva del
lenguaje,obviadaenalgunoscasos.
Estas expresiones sern llamadas por J. L. AusOn, en su teora de los actos de habla, expresiones
realizaOvas,entrelasquemstardeStrawsonincluirexpresionesrelacionadasconlaverdad,ofreciendo
sobre estas expresiones su solucin al problema de la verdad. Ramsey presentar primeramente una
solucin similar en la que la verdad es unpredicado aplicado alas proposiciones. Deacuerdo con esta
solucin, los predicados relacionados con la verdad son lgicamente superuos y semnOcamente
redundantes (teora de la redundancia). Por lo tanto, las expresiones referentes a la verdad de algo
simplementesonexpresionesrealizaOvasquemuestrannuestroacuerdoconalgo.Elmalentendido dela
verdadquedaresueltoalreducirloaunafuncinexpresivadellenguaje.
DesdelateoradelaredundanciadeRamseysederivarnotrasvariasdenominadas teorasdeacionistas
quepretendern deshacer las teoras delacorrespondencia,de la coherencia, etc. Quine, por ejemplo,
consideraqueelpredicadoesverdaderoaplicadoenunaoracinnoatribuyesignicacindelaoracin,
peroqueOenedosfuncionespragmOcasenlingsOca,la primeracomounaregladeusolingsOco;yla
segundapararecordarnosquelasoracionescondichopredicadoconciernenalarealidad.

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Entodasestasformulaciones,laverdadcumpleuna funcinpragmOca,porlo quenoexigeunanlisis


en trminos de otras relaciones metaQsicas o epistemolgicas. Por ello, son formulaciones no
sustanOvistas.
Verdadcomolarelacinentresignosdellenguaje.(verdadcomocoherenciasintc5ca)
stassecaracterizarnpormantenerseenelplanolingsOcodelossignossinreferirsealasubjeOvidado
laobjeOvidad.LamsimportanteentreestasteoraseselformalismohilberOano.
Hilbertseasentaren lasbasespropuestaspor Thomae, queconcibe laaritmOcacomo unjuego con
signos vacos,esdecir, queposeen el contenidoaportadoporlasreglasdeljuego, en elcasodeHilbert,
axiomas.Losaxiomassernlasdenicionesimplcitas,ylostrminosquedesignanloselementosprimiOvos
puedenconsiderarsevariableslibresdesprovistasdetodasignicacin.A parOrdeesos axiomas sepodr
construirunaseriedeteoremasoverdades.EstemtodoseconverOrenelgeneralparalainvesOgaciny
eldesarrollociensco.LateorahilberOanatendrinuenciasenotrascorrientesloscasycienscas.
CarnapserelquedeendadeformamssistemOcalateoradelaverdadcomocoherenciasintcOca.
steconsideraqueloslenguajessonclculos,esdecir,sistemasdesmbolosysignos,delosquesenecesita
conocer las reglas de formacin y transformacin para poder construir el lenguaje. Los axiomas se
establecern hipotOcamente, de forma que cada cual es libre de construir su lgica a condicin de
explicitarlayseguirlacon rigurosidad. Deesta formalaverdad lgicase establececomo algo relaOvo al
lenguaje, porlo quelo verdaderoesun predicado aplicable alos enunciadosquesecoordinen con los
axiomas,lasfrmulasylasdeduccionesdeundeterminadolenguaje.
TEORASCONSTRUCTIVISTASDELAVERDAD
LasteorasconstrucOvistasdelaverdadnieganlasteorasmonistasy binarias paraincorporarlasenuna
sntesisdetesisloscaspertenecientesalaontologay ala losoQa dellenguaje. As,segnelpropio
Velarde,defensordeestateora,encontramoslaformulacinmsclaraenAristteles,paraelquelaverdad
y la falsedad exigen que se d una conexin entre conceptos como resultado de operaciones de
composicinyseparacindeestosmismoselementos.
La naturaleza de dichos conceptos depende de la visin metaQsica que se mantenga. En el caso de
Velarde,stepartedeunrealismopluralista(similaraldePopper) enelquesedescribentresmundosde
realidades. Losconceptos,consOtuyentesde laverdad, pertenecen altercer mundo, demodo anlogoa
comocadaOpodeobjetoperteneceasurespecOvomundo.LasrealidadesdeesteM3 sonconstrucciones
delossujetospormediodellenguaje,por lo queellenguajeconsOtuyeun imprescindibleen la ideade
verdad.Ellenguajedepender de laacOvidad colecOvadel ser humanoy no podrexisOr sin relaciones
entreellos.
As,ellenguajeesunmediopara producirdiversasrealidadesentrelasqueseencuentranlosconceptos.
La construccinderealidadesconconceptosnorespondea arbitrariedadessinoquesigueunasestructuras
establecidasporlascaractersOcasdelosconceptosconsOtuyentes.Serendichaestructuradonderesida
la verdad. Esdecir, la verdad ser una estructura real deconceptos. Por consiguiente, las verdades son
construccionesnoarbitrariasdelossujetosposibilitadasporlascaractersOcasobjeOvasdelosconceptos
empleadosparalaelaboracindedichasverdades.

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ELCRITERIODEVERDAD
Silaverdad,segnloexpuesto,esuna construccincompleja,lahiptesis delconOnuodeCantoresuna
verdadouna falsedad?Tres sernlasrespuestasdependiendodelateoradesdelaqueenfrentemosaeste
problema.

Lasteorasdenicionales,comolateoradelacorrespondencia,considerarnquedichapregunta
nohayrespuesta,porelhechodequedichapreguntaesimperOnente.Larelacindenitoriade
verdadesdeunOpodisOntodeldelarelacinepistemolgica,porloquesabersiesarelacinseda
onosedaesirrelevante.Estasteorasestablecernlascondicionesparaqueunenunciadosea
verdadero,peronoestablecelascondicionesparanuestradeterminacinsobresielenunciadoes
verdadero.

LasteorasdelaverdadcomocoherenciasintcOcaconsideranquelapreguntacarecedesen5do,
puestoquedichahiptesisesindecible,esdecir,nopuedeserrefutadaniestablecidaempleandoel
sistemaformalestndardelateoradeconjuntos.

DesdelateoraconstrucOvista,larespuestaescondicional.Lahiptesishadeserverdaderaofalsa,
sibienparadilucidarloseprecisarnnuevasformasderazonamiento.ElcriterioconstrucOvistade
verdadserelsiguiente:unaconstruccindadaserautnOcasiesposiblellegaraellaaparOrde
otras.As,laverdaddelahiptesisdelconOnuodependerdesucoherenciaconeldesarrollode
nuevasverdades.Portanto,laverdadcomportauncriteriorelaOvo,decoherencia,queconllevauna
verdadgradualresultantedelprocesodeconstruccindeverdadesenelsepuedeobservarun
progresoenloreferentealmbitoconceptual.

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