FES Acatln

Teora de la creacin literaria

Cuellar
Lara Diana Estephani

La creacin literaria

I Introduccin
La obra literaria nos hace recordarnos humanos, pues la literatura es capaz de
mostrar una experiencia tan sencilla de la manera ms inslita. En la obra literaria
importa lo que se dice, pero ms importante an es el cmo es que se dice. A todo
esto podra ser natural preguntarse Porqu el autor lo ha plasmado de esta
manera? .Todas estas interrogantes pueden suscitarse en un lector comn y
resultan bsicas para el estudioso de la literatura. En el presente trabajo deseo
mostrar algunas consideraciones en torno a las teoras de la creacin literaria.
En primer lugar definir la literatura vista como obra, a partir de las
consideraciones de Roland Barthes en los textos De la ciencia a la literatura y El
anlisis retrico. Contempladas estas diferencias me centrar en los gneros
literarios: cmo es que son convencionales y en que formas y funciones se
presentan. Esto a partir de las consideraciones de Andrs Amors en La
periodizacin y de Alfonso Reyes en Apolo o de la literatura. Posteriormente
explicar porque el texto literario no puede clasificarse como la obra literaria.,
Esto tomando en cuenta en primer lugar De la obra al texto y relacionndolo con
Hifologa de Raymundo Ramos. Finalmente mis observaciones regresaran a la
literatura como hecho y cmo es que la Retrica ha contribuido a los estudios de
la potica.Sin olvidar la diferencia entre la estructura narrativa y la potica con una
explicacin del porqu del mtodo es distinto.

II La literatura: obra e institucin

La literatura se presenta como obra, pero tambin como institucin. Conviene
sealar el contraste para contemplar algunas particularidades de la obra literaria.
Roland Barthes en el captulo De la ciencia la literatura menciona que tanto la
obra literaria como la institucin literaria son discursos, pero la manera en que
emplean el lenguaje es distinta. La literatura como ciencia busca ser clara y
especfica, mientras que la obra literaria busca mostrar la realidad humana,
centrndose en la expresividad del lenguaje. Como se observa tanto la ciencia
literaria, proporcionan un saber del mundo que nos rodea. Barthes dice que la
obra literaria es un mundo en el que todo el saber (social, psicolgico, histrico)
ocupa un lugar, de manera que la literatura presenta ante nuestros ojos la misma
gran unidad cosmognica de que gozaron los griegos antiguos(...) 1.Por otro lado
de la literatura como institucin menciona que es metdica: tiene sus propios
programas de investigacin, tiene sus reglas de investigacin y, a veces, hasta sus
propias pretensiones experimentales 2.Las finalidades de obra e institucin,
evidentemente son distintas: la finalidad de la literatura, reside en generar
esteticidad y la literatura como institucin es estatuto.
La obra literariadice Barthes en El anlisis retrico como cualquier obra
artstica tiene una digesis, es decir, un modo de fabulacin. Sin embargo, la
diferencia entre la digesis literaria y la de otras artes reside en la materia con la
que se construye: la literatura utiliza el lenguaje como medio de construccin
narrativa3. Barthes en ste captulo retoma a Jakobson para explicar cmo la
literatura

le confiere al lenguaje un uso particular para provocar y suscitar

emociones estticas. Recuerda el autor la famosa funcin potica de Jakobson,

1 Barthes, Roland, De la ciencia la literatura, en El susurro del lenguaje: Ms
all de la palabra y escritura, Paids, Barcelona, 1984.p. 14.
2 Ibd. p. 14.
3 Barthes, Roland, El anlisis retrico, en El susurro del lenguaje: Ms all de
la palabra y escritura, Paids, Barcelona, 1984.p. 17.

aquella que el estudioso ruso defini como la orientacin hacia el mensaje como
tal, el mensaje por el mensaje mismo 4. Y de la que, adems, Jakobson seal la
siguiente advertencia: La funcin potica no es la nica funcin de del arte verbal,
sino slo su funcin dominante. 5 Dicho esto hay que recordar que para Jakobson
el anlisis del mensaje verbal en una obra literaria se llama Potica, pero Roland
Barthes prefiere llamarlo Retrica.
La retrica, segn Barthes es, evidentemente, una institucin social 6.La retrica
como institucin ha presentado cambios al transcurrir del tiempo (ms adelante
nos detendremos en esto); pero Barthes seala que debera principalmente de
encargarse del plano de la expresin. Esta consideracin inmediatamente
recuerda al lector la terminologa de Hjemslev del signo lingstico: plano de la
expresin y plano del contenido. Barthes nos dice que es cosa sabida por todos
que un mensaje (y la obra litera lo es) comprende como mnimo un plano de la
expresin, o plano de los significantes, y un plano de contenido. A la unin de
ambos planos forma el signo7. Entonces, la obra literaria es un sistema de
segundo grado que se deriva de la lengua misma, corresponde al plano de la
expresin y es, entonces, un doble sistema connotado-denotado 8. Y en este
doble sistema el plano del segundo sistema ha de ocuparse la retrica.
Explicados los planos de la literatura y la relacin con la retrica, hay que tener en
cuenta que la literatura como obra tiene posee una catlisis particular. El trmino
catlisis refiere a la asociacin sintctica racional entre unos elementos de otros;
4 Jakobson, Roman, "Lingstica y Potica" en Ensayos de lingstica general,
Seix Barral, Barcelona,1979, 358.
5 Ibd. p. 358.
6 Barthes, op. cit. p. 142.
7 Ibd. p 243.
8 Barthes, op. cit. p. 143.

pero en literatura dicha catlisis constituye una desviacin del signo, es decir, la
literatura no sigue las normas del lenguaje cotidiano. Desde la perspectiva de
Roland Barthes cuanto ms aberrante es la catlisis, ms patente es la
literatura9. Entonces lo que hace la obra literaria ser tal, es la desviacin de las
normas de

su sistema primario: la lengua. Las funciones que ha distinguido

Jakobson y las consideraciones de Barthes son importantes en razn de que poco

a poco muestran la razn de ser de la obra literaria y lo que la distingue de otro
tipo de obras artsticas, e incluso, como se ha mencionado, otros discursos.

III La obra y la convencionalidad del gnero literario.

Ya hemos hablado de la de la obra literaria, y considero preciso insistir en otra de
sus caractersticas: su

historicidad. Andrs Amors en el capitulo La

periodizacin de Introduccin a la literatura

habla sobre la periodizacin, es

decir, los criterios que ordenan de forma cronolgica la obra literaria. l menciona
que la obra ha nacido en un momento dado, condicionado por un tradicin y
circunstancias precisas10. La obra literaria no puede desprenderse entonces del
acontecer cultural, pues ha nacido en el seno de ella. Para el estudioso de la
literatura es menester comprender la historicidad de la obra y aplicarlo con fines
didcticos, demostrar cmo funciona la obra en completud. As podramos, por
ejemplo, entender de mejor manera El libro de buen amor, partiendo de las
consideraciones de lo que consideramos poca medieval, tomando en cuenta los
cdigos culturales vertidos, la eleccin de las formas que contiene (p.e. como las
exempla), su gnero segn las consideraciones literarias de entonces, etc.
No obstante hay un problema con la periodizacin: las obras no se corresponden
de forma tajante con la historia. Para Amors la obra de arte autntica escapa de
9 Barthes, op. cit. p. 144.
10 Amors, Andrs, La periodizacin en Introduccin a la literatura, Ediciones
Castalia, Madrid, 2001.p. 95

la convencionalidad peridica. Y es que realmente esto parece cierto. Existen

obras tan complejas, que entre la crtica es difcil de clasificar en un periodo
determinado. Un ejemplo es el de La divina comedia de Dante Alighieri, que
muchos le adjudican el calificativo medieval, otras de obra renacentista y otros
ms consideran que es una obra de transicin. Y es que la razn de que la
periodizacin provoca tales conflictos estriba segn Amorsen que establecer
periodos significa reducir a trminos concretos la materia artstica. 11 Es claro que
una necesidad de los seres humanos es contener el conocimiento y ordenarlo. Y
cuando la actividad se centra en el estudio, es un deseo tener lneas muy claras
de seguimiento. Esto no ocurre cuando en vez de centramos en el estudio,
disfrutamos de la literatura como actividad recreativa. Para Andrs Amors, la
periodizacin no es ms que un instrumento, una gua de orientacin y no es en
absoluto necesaria para disfrutar la literatura. Estas apreciaciones son relevantes
pues el hecho literario no es un fenmeno que se presenta como absoluto, sino
que es heterognea, en el sentido de que responde a mltiples factores. La
historia literaria no tiene lmites ni es tiene ciclos o uniformidad, muestra de ello es
que en un mismo periodo conviven muchas corrientes. Como, por ejemplo, las
vanguardias del siglo XX que a pesar de nacer del mismo deseo de ruptura con el
arte tradicional, tienen diferencias entre s. La misma historia de la cultura es
ejemplo de que las actividades humanas no siempre permanecen inamovibles, si
no se suceden unas a otras e incluso coexisten.
La coexistencia y multiplicidad explicara que las pocas literarias no se suceden
de manera rgida y lineal, sino como dice Amors, a travs de lneas difusas 12. La
reflexin de Amors en torno a la periodizacin es relevante porque slo son
ndices referenciales, ordenaciones mentales que pueden ayudar a determinar el
gnero de una obra. Conociendo la historia, conociendo las escuelas literarias de
los periodos se pueden dilucidar vas de anlisis. La divisin en periodos no es
algo natural, como muchos estudiosos pugnan an, sino que por todo lo anterior
11 Ibd. p 97.
12 Ibd.. p 100.

corresponde a algo convencional y, bien dice Amors es un recurso secundario y

provisional13.
Nada lejos a esta idea, estn las consideraciones de Alfonso Reyes en Apolo o de
la literatura, puesto que expresa que la historia literaria no puede ya trazarse
como un proceso lineal, haya rayas transversales, arborescencias intrincadas 14 Y
considera que le gnero ms que la luz histrica debe mirarse en su completud
cultural. De esta manera es posible entender el concepto de gnero literario.
Alfonso Reyes

define a los gneros literarios como modalidades accesorias,

estratificaciones de la costumbre de una poca, predilecciones de las pasajeras

escuelas

literarias15.

As

al

hablar

de

modalidades,

costumbres

predilecciones Alfonso Reyes insiste en la relacin de la literatura con la

sociedad. Asimismo insiste en que los gneros son pasajeros y como los periodos
literarios, no tiene lneas definitorias y no son permanentemente estables. Desde
la perspectiva de Reyes los gneros literarios contienen funciones literarias y
stas son tres: drama, novela y lrica. As define en Apolo o de la literatura las
funciones:
1. La funcin novelstica, que hace referencia personas ausentes, por tanto
sustituye a lo real16
2. La funcin dramtica que se caracteriza por la ejecucin de acciones por
personas presentes. Es representacin.
3. La funcin lrica que es el desarrollo de la interjeccin o exclamacin, an,
cuando se apoya en la narracin17
13 Ibd.. p 100.
14 Reyes, Alfonso, Apolo o de la literatura en Teora Literaria, FCE, Mxico,
2000. p. 56.
15 Ibd. p. 48.
16 Ibd. p. 50
17 Ibd. p. 50.

A su vez estas funciones se presentan de dos maneras: la prosa, que Reyes

define como modo de habla prctica 18 y el verso o la manera de la forma que da
primaca a lo esttico19.La manera de la prosa y del verso, son usos del habla,
que son distintos por ejemplo al lenguaje cientfico. Estas dos maneras son,
digamos subjetivas, mientras que como ya se ha mencionado la ciencia busca ser
lo ms clara posible .Las funciones y entre las maneras, pueden hacerse
combinaciones que ayudan en la nomenclatura del gnero. Esto podra resultar
difcil, sin embargo, A. Reyes cree firmemente que todo estudio de las literaturas
presupone un ndice de obras y nombre significativos 20. As estas tres funciones y
las dos maneras son formas convencionales de las cuales se pueden buscar
definir algunas obras. Clasificadas estas obras, pueden establecerse algunas
relaciones. As la tragedia griega que emplea la funcin dramtica en el hroe, la
funcin lrica en el coro y la funcin narrativa, se hace distinguir de otros gneros
de tragedias. El gnero funciona como un horizonte de expectativa. Cada poca
tiene sistemas de gneros y evidencian los rasgos de la sociedad a la que
pertenecen.

IV El texto como campo metodolgico

La obra literaria es un objeto. Y este objeto a su vez se desprende de otro: el texto.
Roland Barthes ahonda en De la obra al texto en las diferencias sustanciales
entre la obra y el texto. Menciona: la obra es un fragmento de sustancia, ocupa
una porcin del espacio de los libros (en una biblioteca por ejemplo) 21; mientras
que el texto es un campo metodolgico22. Para Barthes obra y textos son objetos
reales, pero la obra puede observarse por su sostn fsico y es extensin del texto.
18 Ibd. p. 52.
19 Ibd. p. 53.
20 Ibd.., p 52.
21 Barthes, Roland, De la obra al texto, en El susurro del lenguaje: Ms all de la
palabra y escritura, Paids, Barcelona, 1984. P. 144.

Contina Raymundo Ramos las consideraciones de Barthes sobre el texto como

campo metodolgico: es un objeto real, pero no es la realidad. Hecho de ficcin y
forma, su espacio se encuentra atravesado pos signos compuestos de significante
y significado23. Sin olvidar que, es un campo porque se atraviesa y se busca,
dicen Ramos y Barthes respectivamente el sentido y destino, : en el texto no
coexisten los sentidos, sino travesa por ellos.
El texto no es propio de la obra literaria y por lo mismo, dice Barthes, no puede
entrar en una sistematizacin de gnero literario, como s lo puede hacer la obra
literaria. El texto posee una funcin social y por eso su clasificacin no responde
nicamente a los parmetros literarios. Segn Raymundo Ramos, siguiendo a
Barthes, el texto no desea entrar en las clasificaciones porque procede de una
insurreccin de la escritura contra la dxa (opinin comn y corriente, cuyo
tegumento en las sociedades democrticas es la comunicacin de masas) 24
Como se ha sealado la obra literaria puede insertarse histricamente y puede
tomarse en cuenta su autor, sin embargo el texto es hurfano. Cmo se explica
esta orfandad, si siendo extensin de la obra parecera que se sostiene en ella?
Pues bien, segn Barthes, tanto la obra como el texto se consumen, un individuo
los pone en marcha. La obra literaria, como sabemos, evidentemente es creada
por un artista, el creador la pone en ejecucin Y un texto? El texto se echa a
andar por un individuo que

se acerca, que se atreve a asignarle un sentido.

Raymundo Ramos menciona que El texto no slo se pueden se debe leer sin la
garanta (y la sobreproteccin del padre, quien, al fin de cuentas resulta amparado
o repudiado por el texto .La lectura del texto entonces es ldica. El texto puede

22 Ibd., p 144.
23 Ramos, Raymundo. Hifologa. Teora del texto, (separata del El horizonte
interdisciplinario de la retrica).Mxico, UNAM-IIFL, 2002.

24 Ibd,.p 238.

causar placer o aburrimiento, y desde la perspectiva de Barthes esto depende de

la capacidad del individuo para jugar con el texto.
Dice Barthes que la teora del texto no puede satisfacerse con la mera
exposicin metalingstica. El texto es y solo puede acercrsele con el mismo
ejercicio de la escritura.

V Aportes de la retrica
La retrica, como bien ha dicho Barthes es una institucin social, la cual ha
cambiado conforme al tiempo. Para los griegos y latinos la retrica estaba
asociada con el uso del lenguaje como forma de convencimiento. Y sus estudios
estaban encaminados a conocer cmo se produce tal efecto. Sin embargo del
paso de la retrica clsica, los cambios han sido evidentes. Los estudios que se
empezaron en la antigedad, fueron alimentando un caudal de conocimiento que
sirvi posteriormente para comprender la literatura. Para Roland Barthes la
explicacin de la obra literaria debe lograrse fundamentalmente por el anlisis
retrico, cosa que ya haba pensado Jakobson. Y es que como se ha mencionado,
la literatura se encuentra en el plano de la expresin, ms que su forma se
pondera el contenido. Por lo que resulta vital entender la literatura a partir de esto
y que mejor que los estudios retricos, encargados a lo largo de la historia de las
disposiciones formales.

VI Estudios narratolgicos y poticos.

Ya hemos distinguidos con Alfonso Reyes las maneras de un gnero literario:
verso y prosa. Estas consideraciones tambin las muestra Jena Cohen en
Estructura del lenguaje potico. En esta obra Cohen hace un contraste entre las
caractersticas de la poesa y a la prosa. Jean Cohen proporciona al lector una
definicin de ambos trminos: la prosa la considera es lo que se podra llamar un
lenguaje corriente y el poema contraviene a la prosa, resulta una desviacin del
lenguaje comn. Dicha desviacin produce un efecto esttico, el estilo se sale de
la naturalidad. Segn Cohen el estilo ms que cuantitativo, debe observarse como
cualitativo. Todo esto se puede discernir gracias a la esttica, la obra previamente

necesita ser elegida y observada para llegar a tener una objetividad. La esttica le
podr conferir un estatus segn sus criterios particulares.
La prosa, segn Cohen, se vale ms del lenguaje comn, aunque no es este
mismo; la prosa tiene la caracterstica vital de ser escrito y como constructo escrito
tiene una intencin clara en su elaboracin y una funcionalidad. As que no est al
mismo nivel que el lenguaje comn, pues puede insertarse en el mbito potico,
pues es un metalenguaje que puede expresar sentimientos, aquella emocin
esttica, que Cohen nos deca, es requerido para que algo pueda fungir como
potica.
El mtodo de anlisis de la poesa est en funcin de la diferencia con el relato
mismo. Cohen dice que el lenguaje se analiza a un doble nivel: fnico y semntico,
pero:
La poesa se opone a la prosa en ciertos caracteres
existentes a ambos niveles. Los caracteres del nivel
fnico: se llama verso a toda forma de lenguaje cuya
faceta fnica sea portadora de estos caracteres. A nivel
semntico existen caracteres que constituyen un segundo
recurso potico. Estos han sido objeto de la retrica. 25

Segn Cohen la poesa puede presentarse de tres maneras: la poesa en prosa, la

prosa versificada y la poesa integral o fono-semntica. Pero Qu es lo que hace
de la poesa?. Dice Cohen al respecto
El discurso versificado se presenta desde el punto de
vista lingstico, como isomorfo (= forma) con el lenguaje
no versificado. Y si entre ellos existe una diferencia
esttica, es porque, desde fuera, se aade al primero una
especie de ornamento sonoro capaz de producir su efecto
esttico propio. El lenguaje versificado se identifica
entonces a la cima de prosa msica.26
25 Cohen, Jean. Estructura del lenguaje potico en Estructura del lenguaje
potico, Madrid, Gredos, 1970. p. 39.
26 Ibd., p 40.

As la metodologa de anlisis debe ser distinta a la prosa, el estudio e la poesa

debe apoyarse n la retrica, pues la retrica examina los lenguajes particulares.
La potica como la lingstica, se dedica al estudio del lenguaje, pero este
lenguaje es particular y por tanto la aplicacin de un mtodo debe ser centrada en
sus peliculiaridades, como la musicalidad, etc.
A diferencia de Cohen, que nos hablaba de potica, en el Anlisis estructural del
relato, Barthes caracteriza al relato, y de esta forma entendemos porque es
distinto de la poesa. Sobre la estructura del relato Barthes se pregunta Dnde,
pues, buscar la estructura del relato? En los relatos, sin duda, En
todos

los

relatos?27. A estas preguntas Barthes concibe al relato, como un

modo particular, este mtodo est definido por un

exclusiones
primera

y de

persona,

condiciones
etc.),

El

restrictivas

cierto nmero

(rechazo del

presente,

de

de
la

discurso puede-contar- sin dejar de ser discurso.

El relato no puede discurrir sin salir de s mismo. 28 Asimismo considera que

el relato no puede no utilizar los recursos que no le correspondan, le quitan
lgica.La menor observacin general, el menor adjetivo un poco ms que
descriptivo,

Jams discreta comparacin,

el

ms

modesto. quizs-,

la

ms inofensiva de las articulaciones lgicas introducen en su trama un

tipo de trmino que le es extrao y como refractario. Por lo que es estudio
narratolgico, evidentemente, se centrara en como la narracin funciona como un
todo articulado.

Conclusin.
En este trabajo se han presentado algunas ideas sobre la creacin literaria, que
tericos han formulado para entender la produccin literaria. La obra literaria no es
lo mismo que la literatura como institucin, ni como texto. Su clasificacin ha de
mirarse en trminos ms all que los superficiales y su estudio debe centrarse en
27 Barthes, Roland. Introduccin al anlisis estructural del relato .Ediciones
Coyoacn, Mxico, 2003. p 12.
28 Ibd., p 13

nociones que enfoquen sus particularidades, puesto que no todas las obras
literarias son las mismas.
La obra de literaria ha de verse como nica, pero tambin como un objeto que
puede contrastarse con otros. De no ser as, no sera posible llegar a los
discernimientos del estudio literario. Ya lo hemos visto, por ejemplo con la
distincin entre estructura narrativa y potica, que tiene muchas implicaciones su
forma porque el mtodo sencillamente no puede ser el mismo. El entendimiento de
las teoras de la creacin, puede proporcionarnos nuevas vas para abordar la
literatura. El saber se hereda y es preciso retomar formulaciones anteriores para
articularlas a nuevas teoras.

Bibliografa.
Amors, Andrs, La periodizacin en Introduccin a la literatura, Ediciones
Castalia, Madrid, 2001.
Barthes, Roland. Introduccin al anlisis estructural del relato.Ediciones
Coyoacan, Mxico 2003.
Barthes, Roland, El anlisis retrico, en El susurro del lenguaje: Ms all de
la palabra y escritura, Paids, Barcelona, 1984.
Barthes, Roland, De la ciencia la literatura, en El susurro del lenguaje: Ms
all de la palabra y escritura, Paids, Barcelona, 1984.
Barthes, Roland, De la obra al texto, en El susurro del lenguaje: Ms all de la
palabra y escritura, Paids, Barcelona, 1984.

Cohen, Jean. Estructura del lenguaje potico en Estructura del lenguaje

potico, Madrid, Gredos, 1970.
Jakobson, Roman, "Lingstica y Potica" en Ensayos de lingstica general,
Seix Barral, Barcelona, 1979.
Ramos, Raymundo. Hifologa. Teora del texto, (separata del El horizonte
interdisciplinario de la retrica).Mxico, UNAM-IIFL, 2002.
Reyes, Alfonso,
2000.

Apolo o de la literatura en Teora Literaria, FCE, Mxico,