en la situacin de la sociedad; en cualquier pas vemos que buscamos por todos los

medios eliminar el problema. Encontramos doctrinas, medios militares, cualquier cosa

para eliminarlo, pero nunca le hacemos frente porque somos incapaces de enfrentarnos a
l a no ser para evitarlo o eliminarlo.
Entonces, antes que hablar de observador y cosa observada, o fusin y observacin,
hay que ir ms despacio y mirar estas cosas en nosotros. Lo mismo que observamos los
hechos externos a nosotros, debemos observar nuestra melancola, nuestra angustia,
nuestro miedo, exactamente igual que un hecho. Y cuando esta observacin est libre de
la polucin de la memoria y ya no existe un espacio psicolgico, creado entre la cosa
observada y el observador en ese momento se produce la fusin entre lo observado y el
observador, entonces, podemos hablar de observacin directa. Pero es una observacin
libre de todo pensamiento.
Vivir en la no-comprensin es un gran arte. Tenis que dejarla vivir en vosotros sin
tratar de querer coger o agarrar una comprensin. No podis alcanzar una comprensin
utilizando lo conocido. Por el hecho de vivir con la no-comprensin, dejando vivir la
no-comprensin, os encontrareis en un estado de espera sin esperar nada.
En este dejar vivir la no-comprensin, no hay ningn dinamismo proyectado de
querer comprender. Porque este dinamismo de querer comprender es un reflejo de
querer utilizar lo conocido. En otras palabras, lo desconocido nunca puede ser
comprendido por lo ya conocido.
Esta pregunta que os hacis, la no-comprensin, va a cambiar, va a purificarse, a
hacerse ms lcida. Solamente en este dejar vivir la no-comprensin se producir una
madurez y, un da, la no-comprensin se va a consumir totalmente y os llegar, como un
don, la comprensin. La comprensin siempre es un don. Vosotros no lo podis
alcanzar. Y, cuando llega, no la podis formular, se encuentra en un plano diferente de la
pregunta. La viviris en un silencio que tambin llamara de satisfaccin ltima.

Es importante que cuando este don os llegue, esta respuesta viva, la vivis
totalmente y, sobre todo, no la objetivis, no la formulis, no la localicis, porque la
respuesta vivida es vuestra Totalidad.
Es claro que la no-comprensin es una no-comprensin por carencia de datos; pero
cuando estis en una atencin sin esperar nada, ya no hay referencia a vuestro pasado, a
la memoria y en esta disposicin estis abiertos a la Totalidad, a la memoria csmica. Es
esta memoria csmica la que completa la no-comprensin. Y por completar quiero decir
que la no-comprensin pierde su substancia, su concrecin, hasta que se extingue la nocomprensin, totalmente, en el Silencio; es decir, la energa de la no-comprensin se
disuelve en el Silencio.
Naturalmente, esta apertura es la respuesta a una pregunta que nos hacemos: quin
soy yo?; y la respuesta, nicamente es vivida. Cuando no conocis el objeto del que se
est hablando, se hace referencia a otros objetos. Por esta referencia podis visualizar
una comprensin del objeto que no conocis y representarlo. Pero como no podis

objetivar nunca lo que somos esencialmente, ah no hay representacin. No se puede

localizar en el cuerpo, no se deja pensar ni representar bajo forma de palabras y
tampoco es algo afectivo. Pero cuando lo vivs, sabis que lo sabis. Y sabis que lo
sabis por que no hay agente.
El Silencio que es un don viene y se va? o viene y queda?
Antes que el cuerpo despierte por la maana, t ests ah. Antes que el mundo
despierte, t ests ah. Antes que surja un sonido, t ests ah. Interroga profundamente
cul es esta naturaleza que precede cada actividad, cada percepcin.
Entonces, todo el movimiento de tratar de hacer yoga, leer.. etc., es ficticio o qu
es?
Depende de cmo te comportas en relacin a esas cosas. Si tratas de conseguir algo
de todo eso, ests en las nubes. Pero si lo tomas con la intencin de conocer tu cuerpo,
de conocer tu energa, conocer todos los esquemas de defensa, de resistencia que se han
instalado en tu cuerpo ya desde tu infancia, en ese caso, es distinto. Cuando interrogas
tu cuerpo, quieres conocerlo, ests obligado como un cientfico a interrogar los hechos
sin tener la menor intencin de querer progresar o cambiar. El simple mirar sin querer
cambiar es transformacin.
No comprendo muy bien el que no hay que tratar de comprender y que la
comprensin viene directamente.
La no-compresin viene directamente de la comprensin. La no comprensin
manipula, utiliza los elementos que vienen de la comprensin. La no-comprensin es
una fraccin de la comprensin; y una fraccin no puede ver ms que una fraccin. Un
desequilibrio no puede ver ms que desequilibrio. Es de este desequilibrio de donde
proviene esa pregunta llameante, viva, de quin soy yo? Cuando vives totalmente esta
fraccin, esta no-comprensin sin querer exprimirle el jugo como a una naranja
que pasa? Ests totalmente abierto a la no-comprensin y, entonces, surgir en ti lo
profundo de la Conciencia que completar esta no-comprensin, consumir los
elementos formulados de la no-comprensin; y, en un momento dado, te encontrars
ante una vacuidad, un vaco total, donde ya no hay ms representaciones. Es, entonces,
cuando vivirs en su Totalidad la comprensin.
El cientfico que interroga, que constata los hechos, est tambin obligado a esperar
y se da cuenta que lo desconocido no lo puede encontrar en lo conocido; entonces, surge
de lo profundo el pensamiento creativo que le conducir a la comprensin. El cientfico,
igual que aquel que busca la Verdad, se encuentran, en un momento dado, al mismo
nivel. Este momento es muy claro; cuando el que busca la verdad se encuentra con los
elementos de la no-comprensin, y el cientfico, tambin, entonces se producir

una comprensin instantnea. Es muy interesante ver, si vivs estos instantes, cmo los
elementos de la no-comprensin, en un momento dado, se encontrarn como imantados;
en ese instante los dos tendrn la experiencia de la comprensin. Solamente el cientfico
la objetiva, porque l busca otros fenmenos, pero, el que busca la Verdad, no objetiva.
Para vivir un Silencio no mental el pensamiento no puede estar en accin?
Qu es el pensamiento?
La verbalizacin de las imgenes.
El pensamiento es una energa proyectada por un deseo; luego viene el sonido y
luego esta energa repercute el cerebro y el cerebro abre el diccionario y dice: Amor,
Libertad, Paz, segn el idioma que hable, es una convencin.

Entonces, la cuestin es: la energa, el sonido y la palabra, estn accionados por un

deseo. Cual es este deseo? Este deseo, que viene directamente del Silencio, en el fondo
es un deseo de dar gracias. Es un pensar en dar gracias. Todo pensamiento tiene su
origen en este Silencio; pero cuando el pensamiento se acciona por el pensamiento,
entonces dira que este deseo viene de la inseguridad. No importa qu pensamiento. El
pensamiento de los grandes artistas es agradecer. Toda actividad creativa con el fin de
dar, de ayudar, tiene el origen en este silencio. Hay que hacer una distincin muy clara
del pensamiento que viene directamente del silencio, con el fin de agradecimiento y del
pensamiento que fluye de la representacin. Si no, no hay nada que pensar.
Es importante darnos cuenta en la vida cotidiana, que el pensamiento se utiliza en
algunos momentos, pero no estamos obligados a utilizarlo continuamente. Esto es lo
que le llev a decir a una filsofo como Bergson: nosotros no pensamos, somos
pensados. Pero estos pensamientos que nos hacen decir somos pensados son
parsitos, residuos de nuestros sueos del da; sueos de querer ser una personalidad, un
yo. En esta direccin, nuestros cinco sentidos se estimulan por el exterior y el cerebro
tambin, porque podemos decir que el cerebro es nuestro sexto sentido.

Si los sueos son tambin pensamientos vienen del Silencio?

Naturalmente. Tambin hay sueos que vienen de substancia, de residuos. Hay
sueos creativos y sueos de residuos. Los parsitos en estado de vigilia y los parsitos
en estado de sueo, son los mismos. Y lo mismo hay momentos no parasitarios en el
estado de sueo como en el estado de vigilia.
Cmo hay que hacer para disipar esos residuos parsitos?

Cae en la cuenta de que t estas siempre en la puerta para mantenerlos encerrados;

no los dejas salir e incluso les llevas el alimento. Querer escapar, querer liberarlos o
cambiarlos forma parte de este cerrar la puerta. En el momento en que los contemplas
totalmente ya no hay puerta y se eliminarn porque ya no tienen alimento. As pues, lo
primero que hay que hacer es caer en la cuenta de que t los alimentas y en este caer en
la cuenta est el acto justo.
Podra hablar un poco sobre la memoria csmica y su relacin con la comprensin
y no-comprensin?
Primero hay una carencia que t compruebas; eso es un hecho. Pero no puedes
hablar de una carencia si no tienes ya el presentimiento de una no-carencia. Buscas en lo
conocido, en la memoria para encontrar la respuesta, para liberarte de la carencia y vas a
descubrir que por medio de lo conocido, la memoria, no puedes encontrar las respuestas
y eliminar la carencia. Entonces qu ocurre? Abandonas todos tus instrumentos de
investigacin, porque no hay ms posibilidad de investigar y en un momento dado, te
encuentras abandonado y tu atencin espontnea se hace multidimensional, porque ya
no hay direccin. Has abierto todos los cajones, has rodeado todos los muebles y no la
encuentras. En ese momento entras en contacto con esta inteligencia universal y es,
nicamente, esta inteligencia universal la que completar tu pregunta, la que
transmutar tu formulacin en materia de respuesta. Esta respuesta es una respuesta
vivida, que no se puede encontrar en el plano de lo conocido, en el plano de la
formulacin. No pasar por un proceso analtico; es instantnea. Porque el cerebro no
tiene medios, no tiene capacidad de accin, no tiene realidad.
Por otra parte, cada vez que una accin ha terminado, ests en un momento que
llamara de plenitud. Es tu reflejo de encontrarte como persona, porque en un yo s
vivido, no hay nada a lo que se pueda agarrar la persona. La respuesta vivida es el
mismo momento en que la persona muere. Cuando el yo, la persona, no tiene donde
agarrarse para concretarse, hay pnico, hay terror.
Evidentemente, tenemos que estar ms atentos a cmo vivimos la vida cotidiana; lo
que nos sucede, cmo reaccionamos, porque solamente en la respuesta vivida podemos
encontrar la comprensin. La vida cotidiana en relacin con uno mismo, con lo que nos
rodea es un autntico espejo. Ya sabis que nosotros en nuestra propia cocina somos
siempre perfectos, unos genios, pero cuando nos encontramos en relacin con los dems
es un dato interesante ver cmo reaccionamos.
Hay que comprender bien que disfrutamos realmente la paz, la libertad y el amor,
despus de la actividad. El disfrute de la lectura de un poema se produce despus de
haberlo ledo; con la msica ocurre lo mismo, la msica es despus de la msica, la
comprensin es tambin despus de ser comprensin. As, pues, hay que familiarizarse
con estos momentos. Quiero decir, estar armonizados, estar con ellos.

Qu quiere decir que cuando escuchamos no somos conscientes de ello?

No podemos estar ni un instante sin consciencia. La consciencia est siempre
presente en el estado de vigilia, de sueo o de sueo profundo. Siempre est presente.
Para ti es importante estar atento, consciente, en los diferentes momentos del da. Vas a
caer en la cuenta de que muchas acciones las realizas por la memoria. Es decir, por un
esquema que has ledo, visto, vivido, estas repitiendo un esquema; y son estos esquemas
los que hacen que tu vida no tenga inters. Es una repeticin. Da una aparente seguridad
a la persona, pero es una repeticin. Toma nota en estos momentos e interrgalos.
Por ejemplo, cuando estas escuchando o mirando, inmediatamente te aslas de lo que
miras. Te aslas porque juzgas, comparas, intervienes en querer que sea de una manera u
otra y esto es aislarse de la situacin, del objeto. Como ves, no hay nada que cambiar
solamente estar un poco ms lcido ante las cosas. Cuando vives en una clula familiar,
con tu mujer y tus hijos, date cuenta de que no ves a tu mujer, que ves la imagen que