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Barbara Freitag
As utopias no so muitas vezes mais que
verdades prematuras (Lamartine)
e isso que d aos nossos sonhos a ousadia:
eles podem ser realizados. (Le Corbusier)
ndice:
1. A origem das cidades na Mesopotmia
(segundo Mumford & Sennet)
2. O mito de Atlntida e a sociedade ideal de Plato
(A Repblica e os Dilogos Crtias e Timeu/
as utopias da antigidade clssica)
3. A cidade de Deus de Santo Agostinho
(As utopias religiosas do feudalismo)
4. A utopia renascentista de Thomas Morus : Utopia,
a ilha da cidade e da sociedade ideal
5. A utopia socialista de Charles Fourier e Godin:
O Falanstrio e o Familistrio (sculo XIX)
6. La ville radieuse de Le Corbusier
(e outras utopias da Carta de Atenas)
7. Braslia : Utopia e realidade
(Lcio Costa e Oscar Niemeyer)
8. O novo Estatuto da Cidadede julho de 2001
(Confronto entre utopia e realidade)
9. Concluses : A Utopia como Princpio Esperana
(cf. Ernst Bloch)
Este artigo resultou de Conferncia sob o mesmo ttulo apresentada para o encerramento do X Encontro
da Sociedade Brasileira de Sociologia, realizado entre 3 e 7 de setembro de 2001 em Fortaleza.
Mumford, Lewis (1992): The City in History. Its Origins, its Transformation amd its Prospects.
London : Penguin Books (1961 1a. edio)
Sennett, Richard (1990): The Conscience of the Eye. The Design and Social Life of the Cities, N.York:
Alfred A. Knopf, Inc.
Moncan, Patrice de (em colaborao com Phillipe Chiambaretta) (1998): Villes rves, Paris: Les
ditions du Mcne
Mannkeim, Karl (1929): Ideologie und Utopie, Frankfurt: Fischer Verlag,
Bentham, Jeremy (1791). Panoptique. Mmoire sur un nouveau principe pour construir des maisons
dinspection, et nommment des maisons de force. Impresso por ordem da Assemblia Nacional. Paris:
Imprimerie Natiopnale. Edio utilizada de Jacques-AlainMiller, Michelle Perrot, Simon Werret,
organizada por Tomaz Tadeu da Silva (org.) (2000): O Panptico. Belo Horizonte: A autntica
7
Sassen, Saskia (1994). Cities in a World Economy. Rhousand Oaks-London-New Delhi: Pine Forge Press
8
cf. Plato. The Collected Dialogues. Edited by Edtith Hamilton & Huntington Cairns. (1961). Bollingen
Series LXXI: Pantheon Bookds
Ferroni, Marcelo (2001). Atlntida. Em busca do reino perdido, em: Galileu, Vivendo e aprendendo.
Setembro 2001/ano 11/ no. 122 pp.24-31
10
Moncan, Patrice de (1998). Villes rves. Op.cit. p.18/19
ibid., pp.32-34. Vide tambm do mesmo autor, interessante artigo, intitulado: La ville utopique, em:
Magazin littraire. La rennaissance de lutopie. No.387/Maio de 2000, pp.47-51
O Gnese deixa claro, que a fora dos homens dada por sua ao em
conjunto. A civilizao uma construo coletiva cujos dois pilares
constituem, segundo o Velho Testamento, a cidade e a linguagem. Ambas
sobrevivem o espao de vida dos indivduos. Trata-se de instituies sociais,
que internalizadas no imaginrio de cada um, permitem a sobrevivncia do
coletivo.
4. A utopia renascentista de Thomas Morus (1478-1535)
Thomas Morus tornou-se famoso pelo seu livro Utopia12, editado pela
primeira vez em 1516 em latim. U-topos quer dizer sem lugar ou em
lugar nenhum. Com este ttulo, Thomas Morus procurou evitar a
perseguio de Henrique VIII. O relato no se refere a lugar nenhum e
descreve uma ilha no existente, que no figurava no mapa. nesta ilha que
Morus situa o modelo de uma sociedade perfeita, procurando ao mesmo
tempo fazer uma crtica severa sociedade inglesa e s suas instituies
sociais e polticas. Para ele o governo ingls no era outra coisa seno uma
conspirao dos mais ricos contra os pobres. Na Inglaterra as leis eram
feitas pelos primeiros para protegerem seus interesses e suas propriedades
com prejuzo para os pobres
Amigo de Erasmo de Rotterdam, Thomas Morus, negou-se a prestar
juramento ao seu rei, Henrique VIII, quando este se declarou chefe supremo
da Igreja. Dois anos depois o rei mandou execut-lo.
Thomas Morus inspirou-se na obra de Plato, em especial, no mito de
Atlntida e numa lenda fencia relatada em A Repblica. base desses
dilogos, Morus procurou desenvolver um Tratado para uma forma de
governo melhor. Usou como artifcio o relato de um capito portugus,
Rafael, que teria encontrado uma ilha ideal, depois de ter viajado com
Amrico Vespcio para as Amricas. A ilha de Utopia estaria povoada por
uma sociedade ideal, distribuda por 54 ncleos urbanos, todos iguais.
Bastava descrever a vida em um deles, Amaurose, para saber como viviam
os utopianos nas demais.
Em Utopia tinha sido abolida a propriedade privada. Aqui somente se
trabalhava 6 horas por dia, trs horas antes e trs depois do almoo,
havendo duas horas de repouso depois da refeio. O resto das 24 horas do
dia estava previsto para dormir, estudar e jogar. A cozinha e o refeitrio
eram coletivos e funcionavam em espaos onde o olhar do panptico
(Bentham) se estendia a todos.
O sexo e o casamento seriam
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Morus, Thomas (1516). A Utopia ou o Tratado da melhor forma de Governo. Porto Aklegre e So
Paulo: L & PMPocket, 2000 (traduo de Paulo Neves).
Bebel, August (1880): Utopischer Socialismus. Charles Fourier sein Werk und sein Leben.
Leipzig
14
Ibid., pg.81
Walter Benjamin que nelas se inspirou para escrever sua obra mais
conhecida As Passagens de Paris.
Foram seguidores de Charles Fourier: Victor Considrant (1808-1893)
et Jean Baptiste Andr Godin (1817-1888).
O familistrio de Godin na regio de Guise ao norte da Frana foi o
nico projeto utpico realizado com sucesso.15 Trata-se de um
familistrio, como Godin preferiu cham-lo, inserido em um terreno de 18
hectares com terras agrcolas, manufaturas e prdios industriais. Nele foram
realizados todos os princpios descritos para o falanstrio de Fourier, tanto
de cunho arquitetnico, higinico quanto de poltico e social. O Familistrio
de Guise foi construdo e habitado pelo prprio Godin. Sua construo teve
incio em 1859. Em 1862 ele j estava quase todo habitado. Em 1866 as
obras foram concludas. Em 1870 foram acrescidos os berrios, o play
ground, as escolas e o teatro, lavabos e salas de banho. Seu interior abrigava
padarias, aougues, queijarias, etc. Nele tambm funcionava a cozinha e o
refeitrio coletivos. Havia gua encanada, esgoto e todo o conforto das ruas
galerias, aquecimento e refrigerao, com os quais havia sonhado Fourier.
Este falanstrio passou a abrigar 900 pessoas, em sua maioria operrios,
que se auto administravam por intermdio de uma Associao (Association
du Capital et du Travail), eleita pelos prprios moradores do local. O
Familistrio de Guise funcionou at 1968, quando foi entregue
administrao municipal de Guise. Hoje funciona como museu, com
horrios de visita dirios, estando sob o mecenato da Unio Europia.
Se Marx & Engels haviam criticado o bias utpico de uma unio
entre capital e trabalho, outros crticos denunciaram a compaixo pelos
operrios como sendo nada mais que uma tentativa de apaziguar os nimos
da classe operria para despist-la de possveis aes revolucionrias.
Segundo Lore Fortes16, registrou-se uma tentativa de implementar um
falanstrio em Santa Catarina por volta de 1842, antes da construo do
Familistrio de Guise/Frana. A iniciativa partiu de Benot Mure, um
mdico homeopata que trouxe mais de 100 famlias francesas para o Brasil
para aqui instalar um falanstrio e praticar a homeopatia. O Imperador
D.Pedro II concedeu a essas famlias um territrio perto de Joinville, onde
ergueram o nico falanstrio no Brasil, do qual temos conhecimento. Este
recebeu o nome de Sahy, uma localidade que posteriormente passou a ser
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Godin, Christian (2000). Dune utopie lautre, em: Magazin littraire. La renaissance de lUtopie.
No.387/ maio de 2000/ pp.42-43
16
Fortes, Lore (2000). A institucionalizao da homeopatia no Brasil e na Alemanha. Uma anlise
sociolgica dos conflitos e convergncias entre os seus agentes. (tese de doutorado defendida no
Departamento de Sociologia da Universidade de Braslia), Braslia
10
grafada como Sa. O projeto funcionou perfeitamente por mais de trs anos.
No entanto, a luta que Mure travou com a medicina aloptica no Brasil,
prejudicou a realizao do falanstrio e levou Mure a deixar o Brasil pelo
Egito e pela Frana, para implementar a medicina homeoptica como forma
de medicina popular preventiva em outra parte do mundo.
A utopia urbana de Charles Fourier influenciou vrios outros colegas,
entre eles Etienne Cabet (1788-1856), diretor do jornal Le Populaire, que
escreveu vrios livros. Entre esses merecem meno: Viagem a Icara, Como
sou comunista, Meu credo comunista e a Histria popular da Revoluo
Francesa. Ele idealizou a cidade de cara, cujo projeto tentou concretizar em
1847 no Texas. A realizao caiu por terra com a guerra da secesso
americana e outros conflitos. Robert Owen, o socialista ingls, conseguiu,
comparvel a Godin, concretizar em Indiana/USA o projeto urbano New
Harmony, no qual dispendiou 4/5 de sua fortuna adquirida atravs do
casamento com uma aristocrata. Foi a primeira tentativa (em 1824) de erguer
uma cidade base de idias coletivistas, desenvolvidas em seu livro O
sistema social. Outro socialista nobre, o conde de Saint Simon (1750-1825),
idealizou a cidade industrial em que conviveriam proprietrios e os
operrios. Tambm este socialista utpico inspirou-se, entre outros, nos
escritos e nas idias de Charles Fourier. 17
6. La ville radieuse de Le Corbusier (1887-1965)
Le Corbusier (nome verdadeiro: Charles Edouard Jeanneret) tornou-se
clebre por ter reunido em um documento, hoje conhecido como Carta de
Atenas (1943), o encontro programtico dos Arquitetos e Urbanistas em
1933 na capital da Grcia. Trata-se de uma espcie de 10 Mandamentos do
urbanismo moderno que influenciou sobremaneira a arquitetura da segunda
metade do sculo XX, em particular os arquitetos e urbanistas brasileiros
Lcio Costa e Oscar Niemeyer.
Le Corbusier definiu a linha e o ngulo reto como o princpio mais
racional e esttico para a moderna arquitetura. Introduziu a verticalizao
dos prdios e a separao dos mesmos por grandes espaos livres como a
nova forma de construo arquitetnica. Sugeriu dividir o espao urbano em
diferentes reas, respeitando as diferentes funes da cidade que haviam
sido definidas em Atenas, a saber: habitao, trabalho, transporte, lazer. A
esses princpios foram acrescidas as idias de separar as vias dos pedestres
dos caminhos, das ruas e das avenidas dos carros. A idia da eliminao dos
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18
Lampugnani, Vittorio Magnani (1995). Le Corbusier und die Charta von Athen. Em: Kursbuch 112,
p.10/11 (check)
19
Cf. Costa, Lcio. (2000). Notas autobiogrficas. Editora: Rio de Janeiro
Cf. igualmente Niemeyer, Oscar (2000). Minha Arquitetura. Rio: Editora Revam, pp 11-17
13
Holston, John (1989): The Modernist City. An Anthropological Critique of Braslia. Chicago & London.
University of Chicago Press.
21
Carpintero, Antonio Carlos Cabral (1998). Braslia: prtica e teoria urbanstica no Brasil, 1956-1998.
Tese de doutoramento apresentada da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So
Paulo.
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15
Cf. Correio Braziliense de 11 de julho de 2001: Estatuto das Cidades: Reforma Urbana, pp.6/7
A Companhia de Desenvolvimento Habitacional e Urbano do Estado de So Paulo fez um retrato
urbano do Estado e detectou 5,5 milhes de pessoas vivendo em loteamentos ilegais, favelas e cortios
somente na Grande So Paulo. Cf. Folha de So Paulo 4/6/2001
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Barbara Freitag
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Erst Bloch, apud Freitag, Barbara & Rouanet, Sergio Paulo (1980): Habermas. So Paulo: Editora
tica., no captulo dedicado a Bloch:
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