Tentativa de construir uma ponte entre Lefbvre e a Teoria Crtica

Francisco Augusto Freitas1

Lefbvre compreende o urbano como uma totalidade em processo de construo, no

acabada, no encerrada, portanto, no fechada; faz uma crtica das cincias particulares
e da sua falta de totalidade, no obstante o saber do e sobre o urbano provenha da
convergncia de todas as cincias, sem, no entanto, ser a soma ou a sobreposio ou a
sntese de todos estes saberes, tampouco constituir um sistema. A crtica radical define,
assim, um relativismo metodolgico e terico, um pluralismo epistemolgico.
(Lefbvre, p.65)
Sob o ponto de vista da Teoria Crtica, Lefbvre procuraria o que a primeira gerao
(Cf. Horkheimer) entendia como a tarefa da filosofia: reunir todos os saberes
particulares revelando o vnculo essencial (e ideologicamente oculto) entre teoria e
prtica. Diferentemente da proposta lefebvriana, que procura uma via (sentido e
direo, orientao e horizonte), mais que (ou contra) um modelo, Adorno prope
modelos de pensamento, que procuram totalidades parciais, sempre carentes de
atualizao, movidos por um esprito de sistema, ao invs de um esprito
sistemtico, no interior de um antissistema.
Para Adorno, em sua ltima fase (Dialtica Negativa), o modelo de pensamento (por
excelncia: o ensaio filosfico) cria um conceito de um objeto que no completamente
efetivo; parte de um objeto, mostra o que nele potencial e impele este objeto para o
mundo. Isto, a prpria cincia o faz, porm, de um modo velado, cria conceitos falsos
do verdadeiro e assim cria o momento verdadeiro do falso, ou seja, cria verdades e
prticas desta verdade.
Para Lefbvre, a vontade de sistema, a pretenso de sistematizar o todo do real, deve
ser criticada: No seria a vontade de sistema que se dissimularia sob o conceito
aparentemente objetivo de objeto cientfico? O sistema procurado constitui seu objeto
ao se constituir. Em seguida, o objeto constitudo legitima o sistema. Atitude tanto mais

Mestre em filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais. Professor substituto do Instituto Federal
de Minas Gerais, campus Ouro Preto. Leciona a disciplina Teoria do espao urbano (2012/2).

inquietante quanto o sistema considerado pode se pretender prtica. (Lefbvre, p.58.

Cf. p.66)
Por seu turno, Benjamin concebe o conhecimento da totalidade (possvel) a partir dos
fragmentos, revelia de um sistema ou da mediao universal, mediao esta
realizada pelo conhecimento (do) presente imediato (mediao por imediatez), ou
melhor, do encontro do presente com um passado esquecido (recalcado, negado),
acontecimento este entendido como o agora da cognoscibilidade (Cf. Sobre o
conceito de histria). Da o carter intrinsecamente fragmentrio do projeto das
Passagens: da reunio de fragmentos dspares e dispersos surgiria o conhecimento do
momento histrico no presente do leitor. Cabe a este a montagem de uma totalidade
parcial e fragmentria, que deve ser atualizada a cada presente. Para Benjamin, desde
sua tese sobre o barroco, a tarefa da filosofia consiste no esboo descritivo do mundo.
A constelao conceitual, a forma como os conceitos so agrupados, conectados,
forma esta que, internamente, define os prprios conceitos em sua relao recproca de
significao e, externamente, significa os fenmenos a que se refere, seria um modelo
de pensamento histrico uma totalidade parcial historicamente construda.
A filosofia da histria proposta por Benjamin em suas teses parte do pressuposto de que
a histria um acmulo de runas, que h fragmentariedade e portanto uma
descontinuidade entre os fenmenos, sendo a tarefo do historiador recolher estes
fragmentos e recontar a histria em que o presente se reconhece no passado. Partindo de
uma concepo de histria tradicional, isto , da continuidade dos acontecimentos,
Lefbvre afirma que o fenmeno urbano seria um momento ps-histrico, na medida
em que no a sucesso e substituio de modelos anteriores, mas a reunio e
resignificao das formas sociais histricas: o urbano no seria a negao abstrata da
cidade industrial nem do campo anterior a este, mas o fim para onde convergem e onde
so redefinidos, sem, no entanto, elimin-los. Assim, prximo a Benjamin, a ideia de
ps-histria de Lefbvre seria a articulao do presente com o passado, de modo que
aquele, neste encontro, resignifica aquele e por ele resignificado. Conhece-se o
passado a partir do presente, mais que o presente a partir do passado. O que legitima
uma historicidade sem historicismo. (Lefbvre, p.70)
Outro aspecto que permite aproximar Lefbvre da segunda gerao da Teoria Crtica
seria a constatao crtica, a partir de um diagnstico do tempo, das razes do
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bloqueio, seja do cumprimento da tarefa da filosofia, seja da revoluo urbana. Para a

TC, a tarefa da filosofia consiste na orientao para a emancipao, e isto no ocorre,
de acordo com Marx, devido ideologia, que impede o reconhecimento dos antpodas
na luta de classes, ideologia esta asseverada pelo capitalismo (ou socialismo) de Estado,
em suma, o mundo administrado. O erro de Marx estaria em seu prognstico: de o
capitalismo seria superado pelos seus prprios meios. O capitalismo no morrer de
morte natural, afirma Benjamin em Rua de mo nica. O problema, para a filosofia,
estaria no no reconhecimento das cincias como produo de mundo: na medida em
que as pessoas se comportam em relao aos conceitos como verdades, as cincias
tornam-se fora produtiva.
Aps a constatao destes impedimentos da emancipao, engendrados na (e pela)
cidade industrial, onde tudo produo, a urbanizao total do mundo, ou antes, a
revoluo urbana, que para Lefbvre consiste em uma via, uma finalidade, no se
efetivou completamente (permanece como tendncia), sobretudo por quatro razes: 1. a
passividade da forma de habitar, da substituio do espao concreto pelo abstrato;
2. histrica, i.e., o desencantamento frente realidade urbana engendrado pela
desproporo entre a promessa da cidade (no cumprida) e a sada para a revoluo
urbana do cotidiano; 3. terica, que seria a fragmentao do fenmeno urbano que
no chega a se realizar, est sempre alhures; 4. sociolgicas, quando os usurios do
espao so elididos das decises, sendo estas tomadas pelos especialistas ou
tecnocratas, que suprimem o valor de uso pelo valor de troca. (Cf. Lefbvre,
Concluso)
Pode-se apontar como ponto de convergncia final que tanto a Teoria Crtica quanto
Lefbvre, alm da sua patente filiao marxista, procuram no momento crtico a
orientao para a emancipao, a passagem da teoria prtica, que se v bloqueada
pela racionalidade das partes e irracionalidade do todo, nas cincias assim como na
economia poltica cotidiana.

Referncias:
ADORNO, Theodor W. Dialtica Negativa. Rio de Janeiro: Zahar, 2009.

BENJAMIN, Walter. Origem do drama trgico alemo. Trad. Joo Barrento. Belo
Horizonte: Autntica, 2011.
__________. Passagens. BOLLE, Willi; TIEDEMANN, Rolf (Org.). Belo Horizonte:
Ed. UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado (SP), 2006.
__________. Rua de mo nica. So Paulo: Brasiliense, 1993.
__________. Sobre o conceito de histria. Trad. J. M. Gagnebin e M. L. Mller. In:
LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de incndio: uma leitura das teses "Sobre o
conceito de histria". So Paulo: Boitempo, 2005.
HORKHEIMER, Max. Teoria Tradicional e Teoria Crtica, in: Textos escolhidos. 2a.
ed. So Paulo: Abril Cultural: 1983.
LEFBVRE, Henri. A revoluo urbana. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999.