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EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD.
El principio de Identidad fue formulado por primera vez como parte de una
teora de la realidad del ser.
Ese principio afirmaba algo tan general como que El ser es; esto puede
ser explicado diciendo que todo objeto es idntico a s mismo.
Estas afirmaciones no son todava lgicas, pero con el tiempo, se reflexiono
sobre las implicaciones lgicas de ese principio, logrando la formulacin
lgico-formal del primer principio.
Esa formulacin consisti en la afirmacin de la verdad de un juicio cuyo
objeto sea idntico al predicado (ese tipo de juicio se ha llamado juicio
analtico). El primer principio lgico se ha resumido con la frmula:
A es A
EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIN.
Este principio ha sido llamado tradicional e incorrectamente principio de
contradiccin, cuando lo que se enuncia es la imposibilidad de contradiccin
en el pensamiento.
Se trata del principio fundamental de la Lgica clsica que descarta
cualquier posibilidad de contradiccin en el pensamiento y en la realidad
(esta implicacin ha sido y es uno de los obstculos ms fuertes que ha
encontrado toda consideracin dialctica de la realidad y el pensamiento).
La forma ms plena del segundo principio es la que se refiere a la nocontradiccin entre dos juicios, tal como se expresa en la frmula:
A es A y A no es A no son ambos verdaderos
que se lee: El juicio A es A y su contradictorio, el juicio A no es A no pueden
ser verdaderos a la vez.La forma original de este segundo principio es
tambin ontolgica y se formulaba de la siguiente manera: El ser es y no
puede a la vez no ser.
EL PRINCIPIO DE EXCLUSIN DEL TRMINO MEDIO.
Como un complemento necesario del principio de no contradiccin, se
formula el principio de exclusin del trmino medio.
En su forma original, se refera tambin a una estructura de la realidad y
consista en la afirmacin de que no hay trmino medio entre el ser y el
no-ser.
En su forma lgica, este principio debe entenderse como afirmando que dos
juicios contradictorios no pueden ser ambos falsos, tal como se sintetiza en
al frmula:
A es A y A no es A no son ambos falsosque se lee:
El juicio A es A y su contradictorio, el juicio A no es A no pueden ser falsos
a la vez.
EL PRINCIPIO DE RAZN SUFICIENTE.
Este es, de los cuatro principios lgicos, el ms discutido, pues no todos los
lgicos clsicos lo acepten.
Su formulacin fue muy posterior a la de los otros, pues mientras los
primeros tres se atribuyen a Parmnides de Elea quien vivi en el siglo V
antes de nuestra era-, el cuarto principio fue formulado por Gottfried Wilhelm
Leibniz aproximadamente en 1666, en plena Edad Moderna.
El cuarto principio se enuncia:
Nada es sin una razn suficiente.
Christian Wolf en 1712 distingui entre tres modos de entender este
principio:
a) Como razn de ser,
b) Como razn de llegar a ser
c) Como razn de conocer.
Dentro de la Lgica tradicional, se ha entendido este cuarto principio en el
tercero de los significados que propuso Wolf. Desde ese punto de vista, el
principio puede ser formulado:
Todo conocimiento tiene que estar fundado.
Los Principios Lgicos
El Principio Lgico de Identidad
Afirma que: toda cosa es lo que es.
Tomemos en consideracin los siguientes ejemplos el crculo es redondo; el
hombre es un animal racional. Tanto en el primero como en el segundo
ejemplo, el predicado esta implcito en el sujeto. En efecto, es inconcebible
un crculo que no fuere redondo, y que el hombre no fuese un animal
racional.
Estas dos proposiciones presentan una identidad entre el sujeto y el
predicado. Crculo es lo mismo que redondo, y el hombre es lo mismo que
un animal racional.
En este sentido, podramos reducir a la formula A es A.
Esta identidad lgica indica al mismo tiempo que el crculo implica el ser
redondo, y el hombre implica ser animal racional, lo cual expresado en
frmula sera A implica A. De esto se sigue que: De lo verdadero se deriva
siempre lo verdadero, nunca lo falso.
El Principio Lgico de Contradiccin
El principio de la contradiccin afirma que: es imposible que algo sea al
mismo tiempo verdadero y falso. Consideremos los siguientes ejemplos:
el crculo no es redondo; el hombre no es un animal racional. Ambas
proposiciones son falsas porque son ambas contradictorias. En efecto, es
falso que el crculo no sea redondo y que el hombre no sea un animal
racional. Si es un crculo es imposible que no sea redondo, y si es un
hombre es imposible que no sea animal racional.
Caractersticas generales: