Laglosolalia:ContinuamanifestacindelEsprituSantoenlahistoriadelaiglesia

SneyderRojasDaz

FernandoMosqueraBrand

FundacinUniversitariaSeminarioBblicodeColombia
FacultaddeTeologa
Medelln,Noviembrede2013

Laglosolalia:ContinuamanifestacindelEsprituSantoenlahistoriadelaiglesia

Tabladecontenido

Introduccin..................................................................................3
CesoContina?...........................................................................4
Laproblemticaactual......................................................................5
Laorientacinbblica........................................................................7
Conclusin....................................................................................8
Bibliografa...................................................................................9

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Yoquisieraquetodosustedeshablaranenlenguas,peromuchomsque
profetizaran.Elqueprofetizaaventajaalquehablaenlenguas,amenosque
stetambininterprete,paraquelaiglesiarecibaedificacin
1Corintios14:5

Introduccin
HablardedonesdelEsprituennuestrotiempopareceserunatemticacontinte
msacomportamientoshumanospocobblicosqueaunmilagroqueprovieney
expresaelgranpoderysoberanadeDios.Serpentecostalyvivirenlamanifestacinde
losdonesseconsideraunaactitudmsligadaalfanatismo,analfabetismobblicoyal
poseer,desarrollarypromulgarunateologaqueestalejadadeloquelabiblia
realmentedice.
Estetrabajo,queporsuextensinsoloseenfocareneldondelaglosolalia
hablarenlenguasunodelosmspolmicosycuestionablesactualmente;buscar
aportaralareflexinteolgicadeestefenmenoconelfindecontribuirnosoloasu
entendimiento,sinotambinalavivenciapersonaldeldentrodeuncontextoeclesialy
devocional,acordealosparmetrosdeloquelabibliadiceyenseaalrespecto.
Elintersporestatemtica,yenespecialporestedon,nacedelasorpresade
encontrarunaparenterechazohacialencrculosacadmicos.Afirmarquesees
pentecostalyquesebuscayviveenlamanifestacindeestedonesunmotivodeburla
ydesconfianzadelosfundamentoscristianos,espiritualesybblicosqueposeequienlo
expresa.Parecieraqueelestudioteolgiconotienenadaqueverconestedonyque
inclusoreafirmarsupresenciaessealdenotenerunaseriedadyprofundidadbblica,
acadmicayteolgica.Esterechazosedebeengranpartealnotableabusohechopor
algunostelevangelistasylderespentecostales,quieneshanutilizadoestedonms
paraproyectarsucosmovisinyaspiracionesprofesionalesyeconmicasquepara
cumplirconelverdaderofindeltienedesdeunaperspectivabblica.Lamentablemente
hoyhaquedadoenelimaginariocolectivomslosabusosdeesteactuarpocoticoy
bblicoqueloquerealmentelabibliaenseadel.Paralagranmayoradeloscrculos
acadmicoslainvitacinapostlicadepedirlo,buscarlo,ejercitarloycontribuirconello
alaexpansindelevangelioyalcrecimientodelaiglesiahasidoolvidadaorelegadaa
tiemposdelosprimeroscristianos.
Esperoqueeldesarrollodeestetrabajonosolomotiveasuslectoresauna
reflexinsobrequactitudessetienefrentealamanifestacinsobrenatural,divinay
bblicadeestedon,sinotambinaporteadespertareldeseodevivirloyqueconellose

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cumplaelpropsitodefortalecersurelacinconDiosyconvertirseenunagentede
edificacindelcuerpodeCristo.

CesoContina?
Laprimerapreguntaqueesnecesarioresponderdentrodelmarcodeesteestudio
essilamanifestacindeldondeglosolaliafueexclusivamenteparaeltiempo
apostlicodelprimersigloosiporelcontrario,desdepentecostscomenzyseha
mantenidoalolargodelahistoriadelcristianismo.
AcomienzosmediadosdelmesdeoctubreJohnMacArthurJr.presentsulibro
FuegoExtrao:ElPeligrodeOfenderalEsprituSantoconFalsaAdoracinenuna
conferenciaalacualasistieronalrededorde4.000pastoresdediferentes
denominacionesycuyatrasmisinsehizoporinternetamsde120pases.Enella
MacArthurexpusolosprincipalespostuladosdesupublicacin,loscualespodran
resumierseenquelosdonescesaroncuandoelltimoapstolmuri.(noticiacristiana,
2013b)Paraelreconocidoautorlosmovimientoscarismticosnosonbblicos,
deshonraalEsprituSantoporatraeralagenteconfalsificaciones,yhacerquelagente
piensequenotienenloquenecesitan,yquehayalgoahfueraquenecesitanperseguir
(noticiacristiana,2013a).
LosplanteamientosdeMacArthurnosonnuevosniformuladosexclusivamente
porl.LaaparentedisminucindelamanifestacindelaglosolaliaenelNuevo
Testamento,lacualcomienzaconenpentecosts(Hch2:4)ycuyamanifestacin
posteriorsedasoloentresocasiones,conlosSamaritanos(Hch8:17),conCornelioy
losdesucasa(Hch10:46)yconlosnuevosdiscpulosenfeso(Hch19:6);hacepensar
elbautismoconlaglosolaliasolosemanifestenesosmomentosdescritosporLucas
ysumanifestacindisminuyhastaconvertirlaenunsucesodelosprimeroscreyentes.
Lospadresdelaiglesianopracticaronelhablarenlenguasnitampocoserefirierona
elloensutiempo.Enelsiglocuarto,CrisstomoenlaIglesiaOrientalyAgustnenla
Occidentalhablarondelaglosolaliacomoalgodelpasado.(Palmer,1995)
EstalecturaeinterpretacindelasEscriturasdesconocetantoelenfoquede
Lucasconsurelatocomootrostextosindirectosquemanifestaranquesicontinueste
tipodemanifestacionesenmediodelaiglesia.Pabloensucartaaloscorintios(cap.14)
debeorientaralaiglesiaconrespectoalusopropiodeldondelenguas,otorgamiento
queLucasnodescribeensuhistoria(cf.Hch18y19).ElpropsitodeLucasera
mostrarlaexpansindelevangelioycomoelEsprituSantollegabahastalosconfines
delatierraynonarrarcadasucesoymomentoocurridoenlaiglesiamismaensu
procesodeexpansin.Porotraparte,aunquelospadresdelaiglesiayalgunosgrandes
pensadorescristianosnoescribieronsobreello,lahistoriadelcristianismoanivel
mundialsitieneevidenciasdeestamilagrosacondicindehablarenunalenguano
aprendidapreviamente.JustoGonzlezensuHistoriadelCristianismonarracomo

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SanLusBeltrn,ensuministerioenColombiayotrospasesdeSuramrica,despus
dequesepercatdequesusintrpretesnotraducanfielmenteloqueldecalepidi
ayudaalcielo,yrecibieldondelenguas,noenelsentidodequehablaraenlenguas
desconocidas,sinoenelsentidoenqueapareceenellibrodeHechos,demodoquelos
indiosqueloescuchabanpodanentenderlo(Gonzlez,1994).Gonzalestambin
registraqueSanFranciscoJaviertenaunsorprendentedondelenguas,yprontopudo
salirporlasaldeasconsufamosacampanilla,llamandoatodosaescucharsus
enseanzas.Losconversossecontabanpormillares.[]sudondelenguasera
extraordinario,puesalospocosmesesdeestarenalgnpaspodaensearelcatecismo
ypredicarenelidiomadelaregin.
AlgunasdelasdescripcioneshistricasrecopiladasporGonzalesguardanmucha
similitudconlosfenmenostancriticadosactualmente.Elhistoriadorregistraque
durantelapredicacindeJorgeWhitefieldlosoyentesrespondanasupredicacin.
Empezabanallorar,yadolerseamargamenteyenvozaltadesuspropiospecados.
Algunoscaandesmayadosacausadelaprofundaangustiaquesentan.Despus,un
grangozoseposesionabadeellos,ydecansentirquehabanquedadolimpiosdesu
maldad.Tambin,enelregistrodeJonathanEdwards,Lasgentessearrepentande
suspecadosenmediodelgrimas,dabangritosdealborozoporelperdnalcanzado,y
algunashastasedesmayaban.Todoestosucedimuchoantesdelavivamiendodela
calleAsuzadadoacomienzosdelsigloXIXyquesehatomadocomopuntodepartida
delmovimientopentecostalanivelmundial.
Lamanifestacindelosdones,enespecialdelaglosolalia,nosolocomenzen
lagloriosamaanadepentecostssinoquehapermanecidoaloslargodelahistoriadel
cristianismo,conelementopropiodelaproclamacindeunevangelioquehasido
anunciadoalolargodelossiglosportodalatierraconnosloconpalabrassino
tambinconpoder,esdecir,conelEsprituSantoyconprofundaconviccin(1Tes
1:5).
Laproblemticaactual
VariasrazoneshanhechoquelasmanifestacionessobrenaturalesdelEspritu
Santoseandesdibujadasypierdansurealimportanciaysignificacindentrodela
iglesia.Nosolosupresenciahasidopermanentealolargodelahistoria,sinotambin
losproblemaspropiosdeunamanifestacinenmediodesereshumanoscorruptiblesy
conunanotabletendenciaapecar.Enesteaspectoesimportantedejarporsentadoque
lapresenciadelEsprituSantoenlavidadeunapersonanolaeximedepecar.La
autonomaydecisindelhombrenosecohbenconlapresenciadelEsprituSanto.
Sansn,SalyDavidsonalgunosejemplosveterotestamentariosdecmoaunque
fueronrevestidosdeunamaneraespecialysobrenaturalporelEsprituSanto
cometieronerrores.Nomealejesdetupresencia,nimequitestusantoEspritu(Sal
51:11)fuelavozdelangustiadoreyDavidantelaterribleposibilidaddequeelEspritu
deDiosseapartaradelporsuadulterioconBetsab.Elnuevotestamentotambin
registrasucesosnotansantosenmediodelapresenciadelEsprituSanto.Elapstol

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PablodebeexhortaralanacienteiglesiaenCorintohaciaunusofielalosprincipiosy
propsitosdeDiosdelosdonesdelEsprituSanto(v.1Co.14).
Hoylaproblemticaconrespectoalamanifestacindeldonsecentraenel
hechodequelasrecomendacionespaulinassehanolvidadoysehahechounnfasis
excesivoenelfenmenodivino.WilliamMauricioBeltrnensuartculoDeporqu
lospentecostalismosnosonprotestantismosrealizaunanlisisdeladistanciaexistente
entrelosmovimientospentecostalescaracterizadosporunareligiosidad
predominantementeoral,tantoporelnfasisenlaglosolaliacomoporlasprcticas
profticasymilagrosasyparaellocitaaJeanPierreBastian,quienafirmaque:
LasdoctrinaslospentecostalessumanlanecesidaddelbautismoenelEspritu
Santoevidenciadoeneldondelenguasoglosolaliacomoconfirmacindela
graciadivinaenlavidadelcreyente.Ademshacenunfuertenfasisenla
bsquedademilagrostaumaturgiayenlaluchacontralosdemonios
exorcismos(Bastian,1997).
ConsiderarqueelbautismoenelEsprituylaposteriorglosolaliaesnecesaria
paralasalvacinoconfirmacindelamisma,sealejatotalmentedeloexpresadopor
losapstoles.Eldonfueunasealdelainclusindelospueblosextranjerosalnuevo
pacto,aspectoquesorprendialosjudoscristianosdelapoca(Hch11:18).Elhablar
enlenguaseraunasealdelaeraapostlica,concedidaporDiosafindeautenticary
confirmarelevangelioylosquelopredicabanaldifundirsemsalldeloslmites
deljudaismohaciaelmundogentil(Palmer,1995).
Lacrticaqueselehaceactualmentealmovimientopentecostaleslafaltade
controlyorden,ascomolaprofundidadycriteriobblicoensuexpresinespiritual.
Esmuydifcilafirmarqueelcultopentecostalinviteaunaactitudcrtica,autnomay
reflexiva.Locontrarioparececoncordarmejorconloshechos,estoes,queel
pentecostalismoprivilegialaemocinsobrelarazn,yqueanyqueanladoctrina
pentecostalseaprendedeformaacrticaydogmtica(Beltrn,2008)
Otrodeloselementosquehanllevadoaunaprofundadesconfianzadel
fenmenopentecostalessuproximidad,vinculacinypromocindelateologadela
prosperidad,unaposturaquenosolamentevinculaalcreyenteacreerquelabendicin
material(unconsumismoespiritualizado)esevidenciadelperdnyamordeDios,sino
queademshangenerandounacaractersticaambicinycorrupcindentrodelos
lderesdeestemovimiento.Beltrnlodescribedelasiguientemanera:
Paralateologadelaprosperidadeldarodonaractadeformaanlogaala
siembra:Elqueabundantementesiembra,abundantementecosechasuelen
decirlospredicadoresdelaprosperidadcitandoelEvangelio.Enlamedidaen
queelcreyentedone(ofrendasydiezmos)asucongregacin,garantizala
bendicindeDios,raznporlacuallascongregacionesneopentecostalesnose
conformansimplementeconlosdiezmosylasofrendas,sinoqueexigenasus
seguidoresdiversidaddecuotasydonaciones.

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Aunqueelfenmenoeimplicacionesdelateologadelaprosperidadnoesel
comndenominadordelpentecostalismo,lapercepcinnegativasehaconstruido
debidoaquelostelevangelstastienengranparticipacinenmediosmasivosyhan
logradomancharconsucorrupcinlaimagendeunmovimientoquecomenzenel
AposentoAlto.AlrespectoelPastorSilasDaniel,delasAsambleasdeDiosescribi:
Sicombinamostodosloscatlicoscarismticos,unitarios,loscarismticosy
neopentecostalesadeptosdelaTeologadelaProsperidadyotrasherejasenel
mundoentero,probablementenisiquieraalcanzanel30%delosmsde800
millonesdepentecostalesenelplaneta.Poneratodosenlamismabolsaesuna
granirresponsabilidadeinsensibilidadenorme(noticiacristiana,2013b).
Laorientacinbblica
LoprimeroquedebemosrecordaresquePabloexplicaquelaglosolaliaesun
donqueesunaseal,noparaloscreyentessinoparalosincrdulos(1Cor.14:22)ya
queellaensmismaessmbolodelarestauracinyrenovacindelpacto.El
pentecostsdeJerusaln,sudescripcinenlosHechosdelsonidodeunviento
tempestuosoydelaslenguasdefuegoesunecodelanube,lostruenosyelfuegodela
montaaenelSinaendondeDiosllamabaasupuebloasersuyo.(Brown,2002)
Ahora,nosoloesIsrael,sinolasnacionesrepresentadasenlaslenguasqueglorificana
Dioslasconvocadasasersuyas.EslarenovacindelaalianzadeDios,quellamaba
unavezmsasupuebloparaquefuerarealmentesuyo,concluyeBrown.
Comolohemosmencionadoantes,losproblemasconelusodelaglosolalia
tienesusantecedentesenlamismaiglesiadelprimersiglo.Sinembargo,esallmismo
dondesurgenlasorientacionessobresuusoymanifestacinenmediodelaiglesia.
Enprimerainstanciaesnecesarioreafirmarquelaorientacinapostlicadadaa
loscorintios(1Co14)respondaaunaproblemticaparticularenlaiglesiadeesa
ciudadyaunquesusdirectricesfueroninspiradasyaplicablesatodaslasiglesiasdela
tierra,nosepuededesconocerlaparticularidaddelsuceso.Alparecer,propiodeuna
comunidadinmersadentrodelbulliciodeunaciudadgrecorromanacomercialmente
importante,lamanifestacindelaglosolaliaerandescontroladaysinorden.Pablohace
unllamadoapriorizarlospropsitosdelosdonedificarlaiglesiaporencimadelos
deseosdedemostrarunaespiritualidadsuperiordequienesloejercen.Enesteorden,
paraelapstolesimportantequelaspersonasasistentesenlareunindelaiglesia
comprendan,seedifiquenypuedanaplicarensusvidasloqueelEsprituestdiciendo
enunalenguadesconocida.DeallelintersdePabloporqueexistauninterpreteoenel
nfasisenlaprofeca,lacualsedaenelidiomaquetodosconocen.Enningnmomento
Pablomenosprecia,descalificaoargumentaencontradelaglosolalia,porelcontrario,
lmismoafirmaquehablamsquetodosellos.DoygraciasaDiosporquehabloen
lenguasmsquetodosustedes(1Cor.14:18),sinembargoprefiereemplearcinco
palabrascomprensiblesyquemesirvanparainstruiralosdems(v.19).Elllamadoes
aunusosabiodeldon,queinvolucredirectamenteelpropsitodeanunciarel

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evangelio,enningnmomentoanegarloolimitarlo,noprohbanquesehableen
lenguas(v.39).
EselnimodePabloqueloscreyentescrezcanconelentendimiento(v.14)y
portantosuorientacinnoesaldescontrolousoindiscriminadodeldonsinunaplena
conviccindeloqueseesthaciendo.Elapstolpiensamsenquelosnocreyentes
creanynoqueloscreyentesseenvanezcan.Allsupreferenciaporlaprofeca
predicacinyexhortacinbblica.Edificarofortalecer,exhortaryconsolaralaiglesia,
sonaspectoscrucialesdelreunirsecomopueblodeDios,yestoseproducepormedio
deldondeprofeca(GJWenham,2003)
Porotraparte,elapstolnosolamenteesperaqueloshermanosenCristo
aprendanausareldon,sinoquelocomplementen,yaqueanimaaloscreyentesaque
pidaneldondeinterpretacindelenguas(v.13)parasaberquseestdiciendoenla
lenguadesconocida.Lainterpretacindelenguaseselpodermilagrosodecomprender
unalenguaquelapersonanuncahaaprendidoantesycomunicarsumensajeenla
lengualocal(McDonald,2004).Tambin,Pabloanimaaquelavidadeoracindel
creyenteesteusesuglosolalia(cf.v.15,28yEf6:18).
Finalmente,noescorrectoafirmarqueunasealinequvocadelbautismoenel
EsprituSantoestacompaadadelaglosolalia.ElevangeliodeJuannosnarraque
JesssoplsobrelosdiscpulosyellosrecibieronelEsprituSanto(Jn20:22),sin
embargolaglosolaliasololleghastapentecosts.Esunerrorensearquelaslenguas
seanlasealdelbautismodelEspritu.Porque,entalcaso,notodospodranesperar
estebautismo.PerolaverdadesquecadacreyentehasidoybautizadoporelEspritu.
(McDonald,2004)
Conclusin
LaglosolaliaesundonvigenteenlavidadecualquiercreyentealcualDiosle
haregaladoeseprivilegio.Sumanifestacinesunasealdelaobraredentorae
incluyentedeDiosparatodaslasnacionesydebeserparterespetada,presentey
evidenciableenlaiglesiadehoy.Losdesmanes,malasutilizaciones,comoel
considerarlaspalabrasmgicasqueaumentanlapresenciadeDios;nodebeserun
motivoparasumenosprecio,porelcontrario,debeprofundizarseenelestudiodela
Escriturayaplicarlasnormativasqueellanosbrinda.Laglosolaliaesnoeshablarlea
losdemssinoaDios.Enrealidad,nadieleentiendeloquedice,pueshablamisterios
porelEspritu(1Co14:2).Diospermitaqueentendamosmsyabandonemosla
nocivaideadecriticar,sealarycondenarsinconocimientoprevio.

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Bibliografa
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