Estoicismo

El estoicismo es uno de los movimientos

filosficos que, dentro del periodohelenstico,
adquiri mayor importancia y difusin.
Fundado por Zenn de Citio en el301 a. C.,
adquiri gran difusin por todo el mundo
grecorromano, gozando de especial
popularidad entre las lites romanas. Su
perodo de preeminencia va del siglo III a. C.
hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio
signos de agotamiento que coincidieron con la
descomposicin social del alto Imperio
romano y el auge del cristianismo.

FOLLETO INFORMATIVO

Stoicos
Epicurios

_______________
Epicuro
Epicuro (griego: [Epkouros],
aliado o camarada; latn:Epicurus; Samos,
aproximadamente 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.
) fue unfilsofo griego, fundador de la escuela
que lleva su nombre (epicuresmo). Los
aspectos ms destacados de su doctrina son
el hedonismo racional y el atomismo.
Defendi una doctrina basada en la bsqueda
del placer, la cual debera ser dirigida por
la prudencia. Se manifest en contra
del destino, de lanecesidad y del recurrente
sentido griego de fatalidad.

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Trabajo realizado por:

Los Sper Campeones

Biografa[editar]
De padres pobres (Neocles, su padre, era

los dioses y otros temas, segn refiere

la naturaleza; y la tica, que supone la

Digenes Laercio en el siglo III.

culminacin del sistema y a la que se

maestro de escuela y Querstrates, su madre,

De todo ello, slo se han conservado tres

adivina), naci y se educ en Samos, lugar en

cartas y cuarenta mximas (las

el que los atenienses haban establecido

llamadas Mximas capitales), transcritas por

una cleruqua (colonia). A los catorce aos, se

Digenes Laercio, y algunos fragmentos

traslad a Teos, donde estudi con

breves citados por otros autores.

Nausfanes, discpulo de Demcrito. En el ao

Las cartas son las siguientes:

323 a.C. se traslad aAtenas para cumplir el

servicio militar. Cumplido ste, tras diez aos

dedicados al estudio de la filosofa, comenz a

ensear en Mitilene, de donde fue
probablemente expulsado (310 a. C.), y

Carta a Herdoto (no el historiador): trata

sobre gnoseologa y fsica.

despus en Lmpsaco.1 En el ao 306 a. C., a

los 35 aos, regres a Atenas, donde fund su

Digenes Laercio, otorg la libertad a cuatro

de sus

esclavos.2

Obras[editar]
A su muerte, dej ms de 300 manuscritos,
incluyendo 37 tratados sobre fsica y
numerosas obras sobre el amor, lajusticia,

todo el conocimiento y se produce cuando las

imgenes que desprenden los cuerpos llegan
hasta nuestros sentidos. Ante cada sensacin,

la base de la moral. Cuando las sensaciones

Carta a Meneceo: aborda la tica.

se repiten numerosas veces, se graban en la

fundamentalmente tico y gnoseolgico.3

piedra. En su testamento, conservado por

Segn Epicuro, la sensacin es la base de

la meteorologa.

a.C., a la edad de 72 aos. Dej la direccin

retencin de orina causada por el mal de la

manera de distinguir lo verdadero de lo falso.

dolor, dando lugar a los sentimientos, que son

Las mximas son de contenido

catorce das, sucumbi vctima de una

examina la forma en la que conocemos y la

el ser humano reacciona con placer o con

la misma hasta su fallecimiento en el ao 270

atormentado por crueles dolores durante

La cannica es la parte de la filosofa que

la cosmologa, la astronoma y

afirm que su maestro, despus de verse

Cannica[editar]

Carta a Pitocles: se refiere a

escuela, denominada Jardn. Fue maestro de

de su escuela a Hermarco de Mitilene, quien

subordinan las dos primeras partes.

memoria y forman as lo que Epicuro denomina

las "ideas generales" (diferentes a
las platnicas). Para que las sensaciones

Las principales fuentes sobre la filosofa de

constituyan una base adecuada, sin embargo,

Epicuro son las obras de los escritores

deben estar dotadas de la suficiente claridad,

griegos Digenes Laercio y Plutarco y de los

al igual que las ideas, o de otro modo nos

escritores

conducirn al error.

romanos Cicern, Sneca y Lucrecio, cuyo

poema De rerum natura (De la naturaleza de
las cosas), como ya indicamos, expone
detalladamente la doctrina epicrea.

Digenes Laercio, menciona un cuarto proceso

de conocimiento, adems de las sensaciones,
los sentimientos y las ideas generales: las
proyecciones imaginativas, por las cuales

Filosofa[editar]
La filosofa de Epicuro consta de tres partes:
la Gnoseologa o Cannica, que se ocupa de

podemos concebir o inferir la existencia de

elementos como los tomos, aunque stos no
sean captados por los sentidos.

los criterios por los cuales llegamos a distinguir

Todos esos aspectos, sin embargo, son slo

lo verdadero de lo falso; la Fsica, que estudia

los principios que rigen nuestro modo de

conocer la realidad. El resultado de su

es sino un compuesto de tomos. Incluso el

necesarias para la tica, tercera y ltima

aplicacin nos lleva a concluir la concepcin de

alma est formada por un tipo especial de

divisin de la filosofa.

la naturaleza que se detalla en la fsica,

tomos, ms sutiles que los que forman el

tica[editar]

segunda parte de la filosofa epicrea.

cuerpo, pero no por ello deja el alma de ser

Fsica[editar]

material. Debido a ello, cuando el cuerpo

La tica, como ya se ha dicho, es la

muere, el alma muere con l.

culminacin del sistema filosfico de Epicuro:

la filosofa tiene como objetivo llevar a quien la

Con respecto a la totalidad de la realidad

Epicuro afirma que sta, como los tomos que
la forman, es eterna. No hay un origen a partir
del caos o un momento inicial. Tal y como
leemos en la Carta a Herdoto: Desde luego,
el todo fue siempre tal como ahora es, y
siempre ser igual.
Esta concepcin atomista procede
de Demcrito, pero Epicuro modifica la filosofa
de aqul en aspectos importantes, pues no
acepta el determinismo que el atomismo

estudia y practica a la felicidad, basada en la

autonoma o autarqua y la tranquilidad del
nimo o ataraxia. Puesto que la felicidad es el
objetivo de todo ser humano, la filosofa
interesa a cualquier persona,
independientemente de sus caractersticas
(edad, condicin social, etc.).
La tica de Epicuro se basa en dos polos
opuestos: el miedo, que debe ser evitado, y
el placer, que se persigue por considerarse
bueno y valioso.

conllevaba en su forma original. Por ello,

introduce un elemento de azar en el

Los cuatro miedos[editar]

movimiento de los tomos, llamado clinamen,

La lucha contra los miedos que atenazan al ser

una desviacin de los tomos en su cada en

humano es parte fundamental de la filosofa de

el vaco, es decir, una desviacin de la cadena

Epicuro; no en vano, sta ha sido designada

Segn la fsica de Epicuro, toda la realidad

de las causas y efectos, con lo que

como el "tetrafrmaco" o medicina contra los

est formada por dos elementos

la libertad queda asegurada.

cuatro miedos ms generales y significativos:

Este inters por parte de Epicuro en

el miedo a los dioses, el miedo a la muerte, el

salvaguardar la libertad es fruto de la

miedo al dolor y el miedo al fracaso en la

consideracin de la tica como la culminacin

bsqueda del bien.

de todo el sistema filosfico al cual se han de

Si bien Epicuro no era ateo, entenda que los

Las distintas cosas que hay en el mundo son

subordinar las restantes partes. stas son

dioses eran seres demasiado alejados de

fruto de las distintas combinaciones de

importantes tan slo en la medida en que son

nosotros, los humanos, y no se preocupaban

Busto de Epicuro. Copia romana del siglo II, de un

original griego de la primera mitad del siglo
III a. C.Museo Metropolitano de Arte deNueva York.

fundamentales. De un lado los tomos, que

tienen forma, extensin y peso, y de otro
el vaco, que no es sino el espacio en el cual
se mueven esos tomos.

tomos. El ser humano, de la misma forma, no

por nuestras vicisitudes, por lo que no tena