LIBRE ELECCION HUMANA

VS.
ELECCION PERSONAL DIVINA
Juan 5:40
no queris venir a m para que tengis vida

CALVINISMO o soberanismo reformado, es la errada enseanza

que sostiene que la salvacin
del hombre o su perdicin, no
depende de l mismo en ninguna medida, sino totalmente de la
salvacin y eleccin de Dios. Dicho en otras palabras:
** si usted fue predestinado para el infierno, aunque de todo
corazn desee evitarlo, Dios ya le predestin para ese lugar
y no hay nada que pueda hacer para evitarlo.
**por otra parte, si alguien realmente quiere ir al infierno,
pero ha sido predestinado para ir al cielo, no importa cuanto
grite, llore, y patalee, ud ira al cielo.
http://bautistasgenerales.wordpress.com/

- La enseanza de la libre eleccin del hombre es real y biblica,

es decir, el hombre es responsable ante Dios y es juzgado de
acuerdo a su respuesta al llamado de Dios en la salvacin y
tambin ser juzgado por sus obras buenas o malas hechas
libremente.
- El calvinismo soberanista reformado es una interpretacin
teolgica de la salvacin, no la correcta interpretacin teolgica
de la salvacin, (cuando no creemos lo correcto es pecado) En
dicha teologa se afirma que no todos los hombres son creados
iguales, sino que Dios crea, escoge y destina especificamente a
unos pocos para salvacin y a otros los destina para perdicin.

El Calvinismo soberanista de las iglesias reformadas es una

doctrina que pretendiendo honrar a Dios, lo ofende porque
dicen lo que Dios no dice.
**Si el hombre NO pudiera responder libremente al llamado de
Dios, la Biblia no estara llena de pasajes llamando
continuamente al hombre a responder, incluso desde el mismo
Edn...
Cmo explicamos los reclamos que Dios presenta al ser
humano por no responder a El, si el hombre no pudiera hacerlo
libremente?.
**Si Dios es total y nico responsable por la salvacin eterna de
los elegidos en una salvacin hecha "a dedo" (por imposicin),
entonces de igual manera, es totalmente responsable por la
eleccin hecha tambin " a dedo" (impositivamente) para
perdicin eterna de los dems hombres.
( Ahhhh pocos son los calvinistas soberanistas que aceptan
esta conclusin terriblemente lgica). Quin puede creer en un
dios tan injusto?
+ LA DEPRAVACION TOTAL DEL HOMBRE NO SIGNIFICA QUE
EL HOMBRE NO PUEDA ELEGIR LIBREMENTE O RESISTIRSE...
+ LA GRACIA ES DECISION LIBRE DE DIOS Y LA FE DECISION
LIBRE DEL HOMBRE...
+ LA SALVACION ES UN REGALO DE DIOS Y LA FE ES LA
RESPUESTA LIBRE DEL HOMBRE AL REGALO DE DIOS...
+ LA FE ES POTENCIAL EN TODOS LOS HOMBRES. A TODOS
SE LES DA LA CAPACIDAD DE CREER.
El que es salvo lo es porque respondi al llamado de Dios, no
porque fue elegido forzada y PREVIAMENTE, sino que una vez
salvo POR SU LIBRE ELECCION, pasa a formar parte de los
elegidos, elegidos que Dios ya sabia que iban a creer !!

Elegido es aquel que ha elegido arrepentirse y creer el

evangelio, no que fue elegido por Dios.
Cuando la Biblia dice que Dios de antemano decidi tener un
pueblo elegido y predestinado compuesto de todas las razas y
naciones a travs de Cristo, significa que Dios lo tenia
preordenado o predeterminado en su conocimiento (presciencia).
1 Pedro 1:2...elegidos segn la PRESCIENCIA (conocimiento
previo) de Dios Padre ...
es decir que no es sorpresa, ni es algo nuevo y actual, sino que
la salvacin es algo que sabia y habia planeado antes de la
fundacin del mundo.
La clave de comprender todo esto esat en la PRESCIENCIA no en
la PREDESTINACION...El problema de los reformados se centran
en la predestinacin, trmino mal definido por ellos. LA
PRESCIENCIA es eso, previo conocimiento a la predestinacin.
La presciencia de Dios no es lo mismo que la predestinacin.
La presciencia es un atributo de Dios que simplemente le
permite saber el resultado antes de suceder.
La predestinacin es algo preordenado.
La presciencia de Dios, no obliga a un individuo a que tenga que
ser y hacer de cierta manera.
La eleccin o salvacin del cristiano ha llegado a ser
exactamente como Dio ts t (presciencia) que llegarat a ser".
Dios sabe y sabia (presciencia) quienes son los que recibirat
el evangelio (Jn 1,12) cuando se lo presenten, pero no los
obliga a creer...y esos que previamente sabe que creersn, son
los elegidos. Sencillo!

Su presciencia no implica imposicin a dedo de una eleccin.

Presciencia es solo conocimiento previo del grupo que va a
creer, un grupo selecto, "una manada pequea".
[[[ Dios sabia en su presciencia que:
- al crear a un ser libre este podria elegir pecar y de hecho
lo hizo, pec,
- pero Dios tambin sabia que esa misma libertad
posteriormente llevara al hombre nuevamente a elegirle
libremente para siempre.
Esto hace glorioso a Dios y la libertad humana...El libre albedrio
del hombre es la mt maravillosa de las obras del Creador dada
al hombre. Seria contradictorio que Dios creara un ser capaz de
amarlo libremente, sin ser capaz tambin de rechazar o elegir Su
amor librementeSin el libre albedi o, no podr amos amar
libremente a Dios. La libertad es una condicin del amor.]]]
http://www.endefensadelafe.org/search/label/The%20Berean%20Call

La Biblia muestra que el hombre tiene una necesidad intr nseca

de Dios y de salvacion, eso se v y bulle dentro del hombre
constantemente como un geiser, pero esa necesidad, el hombre
la busca equivocadamente, de ahi que existan las miles de
religiones inventadas....Por eso la biblia dice:
Romanos 10:2...yo doy testimonio de que tienen CELO DE
DIOS, pero no conforme al verdadero conocimiento...
Hechos 17:27 ...para que (los hombres) busquen a Dios, si
en alguna manera, PALPANDO, puedan hallarle, aunque
ciertamente no ests lejos de cada uno de nosotros...
v.30 Por lo tanto ...Dios, habiendo pasado por alto los
tiempos de esta ignorancia, (l se presenta ante el Hombre)
ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan...

Dios da oportunidad y llama la atencin a todos los hombres,

por medio de:
- la conciencia,
- por la naturaleza,
- el evangelio.
Salmos 14:2 ...Jehovt mira desde los cielos sobre los hijos de
los hombres, Para ver si habia algun cuerdo, que buscara a
Dios....
Salmos 53:2...Dios desde los cielos mir sobre los hijos de los
hombres, Para ver si hab talgn cuerdo que buscara a Dios...
Es cierto que no hay NADIE que le busque correctamente a Dios
porque estsn ciegos, pero la ceguera no implica que uno no tenga
libertad porque el Seor se presenta y pregunta:
- Jn 5,6..."quieres ser sano?... es decir, le ests dando a elegir a la
persona.
** Cada individuo elige su destino de acuerdo a si RESISTE el
llamado de Dios o lo RECIBE...La salvacin depende del que se
arrepiente y cree en el evangelio, aunque la salvacin es
efectuada, diseada, aplicada, realizada, ofrecida y dada
providencialmente por Dios.
Romanos 5:17... mucho mt reinart en vida por uno solo,
Jesucristo, LOS QUE RECIBEN la abundancia de la gracia y del
don de la justicia....
(ese "los que reciben" habla de libre decisin, al igual que se
usaria esa particula en cualquier tiea de la vida cotidiana")
En la biblia cada vez que vemos terminos como :..." el que o
los que"...habla de libre decisin:

* Marcos 16:16 ...EL QUE CREA y fuere bautizado, sert salvo; mas
el que no creyere, sera condenado.
* Juan 3:36...EL QUE CREE en el Hijo tiene vida eterna; pero el
que rehsa creer en el Hijo no vers la vida, sino que la ira de Dios
est sobre l.
* Juan 6:47...De cierto, de cierto os digo: EL QUE CREE en ma
tiene vida eterna.
* Juan 7:38...EL QUE CREE en m acomo dice la Escritura, de su
interior corrern ros de agua viva
.
* Juan 11:25...Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; EL
QUE CREE en m aunque est muerto, vivirs
* Juan 12:44...Jesus clamo y dijo: EL QUE CREE en m no cree en
m a sino en el que me envi
* Juan 12:46 ...Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel
QUE CREE en m no permanezca en tinieblas.
* Hechos 13:39....y que de todo aquello de que por la ley de
Moiss no pudisteis ser justificados, en l es justificado todo
aquel QUE CREE...
* Romanos 1:16 ...a todo aquel QUE CREE; al judo primeramente,
y tambin al griego.
* Romanos 9: 33...como est escrito: He aqua pongo en Sion
piedra de tropiezo y roca Y EL QUE CREA en l, no ser s
avergonzado.
* Romanos 10:4...porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a
todo aquel QUE CREA.

* 1 Pedro 2:6...Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqui

pongo en Sion la principal piedra del tngulo, escogida, preciosa;
Y EL QUE CREA en l, no sert avergonzado
* 1 Juan 5:1...Todo aquel QUE CREE que Jess es el Cristo, es
nacido de Dios
* 1 Juan 5:5...Quin es el que vence al mundo, sino EL QUE
CREE que Jess es el Hijo de Dios?...
* 1 Juan 5:10...EL QUE CREE en el Hijo de Dios, tiene el
testimonio en sa
.(todos estos pasajes hablan de libertad en la Biblia quin los
puede negar?...)
Existen incontables versos tambien en donde Dios :
- pide que el hombre responda,
- manda que se arrepienta,
- llama, invita, reclama, pide,
- dice: "entrad",
- dice: "volveos a m ",
- ofrece:escoge la vida o la muerte...
- dice: seguidme, buscadme,
- ofrece: el que crea o rehusa creer...
- (( en todo el NT la clusula "el que" implica eleccin libre))...
1. Las exhortaciones a volverse a Dios ( Is. 31:6; Ezequiel 14:6;
Mateo 18:13; Hechos 3:19).
2. Las exhortaciones al arrepentimiento (1 Reyes 8:47; Mateo
2:3; Marcos 1:15; Lucas 13:3, 5; Hechos 2:38).
3. Las exhortaciones a creer (2 Cronicas 20:20; Juan 6:29;
14;1; Hechos 16:31).
4. Las exhortaciones a la obediencia (Hechos 5:32; 2
Tesalonicenses 1:8; Hebreos 5:9)....

todos estos versos y mas, asumen que el hombre es capaz de

elegir y responder o no responder libremente, ante la invitacin
de Dios y que el hombre es capaz de resistir su gracia. Por lo
tanto la salvacin depende del hombre. Fue hecha por Dios, pero
depende del hombre recibirla. Dios no impone, Dios ofrece.
Podramos decirlo de una manera sencilla: La muerte de Cristo fue
SUFICIENTE PARA TODOS pero es EFICIENTE solo para quienes libremente
creen.
La obra de la cruz de Cristo no es limitada, pero la aplicacin de esa obra por
la operacin del Espritu Santo s est limitada slo para los que deciden
creer.

Aquellos que rechazan :

- el testimonio de la Creacin, son culpables;
- los que quebrantan sus conciencias, son culpables;
- los que quebrantan la ley Escrita, son mas culpables aun,
- pero aquellos que rechazan deliberadamente la gracia del
evangelio, son los mts culpables de todos.!
------------Una cosa es que Dios escoja a individuos para ciertas tareas
espsai t dentro de sus planes de salvacin...y otra cosa muy
distinta es escoger individuos para salvacin.
Por ejemplo Dios elige a su pueblo para la salvacin del mundo
pero no todos los de su pueblo son salvos, porque ellos no han
querido y han rechazado al Me t
Todos los vers ulos que parecen ensear que Dios eligi a unos
cuantos a dedo y a los otros no los eligi, no pueden explicar
el resto de los textos (por cierto, toda la Biblia entera) que
muestra que la salvacin depende siempre del que se arrepiente
y cree.
La fe es una funcin del tiea del alma, no del tiea del espritu
que est muerto en el hombre inconverso. Cualquier inconverso
puede ejercer fe y arrepentirse en cualquier cosa que se le
ensee en la vida cotidiana...
-------

ATENCION: Que Dios por un lado mande a los hombres que se

arrepientan y que por otro lado a la vez les niegue la gracia que
necesitan para arrepentirse y que luego los castigue eternamente
por no obedecer, es burlarse de la Palabra de Dios y es difamar
Su carcter.! YO no creo en un dios asi.
Deut. 30:19...Hoy pongo al cielo y a la tierra por testigos
contra ti, de que te he dado a elegir entre la vida y la muerte,
entre la bendicin y la maldicin. Elige, pues, la vida, para
que vivan t y tus descendientes....
Hechos 7:51...siempre resistis al Esp ritu Santo; como
vuestros padres, asa tambin vosotros. ...
Juan 3:36...El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero
el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira
de Dios est ssobre l.
-----------------LINKS INTERESANTES:
http://www.iglesiadecristolaserena.cl/analisis-de-romanos-9-y-los-argumentos-calvinistas/

----------http://elteologillo.wordpress.com/2012/08/06/una-critica-a-los-calvinistas/
-------http://evangelicalarminians.org/roger-olson-my-biggest-problem-with-calvincalvinism/
---------http://perspectivacristiana.mforos.com/1972917/11001684-predestinacion-gracia-odesgracia/
----------http://www.verdadespreciosas.com.ar/documentos/CHM_miscelaneos_II/ELECCION.htm
---------http://predestinacion-vs-librealbedrio.blogspot.com.es/#!/
----------. 1
http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/reformed/index.htm
-. 2

http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/romans/cap9.htm
------------

SOBRE EFESIOS 2:9

En cuanto a las obras referidas en Efes. 2:9, esas son las obras
de la ley de Moiss.
Las condiciones, obras del evangelio (arrepentimiento y fe) para
que el pecador sea salvo, no son las mismas obras de Moiss.
Son dos cosas diferentes.
Pablo no dice en el verso:
esta (fe) no es de vosotros, sino que dice: esto no (es) de
vosotros...
refiriendose (esto) a la salvacin, la cual evidentemente es un
don de Dios.
http://www.youtube.com/watch?v=PeXrBh_OizM

Pablo no puede decir que la fe es un don de Dios para la

salvacin, porque todos los hombres tienen la capacidad de creer
algo logico y tienen la capacidad tambin de cambiar de ideas
(arrepentirse)...y... el Evangelio es pura lgica de esas dos ideas.
Por lo tanto todo hombre "trae de fssrica preinstalado en su ser"
la capacidad de creer y de arrepentirse...Eso se manifiesta
claramente, - como hemos dicho, - en la vida cotidiana. Por ej. si
alguien va en direccin contraria a un lugar y nos para
preguntando por el lugar, uno le dice que es en otra direccin y le
ds la correcta, entonces esa persona d marcha atrs(se
arrepiente del camino que llevaba) y cree la nueva
informacin...Cuando hace esas dos cosas, recibe el

beneficio...llega a destino...Cualquier ateo o depravado tiene

capacidad de arrepentirse y creer (fe) cuando se le informa del
evangelio.
El Arrepentimiento y la Fe no es una exclusividad del creyente.
Contrario a lo que se dice,... la salvacin SI es por obras...pero no
por las obras de la ley, sino que son dos obras, dos condiciones,
dos rdenes, dos mandatos que Dios impone y que hay que
hacerlos: arrepentirse y creer....
- Marcos 1,15... Arrepentios y creed en el evangelio...(dos
mandatos)
- Juan 6:28 -29.... que debemos HACER?...Jess y les dijo: Esta
es la OBRA de Dios, que cretis en el que l ha enviado.
- Hechos 2:37...Al oir esto, compungidos de corazn dijeron a
Pedro y a los otros apstoles:...qu debemos HACER?
- Hechos 16:30...Qu debo HACER para ser salvo?...
Singular no?
El texto griego de Efesios 2,8-9 no dice sta no es de vosotros
(gnero femenino, pues la palabra fe en griego, como en
espaol, es palabra femenina - "pistis").
En cambio el texto griego y el espaol, dicen:
...esto no (procede) de vosotros.
Esto es del gnero neutro y se emplea en este vers ulo para
- 1 diferenciarlo de lo inmediatamente dicho anteriormente, es
decir LA FE y
- 2 para indicar la idea central que acaba de decirse; a saber, que
la salvacin no procede del hombre y sus obras, sino de Dios por
gracia .

SOBRE ROMANOS CAP. 9

http://www.iglesiadecristolaserena.cl/analisis-de-romanos-9-y-los-argumentos-calvinistas/

Los calvinistas SOBERANISTAS reformados, con frecuencia citan

Romanos 9, como su texto favorito de prueba, para defender la
absoluta soberania de Dios en la salvacin, sin ninguna
participacin humana.
Sin embargo el tema central del capitulo es El rechazo de Dios al
Israel Fisico como pueblo, no la salvacion del alma.
La salvacin de los individuos, la eleccin incondicional y todo
eso, no est en el contexto de Romanos 9.
Un examen cuidadoso del contexto de romanos 9 revela que
Pablo estaba explicando la soberania de Dios usando a la nacion
de Israel para la venida del Mesias. Los jud o se beneficiaron
grandemente de esto, sin embargo, esta eleccin no garantizaba
su salvacin como nacion y menos de los individuos, la
evidencia es que lo rechazaron.
Mas bien el tema del cap. 9 es el juicio de Dios sobre la nacion
de Israel ese es el punto principal del pasaje de Romanos 9 y a la
par, mostrar que la misericordia de Dios siempre ha estado
condicionada por el arrepentimiento del hombre.
La eleccion de Dios para la venida del Mesias no estaba
relacionada con la salvacin de Israel.!
Al leer los vers ulos 1-5. sin duda se v como, la nacion f ica
de Israel y su rechazo al Mesias, ha sido claramente el tema de
Pablo. Esos versiculos cuentan las bases del resto del capitulo 9.
Aunque el pasaje no menciona la salvacion, el calvinista supone y
fuerza a que el pasaje de Rom 9 se refiera a la predestinacion y la
eleccion incondicional de salvacion a individuos, especialmente
usando sofistamente a Jacob sobre Esau.
Sin embargo, el contexto demuestra que se centra en la
sentencia de la nacion israelita y no hay evidencia de que Esau
se haya perdido...no lo dice la Biblia, al contrario Jacob fue

igual o mas perverso que Esau. Por lo tanto esos pasajes no

valen para defender la predestinacin de salvacin. Quin
puede defender hermenuticamente que Esau se perdio en la
condenacion?...Nadie, porque la salvacion no es el tema entre
estos dos hermanos.
El tema es la eleccion de una persona pero para hacer de ella
una nacion de donde saldr el Mesias...
Leamos este capitulo, tal como los Jud os de Roma lo habrian
ls eo . Hizo Dios la eleccin de Jacob sobre Esau en referencia a
la eleccion de individuos para salvacin? O la eleccin de Dios
se refiere a las funciones desempeadas por las naciones que
hay detrs de estos dos hombres en el plan de Dios para cumplir
las promesas hechas a Abraham en la venida del Mes t?
"...Dos naciones hay en tu seno,
Y dos pueblos sersn divididos desde tus entraas;
Un pueblo sers mas fuerte que el otro pueblo,
Y el (pueblo) mayor servirs t (pueblo) menor. ... (Gnesis
25:22-23)
Aunque Rebeca llevaba dos personas, Dios previ dos naciones,
dos pueblos, y Dios le seala claramente a Rebeca esa verdad. Es
desde este punto de vista que Dios le anuncia que el mayor
servirs t asor.
En otras palabras, la nacion que descenders del hermano mayor
servir a la nacin de los descendientes de su hermano menor.
Este pasaje no ofrece ninguna profecat o predeterminacion
respecto a los dos hermanos como individuos ni habla de la
salvacion individual de ellos...!!!!
Ahora, algunos soberanistas pueden insistir que estos pasajes se
refieren todavat a personas, por lo tanto, entonces ante esto
debemos tener en cuenta esta pregunta:
Como individuos, Sirvi Esau (el mayor) a Jacob (el
menor)?.NO
Recordemos la historia del AT que fue Esau (el mayor) quien
amenaz con matar a Jacob el menor(Gnesis 27:41).

Jacob huy de Esa (Gnesis 27:42-28:5), y cuando Jacob

regres, fue Jacob el menor , que tuvo temor de Esa el mayor y
se postr ante l. (Gnesis 32:3-22)....dnde est saos la
servidumbre del Mayor al menor?
En su vida, Jacob el menor llego mucho mas cerca de servir a
Esa el mayor , que Esa de servir a Jacob. Por lo tanto, esta
profeca no se cumpli porque no se refiere a personas.
Pablo no se est refirindo en el capitulo a la predestinacin
de los individuos para salvacin o condenacin aparte de sus
obras.
* l ests demostrando la eleccion de Dios de utilizar la nacion
jud t para la venida del Mes t y recibir la bendicion triple de
Abraham
- (heredar la tierra de Canat
-, ser una gran nacin, y
- producir la Simiente que bendecir t todas las naciones).
La gran mayor t del Israel i sico rechazo a Dios y no tuvo fe en el
Mesias, se rebelaron y fueron idolatras rechazando a su Mes as,
esos eran los vasos de ira preparados para destruccion.
Con frecuencia, los calvinistas, soberanistas reformados, cuando
interpretan las frases, vasos de ira preparados para
destruccion, y vasos de misericordia que l prepar de
antemano para gloria, asumen la connotacion de Calvino de la
predestinacin incondicional e individual para salvacin y
condenacion.
Si nos fijamos bien en Romanos 9 se puede observar que Dios
elige tanto naciones o individuos a travs de la obediencia o
rechaza por su desobediencia obstinada.
Examinando el contexto de los pasajes del Antiguo Testamento
que cita Pablo en Rom 9, se puede ver claramente que la eleccin
incondicional de Dios solo se refiere al papel de naciones en la
eleccin de la venida del Mesats, pero no se refiere el capitulo a la
salvacin de las personas. Esto es capital entenderlo (Gnesis
25:22-23; Malaq. 1:1-4).

Dios ha tomado una decisin irrevocable: su eleccin es salvar a

TODOS los que con humildad estn dispuestos a obedecer
libremente sus condiciones para ser salvos: arrepentirse y
confiar en su Hijo.
-------------Si tomamos literalmente la ilustracin calvinista de un muerto
(Lsaro) entonces tambin tendriamos que decir que el muerto
no podria pecar, ni oir y el pecador s puede pecar, oir y decidir,
por lo tanto la ilustracin que siempre se usa de Lstro no
vale.
Si un calvinista usa el cap. de Lazaro, nosotros podemos
confrontarlos con el pasaje donde el Seor le pregunta al enfermo
en Juan si "quiere ser sanado"
Juan 5:6...Cuando Jess lo vio acostado, y supo que llevaba
ya mucho tiempo as, le dijo: QUIERES ser sano?
El problema bsico del calvinista es el fracaso de no ver que Dios
soberanamente dio al hombre la libertad de la eleccion en la
salvacinEl hecho de que no podamos ganar ni fabricar la
salvacin, no demuestra que no podamos escoger libremente
recibir la salvacin como un regalo del amor de Dios.
>> SI AMAR ES DECIDIR (ESO IMPLICA LIBERTAD)
>> Y SI EL AMOR SON DECISIONES (ESO IMPLICA LIBERTAD),
ENTONCES:
Mt. 22:37-38...El primer y gran mandamiento es amars
(decidir buscar libremente) al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente...
Esto demuestra que ste debe ser un acto del libre albedrio. El
amor debe darse y recibirse libremente de buen grado o sino no
es amor.
Nuestro Seor dijo que el segundo mandamiento era amar a
nuestros prjimos como a nosotros mismos (Mt. 22:40). La
misma accin libre de hacer cosas por los dems es la misma
accin libre (amar) a Dios.

Por otro lado la desobediencia continua de los creyentes

demuestra que la gracia de Dios no es irresistible.
Porqu la gracia irresistible de Dios, que es tan poderosa hacia
los pecadores, no crea vidas perfectamente obedientes despus
que los pecadores han sido salvados?
Si Pablo no querat que ni un solo judao fuera al infierno y estaba
en agonaa constante del alma por la salvacion de ellos,
Romanos 9:3
Porque deseara yo mismo ser ANATEMA, separado de
Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis
parientes segn la carne;
entonces ser Dios menos amoroso y menos preocupado
que Pablo por toda la humanidad perdida camino del infierno?...
Pobres calvinistas soberansitas reformados!
----------------

SINTESIS de la Teologia Calvinista

vs. Arminianismo
El Calvinismo es llamado isa por causa de los seguidores de
Juan Calvino, telogo francs que vivi en 1509 1564.
El Arminianismo es llamado as por Jacobo Armio, un telogo
holands que vivi en 1560 1609.
Ambos sistemas ERRADOS pueden sintetizarse en cinco
puntos:

** El Calvinismo sostiene una total depravacin del

hombre, mientras que el Arminianismo dice que la
depravacin es parcial.
-La depravacin total calvinista asegura que cada aspecto de
la humanidad est contaminado por el pecado, por lo que los
seres humanos son incapaces de venir a Dios por su propia
voluntad.
-La depravacin parcial dice que cada aspecto de la
humanidad est contaminado por el pecado, pero no al
extremo de que sea incapaz de colocar su fe en Dios por su
propia voluntad.
Ni el uno ni el otro estn en lo cierto.
---------**El Calvinismo se adhiere a una eleccin incondicional,
mientras que el Arminianismo dice que la eleccin es
condicional.
- La eleccin incondicional sostiene que Dios elige individuos
para salvarlos basado enteramente en Su soberana voluntad,
no en alguna otra cosa inherente en el individuo.
- La eleccin condicional dice que Dios elige a los individuos
para la salvacin, basado en Su pre-conocimiento de quin
ser un creyente en Cristo para salvacin.
Ni lo uno ni el otro estan en lo cierto.
---------** El Calvinismo sostiene que la expiacin es limitada,
mientras que el Arminianismo dice que la expiacin es
ilimitada. Este es el ms controversial de los cinco puntos.
- La expiacin limitada es la creencia de que Jess slo muri por
los elegidos.

- La expiacin ilimitada es la creencia de que Jess muri por

todos, pero que Su muerte no tiene efecto hasta que la
persona crea en Cristo.
En este punto los calvinistas estn errados y el arminiano est
en lo cierto
-------** El Calvinismo se adhiere a una gracia irresistible,
mientras el Arminianismo se adhiere a una gracia resistible.
- La gracia irresistible sostiene que cuando Dios llama a una
persona a la salvacin, esta persona inevitablemente llegar
a la salvacin.
- La gracia resistible sostiene que Dios llama a todos a la
salvacin, pero que mucha gente resiste y rechaza este
llamado.
En este punto el calvinista este rrado y el arminiano en lo
cierto pero incompleto.
-------** El Calvinismo cree en la perseverancia de los santos,
mientras que el Arminianismo sostiene que la salvacin est
condicionada y se puede perder.
- La perseverancia de los santos se refiere al concepto de
que una persona que ha sido elegida por Dios, perseverar en
la fe y nunca negare a Cristo o se apartar de l
- La salvacin condicional es la opinin de que un creyente en
Cristo puede, de su libre albedro, alejarse de Cristo y por lo
tanto, perder la salvacin.
En este punto el calvinismo este en lo correcto mientras que
el arminiano este en el error...

NIKOS

Consejera Biblica Bautista

Ministerio Tinajas
Espaa