Megszentelt Gazdasgtan

Charles Eisentein

Pnz, ajndk s kzssg az talakuls korban

Fordts:
Zsoldos Betty
A fordtst az eredetivel egybevetette
s a magyar szveget gondozta:
Rcz Anik
http://sacredeconomics.wix.com/magyar

Bevezets
E knyv clja, hogy a pnz s az emberi gazdasg ugyanolyan szentt vljon, mint
amilyen szent minden a vilgegyetemben.
Ma a pnzt a szentsgtelennek tartjuk, s okkal. Ha brmi is szent ezen a vilgon,
bizonyra nem a pnz az. gy tnik, a pnz legjobb szndkaink ellensge, ez
nyilvnul meg minden alkalommal, amikor egy kedves vagy nagylelk
gesztusunkat meglltja a gondolat: nem engedhetem meg magamnak. gy
tnik, a pnz a szpsg ellensge; a kirusts degradl fogalma legalbb is ezt
zeni. gy tnik, a pnz minden vals trsadalmi s politikai megjuls
ellensge, mivel a trvnyalkotst a nagyvllalatok hatalma irnytja, sajt
nyeresgessgk nvelse rdekben. gy tnik, a pnz tnkreteszi a Fldet, hisz
kiraboljuk az cenokat, az erdket, a termfldet s minden fajt, hogy
jllakassunk egy kapzsisgot, amely nem ismer hatrokat.
Hogy valami gonoszsg van a pnz krl, mr legalbb azta rezzk, amita
Jzus kizavarta a pnzvltkat a Templombl. Ha a politikusokat a pnz
motivlja a kzj helyett, korruptnak nevezzk ket. Az olyan szavak, mint
piszkos, mocskos a pnz termszetes jelzi. A szerzeteseknek rintenik sem
szabad, hisz nem lehet egyszerre Istent s Mammont is szolglni.
Ugyanakkor tagadhatatlan, hogy a pnznek van egy misztikus, varzslatos
tulajdonsga is, kpes megvltoztatni az emberek viselkedst s irnytani tudja
tevkenysgket. A gondolkodk sidk ta mulattal nztk, hogyan kpes egy
puszta jel ilyen hatalommal felruhzni egy fmkorongot vagy egy darab paprt.
Sajnos azonban, vilgunkban sztnzve nehz nem arra a megllaptsra jutni,
hogy a pnznek ez a csodja egy gonosz varzslat kell legyen.
Nyilvnval, hogy ha a pnzt szentt akarjuk tenni, nem kevesebbre, mint egy
nagyszabs forradalomra, lnyegnek gykeres talaktsra van szksg. Nem
csak a pnzhez val hozzllsunknak kell megvltoznia, ahogyan azt nhny
nsegt guru el akarja hitetni velnk; valjban a pnz olyan j fajtit kell
ltrehoznunk,
amelyek
megtestestik
s
megerstik
megvltozott
gondolkodsunkat. A Megszentelt Gazdasgtan ezt az j pnzt mutatja be, s azt
az j gazdasgot, amely ekr felpl. Az emberi tudatossg talakulst is
bemutatja, amely a pnz talakulsnak egyben oka s kvetkezmnye is. A
gondolkodsmd vltozsa, amelyrl beszlek, az emberi lt alapjig hatol: rinti
az let rtelmrl val elgondolsunkat, az emberisg szerept a bolygn, az
egyn kapcsolatt az emberi s termszeti kzssgekkel; st azt is, hogy mit
jelent egynnek lenni s mi is az n.
Vgtre is a pnzt (s a tulajdont) egynisgnk kiterjesztseknt ljk meg;
ezrt hasznljuk ugyanazt a birtokos szerkezetet, amelyet a karunkkal, fejnkkel
kapcsolatban is: a pnzem, a kocsim, a kezem, a mjam. Vagy gondoljunk csak
arra, milyen mrtkben srt bennnket, ha kirabolnak, vagy becsapnak
bennnket; olyan, mintha magnak a szemlyisgnknek egy rszt vettk volna
el.

A pnz, - ami ilyen mlyen belepl szemlyisgnkbe, s ilyen kzponti

szerepet foglal el a vilg mkdsben - gonoszbl szentt alakulsnak hatsa is
mlyrehat kell, hogy legyen. De mit jelent, hogy a pnz - vagy ha mr ott
tartunk, brmi ms - szent? Valjban ppen az ellenkezjt annak, mint amit ma
rtnk szent alatt. Az elmlt nhny ezer vben a szakrlis, a szent, az isteni
egyre inkbb valami olyat kezdett jelenteni, ami elklnl a termszettl, a
vilgtl, a hstl. Hrom-ngy ezer vvel ezeltt az istenek kezdtek elkltzni a
tavakbl, erdkbl, folykbl, hegyekbl, fel az gbe, ahol mindenhat urai lettek
a termszetnek, holott korbban annak lnyegi rszei, esszencii voltak. Ahogy
az isteni minsg elvlt a termszettl, gy lett mltatlan dolog tlsgosan
belefolyni a vilg gyeibe. Az emberi lny a testet lttt llekbl annak csupn
anyagi csomagolsv, a szellem puszta trolednyv lett. Ez a kartezinus
gondolkods tudatos porszemben cscsosodott ki, amely szemlli a vilgot, de
nem vesz rszt benne, s Newton rsmester Istenben, aki ugyanezt teszi.
Isteninek lenni termszetfelettisget, anyagnlklisget jelentett. Ha az Isten
egyltaln rszt vett a vilgban, azt a csodkon keresztl tette, olyan isteni
kzbeavatkozsokon t, amelyek megsrtik vagy fellrjk a termszet
trvnyeit.
Paradox mdon, ppen ennek az elklnlt, elvont dolognak, amelyet szellemnek
neveznk, kellene lv tenni a vilgot. Ha megkrdezel egy vallsos szemlyt,
mi vltozik meg, amikor valaki meghal, azt fogja vlaszolni, hogy a llek elhagyja
a testet. Krdezd meg tle, kitl jn az es, kitl fj a szl, s azt fogja vlaszolni,
Istentl. Galilei s Newton ltszlag eltvoltottk Istent a vilg ezen mindennapi
mkdseibl, amikor gy rtk le a vilgmindensget, mintha egy hatalmas,
szemlytelen s tmegnlkli gpezet ramje lenne; de mg nekik is szksgk
volt egy rsmesterre, aki felhzta a szerkezetet a kezdet kezdetn, aki
feltlttte energival az univerzumot, hogy azta is abbl mkdjk. Ez az
elmlet mg mindig velnk l, mint az srobbans elmlete, az eredend
trtns, amely a rendezetlensg forrsa, amely lehetv teszi a vltozst, az
letet. Brhogyan is van, kultrnkban a szellem fogalma nem evilgit jelent,
hanem valami elklnltet, amely csods mdon mgis bele tud avatkozni az
anyagi folyamatokba, st, valamilyen rejtlyes mdon lteti s irnytja azokat.
Elg ironikus, ugyanakkor nagyon fontos, hogy a pnz az, ami ma a bolygnkon
leginkbb emlkeztet a fent lert isteni minsgre. Lthatatlan, halhatatlan er,
amely mindent krlvesz s irnyt, mindenhat s hatrtalan, egy lthatatlan
kz, amely, ahogy mondjk, forgsban tartja a vilgot. De a pnz ma mr egy
elvont dolog, mely legfeljebb papron tallhat; st mra mr ltalban csak egy
elektronikus, szmtgpen trolt jel, ami az anyagi vilgtl teljesen
klnvlasztott birodalomban ltezik. Ebben a vilgban nem vonatkoznak r a
termszet trvnyei, hisz nem bomlik el, hogy visszatrjen a talajba, ahogyan
minden ms teszi, hanem nagyon is tarts: vltozs nlkl ltezik a pinckben s
a szmtgpek fjljaiban, st az id elrehaladtval nvekszik is a kamatnak
ksznheten. rkkn val s folyamatosan nvekv, ezek pedig meglehetsen
termszetellenes tulajdonsgok. A termszetben megtallhat anyagok kzl az
arany az, amely leginkbb megkzelti ezeket a tulajdonsgokat: nem
rozsdsodik, nem sznezdik el s nem bomlik le. Rgen pp emiatt hasznltk a
romolhatatlan s vltozatlan aranyat pnzknt s az isteni llek metaforjaknt
egyarnt.

A pnz isteni termszet elvontsga, a dolgok vals vilgtl val Elklnltsge

a XXI. szzad els veire szlssges mreteket lttt, a pnzgyi gazdasg
elvesztette a relgazdasggal val minden kapcsolatt, s sajt letet kezdett. A
Wall Street hatalmas vagyonai semmilyen anyagi termelssel nem llnak mr
kapcsolatban; gy tnik, hogy egy klnll vilgban jttek ltre s abban
lteznek.
Olmposzi magassgokbl letekintve a bankrok a vilgegyetem urainak hvtk
magukat, akik az ltaluk szolglt istensg hatalmt kpesek irnytani, hogy azzal
a tmegek szmra vagyonokat teremtsenek vagy semmistsenek meg, hogy sz
szerint hegyeket mozgassanak meg, erdket tegyenek a fld sznvel egyenlv,
vizek folysirnyt vltoztassk meg, nemzetek emelkedst s bukst okozzk.
De a pnz szeszlyes istensgnek bizonyult! Amikor ezeket a sorokat rom, gy
nz ki, hogy a pnzgyi papsg ltal bevetett egyre hisztrikusabb szertartsok is
hasztalannak bizonyulnak, hogy megbktsk Pnz istensget. Mint egy hanyatl
valls papsga, egyre nagyobb ldozatokat vrnak el kvetiktl, akik ekzben
szerencstlensgkrt hol a bnt (kapzsi bankrok, feleltlen fogyasztk), hol az
istensg (a pnzgyi piacok) szeszlyeit okoljk. De nhnyan mr magukat a
papokat hibztatjk.
Amit most visszaessnek hvunk, arrl egy korbbi kultrban lehet, hogy azt
mondtk volna, Isten magra hagyja a vilgot. A pnz eltnik, s vele egytt a
llek egy msik tulajdonsga is: az ereje, amellyel letben tartja az emberi
vilgot. rsom idejn vilgszerte gpek tmegei llnak resen. Gyrak lltak le,
ptkezshez hasznlt gpek llnak elhagyott telkeken, parkok s knyvtrak
zrnak be, millik heznek s vlnak fldnfutv, mikzben rengeteg res laks
van s a raktrakban rengeteg lelmiszer romlik meg, vagy veszti el
szavatossgt. Pedig az emberi kpessg s a szksges anyagok a hzak
ptsre, az lelmiszer elosztsra, a gyrak mkdtetsre vltozatlanul
megvan! Valami anyagnlkli, az ltet llek az, ami elszllt. A pnz az, ami
elillant. Az az egyetlen dolog, ami hinyzik, olyannyira nem materilis
(szmtgpben ltez elektronikus jel), hogy nem is lehet lteznek nevezni,
mgis olyan hatalmas, hogy nlkle az emberi termels megll. Szemlyes
szinten is lthatjuk a pnz hinynak demotivl hatst. Gondoljunk csak a
munkanlkli ember sztereotpijra, aki sszeomlshoz kzeli llapotban,
trikban lopja a napot a TV eltt, srt iszik, alig kpes felkelni a szkbl. A pnz,
gy tnik nem csak a gpeket, az embereket is letervel tlti fel. Nlkle
csggedtek vagyunk.
Nem vesszk szre, hogy az istenirl alkotott elkpzelsnk egy neki pontosan
megfelel istensget teremtett s ruhzott fel a Fld feletti rendelkezs jogval.
Ha a lelket elvlasztjuk a hstl, a szellemet az anyagtl, Istent a termszettl,
akkor egy olyan uralkod ert hozunk ltre, amely lelketlen, elidegent,
istentelen s termszetellenes. Teht, amikor azt mondom, hogy a pnzt szentt
kell tenni, semmikppen sem egy termszetfeletti hatalmat kvnok segtsgl
hvni, hogy itassa t szentsggel a termszet lettelen, fldi trgyait; hanem egy
korbbi idbe nylnk vissza, amikor a termszet s a szellem mg nem vlt el
egymstl, amikor a szentsg mg minden dolog sajtja volt.
s mi is a szent? Kt megnyilvnulsa van: az egyedisg s a kapcsolds. Egy
szent trgy klnleges, egyedi s megismtelhetetlen! Emiatt vgtelenl rtkes,

ptolhatatlan. Nincs vele egyenrtk semmi, emiatt nincs meghatrozhat

rtke, mivel egy ilyen rtket csak sszehasonltssal lehetne meghatrozni. A
pnz, mint minden mreszkz, egy sszehasonltsi alap.
Brmilyen egyedi is azonban, a szentsg nem vlaszthat el mindattl, ami
ltrehozta, a trtnettl, a ltezk mtrixban elfoglalt helytl. Most azt
gondolhatnnk, hogy hiszen akkor minden dolog s kapcsolat szent. Ez igaz lehet,
de ha intellektusunkkal el is hisszk, nem mindig rezzk gy. Egyes dolgokat
szentnek rznk, mg msokat nem. Amit annak rznk, szentnek nevezzk, s
vgs soron ezek feladata, hogy emlkeztessenek bennnket, hogy minden dolog
szent.
Ma egy olyan vilgban lnk, amely jl elrejtette szentsgt, igazn kevs dolog
van, amitl gy rezhetjk, hogy szent lenne ez a vilg. Szabvnyostott
tmegtermkek, egyformra nttt hzak, azonosra csomagolt telek,
szervezetek tisztviselivel val szemlytelen kapcsolat, mind-mind tagadjk a
vilg egyedisgt. Messzefldn kszl trgyaink, kapcsolataink nvtelensge, a
lthat kvetkezmnyek hinya a termelsben s trgyaink megsemmistsben,
ez mind ellentmond a kapcsoldsnak. gy a szentsg tapasztalata nlkl lnk.
Persze, az a dolog, ami leginkbb tagadja az egyedisget s a kapcsoldst, az
megint csak a pnz. Mr maga az rme gondolata is az egysgests cljbl
merlt fel, hogy minden egyes drachma, skel, stater, jan funkcionlisan azonos
legyen. Tovbb, mint a csere ltalnosan elfogadott s elvont eszkze, a pnz
elvlt eredettl, st az anyaggal val kapcsolattl is. A dollr ugyanolyan dollr,
brki is adta neked. Gyerekesnek tartannk, ha valaki, aki betett egy sszeget a
bankba, egy hnappal ksbb, mikor kiveszi, azon sirnkozna, hogy h, de ht ez
nem ugyanaz a pnz, mint amit elhelyeztem! Ezek nem ugyanazok a bankjegyek!
Termszetnl fogva teht a pnzzel titatott let szentsgtelen, mivel a pnzbl
s az rte kapott dolgokbl hinyzik a szentsg. Mi a klnbsg a
szupermarketben vsrolt s a szomszdom kertjben termesztett s ltala
nekem ajndkozott paradicsom kztt? Mi a klnbsg egy elregyrtott s egy,
a rszvtelemmel ptett hz kztt, amelyet olyan valaki pt, aki ismer engem
s az letemet? Az alapvet klnbsg azokbl a meghatrozott kapcsolatokbl
fakad, amelyek megtestestik az ad s a kap fl egyedisgt. Amikor az letnk
teli van ilyen, szeretettel ksztett dolgokkal, amelyek trtnetek szvevnyes
hljval kapcsoldnak ltalunk ismert emberekhez s helysznekhez, akkor az
egy gazdag let, egy tpll let. Ma az egyformasg, a szemlytelensg
viharban lnk. Mg a szemlyre szabott termkek is tmegtermelsbl
szrmaznak, csak nhny klnbz varicijt kpesek felajnlani az egyforma,
egysges ptkockknak. Ez az egyformasg megli a lelket s elrtktelenti az
letet.
A szentsg jelenltt megrezni olyan, mint hazatrni a mindig is ltez
otthonba, visszatrni a mindig is ltez igazsghoz; mint pldul amikor egy
rovart vagy egy nvnyt figyelek, madarak vagy bkk krust hallgatom, rzem
a sarat a lbujjaim kztt, megcsodlok egy szpen elksztett trgyat, megrtem
egy sejt vagy egy lhely hihetetlenl sszehangolt bonyolultsgt, szreveszek
egy vletlen egybeesst, egy jelet az letemben, boldogan jtsz gyermekeket
nzek, vagy megrint egy zseni mve. Akrmilyen klnlegesek is ezek az
lmnyek, semmilyen tekintetben sem klnlnek el letem tbbi rsztl. St,

az erejk abbl fakad, hogy bepillantst engednek a valdibb vilgba, a szentsg

vilgba, amely keretet ad a mi vilgunknak, ami thatja azt.
Mi ez az otthon, amely mindig ott volt, az igazsg, amely mindig ltezett? Ez
az egysgrzet s a minden dolgok klcsns sszekapcsoldsnak rzete,
annak az rzse, hogy valami nlunknl nagyobban vesznk rszt, ami mgis mi,
magunk vagyunk. A gazdasgban ez a klcsns egymsrautaltsg elve: a tlls
rdekben minden lteznek a krltte lev ms ltezk hljra van szksge,
amely hl aztn vgl az egsz bolygt tszvi. Brmely faj kihalsa ltal
kevesebbek lesznk, sajt egszsgnk srl, sajt magunkbl, lnyegnkbl
vesztnk .
Ha a szentsg az tjr a minden ltezt sszetart egysghez, ugyangy tjr
minden ltez egyedisghez s klnlegessghez. A szent trgy
megismtelhetetlen, egyedi lnyege van, amelyet nem lehet megragadni
ltalnos tulajdonsgok kszleteknt. Emiatt tnik gy, hogy a leegyszerst
tudomny megfosztja a vilgot szentsgtl, mivel szemben minden dolog
nhny univerzlis ptkocka ilyen vagy olyan kombincijbl pl fel. Ezt a
szemlletet tkrzi jelenlegi gazdasgunk is, amely egysgestett javakbl,
munkakri lersokbl, folyamatokbl, adatokbl, be- s kimenkbl ll, s
persze a legltalnosabb, legelvontabb dologbl: a pnzbl. Rgen ez nem gy
volt! A trzsi npek a ltezkre nem egy kategria elemeknt tekintettek, hanem
mint egyedi, szellemmel megldott egynisgekre. Mg a sziklkrl, a felhkrl
s a ltszatra egyforma vzcseppekrl is azt tartottk, hogy tudattal rendelkez
egyedi ltezk. Az emberi kz alkotsai is egyediek voltak, az ket
megklnbztet szablytalansgaikat, mint alkotjuk alrst viseltk
magukon. Ebben volt a szentsg kt tulajdonsga: a kapcsolds s az egyedisg
kztti kapocs; a trgyak megriztk eredetk jegyeit, egyedi helyket a ltezs
mtrixban, a ltezs tbbi rsztvevjre val rutaltsgukat. Az egysgestett
trgyak, tmegtermkek egyformk, emiatt ebbl a kapcsolati hlbl
kiragadottak.
Ebben a knyvben egy olyan pnzrendszer s gazdasg vzijrl rok, amely
szent, s amely megtestesti a ltezk egymshoz val kapcsoldst s
egyedisgt. Ez a pnzrendszer tbb nem szakad ki az t krlvev
termszettl sem valjban, sem ahogyan rzkeljk. jraegyesti az ember s a
termszet rg sztvlasztott vilgt, s az l rendszerek minden trvnyt
tiszteletben tart s minden szpsgt magban hord rszv vlik.
Kultrnk minden intzmnyben, brmilyen ronda s korrupt legyen is, ott van
valami gynyrnek a csrja: a lehetsg ugyanannak egy oktvval feljebb val
kifejezdsre. A pnz sem kivtel ez all. Eredeti clja egyszeren az, hogy
sszehozza az emberi lehetsgeket az emberi ignyekkel, hogy mindannyian
nagyobb bsgben lhessnk. Knyvem egyik f krdse, hogy hogyan lehet az,
hogy a bsg helyett a pnz mgis szkssget teremtett, kapcsolds helyett
elklnltsget. Annak ellenre, hogy mra mi lett belle, a pnz mgtti eredeti
idel, a szvessgek gynke, felcsillanthatja szmunkra a remnyt, hogy egy nap
jra szent lesz. A szvessgek cserjt egy megszentelt alkalomnak tartjuk, emiatt
sztnsen is szertartst csinlunk az ajndkozsbl. gy a szent pnz az ads
eszkze lesz, olyan eszkz, amely thatja a globlis gazdasgot az ajndkozs

szellemvel, amely a trzsi s falusi kzssgeket irnytotta, s mg ma is

irnyt ott, ahol emberek a pnzalap gazdasg keretein kvl tesznek egymsrt.
A Megszentelt gazdasgtan lerja ezt a jvt, s felvzolja a gyakorlati utat,
ahogyan el lehet ide jutni. Rg meguntam az olyan knyveket, amelyek csak
kritizljk jelenlegi civilizcinkat, de nem mutatnak fel pozitv alternatvt.
Azutn meguntam azokat a knyveket is, amelyek mutatnak ugyan pozitv
alternatvt, de azt elrhetetlennek lltjk be, mint pldul: 90%-kal kell
cskkentennk a sznlbnyomunkat!. Aztn beleuntam azokba a knyvekbe is,
amelyek sszeren elrhet alternatvt mutattak, de nem mondjk meg, hogy
n, szemly szerint mit tehetek annak megteremtsrt.
A Megszentelt gazdasgtan mind a ngy szintet megjelenti: egy alapvet
elemzst ad arrl, hogy mi az, ami elromlott a pnz krl; bemutat egy szebb
vilgot, amely egy msfajta pnzen s gazdasgon alapul; lerja, hogy milyen
egyttes cselekvsre van szksg, hogy megvalstsuk ezt a vilgot, s hogy
ehhez milyen eszkzeink vannak; feltrja a vilg talaktsnak szemlyes
dimenziit, a szemlyisgnkben szksges vltozst; azt, hogy hogyan lehet,
ahogyan n hvom, ajndkban lni.
A pnz talaktsa nem egy, a vilg minden bajt meggygyt csodaszer, nem is
szabad, hogy elsbbsget lvezzen ms tevkenysgekkel szemben. A
szmtgpekben tallhat bitek puszta trendezse nem trli el a meglv
anyagi s trsadalmi vlsgokat, amelyekkel bolygnk kzd. Ugyangy azonban a
ms terleten vgzett, msfajta gygyt munka sem lehet teljes a pnz megfelel
talakulsa nlkl, hiszen a pnz nagyon mlyen szvi t trsadalmi
intzmnyeinket s letmdunkat. A gazdasgi vltozsok, amelyekrl rok,
rszei egy mindent tfog vltozsnak, amely az let egyetlen terlett sem
hagyja rintetlenl.
Az emberisg pp csak elkezdett rbredni az elttnk ll vlsg valdi
mretre. Ha ez a gazdasgi talakuls, amirl rok csodnak tnik, az azrt van,
mert nem kevesebbre, mint csodra van szksg, hogy meggygytsuk
vilgunkat. Minden terleten (a politika, a technika, az orvostudomny, stb.) a
pnztl a termszet meggygytsig, olyan megoldsokra van szksgnk,
amelyek meghaladjk a jelenleg lehetsgesnek tartott kereteket. Szerencsre
azonban, ahogyan a rgi vilg sztesik, a lehetsgesrl alkotott ismereteink egyre
bvlnek, s ezzel egytt n a btorsgunk s hajlandsgunk, hogy lpjnk. A
jelenlegi vlsgok a pnz, energia, oktats, egszsggy, vz, termfld, klma,
politika, krnyezet vlsga egy szletsi krziss llnak ssze, amely a rgi
vilgbl egy jba tol minket. Elkerlhetetlen, hogy ezek a vlsgok szemlyes
letnkbe is behatoljanak: vilgunk sztesik, mi is j vilgra szletnk, j
szemlyisggel. Emiatt van, hogy olyan sok ember rzkeli a bolyg vlsgnak
spiritulis dimenzijt, st mg a gazdasgi vlsgt is. rezzk, hogy a
normlis nem fog visszatrni, hanem egy j normlisba rkeznk, ahol egy j
tpus trsadalom, j tpus kapcsolat a Flddel, az emberi ltezs jfajta
megtapasztalsa vr rnk.
Minden munkmat annak a szebb vilgnak szentelem, amelyrl a szvnk azt
mondja, hogy lehetsges. A szvnk, mikzben az elmnk sokszor azt lltja, hogy
elrhetetlen. Az elmnk ktelkedik, hogy a dolgok valaha is nagyon klnbzek
lehetnek attl, mint amit eddig megtapasztalt. Mikzben olvastad elkpzelsemet

a megszentelt gazdasgrl, lehet, hogy cinizmust reztl, helytelentetted, vagy a

remnytelensg hullmai trtek rd. Lehet, hogy ksztetst reztl, hogy
remnytelenl idealistnak blyegezd szavaimat. Igazsg szerint n magam is
reztem ksztetst, hogy visszafogjam rsomat, hogy sszerbb legyen,
felelssgteljesebb, hogy jobban sszhangban legyen azokkal a mrskelt
vrakozsokkal, amelyeket a vilggal, az lettel szemben elrhetnek tartunk. De
ez a leegyszerstett vltozat mr nem lenne igaz. Teht inkbb azt tolmcsolom
az elmm eszkzeivel, amit a szvem diktl. A szvemben tudom, hogy kpesek
vagyunk ltrehozni egy ilyen gynyr gazdasgot s trsadalmat; st, hogy
valjban minden, ami ennl kevesebb, nem mlt a szmunkra. Nem lehetnk
annyira sszetrtek, hogy brmi kevesebbel berjk, mint egy megszentelt vilg!

1. RSZ:
AZ ELKLNLTSG GAZDASGTANA
A napjainkban egymst r vlsgok mind egy kzs trl erednek, arrl, amit
Elklnltsg nek nevezhetnk. Ez az Elklnltsg civilizcink minden rszt tszvi
s szmos alakot lt: az ember Elklnltsge a termszettl, a kzssgek sztesse, a
valsg anyagi s spiritulis rszre val megbontsa. Nem fenntarthat, hatalmas s
nvekv vlsgokat okoz, amelyek egy j korba, az jraegyesls Korba tolnak ki
bennnket. Az Elklnltsg nem egy vgs valsg, hanem egy emberi projekci, egy
ideolgia, egy mese. Mint minden kultrban, nlunk is kt, egymssal szorosan
sszefgg rszre oszthat az Ember Mesje: az Egyn Mesjre s a Vilg Mesjre. Az
els az elklnlt egynrl szl, aki egy pszicholgiai bubork; egy brbe zrt llek; egy
biolgiai fenotpia, amelyet gnjei hajtanak a szaporods sztnnek megfelelen; egy
racionlis cselekv, aki gazdasgi rdekeit kveti; egy fizikai megfigyel egy objektv
vilgegyetemben; a tudat porszeme a hs brtnben. A msodik a Felemelkeds
mesje, arrl szl, ahogyan az emberisg a tudatlansg s elesettsg llapotbl elindult,
hogy megzabolzza a termszet erit, feszegetve a vilgmindensg titkait,
megllthatatlanul halad sorsa fel, hogy teljesen ura legyen a termszetnek. Arrl szl,
hogy az emberi vilg hogyan vlt el a termszettl, hogyan tgult ki, mikzben a
termszetet sebesen erforrsokk, javakk, tulajdonn s vgl pnzz vltoztatta. A
pnz trsadalmi megllapodsok, jelek s szimblumok idrl idre vltoz rendszere.
Ms szval: az is csak egy mese, amely csak a trsadalom vilgban ltezik, ugyangy,
mint a trvnyek, a nemzetek, az intzmnyek, a naptr s az rban mrt id, a valls
s a tudomny. A mesknek hatalmas teremterejk van. Rajtuk keresztl hangoljuk
ssze az emberi cselekvst, adunk irnyt a figyelemnek s a szndknak, hatrozunk
meg szerepeket s mondjuk meg mi a fontos, st mg azt is, hogy mi a valsgos. A
mesk adnak clt s rtelmet az letnek, gy sztnznek cselekvsre. A pnz pedig az
egyik fszereplje a civilizcinkat meghatroz Elklnltsg Mesjnek.
A Megszentelt gazdasgtan els rsze az Elklnltsg Mesjnek alapjain felplt
gazdasgi rendszert mutatja be. A nvtelensg, az elszemlyteleneds, a gazdasg
polarizldsa, a vgtelen nvekeds, az kolgiai szennyezs, a trsadalmi
elgedetlensg, az orvosolhatatlan vlsg ezek mind olyan mlyen belepltek
gazdasgi rendszernkbe, hogy semmi ms, csakis a Mese jrarsa hozhat rjuk
gygyrt. Szndkom, hogy az Elklnltsg gazdasgnak fbb ismrveit azonostva
lehetsgnk nyljk elkpzelni az jraegyesls gazdasgt, amely helyrelltja
darabokra esett kzssgeink, kapcsolataink, kultrnk, lhelyeink s bolygnk
egszsgt.

1. fejezet: A szvessg vilga

Ennyi id utn sem mondja a Nap a Fldnek, tartozol nekem. Nzd, mi fakad ekkora
szeretetbl, bevilgtja az egsz eget. - Hafiz
A kezdet kezdetn volt az Ajndk. Magatehetetlen kisgyermekknt szletnk, olyan
teremtmnynek, akinek csak szksgletei vannak, s nagyon kevs, amit adni tud, mgis
megetetnek, megvdenek, felltztetnek, elringatnak bennnket, anlkl, hogy
valamivel ki kellene ezt rdemelnnk vagy valamit fel kellene ajnlanunk cserbe. Ezt
minden egyes, a gyermekkort tll ember megtapasztalja, s ez a tapasztalat
legmlyebb spiritulis indttatsunkrl beszl. Az letet ajndkba kapjuk, emiatt
termszetes, alapvet lelkillapotunk a hla kell, hogy legyen. Ez ltezsnk
alapigazsga.
Mg ha borzalmakkal teli gyermekkorod is volt, ha most ezeket a sorokat olvasod,
annyit mgis kaptl, hogy tlld s elrd a felnttkort. Az leted els veiben
kapottakrt nem dolgoztl meg, semmit nem hoztl ltre. Minden ajndk volt. Kpzeld
el, hogy kilpsz az ajtn s egy idegen vilgban tallod magad, ahol teljesen
magatehetetlen vagy, nem tudsz sem enni, sem felltzni, nem tudod hasznlni a
vgtagjaidat, st mg azt sem tudod, hol vgzdik a tested s hol kezddik a klvilg.
Aztn hatalmas lnyek jnnek, felvesznek, etetnek, vigyznak rd, szeretnek. Nem
reznl hlt?
Vilgos pillanatainkban, amikor megsuhint a hall szele, vagy amikor egy haldokl
szerettnk mellett vagyunk, tudjuk, hogy az let ajndk. Mindent elspr hlt rznk,
hogy lhetnk. Csodlattal tekintnk az let ki nem rdemelt s ingyen hozzfrhet
gazdagsgra: a llegzs rmre, a sznek s hangok gynyrsgre, a szomjunkat
olt vz zre, egy szeretett arc dessgre. Ez a fajta hla a szentsg jelenltt mutatja.
Ugyanezt a csodlatot s hlt rezzk, ha megsejtjk a termszet nagyszersgt, az
l rendszerek, a szervezet, a sejtek csodlatos bonyolultsgt. Valszntlenl
tkletesek, messze tlszrnyaljk elmnk kpessgeit, kptelenek lennnk kitallni
vagy megalkotni ket, vagy akr csak egy apr kis rszknl tbbet felfogni bellk. De
mgis lteznek, anlkl, hogy ltre kellett volna ket hoznunk. Egy egsz vilg lel krl,
amelynek clja, hogy letben tartson minket. Nem kell, hogy megrtsk, hogyan csrzik
ki a mag s hogyan szkken szrba, s az sem, hogy mi hozzuk ezt ltre. Mg ma is
rejtly egy sejt, egy szervezet, egy l rendszer mkdse. Megkapjuk a termszet
gymlcseit anlkl, hogy meg kellene terveznnk, st, anlkl, hogy meg kellene
rtennk, hogyan is jnnek ltre. El tudod kpzelni a csodlatot, a hlt, melyet tvoli
seink reztek, amikor eltprengtek ezen a ki nem rdemelt gondoskodson, amit
ingyen kaptak a vilgegyetemtl?
Nem csoda, hogy az si vallsos gondolkodk azt mondtk, Isten teremtette a vilgot, s
azt, hogy Isten adta neknk a vilgot. Az els a szernysg kifejezse, a msodik a hl.
Szomor, hogy idvel a teolgusok kiforgattk ezt a felismerst, hogy azt rtsk alatta:
Isten neknk adta ezt a vilgot, hogy kihasznljuk, irnytsuk, uralkodjunk felette. Ez a
megkzelts pp ellenttes az eredeti magyarzat szellemvel. A szernysg tudja, hogy
ez az Ajndk nagyban meghaladja kpessgeinket, semhogy irnytani tudnnk. A hla

tudja, az, hogy tiszteljk-e az Ajndkozt, vagy sem, kiderl abbl, ahogyan
ajndkval bnunk.
A modern csillagszat megersti a vilgegyetemre mint ajndkra tekint mitolgikat.
Az srobbans nem egy olyan valami (amiben valjban minden benne van), amit
semmirt kaptunk? (1) Ezt az rzst ersti a klnbz fizikai llandk (a fny
sebessge, az elektron tmege, a ngy alapvet er relatv nagysga) kzelebbi
vizsglata, ezek mindegyike megmagyarzhatatlan mdon ppen olyan rtk, amelyre
egy univerzumnak szksge van ahhoz, hogy anyag, csillagok s let keletkezzk benne.
Olyan, mintha az egsz vilgmindensget neknk ptettk volna, azrt, hogy mi
ltezhessnk.
Kezdetben - a vilg archetipikus keletkezsekor, letnk kezdetekor s az emberi faj
gyermekkorban - volt az Ajndk. A hla emiatt termszetes, elsdleges rzs
bennnk, olyan elemi rzs, amelyet nehz meghatrozni. Az az rzs amikor kapunk
egy ajndkot, s szeretnnk azt viszonozni. A primitv emberek, akik mg kapcsoldtak
ehhez az elsdleges hlhoz, ki is mutattk trsadalmi s gazdasgi kapcsolataikban. A
pnz trtnetnek kezdett sokan a primitv cserekereskedelemhez ktik. A vadszgyjtget trsadalmakban azonban a csere viszonylag ritka volt. A javak ramlsnak
legfontosabb eszkze az ajndkozs volt.
A hla s a belle fakad nagylelksg egytt lteztek az emberi termszet ms, kevsb
elfogadott oldalaival. Hiszek abban, hogy az ember alapveten isteni eredet, de azt is
fel kell ismernem, hogy egy olyan hossz utazsra jttnk, amely sorn elklnltnk
ettl az istenitl s egy olyan vilgot alaktottunk ki, amelyben kegyetlen szociopatk
emelkedhetnek hatalomra, szerezhetnek vagyont. Ez a knyv nem akar gy tenni,
mintha ilyen emberek nem lteznnek, s gy sem, mintha ezek a hajlamok nem
lennnek ott mindnyjunkban. Ehelyett az a clja, hogy felbressze az ajndk szintn
mindenkiben ott szunnyad szellemt, s olyan intzmnyeket hozzon ltre, amelyek
megtestestik s btortjk ezt a szellemet. A mai gazdasgi rendszer az nzst s a
kapzsisgot jutalmazza. Milyen lenne az a gazdasgi rendszer, amely a nagylelksget
jutalmazn inkbb, csakgy, mint a korai kultrk nmelyike?
Kezdjk azzal, hogy jobban megrtjk az ajndkozs dinamikjt. Fent javak
ramlsnak neveztem, holott ez nem a pontos kifejezs az ajndkgazdasg lersra. A
krforgs jobb sz lenne. Manapsg gyakran cserlnk ajndkokat, de az ajndkcsere
mr egy lps a cserekereskedelem fel. Az si kzssgekben az ajndkozsnak
pontosan kidolgozott szablyai voltak, s vannak ma is olyan trsadalmakban, amelyek
mg nem vesztettk el teljesen a mlttal val kapcsolatukat. Az ajndkozs kre
ltalban szorosan sszefgg a vrsgi ktelkkel. A szoks diktlja, hogy ki ajndkoz
kinek. Egyes rokoni kapcsolatban tled vrjk, hogy adj; msokban te szmthatsz arra,
hogy kapsz; megint msokban ktirny az ramls.
Az ajndkok lehetnek klcsnsek, de lehet, hogy krben ramolnak. n neked adok, te
valaki msnak, ... s vgl valaki nekem is ad. Egy hres plda erre a trobriand-szigeteki
kula rendszer, amelyben az egyik irnyban rtkes nyaklncok ramolnak szigetrl
szigetre, a msik irnyban pedig karktk vissza. Elsknt Bronislaw Malinowski
antropolgus rta le rszletesen a rendszert, amelynek neve: kula, sz szerint krt jelent,
s amely kiindul pontja a ajndkok s gazdasgi cserk rendszernek. Marcel Mauss
gy r rla:
Az ajndkozs ltali csere tjrja a trobiand emberek teljes gazdasgi, trzsi s erklcsi
lett. titatdtak vele, - ahogyan Malinowski nagyon szpen megfogalmazza. Egy

lland adok-kapok. A folyamatot az adott, elfogadott s viszonzott ajndkok minden

irnyban trtn folyamatos ramlsa jellemzi. (2)
Jllehet a rendszer cscsa a karktk s nyaklncok trzsfk ltal szertartsos keretek
kztt vgzett ritulis cserje, az e krl ltez ajndkrendszer kiterjed mindenfle
hasznlati cikkre, lelmiszerre, hajra, munkra, s gy tovbb. Az egyrtelm
cserekereskedelem Mauss szerint szokatlan. Brmilyen esetben, ltalban, amit
brmilyen formban ajndkkpp kapott valaki, az sem marad csak az hasznlatban,
hacsak nem tud meglenni nlkle.(3) Ms szavakkal: az ajndkok folyamatosan
ramolnak, csak akkor szaktjk meg ezt az ramlsukat, ha valdi, kielgtetlen
szksglettel tallkoznak. me Lewis Hyde klti lersa az ajndkozs elvrl:
Az ajndk az res hely fel mozog. Ahogyan a krben megfordul, azt keresi, akinek a
leghosszabb ideje res a keze, s ha valahol feltnik egy szemly, akinek nagyobb szksge
van r, megszaktja eredeti mozgsirnyt, s ahhoz a szemlyhez kzeledik.
Nagylelksgnk miatt lehet, hogy res lesz a keznk, de ez az ressg addig fejt ki
gyengd hatst az egsz rendszerre, amg a mozgsban lev dolog rnk tall. A
trsadalom termszete, hogy nem tri el a vkuumot.(4)
Br manapsg hatrozottan megklnbztetjk az ajndkot a kereskedelmi
tranzakcitl, rgen ez a megklnbztets nem volt ilyen les. Egyes kultrknak, mint
pldul a Toaripi s a Namau, egyetlen szavuk volt a vtel, elads, klcsnvevs s
klcsnads lersra (5), mg az si Mezopotmiban a m sz egyarnt jelentette az
adst s vtelt (6). Ez az tmenet tbb modern nyelvben mg ma is ltezik. A knai,
nmet, dn, norvg, holland, szt, bolgr, szerb, japn s mg ms nyelvekben a
klcsnadsra s klcsnvevsre ugyanazt a kifejezst hasznljk, ami taln egy si id
rksge, amikor mg nem tettek klnbsget a kett kzt. (7) De mg az angolban is
elfordul, hogy a kevsb tanult emberek nha klcsnvevst mondanak, klcsnadst
helyett. Hogyan lehetsges ez? Hogy lehet, hogy ugyanaz a sz vonatkozik kt ellenttes
irny cselekvsre?
Erre a krdsre a vlasz az ajndkozs dinamikjban rejlik. A ritka, taln csak elmleti
kivtellel, amelyet Derrida ingyen ajndknak nevez, az ajndkhoz s a cserhez
rmk vagy egy erklcsi-trsadalmi ktelezettsgek kapcsoldnak (vagy mindkett). A
modern pnztranzakciktl eltren, amelyek zrtak s nem hagynak ktelezettsgek
maguk utn, az ajndkozs nyltvg s egy folyamatos kapcsolatot teremt a
rsztvevk kztt. gyis tekinthetjk, hogy az ajndk az ajndkoz egy rsze, s
amikor mi adunk ajndkot, magunkbl adunk valamit. Ez pp az ellenkezje a mai
tmegru kereskedelemnek, amikor az eladott ru csak egy vagyontrgy, ami nem ll
kapcsolatban azzal, aki rulja. Mindannyian rzkeljk a klnbsget. Bizonyra neked
is van nhny olyan ajndkba kapott s kincsknt kezelt trgyad, melyek trgyilagosan
nzve nem klnbznek olyan trgyaktl, amiket magad is megvehetsz. Az teszi ket
klnlegess, hogy kitl kaptad. seink ezt egy varzsernek, szellemnek
tulajdontottk, amely egytt mozog az ajndkkal.
Haszontalan trgyak, mint kagylhj, szp gyngyk, nyaklncok voltak az els pnzek.
Az, hogy valamilyen hasznos dologra lehetett cserlni ket, naivan szlva pusztn
egyszerstette az ajndkozst, amikor valamit adtak semmirt. E trgyak segtsgvel
ebbl valamit-valamirt lett, de ettl mg az ajndk jelleg is megmaradt, hiszen a
megtapasztalt ktelezettsg fizikai formjaknt adtk ket: a hla rmi voltak. Innen
nzve jl ltszik a vtel s elads, klcsnvtel s klcsnads azonossga. Egyltaln

nem ellenttes irnyak. Minden ajndk visszatr az ajndkozhoz, egy msik

formban. Vevk s eladk egyenlk.
Manapsg aszimmetria van a kereskedelmi tranzakcikban, mivel a vevt gy
azonostjuk, mint aki pnzt ad s rut kap, az eladt pedig, mint aki pnzt kap s rut ad.
De azt is mondhatnnk: a vev pnzt ad el rurt, az elad pedig pnzt vesz ruval. Mind
a nyelvszeti, mind az antropolgiai bizonytk arra utal, hogy ez az aszimmetria j
kelet, sokkal jabb, mint maga a pnz. Mi trtnt ht a pnzzel, amitl ltrejtt ez az
aszimmetria? A pnz a vilgon lv minden ms termktl klnbzik, s amint ltni
fogjuk, ez a klnbsg kulcsfontossg volt a pnz rdgiv vlsban.
Az ajndk, ahogyan a bevezetben bemutattam, rendelkezik a szentsg fbb
ismrveivel. Elszr is egyedi: ellenttben a mai szabvnyostott termkekkel,
amelyeket eredetktl tvol, zrt tranzakcikban pnzrt vesznek. Az ajndkok
annyira egyediek, amennyire az ajndkoz rszei. Msodjra pedig: az egszhez
kapcsol, mert az ajndk az egynek krt az egsz kzssgre kiterjeszti. Mg ma a
pnz azt az elvet testesti meg, hogy ha nekem tbb jut, akkor neked kevesebb, egy
ajndkgazdasgban, ha neked tbb van, nekem is tbb van, mert akinek van valamije,
annak adnia kell annak, aki nlklzik. Az ajndkok biztostjk a misztikus
megtapasztalst, ami azt jelenti, hogy valami nlunknl nagyobban vesznk rszt, ami
azonban nem klnl el tlnk. Az nrdek hagyomnyos alapttelei megvltoznak,
mert az n kiterjedt s magban foglal valamit a msikbl is.
A kzgazdasgi tanknyvekben tallhat elfogadott magyarzat szerint a pnz
kialakulsa a cserekereskedelemmel kezddtt. A kezdetektl fogva egymssal
verseng egynek keresik, hogyan maximalizlhatjk sajt racionlis rdekket. Ezt az
elmleti feltevst azonban nem tmasztja al az antropolgia. A cserekereskedelem
Mauss szerint ritka volt Polinziban, ritka Melanziban, a Csendes-cen
szaknyugati vidkn pedig nem is hallottak rla. George Dalton gazdasgi antropolgus
kategorikusan kijelenti: A cserekereskedelem, a szigoran vett pnz nlkli rucsere,
soha nem volt szmottev fontossg vagy uralkod tranzakcis forma egyetlen olyan
jelenlegi vagy mltbeli gazdasgi rendszerben sem, amelyrl trgyi informcival
rendelkeznk (8). Dalton szerint a csere egyedl kis rtk, nem gyakori vagy
vszhelyzetben kttt tranzakcikban szerepelt, ahogyan ma is. Ezektl eltekintve, a
pnzmentes tranzakcik alig emlkeztettek a szemlytelen, hasznossgmaximalizl
tranzakcikra, amelyeket a kzgazdszok elkpzeltek, ehelyett inkbb tarts (s
nmileg szertartsos) szemlyes kapcsolatokat kveteltek meg, a szoksjog s
klcsnssg
mellett.(9)
Ezeket
a
tranzakcikat
nem
nevezhetjk
cserekereskedelemnek, mert ezek sokkal inkbb ritulis ajndk cserk.
Manapsg az ajndkozst s a vsrlst kt kln kategriaknt kezeljk, hogy
biztosak legynk benne: gazdasg- s llektanuk klnbz. A nagyon si idkben
azonban nem volt meg ez a kettssg, sem az zleti s szemlyes kapcsolatok mai
megklnbztetse. Kzgazdszok a pnz trtnetrl meslve hajlamosak ezt a
kettssget kivetteni a mltra, s gy aztn olyan alapvet feltevsekkel lnek az
emberi termszettel, az nnel, az let rtelmvel kapcsoaltban, miszerint klnll s
elklnlt egyedek vagyunk, akik versengenek a szks erforrsokrt, mikzben sajt
rdekeiket akarjk maximalizlni. Nem akarom azt mondani, hogy ezek a felttelezsek
nem igazak. Rszei civilizcink meghatroz ideolgijnak, korunkat jellemz Ember
Mesjnek, ami most a vghez r. Ez a knyv rszben az j Ember Mesjrl szl. A

pnz talakulsa egy nagyobb talakuls rsze, amely az nrl, az letrl s a vilgrl
alkotott, a fentiektl nagyon is eltr felttelezseken alapul.
A gazdasg soha nem klnbzhet nagy mrtkben a trsadalom aktulis vilgkptl,
vallstl, pszichjtl. Nem csak az si gazdasg alapult az ajndkozson, hanem az
si vilgkp s valls is. Napjainkban is gy van: egysgestett, elvont s szemlytelen
pnznk tulajdonsgaival sszhangban llnak az emberi tapasztals egyb terletei is.
Milyen tudomnyos, vallsi vagy llektani szemlletmd alakulhatna ki egy msfajta
pnz mellett?
Ha a pnz mgsem a kzgazdszok ltal elkpzelt kiszmtott, rdek-maximalizl
cserbl alakult ki, akkor hogyan? Azt lltom, hogy megknnytend az ajndkozst, a
megoszts, a nagylelksget, vagy legalbbis, hogy ezek szellemisgbl volt benne
valami. Ha helyre akarjuk lltani a megszentelt gazdasgot, a pnz eredeti szellemisgt
is helyre kell lltanunk.
Eredeti lnyegt tekintve a pnz egy nagyszer tlet. Hadd legyek egy percre nagyon
naiv, hogy megmutathassam a pnznek ezt a kzponti elemt, spiritulis (ha nem
trtnelmi) lnyegt. Van valamim, amire szksged van, s neked akarom adni. gy is
teszek, te pedig hls vagy, s viszonzskppen te is szeretnl adni valamit. De nincs
olyanod, amire ppen szksgem lenne. gy egy rmt adsz hld jell: egy
haszontalan, de szp kis trgyat, mint amilyen egy kagylnyaklnc vagy egy darabka
ezst. Az rme azt jelenti Segtettem msokon, amikor szksgk volt r, s
kirdemeltem hljukat. Ksbb, mikor n kapok egy ajndkot valaki mstl, ezt az
rmt adom neki cserbe. Az ajndkok nagy trsadalmi tvolsgokat kpesek bejrni,
s olyan emberektl is kaphatok, akiknek nem tudnk mit felajnlani, mgis
kifejezhetem hlmat, amelyet a kapott ajndk vltott ki bellem.
A csald, nemzetsg vagy a vadsz-gyjtget csoport szintjn nincs szksg pnzre az
ajndkgazdasg mkdshez, ahogyan a trsadalmi szervezds kvetkez fokn, a
faluban vagy a nhny szz fbl ll trzsben sem. Itt ugyanis, ha most nincs
szksgem semmire tled, vagy a jvben adsz nekem (hlbl) valamit, amire
szksgem lesz; vagy valaki msnak adsz, aki ad valakinek, aki nekem ad. Ez az
ajndkozsi kr a kzssg alapja. Egy faluban vagy trzsben a trsadalmi mretek
mg elg kicsik ahhoz, hogy azok, akik nekem ajndkoznak, rzkeljk az ltalam
msoknak adott ajndkokat. De egy, a mienkhez hasonl tmegtrsadalomban ez mr
nem mkdne. Ha n nagylelken ajndkozok is neked, a hawaii farmer, aki a
gymbremet megtermelte, vagy a japn mrnk, aki a mobiltelefonomat tervezte, nem
fog tudni rla. Teht az ajndkok szemlyes elismerse helyett pnzt hasznlunk a hla
kifejezeszkzeknt. gy a trsadalom az ajndkozs szemlytelen szemtanjv vlik.
A pnz akkor vlik szksgess, amikor ajndkozsi krnk tlterjed az ltalunk
szemlyesen ismert emberek krn. Ez trtnik, amikor a gazdasg keretei s a
trsadalmi munkamegoszts tlnylnak a trzs vagy falu szintjn. s valban, az els
pnzek azokban az els fldmvel kultrkban jelentek meg, amelyek az jkkorszaki
falu keretn tlterjedtek: Mezopotmiban, Egyiptomban, Knban s Indiban. A
hagyomnyos, decentralizlt ajndkozsi krk helyt tvette a kzpontostott
jraeloszts rendszere, amelynek kzpontja elszr a templom, majd az uralkod
palotja volt. Nagyon is lehetsges, hogy ezek az elosztsi rendszerek a potlach tpus
ajndkozsi hagyomnyokbl fejldtek ki, amelyekben az ajndk a trzsfk s egyb
vezetk fel mozgott, azutn tlk ramlott szt npkhz. A kiterjedt, megnvekedett
mrtk ajndkramls kzpontjaiknt jttek ltre, hamarosan azonban elszakadtak

az ajndk gondolkodsmdjtl: a hozzjruls knyszer, meghatrozott s

szmszerstett lett, a np fel trtn sztoszts pedig tbb nem llt beramlssal
sszhangban. Az si sumr dokumentumok mr a gazdasg polarizcijrl szmolnak
be, gazdagokrl s szegnyekrl, s olyan brekrl, amelyek alig voltak elegendek a
meglhetshez. (10) Br az ruk ramlst nem a piaci kereskedelem irnytotta ,
hanem a kzponti intzkedsek(11), a korai fldmves trsadalmak hasznltak valamit,
amit pnznek is lehet nevezni: mezgazdasgi s fm termkek szabvnyostott
egysgeit, amelyek csereeszkzknt, knyvelsi egysgknt s rtkrzknt szolgltak.
Teht a pnz mr ngyezer vvel ezeltt sem tudta teljesteni azt a naiv elvrst, hogy
mindenki szmra nagyobb bsget teremtsen azzal, hogy megknnyti a szvessgek s
az ignyek tallkozst.
A kereskedelem megknnytse, a hatkony termelsre val sztnzs s a nagyobb
horderej projektekhez szksges tke felhalmozsa rvn a pnznek gazdagtania
kellene letnket: knnyedsget, szabadsgot, az idegessgtl val megknnyebblst
s a javak egyenl elosztst kellene eredmnyeznie. Valjban a hagyomnyos
kzgazdasgi elmlet is ezeket vrja el tle. A tny, hogy a pnz ezekkel pp ellenttes
dolgokat: idegessget, nehzsgeket, nagy gazdasgi klnbsgeket teremtett, egy
paradoxont llt elnk.
Ha egy olyan vilgot akarunk, amiben van technolgia, mozi s szimfonikus zenekar,
tvkzls s nagyszer ptszet, kozmopolita nagyvrosok s vilgirodalom, pnzre
van szksgnk, vagy valami hasonlra, amely kpes megfelel mrtkben
sszehangolni az ezek ltrehozshoz szksges emberi tevkenysget. Ezrt rtam a
knyvet, hogy bemutassak egy rendszert, amely visszaadja a pnznek az ajndk
szentsgt. Azrt mondom, hogy visszaadja, mert a pnznek kezdetben volt egy szent
vagy mgikus jellege. Eredetileg a templomokban troltk s osztottk jra a
termsfelesleget, gy azok nem csak a vallsi, de a gazdasgi let kzpontjai is voltak.
Egyes szerzk azt lltjk, hogy az els szimbolikus pnzeket (ami mr nem rupnz
volt) a templomok bocstottk ki, s szent szexre lehetett vltani a templom
prostitultjainl (12), de brhogy is legyen, az biztos, hogy a templomoknak komoly
szerepk volt a korai rmk kibocstsban, amelyeken szent llatok s istensgek kpe
szerepelt. Ez a gyakorlat ma is dvik, csak ma istentett elnkk kpt lthatjuk az
rmken s bankjegyeken.
Taln egy nap egyltaln nem lesz szksgnk a pnzre ahhoz, hogy az ajndkozs
gazdasga emberek millirdjainl is mkdjk; taln a pnz, amirl ebben a knyvben
rok, csak tmeneti jelleg. Nem vagyok primitivista, aki a civilizci, a technolgia, a
kultra elhagysra buzdt, hisz ezek a dolgok tesznek bennnket emberr. Az n
elkpzelsem az emberisg szent llapotnak visszalltsa, amelyben ott van mindaz a
teljessg s termszettel val harmnia, amely a vadsz-gyjtget idket jellemezte,
de egy magasabb fok szervezettsg mellett. Az elkpzelsem a minket emberr tev
kz s sz adomnyainak kiteljesedse, nem pedig az azokrl val lemonds.
szrevetted, milyen termszetesen hasznljuk az adomny szt ezekre a kizrlag az
emberre jellemz tulajdonsgokra? Az ajndk ltalnos elveinek megfelelen ezekben
az adomnyokban is ott van az Adomnyozbl egy rsz. Ms szval ezek isteni
adomnyok. A mitolgik ezt ki is mondjk: Promteusz ajndka a tz, Apoll a zene,
vagy a knai mitolgia uralkodja Sheng Nong adomnya a mezgazdasg. Hasonlan, a
Bibliban nem csak a vilgot kapjuk meg, de az letet ad lehelet s a teremts
kpessgt is, hiszen a Teremt sajt kpre alkotott bennnket.

Szemlyes szinten is rezzk, hogy sajt adomnyainkat, tehetsgeinket is valamilyen

okbl, valamilyen clra kaptuk. St, ott van bennnk az ellenllhatatlan vgy, hogy
ezeket a tehetsgeket fejlesszk, s hogy azok segtsgvel megajndkozzuk a vilgot.
Mindenki megtapasztalta mr az ads rmt s az idegenek nzetlen nagylelksgt.
Krj tbaigaztst egy idegen vrosban, s a legtbb ember boldogan szn r az idejbl,
hogy segtsen. Senkinek sem racionlis rdeke, hogy tbaigaztson egy idegent; ez a
bennnk lakoz nagylelksg egyszer kifejezdse.
Ironikus, hogy ppen az a dolog, amely eredetileg az ajndkozs szent vilgbl fakad,
s amely eredetileg arra szolglt, hogy adomnyokat kapcsoljon ssze szksgletekkel,
ppen az gtolja ma adni vgysunk kibontakozst; llekl munkahelyeken tart
bennnket puszta gazdasgi szksgszersgbl, s lelltja nagylelk tleteinket azzal,
hogy nem engedhetem meg magamnak. Egy mindent that szorongsban lnk:
letnk a pnztl fgg, az pedig szks jszg, ebbl tpllkozik szorongsunk, ahogyan
azt a meglhetsi kltsg szkapcsolat is tanstja. Ltezsnk rtelmt, tehetsgeink
fejlesztst s teljes kifejezdst elzlogostjuk, hogy pnzt szerezznk, hogy
megkeressk a betevre valt, hogy letben maradjunk. Mgis, ljen brmilyen
gazdagsgban, biztonsgban vagy knyelemben valaki, nem rezheti teljesnek az lett,
ha a tehetsge nem bontakozik ki. A legjobban fizet munka is nagyon gyorsan
lleklv vlik, ha nem hasznlhatjuk benne adottsgainkat, s azt rezzk: nem azrt
jttem a Fldre, hogy ezt csinljam.
St, mg ha hasznljuk is adottsgainkat, de a munka clja olyasmi, amiben nem
hisznk, ugyanaz a bnt haszontalansgrzet kert hatalmba; az rzs, hogy nem a
sajt letnket ljk, hanem azt az letet, amirt megfizetnek. A kihvst jelent s az
rdekes munka sem elg j, mert tehetsgeink szentek, s ezrt szent clt kell
szolglniuk.
Valjban az, hogy valamit tenni vagyunk itt a Fldn, alapveten egy vallsi
meggyzds, hiszen a hagyomnyos biolgia azt tantja, hogy a tllsre fejldtnk,
hogy brmilyen erfesztsnk, amely nem a tllsre vagy a szaporodsra irnyul,
ellenttes genetikai programunkkal. Azonban arra az sszer j-lamarckinus
megllaptsra is juthatunk, hogy a biolgiai szemllet, amely szerint a vilg millirdnyi
elklnlt s egymssal verseng egynbl, szervezetbl vagy nz gn-bl ll, nem
magt a termszetet, hanem mai kultrnk termszett rja le pontosan. (13) A
termszet lersra vannak egyb mdok is, amelyek ugyan nem hagyjk figyelmen
kvl a ktsgtelenl jelenlev versenyt, de az egyttmkdsre, a szimbizisra s az
egyes szervezetek egy nagyobb egszbe val beolvadsra helyezik a hangslyt. Ez az j
megkzelts valjban egszen si, s sszecseng azzal, ahogyan az slakos npek a
termszetet az ajndkok hljnak tekintik.
Minden szervezet s minden faj kulcsfontossg mdon jrul hozz a fldi let
teljessghez, s ez a hozzjruls, a hagyomnyos evolcis biolgia feltevsvel
ellenttben nem kell, hogy kzvetlenl szolglja magnak a szervezetnek a javt. A
nitrognt megkt baktriumok nem kzvetlenl a nitrogn megktsbl nyernek,
hanem csak tbb tttelen keresztl: a nitrogn, amit a talajba juttatnak nvnyeket
ltet, amelyek gykeret nvesztenek, a gykerekben gombk nnek, amelyek vgl
tpllkot biztostanak a baktriumoknak. Az ttr fajok elksztik telepes fajok tjt,
amelyek mikroklmt teremtenek jabb fajok szmra, amelyek mg tovbbi fajokat
ltetnek az ajndkok hljban, amely vgl krber, hogy a pionr fajok is nyerjenek
belle. A fk vizet szippantanak fel, hogy ms nvnyeket ntzzenek, az algk oxignt

lltanak el, hogy az llatok llegezni tudjanak. Vedd ki brmelyik lnyt s az egsz
rendszer egszsge kerl veszlybe!
Naivnak tarthatsz emiatt a sok okozati sszefggst keres indoklsrt. Azt mondhatod,
puszta szerencse, hogy a dolgok gy sszepasszolnak: a fkat nem rdekli a krlttk
lev tbbi nvny vzelltsa, csak magukrt lteznek; maximalizljk eslyeiket a
tllsre s a szaporodsra. Az, hogy ms nvnyeket segtenek, csak egy
szndkolatlan mellkhats. Ugyangy lehet az algk esetben is, a nitrogn-megkt
baktriumoknl, vagy a rgcslkban l baktriumoknl, amelyek lehetv teszik, hogy
gazdik lebontsk a cellulzt.
Lehet, hogy azt gondolod, ezen a vilgon mindenki csak nmagrt ltezik. A termszet
egyms torknak es versengs, s termszetes, hogy ilyen a gazdasg is. Szerintem
viszont ez nem termszetes: egy beteges eltvelyeds, egy torz, br szksges fzis,
amely szlssges mreteket lttt, s most tadja a helyt egy jnak. A termszetben
az esztelen nvekeds s nylt verseny az retlen koszisztmkra jellemz, amelyet
bonyolult egymsrautaltsg, szimbizis, egyttmkds s az erforrsok krfogsa
kvet. Az emberi gazdasg kvetkez fzisban azt fogja tkrzni, amit most kezdnk
felfogni a termszetbl. Mindegyiknkbl el fogja hvni a tehetsget, az
egyttmkdst fogja hangslyozni a versennyel szemben; a krforgst a lerablssal
szemben; ciklikus lesz s nem lineris. A pnz lehet, hogy nem tnik el hamarosan, de
kisebb lesz a szerepe, ahogyan tveszi az ajndk tulajdonsgait. A gazdasg
sszezsugorodik, letnk pedig kiteljesedik.
A pnz, ahogyan mi ismerjk, ellensge az ajndk szellemisgn nyugv gazdasgnak,
annak a gazdasgnak, amelyet megszenteltnek hvhatunk. Ahhoz, hogy rjjjnk, milyen
fajta pnz lehetne megszentelt fizeteszkz, segthet, ha megrtjk, pontosan mi teszi a
pnzt azz, ami ma: a kapzsisg, a gonoszsg, a szkssg s krnyezetszennyezs
eszkzv.
Ahogyan a tudomny gyakran kivetti a trsadalom jellemzit a termszetre, gy a
kzgazdasgtan is aximaknt fogadja el a trsadalom ltal meghatrozott feltteleket.
A szkssg trsadalmban lve (hisz annak ljk meg, amikor hatrt szab adottsgaink
kiteljesedsnek, hogy megkeressk a betevre valt), azt felttelezzk, hogy a
gazdasg alapja is ez. Mint a biolgiban, a vilgot is a klnll egyedek korltozott
erforrsokrt val versengseknt rzkeltk eddig. Pnzrendszernk, ahogyan ltni
fogjuk, nagyon mlyen, strukturlis szinten kveti ezt az elkpzelst. De vajon igaz ez az
elkpzels? Valban egy alapveten szks vilgmindensgben lnnk? s ha mgsem,
ha a vilgmindensg igazi termszete a bsg s az ajndk, hogyan vlt ilyen
termszetelleness a pnz?
Jegyzetek
1. Az Ascent of Humanity (Az emberisg felemelkedse) cm knyvem olvasi tudjk,
hogy jobban kedvelem a nem srobbans alap kozmolgikat, mint pldul Halton Arp
dinamikus lland llapot vilgegyeteme, amelyben az anyag folyamatosan keletkezik,
regszik s meghal - de ebben is spontn mdon a semmibl tnik el, mintegy
ajndkkppen.
2. Mauss, The Gift (Az ajndk), 29.
3. Ibid., 30.

4. Hyde, The Gift (Az ajndk), 23.

5. Mauss, The Gift (Az ajndk), 32.
6. Seaford, Money and the Early Greek Mind (Pnz s a korai grg elme), 323.
7. Az adsra s vevsre hasznlt knai kifejezsek kiejtse majdnem megegyezik, s
rsjelk is nagyon hasonl. A vsrls jele, , eredetileg egy kagyl, a pnz egy kezdeti
formjnak brzolsa volt, mg az elads jele, , ksbb fejldtt csak ki, ezzel is azt
sugallva, hogy korbban nem klnbztettk meg a kettt.
8. Dalton, Barter (Csere) 182.
9. Seaford, Money and the Early Greek Mind (Pnz s a korai grg elme), 292.
10. Nemat-Nejat, Daily Life in Ancient Mesopotamia (Mindennapi let az si
Mezopotmiban), 263.
11. Seaford, Money and the Early Greek Mind (Pnz s a korai grg elme), 123. Seaford
meggyz bizonytkokkal tmasztja al ezen lltst: korai dokumentumok, listk,
felajnlsokat tev egynek mvszi brzolsai, stb.
12. Bernard Lietaer a The Future of Money (A pnz jvje) cm mvben ezt egy bronz
skelnek tulajdontja, amirl azt lltja, hogy a legkorbbi ismert rme, Krisztus eltt
3000 veli idkbl. Kutatsaim sorn azonban errl msutt nem talltam emltst.
Tudomsom szerint a legkorbbi rmket Lydiban s Knban talltk; az i.e. hetedik
szzadbl valk s kzel egyidsek lehetnek.
13. Ezt a vitt az Ascent of Humanity cm knyvem 7. fejezetben foglalom ssze, Lynn
Margulis, Bruce Lipton, Fred Hoyle, Elisabet Sahtouris s msok munkjra alapozva.

2. fejezet: A szkssg illzija

Anglia fldje megllthatatlan bsgben virgzik s nvekszik: aratsra
rett mezket ringat, mhelyekkel, gyrakkal teli, s 15 milli munkssal
bszklkedhet, akikrl tudvalev, hogy a legersebbek, a legdrzsltebbek s
a legdolgosabbak azok kzl, akiket valaha a Fld a htn hordott. Ezek az
emberek itt vannak, az ltaluk elvgzett munka, a megvalstott gymlcs itt
van, bsges s kicsordul a kezeinkbl; de nzztek csak: nhny baljslat
rendelet a Bvlet parancsaknt felhangzott: Ne rintstek ti munksok, ti
mesteremberek, ti mester-naplopk; egyiktk sem rintheti ezt, kzletek
egy ember sem lehet jobb ennl: ez egy elvarzsolt gymlcs! Thomas
Carlyle, Past and Present
Azt mondjk, hogy a pnz, vagy legalbbis annak szeretete, minden rossz
gykere. De mirt kne, hogy az legyen? Vgl is a pnz elsdleges clja az, hogy
elsegtse a csert; ms szavakkal, hogy sszekapcsolja az emberi ajndkokat az
emberi szksgletekkel. Milyen er, milyen gyalzatos perverzi vltoztatta a
pnzt ennek visszjra: a szkssg kzvettjv?
Mert valban alapveten egy bsggel teli vilgban lnk, egy vilgban, ahol
hatalmas mennyisg lelmet, energit s nyersanyagot pazarolunk el. A vilg
fele hezik, mialatt a msik fele annyi telt dob ki, amivel jl lakhatnnak az
hezk. A harmadik vilgban s az itteni gettkban az emberek nem nem jutnak
elegend lelemhez, megfelel hajlkhoz s ms alapszksgletekhez, nem
engedhetik meg maguknak ezeket. Kzben pedig rengeteg erforrst lnk
hborkba, manyag vacakokba, s megszmllhatatlanul sok ms dologba, ami
nem szolglja az emberi boldogsgot. A szegnysg nyilvnvalan nem a
termelkpessg hinybl fakad. Nem tudhat be a segt szndk hinynak
sem: sok ember szeretn megetetni a szegnyeket, helyrelltani a termszet
egyenslyt, s jelentsgteljes munkt vgezni, de nem teheti, mert ez nem hoz
pnzt. A pnz totlis kudarcot vall az adottsgok s a szksgletek
sszekapcsolsban. Mirt?
A hagyomnyos vlemnynek megfelelen veken keresztl n is azt gondoltam,
hogy a vlasz a mohsg. Mirt dolgoztatnak a vllalatok hbrrt? A mohsg
miatt. Mirt vesznek benzin-zabl terepjrkat? A mohsg miatt. A
gygyszergyrt cgek mirt tartjk titokban a kutatsokat, s mirt rulnak
olyan gygyszereket, amikrl tudjk, hogy veszlyesek? A mohsg miatt. A
trpusi halakat rust cgek mirt robbantjk fel a korallztonyokat? zemek
mirt engednek a mrgez szennyvizet a folykba? Vllalatfelvsrlk mirt
fosztjk ki a munksok nyugdj alapjait? Mohsg, mohsg, mohsg!
Egy id utn azonban elkezdett nyugtalantani ez a vlasz. Elszr is:
ugyanannak az Elklnltsg-ideolgi-nak rsze, amelybl civilizcink
minden betegsge ered. Ez az ideolgia egyids a mezgazdasggal, mely
kettosztja a vilgot: hziastottra s vadra, emberire s termszetire, gabonra
s gyomra. Eszerint kt egymssal ellenttes er van a vilgban: a j s a gonosz,
s azltal tehetjk jobb a vilgot, ha a gonoszt kirtjuk. Van valami rossz a

vilgban, s valami rossz bennnk magunkban is, amit gykerestl ki kell irtani,
hogy a vilgot biztonsgos helly tegyk a jsg szmra.
A gonosz elleni harc thatja trsadalmunk minden intzmnyt. A
mezgazdasgban a szndk, amely megln a farkasokat, vegyszerrel irtan ki
az sszes gyomot, s elpuszttan az sszes krtevt. Az orvostudomnyban a
baktriumok elleni hbor, folyamatos harc egy ellensges vilg ellen. A
vallsban a bn elleni harc, az ego elleni, a hitetlensg vagy a ktsg elleni harc,
vagy mindezek kls kivetlsei, az rdg s a hitetlenek elleni hbor. Ez a
mentalits jelenik meg a megtiszttsban, a tisztogatsban, az nfejlesztsben s
hdtsban, abban, hogy a termszet fl akarunk emelkedni s a transzcendens
utn vgyunk, fel akarjuk ldozzuk magunkat, hogy jk lehessnk. Mindenekeltt
ez az uralkods gondolkodsmdja.
Eszerint, ha egyszer vgleges gyzelmet arattunk a gonosz felett, akkor belpnk
a paradicsomba. Ha megsemmistjk az sszes terroristt, vagy thatolhatatlan
akadlyt emelnk elttk, akkor biztonsgban lesznk. Ha kifejlesztnk egy
antibiotikumot, melynek semmilyen betegsg sem kpes ellenllni, s ha mr
mestersgesen tudjuk szablyozni a szervezet folyamatait, akkor tkletes lesz
az egszsgnk. Ha lehetetlenn tesszk a bnzst, s trvnyeink mindent
leszablyoznak, akkor tkletes lesz a trsadalmunk. Ha legyzzk
lustasgunkat, knyszereinket, fggsgeinket, akkor tkletes lesz az letnk.
Addig viszont kemnyebben kell prblkoznunk.
Ugyangy, a gazdasgi let problmja lltlag a mohsg: a klvilgban az
sszes kapzsi ember, bell pedig sajt kapzsi hajlamaink formjban. Szeretjk
azt kpzelni magunkrl, hogy mi nem vagyunk annyira mohk - taln vannak
moh impulzusaink, de ezeket kontrol alatt tartjuk. Nem gy, mint egyesek!
Egyesek nem zabolzzk meg mohsgukat. Egyesekbl hinyzik valami
alapvet illendsg, alapvet jravalsg, ami benned s bennem viszont
megvan! Egyszval: k Rosszak. Ha nem tanuljk meg fken tartani az ignyeiket,
ha nem rik be kevesebbel, akkor neknk kell majd erre knyszertennk ket.
Nyilvnval, hogy a kapzsisg gondolata egytt jr a msokrl val tlkezssel,
s az nmagunkrl val tlkezssel is. A mohk irnti nelglt dhnk s
gylletnk pp azt a titkos flelmnket leplezi, hogy mi sem vagyunk jobbak
nluk. A kpmutat a gonosz legbuzgbb ldzje. Azrt keresnk kls
ellensget, hogy utat adjunk feloldatlan dhnknek. Ez egy szinten ltszksglet:
ha hagyjuk felgylemleni a dhnket, vagy befel irnytjuk, a kvetkezmnyek
szrnyek!
Aztn elrkezett az id az letemben, amikor elegem lett a gylletbl, vgre
jutottam a magammal vvott harcnak, torkig lettem azzal, hogy j legyek, s
befejeztem annak sznlelst, hogy brmi mdon is klnb vagyok, mint brki
ms. Hiszem, hogy nemcsak n, hanem az emberisg egyttesen is kzelt egy
ilyen idszakhoz. Vgtre a kapzsisg is csak egy lca, nmagban egy tnet, s
nem a mlyebb problma oka. A kapzsisgot okolni, s egyre nagyobb
nuralommal harcolni ellene, felersti az nmagunk ellen vvott hbort, ami
egy msik fajta kifejezdse a termszet elleni harcnak, a msok ellen vvott
hbornak, amely a civilizci jelenlegi vlsgnak oka.
A mohsgnak a szkssg kontextusban van csak rtelme. Az uralkod
ideolgia is ezzel az alapfeltevssel l: beplt az Ember ltalunk ismert

Mesjbe. Egy magnyos n egy ellensges vagy kzmbs erk uralta

univerzumban mindig kzel van a megsemmislshez, s csak annyira lehet
biztonsgban, amennyire irnytani kpes ezeket az erket. Szmkivetettknt,
egy rajtunk kvlll, objektv vilgmindensgben versengennk kell egymssal
a vges erforrsokrt. A Magnyos n mesjbl kiindulva mind a biolgia,
mind a kzgazdasg alapttelknt ptette elmleteibe a mohsgot. A
biolgiban a gn az, amely sajt szaporodsi rdekt akarja maximalizlni; a
gazdasgtanban pedig a racionlis szerepl anyagi nrdekt. De mi van akkor,
ha a szkssg felttelezse hamis, csupn gondolkodsmdunk kivetlse s
nem a vgs igazsg? Ha gy van, akkor a kapzsisg nincs belekdolva
biolginkba, hanem csupn a szkssg kpzetnek egy tnete.
Azt, hogy a kapzsisg egy rzetet tkrz s nem a valsgot, az is mutatja, hogy a
gazdagok kevsb hajlamosak nagylelknek lenni, mint a szegnyek.
Tapasztalatom szerint a szegnyek egsz gyakran adnak, vagy klcsnznek
egymsnak kisebb sszegeket, amelyek arnyostva egy gazdag ember fl
vagyont is kitennk. Ezt a megfigyelst szleskr kutats is altmasztja. Az
Independent Sector, egy nonprofit kutat szervezet 2002-es, szleskr
felmrse szerint azok az amerikaiak, akik kevesebb mint 25.000 dollrt
keresnek, jvedelmk 4,2%-t fordtjk jtkonysgra, mg ez az arny a tbb
mint 100.000 dollr jvedelemmel rendelkezknl csak 2,7%. A kzelmltban
Paul Piff, a Berkeley Egyetem pszicholgusa megllaptotta, hogy az
alacsonyabb jvedelm emberek nagylelkbbek, adakozbbak, bizakodbbak s
segtkszebbek voltak msokkal, mint vagyonosabb trsaik. (1) Piff azt
tapasztalta, hogy amikor a ksrletben rsztvevknek pnzt adtak, hogy osszk
szt maguk s egy trsuk kzt (gy, hogy a msik nem fogja megtudni kitl
kapta), nagylelksgk fordtott arnyban llt trsadalmi-gazdasgi
sttuszukkal. (2)
Br ebbl knny lenne azt a tanulsgot levonni, hogy a kapzsi emberek
gazdagodtak meg, de ugyanolyan hihet magyarzat, hogy a vagyon teszi
kapzsiv az embereket. De mirt kell, hogy gy legyen? A bsg vilgban
rtelmetlen a kapzsisg, csak a szkssg kontextusban sszer. A vagyonosok
ott is szkssget rzkelnek, ahol nincs. Mindenki msnl tbbet aggdnak a
pnz miatt is. Lehet, hogy maga a pnz okozza a szkssg rzett? Lehet, hogy
az a pnz, ami a biztonsg kvzi szinonimja, ironikusan ppen annak ellenttjt
jelenti meg? A vlasz mindkt krdsre igen. Az egyn szintjn a gazdagok
sokkal tbbet fektetettek pnzkbe s kevsb kpesek ezt elengedni (menni
hagyni). (A knnyedn elengedni pontosan a bsghez val hozzllst
tkrzi.) A rendszer szintjn, ahogy ltni fogjuk, a szkssg szintn bele van
ptve a pnzbe, kzvetlen kvetkezmnye annak, ahogyan az kpzdik s
ramlik.
A gazdasgtan kt kzponti alapttele kzl az egyik a szkssg felttelezse.
(A msik pedig az, hogy az emberek termszetkbl kifolylag trekednek
sszer nrdekeik maximalizlsra.) Mindkett hamis, pontosabban csak egy
szk terleten rvnyes; egy szk terleten, amelyrl, mint a kt fenekn
csrg bka, tvesen azt gondoljuk, hogy az a teljes valsg. Gyakran elfordul,
hogy amit objektv igazsgnak gondolunk, az valjban a sajt llapotunk
kivettse az objektv vilgba. Annyira belevesztnk a hinyba, hogy azt hisszk
rla, ez a valsg termszete. De valjban a bsg vilgban lnk. Az ltalunk

tapasztalt mindent that szkssg mestersgesen krelt:

pnzrendszernk, politikai rendszernk s rzkelsnk hozza ltre.

modern

Amint ltni fogjuk, pnzrendszernk, tulajdonviszonyaink s ltalnos gazdasgi

rendszernk ugyanazt az alapvet n-rzkelst tkrzi, azt, amibe beleplt a
szkssg rzkelse. A elklnlt egyn, a descartes-i individuum: a
pszicholgiai bubork, akit szmztek egy kznys vilgegyetembe, birtoklsra,
irnytsra tr, jogot akar formlni a lehet legnagyobb sajt vagyonra, akit
azonban pont ez, az sszekapcsoldott lnyek gazdagsgtl val elszakadsa
vezet eleve elrendelten a soha-semmi-sem-elg tapasztalathoz.
A kijelents, hogy a bsg vilgban lnk, idnknt az ellensgessg hatrt
srol rzelmi reakcit vlt ki azokban az olvasimban, akik azt hiszik, lehetetlen
a tbbi llnnyel val harmonikus emberi egyttls a npessg szmnak
radiklis cskkentse nlkl. Az olajcscsot, az erforrsok kimerlst, a
globlis felmelegedst, termfldjeink kizsigerelst s kolgiai lbnyomunkat
hozzk fel bizonytkknt arra, hogy a Fld nem kpes sokig fenntartani az ipari
civilizcit a jelenlegi npesedsi szintek mellett.
Ez a knyv erre az aggodalomra knl egy vlaszt a megszentelt gazdasg
vzijnak rszeknt. Mg fontosabb, hogy a hogyanokat is feszegeti, pldul,
hogy hogyan jutunk innen oda. Most mg csak egy rszvlaszt knlok, hogy
remnyt adjon.
Az igaz, hogy ma az emberi tevkenysg hatalmas mrtkben tlterheli a fldet.
A fosszilis ftanyagok, a vzkszletek, a humuszrteg, a termszet azon
kpessge, hogy a szennyezs egy rszt fel tudja dolgozni s az koszisztmk,
melyek fenntartjk a bioszfra letkpessgt, mind riaszt temben merlnek
ki. Minden felmerlt intzkeds tlsgosan kevs, tlsgosan elksett, csepp a
tengerben ahhoz kpest, amire szksg lenne.
Msrszrl viszont, ennek a tevkenysgnek igen nagy rsze vagy felesleges,
vagy rtalmas az emberi boldogsg szempontjbl. Gondolj elszr is a
hadiiparra s azokra az erforrsokra, melyeket a hbor bekebelez: egy
hatalmas, vente kb. 2 millird dollrt felemszt tudomnyos monstrumra s
fiatal emberek milliinak letenergijra, mindez nem valdi szksgletet,
hanem egy ltalunk ltrehozott ignyt szolgl!
Gondolj az Egyeslt llamok laksptseire, az elmlt kt vtized hatalmas
McMansion-jei megint csak nem vals emberi ignyt szolglnak. Nhny
orszgban egy ekkora hz 50 embernek is otthont adna. A ttong nappalikat
nem is hasznlja senki, az emberek knyelmetlenl rzik magukat a nem emberi
lptk terekben, s a kis kuckk s reggeliz sarkok komfortjt keresik. Az
effle monstrumok anyagkltsge, energiafelhasznlsa s fenntartsa erforrs
pazarls. Taln mg ennl is nagyobb pazarls a klvrosok elrendezse, mely
lehetetlenn teszi a tmegkzlekedst, s mrtktelen authasznlatot kvn
meg.
Gondolj az lelmiszeriparra, mely minden szintjn hatalmas pazarlssal
mkdik. Egy kormnyzati tanulmny szerint mialatt az ru a farmrl a boltba
kerl 4%-a megy veszendbe, a bolttl a vsrlig 12%-a, a vsrlnl pedig
29%-a.(3) Tovbb, rengeteg termfldet biozemanyag termelsre hasznlnak ,
a gpestett mezgazdasgi termels pedig megakadlyozza a nagy munkaigny

vegyes termelst s ms intenzv termelsi mdokat, amelyek nagyban javtank

a termshozamokat. (4)
Ezek a szmok azt sugalljk, hogy amink van, 7 millird embernek is bven
elegend lehetne - egy felttellel: az elmlt kt vszzad folyamatait
visszafordtva az embereknek sokkal tbb (egy fre es) idt kellene
lelmiszertermelssel tltenik! Kevesen ismerik fel, hogy a biogazdlkods, a
szerves mezgazdasg ktszer-hromszor termelkenyebb lehet, mint a
hagyomnyos mezgazdasg; de persze hektronknt, s nem a rfordtott
munkark szmt tekintve. (5) Az intenzv kertmvels mg ennl is
termelkenyebb lehet (s mg munkaignyesebb.) Ha szeretsz kertszkedni s
gy gondolod, hogy az emberek tbbsgnek javra vlna, ha kzelebb lenne
fldhz, ez igazn j hr. Heti nhny ra munkval egy tlagos kertvrosi telek,
mindssze 300 ngyzetmter, megtermeli egy csald zldsgszksglett; ha
megduplzzuk a terletet, akkor kpes jelents mennyisg magas-kalrij
nvnyt is megtermelni: burgonyt, desburgonyt, sttkt. Tnyleg szksg
van a kontinenst tszel kamionhlzatra, hogy kaliforniai saltval s
srgarpval lssuk el Amerika tbbi rszt? Brmi mdon is teljesebb teszi ez
az letet?
A pazarls msik formja ellltott rucikkeink gyatra minsge s
megtervezett elavulsa. Jelenleg nagyon kevs gazdasgi tnyez sztnzi, j
nhny pedig kifejezetten gtolja, hogy tarts s knnyen megjavthat
termkeket gyrtsunk. Ez pedig abszurd mdon oda vezet, hogy gyakran olcsbb
egy j kszlket vsrolni, mint a rgit megjavtani. Vgeredmnyben ez is
pnzrendszernk kvetkezmnye, s gykeresen meg fog vltozni a megszentelt
gazdasgban.
Az utcnkban minden csaldnak van fnyrja, amit taln 10 rnyit hasznlnak
egy nyron; s minden konyhban van turmixgp, amit heti 15 percet
hasznlnak. Brmely pillanatban a kocsik nagyjbl fele az utcn parkol, teht
nincs hasznlatban. A legtbb csaldnak van sajt svnyvgja, sajt
elektromos kszlkeik, sajt edzgpeik. Mivel az id nagy rszben
hasznlaton kvl vannak, ezek legtbbje felesleges. letminsgnk ugyanolyan
j lenne feleannyi autval, tizedannyi fnyrval, s utcnknt kt vagy hrom
lpeget-gppel. Valjban mg jobb is lenne, mivel gy alkalmunk nylna
kapcsolatba kerlni egymssal s megosztani, amink van. (6) Mg a jelenlegi,
indokolatlanul magas fogyasztsunk mellett is a vilg ipari termel
kapacitsnak kb. 40%-a kihasznlatlanul ll. Ez a szm 80%, vagy mg
magasabb is lehetne, anlkl, hogy az emberi boldogsg brmi csorbt
szenvedne. Csak az ipari termels okozta szennyezst s monotonitst
vesztennk el. Termszetesen sok munkahelyet is vesztennk, de mivel ezek
egybknt sem jrulnak nagyban hozz az emberi jlthez, ennyi ervel akr
azzal is lefoglalhatjuk ezeket az embereket, hogy gdrket satunk velk, aztn
betemettetjk. Vagy, mg jobb: olyan munkaignyes terletekre irnythatnnk
ket, mint pl. a permakultra, betegek vagy idsek felgyelete, az koszisztma
helyrelltsa, s mindazokra feladatokra, amelyek most pnz hinyban
drmaian elltatlanok.
Nem lenne szegnyebb a vilg hbork nlkl, terjeszked kertvrosok hatalmas
hzai nlkl, felesleges csomagolanyag-kupacok nlkl, risi, profitorientlt,

monokultrs farmok nlkl, energiazabl hipermarketek nlkl, elektronikus

hirdettblk nlkl, az eldobott szemt vgelthatatlan hegyei nlkl, s az
olyan fogyaszti javak tlfogyasztsa nlkl sem, amelyekre senkinek semmi
szksge nincsen. Nem rtek egyet azokkal a krnyezetvdkkel, akik azt
mondjk, hogy be kell rnnk kevesebbel! Valjban pp tbbet fogunk kapni:
tbb szpsget, tbb kzssgi letet, tbb elgedettsget, tbb mvszetet, tbb
zent s olyan trgyakat, amelyekbl lehet, hogy darabszmra kevesebb lesz, de
azok jobban hasznlhatk s szebbek. Az cskasgok, melyek ma letnket
ellepik, olcsv teszik az letnket, brmilyen sok is legyen bellk.
A megszentelt gazdasg ltal kpviselt felpls rsze a szellem s az anyag
kztti vlasztvonal begygytsa. Miutn minden dolog szent, azt gondolom,
hogy a materializmust sem elutastanunk, hanem integrlnunk kell. Azt hiszem,
hogy gy jobban fogjuk szeretni a trgyainkat, nem pedig kevsb. rtkelni
fogjuk anyagi javainkat, tisztelni fogjuk azt, ahonnan szrmaznak s ahova
tartanak. Ha van egy becsben tartott baseball-kesztyd vagy egy horgszbotod,
taln tudod, mirl beszlek. Vagy taln a nagypapdnak volt egy kedvenc
fafarag szerszmkszlete, amit tkletes llapotban rztt meg 50 ven t. Ilyen
tisztelettel fogunk bnni a dolgainkkal! El tudod kpzelni, milyen lenne a vilg, ha
ilyen gondoskodssal s figyelemmel illetnnk mindent, amit ellltunk? Ha
minden mrnk ekkora szeretetet fektetne munkiba? Ma az ilyen hozzlls
nem kifizetd; nagyon ritkn ll valakinek pnzgyileg rdekben, hogy egy
trgyat szentknt kezeljen. Egyszeren csak veszel egy baseball-kesztyt vagy
egy horgszbotot, s mirt is vigyznl annyira rjuk, amikor az jak olyan
olcsk?! Dolgaink olcssga elrtktelenedsk rsze, ami egy olyan vilgba
helyez bennnket, amelyben a minden msolhat s eldobhat.
A szuperbsg kzepette mg mi, a gazdag orszgokban lk is lland
szorongsban lnk, anyagi biztonsgra vgyunk, s prbljuk fken tartani a
hinyt. Az alapjn hozzuk meg dntseinket (mg azokat is, amelyeknek nincs
kzk a pnzhez), hogy mit engedhetnk meg magunknak, s a szabadsgot
gyakran sszektjk a gazdagsggal. De aztn rjvnk, hogy az anyagi
szabadsg paradicsoma csupn egy dlibb, szertefoszlik, ahogy kzelednk fel,
s hogy mr maga a szabadsg hajszolsa is rabszolgv tesz. llandan
aggdunk, hogy a hiny a sarkunkban jr. Ezt a meneklst mohsgnak hvjuk.
Ez a szkssg rzetre adott vlaszunk.
Egyenlre csak szemlltetskpp s nem tanulsgkppen, hadd mutassak mg
egy bizonytkot, hogy mennyire mestersges vagy illuzrikus az ltalunk
tapasztalt szkssg. A kzgazdasgtan, ahogyan a tanknyvek els oldaln rjk,
az emberi viselkedst vizsglja a szkssg viszonyai kztt. gy a kzgazdasg
vilgnak kiterjesztse a szkssg kiterjesztst is jelenti az let azon
terleteire, amelyeket korbban bsg jellemzett. A gazdasgi viselkeds,
klnskppen az rucikkek pnzrt val cserje, ma olyan terletekre terjed ki,
amelyeken korbban soha nem jelent meg a pnz. Vegyk pldul az elmlt
vtized egyik leggyorsabban nvekv kiskereskedelmi szegmenst: a palackos
vizeket. Ha van valami, ami bsges a fldn, abban az rtelemben, hogy
majdnem mindentt elrhet, az a vz, mgis mra egy szks jszg lett, valami,
amit pnzrt vesznk.

A gyermekfelgyelet egy msik terlet, amely igen gyors zleti fejldsen ment
t eddigi letem sorn. Gyerekkoromban termszetes volt, hogy bartok,
szomszdok vigyztak egyms gyerekeire pr rt iskola utn, a falusi vagy
trzsi idk tvoli emlkeknt, amikor a gyerekeket szabadon eresztettk. Volt
felesgem, Patsy, Taiwan vidki rszrl szrmazik, megindtan beszl a
gyermekkorrl: a gyerekek vacsoraidben brmelyik szomszd hzba
betrhettek s brhol kaphattak egy tl rizst. A kzssg gondoskodott a
gyerekekrl. Ms szavakkal, a gyermekfelgyelet bsggel rendelkezsre llt,
lehetetlen lett volna egy iskola utni napkzit nyitni.
Azrt, hogy valamibl zleti lehetsg legyen, elszr szkss kell tenni. A
gazdasg nvekedse definci szerint azt jelenti, hogy egyre tbb emberi
tevkenysg lp be a pnz birodalmba, az rucikkek s a szolgltatsok
terletre. Rendszerint gy vljk, a gazdasgi nvekeds egytt jr a gazdagsg
nvekedsvel, pedig tekinthetnnk r gy is, mint elszegnyedsre, a szkssg
nvekedsre. Olyan dolgokrt, amikrl sosem gondoltuk, hogy valaha is pnzbe
fognak kerlni, ma fizetnnk kell. Mit is hasznlunk fizetsre? Termszetesen
pnzt, azt a pnzt, aminek a megszerzsrt harcolunk s ldozatokat hozunk. Ha
valami szks, a pnz biztosan az! A legtbb ember, akit ismerek folyamatos
enyhe (idnknt ers) szorongsban l attl val flelmben, hogy nincs belle
elg. s mint azt a gazdagok aggodalma is altmasztja, nincs az az sszeg, ami
elg lenne belle.
Ebbl a szempontbl vatosnak kell lennnk, amikor megbotrnkozunk olyan
adatokon, mint: Tbb mint kt millird ember l kevesebb mint napi kt
dollrbl. Egy pnzben kifejezett alacsony jvedelem jelentheti azt is, hogy az
illet szksgletei a pnzgazdasg keretein kvl tallnak megoldsra, pldul
hagyomnyos, klcsnssgre s szvessgre pl kapcsolathlkon keresztl.
A fejlds ilyen esetekben gy nveli a jvedelmet, hogy a nem pnzalap
gazdasgi aktivitst betereli az ruk s szolgltatsok vilgba, s ezzel a
szkssg, a versengs s a - Nyugaton szmunkra oly ismers, de a pnz nlkl
l vadsz-gyjtget vagy nfenntart fldmves npektl oly idegen aggodalom vilgba.
A kvetkez fejezetekben lerom a tbb szz ves folyamatnak mechanizmusait
s eszkzeit, amelyekkel az letet s a vilgot pnzre lehetett vltani, a dolgok
fokozatos kereskedelmestvel. Amikor minden a pnz krbe tartozik, a pnz
szkssge szkss tesz mindent, belertve az emberi let s boldogsg
alapjait. Ilyen a rabszolga lete; az, akinek minden tettt a tlls miatt val
rettegs irnytja.
Szolga mivoltunk taln az id pnzz tteln ltszik a leginkbb. Ennek a
jelensgnek a gykerei pnzrendszernknl mlyebben vannak, hiszen elbb az
idt mrhetv kellett tenni hozz. Egy llat vagy egy gyermek szmra a vilg
minden ideje rendelkezsre ll. Ez igaz lehetett a kkorszak emberre is, akinek
az idrl elnagyolt elkpzelse volt csak, s ritkn sietett. A primitv nyelvekben
gyakran nem voltak igeidk, nha mg a tegnapra vagy a holnapra sem volt
szavuk. Azt, hogy a primitv emberek nem foglalkoztak az idvel, mg ma is
lthatjuk vidken vagy a vilg hagyomnyokat jobban megrz rszein. Az id
gyorsabban halad a nagyvrosokban, itt mindig sietnk, mert nincs elg id.
Rgen azonban gy ltk meg az idt, mint amibl bsgesen van.

Minl inkbb pnz-kzpont egy trsadalom, annl aggodalmaskodbbak s

sietsebbek polgrai. A vilg azon tjain, amelyek mg viszonylag kvl esnek a
pnzalap gazdasg hatkrn, ahol az letvitelszer gazdlkods mg ltezik,
ahol a szomszdok segtik egymst, az let ritmusa lassabb, kevsb siets. A
vidki Mexikban mindent holnap (maana) fognak majd elintzni. Helena
Norberg-Hodge: Ancient Future c. filmjben egy meginterjvolt ladakhi
fldmves asszony a kvetkezket mondja a vrosban l nvrrl: Van
rizsfzje, kocsija, telefonja, mindenfle eszkze, amivel idt nyerhet. Mgis,
amikor megltogatom, mindig annyira elfoglalt, hogy alig van idnk beszlgetni
egymssal.
Az llat, a gyermek, a vadsz-gyjtget szmra az id tulajdonkpp vgtelen.
Mra azonban az id pnzalapv vlsa egyben szkss is tette azt, mint
minden mst is. Az id az let. Amikor azt tapasztaljuk, hogy kevs az id, akkor
azt tapasztaljuk, hogy az let rvid s sivr.
Ha akkor szlettl, amikor a felnttek napirendje mg rintetlenl hagyta a
gyerekkort s a gyerekeket mg nem hordtk az egyik szakkrrl a msikra,
taln mg te is emlkszel, milyen rkkvalnak tnt a gyermekkor, a soha vget
nem r dlutnok, az let idtlen szabadsga, mieltt a naptr s az ra
zsarnoksga kezdett vette volna. rk, - rja John Zerzan - az idt szkre
szabjk, s az letet rvidre. Ha mr mrik, az id is adhat s vehet, s a pnz
ltal rintett ruk szkssge az idre is hat. Az id pnz - ahogy a monds
tartja, Nem engedhetem meg magamnak ezt az idt.
Ha az anyagi vilg a bsg vilga, a szellemi vilg - az emberi elme alkotsai: a
dalok, mesk, filmek, gondolatok s minden ms, ami a szellemi termk cmke
al befr-, bsge mg nagyobb. Mivel a digitlis korban szinte kltsg nlkl
lehet ket msolni s terjeszteni, mestersgesen kell biztostani szkssgket,
hogy a pnz vilgban tartsk ket. Az ipar s a kormny jogvdelemmel,
szabadalmakkal knyszerti ezt ki, gy tve lehetv, hogy a jogok tulajdonosai
pusztn a tulajdonls miatt profitra tegyenek szert.
A szkssg teht leginkbb csak illzi, egy kulturlis krelmny. De mivel egy
kulturlisan felptett vilgban lnk, ezt a szkssget meglehetsen valsnak
rzkeljk, annyira valsgosnak, hogy majdnem egy millird ember alultpllt,
s 5000 gyermek hal meg naponta hen. gy a szkssgre adott vlaszaink: a
szorongs s a kapzsisg, tkletesen rthetek. Ha valami bsggel ll
rendelkezsre, senki nem habozik megosztani. A bsg vilgban lnk, csak az
rzkelsnk, a kultrnk s a bennnk ntudatlanul s mlyen hat mesk
miatt tnik msnak. Szkssgrzetnk egy nbeteljest prfcia. A pnznek
pedig kulcsszerepe van abban, hogy nbeteljest legyen ez az illzi.
A pnz, ami a bsget szkssgg vltoztatta, mohsgot szl. De nem a pnz,
mint olyan, hanem csak az a pnz, amelyet most hasznlunk, amely megtestesti
kultrnk nkpt, tudattalan mtoszainkat, a termszettel val vezredek alatt
kialaktott ellensges viszonyunkat. Ma mindez vltozik. Nzzk meg ht, hogyan
lett a pnz ennyi szomorsg forrsa, hogy aztn el tudjuk kpzelni, hogyan
alakulhat t maga a pnzrendszer is a vltozsok sorn.

Jegyzetek:
1. Warner: The Charitable-Giving Divide.
2. Piff et al., Having Less, Giving More.
3. Buzby et al., Supermarket Loss Estimates.
4. Ha elolvasod F. H. King 1911-ben kiadott knyvt: Farmers of Forty
Centuries; vagy a Permanent Agriculture in China, Korea, and Japan-t, eddig
mg kiaknzatlan potencilis tletekhez juthatsz. Az utbbi elmagyarzza, hogy
ezek a rgik hogyan tartottak el hatalmas npessget tbb ezer ven keresztl
csppnyi fldeken, gpests, rovarirtk vagy mtrgya nlkl. Ehelyett
kifinomult vetsforgt hasznltak, sorok kzti ms nvnyeket, s kolgiai
kapcsolatokat mezgazdasgi nvnyek, llatok s emberek kztt. Semmit sem
hagytak veszendbe menni, az emberi trgyt sem. Gazdlkodsuk rendkvl
munkaignyes volt, habr, King szerint, ezt ltalban egy knnyed ritmusban
vgeztk. 1907-ben Japn 50 millis lakossga szinte nellt volt lelmiszer
tekintetben; Kna fldje nhny rgiban 40-50 emberbl ll klnokat tartott
el 3-4 hold fldn; 1790-ben a knai npessg krlbell ugyanannyi volt, mint
ma az Egyeslt llamok!
5. LaSalle et al., The Organic Green Revolution, 4., szmtalan altmaszt
tanulmnyt idz. Ha ellenttes benyomsod van, gondolj arra, hogy sok
tanulmny rja kimutatja, hogy a biogazdlkods nem elnys, viszont ezeket
olyan emberek rtk, akiknek csekly tapasztalatuk van az szerves
gazdlkodsrl s a fldrl, amit a tbb vtizedes vegyi gazdlkods kimertett.
Az szerves mdszerek nem knnyen elfogadhatk a szablyozott tanulmnyok
szmra, mivel ezek, teljesen joggal, magukba foglaljk a fldmves s a fld
hossz tv kapcsolatt. Csak vek, vtizedek, st, genercik utn vlik teljesen
nyilvnvalv a szerves mezgazdasg igazi elnye.
6. Sajnos sokunk annyira megsebzett, hogy inkbb nem kerlnk kapcsolatba s
nem osztozunk msokkal, hanem tvolabbi menedkekbe hzdunk: az
elklnltsg poklba s a fggetlensg illzijba, amg ennek sszekuszlt
csomja ki nem olddik. Ahogy egymst rik a klnbz krzisek, - s ezek
egyre tbb embert rintenek, - a kzssg helyrelltsnak vgya nvekszik.

3. fejezet: A pnz s az elme

Amikor elszigetel bennnket az nzs, nem marad semmi ms, csak por s a
vihar elszele, semmi ms csak srtenger. - Benjamin Constant
A pnz hatalma, amellyel a szkssg kollektv hallucincijt kpes kelteni csak
az egyik md, amelyen keresztl rzkelsnket befolysolja. Ebben a fejezetben
a pnz nhny mly pszicholgiai s szellemi vonatkozst fogjuk megvizsglni:
azt, hogy hogyan hat vilgszemlletnkre, vallsunkra, filozfinkra, st, mg a
tudomnyra is. A pnz tszvi elmnket, rzkelsnket, identitsunkat. Ez az
oka, hogy amikor bet a pnzgyi vlsg, gy tnik, mintha a valsg szvete is
megbomlana: maga a vilg is sztesik. Ez azonban hatalmas optimizmusra is okot
ad, hiszen a pnz egy trsadalmi megllapods termke, amelyet hatalmunkban
ll megvltoztatni. Milyen j fajta rzkelsek s milyen j fajta kollektv tettek
jrnnak egytt az j tpus pnzzel?
Mr a 3. fejezetnl tartunk, s mg nem is definiltam a pnzt! A legtbb
kzgazdsz a pnzt funkcija szerint hatrozza meg, mint pldul fizetsi eszkz,
elszmolsi egysg, rtkmr s felhalmozsi eszkz. Ennek megfelelen
nagyon kornra teszik kialakulsnak dtumt: taln 5000 vvel ezelttre,
amikor a sztenderdizlt tmegruk, mint pl. gabona, olaj, jszgok, arany
tltttk be ezeket a funkcikat. Amikor pnzrl beszlek, n valami egszen
mst rtek alatta: valamit, ami Grgorszgban, az idszmtsunk eltti VII.
szzadban bukkant fel elszr. Ktsgtelenl ez volt az els alkalom, amikor a
pnz tbb lett, mint ru, a ltezs kln kategrijv vlt. Innentl kezdve nem
csak a feladatrl beszlhetnk, amit a pnz betlt, hanem arrl is, hogy mi a pnz
valjban.
A kzgazdasgi hagyomny gy tartja, a pnzrmket arra talltk fel, hogy
garantljk az alapul szolgl fm slyt s tisztasgt. rtkk, ahogyan e mese
mondja, kizrlag abbl az aranybl vagy ezstbl szrmazott, amelybl
kszltek. Valjban azonban, ugyangy, mint a pnz rucsere eredete vagy a
szkssg felttelezse, az rmk megjelensnek ez a magyarzata is csak egy
kzgazdasgi elkpzels. Egy nagyon is kztiszteletnek rvend forrsbl
szrmaz elkpzels! Arisztotelsz ezt rja:
Valban nem minden termszetes ltszksgleti cikk hordozhat knnyen, azrt is
a cserekereskeds lebonyoltsra egy olyan rtkkel val ads-vtelben egyeztek
meg, amely amellett, hogy maga is hasznlati cikk, azon haszonnal is jrt, hogy
knnyen kezelhet volt brmin clra, mint pl. a vas, ezst s ms effajta; spedig
kezdetben egyszeren nagysggal s sllyal hatroztk meg, vgtre azonban
ismertetjelet is nyomtak r, hogy ez a mindenkori mrstl mentestse ket; a jel a
mennyisg jelzsre szolglt. (1)
Ez a magyarzat logikusnak tnik, de a trtnelmi bizonytkok ellentmondani
ltszanak. A legels rmket Lydiban vertk, elektrumbl (egy arany-ezst
tvzet), amelynek sszettele nagyon vltoz volt. (2)

A pnzrmk hasznlata gyorsan elterjedt Grgorszgban, ahol, mg ha az

rmkslyukban s tisztasgukban viszonylag egysgesek is voltak, gyakran
nagyobb rtket kpviseltek, mint maga az ezst, amelybl vertk ket. (3)
Nhny vrosllam (kztk Sprta) nem is nemesfmekbl vert pnzt, hanem
vasbl, bronzbl, lombl s nbl; az ilyen rmk bels rtke jelentktelen
volt, pnzknt mgis mkdtek. (4) Mindkt esetben egy dombornyomott jellel
elltott rme rtke (melyet a trtnsz Richard Seaford utn bizalmi rtknek
fogunk hvni) nagyobb volt, mint egy ugyanolyan, de a jelet nem visel
fmkorong. Mirt? Mi volt az a titokzatos er, ami egy puszta jelbl fakadt? Nem
a sly s a tisztasg garancija, sem az uralkod, vagy vallsi tekintly szemlyes
erejnek kiterjesztse! Seaford megjegyzi: Amg a pecst-jel gy tnik,
megtestesti a pecst tulajdonosnak hatalmt, az rme-jellsek nem hoztak ltre
kpzeletbeli kapcsolatot az rmk s kibocstjuk kztt.(5) Ehelyett az rmejellsek hitelestik a fmet, hogy az egy bizonyos rtkkel br. s ezt nem azltal
teszik, hogy trktik az ert (mgikust vagy mst) a fmdarabba, hanem azltal,
hogy felruhzzk egy formval, ami felismerheten besorolja a dolgok egy
megklnbztetett kategrijba, a hiteles pnzrmk kz. Az rme-jellsek
valjban puszta jelknt mkdnek. (6)
A jeleknek nmagukban nincsen hatalmuk, azt pusztn az emberi rtelmezsbl
nyerik. Amilyen mrtkben klcsnsen elfogadott egy rtelmezs egy
trsadalomban, akkora lesz a jel vagy szimblum trsadalmi hatalma. Az jfajta
pnz, amely az kori Grgorszgban megjelent, abbl a trsadalmi
megegyezsbl kapta hatalmt, amely az rmken szerepl jelet szimblumknt
fogadta el.(7) Ez a megegyezs a pnz lnyege. Ez ma, amikor a pnz tlnyom
rszt csak elektronikusan ltezik, s a maradk hozzvetleges bels rtke is a
wc-paprval vetekszik, teljesen nyilvnval kellene legyen. A pnz azonban
egszen az kori grgk ta egy megllapods volt. Azok az reformerek, akik
ma az aranyrmk jbli bevezetst szorgalmazzk, hogy visszatrjnk a rgi
szp napokhoz, amikor mg igazi volt a pnz, olyasmihez prblnak
visszatrni, ami soha nem is ltezett, taln csak, szinte eszmnykpknt l,
rvid trtnelmi pillanatokat kivve. Azt hiszem, az emberi pnz evolcijnak
kvetkez lpse nem a pnz egy korbbi formjhoz val visszatrs, hanem a
pnz talaktsa, hogy megllapodsaink tudattalan megtestestje helyett azok
szndkolt kpviseljv vljon.
5000 v alatt a pnz puszta rubl egy szimblumm fejldtt, amely fellrja az
anyagot: egy tiszta szimblumm. A Megszentelt gazdasgtan nem azt kutatja,
hogyan lehet meg nem trtntt tenni ezt a fejldst, hanem hogy hogyan lehet
teljess tenni. A pnz mgtti megllapods nem klnl el a civilizcinkat
mkdtet tbbi jel- s szimblumrendszertl. Pnznkben most egy j
megllapodst testesthetnk meg, a bolygnkkal, a fajokkal s azokkal
kapcsolatban, amiket szentnek tekintnk. Sokig a haladst tekintettk szentnek:
a tudomny s a technolgia fejldst, a termszet birodalmnak meghdtst.
Pnzrendszernk ezeket a clokat tmogatta. Cljaink most vltoznak s velk
egytt azok a nagy mesk is, amelyeknek rsze a pnznek nevezett
megllapods: az n Mesje, az Emberek Mesje s a Vilg Mesje.
Ennek a knyvnek a clja, hogy elmondja a pnz egy j mesjt, hogy rvilgtson
arra, milyen j megllapodsokat testesthetnk meg ezekben a bizalomra pl

talizmnokban, hogy a pnz szvetsgesv, s ne ellensgv vljon annak a

szebb vilgnak, amelyrl a szvnk azt mondja, lehetsges.
Nem vletlen, hogy az kori Grgorszg, ahonnan a jelkp pnz szrmazik, az
egynrl szl modern elkpzels, a logika s okfejts fogalmnak s a modern
elme filozfiai alapjnak a blcsje is volt. A Pnz s az kori Grg Elme (Money
and the Ancient Greek Mind) c. tudomnyos mestermvben Richard Seaford, a
latin s grg nyelvek professzora, a pnz grg trsadalomra s gondolkodsra
gyakorolt hatst vizsglja, rvilgtva azokra a jellemz vonsokra, amelyek a
pnzt egyediv teszik. Ezek kz tartozik, hogy egyszerre kzzelfoghat s
elvont, homogn, szemlytelen, egyetemes cl, egyetemes eszkz s korltlan.
Ennek az j, egyedlll ernek a vilgban val megjelense mlyrehat
kvetkezmnyekkel jrt, mely kzl sok olyan mlyen beleivdott a
hitrendszernkbe s a kultrnkba, a pszichnkbe s a trsadalmunkba, hogy
szrevenni is alig tudjuk ket, nemhogy megkrdjelezni.
A pnz homogn, fggetlenl az rmk kzt lev fizikai klnbsgektl, az rmk
pnzknt azonosak (ha nvrtkk megegyezik). j vagy rgi, kopott vagy
fnyes, minden egy-drachms rme egyenl. Ez jdonsg volt a Kr.e. hatodik
szzadban. Az si idkben Seaford megfigyelse szerint, a hatalom egyedi
talizmnokhoz ktdtt (pl. a jogarhoz, amirl azt mondtk, hogy Zeusztl
szrmazik), ezzel szemben a pnz ereje az egysges jelben rejlik, ami fellrja az
rmk tisztasgban s slyban fennll eltrseket. A minsg nem fontos,
csak a mennyisg. Mivel a pnz tvlthat az sszes tbbi dologra, azokat is
megfertzi ezzel a tulajdonsgval, tmegtermkk vltoztatja ket; olyan
trgyakk, melyek addig, amg bizonyos kritriumoknak megfelelnek, azonosnak
tekinthetek. Csak az szmt, mennyi van bellk. Seaford szerint a pnz a
dolgok egynemsgnek rzett kelti. Minden dolog egyenl, mert el lehet adni
pnzrt, amin cserbe brmi mst megvehetnk.
A tmegtermkek vilgban a dolgok egyenlek a pnzzel, amely helyettesteni
kpes ket. Elsdleges jellemzjk az rtkk, egy elvonatkoztats.
Eltvolodst, hazugsgot rzek a mondatban: Brmikor vehetsz egy msikat.
Ltod, hogyan vezet ez anti-materializmushoz, hogyan szakt el a fizikai vilgtl,
melyben minden szemly, hely s trgy klnleges s egyedi? Nem csoda, hogy a
kor grg filozfusai elkezdtk az absztraktot a realits fl emelni. Ez Platon
elkpzelsben cscsosodott ki, a tkletes formk vilgban, amely
valsgosabb, mint az rzkelt vilg. Nem csoda, hogy mind a mai napig olyan
hanyagul bnunk a fizikai vilggal. Nem csoda, hogy a pnz-kzpont
gondolkodsmdba val ktezer vnyi elmerls utn annyira hozzszoktunk a
dolgok lecserlhetsghez, hogy gy tesznk, mintha egyszeren vehetnnk egy
jat, miutn tnkretettk a bolygt.
Ennek a fejezetnek A pnz s az elme cmet adtam. A pnz bizalmi rtkhez
hasonlan az elme is egy fizikai dologhoz szorosan kapcsold elvont fogalom.
Csakgy, mint a pnzbe vetett bizalom, a nem anyagi termszet elme gondolata
is vezredek alatt alakult ki, s vezetett az anyag-nlkli tudat, a test nlkli llek
modern koncepcijhoz. Igazbl mind a vilgi, mind a vallsos gondolkodsban
az elvont dolog fontosabb lett, mint maga a fizikai ltez, csakgy, ahogyan egy
dolog rtke sokkal fontosabb, mint fizikai tulajdonsgai.

A bevezetsben emltettem azt az gondolatot, hogy a pnznk hasonlatossgra

teremtettnk egy istent: egy mindent mozgat lthatatlan ert, ami letet lehel a
vilgba, egy lthatatlan kezet, ami igazgatja az emberi tevkenysget, ami nem
anyagi, mgis mindentt jelenlev. Az Istennek vagy a lleknek ezen
tulajdonsgai kzl sok szrmazik a Szokratsz eltti grg filozfusoktl, akik
pontosan abban az idben dolgoztk ki nzeteiket, amikor trsadalmukban a
pnz tvette a hatalmat. Seaford szerint k voltak az elsk, akik klnbsget
tettek a lnyeg s a megjelens, a konkrt s az absztrakt kztt, amely
megklnbztets teljesen hinyzik (mg csak burkolt formban sincs meg)
Homrosznl. Anaximander apeiron-jtl Hraklsz logosz-n keresztl a
pitagoraszi doktrinig, miszerint minden szm, az kori grgk az absztrakt
elsdlegessgt hangslyoztk: egy lthatatlan elv, ami a vilgot irnytja. Ez az
ideolgia olyan mlyen ivdott bele civilizcink DNS-be, hogy a pnzgyi
szektor mrete mellett eltrpl a relgazdasg, a szrmazkos pnzgyi
termkek sszrtke tzszerese a vilg brutt ssztermknek, trsadalmunk a
Wall-Streeti bvszeket illeti,a legmagasabb elismerssel, akik nem tesznek
mst, csak jeleket manipullnak. A szmtgpnl l keresked szmra
valban igaz Pitagorasz mondsa: Minden szm.
Ennek a szellem-anyag elklnltsgnek egy, a szellemet eltrbe helyez
megnyilvnulsa a gondolat: Igen, a gazdasgi reform egy lnyeges cl, de ami
mg ennl is sokkal fontosabb, az az emberi tudatossg talakulsa. gy
gondolom, tves ez a nzet, mert ez a tudatossg s a cselekvs, vgs soron a
llek s az anyag rosszul rtelmezett ellenttprjaira pl. Egy mlyebb szinten,
a pnz s a tudat sszefondott, teljesen egymsba pltek.
Az elvont pnzgyek kialakulsa egy hatalmas, a trtnelmen tlmutat
sszefggs rsze. A pnz nem fejldhetett volna ki a szavakban s szmokban
megnyilvnul absztrakci nyjtotta alapok nlkl. Mr maga a szm s a cmke
eltvolt minket a vals vilgtl s megtantja elmnket az elvont gondolkodsra.
Egy fnv hasznlata mr felttelez egy, az ilyen elnevezs dolgok kztti
azonossgot; s ha azt mondjuk, hogy abbl a dologbl 5 darab van, mindegyiket
egysgnek tekintjk. Elkezdnk a trgyakra gy gondolni, mint egy-egy kategria
kpviselire, s nem, mint nmagukban val egyedli ltezkre. Teht, br az
egysgestett, ltalnos kategrik nem a pnzzel kezddtek, a pnz
nagymrtkben felgyorstotta ezen elkpzelsek uralkodv vlst. St, mi
tbb, a pnz homogenitsa egytt jrt a szabvnyostott kereskedelmi rucikkek
rohamos fejldsvel. Az ilyen egysgests az iparosods eltti idkben csak
hozzvetleges volt, de a ma ellltott trgyak olyan mrtkben azonosak, hogy
ltaluk igazsgg vlik a pnz hazugsga.
Amikor a jv pnznek formjrl gondolkozunk, ne felejtsk el, hogy a pnz
egynemv tesz mindent, amihez csak hozzr. Taln a pnzt csak olyan dolgok
esetben kne hasznlnunk, amelyek mr eleve sztenderdizltak,
szmszersthetek, vagy egysgesek, illetve annak kellene lennik; taln egy
msfajta pnzt, vagy egyltaln, semmilyen pnzt sem kellene hasznlni a
szemlyes s egyedi dolgok ramoltatsban. Mrhet mennyisgek rait tudjuk
csak sszehasonltani; gy, amikor tbbet kapunk, valami mrhetetlent, akkor
olyan tbbletet kapunk, amirt nem fizettnk. Ms szavakkal: ajndkot kapunk.
Persze, vehetnk mvszeti alkotsokat, de ha ez puszta rucikk, azt rezzk,
hogy tl sokat fizetnk rte, s ha pedig igazi malkots, vgtelenl csekly

sszeget. Hasonlkppen, vehetnk szexet, de szerelmet nem; vehetnk

tprtket, de igazi tpllkot nem. Ma a mrhetetlen s megfizethetetlen dolgok
hinytl szenvednk, olyan dolgok hinytl, amelyeket nem lehet pnzen
megvenni, s egyben a pnzen megvsrolhat dolgok csmrtl is (habr ezek
elosztsa annyira egyenltlen, hogy sokan ezeknek a dolgoknak a hinytl is
szenvednek ). (8)
Ahogyan a pnz homogenizlja azokat a dolgokat, melyeket megrint, ugyangy
homogenizlja s szemlytelenti hasznlit is: Elsegti azt a fajta kereskedelmi
csert, ami elklnl minden ms kapcsolattl. (9) Ms szavakkal: az emberek
pusztn zletfelek lesznek. Ellenttben azzal, ahogyan az ajndkozs sorn
eltrnek a motivciink, attl fggen, hogy adunk vagy kapunk, egy tisztn
pnzgyi tranzakciban mind egyformk vagyunk: a legjobb zletet akarjuk
megktni. Ez az egyformv vls a pnz hatsnak kvetkezmnye, a
kzgazdszok azonban azt felttelezik, hogy ez az ok. A pnz evolcijnak a
cservel indul egsz trtnete azt felttelezi, hogy az nrdek maximalizlsra
val trekvs alapvet emberi tulajdonsg. Ezzel azt is felttelezik, hogy az
emberek ugyanolyanok. Amikor nincs rtk-szabvny, klnbz emberek
klnbz dolgokat szeretnnek. Amikor a pnz brmire bevlthat, akkor
minden ember ugyanazt a dolgot akarja: a pnzt.
Seaford azt rja: Megfosztva minden szemlyes asszocicitl, a pnz
szabadoss vlik, brki ltal brmire cserlhet, kzmbs minden szemlyek
kztti, nem-pnzgyi kapcsolat irnt. (10) Ms trgyaktl eltren a pnz nem
rzi meg eredetnek nyomait, s azok nyomait sem, akiknek a kezn tment.
Amg az ajndk gy tnik, tvesz valamit a szemlybl, aki adja, brkinek a
pnze egyforma. Ha van 2000 dollrom a bankban, fele a bartomtl, fele az
ellensgemtl, nem vlaszthatom azt, hogy az ellensgem ezer dollrjt kltm el
elszr s megtartom a bartomt. Minden dollr teljesen egyforma.
Taln blcsen, sokan elvbl visszautastjk, hogy az zlet a bartsggal keverjk,
vatossgra inti ket a pnz s a szemlyes kapcsolat kztti alapvet konfliktus.
A pnz elszemlytelenti a kapcsolatot, kt ember pusztn zletfl lesz, akiket az
nrdek maximalizlsnak egyetemes clja vezrel. Ha a sajt rdekemet
akarom maximalizlni, taln pp a te krodra, hogyan lehetnnk bartok? s
amikor alaposan pnziestett trsadalmunkban szinte minden szksgletnket a
pnz segtsgvel elgtjk ki, milyen szemlyes szvessgek vannak mg,
amelyekbl bartsgot pthetnnk?
Csaknem alapttel, hogy a profitmotivci ellenttes brmilyen jindulat
szemlyes szndkkal, innen ered a monds is: Ne vedd magadra, ez csak zlet!
Ma az etikus zleti s etikus befektetsi mozgalom azt kutatja, hogyan bkthet
ki a szeretet s a profit kzti ellentt. Azonban akrmennyire is szinte a
szndk, az ilyen erfesztsek gyakran tfordulnak arculatptss (PR), zldre
mosss vagy nelgltsgg. Ez nem vletlen. A ksbbi fejezetekben
bemutatok egy vgletes ellentmondst az etikus befektetsi ksrletekkel
kapcsolatban, de most csak vedd szre termszetes ktkedsedet ezzel s
ltalban mindennel szemben, ami azt lltja: jttemnyeibl gazdagodott meg.
Minden alkalommal, amikor egy ltszlag emberbart vllalkozssal tallkozunk,
hajlamosak vagyunk arra gondolni: Hol van a csapda? Hogy csinlnak ebbl pnzt
titokban? Mikor fognak tlem pnzt krni? A gyan: valjban is pnzrt csinlja

 szinte ltalnos. Gyorsan kiszrjuk az anyagi indtkokat mindenben, amit az

emberek csinlnak, s mlyen meghatdunk, amikor valaki valami olyan nemes
vagy naivan nagylelk dolgot tesz, ami nyilvnvalan mentes az ilyen
motivcitl. Irracionlisnak, st csodval hatrosnak tnik, hogy valaki a
viszonzs elre megtervezett elvrsa nlkl ad. Ahogy Lewis Hyde rja: Az
uzsora birodalmban a jszv ember szentimentalizmusa megrint minket, mert
arrl beszl, ami elveszett. (11)
A szinte ltalnos gyan, amely nyeresgvgyat sejt minden mgtt, azt tkrzi,
hogy a pnz egy egyetemes cl. Kpzeld el, hogy jra iskols vagy s a karriertancsadval beszlgetsz arrl, hogy miben vagy tehetsges, s hogy hogyan lj
meg ebbl (vagyis: hogyan fordtsd t ezeket pnzbe). Ez a gondolkodsi minta
mlyen gykeredzik; amikor serdl fiam, Jimi megmutatja nekem az ltala
ksztett szmtgpes jtkokat, nha azon kapom magam, hogy
elgondolkodom, hogyan adhatn el ezeket, s milyen programoz kszsgeket
fejlesszen, hogy piackpesebb legyen. Ha valakinek egy izgalmas, kreatv tlete
tmad, szinte mindig azonnal megjelenik a gondolat: hogy csinlhatunk ebbl
pnzt? De amikor a profit a mvszeti alkots cljv vlik, s nem csak annak
egy jrulkos hozama, az alkots megsznik mvszetnek lenni, mi pedig
elruljuk nmagunkat. Az letre ltalnosan kiterjesztve ezt az elvet, Robert
Graves arra figyelmezet: gy vlasztod meg a munkd, hogy biztos jvedelemhez
s szabadidhz juss ltala, hogy flllsban szolglhasd az ltalad imdott
Istennt. Ki vagyok n, krded, hogy arra figyelmeztetlek, vagy teljes szolglatot
kvetel tled, vagy semmit egyltaln. (12)
A pnz egyetemes cl lte begyazdott a nyelvnkbe is. tleteink tkstsrl
beszlnk, a gratuitous (ingyenes) szt pedig, amely sz szerint azt jelenti,
hogy ksznettel (s nem pedig fizetsggel) fogadott, a flsleges
szinonimjaknt hasznljuk. Termszetesen ez a kzgazdasgtanba is beplt,
azon felttelezs formjban, hogy az emberek nrdekk, azaz a
pnzfelhalmozs maximalizlsra trekszenek. Mg a tudomnyban is gykeret
eresztett, a szaporods sztne fednv alatt. Ebben is az egyetemes cl
eszmjt ragadtk meg.
Egyltaln az sem olyan nyilvnval, hogy az letnek kell, hogy legyen egy
egyetemes clja (a pnz, vagy brmi ms). Ez az elkpzels is akkortjt jelent
meg, amikor a pnz; s taln pont a pnz sugallta a filozfusoknak. Szkratsz
flrerthetetlenl a pnz metaforjt hasznlta, amikor az intelligencit jellte ki
egyetemes clul: Csak egyetlen megfelel pnznem van, amire be kell, hogy vltsuk
az sszes tbbi dolgot (rmet s fjdalmat): ez az intelligencia. (13) A vallsban
ez a vgs cl keressnek felel meg, mint pldul az dvzls vagy a
megvilgosods, melybl minden j dolog szrmazik. Mennyire hasonlt ez a
pnz korltlan cljra! Kvncsi vagyok, hogyan hatna spiritualitsunkra, ha
felhagynnk az egyetlen, mindenek felett ll cl hajszolsval, amirl azt
hisszk, hogy megolds mindenre. Milyen rzs lenne feladnunk a vg nlkli
harcot, hogy fejlesszk magunkat, hogy az egyetlen cl fel haladjunk? Milyen
lenne ehelyett csak jtszani, pusztn csak ltezni? Ahogyan a gazdagsg, a
megvilgosods is egy olyan cl, amely nem ismer hatrokat, s mindkett
kergetse rabszolgv tehet. Azt gondolom, mindkt esetben a kergetett cl csak
hamis helyettestje mindazon dolgok szles krnek, amelyekre az emberek
igazn vgynak. (14)

Egy teljesen a pnz ltal mozgatott trsadalomban, melyben majdnem minden

rucikk vagy szolgltats, a pnz leegyszersti a vilg sokflesgt egyetlen
dologg, ami szinte minden msnak a mrtkegysge, s szinte brmi msra
felcserlhet. (15) Az apeiron, a logosz s a hasonl koncepcik egy, a minden
msnak letet ad, alapvet egysg klnbz megfogalmazsai. Ez az, amelybl
minden keletkezik, s ahov minden visszatr. Mint ilyen, majdnem megegyezik
a Tao si knai elgondolsval, amelybl a yin s yang, s aztn a tzezer dolog
(minden ms) megszletik. rdekes, hogy a flig mondabeli taoista mester, Lao
Tzu, krlbell ugyanabban az idben lt, mint a Szokratsz eltti filozfusok,
ami nagyjbl egybeesett az els knai pnzrmk megjelensnek idejvel.
Brhogy is legyen, ma mg mindig a pnz az, ami tzezer dolgot szl. Brmit
akarsz pteni ezen a vilgon, befektetssel s pnzzel kezded. Aztn, amikor
befejezted a projektedet, eljtt az id, hogy eladd. Minden dolog pnzbl ered, s
minden dolog a pnzhez tr vissza.
gy a pnz nemcsak egy egyetemes cl, hanem egyetemes eszkz is, s nagyrszt
pont azrt, mert egy egyetemes eszkz, azrt lesz egyetemes cl, amelybl
senkinek sem lehet tl sok. Vagy legalbbis gy rzkeljk. Sokszor voltam tanja
tervezett kzssg ptsrl vagy ms projektek indtsrl foly
beszlgetseknek, amelyek azzal a csggeszt felismerssel rtek vget, hogy
sosem fog megvalsulni, mert: Honnan fogjuk megszerezni a pnzt? A pnz
rthet mdon alaptnyeznek szmt, amikor meghatrozzuk, mit fogunk
csinlni: vgl is, jformn minden rucikk kaphat rte, s rveszi az
embereket, hogy gyakorlatilag brmilyen szolgltatst elvgezzenek. Mindennek
megvan az ra. A pnz, ltszlag mg kzzel meg nem foghat dolgokat is kpes
megvsrolni: mint pldul trsadalmi rangot, politikai hatalmat s isteni
jindulatot (vagy, ha azt nem is, legalbb a vallsi hatalmassgok kegyt, amely
majdnem ugyanolyan j dolog). Elgg hozzszoktunk, hogy a pnzre gy
tekintsnk, mint minden kvnsgunk beteljestsnek kulcsra. Hny olyan
lmod van, amirl felttelezed, megvalsthatnd, ha csak (s csak, ha) lenne elg
pnzed? gy zlogostjuk el lmainkat pnzrt, eszkzbl cll tve azt.
Nem a pnz eltrlsrt emelek szt. A pnz mr tllpte helynval hatrait,
olyan dolgok megszerzsnek eszkzv vlt, amiket nem lenne szabad, hogy
megfertzzn a homogenits s a szemlytelensg; mikzben, amg a pnzt
ltalnos eszkzz tettk, azok a dolgok, amelyeket igazbl nem lehet pnzen
megvenni, elrhetetlenekk vltak; nem szmt, mennyi pnznk van, ezeknek
csak a ltszatt szerezhetjk meg. A megolds az, hogy helyre tesszk a pnzt,
s visszalltjuk helynval szerepbe. Valban vannak dolgok, amiket az ember
kizrlag pnzzel tud megvalstani, vagy valami ahhoz hasonl eszkzzel, ami
nagyban is kpes sszehangolni az emberi tevkenysget. Megszentelt
formjban a pnz egy valra vlt trtnet, egy megtestestett egyezmny, ami
kiosztja a szerepeket s fkuszlja a szndkot. Ehhez a tmhoz ksbb mg
visszatrek, amikor lerom, milyen lehetne a pnz egy megszentelt gazdasgban.
Mivel nincs szembetn hatra annak, hogy mi az, ami pnzen megvehet, a
pnzre val vgydsunk is hatrtalan. A hatrtalan pnzvgy mr az kori
grgknek is feltnt. A pnzkorszak legelejn, Szoln, a nagyszer klt s jt
megfigyelte, hogy A gazdagsgnak nincs az ember szmra lthat hatra;
akiknek legnagyobb a vagyona kzlnk, azon munklkodnak, hogy megduplzzk

azt. Arisztophansz azt rta, hogy a pnz egyedlll, mert az sszes tbbi
dologgal (mint a kenyr, szex, stb.) el lehet telni, de a pnzzel nem.
Mennyi az elg? egy bartom egyszer megkrdezte egy milliomos ismerstl.
A milliomos zavarba jtt. Az ok, ami miatt nincs az a pnz, amely elg lenne:
olyan szksgletek kielgtsre hasznljuk, amelyeket a pnz valjban nem
kpes kielgteni. gy olyan, mint brmely ms fggsget okoz anyag:
tmenetileg eltomptja a kielgletlen szksglet okozta fjdalmat, de nem elgti
ki magt a szksgletet. Egyre nagyobb adagokra van szksg, hogy eltomptsa a
fjdalmat, de nincs az a mennyisg, amely elg lenne. Ma az emberek a
kapcsolatok, az izgalom, az nbecsls, a szabadsg s mg sok ms dolog
helyettestsre hasznljk a pnzt. Ha lenne egy milli dollrom, szabad
lehetnk! Hny tehetsges ember ldozza fel fiatalsgt egy korai nyugdjazs
remnyben, hogy majd akkor szabadon ljen, csakhogy lete derekn rbred, a
pnz rabszolgjv vlt?
Amikor a pnz elsdlegesen forgalmi eszkz szerepet tlt be, ugyanazon korltok
vonatkoznak r, mint azokra az rucikkekre, amelyekre tvlthat, s gy r val
vgyakozsunknak is hatrt szab jllakottsgunk. Amikor ehhez mg felveszi az
felhalmozsi eszkz funkcit is, r val vgydsunk hatrtalann vlik. Ezrt az
egyik krds, amit vizsglni fogok, hogyan lehet elklnteni a pnzben a
forgalmi s felhalmozsi eszkzt. E krds gykerei siek, Arisztotelszig
nylnak vissza, aki a vagyongyjts kt fajtjt klnbztette meg: a
felhalmozsra irnyult s az egyb szksgletek kielgtst megclzt. (16) Azt
mondja: az els termszetellenes, st mi tbb, nincs hatra.
A fizikai javakkal ellenttben a pnz elvont jellege elmletben lehetv teszi,
hogy hatrtalan mennyisget birtokoljunk belle. Ezrt knny a
kzgazdszoknak a vg nlkli exponencilis nvekeds lehetsgben hinni, ha
a gazdasg mrett egyetlen szm jelkpezi. A termkek s szolgltatsok
sszege egy szm, s mi szab hatrt a szmok nvekedsnek? Az
elvonatkoztatsba belefeledkezve figyelmen kvl hagyjuk a termszet s a
kultra hatrait, csak hogy helyet teremtsnk a nvekedsnek. Platont kvetve
az elvontat relisabb tesszk, mint a valsgot, a Wall Street problmit akarjuk
megoldani, mikzben a vals gazdasg gyenglkedik. A dolgok pnzgyi lnyegt
rtk-nek nevezik, ami egy elvont, uniformizlt lnyeg s lereduklja a vilg
soksznsgt. Mindent leredukl arra (az egy szmra), amennyit r. Ez pedig azt
az illzit tpllja, hogy a vilg ugyanolyan vgtelen, mint a szmok. Mindenen
rcmke van, brmit megvehetsz, mg a veszlyeztetett fajok irhjt is. (17)
A pnz hatrnlklisgben benne foglaltatik egy msfle korltlansg is: az
emberi birodalom, a vilgnak azon rsz, amely az emberekhez tartozik.
Vgtre is mifle dolgokat adunk-vesznk pnzrt? Birtokot; dolgokat, melyeket
birtoklunk s dolgokat, melyeket hozznk tartoznak rzkelnk. A technolgia
folyamatosan bvti ezt a krt, olyan dolgok tulajdonlst teszi lehetv, amelyek
korbban nem voltak megszerezhetek, de mg csak esznkbe sem jutott
tulajdonolni ket: a fld mlynek svnyai, az elektromgneses tr svjai,
gnszekvencik, stb. Technolgiai hatkrnk kiterjesztsvel egyidejleg a
tulajdonban val gondolkods is kifejldtt. Olyan fogalmak, mint a fld, a vzhez
kapcsold jogok, a zene s a mesk is belptek a tulajdonolhat dolgok
birodalmba. A pnz hatrnlklisge azt sugallja, hogy a tulajdonolhat dolgok

birodalma a vgtelensgig nhet s ezrt az emberisg arra rendeltetett, hogy

meghdtsa a vilgegyetemet, hogy mindent bevonjon az emberi tartomnyba,
hogy az egsz vilgot birtokv tegye. Ez a sors rsze annak, amit mr lertam a
Felemelkeds mtoszaknt, az Emberek Mesjnek rszeknt. Manapsg, ez a
trtnet rohamosan idejtmltt vlik, s ki kell tallnunk egy olyan
pnzrendszert, amely sszhangban van az j trtnettel, ami ezt felvltja. (18)
A pnz ltalam emltett tulajdonsgai nem szksgszeren rosszak. Azzal, hogy
segt egysgesteni vagy szabvnyostani mindazt, amihez hozzr; azzal, hogy
egy egyetemes eszkzknt szolgl, a pnz csodkra tette kpess embert. A pnz
kulcsszerepet jtszott a technolgiai civilizci felemelkedsben, de taln,
csakgy, mint magt a technikt, mg aligha tudjuk, hogyan kell ezt az erteljes
kreatv eszkzt valdi szerepnek megfelelen hasznlni. A pnz elsegtette a
szabvnyostott dolgok ,mint a gpek alkatrszei s a mikrochipek, fejldst, de
akarjuk-e, hogy az telnk is ilyen egynem legyen? A pnz szemlytelensge
hatalmas trsadalmi tvolsgokon tvel egyttmkdst tesz lehetv,
egymst nem ismer emberek milliinak munkjt segt sszehangolni; de
akarjuk-e, hogy a szomszdsgunkban l emberekkel is ilyen szemlytelen
kapcsolatunk legyen? A pnz univerzlis eszkzknt kpess tesz minket, hogy
szinte brmit megtegynk, de vajon azt is akarjuk-e, hogy ez legyen a kizrlagos
eszkz, s nlkle szinte semmit se tudjunk tenni? Mikzben az emberisg egy
tudatos, akaratlagos j szerepbe lp a fldn, eljtt az id, hogy uraljuk ezt az
eszkzt!
Jegyzetek
1. Arisztotelsz. Politika, Els knyv 1, 9. , Szab Mikls ford.
2. Seaford, Money and the Early Greek Mind, 1323.
3. Ibid., 137.
4. Ibid., 13945.
5. Ibid., 119.
6. Ibid.
7. Kivtelt a klkereskedelemben hasznlt rmk kpeztek; az rmk, amelyek
egy trsadalmi megllapods hatkrn kvl mozogtak. Az ilyen rmk valban
fggtek az anyagukul szolgl fm nmagban val rtktl. De mg itt is, egy
ltalnosabb trsadalmi rtkfelfogsra volt szksg, hogy rtket adjon
ezeknek, mivel az ezst s az arany eredenden nem tl jl hasznlhat fmek.
8. Ez a jllakottsg tkrzdik a kapacitsfelesleg makacsul fennll
problmjban, amely szinte minden ipargat rint; ezrt van, hogy a gazdasgi
vlsgokra adott vlaszok ltalban magukba foglaljk kereslet sztnzst.
9. Seaford, Money and the Early Greek Mind, 151.
10. Seaford, Money and the Early Greek Mind, 155.
11. Hyde, The Gift, 182.
12. Graves, The White Goddess, 15.

13. Plato, Tht. 146d. Cited by Seaford, Money and the Early Greek Mind, 242.
14. Manapsg az egyik legslyosabb kielgtetlen szksglet a kapcsolds ignye:
amely a ms emberekkel s a termszettel val kapcsolds vgyt egyarnt magban
foglalja. Ironikus mdon, a pnz elvontsga s szemlytelensge miatt ellehetetlenti
az ezekhez val kapcsoldsunkat. A spiritualits, amikor olyan egyni trekvsknt
rtelmezik, amit legjobb a vilgtl elzrtan gyakorolni, ugyanezt teszi. El tudunk-e
kpzelni egy msfajta pnzt, ami az ellenkez hatst vltja ki?
15. Seaford, Money and the Early Greek Mind, 150.
16. Aristotle, Politics, 1. knyv, 9. rsz
17. Az olvas taln mr szrevette a paradoxont: a bsg vilgban lnk, ahogyan
azt a 2. fejezetben is lertam, mgis elhasznljuk a korltozott bioszfrt. Ahhoz, hogy
feloldjuk ezt az ellenttet, gondolj arra, hogy tltermelsnk s tlfogyasztsunk
tbbnyire nem vals ignyeket szolgl, hanem a termszettl s a kzssgtl
elklnlt n szkssgkpzete s egzisztencilis magnya hajtja.
18. Ugyanez vonatkozik civilizcink msik meghatroz trtnetre, az Elklnlt
Egyn mesjre. A pnzgyi rendszer bebetonozza ezt a trtnetet is azzal, hogy
feloldja a szemlyes kapcsolatokat, versengsre knyszert, s elvlaszt minket mind a
kzssgtl, mind a termszettl.

4. fejezet: Mi a baj a tulajdonnal?

Mi trtnne a mennyben, ha akik elszr odajutnak, magntulajdont
jegyeznnek be a mennyorszg terletre, s felosztank abszolt
tulajdonokra maguk kztt, ahogyan a fld terlett is felparcellztuk?
Henry George
Nem az ember teremtette a fldet, s br termszetszerleg joga van, hogy
elfoglalja, nincs joga rks birtokaknt megjellni annak brmely rszt; a
fld Teremtje nem nyitott fldhivatalt, ahonnan az els birtokleveleket ki
kne bocstani. Thomas Paine
A birtoklsi vgy
Eddig az Elklnltsg Korban ltnk. A kzssghez, a termszethez, a helyhez
val ktelkeink egyms utn olddtak el, s hirtelen egy idegen vilgban
talltuk magunkat. Ezen ktelkek felbomlsval nem csak gazdagsgunk
cskkent; sajt lnyegnket nyirbltuk meg. Az elszegnyeds, amit rznk, a
kzssgtl val levls, a termszettl val eltvolods valjban lelknk
elszegnyedse. Ez azrt van, mert a kzgazdasgtan, a biolgia, a politikai
filozfia, a pszicholgia s az intzmnyestett valls felttelezsei ellenre nem
olyan lnyek vagyunk, akiknek ugyan vannak kapcsolataik, de valjban
elklnltek. Maga a kapcsolat vagyunk.
Egyszer hallottam Martin Prechtelt guatemalai falujrl meslni: A falumban, ha
elviszel egy beteg gyereket a vajkos emberhez, sohasem mondand: Egszsges
vagyok, de a gyerekem beteg. Azt mondand: Beteg a csaldom. Vagy, ha a
szomszdodrl lenne sz, taln azt mondand: beteg a falum. Egy ilyen
kzssgben ugyangy elkpzelhetetlen lenne azt mondani: n egszsges
vagyok, de az erd beteg. Azt gondolni, hogy brki egszsges lehet, amg a
csaldja, a faluja, vagy a fld, a vz, vagy a bolyg nem az, ugyanolyan kptelensg
volna, mint azt mondani: Hallos mj-betegsgem van, de ez csak a mjam, n
viszont egszsges vagyok! ppen gy, ahogy az nrzkelsem a mjamra is
kiterjed, ezek az emberek magba foglalja trsadalmi s termszeti
kzssgket is.
Ezzel szemben a modern egyn elklnlt s elszigetelt ltez egy olyan
vilgegyetemben, ami ms, tle klnbz. Ez az egyn Adam Smith gazdasgi
embere; a valls testet lttt lelke; a biolgia nz gnje. Ez korszakunk
egymsba r vlsgainak az alapja, s a vlsgok mind az elszakads tmjnak
varicii: a termszettl, a kzssgtl, nmagunk elvesztett rszeirl val
elszakads. Ez ll az kolgia s az nigazgats folyamatos tnkrettelvel
hagyomnyos vdolt tnyezk, valamint az emberi kapzsisg vagy a kapitalizmus
mgtt. nrzkelsnkbl kvetkezik a ha nekem tbb jut, neked kevesebb
gondolkods. Kamat-alap pnzrendszernk pontosan ezt az alapelvet testesti
meg. A korbbi, ajndk-alap trsadalmakban ennek ellenkezje volt igaz.
Az egyre nvekv birtoklsi knyszer termszetes vlasz erre az elidegent
ideolgira, ami elmetszi a kapcsolatokat s egyedl hagy bennnket a
vilgegyetemben. Amikor kizrjuk a vilgot magunkbl, a megmarad parnyi,

magnyos identitsnak falnk szksglete tmad, hogy elvesztett lnybl annyit

kveteljen nmaga szmra, amennyit csak lehet. Ha az egsz vilg, az egsz let
s a fld tbb mr nem n vagyok (nem vagyok egy vele), akkor megprblom
kompenzlni azzal, hogy magamv teszem. A tbbi elszakadt lny ugyanezt
teszi, ennek ksznheten aztn a versengs s mindentt jelenval aggodalom
vilgban lnk. Ez beleplt abba, ahogyan magunkat meghatrozzuk.
Beleszlettnk a ltezs hinyba, a llek hinyba.
Az n s az enym gondolkodsnak csapdjba esve elvesztett gazdagsgunk
kicsiny darabkjt prbljuk visszaszerezni azltal, hogy elklnlt lnynket s
ennek kiterjesztst, a pnzt s a tulajdont nveljk s vdjk. Azok, akiknek
nincsenek megfelel gazdasgi eszkzeik, hogy azokkal nveljk szemlyket,
gyakran fizikai lnyket fjjk fel; ez az egyik oka, hogy az elhzs arnytalanul
nagy mrtkben sjtja a szegnyeket. A vsrlstl, a pnztl s a szerzstl val
fggs ugyanabbl a forrsbl fakad, mint az tel-fggsg; a magnybl, abbl a
fjdalombl, hogy pusztn csak lteznk, elvgva annak nagy rsztl, amik
igazn vagyunk.
A klszni fejtsekre s a tarvgsokra, s a hall-znkra, s a npirtsokra, s a
lealacsonyt fogyaszti kultrra pillantva, azt krdezhetjk: Honnan jn ez a
szrnyeteg, ami bedarlja a szpsget s pnzt kp ki? Az elklnlt n az
alapveten Msnak meglt vilgegyetemet kutatva eszkzk vletlenszer
halmnak tekinti a termszeti s emberi vilgot. A vilg fennmarad, rajtam kvl
ll rsze alapveten nem n. Mirt kellene foglalkoznom vele, azon tl, hogy
megnzzem, milyen nyilvnval hasznom szrmazhat belle? gy trtnt, hogy
Descartes, az egyn modern felfogsnak egyik ttr megfogalmazja egyben a
termszet urv s tulajdonosv vls ambcijt is megfogalmazta. Ahogy az
utbbi sz sugallja, a tulajdon fogalma magtl rtetd az elklnlt n
szmra.
Ez a mi merev, szk, nmagunk s a msik kztt klnbsget tev trtnetnk a
vgt jrja, a sajt elveinek lesz az ldozata. Ahogyan a misztikusok mindig is
tantottk, az egyn elklnltsgt tmenetileg lehet csak fenntartani, s annak
hatalmas ra van. s mi hossz ideig tartottuk fenn, rptettnk egy egsz
civilizcit, amely a termszet s az emberi termszet leigzsra tr. A jelenlegi,
egymst r vlsgok pusztn ennek a clnak a hibavalsgt leplezik le. Az
ltalunk ma ismert civilizci vgt s az emberi lt j llapotnak
megteremtst jvendlik, amelyet egy tjrhatbb, befogadbb nrzkels
jellemez.
A tulajdon eredett kutat elmletek egyike az autonmia, vagyis az egyn
szuverenitsnak eszmjvel kti ezt ssze, amely lassan fejldtt ki kzssgi,
trzsi mltunkbl. Charles Avila gy rja le okfejtst: Ha n a magam vagyok, s
a munkaerm is hozzm tartozik, akkor amit csinlok, az is az enym. (2) Itt teht
megvan a tulajdonls fogalmnak ideolgiai elfelttele: n a magam vagyok,
ami semmi esetre sem tekint egysgknt az emberi trsadalomra. Ms
trsadalmakban a kln, a trzs, a falu, st a minden llny kzssge
elsbbsget lvez az egyn individulis koncepcijval szemben, gy munkaerd
sem a tied, hanem a nagyobb kzssg. (3) A tulajdon intzmnye teht nem
jelenlegi bajaink gykere, hanem elszigeteldsnk s sztvlsunk egyik tnete.
Ezrt ez a knyv sem a tulajdon eltrlst akarja (hisz, ha gy tenne, a tnetre

fkuszlna az ok helyett), hanem ennek talaktst az emberi ltezs

talakulsnak rszeknt.
Ms gondolkodk, nevezetesen Wilhelm Reich s Genevieve Vaughan, a tulajdon
eredett a frfi-dominancia s a patriarchlis trsadalom megjelensvel ktik
ssze. (4) Br azt hiszem, ezeknek az rveknek van igazsgalapjuk, gy
dntttem, nem fogom itt a pnz s a tulajdon nemi dimenziit vizsglni, mert a
tma kln tanulmnyt rdemel. Az Elklnltsg Korszaknak mindegyik
intzmnye sszefggsben ll a tbbivel; a termszettl, a testtl s a
megszentelt niessgtl val elidegents a vilgtl val eltvolodst
visszhangozza, amit a tulajdon is sugall, amikor a dolgokat a kereskedelem
elidegenthet trgyaiv teszi.
Birtokvgyunk cskken, ahogy az sszetartozs rzete s a hla nvekszik
bennnk, s ahogy felismerjk, hogy munkaernk sem a sajtunk, hogy brmit
hozok ltre, az nem teljesen az enym. A munkra val kpessgem s maga az
letem, valjban nem egy ajndk? Ezt felismerve arra vgyunk, hogy
odaadhassuk alkotsainkat mindeneknek, ami s aki hozzjrult ltezsnkhz
s az let ajndkt adomnyozta neknk.
Nhny szocialista filozfus aztn ebbl a hla ltal vezrelt vgybl egy
ktelezettsget krelt, hogy az egyni munka llami kisajttst igazolja vele.
Tartozunk a trsadalomnak, s az llam lesz ennek az adssgnak a behajtja.
Kevsb szlssges formjban ez igazolja a jvedelem-adt, ami szintn az
egyni munka egyfajta kisajttsa. Mindkt esetben erszakkal knyszertenek
r, hogy adjunk. Kpesek vagyunk-e ehelyett egy olyan gazdasgi rendszert
ltrehozni, ami szabadd teszi, nnepli s jutalmazza ezt a termszetes
ksztetst, hogy adjunk? Ez az, amirl ebben a knyvben rok: egy rendszer, ami
a dolgok ramoltatst rtkeli azok felhalmozsval szemben, az alkotst a
tulajdonlssal, az adst s a birtoklssal szemben.

Az eredeti rabls
Az egyn szuverenitsa csak az els lps volt a tulajdon modern felfogsa fel,
hiszen a legtbb dolog ezen a fldn nem valakinek a munkja rvn jtt ltre. Az
amit csinlok, az az enym gondolkodsmd rtelmben, brmi, ami nem
emberi erfeszts ltal jtt ltre, senkihez sem tartozhat. Jogot formlni olyan
dolgokra mint a fld, a folyk, az llatok vagy a fk egyenrtk lenne a
tolvajlssal, ppgy ahogyan tolvaj vagyok, ha jogot formlok valamire, amit te
hoztl ltre.
Ebbl a felismersbl szletett a kzgazdasgi gondolkods egy jl
megklnbztethet ramlata, melynek a legfigyelemremltbb kpviseli P. D.
Proudhon, Karl Marx, Henry George s Silvio Gesell voltak. A tulajdon rabls
hirdette Proudhon; brmely tulajdon eredett visszavezetve a trvnyes
truhzsok sorn t vgl eljutunk az els tulajdonoshoz, aki azt egyszeren
csak elvette, kiszaktotta a mienk vagy az Isten birodalmbl s belehelyezte
az enym keretbe. Ez rendszerint erszakkal trtnt, mint pldul szakAmerika hatalmas terleteinek elfoglalsa az elmlt hrom vszzadban. Ennek
a trtnetnek klnfle vltozatai jtszdtak le az vezredek sorn szerte a

vilgon. Vgtre is, a rmai kor eltt nem ltezett semmifle tulajdon- vagy
birtoklevl. A fld olyan volt, mint a leveg s a vz, nem lehetett birtokolni. Az
els birtokosok ezrt trvnyesen nem tehettek r szert. El kellett, hogy vegyk.
Gyakran rvelnek amellett, hogy a fldtulajdon a mezgazdasg termszetes
kvetkezmnye. Amg a vadsz-gyjtget vajmi keveset fektetett fldjbe, a
fldmves munkt tett bele, hogy termkenny tegye (azaz emberi fogyasztsra
lelmiszert termesszen). Nyilvnval igazsgtalansg lenne a fldmvessel
szemben, hogy miutn egsz vben dolgozott, betakartskor jnnnek a
gyjtgetk s leszednk a termst. A szemlyes tulajdonnak arra kellene
sztnznie az embereket, hogy mveljk a fldet. De nem lenne-e jobb, ha
valamilyen mdon a mvels eredmnyt lehetne birtokolni, s nem magt a
fldet?
Eredetileg a fldjogok majdnem mindig a kzssghez tartoztak, a falut vagy a
trzset illettk s nem az egynt. A nagy fldmvel civilizcikban, mint pldul
Egyiptom, Mezopotmia s a Zhou dinasztia Knja, alig ltezett a fld
magntulajdonnak fogalma. Minden fld a kirly tulajdonban volt, s mivel a
kirly volt Isten fldi helytartja, minden fld Isten tulajdona volt.
Hatalmas fogalmi klnbsg van akztt, hogy valaki a fldhz kapcsold
munkjnak gymlcst, illetve, hogy magt a fldet birtokolja. gy tnik,
Nyugaton a fld birtokolhatsgnak egsz gondolata Rmbl szrmazik, s
taln a grgk egynrl alkotott fogalma termkenytette meg. Rmban a fld
elszr domniumba kerlt, azaz vgs jogba, mely mgtt nem volt jog, a jog,
ami legitimlt minden mst, mialatt nmagnak nem volt szksge legitimlsra
a hasznlat, gymlcsztets s elhasznlat joga - ius utendi, fruendi,
abutendi." (5)
Keleten a fld kimondott tulajdonlsa valamivel korbban kezddtt, legalbbis
elmletben. Knban Shang Yang Kr.e. IV. szzadbeli uralkodsig nylik vissza.
s taln mg korbbra is, habr ebben az idben a fldtulajdon kort megelz
id mr csak trtnelmi emlk volt, ahogy a konfucinus lltsok bizonygattk,
az si idkben helytelen volt eladni a fldeket. (6) Felteheten Indiban is
elismertk a fld magntulajdont mr a Kr. e. VI. szzadban, br a bizonytkok
nmileg ellentmondak. (7) Akrhogy is, Indiban a fld zme kzssgi
tulajdonban maradt egszen az angol uralom idejig. (8)
A kzpkori Eurpban a fld nagy rsze vagy kzssgi tulajdonban volt, vagy a
feudlis urak tulajdonban, akik azonban nem birtokoltk a fldet annak modern
rtelmben, elidegenthet rucikknt; vagyis nem adhattk-vehettk szabadon.
Bizonyos jogaik voltak a fldhz, melyeket a hbresekre ruhzhattak t
klnfle szolglatokrt, termnyrszesedsrt s vgl pnzrt cserbe.
Angliban a fld ltalban nem volt szabadon elidegenthet egszen a XV.
szzadig. (9) Azutn Anglia hatalmas kzssgi fldjei gyorsan magntulajdonba
kerltek a Bekertsi Trvnynek (Enclosure Acts) ksznheten. Egy hasonl
folyamat sprt vgig a kontinensen, pldul a jobbgyok felszabadtsn
keresztl. Lewis Hyde azt rja:
Amg korbban az ember brmely folyban halszhatott s brmely erdben
vadszhatott, most olyan szemlyekkel tallkozott ott, akik azt lltottk, k
tulajdonosai ezeknek a kzjszgoknak. A fldhasznlat alapja eltoldott. A
kzpkori jobbgy nemcsak hogy nem birtokolta az ingatlant, hanem ppen

ellenkezleg: a fld birtokolta t. Nem kltzhetett szabadon egyik helyrl a

msikra, mgis elidegenthetetlen jogai voltak ahhoz a darab fldhz, melyhez
ktve volt. Most bizonyos emberek jogot formltak a fld birtoklsra s
felajnlottk, hogy brbe adjk neki valamilyen dj fejben. Amg a jobbgyot nem
tehettk ki a fldjrl, a brlt ki lehetett lakoltatni, s nem csak akkor, ha a brleti
djjal elmaradt, hanem a fldtulajdonos puszta szeszlybl is. (10)
Ahogy oly sok trsadalmi reform, a jobbgyok felszabadtsa is csak egy jabb
eszkz volt a gazdasgi s politikai er megszilrdtsra a mr hatalommal
brk kezben. gy vagy gy, az emberek, akik genercikon keresztl szabadon
legeltettk a csordikat, gyjtttk a tzift s vadsztak az ket krlvev
fldeken, ezt nem tehettk tbb. (11) Ezek a fldek korbban kzjavak voltak,
mindenki s egyben senki tulajdonai. Ettl kezdve mindrkre magntulajdon
lettek.
Ha a tulajdon rabls, akkor a magntulajdon jogainak vdelmre felptett
jogrendszer egy bncselekmnyt llandst. Azltal, hogy a tulajdont szentnek s
srthetetlennek nyilvntjuk, legitimljuk az eredeti lopst. Ez nem is kne, hogy
meglep legyen, ha a trvnyeket maguk a tolvajok alkotjk meg, hogy
trvnyestsk ebl szerzett jszgaikat. s tnyleg ez trtnt: Rmban s
mshol is, a gazdagok s hatalmasok voltak azok, akik megkaparintottk a
fldeket s egyben ugyank hoztk a trvnyeket is.
Mieltt az olvas azt gondoln, hogy menten marxista mlengsbe kezdek, hadd
tegyem gyorsan hozz, hogy nem a magntulajdon eltrlst szorgalmazom.
Ennek egyik oka, hogy az eltrls egsz mentalitsa magban foglal egy heves,
hirtelen s disszonns vltozst, amelyet erszakosan knyszertenek r a
vonakodkra. Msodsorban, a magntulajdon csak egy mlyebb bajnak a tnete,
s ha ezt a tnetet, az Elklnltsget a hdts s a tlrad rossz
gondolkodsmdjbl kzeltjk meg, ugyanezen gonoszsgok klnbz
formihoz fogunk jutni. Vgl, mg gazdasgi szinten is, a problma nem
nmagval a magntulajdonnal van, hanem az annak birtoklsbl szrmaz
tisztessgtelen elnykkel. Mg ha rossz is, hogy valakinek haszna van egy
valaha kzs dolog puszta tulajdonlsbl, abbl mindenkinek elnye szrmazik,
ha az erforrsok azok fel ramlanak, akik a legjobban tudjk ket hasznlni.
Ezek kz tartozik a fld, a talaj, az svnyok, a vzkszletek, s az atmoszfra
szennyezst elnyel kpessge. Olyan gazdasgi rendszerre van szksgnk,
amely elutastja a tulajdonlsbl szrmaz profitot, jutalmazza viszont a
vllalkozi szellemet, amely azt mondja: tudom a mdjt, hogyan hasznljuk ezt
jobban, s amelyben ez a szellem szabad kezet kap. A marxista rendszerek
nemcsak a szks erforrsok feletti kizrlagos rendelkezsbl szrmaz
profitot szmoltk fel, hanem az azok hatkony hasznlatbl szrmazt is. Az
eredmny: hatkonytalansg s stagnls. Jutalmazhatjuk-e azokat, akik az
erforrsokat a legjobban hasznljk fel, anlkl, hogy a birtokls puszta tnyt
jutalmaznnk? Ez a knyv egy olyan pnzrendszert r le, amely megrzi a
magntulajdon szabadsgt anlkl, hogy hagyn, hogy ennek tulajdonosai
mltnytalan elnykhz jussanak.
Akrhol s akrmikor is trtnt, a fld privatizcija nyomban szorosan ott jrt
a tulajdon koncentrcija. Az kori Rma trtnetnek elejn a fld kzs (nem
szemlyes) tulajdon volt, a hztji kis parcellkat kivve: A szntfld kzs

hasznlatban volt. (12) Ahogyan Rma a hdtsok ltal terjeszkedni kezdett, az

j fld nem maradt tl sokig kztulajdon, hanem gyorsan a leggazdagabb
csaldok (a patrciusok) keze kz vndorolt, s ezzel fellltotta a szablyokat a
kvetkez j nhny vszzadra. Birtokaik az eredetileg plebejus kisgazdasgok
krra is nttek, amelyek birtokosait gyakran behvtk, hogy a lgikban
szolgljanak, s amelyek semmikpp sem tudtak gazdasgilag versenyezni a
patrcius birtokok olcs rabszolgamunkjval. Visszafizethetetlen adssgokat
halmoztak fel, s mivel a fld elidegenthet rucikk vlt, fldjeik elhagysra s
ezzel koldulsra, tonllsra, vagy, ha szerencsjk volt, a vrosi kzmvesek
kz knyszertettk ket.
Amikor a Birodalom csillaga leldozott s a rabszolga-felhozatal kiapadt, sok
nagy fldbirtokos a brl gazdlkodkhoz fordult, a gyarmati lakosokhoz, hogy
mveljk meg az fldjket is. Az adssg ltal odalncolva vgl ezekbl a
brlkbl lettek a kzpkori jobbgyok. Gondold csak el, ha kptelen vagy
visszafizetni, amivel tartozol, akkor ktelessged legalbb annyit trleszteni,
amennyit tudsz. A munkd hozama onnantl rkre engem illet. Mennyire
hasonl ez az Egyeslt llamok csdjogi szablyozshoz, ahogyan azt a 2005-s
Reform Csd Trvny meghatrozza, ami arra knyszerti a csdt jelent
szemlyt, hogy jvbeli fizetsnek egy rszt tadja a hitelezknek. (13) s
mennyire hasonl a harmadik vilg orszgainak helyzethez is, akiket arra
knyszertenek, hogy gazdasgukat talaktsk s teljes gazdasgi tbbletket
rks adssgszolglatra fordtsk. k a jobbgyok mai megfeleli, a pnz
tulajdonosai szmra kell dolgozniuk, hasonlan ahhoz, ahogy a jobbgyok a fld
tulajdonosnak dolgoztak.
Megdbbent a prhuzam az kori Rma s napjaink kztt. Ma, ugyangy, mint
akkor, a gazdagsg egyre inkbb kevesek kezben koncentrldik. Ma, ugyangy,
mint akkor, embereknek letre szlan el kell adsodniuk, csakhogy
hozzjussanak az let alapszksgleteihez; az adssgot aztn sosem tudjk
visszafizetni. Akkoriban ez a fldhz val hozzfrsen keresztl ment vgbe, ma
pedig a pnzhez val hozzfrsen keresztl trtnik. A rabszolgk, a jobbgyok
s a brlk egsz letk munkjval a fldbirtokosokat gazdagtottk, ma pedig a
munknkbl szrmaz jvedelem a pnz tulajdonosaihoz ramlik.
A radiklis gondolkods trtnetben annak felismerse, hogy a tulajdon
tolvajls, rendszerint egytt jr a tolvajok irnti dhvel s bosszvggyal.
Azonban ez nem ilyen egyszer. A vagyonok birtokosai, akr rkltk, akr
nem, beleszlettek abba a szerepbe, amit civilizcink nagy, lthatatlan
trtnetei teremtettek meg s tettek szksgess, amelyek arra knyszertenek
minket, hogy a vilgot tulajdonra s pnzre vltsuk, akr a tudatban vagyunk
ennek a tettnknek, akr nem.
Ne pazaroljuk ht energinkat a gazdagokkal vagy az eredeti fosztogatkkal
szembeni gylletre! Az helykben mi is ugyanazt a szerepet vettk volna fel.
Igazsg szerint legtbbnk, ilyen vagy olyan mdon, de rszt vesz a kzssgi
javak jelenleg is foly meglopsban. Ne gyllkdjnk, nehogy mg tovbb
nyjtsuk az Elklnltsg Korszakt s nehogy, mint a bolsevikok, egy seklyes
forradalmat vigynk vghez, amely arra elegend csak, hogy jrateremtse a rgi
rendszert egy jabb, eltorzult formban. Ezzel egytt, ne vesztsk szem ell a

tulajdon nem tudatos bntettnek termszett s hatst, hogy

visszajuttathassuk vilgunkat annak eredeti s mg mindig rejtz bsgbe.
A fld hasznhoz val jogbl a fld kifejezett tulajdonlsig az tmenet fokozatos
volt, utols llomsa a fld pnzrt val eladsnak gyakorlata lett. Ne felejtsk
el, hogy ez egy elvi talakuls (a fld nem ismeri el, hogy birtokolni lehessen),
egy emberi kivetts. A fldtulajdonls (s tulajdonkpp a birtokls sszes
formja) tbbet mond arrl, ahogyan a vilgot rzkeljk, mint a birtokolt dolgok
valdi termszetrl. Kezdetben a fld birtoklsa mg pp oly elkpzelhetetlen
volt, mint az g, a Nap vagy a Hold, de mra a Fld majdnem minden
ngyzetmtere ilyen vagy olyan tulajdon al esik. Ez az talakuls azonban csak a
sajt vilgegyetemben elfoglalt helynkrl val elkpzelsnk vltozsa.
Henry George hagyatka
A hasznlat joga s a kifejezett tulajdonjog kztti vlasztvonal az emberi
erfeszts ltal ltrejv s a mr eleve meglv dolgok kztti eredend
klnbsget emeli ki. Ez a klnbsg ma is fennll az ingatlan s ing tulajdon
kztti klnbsgben, s ez az alapja tbb ezer vnyi reformista
gondolkodsnak.
Mivel a Rmai Birodalom teremtette meg a tulajdonjog ltalunk ma ismert
trvnyi kereteit, nem meglep, hogy a tulajdon els brlit is ez a kor adta. A
III. s a IV. szzadban a keresztny egyhz korai vezeti klnsen tisztban
voltak azzal, hogy a fld javaibl mindenkinek rszeslnie kell. Szent Ambrus azt
rta: Gazdag s szegny egyarnt lvezi a vilgegyetem pomps kessgeit Isten
hza kzs gazdagnak, szegnynek s A mi Urunk, Istennk azt kvnja, hogy ez
a vilg mindenki kzs birtoka legyen s gymlcse mindenkit tplljon. Valahol
mshol azt rja, hogy a magntulajdon nem a termszet rendje szerint val, mert
a termszet minden dolgot mindenki szmra teremtett. gy Isten olyan mdon
teremtett mindent, hogy az sszes dolgot kzsen birtokoljuk. A termszet ezrt a
kzs jogok anyja; a privt jog: bitorls. (15)
A keresztny atyk kzl nhnyan, nevezetesen Aranyszj Szent Jnos, Szent
goston, Nagy Szent Vazul s Alexandriai Kelemen hasonl nzetekkel
hozakodtak el, Jzus tantsainak sz szerinti kvetsre bztattk a hveket,
arra, hogy minden vagyonukat a szegnyeknek adjk. Filozfijuk nem vlt el a
gyakorlattl: kzlk sokan pontosan ezt is tettk. Szent Ambrus, Szent Vazul s
Szent goston jelents vagyonnal rendelkeztek mieltt belptek a klrusba, s az
egszet sztosztottk.
Az alaptk tantsainak ellenre maga az Egyhz vgl tekintlyes vagyonra tett
szert, s csszri hatalommal ruhzta fel magt. Jzus tantsai tlvilgi idelok
lettek, melyeket nem ajnlottak komolyansenkinek sem, s Isten Kirlysgt
tteleptettk a Fldrl a mennybe. Ez egy fontos lps volt a szellem s az anyag
fogalmi sztvlasztsban, ami aztn hozzjrult a materializmus, klnsen
pedig a pnz profnn vlshoz. Mg ironikusabb, hogy ma a legtbb ember, aki
azt vallja, hogy a keresztny tantsokat kveti, mindent visszjra fordtva a
szocializmust az ateizmussal kti ssze, a magnvagyont pedig Istennek tetsz
dolognak tartja.

A korai keresztny atyk gyakran utaltak az azon dolgok kztti klnbsgre,

amit az emberek a sajt erejkbl hoznak ltre, s amit Isten adott az egsz
emberisg kzs hasznlatra. Az elmlt vszzadokban sok trsadalom- s
gazdasgkritikus hborodott fel jra a kzjavak kisajttsa miatt, s kreatv
javaslatokat dolgoztak ki ennek orvoslsra. Az egyik ilyen korai brl, Thomas
Paine, azt rta:
s ahogy nem lehetsges elvlasztani a mvels jelentette fejlesztst magtl a
fldtl, amelyen a fejlds megtrtnt, a fldtulajdon tlete ebbl a pldzatkapcsolatbl ntt ki; de ez mindazonltal igaz, hogy csak a fejleszts rtke, s nem
a fld maga, amely szemlyes tulajdon Minden megmvelt fld tulajdonosa ezrt
a kzssgnek tartozik terlet-brlettel (nem tudok jobb elnevezst, amely kifejezi
ezt az tletet) a nla lev a fld utn. (16)
Henry George volt az els kzgazdsz, aki rszletesen kidolgozta ezt az
elkpzelst 1879-es klasszikusban, a Progress and Poverty-ben (Fejlds s
szegnysg). Alapjban vve ugyanazzal a feltevssel kezdi, mint Paine s a korai
keresztnyek:
De ki hozta ltre a fldet, hogy brki emberfia ilyen tulajdont kvetelhessen belle,
vagy brmely rszbl, vagy jogot, hogy adja, vegye vagy rkl hagyja? Mivel a
fldet nem mi teremtettk, hanem ez egy tmeneti lakhely, melyen az emberek
egyik genercija kveti a msikat, mivel itt talljuk magunkat, nyilvnvalan az
Alkot ugyanolyan engedlyvel vagyunk itt, kzenfekv, hogy senkinek sem lehet
semmilyen kizrlagos joga a fld birtoklsra, s hogy minden ember fldhz val
joga egyforma s elidegenthetetlen. Kell, hogy legyen a fld birtoklsnak egy
kizrlagos joga, azon ember szmra, aki azt hasznlja, a fld birtoklsa vdelem
alatt kell, hogy legyen azrt, hogy munkja gymlcst learathassa. De a birtokls
ezen jognak hatrt kell szabjon, hogy mindenki egyenl joggal rendelkezik, s
ezrt felttell kell szabni, hogy a birtokos a neki biztostott rtkes klnjogok
mrtknek megfelelen fizessen a kzssgnek. (17)
Mirt kne valakinek hasznot hzni a fld hasznlati rtkbl pusztn amiatt,
hogy az tulajdonban van, klnsen, ha a tulajdon szrmazsa egy si
igazsgtalansgon alapul? Ennek megfelelen javasolta Henry George a hres
Egyetlen Adt (Single Tax), lnyegben egy, a fldbl szrmaz gazdasgi
jrulk-ra kivetett 100%-os mrtk adt. A fld a rajta megvalstott
fejlesztsektl megtiszttott rtknek megadztatst javasolta; pldul, a fldet
adztatnk, de a rajta lev pleteket vagy termnyeket nem. Egyetlen-nek
nevezte, mert szorgalmazta minden ms ad elvetst, azzal az indokkal, hogy
ppen akkora lops megadztatni a legitim szemlyes tulajdont, mint hasznot
hzni valamibl, ami mindenki. George rsai hatalmas politikai mozgoldst
indtottak el. Majdnem New York polgrmesterv vlasztottk, de
termszetesen a hatalmon lev pnzemberek minden fordulban ellene voltak.
(18) Eszmi nagy hatst gyakoroltak a kzgazdasgi gondolkodsra, a vilg
egyes rszein pedig szrvnyosan meg is valstottk ket (azon a kt helyen
pldul, ahol letem javt tltttem: Taiwanon s Pennsylvaniban, a fld
magban vett rtknek alapjn vetik ki adt).
Egyik csodlja, Silvio Gesell, George fldrtk adjhoz nagyon hasonl
javaslatot tett: legyen az sszes fld kztulajdonban, de ki lehessen brelni egy a
gazdasgi jradk rtkt megkzelt dj ellenben. (19) Gesell okfejtse

lenygz s figyelemremltan elremutat az kolgia s a hozz kapcsold

egyn megrtst illeten. Ez a rendkvli szakasz 1906-ban rdott:
Gyakran halljuk a kifejezst: Az embernek termszetes joga van a fldhz. Azonban
ez abszurd, mert ezen az alapon azt is mondhatnnk: az embernek joga van a
vgtagjaihoz. Ha jogokrl beszlnk ebben az sszefggsben, azt is kell, hogy
mondjuk, hogy a fenyfnak joga van gykeret ereszteni a fldbe. Tltheti egy
ember az lett lggmbben? A fld az ember, s szerves rsze neki. Nem tudunk
elkpzelni egy embert fld nlkl ugyangy, mint fej vagy gyomor nlkl. A fld
ppen annyira az ember egy rsze, egy szerve, mint a feje. Hol kezddnek s hol
vgzdnek egy ember emsztszervei? Nincsen elejk s vgk, hanem egy zrt
rendszert kpeznek kezdet s vg nlkl. Azok az alkotelemek, melyekre az
embernek szksge van, hogy fenntartsa lett, emszthetetlenek nyers
llapotukban s t kell, hogy menjenek egy elkszt emsztsi folyamaton. Ezt az
elkszt munkt nem a sznk, hanem a nvny vgzi el. A nvny az, ami
sszegyjti s talaktja a tpanyagot, hogy az tpllkul szolglhasson tovbbi
folyamatokban, az emsztcsatornban. A nvnyek s a hely, melyet ezek
elfoglalnak, ugyanannyira rszei az embernek, mint a szja, fogai s a gyomra.
Akkor hogyan trhetjk el, hogy bizonyos egynek kisajttsk a fldet, mint
kizrlagos tulajdont, hatrokat lltsanak fel s rzkutyk s betantott szolgk
segtsgvel tvol tartsanak minket fldterletektl, nmagunk rszeitl, teljes
egszbenkitpjk azokat, amik voltak: testnk vgtagjai? Nem olyan ez, mint az
ncsonkts? (20)
Gesell nagyszer retorikai feltssel folytatja, azt mondva, hogy ez a csonkts
mg rosszabb, mint a testrsz amputcija, mert a test sebei meggygyulnak, de
a flddarab kimetszsvel ejtett seb rkre megmarad elfeklyesedik, s
sohasem forr be. Az esedkes brlet fizetsnek napjn minden alkalommal
megnylik, s arany vr mlik ki rajta. Az embert spadtra vreztetik s tntorogva
megy tovbb. A flddarab kimetszse a testnkbl az sszes mtt kzl a
legvresebb; egy ttong gennyes seb, amely nem gygyulhat be, hacsak az ellopott
vgtagot jbl bel nem oltjk.
Azt gondolom, hogy ez az a seb, amit mindannyian rzkelnk, s nemcsak a
brleti djon keresztl, amely minden megvsrolt dolog rba belepl, hanem
spiritulis jogfosztsknt is. Nemrg egy francia hlggyel autztam KzpPennsylvania vidki tjain. A szeld dombok s szles vlgyek csalogattak
minket, ht elhatroztuk, hogy stlunk egyet. gy tnt, mintha a fld
knyrgne a talpunknak, azt krve, hogy jrjunk rajta. Eldntttk, hogy
keresnk egy helyet, ott hagyjuk a kocsit s stlunk. Egy rnyit mentnk s
nem talltunk egy mezt vagy erdt, ahol ne lett volna ott a tbla: Tilos az
tjrs. Minden alkalommal, ha ilyet ltok, szvembe markol a vesztesg
fjdalma. Brmelyik mkus, brmelyik z szabadabb, mint n. Ezek a tblk csak
az emberre vonatkoznak. Itt egy egyetemes alapelv: a tulajdon uralma, a
birtokolhatatlan bekertse mindegyiknket szegnyebb tett. Pusztn csak
dlibb volt a szabadsg grete, ami abban a szles, zldell tjban rejlik. Woody
Guthrie szavai igazul csengtek:
Egy nagy, magas fal prblt meglltani
Festett tbla rajta, hogy magntulajdon

De htoldalra nem volt rva semmi

Ezt szntk rd s rm vonatkozni. (21)
Hrom vszzad gazdasgi nvekedse utn annyira elszegnyedtnk, hogy mg
egy mkus gazdagsgval s szabadsgval sem rendelkeznk. A bennszlttek,
akik az eurpaiak rkezse eltt itt ltek, kedvkre belakhattk a fldet.
Egyszeren jogukban llt azt mondani: Msszuk meg azt a hegyet, sszunk
abban a tban, halsszuk abban a folyban. Ma, mg a leggazdagabbjainknak
sem ll ez mdjukban. Mg egy millird-dollros fldbirtok is kisebb, mint a
vadsz-gyjtgetk birodalma. (22)
Ms a helyzet Eurpa nagy rszn: Svdorszgban pldul az Allemansrtt, a
nyilvnos hozzfrs joga megengedi, hogy az egynek stljanak, virgot
szedjenek, egy-kt napig tborozzanak, sszanak vagy seljenek
magnterleteken (de nem tl kzel msok lakhelyhez). Tallkoztam egy lrajongval, aki elmondta, hogy rorszgban a magnterletek tjainak s
legelinek kapuit nem zrjk be. A birtokhborts fogalma ismeretlen, a fld
mindenki szmra nyitva ll. Cserbe a lovasok tiszteletben tartjk a gazdt s a
fldet, a birtok szln maradnak, hogy ne hborgassk se az llatokat, se a
legelket. Errl a rendszerrl hallva, azt gondolom, hogy egyetlen amerikai sem
tekinthet az orszg kapukkal, kertsekkel s birtokhborts feliratokkal
knyszeren elszigetelt hatalmas terleteire a vesztesg rzete nlkl. rzed
Gesell seb-t; azt, hogy a fldet lehastottk rlunk?
Gesell fontos j gondolata, amellyel tlhaladta George-t, az volt, hogy a
prhuzamos gondolkodst a fldrl a pnzre is kiterjesztette, egy jfajta
pnzrendszert tallt fel, amit, a kell alapok lefektetse utn, bemutatok majd
ebben a knyvben, mint a megszentelt gazdasgtan kulcselemt.
Mr kornak halad gondolkodi is vitattk, amihez Henry George ragaszkodott:
csak a fldet adztatni; ma pedig ennek mg kevesebb rtelme lenne, mert mra
oly sok ms kzjszg is a magntulajdon birodalmba kerlt. (23) A Hyde ltal a
korbban el nem idegenthet tulajdonok rtkests-nek nevezett fogalom
messze tlhaladt a fldn, hogy bekebelezzen majdnem mindent, ami az emberi
ltezshez s az emberi boldogsghoz szksges. A termszethez, a kultrhoz
s a kzssghez val kapcsolatunkat sztromboltk, elszaktottk, hogy aztn
pnzrt adjk vissza. Eddig a fldre koncentrltam, de csaknem minden
kzjszgnak ugyanez lett a sorsa. A szellemi tulajdon a legkzenfekvbb plda,
az ennek birtoklsbl szrmaz szerzi djak a fld brleti djhoz hasonl
szerepet jtszanak. (Ha azt gondolod, hogy a szellemi tulajdon klnbzik a
fldtulajdontl, mert ezt emberek alkottk, krlek, olvass tovbb!) Azonban van
a tulajdonnak egy fajtja, amely magba foglalja s meghaladja az sszes tbbit,
ez pedig a pnz. A pnzgyek birodalmban a kamat jtsza a szerzi djak s
brleti djak szerept, biztostva, hogy az emberi alkotkszsgbl s munkbl
fakad gazdagsg alapveten azokhoz ramoljon, akik a pnzt birtokoljk. A
pnz szrmazsa ugyangy bncselekmnyhez ktdik, ahogyan a tulajdon ms
formi, egy folyamatos rabls, ami megtestesti s egyben sztnzi is a kzjavak
kisajttst.
Azrt, hogy helyrelltsuk a gazdasg szentsgt, jv kell tennnk ezt a rablst:
mert ez vgs soron rabls s az isteni ajndk elbitorlsa, azltal, hogy rucikk
silnytottuk azt, ami valaha szent, egyedlll s szemlyes volt. Els rnzsre

nem nyilvnval, hogy a pnz puszta tulajdonlsbl fakad nyeresg ppen

olyan trvnyellenes, mint a fld puszta tulajdonlsbl fakad profit. Vgl is a
pnzt, ellenttben a flddel, az ember alkotta. A pnzt emberi tehetsgnk,
energink, idnk s kreativitsunk kiaknzsval keressk meg. Nyilvnval,
hogy az ilyen munkbl szrmaz bevtelek jogosan illetik meg a munkst, ugye?
Ezrt aztn nem lehet az sszes pnz eredenden trvnytelen, igaz?
Ez a szemllet naiv. Valjban a pnz mlyen s visszavonhatatlanul
sszefondott a Fld kzjavainak magntulajdonba vonsval, ami a folyamat
utols s meghatroz szakaszra szabadon adhat-vehet kznsges rucikk
alacsonytotta ezeket a javakat. Ugyangy termszeti s kulturlis rksgnk
sok ms elemt is bekertettk, tulajdonn, s vgl ru s szolgltats-knt
pnzz tettk. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy erklcstelen pnzrt
dolgozni, inkbb az az erklcstelen, hogy a pnz dolgozzon neked. Ami a brleti
dj a fldn, az a kamat a pnzen. A pnz a kzjavak teteme, mindannak a
megtestestje, ami egyszer kzs s ingyenes volt, de mra tulajdon lett, annak
legletisztultabb formjban. A kvetkez nhny fejezet igazolni fogja ezt az
lltst, pontosan lerva, hogy a kamatoz pnz termszetbl kifolylag hogyan
s mirt bitorolja a kzjavakat, rombolja le a bolygt, s hajtja rabszolgasgba az
emberisg tlnyom tbbsgt.

Jegyzetek
1. Amint fent, gy lent. Miutn a termszetet ellensgg tettk, vagy legjobb
esetben erforrsok halmv, nem csoda, hogy ugyanilyen kapcsolatot lnk
meg a testnkben is. Korunk meghatroz betegsgei az autoimmun betegsgek,
az n s a msik kztti kapcsolat sszezavarodsnak testi tnett vlsai.
Ahogyan a falurl, a vrosrl s a bolygrl, mindannyiunk elvlaszthatatlan
rszeirl tvesen azt gondoljuk, hogy nem tartoznak hozznk, ugyangy utastja
el immunrendszernk is sajt testnk szveteit. Amit a termszettel tesznk, azt
nmagunkkal tesszk!
2. Avila, Ownership, 5.
3. Mg ma is van valami spiritulis fogalmunk arrl, hogy a munkaernk
valjban nem a mienk. Azon vgyunkon keresztl rhet ez tetten, hogy
szeretnnk valami nmagunknl nagyobbrt dolgozni, vagyis, hogy munknkat
egy olyan gynek szenteljk, amely tlmutat racionlis nrdeknk keretein. A
vallsos emberek taln gy rnk ezt le, hogy valaki Istennek ldozza az lett.
Mskpp megfogalmazva: szksgnk van arra, hogy ajndkot hozzunk ltre
munknkkal s annak gymlcseibl, s az sszes szakrtelembl s tehetsgbl;
ekkor rezzk magunkat kiteljesedettnek, bksnek, tudva, betltjk
kldetsnket itt a Fldn. sztnsen tudjuk, hogy az ajndkainkat oda kell
adnunk, nem pedig felhalmoznunk az elklnlt egyn kurta s illuzrikus
gyarapodsra.
4. Pldul Reich's Sex-Pol s Vaughan's "Gift Giving as the Female Principle vs.
Patriarchal Capitalism." c. mveiben nzhetsz utna.
5. Avila, Ownership, 20.

6. Xu, Ancient China in Transition, 112. Ez a knyv a konfucinus llspontot a

tulajdonviszony koncentrcijnak kritikjaknt igyekszik rtelmezni. Deng "A
Comparative Study on Land Ownership," 12. Deng szerint korbban tilos volt a
fld elidegentse, mivel minden fld a kirly tulajdonban llt. Deng azt is lltja,
hogy a gyakorlatban a fld ltalban nem volt elidegenthet vagy
helyettesthet, legalbbis a kzpkori Song Dinasztia idejben.
7. Altekar, State and Government in Ancient India, 273-4.
8. Kuhnen, Man and Land, Sec. 2.1.1 and 2.1.2.
9. Deng, "A Comparative Study on Land Ownership," 10.
10. Hyde, The Gift, 121.
11. Termszetesen a parasztok ellenlltak, mikor a kzjavakat elvettk tlk, ez
vres harcokhoz vezetett, amelyeket paraszthbor nven emlegetnk. Ez a
kzdelem idrl-idre fellngol a bolygnkon, valahnyszor az emberek
ellenllnak annak, hogy a tulajdonjogok behatoljanak egy msik emberi
kapcsolati szfrba. Ahogy Hyde rja: a paraszthbor ugyanolyan hbor volt,
mint amit az amerikai indinok vvtak az eurpaiakkal szemben, egy hbor a
korbban elidegenthetetlen tulajdon piacostsa ellen.
12. Avila, Ownership, 16, idzet a korai forrsbl H. F. Jolowicztl s Barry
Nicholastl, Historical Introduction to the Study of Roman Law, 139.
13. St mi tbb, az adssg sokfle tpusra, mint pl. az adtartozs, tartsdj s a
dikhitel nem terjed ki a csdvdelem. Jelen rs szletsekor a dikhitel
llomnya az Egyeslt llamokban meghaladja a hitelkrtya-adssgot, hatalmas
terhet rva a hallgatkra.
14. In Psalmum CXVIII Expositio, 8, 22, PL 15:1303, idzve Avila, Ownership, 72.
15. Avila, Ownership, 74.
16. Paine, Agrarian Justice, par. 11-12.
17. George "The Single Tax."
18. George politikai veresgnek msik oka, hogy mereven dogmatikus volt,
visszautastotta a politikai szvetsget brkivel, aki nem helyeselte
kompromisszumok nlkl az Egyetlen Adt.
19. A gazdasgi jradk a tulajdonbl szrmaz hasznokra utal, mint pl.: brleti
djak, jogdjak, osztalkok s kamatok.
20. Gesell, The Natural Economic Order, 2. rsz, 5. fejezet "The Case for the
Nationalization of Land."
21. This Land is Your Land-bl. Ezt a versszakot ltalban kihagyjk az
nekknyvekbl.
22. Az olvas taln felhozza az llatok terlethez tartozst, azt, hogy sok llat
nem kborol szabadon. Nem mindegyik llat ktdik terlethez, amelyek mgis,
gyakran csoportknt s nem egyedenknt rzik azt. Ugyanez volt a helyzet az
emberekkel is ltezsnk fennllsnak nagy rszben. De legalbb is minden
egyes szemly szmra szabadon rendelkezsre llt az egsz trzsi terlet. Ma

zsugortsuk-e le ezt a terletet a kiscsaldokra, vagy inkbb terjesszk ki

kzssgnket, hogy magba foglalja az egsz Fldet?
23. Van egy msik jelents problma George programjval. Nagyon nehz
levlasztani a fld rtkt az ezen vgzett fejlesztsek rtktl; klnsen, mert
a fld magban vett rtkt nem csak a fizikai jellemzi hatrozzk meg, hanem a
ms, emberi fejleszts alatt lev fldterletekhez kpesti elhelyezkedse is.
Azltal, hogy ptesz a fldeden, msokat is odavonzol, hogy ptsenek a
kzelben, gy a te sajt flded rtkt emeled s megvonod az eslyt, hogy
elszr k ptsenek. Ez egy olyan ok, ami miatt Silvio Gesell jobban ragaszkodik
a brlet-megkzeltshez, hogy a gazdasgi jrulk problmja megolddjon.

5. Fejezet : A kzjavak teteme

Megbotrnkozunk a feudlis fldesron, aki megtiltotta a parasztnak, hogy
egyetlen rgt is megmozdtson, hacsak a terms egynegyedt be nem
szolgltatta urnak. Barbr idknek tartjuk ezeket. Ha a formk meg is
vltoztak, a viszonyok ugyanolyanok maradtak, s a munkst is
rknyszertik, szabad szerzds cmn, hogy feudlis ktelezettsgeket
fogadjon el. s forduljon ahova csak akar, nem fog jobb feltteleket tallni.
Minden magntulajdonn vlt, s ezt el kell fogadnia, klnben hen hal.
Peter Kropotkin
Minden risi vagyon alapja egy risi bncselekmny. Lev Tolsztoj
Annak ellenre, hogy emberi munktl fggetlenl ltezik, a fld mgsem
klnbzik tlsgosan a tulajdon brmilyen ms fajtjtl. Gondoljunk elszr az
anyagi javakra: brmire, ami fmbl, fbl, manyagbl, nvnybl, llatbl,
svnybl, vagy ms egybbl kszlt. Vajon nem a fld rszei ezek is, csak pp
az emberi munknak ksznheten megvltozott llapotukban? A fld s a
fldn vgzett fejlesztsek kztti klnbsgttel, klnbsg a kztt, ami mr
ltezik s a kztt, amit az emberi munka hoz ltre, ugyanolyan mrtkben
rvnyes a fldre, mint ms anyagi javakra. Minden, amit hasznlunk s minden,
amit birtoklunk, a fld megvltoztatott kis darabkit tartalmazza. Egyttesen
ezek alkotjk a termszeti tkt, azt a gazdagsgot s jsgot, amit a termszet
rkl hagyott rnk. Eredetileg ezek egyike sem volt tulajdon, de bekerltek
annak birodalmba; mivel a technolgia ltal kpesek lettnk rjuk tenni a
mancsunkat, az Elklnltsg gondolkodsmdja pedig felsztotta birtoklsi
vgyunkat. Mra a termszeti tke olyan formi is tulajdonn vltak, amelyek
ltezsrl alig volt tudomsunk: az elektromgneses spektrum, a DNSszekvencik, kzvetve az kolgiai sokflesg is s a Fld azon kpessge, hogy
elnyelje az ipari szennyezst. (1)
Az eredeti Nagy Kzjavakat mr kirustottk: elszr tulajdont, majd pnzt
csinltak bellk, akr a tulajdon kzvetlen trgyv tettk, mint pldul a
fldet, az olajat s a fkat, akr mg mindig kzs tulajdonban llnak, amit
ignybe vehetnk, hogy ms tulajdont szrmaztassunk bellk, mint pldul a
nylt tenger. Ez az utols lps ersti meg, hogy valaminek a tulajdonn
alakulsa befejezdtt. Az, hogy valamit szabadon adhatunk-vehetnk, azt
jelenti, hogy elbb le kellett azt vlasztani kapcsolatainak eredeti mtrixrl;
ms szavakkal, elidegenthetv kellett tenni. Ezrt lett a pnz a fld s minden
ms tulajdon helyettestje, s ezrt van, hogy a hasznlatrt kivetett brleti dj
(kamat) ugyangy hat s ugyanazt az si igazsgtalansgot tkrzi, mint a fldre
kivetett brleti dj.

Kulturlis s spiritulis tke

A kzjavakat ngy nagy csoportra oszthatjuk: termszeti, trsadalmi, kulturlis
s spiritulis tkre. Mindegyik olyan dolgokbl ll, melyek valamikor az

nellts vagy az ajndk-gazdasg rszeknt ingyenesek voltak, most viszont

fizetnk rtk. gy nem csak az anyafld megrablsa folyik, hanem az anyakultr is.
A tke ezen egyb fajti kzl a kzgazdasgi rtekezsekben a legismertebb a
kulturlis tke, amelyet szellemi tulajdonnak neveznek. A rgi korokban a
trtnetek, tletek, nekek, mvszeti motvumok, kpek s technikai
tallmnyok hatalmas gyjtemnye olyan kzjszg volt, amelyhez mindenki
szabadon hozzfrt akr kedvtelsbl, akr munkavgzs cljbl, vagy azrt,
hogy tovbbfejlessze azokat. A kzpkorban a dalnokok meghallgattk egyms
nekt s klcsnvettek egymstl j, nekik tetsz dallamokat, megvltoztattk
ket s visszaramoltattk ezeket a zene kzjszgai kz. Ma a mvszek s a
mgttk ll vllalatok harcolnak a jogvdelemrt, s levdetnek minden egyes
alkotst, buzgn perelve azokat, akik megprbljk ezeket az nekeket a
sajtjukba pteni. Ugyanez trtnik minden ms alkoti mfajban is. (2)
A szellemi tulajdon erklcsi igazolsa teht: Ha n a magam ura vagyok, s a
munkaerm hozzm tartozik, akkor az, amit csinlok, az enym. De mg ha meg
is engedjk azt az elfelttelt, hogy n a magam ura vagyok, teljesen abszurd az
a burkolt felttelezs, miszerint a mvszi s intellektulis alkotsok ex nihilo (a
semmibl) pattannak ki az alkot fejbl, fggetlenl a kulturlis kontextustl.
Brmilyen szellemi alkots (belertve ezt a knyvet is) a minket krlvev
kultra tengernek apr darabkibl mert, kpek, dallamok, tletek
forrstrbl, amely mlyen beleivdott az emberi pszichbe, vagy taln azzal
egytt szletett. Ahogy Lewis Mumford mondja: A szabadalom egy olyan eszkz,
amely lehetv teszi egy szemly szmra, hogy klnleges anyagi elismerst
kveteljen azrt, mert az utols lncszem abban a bonyolult trsadalmi
folyamatban, amely megalkotta a tallmnyt. (3) Ugyanez igaz az nekekre, a
trtnetekre, s minden ms kulturlis jdonsgra. Azltal, hogy
magntulajdonn tesszk ket, elkertnk valamit, ami nem a mienk: ellopunk
valamit a kulturlis kzsbl. s mivel ugyangy, mint a fld, a kulturlis
kztulajdon darabjai maguk is folyamatos gazdagodst biztostanak, ez a lops is
egy folyamatos bncselekmny, s hozzjrul a megosztottsghoz, ami a
birtoklk s a nem-birtoklk, a tulajdonosok s a brlk, a hitelezk s az adsok
kztt fennll. Az orosz anarchista Peter Kropotkin kesszlan mutatott r:
Minden gpnek ugyanaz a trtnete. lmatlan jszakk s szegnysg, a
remnyvesztettsg s az rmk hossz sora, rszfejlesztsek sora, amelyekre
nvtelen dolgozk tbb genercija jtt r, akik ezekkel a kis semmisgekkel
jrultak hozz az eredeti jtshoz, s nlklk a legtermkenyebb tlet sem hozna
gymlcst. Tbbrl van sz! Minden j tallmny szintzis, a mechanika s az
ipar hatalmas terletn korbban vghezvitt megszmllhatatlanul sok jts
eredje.
A tudomny s az ipar, a tuds s az alkalmazs, a felfedezs s az j
felfedezsekhez vezet gyakorlati megvalsts, az agy s a kz fortlya, az elme s
az izmok veszdsge mindezek sszedolgoznak. Minden egyes felfedezs, minden
elrelps, az emberi nem teljes gazdagsgnak minden nvekedse a mlt s jelen
fizikai s mentlis vajdsainak ksznhet.
Akkor milyen jogon sajtthat ki brki brmit, akr csak a legkisebb morzsnyit is
ebbl a mrhetetlen egszbl, s mondhatn: Ez az enym, s nem a tied? (4)

Ilyen megfontolsok hajtanak, hogy a knyvemet szabadon hozzfrhetv

tegyem elektronikus formban s lemondjak a megszokott szerzi jogok egy
rszrl. Nem rhattam volna meg ezt a knyvet a gondolatok risi szerves
mtrixn, a kulturlis tke kzvagyonn kvl, amelybl nincs jogom brmit is
kiszaktani. (5)
A spiritulis tke mg kifinomultabb. Mentlis s rzki befogadkpessgnkre
utal, pldul a koncentrcis kpessgre, a kpzeletbeli vilgok megalkotsnak,
az let megtapasztalsbl szrmaz rm rzkelsnek kpessgre.
Gyerekkoromban mr meg voltak szmllva a korszak napjai, amikor az amerikai
gyermekek lett mg nem uralta a televzi s a videojtkok. Tekervnyes
trtneteinkkel mi magunk teremtettk meg a sajt vilgunkat, azokat a
technikkat gyakorolva, amelyekkel a felnttek is alaktani tudjk letket s
kollektv valsgukat; kpzeletbeli vilgokat formltunk, azokrl szl
trtneteket mesltnk, bennk szerepeket teremtettnk s jtszottunk el. Ma
ezeket a kpzeletbeli vilgokat kszen kapjuk a televzi-stdikbl s a
szoftvergyrakbl, s a gyerekek tvoli idegenek alkotta, olcs, rikt s gyakran
erszakos vilgokban kborolnak. Ezek elre legyrtott kpeket adnak, gy az a
kpessg, hogy sajt kpeket alkossanak (ezt a kpessget hvjuk kpzelernek)
elsorvad. A gyerek nem tud elkpzelni egy j vilgot, s gy n fel, hogy
hozzszokik ahhoz, hogy elfogadjon brmilyen valsgot, amit eltesznek. (6)
Lehet, hogy ez is hozzjrult az amerikai np politikai passzivitshoz?
A spiritulis tke kiszipolyozsnak egy msik mdja az rzkszervek intenzv
stimullsa, amit az elektronikus mdia vgez. A modern akcifilmek pldul
olyan gyorsan zajlanak, annyira hangosak, annyira durvn izgatak, hogy velk
sszehasonltva a rgebbi filmek unalmasnak tnnek, nem is beszlve a
knyvekrl, vagy a termszet vilgrl. Minden erfesztsem ellenre, amivel
igyekeztem megvni ket a modern mdia tlzsaitl, gyerekeim ppen csak
elviselik, ha brmilyen 1975 eltti filmet kell nznik. Ha egyszer hozzszoktunk
az intenzv izgatshoz, ennek hinyban elvonsi tnetnk lesz, amit unalomnak
hvunk. Fggv vlunk s gy fizetnnk kell, hogy szert tegynk valamire, ami
egyszer rendelkezsnkre llt pusztn az let ajndkaknt. Egy kisbabt vagy
egy vadsz-gyjtgett elkprztatnak a termszet lass folyamatai: egy vzen
lebeg gally, egy virgra szll mhecske s ms dolgok, melyeket a modern
felnttek leplt figyelme szre sem vesz. ppen gy, ahogy a rmai
fldbrlknek fizetnik kellett a tllskhz szksges fld hasznlatrt, gy a
legtbb embernek ma fizetnie kell rzkszervei intenzv izgatsrt a mdia s a
tke tulajdonosainak, hogy lnek rezhesse magt.
Taln nem annyira nyilvnval, hogy a spiritulis tke is a kzjavak rsze. Ami
igazn ki lett sajttva, az, ahol ez a figyelem lakozik. Az emberi elme
teljestkpessge, amit spiritulis tknek hvok, nem ltezik elszigetelten;
neveltetsnk, kultrnk, kulturlis krnyezetnk tpllja s irnytja. Az, hogy
kpesek vagyunk kpeket alkotni s rzkelsnkn keresztl elgedettsget
rezni, nagyrszben egy kollektv kpessg, amelyet ma mr nem
gyakorolhatunk az elme s a termszet szabadon rendelkezsre ll
erforrsaibl, hanem j tulajdonosaiktl kell megvsrolnunk.
Az emberi faj kollektv figyelme kzjszg, olyan, mint a fld vagy a leveg.
Ezekhez hasonlan az emberi alkots nyersanyaga. Az, hogy kszts egy eszkzt,

elvgezz brmilyen munkt, vagy egyltaln brmit is tegyl, megkvnja, hogy

arra a feladatra figyelj s ne valami msra. Azzal, hogy a trsadalmunkban
mindentt ott lev hirdetsek s mdia beszippantjk a kollektv emberi
figyelmet, eltkozoljk isteni hagyatkunkat. Az ton, brhova nzek, mindentt
hirdettblk vannak. A metrn, az interneten, az utcn kereskedelmi zenetek
nylnak felnk, hogy foglyul ejtsk figyelmnket. thatjk gondolatainkat,
elbeszlseinket, bels dialgusainkat s ezeken keresztl rzelmeinket,
vgyainkat s hitnket, mindent a termkek s a profit fel hajtanak. A
figyelmnk most mr aligha a sajtunk, olyan knnyen manipullja a politikai s
kereskedelmi hatalom.
Miutn a figyelmnket olyan rgta manipulltk, sztdaraboltk,
hozzszoktattk az intenzv ingerekhez s az egyik szenzcihajhsz, de res
trgytl a msikba taszigltk, annyira szttredezett, hogy nem tudjuk elg
hossz ideig fenntartani, hogy a minket krlvev programoktl fggetlenl
alkossunk brmit is. Elvesztjk a kpessgnket, hogy megtartsunk egy
gondolatot, felfogjuk az rnyalatokat vagy ms helybe kpzeljk magunkat.
Mivel nyitottak vagyunk brmely egyrtelm rzelmi tltettel rendelkez
egyszer trtnetre, knny clpontjv vltunk nem csak a reklmnak, de a
propagandnak, a demagginak s a fasizmusnak is. Ezek mindegyike a
pnzhatalmat szolglja klnfle mdon.

A kzssg kifosztsa
Gondolatmenetnk szempontjbl a tke legfontosabb tpusa a trsadalmi tke.
A trsadalmi tke elssorban a kapcsolatokra s kszsgekre utal, valamint a
szolgltatsok-ra, amit az emberek valaha maguk s egyms szmra
nyjtottak az ajndkgazdasgban: mint pl. a fzs, a gyermekvigyzs, az
egszsgvdelem, a vendglts, a szrakozs, a tancsads, az
lelmiszertermels, a ruhakszts s a hzpts. Csupn egy-kt genercival
ezeltt ezek nagy rsze mg jval kevsb volt rucikk, mint ma. Amikor gyerek
voltam, az ltalam ismert legtbb ember ritkn evett tteremben, s a
szomszdok vigyztak egyms gyerekeire iskola utn. A technolgia
kzrejtszott abban, hogy az emberi kapcsolatokat behozzuk a szolgltatsok
birodalmba, ppen gy, ahogy a fldterleteket is mlyebben s rejtettebb
mdon vonta be az rucikkek birodalmba. Pldul a gramofon s a rdi
technolgija segtett a zent tformlni valamibl, amit az emberek maguk
hoztak ltre valamiv, amirt fizetnek. A szlltsi s raktrozsi technolgik
ugyanezt tettk az telek ellltsval. ltalban vve, a technolgia ltal
lehetv tett kifinomult munkamegoszts rvn legtbb szksgletnk
elltsban idegenektl vltunk fggv, s kevss valszn, hogy a
szomszdunk brmiben is pp tlnk fgg, vagy attl, amit ellltunk. A
gazdasgi ktelkek gy elvltak a trsadalmi ktelkektl, s alig maradt valami,
amit felajnlhatunk a szomszdainknak; s alig maradt alkalom, hogy
tallkozzunk velk.
A trsadalmi tke pnzestse a kzssgi rtkek kifosztst jelenti. Nem kne,
hogy meglep legyen, hogy a pnz nagyban felels a kzssg sztessrt,
hiszen a pnz a szemlytelensg megtestestje. Vlts t kt klnbz erdt
pnzre, s ugyanolyanokk vlnak. A kultrkra vonatkoztatva ugyanez az

alapelv gyorsan egy globlis monokultrt teremt, ahol minden szolgltats

fizetett szolgltats. Amikor a pnz kzvett minden kapcsolatunkban, mi
magunk is elvesztjk az egyedisgnket, szabvnyostott ruk s szolgltatsok
egyforma fogyasztiv, illetve ms szolgltatsokat nyjt egyforma
funkcionriusokk vlunk. Egyetlen szemlyes gazdasgi kapcsolat sem fontos,
mert brmikor fizethetnk valaki msnak, hogy elvgezze. Nem csoda, hogy
akrmennyire is igyeksznk, nagyon nehznek talljuk a kzssgptst. Nem
csoda, hogy annyira kiszolgltatottnak, annyira helyettesthetnek rezzk
magunkat! Ez mind amiatt van, mert az egyedit s szentet pnzalapv s
ltalnoss vltoztattuk, ahogyan majd ltni fogjuk, a kamat ltal. Az The Ascent
of Humanity-ban azt rtam:
Nincs igazn szksgnk egymsra. ... Hogyan lehetne pontosabban lerni a
kzssg elvesztst a mai vilgban? Nincs igazn szksgnk egymsra. Nem
kell tudnunk, hogy ki az a szemly, aki megtermeli, szlltja, elkszti az
telnket, varrja a ruhinkat, pti a hzunkat, szerzi a zennket, sszelltja vagy
szereli az autnkat; nem szksges ismernnk azt a szemlyt, aki vigyz a
babnkra, amg dolgozunk. Fggnk a szerepektl, de csak kzvetve attl a
szemlytl, aki azt a szerepet betlti. Brmirl is legyen sz, egyszeren
megfizethetnk valakit (vagy valaki mst) azrt, hogy megtegye, egszen addig,
amg van pnznk. s honnan vesszk a pnzt? Azltal, hogy betltnk
valamilyen msik specializlt szerepet, amirt nagy valsznsggel valaki ms
fizet neknk, hogy megtegynk
Az lethez szksges dolgok szakemberek kezben vannak, gy neknk (a sajt
szakterletnkn kvl) nem marad semmi fontos tennivalnk, csak hogy
szrakoztassuk magunkat. Kzben, a mindennapi let rnk marad feladatait is
tbbnyire magnyosan vgezzk: magnyosan vezetnk, vsrolunk, fizetjk a
szmlkat, ksztnk gyors teleket, vgezzk a hzimunkt. Ezek egyike sem
ignyli a szomszdok, rokonok vagy bartok segtsgt. Szeretnnk kzelebb
lenni a szomszdokhoz; azt gondoljuk magunkrl, bartsgos emberek vagyunk,
akik rmmel segtennek nekik. De kevs dologban segthetnk.
Dobozhzainkban nelltak vagyunk. Vagy inkbb: fggetlenek vagyunk az
ltalunk ismert emberektl, de vadidegenektl jobban fggnk, mint valaha,
olyanoktl, akik tbb ezer mrfldnyire lnek tlnk.
A trsadalmi kapcsolatok rucikk ttele utn nem marad ms kzs
tevkenysg szmunkra, csak a fogyaszts. A kzs fogyaszts azonban nem tud
kzssget pteni, mert nincs szksge ajndkra. Gyakran panaszkodunk, hogy
a trsasgi sszejvetelek nagy rsze milyen res. Szerintem ez abbl ered, hogy
sztnsen rezzk, nincs szksgnk a msikra. Nincs szksgem arra, hogy
segts elfogyasztani az telt, italt, drogot, vagy szrakozz velem. A fogyasztshoz
nincs szksg senkinek a tehetsgre, nem hvja el senkinek sem az igazi lnyt.
Kzssg s intimits kzs fogyasztsbl nem, csakis ajndkokbl s kzs
alkotsbl plhet.
Amikor a szabad akarat tanait vallk a magntulajdon szentsgre hivatkoznak,
akaratlanul is megteremtik az ignyt a nagyon Nagy Kormnyra, melyet annyira
megvetnek. Mert kzssgi ktelkek hinyban a darabokra hullt individuumok
egy tvoli hatsgtl, egy jogszablyokkal fenntartott llamtl fggenek, hogy az
lsson el szmos olyan trsadalmi feladatot, amelyet korbban a kzssg

szervezdsei lttak el, mint pldul a kzbiztonsg, a vitk kezelse, s a

kollektv trsadalmi tke elosztsa. A gazdasgi birodalom tulajdonostsa s
privatizcija, remnytelenl fggetlenn tesz bennnket, - fggetlenn brkitl,
akit ismernk, - s fggv a messzirl kormnyz, szemlytelen, korltoz
intzmnyektl.
Amikor arrl krdezek embereket, hogy mi hinyzik leginkbb az letkbl, a
leggyakoribb vlasz a kzssg. De hogyan pthetnk kzssget, amikor
minden ptelemt - vagyis azokat a dolgokat, melyeket egymsrt tesznk mr pnzre vltottuk? A kzssget az ajndkok fzik ssze. Ellenttben a
pnzen s a csern alapul gyletekkel, amelyekben a tranzakcit kveten nem
marad ktelezettsg, az ajndkok mindig jvbeni ajndkokat vonnak maguk
utn. Ha kapunk, tartozunk, a hla azt jelenti, tudjuk, hogy kaptunk s vgyunk
r, hogy viszonozzuk. De mi az, amit ma adni lehet? Az lethez szksges dolgok
(az tel, a fedl vagy a ruhzat, a szrakozs, a trtnetek, az egszsg
megrzse) egyikt sem, mert ezeket mindenki gy vsrolja meg. Ebbl fakad a
vgy, hogy kiszabaduljunk s visszatrjnk az nellt lethez, ahol a sajt
hzunkat mi ptjk fel, s megtermeljk sajt telnket s megvarrjuk a
ruhinkat kzssgben. rtkes ez a mozgalom, mgis ktlem, hogy sok ember
fogja a nehezebb utat vlasztani, csak azrt, hogy kzssget ptsen. A munka
szakosodsnak s a modern kor gpeken alapul hatkonysgnak
visszafordtsa mellett van azonban egy msik megolds is; s ez abbl a tnybl
fakad, hogy a pnz nagyon sok ignynket egyltaln nem elgti ki. Nagyon
fontos szksgletek szenvednek ma hinyt, s a pnz szemlytelen
termszetbl fakadan kptelen ezeket betlteni. A jv kzssge azokbl a
szksgletekbl fog megszletni, amelyeket a pnz eredenden nem tud
kielgteni.
Mr lthatod, hogy mirt hvom a pnzt a kzjavak tetemnek. A pnz ereje a
termszeti, kulturlis, trsadalmi s spiritulis tke pnzre vltsbl ered.
Richard Seaford azt mondja, a pnz homogenizl mindent, amit megrint. Az
individualits homogn szemlytelensgre zsugortsban a pnz hatalma a hall
hatalmra emlkeztet. (7) Valban, amikor minden erdbl hajpadlt
csinltunk, amikor minden letteret lebetonoztunk, amikor minden emberi
kapcsolatot szolgltatssal helyettestettnk, a bolyg s a trsadalom
letfolyamatai fognak lellni. Ami htramarad, az mindssze hideg, halott pnz,
ahogyan Midsz kirly legendja elre figyelmeztetett sok vszzaddal ezeltt.
Halottak, mbr nagyon-nagyon gazdagok lesznk...

Mestersges szksgletek
A kzgazdszok azt mondank, hogy olyan dolgok, mint a gramofon, a buldzer
s a technolgia tbbi vvmnya gazdagabb tettek minket, mert olyan
rucikkeket s szolgltatsokat hoztak ltre, amelyek korbban nem lteztek.
Egy mlyebb szinten azonban az ezeket kielgt emberi szksgletek egyltaln
nem jak. Ezek a dolgok csak j mdon elgtik ki az ignyeket: olyan mdon,
hogy fizetnnk kelljen rtk!
Vegyk pldul a tvkzlst. Az embereknek nincs szksgk nmagban arra,
hogy risi tvolsgokbl kommunikljanak. Arra van szksgnk, hogy

kapcsolatban maradjanak azokkal az emberekkel, akikkel - rzelmileg s

gazdasgilag -klcsnsen ktdnek egymshoz. Rgen ezek a szemlyek
rendszerint egyms kzelben ltek. Egy vadsz-gyjtget vagy egy XIV.
szzadbeli orosz paraszt szmra a telefon kevss lett volna hasznos. A telefon
csak akkor kezdett el szksgletet kielgteni, amikor ms technolgiai s
kulturlis fejlesztsek feldaraboltk a nagycsaldokat, a helyi kzssgeket, s az
emberek messze sodrdtak egymstl. Az alapszksglet, amelyet kielgtenek,
nem j a nap alatt.
Vegynk egy msik, a technolgia ltal nyjtott megoldst, ami, nagy
megrknydsemre, ellenllhatatlanul vonzza gyermekeimet: a hatalmas,
sokszerepls online fantzia-szerepjtkok. Nem j szksglet az sem, amit ezek
kielgtenek. A kiskamaszokban-kamaszokban ers az igny a felfedezsre, arra,
hogy kalandokban vegyenek rszt, s hogy a trsaikkal val interakcikon
keresztl felptsenek egy identitst, amely utal ezekre a felfedezsekre s
kalandokra. A mltban ez a szabad g alatt jtszdott le. Gyerekkoromban mr
mi sem ltnk olyan szabadsgban, mint a minket megelz genercik, mint
amirl pldul a Tom Sawyer-ben olvashattl, mgis bartaimmal idnknt
mrfldeket barangoltunk egy szurdokhoz vagy egy hasznlaton kvli
kfejthz, egy msok ltal elkerlt hegycscsra, vagy a vasti snek mentn.
Manapsg ritkn tallkozhatunk bklsz gyerekcsapattal; a fldeket
bekertettk, tjrst tilt tblkat tettek ki, a trsadalom a biztonsg
megszllottja lett, a gyerekek ideje tlsgosan be van osztva, s
teljestmnyknyszer nyomasztja ket. A technolgia s a kultra elrabolt
valamit a gyerekektl, amire pedig nagy szksgk van, hogy aztn videojtkok
formjban pnzrt adja nekik vissza.
Emlkszem arra a napra, amikor rbredtem, hogy mi is folyik. Trtnetesen a
Pokmon televzi-sorozat egyik epizdjt nztem. Hrom kborl gyermekrl
szl, akik varzslatos kalandokba keverednek. Ezeknek a kpernyn megjelen,
kitallt, levdett karaktereknek olyan bvs kalandjaik voltak, mint az igazi
gyerekeknek valaha. A mai gyerekeknek pedig fizetnik kell (a reklmokon
keresztl), hogy egyltaln nzhessk ezeket a kalandokat. De a GDP nvekedett.
j rukat s szolgltatsokat (definci szerint: dolgok, melyek a pnz-gazdasg
rszei) hoztak ltre, hogy olyan ignyeget elgtsenek ki, amelyek korbban
ingyen teljesltek.
Egy kis rltssal rjhetnk, hogy majdnem minden ma elrhet ru s
szolgltats olyan ignyeket elgt ki, melyek egykor ingyen teljesltek. Mi a
helyzet a fejlett egszsggyi technolgival? Hasonltsd ssze a sajt gyenge
egszsgi llapotodat a vadsz-gyjtgetk s a primitv fldmvelk
kicsattan egszsgvel, s mris egyrtelm: mi drga pnzen vsroljuk meg,
hogy fizikailag mkdkpes llapotban legynk. Gyermekmegrzs? lelmiszer
elllts? Szllts? Textil-ipar? Nincs elg helyem, hogy egyenknt kifejtsem,
mit loptak el tlnk, hogy aztn pnzrt adjk el neknk. Mg egy bizonytkot
hozok fel: ha a pnzgazdasg nvekedse valban az j szksgletek technolgiai
s kulturlis kielgtst sztnzn, nem kellene elgedettebbnek lennnk, mint
az emberek valaha is voltak?
Boldogabbak-e, teljesebbek-e az emberek most, hogy filmjeink vannak trzsi
mesemondk helyett; s MP3 lejtszink, ahelyett, hogy krllnnk a zongort?

Boldogabbak vagyunk-e, hogy tmeg-gyrtott teleket esznk, a szomszd

fldjn vagy a sajt kertnkben termesztettek helyett? Boldogabbak-e az
emberek az elregyrtott hzakban, vagy a McMansion-k hatalmas tereiben,
mint a rgi New England kbl plt tanyiban vagy kunyhiban? Boldogabbak
vagyunk? Kielglt valami j szksglet?
Mg ha nem is, nem dobnm ki a technolgia teljes trhzt, mg a termszetben
s az emberisgben vghezvitt rengeteg pusztts ellenre sem. Valjban a
tudomny s a technolgia vvmnyai fontos szksgleteket elgtenek ki,
olyanokat, melyek a megszentelt gazdasg hajteri. Magukban foglaljk a
felfedezs, a jtk, az ismeret s az alkots ignyt, azt, amit az j Gazdasgi
mozgalomban gy hvunk, hogy: igazn j dolog. Egy megszentelt gazdasgban,
a tudomny s a technolgia, valamint a munka velk jr szakosodsa, a
jvben is e szksgletek kielgtsnek kzvettje lesz. Mr lthatjuk a
tudomnynak s a technolginak ezt a magasabb cljt. Olyan, mint egy
recesszv gn, ami elfojthatatlanul bukkan fel a vg nlkli elzletieseds
ellenre. Minden igazi tuds s feltall szvben ott van a rcsodlkozs s az
izgalom szelleme, valamint az j irnti lelkeseds. A rgi vilg minden
intzmnynek megvan a msolata az j vilgban, ugyanazok a hangjegyek egy
magasabb oktvon. Nem forradalmat akarunk, ami eltrli a rgit s ltrehoz egy
jat a semmibl! Erre korbban mr voltak prblkozsok, minden alkalommal
ugyanazzal az eredmnnyel, mert mentalitsuk a rgi vilg rszt kpezte. A
megszentelt gazdasg egy teljesen msfle forradalom rsze: egy talakuls s
nem egy tisztogats. Ebben a forradalomban a vesztesek mg azt sem fogjk
szrevenni, hogy vesztettek.
Mostanig gazdasgunk s technolgink termkei kzl nagyon kevs szolglta
a fent emltett szksgleteket. Nemcsak hogy a jtk, a kutats s a rcsodlkozs
irnti ignynk beteljesletlen, de fizikai szksgleteink kielgtse is nagy
aggodalommal s kzdelemmel jr. Ez ellentmond a kzgazdszok feltevsnek,
miszerint mg akkor is, ha az j szksgletek nincsenek kielgtve, a technolgia
s a munkamegoszts lehetv teszi szmunkra, hogy a meglev ignyeket
hatkonyabban elgtsk ki. Azt mondjk, hogy egy gp ezer ember munkjt is
elvgezheti, egy szmtgp ezer gp munkjt is koordinlhatja. Ennek
megfelelen a futuristk mr a XVIII. szzad ta azt jsoljk, hogy a kszbn ll
a pihens kora. Az a kor mg nem jtt el, s valjban az utbbi 35 vben egyre
tvolibbnak tnt. Valami nyilvnvalan nem mkdik.
A kzgazdasgtan kt alapvet felttelezse kzl az egyik az, hogy az emberi
lnyek termszetszerleg sajt racionlis nrdekknek megfelelen
cselekszenek, a msik, hogy ez az nrdek megfeleltethet a pnznek. Kt ember
kztt egy csere (pl.: pnzrt val vsrls) csak akkor megy vgbe, ha
mindkettejk rdeke azt kvnja. Minl tbb csere zajlik, annl nagyobb haszonra
tesznek szert. A kzgazdszok ezrt sszektik a pnzt a Bentham ltal
megfogalmazott hasznossg-gal, azaz a jval. Ez az egyik ok, amirt a gazdasgi
nvekeds a gazdasgpolitika megkrdjelezhetetlen szent grlja: amikor a
gazdasg nvekszik, felttelezzk, hogy a vilg jsg szintje is n. Melyik
politikus ne akarn, hogy a gazdasgi nvekedst kssk a nevhez?
A kzgazdasgtan logikja szerint, ha megjelenik egy j ru vagy szolgltats s
valaki hajland fizetni rte, azt jelenti, hogy van, aki szmra az hasznos. Egy

bizonyos, szk rtelemben ez igaz is. Ha ellopom a kocsid kulcst, taln

hasznosnak rzed visszavsrolni tlem. Ha ellopom a fldedet, hasznodra vlik,
ha brbe veszed tlem, hogy letben maradj. De azt mondani, hogy a pnzalap
tranzakci a nvekv hasznossg egy ltalnos bizonytka, abszurd, ahogyan az
is, hogy eredetileg kielgtetlenek voltak azok a szksgletek, amiket aztn
kielgtett. Ha a nvekeds pusztn csak azt jelenti, fizetnnk kell valamirt, ami
valaha az nelltson s az ajndk gazdasgon keresztl adott volt, akkor a
gazdasgi nvekeds logikja hibs. Egy rejtett ideolgiai motivci bjik meg
benne, az a felttelezs, hogy a primitv let, Hobbes szavaival: magnyos,
szegny, piszkos, brutlis s rvid volt. Egy ilyen mlt igazoln a jelent, amely
valjban Hobbes jelzinek mindegyikvel lerhat, klnfle mdokon. Milyen
az let a kertvrosok nagy hzaiban, ha nem magnyos? Milyen az let az
egyenlti Afrikban, ha nem rvid? (8) s volt-e valaha kor, amely vetekedhet a
mlt szzad mocskossgval s brutalitsval? Taln Hobbes szemllete, amely
szerint a mltban kemnyen kellett harcolni a tllsrt, jelenlegi krlmnyeink
ideolgiai kivettse.
Ahhoz, hogy a gazdasg nvekedjk, a pnzestett rucikkek s szolgltatsok
birodalmnak is nvekednie kell. A pnz egyre tbb ignynket kell, hogy
kielgtse. Vgl is a brutt hazai termk meghatrozsa: a nemzet ltal
ltrehozott rucikkek s szolgltatsok teljes sszege. Csak az szmt bele, ami
pnzrt cserl gazdt!
Azt, ha ingyen vigyzok a gyerekedre, a kzgazdszok nem ismerik el
szolgltatsknt, s nem adjk hozz a GDP-hez. Nem lehet pnzbeli adssg
fizetsre hasznlni, sem pedig arra, hogy bemenjek a boltba s azt mondjam:
Ma reggel vigyztam a szomszd gyerekeire, teht krem, adjanak nekem telt.
De ha nyitok egy napkzit s pnzt krek rte, akkor ltrehoztam egy
szolgltatst. A GDP nvekszik s a kzgazdszok szerint a trsadalom
gazdagabb vlik. Nveltem a gazdasgot s a vilg javainak a szintjt is
emeltem. A javak azok a dolgok, melyekrt fizetsz. Pnz = J. Ez volt mostanig
korunk egyenlete.
Ugyanez igaz, ha kivgok egy erdt s eladom a farut. Addig, amg az erd ll s
nem hozzfrhet, addig nem rucikk, nem jszg. Csak akkor vlik j-v,
ruv, amikor a fakitermelshez utat ptek, munkaert brlek, kivgom, s
elszlltom a vsrlhoz. tvltom az erdt faruv, rucikk, s a GDP n.
Hasonlkppen, ha egy j dalt rok, s ingyen kzzteszem, a GDP nem
emelkedik, s nem gondoljuk, hogy a trsadalom gazdagabb lett; ha viszont
levdetem a jogokat s pnzrt rulom, akkor jsgg vlik. Tallhatok egy
hagyomnyos, gygyfvekkel s smnnal gygyt trsadalmat, lerombolhatom
a kultrjukat s fggv tehetem ket a gygyszergyrtk szereitl, melyeket
meg kell vennik, vagy elzhetem ket a fldjkrl, gy nem tudjk fenntartani
magukat a terletkrl s telt kell vennik, s letarolhatom a fldjeiket, s
felbrelhetem ket, hogy a bannltetvnyeken dolgozzanak: s akkor
gazdagabb tettem a vilgot; mert klnfle feladatokat, kapcsolatokat s
termszeti erforrsokat vontam be a pnz birodalmba.
Brmikor, ha valaki fizet valamirt, amit valaha ajndkknt kapott, vagy maga
adott, a vilg jsg szintje nvekszik. Minden egyes fa, amit kivgnak s amibl
paprt ksztenek; minden tlet, amit levdenek, hogy szellemi tulajdont

kreljanak belle; minden gyerek, aki videojtkokat hasznl ahelyett, hogy a

kpzeletbeli vilgot teremtene; minden emberi kapcsolat, amelybl fizetett
szolgltatst csinlnak, mind a termszeti, a kulturlis, a spiritulis s a
trsadalmi kzjavak egy-egy darabkjt merti ki s vltja t pnzz.
Munkarban kifejezve tnyleg hatkonyabb, ha szakkpzett vnk vigyznak
egyszerre hrom tucat gyerekre, mint ha egy csapat otthon marad szl tenn
ugyanezt. Ezerhektros fldeket hatalmas traktorokkal s vegyi anyagokkal
mvelve szintn hatkonyabban lehet ellltani egysgnyi lelmiszert, mint kzi
mvelssel szz kicsi birtokon. Ez a fajta hatkonysg azonban nem adott
neknk tbb szabadidt, sem nem elgtett ki j, alapvet ignyeket. Ez a
hatkonysg oda vezet, hogy a rgi ignyeket vgtelenl aljas megfontoltsggal
elgti ki, vgl olyan szlssges helyzetet eredmnyez, mint amilyen egy alig
hasznlt ruhkkal s cipkkel teli gardrb, amit kidobnak.
Az emberi szksgletek korltozott mivolta az iparosods kezdettl fogva
problmt jelentett, s elszr a textiliparban vlt nyilvnvalv. Vgtre is, hny
ltzet ruhra van egy embernek igazn szksge? A tltermels fenyeget
krzist azzal oldottk meg, hogy rvettk az embereket, hogy a szksgesnl
tbb ruht vegyenek. Ltrejtt a divatipar, ami meglepen tudatos s cinikus
mdon sztnzte a leend piperkcket, hogy tartsanak lpst a divattal. Az
egyik ok, amirt az emberek ezt elfogadtk, mert a ruhzat klnleges helyet
foglal el minden kultrban: klnfle szent, rmteli, komor s jtkos
szksgleteket elgt ki, s nagyban hozzjrul a trsadalmi identits mlyebb
szksgleteihez. Ugyanolyan termszetes testnk feldsztse, mint telnk
megfszerezse. A lnyeg az, hogy j igny nem lett kielgtve. Egyre tbb
kapacitst lltanak ugyanazon ignyek kielgtsnek szolglatba, s ezt vg
nlkl finomtjk.
St, a textil tmeggyrtst megteremt iparosods trsadalmi szthullst is
okozott, sztzillta a hagyomnyos kzssgeket, s az embereket a divatipar
bbjv tette. Egy kicsit tgabb sszefggsben gy rtam errl a The Ascent of
Humanity-ben:
Ahhoz, hogy egy korbban elszigetelt kultrba bevezethessk a fogyaszti
mentalitst, elszr le kell rombolni annak identitstudatt. me, gy kell csinlni:
szaktsd meg a klcsnssg hlzatt azzal, hogy kvlrl jv fogyasztsi javakat
knlsz. Zzd ssze nbecslsket a Nyugat elbvl kpeivel. Tedd nevetsgess
hitvilgukat a misszionriusokon s tudomnyos nevelsen keresztl. Szedd szt a
helyi ismereteik tadsnak hagyomnyos mdjait azzal, hogy idegen tantervek
szerinti iskolztatst vezetsz be. Rombold le a nyelvket azzal, hogy az oktatsban
az angolt vagy ms nemzeti vagy vilgnyelvet teszel ktelezv. Csonktsd meg a
fldhz val ktdsket, azzal, hogy olcs lelmiszereket importlsz, hogy a helyi
mezgazdasgot rfizetsess tedd. gy olyan embereket teremtettl, akik heznek
a friss hsra.
A tltermelsi vlsgot, amely akkor jelentkezik, ha egy szksglet ltalban
kielglt, valamely ms igny terletre val belpssel lehet feloldani. Ez
gyakorlatilag azt jelenti, hogy a termszeti, trsadalmi, kulturlis s spiritulis
kzjavak egyik elemt a msik utn vltjuk pnzre s tulajdonn. Amikor a
ruhakszts trsadalmi tkje (azaz a kpessgek, a hagyomnyok, valamint
ezek tadsnak eszkzei) rucikk vlt, s senki sem kszt mr ruhkat a pnz

gazdasgon kvl, akkor itt az ideje, hogy mg tbb ruht adjunk el azltal, hogy
leromboljuk az identits megrzsnek egyb trsadalmi lehetsgeit. Az
identits ruv vlik, a ruhk s ms fogyasztsi cikkek ennek helyettestiv.
Az ajndk trsadalmi kolgija, a kzs kszsgek, a szoksok s a trsadalmi
struktrk, amelyekkel egyms ignyeit elgtjk ki, ppen olyan gazdag
bsgforrsok, s ppen annyi kincset rejtenek, mint a termszeti kolgia s az
ennek alapjul szolgl fld. A krds az, mi trtnik, amikor a kzs tke e
formit teljes mrtkben kiszipolyoztk? Mi trtnik, amikor mr nincs tbb hal,
amit tell, nincs tbb erd, amit paprr, nincs tbb termtalaj, amit
kukoricaszirupp lehet alaktani, s tbb mr semmit sem tesznek meg az
emberek egymsnak ingyen?
Ennek tkrben, egyltaln nem kne, hogy vlsgnak lssuk, ami most van.
Mirt kellene tovbb nnnk? Ha minden szksgletnk egyre hatkonyabban
elgl ki, mirt ne dolgozhatnnk kevesebbet? Mirt van az, hogy az grt
pihens kora nem jtt mg el? Ahogy ltni fogjuk, a jelenlegi pnzrendszerben
soha nem is fog eljnni. Nincs olyan technolgiai csoda, ami elg lenne. A rnk
hagyomnyozott pnzrendszer mindig is arra sztnz minket, hogy a
nvekedst vlasszuk a szabadid helyett.
Azt lehetne mondani, hogy a pnz kielgtett egy ignyt, mely korbban tnyleg
kielgtetlen volt: azt az ignyt, hogy az emberisg nvekedjen s millis vagy
millirdos skln mkdjn. lelmiszerre, zenre, trtnetekre, gygyszerekre
val ignynk taln nem kielgtettebb, mint a kkorszakban, de most elszr
olyan dolgokat hozhatunk ltre, amelyek megkvetelik a Fldn egymstl tvol
l szakemberek milliinak sszehangolt erfesztseit. A pnz elsegtette, hogy
az emberi faj kollektv testnek 7 millird sejtjbl egy emberfeletti szervezet
fejldjk ki. Olyan, mint egy ingerlettviv molekula: sszehangolja az egynek
s a szervezetek munkjt olyan clok rdekben, amelyeket kisebb csoport
sosem rhetett el. Mindazok a szksgletek, melyeket a pnz teremtett vagy
vltott t a szemlyesrl az egysges vagy ltalnos szintre, ennek az organikus
fejldsnek a rszei. Mg a divatvilg is rsze volt ennek, mint az identitsalkots s a valahova tartozs trsadalmi tvolsgokon tnyl eszkze.
Ugyangy, mint egy tbbsejt szervezetnek, kollektv lnyknt az emberisgnek
is szksge van szervekre, szervrendszerekre s azokat sszehangol
eszkzkre. A pnz a szimbolikus kultrval, a kommunikcis technolgival,
az oktatssal egytt mkdtt kzre ezek fejlesztsben. Olyan volt, mint egy
nvekedsi hormon: sztnzte a nvekedst, s azt is irnytotta, hogy hogyan
fejezdjk ki ez a nvekeds. Ma, gy tnik, elrkeztnk a nvekeds hatraihoz,
s ezzel az emberisg gyermekkornak vghez. Minden szerv teljesen
kifejldtt; nhny mr tl is lte a hasznos lettartamt, s akr vissza is
fejldhetne. rett vltunk. Taln ppen a millirdok jonnan felfedezett kreatv
erejt kszlnk rett clokra fordtani. Taln ppen ezrt msfajta pnzre van
szksgnk, arra, amely tovbbra is sszehangolja a mrhetetlenl bonyolult
emberfeletti szervezetet, de mr nem knyszerti nvekedsre.

A pnz hatalma
A tulajdon ma ltez szmtalan formjnak van egy meghatroz kzs
jellemzje: pnzrt adni-venni lehet ket. Mindegyik a pnz egyenrtkese, hisz
brki, akinek pnze van, a tke brmilyen ms formjt s a vele jr teremt
ert is birtokolhatja. Ne felejtsd el, hogy e formk mindegyike a kzjavakbl
emelkedett ki; valaha egyetlen szemly sem birtokolta ket, mg vgl
kiszaktottk a kzjavak kzl s tulajdont csinltak bellk. Ami a flddel
trtnt, megtrtnt minden mssal, s a gazdagsg s a hatalom ugyanolyan
koncentrltan kerlt a tulajdonosok kezbe. A korai keresztny filozfusokhoz
hasonlan Proudhon, Marx s George is tudtk, hogy erklcstelen elrabolni
valakitl a tulajdont, s aztn fizettetni vele annak hasznlatrt. Mgis, mindig
ez trtnik, amikor brleti djat szedsz a flded utn, vagy kamatot krsz a
pnzedre. Nem vletlen, hogy majdnem az sszes valls tiltja az uzsort. Senki se
hzzon hasznot abbl, hogy pusztn birtokol-bitorol valamit, ami mr a
tulajdonls eltt ltezett. A pnz ma mindannak a megtestestje, ami a tulajdon
eltt is mr ltezett: a tulajdon desztilllt lnyege.
Ugyanakkor a kamatmentes pnzrendszerekre, melyekre javaslatot teszek s
lerok ebben a knyvben, nem csupn az erklcs miatt van szksg. A kamat tbb
mint egy bncselekmny haszna, tbb egy mr elkvetett bncselekmnybl
szrmaz folyamatos bevtelnl. A folyamatos rabls motorja is; egy olyan er,
amely arra knyszert mindnyjunkat, hogy brmilyen jk is szndkaink,
akarva-akaratlanul bnrszesek legynk a fld kifosztsban.
Utazsaim sorn, elszr bels utazknt, majd eladknt s rknt, gyakran
tallkoztam a mly aggodalommal s tehetetlensggel, amelyet a vilgot felfal,
mindentt jelenlev gpezet vlt ki s az, hogy szinte lehetetlen elkerlni a
benne val rszvtelt. Hogy egyetlen pldt emltsek a milli kzl: az emberek
dhsek a Wal-Mart-ra, de mgis ott vagy ms olyan ruhzakban vsrolnak,
amelyek ugyangy a globlis ragadozlnc rszei, mert gy rzik, hogy nem
engedhetik meg maguknak, hogy ktszer olyan drgn vagy egyltaln ne
vsroljanak meg valamit. s mi van a villamos-energival, ami rammal ltja el
a hzamat, de kzben olyan sznbl lltottk el, amelyet kiloptak a hegyekbl?
Mi van a gzzal, amelyet a kzlekedshez vagy szlltshoz ignybe veszek, ha n
magam le is jvk a hlzatrl? Cskkenthetem a rszvtelemet a vilgot felfal
gpezetben, de teljesen elkerlni nem tudom! Mikzben az emberek kezdenek
rbredni, hogy csupn azzal, hogy ebben a trsadalomban lnek, hozzjrulnak
a vilg gonoszsgaihoz, gyakran keresztlmennek egy fzison, amikor azt
kvnjk, brcsak tallnnak egy teljesen elszigetelt s nelltsra trekv
kzssget. De mit r ez, ha Rma lngokban ll? Mit r, ha te a magad kicsi
rszvel nem is jrulsz hozz ahhoz a szennyezshez, ami rohamlptekkel
haladva bekebelezi a fldet, akr erdben lsz gykereken s bogykon, akr egy
kertvrosban s Kalifornibl szlltott telt fogyasztasz. (9) A vgy a trsadalom
bnei alli szemlyes felmentsre egyfajta ftis, hasonlan egy ezer
ngyzetmteres hz tetejn lv napelemhez.
Dicsretes lehet lendletk, de a Wal-Mart bojkottjra, az egszsggy, az
oktats, a politika, vagy brmi ms reformjra felszlt mozgalmak gyorsan
hibaval prblkozss vlnak, amint a pnz erejvel talljk magukat szembe.
Brmilyen kis hats elrse is egy rral szembeni, kimert szsnak tnik, s

aztn, mihelyst megpihennk, valami j mernylet, valami j horror elspr

minket, valami j letarolja a termszetet, a kzssget, az egszsget, s a lelket, pusztn a pnzrt.
Mi is pontosan a pnz hatalma? Nem az, aminek idnknt tnhet: nem a
bankrok gonosz sszeeskvse, akik ellenrzsk alatt tartjk a vilgot a
Bilderberg Tancson, a Trilaterlis Bizottsgon s az Illumintusok ms
eszkzein keresztl! Levelezseimben s utazsaim sorn idnknt olyan
emberekkel tallkozom, akik David Icke s msok knyveit olvassk, melyek
meggyz trtnetekkel tmasztjk al az j Vilgrendnek szentelt si globlis
sszeeskvs elmletet. Ezt a piramis tetejn tallhat mindent-lt szem
jelkpezi, amely minden kormnyt s minden intzmnyt ellenrzse alatt tart; a
sznfalak mgtt pedig kicsi, titkos, pnzhes szrnyek olyan csoportosulsa
tartja fenn, akik mg a Rothschildokat s a Rockefellereket is a bbjaik kztt
tartjk szmon. Bizonyra nagyon naiv vagy tudatlan vagyok, hogy nem rtem
meg a problma igazi lnyegt.
Bevallom, tnyleg naiv vagyok, de nem tudatlan! Ezen rsok kzl sokat
olvastam, s nagyon csaldottan fordultam el tlk. Mikzben egyrtelm, hogy
az olyan esemnyek, mint szeptember 11 s a Kennedy-mernyletek sokkal
tbbrl szlnak, mint amit elmondtak neknk, s hogy a pnzgyi szektor, a
szervezett bnzs s a politikai hatalom szorosan sszefgg, azt gondolom,
hogy ltalban vve az sszeeskvs-elmletek tlsgosan sokat kpzelnek az
emberi kpessgrl ahhoz, hogy sikeresen kezelni s irnytani tudjanak ilyen
sszetett rendszereket. Valami titokzatos dolog biztosan folyik, s a vletlen
egybeessekre, amelyeket az olyan szerzk, mint Icke is emltenek, nincs
hagyomnyos magyarzat. Viszont, ha megengedsz egy pillanatnyi metafizikai
kitekintst, azt hiszem, vgl is az trtnik, hogy a mi mly ideolgiink s
hitrendszernk, valamint ezek tudatalatti rnykai a szinkronicitsok mtrixt
hozzk ltre, amely nagyon is sszeeskvsnek tnik. Valjban egy
sszeeskvk nlkli sszeeskvs. Mindenki bbu, de nincsenek bbjtkosok.
St, a rendszerint megcfolhatatlan sszeeskvs-elmletek vonzereje ppen
annyira pszichs, mint empirikus. Van egy stt varzsuk, mert rtapint az si
dhnkre, mutat valamit, amire azt rirnythatjuk, amit lehet hibztatni s
gyllni. Sajnos, ahogyan azt sok, kirlyokat megbuktat forradalmr felismerte,
a gylletet rossz helyre irnytjuk. Az igazi bns sokkal mlyebben s sokkal
sztterjedtebben tallhat. Tllp a tudatos emberi tevkenysgen, s mg a
bankrok s az oligarchk is csak az rabszolgi. Az igazi bnsk a fldnkvli
hbrurak, akik a repl csszealjaikbl uraljk a vilgot. Csak viccelek. (10) Az
igazi bns, az igazi bb-jtkos, aki elitjeinket manipullja a sznfalak mgl, az
a pnzrendszer maga: a hitel-alap, kamat-vezrelt rendszer, az elklnltsg
si hullmbl ered, amely versenyt, polarizcit s mohsgot gerjeszt; ami
kiknyszerti a vgtelen exponencilis nvekedst, amely, s ez a legfontosabb,
korunkban a vgt jrja, mert a nvekeds zemanyaga a trsadalmi,
termszeti, kulturlis s spiritulis tknk - kimerl.
A kvetkez nhny fejezet ezt a folyamatot s a kamat dinamikjt mutatja be, a
jelenlegi gazdasgi vlsgot pedig egy vszzadok ta formld trend
cscspontjaknt rtelmezi. Ezt felfedve jobban rthetjk, hogyan kell nemcsak
egy j pnzrendszert, hanem egy j fajta pnzrendszert megalkotni, olyat,

amelynek hatsai a maival ellenttesek: osztozs a kapzsisg helyett,

egyenlsg a polarizci helyett, a kzjavak gazdagtsa azok kifosztsa helyett,
s fenntarthatsg a nvekeds helyett. Ez az j pnzrendszer egy mlyebb
vltozst is meg fog testesteni, azt, ami mr ma is nyomon kvethet: az emberi
identits elmozdulst a kapcsold n fel, mely az ajndkok hlzatban
minden lnnyel sszekttetsben ll. Brmilyen pnz, amely ennek az
jraegyeslsnek, ennek a Nagy Fordulatnak a rsze biztosan megrdemli, hogy
szentnek nevezzk.
Jegyzetek
1. A szennyezs-kvtk s hasonl rendszerek a Fld befogadkpessgt is
igyekeznek tulajdonn alaktani. Azonban, ezek nlkl is lthatatlan mdon
begyazott rsze mr minden gyrtott termknek, egy alapvet nyersanyag,
amelynek korltozott a knlata. Mg kifejezett tulajdonjog nlkl is a
kzvagyontl vonjk el ezt a befogadkpessget.
2. Pldul a filmeseknek egsz jogi s trvnyessgi osztly-ra van szksgk,
hogy megbizonyosodjanak, hogy figyelmetlensgbl nem hasznlnak-e jogvdett
kpet a filmben. Ezek kz tartozhatnak dizjn btorok, pletek, mrka logk s
ruhk, majdnem minden ptett krnyezetben. Ez megfojtja a kreativitst s
szmzi a legrdekesebb mvszet legtbbjt. (Ez pedig elkerlhetetlen, amikor
a mvszet az let dolgait hasznlja krlttnk trgyknt, s azt, ami mr a
tulajdon birodalmban van.)
3. Mumford, Technics and Civilization, 142. Termszetesen, az a szemly, aki a
tallmnyi folyamat utols llomsn van, tallkonysgrt s fradozsrt
jutalmat rdemel, de a trsadalmi kontextust is el kell ismerni. Ez egyre kevsb
trtnik meg, ahogyan a szabadalmi s szerzi jogi vdelmi idszakok az
eredetileg 1-2 vtizedrl, bizonyos esetekben akr 100 vre is kiterjednek.
4. Kropotkin, The Conquest of Bread, 1. fejezet
5. A szellemi tulajdonjogok rszletes kifejtse tlmutat ennek a knyvnek a
keretein. Termszetesen, n is hozzjrultam az tletek mtrixhoz (legalbbis
azt hiszem), s megrdemlem, hogy elismerjk munkmat. Azonban,
fsvnysgnek tnik megakadlyozni msokat abban, hogy rsomat s ms
alkotsokat felhasznljanak sajt j alkotsaikhoz. Gyakorlatilag elmondhat,
hogy a fair hasznlat elv elterjesztst, valamint a szerzi jogok s a
szabadalmak hatkrnek drmai szktst tmogatom.
6. Vagy egyltaln nem fogadja el a valsgot, figyelmen kvl hagyva mindent,
pontosan gy, mint sok kpet s szimblumot. Egyrszrl ez lehetv teszi
szmra, hogy tlsson a hlyesgen, msrszrl, cinikuss s tompv teszi.
7. Seaford, Money and the Early Greek Mind, 157.
8. A modern let is rvid: a viszonylagosan hossz lettartam ellenre az let
rvid egy elfoglalt, rohan ember szmra.
9. Mindazonltal, ritulis szinten nagyon fontosak azok az erfesztsek,
amelyeket emberek tesznek, hogy lecskkentsk a vilg tnkrettelben val
rszvtelket. A rtusok lnyege, hogy szimblumok mozgatsval prbljuk a

valsgot alaktani - a pnz is egy szertarts eszkze -, s ebbl fakad nagy

gyakorlati erejk. Teht krlek, ne hagyd, hogy lebeszljelek tged a Wal-Mart
bojkottjrl. Ennek mlyebb kifejtshez, nzd meg az interneten elrhet
Rituals for Lover Earth cm esszmet, lehetleg miutn elolvastad ennek a
knyvnek a 8. fejezett.
10. Nos, nem teljesen. A fldnkvli vagy dmoni entitsok aljas irnytsnak
gyanja megalapozott betekintst kdol: a vilgunkban a gonosz forrsa
meghaladja a tudatos emberi hatert. Vannak bbjtkosok, de ezek rendszerek
s ideolgik, nem emberek. Ami a fldnkvlieket illeti, gondot okoz a krds
megvlaszolsa, hogy hiszek-e bennk. Taln a krds, hogy lteznek-e,
ontolgiai feltevseket csempsz be, melyek nem igazak, klnsen azt, hogy van
egy objektv httr, amelyben a dolgok objektven vagy lteznek, vagy nem
lteznek. Szval ltalban, ha rvidre akarom zrni, azt felelem, hogy igen.

6. fejezet: Az uzsora gazdasgtana

Az emberek szent gretei ellenre, miszerint egyszer s mindenkorra szmzik a
hbort, millik soha tbb hbort kiltsa ellenre, minden jobb jvbe vetett
remny ellenre azt kell mondanom: ha a jelenlegi, kamatra s kamatos kamatra
pl monetris rendszer tovbbra is fennmarad, merem lltani, hogy kevesebb,
mint 25 ven bell egy j, mg borzalmasabb hbor el nznk. Vilgosan ltom a
kzelg fejlemnyeket. A technolgiai halads jelenlegi mrtke hamarosan
rekordteljestmnyekhez vezet az iparban. A hbor alatt elszenvedett risi
vesztesgek ellenre a tkefelhalmozs gyors lesz, s a (pnz) tlknlat miatt a
kamatlbat cskkenteni fogjk (amg a spekulnsok el nem utastjk a tovbbi
kamatlb cskkentseket). A pnz ezutn felhalmozdik (kiszmthat deflcit
okozva), a gazdasgi aktivits cskken, s a munkanlkliek egyre nvekv
szmban znlik el az utckat, ebben az elgedetlen tmegben, vad, forradalmi
tletek tik fel a fejket s a Szuper Nacionalizmus mtelye is elszaporodik.
Egyik orszg sem fogja rteni a msikat, s ennek a vge jbl csak hbor lehet.
Silvio Gesell (1918)
Egy paradoxonnal llunk szemben. Egyrszrl a pnz teljesen helynval mdon
a hla s a bizalom szimbluma, elsegti az ajndkok s a szksgletek
tallkozst, a csere kzvettje azok kztt, akik msklnben nem tudnnak
cserlni. Mint ilyen, mindnyjunkat gazdagabb kne tennie. De mgsem gy
trtnt. Bizonytalansgot, szegnysget hozott, valamint a kulturlis s
termszeti kzjavaink elherdlst. Mirt?
Ennek oka a jelenlegi pnzrendszer lnyegben rejlik. Abban, ahogyan ma a
pnzt teremtjk s forgatjuk. A rendszer kzponti eleme az uzsora, vagy
kzismert nevn a kamat. Az uzsora az ajndk szges ellentte, mivel ahelyett,
hogy msoknak adna, ha neki a szksgesnl tbbje van, az uzsora a birtokls
hatalmt arra prblja felhasznlni, hogy mg tbbet szerezzen: elvesz msoktl,
ahelyett, hogy adna. Ahogy ltni fogjuk, hatsaiban ugyangy az ajndkozs
szges ellentte, mint indtkban.
Az uzsora beplt a pnz szvedkbe, keletkezsnek pillanattl fogva. Pnz
gy keletkezik, ha a Federal Reserve (Fed), vagyis az Egyeslt llamok kzponti
bankja, (vagy az ECB, az Eurpai Kzponti Bank, illetve ms jegybank) kamatoz
rtkpaprt (hagyomnyosan kincstrjegyeket, de mostanban mindenfle
jelzlog-ktvnyt s ms pnzgyi bvlit is) vsrol a nylt piacon. Ezt az j pnzt
a Fed vagy a jegybank a semmibl hozza ltre egy tollvonssal (illetve egy
billenty megnyomsval). Pldul, amikor a Fed 290 millird dollrrt vsrolt
jelzlogktvnyt a Deutsche Banktl 2008-ban, ehhez nem mr meglv pnzt
hasznlt, hanem j pnzt hozott ltre a Deutsche Bank bankszmljn megjelen
knyvelsi ttelknt. Ez az els lps a pnz-gyrtsban. Brmit vsrol a Fed
vagy a jegybank, az mindig kamatoz rtkpapr. Ms szavakkal ez azt jelenti,
hogy a teremtett pnzzel egy ennek megfelel adssg jr egytt, s az adssg
mindig nagyobb, mint a teremtett pnzmennyisg.
Ez a most bemutatott pnz kzismert nevn a monetris bzis, vagy M0. Banki
tartalkknt (s kszpnzknt) ltezik. A msodik lps akkor kvetkezik be,
amikor egy bank (kereskedelmi bank) klcsnt ad vllalatoknak vagy

magnszemlyeknek. Itt megint j pnz keletkezik a hitelfelvev szmljn

megjelen knyvelsi ttelknt. Amikor a bank egy vllalatnak 1 milli dollr
klcsnt ad, nem ms szmlkrl emeli le ezt az sszeget, hanem egyszeren
csak jvrja, gy 1 milli dollrnyi j pnz jn ltre, s tbb mint 1 milli
dollrnyi adssg. (1) Ezt M1-knt vagy M2-knt ismerjk (attl fggen, hogy
milyen szmln van). Ez az a pnz, amit rucikkekre, szolgltatsokra,
tkejavakra, munkabrre, stb. kltenek.
Br szles krben elfogadott a pnzteremts fent lert folyamata, nem teljesen
pontos. A jegyzetekben rszletezem, hogy mirt nem. Itt viszont, az uzsora
hatsainak bemutatshoz egyenlre elegend.

Egy gazdasgi tanmese

Az uzsora gerjeszti a ma fertz szkssgt s hajtja a folytonos nvekeds
vilgot felfal motorjt. Hogy ezt elmagyarzzam, a klnleges gazdasgi ltnok,
Bernard Lietaer The Future of Money (A pnz jvje) c. knyvben szerepl A
tizenegyedik kr cm pldzatval kezdem.
Hol volt, hol nem volt, volt egyszer egy isten hta mgtti kis falu, ahol az
emberek a csert hasznltk minden egyms kztti gyletk sorn. Minden
piaci napon krbestltak csirkkkel, tojsokkal, sonkkkal s cipkkal, hogy
hosszas s bonyolult alkuk sorn elcserljk ezeket arra, amire szksgk volt.
Az v fontosabb idszakaiban, mint pldul betakartskor, vagy amikor
valamelyikk csrjt egy-egy vihar utn meg kellett javtani, segtettek
egymsnak, feleleventve a hagyomnyt, melyet mg rgi orszgukbl hoztk.
Tudtk, hogy ha egy napon nekik lesz gondjuk, viszonzskpp a tbbiek is
segteni fognak.
Egy piaci napon egy elegns, fehr kalapos idegen jelent meg, fnyl, fekete
cipben, s kajn mosollyal figyelte, mi trtnik. Amikor szrevette, hogy az
egyik gazda hogyan igyekszik sszeterelni hat csirkt, amiket egy nagy sonkra
akart elcserlni, nem tudta visszatartani nevetst. Szegny emberek! mondta.
Milyen primitvek! A gazda felesge meghallotta, s krdre vonta: Gondolja,
hogy maga jobban tudna bnni a csirkkkel? A csirkkkel? Nem, felelte az
idegen - de van egy sokkal jobb tletem, hogy ezt az egsz bohckodst
elkerljk. Igen, s mgis mi? krdezte az asszony. Ltja ott azt a ft?
krdezte a frfi Nos, ott fogok vrni, hozzanak nekem egy nagy tehnbrt.
Aztn minden csald jjjn oda. Elmagyarzom a jobb mdszert.
gy is trtnt. Fogta a marhabrt, kis darabokat kerektett ki belle s mindegyik
darabkra egy cifra, csinos jelet rtt. Mindegyik csaldnak 10 darabot adott
belle, s elmagyarzta, hogy ezek mindegyike egy csirkt r. Mostantl ezekkel
a krkkel knnyebben kereskedhettek s alkudozhattok, mint a szerteszt
szalad csirkkkel. mondta. Okos dolognak tnt. Mindenki el volt ragadtatva
az rdekes kalapos, ragyog cipj frfitl.
Jut eszembe - tette hozz, miutn minden csald megkapta a maga 10 krt, egy v mlva visszajvk, lelk ugyanide, a fa al. Azt akarom, hogy
mindegyiktk 11 krt adjon vissza nekem. A tizenegyedik az elismersetek jele,
azrt a fejldsrt, melyet most lehetv tettem az letetekben. De honnan lesz

tizenegyedik krnk? krdezte az a gazda, aki korbban hat csirkjt

terelgette. Majd megltod. mondta a frfi megnyugtat mosollyal.
Felttelezve, hogy a npessg s az vente megtermelt javak mennyisge
vltozatlan maradt a kvetkez vben, mit gondolsz, minek kellett trtnnie? Ne
felejtsd el, hogy a 11. kr soha nem kszlt el. Ezrt, vgeredmnyben, minden
11 csald kzl egynek el kellett vesztenie az sszes krt, mg akkor is, ha
mindenki jl vgezte a dolgt; azrt, hogy a msik 10 csald hozzjusson a 11.
krhz.
gy amikor vihar fenyegette az egyik csald termst, a tbbiek mr nem siettek
olyan lelkesen a segtsgkre, hogy behordjk, mieltt a katasztrfa lesjt. Br
sokkal knyelmesebb volt a csirkk helyett krket cserlgetni a piaci napokon,
az j jtknak egy nem tervezett mellkhatsa is megnyilvnult: a faluban
hagyomnyosan zajl spontn egyttmkds el komoly akadlyokat grdtett.
Egyttmkds helyett a rsztvevk kztti versengs rendszernek alapjait
fektette le.
A pldzat idig azt szemllteti, hogyan itatdott t gazdasgunk versengssel,
bizonytalansggal s mohsggal a kamat hatsra. Nem is lehet kizni ezeket,
amg az letszksgletek kamatoz pnzben vannak kifejezve. De folytassuk
most a trtnetet, hogy azt is lssuk, hogyan fejt ki a kamat folytonos nyomst az
lland gazdasgi nvekeds elsegtsre.
Alapjban
vve
hromflekppen
vgzdhet
Lietaer
trtnete:
fizetskptelensggel, a pnzknlat nvekedsvel vagy a vagyon
jraelosztsval. Vagyis: minden tizenegy csald kzl egy tnkremegy s tadja
gazdasgt a kalapos frfinek (vagyis a bankrnak); vagy a bankr hoz egy msik
tehnbrt s tbb fizeteszkzt csinl; vagy az emberek szurokkal ntik le s
tollban hempergetik meg a bankrt s megtagadjk a fizetst. Ugyanezek a
vlasztsi lehetsgek llnak rendelkezsre brmilyen uzsora-alap
gazdasgban.
Teht kpzeld el, hogy a falubeliek sszegylnek, s azt mondjk a kalapos
embernek: Uram, tudna neknk mg nhny krt adni, hogy egyiknk se
menjen tnkre?
Az ember pedig azt mondja: Persze, de csak azoknak, akik biztostani tudnak
arrl, hogy vissza is fizetik. Mivel mindegyik kis kr egy csirkt r, azoknak
klcsnzk, akiknek tbb csirkjk van, mint ahny krrel tartoznak nekem. gy,
ha nem fizetnek, elvehetem a csirkiket. , s mivel egybknt annyira rendes
fick vagyok, azoknak is hajland vagyok j krket adni, akiknek most mg
nincs tbb csirkjk, ha meg tudnak rla gyzni, hogy a jvben tbb csirkt
nevelnek majd. Teht, mutasstok csak az zleti terveiteket! Bizonytstok be,
hogy megbzhatak vagytok (egy falubelitek hitelminstseket is kszthetne,
hogy gy segtsen benneteket). 10%-on adok klcsn, de ha j tenysztk
vagytok, venknt 20%-kal is nvelhetitek az llomnyotokat, visszafizetitek a
klcsnt s mg ti is meggazdagodtok.
Erre a falusiak: Ez jl hangzik, de mivel maga minden j kr utn is elvr 10%
kamatot, vgl megint nem lesz elegend kr, hogy mindet vissza tudjuk fizetni.
Ezzel nem lesz gond, mondja az ember, - ltjtok, amikor eljn az id, mg
tbb krt csinlok, s amikor azok esedkess vlnak, megint jakat. Mindig

hajland leszek j krket teremteni, hogy klcsnadjam nektek ket.

Termszetesen, nektek mindig tbb csirkt kell nevelnetek, de addig, amg
nvekszik a csirkellomny, nem lesz semmi baj.
Ekkor egy gyermek megy oda hozz s azt mondja: Bocssson meg, uram, a
csaldom beteg, s nincsen elg krnk, hogy telt vegynk. Csinlna nhny j
krt nekem?
Sajnlom, - mondja a frfi, - de nem tehetem. Lthatod, hogy csak azoknak adok
krket, akiktl vrhatan vissza is kapom. Ha a csaldodnak vannak csirki
biztostkknt, vagy ha bebizonytod, hogy kpes vagy kicsit kemnyebben
dolgozni, hogy tbb csirkt nevelj, akkor viszont rmmel adok.
Nhny sajnlatos kivteltl eltekintve a rendszer egy darabig jl mkdtt. A
falusiak elg gyorsan neveltk a csirkket ahhoz, hogy tovbbi krket
szerezzenek, s gy trleszteni tudjanak a kalapos frfinek. Nhnyan, klnbz
okokbl kifolylag, balszerencsbl vagy alkalmatlansgukbl, valban
tnkrementek. Szerencssebb, sikeresebb szomszdjaik tvettk a fldjeiket s
brmunksknt alkalmaztk ket. A falu egszt nzve azonban a csirkk szma
vente 10%-kal nvekedett, ahogyan a pnzmennyisg is. A falu s a
csirkellomny olyan mrtk nvekedsnek indult, hogy a kalapos emberhez
tbb hasonl alak is trsult, alig gyztek j krket kikanyartani, hogy azok
rendelkezsre bocsssk, akik j tervekkel lltak el a csirkenevelsre.
Azonban idrl-idre problmk tttk fel a fejket. Elszr is nyilvnvalv
vlt, hogy senkinek sincs szksge ennyi csirkre. Mr r sem brunk nzni a
tojsokra. - panaszkodtak a gyerekek. A hz minden szobjban piheprnktl
roskadoznak az gyak. panaszoltk a hziasszonyok. Azrt, hogy a csirkvel
kapcsolatos termkek fogyasztsa nvekedjk, a falusiak mindenfle fogst
kiagyaltak. Divat lett havonta j tollmatracot venni, nagyobb hzat, hogy legyen
hol tartani ezeket, valamint egyre tbb csirkvel teli udvart fenntartani. Ha
vitba keveredtek ms falvakkal, ezeket nagy tojs-dobl csatkkal rendeztk
le. Fel kell keltennk az ignyt mg tbb csirke irnt!- hangoztatta a
polgrmester, aki a kalapos frfi sgora volt. Ez a mdja annak, hogy mind
meggazdagodjunk.
Egy nap, a falu egyik regje egy msik problmra lett figyelmes. A krnyez
mezk egykor zldek s termkenyek voltak, most viszont barnk s
szennyezettek. Minden nvnyt kirtottak rluk, hogy szemestakarmnyt
termesszenek a csirkknek. A kis tavacskk s patakok, melyek valaha tele voltak
hallal, bzl pcegdrkk vltak. Azt mondta: Ez nem mehet gy tovbb! Ha
tovbb nveljk az llomnyt, hamarosan belefulladunk a csirketrgyba.
A kalapos ember flrevonta t s megnyugtat hangon azt mondta: Ne aggdj,
van egy msik falu itt az t vgn, rengeteg termkeny fldjk van. A falunkban
l frfiak azt tervezik, hogy a csirke-termelst tteleptik oda. s ha kifogsuk
lenne ez ellen, nos, mi vagyunk az ersebbek. Egybknt, nem mondhatod
komolyan, hogy hagyjuk abba a nvekedst. Mirt is? s akkor a szomszdjaid
hogyan fogjk kifizetni az adssgukat? s n, hogyan tudnk j krket
teremteni? Mg n is tnkremennk!
gy aztn az sszes falu, egyik a msik utn, hatalmas csirketmegekkel
krlvett, bzl pcegdrr vltozott. Ezekre a jszgokra senkinek sem volt

igazn szksge, s a falvak harcba keveredtek egymssal a nhny megmaradt

talpalatnyi zldrt, amelyekkel tovbbi nhny v nvekedst tudtak biztostani
maguknak. Azonban, a nvekedsrt folytatott legnagyobb erfesztseik
ellenre is, annak teme cskkenni kezdett. Ahogy a nvekeds lassult, a
jvedelemhez viszonytott adssg elkezdett nvekedni, egszen odig, amg j
pr embernek az sszes rendelkezsre ll krre szksge volt, hogy ki tudja
fizetni a kalapos embert. Sokan csdbe jutottak s hbrrt kellett dolgozniuk
olyan munkltatknl, akik maguk is alig tudtak eleget tenni a kalapos ember
fel fennll ktelezettsgknek. Egyre kevesebb ember engedhette meg, hogy
csirketermkeket vegyen, ami mg inkbb neheztette a kereslet s a nvekeds
fenntartst. A csirkk krnyezetrombol szuper-radatnak ksznheten
egyre tbb embernek cskkent le az lettere, ami a szksg a bsg kzepette
paradoxonhoz vezetett.
s ez az a pont, ahol ma tartunk.

A nvekeds parancsa
Remlem, rthet, hogy ez a trtnet hogyan tkrzi a vals gazdasgot. A kamat
miatt, egy adott pillanatban a tartozsok sszege mindig nagyobb, mint a mr
ltez teljes pnzmennyisg. Ahhoz, hogy j pnzt hozzunk ltre, hogy az
mkdsben tartsa az egsz rendszert, tbb csirkt kell nevelnnk, ms
szavakkal: tbb rut s szolgltatst kell ellltanunk. Ennek az elsdleges
mdja, hogy valami olyat kell elkezdeni pnzrt rustani, ami addig ingyenes
volt. Pldul az erdt t kell alaktani faruv, a zent termkk, az tleteket
szellemi tulajdonn, a trsadalmi klcsnssget fizetett szolgltatsokk.
A technolgia segtsgvel a korbban nem pnzrt gazdt cserl javak s
szolgltatsok ruba bocstsa felgyorsult az elmlt nhny vszzadban, s
mra oda jutottunk, hogy nagyon kevs dolog maradt a pnz birodalmn kvl.
Rengeteg kzjszgot - mind a fldhz, mind a kultrhoz kapcsoldkat-,
kertettek be s rustottak ki; mindezt csak azrt, hogy lpst tartsunk a pnz
exponencilis nvekedsvel. Ez a mlyebb oka annak, hogy az erdket farura
vltjuk, a dalokat pedig szellemi termkre, stb. Ez az oka, hogy az sszes
amerikai tel ktharmadt hzon kvl lltjk el. Ez az oka, hogy a npi
gygymdok tadtk helyket a gygyszeriparnak, hogy a gyermekfelgyelet
fizetett szolgltats lett, hogy az ivvz az italok kiskereskedelmi forgalmnak
leggyorsabban nvekv kategrijv vlt.
Az lland nvekeds parancsa, amely kimondatlanul ott rejtzik a kamat-alap
pnzben, irnytja az let, a vilg s a llek knyrtelen pnzz ttelt. Az rdgi
krt bezrva: minl tbb letet vltunk pnzre, annl nagyobb szksgnk van
a pnzre az lethez. Az uzsora, nem pedig a kzmonds szerinti pnz minden
rossz gykere!
Vizsgljuk meg kicsit kzelebbrl, hogy is trtnik ez. ppgy, mint a kalapos
ember, a bank vagy ms hitelez is csak akkor fog klcsnadni neked, ha
sszeren elvrhat, hogy a klcsnt vissza is fizeted. A bank ezen vrakozsa
elvrt jvbeli jvedelmen, biztostkon vagy egy j hitelminstsen nyugodhat.
A fizetskptelensgnek komoly kvetkezmnyei vannak, ezrt van szksg a
biztostkokra. Az adssg visszafizetse nem csak az arra val kpessg

fggvnye, hanem a trsadalmi, gazdasgi s trvnyi knyszert er klnbz

formi is. A brsg elrendelheti a vagyontrgyak lefoglalst, hogy kielgtsk a
szerzdsktssel biztostott adssgot, s jllehet mr nem ltezik az adsok
brtne (2), a ktelessgmulaszt adsok a vgrehajt cgek lland
zaklatsnak vannak kitve, s megtagadjk tlk a laksbrlst, a munkahelyet
s az erklcsi bizonytvnyt. Sokan erklcsi ktelezettsget is reznek, hogy
visszafizessk adssgukat. Ez termszetes, az ajndk gazdasgban pp gy van:
azok, akik kaptak, trsadalmi s erklcsi knyszer alatt llnak, hogy k is
adjanak.
A tke s a kamat visszafizetsre fordtott pnz vagy a javak s szolgltatsok
rtkestsbl vagy jabb hitelbl szrmazik. Brmikor, ha pnzt hasznlsz,
alapjban garantlod azt, hogy annak megfelel rtkben elvgeztl egy
szolgltatst vagy tadtl egy rut. Brmikor, ha pnzt krsz klcsn, azt
mondod, hogy ezzel egyenrtk dolgot vagy szolgltatst adsz majd a jvben.
Elmletben ez mindenkinek hasznra vlik, mert a felajnlsok s a szksgletek
sszekapcsoldst nem csak klnbz helyek s szakmk kztt teszi
lehetv, hanem klnbz idpontok kztt is. A hitel-alap pnz mostani rut
jvbeni rura cserl. Ez nem mond ellent az ajndk alapelveinek. Most kapok,
ksbb adok.
A baj a kamattal kezddik. Mivel minden j pnzhez kamatoz adssg
kapcsoldik, az adssg sszege brmely pillanatban meghaladja a ltez pnz
sszegt. Az, hogy nincs elg pnz egymssal val versengsre ksztet, s
kiszolgltat minket egy lland, a rendszerbe kdolt szkssgnek. Olyan ez,
mint a szkfoglals jtk: soha nincs elg hely mindenkinek. Az adssgnyoms a
rendszer sajtossga. Lehet, hogy nhnyan visszafizetik az adssgukat, de a
teljes kpet nzve a rendszernek szksge van az eladsods ltalnos s
nvekv llapotra.
Az lland, s a rendszer alapjaiban rejl adssg-nyoms azt jelenti, hogy
mindig lesznek bizonytalansgban vagy remnytelensgben l emberek,
olyanok, akik csak azrt, hogy tlljenek, hajlandak kivgni az utols ft, kifogni
az utols halat, kirustani akrmilyen trsadalmi, termszeti, kulturlis vagy
spiritulis tkt, ami mg rendelkezsre ll. Sohasem rhetjk el az elg
szintjt, mert egy kamatalap adssgrendszerben a hitel nem csak jelenbeni
javakat cserl jvbeni javakra, hanem jelenbeni javakat - tbb jvbeni
jszgra. Az adssgszolglathoz, vagy csak hogy pp letben maradj, vagy
valaki mstl veszed el a ltez vagyont (s gy ez egy verseny), vagy te
teremtesz j vagyont azltal, hogy a kzjavakbl veszel el.
me egy konkrt plda ennek a mkdsre. Ttelezzk fel, hogy bemsz a
bankba, s azt mondod: Bankr r, szeretnk egy milli dollrt, hogy
megvegyem ezt az erdt s megvdjem a kivgstl. Nem szrmazik jvedelmem
belle, gy nem fogok tudni kamatot fizetni sem. De ha nnek szksge lesz a
pnzre, eladhatom az erdt s visszafizetem nnek az egy millit. Sajnos, a
bankr el kell, hogy utastsa az ajnlatodat, mg akkor is, ha a szve mlyn igent
mondana. De ha bemsz a bankba s azt mondod: Szeretnk egy milli dollrt,
hogy megvegyem ezt az erdt, fldgyalukat breljek, letaroljam s eladjam a
farut 2 milli dollrrt, melybl 12%-os kamatot is tudok fizetni nknek s
mg csinos kis profitom is lesz rajta akkor az agyafrt bankr elfogadja

ajnlatoddal. Az els pldban nem keletkeznek j ruk s szolgltatsok, gy

nem bocstanak rendelkezsedre pnzt. A pnz azokhoz ramlik, akik j
rucikket s szolgltatst hoznak ltre. Ez az oka, hogy sok a fizetett lls olyan
dolgok elvgzsre, amelyek bnprtolsnak minslnek a termszeti s
trsadalmi tke pnzzttelben, s kevs fizetett lls van a kzjavak
visszaszerzsre, a termszeti s kulturlis kincsek megvsra.
ltalnossgban, az adsokra nehezed knyrtelen knyszer, hogy javakat s
szolgltatsokat nyjtsanak, egy szerves er, amely a gazdasgi nvekeds (amit
gy definilhatunk, hogy a pnzre vltott javak s szolgltatsok sszegnek
nvekedse) irnyba hat. Nzhetjk msknt is: mivel az adssg mindig
magasabb, mint a pnzknlat, a pnzteremts egyben a mg tbb pnz irnti
jvbeni szksgletet is megteremti. A pnz mennyisgnek nvekednie kell az
id elrehaladtval; az j pnz azokhoz ramlik, akik javakat s szolgltatsokat
hoznak ltre; ezrt ezek mennyisgnek is trvnyszeren nnie kell.
Teht nem csak a pnz az kori grg idktl megfigyelt, ltszlagos
hatrtalansga az, amely lehetv teszi szmunkra, hogy higgynk az rkkval
nvekeds lehetsgben. Valjban a pnzrendszernk teszi szksgess s
knyszerv ezt a nvekedst. A legtbb kzgazdsz azt gondolja, hogy ez a
rendszerbe ptett nvekedsi knyszer j dolog. Azt mondjk, ez teremti meg
motivcit az innovcira, a haladsra, az ignyek minl hatkonyabb
kielgtsre. Egy kamatalap gazdasg alapveten s megvltoztathatatlanul
nvekedsi gazdasg, s a nagyon radiklis szlssgesek kivtelvel a legtbb
kzgazdsz, s felteheten az sszes dntshoz, a gazdasgi nvekedst tartja a
siker fokmrjnek.
A kamatoz pnz rendszere egszen addig jl mkdik, amg a pnzrt
megvsrolhat javak s szolgltatsok mennyisge lpst tud tartani a pnz
nvekedsvel. De mi trtnik, ha nem tud? Ms szavakkal, mi trtnik, ha a
gazdasgi nvekeds teme alacsonyabb, mint a kamat mrtke? Ugyangy, mint
a pldzatban emltett embereknek, neknk is t kell ezt gondolnunk egy olyan
vilgban, amelyben a nvekeds, gy tnik, elri hatrait.

A vagyon koncentrcija
Mivel a gazdasgi nvekeds majdnem mindig alacsonyabb, mint a kamatlb,
nem titok, hogy mi trtnik ltalban ilyen krlmnyek kztt. Ha az adsok
sszessge nem tudja a kamatot kifizetni az ltaluk jonnan ltrehozott
vagyonbl, meglv javaikbl kell tbbet s tbbet tadniuk hiteleziknek
s/vagy egyre nagyobb rszt kell biztostani jelenlegi s jvbeli jvedelmkbl
az adssgszolglatra. Amikor vagyonuk s szabadon felhasznlhat jvedelmk
kimerl, elmaradnak a teljestssel. Nem trtnhet ez mskpp, ha a befektets
tlagos megtrlse alacsonyabb, mint a befektetett tke utn fizetett tlagos
kamatlb. A hitelfelvevk egy bizonyos szzalka szmra elkerlhetetlen a
fizetskptelensg.
A fizetskptelensg nem felttlenl rossz, legalbbis elmletileg, szembest
azon dntsek negatv kvetkezmnyeivel, melyek nem viszik elrbb az
ltalnos jt, vagyis nem eredmnyezik az emberek ltal keresett ruk hatkony
termelst. A hitelezk vatosabbak s nem adnak klcsnt olyan szemlynek,

aki valsznleg nem fog hozzjrulni a gazdasghoz, s a klcsnt felvevk

nyoms alatt lesznek, hogy hozzjruljanak. Mg egy nulla-kamat rendszerben
is fizetskptelenn vlhatnak emberek, ha ostoba dntseket hoznak, de ebben
az esetben a nemteljests nem beptett, organikus szksgszersg.
A kzgazdszokon kvl azonban senki ms nem szereti a teljests elmaradst,
a hitelezk a legkevsb, mivel az pnzk vsz el. Az egyik mdja, hogy ezt,
legalbbis tmenetileg, megakadlyozzk, hogy mg tbb pnzt adnak klcsn a
hitelfelvevknek, hogy az eredeti klcsnket tovbb trleszthessk. Ez
indokoltnak ltszik, ha az ads tmeneti nehzsggel kzd, vagy ha oka van azt
hinni, hogy elg magas termelkenysg-javuls eltt ll, ahhoz, hogy ksbb
visszafizesse az sszes klcsnt. Gyakran elfordul azonban, hogy a hitelezk gy
j pnzt dobnak a rossz utn, csak mert nem akarjk egybl lerni a
nemteljestsbl szrmaz vesztesgeiket, ami vgl ket magukat is csdbe
juttathatja. Amg a hitelfelvev fizet, a hitelez gy tehet, mintha minden
rendben lenne.
Tulajdonkpp ez trtnt a vilggazdasgban az elmlt nhny vben. A
kamatlbak vek vagy vtizedek ta messze meghaladtk a gazdasgi nvekeds
temt, mikzben a fizetskptelensg nem ntt ennek megfelelen, gy most
egy hatalmas adssgbuborkkal kell szembenznnk. A kormny a pnzipar
(azaz a hitelezk, a pnz tulajdonosai) parancsra megtesz minden tle telhett,
hogy elkerlje a fizetskptelensget, s hogy az adssgot a teljes rtken tartsa
a knyvekben. Kzben azt remli, hogy a megjult gazdasgi nvekeds lehetv
teszi majd a tovbbi adssgszolglatot. (3) Kinjk magunkat az adssgbl
remnykednek.
Ahogy az egynek, vagy vllalkozsok szintjn, a politika szintjn is ugyangy
jelentkezik a gazdasgi nvekeds knyszere. Az adsnak el kell adnia valamit,
ha csak a munkaerejt is, hogy megszerezze a pnzt az adssg trlesztsre.
Alapjban a nvekedsprti politikk is ezt teszik: megknnytik a valaminek az
eladst, vagyis elsegtik a termszeti, trsadalmi s ms tke pnzre vltst.
Amikor lazbb tesszk a szennyezsek ellenrzst, megknnytjk az letet
fenntart atmoszfra pnzre vltst. Amikor buja erdket tszel utak ptst
tmogatjuk, elsegtjk az koszisztma pnzz ttelt. Amikor a Nemzetkzi
Valuta Alap (IMF) arra knyszerti a kormnyokat, hogy privatizljk szocilis
elltrendszerk szolgltatsait s cskkentsk kiadsaikat, valjban a
trsadalmi tke pnzre vltst erlteti.
Ez az oka annak, hogy Amerikban a demokratk s a republiknusok egyarnt
szorgalmazzk az j piacok nyitst, a szellemi tulajdonjogok rvnyre
juttatst, s a tbbit. Annak is ez az oka, hogy a kzjavak azon rsze, amelyet
nem lehet kiaknzni, mint pldul az olaj Alaszka termszetvdelmi terletn
(Wildlife Refuge), a vmmal vdett helyi lelmiszer-gazdasgok, vagy Afrika
termszeti kincsei a politikusok, a nagyvllalatok, vagy az orvvadszok lland
tmadsnak van kitve. Ha a pnz birodalma megll a terjeszkedsben, a
fizetskptelensg s a vagyon polarizcija kztti tjr teljesen
sszezsugorodik. Ez trsadalmi feszltsgekhez, vgl felkelshez vezet.
Nvekeds nlkl nincs ms alternatva ha az adssgok exponencilisan nnek
egy vges vilgban.

Ha ez a nvekeds, azaz a kzjavak pnzre vltsa a kamat mrtkt meghalad

temben trtnik, akkor minden rendben van (legalbbis pnzgyi tekintetben,
de nem emberi vagy kolgiai szempontbl). Ha elegend a kereslet a csirkk
irnt, s elegend termszeti erforrs ll rendelkezsre, hogy etessk ket, a
falusiak hitelt vehetnek fel 10%-os kamat mellett, hogy 20%-kal nveljk
csirkellomnyukat. Kzgazdasgilag ez azt jelenti, hogy a befektets a
tkekltsget meghalad mrtk megtrlst hoz; ezrt a hitelfelvev miutn
kifizette hitelezit, maga is gyarapodik anyagilag. Ez trtnt a kezdeti idkben,
amikor sok volt a gazdtlan dolog, amit el lehetett venni. Mg mindig ez trtnik
egy olyan trsadalomban, ahol a kzssgi viszonyok nem teljesen pnzestettek,
ezeket nevezik a gazdasgi zsargonban fejletlen piacnak. Csak a gazdasgi
nvekedssel jrhat jl mindenki: a hitelezk egyre gazdagabb vlnak s a
hitelfelvevk is gyarapodhatnak.
A nvekeds mg bsges idkben is ritkn elg gyors ahhoz, hogy lpst tartson
a kamattal. Kpzeld el, hogy a falusiak csak vi 5%-kal tudjk nvelni az
llatllomnyt. Ahelyett, hogy az j nvekeds csak egy rszt adnk t a
bankroknak, ennek egszt oda kell adniuk, plusz mg meglv vagyonuk
s/vagy a jvbeli keresetk egy rszt is. A vagyon koncentrcija (mind a
jvedelem, mind az eszkzk/vagyontrgyak) az adssg elkerlhetetlen
folyomnya, ha az gyorsabban n, mint az ruk s a szolgltatsok tmege.
A gazdasgi gondolkodk mr Arisztotelsz korban felismertk az alapvet
problmt. Arisztotelsz megllaptotta, hogy mivel a pnz medd (vagyis, nem
hagy htra utdot, mint a szarvasmarha vagy a gabona), igazsgtalan kamatra
klcsnadni. A vagyon koncentrldst mr Kr.e. 350-t megelzen is gyakran
meg lehetett figyelni, s azt kveten is sokszor bekvetkezett. A rmai idkben
szintn. Amg a birodalom gyorsan nvekedett, j fldekre s j sarcokra szert
tve, minden meglehetsen jl mkdtt, s nem volt tlzott a vagyon
koncentrcija. Csak amikor a birodalom nvekedse lelassult, akkor kezdett el
fokozdni a vagyonfelhalmozs s a lgik gerinct kitev kisgazdlkodk
valamikori szles tmege adsrabszolgasgba sllyedt. Nem sok idbe tellett,
hogy a birodalom rabszolgagazdasgg vlt.
Nem szksges hangslyoznom a prhuzamot a Rmai Birodalom s a vilg mai
helyzete kztt. Ahogy a nvekeds lelassult, ma is sokan, egynek s nemzetek,
kerlnek a rmai adsrabszolgasghoz hasonl helyzetbe. Jvedelmk egyre
nagyobb hnyadt fordtjk adssgszolglatra, s amikor az nem elegend, a
meglv eszkzeiket teszik zlogba, vesztik el, amg a vgn semmijk sem
marad. Ezrt van, hogy az amerikai lakstulajdonls fl vszzada megszakts
nlkl cskken, az 1950-es a 85%-rl kb. 40%-ra (belertve azt az egyharmadot
is, akiknek teljesen tehermentes a hzuk). Ms szavakkal: az emberek mr nem
tulajdonosai sajt otthonuknak. A legtbb ismersm, nem tulajdonosa az ltala
hasznlt autnak sem, hanem a bankoktl brli azt gpjrm hiteleken keresztl.
Mg a vllalatok is pldtlan tketttel mellett mkdnek, gy rbevtelk nagy
rsze a bankokhoz s a ktvnytulajdonosokhoz ramlik. Ugyanez igaz a legtbb
nemzetre, GDP-hez mrt adssgmutatik az egekbe szktek. Minden szinten s
nvekv mrtkben az adssg rabszolgi lettnk, munknk gymlcse a
hitelezkhz ramlik.

Mg ha nincs is adssgod, a kamatkltsgek beleplnek majdnem mindennek

az rba, amit megvsrolsz. Az amerikai kormny kiadsainak (teht az
addollroknak) krlbell 10%-t viszi el az llamadssg utn fizetett kamat.
Ha breled a hzadat, a brleti dj a brbead legnagyobb kiadst, a
jelzlogklcsnt fedezi. Ha egy tteremben vacsorzol, az rak az
tteremtulajdonos kamatkltsgt is tkrzik. St, az tterem ram, lelmiszer
s brleti kltsgei szintn magukba foglaljk a beszlltk kamatkltsgt, s gy
tovbb. Mindez egyfle sarc; ad mindenen, amit megvesznk, s ami a pnz
tulajdonosaihoz ramlik.
A kamat nagyjbl hat alkotelembl ll, ezek a kvetkezk: a kockzati felr, a
klcsn kltsge, az inflcis felr, a likviditsi prmium, a lejrati prmium s a
kockzatmentes kamat. (4) A kamat hatsainak rszletekbe menbb fejtegetse
klnbsget tenne ezen alkotelemek kztt s levonhatn azt a kvetkeztetst,
hogy csak az utols hrom, s fknt a legutols, az uzsora. Nlklk a vagyon
koncentrcija mr nem egy adottsg, mert a pnznek ez a rsze nem marad a
hitelezk kezben. (A nvekedsi knyszer azonban tovbbra is fennll.)
Jelenlegi rendszernkben azonban, mind a hat elem hozzjrul a fennll
kamatlbakhoz. Ez azt jelenti, hogy azok, akiknek van pnzk, nvelni tudjk a
vagyonukat pusztn azltal, hogy virtulisan pnzt birtokolnak. Ha a
hitelfelvevk nem nvelhetik a vagyonukat ppen olyan gyorsan, ami csak egy
terjeszked gazdasgban lehetsges, a vagyon a hitelezk kezben halmozdik
fel.
Hadd egyszerstsem le; a kamatlb egy rsze azt jelenti: Nekem van pnzem,
neked szksged van r, teht, hogy hozz juss, djat rovok rd; csak mert
megtehetem, mert nekem van, s neked nincs. Azrt, hogy a gazdagsg
polarizcijt elkerljk, ennek a rsznek alacsonyabbnak kell lennie, mint a
gazdasgi nvekeds teme, msklnben a pnz puszta birtoklsa lehetv
teszi, hogy a birtokos gyorsabban gazdagodjon, mint a termel tkebefektets
tlagos hatrhaszna. Ms szavakkal: gyorsabban gazdagodsz azltal, ha
birtokolsz, mint ha termelsz. A gyakorlatban majdnem mindig ez trtnik, mivel
ha a gazdasgi nvekeds felgyorsul, a hatsgok megemelik a kamatlbat. Ezt
azzal indokoljk, hogy meg kell akadlyozni az inflcit, viszont ez egyben a pnz
tulajdonosainak hatalmt s gazdagsgt is nveli. (5) jraelosztsi
mechanizmusok hinyban a vagyon koncentrcija j s rossz idkben egyarnt
fokozdik.
ltalnos szably, minl tbb pnzed van, annl kevsb srgs, hogy elkltsd.
Emiatt az kori grgk ta van az embereknek egy, ahogyan Keynes nevezte,
likviditsi preferencijuk, azaz jobban szeretik a pnzt az rucikkeknl, kivve,
ha azokra srgsen szksgk van. Ez a preferencia magtl rtetd, amita a
pnz egy univerzlis eszkzz s cll lett. A kamat megersti a likviditsi
preferencit, s azokat, akiknek van pnzk, ennek megtartsra sztnzi.
Akiknek most van szksgk a pnzre, fizetnik kell annak hasznlatrt azoknak,
akik most mellzni tudjk. Ennek, azaz a klcsn kamatnak a jvbeli
jvedelembl kell szrmaznia. Ez egy msik mdja annak, hogy megrtsk,
hogyan szivrogtatja a kamat a pnzt a szegnyektl a gazdagokhoz.
Taln igazolni lehet a kamatfizets jogossgt a hosszlejrat, lekttt,
kockzatos befektetsekre, mivel az ilyen kamat valban a likviditsrl val

lemondst kompenzlja valamikppen. Ez sszhangban van az ajndkozs

alapszablyaival is, abban az rtelemben, hogy amikor egy ajndkot adsz,
gyakran nagyobb ajndkot kapsz vissza cserbe (de nem mindig s sohasem
lehetsz teljesen biztos benne, gy ez egy kockzat). Viszont a jelenlegi
rendszerben, mg az llamilag biztostott ltra szl bettek s a rvidlejrat
kockzatmentes llamktvnyek is kamatoznak, s lehetv teszik, hogy a
befektetk nyeresgre tegyenek szert, mikzben alapjban vve megtartjk a
pnzket maguknak. Ez a kockzatmentes komponens rejtett djknt addik
hozz az sszes ms klcsnhz, azt biztostva, hogy azoknak, akiknek van, egyre
tbb legyen. (6)
A pnz birodalmnak nvekedse s a vagyon polarizcija fel hat ketts
nyoms, amirl mr beszltem, ugyanannak az ernek a kt megnyilvnulsa. A
pnz vagy a nem-pnzestett birodalom bekebelezsvel nvekszik, vagy
felemszti nmagt. Amint az elbbi kimerl, az utbbi nyomsa nvekszik, s a
vagyon koncentrcija fokozdik. Amikor ez trtnik, egy msik er jelenik meg,
hogy megmentse a rendszert: a vagyon jraelosztsa. Elvgre sem a vagyon
polarizcijnak rks nvekedse, sem a nyomor nem fenntarthat.

A vagyon jraelosztsa s az osztlyharc

Egy kamatoz, adssg-alap pnzrendszerben a jvedelmek jraelosztsa
nlkl a trsadalmi kosz elkerlhetetlen, klnsen, amikor a nvekeds
lelassul. Mindazonltal, a jvedelmek jraelosztsa mindig a vagyonosok
tiltakozsa ellenre kvetkezik be, hisz az jvedelmket osztjk szt. A
gazdasgpolitika ezrt a vagyon jraelosztsa s megrzse kztt egyenslyoz,
s hajlamos idvel a trsadalmi rend fennmaradshoz minimlisan szksges
jraeloszts mrtkt megclozni.
A liberlis kormnyok a jvedelem koncentrcijt rendszerint olyan
jraelosztsi eszkzkkel igyekeznek kezelni, mint pldul a progresszv
jvedelemadk, ingatlan-adk, szocilis jlti programok, magas minimlbrek,
mindenkire kiterjed egszsggyi ellts, ingyenes felsoktats, s ms
szocilis programok. Ezek az eszkzk jraelosztk, mivel az adterhek
nagyrszt a jmdakat sjtjk, a kiadsokbl s a programokbl viszont
mindenki egyarnt rszesl, illetve a szegnyek mg egy kicsit nagyobb
mrtkben
is.
Ezek
ellenslyozzk
a
kamat-alap
rendszer
jvedelemkoncentrci fel hat termszetes folyamatait. Rvidtvon legalbbis
a gazdagok rdekei ellen hatnak, s ez az, amirt a jelenlegi konzervatv politikai
lgkrben az ilyen politikt osztlyharcnak titulljk.
Az jraelosztsi politikt ellenz konzervatv kormnyok, gy tnik, jnak tartjk
a jvedelemkoncentrcit. Taln te is, ha gazdag vagy, mert a jvedelem
koncentrcija azt jelenti, hogy neked tbb van, mg mindenki msnak kevesebb.
A brmunka olcsbb. Viszonylagos gazdagsgod, hatalmad s eljogaid
nagyobbak. (7) A gazdagok (rvidtv) rdekeit szolgl kormnyok ezrt a fent
emltett elosztsi eszkzkkel ellenttes hats eszkztrat kedvelik: az
egykulcsos jvedelemadt, az ingatlanadk cskkentst, a trsadalmi
programok megnyirblst, a privatizlt egszsggyi szolgltatsokat, stb.

Az 1930-as vekben az Egyeslt llamok s tbb ms orszg vlaszts eltt llt:

vagy vatos jvedelem-jraelosztsba kezdenek a kltsgvetsi kiadsokon s a
gazdagok
megadztatsn
keresztl,
vagy
hagyjk,
hogy
a
jvedelemkoncentrci elrje azt a pontot, ahol felkelst s erszakos
jraelosztst eredmnyez. Az 1950-es vekre a legtbb orszg megvalstotta azt
a trsadalmi kompromisszumot, ami a New Deal-ben (a Roosevelt-fle j
gazdasgpolitikban) lttt formt: a gazdagok fent maradhatnak a cscson, de
adjukon keresztl akkora sszegrl kell lemondaniuk, mely ellenslyozza a tke
tulajdonlsbl szerzett profitot. Ez a kompromisszum egy ideig, gy a 70-es
vek elejig, amg a nvekeds magas maradt, mkdtt is.
Azonban, mg ez a szeld megolds is sok nem kvnt kvetkezmnnyel jrt. A
magas jvedelemadk inkbb azokat sjtjk, akik sokat keresnek, sem mint
azokat, akik pusztn sokat birtokolnak. Egy vg nlkli harcot is elindtott az
adhatsgok s a polgrok kztti, akik rendszerint megtalljk a mdjt, hogy
legalbb rszben elkerljk az adfizetst, mikzben ezzel sok tzezer gyvdnek
s knyvelnek adnak munkt. Vajon ez az emberi erforrsaink leghatkonyabb
hasznlata? Tovbb, ebben a rendszerben egyik keznkkel adunk a pnz
tulajdonosainak, a msikkal pedig elvesznk tlk.
Egy kamat-alap rendszerben az osztlyharc elkerlhetetlen, akr ltens, akr
lthat formban, de jelen van. A vagyont kezkben tartk rvidtv rdekei
szemben llnak az ads osztly rdekeivel. Ma, amikor ezeket rom, a mrleg
elbillent a gazdagok fel, mivel a nyugati orszgokban politikai kpviselik
darabjaira szedtk az jraeloszts harmincas vekben felptett trsadalmi
programjait. A II. vilghbort kvet idszakban a magas nvekeds egy ideig
elfedte a rendszerben rejl osztlyharcot, azonban ennek a korszaknak vge.
Amg a pnzrendszer t nem megy egy alapvet vltozson, szmthatunk arra,
hogy az osztlyharc ersdni fog a kvetkez vekben. Knyvem clja, hogy
megvltoztassa az alapszablyokat s teljesen megszntesse az osztlyharc
alapjait.
Ahogy az 1930-as vekben kovcsolt trsadalmi szerzds sszeomlik, s az
eladsodottsg vlsgos mrtket lt, radiklisabb intzkedsek vlhatnak
szksgess. Az korban nhny trsadalom a vagyon polarizcijnak krdst
az adssg periodikus eltrlsvel oldotta meg. Ilyen volt a Seisachtheia, vagyis a
Szoln ltal elrendelt teherlerzs, melyben eltrltk az adssgokat s az
ads-rabszolgasgot, valamint az kori hberek Jbel-je, azaz hetedik ve.
Minden hetedik esztendben szabadsgot engedj. Ez legyen pedig a szabadsgnak
mdja: Minden hitelez, aki klcsnt adnd az kezbl felebartjnak, engedje el
azt nki a melyet megvehetne rajta: vissza ne krje azt az felebartjtl, vagy az
attyafitl: mert megkiltatott az r szabadsgnak esztendeje. (Mzes V.
knyve 15:1-2) Mindkt si gyakorlat sokkal radiklisabb volt, mint a
csdeljrs, mivel az ads megtartotta a tulajdont s a biztostkokat. Szoln
uralkodsa alatt mg a fldeket is visszaadtk eredeti tulajdonosaiknak.
Az adssg elengedsnek egy j kelet pldja az elszegnyedett, katasztrfasjtott orszgok klfldi adssgllomnynak rszbeni elengedse. Pldul
2008-ban az IMF, a Vilgbank, s az Inter-American Development Bank
(Amerikai Fejlesztsi Bank) elengedte Haiti klfldi adssgt. Egy szlesebb

mozgalom vtizedeken keresztl kzdtt a harmadik vilg adssgainak

megszntetsrt, mindeddig kevs sikerrel.
Az jraeloszts egy msik formja a csd, melyben az ads felszabadul a
ktelezettsg all, rendszerint miutn a hitelezk elkobozzk tulajdonnak
legnagyobb rszt. Ennek ellenre ez egy, a hiteleztl az ads fel raml
nvleges jvedelemtranszfer, mivel a tulajdon rtke kevesebb, mint a fennll
adssg. Mostanban sokkal nehezebb vlt az Egyeslt llamokban valdi
szemlyi csdt jelenteni, mivel az j trvnyek (melyeket a hitelkrtya
kibocstk utastsra rtak t) arra knyszertik az adst, hogy egy fizetsi
tervet ksztsen, amely alapjn jvedelmnek egy rszt a hiteleznek engedi t
egszen a tvoli jvbe menen. (8) Az adssgtl val megszabaduls egyre
inkbb lehetetlenn vlik, lethosszig tart kvetelst rnak az ads
munkaerejre, aki ezzel a rabszolgasg llapotba kerl. A Seisachtheia-val s a
Jbel-lel ellenttben a csd a vagyontrgyakat a hiteleznek engedi t, aki aztn
mind a fizikai, mind a pnzgyi tke felett rendelkezik. Az egykori adsnak nincs
ms vlasztsa, mint jra eladsodni. A csd a jvedelemkoncentrciban
pusztn tmeneti megtorpanst okoz.
Egy szlssgesebb megolds a kifejezett adssgmegtagads: a trleszts vagy a
biztostk a hitelez rszre trtn tadsnak megtagadsa. A hitelez,
termszetesen perelhet s segtsgl hvhatja az llam knyszert erejt, hogy
az ads tulajdont megszerezze. Csak akkor lehetsges a szemlyes adssgot
megtagadni, ha a trvnyes rendszer s az llam legitimitsa kezd sztesni. (9)
Egy ilyen sszeomls felfedi, hogy a pnz s a tulajdon kizrlag trsadalmi
megllapodsokknt lteznek. Ha mindazt eltvoltjuk, ami a szimblumok
elfogadott rtelmezsn alapul, kiderl, hogy Warren Buffett sem gazdagabb
nlam, taln csak a hza nagyobb. De amennyiben az is csak egy okirat
rtelmben az v, akkor az megint csak megllapods krdse.
Jelenleg az adssgfizets megtagadsa nem jrhat t az egynek szmra, egy
szuvern nemzet esetben azonban teljesen msnak tnik a helyzet. Elmletben
azon orszgok, melyek rugalmas bels gazdasggal s erforrsokkal
rendelkeznek,
cserekereskedelmet
folytathatnak
szomszdjaikkal,
llamadssgukra fizetskptelensget jelenthetnnek be s ksedelemben
lehetnnek adssgszolglatuk teljestsekor. A gyakorlatban azonban ez ritkn
fordul el. A hatalmon levk, akr demokratikus vlasztsok sorn kerltek oda,
akr nem, rendszerint szvetsget ktnek a globlis pnzgyi intzmnyekkel, s
gazdag jutalmat is kapnak cserbe. Ha viszont megtagadjk a trlesztst,
mindenfle ellensgessggel talljk magukat szemben. A sajt s a ktvnypiac
ellenk fordul, feleltlennek, baloldalinak, demokrcia-ellenesnek blyegzik
ket, politikai ellenzkk a globlis erk tmogatst fogja lvezni, de akr mg
egy puccs vagy invzi clpontjv is vlhatnak. Ha egy kormny megtagadja
orszga trsadalmi s termszeti tkjnek pnzre vltst, nyoms al kerl s
megbntetik. Ez trtnt Haitin, amikor Aristide elutastotta a neoliberlis
politikt s egy csnyben megbuktattk 1991-ben, aztn 2004-ben ismt, majd
Hondurasban 2009-ben. Szerte a vilgon megtrtnt mr, szz s szz
alkalommal. (Nem sikerlt nekik Kubban s a kzelmltban Venezuelban,
mely ez idig elkerlte a megszllst.) Vagy legutbb, 2010 oktberben
Ecuadorban is hajszlon mlt, hogy sikeres nem lett egy puccsksrlet, Ecuadorban, amely 2008-ban a 3,9 millird dollr adssg visszafizetst tagadta meg,

majd dollronknt 35 centen strukturlta jra. Brmely, az adssg-rezsimnek

ellenll nemzetre ez a sors vr.
John Perkins, volt kzgazdsz rja le az alapstratgit a Confessions of an
Economic Hit Man (Egy gazdasgi verlegny vallomsai) c. knyvben:
kenpnz a hatalmon levknek, aztn fenyegetsek, aztn puccs, aztn ha
minden ktl szakad, megszlls. A cl az, hogy az orszg belemenjen, hogy
visszafizeti a hiteleket, hogy eladsodjon s gy is maradjon. Ahogy a
magnszemlyek, gy a nemzetek esetben is az adssg gyakran egy
tlmretezett projekttel kezddik: egy repltr, egy thlzat, egy felhkarcol,
egy laksfeljts, egy fiskola, vagy valami ms kpben, amely nagy jvbeni
jutalommal kecsegtet, de valjban a kls hatalmakat gazdagtja s beindtja az
adssg-csapdt. A rgi idkben a katonai er s a kiknyszertett tized voltak a
birodalom eszkzei, ma pedig az adssg. Az adssg arra knyszerti a
nemzeteket s az egyneket, hogy termelkpessgket a pnz igjba hajtsk.
Az egynek lemondanak az lmaikrl, s llst vllalnak, hogy ki tudjk fizetni
adssgaikat. A nemzetek a devizt nem termel, de ket ellt mezgazdasgot
s helyi nfenntartst cserlik le exportlhat tmegtermnyekre s ipari
rabszolgasgra, melyek devizt termelnek. (10) Haitinek 1825 ta van adssga,
amikor knytelen volt krptolni Franciaorszgot vagyonrt (t.i. a
rabszolgkrt), amelyet az 1804-es rabszolgafelkelsben vesztett el. Mikor fogja
visszafizeti ezt az adssgt? Soha. (11) Mikor fogja a harmadik vilg brmelyik
orszga visszafizetni adssgt, hogy sajt termelkpessgt sajt npnek
boldogulsra szentelhesse? Soha. Mikor fogja legtbbetek visszafizetni
dikhitelt, hitelkrtya-tartozst vagy a jelzlogt? Soha.
Mindazonltal, akr nemzeti, akr szemlyes szinten, az adssgvisszafizets
megtagadsnak ideje taln kzelebb van, mint gondolnnk. A jelenleg fennll
s elfogadott helyzet legitimitsa egyre fogy, s ha lesz nhny ads, aki
megtagadja a fizetst, a tbbiek kvetni fogjk ket. Az adssgmegtagadsnak
van mg egy ers jogi alapja: a tisztessgtelen adssg elve, amely kimondja,
hogy a csalrd mdon keletkezett adssg rvnytelen. A nemzetek
megtmadhatjk az olyan dikttoroknak ksznhet adssgukat, akik
sszejtszottak a hitelezkkel, csakhogy cimborikkal egytt meggazdagodjanak,
mikzben hasznavehetetlen megaprojekteket ptettek, amelyek nem szolgltk
a nemzetet. A magnszemlyek vitathatjk a fogyasztsi s lakscl hiteleket,
melyeket megtveszt hitelezsi gyakorlat sorn adtak el nekik. Taln kzeleg az
id, amikor lerzzuk terheinket.

Az inflci
A vagyon jraelosztsa vgl megvalsulhat az inflcin keresztl is. Ennek
tkrben az inflci egy menedk, az adssg eltrlsnek rszleges formja,
mivel lehetv teszi, hogy a trlesztsre az eredeti klcsn felvtelekori pnzhez
kpest kevesebbet r pnzben kerljn sor. Egy olyan kiegyenlt er, amely
idvel lefaragja mind a pnz, mind az adssg rtkt. Ugyanakkor a dolgok nem
olyan egyszerek, mint amilyennek ltszanak. Egyrszt, az inflcival ltalban
emelked kamatlbak jrnak egytt, rszben mert a monetris hatsgok
megemelik a kamatlbat, hogy legyzzk az inflcit, msrszt mivel a

lehetsges hitelezk inkbb inflci-vdett javakba fektetnek, mintsem hogy az

inflci mrtknl alacsonyabb kamatra klcsnzzenek pnzt. (12)
A hagyomnyos kzgazdasgtan szerint az inflci a pnzknlat olyan
nvekedsbl ered, amelyet nem kvet a javak knlatnak megfelel mrtk
nvekedse. Akkor hogyan kellene emelni a pnzknlatot? 2008-2009-ben a
Federal Reserve nulla kzeli szintre cskkentette a kamatlbakat s jelentsen
megnvelte a monetris bzist, anlkl, hogy rzkelhet inflcit okozott volna.
Ez azrt trtnt, mert a bankok nem nveltk a hitelezst, nem adtk az emberek
s vllalkozsok kezbe a pnzt, hogy elkltsk. Ehelyett az sszes j pnz banki
tbblettartalkknt csrgtt vagy a rszvnypiacon landolt, emiatt emelkedtek
a rszvnyrak 2009. mrciusa s augusztusa kztt. (13)
Hitelkpes adsok s gazdasgi nvekeds hinyban nem csoda, hogy az
alacsony kamatlbak nemigen sztnztk a hitelezst. Ha a Fed felvsrolna
minden kincstrjegyet a piacon, tzszeresre nvelve a monetris bzist, taln
mg az sem eredmnyezne inflcit. Az inflcihoz a pnznek olyan emberek
kezbe kell kerlnie, akik elkltik. Pnz az, amelyet senki sem klt el? Ha egy
zsugori ember elssa a pnzt s ottfelejti, attl az mg pnz marad? (14) A
newtoni-kartezinus gondolkods trgyknt rtelmezi a pnzt, valjban
azonban a pnz egy kapcsolat. Ha kevesek kezben sszpontosul, kevsb
kapcsoldhatunk egymshoz s kevsb olyan dolgokhoz, melyek fenntartjk s
gazdagtjk az letet.
A Fed szanlsi programjai tbbnyire a bankok kezbe adtk a pnzt, s az ott is
maradt. A gazdasgi recesszi idejn, a pnz csak gy tud eljutni az emberekhez,
akik elkltik, ha kikerli a magnhitelezs folyamatt, amely azt mondja: Csak
akkor juthatsz pnzhez, ha mg tbbet csinlsz belle. Ennek f mdja a fisklis
sztnzsen, azaz kormnyzati kiadsok nvelsn keresztl valsul meg. Az
ilyen kiadsok valban inflcigerjeszt hatsak lehetnek. Mirt rossz az
inflci? Senki sem szeret emelked rakat ltni, de ha a jvedelmek is ppen
olyan gyorsan nvekednek, milyen kr szrmazna ebbl? Csak azoknak
szrmazik kruk, akiknek megtakartsaik vannak, azok pedig, akiknek
adssguk van, valjban hasznot hznak belle. A htkznapi emberek
rettegnek az rinflcitl, ha az brinflci nlkl jr. Ha az rak s a brek
egyarnt emelkednek, akkor az inflci lnyegben egy ad a ttlen pnzen, a
vagyon jraelosztsnak eszkze, amely a gazdagoktl vesz el s ellenslyozza a
kamat hatsait. (15) Ksbb visszatrnk az inflci eme jtkony aspektushoz,
amikor a negatv-kamatozs pnzrendszereket vizsgljuk.
Az ltalnosan elfogadott elmlet azt mondja, hogy a kormny finanszrozhat
inflcis hats kiadsokat akr az adkbl, akr a deficiten keresztl. Mirt
lenne az adbl finanszrozott kiads inflcis hats? Vgtre is csak elvesz
pnzt bizonyos emberektl s msoknak adja. Csak akkor vlik inflciss, ha a
gazdagoktl veszi el s a szegnyeknek adja; olyanoknak, akik gyorsan elkltik.
Hasonlan, a deficit csak akkor inflcis hats, ha a pnz azokhoz ramlik, akik
elkltik, s nem a nagy bankokhoz pldul. Mindkt esetben az inflci sokkal
inkbb a vagyon jraelosztsnak kvetkezmnye vagy tnete, mintsem
elrsnek eszkze. (16)
Az inflci teht nem klnthet el a vagyon jraelosztsnak alapvet
formitl.
Nem vletlen, hogy a politikai konzervatvok, a gazdagok

hagyomnyos vdelmezi a leglelkesebb hiny hjk. Ellenzik a deficitbl

finanszrozott llami kiadsokat, melyek hajlamosak azok kezbe adni a pnzt,
akik tartoznak, nem pedig azokba, akiknek mr van. Ha nem jrnak sikerrel, s
mgis hiny keletkezik, a megszortsok, a kamatemels s az llamadssg
visszafizetse mellett rvelnek, amely lnyegben ellenttes a vagyon
jraelosztsval. Megidzve az inflci ksrtett, mg akkor is azzal rvelnek, ha
semmi jele a tnyleges inflcinak.
Elvileg brmelyik sajt devizval rendelkez kormny korltlan mennyisg
pnzt hozhat ltre, anlkl, hogy adt kellene kivetnie; egyszeren a nyomtats
rvn vagy azzal, hogy knyszerti a kzponti bankot nulla kamatozs
ktvnyek vsrlsra. Igen, ez inflcival jrna: a brek s az rak
emelkednnek s a megtakartsok relatv rtke esne. Az, hogy a kormnyok
mgis a kamatoz ktvnyek mechanizmust hasznljk inkbb a
pnzteremtsre, pnzrendszernk termszetnek legfontosabb ismrve. A
kormny ppen itt, szuvern hatalmnak szvben borul trdre a pnz
tulajdonosai eltt.
Mirt kne a kormnynak kamatot fizetnie a gazdagoknak a pnzkibocsts
szuvern privilgiumrt? Az rmk kibocstsnak jogt sidk ta szent vagy
politikai feladatnak tekintettk, amely hatalomnak elfogadott trsadalmi helye
volt. Nyilvnval, hogy ma hol tallhat ez a hatalom. Engedjk meg nekem, hogy
kibocsssam s irnytsam a nemzet pnzt s engem nem zavar, hogy ki hozza a
trvnyeit. mondta Meyer Rothschild. Ma a pnz a magnvagyont szolglja. Ez
valjban az uzsora elemi alapszablya. Azonban az uzsora kora a vghez
kzeledik, s a pnz hamarosan egy msik r szolglatba fog llni.

Tbb neked - kevesebb nekem

A kapzsisg, a versengs s a szorongs manapsg elterjedt, rendszerbe-kdolt
okai pedig ellentmondanak egyes New Age tantsoknak, melyekkel
rendszeresen tallkozok: a pnz csak az energia egy formja, mindenki
rszeslhet pnzbeli bsgben, ha egyszeren csak elfogadja a bsg
gondolkodsmdjt. Amikor a New Age tanrok azt mondjk, hogy engedd el a
pnzrl szl korltoz hiedelmeiteket , felejtsd el a szkssg mentalitst,
nyisd meg magad a bsg ramlsnak vagy vlj gazdagg a pozitv
gondolkods ereje ltal, egy nagyon fontos krdst figyelmen kvl hagynak.
Vals forrsbl mertik az tleteiket, felismerik, hogy vilgunkban a szkssg
kollektv hitrendszernk termke s nem az alapvet valsg; azonban ezek a
tantsok mgsem sszeegyeztethetek a pnzrendszerrel, amelyben lnk.
me egy jl megfogalmazott plda erre a gondolkodsmdra Lynn Twist: The
Soul of Money (A pnz lelke) c. rsbl:
A pnz nmagban nem rossz vagy j, a pnznek nem nmagban van vagy nincs
hatalma. Az igazi baj azzal van, ahogyan gondolkodunk a pnzrl, ahogyan
klcsnhatsba kerlnk vele, s ebben tallhatunk valdi lehetsget nmagunk
felfedezsre s szemlyes talaktsra is. (17)
Lynn Twist egy ltnok emberbart, aki sokakat inspirlt, hogy a pnzt j gy
rdekben hasznljk. De el tudod kpzelni, hogyan hangozhatnak ezek a szavak

egy olyan ember szmra, aki pnz hjn nyomorog? Amikor nhny ve le
voltam gve, jl emlkszem, mennyire felbosszantott, amikor egy j szndk
spiritulis bartom azt mondta, hogy annyi csak a problmm, hogy a hiny
gondolkodsmdjban vagyok. Amikor egy egsz orszg, mint Lettorszg vagy
Grgorszg gazdasga sszeomlik s millik jutnak csdbe, hibztassuk-e ket
a hozzllsuk miatt? s mi a helyzet a szegny, hez gyerekekkel, nekik is
hiny-mentalitsuk van?
Ksbb a knyvben, Twist gy ismerteti a mrgez hiny-gondolkodsmdot:
Olyan ez, mint a szkfoglal gyerekjtk: egy szkkel kevesebb van, mint ahnyan
jtszanak. Arra koncentrlsz, hogy ne te veszts, hogy ne te legyl az, aki a
tlekeds vgn lhely nlkl marad. (18)
Mint mr rtam, a pnzrendszer valban olyan, mint egy szkfoglal-jtk, egy
rlt tolongs, amelyben egyesek szksgszeren kiesnek. Egy mlyebb szinten
Twist-nek igaza van. Egyetrtek vele abban, hogy pnzrendszernk szkssgmentalitsunk folyomnya, ami egy mg mlyebb alapon nyugszik: civilizcink
alapmtoszain s alapideolgiin, amit az Egyn Mesjnek s a Vilg Mesjnek
hvok. Azonban nem tudjuk csak a pnzhez val hozzllsunkat megvltoztatni,
meg kell vltoztatni a pnzt is, ami vgs soron a hozzllsunk megtesteslse.
Vgtre is a magunkon vgzett munka elvlaszthatatlan a vilgon vgzett
munktl. Mindegyik a msikat tkrzi, mindegyik segti a msikat. Amikor
magunkat megvltoztatjuk, az rtkeink s a cselekedeteink is megvltoznak.
Amikor kvl dolgozunk, bels krdsek merlnek fel, melyekkel szembe kell
nznnk s melyeket meg kell oldanunk. Ezrt van az, hogy a bolyg vlsgnak
spiritulis dimenzijt is rzkeljk, amely, ahogyan Andrew Harvey nevezi,
Megszentelt Aktivizmus-rt kilt.
A mai pnzrendszer a hiny gondolkodsmdjnak megnyilvnulsa, ami
vszzadok ta uralja civilizcinkat. Amikor ez a gondolkods megvltozik, a
pnzgyi rendszer is vltozni fog, hogy az j tudatossgot megtestestse.
Jelenlegi pnzrendszernkben matematikailag lehetetlen, hogy az emberek kis
csoportjn kvl tbben ljenek bsgben, mert a pnzteremts folyamatt a
rendszer hiny-szemllete tartja fenn. Egy ember gazdagsga egy msik ember
szegnysgt jelenti.
A bsg program egyik alapelve az, hogy elengedjk a bntudatot, ami abbl
szrmazik, hogy csak akkor lehetsz gazdag, ha a msik szegny, vagyis tbb jut
nekem, ha neked kevesebb van. A gond az, hogy a mai rendszer viszonyai kztt
ez gy van! A nekem tbb azt jelenti, hogy neked kevesebb lesz! A pnz
birodalma a termszet, a kultra, az egszsggy s a szellem rovsra bvl. A
bntudat, amit a pnz krl rznk, meglehetsen indokolt. Termszetesen
gynyr dolgokat tudunk alkotni, csods szervezeteket ltrehozni s nemes
clokat szolglni a pnz segtsgvel, de ha ezeket szem eltt tartva akarunk
pnzt keresni, akkor valamilyen szinten megraboljuk Ptert, hogy kifizessk Plt.
Krlek, rtsd meg, nem ll szndkomban megakadlyozni tged abban, hogy
megnylj a bsg ramlsa eltt. ppen ellenkezleg, mivel ha elegen tesszk ezt,
a pnzrendszer megvltozik, hogy megfeleljen ennek az j hitnek. A mai
pnzrendszer az Elklnltsg alapjain ll. Ez pp annyira okozata, mint oka a
gondolkodsmdunknak, mely szerint elklnlt lnyek vagyunk egy
vilgegyetemben, ahol minden Ms. A bsg eltti megnyls csak akkor

kvetkezhet be, ha elengedjk az ezzel val azonosulst s az igazi,

sszekapcsoldott nnk gazdagsgnak is megnylunk. Ez az j n nem kr az
uzsorbl.
me, egy szlssges plda, amely bemutatja a hibt a jlt-programozsban s
kzvetve a jelenlegi pnzrendszerben. Nhny vvel ezeltt egy hlgy meslt
nekem egy nagyon klnleges szervezetrl, melyhez csatlakozott, s amelyet
Ajndkozsnak hvnak. Alapveten gy mkdik, hogy elszr 10.000 dollrt
ajndkozol annak, aki meghvott tged. Aztn keresel ngy embert, aki neked
ajndkoz ugyanennyit, s aztn k is megtalljk a maguk ngy embert, akit
meghvnak a rendszerbe s 10,000 dollrt ajndkoznak. Vgl mindenkinek
nett 30.000 dollrja van. A program lersa ezt az egyetemes bsg
megnyilvnulsval magyarzza. Mindssze csak megfelelen nyitott
hozzllsra van szksg. Mondanom sem kell, azonnal ltem a lehetsggel. Csak viccelek! Igazbl megkrdeztem a hlgyet: Ezzel pnzt veszel el a
bartaidtl, nem?
Nem, - felelte, - mert a vgn 30.000 dollrjuk lesz, mindaddig, amg abszolt
hisznek az ajndkozs elveiben.De k meg a sajt bartaiktl veszik el a pnzt.
Vgl elfogynak az emberek s az utolsknt csatlakozk elvesztik a 10.000
dollrjukat. Vgeredmnyben tlk veszed el, lopod el, s erre azt a szt
hasznlod, hogy ajndkozs!
Taln meglep, de soha tbb nem hallottam a hlgyrl. Felhborodsa s
tagadsa a pnzgazdasg minden kedvezmnyezettjeinek mltatlankodst
tkrzi, amely pnzgazdasg maga is piramisjtkra emlkeztet felptsben.
Hogy ezt belsd, kpzeld el, hogy minden 10.000 dollros belp kamatoz
adssgknt keletkezett (ami igaz is). Tbb embert kell bevonnod, klnben
elveszted a tulajdonod. Az egyetlen md az alul lvk szmra a nyomor
elkerlsre, ha mg tbb embert vonnak be a pnzgazdasgba, pldul a
kolonizcin keresztl igen, gy rtem, hogy j piacot nyitni a szabad
kereskedelem eltt s a gazdasgi nvekedsen keresztl: a kapcsolatok,
kultra, termszet, stb. pnzre vltsa ltal. Ez kslelteti az elkerlhetetlent, s a
sorsszer, az egyre intenzvebb vagyon-polarizci egybl felti ocsmny fejt,
ha a nvekeds lelassul. Akik a vgre maradnak az adssgzskjukat
szorongatva, nem tallnak mdot a fizetsre, nincs mr senki, akitl elvegyk a
pnzt s nincs semmi, amit pnzz vlthatnnak. Ltnunk kell, ez annak a
gazdasgi, trsadalmi s kolgiai vlsgnak a gykere, amellyel ma civilizcink
szembenz.
Jegyzetek
1. Szndkosan hagytam ki olyan krdseket ebbl a fejezetbl, mint pldul a
marginlis tartalkkpzsi kvetelmnyek, tkekvetelmnyek, stb., melyek
korltozzk a bankok hitelnyjtsi kpessgt, mivel nem lnyegesek a
fejezetben taglalt kamat szempontjbl.
2. Valjban burkoltan visszahozzk nhny amerikai llamban, amikor
embereket brtnznek be, amirt nem vettk komolyan a brsgi
felszltsokat a tartozsaik fizetsre. Bvebben: White Americas New Debtor
Prison

3. Mg azutn is, hogy nyilvnvalv vlt, ezek az adssg-alap eszkzk bvlik

s az adssgot sohasem tudjk visszafizetni, a hatsgok mindent megtesznek,
hogy ezt a tnyt elrejtsk, s fenntartsk a nvrtket.
4. Igazbl a kamat nem az alkotrszekbl ll, ez egy elmleti feltevs, de most
tegynk gy, mintha igaz lenne. A legtbb hatsg csak 3-5 kamat-komponenst
sorol fel. Nem hozok most ezekre defincikat (te magad is utnanzhetsz),
kivve a legfontosabbat: a kockzatmentes kamatot. Ez egyenrtk a rvidlejrat amerikai llampaprok (kincstrjegyek) kamatlbval, amely lnyegben
nulla-kockzat s teljesen likvid. Azt lehetne mondani, hogy ezek esetben is ll
fenn kockzat, de ha a dolgok eljutnak addig a pontig, hogy az Egyeslt llamok
mr nem kpes pnzt kibocstani, akkor egyetlen befektetsi eszkz sem
nyjtana mr biztonsgot.
5. A Fed j eszkze, hogy a kamatokat a nvekeds teme felett tartsa, hogy a
banki tartalkokra kamatot ajnl. Jelenleg ez majdnem nulla, s a Fed azt tervezi,
hogy megemeli ezeket a kamatlbakat, amint a gazdasg elkezd nvekedni (lsd
pldul Keister s McAndrews: Why are Banks Holding So Many Excess
Reserves? (Mirt tartanak a bankok olyan sok tbblet tartalkot?) Ez biztostja
azt, hogy az j, gazdasgi nvekeds ltal ltrehozott vagyon felszaporodik a
banknl s a ktvnytulajdonosoknl, akik hasznot hznak a Fed likviditsi
ajndkaibl.
6. A helyzet sokat romlott az utbbi vekben, mivel a kockzatmentes
befektetsek kategrija kiterjedt s magban foglal mindenfle pnzgyi
szemetet, amire a kormny fedezetet nyjt. Azltal, hogy biztostja a
kockzatmentes fizetkpessget, valamint a pnzintzetek s a pnzgyi
lehetsgeik likviditst, a kormny hatkonyan megnvelte sajt pnznek
kockzat-mentes jutalmt s felgyorstotta a jvedelem koncentrcijt. Mr
nem a Fed Alapok vagy a kincstrjegyek hatrozzk meg a kockzatmentes
kamat szintjt! Az erklcsi kockzat koncepcija, ami a pnzintzetek tl nagy a
bukshoz kontextusban megjelent, nemcsak morlis krds. Ha a kockzatos,
magas kamatozs fogadsok valjban nem is kockzatosak, akkor azok, akik a
pnz birtokosai, ilyen fogadsokat ktnek, messze gyorsabban nvelik a
vagyonukat, mint brki ms (akiknek a krra nvelik). Az erklcsi hazrdrozs
a vagyon szlssges koncentrcijhoz vezet legrvidebb t.
7. A konzervatv rv, hogy a gazdagok kezben lv pnz sztnzleg hat a
beruhzsok, munkahelyek s jlt nvekedsre mindenki szmra, csak akkor
igaz, ha a tkt gy fektetik be, hogy hozama meghaladja a kockzat nlkli
pnzgyi befektetsen elrhet kamatlbat. Mint ahogy az jraeloszts
hinyban megvalsul knyrtelen jvedelemkoncentrci is bizonytja, az
ilyen helyzetek ritkk s mg ritkbban lesznek, hacsak nem fogynak el teljesen,
ahogy a nvekeds hatrai fel kzeltnk.
8. St, bizonyos tpus tartozsokra, mint pldul a dikhitelekre s az adtartozsokra, nem is jelentet be csd.
9. Ilyen tisztnlts kezdetre utal jelek vannak a 2010-es amerikai jelzloghitel
krzisben is. Itt a megllapodsok hlja krdjelezdtt meg, ami a jelzlogot
kpezi. A jelzlog olyan sok darabra hullt, hogy nehz bizonytani, hogy
valjban ki birtokolta az ingatlant. A szerzdsek, trvnyek, rendeletek s

dokumentumok praxisnak teste elkezdett rogyadozni a sajt komplexitsnak

slya alatt.
10. Nem vletlen, hogy a Vilgbank mezgazdasgi hiteleket kizrlag
exportkpes nvnyek termesztsre ad. A nvnyek, melyek belfldn kerlnek
elfogyasztsra, nem termelnek devizt, amit adssgfizetsre lehetne fordtani.
11. Amita ezt a fejezetet megrtam, Haiti klfldi adssgt lenullzta a
borzalmas a fldrengs ltal kivltott egyttrzs. Most az orszgnak szabad
jvedelme s vagyona van, ami tkletes fedezet jabb adssgra.
12. St, ezenkvl szmos hitel vltoz kamatozs, gyakran indexlt inflcis
(most mr vannak inflci-indexlt llamktvnyek is).
13. A 2008 jliust kvet egy ven bell a monetris bzis megduplzdott:
$838 millirdrl $1.6 billira; az M1 mgis kevesebb mint 20 %-kal, az M2 pedig
kevesebb mint 10 %-kal ntt. Az M1 s M2 valjban a pnzkszlet elg gyenge
mreszkzei, a Fed azonban most mr nem publikl statisztikkat a teljesebb
M3-ra. Nhny klss kzgazdsz mgis megprblja ezeket nyomon kvetni,
mint pldul John Williams (www.shadowstats.com) is, aki gy becsli, hogy az
M3 nvekedse 5 % volt ugyanabban az idszakban. Most, amikor ezt a fejezetet
rom, a pnzknlat nvekedsnek stagnlsa fennmaradni ltszik.
14. Kzgazdszok a pnz forgsi sebessgn keresztl prblnak foglalkozni
ezzel krdssel. Ahogy a fggelk is rja, a pnzkszlet s a pnz sebessge kzti
klnbsg alapos vizsglat sorn sszeomlik.
15. Az inflcinak vannak ms negatv hatsai is, mint pldul a men
kltsgek (a vltoz rak nyomon kvetsnek ignye), szmviteli nehzsgek,
s egyebek. A nagyon magas inflci, ami az rucikkek fix kltsge (lland
kltsge) felett van, felhalmozshoz vezethet. Ezek a megfontolsok szerepet
jtszanak a negatv kamatozs pnzrendszerek vzijban.
16. Az egyetlen inflci, mely nem a vagyon jraelosztsbl ered, az az ruk
hinynak ksznhet, hbor vagy embarg esetn. Ebben a forgatknyvben,
amely idnknt hiperinflcihoz vezet, nincs kiegyenlt hats, mivel a gazdagok
egyszeren csak felhalmozzk az inflci-biztos rukat.
17. Twist, 19.
18. Ibid., 49.

7. fejezet: A civilizci vlsga

Nagyobb hzaink vannak, de kisebb csaldjaink,
nagyobb knyelmnk, de kevesebb idnk;
tbb vgzettsgnk, de kevesebb jzan esznk,
tbb ismeretnk, de alacsonyabb tlkpessgnk;
tbb szakrtnk van, s tbb problmnk,
tbb gygyszernk, de kevesebb egszsgnk.
Mr megtettk az utat a Holdig s vissza,
de gondot jelent tmenni az utca tloldalra,
hogy tallkozzunk az j szomszddal.
Szmtgpeket ptettnk,
hogy tbb adatot trolhassunk mint valaha,
de jval kevesebb kztnk a valdi kommunikci.
Bvben vagyunk a mennyisgnek,
s szkn a minsgnek.
A gyorstelek s lass emszts kora van,
a magas emberek s a seklyes jellemek,
a bsges profit, de a felsznes kapcsolatok.
Ez az a kor, amikor fenn az erny, nincsen kas.
- Ismeretlen szerz
A minket ma krlvev pnzgyi vlsg abbl fakad, hogy mr nem maradt tbb
trsadalmi, kulturlis s spiritulis tke, amelyet pnzre lehetne vltani. Az
vszzadokon t tart szinte folyamatos pnzteremts olyannyira nincstelenn
tett bennnket, hogy nem maradt semmink, amit eladhatnnk. Erdink
helyrehozhatatlan krokat szenvedtek, a talaj kimerlt s a tengerbe mosta az
es, a vizeinket tlhalsztuk, s a fld megjul kpessge, amely fel tudja
dolgozni hulladkainkat, teltdtt. Kulturlis kincsestrunkat: a zent,
trtneteket, kpeket s jelkpeket kisajttottk s jogvdett tettk. Brmilyen
okos monds, ami eszedbe jut mr vdjeggyel elltott szlogen. Valdi emberi
kapcsolatainkat s kpessgeinket elvettk tlnk, aztn eladtk neknk, hogy
most idegenektl, s gy a pnztl fggjnk olyan dolgok kapcsn, amelyekrt a
trtnelem sorn egszen a kzelmltig kevesen fizettek pnzzel: ilyen pldul
az lelem, a menedk, a ruhzat, a szrakozs, a gyerekvigyzs s a fzs. Az
let maga is egy fogyasztsi cikk vlt.
Ma isteni adottsgaink utols maradvnyait is kirustjuk: az egszsgnket, a
bioszfrt, a genomot s mg a sajt elmnket is. Pitagorasz mondsa: Minden
dolog szm mra majdnem valsg lett, azzal, hogy vilgot pnzre vltottuk. Ez
a folyamat ma tetfokra hg. Mr majdnem be is fejezdtt, fknt Amerikban
s a fejlett vilgban. A fejld vilgban (figyeljk meg, hogyan rejlik a
kifejezsben az a felttelezs, amely szerint a mi gazdasgi rendszernk az
elrend cl msok szmra) mg mindig vannak, akik alapjban ajndk
kultrban lnek, ahol a termszeti s a trsadalmi vagyon mg nem kpezi a
tulajdon trgyt. A globalizci az a folyamat, amely sorn elveszik ezeket az
rtkeket, csak hogy a pnz telhetetlen gpezetnek ltszksglett kpez

nvekedst tplljk. Ma mr ez, a ms fldjnek kifosztsa is korltokba

tkzik, egyrszt mert mr ott is alig maradt elvehet dolog, msrszt egyre
szaporodnak az ellenlls hatkony kzpontjai.
Az eredmny az, hogy a pnzknlat, s az ennek megfelel mrtk adssg,
mr tbb vtizede fellmlja az ltala megtermelni grt javak s szolgltatsok
mennyisgt. Ez szorosan kapcsoldik a klasszikus kzgazdasgtan
tbbletkapacits problmjhoz. Ahhoz, hogy a tke marxi vlsgt, vagyis a
cskken profitok s brek, pang fogyaszts s az rett ipargakban
megvalsul tltermels rdgi krt idben kitoljuk, folyamatosan j, magasprofit ipargakat s piacokat kell ltrehoznunk. A kapitalizmus fennmaradsa, abban a formjban, ahogy ma ismerjk - az j ipargak folyamatos
megjelenstl fgg, mely lnyegben pnzre kell, hogy konvertlja a trsadalmi,
termszeti, kulturlis s szellemi tke vgtelen birodalmt. A gond az, hogy ezek
az erforrsok vgesek, s minl kzelebb kerlnek a kimerlshez, annl
fjdalmasabb a kitermelsk. Ezrt a pnzgyi vlsggal egyidejleg az kolgiai
vlsg s az egszsggyi vlsg is megjelenik. A vlsgok szorosan
sszekapcsoldnak. Nem tudunk mr sokkal tbb fldet, vagy sokkal tbb
egszsget pnzz tenni, anlkl, hogy magt az let alapjt is veszly ne
fenyegetn.
Egy si knai legenda segt megvilgtani, mi is trtnik. Volt egyszer egy
szrnyeteg, gy mondjk, a neve Tao Tie, tvgya pedig kielgthetetlen. Minden
teremtnyt megevett maga krl, mg a fld sem volt kivtel, de mg gy is hes
maradt. Vgl a sajt teste kvetkezett: megette a sajt karjt, lbt, trzst, mg
vgl nem maradt ms, csak a feje.
Test nlkl a fej sem lhet. Szembeslve a pnzre vlthat kzjavak elfogytval, a
pnzgyi tke a sajt teste ellen fordul, felfalja az ipari gazdasgot, melyet
szolglni lenne hivatott. Ha a javakbl s szolgltatsokbl szrmaz jvedelem
nem elegend az adssgszolglatra, akkor a hitelezk a (termelsi) eszkzket
foglaljk le helyette. Ez trtnik most mind az amerikai, mind a
vilggazdasgban. A jelzlog pldul eredetileg annak az egyszer tja volt, hogy
egyszer sajt, tehermentes hzunk lehessen, akr mr 20%-os kezdeti nrsszel.
Manapsg viszont az emberek mr nem is lmodoznak arrl, hogy egy nap
valban kpesek lesznek visszafizetni a jelzloghitelt, ehelyett legfeljebb jra- s
jrafinanszrozzk, valjban teht a banktl brlik a hzat. Globlisan a
harmadik vilgbeli orszgok hasonl helyzetben talljk magukat, mivel arra
knyszerltek, hogy eladjk nemzeti vagyonukat s bels szocilis
szolgltatsaikat az IMF megszort csomagjainak engedelmeskedve. Azt
rezheted, hogy minden produktv munkd az adssg visszafizetst szolglja,
pp gy az teljes gazdasguk is rucikkek ellltsnak szolglatba
knyszerl, hogy trleszteni tudjk a klfldi adssgot.
Az IMF megszort intzkedsei pontosan megfeleltethetek egy, a brsg ltal
kiszabott adssg-fizetsi tervnek. Azt mondjk: Kemnyebben kell dolgoznod,
de kevesebbel kell majd berned s a jvedelmed nagyobb rszt kell
adssgszolglatra fordtanod. Mindent odaadsz nekem, amid csak van, s az
sszes jvbeli keresetedet is nekem adod t. Munkavllali nyugdjak, tanri
fizetsek, svnykincsek, kolaj - minden adssgszolglatt vlik. A
rabszolgasg formi megvltoztak az vek sorn, de az alapvet irnyelv nem. A

sors fintora, hogy hossz tvon a megszort intzkedsek nem kedveznek a

hitelezknek: a fogyaszts, a kereslet s az zleti befektetsi lehetsgek
cskkentsvel elfojtjk a gazdasgi nvekedst. Eltnnek a munkahelyek, a
nyersanyagrak esnek, gy aztn az adsok s a nemzetek minden eddiginl
kevsb tudnak eleget tenni fizetsi ktelezettsgeiknek.
A pnzrdek szereti a megszortsokat, mivel kptelen a rvid tvon tlra
tekinteni, hiszen az ads lnyegben azt mondja: Tbbet fogunk dolgozni s a
forrsaink nagyobb rszt szenteljk az adssg fizetsre. Ez lehetv teszi,
hogy a trleszthetetlen adssgokat egy kicsit ksbb trlesszk. Ez trtnik ma
(2010-ben) Eurpban, amikor a kormnyok cskkentik a nyugdjakat s
beleegyeznek a szocilis elltrendszer privatizlsba, csak hogy biztosthassk
a ktvnytulajdonosokat, hogy azok pnzkhz fognak jutni. A megszortsok
miatti felhrdls itt, Amerikban is hallhat, a szvetsgi kltsgvetsi hiny
miatti felhborods formjban. A ktvnypiacok s a kltsgvetsi hiny
logikjbl kiindulva a nagyobb fisklis felelssg szksgszersge
vitathatatlan. De ha nem ezzel a logikval nzzk, akkor abszurd: valban puszta
szmok, bitek puszta rtelmezse knyszert bennnket, hogy tmegek
letsznvonalt cskkentsk,
annak rdekben, hogy egy szk csoport
megtarthassa vagyont?
Vgl aztn az adsoknak nem lesz tbb rendelkezsre ll jvedelmk s
elvehet vagyonuk. A ma jtszd sszeomlsnak tulajdonkppen sok vvel
ezeltt be kellett volna kvetkeznie, csakhogy klnbz hamis s felfjt
nyeresgeket hoztak ltre, hogy egy kicsit tovbb tartson, amg a pnzgyi Tao
Tie felfalja nmagt, adssgot-adssgra halmozva. Ennek az ptmnynek a
megtmasztsra irnyul erfesztsek nem jrhatnak sikerrel, mivel
mindenron nvekednie kell; az sszes adssgot kamat terheli. m a hatsgok
mgis prblkoznak. Amikor azt hallod: a pnzgyi rendszer megmentse, gy
fordtsd le magadban: tartsuk fenn az adssgot a knyvekben. Prbljk
megtallni a mdot szmodra (s az ads nemzetek szmra is), hogy fizethess
s az adssg fennmaradjon. Az adssgpiramis nem nhet rkk, mivel vgl,
miutn az sszes ads rtktrgya elfogyott s a rendelkezskre ll sszes
jvedelmet adssgszolglatra fordtottk, a hitelezknek nincs ms vlasztsuk
csak az, hogy klcsnadjanak az adsoknak a tartozsaik tovbbi rendezsre.
Hamarosan a tartozsok sszege olyan magas lesz, hogy az adsoknak mr a
kamatfizetshez is klcsnre lesz szksgk, ami azt jelenti, hogy a pnz mr
nem ramlik, mert nem tud ramolni az adstl a hitelezig. Ez az utols llapot
rendszerint nagyon rvid, br a Wall Street pnzgyi bvszkedsei ezt
hosszabbtjk meg napjainkban. A klcsnk s minden rjuk pl szrmazkos
termk, elkezdik elveszteni az rtkket, s adssgdeflci kvetkezik be.
Lnyegben a pnzgyi vlsg s a civilizci mlyebb nvekedsi vlsga
ktfle mdon kapcsoldik. A kamatalap hitelpnz nvekedsbe knyszerti a
gazdasgot; s a hitelvlsg csupn egy tnet, amely megjelenik, amikor a
nvekeds lelassul.
A jelenlegi vlsg az 1930-as vekben kezddtt folyamat utols llomsa.
Megoldsok sort vettettk be, hogy a kamat miatt llandan nvekv pnzzel
lpst lehessen tartani, de ez a sor mra kimerlt. Az els hatkony megolds a
hbor volt, egy olyan llapot, mely 1940 ta folyamatosan fennll. Sajnos, vagy

inkbb szerencsre, a nukleris fegyverek s az emberi tudatban bekvetkezett

vltozs hatrt szabtak a vg nlkli katonai fenyegets alkalmazsnak. A
nagyhatalmak kzti hbor mr nem lehetsges. Ms megoldsok, mint pldul a
globalizci, a technolgia ltal lehetv tett j javak s szolgltatsok - amelyek
korbban soha ruv nem tett emberi feladatokat ltnak el - kifejlesztse,
korbban elzrt termszeti erforrsok a technolgia ltal lehetv tett
kifosztsa, vgl a pnzgyi n-kannibalizmus, ugyancsak a vgket jrjk.
Hacsak nincsenek olyan birodalmai a gazdagsgnak, melyeket eddig nem vettem
figyelembe, vagy nem merlnk el a szegnysg, a nyomor s az elidegeneds j
mlysgeibe, az elkerlhetetlent nem lehet mr sokig halasztani.
A hitelbubork, amelyet a jelenlegi gazdasgi bajokrt okolnak, a problmknak
egyltaln nem az oka, hanem csupn a tnete. Amikor a hetvenes vek elejn a
tkebefektetsek megtrlse elkezdett cskkenni, a tke ktsgbeesetten
kezdte kutatni, milyen mdon tarthatn fenn terjeszkedst. Azonnal a
kvetkez befektetsi eszkzbe ramlott, fenntartva a gazdasgi nvekeds
illzijt minden egyes bubork -a hetvenes vek vgn az rutzsde, az
megtakartsi s hitelintzmnyi ingatlanbefektetsek a nyolcvanas vekben, a
dot-com rszvnyek a kilencvenes vekben s az ingatlanpiaci s pnzgyi
derivatvk a 2000-es vekben -kipukkansakor. A relgazdasg azonban
stagnlt. Nem volt elegend szksglet a termelsi tbbletkapacitsokhoz
kpest, s nem maradt elg pzre vlthat trsadalmi s termszeti tke.
Ahhoz, hogy a pnz exponencilis nvekedse fennmaradjon, vagy a javak s
szolgltatsok mennyisgnek kell tudni lpst tartani vele, vagy az
imperializmusnak s a hbornak kell korltlanul terjeszkednie. Azonban
minden elrte a hatrt. Mr nincs hova fordulni.
A termszetet rucikk, a kapcsolatokat szolgltatsokk vltoztat kpessgnk
zskutcba jutott, s ez nem egy tmeneti patthelyzet. Nagyon kevs dolog
maradt, amit pnzre lehetne vltani. A technolgiai fejlds s az ipari
mdszerek finomhangolsa sem fognak segteni abban, hogy mg tbb halat
fogjunk a tengerekbl, mivel a halak eltntek. Tbb ft sem segtenek kitermelni,
mert az erdk termkpessgk hatrn vannak. Tbb olajat sem
szivattyzhatunk, mert a tartalkok kifogyban vannak. Nem bvthetjk a
szolgltatsi szektort; alig maradt mr brmi, amit egymsnak tesznk s mg
nem fizetnk rte. A gazdasgi nvekedsnek, abban az rtelemben, ahogy eddig
ismertk, mr nincs tbb tere, vagyis: az let pnzre vltsra mr nincs tbb
lehetsg. Ezrt, mg ha a radiklisabb, baloldali receptet is kvetnk, azt
remlve, hogy az adssgok eltrlse s a jvedelmek jraelosztsa jra
beindtja a gazdasgi nvekedst, annak sikere csak azt jelenten, hogy tovbbra
is kiszipolyozzuk a termszet, a kultra s a kzssg isteni hagyatknak
maradkt.
A gazdasglnkts a legjobb esetben is csak egy szerny, rvid let bvlst
tesz lehetv, amg jra visszakerlnek oda azok a feladatok, melyeket a
recesszi sorn kivontak a pnz uralma all. Pldul a gazdasgi helyzet miatt
nhny bartommal vigyzunk egyms gyermekeire, mg kevsb nsges
idkben taln iskolai elksztbe kldtk volna ket. Klcsns szvessgnk
lehetsget ad a gazdasgi nvekedsre, fizets szolgltatss lehet tenni azt,
amit egybknt ingyen megtesznk egymsrt. Kiterjesztve ezt az egsz

trsadalomra, ez csak egy lehetsg, hogy visszatrjnk oda, ahol korbban

voltunk, ahol ugyanaz a vlsg jelenik meg jra. Zsugorodj, hogy aztn
nvekedhess, a hbor s a deflci lnyege, csak akkor hatkony, s csak
cskken mrtkben az, mintegy feltartztat mveletknt, amg a mg pnzz
nem tett trsadalmi s termszeti tknek maradtak bevonhat rszei.
A jelenlegi problma teht sokkal mlyebb, mint ahogy errl a ma elfogadott
vlekeds tartja. Vegyk ezt a tipikus pldt egy pnzgyi folyiratbl:
(Paul) Volckernek igaza van. A fedezett hitel-ktelezettsgek, a fedezett jelzlogalap rtkpaprok s az egyb szmtgp-szlte sszetett rtkpaprok s
jtkszerek nem a gazdasgi alapszksgletekre, hanem a Wall Street
csillapthatatlan kapzsisgra jelentettek megoldst. Ezek nlkl a bankoknak
nem lett volna ms vlasztsuk, minthogy a tkjket s tehetsgket tovbbra
is az zletek s a fogyasztk vals ignyeinek szolglatba lltsk. gy nem lett
volna vlsg, sszeomls s recesszi. (1)
Ez csak egy mlyebb problma felsznt rinti, a szintetikus fedezett
adssgktelezvnyek (CDO-k) s egyb eszkzk ennek pusztn tnetei. A
mlyebb problma az, hogy nem volt elegend tnyleges szksglet, melyekhez
a bankok a tkjket adhattk volna, mivel csak azok a szksgletek bizonyulnak
valdi hitelezsi lehetsgnek, melyek kamatot meghalad profitot generlnak.
Egy tltermelssel kzd gazdasgban ritkk az ilyen lehetsgek. Teht a
pnzipar szm-jtkokat jtszik inkbb. A CDO-k s a hasonl pnzgyi
termkek tnetei s nem okai voltak a pnzgyi vlsgnak, amely abbl addott,
hogy a gazdasgi nvekeds nem tudott lpst tartani a kamattal.
Tbb elemz is megllaptotta, hogy Bernard Madoff Ponzi rendszere nem
klnbztt jelentsen a pnzipar jelzlog-alap szrmazkos vagy egyb
eszkzeinek piramistl, amelyek ugyangy buborkot kpeztek, ami, mint
Madoff rendszere, a tretlen s valban exponencilisan nvekv sszeg j
pnz beramlsn keresztl tudta csak fenntartani magt. Ez korunk egyik
szimbluma, jellemzbb, mint ahogy az emberek azt felttelezik. Nemcsak a Wall
Street kaszingazdasga fenntarthatatlan piramisjtk. A nagyobb gazdasgi
rendszer, mivel a vges kzjavak vgtelen pnzre vltsn alapul, ugyangy
fenntarthatatlan. Olyan, mint egy tbortz, amelynek egyre magasabbra kell,
hogy csapjon a lngja, egszen addig, amg az sszes rendelkezsre ll
tzelanyagot felemszti. Csak egy bolond hiszi, hogy a tz egyre s egyre
ersebben loboghat, ha a tzelanyag-ellts vges. Ezt a hasonlatot kiterjesztve,
az hogy az utbbi idben gazdasgban kevesebb lett a termelipar s tbb a
pnzipar olyan, mintha a henergit arra hasznlnnk, hogy tbb zemanyagot
termeljen. A termodinamika msodik trvnye szerint a ltrehozott
energiamennyisg mindig kevesebb, mint a ltrehozsra fordtott mennyisg.
Nyilvnval, hogy az a gyakorlat, amelyben j pnzt adnak klcsn, hogy a rgi
adssgok kamatt s tkjt trleszteni tudjk, nem tarthat sokig, mgis
gazdasg egsze mkdtt gyaz elmlt tz vben.
Mg ha ezt az ostobasgot figyelmen kvl is hagyjuk, szembe kell nznnk a
tzelanyagok kimerlsvel (ne felejtsk el, hogy itt nem sz szerint rtem az
energiaforrsokat, hanem a termszet vagy a kultra brmilyen rszt, amibl
rucikket lehet csinlni). A jelenlegi gazdasgi vlsgra vlaszknt adott legtbb
javaslat a mg tbb zemanyag felkutatsban ltja a megoldst. Legyen ez mg

tbb olajkt frsa, mg tbb zld fellet lebetonozsa vagy a fogyaszti

kltekezsek sztnzse, a cl a gazdasgi nvekeds jraindtsa, vagyis az ruk
s a szolgltatsok birodalmnak tovbbi kiterjesztse. Ez azt jelenti, hogy j
dolgokat kell tallni, amirt fizetnnk kell. Ma mr a vzrt s a dalokrt is
fizetnk, ez elkpzelhetetlen volt az eldeink szmra. Mi maradt mg, ami
pnzre konvertlhat?
Tudomsom szerint, az els kzgazdsz, aki felismerte az alapvet problmt s
ennek a pnzrendszerrel val kapcsolatt, Frederick Soddy volt, a nukleris
kmia Nobel-djasa s ttrje, aki az 1920-as vekben a kzgazdasgtan fel
fordult. Soddy az elsk kztt volt, akik Thomas Malthus npesedssel
kapcsolatos rvelst a gazdasgra kiterjesztve lelepleztk a vgtelen
exponencilis gazdasgi nvekeds mitoszt. Herman Daly tmren gy r Soddy
llspontjrl:
Az az elkpzels, hogy az emberek a klcsns eladsodsuk kamatbl
meglhetnek ... csak egy jabb rkmozg rendszer egy nagyszabs rzki
csalds. gy tnik, Soddy azt mondja, hogy ami nyilvnvalan lehetetlen az egsz
kzssg szmra - hogy mindenki a kamatokbl ljen, - azt az egynek szintjn
meg kellene tiltani, mert a becsletessg alapszablya ezt kvnja. Ha nem tiltjk
be, vagy legalbbis nem korltozzk valami mdon, akkor egy bizonyos ponton a
hitelezk zlogjoga a vges bevtelekhez viszonytva nagyobb lesz, mint amit a
bevtelek jvbeli megtermeli hajlandak vagy kpesek elfogadni, ebbl pedig
konfliktus keletkezik. A konfliktus az adssgfizets megtagadsnak formjban
testesl meg. Az adssg kamatos kamattal nvekszik, s ez, mint tisztn
matematikai mennyisg, nem tkzik hatrokba, hogy lassulnia kelljen. A
gazdagsg is nvekszik egy ideig a kamatos kamat miatt, de mivel fizikai
kiterjedse van, nvekedse elbb-utbb korltokba tkzik. (2)
A gazdasgi nvekeds az erforrsok elfogyasztsval val sszekapcsolsa
klnsen gyakori ma az Olaj-cscs elmleteket kidolgozk krben, akik
gazdasgi sszeomlst jsolnak, mihelyt az olajkitermels hossz lejt-re kerl.
Kritikusaik gy vlik, hogy a gazdasg az energiafelhasznlstl fggetlenl
kpes nvekedni s ezt meg is teszi, a technolginak, a miniatrizlsnak, a
hatkonysg javtsnak, stb. ksznheten. 1960 ta az Egyeslt llamok
gazdasgi nvekedse meghaladta energiafelhasznlsnak nvekedst, s ez a
trend csak ersdtt az 1980-as vekben. (Lsd 1. bra) Nmetorszg mg ezt is
tlszrnyalja: 1991 ta jelents gazdasgi nvekedst mutat annak ellenre,
hogy energiafelhasznlsa alapveten nem vltozott. Azonban ez mg egy
dologra utal: valban fenn lehet tartani a gazdasgi nvekedst azltal, hogy a
fogyasztst az egyik kzjszgrl a msikra irnytjuk; pldul olaj helyett gzt
hasznlunk, vagy fizetss tesszk az emberi szolgltatsokat vagy a szellemi
tulajdont a tkehal-halszat helyett, de sszessgben, a trsadalmi, termszeti,
kulturlis s szellemi kzvagyon egszre rvnyes az Olaj-cscs alapvet
megltsa. Olaj-cscs helyett a Minden-cscs problmjval nznk szembe.

A 2008-as pnzgyi vlsgra a kormny els vlasza a bankments s a

monetris sztnzs volt, amellyel megprbltk fenntartani a relgazdasgi
alapokat mr messze tlhalad adssghalmazt. gy ltszlagos sikerk csak
tmeneti volt, elhalasztotta az elkerlhetetlent: sznlelj s hosszabbtsd meg
ahogyan nmelyek a Wall Streeten mondjk. A gazdasglnkts alternatvja
egy mlyebb okbl kifolylag van hallra tlve. Nem fog sikerlni, mert a
vgskig fesztett llapotban vagyunk: a vgskig kihasznltuk a termszetnek az
a kapacitst, hogy szennyezseinket mg a civilizcink kolgiai alapjnak
lerombolsa nlkl tudja kezelni; kimerlt a trsadalmi kpessgnk, hogy
kibrja a kzssgek s a kapcsolatok tovbbi vesztesgeit; kimerlt az erd, nem
visel el mg tbb tarvgst, s kimerlt az emberi szervezetnek az a kpessge,
hogy egy kiszipolyozott, mrgez vilgban is letben maradjon. Az, hogy a
hiteleink is kimerltek, csupn csak azt mutatja, hogy mr semmi pnzre
vlthatnk nincs. Tnyleg szksgnk van j utakra s hidakra? (3) Fenn tudunk
tartani tbbet is ezekbl a velk jr iparral egytt? A kormnyzati sztnz
programok a legjobb esetben is csak 2-3 vvel tudjk meghosszabbtani a
fennll rendszer lettartamt, s taln kzben mg rvid nvekedsi idszakot
is fel tudnak mutatni, ahogyan a termszet, a llek, a test s a kultra kifosztsa
teljess vlik. Amikor ezeknek a kzjavaknak az utols morzsi is eltnnek,
semmi sem tudja majd meglltani a pnzrendszer sztesst.
Br ennek a sztessnek rszleteit s idztst lehetetlen megjsolni, azt
hiszem, hogy elszr tarts deflcit, stagnlst, jlti polarizcit fogunk
tapasztalni, melyet trsadalmi zavargsok, hiperinflci s valutasszeomlsok
kvetnek majd. Ekkor jn majd el azoknak az alternatvknak az ideje, melyeket
ma kutatunk, s lehetsget kapunk az j s megszentelt gazdasg felptsre.
Minl jobban kzelednk az sszeomls fel, annl vonzbb vlnak ennek a
knyvnek a javaslatai.
A kszbn ll vlsggal szembeslve az emberek gyakran krdezik, mit
tehetnek nmaguk vdelmben. Vegyek aranyat? Konzerveket halmozzak fel?

ptsek egy krlbstyzott hzat egy tvoli helyen? Mit tegyek? Egy msfajta
krdsfeltevst szeretnk javasolni: Mi a legszebb, amit tehetek? Ltod, a
nvekv krzis egy risi lehetsget jelent. A deflci, a pnz megsemmislse
csak akkor kategorikusan rossz, ha a pnz ltrejtte kategorikusan j. Azonban a
mr emltett pldkbl lthatod, hogy a pnz kialakulsa sokfle mdon
szegnytett el minket. Teht megfordtva: a pnz megsemmislsben ott a
lehetsg, hogy gazdagtson minket. Lehetsget nyjt, hogy az elvesztett
kzjavak egy rszt visszaszerezzk a tulajdon s a pnz birodalmbl.
Gazdasgi recesszi idejn mindig ezt tapasztaljuk. Az emberek mr nem tudnak
fizetni a klnbz javakrt s szolgltatsokrt, gy helyette a bartokra s
szomszdokra kell tmaszkodniuk. Ahol nincs pnz a cserk lebonyoltshoz, az
ajndkgazdasg jbl felbukkan s a pnz j fajti jnnek ltre. ltalban
azonban az emberek s az intzmnyek megprblnak addig kapaszkodni, amg
csak lehetsges. A gazdasgi vlsgra adott szoksos els vlasz: mg tbb pnzt
teremteni s megtartani, vagyis felgyorstani a minden pnzre vltsnak
folyamatt. Rendszerszinten az adssg megugrsa risi nyomst gyakorol,
hogy minl tbb kzjszgot alaktsunk rucikk. Lthatjuk, ez trtnik amikor
alaszkai vagy mlytengeri frsokkal akarnak olajat nyerni. Azonban elrkezett
az id, hogy egy ellenttes folyamat kezddjn komolyabb szinten, hogy
eltvoltsunk dolgokat az ruk s szolgltatsok birodalmbl s visszahelyezzk
ket az ajndkok terletre: a klcsnssg, az nellts s a kzssgi
osztozs helyre. Jegyezzk meg jl: valjban ez mindenkpp meg fog trtnni a
pnz sszeomlsakor, amikor az emberek elvesztik munkjukat vagy tl
szegnny vlnak ahhoz, hogy megvehessenek dolgokat. Az emberek segteni
fognak egymsnak s jbl valdi kzssgek jnnek ltre.
Mg ha leginkbb csak a sajt jvd biztonsga rdekel, akkor is valsznleg a
kzssg a legjobb befektets. Ha a pnzgyi rendszer felbomlik, a legtbb
befektets puszta paprdarabb vagy elektronikus adatt vlik. rtkk pusztn
az ket magban foglal s rtelmez trsadalmi megllapodsok hljbl
szrmazik. Mg a kzzelfoghat arany sem nyjt sok biztonsgot, ha a dolgok
tnyleg rosszra fordulnak. Rendkvli vlsgok idejn a kormnyok rendszerint
elkobozzk a magnkzben lev aranytartalkokat is: Hitler, Lenin s Roosevelt
is ezt tettk. s ha mg a kormnyok is sztesnek, a felfegyverkezett emberek
knyszertik ki az arany s brmilyen felhalmozott vagyon tadst.
Idnknt olvasom a Zero Hedge pnzgyi honlapot, mivel igen rdekes
betekintst nyjt a pnzgyi hatalmi elit fondorlataiba s machinciiba. A
honlap bors llspontja szerint a fizikai arany s ms fizikai rucikkek
kivtelvel ma nincsen olyan befektetsi eszkztpus, amely biztonsgos lenne.
Ennyiben egyet is rtek ezzel a logikval, csak az a baj, hogy nem megy elg
messzire. Ha a rendszer a hiperinflci egy pontjn sszeomlik, akkor a tulajdon
intzmnye ami ppolyan trsadalmi megllapods, mint a pnz szintn
sszeomlik. Trsadalmi zrzavar idejn el sem tudok kpzelni veszlyesebbet
annl, hogy nhny kil arany legyen a tulajdonomban. Valjban az egyetlen
biztos hely a kzssg: a hla, a kapcsolatok s a krltted lev emberek
tmogatsa. Ha most vagyonos vagy, befektetsi tancsaddknt ajnlom,
hasznld azt arra, hogy maradand mdon gazdagtsd a krnyezetedben l
embereket.

Addig is, a jelenlegi rendszer sszeomlsig brmit tesznk, ami megvdi a

termszeti vagy trsadalmi forrsokat a pnzre vltstl, az siettetni fogja az
sszeomlst, ugyanakkor enyhti annak slyossgt. Minden erd, amelyet
megvdesz a kitermelstl; minden tpts, melyet meglltasz; minden
kzssgi jtsztr, melyet ltrehozol; minden ember, akinek megtantod,
hogyan gygytsa meg nmagt, hogyan ptsen magnak hzat, fzze meg sajt
telt, varrjon magnak ruht; brmi amit ltrehozol vagy hozzadsz a
nyilvnosan hozzfrhet javak gyjtemnyhez; minden, amit megmentesz a
vilg-fal Gpezet ell, lecskkenti a Gpezet lettartamt. s amikor a
pnzrendszer sszeomlik, ha az leted szksgleteinek s rmeinek egy rsze
mr nem fgg a pnztl, akkor a pnz sszeomlsnak folyamata sokkal
kevesebb nehzsget fog jelenteni szmodra. Ugyanez igaz trsadalmi szinten. A
termszeti gazdagsg brmilyen formja, legyen az a biolgiai sokflesg, a
termkeny talaj, a tiszta vz s brmilyen kzssgi vagy trsadalmi intzmny,
amely nem az let pnzz ttelnek eszkze, fennmarad s az letet gazdagtani
fogja a pnz utn is.
A pnz utn, amit ma ismernk. Hamarosan bemutatok egy pnzrendszert, ami
nem vezet az sszes j, igaz s szp dolog pnzre val vltshoz. Ez a ma
uralkod emberi identitstudattl, az n mai rzkelstl alapveten klnbz
tudatot teremt meg. Tbb mr nem lesz igaz a tbb nekem, kevesebb neked.
Szemlyes szinten a lehet legmlyebb forradalom, melyet megvalsthatunk,
n-rzkelsnk, ntudatunk forradalmi talaktsa. Descartes s Adam Smith
elklnlt s elszeparlt egyn fogalmnak ideje lejrt, elavultt vlt.
Folyamatosan fedezzk fel egymstl s az let teljessgtl val
elvlaszthatatlansgunkat. Az uzsora tagadja ezt az egysget, mert clja az
elklnlt n nvekedse valami kls, valami ms krra. Taln mindenki, aki
ezt a knyvet olvassa, egyetrt a minden mindennel klcsnhatsban van
alapszabllyal akr spiritulis, akr kolgiai szempontbl. Eljtt az id, hogy ezt
meg is ljk. Itt az id, hogy belpjnk az ajndkozs lelkletbe, ami
megtestesti az el-nem-klnltsget, az tlt egysget. Egyre inkbb
nyilvnvalv vlik, hogy a neked kevesebb (minden dimenzijban) azt
jelenti, hogy nekem is kevesebb jut. A folyamatos gyarapods ideolgija a
szegnysg llapott hozta el neknk, ami annyira fojtogat, hogy csak
kapkodunk a levegrt. Ez az ideolgia, s a rptett civilizci az, ami ma
omladozik.
Az sszeomlsnak ellenllni, vagy azt elodzni csak ront a helyzeten. j
mdszereket tallni a gazdasg nvelsre csak felemszti azt, ami a
gazdagsgunkbl mg megmaradt. Ne lljunk tovbb ellent az emberi lt
forradalmnak. Ha a manapsg kibontakoz egymst r vlsgok utn is
letben akarunk maradni, ne azt nzzk, hogyan tudjuk tllni ket. Ez ugyanis
az elklnltsg gondolkodsmdja; ez az ellenlls, a haldokl mlthoz val
ragaszkods. Ehelyett helyezzk t a figyelmnket az jraegyestsre s abban
gondolkodjunk, hogy mi mit adhatunk. Mivel tudunk mi, egynenknt
hozzjrulni egy szebb vilghoz? Ez az egyedli felelssgnk s biztonsgunk
egyetlen zloga.
A knyvben ksbb kifejtem ezt a tmt: mit gondolok a helyes letmdrl s
helyes befektetsrl. Most vlaszthatunk, hogy szndkos, cltudatos mdon
jrulunk hozz a pnz sztesshez, ahelyett, hogy annak tudattalan rsztvevi

legynk a gazdasg most zajl sszeomlsa sorn. Ha mg mindig van befektetni

val pnzed, tedd olyan vllalkozsokba, melyek kifejezetten kzssgptek,
vdik a termszetet s rzik a kulturlis kzjavakat. Nulla vagy negatv
megtrlssel szmolj, ha befektettl, hisz ez annak a jele, hogy szndkolatlanul
sem vltoztatod a vilg maradkt pnzz. Akr van, akr nincs befektetend
pnzed, visszaszerezheted, amit mr eladtak, azltal, hogy lpseket teszel a
pnz-gazdasgbl kifel. Ha megtanulod, hogyan hozhatsz ltre brmit
magadnak vagy msoknak anlkl, hogy fizetni kellene rte; ha brmilyen
kidobott vagy jrahasznosthat anyagot felhasznlsz; ha brmit magad
ksztesz el, ahelyett, hogy megvennd; ha adsz ahelyett, hogy eladnl; ha
brmilyen j kszsget, j neket vagy j mvszetet tanulsz meg vagy tantasz
meg msnak, mindezekkel cskkented a pnz uralmt s ersted az ajndk
gazdasgot, amellyel fenntarthatjuk magunkat a kzelg talakulsok alatt. Az
Ajndk vilga, ami a primitv ajndkoz trsadalmakat, az kolgiai hlt s a
korok spiritulis tantsait visszhangozza, kzel van hozznk. Szvnk hrjain
jtszik s nagylelksgnket bresztgeti. Mi lenne, ha odafigyelnnk hvsra
mieltt a fld maradk szpsgt is felljk?
Jegyzetek
1. Coxe, 13.
2. Daly, "The Economic Thought of Frederick Soddy": Frederick Soddy gazdasgi
gondolkodsa 475.
3. Egyesek azt mondjk, hogy a harmadik vilgbeli orszgoknak tnyleg
szksgk van utakra s hidakra, hogy javuljon letsznvonaluk. Fontoljuk meg
azonban, hogy a nagy infrastrukturlis projektek, mint pldul a Vilgbank
beruhzsai, kulcsfontossg szerepet jtszottak abban, hogy a korbban
nellt gazdasgok integrldnak a globlis rucikkek gazdasgba. Taln nem
a tbb t s hd az, amire szksgk van. Taln inkbb vdelemre van szksgk
a globlis rugazdasg rombol hatsai ellen, melyhez ezek az utak s hidak
vezetnek.

8. fejezet: A vltozs kora

Mg legalbb szz vig azt kell sznlelnnk magunk s mindenki eltt, hogy ami
helyes, az bolondsg, s ami bolondsg, az helyes. A fsvnysg, az uzsora s az
elvigyzatossg blvnyaink kell maradjanak mg egy kis ideig. John Maynard
Keynes (1931)
A pnz: Mese s Mgia
Ahogyan a gazdasgi sszeomls a kvetkez szakaszba lp, sok mindenrl,
amit korbban igaznak gondoltunk, felismerjk, hogy valtlan. Kt generci
valsga krdjelezdik meg, s a folyamatos remnykeds helyett, miszerint
rvidesen minden visszazkken a normlis kerkvgsba a vrtnl kicsit
lassabban, vagy 2012 kzepre, rnk ksznt a felismers, hogy az a
normlis sosem jn mr vissza.
Amikor az egyn szemlyes valsgnak hirtelen vltozsval szembesl,
pldul egy szeretett szemly halla miatt vagy mert a Gestapo megszllja a
vrost, rendszerint az els reakcija a tagads. Ha tragdival tallkozom, az els
vlaszom: Nem hiszem el, hogy ez trtnt. Ennek tudatban nem rt
meglepetsknt, amikor politikai s gazdasgi vezetink hossz idn keresztl
tagadtk, hogy vlsg van kibontakozban. Vegynk nhny 2007-es idzetet:
Az orszg gazdasgi alapjai szilrdak mondta George W. Bush. Nem
gondolom, hogy a msodlagos jelzloghitel-piac problmi slyos gondot
okoznnak. Azt gondolom, hogy ezek legnagyobb rszt kezelni tudjuk. mondta
Henry Paulson pnzgyminiszter. A gazdasgi visszaess valsznsge csekly.
A laksptsi szektorban korrekci tapasztalhat. Amerika nincs recessziban.
Valsznsthet, hogy a laksrak 2009 eleje eltt nem fogjk elrni a korbbi
szintet. Ma a hatsgok a 2010-2015 kztti idszakra egy 5%-os gazdasgi
nvekedst jsolgatnak (valjban a szavak mgijval prbljk azt
megteremteni). (1)
Termszetesen e kijelentsek kzl sok a vrakozsok menedzselse cljbl tett
szinttlen erfeszts volt. A hatsgok azt remltk, hogy a kzvlemny
valsgkpnek alaktsval magt a valsgot tudjk befolysolni, vagyis, hogy
a szimblumok manipullsval az ltaluk kpviselt valsgot is
manipullhatjk. Ez lnyegben egyenrtk azzal, amit az antropolgusok
mgikus-vallsos gondolkods-nak hvnak. Nem ok nlkl mondjuk pnzgyi
elitnkre, hogy papsg. nnepi ruhkban fesztenek, misztikus nyelven
beszlnek, titokzatos rsokat hasznlnak, pusztn egy szval vagy csak egy
tollvonssal nemzeteket emelhetnek fel vagy dnthetnek nyomorba.
s ltod, a mgikus-vallsos gondolkods ltalban mkdik. Legyen sz akr
egy smnisztikus rtusrl, egy trvnytervezet alrsrl vagy a
szmlaegyenleg kikldsrl, ha a ritul be van gyazva egy olyan trtnetbe,
amiben az emberek hisznek, akkor annak megfelelen fognak cselekedni: a
trtnet ltal megszabott szerepket jtsszk el, s arra a valsgra reaglnak,
amit a trtnet meghatroz. Korbban, amikor egy smn szertartsrl azt
lttk, hogy nem mkdik, mindenki tudta, hogy egy fontos esemny kvetkezett
be, amely az Emberek addigi Mesjnek vgt jelzi, s taln egy j kezdett.

Ebbl a szempontbl, vajon mi a jelentsge a pnzgyi rtusok felgyorsul

kudarcnak?
Vannak akik kinevetik a primitv barlanglakkat, akik azt kpzeltk, hogy a
barlangfalak llatrajzai mgikusan befolysolhatjk a vadszatot. Ma mgis, mi is
elksztjk a magunk talizmnjait, a magunk mgikus szimblumrendszert, s
ezeken keresztl valban hatunk a fizikai valsgra. Itt-ott megvltozik nhny
szm, s munksok ezrei felhkarcolt ptenek. Ms szmok vltoznak s egy
kztiszteletben ll zlet becsukja kapuit. Egy harmadik vilgbeli orszg klfldi
adssga, ismt csak egy puszta szmtgpes adathalmaz, mely vgtelen
szolgasgba hajtja az embereit, hogy klfldre eladhat rukat termeljenek.
Lelkes vgzsk megtagadjk lmaikat s rohannak munkba llni, hogy
kifizethessk a dikhiteleiket, vlasztsukat egy paprlapra festett mgikus
szimblum (szmla-bizonylat) befolysolja, melyet minden holdtltekor kzhez
kapnak, mint valami mgikus zenetet a vudu kultrban. (2) Ezek a cetlik, amit
pnznek neveznk s ezek az elektronikus jelek valban hatalmas varzservel
brnak!
Hogy mkdik a varzslat? A ritulk s a talizmnok megerstik s
llandstjk azokat a kzmegegyezses trtneteket, melyekben mind rszt
vesznk, amelyek valsgunkat alaktjk, amelyek sszehangoljk a
munkaernket s megszervezik letnket. Csak kivteles alkalmakkor nem
mkdnek: amikor az emberek mesje sszedl. Ma egy ilyen korba lpnk. A
2008-ban kezddtt vlsg kezelsre letbe lptetett gazdasgi intzkedsek
csak tmenetileg mkdtek. Nem mentek elg mlyre. Az egyetlen reform, amely
esetleg hatkony lehet, az, amely ltrehozza, megersti s llandstja az
emberek j mesjt. Hogy lssuk, mirl szlhat ez a mese, ssunk le az sszeoml
valsg rtegeibe s ezeknek a pnzhez fzd kapcsolataiba.
Amikor a kormnynak a 2008-as vlsgra adott els reakcija: a tagads
hibavalnak bizonyult, a Federal Reserve s a Pnzgyminisztrium jabb
mdszerekkel prblta meg befolysolni a vrakozsokat. Misztikus varzsigk
arzenljt alkalmaztk, s jeleztk, a kormny nem hagyja, hogy olyan fontos
pnzgyi intzmnyek, mint pldul a Fannie Mae, megbukjanak. Azt remltk,
hogy biztostkaik elegendk lesznek az ezekbe az eszkzkbe vetett bizalom
fenntartsra, amely nagymrtkben fggtt ezen cgek folyamatos
fizetkpessgtl s virgzstl. Hatsos is lett volna, ha a mese, amelyet ezek
a szimbolikus intzkedsek megidztek, mg mkdne. De nem mkdik.
Klnsen az a mese nem, amelyik rtkkel ruhzta fel a jelzlog-fedezet
rtkpaprokat s egyb visszafizethetetlen hitelekre alapul szrmazkos
termkeket. Ellenttben a tevkkel vagy a vka gabonval, a modern pnzek
mindegyiknek csak attl van rtke, hogy az emberek elhiszik, hogy van.
Radsul ez nem egy elszigetelt hit, hanem elvlaszthatatlanul sszekapcsoldik
ms hitek, konvencik, szoksok, megllapodsok s ritulk milliival.
A kvetkez lps az volt, hogy hatalmas mennyisg pnzt pumpltak buks
szln ll pnzgyi intzmnyekbe vagy mltnyossgbl ( valjban
llamostva ket, mint ahogy a Fannie Mae, Freddie Mac, s az AIG esetben is
trtnt), vagy tulajdonkppen a semmirt cserbe, mint a TARP programban. Az
utbbiban a Pnzgyminisztrium garantlta vagy vsrolta meg a bankok
mrgez eszkzeit, abban a remnyben, hogy javtani fogja a mrlegket, hogy

jbl hitelezni tudjanak, s gy mg nagyobbra fjjk a hitelbuborkot. Nem

mkdtt. A bankok megtartottk a pnzt (kivve azt, amit kifizettek
vezetiknek bnuszknt), hogy abbl fedezzk tovbbi, bevallatlan sszeg ktes
eszkzknek val kitettsgket, vagy arra hasznltk, hogy kisebb,
egszsgesebb bankokat vegyenek meg. A recesszi torkban eszkbe sem jutott
olyan fogyasztknak hitelezni, akiknek mr semmijk sincs, vagy olyan
vllalkozsoknak, akik mr gy is tlsgosan eladsodtak. Az ingatlanok rtke
tovbb cskkent, a bedl hitelek arnya tovbb emelkedett s az ezekre pl
szrmazkos termkek egsz rendszere tovbb omladozott. A fogyaszts s az
zleti aktivits zuhant, a munkanlklisg az egekbe szktt, az eurpaiak utcai
zavargsokba kezdtek. s mirt? Csak mert nhny szm megvltozott nhny
szmtgpen. Igazn lenygz. Ennek csak akkor van rtelme, ha
megegyezseket megtestest talizmnoknak tekinted ezeket a szmokat.
svnyi anyagokat bnysz a fldbl egy szllt, s elkldi egy zemnek,
cserbe mirt is? Egy pr fecnirt, vagy mg inkbb szmtgpen megjelen
bitrt cserbe, amit radsul mg egy (hitelt nyjt) banknak is jv kell hagynia.
Mieltt tlsgosan megrmlnnk amiatt, hogy dollrok millirdjait osztjk szt
a gazdagoknak, trjnk vissza a fldre, jbl a pnz valsghoz.
Tulajdonkppen mi is trtnik, amikor ezt a pnzt sztosztjk? Szinte semmi,
csak a szmtgpeken megjelen bitek vltoznak; s az a nhny ember, aki
ezeket rtelmezi, kijelenti, hogy a pnzt tutaltk. Ezek a bitek egy a mesvel
kapcsolatos megllapods jelkpei. Ez a mese megszabja, hogy ki a gazdag s ki a
szegny, ki birtokol s ki tartozik. Azt mondjk, hogy a gyermekeink s az
unokink is fizetni fogjk ezeket a szanlsokat s gazdasglnkt hiteleket, de
ugyangy megtrtnhetne az is, hogy egyszeren nem-lteznek nyilvntjk
ezeket. Hisz csak pp annyira valsgosak, amennyire a mese, amelyhez
tartoznak, amiben megegyeztnk, hogy elhisszk. Az unokink csak akkor fogjk
ezeket a hiteleket trleszteni, ha a jelentsek rendszere, amelyben ezeknek az
adssgoknak rtelmk van, mg mindig rvnyben lesz. Azt gondolom azonban,
hogy egyre tbb s tbb ember veszi szre, hogy az llamadssgot, az USA
klfldi adssgt s sok privt jelzlog s hitelkrtya adssgt soha nem fogjk
visszafizetni.
gy gondoljuk, hogy a Wall Street-i mgnsok kereket oldottak a millirdokkal,
de mik ezek a millirdok? Ezek is csupn szmtgpen szerepl szmok, s
elmletileg egy paranccsal trlhetek. Ugyanez a helyzet azzal a pnzzel,
mellyel Amerika tartozik Knnak, vagy a harmadik vilgbeli orszgok a
bankoknak. Egy egyszer nyilatkozattal el lehetne ezeket engedni. gy a
klnbz pnzgyi megmentsi programokban tadott hatalmas sszegeket a
vrakozsok kezelsnek egy msik mdjnak is tekinthetjk, br ezttal ez egy
nem tudatos mdszer. Ezek az tadott sszegek ritulis cselekedetek, melyek
megksrlik llandstani a mest, a megllapodsok mtrixt s az ezt krlvev
emberi tetteket. A vudu mgia bvs hatalmnak fenntartsra tett ksrletek,
hogy a fiskolai vgzst a karrier svnyn tartsk, a kzpkor frfit pedig a
jelzloghoz lncoljk, keveseknek sz szerint hegyeket megmozgat ert adnak,
mg sokakat lncra vernek.
Ha mr Knnl tartunk, tanulsgos megvizsglni a Knval szemben fennll
kereskedelmi egyenslyhiny mgtti fizikai valsgot. Alapveten az a helyzet,
hogy Kna hatalmas mennyisg rucikket szllt neknk: ruhkat, jtkokat,

elektronikt, szinte mindent, ami a Wal-Martban kaphat, s ezrt mi

trendeznk nhny adatot a szmtgpen. Ekzben a knai munksok
ugyanolyan kemnyen dolgoznak, mint mi, azonban a napi brkrt sokkal
kevesebbet tudnak vsrolni. A rgi, nagy birodalmak idejn Knt hbres
llam-nak neveztk volna, s amit neknk kld, azt tizednek. (3) Mgis, Kna is
el fog kvetni mindent, hogy a Pnz jelenlegi Mesjt fenntartsa, lnyegben
ugyanazokbl az okokbl, mint mi: az elit rteg hasznot hz belle. ppen gy,
mint az kori Rmban. A birodalmi fvros s a provincik elitjei az emberek
nyomorsgn gyarapodtak, ami az id mlsval csak fokozdott.
Engedelmesnek s ostobnak kell idomtani ket, a tmegeknek adott kenyrrel
s cirkusszal: olcs tel, olcs izgalmak, celeb hrek s Super Bowl.
Akr mi jelentjk ki rla, hogy vge, akr magtl r vget, a pnz trtnete sok
mindent magval fog rntani. Ez az oka, hogy az Egyeslt llamok nem hagyja
egyszeren csak bedlni adssgt. Ha nem fizetne, a mese melyben a KzpKelet olajat szllt neknk, Japn elektronikt, India textilt s Kna manyagot
vget rne. Sajnos, vagy inkbb szerencsre, a mest nem lehet a vgtelensgig
folytatni. Az alapvet ok az, hogy ez a trtnet a vges vilgban lv
exponencilisan nvekv adssg fenntartstl fgg.
Amikor a pnz elprolog, ahogy ez az adssgdeflci jelenlegi ciklusban ppen
trtnik, a fizikai vilgban nem sok azonnali vltozs kvetkezik be. Nem
gyulladnak meg valuta-kazlak, nem robbannak fel gyrak, nem llnak le a gpek,
az olajkutak sem szradnak ki, s az emberek gazdasgi kpessgei sem tnnek
el. Az sszes anyag s kszsg, amely ma az emberi gazdasgban ramlik,
melynek eredmnyeknt lelmiszerhez, lakshoz, kzlekedsi s szrakozsi
lehetsgekhez, stb. jutunk, ugyangy lteznek, mint korbban. Ami eltnik, az a
tevkenysgeink sszehangolsnak s a kzs erfesztsre val
sszpontostsnak a kpessge. Mg mindig kpesek lesznk egy j replteret
vizionlni, de mr nem tudjuk megpteni. A mgikus talizmn itt egy
replteret kell pteni anyagi valsgban realizldni kpes sugallata elveszti
erejt. Az emberi kz, elme s gpezet megtartja sszes kpessgt, tbb
mgsem tudjuk megtenni azt, amit korbban. Az egyetlen dolog, ami vltozott, a
felfogsunk.
Ezrt tekinthetjk a pnzgyi szanlst, a mennyisgi laztst s ms, a gazdasg
megmentsre tett pnzgyi intzkedseket a vrakozsok menedzselse
kiterjesztett gyakorlatnak, amelyek azonban egy mlyebb, kevsb tudatos
szinten zajlanak. Mert mi is a pnz egybknt? A pnz csupn egy trsadalmi
megegyezs, egy mese, ami jelentst s szerepeket klcsnz. A pnz klasszikus
defincija - csereeszkz, felhalmozsi-eszkz, elszmolsi egysg - csak azt rja
le, hogy mit tesz a pnz, nem pedig azt, hogy mi az. Fizikailag gyszlvn semmi.
Trsadalmilag szinte minden: az emberi tevkenysg koordinlsnak s a
kollektv emberi szndk sszpontostsnak elsdleges gynke.
A kormny dollr billirdokat vetett be, de ez alig klnbzik a korbbi res
szavak alkalmazstl. Egyik sem tbb mint a szimblumok klnbz
tpusainak manipullsa, s mindkett azonos okbl vall kudarcot: a mesnek,
amit llandstani prblnak, lejrt az ideje. Az, amit normlisnak hittnk,
fenntarthatatlan volt. Fenntarthatatlan kt szinten is. A normlis els szintje az
adssgpiramis, a pnz exponencilis nvekedse, amely elkerlhetetlenl

meghaladja a relgazdasgt. A megolds ezen a szinten az, amit a liberlis

kzgazdszok (akik ltalban keynesianusokknt azonostjk magukat)
javasolnak: a vagyon jraelosztsa, fisklis sztnzs, az adssgok lersa, s gy
tovbb. Ezeken keresztl remlik jraindtani a gazdasgi nvekedst, ami a
normlis msik szintje, amely nincs tbb.

Az emberisg felntt vlsnak prbattele

A trtnet, amely napjainkban vget r, sokkal mlyebb, mint pusztn a pnz
mesje. gy hvom, hogy az Emberisg Felemelkedsnek trtnete. Ez a
vgtelen nvekeds mesje; mai pnzrendszernk ennek a trtnetnek a
megtesteslse, amely lehetv teszi s egyre hajszolja a termszet
birodalmnak emberi birodalomm vltoztatst. vezredekkel ezeltt
kezddtt, amikor az emberek megszeldtettk a tzet s elszr ksztettek
eszkzket; felgyorsult, amikor ezen eszkzk segtsgvel llatokat s
nvnyeket kezdtnk hziastani, s elkezdtk meghdtani a vadont, hogy
magunkv tegyk a vilgot. Dicssge cscspontjt a Gpek korban rte el,
amikor ltrehoztunk egy teljesen mestersges vilgot, minden termszeti ert a
szolglatunkba lltottunk, s azt kpzeltk, hogy mi vagyunk azok urai s
birtokosai. s most, a trtnet a vghez kzeledik, mivel a knyrtelen
felismers rvilgt, hogy ez a mese nem igaz. Attl, hogy gy tettnk, a vilg mg
nem lett a mienk, illzink ellenre nem tudjuk irnytani. Ahogyan a technika
nem kvnt kvetkezmnyei szaporodnak, ahogyan kzssgeink, egszsgnk
s civilizcink kolgiai alapjai gyenglnek, ahogyan a nyomor, az erszak s az
elidegeneds j mlysgeit ismerjk meg, a trtnet vgs szakaszba lpnk:
vlsg, cscspont s vgkifejlet. Mesemondink rituli hibavalak. Nincs
trtnet, mely a sajt vgn tl is folytatdna.
De ahogyan az let nem r vget a kamaszkorral, civilizcink fejldse sem ll
meg a nvekedsi szakasz lezrultval. Egy olyan tmenet kzepn vagyunk,
amely nagyon hasonlt a kamaszkorbl a felnttkorba val tlpshez. A fizikai
nvekeds megll, az ltet erforrsok befel fordulnak, hogy ms terleteken
indtsk be a fejldst.
A gyermekbl felntt vlsnak kt fontos fejldsi jegye van az egyn s a fajok
szintjn egyarnt. Az els, hogy szerelmesek lesznk s ez a szeretetkapcsolat
ms, mint ami anya s gyermeke kztt van. Gyermekkorban a szeretetkapcsolat
elsdlegesen az elvtelen alapul. Boldog vagyok, hogy minden tlem telhett
megadhatok a gyerekeimnek, s szeretnm, hogy mindezt korltozsok nlkl el
is vegyk. A gyereknek joga van megtenni mindent, ami a nvekedshez
szksges, mind fizikailag, mind mentlisan. A j szl biztostja ezeket a
forrsokat a nvekedshez, ahogy Fldanynk is biztostotta szmunkra.
Eddig mi, emberek, a flddel val kapcsolatunkban gyermekek voltunk.
Magzatknt a halsz-gyjtget ltezsbl indultunk, ahol nem tettnk
klnbsget az ember s a termszet kztt, hanem annak mhben ltnk. A
csecsem nem tudja jl megklnbztetni az n-t a nem n-tl, idbe telik,
mg kialaktja ntudatt, az egt, s megtanulja, hogy a vilg nem nmaga
kiterjesztse. Ez ugyangy trtnt az emberisg esetben is. Mg a vadszgyjtget ember nem alkotott kln fogalmat a termszet s az ember

szmra, a fldmves, akinek meglhetse a termszet trgyiaststl s

alaktstl fgg, elklnlt kategriaknt kezdett gondolni a termszetre. Az
emberisg gyermekkorban a fldmvel trsadalom egy elklnlt identitst
fejlesztett ki s nvesztett nagyra. Aztn serdlkori rohamos nvekedsbe
kezdtnk az iparral, mentlis skon ekkor jelent meg a descartes-i tudomnyon
keresztl a fiatal tizenves szlssges elklnltsge, teljesen kifejlett egoja s
a hiper-racionalitsa; a fiatal tindzser, aki - mint az emberisg is a Tudomny
Korban - befejezi a kognitv fejlds az elvonttal val foglalkozst magba
foglal formlis mveleti szakaszt. Mivel azonban ahogyan a szlssges yang
magban hordozza a yin szletst, gy a szlssges elklnltsg llapotban
is ott rejtznek a kvetkez fzis, az jraegyesls magvai.
Serdlknt szerelmesek lesznk, tkletesen sszer s tkletesen nz
vilgunk sztesik, amint az egyn kiterjed, hogy a szeretett lnyt szemlyisge
hatrain bellre fogadhassa. A szeretet-kapcsolat j fajtja alakul ki: mr
nemcsak azon alapul, hogy elvesznk, hanem adunk is, s egytt teremtnk
benne.
A
Msikba
teljesen
klnll
egynknt
szeretnk
bel,megtapasztalhatjuk az jraegyeslst az eredeti egysglmnynl is
mlyebben, mert mr ismerjk az elklnls teljes tjt.
Az j szerelem-tudatossg els tmeges bredse az 1960-as vekben a
krnyezetvdelmi mozgalom szletsvel indult meg. Elklnltsgnk
cscspontjn, a termszet ltszlagos leigzsnak diadalmas szemllsekor
rbredtnk, hogy mennyit kaptunk tle; rbredtnk fjdalmaira, sebeire s
mr nemcsak arra vgytunk, hogy elvegynk a Fldtl, hanem hogy adjunk neki,
megvdjk s ddelgessk is. Ez a vgy nem a kihals miatti flelmen alapult (ez
csak ksbb jtt), hanem szereteten. Beleszerettnk a Fldbe. Abban az
vtizedben kszltek bolygnkrl az els fotk, ahogyan a kering mholdakrl
ltni, s elkprztatott minket a Fld szpsge. A Fld kvlrl val szemllse
volt a termszettl val elklnls utols eltti lpse; a legvgs lps pedig,
amikor az rhajsok felszlltak, fizikailag is htrahagyva a termszetet. k is
beleszerettek a fldbe. Rusty Schweickart rhajs szavaival:
A Holdrl nzve a Fld olyan apr, s olyan trkeny, s olyan drga kicsi pont
abban az Univerzumban, hogy a hvelykujjaddal eltakarhatod. Aztn rjssz, hogy
azon a ponton, azon a kicsi kkes s fehres dolgon, ott van minden, ami valamit is
jelent szmodra: a trtnelem, a zene, a kltszet, a mvszet, a hall, a szlets, a
szerelem, a knnyek, az rm, a jtkok, minden. Mindez pontosan itt van ezen a
kicsiny kis ponton, melyet letakarhatsz a hvelykujjaddal. Aztn rbredsz ebbl a
szemszgbl, hogy rkre megvltoztl, hogy van itt valami j, hogy a kapcsolat
mr nem az, ami volt.
A felntt vls msodik mrfldkve egy prbattel. Az si trzsi kultrknak
klnfle nagykorsgi ritulik s prbatteleik voltak, melyek sorn
elszigeteltsggel, fjdalommal, bjttel, pszichedelikus nvnyekkel, vagy ms
eszkzkkel szndkosan sztzztk a kicsi n szemlyisgt, majd jraptettk
s egy nagyobb, transzperszonlis identitsba olvasztottk. Br sztnsen
keressk ezt az ivsban, a kbtszerekben, a barti trsasgokban, a
katonasgban s egyb formkban, a modern frfiak s nk rendszerint ennek a
folyamatnak csak rszleges lmnyt szerzik meg; gy rkre serdlkorban
maradunk, amely akkor r vget, ha a sors beavatkozik s sztrombolja

vilgunkat. Csak ekkor lphetnk be a kiterjesztett szemlyisgbe, melyben adni

ppen olyan termszetes, mint a kapni. Miutn tmentnk a felnttkorba vezet
tjrn, a frfi vagy a n tehetsgeinek teljes birtokba kerl s arra trekszik,
hogy azokkal hozzjruljon mindenki jlthez a trzs teljes jog tagjaknt.
Napjainkban az emberisg egy hasonl prbattelen megy keresztl. Az egymst
r vlsgok prbattelt jelentenek szemlyisgnk magja szmra, egy prbt,
melyben nincs biztostk mg a tllsre sem. Olyan kpessgeket hv el
bennnk, amelyekrl nem is tudtunk, s arra knyszert minket, hogy j mdon
viszonyuljunk a vilghoz. A ktsgbeess, amelyet az rzkeny emberek reznek
a vlsggal szembeslve, a prbattel rsze. (4) Ugyangy, mint egy trzsi
beavats utn, ha mi, az emberi nem kikerlnk belle, az let trzsnek teljes
jog tagjaknt fogunk csatlakozni a minden ltez kzssghez. Technolgink
s a kultrnk egyedlll kpessgeit pedig mindenki javra fogjuk hasznlni.
Az emberisg gyermekkorban az a pnzrendszer, amely ltrehozta s
kikvetelte a nvekedst, hogy egyre tbbet vegynk el a Fldtl, taln mg
helynval is volt. A Felemelkeds mesjnek szerves rsze. Ma azonban gyors
temben avul el. Nem egyeztethet ssze a felntt szeretettel, a kzsen teremt
trskapcsolattal, sem a felntt vlssal egytt jr Adakozv rssel. Ez a
valdi oka annak, hogy egyetlen olyan pnzgyi s gazdasgi reform sem fog
tudni mkdni, amely nem egy jfajta pnzre pl. Az j pnznek egy j mest
kell megtestestenie, olyat, amely nemcsak anyaknt, hanem szeretknt tekint a
termszetre. Mg hossz ideig szksgnk lesz a pnzre, mert szksgnk van
mgikus szimblumokra az Emberek Mesjnek megvalstshoz, hogy azt,
mint egy kreatv mintt alkalmazzuk a fizikai vilgra. A pnz lnyeges jellemzje
nem vltozik: mgikus jelekbl fog llni, legyen az fizikai vagy elektronikus,
melyekkel szerepeket jellnk ki, szndkokat sszpontostunk s
sszehangoljuk emberek tevkenysgt.
A knyv kvetkez rsze egy ilyen pnzrendszert ismertet, valamint a vele jr
gazdasgot s llektant. A mesk kzelg talakulsnak van egy szemlyes,
nhnyak szerint spiritulis dimenzija. A ma uzsora-pnze az Elklnltsg
trtnethez tartozik, melyben a tbb nekem - kevesebb neked rvnyes. Ez a
kamat lnyege: csak akkor fogom a pnzemet megosztani veled, ha a vgn
cserbe nekem mg tbb lesz. A pnz kamata rendszerszinten ugyancsak
versenyhelyzetet, szorongst s nagy vagyonklnbsgeket generl. Ekzben, a
tbb nekem - kevesebb neked szls az ego mottja is, s egy kzhely, ha
elfogadjuk a modern kzgazdasgtan, biolgia s filozfia elklnlt s
levlasztott egynt.
Csak amikor nrzkelsnk a szereteten keresztl kiterjed, hogy magba
fogadja a tbbieket, akkor fordul t a kzhely az ellenttjbe: A tbb neked azt
is jelenti, hogy tbb nekem. Ez az alapvet igazsg, amely a vilg hiteles
spiritulis tantsaiban megtestesl, kezdve Jzus aranyszablyval, amelyet
flrertelmeztek s gy kellene rteni: Amit msoknak cselekszel, azt sajt
magaddal teszed - a karma buddhista doktrinjig. Azonban ezen tantsok
puszta megrtse s a velk val egyetrts nem elg; sokan vonalat hzunk a
kz amit hisznk s amit lnk. Annak a mdnak, ahogyan a ltezst
megtapasztaljuk a valdi talaktsra van most szksg,, s ez az talakuls
nagyjbl ugyangy valsul meg, ahogyan kollektv talakulsunk jelenleg zajlik:

az eddigi Vilg Mesjnek s Egyn Mesjnek sszeomlsn s az j mesk

szletsn keresztl. Hiszen a szemlyisg is vgssoron egy trtnet, kezdettel
s vggel. tmentl-e valaha olyan tapasztalson, mely utn szinte azt sem
tudtad, ki is vagy valjban?
Az rett, kapcsold s mindennel egytt ltez egyn egyenslyt teremt az ads
s az elfogads kztt. Ebben az llapotban akr egy szemly, akr egy teljes faj
vagy, a kpessgeid szerint adsz, s mivel hasonl lelkletekkel vagy
kapcsolatban, ignyeid szerint kapsz.
Nem vletlen, hogy pp az imnt fogalmaztam jra a szocializmus alapvet
ttelt: Mindenkitl a kpessgei szerint, mindenkinek az ignyei szerint. Ez jl
ler brmilyen ajndk-hlzatot, akr az emberi test, az koszisztma, vagy a
trzsi ajndk-kultra szintjn. Ahogy ksbb lerom, a megszentelt gazdasgra
is rvnyes ez az alapszably. Ennek fizeteszkze az Emberek, az Egyn s a
Vilg az uzsora-pnz ltal megtestestett Mesitl nagyon klnbz trtneteit
hozza ltre. Inkbb ciklikus, mint exponencilis, mindig visszatr a forrshoz; a
termszet kifosztsa helyett annak vdelmt s gazdagtst sztnzi;
jrartelmezi a gazdagsgot, aszerint, hogy az egyn mennyire nagylelk s nem,
hogy mennyit halmozott fel; a bsg megnyilvnulsa, s nem a szkssg.
Kpes globlis szinten jrateremteni a primitv trsadalmak ajndkdinamikjt, elhvni az emberi tehetsgeket s a bolyg ignyei fel terelni
azokat.
Emlkszem, hogy kamaszknt Ayn Rand Atlasz vllat von-jt olvastam, feketefehr karakterei, hiper-sszersge s erklcsi abszolutizmusa nagyon tetszett
serdl elmmnek. A knyv az elklnlt s a levlt egyn, a zsoldos ego
kiltvnya, s a mai napig vonzert gyakorol a serdlk elmjre. A knyv a
legmarbb gnnyal illeti a kifejezst: Mindenkitl a kpessgei szerint,
mindenkinek az ignyei szerint, egy olyan kpet fest, amelyen az emberek
rszorultabbnak mutatjk magukat csak azrt, hogy az erforrsok nagyobb
rszt osszk ki szmukra, mikzben a termelknek nincs motivcijuk termelni.
Ez a forgatknyv, melyet el is jtszottak a kommunista blokkban, a hinyraidomtott modern n sztns flelmt visszhangozza: mi van, ha n adok, de
semmit sem kapok cserbe? Az, hogy biztostkot szeretnnk a viszonzsra, hogy
kompenzljanak a nagylelksgemmel vllalt kockzatrt, az rdek alapvet
gondolkodsmdja, egy kamasz gondolkodmdja, amelyet kiszort a
kiterjesztettebb felntt n, amely rett vlt, hogy a ltezk kzssgnek teljes
jog tagja legyen. Azrt vagyunk itt, hogy megmutassuk tehetsgnket; ez
legbensbb vgyaink egyike; enlkl nem lhetnk teljes letet.
Mra a legtbb emberi szksgletet pnz alapv tettk, mg az ezek
kielgtshez szksges munka mennyisge folyamatosan cskken. Ezrt annak
rdekben, hogy az emberi tehetsg teljes mrtkben kifejezdhessen, ennek a
fel nem hasznlt kreativitsnak msfel kell fordulnia, olyan szksgletek s
szndkok fel, melyek idegenek az Elklnltsg pnze szmra. Mert
ktsgtelen, hogy a pnz rendszere tnkretett s folyamatosan tnkretesz sok
mindent, ami gynyr: valjban minden kzssgi jt, melyet nem lehet
kisajttani. me, nhny plda: a fnyszennyezstl mentes csillagos jszakai
gbolt; a kzlekeds zajtl mentes vidki tj; pezsg multikulturlis helyi vrosi
gazdasg; szennyezetlen tavak, folyk s tengerek; az emberi civilizci kolgiai

alapja. Sokunknak van olyan tehetsge, amely ezek mindegyikhez

hozzjrulhatna, mgsem fizet senki, hogy tadjuk ezeket. Ez azrt van, mert a
pnz, abban a formban, ahogy mi ismerjk, vgs soron a kzssgi rtkek a
privtba val tvltsn alapul. Az j pnz ennek ellenkezjt sztnzi majd, s
ezzel az ideink s a gyakorlati pnzgyi realits kztti konfliktus vget r.
Az uzsora-pnz a nvekeds pnze, s tkletes is volt az emberisg nvekedsi
szakaszban s a Felemelkeds Mesje sorn, a dominancia s az uralom
trtnetnek keretben. A kvetkez lps az egytt teremt kapcsolat a
Flddel. Az erre az j szakaszra rvnyes Emberek Mesje most ll ssze. Szvi
olyan terletek ltnokai, mint a permakultra, holisztikus gygyszat, megjul
energia, gombagygyszat, helyi valutk, resztoratv igazsgszolgltats, ktd
nevels s milli egyb terlet. Ahhoz, hogy meg nem trtntt tegyk a krt,
amit az Uzsora Kora okozott a termszetben, a kultrban, az egszsgben s a
llekben, az sszes bennnket emberr tev adottsgra szksg lesz, s ez
valjban annyira nagy feladat, amely az sszes tehetsget a fejlettsg egy
magasabb szintjre emeli.
Ez taln remnytelenl naivnak, homlyosnak s idealistnak hangzik. Nhny
rvelst mr kifejtettem a The Ascent of Humanity (Az Emberisg Felemelkedse)
knyvemben, s mg rszletesebben kifejtem ennek a knyvnek a msodik
felben. Mostantl figyeld idealista s cinikus njeid egymssal verseng hangjt
s krdezd meg magadtl: El tudom viselni, hogy brmi kevesebbel berjem? El
tudod viselni, hogy elfogadd a nagy s nvekv rtsg vilgt? Meg tudod llni,
hogy elhidd, hogy ez elkerlhetetlen? Nem tudod. Az ilyen hit lassan, de biztosan
megli a lelkedet. Az elme szereti a cinizmust, annak knyelmt s biztonsgt,
s habozik elhinni brmi rendkvlit, de a szv msra ksztet, a szpsgre
sztnz, s csakis a szv hvst meghallva merhetjk megalkotni az Emberek j
Mesjt.
Azrt vagyunk itt, hogy valami szpsgeset hozzunk ltre, n gy hvom: egy
gynyrbb vilgot, amelyrl a szvnk sgja, hogy lehetsges. Amint ennek az
igazsga egyre jobban s egyre mlyebbre bepl, s ahogyan az egymst r
vlsgok kitolnak bennnket a rgi vilgbl, magtl rtetden egyre tbben
fognak a kvetkez igazsgok szerint lni: ha tbb van neked, az nem jelent
kevesebben nekem; amit veled teszek, azt magammal teszem; gy lj, hogy add
oda, amit csak tudsz, s azt vedd el, amire szksged van. Ezeket most azonnal
elkezdhetjk! Flnk, de amikor tnyleg elkezdnk gy lni, akkor a vilg vlaszol
ignyeinkre s mg tbbet is ad. Az elklnltsg mesjrl, amit az ltalunk
ismert pnz testest meg, beltjuk, hogy nem igaz s soha nem is volt az. Az
elmlt tzezer v mgsem volt hibaval. Idnknt szksg van a
hazugsglegteljesebb meglsre, mieltt kszek lennnk megtenni a kvetkez
lpst az igazsg fel. Az elklnltsg hazugsga ma, az uzsora korban mr
teljes. Megtapasztaltuk a maga teljessgben, a legmesszemenbb szlssgben,
s lttuk, amit mindez kovcsolt: a sivatagokat s a brtnket, a koncentrcis
tborokat s a hborkat; a jsg, az igazsg s a szpsg eltkozlst. Most a
kpessgek, melyeket felemelkedsnk hossz tjn kifejlesztettnk, j
szolglatot tesznek majd neknk a kszbn ll jraegyesls Korban.

Jegyzetek
1. Az Egyeslt llamok
llamadssgrl 2010. jnius

Pnzgyminisztriuma,

ves

jelents

az

2. Ezzel nem ll szndkomban eltlni a vudu kultuszt, sem pedig a primitv

hkusz-pkusz pldjaknt emlteni. Valjban a hkusz-pkuszt sem ll
szndkomban eltlni. Legyen az a modern pnzgyi rendszer vagy a vudu
szertarts, a jelkpek mgija ugyanazon alapelvek mentn mkdik. Modern
rendszernk szertartsai nagyon kevss klnbznek a primitv
szertartsoktl.
3. Nha a hatalom eltoldik a hbresek fel, mivel az uralkod hatalom
hanyatlani kezd, s olyan mrtkig tmaszkodik az importlt cikkekre, hogy
elveszti azt a kpessgt, hogy maga hozzon ltre rtket. gy tnik, ma ez
trtnik Knval. Lehet, hogy Kna csak tmenetileg jtssza a hbresi szerepet
egy msik vgkifejlet rdekben.
4. Tulajdonkppen minden rendben van: a vlsg a maga evolcis feladatt ltja
el, de ne hagyd, hogy ez lehtse a nyugtalansgodat. Minden rendben van, csak
rezkelsnk sgja azt, hogy minden rettenetes.

2. RSZ:
AZ JRAEGYESLS GAZDASGTANA

9. fejezet: Az rtk mesje

Ahogyan elklnltsgnk idszaka a vghez kzeledik, s jra eggy vlunk a
termszettel, tbb nem viselkednk gy, mintha a termszet trvnyei rnk
nem vonatkoznnak. A krnyezetvdelmi mozgalom vtizedek ta hangoztatja:
Mi sem vagyunk kivtelek a termszet trvnyei all. Most egyre nvekv
mrtkben s fjdalmasan tapasztaljuk meg ennek igazsgt. Ahogyan a gyermek
elvesz az anyjtl, gondtalansgban szre sem vve annak nfelldozst s
fjdalmt, gy vettnk el mi is a Fldtl az emberi faj hosszra nylt
gyermekkora alatt. Pnzrendszernk, gazdasgi ideolgink ennek az elvtelnek
az eszkze volt j s rossz idkben egyarnt. Most, hogy a Flddel val
kapcsolatunk szeret-kapcsolatt alakul, fokozottan tudatba kerlnk az
ltalunk okozott kroknak. Egy szerelmi kapcsolatban visszakszn ahogy a
trsaddal viselkedsz; az fjdalma a tied is.
Mikzben az emberisg a vlsgok jelentette nagykorsgi prbattelekkel
szembesl s felntt vlik, egy j gazdasgi rendszer van kialakulban, amely
megtestesti a kapcsold, a Flddel teremt kapcsolatban l egyn j emberi
identitst. Gazdasgi- s pnzrendszernk tbb mr nem az elvtel, a
kizskmnyols, az elklnlt egyn felhizlalsnak eszkze, hanem az ads, az
alkots, a szolglat s a bsg. A kvetkez fejezetek ennek a megszentelt
gazdasgnak az elemeit mutatjk be, melyek mindegyike, br rejtetten, de mr
ktsgtelenl jelen van a rgi intzmnyekben, st, bellk szlettek! Ezrt ez
nem egy klasszikus rtelemben vett forradalom, nem egy tisztogats, a rgi
kisprse; hanem inkbb egy talakuls. Az jraegyesls Kora mr rg
megfogant az Elklnltsg intzmnyein bell. Ma vilgrajvetele veszi
kezdett.
Rgi trtnet volt, s mr nem volt igaz Tudod, az igazsg elszllhat a meskbl.
Ami igaz volt, rtelmetlenn vlik, st hazugsgg, mert az igazsg egy msik
mesbe kltztt. A forrs vize egy msik helyen fakad. Ursula K. Le Guin
A pnz elvlaszthatatlanul beleszvdtt a civilizcinkat meghatroz
meskbe: az egynbe s az emberisgbe egyarnt. A nvekeds ideolgijnak
s mechanizmusnak, az emberisg a bolyg leigzsra tr
felemelkedsnek elvlaszthatatlan rsze, s kzponti szerepet jtszott a
termszethez s a kzssghez fzd ktelkek felbomlsban. Ahogyan ezek a
trtnetek foszladoznak s monetris dimenzijuk is rohamosan sszeomlik,
lehetsgnk nylik, hogy a pnzt folyamatosan titassuk azokkal a
tulajdonsgokkal, amelyek az j meskben: az sszekapcsoldott, a Flddel
teremt prkapcsolatban l egyn mesiben szerepelnek. De hogyan kell
titatni a pnzt egy trtnettel?
Tbb ezer ves trtnelme sorn a pnz formja egy egyre gyorsul fejldsen
ment t. Az els szakasz az rupnz volt: gabona, olaj, lbasjszg, fm s sok
ms dolog, amely a csere eszkzeknt mkdtt anlkl, hogy brmilyen bizalmi
rtkkel rendelkezett volna. Ez a szakasz vezredekig tartott. A kvetkez lps
az rmepnz volt, ami egy bizalmi rtket adott hozz az arany s az ezst bels
fmrtkhez. A pnz innentl kt sszetevbl llt: egy anyagi s egy jelkpes
rtkbl.

Teljesen termszetes volt, hogy a jelkp vgl el fog vlni a fmtl: pontosan ez
trtnt a hitel-pnz kzpkori megjelensekor, st mr ezt megelzen is.
Knban az els paprpnz (valjban egyfajta banki bizonylat) mr a IX.
szzadban hasznlatban volt s egszen Perzsiig eljutott. (1) Az arab vilgban a
csekk egyik formja ugyancsak szlesebb krben elterjedt ekkorra. Olasz
kereskedk mr a XII. szzadban hasznltak vltkat, s ez a gyakorlat gyorsan
elterjedt. Ezt a kereskedelmi bankok pnzteremtsnek rendszere kvette a
XVI.-XVII. szzadban. (2) Fontos jts volt, mivel fggetlentette a pnzknlatot
a fmknlattl, s lehetv tette a pnzknlat a gazdasgi tevkenysgnek
megfelel, szerves nvekedst. A pnz fmtl trtn levlsa fokozatosan
ment vgbe. A kereskedelmi bankok pnzteremtsnek tbb vszzada tart
korszakban a bankjegyek mgtt mg mindig - legalbbis elmletben - fmbl
kszlt fedezet llt.
Mra a kereskedelmi bankok pnzteremtsnek korszaka vget rt, s a pnz
tisztn hitelpnzz vltozott. Ezt kevesen ismertk mg fel. A hatsgok,
belertve a legtbb gazdasgi tanknyvet s magt a Federal Reserve-t is (3),
tovbbra is fenntartjk azt a ltszatot, hogy a tartalkok a pnzteremts
korltoz tnyezi, a gyakorlatban viszont szinte sosem azok. (4) A bankok
valdi korltja a pnzteremtsben a sajt tkjk mrtke, s az, hogy
hitelfelvtelre hajland, hitelkpes gyfeleket talljanak, olyanokat, akiknek vagy
biztos jvedelemszerzsi lehetsgeik vannak, vagy a vagyonuk biztostkknt
hasznlhat. Ms szval: a pnzteremtst trsadalmi megllapodsok
szablyozzk , melyek kzl a legfontosabb a kamatba kdolt parancs, miszerint a
pnznek azokhoz kell ramolnia, akik a jvben mg tbbet hoznak ltre belle.
A mai pnzt, ahogyan majd bemutatom, a nvekeds tartja fent, s amikor ez
lelassul, mint napjainkban, a teljes pnzgyi ptmny omladozni kezd.
A pnz s a technolgia prhuzamosan fejldtt, s mindkett ugyanazokkal a
hibkkal kzd. Mindkett knyrtelen nvekedsi knyszerben van: a
technolgia a technolgiai megoldsok ideolgija miatt, vagyis, hogy mg tbb
technolgia hasznlatval akarja orvosolni a meglv technolgia ltal okozott
problmkat; a pnz pedig a kamat dinamikja miatt (melyet mr kifejtettem):
tbb hitelt kell kibocstani, hogy vissza lehessen fizetni a meglv hitelekre
rakod kamatot. A prhuzam elg pontos. Egy msik hasonlsg, hogy mindkett
olyan terleteket bitorol, melyek a kapcsolatok ms fajtihoz tartoznak. De egyik
esetben sem azt akarom mondani, hogy vissza kellene menni az idben! Mind a
technolgia, mind a pnz okkal vette fel mai formjt: a hitelpnz a pnz tisztn
bizalmi rtk, puszta megllapods fel tart fejldsnek termszetes
vgllomsa. Ide eljutva mdunkban ll tartalommal feltlteni ezt a
megllapodst. Olyanok vagyunk, mint egy kamasz, aki, miutn fizikai s
mentlis kpessgeit a gyermekkor jtkai sorn megedzette, most kszen ll,
hogy ezeket a kpessgeket az igazi cl szolglatba lltsa.
Ltva a mai, hitelalap pnz katasztroflis kvetkezmnyeit, nhnyan azt
javasoljk, hogy trjnk vissza a rgi szp napokhoz, amikor a pnz mgtt mg
kzzelfoghat fedezet, pldul az arany, llt. Azzal rvelnek, hogy az ru-fedezet
pnz nem inflldna, vagy megszntetn a korltlan nvekeds knyszert. Azt
hiszem, hogy a kemnyvaluta vagy a valdi pnz szszli kzl nhnyat
megrintett az sztns vgy, hogy visszatrjnk az egyszerbb idkhz, amikor
a dolgok azok voltak, amik. k a vilgot kt kategrira osztjk, az objektvan

valsra s a megllapodson nyugvra, s gy vlik, hogy a hitelpnz illzi,

hazugsg, amelynek meggtolhatatlanul ssze kell omolnia minden
csdciklussal. Valjban ez a kettssg maga is illzi, mlyebb hitvilgokat mint pldul az objektivits tanai a fizikban, - tkrz struktra, melynek
alapjai ma szintn repedeznek.
A klnbsg a fedezetlen s a fedezettel br pnz kztt nem is olyan nagy, mint
gondolnnk. Els pillantsra nagyon klnbznek tnnek: a fedezett pnz
rtke valami valsgosbl szrmazik, mg a fedezetlen pnznek csak azrt van
rtke, mert az emberek megegyeztek abban, hogy legyen. Ez a
megklnbztets tves: vgs soron a pnz rtke mgtt mindkt esetben az
t krlvev trtnet, trsadalmi, kulturlis s jogi megllapodsok egsz
rendszere ll.
Ezen a ponton a valdi pnz vagyis a fedezettel br valuta szszlja taln azt
kifogsolja: A lnyeg ppen az, hogy a fedezett valuta rtke az annak alapjul
szolgl rubl szrmazik, nem pedig megllapodsokbl.
Tveds!
Elszr is gondoljunk az elmlet hvei ltalvaldi pnznek tartott az alapvet
pldra: a tiszta arany s ezst rmkre. Azt mondjk, attl rtkesek, mert maga
az anyag, amelybl kszltek rtkes. Ez az rtkk forrsa, s az ezekbe vsett
jells garanciaknt szerepel, szavatolja tmegket s tisztasgukat. Azonban a
hajdan volt valdi pnz utni nosztalgia ellenre, trtnelmi tny, hogy sok arany
s ezst rmre nem illik ez a lers, mivel rtkk tllpte a mgttes ru
rtkt (lsd 3. fejezet). Ezzel pedig a paprpnztl csak az eltrs mrtkben s
nem annak lnyegt tekintve klnbznek. A papr s az elektronikus pnz nem
a fmvaluta megszntetst, hanem annak kiterjesztst jelenti.
Hogy bonyolultabb tegyk a kpet, nzzk meg, mi is ez az rurtk.
Ugyangy, mint a pnz, a tulajdon is egy trsadalmi megllapods. Mit jelent
tulajdonolni valamit? A fizikai birtokls csak akkor jelent tulajdonviszonyt, ha az
trsadalmilag legitim; ha legitim, akkor viszont a fizikai birtoklsra sincs
szksg. Vgtre is a mai rupiacokon a legtbb befektet mg csak meg sem
rinti a dolgokat, amiket vsrol. gyleteik csupn egy sor ritul s szimbolikus
manipulci, amelyeket a kzs hitrendszer ruhz fel hatalommal. A tulajdonjog
fiktv termszete nem j kelet jelensg. A Yap szigetlakk hres kpnze
(hatalmas kgyrk) tl nehz, hogy mozgatni lehetne , mgis knnyen gazdt
cserl, amikor mindenki egyetrt abban, hogy ez s ez az j tulajdonos. Az
aranynak soha nem kell elhagyni a pncltermet. Valjban soha nem kellene
elhagynia a fld mlyt sem. Mg ha el is fogadnnk az aranysztenderd rendszert,
a legtbb gyletben tovbbra is csak paprt s digitlis szimblumokat
hasznlnnk. Csak a trtnet lenne ms, amely rtkkel ruhzza fel ezeket a
szimblumokat.
Ezenfell, az ruk rtke is trsadalmi megllapodsoktl fgg. Ez klnsen
igaz az aranyra, aminek a valdi rupnzektl (mint pldul a szarvasmarha
vagy a teve) eltren nagyon kicsi a hasznlati rtke. Szp dsztrgyat
kszthetsz belle, de ipari hasznosthatsga sokkal cseklyebb ms
nemesfmeknl , mint mondjuk az ezst vagy a platina. Ez azt jelenti, hogy az
arany rtke a megegyezstl fgg. Emiatt az arany nagyon furcsa vlaszts, ha

valaki megllapodsoktl fggetlen pnzt akar, olyan pnzt, mely igazi rtket
kpvisel.
Ami igaz az aranyra, az rvnyes ms rukra is. Egy trsadalomban, ahol ilyen
magas fok a munkamegoszts mint nlunk, a legtbb ru hasznossga,
ugyangy, mint a pnz, a trsadalmi megllapodsok hljtl fgg. Mennyire
hasznos szmodra egy vasntvny? Egy hord nyersolaj? Egy tonna ipari
minsg ntrium-hidroxid? Egy vka szjabab? Eltr mrtkben, de ezek mind
kizrlag azon emberek tmegnek rtkesek, akik specializlt, egymssal
sszefgg szerepeiket betltve felhasznljk ket. Ms szval, az rucikkeknek,
ugyangy mint a pnznek szintn van bizalmi rtkk amellett, hogy van egy
nmagukbl fakad, bels rtkk is; s valjban, egy alapos vizsglat utn a
klnbsg szinte teljesen eltnik.
Gondoljunk bele kicsit alaposabban, mit is jelent az, hogy a pnznek fedezete van.
Felletesen nzve ez egyrtelm. Hogy az 1972 eltti USA-dollr pldjt
vegyk, ez azt jelentette: Elvihetsz egy dollrt a Federal Reserve-hez s
bevlthatod egy-harmincad (vagy brmi is volt az arny) uncia aranyra.
Azonban ez az egyszer kp tele van bonyodalmakkal. A dollr legtbb
hasznlja szmra, mg ha lehetsges is volt, a gyakorlatban nem volt
kivitelezhet, hogy bestljanak a Federal Reserve legkzelebbi pncltermbe.
Tudomsom szerint az aranyat fizikailag szinte soha nem szlltottk, mg a
bankok kztti fizetsi elszmolsok rendezsekor sem. A bankok aranyt a
Federal Reserve bankjaiban tartottk, tulajdonlsuk knyvekben vezetett
bejegyzseket jelentett, s nem a fizikai birtoklst. A rendszer akkor is mkdtt
volna, ha fizikailag nincs ott az arany. A klfldi bankok kivtelvel soha senki
sem vltott be dollrt aranyra. Mirt akart volna brki is, ha egyszer a dollrt, s
nem az aranyat hasznltk pnzknt? Azt gondoljuk, hogy a dollr (az
aranysztenderd korszakban) azrt volt rtkes, mert aranyra lehetett cserlni,
de az ellenkezje taln nem igazabb, hogy az arany azrt volt rtkes, mert
dollrra lehetett vltani?
Hajlamosak vagyunk azt felttelezni, hogy a fedezett papr- vagy elektronikus
pnzrendszerben a fedezet az igazi pnz, s a papr ennek csak a megjelentsi
formja. Valjban a papr az igazi pnz. Az, hogy az arannyal ktttk ssze csak
a jelentsnek kivettse volt, szinte mint egy varzsige, megengedte neknk,
hogy higgynk az rtk mesjben. A mese teremti az rtket. Valjban soha
sem volt lehetsges mindenki szmra, hogy a paprpnzt aranyra vltsa. Ha tl
sokan prbltk volna meg, a kzponti bank egyszeren kijelenthette (s sokszor
meg is tette), hogy mr nem vltja t. (5) Amit kbevsett valsgnak gondolunk,
hogy a papr tvlthat egy bizonyos mennyisg aranyra, egy knyelmes fikci,
mely a trsadalmi megllapodsok s kzs gondolatok hljtl fgg.
Hasonlkppen, mieltt az Egyeslt llamok felfggesztette a Bretton-Woods-i
egyezmnyt a 1970-es vek elejn, a vilg valutinak rfolyama az amerikai
dollrhoz volt rgztve, az pedig az aranyhoz. Ha egy orszg amerikai dollrban
halmozta fel tartalkait, tvlthatta ezeket azltal, hogy nhny tonna aranyat
hozatott magnak a Federal Reserve-tl. Ez nem jelentett nagy problmt
kzvetlenl a II. vilghbor utn, viszont az 1960-as vek vgre szinte az
sszes amerikai aranytartalk a tengerentlra kerlt, ami csddel fenyegette a
Fed-et. gy az Egyeslt llamok egyszeren bejelentette, hogy mr nem vlt tbb

dollrt aranyra a nemzetkzi bankrendszeren bell, mint ahogy ezt belfldn is

megszntette j ngy vtizeddel korbban, felfedve, hogy az aranysztenderd
rendszer egy knyelmes fikci volt.
Az az llts, hogy a pnznek fedezete van, alig klnbzik a ritulis varzsigktl
abban, hogy erejt a kollektv emberi hitbl merti. Brmennyire is igaz volt ez az
aranyra, mg igazabb azokra a mostani kifinomult javaslatokra, amelyek egy j,
fedezettel br pnzrl szlnak, mint pldul Bernard Lietaer terra (The Trade
Reference Currency, TRC) valutja, vagy az IMF valuta, az SDR (klnleges
lehvsi jogok) fellvizsglatra tett javaslat, hogy egy olyan rukosr lljon
fedezetknt a pnz mgtt, amely az ltalnos gazdasgi tevkenysget tkrzi.
Nagyon j ez a megkzelts, st abba az irnyba mutat, melyet felvzolok ebben
a knyvben. Ez a fedezet azonban nyilvnvalan fikci: senki soha sem fogja
elcserlni a terr-jt fizikailag leszlltott olajra, gabonra, szndioxid kvtra,
serts dagadra, vasntvnyre, vagy a listn szerepl tbbi dolog a kpletnek
megfelel kombincijra. Nincs olyan magnember, aki valaha is szksgt
rezn, hogy ezek kzl brmi is a szemlyes birtokba kerljn. Ezek rtke
kizrlag a gazdasgi kapcsolatok kollektv, hatalmas hljn bell rvnyesl.
De ez teljesen rendben van! A tnyleges gyakorlati bevlthatsg nem szksges
tulajdonsga a fedezettel br valutnak. Igen, az tvlthatsg egy fikci, egy
mese, de a mesknek hatalmuk van. Minden pnz egy mese. Nincs ms
alternatvnk, mint hogy a trtnetek mtrixn bell hozzunk ltre pnzt. Az,
amirl rtam, egyltaln nem zrja ki a fedezettel br valutt! Viszont ha ezt
vlasztjuk, legynk tisztban az okokkal. Nem azrt tesszk, hogy valdiv
tegyk a pnzt, valdibb, mint a fedezetlen valutk. Hanem azrt, hogy pnzt
egy olyan rtk mesjvel itassuk t, amilyen rtket ltre szeretnnk hozni.
A fedezet mesje felhasznlhat arra, hogy korltozza s irnytsa a
pnzteremtst. Ma ezt a jogot a bankokra bzzuk s a nyeresg clja irnytja, ami
miatt a pnz azokhoz ramlik, akik mg tbbet csinlnak belle. Trtnelmi
szempontbl a pnzkibocsts egy klnleges, szent feladat, nem kell, hogy ilyen
knnyedn lemondjunk rla. A pnz a jel mgikus hatalmt hordozza, s az egsz
trsadalom megllapodst testesti meg. A trsadalom lelknek rsze l benne,
teremtsnek hatalmt olyan fltve kell rizni, ahogy a smn rzi gygyfves
zskocskjt. Olyan hatalom, ami rossz kezekben rabszolgasgot teremthet.
Tagadhat-e, hogy ez trtnt eddig is? Tagadhat-e, hogy emberek s egsz
nemzetek vltak mra a hitelezk rabszolgiv?
Nemcsak hogy termszetes mdon ktjk ssze a pnzt a szentsggel, de brmi,
amit pnzknt hasznlunk, elkezd szentt vlni: Ahol a kincsed, ott van a szved
is (Mt 6:21). gy trtnt, hogy az emberek az aranyat kezdtk imdni. Persze,
nem vallottk ezt be, de szavak helyett a tetteik beszlnek. Az arany volt az, ami
utn svrogtak, aminek ldozatot mutattak be, amit nagyra becsltek, amit
termszetfeletti hatalommal s klnleges szent sttusszal ruhztak fel. Ugyanez
trtnt a szarvasmarhval is az ezzel keresked kultrkban s a bzval vagy az
olvaolajjal olyan kultrkban, ahol ezeket hasznltk rupnzknt. Ms
rucikkektl eltvolodva szent sttuszt vettek fel.
Az elmlt szz v fokozatosan a fedezetlen valuta korszakv vlt, s egy olyan
korr, amelyben semmi sem szent. Mint a bevezetben emltettem, ha brmi is
szent ma, akkor az maga a pnz, mivel ennek vannak meg azok a tulajdonsgai,

melyeket a dualizmus testetlen istensgvel azonostunk: mindentt jelenlev,

elvont, anyagnlkli, de mgis kpes arra, hogy beavatkozzon az anyagi
folyamatokba; hogy alkosson vagy puszttson. Ahhoz, hogy az istensget teljesen
eltvoltsuk az anyagbl, gy kell tekinteni, hogy semmi sem szent, semmi sem
vals, semmi sem kzzel foghat. A szentsg hinya azonban illzi: mint sokan
rmutattak, a tudomny vlt az j vallss, a maga keletkezselmletvel, a vilg
mkdsnek titokzatos s misztikus nyelvezetbe foglalt magyarzatval,
papjaival s tolmcsaival, hierarchijval, beavatsi szertartsaival (mint pldul
a PhD-vds), rtkrendszervel s sok minden mssal. Hasonlkppen, a
fedezet ltszlagos hinya is csak illzi. A hitelpnz (a fedezettel br pnztl
klnbz trsadalmi megllapodssal, de akkor is egy megllapodssal)
mgtti fedezet a gazdasg ruinak s szolgltatsainak sszessge s mg
mlyebben, maga a nvekeds. (6) Kamatoz adssgknt hoztk ltre,
rtknek megmaradsa az ruk s a szolgltatsok birodalmnak vgtelen
nvekedstl fgg. Brmi is szolgl a pnz fedezeteknt, szent vlik. Ennek
megfelelen a nvekeds megszentelt sttuszt lvezett vszzadokon keresztl,
a Felemelkeds mesjnek klnbz lruhiba bjva, mint a halads, a
termszeti erk befogsa, a vgs hatrok legyzse s a termszet feletti
uralom; egy szent keresztes-hadjratot folytattunk a szaporods s sokasods
nevben. Azonban a nvekeds szmunkra mr nem szent tbb.
Ebben a knyvben lerom egy konkrt mdjt annak, hogy miknt llthatunk
fedezetknt olyan dolgokat a pnz mg, melyek ma szentt vlnak szmunkra.
Mik is ezek? Azon dolgok, amelyeket az emberek nzetlen erfesztssel
igyekeznek megteremteni s megrizni. A jv pnznek az fog fedezetl
szolglni, amit mi tpllni, alkotni s fenntartani szeretnnk: beptetlen
fldterletek, tiszta vz s leveg, nagyszer mvszeti s ptszeti alkotsok, a
biodiverzits s a genetikai kzjavak, a fel nem hasznlt fejlesztsi jogok, a fel
nem hasznlt szndioxid kvtk, a beszedetlen szabadalmi jogdjak, a
szolgltatsokk nem vltott kapcsolatok, s javakk nem vltott termszeti
erforrsok. St, mg az eddig ki nem bnyszott arany is.
A pnzzel val kapcsolat (s ezrt az elvont rtkhez fzd is) nemcsak, hogy
a szentsg szintjre emel egy dolgot, hanem arra sztnz bennnket, hogy
egyre tbbet s tbbet teremtsnk belle. Az arany pnzzel val kapcsolata
folyamatos (s nagyon krnyezetrombol) erfesztsre ksztet, hogy mg tbb
aranyat bnysszunk. Lyukakat frni a fldbe, majd ezeket feltlteni
elvesztegetett munka, de lnyegben ez az, ami az aranybnyszat sorn
trtnik; hatalmas erfesztssel aranyrcet sunk ki a fldbl, elszlltjuk,
finomtjuk s vgl ms fldbe sott lyukakba helyezzk, melyet pnclteremnek
hvunk. Ez az erfeszts s az arany ritkasga, a pnzknlat szablyozsnak
egyfle (nagyon esetleges) mdja, de mirt nem szablyozzuk inkbb cltudatos
trsadalmi s politikai megllapodsokon keresztl, vagy nhny ms
szervesebb folyamat ltal, hogy ne kelljen azokat a lyukakat kisni?
A fent emltett arannyal kapcsolatos problma kiterjed ms rucikkekre is.
Azokon a helyeken, ahol a szarvasmarha ltja el a pnz szerept, olyan rtkkel
br, ami meghaladja a tej s a hs hasznossgt, amibl addan az emberek
nagyobb llomnyokat tartanak, mint amire valban szksgk van. Ahogyan az
aranybnyszattal, ezzel is emberi munkt pazarolnak s terheket rnak a
krnyezetre. Attl tartok, hogy brmilyen rupnznek ugyanilyen hatsa lenne.

Ha ez olaj, akkor mg tbb olaj kiszivattyzst sztnzn; amire

zemanyagknt szksg van, plusz egy tovbbi mennyisg, amelybl pnz
szrmazik. ltalnosan rvnyes az alapelv: Brminek a pnzknt val
hasznlata megnvelni annak a dolognak a knlatt.
A 11. fejezet erre az alapelvre ptve olyan pnzgyi rendszert akar teremteni,
amely azoknak a dolgoknak a knlatt nveli, amelyekben egyetrtnk, hogy
hasznosak az emberisg s a bolyg szmra. Mi lenne, ha a pnz fedezete a
tiszta vz, a szennyezetlen leveg, az egszsges koszisztmk s a kulturlis
kzjavak lennnek? Van md azt sztnzni, hogy ezekbl hozzunk ltre tbbet
s tbbet, hasonlan ahhoz, ahogy az arany rtkrl val trsadalmi
megegyezs hatsra egyre tbbet s tbbet bnyszunk belle? Ahogy az arany
pnzknt val hasznlata svrgsra s mg tbb arany ellltsra ksztet
minket, valamint arra, hogy csak az igazi, srget szksgletnk kielgtse
cljbl vljunk meg tle, gy taln ezeknek a dolgoknak a pnzknt val
hasznlata is arra indt, hogy mg tbbet teremtsnk bellk, hogy egy mg
szebb fldet teremtsnk, s csak alapos okkal ldozzuk fel; csak igazi
szksgletre adott vlaszul, csak ha valami legalbb ugyanolyan rtkeset
hozunk ltre, mint amit elpuszttunk rte. Ma sok mindent tnkretesznk a pnz
miatt, de magt a pnzt nem akarjuk lerombolni. s legyen is ez gy.
A fedezettel br pnz tmakre szertegazbb s alapvetbb krdsekhez vezet
minket: Ki teremthet pnzt, s milyen folyamaton keresztl? Milyen korltok
szablyozzk a teremtett mennyisget? Melyek azok a megllapodsok,
amelyeket a pnz megtestest? ltalnosabban, mi annak az rtknek a mesje,
amit a pnznek tulajdontunk?
Az kori grgk ta a pnz mindig egy megllapodst testestett meg. ltalban
azonban ez a megllapods nem volt szndkolt. Az emberek hittek abban, hogy
az arany rtkes, s ritkn gondolkodtak el azon, hogy ez az rtk egy
megllapods. Ksbb az llam ltal kibocstott paprpnzek nyilvnvalan
megllapodson alapultak, de tudomsom szerint senki sem egy sajtos
trsadalmi clt szem eltt tartva tervezte meg a kibocstsukat, azon tlmenen,
hogy a csere eszkzei legyenek. Sosem tettk fel a krdst: A vilg milyen
trtnett alaktjuk, s milyen pnz fogja megtestesteni s megersteni ezt a
trtnetet? Senki sem dnttt gy, hogy ltrehozza a kereskedelmi bankok
pnzteremtsnek rendszert az emberi birodalom kiterjesztsnek tudatos
szndkval. Most elszr van alkalmunk arra, hogy egy kis tudatossgot
vigynk az ltalunk vlasztott pnzbe. Itt az id, hogy megkrdezzk magunktl:
milyen kollektv mest szeretnnk, hogy az alaktsa a vilgot s milyen
pnzrendszert, ami igazodik ahhoz a trtnethez.
A knyv tbbi rszben egy olyan pnzrendszer tfog krvonalait fogom
felvzolni, amely megtestesti az emberisg nmagval s a Flddel most alakul
j kapcsolatt; egy olyan pnzrendszert, ami tkrzi s tpllja azokat a
dolgokat, melyek szentt vlnak szmunkra. tleteket is knlok arra, hogyan
juthatunk el oda a mostani helyzetbl mind szemlyes, mind kollektv szinten. Ez
a megszentelt gazdasg a kvetkez jellegzetessgekkel rendelkezik:

Visszalltja az ajndk-gondolkodsmdot a hivatsokba s a gazdasgi

letbe.

Visszafordtja a trsadalom pnz okozta homogenizldst s

elszemlytelenedst.
Fenntartja az koszisztmt, mivel ez szerves rsze.
Tmogatja a helyi gazdasgot s jjleszti a kzssget.
sztnzni a kezdemnyezkszsget s jutalmazza a vllalkozi
szellemet.
sszhangban van a zr nvekedssel, mgis elsegti egyedlll emberi
adottsgaink folyamatos fejlesztst.
Elmozdtja a vagyon mltnyos elosztst.
Elsegti az j materializmust, amely szentknt kezeli a vilgot.
sszhangba hozza a politikai egyenlsget s az emberi hatalmat, s nem
idz el nagyobb kzpontostott ellenrzst.
Helyrelltja a termszeti, trsadalmi, kulturlis s szellemi tke
birodalmt.
s ami a legfontosabb: olyan valami, amit most rgtn el tudunk kezdeni
ltrehozni!
A kvetkez nhny fejezet bemutatja s sszegezi az rtk j Mesjnek
klnbz tmit, amelyek meghatrozzk a jvbeni pnzrendszert. Ezeket
sszeszve egy olyan gazdasg kpe fog megjelenni, amely nagyon klnbzik
attl, amit ma ismernk.
Jegyzetek
1. Temple, The Genius of China, 117, 119.
2. Vallely, "How Islamic Inventors Changed the World."
3. Lsd pldul a Chicago Federal Reserve: "Modern Money Mechanics," c.
publikcijt, amely knnyen megtallhat az interneten.
4. Ha egy bank ktelez tartalka nem elegend az elrt szint teljestsre,
egyszeren klcsnveszi a szksges kszpnzt a Fedtl, vagy a pnzpiacrl. Ha
rendszer-szint elgtelensg van a tartalkokban, a Fed nyltpiaci mveleteken
keresztl megnveli a monetris bzist. Ezrt az M0 (monetris bzis)
nvekedse jellemzen hnapokig elmarad az M1 s M2-tl, pont az ellenkezje
trtnik, mint amit az ember elvrna a multipliktor-hatstl, ha a kereskedelmi
bankok pnzteremtsnek rendszerben lnnk (lsd Keen "A Roving Cavaliers a
Credit"). Ez az oka annak, hogy a Fed s ms kzponti bankok kzelmltbeli
"mennyisgi laztsai" nem sokat jelentettek a pnz-knlat nvelsben.
5. Ez valjban sokszor megtrtnt, a nagy gazdasgi vilgvlsg idejn szinte
minden orszgban. A pnzzel rendelkezk aranyat kveteltek a bankoktl, vgs
soron a kzponti banktl, amely vgl is nemet mondott. Az Egyeslt
llamokban az 1930-as vekben Roosevelt rendelete szerint (Roosevelt
Executive Order 6102) tnylegesen illegliss vlt nagyobb mennyisg aranyat
otthon tartani. m a dollr, amelynek rtke lltlag az aranytl fggtt, nem
rtktelenedett el.
6. Nzd ebbl a szemszgbl: a bank ltal adott hitel fedezettel rendelkezik: vagy
a hitel biztostka, vagy fedezetlen hitel esetben a hitelfelvev jvbeli bevtelei
kpezik a fedezetet. A teljes gazdasg szintjn aztn a kibocstott hitelpnz

sszessge mgtt a meglv s jvbeli gazdasgi javak s szolgltatsok

sszege s a vrt nvekeds ll fedezetknt. Egy msik md, ahogyan belthat:
nvekeds nlkl a nem-teljestsi arny emelkedni fog, a pnzknlat pedig
zsugorodik.

10. fejezet: A termszetes krforgs trvnye

A szocializmus megbukott, mert nem ismerte fel a gazdasg igazsgt, a
kapitalizmus elbukhat, mert nem ismeri fel az kolgia igazsgt. Lester Brown
Egy biztos: egy vges bolygn az erforrsok vg nlkl val elpocskolsa nem
fenntarthat; az exponencilis nvekeds - legyen az erforrsok felhasznls,
a pnz vagy a npessg - pedig mg kevsb az.
Nemcsak hogy nem fenntarthat, hanem termszetellenes is. A termszetben
nincs faj, amely olyan vgtermket hozna ltre, amit valamely ms faj ne tudna
hasznostani. Nincs ms faj, amely egyre tbb, a tbbi l szmra mrgez
anyagot, pldul dioxint, PCB-t s radioaktv hulladkot termelne.
Linerisan/exponencilisan nvekv gazdasgunk nyilvnvalan megsrti a
termszet krforgsnak trvnyt, az erforrsok krforgst.
A megszentelt gazdasg a termszet kiterjesztse, engedelmeskedik minden
szablynak, tbbek kztt a krforgs trvnynek is. Ez konkrtan azt jelenti,
hogy minden, az ipari termels vagy egyb emberi tevkenysg kvetkeztben
keletkez anyag vagy valamilyen ms emberi tevkenysg alapanyaga lesz, vagy
visszatr a termszetbe olyan formban s olyan mrtkben, hogy ms ltezk
hasznostani tudjk. (1) Azt jelenti, hogy nem keletkezik ipari hulladk, s
letciklusa vgvel minden visszatr forrshoz. Csakgy, mint a termszetben
minden, a mi hulladkunk is valaki ms tpllkv vlik.
Mirt is nevezem az ilyen gazdasgot "megszenteltnek", ahelyett, hogy
termszetinek vagy kolgiainak hvnm? Az ajndk szentsge miatt. A
krforgs trvnynek val engedelmeskeds azt jelenti, hogy az Ajndk
lelklete eltt hajtunk fejet, elfogadjuk, amit adtak neknk, s abbl az
ajndkbl adunk mi is tovbb. Az Ajndkok lnyege, hogy tovbb kell ket
adni. Vagy megtartjuk egy darabig, s azutn adjuk tovbb, vagy hasznljuk,
talaktjuk, integrljuk, majd mdosult formjban adjuk tovbb. Mind hv,
mind ateista szemszgbl vilgos, hogy ez egy szent felelssg.
Az istenhv szemszgbl nzve gondolj a rendelkezsnkre bocstott vilg
forrsra. Slyos hiba lenne azt mondani, amit nhny protestns mondott
nekem: nincs azzal gond, hogy a termszetet destruktvan hasznljuk, elvgre az
Isten neknk adta. Az ajndk elpocskolsa, rosszul val hasznlata becsmreli
az ajndkot s srti az ajndkozt. Ha megajndkozol valakit s a szemed
lttra kidobja az ajndkodat, valsznleg megsrtdsz vagy csaldott leszel,
s biztosan nem adsz neki tbb ajndkot. Azt hiszem, ha valaki valban hisz
Istenben, nem merne gy bnni a Teremtssel, inkbb a lehet legszebb mdon
hasznln az letet, a Fldet s rajta mindent. Azt jelenten, hogy isteni
ajndkknt kezeljk; annak, ami. Hlsak vagyunk, jl hasznljuk s mi is adunk
valamit cserbe. Istenhv fejjel gondolkodva emiatt hvom megszenteltnek a
hulladkmentes gazdasgot.
Ateista szempontbl a hulladkmentes gazdasg a minden lny
sszekapcsoltsgnak gazdasgi vetlete. Annak igazsgt testesti meg, hogy
amint mssal teszek, nmagammal teszem. Amilyen mrtkben rbrednk az

egysgre, annyira vgyunk r, hogy tadjuk ajndkainkat, hogy ne tegynk krt

msban, s hogy gy szeressnk msokat, ahogy magunkat szeretjk.
Gyakorlati szinten a megszentelt gazdasg vzija a kzgazdszok ltal
"externliknak" hvott dolgok megszntetst teszi szksgess. Az
externalizlt kltsgek a termels azon kltsgei, amelyeket valaki ms fizet meg.
Pldul az egyik ok, amirt a kaliforniai Central Valley zldsgeit
Pennsylvaniban a helyi termkeknl olcsbban lehet megvsrolni, hogy ezek
ra nem tartalmazza az elllts teljes kltsgt. Mivel a termelk nem
ktelesek fizetni a vztartalk kimerlsrt, a rovarirtkkal val mrgezsrt,
talaj elszikestsrt, s gazdlkodsi mdszereik egyb jelenlegi s jvbeli
kltsgeirt, ezek a kltsgek nem plnek be a salta rba. Emellett a termk
kontinensen keresztli szlltsnak kltsgeit is nagymrtkben tmogatjk.
Egy tank zemanyag ra nem tartalmazza a felhasznlsval keletkez
szennyezs kltsgt, sem a hborkt, melyeket megszerzsrt vvtak, sem
pedig az olajszennyezsek kltsgeit. A szlltsi kltsgekben nem jelenik meg
az autplyk ptsi s karbantartsi kltsge. Ha mindezek a kltsgek
megjelennnek egy fej salta rban, a kaliforniai salta megfizethetetlen lenne
Pennsylvaniban. Csak rendkvl klnleges dolgokat vsrolnnk tvoli
helyekrl.
Sok iparg ma csak azrt mkdkpes, mert kltsgeit externlizltk. Pldul,
az olajszennyezsekrt s a nukleris katasztrfkrt val felelssg trvnyben
val maximalizlsa mkdtetik szmra nyeresgess teszi a tengeri
olajkitermelst s a nukleris energit mg akkor is, ha ezek nett hatsa a
trsadalom egszre nzve negatv. Mg ha tnkre is megy bele a BP, akkor sem
fogja tudni megfizetni a Mexiki-bl olajszennyezsnek teljes kltsgt. A
trsadalom fizeti ennek kltsgt, azzal, hogy a kzssg vagyont a cg
tulajdonosaira ruhzza t. (2) Brmely esetlegesen katasztrft okoz iparg
trvnyesen vesz el kzsbl s juttatja azt magnkzbe: a sokaktl a
keveseknek. Ezek az ipargak egy ingyenes biztostssal mkdnek. vk a
nyeresg, mi vllaljuk a kockzatot. Ez ugyangy van a pnzgyi gazatban, ahol a
legnagyobb szereplk hatalmas kockzatokat hajlandak bevllalni, tudvn, hogy
majd szanljk, kisegtik ket, ha elbuknak. Az externalizlt kltsgek
gazdasgoss tesznek olyan dolgokat, melyek valjban gazdasgtalanok, mint
pldul a mlytengeri olajfrs s a nukleris energia.
Az externlik megszntetse ellehetetlenti korunk tipikus zleti tervt, mely
szerint: "Enym a bevtel s valaki ms fizeti a kltsgeket." n szrok
nitrognes mtrgyt a fldemre, s a folyn lentebb dolgoz garnlarkhalszokat terheli az eutrofizci. n getek szenet, hogy villamos energihoz
jussak, a trsadalmat terhelik a higanykibocsts okozta betegsgek orvosi
kltsgei s a savas es okozta krnyezeti krok. Mindezen stratgik vltozatok
a mr kifejtett tmra: a kzvagyon pnzz ttelre. A fld kapacitsa, hogy
klnfle hulladkokat elnyeljen, a kzssgi javak egyik formja, ugyangy,
mint a talaj, a tengerek s a felszn alatti vizek gazdagsga. A trsadalom
kollektv szabadidejt szintn kzvagyonknt lehet rtelmezni, amely kimerl,
ha a szennyezk zavart okoznak, s ezt a tbbieknek kell helyrelltani.
Enym a bevtel s valaki mst terhelnek a kltsgek ez az elklnlt egyn
gondolkodsmdja, amiben a msik jlte alapveten elvlik az enymtl. Mit

szmt nekem, hogy veled mi trtnik? Ha te szegny, beteg, rab vagy, mit szmt
az nekem, amg elgg el tudom szigetelni magam a klvilg trsadalmi s
krnyezeti problmitl? Mit szmt nekem, ha a Mexiki-bl haldoklik olajfolt
miatt? Majd valahol mshol fogok lni. Mit szmt nekem, hogy egy ezer mrfld
szles manyag gyr van a Csendes-cenon? Az elklnltsg szemszgbl
nem szmt: elvileg el tudjuk magunkat szigetelni tetteink hatsaitl. Ennek a
szemlletnek szerves rsze az externalizlt kltsgekbl szrmaz profit. A
flddel s msokkal sszekapcsoldott egyn szempontjbl viszont a te jlted
elvlaszthatatlan az enymtl, mert te s n alapveten egyek vagyunk. Az sszes
kltsg internalizlsa egyszeren az sszekapcsolds elvnek gazdasgi
megtestestse: Amit msokkal teszel, magaddal teszed azt.
A kltsgek internalizlsa az ajndk kultra felfogst is tkrzi. Az ajndk
krben a te szerencsd az n szerencsm is, a te vesztesged az n vesztesgem
is, mert ennek megfelelen tbbet vagy kevesebbet tudsz adni. Ebbl a
vilgnzetbl kiindulva mr csak jzan belts krdse, hogy a trsadalomban
vagy a termszetben okozott krokat is figyelembe vegyk a mrlegben. Ha
fggk a tled kapott ajndkoktl, akkor nem logikus, hogy azltal akarjam
gazdagtani magam, hogy tged szegnyebb teszlek. Egy ilyen vilgban, a
legjobb zleti dnts az, ami mindenkit gazdagt: a trsadalmat s a bolygt is.
Egy megszentelt gazdasg ezt az elvet kell, hogy megtestestse, sszehangolja a
profitot s a kzs jltet.
Ezen elvet megrtve nhny ltnok zletember megksrelte ezt nknt
megvalstani olyan elgondolsokon keresztl, mint a "hrmas optimalizls
(triple bottom line") s a "teljes-kltsg elszmols". Elkpzelsk szerint
vllalataik nem csak sajt nyeresgket igyekeznek maximalizlni, hanem az
emberek, a bolyg s a nyeresg hrmassgt (people, planet, profit: 3P) ez a
hrom f sor a szmtsok vgn. A problma az, hogy ezeknek a vllalatoknak
olyanokkal kell versenyeznik, akik pp az ellenkezjt teszik: a kltsgeiket az
emberekre s a bolygra hrtjk. A hrmas optimalizls s a teljes kltsg
elszmols hasznosak az llami programok rtkelsekor (mivel ezek nem csak a
gazdasgi elnyket veszik figyelembe), de a magnvllalkozsok esetben az
els kt P (azaz people, az emberek s planet, a bolyg) gyakran szembekerl
a harmadikkal. Ha halszknt fenntarthat mdon prblok halszni, 100
mrfld hossz ipari vonhls hajkkal versenyezve magasabb kltsgeim
miatt kptelen leszek versenyben maradni. Ezrt van szksg a kltsgek
internalizlst kiknyszert eszkzkre, s a hrom f sor egyetlen,
mindhrmat magban foglal sorr trtn sszeolvasztsra. Nem elg csak
remnykednnk, hogy az emberek "megrtik". Egy olyan rendszert kell
teremtennk, amely az nrdeket sszhangba hozza minden ltez javval.
Az egyik mdja az externlis kltsgek (s az externlis elnyk) mrlegbe
kerlsnek a kvtakereskedelmi rendszerek s az egyb rtkesthet
kibocstsi jogok bevezetse. (3) Noha az ilyen rendszerek a gyakorlatban
vegyes eredmnyekkel jrtak (a kn-dioxid hatrrtkek esetben viszonylag
sikeresek voltak, mg az EU szn-dioxid kibocstsi limitek esetben hatsuk
katasztroflis volt), elvileg lehetv teszik, hogy rvnyt szerezzenek a kollektv
megllapodsnak arrl, hogy mennyi az elg. Az "elg" a bolyg, vagy az adott
lhely azon kapacitstl fgg, hogy mennyit tud feldolgozni a szban forg
anyagbl. Eurpban s Amerikban taln ms-ms kn-dioxid hatrrtket kell

megllaptani, hogy elkerljk a savas esket, Los Angelesnek taln sajt zon
vagy nitrogn-oxid hatrrtke van, s a bolygnak taln egyetlen CO2 s CFC
hatra. Az sszestett hatrrtk rvnyestse kijtssza a Jevon paradoxont,
mely szerint a hatkonysgbeli fejlesztsek nem szksgszeren vezetnek
alacsonyabb fogyasztshoz, st az rak cskkensvel magasabb fogyasztst
eredmnyeznek, mikzben a felszabadul tke hatsra n a termels. (4)
A jelenlegi kvtakereskedelmi javaslatokat komoly vita vezi, s nagyjbl egyet
is rtek a kritikusokkal. Igazn hatkony emisszis program egy olyan aukcis
rendszer lenne, amelyben nincs ellenslyozs, nincs ingyen kredit, nincs
aprbets kivtel s amely szigor szankcikat alkalmaz az ellenszegl
orszgokkal szemben. Mg gy is megmaradnnak olyan problmk, mint az
ringadozs, a spekulatv szrmazkos kereskeds s a korrupci. A knyszerts
klnsen kritikus problma, mert kvtakereskedelmi rendszer nagy elnyhz
juttatja az olyan helyeken gyrtkat, ahol laza a vgrehajts. Ez sszessgben
mg tbb szennyezst eredmnyezhet, mint a jelenlegi szablyozsi rendszer.
(5) Tovbbi problma, hogy a kvtakereskedelmi rendszerben az nkorltozs
erforrsokat, illetve kvtt szabadt fel, amelyet valaki ms fog felhasznlni, ez
pedig a szemlyes tehetetlensg rzshez vezet.
A kvtakereskedelemmel kapcsolatos problmk egy msik megkzelts fel
mutatnak: a szennyezsre kzvetlen adkat kell kivetni; ilyen pldul Paul
Hawken sznadja. A fosszilis tzelanyagok importjt meg lehetne adztatni, s
a beszedett sszeget visszajuttatni a kzssgnek. A kltsgek internalizlsnak
kiknyszertse klnsen olyan helyzetekben lenne megfelel, amikor a
trsadalmi s krnyezeti kltsgek knnyen szmszersthetk s orvosolhatk.
Ugyangy, mint a kvtakereskedelem esetben, a nemzetkzi jogrvnyests itt
is nagy problma, mivel a gyrts nyeresgesebb vlna azokban az
orszgokban, melyek megtagadjk az ad kivetst, vagy nem hatkonyan szedik
azt be. Az is lehet, hogy az ad mrtkt gyakran kell kiigaztani, hogy
megfeleljen a kvnt hatrrtknek.
Azok az olvask, akik visszahklnek egy jabb ad bevezetsnek hallatn,
krem, gondoljk vgig, a kt emltett mechanizmus: a kvtakereskedelmi
rendszer s a zld adk, a trsadalom szmra valjban nem j terhek.
Valakinek ki kell fizetnie a krnyezeti pusztts kltsgeit, akrmibe is kerl. A
jelenlegi rendszerben, ez a "valaki" vagy a vtlen szemll, vagy a jv
genercija. Ezek a javaslatok pusztn azokra hrtank a kltsgeket, akik miatt
felmerlnek, akik most profitlnak bellk.
Azonban ez csak akkor valsthat meg, ha a szennyezs kltsgei
internalizltak, s az zletileg legjobb dnts sszhangba kerl a krnyezeti
szempontbl legjobb dntssel. Tegyk fel, hogy feltall vagy s elllsz egy
nagyszer tlettel, amellyel a gyr 90%-kal kevesebb szennyezst bocsthat ki
anlkl, hogy romlana a termelkenysge. Ma semmi sem sztnzi a gyrat, hogy
megvalstsa az tletedet, mivel nem kell megfizetnie a szennyezs kltsgeit. Ha
azonban ezeket a kltsgeket internalizlnk, kapkodnnak a tallmnyod utn.
A kltsgek internalizlsbl egy sor j gazdasgi sztnz fakad. A szvnk
vgya, hogy a szennyezst lecskkentsk akkor is, ha ez nem gazdasgos, tbb
nem kellene, hogy harcba szlljon a pnz nyomsval.

Mivel mind a kvtakereskedelmi programok, mind a krnyezetszennyezsi adk

szerepet jtszanak a trsadalmi s kolgiai kltsgek internalizlsban, be is
pthetnnk ket a pnz struktrjba; abba a szndkolt pnzbe, mely
megtestesti a fld irnti tiszteletnket, az emberisg egyre inkbb felismert
szerept s cljt a fldn. Egyesti a kltsgek internalizlst a tulajdon 4.
fejezetben mr lert nagy igazsgtalansgnak helyrehozatalval, a kzvagyon
visszaadsval, mikzben teret enged a vllalkozi szellem megnyilvnulsnak.
Alkalmazza a 9. fejezet elvt: szenteld meg a pnzt azzal, hogy mr megszentelt
dolgokat lltasz mg fedezetl. Ezek kztt pontosan olyan dolgok vannak,
mint amiket a zld adk s hasonl intzkedsek meg akarnak rizni. Mg a
kvtakereskedelem rszleteihez, a valuta kibocstshoz, s hasonlkhoz
technokrata rzsek trsulnak, a mgttes impulzus, melyet a kvetkez fejezet
taglal, sszehangolja a pnzt olyan dolgokkal, melyeket megszenteltnek tartunk.
Akr hagyomnyos adzssal, akr kvtakereskedelemmel, vagy magba a
pnzbe val beptsen keresztl valstjuk meg, alapveten megvltoztatja a
Flddel val kapcsolatunkat. A Felemelkeds napjaiban az emberi birodalom
nvekedsnek trtnetben, a vadvilg legyzsekor, az emberisg
gyermekkornak idejn, amikor gy tnt, hogy a vilgban vgtelen tr ll
rendelkezsnkre a nvekedshez, nem volt szksg kollektv megegyezsre,
hogy mennyi halat fogjanak, mennyi ft vgjanak ki, mennyi rcet bnysszanak
vagy a lgkr mennyi szennyezst kpes elnyelni. Ma a termszet tbbi rszvel
val kapcsolatunk alapjaiban vltozik meg, mivel lehetetlen figyelmen kvl
hagyni a krnyezet hatrait. A halszat, az erdk, a tiszta vz s a tiszta leveg
nyilvnvalan mind kzel van a kimerlshez. Kpesek vagyunk elpuszttani a
Fldet, vagy legalbbis slyos sebet ejteni rajta. Sebezhetv vlt miattunk, mint
a szerelmes kedvese miatt. Ebben az rtelemben mr nem helynval csak FldAnyaknt gondolni r. Egy nz gyermek nem veszi figyelembe anyja korltait. A
szerelmesek kztt ez mskpp van. Ezrt olyan jvt ltok, melyben betartjuk a
helyi, regionlis s globlis hatrrtkeket a klnbz erforrsok
hasznlatakor. A halszatot, a felszn alatti vizek hasznlatt, a szn-dioxid
kibocstst, a fakitermelst, a termtalaj kimerlst, s sok ms dolgot
figyelemmel fogunk ksrni s fenntarthat szinten tartjuk. Ezek az erforrsok
olyan mrtkben vlnak megszenteltt szmunkra, hogy ktlem, erforrsknt
fogunk rjuk tekinteni - vagy nem jobban, mint amennyire sajt ltfontossg
szerveinkre erforrsknt tekintnk - s kifosztsukat tervezzk.
Valjban visszalnk a sajt ltfontossg szerveinkkel is, hasonl clok miatt,
mint amik miatt kiszipolyozzuk a fld ltfontossg szerveit. Brki elvrhatn,
hogy egy kapcsoldott egyn megrtse: amit a flddel tesznk, azt magunkkal
tesszk. Mlyek ezek a prhuzamok, s most csak egy pldt hozok fel: a fldben
trolt fosszilis tzelanyag fellse s a mellkvesk kmiai s pszicholgiai
stimulnsokkal val kimertse kztti hasonlsgot. A hagyomnyos knai
orvosi gondolkods szerint a mellkvesk a vese szervrendszernek rszt
kpezik, amelyekben a velnk szletett cs, azaz leter troldik, valamint egy
tjrt is kpeznek a megszerzett cs folyamatosan elrhet kszlethez. Amikor
sszhangban vagyunk letclunkkal, ezek az leterhz vezet kapuk kitrulnak
s folyamatos energiaelltst biztostanak. De ha elvesztjk ezt az sszhangot,
egyre erszakosabb mdszerekhez kell folyamodnunk (kv, motivcis
technikk, fenyegetsek), hogy letert facsarjunk ki mellkvesinkbl.

Hasonlkppen a fosszilis tzelanyagokhoz val hozzfrst biztost

technolgik is egyre erszakosabbak lettek hidraulikus rtegrepeszts,
hegycscs levgs, olajhomok kitermels, s gy tovbb mikzben a
tzelanyagot knnyelmen vagy destruktv clokra hasznljuk, melyek
nyilvnvalan nem szolgljk az emberi faj fldi ltnek cljt. Az egyn s a Fld
egymst tkrzi. A kapcsolat tbb mint puszta analgia: az, amire a kvval s a
kls motivcival (pl. pnz) knyszertjk magunkat, pontosan az a fajta
munka, amely hozzjrul a bolyg kirablshoz. Nem igazn akarjuk ezt tenni a
testnkkel, s nem igazn akarjuk ezt tenni a vilggal sem.
Nemcsak elvenni, hanem adni is szeretnnk a Flddel val kapcsolatunkban. Ezt
szem eltt tartva kitrek a termszetes krforgs trvnynek mg egy
aspektusra s az ads-kaps kozmikus egysgre. gy tnhet, van a
termszetben egy a krforgs trvnye alli kiugr kivtel, valami, amit az
koszisztmk nem keringetnek, valami, ami llandan jknt lp be, s
vesztesgknt lp ki. Ez a valami az energia. A Napbl sugrzik, a nvnyek
befogjk, a tpllklnc mentn egyik formbl a msikba alakul t,
visszafordthatatlanul halad vgs rendeltetsi helye fel: hulladk h lesz
belle. Elbb-utbb a Napbl jv sszes alacsony entrpij elektromgneses
sugrzs a _Fldrl magas-entrpij hknt tkrzdik vissza. (6)
Nem csodlkozom, hogy az si npek imdtk a Napot, az egyetlen ltalunk
ismert dolgot, amely elvrs nlkl, st a viszonzs lehetsge nlkl is adott. A
Nap a nagylelksg megnyilvnulsa. Ervel tlti fel az let egsz birodalmt, st
fosszilis zemanyagok, a nap-, szl- s vzenergia formjban mg a gpek
birodalmt is tpllni tudja. Csodlva a szabadon elrhet energia e szinte
korltlan forrst, t tudom rezni a tkletes, szinte gyermeki hlt, amit az si
napimdk rezhettek.
De tbbrl van sz! Bizonyos szellemi hagyomnyok szerint mi is adunk a
Napnak, st, a Nap csak a mi hlnkon keresztl kpes ragyogni. (7) Az kori
Nap-rtusok clja nem csak az volt, hogy ksznetet mondjanak a Napnak, hanem
hogy fenntartsk ragyogst. A Nap energija a fldi szeretet fnynek
visszatkrzdse. Itt is mkdik az ajndkozs kre. Egyek vagyunk mg a
Nappal is, ezrt rezhetjk nha azt, hogy egy bels Nap ragyog bennnk, a
nagylelksg melegt s fnyt sugrozva krlttnk mindenkire.
Jegyzetek
1. Ez azt jelenti, hogy bizonyos anyagok, mg ha biolgiailag le is bomlanak,
megsrtik a trvnyt, ha tlzott mennyisgben lltjk el ket.
2. Mg ha a vllalat csdbe is megy s a jelenlegi rszvny- s
ktvnytulajdonosai vesztesget szenvednek is, a korbbi befektetk mr zsebre
tettk a profitot.
3. Az ilyen rendszerekben a teljes kibocsts hatrrtkt hatrozzk meg, s a
kibocsts jogt sztosztjk az orszgok vagy a vllalatok kztt. Szennyezsi
jogokat vehetnek s adhatnak el; gy, ha egy gyr cskkenti kibocstst, akkor a
fel nem hasznlt kvtjt eladhatja valaki msnak.

4. Pldul, amikor a vilgts kltsge lecskken a CFC gk bevezetsnek

ksznheten, nhny ltestmny erre vlaszul nveli a kltri vilgts
hasznlatt. Ha a szmtgpmemria olcsbb lesz, a fejlesztk olyan szoftvert
rnak, ami tbb memrit ignyel. Amikor brmilyen erforrst hatkonyabban
hasznlunk, cskken a kereslet, alacsonyabb lesz az r, amely viszont nveli a
keresletet.
5. A laza vgrehajts orszgok szennyezi eladhatjk a szennyezsiengedlyket a szigor vgrehajts orszg szennyezinek, lehetv tve az
utbbiak szmra, hogy alacsony kltsggel szennyezzenek, mg az elbbiek
szennyezse tllpheti a kibocstsi hatrrtket.
6. Az utbb tbb szzmilli vet is jelenthet, pldul amikor szenet gettnk.
7. rdekes, ahogy az elmlt harminc vben a hltlansg kora elrte a
cscspontjt, a Nap sugrzsa rezheten megvltozott, s a helioszfra ereje
jelentsen cskkent. Lehet, hogy csak a kpzeletemben van gy, de gy
emlkszem, a Nap srgbb volt gyerekkoromban. 2008 s 2010 kztt a napfolttevkenysg pldtlan mrtkben lecskkent (lsd pldul Clark Absence of
Sunspots (A napfoltok hinya). Lehetsges, hogy a Nap, a nagylelksg
megtestestje egy viharos szakaszba lpett, mely tkrzi a fldi pnzgyi
vlsgot, ami vgs soron az ads-kaps vlsga?

11. fejezet: A kzjavak pnze

A pnz csak hit krdse. Adam Smith
A termszetes bsg bolygjn lnk, amely az lethez szksges ajndkok
forrsa mindannyiunk szmra. Ahogy azt a 4. fejezetben rszleteztem, a bolyg
gazdagsgt, a talajt, a vizet, a levegt, az svnyi anyagokat, a genomot nem az
ember alkotta s ezrt ember nem is tulajdonolhatn ket, hanem minden
lnynek kzsen kellene vigyznia rjuk. Ugyanez vonatkozik a felhalmozott
emberi technolgira s kultrra, ami kzs seink hagyatka, a gazdagsg
olyan forrsa, melyet egyetlen ember sem rdemel meg a tbbieknl jobban vagy
kevsb.
De mihez kezdjnk ezzel a felismerssel? Ezek az igazsgok szorosan
sszefggnek a tulajdon marxista s anarchista kritikjval, viszont a marxista
megolds - vagyis a termelsi eszkzk az llam ltal felgyelt kzs tulajdonlsa
- nem megy elg mlyre, s nem foglalkozik az igazi problmval sem. (1) Az
igazi problma az, hogy mind a kommunista, mind a kapitalista rendszerben a
hatalmi elit dnti el, hogyan hasznljk a trsadalom javait, s az elit hz hasznot
ezekbl a dntsekbl. A tulajdon intzmnyt, legyen az kzs vagy magn,
mindkt esetben arra hasznljk, hogy a vagyon s a hatalom elosztst igazoljk
s lehetv tegyk.
Gazdasgunk folyamatban lv talakulsa mg a mi letnkben mlyebbre
megy, mint a marxista forradalom, mivel az ltala sztt Emberek Mesje nem
pusztn a tulajdonjog egy j fikcija lesz, hanem maga a felismers, hogy a
tulajdon fiktv s megllapodson alapul. Mi a tulajdon, ha nem egy trsadalmi
megegyezs arrl, hogy bizonyos szemlyeknek joga van bizonyos dolgok
hasznlatra egy elre meghatrozott mdon? A tulajdon a valsgnak nem egy
objektv tulajdonsga, ha valdiv s alapvetv tesszk, ahogy a kapitalista s a
kommunista elmlet egyarnt tette, ntudatlanul a tulajdont kitall trtnet
rabszolgiv vlunk. Nem hiszem, hogy a megszentelt kzgazdasg elindulhat
gy, hogy a tulajdont alapvet adottsgknt fogadja el! Ez a koncepci ugyanis
egy olyan vilgnzeten alapul, az egyn s a vilg olyan mesjn, ami az egynt
elklnltnek tartja egy objektv vilgegyetemben, teht nem igaz, vagy tbb
mr nem lesz igaz. Ahelyett, hogy azt mondannk, ahogy a marxistk tennk,
hogy a termszet s a kultra hagyatkt kzsen kell birtokolnunk, egyltaln
ne hasznljuk tbb a tulajdon fogalmt ezekkel a dolgokkal kapcsolatban,
inkbb gondolkodjuk arrl, hogyan kell igazsgosan, kreatvan s gynyren
megmutatni rtkeiket egy gazdasgi rendszerben.
Ma a hitel rvn a pnz azokhoz kerl, akik az ruk s a szolgltatsok
birodalmt fogjk bvteni. Egy megszentelt gazdasgban a pnz azokhoz kerl,
akik egy szebb vilgrt dolgoznak. Lehet, hogy nem mindannyian rtnk abban
egyet, hogy ez a vilg hogyan is nz ki, de sok fontos kzs rtk van alakulban.
Hls vagyok, hogy a politikai paletta minden rszt kpvisel emberekkel val
beszlgetseim sorn felfedezhettem egy szinte egyetemes tiszteletet a kzssg,
a termszet s az emberi kultra gynyr termkei irnt. Ezekbl a kzs
rtkekbl, melyeket a politikai kommunikci hajlamos elkdsteni, fellrva

ket a kzs emberi mivoltunkat megoszt dolgokkal, a megszentelt gazdasg

valutja bellk fog kifejldni.
Ebben a fejezetben a valuta-kibocstssal kapcsolatban a kormnyra fogok
utalni, de ne felejtsd el, hogy mint minden intzmnynk, a kormny is drmai
vltozsokon fog keresztlmenni az elkvetkez vekben. Ennek vgn a
politikai szndk egy decentralizlt, nszervezd, emergens, partnersgen
alapul, kolgiailag integrlt kifejezdst ltom magam eltt. Ezzel
prhuzamosan egy kolgiai pnzt is ltok, egy olyan gazdasgi rendszert,
melyben a forgalomnak s a csernek j formi mkdnek. Ezek kztt
megjelennek az ajndkozs jabb formi, amelyek felszabadtjk a munkt a
knyszer all, s mindenki szmra garantljk az lethez szksges javakat.
Brmilyen formt is lt, a kormny egyik alapvet feladata, vagy taln az
alapvet feladata, hogy a kzjavakat gondnokknt szolglja. A kzjavakba
beletartozik a fld felszne, a fld alatti svnyok, a felszni s a fld alatti vizek, a
termtalaj gazdagsga, az elektromgneses spektrum, a bolyg teljes
gnkszlete, a helyi s a globlis kolgiai letkzssgek, a lgkr, az
vszzadok alatt felhalmozott emberi tuds s technolgia, valamint seink
mvszeti, zenei s irodalmi kincsei. Amint azt a trsadalmi reformerek tbb
mint ktezer ve hangoztatjk: nincs egyetlen ember sem, aki jogosan
kvetelhetn magnak ezek kzl brmelyiket is.
Korbban taln azt mondtam volna, hogy a kormny feladata ezeket a kincseket
minden ember javnak megfelelen kezelni. Ez kezdetnek ugyan j, de ma,
amikor a Flddel szerelmi kapcsolatba lpnk, inkbb azt mondom, hogy a
kormny ezen rtkek kollektv gondnokaknt magnak a Fldnek - amely
magban foglalja az emberisget, mint legjabb szervt - a nevben kell, hogy
fellpjen. Nem tekinthetnk gy az emberisgre, mint egy fldi letformra a sok
kzl, mivel neknk hatalmunkban ll megvltoztatni, akr tnkretenni is a
bolygt, sokkal inkbb, mint brmilyen ms fajnak.
Mi kpezhetne jobb alapot egy pnzrendszer, vagyis az rtkrl szl mese
szmra, mint ezek a dolgok, melyek annyira rtkesek, olyan szentek? Ennek
megfelelen a kibocstand megszentelt pnz mgtt rszben azon dolgok
llnak majd, melyeknek kollektv gondnokai vagyunk. Egyik md, ahogy
mkdhet: elszr is kzs, politikailag tmogatott megllapodsra jutunk arrl,
hogy a termszet mekkora rszt hasznlhatjuk emberi clokra: mennyit a
tenger teremtmnyeibl, a talaj termnyeibl, a vzbl, a lgkr hulladkelnyel
s talakt kpessgbl, a bnyszat ttte sebekbl val felpls
kpessgbl, a fosszilis energiahordozk ajndkbl, az rcekbl s ms
gazdagsgbl, a termszet gpek zaja ltal nem zavart csendjbl, a vros
fnyeitl mentes, stt jszakai gboltbl. Ezek a dntsek gyakran tudomnyos
megkzeltsen kell, hogy alapuljanak, de ugyanolyan gyakran testestenek meg
rtktleteket is. Mindkett hozzjrul kollektv szerzdsnkhz arrl, hogy
mennyi termszeti tkt fogyaszthatunk el.
Egy ilyen megegyezs j a fld sznn. Persze a kormnyok ma is prbljk
rendeletekkel s adkkal meglltani vagy lelasstani a kzvagyon bizonyos
rszeinek felhasznlst, de mg sohasem tettk fel egytt a krdst: Mennyi az
elg? Az si falvak a kzssgi javaikat a hagyomnyokon, szoksokon s a
trsadalmi nyomson keresztl vdelmeztk (a kzlegelk tragdija

nagyrszt kitallt dolog (2)), de a trsadalom mai llapotban szksgnk van

egy politikai folyamatra, hogy konszenzusra jussunk s meg is valstsuk azt. Ez
a folyamat figyelembe venn a tudomnyos konszenzust arrl, hogy a kzjavak
milyen mrtk hasznlata fenntarthat, valamint a trsadalmi konszenzust,
mondjuk a bels gs motorok munkaer megtakartsnak relatv
fontossgrl egy csendes szi nap rmeivel szemben.
Ha mr eldntttk, hogy egyes kzjavakbl mennyi legyen hozzfrhet,
kibocsjthatjuk a pnzt, ami mgtt ez ll fedezetknt. Pldul, taln gy
dntnk, hogy a lgkr vi kt milli tonna kn-dioxid kibocstst tud elviselni.
Ezt a kibocstsi jogot hasznlhatjuk aztn a valuta fedezeteknt. Ugyanez
vonatkozik a tbbi kzjszgra. Az eredmny egy hossz lista lenne, amely a
kzjavak minden elemt tartalmazza, melyekben egyetrtettnk, hogy gazdasgi
clokra hasznljuk. Elmletileg valahogy gy nzne ki:
A pnznk rtke abbl szrmazik, hogy a jogunk van 300.000 tonna tkehal
kihalszsra jfundlandon, jogunk, hogy havonta 113.000 kbmter vizet
nyerjnk az Ogallala vztrozbl, jogunk van 10 millird tonna CO2
kibocstsra, jogunk, hogy 2 milli hord olajat nyerjnk ki a fldbl, jogunk az
elektromgneses spektrum X-mikrohertzes svjnak hasznlatra
Hogyan kell vgrehajtani ezt a gyakorlatban? Az egyik mdja az lenne, hogy a
kormny egyszeren csak pnzt teremt s elklti a gazdasgban, ugyangy,
ahogy ma az adbevteleit elklti. A pnz vgigramolna a gazdasgon s vgl
gy jutna vissza a kormnyhoz, hogy a gyrtk a fedezetl szolgl javakra
vltjk be. Ez trtnhet rversen keresztl, vagy gy, hogy elre meghatrozzk
a fedezetl szolgl javak relatv rfolyamt s azt azutn minden vben a
msodlagos piac aktulis raihoz igaztjk. Brmelyik mdon a pnz a fedezetl
szolgl rukra val bevltsa ugyangy mkdne, mint az erforrsokra vagy a
szennyezsre kivetett adk.
Nzznk egy konkrt pldt! A helyi nkormnyzat fizetst ad a rendrknek, a
tzoltknak s a helyi kolgiai rendfenntart szemlyzetnek. Egyikk a
fizetst lelmiszerre, ramra klti, s vsrol egy j sebessgvltt az autjba.
Az lelmiszer egy helyi gazdasgbl szrmazik, amely a bevtelnek egy rszt
arra a jogra klti, hogy vente 11 ezer kbmter vizet kiszivattyzhasson a helyi
vztrozbl. Ezt a helyi nkormnyzatnak fizeti, amely a kzjavak e rsznek
gondnoka.
Ekzben a sebessgvltrt kifizetett pnz egy rsze egy gyrba kerl, amely
rszben abbl fizeti ki a mkdshez szksges szennyezsi kvtt. Ezt a
kltsget beleptettk a sebessgvlt rba, ugyangy, mint a szlltshoz
felhasznlt zemanyag szennyezsi jognak, s az aclhoz felhasznlt vasrc
kitermelsi jognak kltsgeit, s gy tovbb. Ezek a pnzek a kzjavak klnfle
- nhny helyi, nhny regionlis, valamelyik nemzeti vagy globlis
gondnokaihoz kerlnek. Ha egy gyr rjn, hogyan hasznlhatna kevesebbet a
kzvagyonbl pldul, hogy kevesebb szennyezst okozzon, vagy
jrafelhasznlhat fmet nyerjen roncstelepekrl kpes lesz kltsgeit
cskkenteni s gy nagyobb nyeresget termelni. A profitrdekeltsg ezltal
szvetsgese, nem pedig ellensge lesz vgyunknak, hogy meggygyuljon a Fld.
Emlkezznk csak vissza, brmely ru, amit pnzknt hasznlunk, rtkess
vlik, teht igyeksznk belle tbbet szerezni. Ha az arany pnz, tbb aranyat

bnyszunk, tbbet, mint amennyire fizikailag szksg lenne. Azokban a

trsadalmakban, ahol a szarvasmarha pnz, az emberek nagyobb csordkat
tartanak, mint amire szksgk lenne. Ha olajat vagy energit hasznlunk a pnz
fedezeteknt, akkor megprblunk tbb olajat kitermelni s felhalmozni. De mi
lenne, ha a pnz fedezeteknt olyan olajat hasznlnnk, mely mg a fld mlyn
van, olyan aranyat, mely mg a hegyekben van s olyan erdket, melyek mg
rintetlenek? Nem rtkeljk-e tbbre gy ket, nem akarunk-e majd egyre
tbbet bellk? A mechanizmus egyltaln nem olyan rejtlyes. Ha neked kell
megfizetned az olajkitermels teljes krnyezeti kltsgt, akkor szorgalmasan
fogod keresni annak a mdjt, hogyan tartsd inkbb a fldben. Ha fizetned kell a
szennyezs minden egyes elemrt, trekedni fogsz arra, hogy kevesebbet
szennyezz.
Egy msik lehetsg, hogy a kormny hitel-pnzt hoz ltre gy, hogy a kzponti
banktl kamatmentes klcsnt vesz fel, s abbl a pnzbl fizeti vissza, amit a
kezelsben lev kzjszgok egy rsznek rtkestsbl szerez. A kormny
ktvnyeket is kibocsthat a befektetk szmra s a kzponti bank monetris
politikt gyakorolhat, ahogy ma is, a nylt piacon ad s vesz klnbz
mennyisgeket ezekbl a ktvnyekbl. Nagyon fontos, hogy ezek a ktvnyek
kamatmentesek (vagy negatv kamatozsak ezt a kvetkez kt fejezetben
fogom elmagyarzni) legyenek! Ellenkez esetben a rendszer a kzjavak egyre
nvekv mrtk hasznlatra val ignyt generlna.
Brmelyik mdon is valsulna meg, a termelk anyagi rtelemben sztnzve
lennnek, hogy a kzjavak hasznlatt lecskkentsk. Ma nincs ilyen sztnz,
vagy ha van, csak vletlenszeren mkdik. Ez a rendszer teljesen internalizln
a trsadalmi s az kolgiai kltsgeket. Ma, amikor egy bnyszati vllalat
lecsapol egy vztrozt, vagy egy vonhls flotta tlhalssza a tengert, a
trsadalom s a bolyg kltsgei nem jelennek meg a termel sajt pnzgyi
kimutatsaiban. Ebben a rendszerben tbb ez nem fordulhatna el. Mivel ezek a
kltsgek a feldolgoziparra s vgl a fogyasztkra hrulnnak, az emberek
tbb mr nem szembeslnnek a jelenlegi dilemmval, hogy a legolcsbb
termkek okozzk a legtbb trsadalmi s krnyezeti krt, mg a fair-trade
(tisztessges kereskedelem) s a krnyezetbart termkek sokkal drgbbak.
Ehelyett azok a termkek lennnek olcsbbak, amelyek ellltsuk sorn
kevsb szennyeztk a krnyezetet, mivel a krnyezetszennyezsi kvtk egy
csom pnzbe kerlnnek. A termkek ra arnyban lenne az ellltsuk sorn
felhasznlt termszeti kzjavak mennyisgvel.
Nhnyan taln kifogsoljk, hogy ez a rendszer hatalmas brokrcit s
adminisztrcit tenne szksgess, mivel megkveteli, hogy minden szennyezt
s a termels sorn keletkezett minden trsadalmi kltsget nyomon
kvessenek. Ktfle vlaszom is van erre. Elszr is, ez a rendszer a krnyezeti
felelssg j hozzllst testesti meg, ami ismerni akarja tetteink msokra
gyakorolt hatst s felelssget kvn vllalni rtk. Nzd meg, mi trtnik a
flddel, amikor megfeledkeznk az olajszivrgs s a nukleris katasztrfk
kockzatrl. Egyre inkbb szeretnnk tudni, hogy mit csinlunk, ismerni
szeretnnk tetteink minden kvetkezmnyt, s felelssget akarunk vllalni
rtk. Ez a hozzlls teljesen termszetes a kapcsoldott egyn szmra, aki
tudja: Amit mssal teszek, magammal teszem.

Msodszor, amit lertam, valjban sokkal kevsb bonyolult, mint a mai biznci
tpus s gazdasgtalan szablyozsi rendszer, amely szembelltja egymssal a
krnyezeti felelssget s a pnzgyi profitot. A felhasznl szempontjbl ez
csupn egy msfajta adzs: az rbevtelre s a jvedelemre kivetett adk
helyett a nyersanyagok s a krnyezetszennyezs utn kell adt fizetni. A
gyrtknak fizetnik kellene azokrt a dolgokrt, amelyek most ingyenesek
legalbbis szmukra. gy is lehet ezt tekinteni, mint egyfajta kzvetett
adztatst, azonban van egy msik szemszg is, melybl gy ltszik, a gyrtk
egyszeren azokrt a dolgokrt fizetnek, amit elvesznek a kzjavakbl; a
dolgokrt, melyeket mindnyjunktl elvesznek. Ez teljesen rendben van. Azt is
mondhatjuk, hogy az ilyen adztats annak az elvnek a beiktatsa, hogy "azok,
akik az let nagyobb kzssge rvn elnyhz jutnak, hozz is kell, hogy
jruljanak az let nagyobb kzssghez. Azoknak, akik a kzjavakbl
elvesznek, ezzel egyenl mrtkben hozz is kell jrulniuk a kzjhoz.
A ma ltez adfajtk s a kzs javakra kivetett terhek majdnem az ellenkezjt
rik el annak, amit ltre akarunk hozni a vilgban. Elvehetnk a kzvagyonbl
(melyet senki sem birtokolhatna) anlkl, hogy fizetni kellene rte, az egyetlen
dolog, amelyrl kijelenthetnnk, hogy a mienk, a sajt produktv munkaernk
arra viszont terhet vetnek ki, jvedelemad formjban. Kzben knytelenek
vagyunk adt fizetni a megvsrolt ruk utn forgalmi ad formjban, mg a
felhalmozott, forgalomban nem lev vagyont nem terheli ad. Pont fordtva
mkdik, mint kellene. A pnzrendszer, melyrl ebben a fejezetben rok, ttolja a
jvedelemadt arrl, amit keresel, arra, amit elveszel. A kvetkez fejezetben
rok a forgalmi ad egy hasonl talaktsrl, amely a fogyasztsrl a
felhalmozsra helyezi a terhet.
Liberlis politikai belltottsg otthonban nttem fel, ahol a jvedelemadt
jogosnak tartottk, mert azokra r nagyobb adterhet, akik leginkbb kpesek
fizetni. n ennek ellenre mindig is egyfajta si felhborodst reztem a
jvedelemadval szemben, szmomra igazsgtalannak tnt. Mirt kne a
legtermkenyebb vagy legszorgalmasabb embereknek tbbet fizetni? Sokkal
tbb rtelme van, ha az emberek azrt fizetnek, amit valban elvesznek.
Azoknak az olvasknak, akik nem jratosak a nem ortodox szellem
kzgazdasgi gondolkodsban, szeretnm hangslyozni, hogy e javaslat mgtt
egy tiszteletre mlt trtnelmi httr ll: klnbz elemek szintzise. Azt az
elkpzelst, hogy az adkat a krnyezetszennyezkre s az erforrsfelhasznlsra vessk ki A. C. Pigou fejlesztette ki a huszadik szzad elejn, s
olyan emberek, mint Herman Daly, Paul Hawken, s ms krnyezetvdk vittk
tovbb. A kzjavak bitorlsbl szrmaz profit megszntetsnek tlete
visszanylik Henry George hagyatkhoz, ahogy mr bemutattam a 4. fejezetben.
Szmos kzelmltbeli gondolkod javasolta, hogy a pnz mgtt az energia s
egyb erforrsok lljanak fedezetl (br amennyire tudom, nem olyan
energira s erforrsokra gondoltak, melyek mg mindig a fldben vannak).
Amit ebben a fejezetben lerok az Henry George s Silvio Gesell elkpzelseinek
termszetes kiterjesztse az kolgiai korban, aminek szilrd alapjai vannak a
kt vagy hrom sszefond korbbi eszmekrben.
A kzssgi javak legfontosabb eleme ktsgkvl maga a fld, a tulajdonnal
szemben megfogalmazott eredeti kritikai trgya. George s Gesell javaslatai,

melyek ebbl a kritikbl fakadnak, fennakads nlkl beleillenek abba a

pnzrendszerbe, amit mr lertam. Mert mi George "egyetlen adja", ha nem egy,
a kzjszg (fld) hasznlati jogrt fizetett dj? Ez az ad, melyet a fldterlet
alapjul szolgl rtkre vetnek ki, attl fggetlenl, hogy milyen fejlesztseket
alkalmaztak ezen (4), a lzing vagy a hasznlati jogdj formjt is felveheti.
Nyilvnval, hogy mivel a fldterletek fejlesztsei immobilisak s gyakran
vekbe vagy vtizedekbe telik, mg megindul az pts, a brlnek eljogot
kellene lvezni a megjtsra. Sok fokozatos s kmletes mdjt javasoltk mr,
hogy a fld visszakerljn a kzjavak kz. Nem arra van szksg, hogy
elkobozzk az ingatlanllomnyt, hanem az elvet kell elfogadni, hogy a fld
mindenki. (5) Ez azt jelenti, hogy senki se jusson anyagi elnyhz azltal, hogy
fld van a tulajdonban.
Ugyanez vonatkozik az elektromgneses spektrumra, a fldben rejl svnyi
anyagokra, a gnllomnyra s az emberi tuds felhalmozott tkjre. Ezek
brlemnyknt s nem tulajdonjogknt llhatnak csak rendelkezsnkre, s a
kzssg kell, hogy kapja a brleti djakat. Felttelezhet, hogy akik ezeket az
eszkzket a lehet legjobban tudjk felhasznlni, azok brelnk a
legszvesebben. Ezzel maradna tere a vllalkozsnak, tbb is mint ma, mivel a
forrsokhoz val hozzfrs nem a korbbi tulajdonviszonyon alapulna, hanem a
tulajdon leghatkonyabb felhasznlsn. Nem lehetne tbb hasznot hzni
abbl, hogy "nekem van, neked meg nincs".
Az elzekben felvzolt valutakibocsts taln azt a benyomst keltette, hogy a
szvetsgi kormny teremti a legtbb pnzt. De nem gy ltom. A kzjavak nagy
rszt, mely a pnz fedezett fogja kpezni, a legjobban bioregikra osztva lehet
igazgatni. Sok szennyez anyag leginkbb a helyi koszisztmkra fejti ki
pusztt hatst, s csak kzvetve a bolyg egszre. Nem sok jval kecsegtet, ha
az zon kibocstst globlisan korltozzk, amikor terleti koncentrcija sjtja
az ott l embereket s a fkat. Lehet Kalifornia llama, vagy akr ennek egy
kisebb politikai egysge, amely az zon kibocstsi hatrrtkkel fedezett pnzt
kibocstja. Egyes esetekben, amikor tfeds van a helyi s a globlis hatsok
kztt, elfordulhat, hogy szennyezknek kt klnbz kvtrt kell fizetnik
ugyanazon szennyez anyag utn.
A legfontosabb kzjszg, a fld, nyilvnvalan helyi, hiszen pp a fld adja a
hely pontos meghatrozst. sszessgben a pnz kzjavakkal val fedezete a
pnzgyi s vgs soron a politikai hatalom helyi szint alkalmazst jelenti.
Termszetesen van nhny olyan kzjszg s nhny olyan emberi trekvs,
ami az egsz bolygra kiterjed, s gy elkerlhetetlenl kell, hogy legyen egy
globlis szint politikai hatalom, amely az emberi tevkenysget, taln a pnz
hasznlatt is, koordinlja. De a globlis s a nemzeti kormnyok ne
kormnyozhassk a kzjavak semmilyen, termszetnl fogva regionlis vagy
helyi formjt. Mivel a kzjavak legnagyobb rsze helyi, mint pldul a fld, a
vzgyjtk, az svnyi anyagok, a halszat s az koszisztma
krnyezetszennyezst tr kapacitsa, az ltalam lert pnzrendszer
gyakorlatilag a politikai hatalom a kzpontostottbl a helyi szintre helyezsnek
felel meg. A helyi nkormnyzatok tudnak majd valdi javak ltal fedezett pnzt
kibocstani.

Eddig arrl rtam, hogy a nemzeti s a helyi nkormnyzatok kibocsthatnak

olyan pnzt, amely a kzssg, az emberisg s a fld nevben a kezelskre
bzott termszeti vagyonon alapul. Azonban a gazdagsg nem minden forrsa
szrmazik a kollektv kzjavakbl. A tulajdon kritikusai a korai keresztny
atyktl kezdve elismertk, hogy egy szemly sajt idejt, munkjt s lett
igenis birtokolja. Vgtre is, semmi mssal nem rendelkeznk szletsnkkor, s
mg ezt sem visznk magunkkal a srba. Ha brmi is a mienk, az csak a sajt
letnk. Akkor viszont az egynek ne bocsthassanak ki pnzt, vagy ne
juthassanak hitelhez a sajt termelsi erforrsaik fedezete mellett?
Mi mr ezt tesszk, amikor a magnvllalkozsok s az egynek a bankhitelen
keresztl pnzt hoznak ltre. Akr mondhatjuk, akr nem, hogy mi birtokoljuk
az letnket, egszen biztosan mi vagyunk az idnk, az energink s a bennnk
lakoz kreatv er gazdi. Ha egy kormny kibocsthat olyan pnzt, ami a re
bzott termelsi javakon alapul, mirt ne tehetn ezt meg egy magnszemly?
Azrt teszem fel ezt a krdst, mert nhny pnz-reformer gy gondolja, hogy ez
rossz tlet, s egsz gazdasgi filozfikat ptettek az arany- vagy a
paprpnzrendszerek kr, amelyekben a kereskedemi bankok pnzteremtse s
a hitel-pnz egyni ltrehozsa tilos. Alaposabban foglalkozni fogok ezzel a
krdssel, mert fontos szerepet jtszik az j Gazdasgtan gondolkodsmdjban.
Stephen Zarlenga monetris trtnsz jabb javaslatai tmogatsra talltak az
amerikai politikai let peremn, klnsen Ron Paul kongresszusi kpviselnl.
A kereskedemi bankok pnzteremtsnek eltrlse a trsadalmi hitelmozgalom
bizonyos kveti, az osztrk gazdasgi iskola (Austrian School of Economics), s
msok filozfijnak is rsze. Nagyon alapos elemzst adjk a huszadik szzad
derektl (amikor a pnz elszakadt az aranytl) bekvetkezett
adssgnvekeds katasztroflis hatsainak. A 100 szzalkos tartalkrta
rendszere, lltjk, megakadlyozn, hogy az adssg tlnje a pnzt, de hogyan
akadlyozza meg a jvedelem koncentrcijt, ha a kamat fennmarad?
Az Osztrk Iskolt kivve a 100 szzalkos tartalk legtbb tmogatja
valamilyen gazdasgi jraelosztst vagy monetris expanzit is tmogat, mint
pldul azt, hogy a kormny pnzt juttasson a gazdasgba azrt, hogy az adsok
elg pnzhez jussanak, hogy a adssgaik tkjt s kamatt visszafizethessk.
Frederick Soddy - a modern kzgazdszok kzl az egyik els, aki felismerte,
hogy lehetetlen a korltok nlkli exponencilis nvekeds s hogy klnbsg
van a pnz s a gazdagsg kztt, - 100%-os tartalkkpzsi ktelezettsget
javasolt a bankok szmra, kizrva ket a pnzteremts zletbl, de azt is
felttelezte, hogy a kormny a deflcit megakadlyoz mrtkben teremt pnzt.
Irving Fisher, a matematikai kzgazdasgtan megalaptja, s ktsgtelenl
Amerika legnagyobb kzgazdsza, egy nagyon hasonl javaslatot terjesztett el,
amit 100-szzalkos pnz-nek hvott. Major Douglas mg tovbb ment azt
szorgalmazva, hogy trsadalmi osztalkot kell fizetni minden polgr szmra.
J darabig prbltam megtallni a vlaszt arra, hogy a kereskedelmi bankok
pnzteremtsnek rendszere vagy a teljes tartalk bankrendszer ll-e
sszhangban a megszentelt kzgazdasgtannal. Miutn sokig birkztam ezzel az
elkpeszten bonyolult krdssel s visszalapoztam a szakirodalomban egszen
az 1930-as vekig, majd egy nap feladtam s lefekdtem a kanapra, ahol elg
kiszmthat mdon s nmi bosszsgomra felderengett bennem, hogy a kt

rendszer nem is klnbzik annyira, mint ahogy a legtbb ember gondolja. A

zavar, ami elterjedt az interneten, egy olyan szintrl szrmazik, ami egy
leegyszerst s tves kvetkeztetst von le a tartalkgazdlkods bank
tnyleges mkdsrl, valamint egy mlyebb szintrl, ahol egy mestersges s
lnyegtelen mdon megklnbztetik a megllapodson alapult s a valst. A
fggelkben bemutatok egy alternatv nzetet.
Itt csak utalnk r, hogy ennek a knyvnek a javaslatai brmelyik rendszerbe
beleillenek. sszessgben szmomra inkbb egy olyan rendszer szimpatikus,
amely magban foglalja a magnhitelt, elszr is azrt, mert lehetv teszi, hogy
a szerves, endogn pnzteremts fggetlen legyen egy kzponti hatsgtl.
Msodszor azrt, mert knnyebben magba fogadja a gazdasgi egyttmkds
izgalmas j mdjait, mint pldul a kereskedelmi barter krket s a klcsns
hitelrendszereket. Harmadsorban azrt, mert sokkal nagyobb rugalmassgot
tesz lehetv a pnzgyi kzvettsben s a tke elteremtsben. Negyedszer,
mert egyszersti a bankkzi hitelelszmolsokat. Tovbb, ahogy az 1930-as
vekben Irving Fisher nhny trsa kezdte felismerni, szinte lehetetlen
megakadlyozni, hogy a frakcionlt-tartalk bettek rejtve maradjanak. (6) Ezt
a pontot kifejtem a fggelkben, de gondold vgig: ha rsz egy elismervnyt a
tartozsodrl egy bartodnak, s ezt tadja egy msik bartjnak kszpnzrt
cserbe, akkor nvelted a pnzknlatot.
Brmi legyen is a hitelen keresztli magn pnzteremts elnye s htrnya, s a
kormny akr kszpnzt bocst ki, vagy hitellel teremt pnzt egyttmkdve a
kzponti bankkal, a mainl sokkal nagyobb arnyban szrmazik majd a pnz a
kereskedelmibanki rendszeren kvlrl. Az ok nagyon egyszer: a termszeti
kzjavak nagy rsze, ami ma a magnhitel ltrehozsnak alapjul szolgl,
kzssgiv vlna. Pldul, egy vllalat tbb mr nem tudna zleti klcsnt
felvenni egy vztroz kiszipolyozsbl szrmaz jvbeni bevtelre. A
kimerts miatt jelentkez jvbeni kltsgeket internalizljk, s megtrtik a
kzssgnek azltal, hogy fizetnek a hasznlat jogrt. Taln mg mindig lesz
lehetsg a nyeresgre, pldul ha valaki tall egy hatkonyabb vagy
produktvabb megoldst ugyanazon mennyisg vz felhasznlsra. Ezek a
dolgok trvnyes alapot nyjtanak a magnhitel teremtsre; ami illegitim az,
hogy ltrehozzanak pnzt, amivel abbl vesznek el, ami mindenki.
A kzssgi javak mai koncentrlt magntulajdonlsa miatt a pusztn a
tulajdonlsbl szrmaz nyeresg szintn ersen koncentrlt. Ha a gyrtk (s
vgs soron a fogyasztk) megfizetik a befektetett energia s a nyersanyagok
teljes kltsgt, valamint a fld s ms kzjavak utni tisztessges brleti djat, a
vagyon, melynek nagy rsze csak nhnyak kezben halmozdik fel, a kzjavak
kezelihez jut. A helyzet hasonl lesz ahhoz, mint ami az olajmeziket llamost
orszgokban, Venezuelban vagy Bolviban trtnt. Tovbbra is a klfldi cgek
mkdtetik az olajmezket, de a nyeresgk csak az olajkitermelshez
kapcsold szolgltatsokbl szrmazik, nem magbl az olajvagyonbl. Az
abbl szrmaz bevtel az orszgot illeti. Hogy mi trtnik azzal a pnzzel, az
mr a politiktl fgg lehet, hogy korrupt tisztviselk klikkjei teszik zsebre,
vagy llami projekteket valsthatnak meg belle, vagy egyfajta
bnyajrulkknt kzvetlenl kifizethetik az embereknek (mint Alaszkban, ahol
minden lakos tbb ezer dollrt kap gy vente). Kiterjesztve ezt az olajon tl
minden kzjszgra, az adztats jelenlegi formit felvlt hatalmas bevtelt

jelent a kormnyzat klnbz szintjein, klnsen helyben s a biorgik

szintjn.
A kzjszg-alap valuta egy msik kvetkezmnye, hogy sokkal tbbet fogunk
fizetni szmos, manapsg olcsn megszerezhet dologrt, mivel ruk olyan
kltsgeket is tartalmaz majd, amelyeket ma msokra, vagy jv generciira
hrtunk. Az rucikkek drgbbak lennnek a szolgltatsokhoz kpest, ezzel is
sztnzve a javtst, az jra felhasznlst s az jrahasznostst. Eltnne az a
beteges gazdasgi gondolkods, melyben jobban megri j televzit venni, mint
megjavtani a rgit. Eltnnnek a tervezett elavuls jelenlegi pnzgyi sztnzi
is. Egy j (egyes ipargakban mr felbukkant) zleti modell teljesedne ki:
rendkvl tarts, knnyen javthat gpek gyrtsa, melyeket inkbb brbe
adnak a fogyasztknak, nem pedig rtkestenek.
Mindssze kt genercival ezeltt mg az olyan egyszer kszlkeket is, mint a
kenyrpirt, elvittk megjavtatni. A cipket s a ruhkat is megjavttattuk. Ezek
a szolgltatsok nemcsak, hogy helyben llnak rendelkezsre, gy segtve a helyi
gazdasg lnktst, de hozzjrulnak a trgyaink irnti, s kiterjesztve a
materializmus egsze irnti tisztelet megteremtshez is. Egy eldobhat
cuccokkal teli let nem egy gazdag let. Hogy lehetne megszentelt a gazdasgunk,
ha nem kezeljk tisztelettel a trgyakat, azokat a dolgokat, melyeket emberek
hoztak ltre s adnak egymsnak? Nagyon megnyugtatnak tallom, hogy a
pnzrendszer, ami a termszet v tiszteletn alapul, egyni szinten ugyanazt a
tiszteletteljes hozzllst bressze a termszet nyersanyagaibl kszl dolgok
irnt is.
Kollektv szinten ez a tisztelet a kormnyzati kiadsok eddigitl nagyban
klnbz elosztsban fog megmutatkozni. A kzjavak visszaszerzse ltal a
kzssg szmra rendelkezsre ll hatalmas erforrsok azoknak a sebeknek
a begygytst segtik el, melyeket az ugyanezen kzjavakkal val visszals
okozott az elmlt vszzadok sorn. Az kolgiai katasztrfk figyelmnket
knyrtelenl az erdk, vizes lhelyek, cenok, a lgkr, s minden ms, az
ipari kor ltal tnkretett koszisztma srgs helyrelltsra fogjk fordtani. Ez
a srget igny elvonja energinkat a fogyasztstl s a hborktl.
A hbor egy nvekedst kiknyszert gazdasgi rendszer elkerlhetetlen
velejrja. Folyamatosan a trsadalmi s a termszeti tke j forrsaihoz
akarunk hozzfrni, akr a gyarmatostson, akr a npek leigzsn keresztl,
hogy a pnz gpezett etetni tudjuk. A hbork nvelik a fogyasztst is, s
enyhtik a korbban lert tltermelsi vlsgot. Teht a huszadik szzadban a
nagyhatalmak egymst kzt foly s a gyarmatostsnak s az imperializmusnak
ellenll orszgok ellen indtott hborinak egyarnt az erforrsokrt s a
piacokrt foly verseny volt az elsdleges motorja. Egy nem-nvekv, vagy pp
cskken gazdasg egyik pillre az erforrs-felhasznls korltozsa, amely
kikapcsolja a hbork ezen elsdleges motivcijt, s hatalmas erforrsokat
szabadt fel a bolyg gygytsra.
A pnzrendszer, amelyrl rtam, risi lps, hogy a tulajdonnal kapcsolatos si
igazsgtalansgokat jvtegyk, ezen kvl megakadlyozza, hogy kevesek
elvegyenek sokaktl, s a kzjavak jvbeni kizskmnyolsa ellen hat. Azonban
valami mg mindig hinyzik, ahogy az 5. fejezetben megllaptottuk: ugyanaz az
igazsgtalansg, ami a vagyonban rejlik, ott van a pnzben is. rtam az rtk j

mesjrl s arrl, hogyan kell ezt a pnzben megjelenteni, de eddig mg nem

rintettem a pnz nvekedst vagy jvedelemkoncentrcit (vagy mindkettt)
kiknyszert erejrl, amely fggetlen az rtk trtnettl. Lehetsges-e a
pnzt a fldhz vagy a lgkrhz hasonl kzjszgknt kezelni? Van-e lehetsg
a kamat mechanizmusnak visszafordtsra, amely, hasonlan a kzjavak
kisajttshoz, lehetv teszi a tulajdonnal rendelkezk szmra a nyeresget
pusztn a tulajdonlsnak ksznheten? A kvetkezkben ezt az alapkrdst
fogjuk megvizsglni.
Jegyzetek
1. El kell ismernem, hogy a tiszta marxista elmlet az llami tulajdont nem a
kommunizmus vgs megvalsulsnak tekinti, hanem azt mondja, hogy az
llam vgl megsznik, s felteheten ezzel egyidejleg a tulajdon fogalma is.
2. A kzlegelk tragdija egy l-trtnelmi pldzat a potyautas problma
bemutatsra. Lnyege, hogy a falu kzs rtje kopr lett, mert minden falusinak
megrte annyi birkt ott legeltetni, amennyit csak tudott. Amikor mindenki csak
a sajt rdekt nzte, az tllegeltetst eredmnyezett s mindenki vesztett vele.
3. A brleti djak tisztessgtelensgt s gazdasgi eredmnytelensgt a
klasszikus kzgazdszok, Adam Smith, David Ricardo, John Stuart Mill is
felismertk, s rsaikban brltk is. Lsd: Hudson Deficit Commission Follies"
4. Valjban ez a klnbsgttel problmt vet fel. A fld rtkt s a fld
fejlesztsnek rtkt nem mindig lehet kettvlasztani. Elszr is, az emberi
tevkenysg tartsan megvltoztathatja a fldet s annak mgttes rtkt.
Msodszor, a fejlesztsek msokat is odavonzhatnak arra a terletre, ltalban
nvelve a fldrakat, a fejlesztsektl fggetlenl. gy paradox mdon, a
fejlesztett terlet nvelheti a fejlesztetlen fld mgttes rtkt, ami aztn
elrettentheti a fejlesztseket. Azt hiszem, ezek a nehzsgek, amelyek valamilyen
mrtkben a termszeti tke ms tpusaira is igazak, feloldhatak, de ennek
rszletezse tlmutat e knyv keretein.
5. Pldul a fld fokozatosan kivsrolhat lenne a magntulajdon
intzmnybl egy 3%-os fldrtk ad bevezetsvel, melyet a meglv
tulajdon utn fizetnek azrt, hogy a tulajdonosoknak csak 33 vvel ksbb
kelljen elkezdeni az adfizetst.
6. Henry Simons kzgazdsz azt rta Fishernek 1934-ben: A takarkbettek, a
kincstrjegyek, s mg a rvid lejrat vllalati ktvnyek is majdnem olyan
kzel llnak a ltraszl bettekhez, mint amilyen kzel a ltraszl bettek a
trvnyes fizeteszkzkhz. Az egsz problma, amit mi most a kereskedelmi
bankokkal hozunk sszefggsbe, taln jra felbukkanna a pnzgyi
berendezkeds ms formi mellett is. .... Keveset nyernnk azltal, hogy a ltra
szl banki bettek utn 100%-os rtt alkalmaznnk, ha ezt a vltozst az
ksrn, hogy egyre tbb lekttt bett formjban lev likvid tartalkot
akarnnak tartani. Hogy ezek a bettek nem szolglhatnak fizeteszkzknt, nem
dnt tnyez, mert a kszpnzegyenlegek hatkony helyettesti. A lekttt
bettek nvekedse, a fizeteszkzk a kszletekbl" val felszabadtsa ltal,
lehet, hogy ugyanolyan inflcis hats lenne, mint ltraszl bettek

nvekedse s a szklsk is ugyanolyan deflcis lenne. Allentl idzve:

Irving Fisher", 708-9.

12. fejezet: A negatv kamat gazdasg

Az adssg rkk fennmaradhat; a vagyon nem, mert annak fizikai vetletre hat
az entrpia destruktv ereje. Frederick Soddy
Tegyk fel, hogy van 12 vekni kenyerem, te pedig hes vagy. Nem tudok ennyi
kenyeret megenni mieltt rmszradna, teht szvesen adok neked, ha krsz.
Tessk, itt van 6 vekni, amikor tudod, majd megadod - mondom. Adok most 6
friss cipt, s te ugyangy adsz nekem majd egyszer.
Egy olyan vilgban, ahol az letnkhz szksges s hasznlatos dolgok
tnkremennek, az osztozs termszetes. Aki irigy, vgl magnyosan csrghet
majd szraz kenyrhalmok, rozsds szerszmok s rothadt gymlcskupacok
tetejn s senki sem fog segteni neki, mert sem segtett senkin. A mai pnz
azonban nem gy mkdik, mint a kenyr, a gymlcs, vagy brmilyen
termszetbeli dolog. Ritka kivtelt kpez a termszetes krforgs trvnye all,
az let, hall s jjszlets trvnye all, amelynek rtelmben vgl minden
visszatr a forrshoz. A pnz nem romlik meg az id mlsval, hanem, mivel a
fizikaitl val elvontsgban ltezik, vltozatlan marad, vagy pp
exponencilisan nvekszik a kamat hatsra.
A pnzt szorosan trstjuk az egyn fogalmval. Az enym azt sugallja, hogy a
pnznkre gy tekintnk, mint nmagunk kiterjesztsre, s ezrt rezzk
magunkat kifosztva, ha elveszik tlnk. gy a pnz nemcsak a termszetes
krforgs trvnyt srti, hanem a mlandsg spiritulis trvnyt is. Valami
maradandt s az id elrehaladtval nvekvt sszekapcsolni az reged s
haland nnel, amely visszatr a fldbe, illzit kelt . Br tudjuk, hogy nem gy
van, mgis azt kpzeljk, hogy valami mdon a vagyonunk gyaraptsval
nmagunkat gyaraptjuk s a pnz romolhatatlansga bennnket is azz tesz.
Felhalmozunk reg napjainkra, mintha ezzel megelzhetnnk sajt
pusztulsunkat. Hogyan hatna egy olyan a pnz, ami, mint minden ms,
elpusztulna s visszatrne a forrshoz?
Az exponencilisan nvekv pnzt olyan egynhez s vilghoz kapcsoltuk,
amelynek nvekedse nem exponencilis, st mg csak nem is lineris, hanem
ciklikus. Mint mr lertam, ennek eredmnye a versengs, a szkssg s a
vagyon koncentrcija. A krdsre, amit mr korbban feltettem: Hogyan
romlott el ez a gynyr, az emberi ajndkokat az emberi szksgletekkel
sszehangolni kpes idea, amit pnznek neveznk? - a vlasz lnyegben a
kamatra, az uzsorra vezethet vissza. Azonban maga az uzsora nem egy
elszigetelt jelensg, ami mskpp is alakulhatott volna, ha blcsebb dntst
hozunk valamikor az idk folyamn. Kitphetetlenl belefondott az
nmagunkrl alkotott kpbe, amely szerint elklnlt egynek vagyunk egy
objektv vilgegyetemben, aminek az evolcija prhuzamos a pnz
evolcijval. Nem vletlen, hogy az els ersen pnzestett trsadalom, az kori
Grgorszg volt az egyn modern fogalmnak blcsje.
Ez a szoros kapcsolat a pnz s ltezsnk kztt tulajdonkppen j hr, hiszen
napjainkban az emberi nmagrl alkotott kpe hatalmas talakulson megy

keresztl. Milyen pnz felel meg a kapcsoldott j egynnek s a vilgnak,

amelyben egyre inkbb felismerjk a minden-mindennel val sszefggsnek
igazsgt, azt, hogy a tbb neked azt jelenti, nekem is tbb van? A kamat
meghatroz szerepe miatt az els megfontoland alternatv pnzrendszer az,
amelyik struktrjban trli el a kamatot, vagy pp egy, a kamattal ellenttes
dolgot alkalmaz. Vgl is, ha a kamat versengshez, szkssghez s
polarizcihoz vezet, akkor ellenttje nem teremthetne-e egyttmkdst,
bsget s kzssget? s ha a kamat a kzjavak sidk ta tart megrablsbl
szrmaz jvedelem, ellenttje nem gyarapthatn-e a kzjavakat?
Hogy nzne ki ez az ellenttes dolog? Egy olyan pnz lenne, ami, csakgy, mint a
kenyr, az id mlsval vesztene rtkbl. Ms szavakkal olyan pnz lenne,
ami romlik, olyan pnz, amelyre negatv kamatot alkalmaznak, amit llspnznek is nevezhetnk. (1) E knyv egyik kzponti gondolata a romland pnz, de
mieltt ennek trtnetre, alkalmazsra, gazdasgi elmletre s
kvetkezmnyeire rtrek, szeretnk egy kicsit a hanyatls kifejezsrl
beszlni, mellyel kapcsolatban sokan tancsoltk, hogy kerljem hasznlatt,
annak negatv mellkzngje miatt.
Mirt tnik a hanyatls valami rossznak s a megmarads ernynek? Ez a
ltsmd megint csak a Felemelkeds mesjbl szrmazik, melyben az
emberisg sorsa az, hogy a termszet fl emelkedjk, hogy diadalt arasson az
entrpia, a kosz s a pusztuls fltt, valamint hogy egy rendezett vilgot
hozzon ltre, mely tudomnyos, racionlis, tiszta s ellenrztt. Ezt egszti ki az
elklnltsg szellemisge, melyben egy anyagnlkli, rk, halhatatlan, isteni
llek egy muland, haland, profn testben lakozik. gy aztn arra trekedtnk,
hogy legyzzk a testet, a vilgot s feltartztassuk a hanyatls folyamatt.
Sajnos ezltal feltartztatjuk azt a nagyobb folyamatot is, amelynek a hanyatls
egy rsze: a megjulst, jjszletst, jrahasznosulst s a spirlis fejldst, ami
egy sokkal magasabb fejlettsgi szint fel halad. Szerencsre az Elklnltsg s
a Felemelkeds mesi a vgkhz kzelednek. Itt az ideje, hogy mind a
gondolkodsunkban, mind gazdasgunkban visszalltsuk a hanyatls
szksgessgt s szpsgt.

Trtnete s httere
Az rupnz korai formi, a gabona, a szarvasmarha s a hasonl ruk
termszetesen mind romlandk voltak: a gabona tnkremegy, az llatllomny
elregszik s elpusztul, mg a mvels al vont fldet is visszaveszi a termszet,
ha elhanyagoljk. A fmpnzek kzt is volt olyan, amely a romls jeleit mutatta
egyfajta beptett negatv kamatlb kvetkeztben. Az ilyen rendszer egyik
durva pldja a kzpkori Eurpban szles krben elterjedt Brakteaten
rendszer, melyben a pnzrmket bizonyos idnknt visszavontk s vkonyabb
rmket bocstottak ki helyettk. (2) Angliban a szsz kirlyok hatvenknt
jravertk az ezst fillreket; minden ngy bevont pnzrme utn hrom jat
bocstottak ki, ami krlbell vi ngy szzalkos negatv kamatlbnak felelt
meg. (3) Ez hatkonyan bntette a pnz felhalmozst, elsegtette annak
ramlst s a mkdtke-befektetseket. Ha tbb pnzed volt, mint amennyit
felhasznltl, boldogan adtad klcsn akr kamatmentesen is, mivel az rmid
vesztettek rtkkbl, ha tl sokig tartogattad ket. Vegyk szre azonban,

hogy a pnzknlat nem felttlen zsugorodott ebben a rendszerben, mivel a

fldesr felteheten a klnbsget is visszajuttatta a gazdasgba, hogy fedezze
sajt kltsgeit. Ez a negatv kamat gy egyfajta ad volt.
A negatv kamatozs pnzt elmletnek ttrje, Silvio Gesell, nmet-argentin
zletember, szabadpnz-nek (Freigeld) nevezte el. Irnta val tiszteletbl n is
ezt az elnevezst fogom hasznlni. A rendszer, amit 1906-os remekmvben, a
The Natural Economic Order-ben (A termszetes gazdasgi rend) felvzolt,
paprpnzt hasznlna, amelyet meghatrozott idnknt le kell pecsteltetni a
bankjegy rtknek tredkrt cserben. Ez hatkonyan oldja meg, hogy a
pnzben tartott vagonhoz fenntartsi kltsg kapcsoldjk. Mint brmely ms
fizikai ru, a pnz is megromlik (az rvnyestshez szksges blyegzs dja
ltal meghatrozott temben). Pldul, ha az egy dollros bankjegyet havonta
kell rvnyesteni, s a blyegzs 1 centbe kerl, akkor ves szinten 12
szzalkkal cskken az rtke. (4)
Gesell a pnztartsra kirovand teher tletre ms irnybl jutott, mint n. egy
olyan korszakban alkotott, amikor szinte senki sem krdjelezte meg a gazdasgi
nvekeds kvnatossgt, s brmennyire is ltnok volt, Gesell (amennyire n
tudom) sosem vonta ktsgbe, hogy a fld vagy a technolgia ne lenne kpes
lehetv tenni a vgtelen nvekedst. (5) Legfbb gondja az volt, hogy gygyrt
talljon sajt kornak mltnytalan s igazsgtalan gazdasgi elosztsra, a soha
nem ltott bsg kzepette megjelen soha nem ltott szegnysgre. Gesell ezt
annak a hatalmas tisztessgtelen elnynek tulajdontotta, mellyel a pnz
birtokosai rendelkeztek: birtokukban volt egy felhalmozhat rucikk, melyek
egyttal pnzknt is szolgl. Ms rucikkek (taln a fld kivtelvel) nem
halmozhatak fel ugyangy, mint az arany vagy ms valuta: elrohadnak, megeszi
ket a rozsda, elbomlanak, ellophatjk ket vagy elavulhatnak, trolsuk s
szlltsuk kltsgekkel jr, s gy tovbb. Az rta:
Az arany nincs sszhangban ms ruink termszetvel. Az arany s a szalma, az
arany s a benzin, az arany s a gun, az arany s a tgla, az arany s a vas, az
arany s a br! Csak a vad kpzelet, egy hatalmas hallucinci, csak az rtk
doktrinja hidalhatja t a szakadkot. A szalma, a benzin, a gun s a javak
ltalban csak akkor cserlhetk ki bizonyosan, ha mindenkinek kzmbs, hogy
pnzzel vagy ruval br, s ez csak akkor lehetsges, ha a pnzben is megvan ruink
sszes hibja. Ez nyilvnval. Javaink rothadnak, romlanak, trnek, rozsdsodnak,
teht csak, ha a pnz is ugyanilyen nem kvnatos, vesztesggel jr
tulajdonsgokkal br, akkor hozhat ltre gyors, biztonsgos s olcs csert. Az ilyen
pnzt soha, semmilyen okbl sem tartank ms javaknl kvnatosabbnak.
Csak az a pnz, ami elavul, mint a napilap; megrohad, mint a burgonya;
megrozsdsodik, mint a vas; elprolog, mint az ter, kpes killni a prbt a
burgonya, a napilap, a vas, s az ter cserjnek eszkzeknt. Mert az ilyen pnzt
sem a vsrl, sem az elad nem rszesti elnyben a termkek rovsra. Akkor
csak azrt vlunk meg ruinktl pnzrt cserbe, mert szksgnk van pnzre a
csere eszkzeknt, nem pedig mert a birtoklsbl szrmaz elnyket keressk.
(6)
De ma, ugyangy mint Gesell idejben, a pnzt elnyben rszestjk ms javakkal
szemben. Az, hogy a pnz birtokosai kpesek visszatartani a csere eszkzt,
lehetv teszi a szmukra, hogy kamatot vessenek ki; k kivtelezettebb

helyzetben vannak, mint a valdi tke tulajdonosai, (s sokkal kivtelezettebben,

mint azok, akik idejket adjk el, egy olyan rut, amely 100 szzalkban elvsz
minden nap, ha nem sikerl eladni). Az eredmny a vagyon nvekv
polarizcija, mivel alapveten mindenki djat fizet a pnz tulajdonosainak.
Gesell szerint nem igazsgos, ha fizetnnk kell a csere lebonyoltshoz
szksges eszkzrt. Gesell gy vlte, hogy csupn a csere szndknak
elegendnek kell lennie. Ha van valami, amit adnk s amire neked szksged
van, mirt kellene fizetnnk egy eszkzrt, ami lehetv teszi, hogy adjunk
illetve kapjunk? Mirt kellene fizetni az ajndkhoz juts kivltsgrt? Ez az
egyik szempont, amirt Gesell pnze megrdemli a szabad jelzt. Ahogy ltni
fogjuk, a lertkeld pnzre alapul hitelrendszer lehetv teszi a zr
kamatozs hiteleket. Mikzben tovbbra is trlesztjk a hiteleket, mr nem kell
rtk fizetnnk. Ebben az rtelemben a pnz ingyeness, szabadd vlik.
Gesell a pnzromlst a pnz rtkrz s csereeszkz funkciinak elklntsre
javasolta alkalmazni. A pnz nem lenne kvnatosabb, mint a fizikai tke. Azt
jsolta, hogy ennek eredmnyeknt megsznne a mestersges hiny s az a fajta
gazdasgi vlsg, ami abbl addik, hogy rengeteg ru vr cserre, de a csere
eszkzl szolgl pnz hinyzik. Javaslata ramlsra ksztetn a pnzt. A pnz
tulajdonosait tbb semmi sem sztnzn annak
gazdasgbl val
visszatartsra, hogy arra vrjanak, amikor a hiny oly nagy lesz, hogy a
relbefektetsek hozama meghaladja a kamatlbat. Ez a msodik ok, amirt
szabadpnznek hvjuk: kiszabadtva a vagyon kontrollja all a pnz szabadon
ramolhat ahelyett, hogy hatalmas, pang medenckben poshadna, mint
manapsg.
Gesell a kamatoz pnzt a jlt kerkktjnek ltta. Amint az rubsg hatsra
a tkebefektets hozama alacsonyabb lesz, mint a legalacsonyabb kamatlb, a
pnztulajdonosok visszatartjk pnzket a befektetsektl. A tranzakcik
vgrehajtshoz szksges pnz eltnik a forgalombl s a tbbletkapacits
ismers krzise jelenik meg, amely paradox mdon a legtbb ember szmra az
rucikkek szkssgvel jr egytt.
1906-ban a pnzrendszer egszen ms volt, mint ma. A legtbb valuta mgtt,
legalbb is elmletben, mg mindig nemesfm fedezet llt, s sz sem volt a
monetris bzishoz kpesti hatalmas hitelbsgrl, amivel ma llunk szemben.
Gesell a hitelt pnzhelyettestnek tekintette, egy eszkznek arra, hogy pnz
hinyban a vllalkozsok gyleteket kthessenek. Ma azonban a hitel s a pnz
mr majdnem ugyanaz. A jelenlegi gazdasgi elmlet a hitel pnzknt val
hasznlatt pozitv fejldsknt rtelmezi; rszben, mert lehetv teszi, hogy a
pnzknlat szervesen bvljn vagy cskkenjen vlaszul a csereeszkz irnti
kereslet vltozsra. Azonban, mint mr lttuk, a kamatoz hitel nemcsak reagl
pnzgazdasg nvekedsre, hanem ki is knyszerti azt. St, a jelenlegi
formjban nem kevsb szks cikk, mint a pnz volt Gesell idejben.
Br Gesell elgondolsai gyakorlatilag szinte ismeretlen voltak a XX. szzad
msodik felben, az 1920-as s 30-as vekben szles krben talltak kvetkre
s olyan vezet kzgazdszokra voltak hatssal, mint Irving Fisher s John
Maynard Keynes. Fisher aktvan hirdette Gesell elkpzelseit az Egyeslt
llamokban, Keynes pedig tle szokatlan mdon dicsrte, t indokolatlanul
elhanyagolt prftnak, munkjt pedig mlyen eredetinek nevezte. (7) Az I.

vilghbort kvet zavaros idkben mg pnzgyminiszternek is kineveztk a

balsors Bajor Kztrsasgban, amely azonban kevesebb mint egy vig llt fenn.
Az 1920-as vekben Gesell egy bartja ideiglenes, blyegzett paprpnzt, war-t
bocstott ki, mely Nmetorszgban volt forgalomban, azonban ott is, csakgy,
mint mshol, gazdasgi vlsg kellett hozz, hogy igazn elterjedjen. A
kzletben, ugyangy, mint a magnletben, igazi vltozs ritkn kvetkezik be
vlsg nlkl.
1931-ben egy nmet sznbnya zemeltetje gy dnttt, megnyitja bezrt
bnyjt, gy, hogy alkalmazottainak war-ban fizet. Belement abba is, hogy az
ideiglenes paprpnzt a mindenki ltal hasznlhat sznre lehessen bevltani
nla, ez pedig meggyzte a helyi kereskedket s nagykereskedket is, hogy
elfogadjk. A bnyavros virgzott, s egy ven bell legalbb ezer zlet dnttt
a wara elfogadsa mellett Nmetorszg-szerte, de mg a bankok is elkezdtek
war-ban nyilvntartott betteket elfogadni. (8) Ezzel aztn a valuta a hatsgok
ltkrbe kerlt. A nmet kormny fenyegetve rezte magt, megprblta
illegliss nyilvnttatni a war-t a brsgon; amikor ez nem sikerlt,
egyszeren betiltottk egy szksgrendelettel. (9)
A kvetkez vben Gesell s a wara sikere ltal ihletve a vlsgtl szenved
osztrk vros: Wrgl kibocstotta sajt blyeg pnzt. A Wrgl-pnz minden
tekintetben hatalmas siker lett. (10) Utakat, hidakat ptettek s befizettk az
elmaradt adkat. A munkanlklisgi rta zuhant, a gazdasg virgzott, a
megolds a kzeli vrosok figyelmt is felkeltette. Szerte a vilgbl
polgrmesterek s tisztviselk jttek, hogy megnzzk Wrgl-t, amg, akr csak
Nmetorszgban, a kzponti kormny el nem trlte a Wrgl-pnzt s a vros
visszacsszott a vlsgba.
Mind a wara, mind a Wrgl-pnz havi egy szzalkos lertkelsi rtt
alkalmazott. A korabeli beszmolk ennek tulajdontottk a pnz nagyon magas
forgsi sebessgt. Ahelyett, hogy kamatot termelt s gy nvekedett volna, a
vagyon felhalmozsa teherr vlt, nagyon hasonlan ahhoz, ahogyan a tulajdon
terhet jelent a nomd vadsz-gyjtgetk szmra. Ahogyan Gesell elmlete is
lerta, a vesztesget okoz tulajdonsgokkal megterhelt pnz megsznik ms
rucikkeknl kvnatosabb felhalmozsi eszkz lenni. Lehetetlen azonban
bebizonytani, hogy ezen pnzek lnkt hatsa a pnztarts kltsgbl s nem
a pnzknlat nvelsbl eredt, vagy a helyi valuta helyi gazdasgot erst
hatsbl, pldul a Wrgl-ben.
Egy msik, ez id tjt megjelent pnz mg ma is hasznlatban van, ez pedig a
svjci WIR. Egy szvetkezet bocstotta ki, s fedezetknt pusztn az ll mgtte,
hogy a tagok megegyeztek, elfogadjk fizeteszkzknt. A Gesell-elmletek hvei
ltal alaptott valutra is kirttak eredetileg egy llspnzt, ami a II. vilghbort
kvet gyors nvekeds idszakban megsznt. (11) Ahogy ezt meg fogom
magyarzni, egy magas nvekedsi rtj krnyezetben nincs szksg negatv
kamatra; viszont jbl vonz lehet ma, amikor egy egyenslyi-llapot gazdasg
fel haladunk s egy j fejldsi szakaszba lpnk.
Az Egyeslt llamokban sok gynevezett vlsg valutt bocstottak ki az 1930as vek elejn. A bankcsdk kvetkeztben eltnt a gazdasgbl a nemzeti
valuta, a polgrok s a helyi nkormnyzatok sajt pnzt teremtettek. Az
eredmny vegyes volt, kzlk nagyon kevs felelt meg Gesell elkpzelsnek,

inkbb egy gyletenknti djat szabtak ki a heti vagy a havi dj helyett. (12) Ez az
llspnzzel ellenttes hatst vlt ki, mert a felhalmozs helyett a forgalomba
kerlst bnteti. Azonban 1933-ban legalbb 100 vros kszlt kibocstani sajt
blyegpnzt, kzlk sokan a helyes, Gesell-tpust. (13) Tovbb, Irving Fisher
tmogatsval egy trvnyjavaslatot bocstottak a kpviselhz s a szentus
el, ami sszesen egymillird dollrnyi blyegpnzt bocstott volna ki. Ezt s a
javasolt llami s helyi valutk nagy rszt egy sokkal-sokkal nagyobb llspnz heti 2 szzalk mellett bocstottk volna ki, azaz lnyegben egy v alatt
felszmolta volna magt. Ez egy teljesen ms mfaj, mint a Wrgl-pnz s a
legtbb jelenlegi javaslat, viszont azt mutatja, hogy az alapkoncepcit komolyan
fontolra vettk. me egy rszlet a Costigan-LaFollette munkanlklisgi
seglyrl szl 1933-as trvnyhez (S. 5125) benyjtott Bankhead-Pettengill
mdostsbl:
A pnzgyminiszter rendelje el az Egyeslt llamok szmra a pnz vsst s
nyomtatst pecstelt pnztanstvnyok formjban. Az emltett tanstvnyok
mindegyike 1 dollr nvrtk legyen, s a kibocsts teljes sszege nem
haladhatja meg az egy millird dollrt. Az emltett tanstvnyoknak megfelel
mreteknek kell lennik, elegend hellyel a htoldalukon, amelyre a blyegzt r
lehet nyomni. Az emltett tanstvnyok ellnzetn a kvetkez legyen: Ez a
tanstvny 1 dollr rtk trvnyes fizeteszkz brmilyen llami - vm, illetk
s ad - vagy magn adssg s tartozs rendezsre, feltve, hogy az truhzs
dtumakor egy 2 centes blyeg kerl rragasztsra, minden az tads idpontjt
megelz, a htoldalon meghatrozott temterv szerinti dtumra.
A fenti, 5125. szm szentusi trvnyjavaslatrl vgl soha nem szavaztak. Egy
hnappal ksbb Roosevelt elindtotta a New Deal-t s egy rendelettel betiltott
minden "vlsg pnzt". Bernard Lietaer szerint ezt nem azrt tette, mert a helyi
s az llami pnzek nem lettek volna elg hatkonyak a vlsg
megszntetsben, hanem mert a kzponti kormnyzat hatalmnak
megnyirblst jelentettk volna. (14)
Ma egy hasonl vlsg kszbn s egy hasonl vlaszts eltt llunk;
tmenetileg megersthetjk a rgi vilgot a kzpontostott ellenrzs
fokozsval, vagy az ellenrzst elengedve belphetnk az jba. Flrerts ne
essk: a szabadpnz rendszernek kvetkezmnyei mlyrehatak lennnek,
rintenk a gazdasgi, trsadalmi, pszicholgiai s spiritulis dimenzikat. A
pnz olyan sarkalatos pont, annyira meghatroz civilizcinkban, hogy naivits
lenne brmilyen hiteles trsadalmi vltozsban remnykedni, amely nem jr
egytt a pnz alapvet talakulsval.

A szabadpnz modern alkalmazsa s elmlete

A szabadpnz mgtti eszme, mely annyira npszer volt a XX. szzad elejn, az
elmlt 60 vben feledsbe merlt. Most felled, ahogy a gazdasgi vlsg
lerombolja az elmlt fl vszzad bizonyossgait, s elhvja a Nagy Vilgvlsg
sorn kialakult gondolkodsmdot. Ez rszben a keynesianizmus egyfajta
jjledse, mivel a cskken kamatlbak s a gazdasglnktst szolgl
llamktvny-vsrlsok monetarista receptje elrt egy hatrt: a kzponti
bankok nem engedhetik a kamatlbat nulla al. A sztenderd keynesinus vlasz

(amely azonban Keynes mveinek rszleges ismeretn alapul) a fisklis

lnkts, a hztartsok lankad fogyasztsnak helyettestse kormnyzati
kiadsokkal. Barack Obama elnk els gazdasglnkt tette egy keynesinus
intzkeds volt, br valsznleg mg azon a paradigmn bell sem elg
erteljes.
A zr kamatlb elrsnek problmja nhny framhoz tartoz kzgazdszt
is elgondolkodtatott a negatv kamatlbbal kapcsolatban: ez irny kutatsom
sorn rbukkantam egy, a Federal Reserve egyik kzgazdsztl szrmaz
tanulmnyra (15), egy, a Harvardon tant kzgazdasgtan professzor New York
Times-ban megjelent cikkre (16) s egy, a The Economist magazinban
megjelent cikkre. (17) A keynesinus sztnzs kudarca (amely vgs soron
azrt kvetkezik be, mert a kzjavakat kimertettk, ahogyan azt korbban
bemutattam) lehetv teszi, hogy a roml pnz jelentette sokkal radiklisabb
megolds feltnjn a radar kpernyjn. Jelenleg gy tnik, a gazdasg nmileg
erre kap, s a normlishoz val visszatrs tveszmjnek remnyt mg fent
lehet tartani. Viszont a kzjavak klnbz forminak majdnem-kimerlse
miatt a fellendls valsznleg vrszegny lesz, s a normlis a mlt kdbe
vsz.
A keynesi sztnzs els nyilvnval kudarca Japnban kvetkezett be, ahol az
1990-es vek hatalmas infrastrukturlis kiadsai sem tudtk jraindtani a
gazdasgi nvekedst. Brmely magasan fejlett gazdasgban kevs a lehetsg a
tovbbi bels nvekedsre. Mr legalbb hsz ve az a megolds, hogy
gyakorlatilag a fejld orszgokbl importlunk nvekedst, azltal, hogy azok
trsadalmi s termszeti kzvagyont tesszk pnzz, hogy a sajt adssg
piramisunkat megtmogassuk. Ez tbbfle formban trtnhet: lehet
adsrabszolgasg, amikor a nemzet knytelen ttrni az nfenntart termelsrl
s az nelltsrl az rutermelsre, hogy trleszteni tudja a klfldi hiteleket,
vagy dollrhegemnia, amelyben a magas termelkenysg orszgoknak, mint
Kna nincs ms vlasztsuk, mint finanszrozni az amerikai magn- s
llamadssgot (mert mi mst kezdhetnnek klkereskedelmi tbbletbl
szrmaz dollrjukkal?). Vgl azonban az importlt nvekeds megoldsnak is
el kell buknia, mivel a fejld orszgok s a bolyg egsze elri ugyanazokat a
korltokat, mint amiket a fejlett orszgok mr elrtek.
A hivatalos gazdasgi statisztikk elfedtk annak lehetsgt, hogy a nyugati
gazdasgok nulla-nvekeds fzisban tengdnnek mr legalbb hsz ve.
Brmekkora nvekeds is volt azta, nagyrszt olyan dolgokbl szrmazott, mint
az ingatlanbubork, a brtnipar, az egszsggyi kiadsok, a biztostsi s a
pnzgyi szolgltatsok, az oktatsi kiadsok, a hadiipar, s gy tovbb. Minl
tbbet kltttek ezekre, annl nagyobb volt a gazdasg felttelezett nvekedse.
A bvls terletein, mint az internet, nagyrszt az importlt nvekeds egy
rejtett formja jelent meg. Az internet-alap bevtelek fknt az rtkestsbl
s hirdetsekbl szrmaznak, nem pedig valami j ltrehozsbl: pldul
hatkonyabban olajozzuk az rukat Knbl a Nyugatra szllt futszalag
fogaskerekeit. Brhogyan is legyen, a fejld orszgok nem tudjk a nvekeds
gpezett rkk mkdsben tartani. Minl inkbb lelassul, annl nagyobb
szksg lesz arra, hogy a kamatlb nulla kzeli szintre kerljn.

Br a pnzre nyomott blyegz tlete furcsnak tnik, a kzelmltban nhny

prominens kzgazdsz ennek modern alternatvival llt el. Mivel a pnz
legnagyobb rsze amgy is elektronikus, a legfontosabb intzkeds vagy
valamilyen likviditsi ad (ahogy Irving Fisher mr 1935-ben javasolta), vagy
ami azzal egyenrtk, a Federal Reserve-ben elhelyezett bettekre kirtt
negatv kamatlb lenne. Az utbbi intzkedst Willem Buiter kzgazdsz
professzor (jelenleg a Citibank vezet kzgazdsza) javasolta egy 2003-es
Economic Journal-ban, majd a Financial Times-ban 2009-ben (lsd a
bibliogrfit). A Harvard kzgazdasgtan professzora, Greg Mankiw s az
American Economics Association elnke, Robert Hall is felvetettk (18), st, a
Federal Reserve kzgazdszai is megvitattk. (19) Remlem, hogy ezek a nevek
egyrtelmv teszik, hogy ez nem egy elszllt javaslat.
Termszetesen a fizikai formban ltez pnzre ugyanolyan lertkelsi rtnak
kell vonatkoznia, mint a tartalkokra. Ezt el lehetne elrni akr Gesell
mdszervel: gy, hogy lejrati dtumok jelennek meg pnzen; vagy azzal, hogy
negatv kamatozs bemutatra szl ktvnyekre cserlik (vagy akknt
definiljk jra); vagy a hivatalos elszmolsi egysgtl klnbz kszpnz
valuta hasznlatval; vagy azltal, hogy a banki tartalkok s a kszpnz kztti
tvltsi arnyt lebegtetik. (20) Egy msik lehetsg az lenne, hogy teljesen
betiltjk a hivatalos fizikai formban megjelen pnzt, ami jelentsen nveln a
kormny hatalmt, mivel minden elektronikus tranzakcinak nyoma marad. Ez
elg ijeszt mindazok szmra (belertve engem is), akik bizalmatlanok a
megfigyel llammal szemben. A vlaszom erre az aggodalomra az, hogy tl
ks. Ma mr egybknt is szinte minden fontos tranzakci elektronikusan
zajlik, az illeglis kbtszerekhez kapcsold tranzakcik figyelemre mlt
kivtelvel. A kszpnzt szles krben hasznljk az adk elkerlsnek
eszkzeknt is az informlis gazdasgban. Ez az indtk megsznne, ha az ad ahogyan javaslom - nem a jvedelmet, hanem a forrsokat terheln.
St, nincs elvi akadlya, hogy nem hivatalos pnzek virgozzanak a hivatalos,
negatv kamatozs elektronikus pnz mellett. Ezek alkalmazsuktl fggen
egyarnt lehetnek elektronikus vagy papr alapak: a kereskedelmi barter krk
s a hitel-elszmolsi szvetkezetek valsznleg az elektronikus pnzt
hasznlnk, mikzben a helyi, kzssgi pnzek inkbb papralapak lennnek.
Brhogyan is, az ezeket a valutkat hasznl tranzakcik a kzponti kormnyzat
hatskrn kvlre kerlnnek. Hasznlik kre hatrozn meg, hogy milyen
mrtk nyilvntartst kvnnak alkalmazni pnzkkel kapcsolatban. A teljes
mrtkben a helyi gazdasghoz ktd emberek, mint pldul a hippik, a
farmokra visszatrk, s sok ms, hozzm kzel ll ember gazdasgi mkdse
a kzponti hatsgok szmra lthatatlan lenne. Egyb okokbl azonban az
sszes tranzakcinak s pnzgyi nyilvntartsnak nyilvnosnak kell lennie,
nemcsak a kormny, hanem mindenki szmra. Ezt a felgyeletet gyakorl llam
ellenszereknt ltalnossgban is javasoljk: legyen a megfigyels technolgija
nyilvnos s mindentt elrhet, s ppen ez trtnik a videokamerk, a
mobiltelefonok, kzi jtkkonzolok s egyb eszkzk elterjedsvel. Amikor a
kormny tevkenysge ugyanolyan tlthat lesz az emberek szmra, mint az
emberek tevkenysge a kormny szmra, akkor valban nyitott
trsadalomban fogunk lni.

Szeretnm felhvni a figyelmet a modern negatv kamat javaslatok gyakorlati

megvalsthatsgra. Mg a Gesell-fle blyegzs pnz anakronisztikus
vgylomnak tnik, mely komoly felfordulst okozna a gazdasgi letben, egy, a
tartalkok utn fizetend dj szinte semmilyen j pnzgyi infrastruktrt nem
ignyelne. Ez valjban csak a monetris politika jelenlegi rendszernek
kiterjesztse lenne. A Federal Reserve, a mai kzponti bankok, a jelenlegi
bankrendszer alapjai mind megmaradhatnnak. Bevezetst termszetesen
mlyrehat vltozsok kvetnk, de ezek szervesen ptkez vltozsok
lennnek, amelyekkel a trsadalom elkerlheti a pnzgyi rendszer darabokra
hullst s a teljes jrakezdst. Ahogy az 5. fejezetben rtam: "A megszentelt
kzgazdasgtan egy teljesen msfajta forradalom rsze: talakuls s nem
tisztogats."
Nhny kzponti bank mr kacrkodott a negatv kamatlb gondolatval. 2009
jliusban a Riksbank (a svd kzponti bank) vitte a kamatot negatv
tartomnyba, 0,25 szzalkos djat szmtva fel a tartalkok utn, s ezen a
szinten is tartotta 2010 februrjig. (21) A nulltl val klnbsg alig
szlelhet, de az indokls, amivel erre a szintre cskkentettk tovbbi
cskkentsre is magyarzatul szolglhat. A Riksbank, Buiter, Mankiw s a negatv
kamat ms, a framhoz tartoz hvei ideiglenes intzkedsnek tekintik, amely
arra knyszerti a bankokat, hogy jraindtsk a hitelezst, olcs hiteleket
nyjtva, amg a gazdasg elkezd nvekedni, amikor is a kamatlb felteheten
visszatr a pozitv tartomnyba. Ha azonban belpnk egy tartsan nemnvekv, vagy cskken gazdasgi rba, a negatv kamatlbak is
llandsulhatnnak.
A kamatlb megfelel mrtke, legyen az pozitv vagy negatv, annak fggvnye,
hogy a gazdasg nvekszik vagy cskken. A rgi gondolkodsmd szerint a
monetris politika clja, hogy sztnzze vagy egy fenntarthat szinten tartsa a
gazdasgi nvekedst. Az j gondolkodsmd szerint a monetris politika arra
trekszik, hogy sszehangolja az alapkamatot a gazdasgi nvekeds (vagy nemnvekeds) mrtkvel. Keynes becslse szerint ennek "nagyjbl egyenlnek
kell lennie a tke a teljes foglalkoztatshoz szksges j beruhzsok mellett
elrhet hatrhatkonysga s a tbblet pnz mrtknek klnbsgvel". Ezt a
szablyt mdostani kellene (ahogy javaslom is a 14. fejezetben), ha a teljes ids
fizetett munkaviszonyt tbb nem tekintjk pozitv trsadalmi jnak (az
egyenslyi llapotban lev gazdasgban ez szksgszeren bekvetkezik, s nem
is annyira flelmetes, ha letbe lp a trsadalmi osztalk). Lnyegben azonban
Keynes javaslata szerint a likviditsi adt gy kell megllaptani, hogy
kompenzlja a mkdtke-befektetsek tlagos megtrlsn tli
kamattbbletet; ms szavakkal: egy olyan szinten kell megllaptani, hogy ne
szrmazzon elny a vagyon megtartsbl a vagyon hasznlatval szemben.
Buiter s Mankiw nem liberlisok, ami azrt fontos, mert javaslataik ellenttesek
a konzervatvok ltal tipikusan kpviselt hitelez osztly rdekeivel. A liberlis
kzgazdszok nha egy, az llspnzzel kzel egyenrtk dolgot
szorgalmaznak: az inflcit. Az inflci hatsa matematikailag nagyon hasonl a
roml pnzhez, annyiban, hogy a pnz ramlst sztnzi, a felhalmozst nem
tmogatja s megknnyti az adssgok visszafizetst. A szabadpnznek
azonban szmos fontos elnye van. Amellett, hogy megsznteti az inflci
klasszikus kltsgeit (men kltsgek, ciptalp kltsgek, stb.), nem szegnyti el

a fix-jvedelm embereket. me, egy tipikus inflci melletti rvels Dean

Bakertl, a Center for Economic and Policy Research-bl (Gazdasgi s Politikai
Kutat Kzpont):
Ha politikai okokbl lehetetlen a deficit nvelse, akkor a monetris politika egy
msik lehetsges eszkzt biztost a kereslet fellendtsre. A Federal Reserve
testlete tllphet sajt mennyisgi laztsi programjn, azzal, hogy kimondva
megcloz egy mrskelt (pldul 3-4%-os) inflcit, ezltal negatvv tve a
relkamatot. Ez egyben a jelzlog hatalmas terht is cskkenten, mellyel sokmilli
lakstulajdonos kzd a kipukkadt ingatlanbuborknak ksznheten. (22)
A krds az, hogy deflcis krnyezetben, amikor a bankok nem hiteleznek, a
Fed hogyan teremthet inflcit? Ez a legnagyobb problma az inflcis
megoldssal tlzott eladsodottsg s kihasznlatlan kapacitsok esetn. A
mennyisgi lazts egy magas likvidits eszkzt (monetris alap, tartalkok)
cserl ki kevsb likvid eszkzkre (pl. klnbz pnzgyi derivatvk), de ez
nem okoz r- vagy br inflcit, ha az j pnztmeg nem ri el azokat az
embereket, akik el is kltik. (23) Mg ha a Fed minden llami s magntartozst
monetizlna is, az alapvet problma tovbbra is fennllna. A zr kamatlb
likviditsi csapdjnak ksznheten a Fed elvesztette hatalmt, hogy az
inflcin keresztl talljon kiutat az adssgcsapdbl 2008-ban s 2009-ben. Itt
vissza is trhetnk a szabadpnz eredeti motivcijhoz: a pnz
ramoltatshoz.
Egy negatv kamatozs tartalkrendszerben a bankok nem szvesen
tartalkolnnak. Ha a negatv kamatlb 5 s 8% kztti mrtk lenne (ahogyan
azt Gesell, Fisher s ms kzgazdszok javasoltk), akkor a bankoknak is
rdekkben llna, hogy kamatmentes (zr kamat) hiteleket adjanak, st akr
mg negatv kamatozs klcsnket is. Taln azt krdezed, hogy akkor mibl
lesz pnzk? Lnyegben mindent ugyangy csinlnnak, mint ma. (24) A
bettekre is vonatkozna a negatv kamatlb, csak kisebb mrtk, mint a
tartalkra vonatkoz. A bankok elfogadnnak ltra szl betteket, mondjuk 7
%-os kamatra, taln 5%-os vagy 3%-os kamat lenne a tarts betteket s 1
vagy 0 %-os kamat mellett adnnak klcsnt. (Most mr lthatod, mirt kell a
kszpnznek is romlania, msklnben mirt helyezn el brki negatv
kamatozs bettben a pnzt? )
A tartalkokra kivetett negatv kamat sszeegyeztethet a jelenlegi pnzgyi
infrastruktrval: ugyanaz a ktvnypiac, ugyanaz a bankkzi pnzpiac, s ha
akarjuk, ugyanaz az rtkpaprosts s derivatv rendszer. Egyedl a kamatlb
vltozott meg. A fenti intzmnyek mindegyike rendelkezik egy magasabb cllal,
ami ott szunnyad benne, mint egy recesszv gn, vrva, hogy eljn az ideje. Ez
igaz a legtbbet krhoztatott intzmnyekre is, a pnzgyi rendszerek szveire:
a Federal Reserve-re s ms kzponti bankokra.
Ellenttben a bevett hiedelemmel, a szv feladata nem az, hogy
keresztlpumplja vrt a rendszeren, hanem hogy fogadja, megfigyelje, s jbl
visszakldje. (25) A szv az szlels szerve: a szerint, hogy mit rzkel a vrbl,
hormonok garmadjt lltja el, melyek kzl sokat csak a kzelmltban
fedeztek fel. A szv ltal termelt hormonok ugyangy kommuniklnak a test tbbi
rszvel, ahogyan a szv sejtjeire is hatnak a kvlrl rkez hormonok. A szvnek
ez a megfigyel, modull szerepe egy nagyon eltr megvilgtsba helyezi a

kzponti monetris hatsg szerept is: odafigyel s reagl a rendszer ignyeire,

ahelyett, hogy pnzt pumplna t rajta. A Fed-tl azt vrhatnnk el, hogy
figyeljen a gazdasg impulzusaira, hogy szablyozni tudja a pnzknlatot a
kamat megfelel szinten tartsa rdekben. (26) j pnzt ugyangy lehetne a
gazdasgba injekcizni, ahogy ma: nylt piaci mveletekkel, vagy llami pnzek
elkltsn keresztl, attl fggen, hogy a kzvagyon felhasznlsnak melyik
brlett alkalmazzuk. ltalnossgban elmondhat, hogy az llspnzknt
beszedett djat, fggetlenl attl, hogy szksg van-e a pnzre a gazdasgi
aktivits lnktshez, vissza kell juttatni a gazdasgba, klnben a tartalkok
mrtke vrl vre cskkenni fog. Ez pedig ugyanolyan fizetskptelensghez,
szkssghez s a vagyon koncentrcijhoz vezetne, mint ami ma fenyeget
bennnket. Ezrt tovbbra is szksgnk van egy pnzgyi szvre, amely figyeli a
vrt s annak jelzseit, hogy tbbet (vagy kevesebbet) teremtsen belle.
A figyelmes olvas megjegyezheti, hogy ha a kszpnz s a bankbettek negatv
kamatozsak, az emberek valamilyen ms csereeszkzre vltanak, ami jobb
rtkrz, pldul aranyra vagy rtkpaprra. J ton jrsz, ha ez felmerlt
benned. John Maynard Keynes dicsrettel illette Gesell gondolatait, de a
kvetkez fenntartssal: gy, ha a blyegzs rendszere megfosztan a
bankjegyeket likviditsi prmiumuktl, a(z ezeket) helyettestk hossz sora
foglaln el helyket: bank-pnz, ltra szl kvetelsek, klfldi pnz, kszerek
s nemesfmek, stb. (27) Ezt a kifogst tbb oldalrl is lehet kezelni (Keynes
sem ltta ezt lekzdhetetlen akadlyknt, csak pusztn nehzsgknt, amivel
Gesell nem szembeslt). A bankpnz a fent lertak szerint ugyanolyan
rtkcskkensnek lenne kitve, mint a fizikai formban ltez pnz. A ltra
szl adssgok utn egy kockzati prmiumot vrnak el, amely ptoln a
likviditsi prmiumot. (28) Az rucikkek, az kszerek s gy tovbb, magas
tartsi kltsgekkel jrnak. A legfontosabb azonban, hogy a pnz vgs soron egy
trsadalmi megllapods, amelyet trvnyek, szoksok s egyb, a trvnyes
fizeteszkzzel kapcsolatos konszenzusok segtsgvel tudatosan lehet
megvlasztani s alkalmazni. Vgs soron Keynes gy tlte: A blyegpnz
mgtti elkpzels logikus.
A gyakorlatban az anyagi vilgban s a trsadalomban mindennek van tartsi
kltsge, mint arra Gesell is rmutatott az jsgok, burgonya, stb. pldjn
keresztl. A gpek s berendezsek elromlanak, karbantartst ignyelnek, s
elavultt vlnak. Mg az a nagyon kevs kmiai elem is, amely nem oxidldik,
mint pldul az arany s a platina, szlltst, rzst, s lops elleni biztostst
ignyelnek, s az rtkes nemesfm rmket is meg lehet karcolni vagy
csorbtani. A pnz a termszet krforgs egyetemes trvnye alli kivtel, a
termszettel szemben kivtelezettnek tekintett ember tgabb ideolgijnak
rsze. A pnz hanyatlsa ezrt nem pusztn trkk, hanem a valsg elismerse.
Az kori grgk ntudatlanul az j, pnznek nevezett dolog tulajdonsgai
alapjn alkottk meg a szellem egy koncepcijt, amely ugyangy a termszeti
trvnyek felett ll, rk, elvont s anyagmentes. A vghez kzeledik a
vilgnak ez a szellemre s anyagra val szttagolsa, s az, hogy ennek
kvetkeztben gy bnunk a vilggal, mintha nem lenne szent. Ezzel pedig az a
fajta pnz is eltnik, ami ltrehozta a megosztottsgot. A pnz nem lesz tbb
kivtel a mlandsg egyetemes trvnye all.

A Keynes ltal emltett nehzsg kiemeli annak fontossgt, hogy ne

teremtsnk mestersges felhalmozsi eszkzket, mint amilyen ma a pnz, mert
ezek srtik a termszet trvnyeit. Az egyik plda a fld, amely hagyomnyosan a
vagyon felhalmozsnak a pnzhez hasonl eszkze volt. A pnzre kirtt negatv
kamat mellett a fldre is ki kell szabni egy george-i vagy a gesell-i adt, s
valjban gazdasgi brletek minden egyb formjra ugyangy. A fld, a
genom, az koszisztma s az elektromgneses spektrum fizikai jszgait,
akrcsak az tletek, tallmnyok, a zene s a trtnetek kulturlis kzjavait
ugyanolyan tartsi kltsgeknek kell terhelnik mint a pnzt, msklnben
Keynes aggodalma valra vlik. Szerencsre, a jsg s a logika itt vletlenl
kzelt egymshoz, a kzvagyon hasznlatval jr trsadalmi ktelezettsg
likviditsi adv duplzdik a pnz mint felhalmozsi eszkz brmilyen
helyettestjn. Alapveten akr a pnzre, akr a kzvagyonra alkalmazzuk, az
elv ugyanaz: csak akkor kapunk valamit hasznlatra, ha azt trsadalmilag
produktv mdon hasznljuk. Ha pusztn tartogatjuk, el fogjuk veszteni.
Nem mindenki jrna jl a szabadpnzzel, legalbbis rvidtvon. Ugyangy, mint
az inflci, az amortizld pnz is az adsoknak kedvez s krt okoz a
hitelezknek. Az inflcirl rva, ez a kommenttor jl sszefoglalja:
A nagyon alacsony inflci vgynak forrsa a ktvnytulajdonos osztlyok azon
vgya, hogy hozamot rjenek el a kockzatmentes befektetseken s a betteken.
Botrnyos, hogy az embereknek kamatot kell fizetni a pnz utn, amit annak a
kzponti banknak klcsnznek, amely azt kibocstotta. A gazdag emberek, akiket
enyhn adztatnak, megengedhetik, hogy kockztassanak, s gy elvrhat, hogy a
relgazdasgba tegyenek pnzt, vigyenek befektetseket s nvekedst. Ha
portflijuk egy rszt kockzatmentes bettben kvnjk tartani, nem kellene
elvrniuk, hogy ez fenntartsa viszonylagos gazdagsgukat. (29)
Ez az rvels egszen George s Gesell gondolathoz nylik vissza, amely, ahogy
korbban felvzoltam, rvilgt arra, hogy az embereknek nem szrmazhat
nyeresgk a tulajdonls puszta tnybl. Akiknl a vagyon van, azok gondnokai,
sfrai annak, s ha nem bocstjk a trsadalom szmra elnys hasznlatba,
akkor a vagyon vgl olyanokhoz ramlik, akik ezt majd megteszik.
A mltban a forradalmrok, felismerve a felhalmozott vagyon zmnek
trvnytelen mivoltt, vagyonelkobzssal s jraelosztssal akartak tiszta
helyzetet teremteni. n egy szeldebb, fokozatosabb megkzelts mellett
vagyok. Tekinthetjk gy, mint egy, a pnz tartsra kirtt adt, amely biztostja,
hogy a vagyon kizrlag gy maradjon meg, ha kockzat mellett fektetik be; vagy
gyis mondhatnnk, ha blcs dntseket hoznak az emberi kreativits
varzslatos folyamnak irnytsban. Termszetesen ez egy olyan kpessg,
ami jutalmat rdemel, s ebben rejlik a marxista rtkelmletek alapvet
hinyossga, hogy figyelmen kvl hagyjk a tkeelhelyezs vllalkozi
dimenzijt.
Az ltalam emltett mersz, mgis a framhoz tartoz kzgazdszok a negatv
kamatot ideiglenes vlasznak tekintik a hitelezs elmozdtsra s a deflcis
likviditsi csapdra, de valdi jelentsge sokkal mlyebb. A likviditsi csapda
nem egy ideiglenes rendellenessg, amit a bubork kipukkadsa okoz, hanem
egy, a tke a technolgiai fejlds s verseny miatt cskken hatrhasznbl
kvetkez, llandan jelenlev alapllapot (30). Mint Keynes megjegyezte:

Amikor a kamattal legalbb megegyez hatrhaszn eszkzk llomnya

nvekedsnek indul, hatrhasznuk (a korbban bemutatott, meglehetsen
nyilvnval okok miatt) hajlamos cskkenni. Majd elrkezik a pont, ahol mr nem
kifizetd ezek ellltsa, hacsak nem cskken a kamatlb is ugyanabban az
temben. Ha nincs olyan eszkz, melynek hatrhaszna elrn a kamatlbat, a
tkeeszkzk keletkezse megtorpan. (31)
Mint mr mondtam, ezt a vgkimenetet sokig ksleltette, hogy a technolgia s
az imperializmus tovbbi rukat s a szolgltatsokat szaktott ki a kzjavakbl
s tett t a pnz gazdasgba. Most, hogy a kzjavak kimerltek, a kamatlb
korltjnak eltvoltsa irnti igny tovbb fokozdik. Keynes vlemnye
elremutat: "gy azok a reformerek, akik abban keresik az orvossgot, hogy
mestersges tartsi kltsget rjanak a pnzre, a trvnyes fizeteszkzre kirtt
meghatrozott kltsg, idszakos blyegzsi ktelezettsggel, hogy az megrizze
pnz mivoltt, vagy azzal egyenrtk mdon, j ton jrnak, s javaslataik
gyakorlati rtke megfontoland. (32) Egy ilyen intzkeds (s az ltalam
bemutatott modern megfelelje), megengedn a negatv hatrhaszn
tkebefektetseket, ms szavakkal: a bankok hajlandak lennnek klcsnzni
olyan vllalkozsoknak, amelyek nulla vagy annl valamivel kisebb hozamot
rnek el.
Mivel gazdasgi vlsgunk gykere az elkerlhetetlenl lassul nvekeds, s
mivel egy kolgiai, egyenslyi llapot gazdasg fel haladunk, a roml pnzre
vonatkoz javaslatok nem pusztn tmeneti gyorsseglyt jelentenek a stagnl
gazdasg szmra; hanem a folyamatosan nem-nvekv gazdasg fenntarthat,
hossz tv alapjait grik. A trtnelem sorn a gazdasgi visszaess vagy a
stagnls nyomorsgot jelentett az embereknek: a vagyon polarizcijt s
lesed szakadkot a tehetsek s a nincstelenek kztt. A szabadpnz
megakadlyozza ezt, utat nyit a pnz ramlsra anlkl, hogy nvekeds-fgg
hitelezsre lenne szksg.
Az ebben a knyvben lert ms vltoztatsokkal egytt a szabadpnznek komoly
hatsai lesznek az emberi gazdasgra s pszichre. Annyira hozzszoktunk az
uzsorapnz vilghoz, hogy annak sok hatst hisszk tvesen a gazdasgi s
emberi termszet alaptrvnynek. Ahogy majd bemutatom, az j egynt s az
emberek j trtnett, a kapcsoldott, a Flddel teremt kzssgben l embert
megtestest pnzrendszernek teljesen ms hatsai lesznek. vszzadok alatt
kifejldtt megrzseink nem lesznek tbb rvnyesek. Tbb mr nem a
kapzsisg, a hiny, a dolgok szmszerstse s ruv vltsa, az azonnali
fogyaszts, a jv felldozsa a jelen kedvrt, az anyagi rdek s a kzj kztti
ellentt, vagy a felhalmozs-alap biztonsg lesz a ktsgbevonhatatlan alapttel.

Adssg-vlsg: Lehetsg az talakulsra

A negatv-kamatozs pnzre val ttrs kivl lehetsgt hozta el az adssg
bomba, ami 2008-ban majdnem tnkretette a vilggazdasgot. Az llamadssg,
jelzloghitelek, hitelkrtya-tartozsok, dikhitelek s ms tartozsok
visszafizethetetlenl magas llomnya jelentette adssg bombt nem
hatstalantottk, csupn elodztk annak robbanst. j hiteleket folystottak,
hogy az adsok kpesek legyenek visszafizetni rgi klcsneiket, de

termszetesen, ha a hitelfelvevk jvedelme nem n, - ami csak a gazdasgi

nvekedssel kvetkezhetne be, - ez csak eltolja a problmt a jvbe, s
slyosbtja a helyzetet. Egy ponton tl a fizetskptelensg elkerlhetetlen. Vane kit?
Van. A vlasz Szoln 2600 vvel ezeltti gazdasgi reformjnak modern
vltozatban rejlik: az adssg elengedsben, valamint a pnz s a tulajdon
megszokott fogalmnak reformjban. Egy ponton szksges lesz szembenzni a
valsggal: az adssgokat sosem fizetik vissza. Vagy mindenkpp fenntartjk
ket, s az adsokat, szemlyeket s llamokat egyarnt rk szolgasgban
tartjk, vagy el kell engedni az adssgot s tiszta lappal kezdeni jra. Ez
utbbival az a problma, hogy gazdasg egszt nzve az adssggal szemben
megtakartsok llnak, gy rtatlan megtakartkat s befektetket is lenullzna
s az egsz pnzgyi rendszer sszeomlana. Egy hirtelen sszeomls szleskr
trsadalmi zavargsokhoz, hborhoz, forradalomhoz, hezshez vezetne. Ezt
elkerlend, egy kztes alternatva, hogy fokozatosan cskkentsk az adssgot.
A 2008-as pnzgyi vlsg felfedte, hogy ez mikppen trtnhet meg a negatv
kamatgazdasgba val tmenet rszeknt. Amikor a vlsg fizetskptelensggel
fenyegette a jelentsebb pnzgyi intzmnyeket, a Federal Reserve vlasza az
volt, hogy monetizlta a behajthatatlan kvetelseket. Ez azt jelentette, hogy
felvsrolta azokat, vagyis kszpnzt adott a mrgez pnzgyi eszkzkrt.
Azzal folytatta, hogy az llamadssgot (melyet szintn nagyon kevss
valszn, hogy valaha is visszafizetnek) is monetizlta a mennyisgi lazts
programjn keresztl. Egy bizonyos ponton, hogy elkerljk a teljes sszeomlst,
a jvben hasonl, de mg nagyobb lptk intzkedsekre lesz szksg.
A problma az, hogy ezzel az sszes pnz a hitelezkhz, s nem az adsokhoz
kerlt. Az adsok nem lettek fizetkpesebbek, s a hitelezk hajlandsga sem
ntt, hogy klcsnzzenek. A Fed akcija heves kritikt vltott ki, mert
gyakorlatilag a kizskmnyol pnzintzeteknek friss, ropogs kszpnzt adott
bvli befektetseikrt, melyeket feleltlenl hoztak ltre s adtak-vettek,
amelyek piaci rtke valsznleg elenysz tredke lehetett a nvrtknek.
Megkaptk rtk a nvrtket, majd a kapott kszpnzt orctlan mdon
kockzatmentes ktvnyekbe fektettk, bnuszknt fizettk ki vezetiknek, vagy
kisebb intzmnyeket vsroltak fel belle. Ekzben semmifle mgttes
tartozst sem engedtek el adsaiknak. gy teht a program nem tett semmit, hogy
enyhtse a vagyon polarizcijt.
Mi trtnne, ha a tartozst szabadpnzre vltank? A hitelezk nem vesztenk el
pnzket egyik naprl a msikra, mint ahogy a fizetskptelensg sorn vagy a
pnzgyi rendszer sszeomlsakor, de a mentakci nem is gazdagtan tovbb
ket, mivel egy rtkveszt eszkzt kapnnak. Ami az adsokat illeti, a monetris
hatsg brmekkora sszeggel (amelyet valsznleg egy politikai alku rvn
szabnak meg) cskkentheti vagy el is trlheti tartozsaikat. Ez taln magban
foglalja a kamatlb nullra cskkentst, st mg a tke sszegnek cskkentst
is. gy lehetne pldul a dikhitel kamatt nullra cskkenteni, a jelzloghitelek
tkjt a buborkot megelz szintre levinni s a harmadik vilg llamadssgt
teljesen elengedni.
Az adssg ilyen fajta monetizlsa jelentsen nvelheti a monetris bzist, de az
llspnz miatt ez a nvekmny magtl el is tnne az id mlsval; a

monetris hatsg azonban ezt gyorsabban is leapaszthatn a restrukturlt

hitelek nyltpiaci rtkestsvel.
Negatv kamat vagy az itt lert adssg-elengeds nlkl a Fed mentakcii
ingyen pnzt (s nem szabadpnzt) jelentenek azoknak, akiknek amgy is a
legtbb van belle. Ha a nagy bankok s a finanszrozk megtarthatjk a
hasznukat, a legkevesebb, hogy cserbe elfogadjanak egy olyan rendszert, ami a
tovbbi felhalmozs ellen irnyul. Igen, a pnzgyi rdek ebben a javaslatban
vesztsre ll, mg ha fokozatosan is, de mi is az alternatva? A vagyon nvekv
polarizcija nem tarthat fenn.
A 2008-as a lehetsg meg fog ismtldni, mivel az adssgvlsg nem mlik el
(egy csodval hatros gazdasgi nvekeds nlkl). A megolds minden
alkalommal mg tbb adssg, ami a magnszemlyektl s a vllalatoktl az
llamokhoz kerl, majd vissza, llandan nvekedve. Pldul, amikor az rorszgi
bankok 2010-ben a csd szln lltak, a kormny kisegtette ket, mikzben
ttolta a problmt a sajt mrlegre s egy llamadssg-vlsgot szlt. A
katasztrfa elhrtsra az IMF s az EKB 6%-os kamat klcsnt adott
rorszgnak, hogy az visszafizesse korbbi hiteleit. Hacsak az r gazdasg nem
nvekszik tbb mint vi 6 %-kal (ami lehetetlen a kemny megszort
intzkedseknek mellett, melyeket a hitelek felttell szabtk), a problma
nhny ven bell jra felti fejt, st, mg nagyobb lesz. Teht csak elodztk a
bajt.
A ktvnytulajdonosok nem fogadjk el a vesztesgeket. Egyre tbbet s tbbet
szeretnnek maguknak. (33) Hossz tvon matematikailag is lehetetlen
teljesteni ezt a kvnsgot. Csak addig lehet fenntartani, amg a trsadalom tbbi
tagja hajland elfogadni a roml feltteleket: tbb szigort, nagyobb szegnysget
s a jvedelem nvekv rsznek adssgszolglatra val fordtst.
Egy ponton trsadalmunk egybehangzan fogja azt mondani: Elg! A
bankments tovbbra is szksges lehet, mert egy hirtelen fellp
rendszerszint hiba kvetkezmnyei katasztroflisak lennnek. De amikor ez
trtnik s ez egyidejleg tbb adssg kategriban is megtrtnhet
nzznk szembe a valsggal. A vagyon koncentrcijnak s a mgtte lv
uzsornak vget kell vetni. Taln nincs ms vlasztsunk, mint hogy
megmententsk a gazdagokat, mivel a globlis gazdasg minden egyes rsze
kapcsoldik az sszes tbbihez, de legyen ra ennek a megmentsnek: a
trsadalom adssg alli fokozatos felszabadtsa.

A jv szempontjai szerint gondolkodva

A pnz s pnzgyek mindenfle technikai rszletei kztt se vesztsk azonban
szem ell a trekvs lnyegt: tegyk helyre a pnzt, hogy valdi cljnak
megfelel legyen, vagyis az ajndkok s ignyek sszekapcsolja s mgikus
talizmn, mely sszehangolja az emberi kreativitst egy kzs cl rdekben.
Fura kimondani, hogy a pnz fontos rsze a szvem ltal lehetsgesnek tartott
gynyrbb vilgnak, mivel, mint oly sok pusztts s gonoszsg nyilvnval oka,
hossz ideje tasztott.

Azonban a pnz irnti ellenszenvnk azon alapul, amiv a pnz vlt, s nem azon,
ami lehetne. A negatv kamatozs pnz, mely mgtt szent dolgok llnak
fedezetknt egy kologiai gazdasgban, a feje tetejre lltja az Uzsora Kornak
intzmnyeit. Abszolt forradalmi s alapveten megvltoztatja az emberi
tapasztalst. Ez az talakuls minden szinten rezonl: kintrl befel, s a
gazdasgitl a spiritulis fel.
A 9. fejezetben elmagyarztam, hogy a pnzteremtsrl szl jelenlegi
trsadalmi megllapods az, hogy: Csak azoknak adj pnzt, akik mg tbbet
keresnek vele amely vgl is az ruk s szolgltatsok birodalmnak
kiterjesztsben val rszvtelre knyszert. A trsadalmi energia arra irnyul,
ami tovbb bvti a pnz s a tulajdon birodalmt s az ember ltal birtokolt
tartomnyt. Ez a termszet feletti uralomra tr Emberisg Felemelkedsnek
mesjhez tartozik . A kamatok zr szint al val cskkentse lehetv tesz olyan
beruhzsokat, amelyek hozama nulla vagy negatv. Idegen szmodra ezt az
tlet? gy tnik, hogy ellentmond a befektets koncepcijnak? Ellenttes
sztneinkkel, de csak azrt, mert sztneinket a nvekeds vszzadok ta
tart kultrja idomtotta arra, hogy alig tudjuk elkpzelni a pnz msfajta
funkciit, msfajta zleti modellt, olyat, ami nem fgg a profittl. (Termszetesen
vannak non-profit szervezetek, de ezek alapveten klnbznek a for-profit
vllalkozsoktl. Ez a klnbsg fog fokozatosan eltnni.)
Itt egy plda arra, hogy ez mennyire ellenttes sztneinkkel. Kpzeld el, hogy
bemsz a bankba s azt mondod: Szeretnk hitelt felvenni a vllalkozsomhoz.
Tessk, itt az zleti tervem. Ltja, ha ad nekem 1 milli dollrt, akkor 900 ezret
keresek ngy ven bell. Teht, azt szeretnm, hogy adjon klcsn 1 millit
dollrt negatv kamatra s ngy v alatt rszletekben visszafizetek nknek 900
ezer dollrt. Tetszik az tlet mondja a bank. Itt a pnz.
Mirt fogadjk el? Mert az 1 milli dollr, ha kszpnzben ll, tbbet veszt
rtkbl, mondjuk vi 7 szzalkot, teht ngy v utn krlbell 740 ezer
dollr maradna belle. A bank szmra elnysebb, ha a fent lertak szerint
klcsnad.
gy is nzhetjk a roml pnz dinamikjt, hogy az inflcihoz hasonlan ez is
megfordtja a jvbeni pnzramls diszkontlst. A The Ascent of Humanityban a kvetkez pldt hozom erre:
Mg a kamat a jvbeni pnzramls diszkontlsra sznz, addig az llspnz
a hossz tv gondolkodsra. Napjaink logikja szerint egy erd, mely vente egy
milli dollrt hoz fenntarthat mdon, tbbet r, ha 50 milli dollros nyeresgrt
azonnal letaroljuk. (A fenntarthat erd nett jelenrtke 5 szzalkos
diszkontrtval szmolva csak 20 milli dollr.) A jvbeni eredmnyek
diszkontlsa a vllalatok rvidlt magatartsa, mely felldozza mg sajt
hossz tv jltket is a pnzgyi negyedv rvidtv eredmnyeirt. Az ilyen
viselkeds teljesen sszer a kamat-alap gazdasgban, de egy llspnz
rendszerben a tiszta nrdek is az erd megtartst diktln. Mr nem motivlna
a mohsg a jvt kifosztsra a jelen hasznrt. Mivel a jvbeni pnzramls
exponencilis diszkontlsa a teljes fld pnzz tevst vonja magval, az
llspnznek ez a tulajdonsga nagyon vonz.
Kpzeld el, hogy te vagy a vilg elnke s a kvetkez ajnlatot kapod a
fldnkvliektl: Legfelsbb vezet, a fenntarthat brutt vilgtermk (GWP)

vi 10 billi dollr. Egy ajnlatot szeretnnk tenni nnek: 600 billi dollr a teljes
Fldrt. Igaz, hogy azt tervezzk, hogy az sszes energiaforrst kiaknzzuk,
tnkretesszk a talajt, beszennyezzk cenjait, az erdit sivatagg vltoztatjuk
s radioaktv hulladkok temetjeknt hasznljuk. De gondoljon csak bele: 600
billi dollr! Mindannyian gazdagok lesznek! Termszetesen nemet mondanl,
de ma valjban kollektvan felelnk igen-nel erre az ajnlatra. Vgrehajtjuk az
idegenek tervt s a kvetkez vben taln 600 billi dollrt nyernk (a jelenlegi
GWP vi 60 billi dollr). Minden nap ezernyi pici dntsnkn keresztl
tesszk pnzz a Fldet.
s mindezt logikusan. A jelenlegi rtk mellett a 600 billi dollr legalbb vi a
20 billi dollros jvedelmet jelent. Az Ascent-ben tbb prominens kzgazdszt
idztem, akik azzal rvelnek, hogy mivel a mezgazdasg csupn a GDP 3 %-t
teszi ki, a globlis felmelegeds, vagy egy 50 %-os mezgazdasgi visszaess nem
sokat szmtana. Legfljebb a GDP (a teljes jsg szint, ne felejtsd el!) 1,5 %kal cskkenne. Abszurdnak tnik, de az uzsora logikai felptmnyn bell ez
elg racionlis. Egy 1997-es Nature cikkben Robert Costanza kolgiai
kzgazdsz a globlis koszisztmt 33 billird dollrra rtkelte, csak 20%-kal
magasabbra, mint az az vi GWP. Jt akart, abban a remnyben, hogy (az erklcsi
okok mellett) gazdasgi okot is adjon, hogy megrizzk a bolygt, viszont
ugyanezen logika, az rtk logikja szerint, rdeknk nem a megrzs lenne, ha
egy jobb ajnlatot kapnnk.
Tovbb, nem tallod csggesztnek, hogy a pnz miatt kellene megriznnk az
koszisztmt, amit gy meg tudunk takartani? Ez az rv elfogadja
alapfeltevsknt, ami annyi bajnak eredend oka: a pnz az rtk megfelel
mreszkze; minden dolgot mrhetv s szmszersthetv lehet s kell is
tenni; akkor dnthetnk a legjobban, ha sszeadjuk a szmokat.
A fenntarthatsg oly rgta hasznlt szlogen, hogy szinte mr kzhelly vlt.
Mgis, annak ellenre, hogy mindenki tmogatja, a fenntarthatsg vesztsre ll
a profittal szemben vvott harcban. Az erdk pusztulnak, a tavak szradnak, a
sivatagok terjednek, s az eserdk tovbbra is tarvgs ldozatul esnek
olyan temben, amely alig lassult a krnyezetvdk ngy vtizedes kemny
erfesztsei ellenre. Minden alkalommal harcolni kell a pnz hatalmval, mely
remnytelenl hajszolja a rvid tv nyeresget mg a sajt hossz tv letben
maradsval szemben is. Ahogy Lenin rta egy nmileg ms sszefggsben: A
kapitalistk fogjk eladni neknk azt a ktelet, amivel majd felakasztjuk ket.
Egy mlyebb szinten, a tke rvidltsa a kamatnak ksznhet, mely
szksgess teszi a jvbeni pnzramls diszkontlst.
Negatv kamatok esetn egy ellenttes gondolkodsmd lp rvnybe. Kpzeld el
jra, hogy te vagy a vilg ura. Az idegenek ajnlata mr nem tnik olyan
vonznak. Negatv kamat esetn valjban nincs az a pnz, ami elg lenne a vilg
felvsrlsra, mivel a jvbeni pnz rtkesebb, mint egy jelenbeni
ugyanakkora sszeg, s jvbeni rtke az idvel exponencilisan nvekszik. Azt
mondand az idegeneknek: Semmilyen ron sem adjuk el a fldet.
Nem ezt kellene mondanunk ma, amikor a gazdasg ragaszkodik ahhoz, hogy a
civilizci kolgiai alapjt s magt az letet berazza? Nem ezt kellene
mondanunk ma, amikor a vgtelenl rtkeset vges sszeg pnzre vltjuk? Azt

hiszem, eljtt az ideje, hogy meglltsuk a szpsg, az let, az egszsg s a

gyermekeink jvjnek pnzz ttelt.
Tudom, hogy a Fld pnzz ttelre vonatkoz pldm erltetett s brki vitba
szllhat vele gazdasgi rveket felhozva. A lnyeg az, hogy a negatv kamat
alapveten vltoztatja meg, hogy milyen viselkeds a gazdasgos. Az olyan
tevkenysgeket, melyek harminc, tven, vagy szz v mlva, - teht valban
majd csak a hetedik genercinak szmra - hoznak hasznot, gazdasgi
motivcit kapnnak, szemben a mai helyzettel, amikor csak egy idealista ember
dntene mellettk. Negatv kamat s lertkeld valuta mellett eszmink tbb
nem fognak harcot vvni gazdasgi nrdeknkkel.
Gyakorlati pldaknt tegyk fel, fontolgatod, hogy napkollektort teleptesz, hogy
ramot biztosts a vllalkozsod szmra. A beruhzs kltsge legyen 100 000
dollr, s az ezzel elrhet ves megtakartsod 1000 dollr. Jelenleg
gazdasgtalan lenne a telepts, mivel az vi 1000 dollr jelenrtke sokkal
kevesebb, mint 100 000 dollr (mg alacsony kamat esetn is). Viszont, ha a
kamat nulla, vagy negatv, a beruhzs gazdasgoss vlik. Ma az emberek mr
hoznak olyan dntseket, amelyek nem rnk meg, de a szvkben hordozott
igazsg fellrja a gazdasgi logikt. Mlyen bell tudjuk, hogy tves az az
ideolgia, amely egyenlsgjelet tesz a pnz s a jsg kz. ssze kell
hangolnunk a pnzt s a jsgot.
Mg egy plda: tegyk fel, hogy van egy erdd. Eladhatod egy 1 milli dollros
azonnali haszonrt, hogy kivgjk s kfejtt ltestsenek a helyn, vagy
fenntarthat erdgazdlkodsba kezdhetsz, ami vi 10 ezer dollrt hoz az idk
vgezetig. Nos, az 1 milli dollr kamata legkevesebb a duplja a fenntarthat
fakitermelssel elrhet jvedelemnek, akr be is zsebelhetnd. Viszont, ha a
kamatlb negatv, akkor mr nem rvnyes ez a gondolkodsmd.
A figyelembe nem vett kltsgek internalizlsa hozzjrulna, hogy a romland
pnz bevezetsvel a pnz a jra val trekvs gynke legyen. Az internalizls
sszehangolja az egyni rdeket a kzrdekkel; a pnz romlandsga pedig
elsegti a hossz tv gondolkodst a rvidtv szemllettel szemben. Br
mindkett javtana a jelenlegi rendszeren, nmagban egyik sem garantl egy
fenntarthat vilgot. Egytt viszont kpesek sszehangolni a gazdasgi
dntseket a trsadalom s a bolyg hossz tv rdekeivel.
Termszetesen, vannak esetek, amikor a hossz tv gondolkods nem
megfelel. Sok olyan ignynk van, amit jobban szeretnnk most kielgteni,
mint a jvben. Ha hesek vagyunk, ma szeretnnk enni, s nem szz v mlva. ,
A neoklasszikus kzgazdasgtan, de klnsen az osztrk iskola ezekbl a
pldkbl extrapollva lltja, hogy az emberi termszet a lehet legtbbet akarja
azonnal elfogyasztani. Vlemnyk szerint a kamat egyfajta kompenzci a
fogyaszts elhalasztsrt, vagyis egyfajta jutalom a ksleltetsrt. Ms
szavakkal, te, kedves olvas, gy szeretnd maximalizlni a hasznodat, hogy
most azonnal elkltd az sszes pnzed, de rvesznek, hogy ne tedd, mert tudod,
hogy ksbb a kamatoknak ksznheten tbbet klthetsz. Ez a
kzgazdasgtanban idpreferencia posztultum-knt ismert. Az idpreferencia
felttelezett preferencink az azonnali fogyasztsra kulcsfontossg a Paul
Samuleson ltal az 1930-as vekben megalkotott diszkontlt hasznossg
modellben, amely a mai fram kzgazdasgi elmletek zmnek alapjt

kpezi. Szintn fontos elem Keynes sok mai kritikusnl. Ezen kvl, az ltalam
fellelt egyetlen llspnzzel foglalkoz matematikai alap kzgazdasgi cikkben
is az egyik kulcsvltoz volt az idpreferencia posztultum amikor tvesen
bemutattk, hogy egy ilyen pnz kros lenne a kzj szempontjbl. (34)
A keynesi logika, amit bemutattam, minimalizlja az idpreferencit. Keynes sem
vetette el teljesen, de azt mondta, hogy az emberek termszetknl fogva
hajlamosak jvedelmk kisebb rszt elklteni, amikor jvedelmk nvekszik.
Elg nyilvnvalnak tnik, ha hezel, akkor azonnal telre kltd minden
jvedelmed; ha elegend pnzed van, hogy a srgs ignyeidet kielgtsd, akkor
taln a flsleg egy rszt knyvekre, vagy szrakozsra fordtod; s ha azokat az
ignyeket is kielgtetted, esetleg Rolls-Royce-t veszel. De minl tbb a
jvedelmed, annl kevsb srget, hogy elkltsd. Keynes ezrt gy gondolta,
hogy az emberek hajlamosak megtakartani, a fogyaszts elhalasztsra val
kln sztnzs (kamat) nlkl is. Valjban gy gondolta, hogy ez a
megtakartsi hajlandsg rombol lehet, ha a vagyon koncentrldshoz vezet.
Ezrt rokonszenvezett az alacsony, illetve a negatv kamatlbakkal.
Nhny, az 1930-as vek vgrl s 40-es vekbl szrmaz cikket olvasva
teljesen szven ttt a az intzmnyeslt kzgazdszok fell Keynes ellen
irnyul kritika intenzitsa s alig leplezett rzelgssge. (35) Ez a fajta
arctlansg tipikus minden vitban, amikor az ortodox intzmny azt rzi, hogy
egy j elmlet megkrdjelezi terletnek meghatroz feltevseit. Keynes
elmlete legalbb kett, nagyon komoly kihvst tmasztott. Az els, hogy
elgondolsa szerint a megtakartsra val termszetes hajlamunk azt jelenti,
hogy a pnzre nmagban is vonatkozik a cskken hatrhaszon elve: minl
tbb van belle, annl kevsb hasznos minden tovbbi dollr. (36) Ez
nyilvnvalnak tnik szmomra, de gy tnik, hogy nem az a klasszikus
kzgazdszok szmra, akik lineris egyenlsgjelet tesznek a pnz s az egyn,
illetve a trsadalom hasznossga kz. Valjban, k gy is hatrozzk meg s
lltjk fel alapfelttelezsket, hogy az emberi lnyek nrdekk
maximalizlst a pnz maximalizlsval akarjk elrni.
Ha elutastjuk a pnz s a hasznossg (vagyis a j) kztti lineris
egyenlsget, elvetjk azt a ddelgetett ideolgit is, hogy a legnagyobb kzjt a
gazdasgi nvekeds maximalizlsa ltal rhetjk el. A vagyon-maximalizl
kapitalizmus utilitarista rvt szintn tagadjuk, s inkbb olyan eszmknek
adunk teret, melyek a vagyon egyenl elosztst hangslyozzk. Matematikailag,
ha a pnzre vonatkozik a cskken hatrhaszon elve, a pnz optimlis elosztsa
az, ha amennyire lehet, ugyanannyi jut belle mindenkinek. Ezzel megindokolja,
mirt szksges a vagyon a gazdagoktl elvev jraelosztsa, gy a keynesi
gondolat termszetesen szitoksz a gazdagok ideolgusai szmra.
Keynes likviditsi preferencia szemllete azonban mg egy ennl komolyabb
kihvst is jelent. Gondolj jra az ellenttes szemlletre, amit az osztrk iskola s
a klasszikus kzgazdszok hirdetnek, miszerint az ember termszetnl fogva
erklcstelen. Ahogy a XIX. szzadi kzgazdsz, N.W. Senior mondja: az ltalunk
elrhet lvezetektl val tartzkods, s az, hogy ksbbi, sem mint azonnali
eredmnyekre vgyjunk az emberi akarat legfjdalmasabb erfesztsei kz
tartozik. (37) s itt van egy jabb plda, amit von Mises egyik kvetje mondott:

Klcsnzhet sszegek knlata nem ltezhetne elzetes megtakartsok, azaz a

jelenlegi javak lehetsges elfogyasztstl val tartzkods nlkl (a jelenben
megtermelt javak egy rszt nem fogyasztjuk el a jelenben) Nem lenne kamat
vagy brmi idpreferencia rta. Vagyis inkbb a kamatlb vgtelenl magas lenne,
ami brhol az den kertjn kvl egyenrtk lenne a pusztn llati ltezssel,
vagyis azzal egszten ki primitv ltezsnket, hogy a valsggal szembenzve
csak a csupasz keznket ltnnk s egy vgyat az azonnali kielglsre. (38)
A kamat gy a takarkossg s az nmrsklet jutalma lesz. Ebben a ltsmdban
ott visszhangzik civilizcink mlyn meghzd, rejtett ideolgiink nmelyike;
pldul hogy az ember spiritulis s anyagi fejldse a termszet elleni
gyzedelmes hborn keresztl rhet el, melyet kvl a termszeti erkkel,
bell pedig a vggyal, az rmmel s az llati sztnkkel vvunk. Az
nsanyargats hatalmas ernny vlik, az ideolgia szerint e nlkl nem
vagyunk klnbek az llatoknl. Nem emelkedtnk volna fel egy elklnlt s
jobb emberi birodalomba, kivlva a termszetbl. Karl Marx gy r errl:
A pnz kultusznak megvan a maga aszkzise, nmegtagadsa, nfelldozsa
gazdasg s takarkossg, megvetni az evilgit, a mulandt s az elillan
rmket; az rk kincsek nyomban jrni. Innen szrmazik a kapcsolat az angol
puritanizmus, vagy a holland protestantizmus s a pnz-csinls kztt. (39)
Ez a mentalits thatja a kultrnkat. Ksleltetned kell a kielglst. Vissza kell
szortani a vgyaidat jvbeni jutalmak remnyben. A fjdalom vigaszdjjal
kecsegtet. Csinld meg a hzi feladatodat egy jobb osztlyzatrt. Dolgozz meg a
fizetsedrt. Eddzl, hogy egszsges lgy. Ditzz, hogy karcsv vlj. Szenteld
az letedet valaminek, ami jl fizet, mg akkor is, ha ez nem a szenvedlyed, gy
legalbb knyelmes nyugdjad lesz. Ezek mindegykben ott bujkl a fenyegets
s az sztnzs rendszere, ami azrt van beptve, hogy legyzzk lustasgunkat
s nzsnket. A kamat motivl tnyezv vlik az nmagunk elleni hborban,
buja knnyelmsgnk legyzsben.
De tnyleg ilyen lenne az emberi termszet? Igaz lenne, hogy termszetnkbl
kifolylag csak fogyasztani s tlfogyasztani akarunk anlkl, hogy gondolnnk a
tbbi emberre, ms lnyekre vagy a sajt jvnkre? Nem! Ezt nagyon jl tudtk
az kori grgk, akik pedig nem alkottak tlsgosan hzelg kpet az emberi
termszetrl. Miknt Arisztophansz mondta, minden dologgal, a kenyrrel, a
borral, a szexszel s a tbbivel egytt jr a teltettsg rzse. Szksgleteink
korltosak, s ha eljutunk odig, ms dolgok fel fordulunk, s nagylelkv
vlunk. De a pnzbl nem tudjuk, mi az elg. Nem a fogyasztsra irnyul
hajlamunk az, ami nem ismer hatrokat; pp ellenkezleg, a hatrtalan vgy csak
a pnzzel jelenik meg. A fogyasztsi cikkekkel val elteltds utn az ember
maga a pnz utn kezd svrogni, nem a dolgok utn, amiket megvehetne rajta,
s ez a vgy mr nem ismer hatrokat. A neoklasszikus kzgazdszok (s az
osztrk iskola) megfordtjk ezt, s Gesell s Keynes nagyon helyesen azt keresi,
hogyan lehetne megfosztani a pnzt legalbb nhny egyedi jellemzjtl, amik
ilyen a hatrtalan vgyat bresztenek irnta. Keynes tudatban volt annak, s ezt
egyrtelmen ki is fejezte, hogy a likviditsi preferencia elsdleges az id
preferencival szemben; ez volt a terijnak alapfeltevse is, amit
pszicholgiai trvnynek nevezett.

Persze vannak emberek, mint pldul az telfggk, a szexmnisok, az

alkoholistk, akik nem rik el a teltettsget az Arisztophansz ltal felsorolt
dolgokban. Vajon ez azt bizonytja, hogy az emberi lnyek vgs soron mohk?
Valjban a fggsg pldja vilgt r arra, hogy mi is a baj a pnzzel. Fggsg
akkor alakul ki, ha valami ptlkot keresnk ahelyett, amit igazn szeretnnk,
vagy amire szksgnk lenne. Az tel pldul a kapcsoldst helyettesti, a szex
pedig az rzelmi intimitst. A pnz univerzlis eszkzknt rengeteg dolog
helyettestjv vlik, belertve legfkppen azokat, amiket a pnzgazdasg
lerombolt: a kzssget, a helyhez val kapcsoldst, a termszettel val
kapcsolatot, a szabadidt s gy tovbb.
Amikor a pnz likviditsrl beszlnk, ez azt jelenti csupn, hogy knnyen
elcserlhetjk brmire, amit szeretnnk. A pnzgazdasgban valjban egy
rucikket cserlnk el valamilyen ms rucikkre, de nem ilyen kzvetlenl,
hanem a csere eszkzn (a pnzen) keresztl. Akkor mirt kellene elnyben
rszesteni a pnzt brmi ms ruval szemben? Azokat az eseteket kivve,
amikor gyorsan kell kielgteni szksgletnket, amikor valban indokoltt teszi,
hogy a csereeszkz egy szerny sszege a zsebnkben legyen, az egyetlen ok,
amirt inkbb a pnzt vlasztjuk az, hogy tartsnak nincs komoly
kltsgvonzata. A pnzt romolhatatlansga nem csupn egy egyetemes eszkzz,
hanem egy egyetemes cll is teszi. Azltal, hogy a pnzt romlandv tesszk,
megtartjuk eszkzknt, de nem clknt, s mikzben gy tesznk, a vagyonrl
alkotott egy, az eddig ltalunk ismertektl radiklisan eltr elkpzels
kialakulst segtjk el.

Gazdagsgom tged is gazdagt

A szabadpnz bevezetsvel a pnzt lealacsonytottk egy a szksg esetn
klcsnkrhet eserny szintjre: a bartok s ismersk termszetesen segtik
egymst a pnz klcsnzsvel. Senki sem tart, vagy tarthat kszleteket belle,
mert a pnznek ramolnia kell. s mivel senki sem kpezhet pnztartalkokat,
nincs is szksg azokra. Hiszen a pnzramls rendszeres s folyamatos. Silvio
Gesell
A modern kzgazdasgtanban az egyetemes eszkzt illetve az egyetemes clt
csereeszkz s rtkrz funkcinak nevezik. A negatv kamat hatsnak gy
is retlmezhetjk, hogy ezt a kt funkcit sztvlasztja. Ez nagyon mlyrehat
vltozs. A legtbb kzgazdsz azt gondolja, hogy a csereeszkz s az rtkrzs
a pnz meghatroz funkcii. Nem vezet azonban jra ezt a kt funkcit egytt
kezelni, mivel hogy hasznos legyen, egy csereeszkznek ramolnia kell, mg az
rtkrzt pp a forgalomtl tvol kell trolni. Ez az ellentmonds szlte az
egyn vagyona s a trsadalmi vagyon kztt vszzadok, vagy mg hosszabb id
ta fennll ellenttet.
Az egyni s a trsadalmi vagyon kztti feszltsg az atomizlt egynrl
alkotott szemlletet tkrzi, amely napjainkra uralkodv vlt. A pnzrendszer,
amely feloldja ezt a feszltsget, az emberi tudatossgban is mlyrehat
kvetkezmnyeket gr. Az 1. fejezetben azt rtam: Mg ma a pnz azt az elvet
testesti meg, hogy ha nekem tbb jut, akkor neked kevesebb, egy
ajndkgazdasgban, ha neked tbb van, nekem is tbb van, mert akinek van

valamije, annak adnia kell annak, aki nlklzik. Az ajndkok biztostjk a

misztikus megtapasztalst, ami azt jelenti, hogy valami nlunknl nagyobban
vesznk rszt, ami azonban nem klnl el tlnk. Az nrdek hagyomnyos
alapttelei megvltoznak, mert az n kiterjed s magban foglal valamit a
msikbl is. Megtlthetjk-e a pnzt az ajndk tulajdonsgaival?
Egy szabadpnz-alap gazdasgban a vagyon valami egszen mst jelent, mint
ma, s valjban nagyon hasonlt, mint amit a primitv, ajndk-alap
trsadalmakban jelentett. A halsz-gyjtget trsadalmakban, melyek
ltalban nomdok voltak, a tulajdon a sz szoros rtelmben teher volt. A
tartsi kltsg, ami ma a pnz kivtelvel mindent terhel, teljesen valsgos
volt. A leteleplt agrrtrsadalmakban a tulajdon, - a szarvasmarha s
gabonakszletek, - mg ha kvnatos is volt, nem nyjtotta a biztonsg olyan
magas fokt, mint az ads-kaps trsadalmi kapcsolatnak gazdag hljba val
begyazds. A gabona megrohadhat, a szarvasmarha elpusztulhat, de ha
nagylelken megosztottad gazdagsgodat a kzssggel, nincs mitl tartanod.
A szabadpnz visszalltja a vadsz-gyjtget gazdasg szemllett. A mai
rendszerben sokkal jobb, ha van ezer dollrod, mint ha tz ember tartozik neked
szz-szz dollrral. A negatv kamat rendszerben, hacsak nem kell elkltened a
pnzt most azonnal, ennek ellenkezje lesz igaz. Mivel a pnz romlik az id
haladtval, ha van olyan pnzem, amit nem hasznlok, boldogan adom klcsn
neked, ugyangy, mint ha kenyerem lenne tbb, mint amit meg tudok enni. Ha a
jvben szksgem lesz r, krhetek azoktl, akiknek mr adtam, vagy j
ktelezettsget hozhatok ltre azzal, hogy a kzssgemhez tartoz brmely
szemlytl krek, akinek tbbje van, mint amennyire pillanatnyilag szksge
van. Ugyangy, amikor egy primitv vadsz elejtett egy nagy llatot, a hs zmt
elajndkozta rokonainak, azoknak, akiket kedvelt, vagy akik rszorultak. Mint a
roml pnznl, sokkal jobb volt, ha sok ember tartozott neked egy szvessggel,
mint egy halom rothad hs; de mg a szrtott hsnl is, amit cipelni, vagy
rizni kellett. Mirt is akarnd hogy ez mshogy legyen, hiszen a kzssg tbbi
tagja ppoly nagylelk veled, mint te velk? A biztonsg az osztozsbl fakadt.
A szomszdod j szerencsje a te szerencsd is volt. Ha hirtelen a gazdagsg egy
bsges forrsra akadnl, hatalmas bulit csapnl. A Pirah trzs egyik tagja az
tel-trolssal kapcsolatos krdsre ezt vlaszolta: Itt trolom, a testvrem
hasban! (40) Vagy gondolj a !Kung np (egy bushman npcsoport) vagyon
fogalmra, ahogy Richard Lee antropolgus s egy !Kung ember, !Xoma kztti
prbeszdbl megismerheted:
!Xoma, - krdeztem - mitl lesz egy ember gazdag (//kaiha ) ha sok zsk
veggyngye ( //kai ) van a kunyhjban?
Ha //kai-t tart valaki, attl nem lesz //kaiha, - vlaszolta !Xoma. Ha valaki sok
rut kld krbe, akkor hvhatjuk //kaiha-nak.
gy tnik !Xoma azt akarta mondani, hogy nem az ltalad birtokolt javak szma
hatrozza meg gazdagsgodat, hanem a bartaid szma. A gazdag embert
tranzakciinak gyakorisga s nem a kezben lev ruk raktrkszlete alapjn
mrik.
A gazdagsg egy szabadpnz rendszerben a Csendes-cen szaknyugati
szigetein vagy a Melanziban tapasztalhat modellhez vlhat hasonlv,
melyben a fnk gy viselkedik, mint egy rendez plyaudvar, aki az rukat

oda-vissza ramoltatja sajt csoportja s a trsadalom ms hasonl csoportjai

kztt. (42) A trsadalmi rangot nem a felhalmozott pnz vagy tulajdon
alapozta meg, hanem a nagylelksget fenntart hatalmas felelssg. El tudsz
kpzelni egy trsadalmat, melyben a legnagyobb tekintlyt, hatalmat s vezet
pozcit azok lvezik, akik leginkbb hajlandak s kpesek adni?
Ez volt a helyzet az archaikus trsadalmakban. A sttusz a nagylelksgen
keresztl alakult ki, a nagylelksg hlt s ktelezettsget teremtett. Ahhoz,
hogy valaki r, vagy kirly legyen, pazar lakomkat kellett tartania s bsges
ajndkokkal elhalmoznia trsait s alattvalit. Ezt klnsen jl pldzza a
Nibelung-nek, a nmet kzpkor virgkornak hsi eposza, ami egy sokkal
korbbi forrsanyagbl mert: Amikor Krimhilda, a hs Szigfrid zvegye elkezdte
bkezen osztogatni a frje utn rmaradt kincseket, a kirly annyira fenyegetve
rezte magt, hogy meglette, s a kincset a Rajnba dobatta (s ott van a mai
napig!). A kirlyi tekintlyt az ajndkok tartottk fenn, s ezt a tekintlyt sta
al, ha ms nagyobb ajndkokat adott, mint .
A zr kamat klcsnk a szabadpnz gazdasgban hasonlak a hajdani
ajndkokhoz. Br ltszlag megsrtik az ajndkozs azon elvt, hogy a viszontajndk ne legyen elre meghatrozva, mgis ajndkok: hisz nem a pnz az
ajndk, hanem hasznlatnak joga. Az korban az ajndk ltal generlt
ktelezettsgeket s elvrsokat trsadalmilag hatroztk meg. Ugyanez igaz itt
is: a trsadalmi meghatrozottsgot szerzdsek, megllapodsok, trvnyek
jelentik meg. E formk mgtt ugyanaz a dinamika ll: akiknek a nekik
szksgesnl tbb van, adnak msoknak. Ennyire egyszer az emberi lny
veleszletett nagylelksgnek egy kifejezdse, amint azt az 1. fejezetben
lertam. Mindssze csak egy olyan pnzrendszerre van szksgnk, ami btortja,
nem pedig eltntortja ezt a nagylelksget. Nincs szksg arra, hogy az emberi
termszet valamifle varzslatos vltozson menjen t. Ahogy a The Ascent of
Humanity-ben rtam:
Mg egy kamatalap rendszerben a biztonsg a pnz felhalmozsbl szrmazik,
egy llspnz rendszerben abbl, ha vannak termkeny csatornink, amelyeken
keresztl ramoltatni tudjuk; vagyis a gazdagsg ramnak csompontjv, s
nem felhalmozsi pontt vlunk. Ms szavakkal: a hangsly a kapcsolatokon, s
nem a birtoklson van. Ez sszecseng az egyn msfajta rzkelsvel, mely
nem azltal ersti meg magt, hogy tbbet akar a vilgbl az n s az enym
keretei kz zrni, hanem azltal, hogy a tbbiekkel val kapcsolatt fejleszti s
mlyti. sztnzi a viszonzst, az osztozst s a vagyon gyors krforgst.
Felmerlhet a krds, a negatv kamat pnz az inflcihoz hasonl mdon nem
sztnz-e mg nagyobb fogyasztsra. Kzgazdasgi rtelemben ez csak akkor
trtnhetne meg, ha a negatv kamat mrtke tl magas lenne, s ez oda vezetne,
hogy a pnz helyett inkbb rukat hasznlnnak rtkrzsre. (43) A pnznek s
az runak egyformn vonznak kell lennie. Azonban vizsgljuk meg ezt a krdst
kicsit mlyebben. Amikor a bsg valutjrl rok, az emberek gy tiltakoznak:
De mi tnyleg a szkssg vilgban lnk. Termszeti erforrsaink vgesek,
s mr majdnem teljesen kifosztottuk ket. Az a baj, hogy gy kezeltk ket,
mintha korltlan mennyisgben llnnak rendelkezsre. Eszerint brki azt
gondolhatn, hogy a bsg szemllete s pnze az utols, amire szksgnk van.

Erre az aggodalomra vlaszknt elszr vizsgljuk meg, hogy hiny-pnznk

valjban korltozta-e a szks erforrsaink fellst. Nem. A pnz hinya
slyosbtotta ezek pnzre vltst. A hiny-, s nem a bsg-szemllet az, ami a
termszeti kzjavak kimertshez vezetett. A verseny s a szksgleteinket
meghalad felhalmozsa a termszetes vlasz az erforrsok szlelt
szkssgre. Trsadalmunk orctlan tlfogyasztsa s pocskolsa a
szegnysgnkbl tmadt: az elklnlt s levlt egynt bnt hinyrzet, a pnz
szkssge a kamat-alap rendszerben, kapcsolataink a kzssgnktl s a
termszettl val elszakadsunkbl szrmaz szegnysge, az irgalmatlan
nyoms az lland cselekvsre, a brmit tevsre, csak hogy eleget keressnk.
Ezzel szemben a bsg lgkrre a nagylelksg s az osztozs a termszetes
vlasz; belertve az emberi birodalmon belli s azon tli osztozst. Honnan
fakad ez az rlt versengs, hogy a termszetet olyan rukk vltsuk, melyek
nem is elgtenek ki valdi ignyeket, ha nem a bizonytalansgbl?
Gondolj bele: a szkssg vagy a bsg mentalitsbl vesz valaki tven pr
cipt? Biztonsgban, vagy bizonytalansgban rzi-e magt az a szemly, aki a
harmadik sportkocsijt veszi s egy ezer ngyzetmteres hzat? Honnan ez a
ksztets a birtoklsra, az uralkodsra, az irnytsra?! Egy ellensges, fsvny
vilgban l egyn magnybl, nyomorbl.
A szabadpnz a bsg, az sszekapcsolds s a mlandsg spiritulis tantsait
testesti meg. Ezek a tantsok azonban egy olyan igazsgot jelentenek, ami
ellenttes a hiedelmeinkkel, klnskppen a pnz mesjt alkot
hitrendszernk ltal ltrehozott vilgunkkal. Itt az id, hogy hozzszokjunk egy
j vilghoz, melyben mr nem azltal prblunk meggazdagodni, hogy
megtartunk, felhalmozunk, birtoklunk. Ebben a vilgban az ads ltal
gyarapodunk. A New Age jltet programoz tanrai, akiket a 6. fejezetben
kritizltam, valjban egy fontos igazsgot hirdetnek. Valban szksgnk van
arra, hogy a bsg hozzllst megtanuljuk s egy olyan vilgot teremtsnk,
amely ezt megtestesti.
Kedves olvasm, gondolj bele, valban te mondod: Klcsnadok, de csak akkor,
ha tbbet adsz vissza? Ha pnzre van szksgnk az lethez, ez nem egyenes te a rabszolgasghoz? Lnyeges, hogy az adssg elengedst, melyrl Szoln
hres lett, az tmogatta, hogy a npessg egyre nagyobb rsze jutott ads
rabszolgasgra. Ma a fiatalok fiskolai hiteleik, hzukra felvett jelzloguk miatt
rzik magukat rabszolgnak, a harmadik vilgbeli orszgok pedig klfldi
adssgaik miatt. A kamat rabszolgasg! s mivel a rabszolgasg ugyanarra a
szintre alacsonytja le a rabszolgatartt, mint a szolgt, szvnkbl utastjuk ezt
vissza.
Ha klcsnadsz valakinek, tnyleg te vagy, aki ragaszkodik a ktelezettsghez, s
jra s jra kopogsz az ads ajtajn? A kamat felersti a knyszert a
visszafizetsre, mivel azzal fenyeget: Ha nem fizeted vissza, egyre csak
nvekszik. A zr-kamat vagy a negatv kamat klcsn ezt egy bizonyos
szabadsggal kezeli. Hinyzik belle az lethosszig tart adsrabszolgasg
fenyegetettsge. (44) A negatv kamatot teljesen termszetesnek tallom. Ha
klcsnadok egy bartnak s nem fizeti vissza, vgl azt akarom mondani:
Felejtsd el, nem akarom, hogy rkre a fejed fltt lebegjen. Nem akarok
ragaszkodni rgi dolgokhoz, rgi adssghoz. Egy negatv kamat pnzrendszer

megersti ezt az dvs, mindnyjunkban ott lakoz tendencit, az elengedst, a

mlt feloldst, a tovbblpst.
Jegyzetek
1. Az llspnz (demurrage) eredetileg az ruk raktrozsnak kltsgt
jelentette, ami hozzaddott pldul az rufuvarozs szlltsi kltsgeihez. A
kifejezst termszetszeren lehet alkalmazni a roml pnzre is, mert a pnzre,
mint rtkrzre vonatkozik. Az ruknak, amelyekre elcserlhet, fenntartsi,
szlltsi, trolsi kltsgei vannak, ezrt a pnznek is kell, hogy ilyen kltsgei
legyenek. Ez a kifejezs taln nem a legjobb, mivel a legtbb ember szmra
semmitmond s nehz rtelmezni. Az amortizld valuta azon alapul, hogy
pnz rtke cskken az id mlsval. Sajnos, ez knnyen flrerhet, mintha a
valuta vsrlerejnek cskkenst jelenten, s nem magnak a bankjegynek az
rtkvesztst. A lertkelds ltalban a valuta ms pnznemhez viszonytott
rtkvesztsre utal. A negatv kamat kifejezs nagyon hatkonyan kzvetti az
alaptletet; klnsen azrt, mert a rendszert egszknt kezeli. Azonban ez is
zavart okozhat, mivel a kamat rendszerint a pnz klcsnzsre vonatkozik s
nem magra a pnzre. Ezeket a klnbz fogalmakat szinonimaknt fogom
alkalmazni ebben a knyvben, Silvio Gesell szabadpnz kifejezsvel egytt.
2. Kennedy, Interest and Inflation-Free Money, 40.
3. Zarlenga, Lost Science of Money, 253.
4. Blyegz nlkl tnylegesen 88 centet rne.
5. Gesell rsai kzl csak nhnyat fordtottak le angolra. Kvncsi vagyok, hogy
kolgiai tmkat is rint-e sokktetnyi nmet nyelv rsaiban.
6. Gesell: The Natural Economic Order, 4. fejezet, l.
7. Keynes a General Theory of Money, Employment and Interest c. mvnek 23.
fejezetben beszl Gesellrl. gy gondolja, hogy Gesell okfejtse helytll, de
nem teljes: nem megy le a dolgok lnyegig. Vissza fogok trni erre a kritikra,
hogy Gesell figyelmen kvl hagyja a pnz ms forminak likviditsi prmiumt.
8. A korabeli hrek beszmoli szerint (pldul: Cohrssen: Wara).
9. Fisher: Stamp Scrip, 4. fejezet
10. Thomas Greco hrom kortrs beszmolt idz, ami az 1934-es Annals of
Collective Economy-ban jelent meg: Alexander von Muralt, The Wrgl
Experiment with Depreciating Money; M. Claude Bourdet, A French View of the
Wrgl Experiment: A New Economic Mecca; and Michael Unterguggenberger,
The End Results of the Wrgl Experiment. Greco vitatja azt az lltst, hogy a
valuta sikere az llspnznek tulajdonthat.
11. Wthrich, Alternatives to Globalization.
12. Champ, Stamp Scrip.
13. Fisher, Stamp Scrip, 5. Fejezet
14. Lietaer, The Future of Money, 156160.
15. Champ, Stamp Scrip.

16. Mankiw, It May Be Time.

17. The Money-Go-Round, Economist, January 22, 2009.
18. Hall and Woodward, The Fed Needs to Make a Policy Statement.
19. Koenig and Dolmas, Monetary Policy in a Zero-Interest Economy.
20. A kt utols opcit Buiter trgyalja a Negative Interest Rates-ben.
21. A Riksbank hivatalos oldalrl: www.riksbank.com/swedishstat/
22. Baker, No Way Out.
23. Valjban rinflcit okozhat a termel befektetsi lehetsgek hinyban a
nyersanyagrak spekulatv rfelhajtsnak ksznheten.
24. Nhny tjkozottabb olvas biztosan tiltakozni fog, mondvn, hogy tvhit,
miszerint a bankok a kamatklnbzeten keresnek. Azt mondhatjk, amikor a
bank hitelt nyjt, nem a bettesek pnzt adja ki, hanem inkbb j pnzt,
hitelpnzt hoz ltre egy egyszer knyvelsi ttelen keresztl. Sajnos ez is a pnz
fejldsnek torzulsa. A Fggelkben majd elmagyarzom a Kvantum pnz s a
tartalk-krds-nl. Most csak annyit, hogy a negatv kamat melletti banki
mkds alapveten sok tekintetben hasonl a mai bankolshoz (legalbbis,
ahhoz, amilyen a kaszingazdasg hatalomtvtele eltt volt)
25. A szv legtbb fiziolgis lersa egy pumphoz hasonltja, de a szv
egyltaln nem fejt ki hajtert a vrkeringsre. Lehetetlen, hogy egy 300
grammos szerv viszkzus folyadkot szivattyzzon hajszlerek ezer mrfldjein
keresztl. Valjban az embrionlis kerings mg az eltt beindul, hogy a
mkd szv egyltaln megjelenne, s sajt bels hajtereje van, melyet a teljes
keringsi rendszerrel s az egsz testtel val kapcsolat tart fenn. A szv
tmenetileg meglltja az ramlst, mely felduzzasztja a pitvart, mieltt
kiengedn a vrt a kamrban. Ez inkbb hasonlt egy hidraulikus dugattyhoz,
mint egy pumphoz, melyhez mg egy csavar-forgat funkci is trsul, hogy
fenntarthassa a vr spirlis mozgst.
26. Tulajdonkppen a Fed mr most is igyekszik gyakorolni ezt a figyel,
modulcis funkcit. Meredith Walker, a korbbi Fed kzgazdsz lerja, hogy
munkja mekkora rszt tette az ki, hogy felkszljn a Nyltpiaci Bizottsg
lseire, ami magban foglalta a szmtalan kereskedelmi s pnzgyi
intzmnnyel val kommunikcit, azaz valjban a gazdasg pulzlsnak
figyelst. A monetris politika termszetes vlasz volt a megfigyelsekre,
kivve, amikor a politikai beavatkozs megakadlyozta a termszetes vlaszt s
elvitte a Fed-et az irnyt szerep fel, ami hasonl a szivattyhoz.
27. Keynes, The General Theory of Employment, Interest, and Money, 4. knyv,
23. fejezet, 4. rsz
28. Emellett, ebben a rendszerben a magas likvidits ltraszl adssg kamata
az llspnz fel kzelt.
29.
Egy
nvtelen
hozzszls:
http://blogs.ft.com/maverecon/2009/05/negative-interest-rates-when-are-t....
30. A tke hatrhaszna minden egyes dollrnyi j beruhzs vrhat hozamra
utal.

31. Keynes, The General Theory of Employment, Interest, and Money, 17. fejezet,
2. rsz
32. Ibid., sec. 3.
33. Amikor a kamatlb meghaladja a gazdasgi nvekeds mrtkt, a
trsadalom gazdagsgnak egyre nagyobb rszt kveteli a maga szmra s
nincs
kockzat
a
mentakciknak
ksznheten.
34. Rsl (2006).
35. Lsd pldul Holden: Mr. Keynes Consumption Function and the Time
Preference Postulate. Ez a tanulmny pszicholgiai trvnyek-knt
megfogalmazottan mutatja be azokat az ideolgiai elveket, melyek kockn
forognak.
36. A cskken hatrhasznot gyakran a mtrgya alkalmazsval szemlltetik.
Az els tonna megduplzza a hozamot, a kvetkez tonna 10 szzalkkal nveli a
hozamot, a kvetkez mr csak 1 szzalkkal s gy tovbb. Ez egy nagyon
ltalnos elv. Mirt is ne vonatkozzon a pnzre is?
37. Senior, Outline of the Science of Political Economy, idzve Handon s Yosifon,
The Situational Character, 76 Nem lehet nem szrevenni azt az clzst, hogy az
akaratbl kifejtett erfeszts fjdalmainak elviselse valjban csodlatra mlt
erny.
38. Hoppe: The Misesian
39. Marx, Grundrisse, 230.

Case against

Keynes

kiemels tlem.

40. Everett, Cultural Constraints on Grammar and Cognition in Pirah.

41. Lee, The Dobe !Kung, 101.
42. Sahlins, Stone Age Economics, 209.
43. Ha az llspnz mrtke tl magas, spekulatv tkebefektetsek is
trtnhetnek, amelyek tbbletkapacitshoz, inflcihoz s fellendls-vlsg
ciklushoz vezethetnek. A Fednek vagy a kzponti banknak ugyanazokat a
funkcikat kellene gyakorolni, amit (lltlag) ma csinl, kamatemelssel (az
llspnz mrtkt kzelebb hozni a nullhoz) csillaptva a gazdasg
tlhevlst. Mg olyan idk is jhetnek a jvben, amikor helynval, hogy a
kamat visszamenjen a pozitv tartomnyba. Ilyen alkalom egy gyors gazdasgi
nvekedskor kvetkezne be. gy a kockzatmentes kamatlb kisebb lenne, mint
a gazdasgi nvekeds teme, ami elejt veszi a vagyon koncentrcijnak,
amely rendszerint a kamatnak ksznhet. gy gondolom azonban, hogy amikor
a nvekedst mr nem tmogatja a termszeti erk fenntarthatatlan kifosztsa
s amikor a trsadalmi tke visszalltsa beszktette a fizetett szolgltatsok
birodalmt, nem valszn egy ilyen forgatknyv.
44. Ez nem jelenti azt, hogy a hitelezk nem tudtk megragadni a biztostkot
vagy nem tudtk rvenni a brsgot, hogy vgrehajtassk az adsokkal
szembeni, az esedkessg napjig trtn kvetelseiket. Azt azonban igen, hogy
minl tbbet vrtak, annl kevesebbet tudnak behajtani.

13. fejezet: Az egyenslyi llapot s a nem-nvekeds gazdasgtana

Az anyagi fogyaszts vgtelen bvlse lehetetlen egy vges vilgban. E.F.
Schumacher
A fenntarthatsg jrartelmezse
Az utbbi kt fejezet egy olyan gazdasgot vzolt fel, ami fenntarthat,
figyelembe veszi a bolyg kolgiai korltait, s a fogyaszts vgtelen
nvekedsnek alapvet knyszere nlkl is virgzik. De vajon legfbb
clunknak a fenntarthatsgnak kell lennie?
Rg nem vagyok kibklve a fenntarthatsggal, mintha ez nmagban cl
lehetne. Nem azon kellene inkbb gondolkodnunk, hogy mit is akarunk
fenntartani s mit akarunk ennek rdekben ltrehozni? Sok gynyr s
lnyeges dolog nem fenntarthat, ilyen pldul a vrandssg. rlk annak,
hogy mostanban a gondolkods fkusza a fenntarthatsgrl az talakulsra
helyezdtt. Az az llapot, ami fel haladunk jelenlegi letformnknl jval
fenntarthatbb lesz, de nem az a vgcl, mint ahogy az let vgs clja sem
csupn az letben marads.
A megszentelt kzgazdasg kzponti gondolata az kolgia kiterjesztse, nem
pedig az annak trvnyei all val kibvs. Tegyk fel ht a krdst: a termszet
vajon alapveten stabil s fenntarthat vagy pedig harmonikus? Rendelkezik
azokkal a tulajdonsgokkal, melyeket szeretnnk, hogy a trsadalmat
jellemezzk? Vannak, akik szerint a termszet nem harmonikus s
kiegyenslyozott, ehelyett annak kegyetlen, verseng s pazarl
megnyilvnulsait hangslyozzk. E szemlletnek mlyen gykerez ideolgiai
vonatkozsai igazoljk a Felemelkeds programjt, amely szerint a tudomnyon
s a technolgin keresztl uralni kell a termszetet. Azok, akik egyetrtenek
ezzel a szemllettel, ltalban az emberi termszetre s a primitv trsadalomra
a Hobbes-i megkzeltsbl tekintenek, a civilizcit pedig gy ltjk, mint a
trsadalmi kontrol klnbz mdszereinek gyzelmt a brutlis s primitv
korok felett. Ez rsze a Felemelkeds trtnetnek: llati termszetnk
felemelkedik egy kizrlagosan emberi birodalomba.
A termszetet egy hatalmas arnaknt, a klnll verseng organizmusok
tllsrt foly darwini harcaknt rtelmez nzet thatja az egsz gazdasgi
elmletet. A biolgiban egyre tbb kritika ri ezt a szemlletet, de annak
gazdasgi lekpezdse mg mindig az elsdlegesen uralkod nzet a gazdasgi
szakemberek s a politikai dntshozk krben. Ahogy a darwini "nz
gnektl" elvrjk, hogy maximalizljk reproduktv nrdekket, gy Adam
Smith "gazdasgi embere" is a sajt gazdasgi nrdeknek maximalizlst
keresi. Ezzel az alapvet kzgazdasgi felttelezssel lnek a kereslet s a knlat
trvnyeinek megfogalmazsakor.
Az elmlt kt vtizedben jelents szemlletvlts ment vgbe a biolgiban,
amely az egyedi szervezeteken tlmutat teljes rendszerek egyttmkdsre,
szimbizisra s homeosztzisra helyezi a hangslyt. Tovbb, maga a genetikai
integrits fogalma is megkrdjelezdtt, mivel j felfedezsek bizonytjk,
mennyire fontos, a gnek megosztsa a szervezetek s a fajok hatrain tl . A

verseng, elszigetelt egyedek paradigmjnak a biolgia terletn megindult

hanyatlsa hasonl folyamatokhoz vezetett a pszicholgiban, a szociolgiban,
s igen, mg a kzgazdasgtanban is. A versengs s a legrtermettebbek
tllse mr nem megkrdjelezhetetlen alapttel semmilyen terleten sem.
Ez nem azt jelenti, hogy a verseny nem fontos, vagy, hogy a termszet
vltozatlan! Tnyleg zajlanak fenntarthatatlan folyamatok a termszetben, s
ezek nem rendellenesek. Azt a clt szolgljk, hogy egy rendszert egyik
llapotbl egy msikba fordtsanak t.
Nemrg egy konferencin valaki a krforgs trvnyrl szl nzeteimet
kritizlta. Azzal rvelt, hogy a termszeti rendszerek nha nagy mennyisg
hulladkot lltanak el, amit ms organizmusok sem tudnak hasznostani, s
amely, gy mindenki szmra mrgezv vlik. Lehet, hogy a prekambiumi
oxign katasztrfra gondolt, amikor fotoszintetizl organizmusok alakultak ki
s mrgeztk a lgkrt a bellk keletkez hulladktermkkel, az oxignnel. A
klasszikus megkzelts szerint a termszet e hibja a fldi let vgt jelentette
volna, ha az aerob organizmusok rendkvl szerencss megjelense nem vonta
volna ki az oxignt a lgkrbl. Ez pedig nem a termszet harmnijnak, hanem
egy igen valszntlen vletlen mutcinak volt ksznhet. A tanulsg pedig,
hogy nem bzhatunk a termszet harmnijban, folyamatosan valamilyen
katasztrfahelyzet kzelben vagyunk; s ezrt van szksg arra, hogy a
technolgia irnytsa a termszetet, az emberi testet s az emberi termszetet.
Ez a Felemelkeds ideolgija, amely sszecseng a nvekeds gazdasgi
ideolgijval s szemben ll az egyenslyi llapotban lev gazdasggal. A
krdst felvet nem ment el idig, alapveten csak azt akarta mondani, hogy ne
alkalmazzam a termszet trvnyeit az egyenslyi llapot gazdasg
igazolsra.
Szeretnm a katasztrfa-jelensget nagyobb sszefggsben vizsglni. A
termszetben igenis megtallhatak a pozitv-visszacsatolsi krk, mint a
prekambiumi oxign katasztrfa. Azonban ezek csak kivteles alkalmakkor, az
talakuls idszakban jelentkeznek. Pldul egy ers pozitv visszacsatols a
szlsi folyamat beindtshoz szksges hormonok ngerjeszt termeldse. A
vajds nem fenntarthat, megln az anyt, ha tl sokig tartana, s mihelyt
elri a cljt, az anya visszatr a homeosztzisba. A pozitv visszacsatolsi
szakaszok egy szervezetet vagy koszisztmt egy rgi egyenslyi llapotbl egy
jba juttatnak.
Pontosan gy tekinthetnk a pnzre is. A pnz a technolgival egytt az emberi
metaorganizmus egyik legfontosabb hormonja, ami egy fenntarthatatlan
folyamaton keresztl egy j llapot fel vezet bennnket. A technolgia a mlt
technolgijra pl, s olyan problmkat hoz ltre, amelyek mg tbb
technolgit tesznek szksgess. A tke a mlt tkjre pl, s a kamatoz
adssg hozza ltre, amely a jvben exponencilisan nvekv tkt ignyel.
Igen, fenntarthatatlan, de csak akkor termszetellenes, ha megprbljuk
fenntartani, amikor mr lejrt az ideje. A pozitv visszacsatolsok mindig
korltokba tkznek. A Fld sszehzdsai egy bizonyos pontig ersdnek aztn megszletik a baba. Az, amit riadtan exponencilisan nvekv grbnek
ltunk, valjban egy fzistmeneti grbe rsze.

tmenet az Egyenslyi llapotba: koccans vagy tkzs?

A 2.-5. bra ezt szemllteti. A folyamatos vonal a pnz, a npessg, az energiafogyaszts, az erforrs-felhasznls, a CO2-kibocsts s sok ms nvekedst
mutatja napjainkig. Ez egy exponencilis grbe. A pontozott vonalak ngy
jvbeli lehetsget vzolnak fel. A 2. bra a Felemelkeds techno-topiai
mtoszt mutatja be, amely szerint az exponencilis nvekeds rkk tarthat s
tartani is fog, ahogyan meghdtjuk a galaxist s az univerzumot. Eszerint, ha a
nvekedsnk tllpi a Fld hatrait, akkor csillagokat s fldszer j plantkat
fogunk gyarmatostani; az univerzum vgtelensge helyet ad vgtelen
exponencilis nvekedsnknek.
A jelenlegi gazdasgpolitika mg mindig a 2. bra ve szerint cselekszik. Br ma
mr sokan felismerik, hogy a tovbbi exponencilis nvekeds alapjaiban
fenyegeti a fldi letet, ez a felismers mg nem szivrgott be a kzgazdasgi
gondolkods f ramlatba, az mg mindig a nvekedst helyezi a kzppontba.
A pesszimistk flelme, hogy a mostanig tapasztalt exponencilis grbe
folytatsa csakis a 3. brn lthat katasztroflis sszeomls, a kiindulsi
rtkhez val visszaess lehet. Ez lnyegben a civilizciellenes s olaj-cscs
mozgalmak sszeomls-hveinek jslata, akik jelenlegi llapotunkat a sskaflk npesedsi folyamataihoz hasonltjk: hatalmas npessgrobbansuk
kvetkeztben szmuk messze meghaladja a terlet eltartkpessgt, majd a
populci sszeomlik. Azt valljk, hogy mi ugyangy messze tllpjk a Fld
teherbr kpessgt, s gy a npessg visszaesse elkerlhetetlen.
A gyszos vgzetnek, az sszeomls-hvk forgatknyveinek, mint pldul az
Armageddon, a szles krben elterjesztett 2012-re vonatkoz prfciknak vagy
ms kataklizmikus vilgvge esemnyeknek van egy bizonyos rzelmi vonzereje,
melyet, be kell vallanom, n magam is reztem idnknt. Azt reztem, hogy egy
rszem ki akar szllni. s ezzel nem vagyok egyedl. Sokunknak van elege a
modern vilgbl: az erszakbl, elidegenedsbl, szegnysgbl s a kznybl,
s lemondtunk mr arrl is, hogy ezt valaha megvltozhatnnk. Nagyon vonz
lehetsg teht egy vilgmegvlt esemny, amely megteszi ezt helyettnk,
legyen az akr egy technolgiai csoda, vagy maga Jzus, vagy az ufk, st akr
valamilyen fldtani, trsadalmi vagy gazdasgi kataklizma. Sok sszeomls-hvt
vonz az is, ami az sszeomls utn esetleg kvetkezhet: egyszer technolgia, a
termszettel, a szellemmel s az si mdszerekkel kapcsold kzzssgi
trsadalom. Ezenkvl a gazdasgi s krnyezeti sszeomls lehetsge
elgttell szolgl bosszszomjas rsznknek, amely azt sgja: n
megmondtam! s ltni akarja, hogy a gonoszok megbnhdnek.
Sajnos, az sszeomls forgatknyvek mrhetetlen szenvedssel, szzmillinyi
vagy millirdnyi hallos ldozattal jrnnak, st a civilizci egsz ptmnynek
sszeomlsval, amelyben a rosszal egytt a j is eltnik. Ez rendben is lenne, ha
a technolgia s a kultra valban tveds lenne, de azt hiszem, hogy hasonlan
minden teremtmnyhez, tehetsgeinknek clja van; olyan rtelme, amit mg fel
kell fedeznnk. Most brednk fel gyermekkorunkbl, s a vlsg, amit
teremtettnk, most elszr knl lehetsget arra, hogy rendeltetsnek
megfelelen hasznljuk tehetsgnket. Ms szavakkal: az Elklnltsg
gondolkodsmdjban tehetsgeinket teljes mrtkben elvetni ugyangy az
Elklnltsg gondolkodsmdjnak felel meg, mint a termszet tbbi rsze fl

helyezni ket. Mindkett egyfajta emberkzpont kivtelezettsg. Nem tudnnk

inkbb rett lnyekknt jra egyeslni a termszettel?
Ezt szem eltt tartva, felhvnm a figyelmet kt tovbbi brra, melyek
egyformn illeszkednek az grbe eddig tapasztalt pontjaihoz. A 4. bra egy
meglehetsen gyakori termszeti jelensget szemlltet: a gyors nvekeds vgl
lelassul s megkzelt egy llandsult, egyenslyi llapotot. Ez az bra
szemlltethetn egy kamasz nvekedst; a termketlen talajon megjul
vegetci teljes biomasszjnak alakulst; vagy egy baktrium populcit, amit
egy tpanyaggal folyamatosan elltott Petri-csszbe helyeznek. Az 5. bra egy
msik gyakori mintzatot szemlltet: a hossztvon fenntarthat szint fltti
cscsot egy, az egyenslyi llapot fel tart fokozatos cskkens kvet.
Nagyon gyakoriak a termszetben a nvekeds verseny ltal vezrelt, gyors
szakaszai, melyeket az egyenslyi llapotba val tmenet kvet. Gondolj pldul
egy fejletlen koszisztmra, amelyben a gyomok s a csemetk versengenek a
napfnyrt. Ez csak egy rsze a folyamatnak, amely egy szimbiotikus, sszetett,
tbb szintbl ll erdben teljesedik ki. A fejletlen koszisztmnak megfelel
szint gazdasgban s gondolkodsmdban lve az esztelen versengst lttuk
termszetesnek. De htha az emberisg is fejldik, szimbiotikus egysgbe
szervezi nmagt, ahol mr nem a versengs s a nvekeds lesz az elsdleges.
Ami azt illeti, a legfrissebb demogrfiai statisztikk nem pp npessgsszeomlst mutatnak, hanem a nvekeds gyors lassulst. Innen vagy a
npessg stagnlsa kvetkezik valahol a 8-9 millirdos szint krl (4. bra),
vagy pedig elr egy cscsot krlbell ezen a szinten, amit egy egyenslyi
helyzetnek megfelel nhny millird fre val cskkens kvet (5. bra).
Gazdasgi szempontbl rtelmezve ezeket az brkat, az let pnzz ttele vagy
lelassul s megll (vagyis a gazdasgi nvekeds fokozatosan lelassul addig, amg
el nem r egy egyenslyi llapotot, illetve a nem nvekv gazdasgot) vagy
elszr sszezsugorodik egy kicsit, hogy egy, a mainl alacsonyabb szinten
(alacsonyabb egy fre jut GDP) stabilizldjk. A 4. bra az els forgatknyvet
mutatja, az 5. bra a msodikat. n mind a npessg, mind a gazdasg alakulst
tekintve az utbbit tartom valsznbbnek.
A demogrfiai statisztikk altmasztjk ezt a vrakozsomat. Amikor egy orszg
a teljes iparosodottsg llapota fel kzeledik, a szletsi rta lecskken, a
legtbb esetben a hallozsi rta al. Ez a npessg lass termszetes fogyst
vetti elre, nem pedig egy katasztroflis tmegpusztulst. gy gondolom, hogy
egy gygyul bolygn, mind a GDP, mind a npessg elri maximumt a
kvetkez hrom vtizedben, onnantl szinten marad, majd vtizedenknt
nhny szzalkkal cskken, amg fenntarthat szintre nem jut. (1) Ez a
tendencia mr elkezddtt: a 2006-os ENSZ elrejelzs szerint a vilg
termkenysgi rtja, azaz az egy nre jut lveszletsek szma 2,65-rl 2,55re cskkent az elmlt vtizedben. Az elmlt fl vszzadot tekintve a
termkenysgi rta a leginkbb iparosodott orszgokban drmai mrtkben
cskkent, a legtbb esetben jcskn a 2,1-es szint al. rdekes, hogy egy nemzet
emberi fejldsi indexe (HDI, a jlt olyan mrszma, ami mentes a GDP szmos
hibjtl) s termkenysgi rtja kztti fordtott korrelci az elmlt nhny
vben megfordult a HDI mutat szlssges cscsrtkei mellett. Ms szval: a
termkenysgi rta visszatr a szlk, az id eltt elhunytak s a nem

szaporodkpes egynek ptlst biztost szintet megkzelt szintre, ahogyan

a gazdasgi fejlds a teljessg llapota fel kzelt. (2)
Nem gondolom, hogy ezek a statisztikk lehetsges kimeneteknl tbbek
lennnek. Nem prblom megjsolni a jvt, de azt hiszem, hogy az
Elklnltsg puszttsai, mint pldul az egszsg pnzz ttele, drasztikusan
cskken termkenysget s nvekv halandsgot fog okozni az elkvetkez fl
vszzadban. A vilg npessge 2100 krl valsznleg egy kicsit kevesebb lesz
a mainl. Ami a gazdasgot illeti, a pnzz tett, privatizlt javak birodalmnak
nagy rszt visszaszerezzk a kzjavak s az ajndk szmra. Sok minden, ami
ma rucikk, tbb mr nem lesz az, mivel j, egyttmkd gazdasgi formk
jelennek meg, hogy kielgtsk a helyi szksgleteket.
Az 5. brn lthat tkzs slyossga attl fgg, hogy mennyire lpjk tl a
fenntarthat szintet. gy gondolom, hogy a knnyed tmenet (4. bra)
lehetsgt elszalasztottuk az 1960-as vekben, amely idszak az Elklnltsg
Korszaknak termszetes tetpontjt jelentette; viszont elkaptunk egy pillanatot
belle: rpillanthattunk egy szebb vilgra, ami nagyon kzel volt. A hippik lttk,
nhny ragyog pillanatig meg is ltk, de a rgi mesk tl ersek voltak.
Ahelyett, hogy a hippik magukkal hztak volna minket egy j vilgba, mi hztuk
vissza ket a minkbe.
Minl tovbb marad fenn az Elklnltsg korszaka, annl fjdalmasabb lesz az
tmenet, s minl ksbb kvetkezik be, annl nagyobb lesz a fenntarthat
szintre val zuhans. Szlssges esetben olyan is lehet, mint a 3. brn szerepl
sszeomls. Ezrt olyan fontos, hogy amit csak tudunk, megvdjnk a kzvagyon
maradkbl, hogy korltozzuk a nvekedst s megrizzk a valdi
gazdagsgot az let fenntartshoz az tkzs utn hogy srgessk az
tkzst s enyhtsk ennek slyossgt. Mg ma, 40 eltkozolt vvel az 1960as vek Nagy bredse utn sincs tl ks a puha fldet rshez.

Zsugorod pnz, nvekv gazdagsg

A gazdasgi visszaess ma a politikai dntshozk mumusa, akik teljesen
rtheten ezt a munkanlklisggel, a szegnysggel s a trsadalmi
zavargsokkal kapcsoljk ssze. Mr elmagyarztam, hogy a negatv kamat
rendszere hogyan teszi lehetv, hogy a hitel egy zsugorod gazdasgban is
mkdhessen, elkerlve ezzel a vagyon polarizcijt s a deflcis spirlt. Mg
gy is sok ember megdbbenne, amirt negatv gazdasgi nvekedst javasolok
azt gondolva, hogy ez definci szerint a trsadalom elszegnyedst s a
mindenki szmra elrhet ruk s szolgltatsok mennyisgnek cskkenst
jelenti.
Nem, nem jelenti azt! A negatv gazdasgi nvekeds egyltaln nem jr egytt a
gazdagsg cskkensvel, sem pedig a termkeknek s szolgltatsoknak
hvott dolgok szksebb elrhetsgvel. Ne felejtsd el, az ruk s szolgltatsok
a mai meghatrozsuk szerint olyan dolgok, melyeket pnzrt cserlnk. Ha ezek
valamilyen ms mdon, pnz nlkl megszerezhetek, akkor a statisztika
szerinti gazdasg mg gy is zsugorodhat, hogy a valdi gazdasg az emberek
egymsrt vgzett tevkenysge - egyre nvekszik.

Nem kntrfalazok: ebben a knyvben a gazdasgi nem-nvekeds mellett

emelek szt, a gazdasg vtizedekig vagy vszzadokig tart zsugorodsa, a
recesszi mellett. Nyilvnval, hogy a "recesszi" sznak ma negatv felhangjai
vannak, br valjban csak az sszehzds idszakt jelenti. Egyltaln nem azt
mondom, hogy letminsgnket fel kell ldoznunk bolygnk rdekben, hanem
azt, hogy cskkenteni kell a pnz szerept. Ha a jvben megjelennek az
emberek kztti osztozs vltozatos mdjai, a gazdasgi nvekeds tbb mr
nem fogja azt jelenteni, amit ma. Nem kell nzetlenebb s nfelldozbb
vlnunk, lemondanunk sajt ignyeinkrl msok javra. Mennyire ragaszkodunk
a pnz s az nrdek kztti egyenlsgjelhez! De tbb mr nem lesz gy. Hadd
illusztrljam nhny pldn keresztl, hogyan vlhatunk mindannyian
gazdagabb, mikzben a pnz birodalma zsugorodik.
Mr ma is ltezik egy kiterjedt szoftver-ipar, ami nagyon kevs pnzzel mkdik.
Ezt a knyvet OpenOffice-ban rom. Ez egy nkntes adomnyokbl fenntartott
szoftvercsomag, amit nem fizetett programozk kzssge rt. Azt is lehetne
mondani, hogy ezek a programozk nem pnzben "kaptak fizetsget", hanem
trsaik megbecslsn keresztl, vagyis egyfajta trsadalmi pnznemben. n
szvesebben tekintem tevkenysgket az ajndk gazdasg rsznek, ami
termszetes mdon tiszteletet s hlt breszt a kzssg tagjaiban. Akrhogy is
van, ez a termelsi md nem jelenik meg a GDP-statisztikban. Knnyen lehetne
ht zsugorod a "gazdasgunk", mikzben egyre tbb s egyre jobb ilyen termk
ll rendelkezsnkre. s minl tbb ilyen van, annl kevesebb pnzre van
szksgnk; s minl kevsb van szksgnk pnzre, annl tbb szabadidnk
van; s minl tbb szabadidnk van, annl inkbb megengedhetjk magunknak,
hogy megtegyk sajt felajnlsainkat az ajndk gazdasg szmra.
Sok ru termelsi hatrkltsge ma mr gyakorlatilag nulla. Ez igaz szinte
minden digitlis termkre, mint pldul a szoftverekre, zenkre, filmekre...
Jelents kltsgekkel jr az els darab ellltsa, de azutn az egysgkltsg
lnyegben nulla. Az ipar ezrt megprblt mestersges hinyt ltrehozni a
szerzi jogvdelmen, digitlis jogok kezelsn s hasonlkon keresztl. Teljesen
irracionlis, hogy az egyetlen mdja annak, hogy jutalmazni tudjuk a digitlis
tartalmak alkotit, ha kevesebb emberhez engedjk eljutni a termkket, mint
ahnynak javra vlna. Mindenkinek lehetne hozzfrse minden ltez filmhez,
zenhez s szoftverhez, s az sem kerlne tbbe a producereknek, mint
manapsg. Pnz hinyban nem kne fizetnnk olyan termkrt, melyekben
egybknt bvelkednk. Valjban sok bsgesen rendelkezsre ll ru
elllti mr felhagytak a prblkozssal, hogy fenntartsk a mestersges hinyt
s pnzt termeljenek. Ehelyett inkbb nkntes fizetsekre, eladhat
hirdetsekre, technikai tmogatsokra, kpzsekre vagy l koncertekre
hagyatkoznak. Az id, a figyelem, a tr egy koncert helysznn, s gy tovbb,
mind szks erforrsok, s sokkal knnyebben beleillenek a pnz vilgba.
Ennek ellenre a nett eredmny a gazdasgi nem-nvekvs: ahogy egy r
mondja:
Alaptletk nagyszer, amg mkdik, az ingyenes tartalmakhoz kapcsolva fizets
kiegszt szolgltatsokat knlnak: a Linux disztribcik technikai tmogatst s
egyedi ignyekre val igaztst nyjtanak, zenei cgek hiteles autentikus msolatot
rtkestenek, ami a megfelel helyen ll rendelkezsre, Phish koncertjegyeket
adnak el, stb. Egy dolgot azonban nem tudnak megfelelen kezelni: azt, hogy a

kisegt szolgltatsokbl rendelkezsre ll teljes sszeg pnz kevesebb, mint

amit a vdett tartalom hozna. Az Encarta eladsok nem hoztak annyi pnzt, mint
amennyivel cskkentettk a Britannica et al eladsokat. A Wikipdia pedig
millirdos vesztesget okozott mind a kemny-kts enciklopdik, mind az
Encarta szmra. (3)
Ha ez a tendencia folytatdik (s gy tnik, hogy terjed, ahogyan egyre tbb
hagyomnyos mdia vlik online elrhetv), akkor valban a nagyobb
gazdagsg - kisebb (pnz)gazdasg tkletes pldjt lthatjuk benne.
A digitlis javak egy sokkal ltalnosabb jelensg szlssges pldi. Sok ms
termk hatrkltsge is a nullhoz tart. A legtbb gygyszer tnyleges termelsi
hatrkltsge pirulnknt fillreket jelent. De mg az mlesztett ipari
nyersanyagok, mint pldul a csavarok is sokkal kevesebbe kerlnek, mint
korbban, s nem csupn pnzben s emberi munkban, de nha mg
energiaignykben is. Ez az vtizedek vagy vszzadok alatt felhalmozdott
innovcinak ksznhet. Ez isteni rksgnk egy msik megjelensi formja ebben az esetben a kultra, nem pedig termszet, - amelybl minden emberi lny
egyformn megrdemli, hogy rszesljn.
A megszentelt kzgazdasg fel tart evolci egy ltalnos civilizcis
talakuls rsze. Prhuzamos vltozsok zajlanak a gygyszatban, az
oktatsban, a mezgazdasgban, a kormnyzatban, a tudomnyban s kultrnk
minden ms intzmnyben. Brmely terlet vltozsa segti a tbbit is. gy van
ez a termszetes gygymdok fel val elmozduls gazdasgi hatsaival is. Alig
egy vagy kt vszzada nagyon kevesen fizettek az egszsggyi elltsrt, azt
npi gygytk, fves-emberek, javas-asszonyok vagy a gyakoribb betegsgek
esetn a nagyanyk s szomszdok informlis hlzata nyjtotta. A fvek
ismerete szles krben elterjedt s rendszerint nem kellett fizetni
alkalmazsrt. Mg ha teljes mrtkben le is szablyoznk, a gygynvny
zletben (s a termszetes gygymdok sok formjban) rejl profitlehetsg
sokkal kisebb, mint a fejlett technolgival ellltott gygyszerekkel elrhet
nyeresg. sszehasonltva a komplex, nagy technolgia-igny folyamattal, mely
sorn gygyszati szer vlik belle, a gygynvny ellltsa olcs. A legjobb
gygynvnyek tbbnyire szinte mindenhol fellelhet gyomok. A
gygynvnyek, a homeoptis gygyszerek, s a szmtalan, ma virgz
holisztikus megkzelts gygymd nem-nvekv gazdasgot grnek, de
mgsem jrnak az letminsgnk cskkensvel. (4)
A gazdasgi nem-nvekeds egy msik terlete az ptszet s a vrostervezs.
Amellett, hogy elvgjuk magunkat a kzssgtl, a termszettl s a helytl, az
elmlt kt generci burjnz, elidegent klvrosai hatalmas erforrs-ignyt
is teremtettek. Most azonban a tervezk s az ptk jra felfedezik a nagy
npsrsg vrosok ernyeit: mint pldul a kisebb laksok, tmegek
kzlekedst segt elrendezsek s olyan tbbfunkcis fejlesztsek, melyek nem
ignyelnek auts kzlekedst. Mindezen vltozsok a gazdasg zsugorodshoz
vezethetnek, mivel kevesebb "jszgra" (utakra, benzinre, frszrura, stb.) van
szksg. St, ha lnkebbek a kzterletek, az emberek kevsb ignylik, hogy
hatalmas privt terekben ljenek. Kzssgben lve nem fggnk annyira a
mestersges szrakoztatstl, mivel tbb alkalmunk van arra, hogy tnylegesen

rszt vegynk egyms letben. Mindez azt jelenti, hogy cskken a pnz ltal
kzvettett tevkenysg.

A kzvetti szerep vge s P2P (szinergis egyttmkds) forradalma

A gazdasg zsugorodsnak egy msik oka, hogy az internet feleslegess tette a
kzvett szerepeket. Ez arra utal, hogy nincs szksg az gynkkre,
brkerekre, kzvett emberekre. Gondoljunk a Craigslist-re, amely egy becsls
szerint 10 millird dollrnyi ves bevteltl fosztotta meg az aprhirdetsek
piact, s ehelyett csak 100 milli dollr sajt bevtelt termelt. (5) A Google
szintn hatkonyabb (olcsbb) tette a hirdetst, s nem csupn a mr meglv
mditl vont el bevteleket, hanem az egsz iparg hirdetsi kiadsait
lecskkentette. (A teljes hirdetsi kltsg 9 szzalkkal esett vissza 2009-ben.)
Termszetesen, ahogyan a reklm olcsbb lett, gy terjedt el egyre inkbb; a
teljes reklmipar cscsot dnttt; ami azt jelenti, hogy mr tl vagyunk a reklm
cscson, mivel a kzfigyelem mr teltdtt. Remlem, nem szomort el
tlsgosan a reklm terjedsnek alkonya, amely azonban jelentsen hozzjrult
a GDP nvekedshez. Ekzben a hirdetsek s a marketing hagyomnyos
funkcii kzl tbb, melyek egykor fizetett szolgltatsok voltak, most a
kzssgi mdin keresztl valsulnak meg. Hasonlkppen a blogszfra is
tvette a hagyomnyos hrek kzzttelnek sok funkcijt: szintn sokkal
kisebb kltsggel. Ugyanez igaz az utazsi irodkra, a tzsdzsre s sok ms
ipargra, ahol a brkerek s az gynkk mr feleslegess vltak. Mindezek a
tnyezk hozzjrulnak a gazdasg zsugorodshoz.
A kzvettk eltnse s a nylt forrskd szoftverek egyarnt egy ltalnosabb
jelensg rszei: a P2P (peer-to-peer) forradalmt jelentik. A forgalmazs, a
terjeszts, s a termels rgebbi hierarchikus s centralizlt struktri rengeteg
pnzt s emberi erfesztst ignyeltek. Ezen tlmenen, jellegknl fogva
elszigeteltk a szk terletre specializlt embereket egymstl, lehetetlenn tve
az ajndkcsert.
A kzvettk eltnse mg a hitelezsi rendszerre is hatssal van, s alaknzza a
bankok hagyomnyos pnzgyi kzvetti szerept a befektetk s a
hitelfelvevk sszekapcsolsban. A vllalatok megkerlik a bankokat azltal,
hogy a finanszrozst kzvetlenl a pnzpiacokrl szerzik meg, mg az j P2P
hitelezsi weboldalak, mint pldul a LendingClub and Prosper.com most mr
lehetv teszik az egynek szmra, hogy kzvetlenl egymstl krjenek
klcsn. A kereskedelmi hitelelszmolsi krk, klcsns faktoring rendszerek
s a kereskedelmi barter hlzatok, amelyekrl ksbb beszlek, tovbbi mdok,
amelyekkel az informcis technolgia gyengti a kzponti kzvett
intzmnyek szerept. Ezek a fejlemnyek is cskkentik a GDP-t, hiszen a
"pnzgyi szolgltatsokkal" kapcsolatos kiadsok is cskkennek.
Mivel ezek az egyre olcsbb vl "informci gazdasgi" szolgltatsok
termelsi tnyezv vltak szinte minden ms gazatban is, a nem-nvekeds
raglyoss vlt. Ez mg azokban az gazatokban is igaz, melyekre nveked
ipargknt tekintnk. 2000-ben pldul 371 millird dollrt kltttek PC
hardverre, belertve a nyomtatkat, a szervizelst, s az adattrolst. 2009-re ez
az sszeg 326 millird dollrra esett vissza. Nyilvnval, hogy ez nem azrt

trtnt, mert kevesebb szmtgpet vsrolunk, hanem mert a kltsgek

drasztikusan cskkentek.
A leggyakoribb profit modell az interneten a hirdetsek megjelentse, ami
lnyegben lekorltozza a teljes digitlis gazdasg mrett arra a szintre,
amennyi hirdetsi kltsget a fizikai gazdasg elbr. Azonban az internet mg
nmagt is bekebelezi: a weboldalak, melyek ingyenes termkismertett s rsszehasonltsokat ajnlanak, ppen azt a reklmot teszik feleslegess, amely
fenntartan ket.
Az trtnik, hogy az emberisg egsz eddigi trtnelme sorn mkd zleti
modell (tallj valamit, amit az emberek egymsnak vagy maguknak tesznek meg
az ajndk gazdasgban, vedd el tlk, s ruld nekik pnzrt a tovbbiakban)
visszjra fordul. Az internet lehetv teszi, hogy az emberek jra
megtehessenek dolgokat egymsnak vagy maguknak, anlkl, hogy fizetni
kellene rte. Eric Reasons azt mondja:
Taln azrt van annyi nehzsgnk azzal, hogy kitalljuk a klnbz internetes
szolgltatsok, mint a Twitter, a Facebook s a YouTube pnzre vltst, mert
ezeket nem lehet pnzz tenni ... vagy legalbbis nem azoknak az ipargaknak s
szolgltatsoknak a helyettestsi rtjn, melyeket ezek kiszortanak. Ez pontosan
az, ami a nyomtatott mdit kemny kihvsok el lltja, mikzben prbl online
modellre vltani. (6)
Az internet egy rszvteli ajndk gazdasg, egy P2P hlzat, amelyben nem
klnbztethet meg a termel s a fogyaszt. Amikor az online hlzatokon
keresztl megosztjuk a hreket, a termkajnlsokat, a dalokat, s gy tovbb,
nem szmolunk fel senkitl semmit az "informcis szolgltatsainkrt." Ez egy
ajndk gazdasg. A legtbb honlap tartalma ugyancsak ingyenes. Reasons a
kvetkezkre jutott:
Azt mondjk, hogy higgynk a jvnkben, egy tuds-alap gazdasgban, de senki
sem tallta ki pontosan, hogy kell ebbl igazi pnzt csinlni. Akik ebbl lnek
(Craigslist, Google), a korbbi piac dollrjaibl csak centeket keresnek meg,
mikzben a rgi piacokat felforgattk vagy gyakorlatilag el is tntettk
fejlesztseikkel. Ez nem azrt van gy, mert nem talltuk mg ki a j bevteli
modellt, hanem, mert az innovci a hatkonysghoz s nem nvekedshez vezet,
s ez deflcis hatst gyakorol a felduzzasztott ipargakban. St, nagy rszben
neknk ksznhet: mi, a vgfelhasznlk sajt szabadidnkben alkotni s
megosztani akarunk, nem pedig csak fogyasztani.
Br a rszvteli ajndk-gazdasg fel forduls j; a tbbletkapacits s az
alulfoglalkoztatottsg fenyegetse mr vszzadok ta ksrti a kapitalizmust,
jelezve, nem kellene ilyen kemnyen dolgoznunk, hogy fenntartsuk az emberi
letet. Valban, a szabadid kornak hajnala elttnk lebegett amita csak
elkezdtnk gpeket hasznlni az iparbn, melyek akr ezer ember munkjt is
kpesek elvgezni. A benne foglalt gret, miszerint hamarosan csak ezred
ennyire kemnyen kell dolgoznunk, csak nem akar valra vlni. s most n is ezt
grem. Ez az elkpzels is jra csak egy dlibb? Nem. A legfontosabb klnbsg
az, hogy nem egyedl a technolgia hatkonysgjavt fejlesztseitl vrjuk,
hogy tbb szabadidnk legyen. A kulcs a nem-nvekeds, nem pedig a
hatkonysg. sztneinknek ez nagyon idegennek tnik: a nem-nvekeds, a
gazdasgi recesszi lesz, ami sokakat bevezet az igazi jmdba.

A nvekedsorientlt gazdasgban a technolgiai fejldsnek ksznheten

felszabadul munkt arra hasznljk fel, hogy mg tbb rut lltsanak el. Ha
1870-ben 10 munkarba kerlt a hztarts szksgleteit ellltani, s ma 1
munkart vesz ignybe azonos mennyisg ru ellltsa, akkor a rendszernk
sszeeskvse az, ami rvesz, hogy annyit fogyasszunk, mint 10 hztarts 1870ben. Hallhatjuk, az amerikai fogyasztrl gy beszlnek, mint a globlis
gazdasgi nvekeds motorjrl. Kimondatlanul a gazdagsgot a vg nlkl
gyorsul fogyasztssal azonostottk. Havonta j szmtgp, venknt j aut,
tvenknt egy nagyobb hz: j, tbb, nagyobb, jobb. rltnek tnik, de a
jelenlegi rendszernkben ez gazdasgilag szksgszer, mivel a deflci
dinamikja ott llkodik, vrva a napot, amikor a fogyaszts lemarad a
termelkenysg nvekedstl.
Nem gondolom, hogy gyors lesz az tmenet abba a gazdasgba, melyrl rok.
Hagyjuk magunkat szelden belemerlni az elkpzelseinkbe, s fogadjuk el,
hogy a rabszolgasg beidegzdsei rgta fennllnak, taln eltelik egy kis id,
mire felszmoljuk ket. Egy krlbell 2 szzalkos ves cskkenst jsolok,
ezzel a nyersanyag-felhasznls, a leveg s a vz-szennyezs valamint a pnzrt
(s nem szenvedllyel) vgzett munkval tlttt id genercinknt
megfelezdne, amg vgl a cskkens teme lelassul, mikzben nhny szz v
mlva a gazdasg a bolygval val kapcsolata megkzelti az egyenslyi szintet.
Az ltalam lert rendszer alternatvt knl a nagyobbat, jobbat, tbbet
katasztroflis sszeomls fel tart jvkpvel szemben. A negatv kamat
lehetv teszi a termel beruhzsok megvalstst s a pnz ramlst, akkor
is, ha a tke hatrhaszna nulla vagy kevesebb; mg a kzjszg-fedezet pnz
lehetv teszi a nem fogyasztsi cl munkavgzst. A kvetkezkben az
ltalunk sztt trtnet harmadik szlrl fogok rni: a trsadalmi osztalkrl,
amely megszabadtja a munkavllalk vsrlerejt a pnz gazdasgban
szksges teljes foglalkoztatottsgtl.
Jegyzetek
1. A GDP valsznleg gyorsabban s a npessgfogysnl kevsb egyenletesen
lassul 1-2 szzalkkal vente, hogy genercinknt megfelezdjn. Ezt globlisan
rtem. Nhny orszgban a nvekeds tovbb fennmarad.
2. Yong, Ed. Fertility Rates Climb Back Up in the Most Developed Countries.
August 5, 2009. ScienceBlogs.
3. Caron, Kevin. Abundance Creates Utility but Destroys Exchange Value.
2/2/2010
4. Termszetesen vannak olyan terletek, amelyekben a gygyszer kitn. Az
embereket sjt legtbb krnikus llapotban a gygynvnyes kezelsnl
kevsb hatkonyak, de vszhelyzetben fellmlhatatlanok. Nem a
megszntetsket tmogatom, hanem azt, hogy a megfelel helyen kezeljk ket.
Ugyanez vonatkozik sok ms, trsadalmunk felett uralkod felduzzasztott
intzmnyre.
5. Jarvis, Jeff. When Innovation Yields Efficiency. Buzz Machine, June 12, 2009.
6. Reasons, Eric. Innovative Deflation. July 5, 2009.

14. fejezet: A trsadalmi osztalk

A legtbb ember srtsnek venn, ha olyan llst ajnlannak neki, ahol
csak, hogy fizetst kapjon, kveket kellene tdoblnia egy falon, majd vissza.
Sokan azonban most sem vgeznek rtelmesebb munkt. Henry David
Thoreau
Nyilvnvalan azok a legszerencstlenebb emberek, akiknek jra s jra,
minden percben, vagy taln percenknt hszszor is ugyanazt kell tennik. A
legrvidebb munkaidt s legmagasabb fizetst k rdemlik. John Kenneth
Galbraith

A szabadid paradoxona
A technolgia trtnete jrszt munkaer megtakartst clz eszkzk
trtnete. Egy dzel kotrgp 500 laptol ember munkjt kpes elvgezni. Egy
bulldzer 500 fejszvel dolgoz favgt. Egy szmtgp 500 hajdani knyvel
papron tollal vgzett munkjt. Az vszzadok ta tart technolgiai fejlds
utn, hogy lehetsges, hogy ppen olyan sokat dolgozunk, mint rgen? A fldn
l legtbb ember mirt lt mg mindig szksget napi szinten? A futuristk
vszzadok ta jsoljk, hogy kzeleg szabadid kora. Mirt nem jtt mg el?
Azrt, mert minden alkalommal gy dntttnk, inkbb tbbet termelnk,
mintsem kevesebbet dolgozzunk. Kptelenek voltunk arra, hogy mskpp
dntsnk.
A jelenlegi rendszerben nem lehet tbb szabadidnk a vagyon valamilyen
jraelosztsa nlkl. Kpzeld el, mi trtnne, ha hirtelen feltallnnak egy
varzslatos technolgit, ami minden dolgoz termelkenysgt megduplzn.
gy ugyanannyi rut feleannyi munkval el tudnnk lltani. Ha a kereslet nem
n - ahogyan egy egyenslyi vagy nem-nvekv gazdasgban-, a munkavllalk
fele feleslegess vlik. Ahhoz, hogy egy cg versenykpes maradjon,
alkalmazottai felt el kellene bocstania, rszmunkaidben foglalkoztatnia, vagy
kevesebb fizetst adnia nekik. Az sszestett brtmeg a felre cskkenne, mivel
senki sem fizetne tbbet a munksoknak, mint amekkora bevtelt a munkaad
szmra megtermelnek. Az elbocstott dolgozknak nem lenne pnzk
megvenni a termkeket, annak ellenre, hogy ezek gy 50%-kal olcsbbak
lennnek. Vgl, hiba llna rendelkezsre kevesebb erfesztssel ellltott
tbb ru, a pnz, amelyen megvehetnk azokat, nem jutna el az emberekhez.
Tbb lenne a szabadid, az biztos, de ezt "munkanlklisg"-nek nevezik, s a
hats katasztroflis: a vagyon gyors koncentrcija, deflci, csdk, s gy
tovbb, ahogyan 6. fejezetben lertam.
Az ebbl kvetkez trsadalmi-gazdasgi problmk elhrtsnak kt mdja
van: a vagyon jraelosztsa vagy a nvekeds. Az elbbihez egyszeren pnzt
vehetnk el a foglalkoztatottaktl, hogy odaadjuk a munkanlklieknek;
tmogathatjuk a vllalkozsokat, hogy megtartsk felesleges alkalmazottaikat
vagy mindenkinek fizethetnk egy szocilis brt, fggetlenl attl, hogy dolgozik
vagy sem. Ezek az jraelosztsi mdszerek cskkentik a pnz birtokosainak

relatv gazdagsgt s hatalmt. A fenti forgatknyv mellett a msik megolds a

kereslet megduplzsn keresztl fenntartott teljes foglalkoztatottsg lenne.
Mivel ltalnossgban a gazdagok tartjk kezkben a dolgok irnytst, k pedig
nem akarjk vagyonukat jraosztani, a tltermels s az alulfoglalkoztatottsg
problmjra adott hagyomnyos vlasz: brmi ron fenntartani a gazdasgi
nvekedst, azaz az j termkek s szolgltatsok irnti nvekv keresletet.
Ennek egyik mdja az export; de ez a megolds nyilvnvalan nem mkdhet a
bolyg egszt tekintve. A kereslet nvelsnek msik mdja, mint mr
rszletesen kifejtettem, a nem-pnzestett birodalom gyarmatostsa: rvenni az
embereket, hogy megvsroljk, ami egykor ingyenes volt. Vgl a termelsi
tbbletet egyszeren meg is semmisthetjk, hborval vagy azzal, hogy
kidobjuk. Ezek az intzkedsek mindenkit kemny munkra fognak, mg akkor
is, amikor a termszetes ignyek mr rg kielgltek.
A nvekeds ideolgija, a Felemelkeds mesje azt mondja, hogy a termszetes
ignyeket sosem lehet kielgteni, mert ezek (felfel) vgtelenl rugalmasak. Azt
felttelezi, hogy j piacok, j szksgletek s j vgyak vg nlkl llnak
rendelkezsre. Azonban, ahogy megfigyeltem, a vgy egyetlen trgya, amellyel
nem lehet jllakni, a pnz. A szksgletek s ebbl kifolylag a kereslet
korltlansgnak felttelezse ll a ma tapasztalt rlet s azt altmaszt
gazdasgi gondolkodsmd mgtt. (1)
A mltban mindig volt lehetsgnk vlasztani, hogy mit tegynk a
hatkonysgjavulsbl fakad nyeresggel: kevesebbet dolgozzunk, vagy tbbet
fogyasszunk. A nvekeds-fgg pnzrendszer knyszere alatt kvetkezetesen
az utbbit vlasztottuk. Ahelyett, hogy kevesebbet dolgozva knnyebben
elgtettk volna ki a meglv ignyeket, folyamatosan j szksgleteket
hoztunk ltre, vagy mg inkbb az ajndkbl a pnz vilgba vittk t a
szksgleteket, illetve a vges dolgoktl vrtuk a vgtelen ignyek kielglst.
Ezek irnytottk a fejldsnket, keznk s elmnk tehetsgnek alakulst. Br
elg nagy rat fizetett s fizet a termszet, a kultra, a szellem s az emberisg,
ez a fejlds sem volt hibaval. Ma, amikor a termszeti s kulturlis kzjavak
kimerlnek, a vlaszts - tbbet fogyasszunk vagy kevesebbet dolgozzunk kontextusa is megvltozik. A felemelkeds kora lezrul, mi pedig igyeksznk
kifejlesztett tehetsgeinket azok valdi clja szerint hasznlni a Flddel val j
kapcsolatunkban. Lejrt a nvekeds kora. John Maynard Keynes a korszakvlts
sejtelmrl gy r a A bkeszerzds gazdasgi kvetkezmnyei c. munkjban:
Egyrszt a dolgoz osztlyok elfogadtak ... egy olyan helyzetet, amelyben k
nagyon kis szeletre jogosultak a tortbl, amit a Termszettel s a tksekkel
egytt hoznak ltre. Msrszrl megengedtk a tksosztlynak, hogy a torta
legjobb rsze legyen az vk s elmletileg szabadon fogyaszthassk, azzal a
hallgatlagos felttellel, hogy a gyakorlatban nagyon keveset fogyasztanakel
belle. A megtakarts ktelessge lett az erny kilenctizede s a torta nvekedse
az igaz valls trgya. A torta el nem fogyasztsa kr ntt a puritanizmus minden
sztne, amely ms korokban kivonta magt a vilgbl s a termels mvszett
ugyangy elhanyagolta, mint az lvezett. s gy a torta egyre nagyobb lett, de
hogy hov vezet, nem gondoltk t. Az egyneket nem a teljes megtartztatsra
buzdtottk, hanem az elodzsra, s arra, hogy a biztonsg s elrelts rmeit
gyakoroljk. Megtakartani reg napjaidra s a gyermekeid szmra, ez volt a cl,

de csak elmletben , mivel a torta rtke pp abban llt, hogy sosem volt szabad
elfogyasztani, sem neked, sem a gyermekeidnek. (2)
Kollektv szinten a torta nem elfogyasztsa a nvekeds vlasztst jelenti a
szabadidvel szemben. A hatkonyabb termelsi technolgia lehetv teszi
szmunkra, hogy kevesebbet dolgozzunk, vagy ugyanannyi munkval tbb
termket hozzunk ltre. Gazdasgi rendszernk megkveteli s meg is testesti
az utbbi vlasztst. Annak ellenre, hogy ma a keynesinus kzgazdasgtant a
fisklis sztnzssel kapcsoljk ssze, Keynes maga sohasem vlte gy, hogy az
sztnzs tarts megolds lenne. Trsadalmunk mr 70 ve mestersgesen
sztnzi a keresletet a katonai kiadsokon, autplya-ptseken, valamint a
bnyszat, az ptipar, fogyaszts s az imperializmus tmogatsn keresztl. A
gazdasgi nvekeds fenntartsra s a tke hatrhasznnak a kamatot
meghalad szinten tartsra trekedve a termeljnk egyre tbbet, akr
szksgnk van r, akr nem csapdjba ejtettk magunkat. A gazdasgi
gondolkods pedig ehhez a csapdhoz alkalmazkodott, azt lltja, hogy az
ignyek vgtelenek; hogy mindig szksgnk van r; llandan egyre tbbet
kell termelni, ha nem az egyik, akkor a msik ipargban. Ezt a folyamatot n
msknt rtam le: egyms utn merti ki a termszeti, trsadalmi, kulturlis s
szellemi tke birodalmt. Keynes nem mondta ki ezt ennyire egyrtelmen, hisz
a Felemelkeds ideolgijnak korban lt, de sztnsen rezte. Az, hogy a fenti
idzetben mlt idt hasznlt, azt sugallja (legalbbis szmomra), hogy eljn az a
nap, amikor a tortt el lehet fogyasztani: a kevesebb munkt vlasztani a tbb
dologgal szemben.
A pozitv kockzatmentes kamatlb a Keynes ltal a biztonsg s a elrelts
rmeinek gyakorlsra val buzdts-knt lert folyamat gazdasgi vetlete,
vagy, az n szavaimmal: a jelen pillanat a jvnek val elzlogosts, az, hogy
a biztonsgot, vagy legalbb is ennek ltszatt vlasztjuk a szabadsggal
szemben. Ltod, a gazdasgi logiknak, amirl rtam, van egy szemlyes
dimenzija is. A mltban arra ksztetettek minket, hogy a munkt vlasszuk a
szabadid helyett, akkor is, ha nem volt szksgnk a pnzre, mivel a kamat azt
gri, hogy a pnznkn mg tbb szabadidt vsrolhatunk majd a jvben.
Tartzkodva az rmtl s a pihenstl, st nagyon gyakran a legjobb
impulzusainktl is, akr mg a gazdasgi mennyorszgot is elrhetjk: a korai
nyugdjba vonulst. Azonban, csakgy mint gyakran a vallsokban is, a
paradicsom grete csak azt szolglja, hogy elviseljk lncainkat. Szolgasgunk
ideje lejrt. A bolyg llapota most mr srgsen megkveteli, hogy a
figyelmnket elfordtsuk a torta nvelsrl.

Az llsok elavulsa
Az ipari forradalom hajnala ta llandan ott motoszkl bennnk a flelem, hogy
gpekkel helyettestenek minket. Sokakkal valban meg is trtnt, hiszen a
gpek olyan feladatokat vesznek t, melyeket korbban emberek vgeztek. A
teljes foglalkoztats fenntartsnak egyetlen mdja a nvekeds volt, n meg
most azt mondom, vessenek vget a nvekedsnek s ezzel a teljes (pnzrt
trtn) foglalkoztatsnak is. gy, mivel ez a rgi flelem jra fenyeget
bennnket, nzzk meg, pontosan mit jelent, hogy a munknkat egy gp veszi t.

Annak, hogy egy gp tvehesse a munkt, els felttele, hogy az elvgzend

feladat mechanikus legyen. A trsadalom egsze egyre gpiesebb vlt, egyre
tbb munka lett egynteten, rutinszeren s a szabvnyostottan gpies. Ez
elkerlhetetlen volt olyan munkkban, ahol gpeket kellett mkdtetni vagy ahol
be kellett kapcsoldni a gpek ltal uralt folyamatokba. Szorongsunk forrsa
sokkal mlyebb: nem az, hogy a gpek felvltanak minket, hanem, hogy mi
magunk vlunk gpp, gy fogunk lni s dolgozni, mint a gpek.
A leghresebb gpellenes mozgalom tagjai, a luddistk mr a tizenkilencedik
szzad elejn tudatban voltak ennek. Kutatjuk, Kirkpatrick Sale szerint nem
vak, babons gylletet tplltak a gpek irnt, hanem gy gondoltk, hogy a
gpeknek megvan a maguk helye. A mozgalom tagjait nem csak meglhetsk
elvesztse dhtette fel, hanem a gyrak silny termkei, zsibbaszt unalma, az
lland veszly s az embertelen krlmnyek. A munka gpiestse ellen
tiltakoztak. Ha a magas kpzettsget ignyl, nrendelkez alkotsi folyamatot
megalz, veszlyes gyri munkval helyettestik, az srti az emberi szellemet.
Az egyttrz gazdasg clja teht nem munkahelyek biztostsa, ahogyan azt a
legtbb liberlis politikus gondolja. Miutn a munka mechanikuss vlt, bizonyos
rtelemben mr tl ks, embertelen munkt gpekkel is el lehet vgeztetni.
Nem llhatom meg, hogy ne nevezzem ostobnak azokat a gazdasgi
programokat, amelyek tbb munkahelyet akarnak teremteni, mintha mg mindig
tbb rura s szolgltatsra lenne szksgnk. Mirt akarunk mg tbb
munkahelyet teremteni? Csak azrt, hogy az emberek pnzt kereshessenek.
Emiatt pedig akr gdrket is shatnnak a fldbe, majd betemethetnk ezeket,
hogy Keynes hres pldjval ljek. A jelenlegi gazdasgpolitikk ppen erre
tesznek ksrletet: figyeld meg, hogyan prbljk beindtani a laksptst,
mikzben 19 milli res laks van az Egyeslt llamokban! (3) Nem lenne jobb
inkbb azrt fizetni az embereket, hogy egyltaln ne csinljanak semmit, hogy
felszabadthassk a kreatv energiikat, s azzal a vilg get szksgleteire
talljanak vlaszokat?
Knnyen belthatjuk a kisebb nvekeds, a kevesebb munka szksgessgt, s
vannak eszkzeink, hogy az energiinkat ms dolgokra fordthassuk. Itt az ideje,
hogy bevltsuk az ipar rgi grett, amely szerint a technolgia lehetv teszi,
hogy a munkaht drmaian cskkenjen, s belpjnk a szabadid korba.
Sajnos, a szabadid kifejezshez a knnyelmsg s az elvesztegetett id
mellkzngje trsul, amely sszeegyeztethetetlen a bolyg s az emberisg
srget ignyeivel a vltozs korban. Rengeteg fontos feladatot kell elvgezni;
olyan munkt, amely sszhangban van a nem-nvekedssel, mert nem felttlenl
termel eladhat termket. Erdket kell jratelepteni, beteg embereket kell
gondozni s meg kell gygytani egy egsz bolygt. Szerintem nagyon is
elfoglaltak lesznk. Kemnyen fogunk dolgozni, rtelmes dolgokat fogunk tenni,
s mr nem kell szlmalomharcot vvnunk a pnz mkdsvel s a nvekeds
parancsval. Ugyanakkor azt is gondolom, tbb valdi szabadidnk lesz, mint
ma; vagyis megtapasztalhatjuk az id bsgt. Az id szkssge az egyik oka
annak, hogy a kelletnl tbbet fogyasztunk, ugyanis megprbljuk kompenzlni
az ebben a legalapvetbb tulajdonunkban elszenvedett vesztesget. Az id let.
Ahhoz, hogy igazn gazdagok lehessnk, korltlan urai kell legynk a sajt
idnknek.

Eddig egy olyan rendszerrl rtam, amely a pnzgyi sztnzket az

koszisztma s a tbbi kzjszg megrzse s bvtse fel fordtja, lehetv
tve, hogy a pnz nvekeds hinyban is eljusson azokhoz, akiknek szksgk
van r. De van egy mg radiklisabb mdja annak, hogy vget vessnk a modern
banki rendszerek alapjt kpez az azokhoz ramoljon a pnz, akik szaportani
tudjk gyakorlatnak. Mirt nem adunk csak gy pnzt az embereknek?
Mindenkinek. (4) A trsadalmi osztalk vagy a trsadalmi br tlett Major
Douglas, a szocilis hitel mozgalom alaptja vetette fel az 1920-as vekben.
Ennek a gondolatnak gazdasgi s morlis alapja is van. Douglas, egy brit
mrnk, ugyanazt figyelte meg, mint Marx: a munksok a bevtelek egyre kisebb
rszt kapjk meg, ahogyan az ipar egyre kevesebb munkaert, de egyre tbb
tkt ignyel, ami vgl szegnysghez, vagyonkoncentrcihoz s a cskken
kereslet miatt gazdasgi vlsghoz vezet. Ennek orvoslsra azt javasolta, hogy
minden polgr szmra elegend pnzt bocsssanak ki, hogy megvsrolhassk
sajt munkjuk termkeit, szemlyenknti kzvetlen kifizetsknt s a
vsrlsok utn jr kedvezmnyknt, egyfajta negatv forgalmi adknt. Ez a
javaslat nem ll olyan messze a gazdasgi gondolkods f ramlattl mint
gondolnnk: az sztnz csekkek, melyeket az sszes amerikai hztartsba
eljuttattak 2008-ban, a trsadalmi osztalk felhgtott formi voltak s ppen azt
a hatst cloztk meg, amit Douglas elkpzelt: azokhoz juttatni a pnzt, akik
elkltik s gy ellenslyozni a gazdasgi vlsgot. (5) Nem jlti csekkek voltak,
amelyeket csak a szegnyek kaptak, hanem mindenkinek kiosztott,
nvekedssztnz csekkek.
A szabadid s az jraeloszts alternatvja a nvekedssel szemben egyre
elfogadottabb vlik, ahogyan a gazdasgi lejtmenet folytatdik. A
Nmetorszgban bevezetett Kurzarbeit, vagy rvidtett munka program
rvidebb munkahetet tesz lehetv, hogy ezzel cskkentse a munkanlklisget,
feltn cfolata az gynevezett fix munka-mennyisg tveszmnek. Egy cg
ahelyett, hogy elbocstan foglalkoztatottai 20 szzalkt, munkaidejket
cskkenti 20 szzalkkal. A munkavllalk pedig kies brk nagy rszt az
llamtl kapjk meg tmogatsknt. Megmarad az llsuk, 20%-kal kevesebbet
dolgoznak, mikzben brk mindssze 4-8%-kal cskken. (6) Az eredmnyek
meggyzek: a nmet munkanlklisg a vrtnl alacsonyabb maradt a recesszi
idejn, valamint az autipar, ahol ezt a programot a leginkbb alkalmaztk, a
termelsben egyetlen teljes-munkaids munkahelyet sem vesztett 2009 els
felben. (7) A Kurzarbeit program olyan, mint a trsadalmi osztalk kicsiben,
gazdasgi s humanitrius motivcija is hasonl.
Vilgnzeti vagy morlis alapja is van a trsadalmi osztalknak, amit
tindzserknt ismertem fel, amikor Philip Jose Farmer: Riders of the Purple
Wage cm trtnett olvastam. Douglast visszhangozva Farmer azzal rvelt,
hogy az ipari technolgia az emberisg szmra hozzfrst biztostott e
hatalmas, szinte erfeszts nlkl elrhet gazdagsghoz, hogy senkinek se
kelljen nagyon kemnyen dolgoznia letszksgletei kielgtshez. Ez a
knnyed bsg, amit a technolgia s a fld termszeti gazdagsga tett lehetv,
az egsz emberi faj kzs kincse; s minden embernek szletsi joga, hogy
rszesljn belle. Termszetesen senkinek sincs joga tbb hasznot hzni brki
msnl, mondjuk Robert Boyle vagy Thomas Edison tallmnyaibl, mg
kevsb abbl a hatalmas kulturlis kontextusbl, amely az munkjukat

lehetv tette. Neked vagy nekem sincs tbb jogunk ehhez a kulturlis
vagyonhoz, mint amennyi a fldhz vagy a genomhoz. Az emberisg egsznek
szl ajndkknt jutunk hozz, seink ajndka, ahogyan a fld is Fldnk, a
Termszet vagy a Teremt adomnya.
Legynk kritikusak a fenti kzhely hallatn: a technolgia tette lehetv a
gondtalan bsget. Ez a frzis elfogadja a Felemelkeds ideolgijt, mely, ahogy
korbban kifejtettem, sszeforr a korltlan gazdasgi nvekeds elmletvel.
Valahogyan, tbb vszzadnyi munkaer hatkonysgot nvel technolgia utn
sincs tbb szabadidnk, mint a vadsz-gyjtgetknek, az jkkorszaki
falusiaknak vagy a kzpkori parasztoknak volt. Ennek oka, hogy tl sokat
termelnk s fogyasztunk a technolgia ltal elllthat dolgokbl, s tl
keveset azokbl, amelyeket a technolgia nem tud ellltani. ltalban az
utbbiak pontosan azok, melyek szembeszllnak a pnz homogenizl,
elszemlytelent trvnyeivel: minden, ami egyedi, intim s szemlyes. Ksbb
mg visszatrek erre a tmra, most csupn figyeljk meg, hogy minden olyan
ignynk, amely szmszersthet, knnyen teljesthet is. Nem kell sokat
dolgozni, hogy fizikai szksgleteink, pldul hogy legyen mit ennnk, legyen
ruhnk s fedl a fejnk fltt, teljesljenek. Biztosan nem kell tbbet
dolgoznunk annl az tlagos hsz rnl, mint amennyit a kalahri slakosok a
meglhetskre fordtottak kkorszaki szerszmaikkal a sivatag mostoha
krlmnyei kztt 1970-ben. Biztosan nem kell kevsb biztonsgban
reznnk magunkat s tbbet aggdnunk a meglhetsnk miatt, mint a ks
kzpkori parasztoknak, akik vente 150 szentet nnepeltek munkaszneti
nappal.

A munkra val hajlandsg

Micsoda rltsg, hogy inkbb mg tbb felesleges hzat ptnk, ahelyett, hogy
mondjuk tengeri tekns tojsokat mentennk meg az olajszivrgstl? Minden
arra vezethet vissza, hogy a kzjavak elfogyasztsa nyeresget hoz, mg azok
helyrelltsa nzetlensg krdse. Az e knyvben javasoltak megfordtjk ezt a
dinamikt. A kltsgek internalizlsa a pnz ramlsnak s az emberi
tevkenysg fkusznak irnyt a fogyasztsrl a szentsg fel fordtja. A negatv
kamat pnz lehetv teszi, hogy a tke olyan helyre kerljn, ahol nem termel a
befektetettnl tbb pnzt, de vget vet a jv kirustsnak. Ezek az
intzkedsek azonban nmagukban nem elgsgesek, mert a vilg
meggygytshoz szksges feladatok egy rsze alapveten nem gazdasgos.
(8)
A krds teht az, hogyan lehet megteremteni annak feltteleit, hogy az emberek
fontos, de gazdasgi rtelemben vett hasznot nem hoz munkt vgezzenek.
Mint a javak jraelosztsnak, ennek is alapveten kt mdja van. Az egyik a
trsadalmi osztalk, ahogy lertam, ami hgtott formjban ma is ltezik,
sztnz csekkekknt, adkedvezmnyekknt, szocilis tmogatsokknt s gy
tovbb. Ez anyagi szabadsgot ad az embereknek, hogy olyan tevkenysget
vgezhessenek, amivel senki sem bzn meg ket (mivel nem termel jvedelmet
a munkltatnak) s ami nem hoz ltre semmi eladhatt.

A gazdasgi nyeresget nem termel munka tmogatsnak msik mdja, hogy a

kormny (vagy ms szervezet) fizet az embereknek a szp s valban szksges
dolgok megteremtsrt, amelyek rtkess vltak szmunkra. Ennek elfutrt
lthatjuk a New Deal-ben, amikor munkanlkliek milliit alkalmaztk nem csak
infrastrukturlis beruhzsokra, amelyek egy napon majd gazdasgi megtrlst
hoznak, hanem olyan feladatokra is, mint a npzene gyjtse s feldolgozsa,
valamint pihen vezetek ltrehozsa. Tovbbmenve, ez lnyegben az
llamszocializmus vzija. A kzponti tervezs azonban gyakran elvti a fontos
szksgleteket, lehetsget ad a hatalommal val totalitrius visszalsre s nem
kpes felhasznlni az egynek s a helyi szervezdsek kreativitst. A
trsadalmi osztalk alkalmazsval abban bzhatunk, hogy az emberek a
gazdasgi szksgszersg ltal tbb nem korltozva, hanem magtl rtetd
mdon a j s a szksges feladatokat vlasztjk. Ezek a szabad, nem korltozott
dntsek - a szabadjra engedett vgy eredmnyei - segteni fognak a szent
feladatok megtallsban.
Az emberi termszetrl alkotott kt elkpzels verseng egymssal, s gy ktfle
ltsmd van azzal kapcsolatban is, hogyan kell mkdtetni a trsadalmat. Az
egyik azt mondja: Szabadtstok fel az embereket a gazdasgi knyszer all, s
gynyr munkt fognak vgezni. A msik azt mondja: Adjatok szp
feladatokat, s gazdasgi knyszerrel brjtok r az embereket ezek elvgzsre."
Az els bzik az emberek termszetes alkotvgyban, s hogy kpesek magukat
ennek szolglatba lltani; a msodik a politikai dntshozk kezbe adja a
dntst, hogyan allokljk az emberi munkaert. gy gondolom, hogy mindkett
fennmarad mg egy j ideig, s vgl, ahogyan a politikai folyamatok egyre
befogadbb, alulrl s nmagukat szervezdv vlnak, a kett egybeolvad.
A trsadalmi osztalkkal s hasonl juttatsokkal szembeni egyik ellenvets,
hogy az embereknek nem lenne motivcijuk dolgozni. gy gondolkodunk: ha
valamikppen nem knyszertjk r az emberekre a munkt, akkor egyltaln
nem csinlnak semmit, teht szksg van valamilyen sztnzre. Mirt is
dolgoznnk, ha az alapvet szksgletek munka nlkl is kielglhetnek?
Eszerint a hiny, st a mestersgesen elidzett hiny, egy pozitv dolognak
tnik, mert ellenslyozza az emberi lny veleszletett lustasgt. Ez a
gondolkodsmd ismt az ellenrzs, az uralom s az egynnel szemben vvott
hbor nzpontjbl fakad. De vajon valban olyan az emberi termszet, hogy
nem vgyik alkotni? Tnyleg szksgnk van jutalomra, hogy rvegyen a
munkra s szankcikra, melyek bntetik tunyasgunkat?
Vagy mskpp fogalmazva, az emberi termszet nem vgyik adni, csak elvenni?
Szerintem ez nem gy van. letem legfjdalmasabb idszakai azok voltak, amikor
nem reztem teljesnek magam a munkmban, amikor nem olyan clokra
hasznltam a tehetsgemet, melyekben hittem volna. Taln te is tapasztaltl
hasonlt. Nagyon jl emlkszem egy tajvani szoftver cg rtekezletre, ahol
fordtknt s zleti tancsadknt dolgoztam huszonvesen. Valamilyen j
technolgirl, 3D-s hangzsrl, vagy valami hasonlrl beszlgettnk, s gy
tnt, a teremben mindenki rettenetesen aggdik amiatt, hogy az hogyan rinti a
termkket. Hirtelen felmerlt bennem a krds: Vrjatok egy percet, gy
rtitek, hogy ez tnyleg rdekli az embereket? Mert n egyltaln nem trdm
azzal, hogy ennek, vagy brmely ms termknek van-e 3D-s hangja. A kvetkez

rzs a stt ktsgbeess volt, mert rjttem, hogy azrt rdekelt, mert
megfizettek, hogy rdekeljen, s nem tudtam elkpzelni ms relis alternatvt.
Ilyeneken tprengtem: Fogom-e valaha is azt tenni, ami tnyleg foglalkoztat?
Mikor fogok eljutni oda, hogy tnyleg az letemet ljem, s ne egy olyat, amirt
megfizetnek?
Ennek a knyvnek alapvet feltevse, hogy az emberek termszetkbl fakadan
szeretnek adni. Beleszletnk a hlba: tudjuk, hogy kaptunk s arra vgyunk,
hogy viszonzskpp adhassunk. A mai gazdasg messze van attl, hogy vonakod
embereket noszogasson, lustasguk ellenre adjanak msoknak; a mai gazdasg
arra knyszert minket, hogy megtagadjuk a velnk szletett nagylelksget s
tehetsgeinkkel egy olyan rendszert tartsunk fenn, amely szinte senkit sem
szolgl. A megszentelt gazdasg felszabadtja munkakedvnket s vgyunkat,
hogy adhassunk. Brmelyik ismersm rengeteget tudna adni, de legtbbjk gy
rzi, nem lehet, mert nincs benne pnz. s nem arrl van sz, hogy ne lenne
szksg arra, amit adhatnak! Rengeteg szp feladat van. Az ltalunk ismert pnz
nem tudja sszekapcsolni az ajndkokat s az ignyeket. Mirt kell
mindenkinek kemnyen dolgozni az letben maradsrt, mikzben annak
szksgleteit knnyen ki lehetne elgteni (akr a technolginak ksznheten,
vagy ettl fggetlenl) nagyon kevs emberi munkval? Ez a szkssg miatt
van, amit a pnz termszete gerjeszt.
A felttelezs, hogy az emberek nem akarnak dolgozni, nagyon mlyen
begyazdott a kzgazdasgtanba, gykerei pedig mg mlyebbre nylnak,
egszen a Klnll n mesjbe. Ha a tbb neked, azt jelenti, hogy kevesebb jut
nekem, s ha a te jlted szmomra kzmbs, vagy kedveztlen, mirt is
vgynk arra, hogy brmit adjak brkinek? A biolgia nz gnje, mely
szaporodsnak nrdekt igyekszik maximalizlni, megfeleltethet a
kzgazdasgtan racionlis szerepl-jnek, aki pnzgyi nrdekt akarja
maximalizlni. Azt felttelezi rlunk, hogy semmilyen munkt sem akarunk
elvgezni, melynek msok ltjk hasznt, kivve, ha az neknk is rdeknk. Azt,
hogy nem igazn szeretnk adni, teht knyszerteni kell bennnket erre azzal,
hogy megfizetnek.
A kzgazdasgi tanknyvek a munka haszontalansgrl beszlnek, azt
felttelezve, hogy ha ezt nem kompenzljk brekkel, az emberek
termszetknl fogva helyette inkbb ... inkbb mit is csinlnnak? Inkbb
fogyasztanak? Inkbb nem tesznek semmit? Vagy szrakoznak? A szkssgen
alapul gazdasgi rendszer igazolsa beplt ennek alapttelbe, magban
foglalja az emberi termszettel szembeni mly eltletet. Ez a knyv viszont
msfajta felttelezssel l az emberi termszetrl: alapveten isteni, kreatv,
nagylelk lnyek vagyunk, egyik legnagyobb vgyunk adni s alkotni. Ahhoz,
hogy ez a szemllet megjelenjen a pnzrendszerben, meg kell tallnunk a mdjt,
hogy gazdagon megjutalmazzuk a trsadalomnak adott ajndkokat anlkl,
hogy ez a jutalom az elnyoms vagy a szolgasg egy formjv vljk.
Az ltalunk megtapasztalt hiny pnzrendszernk mestersges termke,
ugyangy, ahogy az emberi alaptermszetnek tartott lustasg is csak az e
rendszer ltal teremtett munkra adott megfelel vlasz. Ha azon kapod magad,
hogy lusta vagy, halogat, munkdat felletesen vgzed, llandan kssben
vagy, sztszrt s gy tovbb, meglehet, hogy a problma nem a te jellemedben

van: taln gy lzad a lelked a nem-szeretem munka ellen. Ez egy zenet: Ideje,
hogy megtalld az igazi munkd; azt, amelyben kpessgeidet valami rtelmes
dologra hasznlhatod. Hagyd csak figyelmen kvl ezt az zenetet, s a
tudatalattid depresszin, nszabotzson, betegsgen vagy baleseten keresztl
fogja kiknyszerteni, lehetetlenn teszi, hogy olyan letet lj, amely nincs
sszhangban nagylelk lnyeddel.
Egy megszentelt gazdasgban az emberek tovbbra is sokat dolgoznak; nem
azrt, mert muszj, hanem, mert dolgozni akarnak. Akartl-e valaha is adni az
iddbl vagy az energidbl egy j gy rdekben, de mgsem tetted, mert nem
engedhetted meg magadnak? A trsadalmi osztalk lehetv teszi az ajndkok
szabad ramlst a szksgletek fel s sszehangolja munknkat
szenvedlynkkel, nagylelksgnkkel s mvszi kpessgeinkkel.
Sok ember fog fizetett llst vllalni mg gy is, vagy azrt, hogy kiegsztsk a
trsadalmi osztalkot (amely valsznleg a ltminimumhoz lesz elg), vagy
azrt mert munkjukat nmagrt is szeretik. De ezt sajt dntsk alapjn, nem
pedig knyszerbl teszik. A meglhetshez szksges pnzkereset knyszert
mechanizmusnak hinyban a megalz s unalmas munka piaca beszklne.
Ahhoz, hogy dolgozkat csbtsanak magukhoz, a munkltatknak rtelmes
munkt kell felajnlaniuk s olyan munkafeltteleket, melyek tiszteletben tartjk
az emberi mltsgot. Sok ilyen munka lesz, mert a kzjszg-alap
pnzrendszer ltal finanszrozott munka nagy rsze termszetbl fakadan
rtelmes (hisz a pnzgyi szntzk a megrzst s helyrelltst sztnzik).
Lnyeges, hogy az emberek trsadalmi osztalk hinyban is rengeteg munkt
vgeznek ellenszolgltats nlkl. Az internet nagy rsze nkntes munkn
alapul, a nylt forrskd szerver szoftvertl az ingyenes tartalmakig.
Szervezetek mkdnek gy, hogy sszes munkatrsuk kemnyen dolgoz
nkntes. Nincs szksgnk pnzgyi sztnzkre a munkhoz, st valjban
akkor nyjtjuk a tlnk telhet legtbbet, amikor a pnz szba sem kerl. (9)
Milyen lenne a vilg, ha az emberek tmogatst kapnnak, hogy csods dolgokat
vigyenek vghez, melyeket ma a gazdasgi szksgszersggel kzdve nem
tesznek meg?
A megszentelt gazdasgtan egy olyan vilgot vizionl, ahol az emberek
szeretetbl, nem pedig a pnz miatt cselekszenek. Te mit tennl egy ilyen
gazdasgban? Megtiszttanl egy mrgez hulladkkal szennyezett terletet?
Problms serdlk nagy testvre lennl? Menedket ptenl az
emberkereskedelem ldozatai szmra? Visszateleptend a veszlyeztetett
fajokat a vadonba? Vrosi kerteket ptenl? Nyilvnos eladsokon lpnl fel?
Segtsget nyjtanl leszerelt veternoknak, hogy visszatalljanak a civil letbe?
Mit tennl a pnz alli rabszolgasgbl felszabadulva? Hogy nzne ki a sajt
leted, az igazi? A ltszatlet alatt, amit azrt lnk, mert megfizetik, ott
szunnyad az igazi let, a te leted.
Ahhoz, hogy letteliv vlj, kvetned kell a krds irnymutatst: Mirt vagyok
itt? Ma a legtbb lls megtagadja ezt az rzst, hiszen nyilvnvalan nem azrt
vagyunk itt, hogy egy futszalag mellett dolgozzunk, rerltessnk msokra
valamilyen termket vagy, hogy bnrszess vljunk emberek elszegnytsben
vagy a krnyezet puszttsban. Igazbl senki sem akar ilyen munkt vgezni,
s egy nap nem is kell majd senkinek.

Ki vigye el a szemetet?
Relis ez a kijelents? Hadd osszak meg veled egy gondolatfoszlnyt, melyet
tavaly tavasszal rtam.
Egy szolgalelk vilg
pp egy nagy repltren rok. Emberek ezrei dolgoznak itt, s munkjuk kzl
kevs mlt tnylegesen az emberi lthez.
Szllodai transzferrel mentem ki a repltrre. tkzben mesltem a sofrnek, egy
perui bevndorlnak, a htvgi eladsomrl s a szebb vilgrl szl vzimrl, s
egy ponton szemlltetskpp megjegyeztem: Itt van n is, egsz nap oda-vissza
autzik a reptr s a szlloda kzt, biztos vannak pillanatok, amikor azt gondolja:
Nem azrt jttem a Fldre, hogy ezt csinljam!
Persze, ez gy van- mondta.
Nem tudok nem ugyanerre gondolni, ahogy elnzem a pnztrost a reptri boltban,
mikzben beti a tteleket, tadja a visszajrt s azt mondja: Ksznm uram,
szp napot kvnok. Vagy a nma, mogorva, plharc frfit, aki vgigjrja a
szemeteskukkat, a tartalmukat egy kosarba gyjti s kicserli a manyag
zacskt. Milyen vilgot hoztunk ltre, melyben egy emberi lny ilyen feladatokat
vgez egsz nap? Miv vltunk, hogy mg csak fel sem hborodunk emiatt?
A jegypnztraknl s a kapuknl dolgoz frfiak s nk valamivel rdekesebb
munkt vgeznek, amelynek betanulsa nem nhny ra, hanem nhny nap vagy
ht, de mg gy is, munkjuk messze nem hasznlja ki egy emberi lny kpessgeit
s kreativitst (br lehet, hogy van olyan szempont, amelybl ez a munka
kielgt, msok szolglata, az emberek felvidtsa, vagy tallkozs msokkal,
stb.). Ugyanez vonatkozik az utasksrkre is. Csak a piltk, a lgiforgalmi
irnytk s a szerelk vgeznek olyan munkt, ami valban lektheti az emberi
elme tanulsi kapacitst nhny hnapnl hosszabb ideig is.
Furcsa szmomra, hogy a legrosszabb s a legkegyetlenebb munkt fizetik meg
legkevsb. rtem n ennek a gazdasgi vetlett, de valami lzad bennem ez ellen
a logika ellen, s azt akarja, hogy a poggyszrakodk, a jrmvezetk s a
pnztrosok tbb, nem pedig kevesebb fizetst kapjanak, mint a piltk.
Az rabszolgamunkjuk nlkl a repltr s a trsadalom nem mkdhetne
jelenlegi formjban. Utazsom az munkjuktl fgg, a munkjuktl, amelyrt
olyan kevs fizetst kapnak, hogy alig tudnak meglni.
s mirt vllalnak el ilyen munkkat? Termszetesen nem azrt, mert ebben ltnk
letk rtelmt. Ha alkalmad van megkrdezni ket errl, s nem bntja meg ket
a krds, elmondjk: Ezt kell tennem. Meg kell lnem valamibl, s ez a legjobb
munka, amit talltam.
Teht mai utam csak azrt valsulhat meg, mert vannak emberek, akik olyan
munkt vgeznek, amit nem akarnak, csak hogy letben maradjanak. Ez az, amit a
meglhets takar. Ha veszlyben az letben maradsuk, az lnyegben olyan,
mintha pisztolyt szortannak a fejkhz. Ha arra knyszertelek, hogy dolgozz
nekem, klnben meghalsz, akkor a szolgm vagy. Amennyiben vilgunk sok ember
mltsgon aluli munkjra pl, persze nemcsak a repltereken, hanem

gyrakban, zemekben, ltetvnyeken s szinte mindenhol, akkor egy

rabszolgatart vilgban lnk. Brmirt, ami a rabszolgamunkbl szrmazik,
elviselhetetlen lelki rat fizetnk: fjdalmas rt rznk valahol legbell, amitl
szgyellnk a tbbiek szembe nzni.
El tudjuk viselni, egy vllrndtssal belenyugodni, hogy egy rabszolgatart
vilgban lnk? Azt akarom, hogy kpes legyek belenzni minden frfi s n
szembe, tudvn, hogy nem az megalztatsuk rn jutok elbbre.
***
Van egy nzbb indtkom is, amirt nem akarok egy szolgasgba hajtott
vilgban lni: a rabszolgamunka termkeibe belekltzik az a lelklet. Csak egy
rabszolga kpes ilyen gagyi, llektelen, mrgez, csnya s olcs trgyakat s
pleteket ellltani mint amilyenek ma krlvesznek minket. Csak egy
rabszolga lehet ilyen srtdtt s kelletlen, mikzben kiszolgl. (10) A
termkeink s szolgltatsaink tlnyom tbbsgt olyan emberek lltjk el,
akik csak a pnzrt, csak muszjbl teszik a dolgukat. Olyan vilgban akarok
lni, ahol a munkjukat szeret emberek gynyr dolgokat hoznak ltre.
Brki, akibe belecsontosodott az az eltlet, miszerint a munka valami nem
kvnatos dolog, naivnak gondol, amirt egy olyan rendszert javasolok, amelyben
senki sincs rknyszertve, hogy dolgozzon. Akkor ki termeln meg az telt? Ki
vinn el a szemetet? Ki sprn az utct? Ki dolgozna a gyrakban? Nem azt
javaslom, hogy szntessnk meg minden kellemetlen munkt a kzeljvben,
csak azt, hogy egyre kevesebb legyen ezekbl. Mr ma is, annak ellenre, hogy a
politikusok mindent megtesznek, hogy tbb ilyen munkahelyet teremtsenek, s
mi is mindent megtesznk, hogy a fogyaszts folyamatosan bvljn, kevesebb
ilyen munkahely van.
De ki fogja elvinni a szemetet? El kell-e fogadnunk azt a trsadalmat, amelyben a
legrosszabb munka a legkevsb szerencssekre marad? Amelyben az emberek
egy rsznek alantas munkt kell vgeznie, mivel a tlls pnz-alap nyomsa
erre knyszerti? Ha egyetrtnk azzal, hogy szksg van nhny megalz
llsra s egy olyan gazdasgra, amely rerlteti nhny emberre ezen munkk
elvgzst (mert klnben hajlktalanok lennnek s heznnek), akkor
lnyegben elfogadjuk a rabszolgasgot: Megteszed, vagy meghalsz. Vajon
lehetsges, hogy olyan modern gazdasgot hozzunk ltre, amely kifinomult
munkamegosztsval feleslegess teszi a vcpucol s kuks letplykat?
Vizsgljuk meg a megalz munka krdst kicsit rszletesebben a kuksok
pldjn keresztl. (11)
Elszr is, mirt van egyltaln szksgnk kuksokra? Mirt is van olyan sok
sszegyjtend szemt? Mert rengeteg eldobhat cskasgot vsrolunk, mert
nem komposztljuk az telmaradkot s mert rengeteg csomagol anyagot
hasznlunk, jrahasznosts nlkl. Eldobhat termk s csomagols azrt
ltezhet, mert mestersgesen olcsn tartjk. A csomagols ellltshoz
szksges nyersanyagok s a feldolgozs kltsgeinek nagyobb rsze
externalizlt, csakgy, mint a hulladklerakk s a hulladkgetk kltsge.
Amikor, ahogy a 12. fejezetben javasoltam, ezeket a kltsgeket internalizljk,
az eldobhat dolgok ellltsa egyre kevsb lesz gazdasgos, s az olyan
dolgok, mint pldul az utntlthet tartly, a krnyezetvdelmi szempontokon
tl gazdasgilag is indokoltt vlnak. Hasonl megfontolsok vonatkoznak az

telmaradk komposztlsra is, ahogyan a tvoli mega-mezgazdasg rejtett

tmogatsainak (kzlekeds, vz, vegyi anyagok, stb.) megszntvel az otthoni
kertszkeds jobban megri majd. Valjban nincs is r okunk, hogy ennyi
szemetet lltsunk el. (12)
Ami a szemtszlltssal trtnik rszleteiben klnbzni fog attl, ami a gyri
munkval, a gondnoki szolgltatsokkal, a szupermarket pnztrosi munkval
vagy brmilyen ms sokszor kellemetlen s megalz, de a vilg mai
mkdshez szksges munkval trtnik. Ezen llsok mindegyike ms-ms
mdon fog visszaszorulni vagy megsznni. A kicsi, sok termnyt elllt
gazdasgok megszntetik a megalz rabszolgamunka nagy rszt. A kis
fogadk, a vendghzak, valamint a szvessgi vendglts miatt kevesebb
szksg lesz profi szllodai szobalnyokra. A technolgia, a gpests s a
robotika tovbb cskkenti a futszalag melletti munkt. A kevesebb, de tarts
termkek ellltsnak sztnzsvel cskken a gyrts, de n a karbantartsi
s javtsi munkk mennyisge, amelyek sokkal kevsb rutinszerek, tbb
bennk a kihvs. Az ipari formatervezs pedig a kltsgek minimalizlsa
helyett az unalmassgot akarja majd minimalizlni, mivel az ilyen llsokat az
emberek jkedvkben s nem szksgbl tltik be.
Kevs ember hajland nyolc rn t dolgozni a futszalag mellett, vgtelen
paradicsomsorokat szretelni vagy vct takartani egsz nap, kivve, ha gy
rzi, hogy nincs ms vlasztsa. Azonban mindenki szmra lesz vlasztsi
lehetsg, ezrt a gazdasgnak gy kell fejldnie, hogy nhny kivteltl
eltekintve megszntesse az ilyen szerepeket, ha nem is teljesen. A mosogats, a
vctisztts, vagy a hasonl feladatok is csak akkor unalmasak s lealacsonytk,
ha tl sokig tartanak. Dolgoztam a btym kis biofarmjn s egy kis ptsi
vllalkozsnl. Egyik munka sem volt nyomaszt, mert a klnbz feladatokat
kicsiben s csak rvid ideig csinltuk. Persze, vannak unalmas tennivalk, mint
kisni hrom sor krumplit, vagy nylst vgni 200 dcba, de ezek nem voltak
mindennapos megprbltatsok s kzben rendszerint trflkoztunk, vagy
lehetsg addott elmlylt gondolkodsra. Naponta nhny rs szemtgyjts,
mosogats, hamburgercsomagols vagy szllodai szobatakarts egy-kt
szezonon keresztl nem annyira nyomaszt. St, vannak olyan idszakok az
ember letben, amikor jl esik megpihenni valamilyen monoton munkban.
Voltak ilyen idszakaim, amikor a rutinszer fizikai munka gygyr volt a
lelkemnek.
Nem fog minket ttlenn tenni, ha kevesebb lesz abbl, amit ma munknak
hvunk, s nem fogjuk az idnket zetlen rmkre fecsrelni. Mr emltettem,
hogy az emberi szksgletek vgesek, de termszetesen vannak olyan ignyek,
amelyek bizonyos rtelemben vgtelenek. Az, hogy kapcsoldjunk a
termszethez, szeressnk, jtszunk s alkossunk, az igny, hogy megismerjnk
msokat s megismerjenek bennnket - egyiket sem lehet kielgteni azzal, hogy
tbb dolgot vsrolunk. A vgtelen szksgleteket megprbljuk gy kielgteni,
hogy egyre tbb vges dolgot halmozunk fel. Olyan ez, mintha egy gre tr
tornyot prblnnk pteni.
A nem-pnzestett vilgban megjelenik minden, amit nem lehet szmszersteni.
Ma a szmszersthet dolgok bsgben dsklunk, s hinyt szenvednk a
nem szmszersthetkbl: hatalmas, de ronda pletek, bsges, m res

kalrik, mindentt jelenlev, de cska szrakoztats vesz krl minket. Ugye

egyetrtesz: a pnz birodalmnak cskkentse frisst vltozst jelentene?
A vges szksgletek tpllk, fedl, ruhzat, s gy tovbb - szmszersthet
ignyek, s gy termszetes mdon illeszkednek az ruk, s vele a pnz
birodalmba is. Knnyen kielgthetek, st a technolginak ksznheten,
egyre knnyebben. (13) Magtl rtetd lenne, hogy kevesebbet s kevsb
kemnyen kelljen dolgoznunk, hogy kielgtsk vges ignyeinket, s gy az
emberi idt s energit egyre nagyobb arnyban fordthatnnk a vgtelen
ignyekre: a mvszetre, a szerelemre, a tudsra, a tudomnyra s a szpsgre.
Ennek megfelelen az is egyrtelm, hogy az emberi tevkenysg egyre kisebb
rsze maradna a pnz s a munka vilgban.
Ehelyett egszen eddig arra trekedtnk, hogy a vgtelent vgess tegyk, s
ezltal lealacsonytottuk a mvszetet, a szerelmet, a tudst, a tudomnyt s az
sszes szpsget. Kirustottuk ket. Amikor a kereskedelmi alkalmazhatsg
vezrli a tudomnyt, akkor nem tuds, hanem valami hamis birtokosai lesznk a
vgn, ami valjban ltudomny a profit szolglatban. Amikor a mvszet a
pnzt veszi clba, akkor mvszet lesz a mvszet helyett: egy ntudatos nkarikatra. Hasonl perverzik addnak, ha a tudst alrendelik a hatalomnak,
ha a szpsget egy termk eladsra hasznljk, s ha vagyonnal prblnak
szerelemet vsrolni vagy a szerelmet vagyonszerzsre hasznljk. A kirusts
kora azonban lezrult.
A mindent pnzz tev vilg hossz felemelkedse a vghez kzeledik,
munknkban s letnkben betlttt szerepe megvltozik, felkavarja a rgta
visszatartott megrzseket, flelmeket s korltokat. Az kori grgk ta a pnz
egyre nvekv mrtkben vlt egyetemes eszkzz s egyetemes cll, vagyis
hatrtalan vgy trgyv. Ennek mr vge. Trvesztse mr elkezddtt, s
egyre tbb energinkat fogjuk azoknak a terleteknek szentelni, ahova a pnz
nem juthat el. A szabadid nvekedse, vagy pontosabban, a szenvedllyel
vgzett munka kz a kzben jr a pnzgazdasg nem-nvekedsvel. Az
emberisg felnttkorba lp, egy olyan korba, amikor a fizikai nvekeds vget r,
s figyelmnket arra fordtjuk, amit adni akarunk.
Jegyzetek
1. A kereslet vgtelen rugalmassga magyarzza pldul, hogy a szabadid
gazdasgnak kort rkk elodzzuk a fix munka-mennyisg tveszme alapjn.
Ezt valjban a fix munka-mennyisg tveszme tveszmjnek kellene
tneveznem, mert ez a megtveszt tveszme azt lltja, hogy a gazdasg ltal
ignyelt munka mennyisge rkk nvekedni kpes, gy aztn a technolgiai
fejlesztsek nem teszik lehetv a rvidebb munkahetet, sem a termelsre sznt
id cskkentst.
A Jevon paradoxon egy ugyanezen alapvet felttelezsen nyugv, hasonl
rvels, amely szerint a hatkonysg javulsa nem vezet az adott erforrs
(belertve munka) felhasznlsnak cskkenshez, hanem ppen azt nveli.
Pldul, ha a vilgts olcsbb vlik, tbbet fogunk hasznlni belle. Ha a
korbbi ramfogyaszts tdt fogyaszt kompakt fnycsvekre vltunk, tszr
tbbet szerelnk majd fel bellk. s mivel olyan olcsk, lehet, hogy mg a hts

udvarba is tesznk, a kvetkez nyri kerti-partikra gondolva. Az ltalam

fentebb lert nvekedsgtl tnyezkre alkalmazva a Jevons paradoxon szerint
az olcsbb hirdetsi lehetsg azt jelenten, hogy mg tbbet kltnk r. De ez
megint csak a kereslet felfel val vgtelen rugalmassgt felttelezi: azt, hogy
kpesek vagyunk vgtelen mennyisget felhasznlni a vilgtsbl, a hirdetsbl
s gy tovbb. Az rvels egy kidolgozottabb vltozata szerint mg ha a kereslet
teljesen kielgtett vlik is egy terleten, a hatkonysg brmely tovbbi
javulsa ltal felszabadtott pnzt valamely ms terleten kltik el. Vagyis azt
felttelezzk, hogy ltalnossgban a szksgleteink vgtelenek. Ezzel egytt jr
egy msik felttelezs is: a termszet, a kultra s a tbbi terleten korltlanul
mindent bevonhatunk a pnz birodalmba. A korbbi idkben gy tnt, mintha a
termszet erforrsai valban korltlanok lennnek, de ma mr nyilvnval,
hogy ez nem igaz. A gazdasgilag mvelt olvas alkalmazhatja a prhuzamos
logikt a klasszikus kzgazdasgtan ms fogalmaira is, mint pldul a Say
trvny, a trtt ablak elmlet s gy tovbb. Mindez a Felemelkeds mesjnek
rsze, miszerint felemelkednk, hogy rkkn-rkk uralkodhassunk a
termszet fltt.
2. Keynes, J. Maynard. Economic Consequences of the Peace, 20; A kiemels tlem
szrmazik. Erre a szakaszra itt hvtk fel a figyelmemet: www.lump-of-labor.org
3. St, hzak millii a kelletnl sokkal nagyobbak. Nhny orszgban harminc
ember is egsz boldogan l akkora trben, mint amekkort egy felskzposztlybeli amerikai csald elfoglal. rdekes, hogy a gazdasgi vlsg
elkezdi visszafordtani ezt az elszigeteltsg s a csaldok szthullsa fel tart
tendencit, mivel a felntt gyerekek knytelenek visszakltzni a szleikhez,
vagy a szlk a gyerekekhez.
4. Ez nem vezet tarts inflcihoz, hacsak a teljes pnzknlatot meg nem emelik.
Az itt krvonalazott rendszerben azonban szmos mdja van a monetris bzis
cskkentsnek, amely lehetv teszi a pnzknlat szempontjbl semleges
trsadalmi osztalkot. A hagyomnyos mdszerek, mint pldul az adzs s a
kzponti bank nyltpiaci mveletei mellett erforrs-fedezet pnz
kibocstsval is lehetne szablyozni a pnzknlatot. Vgl, a roml pnz s
banki tartalkokra kivetett negatv kamat cskkentik a pnzknlatot a negatv
kamat rtjnak megfelel mrtkben. A jelenlegi pnzkszletet egy 5 szzalkos
negatv kamat mellett hztartsonknt vi 1000 dollr kifizetst tenn lehetv
a pnzknlat szempontjbl semleges mdon. Ha a bankmentsi akcik sorn
nagy mennyisg egyb hitelviszonyt megtestest eszkzt tesznek pnzz, ami
szksgess vlhat, hogy megmentsk a pnzgyi infrastruktrt, az
llspnzbl szrmaz ilyen kifizets akr tzszer ekkora is lehet.
5. Termszetesen ugyanakkor sokkal tbb llami pnzt pazarolnak olyan
pnzintzetekre, melyek bnsek a vlsg kirobbansban.
6. Hassett, Kevin. U.S. Should Try Germanys Unemployment Medicine.
Bloomberg. November 9, 2009
7. James, Frank. Unemployment Cure Could Lie in German-Style Job Sharing.
NPR.org. December 3, 2009.

8. Gazdasgtalan alatt azt rtem, hogy a pnzgyi befektetssel negatv

megtrlst lehet csak elrni, mg a negatv kamathoz kpest is kevesebb pnz
jn vissza. Felvethetnd gazdasgi rvknt, hogy ha az sszes kltsget
internalizlnnk s a trsadalomra s az koszisztmra gyakorolt sszes hatst
szmszerstennk, akkor minden hasznos tevkenysg gazdasgoss vlna.
Azonban, ha mindent szmszersteni akarunk, az is a problma rsze. Jobb
meghagyni a vilg egy rszt a megszmllhatatlan terletn, az ajndk
birodalmban.
9. Szmos szociolgus s kzgazdsz szerint a pnz csak a rutinszer,
gondolkodst nem ignyl feladatoknl hatkony motivl eszkz. Brminl, ami
kreativitst s elvont gondolkodst ignyel, a monetris sztnzk bevezetse
mg vissza is fogja a teljestmnyt. Ez elg nyilvnvalnak tnik, mivel elvonjk a
figyelmet a feladatrl. E tmrl tbbet megtudhatunk Dan Pink mveibl.
10. Az a tny, hogy az ilyen llsokat betlt emberek gyakran bartsgosak s
kellemesek, az emberi szellem kiolthatatlan nemessgrl tanskodik.
11. Megalz, vagyis mi annak talljuk. Brmely munka, amely nem alkalmaz
erszakot msokkal szemben, vgezhet mltsggal, jtkossggal s
szeretettel.
12. Maga a szemt jelensge is viszonylag j kelet. Volt felesgem az 1970-es
vekben Tajvan vidki rszn ntt fel, emlkszik, hogy nem volt szemeteskocsi a
falujukban. Mindent felhasznltak, jrahasznostottak, komposztltak vagy
elgettek. Mg ma is, Harrisburgban, Pennsylvniban, az jrahasznostst vagy
az jrafelhasznlst tmogat klnsebb infrastruktra nlkl is, krlbell
negyedannyi hztartsi hulladk keletkezik nlam, mint a szomszdaimnl.
Teht azt hiszem, tkletesen sszer azt felttelezni, hogy egy nemzedken
bell taln a mai tizedre cskkenhet a szemtszllts.
13. A tny, hogy emberek millirdjai nem jutnak hozz az let puszta
szksgleteihez, nem azrt van, mert nem tudjuk kielgteni ezeket, hanem mert
nem elgtjk ki ezeket. (lsd 2. fejezet) Az ok egy olyan gazdasgi rendszer,
amely serkenti a mestersges hinyt s eltrti a munkaer s az erforrsok
ramlst.

15. fejezet: Helyi s kiegszt pnzek

Egy valdi kzssg, ne feledjk, egyben kzjszg is: hely, erforrs, gazdasg.
Kpes kielgteni tagjainak ignyeit, a gyakorlatiakat ugyangy, mint a trsadalmi
s spiritulis szksgleteket, belertve az egymsra val utaltsg irnti vgyat is. A
kzssg s a gazdasg identitsnak helyrelltsa az, ami megoldst nyjt a
politikai hatalom jelenlegi pnzzel val sszefondsra. - Wendell Berry
A megszentelt letmd sszekapcsol minket a krlttnk lv emberekkel s
helyekkel. Ez azt jelenti, hogy egy megszentelt gazdasgnak nagyrszt helyi
gazdasgnak kell lennie, melyben tbbdimenzis s szemlyes kapcsolat fz
bennnket a fldhz s az emberekhez, akikkel klcsnsen szolgljuk egyms
szksgleteit. Msklnben szenvednk a trsadalmi s az anyagi vilg
megosztottsgtl, melyben trsas kapcsolataink nlklzik a lnyeget,
gazdasgi kapcsolataink pedig szemlytelenek. Amikor tvoli idegenek ltal
nyjtott uniformizlt szolgltatsokat s messzi helyekrl szrmaz uniformizlt
termkeket vsrolunk, elkerlhetetlenl megrezzk a kapcsolat hinyt, az
elidegenedst, s azt, hogy ezekhez a trgyakhoz hasonlan, mi is
helyettesthetek vagyunk. Amilyen mrtkben uniformizlt s szemlytelen
amit adunk, pont annyira vagyunk helyettesthetk.
Az egysges nemzeti vagy globlis valuta egyik hatsa a kultra egysgestse.
Ahogyan a pnz birodalma az anyagi s a trsadalmi let egyre nagyobb rszt
kebelezi be, trgyaink s kapcsolataink szabvnyostott rucikkekk vlnak,
mindentt ugyanazz, ahol csak hozzjuk r a pnz. Nincs olyan hely, ahol ez
nyilvnvalbb lenne, mint az Egyeslt llamokban, mely a lehajtk tja, ahol
ugyanolyan raktrak, ugyanolyan ttermek s ugyanaz az ptszet ural minden
teleplst. Mindentt ugyanolyan dolgozk s fogyasztk vagyunk, akik a tvoli
gazdasgi hatalmassgok szolglatban lnek. Eltnnek a helyi sajtossgok, az
nrendelkezs s a gazdasgi lehetsgek. Az zleti nyeresget elszvja egy tvoli
cgkzpont, vgs soron pedig a Wall Street. leters, gazdasgilag sokszn,
sajt helyi jellegzetessgekkel rendelkez kzssgek helyett egsz vilgunk
egyetlen monokultrv vlt.
A knyvben eddig lert pnzrendszer szmos akadlyt hrt el a helyi gazdasgi
szuverenits ell s gyengti a globalizci nyomst. me ennek hrom mdja:
1. A globlis kereskedelem nagy rsze csak a rejtett trsadalmi s kolgiai
tmogatsok
miatt
gazdasgos,
ezeket
pedig
a
kltsgek
internalizlsval meg lehetne szntetni.
2. A kzjszg-fedezet pnz jra helyhez kti a gazdasgi hatalmat, mivel a
termszetben a kzjavak nagy rsze helyhez vagy biorgihoz kthet.
3. A negatv kamatozs pnz megsznteti a nyomst, hogy a helyi
viszonyok s a ms terletek termszeti gazdagsgnak rucikk val
vltsn keresztl is fenntartsuk a nvekedst. Vgs soron a helyi
sajtossgok a kirusts tjba llnak, s gy a nvekedsnek is gtat
vetnek.
Mivel azonban a helyi gazdasg infrastruktrja s szoksai nagyrszt eltntek,
tovbbi lpsekre van szksg, hogy jraptsk a kzssg-alap, helyhez

ktd gazdasgokat. Ez a fejezet ezeknek a lpseknek egyikt vizsglja:

magnak a pnznek a helyiv ttelt.
Nem a globlis kereskedelem felszmolst hirdetem. Br sok olyan dolog vlt
globlizltt, aminek helyinek kellene lennie, mint pldul az lelmiszer, a
kollektv emberi kreativits szmos terlete termszetbl kifolylag
megkvnja a munka globlis sszehangolst. St, nem teljesen alaptalanok a
kzgazdszok mretgazdasgossgrl s komparatv elnykrl szl elmletei
sem (azaz bizonyos helyek s kultrk sokkal alkalmasabbak bizonyos tpus
termelsre). (1) ltalban azonban a megszentelt gazdasg sok helyi eredet
rucikket foglal majd magba, melyeket ma cenokon t szlltanak egyik
kontinensrl a msikra.
Br az eddig lert vltozsok a globalizcit kevsb teszik gazdasgoss, a helyi
gazdasg irnti vonzalmamat elssorban nem a megtrlsi szempontok
tplljk, nem a jlt valamilyen mrhet vetletnek maximalizlsa. Inkbb a
kzssg irnti vgybl fakad. A kzssget forml szlaknak kt fajtja van: az
ajndk s a trtnet, mint lnc s szvedk. Rviden, egy ers kzssg egytt
szvi a trsadalmi s gazdasgi ktelkeket. Azoktl az emberektl fggnk, s
azok fggenek tlnk, akiket ismernk, s akik ismernek minket. Ez ilyen
egyszer. Ugyanez vonatkozik a minden ltezt magba foglal kzssgre: a
Fldre s az koszisztmkra. Kzssg hjn lnynk fjdalmas hinytl
szenved, mivel ezek a tbbdimenzis ktelkek hatrozzk meg azt, hogy kik
vagyunk, s ezek tesznek bennnket tbb, mint egy szerencstlen, magnyos,
elklnlt ego, egy a hs brtnbe zrt pszicholgiai bubork. Svrgunk
elveszett kapcsolataink, elvesztett lnynk utn.
A helyi gazdasg visszafordtja a kultra egynemstst clz ezredves
trekvseket s sszekapcsol minket azokkal az emberekkel s helyekkel,
akikkel minden nap tallkozunk. Nemcsak beteljesti kzssg irnti vgyunkat,
de a trsadalomnak s a krnyezetnek is hasznra vlik. Nemcsak alacsonyabb
energiafelhasznlssal jr, de megnehezti, hogy a gazdasgi dntsek trsadalmi
s kolgiai kvetkezmnyeit figyelmen kvl hagyjuk. Ma tnyleg nagyon
knny gy tenni, mintha gazdasgi dntseink nem hatnnak a jvre. A ma
tgondolatlanul hasznlt dolgaink szerves kivlt okai a knai vrosokban
tapasztalt szletsi rendellenessgeknek, a nyugat-virginiai hegyek klszni
bnyinak s a korbban buja nvnyzet rgik elsivatagosodsnak. Ezek a
hatsok azonban tvoliak, csak a televzi kpernyjn keresztl rnek el
hozznk. Teljesen termszetes, hogy tovbbra is gy lnk, mintha nem is
lteznnek. Ha azok, akik az lelmiszeredet megtermelik, vagy a trgyaidat
ksztik Haitin, Knban vagy Pakisztnban lnek, jltk vagy szenvedsk
szmodra lthatatlan. Ha viszont a kzeledben lnek, taln tovbbra is
kihasznlod ket, de nem tehetsz gy, mintha nem tudnl rla. A helyi gazdasg
arra ksztet, hogy szembenzznk tetteink kvetkezmnyeivel, szkti a karma
krt, s elsegt egy olyan nrzkelst, mely a tbbieket is magban foglalja. A
helyi gazdasg ezrt sszhangban van korunk mly spiritulis talakulsval.

A 22-es csapdja a helyi pnzek esetben

Gyakran javasoljk a helyi pnz hasznlatt, hogy j lendletet adjon a helyi
gazdasgoknak, megvdje ezeket a globlis piaci erktl s jjptse a
kzssgeket. A vilgon tbb ezer ilyen, az tlagpolgrok csoportjai ltal
kibocstott valuta ltezik. Elmletileg a helyi valuta tbbfle gazdasgi elnnyel
jr:
1. Arra sztnzi az embereket, hogy a helyi vllalkozknl vsroljanak,
mivel csak k hajlandk elfogadni s hasznlni a helyi pnzt.
2. Nveli a helyi pnzknlatot, amely nveli a keresletet s serkenti a helyi
termelst s foglalkoztatst.
3. A pnzt a kzssgen bell tartja, tvoli vllalatok nem tudjk ezt elszvni.
4. Az egynek s vllalkozsok szmra lehetv teszi, hogy megkerljk a
hagyomnyos hitelezsi csatornkat, s gy a tke alternatv forrst
knlja fel, melyben a kamat (ha van egyltaln) a kzssgen bell
marad.
5. Megknnyti az ruk s szolgltatsok ramlst azok kztt, akik taln
nem jutnak hozz elegend nemzeti valuthoz, de van idejk s
kpessgk, melyeket felajnlhatnak.
Tegyk fel pldul, hogy hamburgert akarsz venni s helyi pnzed van. Lehet,
hogy inkbb egy helyi tulajdon tteremben veszed meg s nem a McDonaldsnl, mg ha drgbb is, mert a McDonalds nem fogadja el a helyi pnzt. Mit csinl
a helyi hamburgeres a helyi pnzzel? Nos, nem vehet rajta marhahst egy
orszgos beszllt lnctl, de vehet egy helyi gazdtl, vagy alkalmazottai
brnek egy rszt fizetheti ebben. s mit tehet ezzel a gazdlkod vagy az
alkalmazott? Ms helyi szlltktl vsrolhat, belertve azokat is, akik a
hamburgeresnl esznek. gy ersti a helyi valuta a helyi gazdasgot.
Sajnos a helyi pnz gyakorlati eredmnyei kibrndtak. Az egyik gyakori
jelensg, hogy nagy lelkesedssel bocstjk ki, s addig mkdik, amg az
alaptk ramoltatjk. De vgl kig, az jdonsg ereje elmlik, s abbahagyjk
hasznlatt. Egy 2005-ben kszlt tanulmny szerint az 1991 utn kibocstott
helyi valutk 80 szzalka mr nem mkdtt. (2) Egy msik gyakori jelensg az,
hogy a helyi pnz nhny helyi kiskeresked kezben halmozdik fel, akik
hajlandk elfogadni, de aztn nem tudjk, hogyan kltsk el. Vgl, mg ha a
helyi pnz viszonylag sikeres is, a teljes gazdasgi tevkenysg jelentktelen
hnyadban hasznljk. (3) Ha valaha lvezni akarjuk a helyi pnz elmleti
elnyeit, el kell ismernnk, hogy ma nem mkdik, s tudnunk kell, hogy mirt
nem. Vgtre is a XIX. s a XX. szzadban elg jl mkdtt. A XIX. szzadban a
paprpnz bankjegyekbl llt, melyet helyi bankok bocstottak ki s csak abban
a gazdasgi rgiban fogadtk el, ahol a bank volt. Az 1930-as vekben a helyi
pnzek olyan sikeresek voltak, hogy a kzponti kormnyok betiltottk ket. Mi
trtnt azta, hogy (nhny figyelemremlt kivteltl eltekintve) jtkszerr
vlt a trsadalmi idealistk kezben? (4)
Szmos tnyez mkdik kzre. Az els, hogy a gazdasg olyannyira globalizlt
vlt, hogy nehz a helyi pnzeket keringsben tartani. Egy nmetorszgi
bolttulajdonos gy nyilatkozott az egyik legsikeresebb helyi valutrl, a
Chiemgauer-rl: Elfogadjuk, de nem tudjuk, mit tegynk vele. Vonakodott
elfogadni, ami rhet, hiszen kevs volt a helyi beszlltja. A helyi valutk csak

annyiban letkpesek, amennyiben a termelk olyan rukat s szolgltatsokat

lltanak el, melyeket helyben vsrolnak meg olyan emberek, akik maguk is
helyi termkeket s szolgltatsokat rulnak. Az 1930-as vekben a gazdasgok
mg mindig meglehetsen helyi jellegek voltak. Az embereknek elcserlend
ruik s szolgltatsaik voltak, de nem volt csereeszkzknt hasznlhat pnzk,
a bankcsdk s a felhalmozsi lz miatt. Ma egszen ms a helyzet. A legtbb
ember olyan szolgltatst nyjt, ami csak a hatalmas, gyakran globlis
munkamegosztsban nyer rtelmet. A helyi valuta nem tudja elsegteni egy
olyan elltsi s termelsi lnc mkdst, amely tbb ezer helyen l tbb
milli embert foglal magban.
Vannak termkek, pldul az elektronikai cikkek, melyek a gyrts
termszetbl kifolylag eredenden globlis jellegek, sok olyan termk van
azonban, amit lehetne helyben kszteni, ma mgis a globlis termelsi rendszer
rszt kpezik. Ez azt jelenti, hogy jelents kiaknzatlan lehetsg van a helyi
pnz hasznlatban. Sajnos a helyi termels s eloszts infrastruktrjnak nagy
rsze eltnt. A helyi pnz rszt vehet ennek jjptsben, de nmagban nem
elegend hozz. Ha semmi ms nem vltozik, akkor a neki sznt szerep
elhanyagolhat, nem ri el a kritikus szintet. A dolgok jelenlegi llsa szerint a
helyi pnz nem igazn hasznos szmunkra, mivel szinte mindent a rginkon
kvlrl szerznk be.
Kezdjk azzal, mirt is akarna brki helyi pnzt hasznlni? Az egyik ok az
idealizmus, viszont ha csak ebbe akar kapaszkodni, akkor mirt ne alkalmazn
ezt a mr ltez valutra, s hasznln arra, hogy helyit vsroljon? Minek
veszdne egy kiegszt valutval? Azt akarjuk, hogy eszmink sszhangban
legyenek azzal, ami megvalsthat, nem pedig, hogy bonyolultabb legyen az
letet. Emellett a kiegszt valutk kzelmltbeli trtnelme azt sugallja, hogy
az idealizmus nem elg, stagnlnak s eltnnek, amikor a kezdeti lngols
elmlik. A krds teht az, hogyan lehet a helyi valutt sszehangolni a gazdasgi
nrdekkel?
A helyi pnzt egy ltalnosabb gazdasgi kontextusban kell rtelmeznnk. Ha
egy rginak sajt valutja van, de annyira begyazdott a globlis rugazdasgba, hogy majdnem minden termkt a rgin kvl rtkesti, s
fogyasztsnak nagy rsze a rgin kvlrl szrmazik, akr ne is veszdjn a
sajt pnz kibocstsval. Ilyen krlmnyek kztt a valutnak szabadon
tvlthatnak kell lennie (mivel a gazdasgi vrkerings a globlis piachoz fzi),
amitl ppen csak, hogy tbb lesz, mint az uralkod nemzetkzi elszmolsi
egysg (jelenleg az USA-dollr) helyettestje. Egy ilyen trsg alig tbb mint egy
gyarmat, s valban ezz vlt sok hely, klnsen az Egyeslt llamokban, ahol a
vrosok elvesztettk helyi jellegzetessgeiket s a globlis gazdasg termelsi s
fogyasztsi pontjaiknt mkdnek. Ahhoz, hogy egy rginak, egy vrosnak vagy
egy orszgnak ers sajt pnze legyen, erteljes sajt gazdasgnak is lennie kell.
Ennek ltrehozsban ltfontossg, amit Jane Jacobs kzgazdsz importhelyettestsnek hv, azaz az alapanyagok s szolgltatsok helyi beszerzse, s
a szksges kpessgek s infrastruktra fejlesztse. Ellenkez esetben a rgi ki
van tve a globlis pnzgyi szeszlyeknek s olyan raktl fgg, melyek
alakulsba nincs beleszlsa.

A fejld orszgokban, ahol mg mindig ers a helyi gazdasgi infrastruktra, a

helyi valutk segtenek megrizni ezt az infrastruktrt, s megvdik a globlis
pnzgyi ragadozkkal szemben. A nemzeti s nemzetek feletti pnzek ltal uralt
fejlett gazdasgokban azonban brki, aki a helyi pnz ltrehozsnak lehetsgt
keresi, a 22-es csapdjba eshet. A helyi pnz csak akkor mkdik, ha megvan a
termels helyi rendszere, amelyben a pnz kpes a csert kzvetteni. Egy ilyen
rendszernek ahhoz, hogy ersdni tudjon s a globlis rugazdasg nyomsainak
ellen tudjon llni, szksge van egy vdett helyi pnzre. Az import-helyettests
nem valsulhat meg, ha a helyi termelknek korltozs nlkli, olcs importtal
kell kzdenik. Emiatt egy ilyen gazdasg csak tudatos vlaszts ltal jhet ltre,
melyet az Emberek j Trtnetnek kzs jvkpe, rtkekei s cljai
motivlnak. Ms szavakkal, ez csak tmeges kezdemnyezsek formjn
keresztl fog ltrejnni, valamint egy olyan kormny kzremkdsvel, mely
polgrai akaratra, s nem a nemzetkzi bankok, befektetk s ktvnypiac
kvetelseire reagl. Ezek az erk mindig kszek felknlni az emberek rgi
trtnett a verseny, a nvekeds, az elklnls, a hdts s a felemelkeds
eszkzein keresztl.
Szmos trtnelmi plda vilgt r erre. Hasonltsd csak ssze az elmlt vekben
piacukat a szabad kereskedelem eltt megnyit orszgok katasztroflis
eredmnyeit Tajvan, Dl-Korea, Japn korbbi sikereivel. Ez utbbiak tudatosan
tmogattk a helyi ipart, import-helyettestssel, vmtarifval s ipari
tervezssel, mikzben korltoztk valutik konvertibilitst. Legjobban Tajvan
esett ismerem, mivel az 1990-es vekben a tajvani kis s kzpvllalkozsok
trtnetrl szl knyveket fordtottam. (5) Az 1950-es s 60-as vekben
Tajvan szigor felttelekhez kttte a klfldi befektetseket. A klfldi
tulajdon gyraktl megkveteltk, hogy nagy arnyban helyi beszlltkra
tmaszkodjanak, ezzel segtve a helyi ipar fejldst. Japnban, Dl-Koreban s
Szingaprban ugyangy formlis s informlis mechanizmusok teremtettek
kivltsgos helyzetet a helyi vllalkozsok szmra. (6) Ugyanakkor
valutakontrolt alkalmaztak s korltoztk a nyeresg hazateleptsnek
lehetsgt. A klfldi befektetk szabadon vlthattk t valutikat tajvani
dollrra, de vissza mr nem vlthattk ugyanilyen szabadon. Ma ezekben az
orszgokban ers a kzposztly, vilgsznvonalak az ipari ltestmnyek s
ltalban is nagy a gazdagsg, annak ellenre, hogy a II. vilghbor utn risi
szegnysgbl indultak.
Hasonltsd ssze ezen orszgok politikjt Mexikval. Mexik lehetv tette,
hogy klfldiek gyrat alaptsanak a Maquiladora vezetben, admentessget
biztostott szmukra, nem korltozta a profit kivitelt s nem rt el helyi
beszlltkra vonatkoz kvetelmnyeket. Amikor Mexik s ms orszgok ilyen
szabad kereskedelmi vezeteket ajnlanak, valjban olcs munkaert s a
krnyezetvdelmi korltozsoktl val mentessget biztostanak, lnyegben
termszeti s trsadalmi tkjket rustjk ki anlkl, hogy szmottev knowhow-t vagy infrastruktrt kapnnak rte cserbe. Gazdasguk gyaraptsa
helyett kivreztetik azt. Az zemeket a tulajdonosok ksbb elkltztetik, hogy
valahol mshol hzzanak hasznot a mg olcsbb munkaerbl. A GATT, majd a
NAFTA s a WTO, valamint az EMU orszgrl orszgra rombolta le a vdelmet,
amely azt biztostotta, hogy a helyi gazdasgok ne vljanak a globlis fogyaszts
s ru-export kiszolgltatott gyarmataiv. Egyedl a helyi elit jrt jl, akik

viszonylag fggetlenek a helyi gazdasgtl. Ellenttben a tmegekkel, k

importlni tudjk azt, amire szksgk van s el tudnak kltzni, ha a
krlmnyek tlsgosan rosszra fordulnak.
A pnzgyi fggetlensg a politikai szuverenits fontos eleme. Vgtre is, a
politikai autonmia semmit sem jelent, ha a klfldi vllalatok kifoszthatjk a
kzssg termszeti s trsadalmi erforrsait, szaktudst s munkaerejt, s
kivihetik ezeket a globlis piacra. Jelenleg Brazlia, Thaifld s tbb ms orszg
prblja megvdeni gazdasgt a Fed mennyisgi laztsnak eredmnyekpp
elll olcs USA dollr znvel szemben. Ha ellenrzs nlkl hagyjk, ezek a
dollrok lehetv teszik a klfldiek szmra, hogy belfldi rszvnyeket,
bnykat, gyrakat, kzmveket s ms ingatlanokat vsroljanak fel. Ezek az
orszgok felismertk, hogy a gazdasgi szuverenits jelent igazi szuverenitst.
Ami igaz a nemzetekre, az igaz a kisebb rgikra is. A kamatlb nulla al val
lpcszetes cskkentsvel sszehasonltva az a javaslat, hogy a helyi s a
regionlis nkormnyzatok sajt pnzt bocsssanak ki, taln naivnak s
keresztlvihetetlennek tnik. Valjban nagyon is jrhat t, amelyet azonban
folyamatosan alaknznak. Habr trvny tiltja, hogy az llamok pnzt
bocsssanak ki az Egyeslt llamokban s sok ms orszgban is, az emberek
megtalljk a kiskapukat, ha a szksg gy kvnja.
Argentna 2001-2002-es pnzgyi vlsga nagyon tanulsgos. Amikor a
tartomnyi kormnyoknak teljesen elfogyott a pnzk, s nem tudtak fizetni
alkalmazottaiknak s vllalkoziknak, alacsony cmlet ktvnyekben (egy s t
pesos ktvnyek, stb.) fizettk ki ket A helyi vllalkozsok s polgrok kszek
voltak elfogadni ezeket a ktvnyeket, senki sem szmtott ugyan arra, hogy
valaha is bevlthatk lesznek kemnyvalutra, de a tartomnyi adkat s
brsgokat ki lehetett velk fizetni. Az, hogy alkalmasak voltak adfizetsre,
javtotta a ktvnyek rtknek trsadalmi megtlst, s mint minden pnz
esetben, az rtk s az rtkrl alkotott tlet egyenrtk. A fizeteszkzk,
melyek mindegyikt kzs elszmolsi egysgben hatroztk meg, kibocstsuk
helytl messze is elterjedtek. jjlesztettk a korbban lellt gazdasgi
tevkenysget, mivel az emberek mg mindig kpesek voltak olyan rut termelni
s szolgltatst vgezni, melyekre msnak szksge volt, csak ppen a cserhez
szksges eszkzeik hinyoztak. Ez csak azrt volt lehetsges, mert Argentna
alapveten egy gazdag orszg, mely nem llt mg t teljesen az exportra kszl
ruk termelsre. Ugyanakkor Argentna kormnya megtagadta klfldi
adssgnak trlesztst, amivel tmenetileg elvgta magt az importtl s
nvelte az ignyt a helyi nelltsra. Ezen a ponton belpett az IMF srgssgi
hiteleivel, hogy az orszg adssgt ne kelljen lerni.
2009-ben Kalifornia llammal hajszl hjn ugyanez trtnt. Szembeslve
kltsgvetsnek vlsgval, amely miatt nem tudta az ad-visszatrtseket s a
beszlltinak jr pnzeket kifizetni, az llam informlis vltkat, IOU-kat
bocstott ki. A ktvnyekhez hasonlan ezek is visszavlthatak voltak egy
ksbbi idpontban a nvrtk kamattal nvelt sszegn, illetve az llami adk
befizetsre is lehetett hasznlni ket. Habr az IOU-kat USA dollrban
bocstottk ki, a bankok azzal fenyegetztek, hogy nem vltjk be ket, ami azt
jelentette volna, hogy kln pnznemm vlnak. A programot azonban
krlbell egy hnappal ksbb lelltottk, amikor az llam rvid lejrat hitelt

kapott a bankoktl. Ez az epizd azt mutatja, hogy kzvetlenl a felszn alatt ott
vannak a msfajta pnzrendszer fel hat erk. Normlis idkben (azaz az
exponencilis nvekeds szempontjbl normlis idkben, melyek mr sohasem
trnek vissza) elkpzelhetetlenek a knyvemben szerepl intzkedsek,
manapsg viszont jzan sszel egyre inkbb belthatak.
2011-ben, br tbb mr nem normlis idket lnk, de tovbbra is az azoknak
megfelel szoksok fogsgban vagyunk. gy a helyi valutk mg mindig kemny
csatkat knytelenek vvni, s llami tmogats nlkl snyldnek, st a
kormnyok az adtrvnyeken keresztl mg inkbb htrnyos helyzetbe
hozzk ket. A polgrok ltal ltrehozott pnzt nem fogadjk el adfizetskor,
mikzben az ilyen pnzben lebonyoltott tranzakcikra is kivetik jvedelmi s
forgalmi adikat. Ez azt jelenti, hogy ha kizrlag helyi pnzt hasznltl is, az
addat USA dollrban kell fizetned jllehet egyetlen dollrt sem kerestl! (7)
Olyan pnznemben adztatni az embereket, melyet nem hasznlnak,
nknyuralmi intzkeds; ez volt az amerikai fggetlensgi hbor kivlt oka s
a gyarmatosts kulcsfontossg eszkze (lsd a kunyh-ad vitt a 20.
fejezetben).
Ahol a helyi pnzek hatkonyan mkdnek, ott vagy llami tmogatst lveznek,
vagy hbors vezetben, illetve ms szlssges krlmnyek kztt jelentek
meg. Argentnban 2001-2002-ben, valamint az Egyeslt llamokban s
Eurpban a gazdasgi vilgvlsg idejn a helyi nkormnyzatok maguk is
kibocstottak valutt. Tovbb, ott s akkor mg mindig jelents volt a helyi
termels, az nellt gazdlkods, a helyi eloszt s ellt hlzat, s egyltaln,
a helyi trsadalmi tke. Nem meglep mdon, a helyi valutknak relis eslyk
volt, hogy ellensgessget bresszenek a kzponti hatsgokban. Argentnban
az IMF a tmogats elfeltteleknt a helyi pnz megszntetst kvetelte.
Ugyanakkor a helyi valuta aktivistinak elmlt hszvnyi erfesztsei nem
voltak hibavalak. Modellt, modelleket hoztak ltre, amelyeket alkalmazni lehet
a kvetkez vlsg kitrsekor, amikor az elkpzelhetetlen logikuss vlik. j
gondolkodsmdot hoznak ltre, j mintt, kitrnek a rgeszmbl, tapasztalatot
szereznek, ami nagyon hamar ltfontossgv vlik. Nzzk ht meg a kiegszt
pnz nhny tpust, melyeket ma mg pp csak felfedeztnk, de taln szerepk
lehet az eljvend megszentelt gazdasgban.

Helyi pnz ksrletek

Helyettest valutk
A helyi pnz els tpusa, amit megvizsglok: a dollr (vagy az euro) helyettest
(proxy) valuti, pldul a Chiemgauer vagy a BerkShare. 95 dollrrt 100
BerkShare-t kapsz, amirt dollrban kifejezett nominlis ron vehetsz
rucikkeket, majd a keresked, ha bevltja, 100 BerkShare-rt 95 dollrt kap a
rsztvev bankokban. Knny tvlthatsga miatt a kereskedk szvesen
elfogadjk, mivel az 5 szzalkos rengedmnyrt bven krptolja ket a
ptllagos forgalom. Azonban ugyanez a knny tvlthatsg be is korltozza a
valuta helyi gazdasgra gyakorolt hatst. Elvileg a BerkShare a hozz jut
kereskedket 5 szzalkban sztnzi, hogy a helyi beszlltkat hasznljk, de k
helyi gazdasgi infrastruktra hinyban ltalban nem bajldnak ezzel.

A proxy pnz nem igazn lendti fel a helyi gazdasgot s nem nveli a helyi
pnzknlatot sem. Megtestesti a vgyat, hogy helyit vsroljunk, de nagyon
csekly mrtkben sztnzi ezt gazdasgilag. Mivel a BerkShare dollrknt
keletkezik s tvlthat r, brki hozzjuthat az egyikhez a msikon keresztl.
Nemzetkzi megfelelje megtallhat olyan orszgokban, melyek a dollrhoz
ktik sajt valutjukat (currency board). Dollrostott gazdasgoknak hvjuk
ezeket, mivel gyakorlatilag feladtk pnzgyi fggetlensgket. A proxy pnzek,
mint a BerkShare, a tudatossg nvelsnek kivl eszkzei, megismertetik az
emberekkel a helyi valutk gondolatt, de nmagukban nem kpesek helyi
gazdasgok lnktsre.
Kiegszt paprpnz
gretesebbek a helyi paprpnzek, mint az Ithaca ra (Hour), melyek
tnylegesen nvelik a helyi pnzknlatot. Sok, a vilgvlsg alatt kibocstott
ideiglenes paprpnz ebbe a kategriba tartozik. Lnyegben valaki egyszeren
kinyomtatja s kijelenti, hogy van rtke (pldul egy Ithaca ra megfelel 10
USD-nek). Ha a kzssg ezt elfogadja, akkor pnzz vlik. Az Ithaca ra
esetben a Paul Glover alapt ltal inspirlt vllalkozsok egy csoportja
egyszeren kijelentette, hogy elfogadjk, azaz a gyakorlatban ruikkal s a
szolgltatsaikkal nyjtanak r fedezetet. A gazdasgi vlsg idejn az ideiglenes
paprpnzt gyakran olyan vezet helyi vllalkozsok bocstottk ki, melyek be is
tudtk azt vltani rura, sznre, vagy ms egybre. Ms esetekben az
nkormnyzat bocstotta ki sajt pnzeknt, s a helyi adk s illetkek
fizetsre val felhasznlhatsg r nyjtott fedezetet.
A paprpnz azrt sokkal hatkonyabb, mint a pnzhelyettestk, mert olyan
emberek kezbe kpes pnzt adni, akiknek egybknt nem lenne. Csak akkor
okoz inflcit, ha olyanok is hozzjutnak, akik nem knlnak cserbe rut vagy
szolgltatst. (8) Szlssges idkben gyakran elfordul, hogy rengeteg ember
hajland dolgozni, s rengeteg kielgtetlen igny van, csak ppen az gyletek
lebonyoltst kzvett pnz hinyzik. Ez gy volt a gazdasgi vilgvlsg idejn,
s ma is e fel haladunk. A vilg minden tjn az nkormnyzatok adbevtelek
hjn komoly kltsgvetsi megszortsokkal nznek szembe. Ez arra knyszerti
ket, hogy elbocsssanak rendrket s tzoltkat, elhalasszk fontos
fenntartsi s javtsi feladataikat, mikzben sok helyi lakos, aki el tudn ltni
ezeket a feladatokat, otthon l munka nlkl, ttlenl. Br jogi akadlyok jelenleg
nem teszik lehetv, a vrosok kibocsthatnak, s felteheten ki is fognak
bocstani adfizetsre hasznlhat utalvnyokat, hogy dollr hinyban is
alkalmazhassanak embereket ezen munkk elvgzsre. Mirt? Sok
adelmarads van. Ha a helyi kormny a kibocst, az ideiglenes paprpnz
knnyebben veszi t az rtk trtnett, melytl pnzz vlik.
Az ilyen pnzeket gyakran kiegszt valutknak hvjk, mert az egysgesen
elfogadott fizeteszkztl elklnlten, azt kiegsztve lteznek. Mikzben
ltalban dollr (vagy eur, font, stb.) egysgben szmoljk el, nincs
valutatancs, mely rkdne az rfolyam fenntartshoz szksges dollrtartalk
fltt. gy ezek a szabadon lebeg rfolyam, norml nemzeti valutkhoz
hasonltanak.
Mivel a kiegszt pnzek dollrra val bevltsa nem egyszer, a helyi
nkormnyzat tmogatsnak hinyban a vllalkozsok ltalban sokkal

kevsb hajlandk elfogadni ezeket, mint a pnzhelyettestket. Ez azrt van,

mert a jelenlegi gazdasgi rendszerben gyenge a helyi beszlltktl val
beszerzs infrastruktrja. A helyi tulajdonban lv vllalkozsok ugyanabba a
globlis elltsi lncba kapcsoldnak, mint brki ms. A helyi termels s
eloszts infrastruktrjnak jjptshez idre van szksg, valamint olyan
makrogazdasgi vltozsokra, mint a kltsgek internalizlsa, a nvekedsi
knyszer megsznte, valamint az jra helyiv vlsrl szl trsadalmi s
politikai dnts. A nem-gazdasgi tnyezk befolysolhatjk a pnzrl szl
trsadalmi megllapodst. Szles krben elfogadott nzett fog vlni az, ami ma
kevesek, a helyi pnzeket letben tart idealizmusa.
Idbank
Van egy erforrs, amely mindig helyben ll rendelkezsre s amire mindig
szksg van, hogy fenntartsa s gazdagtsa az letet. Ez az erforrs maga az
ember: a munkja, energija s az ideje. Korbban azt mondtam, hogy a helyi
pnz csak olyan mrtkben letkpes, amilyen mrtkben a termelk ltal
ellltott rut s szolgltatst helyi emberek veszik ignybe, akik maguk is
helyben termelnek s szolgltatnak. Nos, mi mindig a sajt idnk termeli
vagyunk (pusztn a ltezsnk ltal) s sok mdja van, hogy msok javra
fordtsuk ezt az idt. Ezrt hiszem azt, hogy az id-alap valutk (gyakran
idbank-nak hvjk) nagyon gretesek, anlkl, hogy a gazdasgi
infrastruktrban risi vltozsokat kvetelnnek.
Ha valaki szolgltatst vgez az idbankon keresztl, a bank minden egyes rt
jvr a szmljn s ugyanennyivel megterheli a kedvezmnyezett szmljt.
Rendszerint van valamilyen elektronikus fellet a felajnlsok s ignyek
megjelentsre. Azok, akik egybknt nem engedhetnk meg magunknak egy
ezermester, masszr, gyermekvigyz szolgltatsait, segtsget kapnak
valakitl, aki msklnben munkanlkli lenne. Az idbankok ltalban ott
mkdnek jl, ahol az embereknek sok idejk, de kevs pnzk van. Klnsen a
kevss szakosodott szolgltatsok terletn vonzak, ahol minden szemly
ideje tnyleg egyformn rtkes. A legjobb plda erre a hres fureai kippu valuta
Japnban, mely elismeri az idsek gondozsval tlttt idt. Az idbankot
amerikai s angol szervezetek is szles krben hasznljk. Fizikai ruk esetben
is hasznlhat, jellemzen dollrkltsget rendel anyagokhoz, s iddollrt az
idhz.
Sztesett trsadalmunkban hagyomnyos mdon mr nem szerznk tudomst
arrl, hogy ki mit ajnl, az ilyen informci terjesztsnek kereskedelmi eszkzei
(mint pldul a hirdets) pedig pnzbe kerlnek. Az idbankok olyan egyneket
kapcsolnak ssze, akik msklnben nem tudnnak egyms ignyeirl s
felajnlsairl. Ahogy egy idbank hasznl mondja:
Mindenki rt valamihez, mghozz idnknt egszen meglep tevkenysghez!. A
zrkzott ids r nem tud vezetni, de gynyr eskvi tortkat kszt. A
kerekesszkes hlgy, akinek arra van szksge, hogy a hzt kifessk, valaha
rendrsgi kutykat kpzett, s most kiskutya-kpzst tart. A nyugdjas tanrnak
van egy kemencje s fazekassgot tant, nla ssze kell gereblyzni a leveleket.
Gyakori krds, amikor egymssal tallkozunk: Mit teszel? Mire van szksged?
vagy: Mit tehetek rted? (9)

Jl rzkelhet a fenti lersbl, hogy a konkrt szksgletek kielgtsn tl az

idbank kpes helyrelltani a kzssget is. Egyfajta gazdasgi s trsadalmi
rugalmassgot biztost, mely a zrzavar idejn is fenntartja az letet. Mikzben a
pnz vilga sztesik, fontos, hogy alternatv rendszereink legyenek az emberi
szksgletek kielgtsre.
Az idbank mgtti alapvet tlet mlyen egyenlsg elv, egyrszt mivel
mindenki ideje egyformn rtkes, msrszt pedig azrt, mert mindenki azonos
mennyisggel br belle. Ha ltezik valami, amirl tnyleg elmondhatjuk, hogy
rendelkeznk felette, az az idnk. Ellenttben minden ms tulajdonnal, addig,
amg lnk, az idnk elvlaszthatatlan tlnk. A dntsnk, hogy mivel tltjk,
arrl is szl, hogyan ljk az letnket. s nem szmt, mennyi pnze van
valakinek, tbb idt nem tud venni rajta. A pnzen letment beavatkozst taln
lehet venni, vagy ms mdon meghosszabbthatja az letet, de nem garantl
hossz letet, s nem vehet napi 24 rnyinl tbb tapasztalst. Ebben a
tekintetben mind teljesen egyformk vagyunk. sztnsen vonz az a
pnzrendszer, amely felismeri ezt az egyenlsget.
A trsadalomban nagymrtkben kiegyenltdnek az erviszonyok, amikor idalap valuta vltja fel a pnzben zajl gyleteket. A veszly az, hogy az id-valuta
szmszersthetv teheti a korbban ajndk-alap tevkenysgeket is. A jv
taln az ajndkok s szksgletek nem pnzestett, nem szmszersthet
mdon val sszekapcsols. Azonban, legalbbis mg egy j darabig, az
idbankok fontos szerepet jtszanak szttredezett helyi kzssgeink
meggygytsban.

A kzssgi hitelezs fellesztse

A helyi gazdasgot s a monetris autonmit a hitelrendszeren keresztl is meg
lehet ersteni. Ha egy gazdasgi kzssg formlis vagy informlis
mechanizmusokat alkalmaz a hitellehetsgek korltozsra s ebbl kifolylag
a pnz elosztsra is, a helyi gazdasg csak gy tarthatja fenn a fggetlensgt,
mintha valuta kontrolt vezetne be. Ennek bemutatsra vegynk egy jtst, amit
gyakran emlegetnek a kiegszt valutval kapcsolatos vitkban: a klcsns
hitelrendszereket, belertve a kereskedelmi barterkrket, hitelszvetkezeteket
s helyi cserekereskedelmi rendszereket (LETS). Amikor a tranzakci ltrejn a
klcsns hitelrendszerben, a vev szmljn terhelsknt, az elad szmljn
jvrsknt jelenik meg a megegyezett r, fggetlenl attl, hogy a vevnek
pozitv-e az egyenlege. Pldul, tegyk fel, hogy lenyrom nlad a fvet a 20
kredites megegyezett ron. Ha mindketten nulln kezdjk, akkor az n
egyenlegem + 20, a tied pedig 20. Ezutn kenyeret veszek Thelmtl 10
kreditrt. Most a szmlmon + 10 kredit van, s az vn is + 10.
Sokflekpp lehet alkalmazni ezt a rendszert. A fenti forgatknyv egy
kislptk, helyi bzis hitelrendszert szemlltet, amit LETS-nek hvnak (Local
Exchange Trading System, vagyis: helyi cserekereskedelmi rendszer). Amita
Michael Linton 1983-ban kitallta, LETS rendszerek szzai szktek szrba a vilg
minden tjn. A kzssgi hitelezs kereskedelmi szinten is mkdik.
Vllalkozsok brmilyen hlzata, mely teljesti az alapkvetelmnyt, hogy olyat
lltson el, amire szksg van, kereskedelmi barter vagy hitel-elszmolsi

szvetkezetet hozhat ltre. Rvid lejrat ktvny kibocstsa vagy rvid

lejrat bankhitel felvtele helyett a rsztvev vllalkozsok sajt hitelket
hozzk ltre.
A kereskedelmi barter hlzatokban a cgek felesleges kszleteiket s
kihasznlatlan kapacitsukat adjk el, melyeknek nincs azonnali kszpnzes
piaca, kereskedelmi kreditekrt. A vev megtarthatja kszpnzt, az elad pedig
krediteket gyjt, amelyeket majd a jvbeni tranzakcik sorn tud felhasznlni.
Nincs szksg a pnzhelyettestk irnti idealista elktelezdsre ahhoz, hogy a
cgek csatlakozni akarjanak; valjban a legtbb ilyen hlzat meglehetsen
magas tagdjat szed. Ma krlbell 600 kereskedelmi barterhlzat mkdik
szerte a vilgban, krlbell flmilli vllalkozs rszvtelvel. (10)
Egy jabb innovci a klcsns faktorls, Martin Hasan Bramwell
elkpzelse. A vllalkozsok ltalban jval elbb megkapjk a megrendelseket,
mint a rendelsek ellenrtkt. Hogy a megrendels teljestshez szksges
pnzt elteremtsk, a vevkvetelst ltalban cskkentett rtken kell eladniuk
egy harmadik flnek (ms nven a faktorlnak), pldul a banknak. A
klcsns faktorls megkerli a bankokat s lehetv teszi, hogy a
vevkvetelst likvid csereeszkzknt hasznljk a rsztvev vllalkozsok
egyms kztt.
A leghresebb kereskedelmi mret kzssgi hitelrendszer ktsgtelenl a
svjci WIR, 1934 ta mkdik, tbb tzezer taggal s tbb mint egy millird svjci
frank ves forgalommal bszklkedhet. 2005-ben eltrplt mellette a vilg
sszes tbbi kereskedelmi barterkrnek egyttes forgalma. James Stodder
kzgazdsz szerint a WIR s ms kereskedelmi barterhlzatok kontraciklikus
hatst fejtenek ki: gazdasgi visszaesskor n a rajtuk keresztl zajl aktivits.
Szerinte ez annak ksznhet, hogy hitelt tudnak teremteni. (12). Ez azt
bizonytja, hogy a kiegszt pnz s a kreditrendszer meg tudja vdeni a
rsztvevket a makrogazdasgi ingadozsoktl s fenn tudja tartani a helyi
gazdasgokat.
Brmilyen kzssgi hitelrendszerben a tagok a bankok bevonsa nlkl
juthatnak hitelhez. Ahelyett, hogy fizetni kellene a pnz hasznlatrt mint egy
kamat-alap hitelrendszerben, a hitel egy ingyenes trsadalmi jszg, amelyhez
mindazok hozzjuthatnak, akik a kzssg bizalmt kirdemeltk. Lnyegben a
mai hitelrendszer a kzjavak privatizlsnak pldja, ahogy azt a knyvben
korbban mr kifejtettem. Ebben az esetben a hitel kzjszg - a kzssg sajt
tagjainak hitelkpessgrl szl tlett jelenti. A kzssgi hitelrendszer ezt a
kzjszgot gy szerzi vissza, hogy a hitelt kzssgknt s nem pedig egyni
nyeresgrt bocstja ki.
A kzssgi hitel nem igazn egy pnzfajta, sokkal inkbb a pnz teremtsnek
eszkze. A jelenleg uralkod rendszerben alapveten a bankok biztostjk a
pnzhez val hozzfrst a hitel bvtsn keresztl. Egy kzssgi
hitelrendszerben ez a hatalom magukhoz a felhasznlkhoz kerl.
A kzssgi hitelrendszerek kialakulsa rendkvl nagy jelentsg, mert a hitel
lnyegben a trsadalomnak azt a vlasztst tkrzi, hogy ki s mennyi pnzhez
jusson. A kzssgi hitel helyettesti a bankok hagyomnyos funkciit. A
trsadalmi nyoms s sajt lelkiismeretk arra kszteti a negatv kredit
egyenleg rsztvevknek, hogy termkeket s szolgltatsokat ajnlanak fel,

hogy a szmljuk ismt a pozitvba forduljon. Azonban biztosan ltod a rendszer

szlesebb kr hasznlatnak lehetsges problmit. Mi akadlyozza meg, hogy
egy rsztvev egyre nagyobb negatv egyenleget halmozzon fel, lnyegben
semmirt kapjon termkeket? A rendszernek megoldst kell tallnia, hogy ezt
megakadlyozza, illetve, hogy kivesse magbl azokat, akik visszaltek
hasznlatval.
A negatv egyenlegek korltozsa nlkl korltlan mennyisgben hozhat ltre
kzssgi hitel pusztn a tranzakcira val szndkkal. Ez hasznosnak tnhet, de
nem mkdik, ha szks javak cserjre hasznljk. (13) Vgs soron a pnz
megtestest egy trsadalmi megllapodst arrl, hogyan osszk meg a munkt s
az anyagokat. Nem frhet hozz mindenki elg hitelhez, pldul, hogy egy
tbbmillird dollros zemet ptsen fel vagy, hogy megvegye a vilg legnagyobb
gymntjt.
A kifinomultabb kzssgi hitelrendszerek egy felelssgteljes rszvtelen
alapul rugalmas keretet biztostanak. A Global Exchange Trading System
(GETS, egy sajt szmls hitel elszmolsi rendszer) s a Community Exchange
System (CES) bonyolult kpleteket hasznl, melyben a hitelkeret idvel
emelkedik a tag korbbi rszvtelnek megfelelen. Azok, akik a mltban
kiegyenltettk negatv egyenlegket, nagyobb hitelkeretet kapnak. Ez a kplet
gy mkdik, mint egy hagyomnyos hitelminsts.
A val vilg azonban nem mindig ll sszhangban ezzel a kplettel. Klnbz
vllalatoknak klnbz hitelignyeik vannak, s idnknt olyan kivteles
krlmnyek merlnek fel, melyek miatt rdemes a hitelt tmenetileg
megnvelni. A limitek fellltshoz szksg van nhny mechanizmusra, melyek
alapjn elfogadjk, vagy elutastjk a hitelkrelmet. Ehhez szksg lehet
elemzsre, az ipargak s a piac ismeretre, illetve az gyfl hrnevrl s
krlmnyeirl val tjkozdsra; valamint az elemzs magba foglalhatja a
befektets trsadalmi s kolgiai hatsait is. Brki is ltja el ezt a feladatot,
legyen az egy hagyomnyos bank, szvetkezet vagy egy P2P kzssg, alapos
zleti ismeretekkel kell rendelkeznie, s ksznek kell lennie arra, hogy
felelssget vllaljon rtkelseirt.
A P2P bankok j formi ugyanezzel az ltalnos problmval tallkoznak: a
kibertr nvtelensget biztost felletn keresztl kell dntenik a
hitelkpessgrl. Kpzelj el egy rendszert, amelynek adatbzisa sszekt tged,
aki 5.000 dollrt akarsz klcsnadni fl vre, egy tvoli szemllyel, aki hat
hnapra kri klcsn. Nem ismered. Honnan tudod, hogy hitelkpes? Egy az eBay
mintjra kszl minstsi rendszer knlhat valamifle megoldst, de az ilyen
rendszerek knnyen becsaphatk. Amire igazn szksg van, az egy megbzhat
intzmny, ami nlad jobban ismeri a partnert, hogy kezeskedjen a
hitelkpessgrt. A pnzed ennek az intzmnynek adod klcsn, s az
klcsnzi ki neki. Ismersen hangzik? gy hvjk, hogy bank.
A pnzhez hasonlan a bank intzmnynek is van egy megszentelt dimenzija: a
bankr lehet az, aki megtallja a pnzhasznlat leggynyrbb mdjait. Ha
nekem a szksgesnl tbb pnzem van, azt mondhatom: Tessk, Bankr r,
krem, keressen valakit, aki hasznlni tudja, amg nekem szksgem lesz r
jra. A 12. fejezetben lert roml pnz sszekapcsolja a bank ilyen

megkzeltst az nrdekkel. Erre akkor is szksg lesz, ha a jobb mr nem a

szemlyes vagyon nvekedst fogja jelenteni.
A hitel elosztsnak kell, hogy legyen egy mdszere, fggjn a trsadalmi
konszenzustl, kpletektl vagy a szakemberek dntseitl. Akr burkoltan, akr
nyltan, a banki funkcik mindig is ltezni fognak. Ma ezek egy banki kartell
monopliumt kpezik, akik nemcsak abbl profitlnak, hogy rtenek hozz,
hogyan juttassk a hitelt a legjvedelmezbb projekteknek, hanem a korbbi
hitel kzvagyona feletti kizrlagos irnytsbl is. Vgs soron egy j banki
rendszer a semmibl is kinhet: kiskzssgi hitelszvetkezetbl, amelyek
egyms kzti csere-megllapodsokat ktnek. A klnbz kzssgi
hitelrendszerek kztti konvertibilits is heves vitkat gerjeszt, a CES s a
Metacurrency Initiative fejlesztenek erre megoldsokat. (14) Kihvst jelent
megtallni az egyenslyt a konvertibilits, amely lehetv teszi a tvoli helyek
kzti kereskedst, s a kztt, hogy a tagok bels gazdasgt megvdjk a kls
rombolstl vagy a pnzgyi sokktl. Ezek lnyegben ugyanazok a krdsek,
melyekkel egy kis nemzeti valuta ma szembenz.
A kzssgi hitelrendszerek visszaszerzik a banki funkcikat egy helyi kzssg,
egy zleti kzssg vagy egy szvetkezet szmra. Ugyangy vdik tagjaik bels
gazdasgt a kls sokkoktl s a pnzgyi kizskmnyolstl, mint a helyi
valutk. Valjban a helyi pnz sosem lesz kpes tlnni marginlis sttuszn, ha
nincs olyan hitelmechanizmusa, ami megvja az olyan spekulcitl, mely
szmtalan nemzeti valutt tett tnkre az elmlt hsz vben. A helyi s a
regionlis hitel-elszmol szervezetek a tkt ellenrz funkcikat is
ellthatnak, hasonlkat, mint amilyeneket a gazdasgukat az import
helyettestsn keresztl erst blcs nemzetek alkalmaztak. A leghresebb
kzssgi hitelrendszer, a svjci WIR meglehetsen szlssgesen valstja ezt
meg: ha egyszer bekapcsoldsz, nem szllhatsz ki. Helyi szinten ez arra
knyszerti a klfldi befektett, hogy a helyi beszlltkat hasznlja. Kevsb
szlssges, de hasonl intzkedseket tettek Tajvanon, Japnban, Szingaprban
s Dl-Koreban az 1950-es s 60-as vekben, amikor korltoztk a klfldi
vllalatok nyeresgnek hazateleptst.
A hitel az importlt javak egyike, amit a helyi s a regionlis nkormnyzatok
kivlthatnak. A fent emltett zsiai orszgok is ezt tettk, megvdtk
bankszektorukat a klfldi bankoktl a kormny politikja s az informlis
kulturlis korltok rvn. Regionlis vagy helyi szinten mg helyi valuta nlkl
is, az nkormnyzat kivlthatja a kvlrl rkez hitelt, ha sajt nkormnyzati
bankot mkdtet. (15) Ha mr fizetnnk kell a hitelrt, nem jobb, hogy ha az a
helyi gazdasgban marad? Ma az llami s a helyi nkormnyzatok olyan
multinacionlis bankoknl helyezik el adbevteleiket, melyek aztn ott helyezik
ki hitelknt, ahonnan a legtbb profitot vrjk. Valjban, a banki konszolidci
korszakban nem nagyon maradt ms vlasztsuk, mivel a nagy bankok
magukba olvasztottk a helyi bankokat. Az llami tulajdonban lv bankok, mint
pldul az szak Dakotai Bank (Bank of North Dakota) helyben adnak klcsnt,
helyi projekteket finanszroznak anlkl, hogy magas kamatozs ktvnyt
kellene kibocstaniuk, kontraciklikus hatst gyakorolnak a hitelszke
idszakban, s a banki profitot helyi szinten tartjk ahelyett, hogy a Wall
Streetnek szlltank le. Az llami tulajdon bankokat nem kell, hogy a nyeresg
hajtsa; ha mgis keletkezik nyeresg, azt visszajuttathatjk tulajdonosaiknak,

vagyis az llampolgroknak, ezltal is helyrelltva a hitel kzjszg ltt. Ezek

az elnyk mg a jelenlegi monetris rendszerben is elrhetek.
Nemzeti szinten llami bankot mkdtetni alig tr el a pnzkibocsts jognak
gyakorlstl, attl a jogtl, melyrl az Egyesl llamok (s legtbb orszg)
lemondott s egy magn intzmnynek: a Federal Reserve-nek adott t. Elvileg
azonban meg is alapthatn a sajt bankjt s pnzt klcsnzhetne magnak,
alapveten azzal, hogy pnzt bocst ki nulla vagy negatv kamatra. Vagy
megkerlhetn a bankrendszert s kzvetlenl pnzt teremthetne, ahogy az
Alkotmny ezt lehetv teszi, ahogyan trvnybe iktattk a polgrhbor idejn.
(16) A 11. fejezetben krvonalazott pnzjavaslatok lehetv tennk a helyi
nkormnyzatok szmra, hogy ugyanezt tegyk, hogy pnzt bocsssanak ki,
mely mgtt a rjuk bzott biorgi kzjavai llnak fedezetknt. Vgl, a politikai
megosztottsg jobb sszhangot teremthet a biolgiai s kulturlis terletek
kztt. A regionlis kormnyoknak tbb autonmijuk lesz, mint ma, ha
jogukban ll sajt pnzt kibocstani.
Arrl dnteni, hogy hov helyezznk ki jelentsebb mennyisg tkt, tbb mint
gazdasgi dntshozatal: trsadalmi s politikai dnts is. Mg a mai kapitalista
trsadalomban sem mindig az zleti nyeresg szempontjai alaktjk a nagyobb
beruhzsi dntseket. (17) Az ember Holdra juttatsa, egy autplya
megptse, s a fegyveres erk fenntartsa mind olyan llami beruhzs, mely
nem trekszik a tke pozitv megtrlsre. A magnszfrban azonban a banki
profit dnt a tke kihelyezsrl, mely az emberi munka, a kreativits s a Fld
gazdagsgnak elosztst jelenti. Mit tegynk mi, fldi emberek? Ez a kollektv
vlaszts egy kzjszg, melyet privatizltak, s vissza kell szereznnk
mindannyiunk szmra egy szent gazdasgban. Ez nem azt jelenti, hogy a
magnszektorbl el kell tvoltani a befektetsi dntseket, hanem a hitel
termszett kell megvltoztatni, hogy a pnz azokhoz ramoljon, akik a
trsadalmi s kolgiai jt szolgljk.
A hitel, mint kzjszg visszaszerzse sok formban fog megtrtnni: P2P
hitelezs (az elz fejezetben lertak szerint), kzssgi hitelrendszerek, hitel
szvetkezetek s ms szvetkezeti bankok, llami tulajdonban lv bankok s
innovatv, j tpus bankok, mint pldul a svd J.A.K. Bank. Ezek az intzmnyek
klnbz mdon juttatjk vissza a pnz s a hitelek hatalmt az emberekhez,
akr a P2P struktrkon, mint a kzssgi hitelrendszerek, vagy a politikai
akarattal ltrehozott intzmnyeken, pldul az llami bankokon keresztl. s
mivel a politikai szuverenits keveset r monetris nrendelkezs nlkl, a hitel
feletti loklis, regionlis s (kis orszg esetben) nemzeti kontrol megerstse
egy fontos t a gazdasg, a kultra s az let jra helyiv ttele fel.

Jegyzetek
1. Ez azonban egy kicsi tlzs. A komparatv elny gyakran a rejtett
tmogatsokat, a mretgazdasgossg pedig a piaci erviszonyokat s az
alkupozcit fedi el. Az elbbire plda az amerikai cukoripar, direkt llami
tmogatsok haszonlvezjeknt s kzvetett formban is a talaj s a vz
kizskmnyolsa miatt tudott olcsbb lenni ms orszgok termelinl. A

kzvetett tmogatsok klnsen veszedelmesek, mivel lnyegben ezek a

termszeti tke hatkonyabb kifosztsnak komparatv elnyt testestik meg.
Ha egy termel fenntarthat mdon termeszt nvnyeket, egy msik viszont
kiszipolyozza a vztartalkot s a termtalajt, gy, hogy az neki semmibe sem
kerl, tnkreteszi az els termelt, mikzben kztmogatsokat lvez. Az ebben a
knyvben lert intzkedsek megszntetik az ilyen tmogatsokat. A kzjavak
kifosztsnak kltsgeit internalizlva megszntethetk a termszeti
kzvagyonbl kiszaktott tmogatsok, s ha tbb nem alkalmazzuk a
diszkontlt cash flow szmtst, az elriaszt attl, hogy felljk a jvt a jelen
rdekben. Mindkt intzkeds gazdasgilag letkpesebb fogja tenni a helyi
termelst.
2. Collom, Ed. Community Currency in the United States: The Social
Environments in which it Emerges and Thrives in Environmenta and Planning A
37 (2005): p. 1576.
3. Egy tanulmny szerint pldul (Jacob, Jeffrey, et. al. A kzssgi valuta
szocilis s kulturlis tkje: Egy Ithaka ra esettanulmny az International
Journal of Community Currency Research 8 (2004) - ben) az egyik legsikeresebb
helyi valuta az Ithaca ra hasznli vente tlagosan csak krlbell 350 dollr
rtk helyi pnzt kltenek s ezek a felhasznlk Ithaca npessgnek nagyon
kis rszt teszik ki.
4. Ugyanez a tanulmny (Jacob Jeffre, et.al., A kzssgi valuta szocilis s
kulturlis tkje) beszmol arrl, hogy a felhasznlk ltalban jl kpzett,
progresszv aktivistk. Az idbankok s ms LETS rendszerek kivtelt kpeznek
ebben az ltalnostsban, a korbbi klnsen jl megfelel a krhzak, az
idsgondozs szmra . Egy msik jelents kivtel a kereskedelmi hitel-pnz,
mint pldul a WIR, melyet ksbb trgyalunk ebben a fejezetben.
5. Lee, C.J. et al., The Development of Small and Medium-Sized Enterprises in the
Republic of China. (A kis- s kzpvllalatok kialakulsa a Knai Kztrsasgban)
Taipei, Taiwan: Chung-Hua Institute of Economic Research, 1995.
6. Az informlis mechanizmusok kz tartoznak az zleti kultrnak a klfldi
cgekkel kapcsolatos tabui, az, hogy sszekapcsoljk az igazgatsgi testleteket
a csaldi ktelkekkel, hogy elnyben rszestik a helyi vllalatokat s a nemhivatalos kormnyzati rszrehajls a szerzdsek odatlsekor. Kvlrl sok
ilyen mechanizmus atyafiaskodsnak s korrupcinak tnik, de ezek gy hatnak,
hogy megrzik ezen orszgok gazdasgi szuverenitst. Legkzelebb kezeld
nmi fenntartssal, ha korrupt klfldi kormnyokrl hallasz.
7. Msrszrl az IRS pozcija rthet: ezen kvetelmny nlkl az emberek a
pnzhelyettest valuta hasznlatval kikerlhetik az adt. Az adrendszer
azonban a helyi s kiegszt valutkat htrnyos helyzetbe hozza.
8. Abban az esetben a pnzknlat anlkl nvekedne, hogy a javak s
szolgltatsok mennyisgt nveln (azaz, tbb pnz lenne, amirt kevesebb
termket lehetne venni).
9. Bevezets az idbankba (nvtelen poszt)
10. Statisztika az International Reciprocal Trade Association-tl

11. Stodder, James Reciprocal Exchange Networks:

Macroeconomic Stability (2005). p. 14. (on-line PDF)

Implications

for

12. Ibid. Ugyanott.

13. Ez elg jl mkdhet olyan bsgesen rendelkezsre ll ruknl, mint a
digitlis tartalom. A felhasznli minsts, a YouTube videoi s ms online
alkotsok esetben ez egyfajta bsgesen rendelkezsre ll valuta.
14. Lsd a Community Currency Magazine magas szint vitit s a helyi pnzzel
s hitellel kapcsolatos tovbbi krdseket
15. Lsd a Web of Debt (A hitel hlja) szerzjnek, Ellen Brownnak rsait, aki
szmos rvet hoz fel az llami bankok mellett. Ez a cikk prhuzamot von az
llami bankok s a kzssgi hitelpnz kztt: Ellen Browns Time for a New
Theory of Money
16. Dennis Kucinich nemrgiben ismt felvetette az tletet a H.R. 6550-ben:
National Emergency Employment Defense Act of 2010
17. Egyre tbb ilyen politikai dnts zleti rdekeket szem eltt tartva szletik.

16. fejezet: Az ajndkgazdasgba val tmenet

A kapitalizmusban ember embert zskmnyol ki. A kommunizmusban ugyanez
trtnik csak fordtva. John Kenneth Galbraith
Az ltalunk vizsglt j csererendszerek elmossk a hatrt a monetris s a nemmonetris vilg kztt, s gy a gazdasg hagyomnyos defincijt is
megkrdjelezik. Valjban mi is a gazdasg? A tiszavirg let pnz
paprfecni, a szmtgpek bitje - mgtt mi vltozik, ha a gazdasg nvekszik
vagy cskken? Hogyan mrnnk azt egy kzs elszmolsi egysg nlkl?
Vgeredmnyben a kzgazdasgtan a dolgok sszessgt prblja pnzben
mrni, a dolgokt, melyet az emberek egymsnak s egymsrt tesznek.
Az is elg fura, hogy egyltaln ksrletet tesznk ezek mrsre. Mr elg
alaposan kifejtettem vlemnyemet a pnz s a j kz egyenlsgjelet tev
gazdasgi gondolkodsrl, ami jkora felletet ad a kritiknak. A gazdasgi
folyamatok alternatv mrszmai, mint pldul a fenntarthat fejldsi mutat
vagy a nemzeti boldogsg index is hasonl problmkat vetnek fel egy magasabb
szinten. Termszetesen ezek jobbak, mint a GDP, mivel nem knyvelnek el
hasznosnak olyan dolgokat mint a brtn vagy a fegyverkezs, s pldul a
szabadidt beleszmtjk a gazdasgi jltbe. Az a problma, hogy mg mindig
felttelezzk, hogy a jt lehet s kell is szmszersteni, s hogy ehhez mindent
t kell vltani egy elfogadott mrtkegysgre.
A pnz s a mrs valban szorosan sszefondnak. A pnz mrtkegysgknt
szletett meg: ruk, majd fmek szabvnyostott mennyisgnek
mrtkegysgeknt. A pnz kora egybeesett a redukcionizmus s az objektivits
eszmjvel, amely a tudomnyon keresztl a vilg feletti hatalom megszerzsre
trt. Ami mrhet, azon uralkodni is lehet, ezt sugallja az is, ha azt mondjuk, hogy
mrtket vettnk valakirl. A nem-mrhett kildztk a tudomnybl,
mglyra kldtk mondta Hume, s a gazdasgtanbl gyszintn. gy
jutottunk el oda, hogy az letsznvonal elvlt az letminsgtl. Az elbbi
szmszersthet, az utbbi nem.
Az emberek minden egymsrt tett erfesztse kzl ppen azok nem
szmszersthetek, amelyek leginkbb hozzjrulnak az emberi boldogsghoz.
Hisz mrheted a szabadidt s egy dollrban kifejezett rtket is rendelhetsz
hozz, hogy kiszmtsd a trsadalmi jltet, de honnan tudod, hogyan tltttk
el? Lehet, hogy valamilyen fggsgbe, esztelen szrakozsba merlve, vagy
meghitt kettesben, vagy gyerekeiknek meslve. s mg ha valahogy szmot is
rendelhetnk ezen klnbsgek mell, azt szmokra tudnnk-e vltani, hogy
valaki mennyire van jelen, amikor mondjuk mesl? Tudjuk-e mrni, hogy valaki
mennyire ideges, amikor dolgozik? Ha az llami politikt a mennyisg
maximalizlsa vezrli - legyen az a GDP vagy ms mutat - a legfontosabb
dolgok biztosan figyelmen kvl maradnak.
A szmszersthet ignyek egyben vgesek is, ami egy jabb ok, hogy
megkrdjelezzk azt a pnzrendszert, amely vges erforrsokra irnyul
vges ignyek vgtelen nvekedsn alapul. A minsgi ignyek klnbzek:
sem szmokk, sem vgess nem tehetek. Ez az a vilg, amelyben a
Felemelkeds ideolgija megtallja igazi spiritulis motivcijt. A nvekeds

egy szinten vget vethet a pnzestett vilg nvekedsnek s a termszet

kisajttsnak, de egy msfajta fejlds folytatdik: az emberi szellem; a
szpsgre, a szeretetre, a kapcsoldsra s a tudsra irnyul vgtelen vgyval.
A zr-nvekeds jv nem stagnlst jelent, ugyangy, ahogy a serdl fiatal
nvekedsnek befejezdse sem.
A pnznek, ami elsegti a szmszersthet ignyek kielgtst, meglesz a maga
helye az emberek letben mg hossz vszzadokon t, viszont kisebb szerepet
kap, ahogyan a nem-nvekedsrl szl fejezetben lertam. Energiinkat az
obszcn tlnvekeds vges ignyeink megszllott kielgtsre irnyul
trekvseink helyett olyan kielgtetlen minsgi ignyekre fogjuk fordtani,
melyek kielgtetlensge miatt ma nyomorban lnk.
Ahhoz, hogy a nem szmszersthet ignyeket kielgtsk, a pnzforgalomtl
eltr ramlsra van szksgnk. Ha a minsget a mennyisggel mrjk ssze,
a vgtelent a vgessel, azzal le is alacsonytjuk. A pnzrt rult szpsg, intimits,
figyelem a prostitcira emlkeztet. A mvsz ellenszenve a kereskedelem
vilgval szemben nem puszta bekpzeltsg, ami azt mondatja, hogy mindenek
felett ll. Amikor a pnz szpsget, szeretetet, tudst, kapcsolatot prbl
vsrolni, vagy hamistvnyt kap a vev, vagy kihasznljk az eladt, mert egy
vgtelen rtket egy vges sszegre cserl. Ez tnyleg egszen egyszer, ahogy a
Beatles is mondja: Money cant buy you love (Pnzen nem vehetsz szerelmet).
Ezrt van szksgnk j mdokra, hogy ajndkaink ramolhassanak. Ez
azonban bonyolult, mert a mrhet gyakran a nem-szmszersthet dolgok
segdeszkze. Nem azt tmogatom, hogy kt elklnlt vilgunk legyen: a pnz
s az ajndk vilga, hanem inkbb egy vegyes rendszert szeretnk, melyben a
pnz egyre tbbet vesz t az ajndk tulajdonsgaibl, s ahol az ajndkozs
kzvett szerepe megersdik s tveszi a pnz szerept.
A pnzzel vagy anlkl, a kzgazdasg alapvet krdsei arra irnyulnak, amit az
emberek egymsrt tesznek: 1. Hogyan talljanak egymsra az ajndkoz s az
a szemly, akinek arra az ajndkra van szksge? 2. Hogyan ismerjk el s
jutalmazzk azokat, akik nagylelkek az ajndkozsban? 3. Hogyan hangoljk
ssze sok ember ajndkt trben s idben, hogy olyan dolgok jjjenek ltre,
amelyek felette llnak brmely egyni szksgletnek vagy ajndknak? Lehet,
hogy nem nyilvnval, de ezek a clok nagyjbl a pnz hrom kardinlis
funkcijnak felelnek meg: csereeszkz, elszmolsi egysg s rtkrz.
E hrom cl elrsre szmos kvzi-monetris s nem-monetris md jelenik
meg manapsg. A nylt forrskd szoftverek vilgban pldul a P2P
technolgia lehetv teszi a programozk kzssge szmra, hogy
megtervezzenek projekteket, sszehangoljk kpessgeiket s elismerjk a
rsztvevk hozzjrulst a projekthez mindezt pnz nlkl. Bizonyos
rtelemben a trsak irnti, korbbi ajndkaik mennyisgn s minsgn
alapul megbecsls egy olyan valuta, ami lehetv teszi, hogy nhnyan
nagyobb befolyst gyakoroljanak a csoportos dntshozatal sorn, mint ms
tagok. Ez azonban nem egy szmszerstett dolog, s nem is lehet
szmszersteni anlkl, hogy a lnyegbl valamit el ne vesztene. A tiszteletet
s a megbecslst leegyszersthetjk egy szmra, de ismerjk fel, hogy ezzel
valjban elvesznk belle. Csakgy, mint amikor az analg felvteleket digitlis

formtumba teszik t, az eredeti felvtel melegsgbl, emberiessgbl s

vgtelensgbl valami elvsz.
Sok online rendszer teszi ezt, egy szmm konvertlja az elismertsget s a
cselekv hozzjrulst. A felhasznlk minstsnek rendszere az Amazon-on,
az eBay-en s hasonl oldalakon egy ilyen kvzi-pnz. A felhasznlk nem csak
termkeket rtkelhetnek s vlemnyezhetnek, hanem egyms rtkelseit is,
ami egy nszablyoz rendszerr ll ssze. Ez tulajdonkpp az ajndk gazdasg
rsze (senki sem kap semmilyen kzvetlen jutalmat az ismertets rsrt),
olyan struktrk alakulnak ki, melyek a pnz kzvett funkciival
prhuzamosan mkdnek.
Timothy Wilken, orvos, filozfus s ajndk-gazdasg aktivista egy lpssel
tovbbvitte ezt a gondolatot a GIFTegrity rendszerben, amely jelenleg a bta
teszteknl tart. Minden egyes tagtl azt krik, hogy ksztsen a profiljn egy listt
arrl, amit adni s kapni kvn. Az ajndkot kap szemly minsti az gyletet,
ez hatrozza meg, hogy egy adott ajndk lehetsges kedvezmnyezettjei milyen
sorrendben fognak megjelenni a listn. Ha sokat adtl, a neved ell lesz a listn,
amikor valaki a sajt adomnynak keres kedvezmnyezettet. Ha ajndkot
kapsz, a minstsed cskken egy kicsit, azt tkrzve, hogy a viszony akztt
amit adtl s kaptl, kiegyenltettebb lett. Ezek a minst pontok a pnzhez
nagyon hasonlan mkdnek.
Egy hagyomnyos kzssgben nincs szksg ilyen minstsi rendszerre, mivel
minden tag ajndkai s szksgletei mindenki eltt ismertek. A GIFTegrity s a
hozz hasonl rendszerek, gy tnik, lehetsget knlnak az ajndkozsi
kapcsolatok krnek kibvtsre. Nem teszik feleslegess a pnzt, hanem
jjlesztik azt, de egy, az eredeti lnyeghez, azaz a hla jell szolgl trgyhoz
sokkal kzelebbi formban. A GIFTegrity s a hasonl rendszerek minstsei
pnzknt viselkednek. Pontokat kapsz ha adsz, s elkltd ket, mikzben
elfogadsz. Az ilyen rendszerek a pnz alapvet korltait is magukban hordozzk,
ugyanakkor a minsg nem engedi, hogy egy lineris skla mentn mrjk.
Termszetesen ezek a rendszerek messze jobbak, mint a mai uzsora-alap pnz,
de ez a fajta technokrata alternatva, brmilyen brilins is, figyelmen kvl hagyja
azt, amit a vilg szmszerstsvel elvesztettnk. Vissza akarjuk lltani
vgtelent. Az rtkelsek s a pontok nem elgthetik ki mly vgyainkat a
szemlyes kapcsolatra, a hlra s a tbbdimenzis trtnetekre, melyek adottak
az ajndk kultrban.
Ellentmondok-e sajt magamnak, amikor azt lltom, hogy a pnz a hla jeleknt
keletkezett s ugyanakkor, hogy mint mrtkegysg jtt ltre? Mintha az els
pillanattl fogva kt szellem lakozott volna a pnzben. Egyrszt az ajndkgazdasgot (amelyen kvl egykor szinte semmi nem ltezett) terjesztette ki a
tmegtrsadalom birodalmra, msrszt az ajndk-mentalits eredeti
nyitottsgnak mrsre, szmontartsra s ellenrzse szolgl eszkz volt.
Mgis, amikor a pnzt a hla jeleknt rtelmezve azt a szt hasznlom, hogy
szrmazik, nem idbeni szrmazsra utalok, hanem, jobb kifejezs hjn, az
Isten elmjbl eredre; a pnz teleologikus szrmazsra; arra a clra, ami
miatt ltrejtt ebben a vilgban.
A pnz mrsi funkcijnak van ajndkgazdasgbeli megfelelje, mivel, ha az
ajndkozs nem is egy konkrt viszonzs elvrsval jn ltre, rendszerint a

kzssg eltt zajlik. A nvtelen ajndkozs, amit ma a nagylelksg

legmagasabb szintjnek tartunk, kevs szerepet kapott a mlt s a jelen ajndk
kultriban. A kzssgek ltalban tisztban voltak tagjaik szksgleteivel,
adomnyaival s nagylelksgk mrtkvel. A pnz helyettesti ezt az tudst:
legalbbis elmletben, a trsadalom elismersbl azok rszeslnek, akik
hozzjrulnak. A gyakorlatban a trsadalom hozzjrulsknt csak az emberisg
felemelkedsrt tett jt ismerte el, azt, ami nvelte az emberek birodalmt.
Azonban mg egy nem-nvekv pnz esetben is fennll az a mlyebb problma,
hogy a pnz a termszetbl kifolylag csak a szmszersthet dolgok vilgban
mkdhet. Szembe kell nznnk azzal a krdssel, hogy hogyan lehetne a nemszmszersthet dolgok ramlst megknnyteni a tmegtrsadalom hatalmas
trsadalmi tvolsgain keresztl. Ez egy j kelet problma az emberi ltezs
tbb szzezer ve sorn.
Taln az alapoktl kne kezdennk az ajndk-gazdasg jjptst. Ma, a pnz
mg olyan apr rsekbe is beszivrgott s tvette az irnytst, ahol az informlis
konszenzus s a nagylelksg trsadalmi lthatsga elsegthetn a hrom fent
emltett funkcit: a kapcsoldst, a tiszteletet s az ajndkok sszehangolst.
Ahogy egyre tbben ismerik fel a kapcsolatok pnzre vltsnak trsadalmat
elszegnyt hatst, s ahogy a pnzrendszer maga is felbomlik, az emberek
egyre tbb mdot tallnak ezen funkcik visszalltsra. Az egyik kedvencem a
Gift Circle (Ajndk Kr), amit Alpha Lo fejlesztett ki, s most terjed szerte az
orszgban. A heti sszejveteleken a rsztvevk megjellnek egy vagy tbb
dolgot, amelyet adnnak vagy elfogadnnak. Gyakran gy tnik, mintha a
kvnsgok s adomnyok varzslatos szinkronicitsa bontakozna ki. Szksged
van egy krumplinyomra? Neknk hrom van. Vagy: El kell jutnod a reptrre
pnteken? A frjem is akkor repl. Ltva msok nagylelksgt, a rsztvevk
idvel egyre szabadabban krnek s adnak a krn bell. A segtsg mindig csak
egyetlen telefonhvsnyira van. Ha a ht folyamn valaki segt valaki msnak
megjavtani a kocsijt, akkor beszmolhat errl a kvetkez krben, gy a
kzssg az ajndkozs tanjv vlik. A kzssgi rzs egytt n azzal a
tudattal, hogy ha adsz, tudni fogjk rlad, hogy adakoz vagy, s az emberekben
is ott lesz a vgy, hogy cserbe neked is adjanak.
Egy msik md, hogy valami hasonlt rjnk el, egy weboldal hasznlata az
adomnyok s krsek megjelentsre, s annak rgztsre, hogy mit adtak.
Egy bizonyos mret felett ennek eszkze egyre inkbb hasonlt a pnzhez. Ha
szemlyesen nem tudjuk, hogy ki mit adott s kapott, valamifle
szabvnyostsra lesz szksg. Kicsiben azonban elegend, ha tani vagyunk az
ajndkok ramlsnak akr kzvetlenl, akr elmeslseken keresztl. Ha
nincsenek tank, az cskkenti az ajndkok ramlsnak kzssgteremt
erejt. Ez volt a hibja az olyan rendszereknek, mint a Freecycling s a Craigslist
(br az a tny, hogy az emberek egyltaln hasznljk ezeket, bellrl fakad
nagylelksgnket bizonytja). Az jabb rendszerek, mint a Giftflow,
Neighborgoods, Shareable, GIFTegrity, s mg sok ms, felismerik s orvosoljk
ezt a hibt.
Figyeld meg, hogy minden, amirl eddig rtam, felgyorstja a gazdasg
zsugorodst. Ha elvisszk egymst a repltrre ahelyett, hogy taxit hvnnk,
ha megosztjuk egymssal a kziszerszmokat, ahelyett, hogy jakat vsrolnnk,
vagy amikor felesleges krumplinyomnkat odaadjuk valakinek, cskkentjk a

fogyaszti keresletet s lecsippentnk a gazdasgi nvekedsbl. A pnz

vilgnak zsugorodsa felgyorstja a rgi rendszer bukst s az egyenslyillapot gazdasgba val tmenett. Ez egyben azt is segti, hogy az tmenet
sokkal kevsb legyen ijeszt. Ha igazn begyazdunk a nagylelksget rtkel
s viszonz ajndk-kzssgekbe, akkor kevsb fggnk a pnztl s kevsb
trstjuk azt a tllssel.
Vajon tljuthat-e az ajndkkrk koncepcija a kzssgnek azon a szintjn,
ahol az emberek els- vagy msodkzbl ismerik egymst? Nagyon hossz tvon
taln el tudunk kpzelni egy pnz nlkli ajndktrsadalmat, ami a krk
krnek modelljre pl. gy tnhet, hogy a pnz fontos szerepet jtszik a
munka globlis sszehangolsban, de ha kzelebbrl megvizsgljuk, azoknak a
szma, akikkel egy adott szemly valban egyttmkdik, nem is olyan nagy. Ha
tbb, mint szz embernek kell egyttmkdnie, hogy valamit ltrehozzanak,
akkor a teljes csoport alcsoportokra s mg kisebb alcsoportokra bomlik,
egszen egy olyan szintig, amelyen az ajndk-gazdasg mr mkdni kpes. A
krn belli emberek adhatnak egymsnak, s mindegyik kr integrlt
egysgknt adhat ms krknek egy nagyobb krben s aztn azok mindegyike a
krk krnek. Ez az elkpzels a trsadalom alapvet tszervezdst foglalja
magban: egy alulrl-felfel, egyenrang szemlyek kztti s nmagt
megalkot, nszervezd trsadalmat.
Az emberek feletti szervezdsben, amit trsadalomnak neveznk, a pnz olyan,
mint egy jelad molekula, amely odairnytja az erforrsokat, ahol szksg van
rjuk. Ez teszi lehetv a gazdasgi kapcsolatokat kollektv testnk tvol es
rszei kztt. Egy a sok szimbolikus rendszer kzl, amely meghatrozza s
sszehangolja szerveinket: a kormnyokat, intzmnyeket s a szervezetek
minden fajtjt. Sajnos a pnz csak bizonyos tpus informcit kzvett (fleg a
mrhet adomnyokkal, ignyekkel s vgyakkal kapcsolatosakat.) gy, ahhoz,
hogy egszsgesek legynk, ms mdon kell szerv-eznnk s koordinlnunk az
emberi tevkenysget.
Ma az egyttmkds s a tulajdon decentralizlt, nem-hierarchikus mdjainak
megteremtsben innovci-robbanst tapasztalhatunk. Ezek a jv, krkkrei tpus ajndkgazdasgnak egyfajta alrendszereit kpezik. A spektrum
konzervatvabb vgn a munkavllali tulajdonban lv vllalatok vannak
hagyomnyos vezetsi struktrikkal, tbb szz ilyen, kzepes s nagymret
vllalat van az Egyeslt llamokban. Radiklisabbak az olyan vllalkozsok,
klnbz kzssgek s szvetkezetek, amelyek demokratikus vagy
egyttmkd mdszereket hasznlnak a vllalat irnytsban. Taln a
leginkbb figyelemre mlt ezek kzl a Mondragon Szvetkezet
Spanyolorszgban, amely tbb mint 250 vllalatbl s mintegy 90.000
munkavllalbl/tulajdonosbl ll, gy ez Spanyolorszg egyik legnagyobb
vllalata. A fasiszta dikttor, Franco uralkodsa idejn alaptottk, de valahogy
sikerlt a munka szuverenitsnak elvt, valamint a rszvteli demokrcia ms
rtkeit egyrtelmen tmogatnia s megtestestenie. Az olvasra hagyom, hogy
tbbet megtudjon errl a lenygz vllalkozsrl, amely ttr szerepet jtszik
a rszvteli irnyts s a kzs tulajdon modelljben.
A szervezds nem szmszersthet dolgok befogadsra is kpes j forminak
megteremtsvel a ksrletezs korba lptnk. Sok ksrlet vallott s vall majd

kudarcot ugyangy, ahogyan a kommunista blokk a brokrcia kzponti

irnytsn keresztli erszakos kollektivizlsa kudarcot vallott. Ktsgkvl
szmos j egyttmkdsi forma fog megjelenni, mikzben a mltbeli s a
jelenlegi ksrletek tanulsgait levonjuk. (1)
Azok a pnzgyi javaslatok, melyeket kifejtettem ebben a knyvben, sztnzni
fogjk a tulajdon s a vezets nem hagyomnyos formit. ppen gy, ahogy
megszntetik a pnz, a fld s a kzjavak passzv tulajdonlsbl szrmaz
profitot, gy fogjk a vllalatok passzv tulajdonlsbl amely ma a fent
emltett eszkzk feletti rendelkezst biztostja szrmaz profitot is
megszntetni.
Az egyttmkds ajndk-struktrinak megjelense alapveten meg fogja
vltoztatni a munkavllals lmnyt. Ma a dolgozk s a tulajdonosok rdeke
alapveten ellenttes. A tulajdonos rdeke, hogy a dolgoz a legtbbet dolgozzon
a legkevesebb fizetsrt; mg minden egyes munkavllal a lehet legkevesebb
munkrt a legtbb fizetst szeretn kapni. A j menedzsment enyhteni tudja
ezt az alapvet ellenttet, azzal, hogy prblja djazni a teljestmnyt s azzal,
hogy a szakmai bszkesget, a hsget vagy a csapatszellemet vonzv teszi, az
alapvet ellentmonds azonban megmarad. Az alkalmazottak gyakran inkbb az
irodai pozciharcban elrt sikereiknek ksznheten s nem tnyleges
hozzjrulsukrt kapnak jutalmat, ugyanakkor a csapatszellemet csupn a
bels PR elemnek tartjk, s gyakran az is. Ha mi valban mind egy csapatban
jtszunk tndnek, - hogy lehetsges az, hogy engem brmikor elkldhetnek,
de a tulajdonosokat nem? Brmilyen maradand rtk, amit ltrehozok, az vk.
Ebben a vilgban a dolgoz, aki valban azonosul a munkaadjval, balek. Ez
egybl nyilvnvalv vlik, ha a vllalatnl lepts vagy tszervezs kezddik.
Hsz vig hsgesen szolgltalak, hogy tehetsz ki csak gy? me egy vlasz,
amit egy biztostsi cg vezetje adott a munkavllalnak: Ha hsget vrsz,
vegyl egy kutyt. Termszetesen a legtbb munkltat nem ilyen kemnyszv,
de a piac trvnyei megkemnytik a lgy szveket is.
Nos, a piac trvnyei is vltozni fognak. Ahogy a pnz hozzidomul a trsadalmi
s kolgiai javakhoz, s ahogy j struktrk keletkeznek, melyek
megjutalmazzk a kzjavakhoz val hozzjrulst, a munkakapcsolatokbl is
eltnik a klcsns kizskmnyols szelleme. Az zleti szervezetek ltrejttnek
clja megvltozik. A trsadalom s a bolyg javt szolgl szmszersthet
hozzjrulsokat pnzben jutalmazzk, a nem szmszersthet hozzjrulsok
pedig sttuszban, hlban s jakaratban kapjk meg jutalmukat, a most
szervezd, j, trsadalmi s szimbolikus struktrkon keresztl.
A jv szele elhozza ezeket az jtsokat. A tulajdonlsbl szrmaz vagyon
modellje tadja a helyt az adsbl szrmaz meggazdagods modelljnek az
let minden terletn. A birtoklsra, az irnytsra val vgy, az elklnlt egyn
vgya, az egyn, aki arra trekszik, hogy sajt javra manipulljon msokat, a
termszet s a tbbi ember - azaz minden s mindenki, aki nem kizskmnyolsval szerezzen vagyont. A kapcsoldott egyn azltal vlik
gazdagg, hogy ad, azltal, hogy a legteljesebb mrtkben tpllja rajta tlnyl
nmagt. Ahogy belpnk kapcsoldott nnkbe, megjelennek az ezzel
sszhangban ll szervezeti struktrk. Az egyn nrdekt egyenslyba hozzk
a szervezetvel s a szervezet rdekeit a trsadalom s a bolyg rdekvel.

Ellenttben a klasszikus kollektivista modellekkel, ezek lehetv teszik az egyn

rendkvli tehetsgeinek szabadon rad kifejezdst, gy, hogy azokat az
adomnyokat mindenki javra fordtjk.
Egy kibvtett ajndk-gazdasg nylt egyttmkdsi struktri tllpnek az
egyn s a csoport kztti rgi ellentten. Amikor azt mondom, hogy a rendkvli
egyni adomnyok mindenki javt fogjk szolglni, nhny olvas taln
tiltakozik: De ne jutalmazzuk az egyni kivlsgot? Klnsen a
konzervatvak azonnal gyansnak talljk az tleteimet, azt felttelezve, hogy ez
az egyn alrendeltsgt jelenti. gy vlik, hogy egy olyan rendszerben, amely
gtolja a felhalmozst s a kivlsgot mindenki javra fordtja, a nagyszerv
vlsra val sztnzs vagy annak jutalmazsa megsznik. Ekzben a
hagyomnyos baloldal elfogadja ugyanezeket az alapvet premisszkat, csak
azzal a klnbsggel, hogy meggyzdsk szerint az egyn alrendelt szerepe j
s szksges. Nzetk szerint egy ernyes ember nemes nfelldozsbl tesz a
kzjrt s elutast minden viszonzst vagy jutalmat.
Mindkt nzet az elklnltsg gondolkodsmdjbl indul ki, ami azt mondja,
hogy a tbb neked, kevesebb nekem, a tbb a csoport szmra azt jelenti,
kevesebb jut az egynnek. Az ajndk kultrban azonban ez egyszeren nem
igaz. Az rtkes ajndk nagyszer adomnyozja felemelkedik a megbecsls
legmagasabb cscsra s megkap mindent, amit emberi lnyek adni tudnak.
Ilyen a hla termszete s ereje. Sajnos az ajndkgazdasg sztns rzetei ma
idegenek szmunkra, mert br ott lnek szvnk mlyn, hinyoznak
trsadalmunk gazdasgi s ideolgiai struktribl. A knyv kvetkez rsze
kifejti, hogyan lehet visszalltani az ajndkkultra rzeteit, megrzseit s
gyakorlatt a szemlyes szinten kezdve.
Az elklnlt egyn gazdasgtannak csdje most mr tisztn lthat. A
kapitalista vilgban, amely megengedi az egyni felhalmozst, nem tehetsgeink
tlrad kifejezst tapasztaltuk meg, hanem elnyomsukat, leigzsukat, hogy
eltvelyedve arra hasznltuk ket, hogy elvegynk s kontrollljunk, mert ezek a
tevkenysgek azok, amelyeket a jelenlegi pnzrendszer kiknyszert s
jutalmaz. Ami mg rosszabb, ezek a ltszlagos jutalmak illzik: a pnz, a rajta
vett dolgok s a felhalmozs csak helyettesteni prbltk a kapcsolatot, a
szeretetet, a szpsget, a jtkot, az rtelmet s a clt. A nem-kapitalista vilg
sem volt ennl jobb. Fggetlenl attl, hogy egy kommunista ideolgibl vagy
vallsi tantsbl szrmazik, az nmegtagads letellenes; az let tagadsa
vltozatlanul rnykformkban fejezi ki nmagt, ami ugyanazokhoz a
kvetkezmnyekhez vezet, vagy ami mg rosszabb, tovbb slyosbtja az
elklnlst.
Az Elklnltsg Kora azonban vghez kzeledik, s most kezdjk jratanulni,
hogyan ljk meg kapcsoldottsgunk igazsgt. Minden, amit eddig lertam
ebben a knyvben felttelezi (s elsegti) a tudatunkban vgbemen vltozst,
ami nlkl a megszentelt gazdasgbl semmi sem lenne kivitelezhet. Azonban
nem utastok egy ilyen vltozsra csak figyelem, tanja vagyok, s szeretem azt
hinni, hogy hozzjrulok. Megtrtnik, ahogyan ezeket a szavakat olvasod, s
mg gyorsabban fog megvalsulni, ha az Elklnltsg egymsra pl vlsgai
lecsapnak rnk. A vilg vltozik, s mi is vele. Nemcsak hogy ltre kell hoznunk a
flddel teremt partnersgben lev, kapcsoldott egynnek megfelel gazdasgi

szerkezetet, hanem most azonnal meg is tanulhatjuk, hogyan kell ebben

gondolkodni s lni.

Jegyzetek
1. Az egyik figyelemre mlt modell: Better Means (www.bettermeans.com),
nylt vllalati modell-knt rja le munkjt. A stratgiai dntsek, a munka, a
javadalmazs s a tulajdon mind az nkorrekcis rtkelsek s a szavazsi
folyamatok rvn valsulnak meg. Azok, akik a legnagyobb rtkkel jrulnak
hozz s ezt azok hatrozzk meg, akik egytt dolgoznak velk projekteken,
valamint azok, akik megszavaztk a projekt megvalsulst - jvrst kapnak,
amit pnzre lehet vltani. Az adomnyoz szmra a jvrsok ideiglenes
tulajdonrszt is biztostanak a vllalatban, annyi idre, mint amennyi eltelt,
onnantl, hogy kirdemelte, addig, amg be nem vltotta. A tulajdonjog gy
azoknl van, akik hozzjrulnak, majd fokozatosan cskken, amikor kevsb
jrulnak hozz. Vllalkozsok s nonprofit szervezetek is hasznljk a Better
Means nylt vllalati modellt. Folyamatosan finomtjk, megtallhat benne a
nylt forrskd s P2P mozgalmak nhny fontos elgondolsa, mint pldul a
lusta konszenzus, agilis projektmenedzsment, sszehasonlt rtkels,
visszajelzs az elismersrl, s mg sok ms.

17. fejezet: sszefoglals s titerv

Elszr nem vesznek rlad tudomst, aztn kinevetnek, aztn harcolnak
ellened, aztn gyzl. Mahatma Gandhi
Mieltt rszletesebben kifejtem, hogy mit kell megvltoztatnunk sajt szemlyes
gazdasgi gondolkodsunkban s gyakorlatunkban, hogy elrjk a megszentelt
gazdasgot, elszr sszefoglalnm annak legfontosabb makrokonmiai
elemeit. Nhny mr a helyre kerlt, nhny mg kvl esik az elfogadott
politikai prbeszd keretein s arra vr, hogy a vlsg elmlylsvel elfogadst
nyerjen mindazzal, ami korbban elkpzelhetetlen volt.
Az ltalam bemutatott tmenet egy szerves fejlds, nem szerepel benne a
tulajdon elkobzsa, sem a meglv intzmnyrendszer teljes elpuszttsa, hanem
annak talaktsrl szl. Ahogyan a kvetkez sszefoglalban lerom, a
meglv intzmnyrendszer ezen talakulsa mr elindult, vagy pp most van
indulban.
Feltnhetett, hogy az talakuls lpsei tbbnyire a politikai spektrum bal
oldalra esnek, kivtel azok kpeznek, amelyek fel sem frnek a jelenlegi
trkpre. Ez azrt van, mert a javak fokozatos jraelosztsrl szlnak, a
gazdagoktl mindenki fel. Mg a pnzzel rendelkezk, ahogyan mindig is,
magasabb kamatot akarnak, a munka/termels alacsonyabb kamatot kvn, ez a
knyv pedig egy negatv kamatlbat kpzel el. Mg a liberlisok elszeretettel
alkalmazzk a trsadalmi jlti programokat, ez a knyv azok trsadalmi
osztalkknt val teljes, mindenkire val kiterjesztst kpzeli el. Mg a
nagyvllalati rdek a krnyezeti s trsadalmi vdvonalak eltrlst kvnja, ez a
knyv a kzjszgok sttusznak visszalltst kpzeli el. Az egyetlen jelents
kivtel a lentiekben a jvedelmi ad eltrlse, amely a gazdagok azon kis
csoportjnak kedvez, akiknek pnze vllalkozsuk termelkenysgbl
szrmazik, nem pedig a pnz s tulajdon fltti rendelkezskbl szrmaz
brleti djakbl.

1. Negatv kamat
Motivcija: a tartalkokra kivetett negatv kamatlb s egy olyan fizikai
fizeteszkz, amely az id mlsval veszt rtkbl megfordtja az uzsorakamat hatsait. Lehetv teszi a nvekeds nlkli bsget, rendszerbl
kvetkezen btortja a javak egyenl elosztst, s vget vet a jvbeli
pnzramlsok diszkontlsnak, gy tbb nincs rajtunk nyoms, hogy jvnket
rvid tv hasznokrt zlogostsuk el. Tovbb, megmutatja az j vilg igazsgt,
amelyben minden dolog mland s visszatr forrshoz. A pnz tbb nem egy
illuzrikus kivtel a termszet trvnyei all. Vgl pedig, mivel a pnz bizonyos
tekintetben az vezredek alatt sszegylt technolgiai fejldst testesti meg, az
pedig minden emberi lny kzs rksge, igazsgtalan, hogy keveseknek
hozzon csak hasznot, pusztn mert az kezkben van, ahogyan az a jelenlegi
kockzatmentes pozitv kamat rendszerben trtnik.

tmenet s intzkedsek: 2009-ben a romland pnzbe val tmenet szlre

kerltnk, amikor a kzponti bankok nullhoz kzeli szintre vittk a bankkzi
kamatokat s kacrkodtak a nulla alatti tartomnnyal is. Ma a gazdasg egy
vrszegny fellendlsben van, de a stagnls s a hitel alapvet problmi
megmaradtak. Minden j vlsg, minden j mentcsomag lehetv teszi, hogy a
bedl hiteleket romland pnzzel vegyk meg, s gy mentsk meg a pnzgyi
intzmnyrendszert anlkl, hogy a vagyon koncentrcijt tovbb nvelnk.
Tovbb, amikor a hagyomnyos monetris sztnzk s a keynesinus fisklis
sztnzk ktsgtelenl megbuknak, ahogyan az Japnban trtnt, a jegybank
nehezen hagyhatja figyelmen kvl a nyilvnval kvetkez lehetsges lpst, a
kamatok negatvba fordtst. A valutahbork elkerlse rdekben ennek a
szuvern hatalmak sszehangolt lpseknt kell megtrtnnie, vagy pedig egy
globlis fizeteszkz bevezetsvel egytt.
Az amerikai jegybank (FED) nincs felhatalmazva, hogy negatv kamatot vessen ki
a tartalkokra, vagy hogy rtkbl veszt bankjegyeket bocssson ki. Ez a
jogostvny minden orszgban a trvnyhoz hatalom kezben van, ahogyan ott
is kell lennie. Itt az id, hogy ez a gondolat bekerljn a gazdasgi s politikai
gondolkodsba, a jegybankrok aggdnak monetris eszkztruk tehetetlensge
miatt. A pnz forgsnak jelenlegi stagnlsa azt mutatja, hogy a kamatszint
nullhoz kzeli szintre val cskkentsnek is csak akkor van lnkt hatsa, ha
a vrakozsok gyors gazdasgi nvekedsrl szlnak. Egy jabb mennyisgi
lazts is megersten ezt az lltst, mivel csak a felesleges tartalkokat
nveln. Nvekeds hjn a bankok inkbb nulla kamat mellett tartjk a pnzt,
minthogy kihelyezzk a gazdasgba. De hajlandak lennnek-e tartani -2%
mellett? Vagy -5%-nl?
A gazdasgi letre gyakorolt hatsa: A befekteti osztly kivtelvel a pnz
mindennapi hasznlatval kapcsolatos tapasztalatunk nem vltozna. Ha a
gazdagoknak nehz is ezt elkpzelni, a legtbb ember fizetsi naptl fizetsi
napig l, ritkn tud sszegyjteni nhny hnapnyinl tbb megtakartst. A
tehetsebbek szmra a megtakarts mg mindig lehetsges lenne, de a
megtakarts sszege az idvel fokozatosan cskkenne, hacsak nem fektetik be
kockzatot vllalva. Nem lenne md arra, hogy a pnz kockzatmentes mdon
gyarapodjk, hogy a pnzed dolgozzon neked. Mg az llampaprok is nulla
vagy kevesebb kamatot fizetnnek. A nagyobb vsrlsokat, legyen az szemlyes
vagy vllalati szint, alacsony vagy zr kamat mellett adott hitelekbl, s nem
megtakartsbl finanszroznk elssorban. (Mr ma is ez trtnik.) A
vllalkozsok olyan befektetsi tkhez frnnek hozz, amely nem kveteln
meg, hogy jvbeli pnzramlsuk nagy rszt adssgtrlesztsre fordtsk,
ezzel eltnne a nvekedj vagy sznj meg parancsa, amely ma a gazdasgot
irnytja.

2. A gazdasgi brletek eltrlse, a kzs javak hasznlatrt fizetett jvttel

Motivci: A vagyon polarizcija elkerlhetetlen, amg hagyjuk, hogy emberek
abbl hzzanak hasznot, hogy pusztn birtokolnak, anlkl, hogy ltrehoznnak
brmit is, vagy hozzjrulnnak a trsadalom jlthez. Ezek a hasznok,
gazdasgi brletek a fld, az elektromgneses spektrum, a bnyszati jogok, az
olajkszlet, a szabadalmak s a tulajdon ms forminak birtokosainl gylnek

ssze. Mivel a tulajdon ezen trgyai vagy mr az ember megjelense eltt is

lteztek, vagy pedig az emberi kultra kzs termkei, nem tartozhatnak
egyetlen magnszemlyhez sem, aki nem a kzj vagy a bolyg javra hasznlja
ket.
Tovbb, ma az is lehetsges, hogy a kzjavak, mint a biolgiai sokflesg, a
vzkszletek, a termtalaj, az cenok halllomnya, s gy tovbb,
kizskmnyolsval tegyen szert haszonra valaki. Ezek pedig valjban
mindnyjunki, hasznlatuk csak kzs beleegyezsnkkel s a kzj javra
trtnhetne.
tmenet s intzkedsek: nhny llam ma is alkalmaz fld alap adkat,
msok pedig llamostottk az olaj- s svnyi vagyont. Bolvia s Alaszka
pldul llami tulajdonba vonta az olajkitermelsi jogokat, gy az olajvllalatok
csak a kitermelshez kapcsold szolgltatsok nyjtsval kereshetnek pnzt,
az olajjal magval nem. Az adteher a munkrl a tulajdonra val thelyezse
egyre vonzbb lesz, ahogyan a brbl lk helyzete egyre kiltstalanabb. Vgl,
ahogyan a vzjogok feletti nyomon kvethetetlen szablyozsi hbor is mutatja,
eljtt az ideje, hogy az erforrsok megrzse kzvetlenl bepljn magba a
pnzrendszerbe.
Az olyan intzkedsek, mint George fldrtk adja, a bnyszati jogokrt
fizetett dj s a gazdasgi brletet hoz trgyak a pnz fedezeteknt val
hasznlata, ahogy e knyv is bemutatja, mind megolds arra, hogy a gazdasgi
brletek hasznt az emberek egyttesen lvezzk, hogy a magnrdek csak abbl
tudjon hasznot hzni, ha jl hasznlja tulajdont, nem pedig csupn annak
birtoklsbl. Mindenrt, ami kzjavakbl szrmazik, djat vagy adt kellene
fizetni. A szellemi tulajdont is jra kzjszgg lehetne tenni azzal, hogy
lervidtik a jogvdelmek s szabadalmak idtartamt, ezzel elismerve a
kulturlis mtrixot, amelybl ezek az tletek szlettek. A gazdagsg j forrsait,
mint a genom, az elektromgneses spektrum, s az internet j kzjavait
kzssgi tulajdonban kell tartanunk, s hasznlatukat csak azoknak
engedlyezni, akik a trsadalom s a bolyg javra hasznljk.
A gazdasgi letre kifejtett hatsa: Ahogyan az adztats a tulajdon s az
erforrsok fel mozdul, a fogyasztsi s jvedelemadkat cskkentik vagy
megszntetik s a javak megrzse hatalmas gazdasgi sztnzst kap. Mivel a
gazdasgi brlet azokat gazdagtja, akiknek mr van, megszntetsk a vagyon
egyenlbb elosztst hozn magval. A szellemi tulajdon birodalmban a kzs
tulajdon kiszlestse elsegten olyan kzs kulturlis alkotsok ltrejttt,
amelyek nem a profitra trekednek, mivel a mvszi vagy szellemi alkots
nyersanyaga kevsb tartozna a jogdj vagy a szemlyes tulajdon megktsei
al.

3. A trsadalmi s krnyezeti kltsgek elismerse, internalizlsa

Motivci: Ma ki lehet merteni vzkszleteket anlkl, hogy a trsadalomnak
fizetnnek rte, ugyangy a Fld szennyezseket semlegest kapacitst, a
lgkr szndioxid jrahasznost kapacitst s az emberi szervezet azon
kpessgt, hogy egy darabig kezelni tudja a mrgez szennyezdseket. Ma a
szennyezs s a krnyezet egyb veszlyeztetse olyan kltsgeket okoz,

amelyeket rendszerint a trsadalom vagy a jv genercii viselnek, nem pedig a

szennyezk. Ez nemcsak hogy nyilvnvalan nem igazsgos, de folyamatos
krnyezetszennyezsre s rombolsra sztnz.
tmenet s intzkedsek: Jelenleg a pnzbntetsekkel val szablyozs a
szennyezsre val sztnzs meglltsnak elsdleges mdja, de sok sebbl
vrzik mind gyakorlatban, mind mgttes elmletben. Elszr is, bizonyos
limitek elrsre sztnz, de arra nem, hogy tlteljestsk ket. Azt sem teszi
lehetv, hogy egy adott szennyez teljes kros kibocstsnak vagy egy
termszetes erforrs teljes kimertsnek szabjunk hatrt. Ezeknek a hibknak
orvoslsra trekv javaslatok kzt szerepelnek a cap-and-trade (fix sszkvts)
s a zld ad rendszerek. Rengeteg ilyen javaslat merlt mr fel, nhnyat be is
vezettek. A cap-and-trade jl mkdtt a knsav esetben a savas esk
cskkentsben, de nem olyan jl a szndioxid kibocsts visszafogsban. Ezek
j irnyba tett lpsek, de a cl az, hogy a szennyezs s krosts minden
formja utn fizetni kelljen.
A szennyezs minden fajtjra s minden termszeti erforrsra meg kell
hatroznunk, hogy a bolyg, illetve annak biorgii milyen mrtk kibocstst
vagy kitermelst viselnek el. A jogot ezen szennyezsek kibocstsra vagy az
erforrsok hasznlatra tbbflekppen el lehet azutn osztani. Lehetnek
esetek, amikor kzpontilag akarjuk meghatrozni, hogy ki mihez fr hozz, A
farmer 100000 gallon vizet nyerhet, B farmer 120 000 gallont, C gyr 200 000
gallont s gy tovbb. De mivel ez cskkenti a gazdasg hatkonysgt, a legtbb
esetben adkat akarunk majd alkalmazni a szennyezsre s az erforrsokra,
vagy cap-and-trade aukcis rendszereket, amelyek gazdasgi elnyhz juttatjk
azt, aki hajland megrizni a krnyezetet s cskkenteni a szennyezst. Mg jobb
lenne, ha a pnzrendszer maga a Fld ajndkain alapulna, ha a fizeteszkz
mgtt a Fld erforrsai s szennyezs-elnyel s talakt kpessge llna
fedezetknt.
A gazdasgi letre kifejtett hatsa: Megsznteti a gazdasg s az lvilg
kztti szembenllst. Az zletileg legjobb dnts egyben a krnyezet szmra is
a legjobb lesz, a vllalkozi innovci a bolyg rdeknek szolglatba ll.
Hatalmas j ipargak alakulhatnak ki, amelyek a megrzsre, a szennyezs
visszafogsra s a mrgez hulladk semlegestsre trekednek. A
hulladkmentes feldolgozs kvetend pldv vlik. A nyersanyagok magas
kltsge a folyamatos hatkonysgjavtst sztnzi.
Ha az olcs, eldobhat termkek gyrtsa gazdasgilag nem sztnztt, az
ellltott termkek drgbbak, tartsabbak s javthatak lesznek. Jobban
fogunk vigyzni a trgyainkra, poljuk s megtartjuk ket. A nagy
erforrsigny dolgokat, mint az autk, gpek, szerszmok s berendezsek, a
szomszdsg vagy ms kzssg kzsen hasznlja. A lakvezetek
tgondoltabbak lesznek, a hzak kisebbek, a nagyobb hzak pedig kiterjedtebb
csaldoknak adnak otthont, vagy ms, a csald magjn tlnyl kzssgeknek.
Ahogyan a gazdasgi brlet megszntetse, ezek az intzkedsek is a jvedelem
adztatsrl az erforrsok adztatsra helyezik a hangslyt, teht nem azt
adztatjk meg, amivel hozzjrulunk a trsadalom mkdshez, hanem amit
elvesznk. Vgl a jvedelem egyltaln nem adzik majd, ezzel felszabadulunk a
fraszt knyvelsi teendk all s a beavatkoz llam ellenrzseitl.

4. A helyi gazdasg s pnzgyek erstse (a centralizlssal szemben)

Motivci: A kzssgek vilgszerte sztestek, az emberek viszont alig vrjk,
hogy visszatrhessenek a helyi gazdasg keretei kz, ahol szemlyesen
ismernek mindenkit, akitl fggenek. Ktdni akarunk emberekhez s
helyekhez, nem pedig egy nvtelen globlis monokultrban lebegni. Tovbb, a
globlis rutermels olyan versenyt tmaszt, amelyben a helyi termelk
egymssal kell, hogy versengjenek, s mind a brekben, mind a krnyezeti
szablyozsban egyms al kell licitljanak. Tovbb, ha a termels s az ruk
ramlsa helyi szinten marad, tetteink trsadalmi s krnyezeti hatsai sokkal
nyilvnvalbbak, s megerstik velnk szletett egyttrzsnket.
tmenet s intzkedsek: A gazdasg helyiv val visszaalakulsa mr
elkezddtt. A cscsokat dntget energiakltsgek s az kolgiai tudatossg
arra ksztetik a vllalkozsokat, hogy minl tbb mindent helyben szerezzenek
be, s fogyasztk millii brednek r a helyben termett, friss lelmiszer rtkre.
Az emberek mindentt ers ksztetst mutatnak arra, hogy jra egy kzssgbe
gyazdva ljenek, s tbb vrosi s terleti helyi nkormnyzat kezdett Vgy
helyit! kampnyba. Vilgszerte kzssgek ezrei bocstottak ki helyi pnzeket,
s br ezek jelentsge mg elenysz, hozzszoktatjk az embereket a
gondolathoz s mintt mutatnak a helyi nkormnyzatok ltal a jvben
kibocstand helyi fizeteszkzk szmra.
A megszentelt gazdasg tbbi eleme hatvnyozottan ersti egymst a helyiv
vlssal. A kltsgek internalizlsa el fog tntetni szmos illuzrikus
gazdasgossgi tnyezt, amelyek miatt jelenleg megri risi tvolsgokra
szlltani, mg a gazdasgi brlet eltrlse felszmolja a gazdag s szegny
orszgok kztt fennll felhbort brklnbsgeket. (1) Mindkt tnyez
sztnzi az elmlt 200 vben kialakult globalizlt gazdasgtl val elfordulst.
Ugyanakkor, ahogyan a termszeti, trsadalmi s kulturlis kzjavak j rsze
helyi vagy biorgihoz ktd, egy olyan pnzrendszer, amely mgtt ezek
llnak fedezetknt termszetesen a helyi politikai s gazdasgi nrendelkezst
ersti.
A kzelmlt pnzgyi vlsgai megmutattk, hogy ha a nemzeti fizeteszkz
megsznik mkdni, a helyi nkormnyzatok gyorsan kpesek a helyre lpni
sajt pnz bevezetsvel. Ez trtnt Argentnban 2002-ben, majdnem
megtrtnt Kaliforniban 2009-ben s az EMU esetleges felbomlsval
megtrtnhet a kisebb eurpai llamok esetben is. Ahogyan a jelenlegi vlsg
slyosbodik, a helyi nkormnyzatok s a kisebb orszgok kormnyai
lehetsget kapnak, hogy visszaszerezzk gazdasgi nrendelkezsket azzal,
hogy sajt pnzt bocstanak ki, s azt tkekorltozsokkal, a devizatvlts
megadztatsval s hasonl eszkzkkel megvdjk a globlis pnzgyi
piacoktl. A kormnyok, nkormnyzatok kedvezmnyes elbrlsban
rszesthetik a helyi vllalkozsokat szerzdsktseik sorn. Vgl a helyi s
rgis nkormnyzatok a hiteleket tekintve is visszaszerezhetik a nemzetkzi
pnzgyi vilgtl val fggetlensgket, ha llami bankokat s hitelintzeteket
hoznak ltre.

A gazdasgi letre kifejtett hatsa: Br sok high-tech termk s szolgltats

termszetnl fogva globlis, a rejtett tmogatsok s az elmlt vtizedek
intzkedsei szmos olyan termket is bevontak a globlis rutermelsbe,
amelynek helyinek kellene lenni. A jvben ezek visszakerlnek a helyi
termelsbe. Az ltalunk fogyasztott lelmiszer nagy rsze abbl a biorgibl fog
szrmazni, ahol lnk. A hzak s sok feldolgozott termk helyi s
jrahasznostott anyagbl kszlnek, kis szriban. A kisvrosok jra
meglnklnek, a F utca jra valdi helyi vllalkozkkal npesl be.

5. Trsadalmi osztalk
Motivci: Az elmlt vezredek technolgiai fejldse hihetetlenl
megknnytette az let szmszersthet szksgleteinek ellltst. Ezek a
fejlesztsek, eldeink ajndkai, az egsz emberisg kzs tulajdont kell, hogy
kpezzk, s mindenki megrdemli, hogy rszesedjen abbl a gazdagsgbl,
amelyet ezek lehetv tesznek. Ugyanez igaz a fld termszeti kincseire,
melyeket nem ember hozott ltre. A jelenlegi gazdasgi rendszer lnyegben
arra knyszert bennnket, hogy azrt dolgozzunk, ami valjban a mienk.
Igazsgosabb lenne a gazdasgi brletbl, szennyezsi adkbl s hasonl
jrulkokbl (ld. 2 s 3 pont) szrmaz jvedelmet trsadalmi osztalkknt
kifizetni minden llampolgr szmra. Ez cskkenten a vagyon koncentrcijt
s megakadlyozn a deflcis vlsgokat. A trsadalmi osztalk sszegnek
idelis esetben fedeznie kellene a ltszksgleteket, de az emberek dnthetnek
gy, hogy ennl tbb pnzt akarnak keresni. A munka felszabadulna a
szksgletek knyszere all, az emberek azrt dolgoznnak, mert akarnak, nem
pedig knyszersgbl.
tmenet s intzkedsek: A trsadalmi osztalk Alaszkban mr mkdik,
minden polgr rszesl az llam olajbevtelbl: fejenknt nhny ezer dollrt
kapnak vente. A kzelmlt gazdasglnkt csekkjei jabb hrnkei az
eljvend trsadalmi osztalknak. Egy tovbbi, mr ltez rendszer a szocilis
juttatsok rendszere, amelyet jogosultsgnak csfolnak. Taln ebbl az
elnevezsbl kell kiindulnunk s kiterjesztennk minden polgrra, vgtre is
nem illet meg mindnyjunkat az a hatalmas bsg, amelyet a Fld s seink rnk
hagytak?
A jogcmek mr megvannak, lelmiszerjegyek, kzs egszsgbiztosts,
adjvrs az alacsony vagy kzepes jvedelm, gyermekes csaldoknak,
trsadalmi jlti programok, munkanlkli juttatsok s sztnz csekkek,
ezeket kell kiterjeszteni s ltalnoss tenni. Ezek az intzkedsek pp
ellenttesek a jelenleg dv megszortsokkal, de a gyorsan ersd
nyomorsgban a megszortsok trsadalmi nyugtalansghoz s politikai
zrzavarhoz vezethetnek. Addigra meg kell jelennie a politikai szndknak a
vagyon jraelosztsra. Amikor bekvetkezik, ne bntetsben gondolkozzunk, a
gazdagok megadztatsban, hanem arrl az oldalrl kzeltsk meg, hogy
mindenki megkapja, ami neki jr. A trsadalmi osztalk a javak jraelosztsnak
egy rejtett mdja, mert mindenki egyformn kap, a gazdagok viszont arnyosan
tbb adt fizetnek ennek finanszrozsra. (2) Ennek a knyvnek az elkpzelsei
szerint a trsadalmi osztalkot az llspnz, a krnyezetszennyezs utn kivetett

adk, s a kzjavak hasznlatrt fizetett djak finanszroznk. (lsd a fenti 1., 2.

s 3. pontokat)
A gazdasgi letre kifejtett hatsa: Br tovbbra is lesznek szegnyek s
gazdagok, a szegnysg nem okozna tlzott aggodalmat. Akiket az rdekel, hogy
msok szmra kvnatos trgyakat hozzanak ltre, pnzt fognak keresni;
azoknak pedig, akik egyszersgre vgynak, arra, hogy a termszetben
lhessenek, vagy kiteljestsk mvszi nkifejezsket, lehet, hogy meg kell
elgednik a puszta ltszksgleteket fedez sszeggel. A let gazdasgi rtelme
azonban tbb nem a meglhetsrt val munka lenne. A knyszer all
felszabadulva arra fordtjuk tehetsgnket, ami lelkest bennnket, egyre tbben
s tbben, s ettl felgygyul a trsadalom s a bolyg az Elklnltsg kros
hatsaibl. (Ha mg mindig gy gondolod, hogy a ltfenntarts nyomsa all
felszabadulva az emberek ellustulnnak, krlek, lapozz vissza s olvasd jra a 14.
fejezet A munkra val hajlandsg cm rszt.

6. Zsugorod gazdasg
Motivci: vszzadok ta jelennek meg olyan tallmnyok, a fon jenny-tl a
digitlis szmtgpig, amelyek cskkentik a termels munkaer ignyt, de mi
minden egyes tallmny utn gy dntttnk, hogy inkbb tbbet akarunk
fogyasztani, ahelyett, hogy kevesebbet dolgoznnk. Ez a vlaszts, amelyet a
pnzrendszer irnytott, egytt jrt a trsadalmi s termszeti tke gyorsul
felhasznlsval. Ma a nvekv fogyaszts mr nem vals vlasztsi lehetsg. A
pozitv kockzatmentes kamat hajtereje hjn nem lesz szksg nvekv
gazdasgra a tke ramlshoz, s megvalsthatv vlik a nem nvekv
gazdasg. A technolgia tovbb fejldik, s a msik vlasztsi lehetsg
megmarad: kevesebbet dolgozhatunk, pontosabban kevesebbet dolgozhatunk
pnzrt.
tmenet s intzkedsek: Az tmenet mr megkezddtt. Az ipari orszgok
tartsan magas munkanlklisgi rtja (20% kzeli szint, ha beleszmoljuk a
munkaerpiacon meg sem jelenket), a ki nem hasznlt termeli kapacitsokkal
egytt azt mutatjk, hogy egyszeren nincs elegend fizetett lls, hogy
mindenkit alkalmazni lehessen ahhoz, hogy megtermeljnk mindent, amire
szksgnk van. Biztos vagyok benne, hogy rengeteg szksges s gynyr
feladat van, de ezek zme alapveten nem termel gazdasgi hasznot.
A munkanlklisget ma rossznak tartjk, de nem lenne az egy mindenkire
kiterjed trsadalmi osztalk mellett. Mi lenne, ha mindenki 20%-kal kevesebbet
dolgozna ahelyett, hogy az emberek 20%-a egyltaln nem jut munkhoz? Ez a
gazdasgi krlmny egyszerre kvetkezett be a tudatossg jelenlegi
vltozsval, egyre tbben utastjuk el a munka megszokott fogalmt, amely az
letet kt klnll rszre: munkra s szabadidre osztja.
A romland pnz, az erforrs alap gazdasg (ld. fenti 2. s 3. pont) s a
trsadalmi osztalk mind a nem nvekv gazdasgot tmogatjk. Magunkat is fel
kell szabadtanunk a mai kzssgi politikt irnyt a nvekeds j mantra
hatsa all. A 2009-es sztnz programban az utak, hidak s egyb projektek
mgtti rv az sztnzs volt, nem pedig egy tudatos dnts, mely szerint
valban szksgnk van tbb tra vagy hdra. Hasonlan, a megkezdett

hzptseket a nvekeds jeleknt dvzlik, nem pedig, mert az a vlemny,

hogy tbb hzra lenne szksg. A monetris vagy keynesinius fisklis
sztnzket, amelyek j formjukban negatv kamatozs pnz s trsadalmi
osztalk lesznek, t kell alaktani. Nem szabad, hogy a gazdasg jbli
nvekedse legyen a cljuk, hanem az, hogy a pnz azokhoz jusson, akinek
szksgk van r, akik elkltik. ltalnossgban, az nem generl nvekedst, ha
a kzvagyont megvdik a pnzz tteltl, viszont vltozst idz el az
erforrsok elosztsban s a gazdasgi aktivits fkuszban.
A gazdasgi letre kifejtett hatsa: A szegnyek s a kzposztly nagyobb
jltet tapasztal, mintha csak nvekedne a gazdasg, mivel a magasabb brek s
a knnyebb munkhoz juts elnyei, amelyek rendszerint csak a
nvekedsvezrelt zleti befektetsekhez kapcsoldan kvetkeznek be, elrnek
hozzjuk egy stagnl vagy nem nvekv gazdasgban is. Ahogyan a pnz
birodalma szkl s a szvessgek, az nkntessg s a nem mrhet dolgok
birodalma nvekszik, az emberek egyre tbb s tbb idt tltenek nem gazdasgi
tevkenysggel. A digitlis tartalmak kpek, zenk, videk, hrek, knyvek stb.
esetben folytatdik a jelenlegi trend, s nullhoz tart kltsg mellett lesznek
elrhetek. Br az erforrs-alap termels sokkal drgbb lesz, az emberi
erforrs inputra tovbbra is jtkony hatssal lesz a felgyleml technolgia,
sok magas technolgia-igny terleten kevesebb erforrssal tudunk tbbet
tenni. Az emberek tbb dolgon fognak osztozni s kevesebbet fogyasztanak,
tbbet klcsnznek s kevesebbet brelnek, tbbet adnak s kevesebbet
rustanak ez mind egy nem nvekv gazdasg fel mutat, s oda vezet.

7. Ajndk kultra s az egyenrang partnerek kzti tranzakcik (P2P) gazdasga

Motivci: A pnz birodalmnak bvlse a gazdasgi ramls ms forminak,
klnsen az ajndkozsnak a krra kvetkezett be. Amikor minden gazdasgi
kapcsolat fizetett szolgltats, fggetlenek vagyunk mindenkitl, akit ismernk,
s arcnlkli, tvoli szolgltatktl fggnk a pnzen keresztl. A kzssg a
modern trsadalmakban tapasztalhat hanyatlsnak, a vele jr
elidegenedsnek, magnyossgnak s lelki nyomorsgnak ez az elsdleges oka.
Tovbb, a pnz nem alkalmas arra, hogy megknnytse az letet igazn
gazdagg tev, nem mrhet dolgok ramlst s bsgt.
tmenet s intzkedsek: szerencsre a pnz vilga mr kezd zsugorodni, s a
nem nvekeds nagyobb teret ad az ajndk gazdasgnak. Az internet tbb
fontos szempontbl is ajndk hlzatnak tekinthet, s megknnytette az
informci tadst, amely egykor nagyon kltsges volt. Az olyan
szolgltatsokat, mint a hirdets (gondolj a Craigslist-re), az utazsszervezs, az
jsgrs, a kiads, a zene s sok egyb az ajndkozs vilga fel tolta klnbz
mdokon. Ugyancsak megknnytette a nyltforrs termels ajndk-alap
mdozatainak elterjedst. Amihez egykor fizetett kzvettkre s kzponti
adminisztrcira volt szksg, most kzvetlenl megtrtnik. Emberek s
vllalkozsok mg hiteleket is krelnak klcsns hitelrendszereken keresztl,
bankok kzremkdse nlkl. Ekzben helyi szinten a kapcsold n gondolata,
a kzssg irnti svrgs s a puszta gazdasgi szksgszersg is arra sztnzi
az embereket, hogy visszalltsk az ajndk alap kzssgi rendszereket.

A kormnyzatok liberalizlhatjk az adkat s a bankok szablyozst, hogy

szabad utat adjanak a gazdasgi ramls most kialakul j rendszereinek. A
kzjavaknak, amelyekben ezek a rendszerek, klnsen az internet, tallhatk,
kzs tulajdonban kell maradniuk. A kormnyok ltrehozhatnak s
tmogathatnak zleti vagy ipargi hitelszervezeteket (mutual-credit systems),
hogy megvdjk a hazai vagy helyi gazdasgot a nemzetkzi tke ragadozitl.
A gazdasgi letre kifejtett hatsa: Az emberek szksgleteiket, legyen az
lelmiszer, szolgltats, vagy maga a pnz, szmos mdon elgthetik ki. A
szemlyes szvessgi krk, valamint az ajndkok s szksgletek online
sszetallkoztatsa nagyon sok szksglet pnz nlkl val teljeslst teszi
lehetv. Az emberekben felersdik az rzs, hogy egy kzssghez tartoznak,
amire rbzhatjk magukat. Ez kiegszlve a felhasznlk ltal kialaktott
hitelrendszerekkel s az interneten kialakul szemlyek kztti (P2P)
klcsnzssel feleslegess teszi a bankok irnti hagyomnyos igny egy rszt.
Helyi szinten s a globlis hlzatok ltal j, az elismers s a hla nem hivatalos
fizeteszkzei fognak megjelenni, amelyek sszekapcsoljk s jutalmazzk a
trsadalom s a bolyg jlthez val mrhet hozzjrulsokat.

****
Ahogyan lthat, mind a ht ltalam rszletezett elem szorosan egymsra pl.
Valjban egyik sem kpes nmagban megllni. A negatv kamatlb pldul
nem mkdne, ha a gazdasgi brlet egyb forrsaiba tovbbra is be lehetne
fektetni. A helyiv vls nagyban fgg a globlis gazdasg mkdst lehetv
tev rejtett tmogatsok eltrlstl. A szvessgi gazdasg lehetv teszi az
letminsg javulst akkor is, ha a gazdasg zsugorodik.
A megszentelt gazdasg a knyv msodik rszben ltalam lert klnbz szlai
egy szvetet alkotnak, egy szerves mtrixot, amely most kezdi felfedni magt. Az
j gazdasg nem a rgi eltrlsbl s teljes jrakezdsbl jn ltre, hanem
sokkal inkbb egy tmenetbl, egy gykeres talakulsbl.
Ahogyan a megszentelt gazdasg egyetlen eleme sem ll meg nmagban,
ugyangy mindegyik el is segti a tbbi megjelenst. Ha van kztk egy kiemelt
elem, akkor az a nvekeds vge, az emberi faj j tpus kapcsolata a Flddel, az
Ember j Mesje. Vgs soron pedig az egyre nvekv vgy, hogy a Fld
partnerei legynk, valamint a minden ltez egysgre s a klcsns
sszekapcsoldsra val jonnan megtallt spiritulis reszmlsnk az, ami
megalapozza az ltalam megszentelt gazdasgnak nevezett j rendszert.
Jegyzetek
1. Az alacsony breket valjban a pnzz mg t nem vltott kzs vagyon
tmogatja. Amg sok minden ingyen elvehet a fldtl s a kzssgtl, a
meglhets kltsge, s gy a brek is, nagyon alacsonyak tudnak lenni.

2. Egy msik lehetsges finanszrozsi md a kormnyzat ltal ltrehozott s

minden polgrnak kiosztott paprpnz. Ez szintn egy bjtatott mdja a javak
jraelosztsnak; mivel, hacsak egy ugyanakkora sszeget ad formjban ki nem
vesznek a rendszerbl, inflcit eredmnyez, amely cskkenti a hitelez osztly
relatv vagyont.

3. RSZ:
LET AZ J GAZDASGBAN

A megszentelt gazdasgba val tmenet rsze gondolkodsunk, viszonyulsunk

s ltezsnk tfogbb talakulsnak. Az zleti gondolkods kevs hozz.
Szmos gazdasgi ltnok vzolta fel a pnz s a tulajdon matematikailag
meggyz megjulst, de elkpzelseik kzl csak nhny vlt valra, s egyik
sem llta ki az id prbjt. Ezrt e knyv utols harmadt a mr ismertetett j
pnzrendszereket ksr gondolkodsmd-vlts bemutatsnak s gyakorlati
megvalsthatsguk ismertetsnek szentelem. Mikzben a llek s az anyag
kztti sebet gygytgatjuk, felfedezzk, hogy a gazdasgtan s a spiritualits is
elvlaszthatatlan. Szemlyes szinten a gazdasgtan arrl szl, hogyan osszuk
meg ajndkainkat, mikzben sajt ignyeinket is kielgtjk. Arrl is szl, hogy
kik vagyunk a vilgban. Azltal, hogy megvltoztatjuk a mindennapokban
alkalmazott gazdasgi szemlletnket s gyakorlatunkat, nem csak felksztjk
magunkat az elttnk ll nagy vltozsokra, hanem teret is biztostunk ezek
kibontakozsra. Azzal, hogy a megszentelt kzgazdasg elvei mentn lnk,
elfogadhatbb tesszk mindenki ms, gy az egsz vilg szmra is.

18. fejezet: jratanulni az ajndkkultrt

A szerelmeseknek nem szabad csak nmaguknak lni; az uzsorsok teszik ezt.

Egymsra irnyul tekintetket vissza kell fordtaniuk a kzssg fel. Wendell
Berry
Manapsg lesen elklntjk a pnzalap csert s az ajndkot. Elbbi a
racionlis nrdek vilghoz tartozik; utbbi, legalbbis rszben, emberbarti
vagy nzetlen. A gazdasgnak erre a kt kln birodalomra val szakadsa a
civilizcinkat meghatroz szembelltsokat tkrzi: az ember s a termszet,
a szellem s az anyag, a j s a rossz, a szent s a profn, az elme s a test ll
szemben egymssal. Alaposabb vizsglatnak alvetve azonban ezek egyike sem
llja meg a helyt; mindegyik inog, mivel az Elklnltsg Kora a vghez
kzeledik. s ezrt, mikzben eltrljk az anyag-szellem megklnbztetst s
jra megszentelnk minden anyagit, mikzben felhagyunk a termszet uralsra
val trekvssel, mert rbrednk, hogy rszei vagyunk, vissza kell, hogy
juttassuk az ajndk szellemt az emberi gazdasg minden terletre,
fggetlenl attl, hogy a pnz szerepel-e benne vagy sem.
A knyvben ismertetett pnzgyi fejlds minden aspektusa az ajndk
tulajdonsgaival itatja t a pnzt:
1. Az ltalunk elfogadott s adott ajndkoknak idvel egyenslyba kell
kerlnik; az kolgiai kltsgek internalizlsa biztostja, hogy nem
vesznk el tbbet a Fldtl, mint amennyit adni tudunk.
2. Az ajndk forrst elismerjk; a kzjavak helyrelltsa azt jelenti, hogy
a mindenkihez tartoz javak brmely hasznlata olyan fizetsget kvn,
melybl mindenki rszesedik.
3. Az ajndkok ramolnak, nem pedig felhalmozdnak. A romland pnz
biztostja, hogy a gazdagsg az ramlsbl s nem a birtoklsbl
keletkezik.
4. Az ajndk oda ramlik, ahol a legnagyobb szksg van r. A trsadalmi
osztalk biztostja, hogy mindenkinek teljesljenek az letben
maradshoz szksges alapvet ignyei.
A megszentelt gazdasg alapja teht az ajndk-tudat. A knyv tovbbi rsze azt
mutatja be, hogyan tudjuk helyrelltani az ajndk-tudatot sajt letnkben,
hogy megerstsk, s felkszljnk az eljvend vilgra.
Nem arra btortalak, hogy legyl szent s hagyj fel az nzssel. Az
ajndkkultra nem ilyen egyszer. Mikzben titatjuk az anyagot a valaha a
szellem sajtjnak tartott tulajdonsgokkal, a szellemet is feltltjk az anyag
zavaros minsgeivel. A spiritualits ltalunk elkpzelt birodalma tbb mr
nem a tkletes rend, a harmnia, a jsg s az igazsgossg helye.
Hasonlkppen, mikzben feltltjk a pnzt az ajndkkultra egyes
jellemzivel, fel kell ismernnk, hogy az ajndk vilga soha nem volt s soha
nem is lehet az nzetlen rdeknlklisg szepltelen birodalma.
Tekintsk meg kzelebbrl az ingyenes ajndk ideljt, amit Jacques Derrida a
kvetkezkpp jellemez: Akkor beszlhetnk ajndkrl, ha nincs klcsnssg,

viszonzs, csere, viszont-ajndk vagy adssg. Az ilyen ajndk semmilyen

elnyt, trsadalmi sttuszt, a dicsretet, a hla semmilyen kifejezst sem
biztostja az adakoz szmra, st, taln mg azt az rzst sem, hogy valami jt
tett. A legkzelebbi plda erre a vals letben a nvtelen jtkonykods lehetne,
vagy taln a dzsainista aszktknak adott alamizsna, akik sem ksznetet, sem
dicsretet nem mondanak az telrt. (1) A dzsain vallsos meggyzds igen
relevns az ingyenes ajndk a tisztasggal, spiritualitssal s nem evilgisggal
val sszekapcsoldsnak szempontjbl. A dzsainistk arra trekszenek, hogy
az aszktizmuson keresztl elgessk karmjukat s megtiszttsk nmagukat,
kzben semmilyen j, vilgi ktelket se hozzanak ltre. Vigyznak, hogy ne
jrjanak ktszer ugyanabban a hzban s sose fogadjanak el meghvst, a
vratlan vendgnek kijr, brmilyen vilgi ktelktl mentes, tiszta, romlatlan
szeretet ideljra trekednek.
A dzsainizmus egy szlssges eset, de hasonl idelok a tbbi vilgvallsban is
megtallhatak. A keresztnyek pldul bjtlnek, imdkoznak, s titokban
jtkonykodnak. A buddhistk a bdhiszattva utat kvetve minden lny
megszabadulsnak szentelik letket, msokat maguk el helyezve. A zsid
vallsban, az chesed shel emet elve, a kedvessg legmagasabb formja: adni,
anlkl, hogy remny lenne viszonzsra vagy hlra, mg a legmagasabb szint
jtkonysg az, amikor az ajndkozott nem tudja, kihez jut az ajndka, sem az
ajndkozott, hogy kitl szrmazik. Az anonim jtkonysg az iszlm t
pillrnek egyike, a hatalmas iszlm jtkonysgi szervezeteket nvtelenl
finanszrozzk. Azt hiszem, nem szksges tovbbi pldkat felsorakoztatnom,
hogy meggyzzem az olvast a vallsok, az nzetlensg s nvtelen adakozs
kapcsolatrl.
A vallsok ezen ajndkeszmnye, amely nem hoz ltre trsadalmi ktelket
ironikus mdon nagyon is hasonlt a pnzgyi tranzakcikhoz! Ezek sem
generlnak ktelezettsget, s nem alakul ki kapcsolat sem: ha kifizetik a pnzt
s leszlltjk az rut, onnantl egyik fl sem tartozik a msiknak. De a fentebb
lert idealizlt ajndk kivtelvel az ajndk egyltaln nem ilyen. Ha adsz
nekem valamit, hlsnak rzem magam s vgyom r, hogy n is adjak neked
vagy valaki msnak, ahogy azt a trsadalmi szoks elrja. Akrhogy is, de
ltrejtt egy ktelezettsg, s ez az ajndkkzssg a gazdasg folyamatos
ramlsnak egyik biztostka. Az anonim ajndkok nem hoznak ltre ilyen
kapcsolatokat s nem erstik meg a kzssgeket. A megajndkozott lehet
hls, de ennek a hlnak nincs trgya, hacsak az nem valami egyetemes vagy
elvont.
Ezenkvl, hla nem csak akkor bred bennnk, ha ajndkot kapunk, hanem
akkor is, ha szemtani vagyunk az ajndkozsnak. Msok nagylelksge
bennnket is nagylelkv tesz. Adni szeretnnk azoknak, akik nagylelkek.
Megindt a nyitottsguk, a sebezhetsgk, a bizalmuk. Szeretnnk vigyzni
rjuk. A nvtelen jtkonysg lehetsgtl eltekintve az ajndkozs trsadalmi
vkuumban nem jn ltre. Kiszlesti az n fogalmt, nrdeknket
sszekapcsolja a msikval, aki, ha neki tbb van, mint amire szksge lenne,
megadja, amire neknk szksgnk van. A ktelk nlkli ajndk vallsos
ideljnak, amely a keletkez hlt az egyetemes szintjre emeli, megvan a helye,
amennyiben a minden teremtett lny kzssgvel szeretnnk azonossgot
vllalni. De azt gondolom, hogy az Elklnltsg Kornak felbomlsa nem az

egyetemes egysg llapotba vezet. Ehelyett a tbbdimenzis egyn ltbe

rkeznk, aki azonosul minden teremtett lnnyel, persze, de az emberisggel,
sajt kultrjval, krnyezetvel, kzssgvel, csaldjval s sajt egjval is.
Ennek megfelelen a nvtelen, ktelezettsgmentes ajndk fontos, de
korltozott szerepet jtszik az jv gazdasgban.
Minden bizonnyal gy volt ez a primitv ajndkkultrkban is. Mikzben nagyon
is ltezett az egyetemes, viszonozhatatlan ajndk megfelelje, az isteneknek
bemutatott ldozat formjban, a legtbb ajndk trsadalmi jelleg volt. Marcel
Mauss: The Gift (Az ajndk) c. 1924-ben rt klasszikus monogrfijban egy
meggyz pldval szemllteti, hogy a primitv trsadalmakban nem ltezett
ktttsg nlkli ajndk. ltalban, mondja Mauss, egszen pontosan
meghatroztk, hogy mi a megfelel ajndk s viszonzs, s a trsadalmi
elismersen vagy szgyenen, sttuszon vagy kikzstsen, valamint a trsadalmi
nyoms egyb formin keresztl rvnyre is juttattk ezeket. Ez a kvnatos
llapot: az ajndkokbl s ezek viszonzsbl fakad ktelezettsgek s
elktelezdsek kpezik a trsadalmat sszetart ktanyagot.
Ma ennek a trsadalmi ktanyagnak a hinya rezhet. Az n s az enym
gondolkodsmdjban brmilyen elktelezettsg, brmilyen fggsg
fenyegetettsget jelent. Az ajndkok termszetes mdon ktelezettsget hoznak
ltre, gy az Elklnls Korban az emberek elkezdtek tartani attl, hogy
adjanak s mg inkbb, hogy elfogadjanak. Nem akarunk ajndkot elfogadni,
mert nem akarunk senki fel elktelezett vlni. Senkinek sem akarunk tartozni
semmivel. Nem akarunk msok ajndkaitl vagy jttemnytl fggeni. Meg
tudom venni magam is, kszi, nincs rd szksgem. Ennek megfelelen a
jtkonysg nvtelen aktust egy magasztos erklcsi llapott emeljk. Nagy
ernynek szmt ktttsgek nlkl adni s cserbe semmit sem vrni.
Ahhoz, hogy az ajndkban ljnk, fel kell ismernnk s be kell tartanunk az
elfogads ktelezettsgt ugyangy, mint az ajndkozst. Mauss a dayakokat
hozza fel pldnak, akik egy egsz jogrendszert s erklcst alaktottak ki arra a
ktelessgre ptve, hogy fogyasztani kell az telbl, ha valaki jelen van egy
tkezsnl, vagy ha azt a szeme lttra ksztettk el. (2) Szemlyesen is
tapasztaltam valami hasonlt Tajvanon eltlttt veim sorn, ahol az si
fldmves kor ajndkalap kultrjnak nyomai mg jelen voltak az idsebb
generci magatartsban. Nemcsak az szmt risi illetlensgnek, ha az
otthonodba ltogatt nem knlod meg tellel, de annak visszautastsa is srt.
Ha pp fznek, nem lenne igazn udvarias megksrelni a tvozst az tkezs
eltt (valdi, meggyz mentsg nlkl). Visszautastani egy ajndkot, annyit
jelent, mint visszautastani a kapcsolatot. Ha az ajndk ktelket hoz ltre s
kiszlesti az n fogalmt, akkor az ajndk adsnak vagy elfogadsnak
visszautastsa azt jelenti: Nem vagyok hajland kapcsoldni hozzd. Te egy
Msik vagy ltezsem valsgban. Ahogy Mauss mondja: Megtagadni az adst,
elmulasztani a meghvst, ppen gy, mint visszautastani az elfogadst,
egyenrtk a hadzenettel; a szvetsg s a kzssgbe tartozs ktelknek
elutastsa. (3)
Ezt a ktelket elutastani komoly dolog. Az r Mark Dowie egy alaszkai trzsrl
rja, akikkel egytt lt: a vnek sszegyltek megvitatni egy, a trzshz tartoz
szemly slyos vtkt, amivel megszegte a megoszts erklcsi parancst. A

szban forg szemly megtartotta magnak a vadszatai sorn szerzett dolgokat,

semmibe vve a trzs ajndkozsi szoksait. Mennyire vettk komolyan a vnek
ezt a viselkedst (ami mr rgta fennllt)? sszejvetelkn arrl akartak
dnteni, hogy megljk-e ezt az embert. (4)
Sok esetben egyfajta ki nem mondott alkudozs zajlik, ahol a kt fl kifogsokat
s ellenrveket sorakoztat fel, amg meg nem llapodnak egy, a ltrehozni kvnt
ktelk mrtkt megfelelen tkrz ajndkban. (5) , nem tudnk enni, pp
most ettem (hazugsg). Taln csak egy cssze tet. Hozzk a tet s egy
hatalmas tl stemnyt, aszalt szilvt, s grgdinnye magot. Magamhoz veszek
nhny magot. A vendgltm stemnyt ad, hogy vigyem magammal. s gy
tovbb. Az ads s elfogads e finom tnca hinyzik az olyan ru-gazdasgbl,
mint a mink.
De mg Amerikban is, mg ha el is idegenedtnk az ajndkkultrtl, mg
mindig rezzk gondolkodsmdjt. Biztos megtapasztaltad mr, valaki
szvessget tett neked, te pedig felajnlottad, hogy fizetsz rte, s egybl rezted
az ebbl kvetkez csaldst s eltvolodst. Fizetni egy ajndkrt azt jelenti,
hogy az mr nem ajndk tbb, s a kapcsolat, ami ltrejtt volna, megsrl.
Az elktelezettsgtl val idegenkeds nveli a pnzgyletek vonzerejt. Ahogy
Richard Seaford mondja: Amit tadunk egy kereskedelmi gylet sorn, azt
teljesen s vglegesen elklnl attl a szemlytl, aki azt tadta. (6) Amikor
fizetnk mindenrt, amit kaptunk, akkor ktds- s elktelezettsg-mentesek,
elszigeteltek s kapcsolatnlkliek maradunk. Senki sem krhet tlnk
szvessget, senki fel sem vagyunk elktelezdve. Egy ajndkgazdasgban, ha
valaki segtsget kr, nem igazn mondhatsz nemet: mert a szemly s az egsz
trsadalom, nyltan vagy burkoltan azt mondja: Emlkszel mindarra, amit
tettnk rted? Emlkszel, amikor vigyztunk a gyerekeidre? Amikor
megmentettk a tehenedet? Amikor jjptettk a pajtdat a tz utn? Tartozol
neknk! Ma inkbb azt mondannk: Fizettem neked a gyerekvigyzsrt.
Fizettem azrt, hogy ellaptoltad a havat a jrdmrl. Fizettem mindenrt, amit
tettl nekem. Nem tartozom neked semmivel!
Mivel hlt vagy ktelezettsget teremt az, hogy hajland vagyok elfogadni egy
ajndkot, mr nmagban is egyfajta nagylelksg. Azt jelenti: hajland vagyok
tartozni neked. Vagy egy mg kifinomultabb ajndk kultrban: Hajland
vagyok a kzssg adsv vlni. Ennek az elvnek tovbbi kiterjesztseknt, ha
teljes mrtkben elfogadjuk a neknk adomnyozott ajndkokat, azt mondjuk:
Elfogadom, hogy Isten s a vilgegyetem adsa vagyok. Ennek megfelelen, ha
elutastunk egy ajndkot, olyan, mintha kihznnk magunkat a hlval
termszetes mdon egytt jr ktelezettsgek all. Stewart Millard, taxisofr
megfigyelse:
Az els kvetkeztets, amire jutottam, hogy a pnz tkletesen alkalmatlann tesz
minket a valdi emberi kapcsolatokra. Ha csak gy kaptam volna j
gumiabroncsokat Greg bartomtl, akinek aut-felszerels boltja van (pp ott
ltem a boltja eltti parkolban ezen gondolkozva) s a pnz nem cserlt volna
gazdt, akkor hogyan trleszthetnm ezt Gregnek? s egy kicsit rnyaltabb krds
is felmerlt: Mi van akkor, ha nem fogadom el ezt az ajndkot Gregtl?
A gumiabroncsok fizetsg nlkli elfogadsval egy sor automatikus viselkedsi
s gondolkodsi minta merl fel. Mit tudok ajnlani cserbe? Megvrhatom, amg

 kr valamit, vagy vlaszthatom a fradsgosabb utat, hogy tnylegesen

megismerjem Greget, s ennek ksznheten egy lbb cserre kerljn sor. A
pnz azt jelenti, fizetni tudok, s nem szentelek tbb figyelmet a pultnl ll
embertrsamra. Nem kell megismerni a msikat, nem kell beengedni letnkbe a
bizalom s a megbecsls hullmainak termszetes elegyt. Azrt vagyunk
annyira trelmetlenek egymssal, mert van pnznk. Ha egy szemly nem
tetszik, akkor elvisszk a pnznket mshova, az eredeti szemlyt pedig elfjja a
szl.
Az egyik legfontosabb ajndk, amit adhatsz, hogy valaki ms ajndkt teljes
mrtkben elfogadod. Ma szmos mdon utastjuk el az ajndkokat rszben
vagy egszen. Brmi, amit azrt tesznk, hogy a velk jr ktelezettsget
cskkentsk, a visszautasts egy formja. Pldul amikor emlkeztetjk az
adomnyozt, hogy tavaly mit kapott tlnk; vagy arra clzunk, hogy
megrdemeljk vagy jogosultak vagyunk az ajndkra; vagy gy tesznk, mintha
nem is akarnnk azt annyira (brmi is legyen); vagy felajnljuk, st
ragaszkodunk hozz, hogy kifizessk. Idnknt azon kapom magam, ha valaki
megdicsr, elutastom a dicsret jogossgt, hamis alzatot sznlelve vagy
szavakkal lekicsinyelve: , mindenki ezt teszi, semmi klns. Amikor valaki
megkszn valamit, hogy a kvetkez vlasszal utastom el: nem tesz semmit.
Ha valaki azt mondta: Az rsod megvltoztatta az letemet, lehet, hogy azt
feleltem: A vltozs mr benned volt, az rsom pusztn felsznre hozta azt.
Msokkal ugyanezt olvasva nem trtnt semmi. Br van igazsg ebben a
vlaszban, mgis idnknt arra hasznltam, hogy elhrtsam a dicsret vagy a
ksznet ajndkait, mert fltem azokat teljesen el- s befogadni. A bk
elutastsnak msik mdja, ha tl gyorsan viszonozzuk, mieltt mg eslynk
lenne trezni. Amikor a hla viszonzsra ksztet, nem szabad tl gyorsan
adnunk, mert azzal egyszer gylett vlik az ajndkozs s nem klnbzik
tbb a vsrlstl; inkbb kioltja a ktelezettsget, mintsem kzelebb hozn az
ajndkozt s az ajndkozottat.
A teljes elfogadshoz hajlandnak kell lenned ktelezettsget vllalni az
ajndkoz vagy a trsadalom egsze fel. A hla s a ktelezettsg kz a kzben
jrnak, ugyanannak az rmnek a kt oldala. A ktelezettsg mire ktelez? Arra,
hogy ellenszolgltats nlkl adj. s mi a hla? Az a vgy, hogy adj, megint csak
ellenttelezs nlkl, ami abbl a felismersbl szletett, hogy te is kaptl. Az
elklnlt n korban ketthastottuk, ami eredetileg egy volt: a ktelezettsg
bellrl fakad vgy, s csak msodsorban egy kls nyoms. (7) Egyrtelm
teht, hogy vonakodni elfogadni valamit, annyi, mint vonakodni adni. gy
gondoljuk, hogy nemesek, nfelldozk, nzetlenek vagyunk, ha inkbb adnunk,
mint kapnunk. Pedig nem. A nagylelk ember ugyanolyan nyitott szvvel ad s
kap. Ne flj az elktelezdstl s a hltl! Azrt tartunk a ktelezettsgtl,
mert teljesen jogosan nem bzunk a knytelen vagyok-ban, tartunk az
erszakos knyszertl, vakodunk a trsadalmi intzmnyeink mgtt
meghzd elnyomstl. De ha kicserljk a knytelen vagyok-ot az akaromra, akkor felszabadulunk. Ha felismerjk, hogy az let maga ajndk, s hogy
azrt vagyunk itt, hogy odaadjuk magunkat, akkor szabadok lesznk. Vgtre is,
amit ebben az letben magadhoz vettl, mind meghal veled. Csak az ajndkaid
lnek tovbb.

Lthatod, hogy kultrnkban mennyire elterjedt az ajndk elutastsa, s

mennyi mindent kell jratanulnunk. Sok minden, ami a szernysg s az alzat
nevben trtnik, valjban a kapcsolatok elutastsa, msoktl val
tvolsgtarts s az elfogads megtagadsa. Flnk elfogadni, ahogyan adni is, s
valban, nem tehetjk az egyiket a msik nlkl. Taln nzetlen s ernyes
lnynek kpzeljk magunkat, amirt inkbb hajlandak vagyunk adni, mint
elfogadni, de ez az llapot ppen olyan fukar, mint a fordtottja, mivel elfogads
nlkl sajt ajndkaink forrsa kiapad. Ez nemcsak hogy fukar, hanem arrogns
is: Mit gondolunk, honnan szrmaznak az ajndkaink? Tlnk magunktl? Nem!
Az let maga is egy ajndk, az let s minden, ami azt tpllja, szleinktl
kezdve az egsz koszisztmig. Egyik sem sajt erfesztseink ltal jtt ltre.
Ugyanez vonatkozik teremt ernkre, a fizikai s mentlis szinten mkdre
egyarnt, amelyet nhnyan istenadta kpessgnek hvnak, sztnsen
megsejtve az igazsgot.
Persze, nha teljesen helynval nem elfogadni egy ajndkot, klnsen akkor,
ha nem szeretnd, hogy ltrejjjn a ktelk, ami vele jr. Minden ajndkkal jr
ktelk. Gyakran azonban vonakodsunk nem annak az adott ktelknek szl,
hanem a ktelezettsgnek ltalban.
A New Age nyljunk meg a bsgnek szellemi klisitl rosszul vagyok, br, mint
a legtbb kzhelynek, ezeknek is van igazsgtartalmuk. Az elfogadstl val
flelem azonban nemcsak az alacsony nrtkels vagy a mltatlansg rzsbl
fakad, mint ahogy nhny nsegt guru szeretn azt velnk elhitetni, hanem
vgs soron az adstl val flelembl is. A kett mindig karltve jr. Egytt az
lettl val flelmet jelentik, a kapcsolattl val flelmet, a tvolmarads egy
fajtjt. Adsz s kapsz, tartozol s neked is tartoznak, fggsz msoktl s tled is
fggnek ez jelenti azt, hogy teljes mrtkben lsz. Nem adni s nem kapni,
fizetni mindenrt; sosem fggeni msoktl, anyagilag fggetlennek lenni; nem
ktdni egy kzssghez vagy helyhez sem, hanem mobilnak lenni ez az
elklnlt s levlt egyn illuzrikus paradicsoma. A nem-kapcsolds szellemi
nteltsge, a nem-anyagi vallsos kprzata s a termszet leigzsra tr
tudomnyos ambci azonban nem arrl tanskodik, hogy ez paradicsomi llapot
lenne, hanem inkbb maga a pokol.
Ahogyan felbrednk a nem-kapcsolds, a fggetlensg s a termszetfelettisg
tveszmjbl, igyeksznk jraegyeslni igazi, kiterjedt lnynkkel. Kzssgre
vgyunk. A fggetlensg s a nem-kapcsolds sosem volt ms, mint tveszme.
Az igazsg az, mindig is az volt, s mindig is az lesz, hogy teljes mrtkben s
remnytelenl fggnk egymstl s a termszettl. Sohasem lesz ez
mshogyan: a fggs, elfogads, szeretet, vesztesg egyetlen alternatvja
teljesen lettelennek lenni.
A nem-kapcsoldsnak is megvan a maga igazsga, ami az ajndkkultrban gy
jelenik meg, hogy kevsb ragaszkodunk a dolgainkhoz. Ez a nem-ragaszkods a
ktds s a kapcsolds sszefggsn bell ltezik, nem pedig a
fggetlensgben vagy az elklnltsgben. Valjban az ajndk segt feloldani
az ego ragaszkodst, mert a szemlyisget kiterjeszti az egn tlra,
sszehangolja az nrdeket egy nagyobb, mindennel sszekapcsolt lny
jltvel. Az ajndkok egyszerre szolgljk az egyn egn tlra val
kiterjesztst s egyben belle kvetkeznek; egyszerre okok s kvetkezmnyek.

Mikzben kapcsoldunk msokkal, arra vgyunk, hogy adjunk. Minl tbbet

adunk, annl inkbb megljk a kapcsolatainkat. Az ajndk a mgtte
meghzd egysges ltezs szocio-fizikai megnyilvnulsa.
A vilgtl elzrkzva az ember nem sok jt vagy krt tehet benne. Elmerlve
benne viszont ott a kihvs, hogy minl blcsebben hasznljuk adottsgainkat.
(8) Nagylelksgre vall teljes mrtkben belevetni magunkat a ktelkek s
ktelezettsgek trsadalmi birodalmba. Azltal, hogy az egyn ajndkait
nyilvnosan sztosztjuk - gy, hogy az a vallsi idellal ellenttben lehet, hogy
viszonzsra is sztnz -, nveljk az ajndkok forgsi sebessgt nmagunkon
keresztl, megsokszorozva befogadkszsgnket s ignynket, hogy mi is
adjunk. A lnyeg nem az, hogy kiknyszertsk a viszont-ajndkot vagy
kitalljuk, hogyan kaphatnnk valamit, mert ez egyltaln nem lenne ajndk,
hanem hogy kielgtsnk egy ignyt s ltrehozzunk egy ktelket.
Az ajndkok a mgttk lv trtnetekkel egytt szvik a kapcsolat s a
kzssg szlait. A kett szorosan sszefgg. A trtnetek maguk is lehetnek az
ajndk egy fajti, s egytt is jrnak az ajndkokkal, egyedi, szemlyes jelleggel
tltve meg azokat. A knyszer, hogy az ajndk trtnett elmondjuk, szinte
ellenllhatatlan. Emlkszem, ahogyan nagyanym meslte: Nos, elszr
benztem a Macy-be, de ott nem volt, gy aztn elmentem a JC Penney-hez ...
Mindenesetre a trtnetek, hogy ki adta, kinek s mit, rszei a trsadalmi szems fltanv vlsnak, felbresztik a nagylelksget s a kzssgi rzst.
Mlyen megrinti az embert az adakoz hozzllsa: Elvrs nlkl adok neked
s bzom abban, hogy megkapom majd, amire szksgem lesz, akr tled, akr
ajndkkrnk egy msik tagjtl. Van itt valami rk s igaz a hla s a
nagylelksg szellembl, ami nem vr jutalmat s nem krel ktelezettsget. (9)
s van itt egy ellentmonds is: egyrszt, az ajndk ktelezettsget ltrehoz
szerepe teremti meg a trsadalmi szolidaritst s a kzssget; msrszt, a
szvnk megdobban az olyan ajndkok lttn, amelyek nem vrnak semmifle
viszonzst, s megrint minket azok nagylelksge, akik a viszonzs remnye
nlkl adnak. Fel lehet-e oldani ezt a paradoxont? Igen, mert a ktelezettsgnek
nem szksgszeren az elklnlt s levlt egyn nrdekt alakt trsadalmi
nyomsbl kell fakadnia. Inkbb termszetes mdon, knyszer nlkl, a hla
kvetkezmnyeknt bredhet fel. Ez a ktelezettsg egy helyben keletkezett
vgy, termszetes kvetkezmnye a kapcsolds rzetnek, ami spontn mdon,
az ajndk tvtelekor, vagy a nagylelksg megtapasztalsakor tmad fel.
Az elklnlt s levlt egyn logikja azt mondja, hogy az emberek alapveten
nzk. Akr a biolgiai nz gnek, akr Adam Smith gazdasgi embere szerint
a tbb neked azt jelenti, hogy nekem kevesebb jut. Ennek megfelelen a
trsadalomnak klnbz fenyegetseket s sztnzket kell alkalmaznia, hogy
az egynek nz viselkedst sszehangolja a trsadalom rdekeivel. Ma a
biolgia terletn j paradigmk vltjk fel a neo-darwinista dogmkat,
mikzben spiritulis, gazdasgi s pszicholgiai mozgalmak krdjelezik meg az
egyn szttredezett, kartezinus koncepcijt. Az j egyn klcsnsen fgg
viszonyban van mindennel s mindenkivel, st, ltezse okn rszt vesz ms
lnyek ltezsben, melyekhez kapcsoldik. Ez a kapcsold egyn, a nagyobb
egyn, kiterjeszti nmagt, hogy fokozatosan mindenkit s mindent belefoglaljon
ajndkkrbe. Azon a krn bell mr nem igaz, hogy a tbb neked az kevesebb

nekem. Az ajndkok ramlsnak ksznheten a msik szerencsje a mi

szerencsnk is. Ebbe a kiterjesztett nazonossgba elmerlve nincs szksg
knyszert mechanizmusokra ahhoz, hogy hajlandk legynk megosztani azt,
amink van. Az ajndk trsadalmi struktrja mg mindig alapveten egy clt
szolgl: hogy emlkeztesse a tagjait sszekapcsoltsguk tnyre (gy fken tartsa
azt, aki megfeledkezik errl), hogy olyan ajndkokat biztostson, amelyek vals
ignyeket tudnak kielgteni. Ki ad kinek s mit? A helyes vlasz mindig az egyes
kultrtl fgg, annak krnyezettl, kapcsolatrendszertl, vallsos
meggyzdstl s sok minden mstl. Az ajndk-struktra idvel alakul ki, s
az adott kultrnak megfelelen irnytja a forrsok elosztst.
Lnyegben ezt vrjuk el a pnzgazdasgtl is, hogy sszekapcsolja az emberi (s
a nem-emberi) ignyeket a frfiak, a nk s a termszet megfelel ajndkaival. E
knyv gazdasgi s pnzrendszert rint javaslatainak mindegyike valamilyen
mdon az ehhez a clhoz vezet utat keresi. A rgi gazdasgi rendszer
alkalmatlan erre, nvtelensge s szemlytelensge folytn, a jvedelmek
koncentrcija, a kzssg s a kapcsolatok sztzzsa, a ciklikussg s a
krforgs trvnynek tagadsa, a pnz s a tulajdon felhalmozdsa miatt, s
mert azokat, akik nem tudnak fizetni (mint a szegnyek, ms fajok, s a Fld)
kizrja az ajndkozs krforgsbl. A megszentelt kzgazdasg ezeknek az
ellenttt kpviseli: egyenlsgre trekv, szemlyes, ktelk-teremt,
fenntarthat s nem-felhalmoz. Ez a gazdasg kzeledik! A rgit mr nem lehet
fenntartani. Ideje felkszlnnk r azzal, hogy mr ma ennek alapelvei szerint
lnk.

Jegyzetek
1. Laidlaw, James. A Free Gift Makes No Friends, in The Question of the Gift:
Essays Across Disciplines. ed. by Mark Olstein. New York: Routledge. (2002): pp.
46-7.
2. Mauss, Marcel. The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic
Societies. Fordtotta W. D. Halls. New York, Norton: p. 13.
3. Ibid.
4. A KWMR rdin elhangzott interj, A Conversation with Charles Eisenstein
and Mark Dowie, April 4, 2009.
5. Tajvanon, sztnsen rzkelve a helyi etikettet, nha knyelmetlen
helyzetekbe keveredtem. Emlkszem, egyszer megltogattam egy ids frfit,
hogy gyakoroljam a tajvani nyelvet. Azon a reggelen a lecke krtse egy tl
szeletelt marhahs s egy akkor kinyitott veg whisky volt. Nem lehetett
visszautastani.
6. Seaford, Richard. Money and the Early Greek Mind: Homer, Philosophy, Tragedy,
Cambridge University Press, 2004. p. 203.
7. Az ajndktrsadalmak a ktelezettsget s a hlt elvlaszthatatlanknt
kezelik. A melanziaik s a Csendes-cn szak-nyugati rszn lk potlach
rendszerben az ajndkozs a trsadalmi dominancia jele, mr-mr az

agresszi megnyilvnulsa. De mg ettl a szlssgtl eltekintve is igaz

ltalban, ahogy Mary Douglas antropolgus is mondja: Szerte a vilgon, s az
emberi civilizci trtnelmben ameddig csak vissza tudunk menni, az ruk
elssorban az ajndkok ktelez viszonzsnak kreiben ramoltak (kiemels
tlem). Teht amikor azon gondolkodunk, hogy mi az igazi ajndk s mi nem az,
tartsuk szem eltt, hogy milyen szerepet tlttt be az ajndk a szmos
ajndkkultra pszicholgijban s trsadalmban egszen mostanig. Kik
vagyunk mi, akik szinte teljes egszben egy rukultrban lnk, hogy azt
higgyk magunkrl, tudjuk, mi az ajndk?
8. Az aszktk tja e gondolat szerint csak akkor helyes, ha abbl az szinte
felismersbl szrmazik, hogy: Nem vagyok ksz a gazdagsgot (annak
brmilyen formjban) jl hasznlni, gy tartzkodni fogok tle, amg ksz nem
leszek r. Valjban nagyon kevs emberrel tallkoztam, aki jl hasznlja
vagyont, s ez azrt nem meglep, mert a gazdagsg ajndk, csakgy, mint
tehetsgnk, energink s idnk, s hogy jl hasznljuk, az ads lelklete fel kell
fordulnunk.
9. Ezrt gy gondolom, hogy Mauss elfeledkezik valami fontosrl, azltal, hogy
egy polarizlt lencsn keresztl nzi az ajndktrsadalmak dinamikjt. Annak
ellenre, hogy Mauss filozfija szemben ll az embert trsadalmi lnyknt
kezel s annak individualizmust hangslyoz haszonelv lealacsonytssal,
mgis elfogadja ennek a doktrnnak nhny alapvet felttelezst, klnsen
azt, hogy az embereket elssorban az nrdek motivlja. A The Gift elejn felteszi
a krdst: Milyen trvny s az nrdek milyen szablya knyszerti ki az
archaikus tpus trsadalmakban a kapott ajndk viszonzst? (3). Maga a
krdsfeltevs kizrja az nrdeken s ktelezettsgen kvli mechanizmusokat,
amelyek megmagyarzhatnk krdsnek msodik rszt: Milyen er rejlik az
adott trgyban, ami arra kszteti az elfogadt, hogy azt meghllja?
Ha Mauss ajndk-dinamika lersa teljes lenne, akkor akr meg is
krdezhetnnk, hogy a jelenlegi pnz-kzvettett rendszer miben klnbzik. A
pnz mdiumn keresztl mi is nrdeket befolysol trsadalmi nyomst
alkalmazunk, hogy biztostsuk az ajndkok viszonzst. A pnzbeli adssg
kzvetlenl megfeleltethet a Mauss archaikus trsadalmaiban lert ajndkgenerl ktelezettsgeknek. Emellett, megjelenik az uzsora megfelelje a Mauss
ltal hivatkozott a trsadalmakban, amelyekben sttusz okokbl a viszonzott
ajndknak nagyobbnak kell lennie, mint amit kaptak. Az egyik kvetkeztets,
amit levonhatunk ezekbl a prhuzamokbl az, hogy semmi sem vltozott: a mai
pnzgazdasg nem ms, csak az archaikus ajndkgazdasgok mg inkbb
kibontakozott formja a gpek korban. Viszont egy msik kvetkeztets, ami
ugyancsak megfelel a tnyeknek, hogy Mauss kivettette a mai
gondolkodsmdot s motivcikat a mlt embereire. Az utbbi
kvetkeztetsnek megvan a sajt jl megalapozott bizonytka, pldul szmos
utaz beszmol a bennszlttek nylt, gyermeki nagylelksgrl. Mg
Kolumbusz Kristf is meghatdott (br annyira azrt mgsem, hogy tartzkodott
volna az ldklstl s a leigzstl): [Az Arawak] annyira nagylelkek, s
annyira szabadon rendelkeznek mindenkkel, amijk van, hogy senki sem hinn el,
aki mg nem ltta. Brmit krsz tlk, ami az vk, sohasem utastjk el a krst,
pp ellenkezleg, meghvnak, hogy megosszk s annyi szeretetet mutatnak,
mintha az egsz szvket adnk vele. Ler kifejezsei valami nagyon jelentsre

vilgtanak r. szintesgk valamifle gyermeki s si nagylelksget,

szeretetk pedig egy olyan motivcit sugall, ami nagyon eltr Mauss
trsadalmilag befolysolt nrdektl.

19. fejezet: Felhalmozs nlkl

Amikor a vagyon felhalmozsa mr nem br klnsebb trsadalmi
jelentsggel, nagy vltozsok fognak bekvetkezni az erklcsi normkban.
Kpesek lesznk szmos pszeudo-morlis elvtl megszabadulni, melyek mr
ktszz ve lidrcnyomsknt nehezednek rnk, s melyek miatt a legundortbb
emberi tulajdonsgokat a legmagasztosabb ernyek helyre emeltk. John
Maynard Keynes
Lgy irgalmas, mieltt a vagyon elvakt. Sir Thomas Browne
Ebben a knyvben a gazdagsgot ramlsknt definiltam felhalmozs helyett.
Az tlet nem j: a vagyon csak a fldmvel kultrk kialakulsval kezdett
egyet jelenteni a felhalmozssal. Mivel kevs kivteltl eltekintve a vadszgyjtgetk nomdok, a vagyon sz szerint teher volt szmukra. A fldmves
azonban letelepedett, meglhetse az lelmiszer trolsn mlott, klnsen a
gabona-alap mezgazdasgban. A vadsz-gyjtgetk llekszma megmaradt
az rintetlen koszisztma teherbrsi szintje alatt; aszly vagy rvz esetn is
knnyen tudtak helyet vltoztatni s alkalmazkodni. Nem gy a fldmves.
Szmra ht bsges vre knnyen kvetkezhetett ht szk esztend, ami azt
jelentette, hogy a legjobb biztostk hatalmas lelmiszerkszletek felhalmozsa
volt. Ebbl alakult ki a vagyon, a sttusz s sok olyan szoks, melyeket ma
ernynek tartunk, mint pldul a takarkossg, az ldozathozatal, flretenni
szksg esetre, a szorgos munka, a trekvs s igyekezet.
Az lelmiszer felhalmozsa nlkl a vadsz-gyjtgetk csak annyit dolgoztak,
amennyi azonnali szksgleteik kielgtshez kellett, s sok szabadidejk
maradt. A fldmves szabadidejbe mindig vegyl egy kis bntudat, ami azt
sgta, ha egy kicsit kemnyebben dolgoznl, egy kicsivel tbbet halmozhatnl fel.
A fldn mindig van valami tennival. rksgknt vettk t a fldmves
hozzlls szlssgeit, kztk a gazdagsgrl alkotott fogalmt. (1) A
fldmves kultra megnyilvnulsai (mint pldul a munkaetika, a jelen
felldozsa a jvrt, a felhalmozs s az irnyts) a Gpek Korszakban (2) egy
jabb szintre jutottak, ami a vagyon olyan mrtk felhalmozdshoz vezetett,
melyrl mg a leggazdagabb frak sem lmodhattak.
Ma, az gy nevezett Informci Korban mg erteljesebbek lettek ezek a
megnyilvnulsok; a gazdagsg olyan mrv felhalmozst s az ellenplusaknt
kialakult szegnysget, valamint a termszettl val olyan fok elidegenedst
tapasztaltuk meg, amelyre korbban messze nem volt plda. Sok megfigyel
rmutatott, hogy minden korszak exponencilisan felgyorsult temben lp az
elz rkbe (valjban tfedsben vannak). Nagyon lesarktva a fldmvels
korszaka hrom vezredig tartott, az ipar csak hrom vszzadig s az
informci kora hrom vtizedig. (3) Jelenleg tbb szempontbl is valami
rendkvli hatrn vagyunk, taln egy olyan izgalmas szakaszban, amikor
egymsba szaladnak az vek, hnapok, napok, hogy aztn egy teljesen j
korszakba lpjnk, ami teljessggel ismeretlen s eltr minsget kpvisel mint
brmi korbbi. Nem tudunk mg sokat rla, de egy biztos, a kzelg
jraegyesls Korban az emberisg tbb mr nem tehet gy, mintha nem
vonatkoznnak r a termszet trvnyei.

A felhalmozs termszetesen megszegi a termszet trvnyeit, ami

sszeegyeztethetetlen az j emberi lnnyel s annak termszettel val
viszonyval. Az erforrsok az egyn szksgleteit meghalad mrtk
felhalmozsa elfordul ugyan a termszetben, azonban ritka, s az elesg
elraktrozsnak klnbz formi (pldul a mkusok dit raktroznak)
mgtt ms a magyarzat. (4) ltalnossgban elmondhat, hogy a termszeti
rendszereket az erforrsok ramlsa s nem a felhalmozs jellemzi. Az llati
sejtek nhny msodpercre elegend cukrot trolnak csak, viszont bznak az
univerzum, vagyis a test fell rkez folyamatos elltsban.
Az evolcihv biolgusok ktfle magyarzatot adnak az embernl genetikailag
elrendelten megjelen felhalmozsra. Az els, hogy biztonsgot nyjt, ezzel
javtja a tlls eslyeit. Az rvels szerint a vadsz-gyjtgetk s ms fajok is
ezt tennk, de ltalban nincs mdjuk r. A msik magyarzat, hogy az
erforrsok hivalkod mdon val felhalmozsa s felhasznlsa egyfajta przsi
erfitogtats. Walter K. Dodds, biolgus gy vli:
Az erforrsok feletti rendelkezs fitogtatsa s azok fogyasztsa teht azrt
ersdik (egszen a luxus irnti vgyig), mert az erforrstbblethez val
hozzfrs egy, a prosods szempontjbl kiemelten fontos jellemz. Egy magas
letsznvonal trsadalomban nem elg pusztn annyi erforrs felett rendelkezni,
amely biztostja a sajt, a trsad s a gyermekek tllst. Potencilis
versenytrsaidnl tbb erforrs felett kell rendelkezned, hogy a prvlaszts
szempontjbl vonz legyl. (5)
A hagyomnyos genetikai elmlet alaptteleit (amelyek kritikja nem kpezi e
knyv trgyt) elfogadva az rvels kikezdhetetlennek tnik. Egy picit
tvolabbrl nzve azonban az rvels krkrs okfejtsen alapul, a minket
jelenleg jellemz szkssget, szorongst s versengst vetti ki a termszetre.
Az erforrsok felhalmozsra s tlfogyasztsra val kpessg csak egy olyan
trsadalomban jelent elnyt a szaporodsban, ahol az erforrsokon nem
egyenlen osztoznak. Egy ajndkalap kultrban a gyermekeid jlte kevsb
fgg attl, hogy a trsad j vadsz vagy gyes gyjtget-e. St, az antropolgiai
bizonytkok is ellentmondanak Dodds tzisnek. A vadsz-gyjtget s a
primitv fldmves kvetkezetesen alultermel, mivel a szabadidt rszesti
elnyben a felhalmozssal s az erforrsok feletti rendelkezssel szemben. (6)
Nem volt gnvezrelt versengs a gazdagsg fitogtatsban, ppen ellenkezleg,
a felhalmozs nem magas rangot jelentett, hanem szgyen volt. St, az
erforrsok szles kr megosztsa lnyegtelenn tette a szaporodsi
kpessget. Ha a genetikai szelekci szempontjbl brmi is fontos, az a
megosztsra s a trzs jlthez val hozzjrulsra val hajlandsg lenne. Kis
tlzssal azt mondhatjuk, hogy egy ajndkkzssgben az nzetlensg a
racionlis nrdek.
Az elklnlt s levlt egyn flrertett elkpzelsei olyan mrtkben fertznek
meg minket, hogy gyakran alapvet igazsgknt fogadjuk el ket, mert annak
lczzk magukat. Amikor azt krdezzk: Milyen az emberi termszet? ezt
egy olyan kpzeletbeli idre vonatkoztatjuk, amikor minden ember
nmagban, vagy taln inkbb minden csald sajt magban ltezett, s azt
felttelezzk, hogy a kzssgek a termszet nyers llapotnak ksbbi
fejldseknt s javulsaknt jelentek meg. Lnyeges, hogy mg a terlet kt

meghatroz filozfusa, Hobbes s Rousseau, akik egybknt ellenttes elveket

vallottak a termszeti llapotok letre gyakorolt hatsrl, is egyetrtettek
ebben. Hobbes szmra az let magnyos, szegny, csnya, llatias s rvid (a
kiemels tlem szrmazik), s Rousseau is magnyosnak tlte meg:
Mg ebben a primitv llapotban az embereknek nem volt sem hzuk, sem
kunyhjuk, sem brmi fle tulajdonuk, s mindenki ott hzdott meg, ahol tudott,
ritkn maradtak egy jszaknl tovbb egy helyen; a nemek klnsebb tervezs
nlkl egyesltek, vletlenszeren, ahogy az eshetsg vagy hajlandsg
sszehozta ket, nem igazn vgytak r, hogy szavakkal kifejtsk egymsnak
terveiket, s ugyanezzel a kznnyel vltak is szt. Az anyk elszr sajt kedvkre
szoptattk a gyerekeiket, majd ksbb, amikor a szoks gy alaktotta, akkor a
gyerekeik kedvrt, de az utdok mihelyt elg erss vltak ahhoz, hogy
elmenjenek megkeresni a sajt telket, sajt maguktl elhagytk az anyjukat; s
mivel alig volt ms lehetsgk, hogy ne vesztsk el egymst, csak az, ha llandan
lttvolsgon bell maradtak, s ha szem ell tvesztettk egymst nem kellett
sok id s kptelen voltak egymst felismerni, amikor legkzelebb esetleg jbl
tallkoztak. (7)
Fggetlenl attl, hogy annak idejn igaz volt-e, ma biztosan az, hogy a
felhalmozs bizonyos mrtkig hozzjrul biztonsgunkhoz, st a szexulis
vonzernkhz is. De mr nem sokig. A felhalmozs gondolkodsmdjnak
megjelense egybeesik az elklnls elterjedsvel, s az Elklnltsg Korval
prhuzamosan ez is a vghez kzeledik. A felhalmozsnak nincs rtelme az
ajndkgazdasg kiterjedt egyne szmra.
Minden munkmban fontos tma, hogy hogyan lehet a vadsz-gyjtget
hozzllst a technolgiai trsadalomba integrlni, hogy kiteljestsk nem pedig,
hogy fl emelkedjnk a mltnak. Mr bemutattam, hogy a pnzrendszerben mi
felel meg a nem-felhalmozsnak (romland pnz), a nem-tulajdonlsnak
(gazdasgi brletek eltrlse) s az alultermelsnek, (tbb szabadid s a nemnvekeds). Meg kell hagyni, hogy sokan vonzdnak ezekhez az rtkekhez
szemlyes szinten is, pldul az nkntes egyszersg mozgalom kveti, vagy
a munka termszetnek megkrdjelezi. Ezek az emberek korukat megelzve a
lt egy j s si tjt egyengetik, ami hamarosan a f csapss vlik.
Bill Kauth, a Sacred Warriors (Szent Harcosok) s ms szervezetek alaptja, egy
nemzetkzileg ismert trsadalmi jt s gazdag ember br nem a
hagyomnyos rtelemben. Kevs tulajdona van: egy rgi aut, nhny szemlyes
trgy, s amennyire tudom, nincs semmilyen pnzgyi befektetse. Elmeslte,
hogy vekkel ezeltt fogadalmat tett, amit bevteli cscsnak hv, meggrve,
hogy nem fog vi 24.000 dollrnl tbbet keresni. s mgis, azt mondja: A vilg
legjobb ttermeiben ettem, a vilg leggynyrbb helyein jrtam, s hihetetlen
gazdag az letem.
Az elklnlt egyn korban a bennnk lev csipetnyi cinizmus s gyanakvs j
sznt ad ahhoz a kphez, ahogyan ms embereket s szervezeteket rzkelnk.
Ha egy motivl eladt hallunk, vagy rszt vesznk egy fejldst szorgalmaz
szeminriumon, titokban (vagy taln nem is annyira titokban) azon tndnk:
Vajon mennyit keres vele ez a pasi? Mennyit szakthat? Brmilyen kpmutatst,
mint a valjban ktelezen elvrt adomnyt, azonnal felismernk.
Gyanakvsunk gyakran nagyon is jogos. Tl sok vallsi szekta, spiritulis

mozgalom s multi-level marketing szervezet vezeti gazdagodtak meg, hogy

elgondolkozzunk: Vajon mindvgig errl szlt az egsz? Bill Kauth megprblta
felhasznlni a multi-level marketing figyelemremlt dinamizmust, annak
mohsg faktor-a nlkl, s azt mondja, hogy a jvedelem fellrl val
korltozsa volt az egyetlen gretes t.
A j dolgokkal szembeni gyanakvsunknak vagyis, hogy: valjban ez is csak
arrl szl, hogy valaki hasznot hzzon bellem van egy bels megfelelje is,
amikor sajt indtkainkat krdjelezzk meg. jra csak azt mondhatom, nha ez
az nmagunkkal szembeni gyanakvs is megalapozott. Volt, amikor gy tnt,
brmit is tettem, ugyanaz az alapmotivci sarkallt r; minden ajndkom
mgtt szmts volt, hogy hassak valakire; minden nagylelksgem sznalmas
ksrlet volt, hogy elfogadtassam magam; minden kapcsolatom mgtt a
nyeresg titkos remnye llt. gy tnt, az letben soha semmit sem tettem
szinte nagylelksgbl, mindig a sajt gyarapodsom titkos tervt kvettem. Az
n-undor ezen llapotnak archetipikus mintjt megtalljuk a mtoszokban s a
vallsban is. Jonathan Edwards: Sinners in the Hands of an Angry God (Egy
mrges isten kezben lev bnsk) c. prdikcija jut eszembe, s Klvin Jnos
tantsa az ember teljes romlottsgrl. A buddhizmusban is ott van a megalz
felismers, hogy cselekedeteink mekkora rsze szrmazik az egbl, st s
klnsen, amikor megprblunk fellemelkedni az egn!
Egyetrtek Bill-lel, a jvedelem fellrl val korltozsa hatkony md, hogy
megszntessk a gyanakvst, mely megmrgezheti az letek megvltoztatsra
kpes szervezeteket s tleteket. Hasonlan mkdik bels szinten is, ervel
tlti fel szavainkat, ha sikerl megszabadulnunk a motivciinkkal kapcsolatos
ktkedsnktl. Megszilrdtja bennnk s msokban is indtkaink komolysgt
s megknnyti az embereknek, hogy elfogadjk ajndkainkat. Bill fogadalma
nagyon szemlyes volt, nem is beszlt rla senkinek, amg vtizedekkel ksbb,
meg nem engedte, hogy lerjam. Elszr azt hittem, hatsosabb lett volna, ha
megosztja msokkal, de aztn tgondoltam. A fogadalom alapenergija sugrzik
belle akkor is, ha nem mondja el msoknak. St, ha beszl rla, kockztatja a
gyant (benne s msokban), hogy az igazi indtk a hisg: j sznben feltnni
s kivvni msok helyeslst. Ugyanakkor Bill elmondta, hogy idvel
szndkban llt az elgondolst kzssgi vllalss tenni, hogy a klcsns
bizalmat s egymsrautaltsgot erstse.
A jvedelem fellrl val korltozsnak ldsos pszicholgiai s trsadalmi
hatsai arra ksztettek, hogy a megszentelt kzgazdasg, a mlt s a jv
vonatkozsban is gondolkodjam errl. A modern kor eltti kultrkrl szl
olvasmnyaim alapjn a jvedelemplafon helyett valami, az eszkzplafon-hoz
hasonl dolog, amit n nem-felhalmozsnak hvok, szles krben elterjedt volt.
Emlkezznk vissza a 18. fejezetben bemutatott alaszkai trzsre: a bn nem az
volt, hogy tl sikeres a vadsz, hanem hogy nem osztotta meg a hst.
A nem-felhalmozs a vadsz-gyjtget trsadalmakat modellezi, amelyekben
hatalmas volt a bsg, de nem volt felhalmozs, s amelyekben azok tekintlye
nvekedett, akik a legtbbet adtak. s ahhoz, hogy valaki sokat adhasson, sokat
kellett elfogadnia is, a termszettl vagy msoktl. A nagyszer vadsz, a kpzett
mvsz vagy zensz, az energikus, az egszsges s szerencss ember tbbet tud
adni. Az elismersk mindenki hasznra vlik. Csak amikor a magas jvedelem

tfordul felhalmozsba, esztelen vagy trsadalmilag destruktv fogyasztsba,

akkor vlik szksgess szablyozsa. Ms szavakkal: nem a magas jvedelem
jelenti a problmt, hanem az, amit az ramlsban egy ponton leragad,
felhalmozott s stagnl jvedelem okoz.
A nem-felhalmozs egy tudatos elhatrozs, nem akarunk tbbet felhalmozni,
mint ami egy szerny vagyonhoz szksges. Nem abbl szletik, hogy
ernyesnek akarunk ltszani, hanem abbl, hogy megrtjk, sokkal jobb adni
mint kapni, hogy a felhalmozs ltszlagos biztonsga csak illzi, s hogy a tl
sok pnz s vagyon teher az letnkn. Szorosan igazodik az ajndk
lelklethez, melynek alapelve, hogy az ajndknak ramolnia kell. Mauss-t
idzve: ltalban mg a kapott ajndkot, amely gy tulajdonv vlik, azt sem
tartja meg magnak, hacsak nem tud nlkle lni. Ms szavakkal: ha szksged
van r, hasznld, ha nem, add tovbb! Ez annyira nyilvnval alapszably, hogy
mg egy gyermek is megrti. Mirt tartod meg magadnak, ha nem hasznlod?
Csak a mi van, ha vesz r minket, hogy megtartsuk s felhalmozzunk: Mi van,
ha egyszer nem lesz elegend valamim? Az ajndk kultrban ilyenkor az
trtnik, hogy valakitl megkapod, amire szksged van. Egy felhalmoz
kultrban a mi van, ha flelme nbeteljest, megteremti annak a
sebezhetsgnek s hinynak feltteleit, amit elrevett.
Most lehet, azt gondolod, hogy mivel valban egy felhalmoz kultrban s egy
szkssget gerjeszt pnzrendszerben lnk, a nem-felhalmozs ma egyltaln
nem sszer. Taln vgyakozva arra gondolsz, milyen j lenne, ha mindenki gy
tenne, de mivel nem teszik, jobb, ha te is megvded magad. Teljesen logikus. Nem
tudok racionlis rvet felhozni, hogy vitba szlljak vele. Csak javaslatokat
tehetek, s ahogy ezt a fejezetet olvasod, taln szreveszed, hogy valami nem
racionlis eltallja a szvedet. Nzd meg, hova jutottunk az sszersggel,
praktikussggal s a biztonsgra val trekvssel. Taln ideje arra a msik
hangra hallgatnunk.
ltalban nem a nagy ldozatokkal jr, hirtelen tmeneteket hirdetem. Ha
gazdag vagy, taln j mdja a nem-felhalmozs vatos bevezetsnek, ha
mostantl negatv kamatot alkalmazol sajt felhalmozott vagyonodon, krlbell
vi 5 szzalkkal cskkentve azt. A megszentelt gazdasgban mindenkpp ez fog
trtnni - mirt ne kezdend el mr most?
A szegny emberek persze mindig is a nem-felhalmozsban ltek. A gazdasg
most a kzposztlyt is erre knyszerti, hiszen a legtbb ember hitelbl vsrol,
ahelyett, hogy megtakartana r. Jllehet a jvben nem a kamat-alap
adssgok fogjk uralni a gazdasgi letet, az amerikaiak tlnyom tbbsge
szmra a megtakartsok mr folyamatban lev korszertlenn vlsa a nemfelhalmoz gazdasg elfutra.
Tovbbra is meg lesz a szerepe a nagyobb tkefelhalmozsnak, s vannak
emberek, akiknek az a tehetsgk, hogy a pnzt a megszentelt kreativits
mdiumaknt, az emberi tevkenysg s szndk koordinlsnak ritulis
talizmnjaknt kpesek hasznlni. A pnz az, ami eldnti, hogy tezer ember
holnap felhkarcolt pt, mrgez hulladklerakt tisztt vagy high-tech filmet
kszt. Termszetesen vannak ms szertartsok, melyeken keresztl az emberi
tevkenysgeket koordinlni tudjuk; ezek kzl nmelyik a pnznl ersebb
trtneteket s hatalmat hv el, de a pnz mg gy is egy hatsos eszkz. Ez a

lnyege a megszentelt befektetsnek, amelyrl a kvetkez fejezet szl. Krem

a vagyon birtokosait, hogy gondolkodjanak arrl, mit fognak alkotni a kollektv
emberi tevkenysgen keresztl, s hogyan hasznlhatnk a pnzt a legszebb
mdon.
A termszetben minden szervezet, a test minden egyes sejtje egy bizonyos
mennyisg energit kpes csak kezelni. Mi ugyangy mkdnk. Egy tl ers
ramls sztrepesztheti a csatornt. A tlzott felhalmozs daganatot kpez. A
knnyelm vsrlsok, egy kastly, ahova soha nem msz el vagy a tizentdik
Rolls-Royce, a tlzott jvedelem tnetei. A szervezet ktsgbeesetten prblja
eloszlatni az energia-ramlst, elengedve, de ugyanakkor meg is tartva. A
kicsapong gazdag ember valjban arra vgyik, hogy odaadja a pnzt, hogy
egyenslyt teremtsen az ads s elfogads kztt, ehelyett mgis inkbb
dolgokat vesz s tart meg. Milyen flelem hajtja, hogy ragaszkodjon mg akkor is,
amikor elenged? A vilgegyetemben magnyos, elklnlt egyn felett
eluralkod flelem. A felhalmozs annak a mdja, hogy icipici elklnlt
nmagunkat felnagytsuk. Vgeredmnyben azonban csak egy tltsz hazugsg.
Mindannyian gy hagyjuk el a vilgot, ahogy jttnk: meztelenl.
A gazdagok legtbb jtkszere csak ptlka annak, amire igazbl szksgk
van: a sportaut a szabadsgnak; a hatalmas hzak az sszezsugorodott nnel
val elvesztett kapcsolatnak, a sttuszszimblumok az nmaguktl s msoktl
kapott valdi tiszteletnek a helyettesti, ptlkai. Szomor jtk ez, a jlt
tettetse. Mg a remlt biztonsg is hazugsg, mivel az let fjdalmai megtalljk
a mdjt, hogyan szivrogjanak be a vagyon erdtmnybe, hogy lakit
ugyanazokkal a trsadalmi betegsgekkel sjtsk, mint mindenki mst.
Termszetesen eszedbe juthatnak olyan orvosi vszhelyzetek, melyekben a
vagyon letment lehet, s akkor mi van? Mind meghalunk egyszer, s nem
szmt, mennyi ideig lsz, mindenkpp eljn a pillanat, amikor visszanzel
veidre, s rvidnek tnnek, csupn egy villansnak az jszaka sttjben, s
felismered, hogy az let clja vgl is nem letben maradni maximlis
biztonsgban s komfortban. Hanem azrt vagyunk itt, hogy alkossunk s
tadjuk msoknak azt, amit gynyrnek tallunk.
Nehogy gy gondold, hogy valami nemes dolgot cselekszem azzal, hogy a nemfelhalmozst gyakorlom, biztosthatlak rla, amikor elkezdtem gy lni, nem
nfelldozsnak reztem, hanem megknnyebblsnek s szabadsgnak.
Nagylelksgem tlagos s messze vagyok attl, hogy szentnek mondjanak. Nem
emelkedett, amit javaslok neked, hanem a praktikus. Elszr is, mert a szvem
knny s szabad tle. Msodszor, mert tudom, ahogyan adok, gy fogok kapni
is. Harmadszor, mert a kapcsolds folyamatos gazdagsgban fogok lni, az
egyn krnek kiterjesztsben, ami az Ajndkon keresztl jn ltre.
Negyedszer, mert hiszem, gynyr letem lesz mg anyagi szempontbl is.
Pldul szeretem a tengert s vek ta arrl lmodom, hogy egy nap egy
tengerparti hzban fogok lni. Annyira lnk az lom, hogy szinte hallom a
sirlyokat s rzem a ss leveg illatt. Rgen azt gondoltam, borzasztan sok
pnzt kell keresnem, hogy ez az lom megvalsuljon. Most azt gondolom, hogy
taln sosem lesz sajt hzam a tengerparton, de meghvst kapok egybe,
amelyet brmikor ignybe vehetek, s amikor a tulajdonos azt mondja: rezd
magad otthon!, azt a szve mlyrl fogja kvnni.

Ha a vilg lelkesen fogadja a munkmat, arra szmtok, hogy sok nagyszer

ajndkot fogok kapni, sokkal tbbet, mint amennyire szksgem van. Micsoda
pazarls lenne nagy vagyont, rszvnyeket s ktvnyeket, befektetseket s
portfolikat felhalmozni, pincket s padlsokat trgyakkal megtlteni! Mirt
halmozzunk fel, ha annyi felesleg van ebben a vilgban, amit megoszthatunk
egymssal? Fggetlenl attl, hogy a romland pnz s az ajndkgazdasg
megvalsul-e letnk sorn, mr most is lhetnk annak megfelelen. Hogy
Gesell kifejezsvel ljek, kezelhetjk a pnzt oly kevss fontosknt, mint egy
esernyt, hogy gondolkods nlkl klcsnadjuk vagy odaadjuk azoknak,
akiknek szksgk van r. Termszetesen nincs r garancia, hogy mindig akkor
kapom meg a pnzt vagy az ajndkot, amikor szksgem van r. Arra szmtok,
hogy nha egyltaln nem lesz pnzem, de ez sem okoz majd gondot. Persze az is
lehet, hogy hezni fogok s megbnom, hogy nem tettem flre egy kis tartalkot.
De ezt ktlem, s szmomra az aggodalomtl s a szorongstl val
felszabaduls az elengeds nyitott, rad, knny megtapasztalsa messze
fellmlja a kockzatot. Ha garancit szeretnl, akkor gyernk, halmozz csak fel,
egszen addig, amg r nem jssz, hogy az grt biztonsg csak egy dlibb, hogy
az let viszontagsgai ell a vagyon ltal emelt falak sem vdenek meg.
Egy mlyebb szinten a felhalmozs s a nem-felhalmozs kztti klnbsgttel
is tves, a szkssg s az elklnls felttelezseit csempszi be. Az ajndk
gondolkodsmdja a vilg bsgt szemlyes jltknt tapasztalja meg, s az
letet ennek a gondolkodsmdnak megfelel tapasztalatknt li meg. Az
elklnls gondolkodsmdja az ajndkot, a klcsnt s a megtakartst
hrom klnbz dologknt ltja - de tnyleg gy lenne? Ha pp olyan
szakaszban vagyok az letemnek, amikor tbbet kapok, mint amennyit
felhasznlok, elosztogathatom, ezltal hlt bresztek, vagy klcsnadhatom
hla helyett ktelezettsgre szmtva, vagy egyszeren csak flretehetem a
pnzt, ltszlag nem szmtva senki msra. Azonban ez a hrom lehetsg nem is
olyan klnbz m, mint amilyennek ltszik! Elszr is, mint ahogy mr
korbban sz volt rla, a hla s a ktelezettsg kztt hajszlnyi a klnbsg, s
az ajndkkultrban egymst erstik. Akr hlbl akarunk adni valakinek, aki
mr adott, akr a trsadalmi megllapods miatt, vgeredmnyben mindkett
egyformn a hla elvn alapul (helyes dolog adni azoknak, akik adnak), s az
eredmny is ugyanaz. Ami a megtakartsokat s a befektetseket illeti, egy olyan
hitel-alap pnzrendszerben mint a mienk, nem klnbznek a klcsntl. A
megtakartsi szmla olyan, mint egy lehvhat hitel. Ugyangy, mint a klcsn, a
pnzgyi megtakarts is azt mondja: A mltban adtam msoknak, s emiatt
jogom van azt krni, hogy a jvben nekem adjanak. A felhalmozs a tulajdonls
trsadalmi konvenciitl fgg mg a rszvnyek s fizikai ruk esetben is.
gy, bizonyos rtelemben lehetetlen, hogy az ajndkot kapk ne halmozzanak
fel. Mindaddig, amg a trsadalom szeme lttra adok, jvbeni jltem forrst
ptem fel. (St, akkor is, ha nem a trsadalom eltt, mert hiszem, hogy az
univerzum viszonozza, amit adtunk, taln ms formban, de taln szzszorosan
is.) Vgs soron teht a nem-felhalmozs lnyege abban gykerezik, hogy milyen
szndkkal adtk, klcsnztk, fektettk be vagy tettk flre a pnzt. Az
ajndkozs lelkletben a clra fektetnk hangslyt, s az, hogy hagyjuk, hogy a
felnk val viszonzs msodlagos legyen, csak egy mellkgondolat. A felhalmozs
szellemben az a clunk, hogy bebiztostsuk s maximalizljuk a viszonzst, s

hagyjuk, hogy az ajndk, a klcsn, a befektets azt a clt szolglja. Az elbbi a

szabadsg, a bsg s a bizalom llapota. Az utbbi a szorongs, a szkssg s
az irnyts. Aki az elbbi szerint l, az gazdag. Aki az utbbi szerint l, szegny,
nem szmt, mekkora vagyonnal rendelkezik.
A jvben, amikor a trsadalmi mechanizmusok megszntetik a gazdasgi
brleteket (azaz a fld vagy a pnz puszta birtoklsbl szrmaz jvedelmeket),
az ltalam vzolt letmd nem csak a spiritulis, hanem a gazdasgi logikval is
sszhangba kerl. Ha a pnz mindenkpp romlik, jobb azt kamatmentesen
klcsnadni, mint a szksgesnl tbbet megtartani belle. St, ahogyan a bsg
gondolkodsa teret nyer, a klcsn, az ajndk s a befektets kzti klnbsg
elmosdik. Elegend biztonsgot ad a tudat, hogy fggetlenl attl, hogy
szletett-e formlis szerzds az ajndk viszonzsrl, a ktelezettsg ltrejtt,
ha nem is egy bizonyos szemllyel szemben, de a trsadalommal vagy az
univerzummal szemben. Ez a felismers a kapcsoldott Egyn j, a megszentelt
gazdasgot tszv Mesjnek termszetes kvetkezmnye. Ha tbb van neked,
tbb van nekem is. Spiritulis szempontbl ez mindig igaz volt, mg az
Elklnltsg Kornak cscsn is. Gazdasgi szempontbl igaz volt a hajdani
ajndkkultrkban, s igaz lesz jbl, amint ltrehozzuk a modern
ajndkgazdasgot jjteremt gazdasgi intzmnyeket.
Ezek az j, ajndk-alap gazdasgi intzmnyek gondolkodsmdunk ltalnos
talakulsnak okai s kvetkezmnyei is egyben. Ha elegen kezdenek el
felhalmozs nlkl lni, megteremtik az j gazdasgi intzmnyek lelki alapjait.
Gyakorlatilag az emberek az rtkeiket s spiritulis megrzseiket tkrz
eszkzknt fogjk ltni a pnz j fajtit, megrtik s lelkesen fogadjk. Mr most
is gy van: a kiegszt pnznem hasznlatt akadlyoz risi gtak ellenre, az
emberek izgalmasnak s vonznak tartjk ket; mg akkor is, ha egyelre kevs
gazdasgi rv szl hasznlatuk mellett, hasznlni akarjk ket, sztnsen
rezve, hogy ezek a pnzek az Egyn most kezdd, j Trtnethez tartoznak.
Spiritulis megrzseink mr elre jelzik az eljvend idk igazsgt: a vagyon
teher; az igazi gazdagsg az osztozsbl szrmazik; amit msokkal tesznk, azt
magunkkal tesszk.

Jegyzetek
1. Vedd szre, hogy a gyjtget s a fldmves kztti les klnbsgttel
elgg mestersges. Az egyik fokozatosan beleolvadt a msikba, s a gyjtget
eredeti gondolkodsmdja lassan halt csak ki, st nhny eleme mig
fennmaradt. A fldet feltr gazdlkod, a ks kzpkori paraszt s a bantu
psztor majdnem ugyanazt a nyugodt letritmust lvezte, mint a vadszgyjtget.
2. A Gpek Ipari Forradalomhoz kapcsolt Kora sem klnl el a fldmvels
kortl, hanem tfedsben volt vele. Kezdete visszanylik az kori vilg pttrsadalmaihoz, melyek piramisai s memlkei ugyanolyan munkamegosztst,
a termkek, folyamatok s emberi feladatok ugyanolyan szabvnyostst
kveteltk meg, mint amelyek a modern ipart jellemzik; s ugyangy emberi
nyomorsgot, bajldst s szegnysget eredmnyeztek.

3. Ezek el n mg odatennm a szimblum kultra 30.000 vt (krlbell

ennyi ids a legkorbbi reprezentcis mvszet, s egy szempontbl a
szimbolikus nyelv is), a tz korszaknak 300.000 s a kkorszak 3 milli vt.
4. Pldul a mkusok valjban fkat ltetnek, gy a fk szaportsnak segti. A
fa tpllja a mkust, s a mkus segti a fa szaporodst, ppen gy, ahogy
kapcsolat jn ltre a darazsak s a fgefa kztt, s szmtalan ms esetben.
Megfigyelve az ilyen viszonyokat, knny megrteni, hogy a korai emberek mirt
lttk a termszetet Ajndkknt.
5. Dodds, Walter Kennedy. Humanitys Footprint: Momentum, Impact and our
Global Environment. New York, Columbia University Press. 2008. p. 123.
6. Lsd Marshall Sahlinss Stone Age Economics (New York. Routledge: 2003) az
alultermels szmos pldja
7. Rousseau, Jean Jacques. A Dissertation on the Origin of Inequality among Men,
transl. by G.D.H. Cole (1754). part 1.

20. Fejezet: A ltszksgletek kielgtsnek helyes mdja s a megszentelt

befektets

Eddig azt a felttelezve ltk az letnket, hogy ami j neknk, az j a vilgnak is.
Tvedtnk. Meg kell vltoztatnunk az letnket, hogy a felttelezst megfordtva
lhessnk: ami j a vilgnak, az j lesz neknk is. Ez megkveteli, hogy vegyk a
fradsgot, hogy megismerjk a vilgot s megtanuljuk, mi a j szmra.
Wendell Berry
A vagyonflsleg egy megszentelt alap, amelyet tulajdonosa kteles mg letben a
kzssg javra fordtani. Andrew Carnegie
A Vagyon Egyetemes Parancsolata
Tisztzzuk, a felhalmozs nlkli let clja nem az, hogy feloldozzon a pnzalap civilizci bnei all. Az csupn az ego. Nem kapsz piros pontot a
szegnysgrt; a nem-felhalmozs nmagban nem cl! A cl: valdi bsget
lvezni, a kapcsolds s ramls bsgt a birtokls hamis gazdagsga helyett.
De mi van, ha vagyonod tbb, mint amit az let mindennapi ramlsban
megoszthatnl?
A lelkiismeretes ember az ilyen mrtk gazdagsgot inkbb tehernek mintsem
ajndknak rzi. Ktelessgnknek rezzk jl hasznlni, ami megadatott
szmunkra, s boldogg is tesz bennnket, ha sikerl. A vagyon sem kivtel.
Azoknak, akiket nagy vagyonnal ldott s vert meg a sors sincs tbb okuk
megtagadni az ezzel jr ktelezettsgeket, mint brki msnak elutastani
veleszletett tehetsgt, felelssgt s a mdot, ahogyan lehetsge van
szolglni.
A nagy vagyon, akr rkltk, akr letnk korbbi szakaszban sajt magunk
teremtettk meg, magval hozza a vgyat, hogy jl hasznljuk fel. Ez egy dharma,
erklcsi parancs, egy hvs a szolglatra. Ha valaki a vagyont jtkszerekre
pazarolja, esztelenl elszrja, vagy annak szenteli magt, hogy tovbb gyaraptsa,
azzal visszautastja ezt a hvst. A nagy vagyonnal jr kihvs az, hogy gynyr
mdon adj belle. Ez vekig vagy vtizedekig is eltarthat, s lehet, hogy hossz
tervezst s egy teljes szervezet ltrehozst teszi szksgess, de
megvalsulhat egyetlen nagylelk cselekedeten keresztl is. Brhogyan is, ez a
fajta befektets felel meg a jv gazdasgnak, melyben a sttusz az adsbl s
nem a birtoklsbl szrmazik, ahogy a biztonsg sem a felhalmozsbl, hanem az
ramls elsegtsbl ered. Ez a szemllet homlokegyenest klnbzik a
befektets hagyomnyos gondolkodsmdjtl, ami szmunkra egyet jelent a
vagyon nvelsvel.
Eredetileg azt gondoltam, hogy teljesen el kell vetnnk a befektets szt s ennek
fogalmt. Aztn vgiggondoltam a sz eredett: az investment azt jelenti,
felltztetni, gy, mint a meztelen pnzt j csomagolsba helyezni, valami
anyagiba, ami a fizikai vagy trsadalmi vilgban ltezik. A pnz csupasz emberi
lehetsg, kreatv energia, amit mg nem ruhztak fel anyagi vagy trsadalmi
jellemzkkel.

A helyes befektets a pnzt szent ltzetekbe bjtatja: arra hasznlja, hogy

ltrehozzunk, vdjnk s fenntartsunk dolgokat, amelyek napjainkban szentt
vlnak szmunkra. Ugyanezen dolgok kpezik majd a holnap gazdasgnak
gerinct; a helyes befektets ezrt felkszt az eljvend vilgra, egyszerre
pszicholgiai gyakorlat s gyakorlati felkszls. Hozzszoktatja az embert a
vagyon j gondolkodsmdjhoz: megkeresni az ads termkeny csatornit,
ltrehozni s megersteni ezeket a csatornkat, amelyek a jelenlegi
pnzrendszer felbomlsa utn is fennmaradhatnak. Az a pnz, amit ma ismernk,
taln eltnik, de a hla s a ktelezettsg teremtette kapcsolatok megmaradnak.
Ha kicsit elmerlsz a klti kpben, mindaz, amit az elz bekezdsben
mondtam, igaz arra a msik eljvend vilgra is, arra, ami a sron tl van. Nem
kell hinned a tlvilgban ahhoz, hogy megrtsd. Kpzeld el, ahogy a hallos
gyadon fekve rdbbensz, semmit sem vihetsz magaddal! ppgy, ahogy a
pnzgyi befektetsek sem lik tl a gazdasgi sszeomlst, az let vge
ugyangy az sszes felhalmozsunk vgt jelenti. Mi fog rmet okozni neked
abban a pillanatban? Mindannak az emlke, amit adtl! A hall kapujn t csak
azt visszk magunkkal, amit adtunk; csakgy, mint az ajndkkultrban, az a
vagyonunk. Azzal, hogy adunk, kincseket szerznk a mennyben. Amikor eggy
vlunk a Mindensggel, megkapjuk mindazt, amit a mindeneknek adtunk.
A kispnz emberek szmra a pnz hasznlatnak legszebb mdja taln az,
hogy tplljk magukat, gyermekeiket s kielgtik az emberi let egyb alapvet
szksgleteit. Az nmagrl s a szeretteirl val gondoskodson tl azonban a
pnz gynyr hasznlata valami olyasmit kvn, amit befektetsnek is
hvhatunk. Egy megszentelt gazdasgban a befektetsnek a maival szinte teljesen
ellenttes jelentse van. Ma a befektets a vagyon megtartsrl szl, a
megszentelt gazdasgban pedig a vagyon sztosztsrl.
A nem-felhalmozshoz hasonlan ez az elkpzels is annyira egyszer, hogy mg
egy gyermek is knnyen megrtheti. Eszerint: Tbb pnzem van mint amit fel
tudok hasznlni, teht engedem, hogy valaki ms hasznlja. Ez lesz a befektets
vagy a klcsn. A bank, vagy ms ebben jratos befektetsi kzvett megkeresi a
megfelel partnert. A megszentelt dimenzi bankja azt mondja: Segtek tallni
valakit, aki csodsan hasznlhatja a pnzed. Egyszer megosztottam ezt az
gondolatomat egy bankrral, akivel egy konferencin tallkoztam, s knny
szktt a szembe; ezek a knnyek jeleztk, hogy felismerte hivatsnak
spiritulis lnyegt.
Ezer v mlva, amikor a pnz olyannyira klnbzni fog attl, amilyennek ma
ismerjk, hogy taln nem is pnzknt fogunk r tekinteni, a befektets
alapgondolata tovbbra is ugyanaz marad. Ez azrt van, mert az univerzum
alapvet bsgnek s az emberi kreativitsnak ksznheten az ajndkok
gyakran szksgleteinket messze meghalad mrtkben ramolnak hozznk.
Mindig, s az id elrehaladtval egyre inkbb, rendelkezsre fog llni a
szksges forrs, hogy csodkat hozzunk ltre kollektv emberi erfesztseken
keresztl s a Szeret Flddel val trs-kapcsolatunkban. A legalapvetbb
szinten a szent befektets egyszeren ennek a hatalmas bsgnek a tudatos,
kreatv clok fel vezet mederbe val terelse. A szksgletek kielgtsvel
kezddik, s a szpsg ltrehozsban bontakozik ki.

Kiraboljuk Ptert, hogy Plnak adjunk

A helyes befektets az ajndk lelklett tkrzi. Sajnos a mai befektetsek
szelleme ezzel pont ellenttes: vagy a vagyon kiprselse motivlja, annak
adomnyozsa helyett, vagy pedig a viszonzs mrtkt elre meghatrozzk
s/vagy ksbb ki is knyszertik. Hasznlhatod a pnzemet, de csak, ha cserbe
tbbet adsz nekem vissza. Legyen ez egy rszvnybefektets vagy egy klcsn,
hasznot hzok egy szks erforrs kizrlagos birtoklsbl, azzal a cllal, hogy
egyre tbb fltt rendelkezzem. Egy msik szemszgbl nzve, az ajndk
viszonzsa nem a hlbl fakad. Az elnk ves jelentsben kzztett zenete
ellenre, az igazgatsg nem a hla szellemben hatrozza el, hogy osztalkot
fizet a cg milli arcnlkli befektetjnek.
Mg mieltt egy, az ajndk alapelveit elismer gazdasg kialakul, mr eltte is
elkezdhetnk az ajndkban lni. Helyes befektetsre, vagyis az Ajndkozs
lelklete s logikja szerinti befektetsre mr most is van lehetsg. Az tletek,
melyeket most ajnlok, sokkal kzenfekvbbek lesznek az j gazdasgba val
tmenet utn, s a gazdasg a kapcsold egynrl s Szeret Fldrl szl
tfog trtnetei is tmogatni fogjk ezeket. Ma alkalmazsukhoz hitre, vzira
s btorsgra van szksg. Nem fogsz megerstst kapni semmilyen, mg a rgi
trtnetek szerint l szemlytl vagy aszerint mkd intzmnytl, mert az
szemszgkbl nzve rltsg, amit ajnlok.
Amirl rni fogok, sokkal radiklisabb, mint a trsadalmilag tudatos befektets,
vagy az etikus befektets. Br ezek a gondolatok j irnyba mutatnak, bels
ellentmondsokkal terhesek. Azltal, hogy pozitv pnzgyi megtrlst
keresnek, tmogatjk a vilg pnzre vltst.
A hagyomnyos befektets, amely tkletesen vdhet a Felemelkeds
sszefggseiben, arra trekszik, hogy hozzjruljon a pnz birodalmnak
nvelshez, s hogy ezen hozzjrulsnak egy rszt jutalomknt elnyerje. A
kockzati befektetk megkeresik a nagy nvekedsi lehetsggel br
projekteket s biztostjk a pnzt azok megvalstsra. Egy egyenslyi llapot
vagy nem-nvekv gazdasgban ez a modell tbb mr nem megfelel, ppgy,
ahogy a befekteti osztly tagjai kzl egyre tbb ember rzi, hogy szmra sem
megfelel; ezrt msfajta befektetsi cl, a termszeti s trsadalmi kzjavak
helyrelltsa, nem pedig mg hatkonyabb kizskmnyolsa fel fordulnak.
Hadd hangslyozzam mg egyszer: az ilyen helyrellt munkval nem lehet
pnzt keresni. Brmilyen trsadalmilag tudatos beruhzsi modell, amely
szoksos mrtk megtrlst gr, tudja vagy sem, hazudik. Kt pldval
szemlltetnm:
Egy eladsom utn egy ragyog s rzlelk hlgy, aki aktv trsadalmilag
tudatos befektet, gy tiltakozott: Bizonyra nem minden nyeresges
befektets jrul hozz a kzjavak felszmolshoz; pldul, ha befektetek egy
cgbe, melynek nagyszer tallmnyai vannak, mondjuk, olcs, hordozhat
napelemes tltket ksztenek. Segtek ket feltksteni, tbb tltt adnak el, mi
mind pnzhez jutunk s a bolygnak is hasznra vlik. Rendben, de ha a cg
olcsbban adn a termkeit (pldul olyan haszonkulccsal, amely mg ppen
fedezi kutats-fejlesztst s a tke jrabefektetst) nem vlna-e mg inkbb a
bolyg hasznra az gy knnyebben hozzfrhet kszlk? A cl, hogy kamatot

vagy osztalkot fizessenek a befektetknek, hogy pozitv megtrlst

biztostsanak szmukra, szemben ll azzal a cllal, ami a vllalatot trsadalmilag
vagy krnyezetileg tudatoss teszi.
Hadd fogalmazzak vilgosan: nem azt mondom, hogy a vllalkozk zletileg
lehetetlentsk el magukat azzal, hogy a fedezeti pontuknak megfelel ron
rustanak! A befektetsrl beszlek, nem a pnzkeresetrl. Egy dolog jutalmat
kapni azrt, mert jl tesszk dolgunkat a vilgban, s egszen ms dolog pnzbl
mg tbb pnzt csinlni pusztn azltal, hogy birtokoljuk. A fenti pldban
rendjn lenne annyit krni, hogy az zlet letkpes legyen, jl meg tudja fizetni
dolgozit, finanszrozni tudja a bvlst, a kutatst s a hasonlkat. De ezen fell
ma a vllalatoknak egy tovbbi sszeget is ki kell termelnik, azt, ami a
befektetkhz kerl kamatfizets vagy osztalk formjban. Honnan szrmazik
ez a ptllagos sszeg? Ugyanarrl a helyrl, ahonnan ma az sszes pnz: a
kamatoz adssgbl s a vilg pnzre vltsbl. Teht, ha igazn hozz
szeretnl jrulni a vilg jobb ttelhez, ne vrj el hozamot a befektetsed utn!
Ne prblj adni s ugyanakkor elvenni is! Ha el akarsz venni (s taln j okod
van r), akkor vedd el, de ne tegyl gy, mintha adnl!
Egy msik plda mg jobban rvilgt. Gondolj a trsadalmilag tudatos befektets
egyik leginspirlbb tpusra: a dl-zsiai nknek adott mikro-klcsnkre. Ezek
a programok nagyon sikeresnek tnnek, mert meglhetst teremtettek az indiai
s bangladesi nk szmra egy rendkvl alacsony fizetskptelensgi arny
mellett. Ha ltezik r plda, hogyan lj jl azltal, hogy a jt teszel, ez az. 500
dollrt adsz klcsn egy indiai asszonynak, hogy fejstehenet vegyen. A tejet a
falubelinek adja el, gy elegend jvedelemhez jut, hogy enni adjon a csaldjnak
s kamatostul visszafizeti a klcsnt. Nagyszeren hangzik, de lljunk csak meg
egy pillanatra! Honnan szrmazik a visszafizetett pnz? A falusiaktl. s k
honnan szereztk azt a pnzt? Abbl, hogy nhny dolgot vagy szolgltatst
eladtak, ms szavakkal: a trsadalmi vagy termszeti kzvagyon egy rsznek a
4. fejezetben lertak szerinti pnzz ttelbl. A hats ugyanaz, mint a hrhedt
kunyh-ad esetben, amit a britek (s ms gyarmatost hatalmak) vetettek
ki, tnkretve Afrika sikeres helyi nellt gazdasgait a gyarmati idkben. (1)
Ez egy csekly sszeg ves ad volt, de csakis a nemzeti valutban lehetett
megfizetni, ami arra knyszertette a bennszltteket, hogy eladjk a
munkjukat s a helyi rukat, hogy adfizetsre alkalmas pnzt szerezzenek. A
helyi gazdasgok gyorsan felbomlottak s a brit ruk szmra piacc, munkaers nyersanyagforrss vltak.
A tehn sokkal tbb tejet ad, mint amennyit az asszony csaldja elfogyaszt. Teht
kinek adja az a felesleget? Mivel vissza kell fizetnie a pnzgyi klcsnt, ha
tetszik, ha nem, azoknak fogja adni, akik hajlandk s kpesek fizetni rte. Ha a
tehenet ingyen kapta volna, s nem lenne rknyszerlve, hogy pnzt keressen,
az asszony taln a hagyomnyos ajndk-hl csatornin keresztl osztan szt
a felesleges tejet. Feje fltt a pnzgyi ktelezettsg terhvel mg ha akarn
sem teheti ezt. Egy kicsit tovbb kvetve ezt a szlat: kik azok, akik hajlandk s
tudnak is fizetni a tejrt? Akik maguk is rendelkeznek pnzbevtellel. Azok az
emberek, akiknek szksgk van tejre, nem juthatnak hozz, ha jobbra az
ajndk-gazdasgban lnek. Az j zlet megjelense a falut a hagyomnyos
klcsnssgi hlzatbl a pnz vilga fel tasziglja.

A klcsnt terhel kamat nlkl nem is lenne rossz dolog 500 dollrt a
kzssghez juttatni. Gyakran elfordul a mai elszegnyedett kzssgekben,
hogy az embereknek lennnek elcserlend ruik s szolgltatsaik, de az
ajndk kultra sszeomlsa miatt hinyzik a csere eszkze. A tehn eredeti
tulajdonosa taln arra hasznlja a pnzt, hogy a falusiaknak fizessen azokrt a
dolgokrt, amire neki szksge van, s mire a pnz vgl visszakerl ahhoz az
asszonyhoz, aki megvette a tehenet, mr sok igny teljeslt s semmi sem veszett
el. Mg ha a teljes sszeg vissza is jut a befektethz, a falu pnze nem lesz
kevesebb.
Teljesen ms a trtnet, ha kamat terheli a klcsnt. Kamatoz hitelt nyjtani
ennek az asszonynak egyenl azzal, hogy pnzt vesznk el a falutl. Kpzeld csak
el: , ebben a faluban van olyan vagyon, amelyet mg nem alaktottak t pnzz.
Majd n elkezdem. Adsrabszolgimm teszem ket. Nem igazn jtkony
indttats!
A helyi valuta egyik f vonzereje az, hogy a pnz a kzssgen bell marad. A
nemzetkzileg tvlthat valutban adott kamatoz hitel pp az ellenkezjt
teszi: elszippantja a pnzt a kzssgtl. Az asszony eladja a tejet a helyi
sajtksztnek, aki eladja a sajtot az csnak, aki megpti az istllt az asszony
tehennek, s gy tovbb. A pnz krbe-krbe jr, de nem maradhat rkk a
kzssgen bell, mert az adssgot vissza kell fizetni. Ami a kamatot illeti, azt
csak akkor tudjk visszafizetni, ha a helyiek eladnak valamit a kzssgen
kvlre. Az asszonyon lv kamatteher rterheldik a kzssgre is a tej rnak
formjban. Ez a nyoms kszteti a szegny orszgok szegny embereit arra,
hogy gyrakban s ltetvnyeken dolgozzanak. A pnzestett gazdasgban, ahol
az eredeti ajndkhlzat sszeomlott, pnzre van szksged ahhoz, hogy
letben maradj. Mindent el fogsz adni rte, amit csak tudsz: a munkaerdet, az
iddet, a krnyezetet.
A kzgazdszok azt fogjk mondani, hogy mindaddig, amg a helyi gazdasg
nvekedsi rtja nagyobb, mint a tejel tehn hiteln (vagy tulajdonkppen a
falu szmra adott sszes hitelen) lv kamatlb, a falu vissza tudja fizetni a
tkt s a kamatot, s mg gyarapszik is. Ms szval, ha az egsz falu, mint a
tehenes asszony, a kamatlb mrtkt meghalad temben knl j termkeket
s szolgltatsokat, akkor trleszteni tud s boldogul. De most jra felmerl a
krds: honnan jn a pnz? Globlis szinten a kamat-alap befektets versenyt
s a trsadalmi, termszeti, kulturlis s spiritulis kzjavak vg nlkli
kizskmnyolst, vagyis az ajndkgazdasg pnzgazdasgba trtn
tfordtst knyszerti ki. (2)
Nyilvnval, hogy a szent befektetsnek kevs kze van a nyeresghez. Ha
segteni szeretnd a falut, ajndkozz tehenet egy asszonynak. Vagy, ha a
mltsga gy kveteli meg, adj neki klcsn kamatmentesen (ekkor a pnz
hasznlatnak lehetsgvel ajndkozod meg). Ha ehelyett inkbb a pnzgyi
gyarapodsod rdekel, akkor tgy aszerint, de ne sznlelj! Igaz a monds: nem
lehet kt rnak szolglni. Mindkt pldmban egy bizonyos ponton megjelenik ez
a kt r, s vlasztani kell: Istent vagy Mammont akarod szolglni. A megszentelt
gazdasgban nem marad fenn ez a vlasztsi knyszer. A kett eggy vlik: az
ellenttek egy ltalnosabb jraegyeslsnek rszeknt, ami az Egyesls
Korban a leginkbb meghatrozza az elkvetkez idket.

A j hozamot gr, trsadalmilag tudatos befektetsek kifosztjk Ptert, hogy

jllakassk Plt, mikzben k maguk is keresnek az gyleten. Remlem, hogy a
legtbb olvasnak nincs szksge tovbbi magyarzatra. Vgtre is a jzan sz
azt mondja, hogy valami nincs rendben a nyeresgmotivlt jcselekedetekkel.
Elfordul, hogy mintegy vletlenszeren nyeresghez is jutunk, de az ajndk,
amivel egy nagyobb viszont-ajndkot akarunk kiknyszerteni, nem ajndk,
hanem tvgs vagy rabls.
Tnyleg ilyen lennl, hideg szvvel kiknyszerted letedben az zleti s az egyb
emberi kapcsolataid kettvlst? Amikor hozam mellett fektetsz be, akkor
kzvetve te is azt mondod egy szegny rdgnek: Nem rdekel, mit kell tenned
rte, de add vissza a pnzt! A te befektetsi jegyed valaki ms szmra a
felszmols veszlyt jelenti. Taln nem viselkedsz gy, mint Ebenezer Scrooge,
de valaki mssal fizettetsz.
Ha a kamatot hoz befektetsek alapveten nem etikusak, hiszen hozzjrulnak
a termszeti s trsadalmi vagyon kirablshoz, akkor nyilvn nem kellene
kamatra befektetnnk. Ugyanez vonatkozik minden olyan befektetsre, amely az
ruk s szolgltatsok birodalmnak kiterjesztshez vezet. Trsadalmilag
tudatos befektetknt pedig nem akarsz hozzjrulni az let s a termszet
pnzre vltshoz.
Ezen elv all nincs kibv. Pnzgyi terleten dolgoz emberektl kapok nha emaileket, olvastk a munkmat, s lerjk a trsadalmilag vagy krnyezetileg
tudatos befektetsrl szl elkpzelseiket. Aztn n is megrom nekik az n
elkpzelsemet: olyan befektetsi alapot javaslok, amelynek kifejezett clja nulla
hozamot elrni. Valamilyen oknl fogva a pnzgyi szakemberek kzl, akiknek
ezt javasoltam, egy sem lpett velem jra kapcsolatba. Egy negatv kamatozs
pnzgazdasgban azonban a nulla megtrls beruhzs egsz vonz lenne.
Nem az nzetlensg kort hirdetem, amelyben a kzj rdekben lemondunk
szemlyes hasznunkrl. A szemlyes j s a kzj sszeolvadst ltom magam
eltt. Pldul, amikor pnzt adok a kzssgemhez tartozknak, hlt bresztek
bennk, amely a szmomra trtn viszonzshoz, vagy valaki ms
megajndkozshoz vezethet. Mindkt mdon az engem fenntart kzssget
erstettem. Amikor egy ajndkkzssghez tartozunk, hlnkat nemcsak a
legkzelebbi adakoz, de a kzssg egsze fel is irnythatjuk, gondoskodunk
legrszorultabb tagjairl (az ajndk megkeresi a szksget). Ajndkozsi
vgyunk megnyilvnulhat gy is, hogy a kzssg olyan tagjnak adunk, akitl
mg nem kaptunk semmit. Ezrt brmilyen ajndkot, mg a kzvetlen viszonzs
remnye nlkl adottat is, tekinthetnk egyfajta befektets-nek. Ez is arrl szl,
hogy fogjuk a puszta pnzt, s ha j a befektets, akkor valami finom ruhba
burkoljuk be. Ha nem j, akkor pedig valami csnyba ltztetjk. Ez ilyen
egyszer.
A jv negatv kamatozs pnze sszhangba hozza az ajndkozs lelklett a
gazdasgi nrdekkel, s a nulla kamat hitelek tbb nem tnnek ldozatnak,
hiszen a pnz tartsa nullnl alacsonyabb megtrlst eredmnyez. Az ennek a
rendszernek a beindulsig htralv idben ltszlag a racionlis nrdek ellen
val a pnzt kamatmentesen klcsnzni, vagy ajndkozni. Ez azonban egy
nagyon szken rtelmezett nrdek, mert amg a jelenlegi pnzrendszer
knnyen szteshet a kvetkez nhny vben, az ajndkozsbl fakad hla-

kapcsolatok fennmaradnak brmilyen trsadalmi felforduls sorn is. Ha

aggdsz az olajcscs, vagy valamely ms sszeomls forgatknyv miatt, akkor a
legjobb biztostk szmodra az, ha beplsz egy ajndkhlzatba. Vlj
adakozv most. Tz milli dollr taln csak tz milli paprfecni lesz pr v
mlva. Ez is egy megnyilvnulsa annak, hogy amit ebben a vilgban elengedsz,
az vlik kincsedd a kvetkezben.
Ha a bsg, a hla, az ajndk vilgt akarod ltrehozni, akkor kezd el arra
hasznlni a mai pnzt, amg mg ltezik, hogy mg tbb hlt bressz ebben a
vilgban. Ha elg nagy hla-tartalkkal rendelkezik, a trsadalom gyakorlatilag
brmit kibr. Ahogyan mr mondtam, alapveten a bsg vilgban lnk,
amelyet azonban hiedelmeinkkel s szoksainkkal mestersgesen szkss
vltoztattunk. Olyan mrtkben tettk tnkre a bolygt s a szellemet, hogy
gygyulsukhoz minden ajndkunk teljes kiradsra szksg lesz. Az ajndk
kiradsa a hlbl ered. Ezrt a legjobb md pnzed befektetsre az, amely
hlt breszt. Nem szmt, hogy a hla tudja-e, hogy te voltl az ajndkoz.
Vgtre is, akit a hla valjban megillet, az minden ajndkunk, a vilg s
letnk Adomnyozja.
Ahhoz, hogy kszen lljunk erre a gazdasgra, hogy ennek szellemben ljnk
mr ma, a pnz nmagt gyarapt befektetsi formi helyett fordtsuk
figyelmnket azokra a befektetsekre, melyek a felhalmozott pnzt, mint
ajndkot hasznljk: ajndk a rgi vilgbl az jnak, az sktl a jv szmra.
Olyan, mint az let ajndka: az anyatej, a tpllk, az rzkels s minden,
ami belnk pl, mire felnvnk, melyeket azrt kapunk, hogy felnve aztn
tovbbadhassuk ket. A krds teht az, hogyan kell a pnzt ajndk-tudatosan
hasznlni. Ha nem befektet vagy, akkor az a krds, hogy mi ltszksgleteid
kielgtsnek legmegfelelbb mdja.

Rgi felhalmozs, j clokra

A krds, hogy: Mit tegyenek a gazdag emberek felhalmozott pnzkkel?, egy
ltalnosabb krdst sugall: Mit kell neknk, a trsadalom egsznek tennnk
vezredek alatt felhalmozott vagyonunkkal? Mi ez a vagyon, ha nem egy
elhalasztott fogyaszts?
Trjnk vissza a pnz lnyeghez. Mi az pontosan, ami felhalmozdik ebben a
hatalmas pnztartalkban? A pnz az emberi szndkot s tevkenysget
koordinl ritulis talizmn. Akiknek felhalmozott pnzk van, a trsadalom
munkjt sszpontost s megszervez eszkz ll a rendelkezskre. A pnz
kizrlag a nem-pnzestett birodalom rovsra gyarapodhat, viszont
elkltsvel helyre is lehet lltani azt a birodalmat, feltve, hogy nem olyan
befektetsre kltik, amely a trsadalmi vagy a termszeti kzjavak tovbbi ruv
vltst eredmnyezi. A pnzt fel lehet hasznlni az erd letarolshoz szksges
gpek vsrlsra, de meg is menthetjk s rizhetjk vele ugyanazt az erdt. Az
els md a pnz mennyisgt nveli, a msodik cskkenti (mivel nem llt el
tovbbi rucikket s szolgltatst). Brmely mdon hasznljk, a felhalmozott
pnz rendelkezik azzal a kpessggel, hogy nagyszabs emberi tevkenysgeket
koordinljon.

A kp, hogy a tbb vszzadnyi kizskmnyols ltal felhalmozott vagyon tetejn

lnk, klnsen nagy jelentsggel br a baby-boom genercija szmra. k az
utols generci, mely a civilizcink cscspontjn rte el a nagykorsgt. k
fl lbbal a rgi, fl lbbal az j vilgban llnak. k (sokuk), hozzfrnek a rgi
vilgbl szrmaz felhalmozott vagyonhoz, de elg fiatalok ahhoz, hogy
tudatossguk az j mentn fejldjn. Az n genercim, melyet valaha Xgenercinak hvtak, ms. Kzlnk sokan, mg a nagyon kpzettek sem
eresztettek gykeret a rgi vilgban. Mire nagykorv vltunk, annyira
nyilvnvalv vlt annak csdje, hogy kptelenek voltunk benne szerencst
prblni. Aki a 60-as, 70-es vekben vlt felntt, mg hihetett a felemelkeds
projektjben; rszt vehetett az Emberek Mesjben: a tr, az atom
meghdtsban, az univerzum leigzsban, az elre s felfel haladsban. Ha
pldul 1967 helyett 1957-ben szlettem volna, (vagy ha apm nem adta volna
oda a Silent Spring-et s az A Peoples History of the United States-t, hogy
kamaszknt elolvassam), a Programot kvettem volna s ma valamelyik egyetem
matematika professzora lennk.
De nem gy trtnt. Mire a 80-as vekben nagykorv vltam, az Emberek Mesje
mr nem volt lenygz. A hozzm hasonl millikkal egytt tulajdonkpp
kimaradtam belle. Termszetesen, most nagyban ltalnostok, de azt hiszem,
hogy sok igazsg van abban a megllaptsban, hogy mg az 50-es s 60-as vek
szlttei a Microsoft programoziknt milliomosok lettek, a 70-es s 80-as vek
gyermekei a Linux-szal jtszanak. Ezzel nem azt akarom sugallni, hogy a
Microsoft milliomosai erklcsileg elbuktak volna. Az idejkben egy dinamikus,
ltnoki adottsg huszonves mg lelkesedhetett azrt, ami a kereskedelmi
szoftver-iparban zajlott. Ugyanez igaz volt a politika, az akadmia, a mvszet, az
orvostudomny kzponti intzmnyeire is. Termszetesen a Felemelkeds
trtnetnek elkerlhetetlen vgkimenetele mr akkor nyilvnval volt azok
szmra, akik nyitva tartottk szemket, mint ahogy a misztikusok szmra
egyrtelm volt mr nhny ezer ve is. A legtbb ember szmra azonban a
vlsg tl tvoli volt, az emberi uralom ideolgija pedig tl mlyen beljk
plt, hogy el lehessen trteni ket a felemelkeds projektjben val totlis
rszvteltl.
Br az ltalam lert trsadalmi dinamika meglehetsen Amerika-kzpont, azt
gondolom, ltalnosabban is rvnyes az j korszak kezdetn lev vilgra. Az
amerikai baby boomer-ekhez hasonlan, a vilg is hatalmas felhalmozott
vagyonon l: tzezer vnyi kulturlis s technolgiai fejlds eredmnyn.
Hatalmas ipari infrastruktrnk van, tjaink s replink; hatalmas
appartusunk, amely vszzadokon keresztl az emberi birodalom s a
termszet meghdtsnak kiterjesztsnek szentelte magt. Eljtt az id, hogy
az elklnls, az elnyoms s az irnyts eszkzeit az jraegyesls s a vilg
gygyulsa rdekben vessk be. Ahogy a tehets baby-boomer, vagy egy si
vagyon rkse pnzt gynyr clokra is fordthatja, s nem kell aggdnia,
hogy azt valamikppen bemocskolja a szrmazsa, ugyangy neknk is
lehetsgnk van - s felelsek is vagyunk rte -, hogy a fld feletti uralmunk
felhalmozott gymlcseit a legszebb mdon hasznljuk. Ez igaz mg a
legfrtelmesebb, legkizskmnyolbb technolgikra is, mint a gntechnolgia
s a maghasads, melyekben az uralom programja nhittsge tetfokra hgott.
A kamat s a nvekeds korban brmely j technolgia mgtti legfbb

motivcis er az volt, hogy j terleteket nyissanak meg a termszeti s

trsadalmi vagyon pnzre vltshoz. A gntechnolgival lehetv vlt a genom
termszeti kincst olyan mdon kizskmnyolni, ahogyan a gzgp lehetv
tette a mly-rteg bnyszatot vagy a vaseke a nehz rgk feltrst. Milyen
lesz a technolgia, ha ezekkel ellenttes clok, vagyis a bolyg egszsgnek
helyrelltsnak szolglatba lltjuk?
Amikor az emberisg egsze keresztlmegy a tudatvltson - melyen az elmlt
vtizedekben olyan sokan, s ami kilkte ket a Mtrixbl, - ki tudja, milyen
clokra fogjuk fordtani a profi technolgiit? Amikor az emberisg mr nem
knyszerl birodalma nvelsre, kollektv tallkonysgunkat s a felhalmozott
tudst, informcit s az elmlt korok technolgiit olyan clok fel fordtjuk,
melyek sszhangban vannak az kolgia, az sszekapcsolds s a gygyuls
tudatossgval. Ez nem azt jelenti, hogy a technolgia nem vltozik, hanem azt,
hogy a ma meghatrozak httrbe hzdnak, s eltrbe kerlnek a ma mg
marginlis technolgik, belertve azokat, amelyek ma nevetsgesek vagy
mellzttek.
Mind a felhalmozott technolgia, mind a pnz felhasznlst illeten biztosak
akarunk lenni, hogy az nem a rgi mdon trtnik: nem olyan eszkzknt
hasznljuk, mellyel mg inkbb elklnlnk a termszettl vagy mg tbb
anyagi vagyont szerznk. Ezrt javaslom, hogy hasznljuk a pnzt a pnz
lerombolsra. Ezalatt azt rtem, hogy fordtsuk a termszeti, trsadalmi,
kulturlis s spiritulis kzvagyon helyrelltsra s megvsra. Ennek
hatsra az sszeomls felgyorsul s csillapodik slyossga. Az uzsorapnz ma a
nvekedj-vagy-meghalsz parancs szolgja. A trsadalmi vagy termszeti tke
brmelyik eleme, melyet elrhetetlenn tesznk az rukereskedelem szmra,
elrehozza az uzsorapnz bukst, hallra hezteti a fenevadat. A birodalom,
amelyen bell a (pnzt hoz) ruk s szolgltatsok bvlni tudnak,
sszezsugorodik. Minden erd, melyet megmentnk attl, hogy farut
csinljanak belle, minden kis flddarab, melyre nem ptnk, minden szemly,
akinek megtantjuk hogyan gygytsa meg sajt magt s msokat, minden trzsi
kultra, melyet megvdnk a kulturlis imperializmustl kevesebb teret hagy a
pnz gyarmatostsnak.
A liberlisok s a reformerek a Gpezet feltartztatsra tett erfesztsei
ertlenek, de nem hibavalak. A szennyezsi hatrrtkek pldul legalbb az
gbolt egy rszt megvtk a pnzz tteltl. A munkagyi normk legalbb a
dolgozk egy rsznek jltt megvdtk az ruba bocststl. A hborellenes
mozgalmak a hborhoz kapcsold zletet tettk kevsb nyeresgess. A
krnyezetet s a munkt vd, hborellenes politikt r jobboldali kritika
vals, ez tnyleg srti a gazdasgi nvekedst. Ha elmsz egy trzshz s
meggyzd az embereket, hogy az nellt gazdlkods megalz s primitv,
majd arra knyszerted ket, hogy gyrakban dolgozzanak s csatlakozzanak a
piacgazdasghoz, akkor a GDP nvekedni fog (s ltrehoztl egy befektetsi
lehetsget). Msrszrl viszont, ha embereket arra sztnzl, hogy hagyjk el
jl fizet munkahelyeiket s menjenek vissza a fldre dolgozni, a GDP cskken.
Ha ltrehozol egy kzssget, ahol mr nem fizettek a gyerekfelgyeletrt,
hanem klcsnsen vigyztok egyms gyermekeire, a GDP cskken. s ha sikerl
az alaszkai Vadvilg Rezervtumot megmenteni az olajfrsoktl, az azt jelenti,
hogy tbb tz millird dollr soha sem materializldik. Erre gondolok, amikor

azt mondom, hogy a pnzt hasznljuk a pnz elpuszttsra. Idnknt a mester

szerszmai romboljk le a mester hzt.
Egyik msik mdon is nzhetjk: ezek a kzvagyon egy rszt vd erfesztsek
megemelik a szintet, ahov vissza kell zuhannunk mieltt az j vilgba val
tmenet megvalsul. Szndkosan hasznlom a fggsbl val kigygyuls
kifejezst. Az uzsorapnz dinamiki addikcis dinamikk, egyre nagyobb dzist
kvnnak (a kzsbl), hogy fenntartsk a normalitst, a jlt bzisbl egyre
tbbet akarnak pnzre vltani napi adagknt. Ha van egy fgg bartod, nem
hasznl, ha a szoksos mdon segtesz, pldul pnzt adsz neki vagy egy msik
autt ahelyett, amit sszetrt, vagy munkt szerzel neki ahelyett, amit elvesztett.
A fggsg fekete lyuk, ami beszippant minden ilyen energit. gy van ez
politikusaink a nvekeds kornak meghosszabbtsra tett erfesztseivel is.
Hla a jtt-lelkek genercijnak, isteni rksgnk egy rsze mg mindig a
rendelkezsnkre ll. Mg mindig van jsg a talajban, itt-ott mg mindig
vannak egszsges erdk, az cenok bizonyos rszein mg vannak halak s
vannak emberek s kultrk is, akik nem rustottk ki teljes mrtkben az
egszsgket s a kreativitsukat. Ez a megmaradt termszeti, trsadalmi s
spiritulis tke az, ami keresztlvisz minket az talakuls folyamatn s alapul
szolgl a vilg gygyulshoz.
Ha befektet vagy, itt az id, hogy figyelmedet teljes mrtkben
kapcsolatteremtsre, hla generlsra, valamint a kzvagyon visszaszerzsre
s vdelmre fordtsd. Vge az idnek, amikor a vagyon megrzse llt
gondolkodsunk kzppontjban. A vagyon megrzsrl az egyms hegynhtn kapaszkod patknyok jutnak eszembe, ahogy fel akarnak jutni a sllyed
haj rbocnak tetejre. Ehelyett egytt is mkdhetnnek, hogy a roncsokbl
hajzsra alkalmas tutajt ptsenek. Hossz t ll mg elttnk.

A ltszksgletek kielgtsnek megfelel mdja, a helyes meglhets

Ugyanaz az alapelv vonatkozik a helyes meglhetsre is, mint a j befektetsre:
ezek valjban ugyanannak az remnek a kt oldala. Ha a j befektets a pnzt
ajndkknt hasznlja, hogy egy sokkal szebb vilg ltrejttt tmogassa vele, a
helyes meglhets elfogadja ezt az ajndkot.
A hagyomnyos foglalkoztatsban azrt kapunk fizettsget, ha a pnz birodalmt
bvtjk. Azt tapasztaljuk, ahhoz, hogy pnzt keressnk, rszt kell vennnk a j,
az igaz s a szp pnzz ttelben. A pnzrendszer miatt van gy: azok kapnak
hitelt, akik a leghatkonyabban hoznak ltre az j rukat s szolgltatsokat
(vagy veszik el azoktl, akik megteremtettk ezeket). Egy kamat-alap
pnzrendszer nyomst gyakorol, hogy a kzvagyont pnzre vltsa, s a
legmagasabb djazst azok kapjk, akik ebben a leghatkonyabbak. Gazdag
akarsz lenni? Talld ki a mdjt, hogy lehet mg hatkonyabban kivgni a fkat.
Csinlj egy reklmkampnyt, ami jabb orszgok lakit gyzi meg, hogy klt
igyanak hagyomnyos italaik helyett. Ltva, hogy mit mvel a globlis gazdasg,
sok idealista fiatal dnthet gy, ki szeretne maradni ebbl. Gyakran kapok ilyen
leveleket: Nem akarok ebben rszt venni. Azt szeretnm csinlni, amit imdok,
anlkl, hogy brkit srtenk vele. De abban nincs pnz. Hogy fogok meglni?

Hogy fogsz meglni, nem is beszlve arrl, hogyan jutsz hozz a nagyszer
dolgok vghezvitelhez szksges hatalmas sszegekhez egy olyan vilgban, ami
pontosan az ltalad ltrehozni kvnt dolgok elpuszttst jutalmazza?
Szerencsre akadnak ma is emberek, akik pnzt adnak neked, hogy megtehess
olyan dolgokat, amelyek nem fialnak tbb pnzt. Ezek pontosan azok az emberek
(szervezetek, vagy kormnyok), akik a fent lert helyes befektets lelklett
kvetik. Termszetesen nem megolds, hogy msok nagylelksgbl lj, ha ez
azt jelenti, nekik kemnyebben kell dolgozniuk (a rombols zletben), csak
hogy pnzt tudjanak neked adni. Azonban, ahogy megfigyeltem, az emberisgnek
hatalmas felhalmozott vagyon ll szmos formban a rendelkezsre: tbb
vszzadnyi fosztogats felhalmozott kincsei, melyeket ms clokra lehet
fordtani, pldul megrizni s helyrelltani a termszeti, trsadalmi, kulturlis
s spiritulis tkt. Ezek nem teremtenek tbb pnzt, gy brki is fizet rtk,
vgeredmnyben ajndkot ad.
Ms szavakkal a helyes meglhets kulcsa az ajndkokbl lni. Ez egszen
kifinomult formkat lthet. Mondjuk, fair-trade termkeket rulsz. A nlad
fizetett r s a funkcionlisan egyenrtk ipari termk ra kztti klnbsg
egy ajndk. (3) Nem kellene annyit fizetnik. Ugyanez igaz, ha pldul
napelemeket ptesz be, vagy hajlktalanoknak ptesz otthont. Sok
hagyomnyos szocilis szolgltats, mint a szocilis munka, a tants, s gy
tovbb, az ajndk energijbl rszesl, amg nem jrul hozz a fldet-elnyel
gpezet hatkonyabb mkdshez; mint ahogyan pldul a gyerekek kpzse
jelenleg hozzjrul, mert arra nevelik ket, hogy hatkonyabb termelkk s
eszetlen fogyasztkk vljanak. A pnz forrsa lehet egy vsrl, egy alaptvny,
vagy mg a kormny is. Amitl ajndkk vlik, az a szndk - nem az a clja,
hogy a legalacsonyabb rat kapja vagy tbb pnzt kapjon vissza. A hagyomnyos
foglalkoztats az ellentte: Brt fizetek neked s hasznot hzok
termelkenysged (eladhat ruid s szolgltatsaid) azon rszbl, amely
meghaladja a keresetedet. A hagyomnyos foglalkoztats a vilg pnzre
vltsban asszisztl.
Leegyszerstve: brmely, a pnz birodalmt zsugort trekvs az ajndkra
pl. Ha tkpzsi tanfolyamot tartasz, holisztikus gygyszokat kpzel, vagy
permakultrt tantasz, vgs soron az ruk s szolgltatsok birodalmt
cskkented. Ha vgigkvetjk az ilyen trekvsekrt kapott pnz tjt annak
eredetig, szrevehetjk, hogy egy ponton valaki egy rossz befektetssel
megsrtette a pnzteremts ma rvnyes szablyt: A pnz azokhoz vndorol,
akik mg tbbet csinlnak belle. Nem vletlen, hogy rendszerint kevs pnzt
lehet csak keresni az let s a vilg pnzre vltsnak megfordtst clz
munkval.
Ha kedveled a szablyokat, taln azt mondod, a helyes meglhetsnek kt
felttelnek kell eleget tennie. Iddet, energidat s ms ajndkaidat a kzjavak
bizonyos rsznek nvelsre, helyrelltsra s fenntartsra hasznlja, s a
viszonzsul kapott pnz (vagy ms viszontajndk) nem okoz krt a
termszetben vagy emberekben. Egyszerbben fogalmazva: kedvezen, nem
pedig htrnyosan hat ms ltezkre. n azonban nem szablyok szerint lek, s
nem is javaslom azt. Megksreljem kiszmolni ennek a knyv kinyomtatsnak
a relatv kltsgeit s hasznt? Egyrszrl fkbl szrmaz alapanyagbl kszlt,

msrszt, lehet, hogy arra sztnzi az embereket, hogy fldnket fenntart

rendszereket hozzanak ltre. Az emberek gyesen tlaljk dntseiket, hogy
sszhangban legyenek elveikkel, s ha tl nagy az eltrs, megvltoztatjk az
elveiket s gy tesznek, mintha vgig azokhoz igazodtak volna.
Ezrt, ami a helyes meglhetst illeti, megbzom abban, amit jnak s helyesnek
rzek. Azt krdezhetnd: Mi van akkor, ha neked j rzs fogkrmet rulni, egy
fedezeti alapnl dolgozni vagy nukleris fegyvereket tervezni? Azt mondanm,
hogy akkor tedd azt. Elszr is, ahogy a tudatossgod n, az ilyen munkkat
lehet, hogy nem rzed tbb jnak s helyesnek. Msodszor, mert
hozzszoktatod magad, hogy bzz az rzsedben, s az akkor is vezetni fog,
amikor eljutsz oda, hogy otthagyd a munkd s valami merszet tegyl.
Harmadszor, mert a bels vgyaink elhallgattatsa egy elv kedvrt a
Felemelkeds mesjhez, a termszet feletti uralom mesjhez tartozik. Az
elkpzels, hogy vgyaink gonoszak s le kell ket gyznnk valami nagyobb
rdekben, csupn ennek bels tkrzdse. Ugyanaz a gondolkodsmd, mint
ami visszariad a nagylelksgtl, mert mi van ha nem engedhetem meg
magamnak? Az nbizalom, melynek szszlja vagyok, elvlaszthatatlan az 1.
fejezetben lefektetett alapfeltevstl: a hlba szlettnk bele, szksgnk van
r, hogy adhassunk s vgyunk is erre.
Ms szavakkal: bzz abban, hogy nem az az igazi vgyad, hogy a vilgot pnzre
vltsd. Bzz abban, hogy gynyr dolgokat szeretnl tenni az leteddel.
Ha jl akarunk lni, akkor azt javaslom, forduljunk az ajndkozs szksglete s
vgya fel. Azt javaslom, a vilgot azzal a szemmel nzzk, hogy Milyen
lehetsgem van adni? s Hogyan tudom tehetsgem legjavt adni? Ez a
szndk vezrelje tudatodat s rd fognak tallni a nem vrt lehetsgek.
Gyorsan elviselhetetlenn vlnak majd azok a helyzetek, melyekben tehetsgedet
nem lltod valamilyen j szolglatba.
Teljesen rendben van, ha az amit helyesnek s jnak rzel annyi csak, hogy
telt adj a csaldodnak. A szolglathoz val hozzlls az, ami szmt. Ha
bntudatbl knyszerted magad a helyes meglhetsre, az valsznleg visszat.
Szmos non-profit szervezet nem ms, mint a hisg hatalmas projektje: mdot
teremtenek, hogy emberek kpesek legyenek elfogadni nmagukat. Ez mind az
ego jtka. A helyes meglhets clja nem az, hogy pozitv nkphez segtsen.
Akik
ezrt
teszik,
felismerhetek
vdekezsi
mechanizmusaikrl,
lszenteskedskrl s nelgltsgkrl. A helyes meglhets clja, hogy az
energidat valami olyannak szenteld, amit szeretsz. Ennek a gondolatnak
felszabadtlag kell hatnia, nem pedig erklcsi teherknt, nem egy jabb olyan
dologknt, amit meg kell tenned, hogy j lehess.
Hogy mg mlyebben tld a helyes meglhetst, szolglj minden nap! Bzz az
ajndkozsra trekv vgyaidban, ne feledd, milyen j rzs adni, s lgy
nyitott a lehetsgekre, klnsen, amikor azok btorsgod hatrt feszegetik!
De ne gytrd magad, ha nem mersz lni velk. Flelmeid, melyek
megakadlyozzk az ajndkozst, nem ellensgeid. Olyanok, mint a biztonsgot
nyjt gubk. Amikor nvnk, az egykori vdelmet nyjt flelem korltozv
vlik, mi pedig trelmetlenekk, hogy vgre kitrhessnk. A trelmetlensg j
btorsgot rejt magban. Ma az egsz emberisg rszese ennek a nvekedsi
folyamatnak. gy ltszik, a Felemelkeds programja - a tudomny hatrait

feszegetni, meghdtani az univerzumot s diadalmaskodni a termszet fltt -,

mely valaha jnak s igaznak tnt szmunkra, vget r, mivel ezen ambcik
kvetkezmnyei mr tl fjdalmasak ahhoz, hogy ne vegyk ket szre.
Egyttesen lptnk be a vlsg pillanatba, amelyben a rgi mr elviselhetetlen
s az j mg nem szletett meg (legalbb is kzs jvkp formjban nem,
hiszen sokak mr ltjk).
Teht, amikor a helyes meglhetsrl vagy a helyes befektetsrl van sz,
legynk kmletesek. Bzzunk az ajndkozsra irnyul termszetes vgyban, s
bzzunk a termszetes nvekedsi folyamatban, ami odavezet minket. Ahelyett,
hogy magunkban vagy msban bntudatot keltnk (s ellenllst ptnk ki a
sajt szentletsgnkre val trekvssel szemben), lehetsgeket s btortst
adhatunk, s nagylelkek lehetnk msok ajndkainak megbecslsvel s
nneplsvel. Ne nznek, kapzsinak, tudatlannak vagy lustnak lssunk
embereket, akik, egyszeren nem rtenek semmit, hanem inkbb isteni
lnyeknek, akik vgynak arra, hogy adjanak a vilgnak. Ilyennek lthatjuk ket,
gy beszlhetnk hozzjuk s mindezt olyan bizonyossggal, hogy azzal szinte
meghvjuk magunkat s msokat, hogy elfogadjuk ennek igazsgt.

Jegyzetek
1. Lsd pldul Pakenham, Thomas. The Scramble for Africa, London. Abacus. pp.
497-98.
2. Egy apr kikts: elmletileg, ha a kamatlb nem haladja meg a csdkockzati
prmiumot, akkor nem lesz szksg gazdasgi nvekedsre s a kzvagyon
pnzz ttelre. A relkamat relevns sszetevi a likviditsi prmium s a
pnzpiaci rta, melyet a kereslet, knlat s a kormny monetris politikja
hatroz meg. Ezek jelentik meg a pnz puszta tulajdonlsbl szrmaz profitot,
ami a 4. s 5. fejezet rvei alapjn tarthatatlan.
3. Tudom, hogy a fair trade sok esetben vdjegy lett, ami a munka szoksos
kizskmnyolst s a kultra ruba bocstst fedi el, azonban az elv mg
mindig rvnyes.

21. Fejezet: Az Ajndk szellemben dolgozni

Furcsa helyzetben vagyunk itt a Fldn. Mindannyian egy rvid ltogatsra
jttnk, nem tudjuk, mirt, m idnknt gy tnik, isteni akaratbl. A mindennapi
let szempontjbl azonban van egy dolog, amit biztosan tudunk: msokrt vagyunk
itt. Albert Einstein
A hlban bzva
jbl s jbl felmerl a krds: Hogyan oszthatom meg ajndkaimat,
tehetsgeimet a mai pnzgazdasgban, hogy kzben a meglhetsem is
biztostva legyen? Mvszek, gygytk s aktivistk krdezik, akik
ktsgbeesetten keresik a mdjt, hogy tevkenysgkrt fizetsget kapjanak.
Msoknak sikeres zletk vagy szakmjuk van, azonban elkezdtk rezni, hogy
valami nem stimmel, amikor pnzt krnek szolgltatsaikrt.
Valban megsrtjk az Ajndkozs lelklett, ha pnzt krnk egy
szolgltatsrt, st mg egy kzzelfoghat rucikkrt is. Amikor tlpnk az
ajndkozs gondolkodsmdjba, alkotsainkat a msok s a vilg javra
szentelt ajndkknt kezeljk. Az ajndk termszetvel pedig ellenttes, hogy
elre meghatrozzuk a viszont-ajndkot, mivel akkor ez mr nem ajndkozs,
hanem inkbb barter vagy rtkests. Tovbb sokan, klnsen a mvszek,
gygytk s a zenszek megszenteltnek tekintik munkjukat, olyannak, mely
isteni forrsbl tpllkozik s rtke meghatrozhatatlan. Ha rcdult
biggyesztenek r, azzal lertkelik, megszentsgtelentik. De ugye a mvszek is
megrdemlik, hogy a munkjukrt kompenzcit kapjanak?
A kompenzci sz mgtt az a gondolat ll, hogy azzal, hogy munkt vgeztl,
felldoztad az iddet. Munkval tlttted azt, br a kedvtelseddel is
foglalkozhattl volna. Egy msik terlet, ahol ezt a szt hasznljuk a perek vilga,
pldul valaki kompenzcit kr egy ltala elszenvedett srlsrt, fjdalomrt.
Egy olyan gazdasgban, amely kirdemli a megszentelt jelzt, mr nem a sajt
idejnek vagy letnek rovsra dolgozik valaki, a munkt tbb nem tekintjk
szenvedsnek vagy fjdalomnak. Egy megszentelt gazdasg felismeri, hogy az
emberek vgynak r, hogy dolgozhassanak: vgynak arra, hogy letenergijukat
tehetsgk kifejezsre fordtsk. Ebben a gondolkodsban nincs helye az
ellenszolgltatsnak. A munka rm, a hla egyik forrsa. Ha a legjobbat adjuk,
az megfizethetetlen. Nem hangzik-e istenkromlsnak, ha mondjuk
Michelangelot a Sixtusi-kpolnrt, vagy Mozartot a Requiemrt ellenttelezni
akarnnk? Nincs az az sszeg, ami elegend lenne az istenirt cserbe. A
legfensgesebb mvek felajnlsnak egyetlen megfelel eszkze az
odaajndkozs. Mg akkor is, ha ebben a pillanatban kzlnk kevesekben van
meg Mozart zsenialitsa, szent alkotsra mind kpesek vagyunk. Mindannyian
kpesek vagyunk r, hogy tehetsgnkn keresztl ltrejjjn valami nlunk
nagyobb. Valami, ami rajtunk keresztl nyer formt, eszkzknt hasznlva
minket a Fldn val megnyilvnulsra. Ltod, mennyire idegen ez a fajta
munka az ellenszolgltats fogalmtl? rzed a szent alkots ruba
bocstsban rejl tiszteletlensget? Nem szmt mi az r: olcsn adtad magad,
s olcsn adtad az ajndk forrst is. gy mondanm: Vannak dolgok, amelyek
tl jk ahhoz, hogy ruba bocsssuk ket. Ezeket csak elajndkoznunk szabad.

Az olvasban azonnal krdsek merlnek fel. A fentiek ellenre, taln azt veszed
szre, hogy jra elgondolkodtl: De akkor nem rdemli-e meg a mvsz, hogy
ellenszolgltatst kapjon a munkjrt? Olyan mlyen gykerezik az elklnls
sztne! Hadd fogalmazzam jra: Aki nagyszer ajndkot ad, nem rdemli-e
meg, hogy nagyszer ajndkokat kapjon cserbe? A vlasz: igen, amennyiben a
megrdemel sz brmit is jelent. Egy megszentelt gazdasgban ez inkbb a hla
mechanizmusn keresztl fog mkdni, mintsem knyszerbl. Az elad
szemllete azt mondja: Odaadom neked ezt az ajndkot, de csak akkor, ha
fizetsz rte, ha megadod nekem, amennyit szerintem r. (Igazbl nem szmt,
mennyit kr rte, az elad mindig gy fogja rezni, hogy megrvidtettk.) Ezzel
szemben az ajndkoz szemllete azt mondja: Neked adom ezt az ajndkot s bzom benne, hogy azt adod nekem, amit megfelelnek tartasz. Ha egy
nagyszer ajndkot adsz, s ez nem eredmnyez hlt, akkor ez taln annak a
jele, hogy nem a megfelel szemlynek adtad. Az ajndk szelleme a szksgletre
vlaszol. A hla nem az ajndkozs clja; a hla egy jel, azt mutatja, hogy az
ajndkozs jl sikerlt, hogy kielgtett egy szksgletet. Ez egy jabb ok,
amirt nem rtek egyet azokkal a spiritulis tantsokkal, melyek szerint az igazi
nagylelksg nem vgyik viszonzsra, st mg hlra sem.
s most helyezzk t ezt a gyakorlatba. Mr j ideje birkztam ezzel a
problmval, mikor felismertem, hogy br rossz rzs pnzt krni a munkmrt,
elfogadni azoktl, akik hlsak rte, az viszont j. A hla mrtke minden
szemly esetben ms. Nem tudhatom elre, hogy ez a knyv mennyire lesz
szmodra rtkes, st, te sem tudhatod elre. Ezrt az ajndk lelkletvel
ellenttes az, hogy elre fizetsz valami ismeretlenrt. Lewis Hyde lesltan gy
magyarzza:
Taln mostanra vilgosabb, hogy mirt mondtam, hogy a szolgltatsrt fizetett
dj elveszi a hla erejt. A lnyeg az, hogy a cserearnyt, ltalnos rtelemben, nem
lehet elre meghatrozni. Munknk gymlcst nem jsolhatjuk meg elre, mivel
nem tudhatjuk azt sem, hogy valban vghez visszk-e. A hla kifizetetlen
adssgot kvn, s ennek az adssgnak az rzete motivl minket abban, hogy
tovbbmenjnk. Ha mr nem rezzk lektelezetve magunkat, akkor kilpnk, s
ez rendjn is van. Az talakulst hoz ajndk ruba bocstsa ezrt meghamistja
a kapcsolatot, azt sugallja, hogy a viszont-ajndkot mr tadtk, pedig valjban
ez nem trtnhet meg, amg az talakuls vgbe nem ment. Az elre kifizetett dj
felfggeszti az ajndk slyt s ellehetetlenti, hogy a csere kzvettje legyen. A
piacon elrhet terpik s a spiritulis rendszerek ezrt hajlamosak az
talakulshoz szksges energit inkbb a fjdalomtl val irtzsbl nyerni, mint
a magasabb llapot vonzsbl. (1)
Ennek megfelelen, megtettem minden tlem telhett, hogy a munkmat az
ajndk lelkletvel sszhangban vgezzem. Pldul az rsaim, a
hangfelvteleim s a videim lehet legnagyobb rszt az interneten ingyenesen
elrhetv teszem, s arra krem az olvast, hogy olyan ajndkot adjon cserbe,
amely tkrzi a hlja mrtkt. Nem szksges, hogy ez az ajndk hozzm
rkezzen meg. Pldul, ha valaki hls a vilgegyetemnek, hogy a munkmat
elrhetv tette, taln az ajndkozs egy megfelelbb mdja az, hogy valaki
msnak elre fizetsz.

Hasonl modellt hasznlok a nyilvnos eladsaim sorn. Ha megkrdeznek,

hogy mennyi a tiszteletdjam, elmondom, hogy nem krek tiszteletdjat.
ltalban azt krem, hogy az utazsi kltsgeimet fedezzk, azon fell pedig
valami olyasmit mondok, hogy: Tletek fgg; adjatok egy olyan sszeget, amivel
gy rzitek, rendben vagyunk, egyenslyban vagyunk, egy sszeget, ami tkrzi
hltok mrtkt azrt, hogy eljttem s veletek voltam. Ez nem egy kplet,
hanem az egyedi helyzetekhez illeszked lelklet. Ha a helynek van egy szoksos
tiszteletdja, nem felttlen ragaszkodom hozz, hogy velem kivtelt tegyenek.
St, nha mr a megkeresskor felajnlanak egy sszeget, ami elrulja, mennyire
vgynak arra, amit vinni tudok. Ott akarom ajndkaimat tadni, ahol igny van
rjuk, s a pnz egy a sok md kzl, melyen keresztl ez az igny kifejezdhet.
Fontos, hogy az ajndkban ltezst ne blvnyozzuk, ne tegyk erklcsi
elrss. Ne azrt kvesd, hogy j legyl. Azrt kvesd, mert jl rzed magad
benne. Ha azt veszed szre, hogy egy buss sszeg felvidt (mint ahogy engem is),
- ez teljesen rendben van. Mi, emberek, boldogok vagyunk, ha nagy ajndkokat
kapunk. St, mg akkor is, ha nyomorultul rzed magad, neheztelsz, valamibe
kapaszkodsz (megint csak, ahogy idnknt n is), ezt is ugyangy fogadd el. Az
ajndkhoz visszavezet t hossz, mert annyira eltvolodtunk tle! gy
tekintek magamra, mint egy j (s si) terlet egyik felfedezjre, aki msok
felfedezseibl s a sajt hibjbl is tanul.
Amikor elvonulsokat vezetek, csak a szllsrt, elltsrt s ms kszpnzes
kiadsokrt szmtok fel djat, s elfogadom az ajndkokat. (2) J idbe telt,
mire elrtem a tudatossg azon llapott, ahol ez a modell valban mkdik.
Ha neheztelek azokra, akik semmit sem adnak; ha jl cseng elvek
hangoztatsval arra akarom knyszerteni vagy manipullni az embereket, hogy
tbbet adjanak, mint amennyit szinte hljuk diktl; vagy ha finoman
bntudatot bresztek bennk a nehzsgeimre, az ldozathozatalomra, vagy a
szegnysg ernyre clozgatva, akkor egyltaln nem az ajndkozs
lelkletben lek, hanem egy kifinomult szkssg-gondolkodsban vagy
koldulsban, s ennek az llapotnak a tkrzdseknt az ajndkok ramlsa
szinte azonnal el is apad. Nemcsak az emberek sznnek meg adni, de sajt
ajndkaim bels forrsa is kiszrad.
Mihelyt hiteles az ajndkozsi szndkom, azt veszem szre, hogy az ajndkok
felm val ramlsnak teme ugyanakkora vagy nagyobb, mint a tlem val
kiramlsuk mrtke. Idnknt a viszont-ajndk csatornja titokzatos, csak
kzvetetten kinyomozhat, akr teljesen kvethetetlen; valahogyan mgis
hordoz valamit az eredeti felajnls lelkletbl. Idnknt a szinkronicits s egy
jel vkonyka szla kti ssze az ltalam adott s kapott ajndkokat. A racionlis
elme azt mondja, hogy a viszont-ajndknak semmi kze ahhoz, amit adtam:
egybknt is megkaptam volna, - a szv viszont tudja, nem gy van.
Mivel a viszont-ajndk csak ksbb rkezik meg, amikor belelpnk az ajndkalap ltezsbe, egy ideig a hit ltet. Mivel nincs biztostkunk a viszonzsra,
rjvnk, komolyan gondoljuk-e. Az ego szenved s kzd, hogy biztos jutalmat
talljon. Ha az nem a pnz, taln majd elmondhatom magamrl, hogy milyen
nagylelk vagyok, s elismernek rte. Taln titokban gratullhatok magamnak s
felsrendbbnek rezhetem magam azoknl, akik nlam kevsb lnek az
ajndk lelkletet szerint. Tapasztalataim szerint az ajndkozs fel tett minden

j lps ijeszt. Az elengedsnek valdinak kell lenni, klnben nem hoz

gymlcst.
zlet az Ajndk szellemben
s most alkalmazzuk ezt a modellt a vllalkozsok ms fajtira. Ma mr
szmtalan, az ajndk-gazdasgot kreatv mdon gyakorl vllalkozs mkdik.
Nem gondolom, hogy a sajtom lenne a legjobb vagy az egyetlen j modell. Egy j
gazdasg ttri vagyunk, s ez prblkozsokkal s hibkkal fog jrni, amg
megtallja sajt tjt. Bemutatok nhny pldt, olyan emberekt, akik az
ajndkozs fent emltett kt alapszablya kzl legalbb az egyik szerint
mkdtetik zletket: 1. az rat (a viszont-ajndkot) az a fl hatrozza meg,
aki kap, s nem az, aki ad; 2. A viszont-ajndkot azutn hatrozzk meg, miutn
az eredeti ajndkot megkaptk, s nem eltte.
A kaliforniai Berkeley-ben tallhat Karma Klinika kt ve nyjt ajndk alapon
holisztikus szemllet kezelseket. A konzultci vagy a kezels utn a kliens
megkapja a szmlt, amin az ll:
Az n szmra nyjtott kezels egy nagylelk ajndk valakitl, aki korbban jrt
nlunk. Ha szeretn ebben a lelkletben tovbb folytatni az ajndkozst,
megteheti, de teljesen nn mlik. Pnzbeli vagy ms ajndkt elhelyezheti a
Karma Klinika irodjban tallhat ajndkdobozban vagy elkldheti postn a
kvetkez cmre.
Az Oregon llambeli Ashlandban is ltrehoztak egy ajndk klinikt, ezt Gifting
Tree-nek (Ajndkoz Fa) hvjk. Ktsgtelenl sok ilyen van az orszgban, s
meglehetsen fenntarthatnak tnnek. A Victoria Attunement Center 1982 s
1988 kztt kizrlag adomnyokbl tartotta fenn magt, alaptja, Will
Wilkinson szerint teljesen nfenntart volt, gy, hogy havonta tbb mint 300
pcienst ltott el.
Az ajndk modellt ttermekben is alkalmazzk. A Salt Lake City-ben 2003 ta
mkd The One World tterem, a Denverben 2008 ta ltez SAME (So All
May Eat) Cafe, a New Jersey-ben 2009-ben nylt Better World Cafe vagy a
Berkley-ben lev Karma Kitchen s szmos tovbbi tterem kizrlag
adomnyalapon mkdik, sok kzlk radsul szerves gazdlkodsbl
szrmaz (bio) teleket szolgl fel.
Az tlet nemrg bekerlt a kereskedelmi framba is, amikor a Panera Bread
orszgos tteremlnc megnyitotta els fizess amennyit szeretnl ttermt St.
Louisban, Missouriban. Az tlap pontosan ugyanaz, mint mshol, de az rak
csupn irnyadak. A vendgeket arra krik, annyit fizessenek, amennyit
megfelelnek reznek, a pultnl lv tbln az olvashat: Vedd el, amire
szksged van, s cserben hagyj egy neked tetsz sszeget. Ha ez a ksrlet
mkdik, a vllalat azt tervezi, hogy orszgosan kiterjeszti a modellt. Kvncsi
vagyok, felismerik-e, hogy nemcsak a polgri erny, hanem a jv egy zleti
modelljnek ttri is.
Az interneten termszetesen hatalmas ajndkgazdasg virgzik. Az sszes
jelentsebb munkhoz hasznlt szoftver, pldul az OpenOffice irodai
programcsomag nkntes programozk szzai egyttes erfesztsnek
ksznheten djmentesen hozzfrhet. Nem akarom az ingyenesen szt

hasznlni, mert az szinte egyet jelent a viszont-ajndk elutastsval. Az

OpenOffice szervezet elfogad felajnlsokat s btortja is azokat, akik szoftvert
tltttek le, hogy klnbz mdokon jruljanak hozz a fejlesztshez.
Sok zenekar is ingyen adja a zenjt online. A hanghordozk terletn az
ajndkozs zleti modelljnek legfigyelemremltbb ttrje a Radiohead volt,
amely fizess amennyit szeretnl alapon adta kzz a 2007-es In Rainbows c.
albumt. Habr a letltk ktharmada gy dnttt, semmit sem fizet, szzezrek
dntttek gy, hogy fizetnek nhny dollrt, s millis nagysgrenddel tbb CD-t
vsroltak meg az iTunes-on, mint ms csatornkon keresztl. A kritikusok
elutastottk ezt a sikert, arra hivatkozva, hogy ez egy anomlia, melyet a
Radiohead ikonikus sttusza tett lehetv, az alapmodell azonban tovbbra is
terjed, klnsen a zeneiparban, mivel a hagyomnyos rtkestsi csatornk
egyre kevsb mkdnek a legtbb zenekar szmra.
Meglep mdon mg gyvdi iroda is van, amely a fizess amennyit szeretnl
elvet alkalmazza. A Valorem Law Group, a chicago-i szkhely gyvdi iroda egy
rtkhelyesbt sor-ral egsztette ki szmlit. A szmla aljn, az res teljes
sszeg mez felett tallhat egy msik, rtkhelyesbts elnevezs sor. Az
gyfl egy pozitv vagy negatv szmot rhat ide, s ezzel hatrozza meg a
fizetend vgs djat. Csodlattal emelem meg a kalapomat a cg eltt, mivel
jogsz szemmel nzve ez teljes rltsg. Az gyfl akr annak teljes sszegvel is
helyesbtheti a szmlt, hogy vgl semmit sem fizet, s a cgnek valsznleg
semmilyen jogi eszkze sem lenne ez ellen.
Most ltalnostsuk ezeket a pldkat, hogy egy szlesebb krben alkalmazhat
zleti modelt kapjunk. Az alapok nagyon egyszerek. Az els szably szerint csak
annyi pnzt krj, ami kzvetlen kltsgeidet fedezi. Ez magban foglalja a
marginlis kltsgeket s a felosztott fix kltsget, de az elsllyedt kltsgeket
(sunk cost) mr nem. Teht pldul, ha valakinek vzvezetket szerelsz, elkrnd
az anyagkltsget (beszerzsi ron), az odajutshoz szksges zemanyag rt,
s taln a termeleszkzeid utn fizetett terhek (pldul a teherautd hitele,
zleti hitel, stb.) flnapi sszegt. Vilgoss tennd a fogad fl szmra, hogy
idd, munkd s szakrtelmed ajndk. A szmln a kvetkez sorok lennnek:
teljes kltsg, aztn egy ajndk megnevezs res sor, s legalul a teljes
fizetend sszeg.
Ennek a modellnek az egyik vltozata a Valorem fle modellt kveti, feltnteti a
szoksos piaci rat tkrz djat, ami alatt egy rtkhelyesbts vagy egy hla
helyesbts felirat van. A legtbb ember valsznleg a piaci rat fizetn, de
elmagyarzhatod nekik, hogy ezt mdosthatjk, klnsen, ha elgedettek vagy
elgedetlenek a munkval.
A msik vltozat egyltaln nem szmt fel djat, de felsorolja a klnbz
tteleket, mint pldul anyagkltsg, felosztott mkdsi kltsg,
munkara, a szolgltats piaci ra, s gy tovbb. Ebben a modellben a fogad
fl dnthet gy, hogy semmit sem fizet, mg az anyagkltsget sem, de legalbb
kpet kap rla. Ez az informci, ugyangy, ahogy a Karma Klinika tjkoztatja,
az ajndk korbban mr emltett trtnete. Hagyomnyosan az ajndkokat
gyakran ksrtk az ajndkozottat az ajndk rtknek felismersben segt
trtnetek.

Az ajndk zleti modellje valjban nem ll olyan tvol a szoksos zleti

gyakorlattl, mint gondolnnk. A ma elterjedt trgyalsi taktika azt mondja:
Nzd, ezek a kltsgeim, ennl lejjebb nem tudok menni. (3) Nem olyan
borzaszt nagy szemlletvlts ehelyett azt mondani: Nzd, ezek a kltsgeim.
De fizethetsz tbbet, annak megfelelen, hogy mit gondolsz, mennyit r, amit
kaptl. Az gyflnek gyakran meglehetsen pontos kpe van az ltalad knlt
ruk s szolgltatsok piaci rrl, s ha van brmi valdi embersg az zleti
kapcsolatban, akkor ahhoz kzeli rat fizet. Ha az alapkltsgen fell fizet, akkor
gy rtelmezheted, hogy ezt hlbl teszi. Ha valaki hls azrt, amit adtl neki,
mg tbbet szeretnl adni. Ha valaki hltlan, akkor tudod, hogy az ajndkot
nem fogadtk el teljes mrtkben, s taln gy dntesz, hogy ezt a szemlyt
tbb nem ajndkozod meg.
Az zleti kapcsolat nyelvre lefordtva ez azt jelenti, hogy nem fogsz jra zletet
ktni azzal, aki a kltsgeidet alig vagy egyltaln nem meghalad mrtkben
fizetett, s szvesebben zletelsz olyannal, aki a pnzt szimbolikus jelzsknt
hasznlja, hogy hlja mrtkt ezzel fejezze ki. Ennek gy is kell lennie. Nhny
embernek nagyobb szksge van az ajndkainkra, mint msoknak. A
kenyeredet hes embernek akarod odaadni. A hla megnyilvnulsa segt
bennnket tjkozdni, hogy ajndkainkat a legjobb mdon tudjuk kifejezni.
Teht ppen gy, mint ma, azokkal ktsz zletet, akik a legtbbet fizetik
termkedrt (br a hla nem-pnzbeli kifejezse is szerepet jtszhat).
Klnbzik azonban attl, hogy azokkal ktsz zletet, akik a legmagasabb rat
knljk rudrt. A klnbsg lnyeges! Az ajndkozs szellemben az rat nem
lehet id eltt felknlni. Elszr tadjuk az ajndkot, s csak miutn azt
megkaptk, azutn lehet hatrozhatjk meg a viszont-ajndkot.
Nem tudom nem szrevenni a prhuzamot ezen megkzelts illetve az
nzetlensg s az iterlt fogolydilemma problmk klnfle jtkelmleti
kutatsai kztt. A Wikipdin utnanzhetsz ezeknek, keresd a tit-for-tat, azaz
a szemet szemrt stratgit. Lnyegben szmos olyan helyzetben, ahol
ismtld interakci trtnik az elklnlt egynek kztt s az egyttmkds
vagy az ruls klnbz mdon vlik kifizetdv, az optimlis stratgia az, ha
elszr egyttmkdsz s csak azzal szemben lsz megtorlssal, aki a legutbbi
alkalommal nem mkdtt egytt veled. Hasonl rvels miatt azt gondolom,
hogy az ltalam krvonalazott zleti modell pnzgyileg idvel mg sikeresebb
lehet, mint a hagyomnyos modell. (4)
Az ajndkmentalits ma mg annyira idegen szmunkra, hogy az ajndkozs
lelkletnek megfelel zletmenettel kapcsolatban nha elkl nmi oktats. Azt
tapasztaltam, hogy ha egy esemnyt adomny alapon hirdetek meg, az
emberek rtkn alul kezelik, azt gondolva: Bizonyra nem tl rtkes vagy
fontos, ha nem kr rte pnzt. Ksnek vagy el sem jnnek vagy nincsenek
elvrsaik. A dj fizetse olyan ritul, amely a tudatalattinak azt zeni: ez
valami rtkes, komolyan veszem. Sokakkal egytt folyamatosan
ksrleteznk, hogy jobb mdokat talljunk, olyanokat, amelyek felbresztik a
fizetshez kapcsold elnyket, mikzben az ajndk lelklethez hek
maradnak. j korszak kezdetn vagyunk, ksrletezsre s gyakorlsra van
szksg.

Nyilvnval, hogy most, amikor ezeket a sorokat rom, a legtbb vllalat s

vllalkoz mg nem ll kszen arra, hogy ajndk-alap zleti modellt
alkalmazzon. Ez rendben is van - viszont sztnzheted kicsit ket! Egyszeren
alkalmazd a modellt egyoldalan, azzal, hogy ellopod a termkeiket: pldul
dalok, filmek, szoftverek s ms digitlis tartalmak illeglisan letltsvel vagy
msolsval, azutn, ha hlsnak rzed magad rte, kldj pnzt az alkotknak.
Nagyon boldog lennk, ha ugyangy tennl ezzel a knyvvel is. Mondjuk, nehz
lesz illeglisan hozzjutnod, mivel nem krek szerzi jogdjat (fogadok, hogy nem
olvastad el rendesen a jogokrl szl oldalt, pedig ez most nem a szokvnyos
szveg), s a knyv djmentesen elrhet online. Mindazonltal, ha mgis sikerl
ellopnod, boldogan fogadom el tled a hld mrtkt tkrz sszeget
ahelyett az sszeg helyett, amirl n, vagy a kiad feltteleznnk, hogy annyit r
a knyv szmodra. Olvassa sorn minden egyes szemly mst tapasztal meg:
nmelyeknek elvesztegetett id lesz, msoknak pedig lehet, hogy megvltoztatja
az lett. Ht nem abszurd mindenkitl ugyanakkora viszont ajndkot kapni?
Megszentelt hivatsok
Az ajndkmodell klnsen termszetesen illeszkedik azokhoz a szakmkhoz,
ahol a kzvettett rtk nem kzzelfoghat. A zenszek, mvszek, prostitultak,
gygytk, tancsadk s a tantk, mind olyan ajndkokat knlnak, melyeket
lealacsonyt, ha rcmkt ragasztunk rjuk. Ha szentnek tartjuk, amit felajnlunk,
akkor tovbbadsnak egyetlen tisztessges mdja az ajndkozs. (5) Nincs az
az r, ami kpes lenne tkrzni a vgtelenben rejl szentsget. Ha egy
meghatrozott eladi djat krnk, azzal lealacsonytanm az ajndkomat. Ha a
fenti foglalkozsok egyikt zd, taln rdemes elgondolkoznod, hogy ksrletet
tegyl az ajndk egyik zleti modelljvel, viszont ne feledd, ha gy alkalmazod,
mint a pnzszerzs egy rafinltabb eszkzt, nem fog mkdni! Az emberek
szreveszik a hamis ajndkot, az ajndkot, amely nem ajndk, hanem a
nyerszkeds clja bjik meg benne.
A fenti szakmk mindegyikben a megfoghatatlan valami kzzelfoghat
kzvettn keresztl rkezik, s az elbbi, a nem szmszersthet az, ami
termszetesen az ajndk birodalmban akar maradni. De ez valjban minden
foglalkozsra igaz. Mindig jelen van valami, ami tlmutat a szmszerstsen, a
tmegtermken s gy az ron is. Ezrt minden szakmban ott van a szentsg
lehetsge. Vegyk pldul a nvnytermesztst. Mitl lesz az telnk - valami
kzzelfoghat - a szentsg kzvettje?
A nvnyt olyan ember neveli, akit szintn rdekel, hogy milyen szp s milyen
tpll lesz. Olyan mdon termesztik, hogy az gazdagtja az koszisztmt, a
talajt, a vizet s ltalban az letet. Termesztse s feldolgozsa egszsgesebb
teszi a trsadalmat.
Ms szavakkal, a megszentelt tel begyazdik a termszeti s trsadalmi
kapcsolatok hljba. Az emberek s a fld irnt rzett szeretetben nevelik,
amely nem egy elvont szeretet, hanem kifejezetten az irnt a fld irnt s azok
irnt az emberek irnt rzett szeretet. Nem szerethetnk szemlytelenl, taln
emiatt reztem mindig is ridegnek a nvtelen jtkonykodst, mely nem keresi a
szemlyes kapcsolatot. Valaki szent telt termesztett kifejezetten az n
szmomra!

Amikor a munknkban felfedezzk a szentsget, nmagrt akarjuk jl vgezni,

nem pedig valami kls szablynak, mint a piac vagy az ptsi szablyzat
akarunk megfelelni vele, vagy egy kls skla szerint akarunk elg jk lenni. A
megszentelt munkt vgz ptmester olyan anyagokat s mdszereket hasznl,
melyek taln vszzadokra rejtve maradnak a falban, senki sem tudja meg, hogy
mik azok. Semmi sszer elnye nem szrmazik gondossgbl, csakis a jl
vgzett munka rme. Ugyangy van ezzel a vllalkoz, aki a piacinl magasabb
brt fizet vagy a gyrt, aki az elrsosnl is jobban vja a krnyezetet. sszer
elny remnye nlkl teszik, mgis szrmazik valamilyen elnyk belle,
idnknt teljesen vratlan mdon. A nem vrt nyeresg az Ajndk
termszetvel teljesen sszhangban van: ahogy Lewis Hyde megfogalmazta: az
ajndk eltnik a sarkon, kdbe vsz, s nem tudjuk, hogyan kerl vissza
hozznk.
Ajndkaink titokzatos mdon felbukkan vratlan gymlcseire gy is
tekinthetnk, hogy amikor az ajndkozs lelkletben lnk, varzslat trtnik.
Az ajndk-mentalits egyfajta hit, egyfajta nfelads, s ez a csodk elfelttele.
Az Ajndk kpess tesz minket a lehetetlenre.
Oregonban tallkoztam egy frfivel, akinek ingatlankezel vllalkozsa alacsony
jvedelm idseket ellt intzmnyekre szakosodott. Azt mondja: Ez egy
lehetetlen vllalkozs. Az egszsggyi intzmnyek, a biztost trsasgok, a
kormnyzati szablyozs, a lakk szegnysge s az ltalnos pnzgyi vlsg
fell tbb oldalrl rkez s egymssal ellenttes tmadsok hatsra az iparg a
csd szlre kerlt. Azon a hten, amikor megltogattam, a legnagyobb
versenytrsai kzl kett is knyrgve hvta fel, hogy vegye t vesztesges
ltestmnyeiket. Ennek az embernek valahogyan mgis sikerlt nyeresges,
nvekv vllalkozst, sztnz munkafeltteleket s emberi letkrlmnyeket
teremtenie, amelyek mintul szolglhatnak az iparg szmra. Hogyan csinlja?
Azt mondja: Minden nap bemegyek az irodmba, hogy egy halom
megoldhatatlan problmval tallom magam szemben. El sem tudom kpzelni,
hogyan tudnm megoldani ket. gy aztn csak azt teszem, amire kpes vagyok:
felveszem a szolglatot. s ekkor megtrtnik a csoda: a megoldsok az lembe
hullanak.
Az, aki szolglatba hajtja a fejt, mvsz. Az, hogy a munkt szentnek tekintjk,
azt jelenti, a szolglatba llunk, s gy az eszkzv lesznk. Pontosabban s
nmileg paradox mdon, annak vlunk eszkzv, amit teremtnk. Legyen sz
akr anyagi, emberi vagy trsadalmi alkotsrl, valami olyannak llunk
alzatosan a szolglatba, ami mr ltezik, de mg nem nyilvnult meg. Ettl tlti
el a mvszt htattal sajt alkotsa. Ez az rzs jr t, amikor felolvasok a The
Ascent of Humanity-bl (Az emberisg felemelkedse c. knyvembl): Nem, ezt
kptelensg, hogy n rtam. Az a knyv egy kln entits, rajtam keresztl
szletett meg, de a teremtsben nem volt tbb szerepem, mint a szlknek a
gyermek, vagy a fldmvesnek a spent teremtsben. Tovbbtjk az let
impulzust, helyet biztostanak, hogy nvekedhessk, de nem rtik s nem is
szksges rtenik a sejtdifferencilds rszleteit. n is minden
rendelkezsemre ll forrsbl tplltam nveked knyvemet, elkpeszt
nehzsgek rn hoztam erre a vilgra a fejemben lv blcsjbl, s
benssgesen ismers szmomra minden apr rszlete. Mgis, llandan azt
rzem, hogy mr korbban is ltezett, s hogy meghaladja kpessgeimet.

Jogosan vallhatja sajtjnak egy szl a gyermeke eredmnyeit? Nem. Ez egyfajta

lops. n sem keskedem alkotsaim szpsgvel. A szolglatukban llok.
Azrt vzoltam ezt fel, hogy megmutassam, ugyanaz a logika, amit a
korakeresztny atyk, Thomas Paine s Henry George is alkalmazott a flddel
kapcsolatban, igaz az emberi munka minden gymlcsre. Ltezsk tlmutat
rajtunk, gondviselknt a szolglatukban llunk, ppen gy, ahogy a fldnek is
gondviseli s nem pedig tulajdonosai vagyunk. Ahogy kaptuk, gy kell
tovbbadnunk. Ezrt rznk ksztetst, hogy vllalkozsunkat az Ajndk
szellemben mkdtessnk. Jnak s helyesnek rezzk, mert az igazsggal
hangol ssze bennnket. Nyitott tesz az ltalunk elkpzelt hatrokon tli bsg
befogadsra. gy keletkezik brmely nagyszer tlet vagy tallmny is:
Egyszeren csak az eszembe jutott. Hogyan is felttelezhetnnk, hogy
birtokolhat? Nem tehetnk mst, mint tovbbadjuk, s ezltal nyitva tartjuk a
csatornt, melyen keresztl klnbz formban tovbbra is megszentelt
ajndkokat kapunk ms emberektl s mindentl, ami ltezik.
Az ajndk alap zleti modellre val ttrsedet sztnzend, figyeld meg, hogy
a megszentelt hivatsok nagy rszben a rgi modell mr nem is mkdik. A
pennsylvniai kisvrosban, Harrisburg-ban, ahol lek, s amely nem a
leghaladbb hely a vilgon, tbb szz holisztikus s alternatv gygysz
reklmozza magt a helyi holisztikus egszsggyi magazinban. Amikor
belekezdtek tanulmnyaikba (gygynvny ismeretek, jga, hipnoterpia,
angyalgygyts, kristlygygyts, polarits terpia, reiki, cranio-szakrlis
terpia, holisztikus tpllkozs, masszzsterpia vagy ms trgyakba),
valsznleg tbbsgk fejben az jrt, hogy egy rendelben vagy egy holisztikus
egszsgkzpontban ptenek majd karriert, ahol az gyfelek kezelsenknt
85-120 dollrt fizetnek. Lehetetlen, hogy maroknyinl tbbknek sikerljn
megvalstani ezt az lmot. Mgis, az iskolk s a kpzsek folyamatosan
termelik az j terapeutkat. Legtbbjknek elbb-utbb fel kell hagynia a
kezelsek megszokott modelljvel s ajndkknt kell nyjtaniuk majd
szolgltatsukat. (6)
Ami ezekkel a szakmkkal trtnik, kezd egyre ltalnosabb vlni.
Tulajdonthatjuk a kapacitsfeleslegnek, az adssg-vlsgnak, a beruhzsok
cskken hatrhozamnak vagy ms gazdasgi tnyeznek, de tny, hogy a rgi
profit-modell vlsgban van. A holisztikus szakemberekhez, akikrl rtam,
hasonlan hamarosan nem lesz ms vlasztsunk, mint egy j modellt
alkalmazni.
A rgi gazdasgban az emberek azrt dolgoztak s azrt akartak karriert pteni,
hogy meg tudjanak lni. A tlls szempontjbl semmi sem tl szent, hogy el ne
lehessen adni, pnzt ne lehessen krni rte. Ha az letben maradsrt dolgozol,
pldul egy knai lombnyban, akkor felteheten nem tartod hibs dolognak,
hogy alkuba bocstkozz s munkaerdet a lehet legjobb ron add el.
Tekinthetjk gy is, hogy a magad s szeretteid letben tartsa nmagban egy
megszentelt trekvs.
Szeretnk fejtegetseimhez egy kis szeldsget s realizmust adni. Krlek, ne
gondold, hogy az nzetlensg vagy az nfelldozs valamifle szentesked
elrst hirdetem. Nem nyersz jutalmat a mennyben, csak mert elfogadod, hogy
cskkentsk a fizetsedet. Ha most a f gondod az letben marads vagy a

biztonsg, akkor szmodra a munka felteheten nem a tehetsged

kifejezdsnek csatornja. Egyszeren csak egy lls, amit alapveten pnzrt
vllalsz el, s amit felmondanl vagy radiklisan megvltoztatnl, ha nem lennl
pnzgyi nyoms alatt. Taln valamilyen rtelemben kifosztottnak rzed magad,
- mivel olyan letet lsz, amirt ms fizet, hogy azt ld s ne a tiedt; a szolgk
rknyszerlnek, hogy dolgozzanak vagy meghalnak. Ez nem jelenti azt, hogy
neked tl kne lpned a flelmeiden, fel kne mondanod s csak bznod kne,
hogy minden rendben lesz. Az ajndkban val ltezs nem egy jabb dolog, amit
meg kell tenned, hogy j ember lehess. A flelem nem egy j ellensg, nem az ego
s a bn si lidrceinek utda az nmagunk elleni folyamatos hborban. A
megszentelt gazdasgtan az emberi ltezs egy szlesebb kr forradalmnak
rsze: bell az nmagunkkal szembeni, kvl pedig a termszet ellen vvott
hbor vgt jelenti. Egy j korszak, az Egyesls Kornak gazdasgi vetlete.
Teht, ha azon kapod magad, hogy rabszolga vagy a munkahelyeden, pnzrt
dolgozol, viszonylag jl csinlod a tled telhet legjobb helyett, arra
buzdtalak, hogy akkor, s csak akkor vlts, ha kszen llsz r. Taln most majd
ajndkknt kezdesz tekinteni az llsodra, mely egyfajta biztonsgot ad
szmodra mindaddig, amg ez a biztonsgrzet a sajtodd nem vlik. A flelem
nem ellensg, br sok spiritulis tant ezt mondja. A szeretet ellentte, vagy:
befagyott rm. Valjban a flelem az r, biztonsgos helyen tart minket,
melyben nvekednk; mg azt is mondhatnnk, hogy a flelem ajndk. Ksbb
aztn, ahogy nveksznk a flelmek, melyek egykor vdtek, a korltainkk
vlnak, s arra vgyunk, hogy megszlessnk. Ez elkerlhetetlenl megtrtnik.
Bzz most magadban s gy bzni fogsz akkor is, amikor a vgyad arra indt, hogy
a rgi flelmeiden tlhaladva belpj egy nagyobb, fnyesebb birodalomba.
Amikor elrkezik a szlets pillanata, nem fogod tudni visszafogni magad.
A jv vlsrt folytatott kzdelem vge azt is jelenti, hogy az adshoz nem
kapcsoldik semmifle ldozat vagy nmegtagads. Azrt adunk, mert adni
akarunk, nem pedig, mert kell. A hla, annak felismerse, hogy valaki kapott s
viszonzsul adni vgyik, sztns alapllapotunk. Hogy is lehetne mskpp,
amikor az let, a llegzet s a vilg mind ajndk? Amikor a sajt munkd
gymlcse fellml tged? Az ajndkban val ltezs az igazi termszetnkkel
val jraegyesls.
Amint belpsz az ajndk-gondolkodsba, engedd, hogy az rzseid vezessenek.
Hagyd, hogy az ads a hlbl fakadjon s ne a bizonyos ernyeknek val
megfelels irnti vgybl. Taln elszr vatosan lpdelsz, kicsi dolgokat s apr
szvessgeket teszel, anlkl, hogy jutalmat vrnl. Taln a vllalkozsod egy kis
rszt alaktod t az ajndk-modell szerint. Brmilyen lpst is teszel, tudd,
hogy a jv gazdasgra kszlsz fel.

Jegyzetek
1. Hyde, Lewis. The Gift: Imagination and the Erotic Life of Property, New York:
Vintage Books (2007.) p. 66.

2. Mirt szmolok fel kltsgeket, hogy fedezzem a kiadsokat? Mivel gy

gondolom, hogy a rendezvnyeket egytt hozzuk ltre, mind hozzjrulunk
valamivel, hogy az az esemny ltrejjjn. sszegyjteni az erforrsokat egy
szndk megvalstshoz nem a hla birodalmba tartozik, hanem az egyttteremtsbe.
3. Termszetesen a tnyleges kltsgek rendszerint alacsonyabbak, mint amit
bemondanak, s ms tnyezk is szmtsba jhetnek, mint pldul a
berendezsek s dolgozk fix kltsgei, amelyek akkor is felmerlnek, ha nem
kttetik meg az zlet.
4. Ezek az elvek csak akkor rvnyesek, ha az zleti kapcsolatok a kzssgen
bell kttetnek. Azokban az esetekben, ahol az sszes gylet idegenekkel kttt
egyszeri tranzakci, az ajndk-modell kevsb kivitelezhet. Az si ajndkkultrkban ez ltalnossgban igaz volt, a barter idegenek kztt jtt ltre. n
azonban gy ltom, hogy a legtbb ember tiszteli az ajndk lelklett mg akkor
is, amikor csak egyszeri gyletrl van sz. Lehetsges-e, hogy gy rezzk, mi
mindannyian valban egy mindenre kiterjed kzssg rszei vagyunk, s hogy
az ajndkozsaink, mg a nvtelenek is, ennek a kzssgnek a szeme lttra
trtnnek?
5. Lnyeges, hogy ezek kzl nhny szakma hagyomnyosan is a fizets s az
ajndkozs kztti mezsgyn mkdtt. A mvszek s a zenszek a
mecnstl kaptak tmogatst, aki gyakorlatilag azrt adott pnzt nekik, hogy
alkothassanak. Ez tette lehetv a szerzi jogdjak megjelense eltt, hogy olyan
emberek, mint Mozart egy ideig megljenek. Elit prostitultak rgta dolgoznak
egy hasonl modell szerint, melyben rendszeres klienseiktl kapnak ajndkot.
6. Ez az orvostudomny egyetemessge fel mutat tendencia; a gygyts
elhagyja a pnzgazdasgot s jbl trsadalmi kzjszgg vlik.

22. Fejezet: A kzssg s a mrhetetlen

A gazdasgtan nagyon hasznos, mert
kzgazdszoknak. - John Kenneth Galbraith

egyfajta

munkt

biztost

Korbban mr rtam az elmagnyosod s sztess trsadalomrl, amelyben

szinte minden trsadalmi tkt, szinte minden kapcsolatot fizetett szolgltatss
vltottak; amelyben tvoli idegenek elgtik ki szinte minden anyagi
szksgletnket; amelyben mindig megfizethetnk valakit, hogy elvgezze a
munkt; melyben a nincs szksgem rd kimondatlan bizonyossga rnyomja
blyegt a trsasgi sszejvetelekre, ress s lecserlhetv tve benne az
embereket. Ez a civilizci cscsa, az vszzadok ta nvekv jmd vgpontja:
magnyos emberek dobozokban, idegenekkel krlvve, a pnztl fggve, az
adssg rabszolgiknt lnek s fellik a bolyg termszeti s trsadalmi
tkjt, hogy ilyenek maradhassanak. Nincsenek kzssgeink, mert a
kzssget az ajndk szvi. Hogy is teremthetnnk kzssget, amikor
mindenrt, amire csak szksgnk van fizetnk?
A kzssg nem egy ptllagos szksgletnk, nem egy elklnthet hozzval
a boldogsg-receptben az lelem, a fedl, a zene, az rints, az intellektulis
kihvsok s a fizikai s spiritulis tpllk egyb formi mellett. A kzssg ezen
szksgletek kielgtsbl ered. Egy csapat emberbl, akiknek nincs szksgk
egymsra, nem jn ltre kzssg. Ezrt az letmd, amely arra trekszik, hogy
msoktl fggetlenl elgtse ki ignyeit, kzssg nlkli let.
Radsul a kzssget szv ajndk nem lehet puszta klssg, vals
szksgleteket kell kielgtenie; csak gy breszthet hlt s hozhat ltre olyan
ktelezettsgeket, melyek sszektik az embereket. Ma azrt nehz kzssget
teremteni, mert ha az emberek az sszes ignyket pnzzel elgtik ki, akkor
nem marad semmi, amit ajndkozhatnnak. Ha valakinek egy pnzrt kaphat
dolgot adsz, akkor az olyan, mintha pnzt adnl neki (ezzel megkmled attl,
hogy k maguk vegyk meg), vagy valami olyat adsz, amire nincs is szksge
(klnben mr megvette volna). Egyik sem elegend a kzssg ltrejtthez,
kivve, ha az els pldban annak, aki kap valban pnzre van szksge. A
szegnyek ezrt tudnak sokkal ersebb kzssget kipteni, mint a gazdagok:
nekik sokkal tbb kielgtetlen ignyk van. Szmomra ez volt az egyik
legnagyobb tanulsga a The Ascent of Humanity c. knyvem megjelenst
kvet szks idszaknak. A szksg megtantott, hogy flelem nlkl vllaljam
az elktelezdst. A kapott segtsg fellesztette bennem a gyermek eredend
hljt, azt a felismerst, hogy a tllsem s a ltezsem teljes mrtkben az
engem krlvevk ajndkainak hljtl fgg. Nagylelkbb is lettem miutn
megtapasztaltam s tlltem a csd szgyent, azt, hogy elvesztettem a
laksomat, msok nappalijban aludtam a gyerekeimmel, s megtanultam, hogy
nem gond elfogadni az ilyen segtsget. Taln a normalits illzijba egyre
inkbb beszivrg nehz gazdasgi idszakok egyik elnye, hogy egyre tbb
embert bresztenek r az eredend hlra, mely abbl fakad, hogy pnz
szkben knytelenek vagyunk ajndkot elfogadni. A tehetetlensg idszaka
ugyangy mint gyermekkorban - jra sszekapcsol minket az ajndk

alapelvvel. Ismerek embereket, akik hasonl felismersekre jutottak, amikor

slyos betegsgtl sjtva kiszolgltatott vltak.
Amikor rjttem, hogy a kzssg felbomlst az egykor az ajndkgazdasg
rszt kpez feladatok pnzz ttele okozza, nem lttam ms utat a kzssg
jjptsre, mint hogy elhagyjuk a pnzgazdasgot, illetve ezt kiterjesztve a
tmegtermels s gazdasg rendszert. Nem lttam ms utat a kzssg
helyrelltsra, mint jbl megfogni a dolgok nehezebb vgt: gpek nlkl
dolgozni. gy gondoltam, ha a kzssg meghal, mikzben idegenek teremtik el
mindazon dolgokat, melyekre szksgnk van, akkor vissza kell trnnk a helyi,
szksgszeren alacsonyabb technolgij gyrtsra-termelsre, ami nem
ignyel globlis munkamegosztst.
Butasg lenne azonban lemondani a ma meglv dolgainkrl egyszeren csak
azrt, hogy kzssgnk legyen. Hibaval is lenne, mert bizonyos szinten
reznnk ennek mesterkltsgt. A kielgtett ignyek mgtt nem vals, hanem
mestersgesen krelt szksgletek llnnak. Tveds azt hinni: Egy ra alatt fel
tudnm frszelni ezeket a deszkkat egy motoros frsszel, mgis hasznljunk
inkbb kzi frszt, igaz, hogy kt napig tart, de egymsra utaltak lesznk. A
mestersges fggs nem orvossg a mestersges elklnlsre, melyben ma
lnk. A megolds nem az, hogy a mr kielgtett ignyeket kevsb hatkonyan
elgtjk ki, gy knyszertve magunkat, hogy egymst segtsk, hanem sokkal
inkbb, hogy a ma mg kielgtetlen ignyekre talljunk vlaszt.
Nem a kzssgre val vgy vezet a hagyomnyos kzmvessg s alacsonytechnolgij termels jjszletshez. Az energiaignyes centralizlt termels
s szllts rejtett tmogatsainak megszntetse ugyan elsegti ezt az
jjszletst, de nem knyszerti ki. Az a vgyunk fog minket visszatrteni a
helyi termelsbe, hogy jobb legyen az letnk s beteljestsk kielgletlen
ignyeinket; az a vgyunk, hogy gazdagabb vljunk. Akik azt mondjk: Jobb
lesz, ha jra megtanuljuk hasznlni a kziszerszmokat, hisz r fogunk
knyszerlni, mivel olyan drga lesz a kolaj. egyfajta fatalista brnddal
ltatjk magukat. Azt remlik, hogy knytelenek lesznk visszatrni a helyes
letmdra. Szerintem ezt nknt fogjuk megtenni. Az elklnlsbl fakad
vlsg egyre ersebben lkd bennnket a vlaszt fel, de ha az emberi faj
igazbl egy otromba tmegtermelsi letmdot vgyik fenntartani, felteheten
sok id fog eltelni, amg a bioszfra legmlye is kimerl. Nem az olajcscs fog
megmenteni minket! Helyette mi vlasztjuk a helyi, kis lptk, munkaerignyes termels jjlesztst, mint emberi szksgleteink kielgtsnek
kizrlagos mdjt. Ez az egyetlen mdja annak, hogy letnket gazdagtsuk s
beteljestsk az j Materializmust, melyrl a kvetkez fejezetben rok.
Ugye ltod, a nincs rd szksgem rzse egy illzin alapul. Valjban nagyon
is szksgnk van egymsra. Mg ha tudunk is fizetni mindazrt, amire
szksgnk van, nem rznk elgedettsget, nem rezzk, hogy ignyeink
tnylegesen teljeslnek. resnek s hesnek rezzk magunkat. s mivel ez az
hsg jelen van szegnynl gazdagnl egyarnt, bizonyra valami olyan irnt
rezzk, amit nem lehet pnzen megvenni. Taln van remny a kzssgre mg
egy pnzestett trsadalom kells kzepn is. Taln azokban az ignyekben
rejlik, amit a megvsrolt dolgok nem tudnak kielgteni. Taln pontosan a
szmunkra legszksgesebb dolgok hinyoznak a tmeggyrts termkeibl;

nem lehet ket szmszersteni, vagy rucikk tenni, s ezrt alapveten a pnz
birodalmn kvl llnak.
Az anyagilag fggetlen szemly nem azrt nem lhet kzssgben, mert sszes
szksglett pnzen keresztl elgti ki, hanem, mert kizrlag a pnzen
keresztl elgti ki ignyeit. Pontosabban: megprblja a pnzt valami olyanra
hasznlni, amire az alkalmatlan. A pnz szemlytelen s ltalnos, nmagban
csak azokat a szksgleteket kpes kielgteni, melyek ugyanilyenek: kalrit,
egy bizonyos gramm fehrjt, valamennyi c vitamint brmit, amit
szabvnyostani s szmszersteni lehet. nmagban azonban nem kpes
kielgteni egy gondoskod szemly ltal ksztett, finom tel irnti vgyunkat. A
pnz kpes tett teremteni a fejed fl, de nem kpes az nmagad szerves
kiterjesztst jelent otthont megteremteni. A pnz gyakorlatilag brmilyen
trgyat megvsrolhat, de egyikhez sem kapcsoldik olyan trtnet, mint amikor
szemlyesen ismered a ksztjt s is ismer tged. A pnzen vsrolhatsz
zent, de nem azt a dalt, ami kifejezetten neked nekelnek. Fizethetsz
brmennyit egy zenekarnak, hogy otthon neked jtszanak, nincs r garancia,
hogy tnyleg gy tesznek, vagy csak tettetik. Ha desanyd nekelt neked altatt,
vagy ha a szerelmed valaha is adott neked szerendot, pontosan tudod, hogy
mire gondolok, s hogy ez micsoda mly szksgletet elgt ki. Nha mg
elfordul egy koncerten, hogy a zenekar nemcsak sznlel, hanem tnyleg a
kznsgrt, a kznsgnek jtszik. Minden ilyen elads egyedi, s ezt a
klnleges, varzslatos minsget kptelensg rgzteni a felvteleken. Ott kell
lenned hozz. Igaz, taln fizetnk, hogy ilyen alkalmakon rszt vegynk, de
amikor a zenekar tnyleg neknk jtszik, tbbet kapunk, mint amirt fizettnk.
Nem rezzk, hogy az gylet befejezett s zrt, hogy minden ktelezettsg
kiegyenltdtt, mint egy tiszta pnzben zajl tranzakciban. Egy hosszan tart
kapcsoldst rzkelnk, mert ajndkozs trtnt. Az let nem lehet gazdag
ilyen tapasztalatok nlkl, melyekhez taln szksg van a pnz eszkzre, de
nincs az a pnz, amely garantlni tudn, hogy rszeslnk bennk.
A helyzet a kvetkez: Amerikban, a vilg leginkbb pnzestett trsadalmban
bizonyos ignyeink hatalmas mrtkben tlteljeslnek, mg msok tragikus
mrtkben kielgtetlenek. Mi, a leggazdagabb orszgbeliek tl sok kalrit
fogyasztunk, ugyanakkor heznk a finom, friss telre; tlmretezett hzakban
lakunk, de nincsenek tereink, melyek megtestestenk szemlyisgnket s
kapcsoldottsgunkat; mindentt krlvesz bennnket a mdia, mikzben
svrgunk a valdi prpeszd utn. Szrakozst knlnak szmunkra a nap
minden msodpercben, de nincs eslynk jtszani. A pnz mindentt jelenlev
birodalmban vgyunk minden utn, ami benssges, szemlyes s egyedi.
Tbbet tudunk Michael Jackson, Diana hercegn s Lindsay Lohan letrl, mint
a sajt szomszdainkrl, ami azt jelenti, hogy nem igazn ismernk senkit, s
minket is alig ismer valaki.
Azoktl a dolgoktl flnk leginkbb, melyekre legjobban szksgnk van, mint a
kaland, az intimits s a valdi kommunikci. Elfordtjuk a tekintetnket s
megmaradunk a szmunkra knyelmes tmknl. Ernynek tartjuk, ha valaki
tiszteli a privt szfrt s diszkrt, nehogy valaki meglssa a szennyesnket, mg
csak kimosva sem (az alsnemt nemkvnatos ltvnynak tartjuk s Amerikaszerte tilos fehrnemt a szabadban szrtani)! Az let magngy lett.
Knyelmetlen szmunkra az intimits s a kapcsolds, melyek ma legfontosabb

kielgtetlen szksgleteink kztt vannak. Mly emberi szksglet, hogy igazn

lssanak, halljanak s ismerjenek minket. Ez irnt val hsgnk annyira
mindentt jelenval, annyira az lettapasztalatunk rszv vlt, hogy most mr
azt sem tudjuk, hogy mi az, ami hinyzik. Sokkal tbb intimitsra van
szksgnk, mint amennyit ltalban normlisnak vlnk. Mindig ezutn
svrgunk, mikzben vigaszt keresnk a hozznk legkzelebbi ptlkokban: a
televziban, a vsrlsban, a pornban, a feltnst kelt fogyasztsban
brmiben, ami enyhti fjdalmunkat, amitl kapcsoldst rznk, vagy amin
keresztl olyan kpet sugrozunk, ami ltal taln megltnak s megismernek
bennnket, vagy legalbbis mi ltjuk s ismerjk magunkat.
Egyrtelm, hogy a megszentelt gazdasgba val tmenet egytt jr a
pszichnkben vgbemen vltozssal. A kzssg a mai szhasznlatban
ltalban kzelsget vagy csupn egy hlzatot jelent; azonban ennl sokkal
mlyebb kapcsolatot jelent: nmagunk megosztsa, az egyn kiterjesztse.
Kzssgben lni azt jelenti, hogy szemlyes, egymstl klcsnsen fgg
kapcsolatban vagyunk s ennek ra van: fggetlensgnk, a ktelezettsgek all
val mentessgnk illzija. Nem vlaszthatjuk egyszerre mindkettt. Ha
kzssget szeretnl, ksz kell lenned az elktelezdsre, a fggsgre, a
ktttsgre s a kapcsoldsra. Olyan ajndkokat fogsz adni s kapni, melyeket
nem vehetsz meg csak gy. Nem fogsz egyknnyen msik forrst tallni.
Szksgetek van egymsra.
Ebben a fejezetben azt a krdst jrtam krl, hogy pontosan milyen
szksgletek maradnak betltetlenek ebben a pnzestett vilgban. Szmos,
mlyen gykerez szksgletnket kielgt pldt mutattam be: a neknk
nekelt dalok, az egyn kiterjesztsnek tekinthet otthonok, a szeretettel
ksztett tel. De mi az ltalnos elv? Akr anyagi, akr spiritulis (pldul:
rints, jtk, mesls, zene vagy tnc) ignyeinkrl legyen is sz, ezek egyike
sem teljesen mentes a pnz birodalmtl. Pnzrt vsrolhatunk rintst, mest
(pldul, ha elmegynk moziba), zent s videojtkot, st, szexet is. De akrmit
is vesznk, valami mrhetetlen (s ezrt a pnzvilg szmra szlelhetetlen)
vagy jr vele, vagy nem, de ez az a dolog, ami utn igazn vgyunk. Ha ez
hinyzik, brmit is vettnk, resnek rezzk. Hinyrzetnk marad. Ha jelen van,
mg ha pnzrt is vsroltuk azt, amihez kapcsoldik, tudjuk, hogy
mrhetetlenl tbbet kaptunk, mint amirt fizettnk. Ms szval: tudjuk, hogy
ajndkot kaptunk. A sf, aki klnleges gondoskdssal kszti az telt, a
zensz, aki a lelke hrjait pengeti, a mrnk, aki klnleges odafigyelssel tervez,
mert j termket akar ltrehozni, nem fog kzvetlenl profitlni ezrt a tbblet
erfesztsrt. k az ajndk szellemben cselekszenek, s ezt rezzk is (ezrt
zenjk meg a sfnek, hogy ksznjk). Nem kifizetd a viselkedsk, s a
jelenlegi verseny-alap pnzrendszer ki is irtja. Ha valaha is dolgoztl ilyen
rendszerben, pontosan tudod, hogy mire gondolok: arra a knyrtelen
nyomsra, hogy csak elg jl csinld a dolgokat, de ne jobban!
Mi az a nem szmszersthet tbblet, ami idnknt egytt jr a megvsrolt
dologgal s ajndkk vltoztatja azt? Mi ez az igny, mely a modern
civilizciban tbbnyire kielgtetlen? Tmren sszefoglalva, az ezer alakot lt
alapvet szksglet: a szentsgnek annak az egyedlllnak s kapcsoldottnak
a megtapasztalsa, melyrl a bevezetben rtam.

A krnyezetvdk gyakran mondjk, hogy nem engedhetjk meg maguknak az

energiaignyes letmd fenntartst, azt sejtetve, hogy ha mdunkban llna,
ragaszkodnnk hozz. Nem rtek ezzel egyet. Azt gondolom, tudatos vlasztssal
fogunk egy krnyezettudatosabb letmd fel elmozdulni. Ahelyett, hogy azt
mondannk: Sajnos el kell hagynunk gigantikus klvrosi otthonainkat, mert tl
sok energit fogyasztanak!, nem kvnunk tbb ilyenekben lakni, mert
felismerjk, hogy sszetart kzssgek szemlyes, kapcsold, megszentelt
otthonaira van szksgnk. Ugyanez vonatkozik a modern fogyaszti letstlus
tbbi elemre is. Megszabadulunk tlk, mert nem tudjuk tovbb elviselni az
ressget s a rtsgot. Spiritulis tpllkra heznk. Olyan letre heznk, ami
szemlyes, kapcsold s rtelmes. Szabad vlasztsbl ramoltatjuk e fel
energinkat. Ha gy tesznk, a kzssg jjled, mert ez a spiritulis tpllk
csak ajndkknt juthat el hozznk az ajndkok hlzatn keresztl, melyben az
ajndk adiknt s fogadiknt vesznk rszt. Fggetlenl attl, hogy vsrolt
eszkzn keresztl jut-e el hozznk, csorbthatatlanul szemlyes s egyedi.
Amikor a spiritulis szt hasznlom, nem lltom ezt szembe az anyagival.
Nehezen tudom elfogadni azt a filozfit vagy vallst, amely arra trekszik, hogy
az anyagi birodalom fl emelkedjen. Az, hogy elklntjk az anyagit s a
spiritulist erteljesen megjelenik az anyagi vilggal szembeni kegyetlen
bnsmdunkban. A megszentelt gazdasg a vilgot mg inkbb szentknt kezeli,
nem pedig kevsb. Jelenlegi kultrnknl materialistbb, abban az rtelemben,
hogy mlyebben s figyelmesebben szereti anyagi vilgunkat. Teht amikor a
spiritulis ignyeinkrl beszlek, azt jelenti, nem folytathatjuk az olcs,
generikus, bolyg-gyilkos holmik tmeggyrtst, mikzben meditlunk,
imdkozunk, angyalokrl, szellemrl s Istenrl csevegnk. Azt jelenti, hogy a
kapcsolatot, az ramlst s magt az anyagi ltet kezeljk szentknt. Mivel ezek
valban azok!

23. Fejezet: j Materializmus

Az let megjelense a vilgrben valamifle bredshez hasonl, olyan, mintha
maga az r, az anyag lnyege bredne, ledne fel, s az rnek ezt a klnbz
mrtk st, vgtelenl klnbz mrtk bredst rzkeljk, amikor az
letet ltjuk a vilgrben, az pletekben, egy hegyoldalon, egy malkotsban, egy
ember mosolyban. - Christopher Alexander
Ez a knyv a nagy rszt a pnzrl szl, ami ma a gazdasgtan szoksos trgya.
Egy mlyebb szinten azonban a gazdasgtannak dolgokrl kellene szlnia, az
emberek ltal ltrehozott dolgokrl, arrl, hogy mirt hozzk ltre, ki hasznlja
ezeket s hogyan ramolnak.
Amikor elhajtok egy amerikai klvros gyorsttermei, hatalmas doboz-ruhzai
s nadrgszj-parcelli mellett, vagy rnzek a modern iroda- s toronyhzakra,
nem tudom megllni, hogy ne csodlkozzak el, milyen csnyk! sszehasonltva
a rgi trgyak s pletek bjval s lettelisgvel, a mienk egy roppant
elszegnyedett vilg. Mltatlankodsom a felhborods hatrt srolja, nem
rtem, a technolgia tbb ezer ves fejldst kveten hogyan lhetnk egy
ennyire ronda vilgban. Annyira szegnyek lennnk, hogy nem engedhetjk meg
az ennl szebbet? Mi rtelme volt mindannak az ldozatnak, puszttsnak, ha az
let, a szpsg s az egyedisg finomsgait tekintve szegnyebben lnk egy
kzpkori parasztnl is? Rgmlt idk malkotsait nzve mly benyomst tesz
rm a bennk rejl lnksg, intenzv letminsg. Ma majdnem minden, amit
hasznlunk, mg ha drga is, cska, hamissgot, kznyt raszt s azt az rzst,
hogy rnksztk.
Kezdjk az pletek pldjval s alkalmazzuk azt a tbbi mestersges dologra
is! pleteink alapveten kt tpusba sorolhatk. Az egyik tpus kihvan
haszonelv, ilyenek a raktrak, ruhzak, zletek, a lehet legolcsbban
igyekeznek kiszolglni egy adott funkcit. A szpsg nem szempont. A msik
tpus megprbl eszttikai elemeket alkalmazni, de ezek vagy felesleges
adalkok lesznek az alapveten fontos funkcionlis hatkonysg mellett, pldul
egy klvrosi hz torncnak szerkezeti feladatot el nem lt boltve; vagy mg a
funkci rovsra is mennek.
Az pletek ez a kt tpusa megfelel a szpsggel kapcsolatos kt rombol
tvhitnknek. Az els, hogy a szpsg a hasznossg s a praktikus hatkonysg
alrendelt mellktermke. Ahogy Christopher Alexander mondja:
A mg mindig uralkod 20. szzadi szemlletnk miatt a dikok meg vannak
gyzdve arrl, hogy a szpsg a gyakorlati hatkonysgra val trekvsbl
fakad. Ms szval, ha gyakorlatias s hatkony, amit csinlsz, akkor ebbl az
kvetkezik, hogy szpp is vlik. A forma a funkcinak engedelmeskedik!
Gyakran mg a legracionlisabb s legintelligensebb tanulk is szinte moralizl
szenvedllyel vgynak igazolni: ezeket a csodlatos dolgokat a pusztn
funkcionlis gondolkods hozta ltre. (1)
A modern ptett krnyezet bsgesen nyjt pldt arra, hogy ez nem gy van,
hogy a hatkonysgra val trekvsbl nem fakad szksgszeren szpsg!
Ugyanakkor az sem igaz, hogy a szpsg mellkes lenne a funkcionlis

hatkonysg szempontjbl, ahogy sok modern plet mesterkltnek hat

dsztse sejteti. Ez a msodik tvhit a szpsggel kapcsolatban: hogy valami
ptllagos, valami, ami elvlik a funkcitl. Ezzel vonalat hzunk az eszttika s
a gyakorlatiassg, a kpzmvszet s az iparmvszet kz. A mvszet, mint a
tudat s mint a llek, a nem-anyagi vilg rszv vlik, melyet nem szennyezhet
be a gyakorlatiassg gondolata. Ennek megfelelen a mvszet vilga nehezen
kapcsoldik a kereskedelem vilghoz, s klnsen a vilgiassg
megtestestjhez: a pnzhez.
A szpsgrl alkotott els tvhit a kartezinus tudomny vilgszemlletnek felel
meg, a msodik pedig a kartezinus vallsnak. Az els megfelel annak a hitnek,
hogy a szpsg, az let s a llek msodlagos tulajdonsgok, msodlagos tnetek,
nem mrhetek s ezrt nem is valsak. Ha rszekre bontasz egy szervezetet,
csak egy csom anyagot, egy csom elemet, szenet, nitrognt, foszfort kapsz... de
hol van az az alkotrsz, amit letnek vagy szellemnek hvunk? A valls
gondolkodsmdja ugyanakkor felletesen szemllve gy tnik, ellentmond a
tudomnynak, mivel azt mondja, hogy a szellem az let valdi alkotrsze, amit a
tudomny nem lt. Egy mlyebb szinten azonban egyetrt a tudomnnyal abban,
hogy a llek nem az anyagban lakozik, hanem egy elklnlt, nem-anyagi
birodalomban. Mindkett gy gondolja, hogy ha ltezik is az let szelleme, ez
valami az anyagtl elklnl, ptllagos sszetev. Az ennek megfelel
gondolkodsmd a szpsget egy, a funkci tetejre biggyeszthet ptllagos
alkotrssz teszi.
s gy mg azok az ltalunk hasznlt dolgok, amelyek megprblnak egyszerre
szpek s gyakorlatiasak is lenni, valamennyire hiteltelenn vlnak. A szpsg
mennek, hatsvadsznak tnik, de nem hatol igazn mlyre. Az igazi szpsg,
melyet letnek vagy lleknek nevezhetnk, a trgy szvig hatol,
elvlaszthatatlan a trgy funkcijtl, s egyltaln nem msodlagos a funkci
tkletes elltsa szempontjbl. Egy paradox rzst vlt ki: Gynyrbb, mint
amilyennek lennie kellene, de nem is lehet msmilyen. Ugyanezt rzem, amikor
egy sejt, vagy egy naplemente, vagy a matematika Mandelbrot-halmaznak
szpsgben gynyrkdm. Nincs magyarzat erre a szpsgre, a kosz ilyen
rendezett vlsra - olyan, mint egy csodlatos, de indokolatlan ajndk. A Fld
akkor is forogna, ha a naplemente csnya lenne, vagy ha a mlna nem lenne
olyan finom, ugye? Mgis, ezek egyike sem lehetne msmilyen.
Ez nem azt jelenti, hogy ha a funkcionalitsra koncentrlunk, az szpsggel is jr,
hanem azt, hogy a szpsget ltrehoz alkotelv s teremt szellem ugyanaz,
mint ami a funkcionalitst ltrehozza. Azzal a szndkkal kezddik, hogy a
tlnk telhet legjobban szeretnnk megvalstani valamit. A tkletes szt
akartam itt hasznlni, de ez magban foglalja a pontossgot s az eltrsmentes
szablyossgot, melynek nem sok kze van a szpsghez, az lethez vagy a
llekhez, st valjban llektelenn teszi a trgyakat. Teht mondjuk inkbb azt,
hogy a szndknak a rajtunk keresztl megszlet alkots tkletesen h
szolgjnak kell lennie.
A hasznossgra s a szpsgre val egyidej trekvs felfedi, hogy mindkett
mgtt gyakran ugyanazon elvek hzdnak. Christopher Alexander tizent ilyen
elvet sorol fel a The Nature of Order (A rend termszete) c. mlyrehat
mvben. Ez a tizent alapvet tulajdonsg jellemzi mind a termszeti

rendszereket, mind az ptszet s a mvszet magasztos mveit. Ezek kz

tartozik a skla, az ers kzpontok, a pozitv terek, a helyi szimmetrik, a mly
egymsba kapcsoldsok, valamint a ktrtelmsg, a hatrvonalak, az rdessg,
az tmenetek s mg sok egyb. A teljessgrl, rendrl, letrl alkotott
elmletnek lnyege a kzpontok elmlete: az egynek, ugyangy mint az elemek
sszeaddva egy egszet kpeznek, de az elemektl eltren ket magukat is a
teljessg hozza ltre. (2) A teljessg rszekbl tevdik ssze, a rszeket az
teljessg kelti letre. Minden letteli dolog kzpontokbl ll, melyen bell
tovbbi kzpontok vannak, s azokon bell is tovbbiak; egysgek az egysgeken
bell, mindegyik hozzjrul a tbbi kialakulshoz.
Az ember sem kivtel. Ahogy a trsadalom emberekbl ll, gy az emberek is a
trsadalom termkei. Gondolj csak a kapcsoldott egyn igazsgra: a
kapcsolataink vagyunk. Befel lpve egy szintet, ugyanezt mondhatjuk el a
magunk s a szerveink kzti kapcsolatrl. Ez az let egyetemes igazsga. Az
olyan gazdasg, ami l, ami szent s ami az kolgia kiterjesztse, ugyanilyen
tulajdonsgokkal kell rendelkezzk. s ennek a gazdasgnak minden trgya,
minden trgy, amit az emberek alkotnak s ramoltatnak, magban kell, hogy
fogaljon minden kapcsolatot, ami krlveszi. Ma, az elklnltsg gazdasgban
lnk: ruink szabvnyostottak, nincs kapcsolatuk a felhasznlkkal; pleteink
nem kapcsoldnak a fldhz, amit elfoglalnak; boltjainknak nincs kzk a helyi
termelshez; termkeink gyrtsa sorn pedig figyelmen kvl hagyjuk azok
termszetre s emberekre gyakorolt hatst. gy ezek egyike sem lehet
gynyr, l vagy teljes.
Lerhatjuk tulajdonsgaikat, de a szpsget, az letet vagy a lelket nem lehet egy
kplett reduklni. Ott vannak a Shaker btorok egyszersgben, ugyangy
Masi-i-Shah vagy Mevlana srjnak dsztettsgben. Alexander nhny biztos
mdszert javasol, amelyekkel fel lehet ismerni ket. A trgyakat sszehasonltva
megkrdezhetjk nmagunkrl: Melyikben van tbb let? Ezek kzl melyik
tkrz jobban engem? E trgyra nzve mit rzek, embersgem kirad vagy
inkbb sszehzdik?
Ennek megfelelen, hogy llekkel rendelkez trgyakat hozzunk ltre egy gazdag
s gynyr vilg szmra, letet, szemlyisget s embersget kell beljk
fektetnnk. Ms szavakkal: valamit nmagunkbl. Nem szmt, hogy milyen
pnzrendszernk van, ha nem sztnzi vagy nem teszi lehetv ezt a fajta alkoti
folyamatot, akkor az nem lesz megszentelt gazdasg! Ugyangy, ha odafigyelnk,
hogy felismerjk az anyagi vilgban megjelen szentsget s erre hangoljuk
munknkat, akkor egy olyan gazdasg trsadalmi s lelki alapjt teremtjk meg,
melyben egyre tbb egymsrt vgzett cselekedet vlik gynyrv,
szemlyess, lv s llekkel teliv.
Az elmlt vszzadok sorn egyetlen ideolgia sem trekedett erre a fajta
gazdagsgra. A huszadik szzadi szocialistk pldul elvetettek minden cicomt
vagy lvezetet, ami nem mozdtotta el a mrhet anyagi jltet, s a termels
maximalizlsra tr gigaprojektjeikben elnyben rszestettk a racionlis
hatkonysg haszonelvsgt, hogy bsges, olcs rukkal lssk el a tmegeket.
Ugyanez a szocialista elvtrsaktl elvrt szigor jellemz ma a progresszv
aktivistkra is, akiknek az nzetlen eszmnyek kvetse miatt kellene
lemondaniuk a jltrl. Az intzmnyeslt kapitalizmus kevs klnbzik: jra

ltrehozta s magas fokra vitte a szocializmus fjdalmasan ocsmny, haszonelv

hzait s trgyait. Emlkszem, gyerekknt miket hallottam, milyen borzalmas a
Szovjetuniban lni. Mesltk, hogy egyetlen fajta ruhz ltezik: gigantikus,
ablaktalan plet, tele kedvetlen, mogorva funkcionriusokkal, akik olcsn
ellltott, szrke termkeket rultak. Mintha csak a Walmartrl beszlnnk! Ja,
s a szlknek ktelez volt llami napkzibe adni gyermekeiket, mr azok kt
ves kortl, mg a szli gondoskodst is betiltottk. Itt s ma majdnem
ugyanez trtnik, pp csak llami nyoms helyett gazdasgi knyszer hatsra.
Egy olyan anyagi vilgot hoztunk ltre, amely llektelen, lettelen s letellenes.
s mindezt mirt is? A hatkonysg utni hajsza, a kereskedelmi termels
maximalizlsnak nagy clja rdekben, s ami emgtt ll: mert irnytani s
uralni akarjuk az letet. Ez lett volna a technolgia paradicsoma, az irnyts al
vont let, de vgre ltjuk mr mi is valjban: doboz ruhzak, robot
pnztrosok, vgtelen parkolk, amelyek elpuszttjk a vadont, az lt, a
burjnzt s a szentet.
Egy szent trgy magban hordoz valamit a vgtelenbl. Ezrt alapjban a
mrhet specifikcik vges listja ltal meghatrozhat tmegtermk
antitzise. Mint mr lttuk, a pnz homogenitsa ugyanazt idzi el mindenben,
amihez csak hozzr: bevonja a tmegtermkek birodalmba. A pnz terletnek
zsugorodsa, amirl a 14. fejezetben mr olvashattl, lehetv teszi, hogy egyre
tbb dolgunkat szabadtsuk fel az rucikk lt lncai all. Vgtre is csmrnk
van az ellltott termkekbl, a szabvnyostott tmegtermels s a
mretgazdasgossg gymlcseibl. Hatalmas kapacitsfeleslegnk azt jelzi,
hogy nincs szksgnk az effle hatkonysgra, de mg a tmeggyrtsra sem
igazn. A pnz ltal gerjesztett nvekeds-megszllottsg csapdjba esve
knyszeresen egyre olcsbb s csnybb dolgokat termelnk, melyekre nincs is
szksgnk, mikzben szenvednk a gynyr, egyedi, szemlyes s l dolgok
hinytl. Cserbe ez a hinyrzet folyamatos fogyasztst generl,
ktsgbeesetten prbljuk valamivel kitlteni a kapcsolataitl megfosztott
anyagi krnyezetben lev rt.
A 2. fejezetben ezt a tmt rintve a kvetkezket rtam: Dolgaink olcs mivolta
elrtktelenedsk rsze, ami egy olyan vilgba helyez bennnket, amelyben a
minden msolhat s eldobhat. Hossz ideje egyre kevsb trdnk a
dolgainkkal. Mi, gazdag orszgbeliek mr nem igazn bajldunk a legtbb
hasznlati cikk megjavtsval, mivel ltalban olcsbb jat venni. Valjban
azonban ez az olcssg illuzrikus, csak a kltsgek msra hrtsa teszi
lehetv. Amikor meg kell fizetni a valdi rt annak, hogy kimertjk a
termszet ajndkait, akkor az anyagiak rtkesebbek lesznek szmunkra; a
gazdasgi logika ersteni fogja ezt s nem mond tbb ellent szvnk vgynak,
hogy a vilgot tisztelettel kezeljk; s amikor hozzjutunk a termszet
ajndkaihoz, jl hasznljuk ket.
Vgs soron teht a megszentelt gazdasgtan rsze annak a folyamatnak, amely a
civilizcinkat ezredvek ta meghatroz szellem s anyag megosztottsgt, az
ember s a termszet klnvlst, a mvszet s a munka elklnlst
hivatott gygytani. Az elklnls tjn elkpeszten kreatv technolgiai s
kulturlis eszkzket fejlesztettnk ki, melyek soha nem jttek volna ltre, ha
nem lpnk ki az eredeti egysgbl. Most mr csak az egysget kell
visszalltanunk s tmentennk az j birodalomba azrt, hogy a

nanotechnolgival s a kzssgi mdia eszkzeivel hozzuk ltre ugyanazt az

letet, szpsget s lelket, melyet a rgi mesterek teremtettek brddal s
dallal.(3) Ne rjk be ennl kevesebbel! Mert mi clbl hoztak eldeink
ldozatot, ha nem azrt, hogy egy szp vilgot teremtsenek?
Teremtnek szlettnk ide, hogy kifejezzk tlrad tehetsgnket. A szpsg s
a funkci kztti kapcsolat az letben marads s a tehetsgnk meglse
kztti hasonl harmnia lehetsgre utal. Meg fog sznni a kenyrkereset s a
mvszet kztt rgta fennll szakadk, st mr most is cskken. Sokan, egyre
tbben utastjuk el ezt az elklntst. Nincs olyan trgy, ami tlsgosan is
jelentktelen lenne ahhoz, hogy kirdemelje gondoskodsunkat, tiszteletnket s
erfesztsnket, hogy jl kszljn el. Meg fogjuk keresni (mr keressk is) a
mdjt, hogyan gyazhatnnk be mindent az egysgbe. Mindazok a vltozsok,
melyekrl ebben a knyvben rtam, kzelebb visznek bennnket egy gynyr
vilghoz. A trsadalmi osztalk, a kltsgek internalizlsa, a nem-nvekeds, a
bsg s az ajndk-gazdasg, mind tvolabb visz minket a kzdelem s a tlls
mentalitstl s ezzel a haszonelv hatkonysgtl is. A hla igazi llapota fel
visznek, amelyben tiszteljk, amit kaptunk s vgyunk r, hogy ugyanannyit vagy
mg tbbet adhassunk sajt ajndkainkbl. Arra vgyunk, hogy szebb legyen a
vilg, amikor elmegynk, mint rkezsnkkor volt.
Milyen gynyr tud lenni az let? Alig merjk elkpzelni. 19 vesen nyertem
ebbe elszr bepillantst, amikor Tajvanon a Nemzeti Palota Mzeumban
jrtam. Olyan trgyak voltak ott, melyeket, ha nem a sajt szememmel ltom,
nem hiszem el, hogy lteznek. Klnsen jl emlkszem egy teskannra, a
csszr teskannjra, olyan gynyr s tkletes volt, hogy gy tnt, egy isten
lelkt rzi. Az lenne a valdi gazdagsg, ha mindenki ilyen trgyakkal, mesterek
zsenialitsuk teljben kszlt alkotsaival krlvve lne. Nem hiszem, hogy
ilyen remekmvet csak kevesek tudnak ltrehozni, hanem hogy tehetsgnket
annyira elfojtjuk, hogy kevesen rik el ezt a szintet. Szerencsre a mlt gynyr
alkotsai emlkeztetnek minket arra, mi minden lehetsges. Nzem a nagyszer
mveket, mint pldul az a teskanna, s azt gondolom: Ilyen ember, mint aki
ezt ksztette, mr nincs is. Egy ilyen trgy megalkotsra nem kpes egy
elkorcsosult korban l ember. Mgis, a lehetsg itt van, emberi mivoltunkban
rejlik s ton vagyunk felfedezse fel.
Christopher Alexander elmesli a japn ptszet mestermvnl, a Tofuku-ji
templomnl tett ltogatst: felstl egy klpcsn, ami sszeszkl kt svny
kztt, majd egyszer csak vget r, s nincs ms vlasztsa, mint lelni a legfels
lpcsn: tkletes pihenhely, csendes s szells, a hossz mszs utn. Egy kk
szitakt telepszik mell. Azt rja:
Hirtelen biztos voltam afell, hogy a helyet pt emberek szndkosan rendeztk
gy. Biztos voltam - nem szmt, hogy milyen klnsnek vagy valszntlennek
hangzik is ma, mikzben jbl elmondom , amikor megalkottk ezt a helyet, tudtk,
hogy a kk szitakt jn s mellm szll. Brhogy is hangzik ezt most, akkor, amikor
ez trtnt, mialatt ott ltem azon a lpcsn, nem volt semmi ktsgem afell, hogy
olyan szint jrtassggal rendelkeztek a hely pti, amit sohasem tapasztaltam
korbban. Emlkszem, hogy beleborzongtam, amint rbredtem a sajt
tudatlansgomra. A szakrtelem s a tuds egy olyan szintjnek ltezst reztem
meg, ami tlszrnyalt mindent, amivel korbban valaha is tallkoztam. (437. old)

Az ilyen kpessg, ami tllpni ltszik azon, amit lehetsgesnek gondolunk, ott
lappang ma is mindannyiunkban. Az emberisg nagy feladata, hogy jra
felfedezze, s egy vilgot ptsen alapjaira.
Jegyzetek
1. Alexander, Christopher. The Nature of Order: Book One; The Phenomenon of
Life. Berkeley: Center for Environmental Structure (2002): p. 423.
2. Ami azt illeti, mg maguk a fizikai elemek sem az anyag stabil ptkvei,
tvolrl sem, ket is az egysg hozta ltre, ahogy k is ltrehozzk az egysget.
Az elektron csak kapcsoldva ltezik. Ez egy egyetemes elv; a rtsg akkor
jelenik meg, ha ezt figyelmen kvl hagyjuk.
3. Nem azt mondom, hogy fel kell adnunk a brdot s a dalt, hanem hogy
technolgink teljes skljt a spiritulis let gazdagtsra kell fordtanunk.

24. fejezet: SSZEFOGALS: A szebb vilg, melyrl szvnk azt sgja, hogy
lehetsges
Lehetsges, hogy amikor tbb mr nem tudjuk, mit tegynk, akkor rkeztnk el
igazi feladatunkhoz, s amikor tbb nem tudjuk, melyik ton kell mennnk, akkor
tesszk meg az els lpseket igazi utunkon. Az elme, ha nem ri kihvs, ttlen.
Csak a gtak kz fogott foly nekel. Wendell Berry
A bevezetben, amikor egy a szvnk szerint lehetsges szebb vilgnak
ajnlottam fel munkmat, beszltem arrl, ahogyan az elme tagadja egy, az ltala
ismerttl nagymrtkben klnbz vilg ltezst. vszzadok, vezredek
szoktattak hozz bennnket a hatalmas s egyre nvekv egyenltlensg, az
erszak, a rtsg s a kzdelem vilghoz. Annyira megszoktuk, hogy esznkbe
sem jut, hogy ezen kvl brmi ms is ltezhetett. Idnknt egy-egy az rintetlen
termszetbe, egy hagyomnyos kultrba vagy az elszegnyedett modern vilg
ltal rejtegetni prblt rzki gazdagsgba tett kirnduls emlkeztet bennnket
arra, ami elveszett. Fjdalmas emlkeztet, felszaktja az Elklnltsg sebt.
Ezek a tapasztalatok megmutatjk, hogy mi ltezett s ltezhetne, de azt nem,
hogyan hozzunk ltre egy ilyen vilgot. Amikor szembetalljuk magunkat a
jelenlegi helyzet fenntartsra felsorakoztatott hatalmas erkkel, elmnk
gytrelmes knokat ll ki. A rpke bepillants, amit a szebb vilgba nyerhetnk a
termszetben, klnleges sszejveteleken, zenei fesztivlokon, szertartsokon,
a szerelemben s a jtkban taln mg csggesztbb, ha azt hisszk rla, hogy
sosem lehet tbb, mint tmeneti ozis ebben a llekl, pnzvezrelt vilgban,
amit megszoktunk.
Knyvem elsdleges clja az volt, hogy az elme logikjt sszehangolja a szv
tudsval: hogy ne csak a lehetsgre vilgtson r, hanem arra is, hogyan
juthatunk el oda. Amikor a lehetsg szt hasznlom, nem gy rtem, hogy
taln vagy hogy taln megtrtnik, ha elg szerencssek vagyunk. A
lehetsget gy rtem, rsznhatjuk magunkat, egy szebb vilg, amit ltre
tudunk hozni. Erre utal bizonytkokat is felmutattam: az exponencilis
nvekedstl fgg pnzrendszer elkerlhetetlen bukst, a Flddel kzsen
teremt kapcsolatban lev egynhez vezet szemlletvltst, s a sokfle mdot,
melyen keresztl a megszentelt gazdasg szksges ptkvei mr megjelentek.
Ltre tudjuk hozni. Megtehetjk, s meg is tesszk! Ltva, hogy jelenlegi vilgunk
mennyi gonoszsga s rtsga vezethet vissza a pnzre, el tudod kpzelni,
milyen lesz a vilg, ha a pnzt megvltoztattuk?
n nem tudom elkpzelni, nem az egszt, br idnknt llegzetelllt
ltomsaim vannak rla. Taln nem is arrl van sz, hogy nem tudom elkpzelni,
inkbb nem merem elkpzelni. Egy igazn megszentelt vilgnak, egy megszentelt
gazdasgnak a vzija csak mg nyilvnvalbb teszi jelenlegi szenvedsnk
mrtkt. De megosztom, amit lttam, mg a legelvontabb, a legnaivabb, a
legteljesthetetlenebb, a leglmodozbb rszleteit is. Remlem, ez nem
krdjelezi meg a megszentelt gazdasgtan koncepciinak kvetkezetes s
logikus bemutatsval eddig megalapozott hitelessgemet, mr ha sikerlt
megalapoznom.

Szmos pldt hoztam mr fel a knyvben, amelybl kitnik, a megszentelt

gazdasg, amirl rok, nemcsak hogy lehetsges, de valjban mr el is kezdett
megvalsulni. Mg mindig a rgi mdszerek az uralkodk, de egyre gyorsabb
temben esnek szt. Ezt a knyvet a Nagy Szertefoszls els llomsa, a 2008-as
pnzgyi sszeomls s a vlemnyem szerint kt ven bell bekvetkez
msodik fzis kztt rom. Senki sem tudja megjsolni, hogyan fog kibontakozni.
A geopolitikai esemnyek vagy akr termszeti katasztrfk alakulstl fggen
a rgi rendszer a normalits ltszatt taln vekig is kpes lesz mg fenntartani.
De kzel mr az uzsora kornak, a Felemelkeds Mesjnek s az Elklnltsg
Idszaknak vge! Egy j korszak szletse, a prbattel, amelyeken keresztl az
emberi faj felntt vlik, zavaros idket hozhat. Valsznleg magval hozza
majd a gazdasgi sszeomls szoksos ksrjelensgeit, fasizmust,
zavargsokat, hborkat, de azt hiszem, hogy ez a stt korszak rvidebb s
mindenkpp enyhbb lesz, mint amire most logikusan szmthatnnk.
Mindazon megvilgosodott emberek miatt gondolom gy, akikkel folyamatosan
tallkozom. Mi, emberek az elmlt fl vszzadban sokat tanultunk, s
tudatossgunk elrt fejldsnek egy kritikus pontjra. Ugyanolyan ez, mint a
szemlyes szint talakuls. A ltezs j formjba val tmenet idejn taln
mg egyszer-ktszer visszatrnk a rgihez, megprblunk visszabjni rgi
brnkbe, de ilyenkor azt rezzk, hogy mr nem kpes oltalmat adni; s az az
llapot, amiben valaha vekig lteztnk most mr napok, hetek utn
elviselhetetlenn vlik. gy lesz ez az emberisg egsze szmra is: a sttsg s
felforduls vein gyorsan tlpnk. Taln a felgyorsult talakuls ezen fzisrl
tallgattam korbban, hogy olyan lesz, mint mini-korszakok sora, mely lezrja a
szerszmok tbb milli ves, a tz tbb szzezer ves, a jelkpek kultrjnak
tbb tzezer ves, a mezgazdasg vezredeken t tart, a gpek nhny
vszzados s az informci pr vtizedes korszakt. A csoda kzel van, s az
talakuls minsgileg mlyebb, mint ezeltt brmikor.
Most, hogy a tallgatsok talajra lptem, szeretnm veletek megosztani a
megszentelt gazdasg nhny egyb vetlett, melyekrl azt gondolom, hogy a
kvetkez kt vszzadban kibontakozik. Ez a knyv olyan fejldsrl rt, amely
a kvetkez hsz v sorn megvalsthat, st nhny eleme akr t ven bell
is. De mi a helyzet a kvetkez 200 vvel? (vatos vagyok - taln merszebben
kne gondolkodnom!)
Az ajndkok nem-felhalmozsnak s tadsuk trsadalmi termszetnek
folyomnyakpp az ajndk-kultrban a vagyon mindenki szmra lthat.
Mindenki tudja, hogy ki adott kinek s mit, kinek mennyije van, ki az, aki
felhalmoz s ki nagylelk. Lefordtva ezt az jfajta pnz dinamikjra azt jelenti,
hogy minden pnzllomnynak s tranzakcinak nyilvnosan lthatnak kellene
lennie. A pnz megjelensvel egy j, korbban nem lehetsges titkoldzs
fertzte meg a vagyont. Amikor a gazdagsgot a fld, a juhok, a szarvasmarha
jelentette, senki nem tudta elrejteni a vagyont, s gy senki sem hzhatta ki
magt a rhrul trsadalmi elvrsok all. A pnzt azonban fel lehet halmozni a
pincben, el lehet sni, el lehet rejteni egy bankszmln, titokban lehet tartani. A
pnz negatv hatsainak felszmolshoz a pnz e vonsnak is el kell tnnie.
A megfoghat kszpnz elektronikus fizeteszkzz alakulsa ezt lehetv is
tenn, de termszetesen megjelenik vele a totalitrius ellenrzs ksrtete.

Akarjuk-e, hogy a kormny ttekinthesse minden egyes tranzakcinkat, Teljes

Informci Felgyeletet gyakorolva? Taln nem hacsak nem vlik minden
kormnyzati kiads is lthatv a nyilvnossg szmra. Az nem mkdik, hogy
bizonyos emberek, intzmnyek pnzgyi lpsei nyilvnosak legyenek, mg
msok rejtve maradnak. A pnznek egyetemesen tlthatv kell vlnia.
Nyilvnval, hogy egy olyan rendszer, amelyben minden tranzakci s minden
szmlaegyenleg brki szmra megtekinthet, radiklisan megvltoztatn az
zleti gyakorlatot. Ha ktttl mr zletet, el tudod kpzelni, milyen, amikor
minden vsrld, beszlltd s versenytrsad ismeri valdi kltsgeidet. A
pnzgyi tlthatsg azonban termszetbl kifolylag illik a 21. fejezetben
kifejtett ajndk-ihletett zleti modellekbe, amelyek azt kvetelik, hogy
becsletesen fedd fel a kltsgeidet s amit azon fell kapsz, azt ajndkknt
fogadd el. Senki sem hazudhatna tbb a kltsgeit illeten, hogy a msik fl
tudatlansgbl hzzon hasznot.
Sokan nagyon fenyegetnek reznk a pnzgyi titok megsznsnek
gondolatt. Mivel a pnz ma annyira ktdik az egynhez, kiszolgltatottnak,
sebezhetnek reznnk magunkat miatta, ezrt a mai trsadalomban valban gy
is lenne: irigysgnek, tlkezsnek, brlatnak, valamint zsarolsnak s tolakod
rokonok kvetelseinek lennnk kitve. Egy ms sszefggsben azonban az
anyagi tlthatsg rsze a nyitott, bizalommal teli, vdekezs nlkli s
nagylelk letformnak; vagyis hogy olyan emberr legynk, akinek nincs
flnivalja, aki jl rzi magt a trsadalomban. Ezen fell a pnzgyi tlthatsg
sokfle bncselekmny elkvetst is megnehezten.
A megszentelt gazdasg ms fejldsi llomsaihoz hasonlan arra is tbb jel
utal, hogy ebbe az irnyba haladunk, nem csak a pnz digitalizlsval, hanem az
online rtkel rendszerek j trsadalmi pnzeivel, amik termszetknl fogva
nyilvnosak. Vgl is a pnz az ajndkrt rzett trsadalmi hla jelkpes
kifejezdse, teht gy ill, hogy maga a jelkp is nyilvnos legyen.
A pnz egy msik, ltalunk ismert alapvet jellemzje a homogenits: minden
dollr ugyanolyan, mint brmely msik. gy a pnznek nincs trtnelme, nem
fzdik hozz trtnet. Radsul mindent homogenizl, amihez csak hozzr. A
pnzt ezen tulajdonsga el is vlasztja mind az anyagi, mind a trsadalmi vilgtl.
Korbban azonban az ajndkok egyedi trgyak voltak, melyek trtneteket
hordoztak. Az ajndkozsi nnepsgeken gyakran az ajndk egsz trtnett
elmesltk (mg ma is gy tesznk, engedve ennek az si ksztetsnek: el akarjuk
mondani, hogy hol vettk, vagy hogyan kapta a nagyi nszajndkba). A pnz
egynemsge s szemlytelensge (az n dollrom ugyanaz, mint a tied)
sszeegyeztethetetlen az ajndk elveivel s a megszenteltsg kt jellemzjvel,
amirl a bevezetben rtam: az egyedisggel s a kapcsoldottsggal.
Ezrt arra szmtok, hogy a pnz vgl elveszti homogenitst s visszanyeri
trtnethordozsra val kpessgt. Az elektronikus, tlthat pnzzel minden
konkrt dollrt, melyet valaha hasznltak, egy elektronikus adatbzishoz lehet
kapcsolni. Vsrlskor aztn eldnthetnd, hogy a fizetsedbl szrmaz pnzt
hasznlod, vagy azt, amit a bartod adott neked, mg ha ugyanazon a
bankszmln vannak, klnbzek lennnek. A gyermekien naiv elkpzels,
miszerint a bank a te pnzedet rzi s ugyanazokat a cmleteket adja vissza,
amikor hozz akarsz jutni, igazz vlna. (Ez a rendszer nem tkzik a

hitelteremtssel, mivel pnz gy is szlethetne, egy ideig forgsban maradna,

aztn megsznne.)
A civilizci trtnete, az egyre ersd elklnls s annak az egyre ersd
jraegyesls hosszan tart korba val, kszbn ll tmenete egyben egy az
eredeti bsgbl egy szlssges szkssgbe, majd vissza, a komplexits
magasabb szintjn lev bsgbe vezet utazs is. rtam a bsg gazdasgrl,
ami a digitlis mdin keresztl jelent meg, a kzvettk kikerlsvel s a
tartalom ellltsnak nullhoz kzeli hatrkltsgvel. Hossztvon ez a
bsg-gazdasg, melynek hatkre ma mg korltozott, a jlt j birodalmainak
mintjv fog vlni. Ezek egyike az energia birodalma lesz, beteljesl az atomkor ltnokainak lma, akik elre megjsoltk az energit, ami tl olcs lesz
ahhoz, hogy mrjk.
Ma gy tnik, ennek pont az ellenkezjvel szembeslnk, mivel a kolajkszletek kimerlnek a Fld azon kapacitsval egytt, amely kpes elnyelni a
fosszilis zemanyag kibocstst. Rvid tvon az energia-bsg a mr ismert
krnyezetbart forrsokbl szrmazhat, a nap- s szlenergibl, valamint az
energiamegtart technolgikbl, de azt gondolom, hogy amikor az emberisg
belp a bsg igaz lelkletbe, hatalmas energiaforrsok fognak megnylni
elttnk, melyek tlmutatnak a mai konvencionlis tudomny ismeretein. Ezek
nem a technolgia tovbbi fejldsnek termkei lesznek, hanem egy rzkelsvlts termkei. Valjban az ingyenes energia technolgii mr legalbb egy
vszzada lteznek, gondoljunk csak Nikola Tesla munkssgra. (1) Ma mr
legalbb t vagy tz klnbz energetikai technolgia van, ami ellentmondani
ltszik a termodinamika msodik trvnynek. Ha vizsgldsz kicsit ezen a
terleten, elkobzott kutatsi anyagok, tnkretett karrierek, kutatk titokzatos
hallnak visszataszt trtneteivel fogsz tallkozni. Attl fggetlenl, hogy
volt-e valaha, vagy van-e mg mindig aktv sszeeskvs, mely fenntartja az
energiahinyt, azt gondolom, hogy bizonyos rtelemben az emberisg eddig mg
nem is llt kszen az energiabsg ajndkra, s ez felteheten mg nhny
vtizedig gy is marad, amg teljes elktelezdssel be nem lpnk az
ajndkozsba. Amikor J. P. Morgan tnkretette Tesla karrierjt, taln arra tett
ksrletet - ugyangy, ahogy a zene- s filmipar manapsg -, hogy a profit
rdekben mestersgesen fenntartsa a hinyt. De taln nagyobb erk lptek
mkdsbe, az is lehet, hogy Morgan valamilyen szinten tudatban volt, hogy az
emberisg mg nem ll kszen Tesla ajndkra. Mindenesetre uralkod
paradigmink, melyek az elklnlsben s a szkssgben gykereznek,
szerkezetileg nem kpesek befogadni a szabad-energia technolgikat, melyeket
lehetetlennek, csalrdnak vagy fantasztikusnak blyegeznek.
Ha a kls tapasztalataink valamilyen mdon tkrzik a lelknket, taln az
emberisg energiabsgnek elrkezte arra vr, hogy egy feltall felhagyjon a
szabadalmaztats s haszonszerzs remnyvel s tallmnyt kzkincs tegye.
Ez ellehetetlenten a sarlatnsg szoksos vdjait s a vdelmi minisztrium
szabadalom-elkobzsait. Remnykedhet-e valaki, hogy megkaparintja s
birtokolja azt, ami alapveten a vilgegyetem ingyenes ajndka?
Nem hiszem, hogy a technolgia fogja megmenteni az emberisget. rsaimat
olvasva sokan megkrdezik, ismerem-e a Venus Project-et, a mozgalmat, amely

ugyanazokat az alapvet problmkat ltja a mai pnzrendszerben, mint n. Br

megrinti lelkemet, gy gondolom, hogy a Venus Project ugyanazt a technolgiai
utpizmust hirdeti, ami az ipari forradalom ta brndos remnyekkel tlttt el
minket. Valjban, ahogy azt a 2. fejezetben lertam, a bsg mindig is elrhet
volt szmunkra. Nem eszkzeink, hanem felfogsunk az, ami szkssget teremt.
Hadd rjam le egy klti kppel. A 11. fejezet vgn azt rtam:
Bizonyos szellemi hagyomnyok szerint mi is adunk a Napnak, st a Nap csak a
mi hlnkon keresztl kpes ragyogni. Az si Nap-rtusok clja nem csak az volt,
hogy ksznetet mondjanak a Napnak, hanem hogy fenntartsk ragyogst. A Nap
energija a fldi szeretet fnynek visszatkrzdse. Itt is mkdik az
ajndkozs kre.
Lehetsges, hogy amint elkezdjk meglni a bsg mentalitst s annak a
kapcsoldott egynnek a nagylelksgt, akiben az n s a te eggy vlik a
szereteten keresztl, akkor a Nap egy kicsit fnyesebben fog ragyogni?
Lehetsges-e, hogy j napok a vilgegyetem vgtelen nagylelksgnek j
erforrsai llnak majd rendelkezsnkre, visszatkrzve szeretetnket?
Hlra szlettnk - ez az si vlaszunk magra az let ajndkra! Amint
elkezdnk ebbl a hlbl lni, ami azt jelenti, hogy az ajndk lelkletben
lakozunk, s amint kitrjuk a nagylelksg csatornit, az ajndkok bels
ramlsa is elkerlhetetlenl felgyorsul.
Az energia utn ki tudja, milyen ms terleten fogjuk mg megtapasztalni a
vilgegyetem alapvet bsgt? Anyag? Id? Tudatossg? Csak azt tudom, hogy
mi, emberek mg pp csak elkezdtk felfedezni s szebb clok szolglatba
lltani tehetsgnket. Csodkra vagyunk kpesek, ami j, tekintve, hogy a bolyg
jelenlegi llapota csoda utn kilt.
Nem tudom megjsolni, hogyan fog kibontakozni az jraegyesls Kora a
lineris idben. Azonban azt biztosan tudom, hogy genercim lete vgre mr
egy elkpzelhetetlenl szebb vilgban fog lni, mint amilyenbe beleszletett. Ez a
vilg rzkelheten, vrl vre fejldik. jraerdstjk a grg szigeteket,
amelyeket tbb mint 2000 vvel ezeltt csupasztottak le. Helyrelltjuk a
Szahara sivatagt, hogy olyan ds legel lehessen, amilyen valaha volt. Nem
lesznek brtnk, s az erszak ritkasgszmba megy majd. A munka - ahelyett,
hogy: Hogyan biztostsam a meglhetsemet? - arrl fog szlni: Hogyan
nyjthatnm tehetsgem legjavt? Az orszghatrokat tlpve szves
fogadtatsban, nem pedig vizsgldsban lesz rsznk. Bnyk s kbnyk alig
lesznek, mivel jrahasznostjuk az ipari korszak felhalmozott alapanyagait. Olyan
hajlkokban lnk, melyek nmagunk kiterjesztsei; tudjuk ki termelte az
lelmiszert, amit fogyasztunk; s olyan trgyakat hasznlunk, melyek a
legjobbak, melyeket ksztik minden tehetsgket beleadva alkottak. A kzelsg
s a kzssg gazdagsgban fogunk lni, mely ma mg alig ltezik, de a
szvnkben l vgy miatt tudjuk, hogy lteznie kell. s az id nagy rszben a
leghangosabb zaj, amit hallunk a termszet hangja s a gyermekek kacaja lesz.
Tlsgoson elrugaszkodott? Az elme gyakran tart attl, hogy brmi tlsgosan
jban remnykedjen. Ha mindez dht, ktsgbeesst, bnatot bresztett
benned, akkor megrintette kzs sebnket, az elklnltsg sebt. Mgis,
mindannyiunkban kiolthatatlanul ott l a kp, tudjuk, hogy mi minden
lehetsges. Bzzunk ebben a tudsban, tartsuk meg ebben egymst, s szervezzk

e kr az letnket! Van ms vlasztsunk, mikzben a rgi vilg darabjaira

hullik? Berhetjk brmi kevesebbel, mint egy megszentelt vilg?

Jegyzetek
1. Fontos megjegyezni, hogy amikor J.P. Morgan abbahagyta Tesla vezetk
nlkli energiatvitel projektjnek (amely Tesla szerint gyakorlatilag korltlan
energit adott volna) finanszrozst, nem annak tudomnyossgt krdjelezte
meg. A legcseklyebb ktsget sem mutatta afell, hogy a tallmny mkdne.
Azrt vetette el, mert ltta, hogy lehetetlen belle pnzt csinlni, mondvn: Ha
nem tudom mrni, akkor eladni sem tudom. Tesla korbbi tallmnyai, pldul
a vltram, illeszkednek a hiny gazdasghoz s az irnyts mentalitshoz,
teht ezeket lelkesen fogadtk a pnzgyi hatalmak.