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LA PATRIA, Cultural El Duende
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Cultural El Duende - Pg 4 de 8

La concepcin de Ren

Zavaleta sobre la
sociedad abigarrada
El proceso de formacin de toda sociedad est
presidido indudablemente por el surgimiento de
ideas polticas peculiares. Bolivia no est exenta de
esta aseveracin. Tenemos al pensador Ren
Zavaleta que nos proporciona material amplio para
el anlisis. Pero no se ha ensayado an un examen
exhaustivo y desapasionado sobre la historia de las
ideas en Bolivia.
Ren Zavaleta Mercado naci en Oruro en 1937 y
muri en Mxico en 1984 a la edad de 47 aos de
intensa vida, sobre todo en tres campos: la poltica,
la docencia y el pensamiento. Es considerado uno
de los exponentes ms lcidos de la historia de las
ideas en Bolivia. El escritor Fernando Molina
asevera: "Dos poderosas corrientes antiliberales
atraviesan y moldean la historia de Bolivia: el
nacionalismo y el marxismo. En ambas no hay
nadie ms destacado e influyente que Ren
Zavaleta. Hasta hoy la izquierda boliviana se divide
segn el hincapi que hace en los aspectos
nacionalistas o, al contrario, marxistas de su
ideologa. Y ambas facciones se inspiran en
Zavaleta, slo que tomando, cada una, un momento
diferente de su produccin intelectual, citndolo de
distintas maneras"(1).
En su etapa marxista Zavaleta experiment las
concepciones muy expandidas en las sociedades
latinoamericanas de ese tiempo, como lo fue la
Teora de la Dependencia. Entre sus mximos
exponentes se hallaban los brasileos Fernando
Henrique Cardoso y Teothonio dos Santos y el
argentino Ral Prebisch, entre otros. Esta teora
consideraba de forma implcita pero firme que la
historia es un proceso linear ascendente, que la
naturaleza es la base y cantera sin derechos propios
para los fines humanos y que la actividad social
bien dirigida denota una inclinacin inocultable al
dinamismo, al crecimiento y al xito. Entre sus
principales premisas adverta como algo negativo la
"heterogeneidad estructural"; postul nivelar los
estilos de vida, brindar a todos los "beneficios" de la
cultura urbana, de equiparar los ingresos, la
educacin y las pautas de comportamiento y superar

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las
diferentes
tradiciones
liberal-burguesas
desarrolladas a lo largo de complejos procesos
histricos.
Bajo estas condiciones polticas e ideolgicas Ren
Zavaleta fue muy fiel a su poca y a su contexto. En
su estudio titulado Lo nacional popular en Bolivia
en el captulo referido a la querella del excedente
menciona: "Se puede sin duda considerar como algo
inmediatamente falso el que se piense en una
sociedad capitalista como algo ms complejo, de
hecho, que una sociedad precapitalista. Es cierto
que el capitalismo multiplica el tiempo social, pero
no lo es menos que torna homognea
(estandarizada) a la sociedad. Al fin y al cabo, las
clases nacionales, la propia nacin, las grandes
unidades sociales relativamente uniformes son
propias del capitalismo y, en este sentido, cualquier
sociedad atrasada es ms abigarrada y compleja que
una sociedad capitalista"(2).
Hoy en da hay una fuerte revalorizacin de este
pensador. Muchos intelectuales se preocupan por
hacer estudios acerca del legado prolfico de
Zavaleta. Lo cual es algo saludable para la historia
de las ideas en Bolivia. Pero como acertadamente
seal Fernando Molina: "Muchos ensayos
interpretativos se escribieron desde dentro de la
misma esfera intelectual en la que se mova el
propio Zavaleta, en acuerdo con la mayor parte de
sus principios polticos y su metodologa de
interpretacin histrica"(3).
Ren Zavaleta Mercado es sin duda uno de los
pensadores ms representativos del siglo XX en
Bolivia, pero creer que este autor es un profeta que
hay que seguir ciegamente es algo equivocado.
Muchos intelectuales utilizan frases zavaletianas
para tratar de explicar la Bolivia de principios del
siglo XXI, forzando el sentido de la teora
zavaletiana, que, por supuesto, estaba y est anclada
en un contexto histrico que ya no es el nuestro.
Basndome en el postulado que entrevi el
modernizador Zavaleta sobre la sociedad abigarrada
como factor de atraso y ser algo sumamente
negativo en su poca la heterogeneidad no es
compatible con la visin actual del gobierno de
turno y la creencia de algunos sectores de la
poblacin.

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El socilogo Bautista Saavedra a principios del


siglo XX entrevi: "Las sociedades a medida que se
desenvuelven se complejizan ms y ms, y esta
complejidad creciente y progresiva trae consigo una
constante diferencia estructural"(4).Y prueba de
esta creciente complejidad y heterogeneidad es el
actual Estado plurinacional, donde la Constitucin
Poltica del Estado reconoce 36 naciones, reconoce
lenguas, culturas, religiones, cosmovisiones y
justicias diferentes, etc. Los postulados de Ren
Zavaleta Mercado son puestos en entredicho por la
nueva retrica del poder donde lo poltico se vuelve
idntico al ejercicio del poder. El jurista Carl
Schmitt entrevi: "Lo poltico se entiende como una
decisin fctica que tiene como objetivo establecer
una identidad positiva en torno a la cual se unifique
el pueblo". Esta identificacin del poder se llama
ahora Estado plurinacional. Esto debera de llamar
la atencin a los cientistas sociales. La actual y
vanagloriada defensa de la pluralidad y diversidad
tiene una funcin instrumental de toma del poder.
Hay que reconocer que la pluralidad, la diversidad
como aspecto positivo no son xito, ni privilegio, ni
invento del rgimen actual, sino que se ha dado en
muy diferentes contextos que han visto en ella algo
positivo y claramente asevera Bautista Saavedra:
"La naturaleza (social) es una hermosa armona de
las desigualdades"(5).Tal es el caso del contexto
conservador de la Antigedad clsica y la Edad
Media; el contexto liberal, como la Europa del siglo
XIX, y el ejemplo ms claro es el Imperio Austrohngaro; el contexto Asitico actual, el ejemplo ms
interesante es la India. Los tres ejemplos clsicos
mencionados siempre fueron criticados severamente
por los marxistas de todas las lneas.
Como escribi Jorge Luis Borges: "A m se me hace
cuento que empez Buenos Aires: La juzgo tan
eterna como el agua y el viento". Lo originario, lo
autctono, lo plurinacional, la justicia comunitaria,
los preceptos ticos de cultura aimara, etc., no son
reivindicaciones de larga data, sino son postulados
ideolgicos de escasos aos y prueba de esto, es el
legado de uno de nuestros hombres ms preclaros
de nuestra historia de las ideas: Ren Zavaleta
Mercado.

(1) Fernando Molina, Ren Zavaleta, 1. La etapa

nacionalista,
La Paz: Editorial Gente comn, 2011, p. 11.
(2) Ren Zavaleta Mercado, Lo nacional popular en
Bolivia, 1ra. edicin, Mxico: Siglo XXI editores,
1986; 2da. edicin,
La Paz: Plural editores, 2008, p. 50.
(3) Ibid., p. 13.
(4) Bautista Saavedra, La democracia en nuestra
historia,
Gonzales y Medina-Libreros Editores, La Paz,
1921, p. 357.
(5) Ibd., p. 358.

Freddy Zrate. La Paz. Escritor y abogado.


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