Professional Documents
Culture Documents
(COMPILADORA)
Rector
ndice
Secretario acadmico
Mtro. Andrs Morales Alquitara
Coordinadora de Humanidades
Dra. Graciela Hierro
Comit Editorial
Dora Cardaci, Mary Goldsmith, Graciela Hiervo, Claudia Lucotti, Mercedes Pedrero, Greta Rivara,
Martha Judith Snchez, Mara Luisa Taires, Margarita Velzquez
Gloria Careaga
Coordinadora del Comit Editorial
Berenise Hernndez
Mauro Chvez
Publicaciones
35
63
103
141
159
185
199
Presentacin
Lejos de haber consenso entre las acadmicas feministas sobre cuestiones metodolgicas, lo que se encuentra sobre el tapete es un mar de
discusiones. Hace ya dos dcadas que subsiste lo que se inici con las
preguntas implcitas o explcitas existe un mtodo de investigacin feminista? existen varios? o no existe ninguno? El inters que traducen
estos interrogantes es el de saber si las feministas hacen investigacin
siguiendo los mtodos "tradicionales"; asimismo, hay detrs la preocupacin por el vnculo entre poltica y ciencia. El feminismo es una filosofa poltica que, por medio del pensar y el sentir de la investigadora, se
inmiscuye en el proceso de investigacin, pero de qu manera?)
Dentro de las mltiples y diversas ciencias y disciplinas, las investigadoras feministas han entrado en la discusin mediante reflexiones
acerca de si existe o no un mtodo de investigacin feminista, o bien si
hay una investigacin feminista que utilice cualquiera de los mtodos
existentes. Esta discusin terica se ha dado sobre todo en lengua inglesa.
Por esa razn, a pesar de que mi idea original era limitar esta antologa a
textos escritos en nuestro pas, decid incluir dos traducciones, escritas
originalmente en ingls,.porque considero que son textos significativos,
incluso nodales dentro de esta discusin y son, creo, referencias clave y
casi obligadas para quienes traten estas cuestiones. Sin
Eli Bartra
1
Peter Caws. "Scientific Method en Paul Edwards (ed.). The Encyclopedia of
Philosophy> Nueva York, Macmillan, 1967, p. 339.
2
Algunas metodlogas feministas han llegado al extremo heroico de demostrar
que puede aumentar nuestra comprensin de las mujeres y de los fenmenos de
4
Para una discusin ms amplia de las crticas feministas a la ciencia y la
epistemologa vase mi trabajo The Science Question in Feminism, Nueva York/
Ithaca, Cornell Universty Press, 1986, as como Jean O Barr y Sandra Harding
(eds.). Sex and Scientfic Inquiry, Chicago, University of Chicago Press, 1987.
5
Sugiero que las lectoras intenten distinguir estos tres diferentes aspectos de la
investigacin en los estudios feministas.
de las estrategias que suelen emplearse para asi rectificar el androcentrismo de los estudios tradicionales. Las investigadoras feministas
intentaron primero "sumar o agregar a las mujeres a esos anlisis. Tres
clases de mujeres parecan candidatas obvias a ser incorporadas al anlisis:
las cientficas, las mujeres que participaban en la vida pblica a las que
las cientficas sociales ya estaban estudiando-y las mujeres que haban
sido vctimas de las formas ms brutales de dominacin masculina.
En el primer caso, la academia ha comenzado a rescatar y a valorar el
trabajo de las investigadoras y pensadoras de gnero femenino.
Generalmente, el trabajo acadmico y de investigacin de las mujeres ha
sido ignorado, minimizado o apropiado, sin otorgarle el crdito que s se
hubiera dado al trabajo masculino. Un ejemplo notorio de esta forma
de devaluacin sexista en las ciencias naturales es el tratamiento que los
colegas de Rosalind Franklin, ganadores del premio Nobel, dieron al
trabajo de sta sobre el DNA.6 Cuntas otras cientficas, sociales o
naturales, habrn pasado desapercibidas porque, a diferencia de
Franklin, no tuvieron un amigo capaz de corregir el registro de los
hechos?.
Sin embargo, la idea de que sta es la nica manera de eliminar el
sexismo y el androcentrismo de la ciencia social, plantea serios problemas. Es evidente que no se puede comprender el gnero ni el papel de
las mujeres en la vida social mediante el simple conocimiento del
trabajo de las stas en el campo de las ciencias sociales. A pesar de su
agudeza, el trabajo de esas "mujeres perdidas" no alcanz a incorporar los
avances tericos realizados por el feminismo durante las dos ltimas
dcadas. Ms an, ellas podan considerarse afortunadas por el simple
hecho de haber ingresado en un mundo que impeda a la mayora de las
mujeres el acceso a la educacin y a los crditos necesarios para
convertirse en cientficas sociales. Su trabajo estuvo sometido a
Vanse al respecto los trabajos de James Watson. The Double Helx, Nueva
York, New American Library, 1969,y de Anne Sayre. Rosalind Franklin and DNA,
Nueva York, Norton, 1975. Carolyn Wood Sherif discute este tipo de prcticas en el
campo de la psicologa en el ensayo incluido en el libro del que el presente texto
constituye la introduccin
Bettina Aptheker. Women's Lcgacy:. Essays on Race, Sex and Class in American
History, Amherst, University of Massachusetts Press, 1982; y Angela Davis.
Womea, Race and CIasst Nueva York, Raodom House, 1983.
Es preciso decir que las mujeres blancas, tambin, han participado de mltiples maneras en la opresin de las mujeres de color.
10
Peggy Mclntosh hace un juicio muy interesante y mucho ms severo que el
mo sobre los enfoques "sumatorios" en la investigacin feminista en su ensayo
"Interactive Phases of Curricular Revisin: A Feminist Perspective", documento de
trabajo numero 124, Wellesley, Mass., Wellesley College Center for Research on
Women. 1983.
la perspectiva de las experiencias sociales de los hombres (por supuesto, de los blancos, occidentales y burgueses). Inconscientemente, la
ciencia social tradicional ha seguido una "lgica del descubrimiento"
que podramos resumir as: hganse solamente aquellas preguntas
acerca de la naturaleza y de la vida social que los hombres (blancos, occidentales, burgueses) desean que se respondan. Desde esta perspectiva,
son vlidas preguntas como las siguientes: Cmo podemos "nosotros,
los humanos", conseguir mayor autonoma? Qu poltica legal debe
seguirse frente a los violadores y a las mujeres violadas, dejando al
mismo tiempo intactas las normas establecidas del comportamiento
sexual masculino?12
Por un lado, muchos de los fenmenos que resultan problemticos
desde la perspectiva masculina no lo son en absoluto desde la perspectiva
de las experiencias de las mujeres (as tenemos, por ejemplo, que las dos
cuestiones planteadas ms arriba no surgen necesariamente de las
experiencias femeninas). Por el otro lado, las mujeres experimentan
muchos fenmenos que desde su perspectiva requieren sin duda de
explicacin. Por qu les desagrada tanto a los hombres el cuidado de
los nios y el trabajo domstico? Por qu la ampliacin de las oportunidades de vida para las mujeres tiende a restringirse precisamente a
los momentos que la historia tradicional seala como los de mayor
progreso? Por qu resulta tan difcil identificar los ideales de feminidad de las mujeres negras en los estudios sobre las familias de color?
Por qu es la sexualidad masculina tan "impulsiva" y por qu se le define
en trminos de ejercicio del poder? Porqu se considera que arriesgarse a
morir representa un acto especficamente humano y que, por el contrario,
dar a luz es simplemente un hecho natural?13 Si pensamos en la manera
como se convierten los fenmenos socales en problemas que requieren
explicacin, veremos de inmediato que no existe problema alguno si no
hay una persona (o grupo de personas) que lo defina
12
Los problemas implcitos en la formulacin de estos "problemas masculinos"
son objeto de anlisis en algunos ensayos incluidos en Feminsm and Methodology.
13
Estos "problemas femeninos" dan pie a muchos de los ensayos del volumen
Feminism and Methodology.
22
23
24
25
26
27
Existen situaciones en las que el relativismo podra ser una posicin epistemolgica razonable: cuando dos perspectivas igualmente incisivas y no competitivas
producen visiones diferentes. Por ejemplo, un artista y un gelogo podran tener
bases diferentes e igualmente vlidas para sustentar sus afirmaciones sobre un grupo
particular de montaas. Pero, justamente porque no son posiciones opuestas ni en
competencia, el problema nunca se plantea: nadie puede imaginar que un gelogo
tenga razn alguna para contradecir a un artista, ni viceversa.
28
29
30
31
Febrero de 1998.
Una versin preliminar ms breve de este trabajo apareci en Sociolgica, ao 13, num. 33,
enero- abril 1997, bajo el ttulo: "Estudios de la mujer debates metodolgicos y
epistemolgicos".
Profesora-investigadora, rea de investigacin Mujer, identidad y poder, UAM- Xochimilco.