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A prueba de fallos
Cambiar de respuesta es evolucin, cambiar de pregunta es
revolucin. ~
Jorge Wagensberg
Seguro que a usted le ha pasado -sobre todo si usa Windows- que su ordenador
a mitad de un trabajo se le ha quedado colgado. Entonces, usted puede recurrir
a volver a reiniciar su ordenador a prueba de fallos a fin de completar las
tareas que andaba componiendo. El asunto es que el sistema tiene un
mecanismo de seguridad para cuando se cuelga (algo que sucede con mucha
frecuencia en Windows) y que le permita guardar lo que andaba escribiendo.
El modo a prueba de fallos es pues un mecanismo de emergencia, pues despus
de guardar sus documentos usted deber reiniciar el ordenador en modo
normal.
El modo a prueba de fallos significa que usted no carga todos los controladores
sino slo aquello que es necesario para resolver la emergencia.
John Price utiliz esta metfora informtica para explicar su teora de la
depresin bajo la cobertura de lo que llam la teoria de la competencia social.
Es como decir que nuestro cerebro tiene un mecanismo de seguridad para
cuando las cosas se ponen feas. A ese mecanismo le llamamos depresin, pero
como se ver ms abajo no slo la depresin puede encajar en este constructo
llamado a prueba de fallos.
Se trata en todo caso de un mecanismo conservado evolutivamente en los
cerebros de los mamferos y seleccionado como un mecanismo ritual destinado
al apaciguamiento, a mostrar la rendicin, a retirarse de la arena o a tomarse
unas vacaciones al entender que un proyecto determinado no puede llegar a
buen fin, ahorrar energas y coger fuerzas.
Llamamos modo a prueba de fallos a ciertos cuadros clinicos que tienen que
ver o bien con la depresin o bien con la incapacidad, es decir a aquellos
que comprometen la competencia agonstica. Ms concretamente el modo a
prueba de fallos equivale a lo que nosotros llamamos conducta de
enfermedad. Es por eso que Sloman (Sloman 1987) ha hablado de una
subrutina de rendimiento subsumida en este dispositivo a prueba de fallos
pues en realidad lo que se compromete en una depresin no es slo el estado de
nimo, sino el rendimiento y la iniciativa. En la realidad de la clinica, la
depresin y la conducta de enfermedad suelen darse juntos: consiste en
sntomas bien conocidos de la serie depresiva: fatiga, somnolencia, inhibicin
psicomotora, anhedonia, prdida de apetito y alteracin del funcionamiento
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el sesgo. "El truco consiste en permitir que los sentimientos a la superficie y verlos
a travs de la bruma de las propias teoras y expectativas [sobre uno mismo]" (p.
173).
Pero el proceso introspectivo es necesariamente limitado, y nuestra comprensin
de s mismo sera incompleta si confiamos demasiado en ello. Fuentes
complementarias de informacin acerca de nuestros procesos inconscientes son las
percepciones y evaluaciones de los dems, con el que podemos comparar y
contrastar las autoevaluaciones. (Sin embargo, hay dos advertencias importantes
aqu: otros no pueden darnos sus opiniones sin filtro, e incluso cuando lo hacen, sus
evaluaciones pueden ser menos preciso que el propio punto de vista que obtuvimos
a travs de nuestra introspeccin.)
Cada una de estas fuentes de auto-informacin se proporciona necesariamente
slo un reflejo del funcionamiento del inconsciente, por supuesto, porque el
inconsciente siempre debe permanecer oculto de nosotros. Conjeturas y fiable
sobre nuestras motivaciones inconscientes tendrn que ser suficiente.
Wilson redondea este libro con una discusin sobre cmo se puede utilizar esta
plena conciencia de lo inconsciente a nuestro favor. Podemos, por ejemplo, actuar
como si primero y autoevaluarse despus - es decir, se comportan de maneras que
sean compatibles con el tipo de persona que desearamos ser, en lugar de esperar a
ser ese tipo de persona y luego actuamos como ella . Wilson explica: "'El hacer el
bien, ser bueno" principio es una de las lecciones ms importantes que la psicologa
tiene que ofrecer "(p. 215).
Este libro est escrito en un estilo informativo que debe ser muy accesible para el
lector en general, sin embargo, porque es bien basado en la investigacin sino que
tambin debe ser de inters para los clnicos y acadmicos. Para aquellos
interesados en la mente y la conciencia, este libro ser una lectura de cortesa y
estimulantes.
Notas
1. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Freud no crea que el inconsciente
slo realiza el procesamiento primitivo, o que "orden superior" pensamiento se
limita a la mente consciente. Por ejemplo, en La interpretacin de los sueos,
observ, "los ms complicados logros del pensamiento son posibles sin la ayuda de
la conciencia" (Pelican Library Edition, 1976, p. 751).
2. La comprensin siniestra del inconsciente ha tenido sin duda la mayor influencia
en la literatura y el arte, sobre todo en el centro para finales del siglo 20. La
impresin continua este punto de vista hace en los guionistas de Hollywood parece
especialmente grfico.
3. Wegner, DM (2002). La ilusin de la Voluntad Consciente. Cambridge, MA: MIT
Press.
4. Esto es muy parecido a una versin adulta del proceso de desarrollo infantil
identificadas por los tericos de las relaciones de objeto.
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El Nuevo Inconsciente
S que sois bastantes los psiclogos que segus este blog y no me gustara
enemistarme con ninguno, pero tengo que ser sincero aunque intentar plantearlo
de la forma ms suave posible: creo que Freud est, cuando menos, obsoleto. Ha
sido una figura clave de la cultura del siglo XX, pero creo que muy pocas de sus
ideas van a formar parte del cuerpo de la ciencia de este siglo, ni de los venideros.
Si tuviera que elegir una, destacara el concepto del inconsciente como su
aportacin ms destacada. La investigacin en Neurociencia, as como evidencia
convergente de muchos campos, est demostrando, cada vez con menos margen
de duda, que una buena parte de nuestra actividad mental es inconsciente, o
automtica, y que la actividad consciente es solo la punta del iceberg. Nuestra
mente es dual y existen unos procesos automticos que afectan a nuestras
decisiones sin que seamos conscientes de ellos. La razn es que la mente
inconsciente capta informacin ( visual, auditiva, etc.,) acerca del entorno y enva la
salida de esos datos a las deliberaciones de nuestra mente consciente sin que
nosotros nos demos cuenta, afectando la manera en que nos comportamos y cmo
percibimos el mundo. Esto parece darle la razn a Freud y a veces escucho a
propsito de este tipo de experimentos y descubrimientos: ves? eso ya lo deca
Freud. Pues no, no es lo mismo lo que deca Freud y lo que dice la Neurociencia
actual.
El inconsciente que nos presenta la Neurociencia de los ltimos 10-15 aos, al que
podemos llamar Nuevo Inconsciente, presenta diferencias fundamentales con el
inconsciente del que nos hablaba Freud, y voy a comentar especialmente dos de
estas diferencias que considero esenciales.
1. El Nuevo inconsciente es inconsciente, realmente inconsciente. El inconsciente
de Freud era un inconsciente de mentirijillas, por as decirlo: al inconsciente de
Freud se poda acceder por la va regia de los sueos, o por el anlisis, y era fruto
de unos mecanismos motivacionales ( represin...). Digamos que Freud segua la
estela de Aristteles y su planteamiento de que no hay nada en la mente que no
haya pasado antes por los sentidos. El Nuevo inconsciente es totalmente
inconsciente y no es accesible a la introspeccin. No se puede revelar por los
mtodos tradicionales (el divn) porque ocurre en ciertos mdulos de nuestro
cerebro que son inherentemente inaccesibles a la mente consciente. Para entender
la idea pensad en el mdulo de reconocimiento de caras que parece que tenemos
en el cerebro (hay gente que lo discute)Existen unas neuronas que se dedican al
procesamiento de caras y si sufres un infarto en determinadas zonas del cerebro
pierdes esa capacidad. Pues bien, por mucha introspeccin que hagamos ese
mdulo es inaccesible a nuestro conocimiento. Sencillamente est encapsulado y
funciona segn unos parmetros determinados. Pero existen igualmente cantidad
de mdulos o mecanismos que procesan emociones, cogniciones, etc., opacos por
completo a nuestra conciencia
Voy a ilustrar este punto con algunos ejemplos. El primero tiene que ver con el
contacto corporal. En un estudio realizado en Francia, se pidi a tres hombres
apuestos que se colocaran en una esquina un fin de semana e hicieran
proposiciones a las chicas jvenes solitarias que pasaran por all. Se dirigan a todas
ellas utilizando las mismas palabras y gestos pero a la mitad las daban un ligero
toque en el hombro o el antebrazo, de medio segundo, y a la otra mitad no las
tocaban. El resultado fue que consiguieron el telfono del 10 % de las que no
tocaron, pero tuvieron el doble de xito con las que tocaron: el 20 % accedieron a
darles el nmero de telfono. Lo interesante es que cuando los investigadores
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paraban a las mujeres despus del encuentro la mayora no recordaba haber sido
tocada. Tambin se ha comprobado que los camareros que tocan a los clientes
consiguen propinas ms elevadas y que los sujetos colaboran ms para realizar una
encuesta si son tocados.
En otro estudio, en un supermercado, vendan vinos franceses y alemanes y unos
das ponan msica francesa en los pasillos, y otros msica alemana. El resultado
fue que los das que haba msica francesa dos tercios de los compradores se
llevaron el vino francs, mientras que en los das con msica alemana dos tercios se
llevaron el vino alemn. Cuando se entrevist a los sujetos y se les pregunt si
recordaban la msica la mayora no la recordaba, y adems no crean que hubieran
comprado el vino por la msica. Existe un campo que emergi en los aos 90 que
utiliza todo este tipo de tcnicas y tecnologas para persuadirnos a comprar, el
neuromarketing.
Pero tenemos muchos otros ejemplos: nos llevamos una mejor impresin de una
persona si tenemos una bebida caliente en la mano en ese momento y no una
bebida fra, tenemos una postura ms dura en una negociacin si estamos sentados
en un banco duro en vez de en un sof, nos llevamos una peor impresin de una
cosa si hay mal olor en el ambiente...estos y otros experimentos los podis
encontrar en los libros de Dan Ariely, por ejemplo Predictably Irrational. Pero la cosa
podra llegar incluso ms lejos. Se han realizado experimentos en ratones donde se
ha visto que la ingestin de Lactobacillus regula su estado emocional (muestran
menos ansiedad y depresin), efecto que parece estar mediado por el nervio vago
porque si se secciona este nervio se bloquea por completo. Por supuesto, no est
demostrado nada similar en humanos pero no es descartable que existan efectos de
este tipo y aqu hemos hablado de la posibilidad de que la infeccin por Toxoplasma
tenga efectos en la personalidad humana, y tambin se ha relacionado
esta infeccin con las ideas de suicidio.
La moraleja de todos estos ejemplos es que por muchos aos que nos tiremos en el
divn y mucha introspeccin que hagamos jams podramos descubrir esos efectos
de nuestra mente automtica o inconsciente sobre nuestras decisiones. Tenemos
que confiar en los cientficos y en todo este tipo de experimentos para descubrir lo
que nos est pasando, y lo que podemos aprender de ello.
2. El Nuevo inconsciente no es personal, es un conjunto de respuestas
programadas por la seleccin natural y existe porque tiene ventajas adaptativas
desde el punto de vista evolucionista. En este sentido, el Nuevo Inconsciente se
parece ms al inconsciente junguiano que al freudiano. Son adaptaciones presentes
en todos los individuos de la especie y muchos de estos procesos automticos los
compartimos, y los hemos heredado, de nuestros ancestros primates y mamferos.
Si queremos entender estos mecanismos cognitivos ( y emocionales), como el
sesgo de Negatividad que hemos tratado recientemente, el optimismo innato, la
regla de reciprocidad, y muchos otros, tenemos que recurrir a la Evolucin.
Resumiendo, nadie le puede negar a Freud el mrito de haber llamado nuestra
atencin sobre al dualidad de la mente humana y la existencia de la mente
inconsciente. Esta dualidad de la mente humana ha sido reconocida por muchos
autores y ha recibido diversos nombres. Freud hablaba de consciente e inconsciente
; los psiclogos cognitivos de los aos 70 del siglo pasado distinguan entre
procesos automticos y procesos controlados; Lieberman y cols. hablan de procesos
reflexivos y reflectivos; Epstein, de modos de pensamiento experiencial y racional;
Sloman de pensamiento asociativo y basado en reglas: Kanehman y otros han
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