Cmo Estudiar la Biblia

Como Estudiar La Biblia

Por Michael J. Vlach, Ph. D.
La Necesidad de Ayuda
Traducido con permiso por Armando Valdez
Ya en el siglo primero, un funcionario del tribunal de Etiopa se encontraba en Gaza, cerca de
Jerusaln tratando asuntos para la reina de Etiopa. Estaba sentado en su carro leyendo el Libro de
Isaas, pero no estaba teniendo mucha suerte en comprender lo que significaba. Bajo la direccin de
Dios, el apstol Felipe se acerc al Etope y le pregunt: Entiendes lo que lees? El etope
respondi diciendo: Bueno, cmo podr, a menos que alguien me gue? Felipe luego explic lo
que el Libro de Isaas deca y cmo el pasaje que estaban observando se refera a Jesucristo. El
etope, ya comprendiendo el pasaje, crey en Jess y fue bautizado.
Dos puntos de este relato en Hechos 8:25-35 son dignos de mencin. En primer lugar, como el
etope pudo testificar, el ver las palabras de la Biblia, no significa que uno entiende las palabras de la
Biblia. Es posible leer la Biblia, y no tener idea de lo que est hablando.
Y en segundo lugar, la orientacin adecuada puede ayudar a la gente a entender la Biblia. Felipe
abri la boca y le explic lo que significaba el pasaje de modo que el etope pudiera saber lo que
significaba y luego aplicarlo a su vida. Sin la gua de Felipe, el funcionario de Etiopa hubiera
permanecido en oscuridad respecto al significado de la Biblia.
Puede identificarse con el etope? Cuntas veces ha ledo la Biblia solamente para preguntarse,
qu significa eso? Si es as, no sea demasiado duro consigo mismo. Mucha personas, incluido yo
mismo, han tenido la misma experiencia.
Lo que queremos hacer en esta serie de artculos sobre cmo estudiar la Biblia, es ofrecer los
principios y un plan para la comprensin y la aplicacin de la Biblia. Entender la Biblia no es una
ciencia espacial, pero an requiere trabajo. As, en estas series de artculos discutiremos las cosas de
las que necesitamos hacer y estar conscientes para interpretar correctamente y aplicar la Palabra de
Dios.
Introduccin al Estudio de la Biblia
"Casi ningn estudio en el campo vasto de la vida intelectual puede ser ms importante que la
ciencia de la hermenutica aplicada a la Palabra de Dios, esta nos da una comprensin de la
revelacin eterna de Dios a los hombres." Wilbur M. Smith

I. La Necesidad de Ayuda: dos ejemplos

A. Lea la historia del eunuco etope en Hechos 8:25-35.
1. Le ensea este texto algo acerca de la necesidad de ayuda a la hora de estudiar la Biblia?
2. Dos observaciones de Hechos 8:25-35
a. Viendo las palabras de la Biblia no significa automticamente que una persona va a entender su
significado.
b. Una orientacin adecuada puede ayudar a la gente a entender la Biblia.
B. Lea Nehemas 8:1-8. Esdras tradujo o explic la Palabra de Dios a la gente para que pudiera
entender su significado.
II. Introduccin a la Hermenutica
A. Hay un nombre para el proceso de tratar de interpretar y comprender la Biblia. Este nombre es
Hermenutica.
B. La hermenutica es la ciencia y el arte de la interpretacin bblica.
1. Hermenutica es una ciencia porque son normas objetivas para el estudio de la Biblia.
2. La hermenutica es un arte porque requiere habilidad y prctica para aplicar correctamente estas
normas.
La Hermenuticaes una ciencia porque se rige por las normas dentro de un sistema, y es un arte,
porque la aplicacin de las normas es mediante la habilidad, y no por imitacin mecnica. (Bernard
Ramm, Protestant Biblical Interpretation, 1)
Ser un intrprete de la Biblia es anlogo a la de ser un cirujano. Existen normas objetivas por las que
un cirujano debe realizar la ciruga. Sin embargo, la ciruga es un arte en que el cirujano debe
utilizar su habilidad y buen juicio cuando se realiza la ciruga. No todo el que conoce las reglas para
la ciruga ser un buen cirujano. Tampoco es una persona que tiene el potencial para ser un gran
cirujano un gran cirujano, sin conocer las reglas de la ciruga. Asimismo, el intrprete de la Biblia
debe conocer las reglas de interpretacin (la ciencia) y perfeccionar sus habilidades de
interpretacin de la Biblia (arte).
NOTA: La palabra hermenutica se dice que tiene su origen en el nombre de Hermes, el dios griego
que sirvi como mensajero de los dioses. (Henry Virkler, Hermenutica, 15).
III. Por qu la Interpretacin de la Biblia (Hermenutica) es tan importante?
A. As que podemos entender lo que Dios ha dicho. Dios nos ha revelado Su Palabra por lo que debe
ser nuestra prioridad principal el averiguar lo que ha dicho.

No existe ningn beneficio para nosotros, si Dios ha hablado y no sabemos lo que ha dicho. Por lo
tanto, es nuestra responsabilidad el determinar el significado de lo que Dios nos ha dado en la
Sagrada Escritura. (Ramm, 2).
B. As que se puede aplicar correctamente lo que Dios ha dicho. No podemos aplicar la Palabra de
Dios a nuestras vidas si primero no conocemos correctamente lo que ha dicho. Recuerde, el objetivo
final del estudio de la Biblia es la apropiacin del corazn no slo almacenar en la cabeza.
C. Como evanglicos, la Biblia es nuestra nica autoridad por lo que debemos hacer todo lo posible
para entenderla. No existe una autoridad exterior que sea igual a la Biblia, o que nos pueda decir lo
que dice la Biblia y significa.
IV. Desafos para la Correcta Interpretacin de la Biblia Los primeros libros de la
Biblia fueron escritos alrededor de 1400 aC El ltimo libro (Apocalipsis) fue escrito
alrededor del ao 100. As, la Biblia es un libro antiguo. Esto plantea desafos
especiales para aquellos de nosotros que deseamos comprender y aplicar
correctamente la Biblia. Hay varias lagunas que debemos superar.
A. La Brecha del Idioma. La Biblia fue escrita originalmente en tres idiomas: hebreo, arameo y
griego. Afortunadamente, nuestras traducciones en Ingls han hecho un gran trabajo de traducir la
Biblia a nuestro idioma, pero es til tener en cuenta algunas ideas bsicas acerca de cmo funcionan
los idiomas.
B. Intervalo de tiempo. Debido a que miles de aos han pasado desde que la Biblia fue escrita no
tenemos acceso a los escritores originales de la Escritura, la gente que conoca a estos autores, y las
audiencias a las que se escribieron los libros de la Biblia. No podemos preguntarles a ellos, Qu
quiso decir cuando escribi eso? O Cuando recibieron esta carta de Pablo, cmo entendieron este
pasaje?"
C. Distancias geogrficas. Vivimos a miles de millas de distancia de los verdaderos pases y lugares
en que los personajes de la Biblia vivieron. A menudo, no estamos familiarizados con las tierras de
Egipto, Babilonia, y de Israel. Muchas veces no estamos familiarizados con las muchas reas donde
el apstol Pablo viaj.
D. Brecha cultural. La gente en los tiempos bblicos, simplemente hizo muchsimas cosas de otra
manera a la que las hacemos hoy. A fin de entender mejor la Biblia tenemos que entender las
costumbres de los pueblos en aquel entonces.
1. Ejem. Por qu Abraham cort varios animales en dos pedazos? y por qu Dios pas entre estas
piezas? (ver Gnesis 15).
2. Ejem. Por qu algunas personas echaron polvo sobre sus cabezas? (vase Job 2:12; Ez. 27:30).

E. Brecha literaria. Los escritores de la Biblia utilizaron una gran variedad de gneros literarios en
sus escritos. Los diversos gneros literarios incluyen narrativa, poesa, leyes, sabidura, epstola,
apocalptico, y otros. Algunos libros de la Biblia tienen una combinacin de estos gneros.
1. Son los Proverbios promesas o principios generales?
2. Cuando la Biblia dice que los rboles aplauden es lenguaje literal o figurativo?
F. Dado que la Biblia fue escrita por Dios, es un libro nico. Como ningn otro libro, la Biblia es
Dios hablndonos a nosotros. Puesto que Dios es infinito y perfecto y nosotros somos finitos y
contaminados con el pecado, hay verdades misteriosas en la Biblia y asuntos que son difciles de
comprender. Incluso Pedro escribi, Nuestro amado hermano Pablo tambin escribi. . . . . hay
algunas difciles de entender (2 Pedro 3:15-16).
1. Ejem. Trinidad Cmo es que Dios es uno en esencia, y sin embargo, hay tres personas dentro de
este nico Dios?
2. Ejem. La Biblia habla de la predestinacin y la eleccin, pero tambin nos dice que somos
plenamente responsables de nuestras acciones.
V. Cualidades para Interpretar la Biblia
A. Debe haber nacido de nuevo y poseer el Espritu Santo. Primera Corintios 2:14 dice, Pero el
hombre natural no percibe las cosas del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente.
1. Primera Corintios 2:14 no est diciendo que los incrdulos no pueden comprender
intelectualmente, la mayor parte de la Biblia. De hecho, algunos incrdulos han escrito varios
comentarios tiles sobre lo que la Biblia dice realmente. Pero la palabra aceptar [recibir]
(dechomai) significa bienvenido. Los que son salvos le dan la bienvenida a lo que la Palabra de
Dios dice y tienen la intencin de aplicarla a su vida (vase Hechos 17:11 y 1 Tes. 1:6). Los
incrdulos, por otra parte, rechazan la Palabra de Dios y no la reciben en sus vidas. Tambin los
incrdulos no entienden las palabras de Dios. La palabra entender es ginosko que significa
conocer por experiencia. Como Roy Zuck, dice, Slo el regenerado tiene la capacidad de recibir y
experimentar las Escrituras, por medio del Espritu Santo. (Roy B. Zuck , Basic Bible
Interpretation, 23).
B. Debe comprender el papel del Espritu Santo en el proceso de interpretacin.
1. Los escritos de la Biblia fueron inspirados por el Espritu Santo. Esto asegura que los escritos
originales o autgrafos de la Biblia son cien por ciento exactos en todo lo que afirman.
2. Parte del ministerio del Espritu Santo incluye la iluminacin. Charles Ryrie says: Charles Ryrie
dice: la iluminacin se refiere al ministerio del Espritu mediante el cual el significado de la
Escritura queda claro para el creyente. "(Charles C. Ryrie, Illumination, en Evangelical

Dictionary of Theology , ed. Walter A. Elwell, 545). As, la iluminacin es el proceso por el cual el
Espritu Santo nos ayuda a entender la Biblia.
3. La obra de iluminacin del Espritu Santo, sin embargo, no significa:
a. Nuestras interpretaciones nunca estn equivocadas.
b. Que comprendemos plenamente toda la Biblia.
c. Que todos los cristianos estarn de acuerdo en cada pasaje de la Escritura.
d. Que el Espritu Santo nos da destellos de percepcin intuitiva, aparte del estudio de la Biblia.
e. Los maestros humanos no son necesarios. La Biblia hace hincapi en muchas ocasiones de la
necesidad de que individuos con dones espirituales para ensearnos la Palabra de Dios (cf. Rom.
12:7; 1 Cor. 12:28, y Ef. 4:11). Tenemos que estar en equilibrio sobre este tema. Debemos ignorar los
extremos de (1) nunca estudiar la Biblia por nuestra cuenta, porque tenemos maestros y (2) tener
una falta de disposicin a escuchar lo que otros han descubierto acerca de la Palabra de Dios. Ser
dcil, pero con discernimiento.
C. Debe estudiar mucho para entender la Biblia. Segunda Timoteo 2:15 dice: Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra
de verdad. Entender la Biblia no siempre es fcil. Por lo tanto, debe haber una voluntad de
escudriar y retener el juicio sobre la aceptacin de una interpretacin, hasta que un examen a
fondo de un pasaje se haya completado.
D. Debe estar dispuesto a aceptar lo que dice la Biblia y rechazar cualquier idea falsa. Debemos
conformarnos a la Biblia y no al revs. Estar dispuesto a ser moldeado por ella y cambiar sus ideas
sobre un tema o una interpretacin y as lo requiere la Biblia.
E. Debe confiar en el Espritu Santo con una actitud obediente.
VI.A dnde Conduce Una Interpretacin Bblica Defectuosa?
A. Una comprensin equivocada de lo que dice la Biblia.
B. Una aplicacin incorrecta de la Biblia.
1. Algunos han muerto por beber veneno y por mordeduras de serpientes, como consecuencia de
una mala interpretacin de Marcos 16:17-18.
2. Algunos han tomado ms de una mujer basados en el hecho de que Abraham, David y Salomn
tenan ms de una esposa.
C. Confusin. El Cuerpo de Cristo no funciona bien cuando hay tantas interpretaciones de pasajes
de la Biblia.

D. La Biblia es difamada y tergiversada. La declaracin Jess No juzguis (Mateo 7:1) se toma a

menudo en el sentido de que ninguna persona jams debe hacer un juicio moral sobre alguien o
algo.
E. La vida de un individuo o de la iglesia pueden verse seriamente descaminada y desequilibrada.
VII. El Proceso de Comprensin de la Biblia: Tres Pasos
A. Observacin. Qu veo?
B. Interpretacin. Qu significa?
C. Aplicacin. Cmo puedo aplicar esto a mi vida?
La Biblia Como Un Libro Humano y Divino
Una de las grandes verdades de la Biblia es que es un libro que es a la vez humano y divino. Dios
us a los autores humanos para revelar exactamente lo que El quera. Entonces, cmo entender
un libro que es a la vez humano y divino?
I. La Biblia Como un Libro Humano
A. La Biblia fue escrita en las lenguas humanas con el fin de comunicarse a los seres humanos.
B. Al igual que toda comunicacin, la literatura de la Biblia consta de tres elementos:
1. Autores 1. Cada libro de la Biblia es el resultado de un ser humano que dio por escrito lo que
quera comunicar.
2. Textos 2. Los medios de comunicacin para los escritores de la Biblia eran textos. Usaron los
smbolos y signos que eran comunes en sus das.
3. Lectores 3. Cada obra escrita de la Biblia estaba destinada a ser comunicada a un pblico para su
comprensin.
Los autores humanos divinamente inspirados tenan mensajes para transmitir a su pblico por lo
que utilizaron los medios de los textos para transmitir estos mensajes. Nuestra meta como los
lectores es encontrar la intencin de los autores como se encuentran en sus textos.
C. Cada uno de los escritos bblicos, ya sea una palabra, frase, prrafo o un libro, debe entenderse de
acuerdo con su contexto histrico-gramatical-literario.
1. Contexto histrico-hay que prestar atencin a las situaciones histricas, geogrficas y culturales
de los autores y los lectores de la Biblia.
2. Contexto gramatical-es necesario prestar atencin a las lenguas y la gramtica de los autores de la
Biblia.

3. Contexto literario-hay que prestar atencin a los estilos o gneros literarios que los autores
bblicos utilizaron.
D. La Biblia debe ser entendida literalmente.
1. Lea la Biblia como lo hara con otra literatura con la esperanza de que usted puede leer y
entender la intencin del autor.
2. La Biblia no tiene significados ocultos secretos que van ms all de la intencin del autor.
Los que leen la Biblia no necesita leer en, ms all de, o entre las palabras de algn significado ms
profundo o de otra ndole-que-el sentido normal Las palabras fueron inmediatamente
comprensibles. Los lectores supieron inmediatamente los conceptos que se transmitieron por las
frases en la Biblia. Se entendieron en la forma en que normalmente se entienden otras frases
escritas en sus idiomas. Ellos no necesitan llamar a un mago, brujo, o una persona con una visin
espiritual o inusual intuicin mstica de transmitir su significado (Zuck, 62).
Interpretar literalmente significa explicar el sentido original del orador o escritor de acuerdo a los
usos normales, habituales y correctos de las palabras y el lenguaje. Paul Lee Tan
3. Comprender la Biblia literalmente significa que reconocemos la presencia de figuras de diccin en
la Biblia. Cuando Jess dijo cosas como Yo soy la puerta o Juan el Bautista dijo: He aqu el
cordero de Dios entendemos que se estaba utilizando el lenguaje figurativo. Note, sin embargo, que
el uso del lenguaje figurativo y las alegoras en la Biblia no es razn para interpretar la Biblia en una
manera no literal, ya que estas figuras y alegoras sealan verdades literales.
II. La Biblia Como un Libro Divino. La Biblia indica que Dios es el autor divino de la Biblia.
A. Evidencia de las Escrituras
1. 2 Timoteo 3:16 La Biblia es inspirada por Dios. Es, literalmente, del aliento de Dios.
2. 2 Pedro 1:21
B. Unidad. Puesto que Dios es el autor divino de la Biblia tenemos que ver la Biblia como teniendo
unidad. Esto significa que la Biblia no puede contradecirse a s mismo. Por lo tanto, ningn pasaje
de la Escritura, cuando se interpreta correctamente, estar en contradiccin con otro pasaje.
C. El Progreso de la Revelacin. Puesto que Dios es el autor divino de todos los 66 libros de la Biblia
tenemos que reconocer que la revelacin se manifiesta progresivamente o por etapas. Dios no puso
de manifiesto todo lo que l quera que nosotros conociramos en el primer libro de la Biblia. El ha
ido aadiendo progresivamente a Su revelacin, mientras los distintos libros de la Biblia fueron
escribindose. Es importante sealar que la nueva revelacin de Dios aade y suplementa las
revelaciones anteriores. Nunca contradicen revelaciones anteriores. El progreso de la revelacin

tambin significa que algunos mandamientos de los primeros tiempos han sido revocados en vista
de la venida de Jesucristo.
1. Ejemplo: La Vida Despus de la Muerte. El Antiguo Testamento es sombro cuando se trata de
informacin especfica sobre la otra vida. Conceptos como el cielo y el infierno se discuten mucho
ms plenamente en el Nuevo Testamento.
2. Ejemplo: La Trinidad. Hay indicios de la Trinidad en el Antiguo Testamento, pero la doctrina de
la Trinidad es mucho ms evidente en las enseanzas del Nuevo Testamento.
3. Ejemplo: El Milenio. Varios textos del Antiguo y Nuevo Testamento revelan verdades acerca de
un reino terrenal del Mesas despus de Su regreso a esta tierra, pero no es hasta que el libro de
Apocalipsis que nos enteramos de que el plazo para este reino es de mil aos o que una rebelin de
Satans tendr lugar inmediatamente al final de este perodo de mil aos.
4. Ejemplo: Restricciones en la dieta. Levtico 11 detalla los alimentos que eran impuros y por lo
tanto no se deban comer. Sin embargo, en Marcos 7:19 Jess declar limpios todos los alimentos.
Adems, en Hechos 10:15 una voz declar a Pedro: Lo que Dios ha limpiado, no lo llames impuro.
D. Autoritativa. Puesto que Dios es el autor divino de la Biblia, ella tiene autoridad. Esto significa
que debemos obedecer.

La Determinacin del Contexto

El descuido del contexto es una causa comn de la interpretacin errnea.
A Berkeley Mickelsen
I. Qu es el Contexto? He aqu algunas definiciones:
A. Lo que rodea y da sentido a algo ms.
B. La parte de un texto o declaracin que rodea a una determinada palabra o pasaje y determina su
significado. (Www.dictionary.com)
C. El contexto se refiere a lo que esta antes y lo que sigue despus." (Howard Hendricks, Living By
The Book, 225).
D. Cuando hablamos del contexto, estamos hablando de la conexin de pensamiento que se ejecuta
a travs de un pasaje, aquellos vnculos que se tejen en una sola pieza (Walter C. Kaiser,Hacia una
Teologa Exegtica, 71.)
II. Importancia del Contexto

A. Es fundamental para la correcta interpretacin. Prestar atencin adecuada a la cuestin del

contexto puede ser el principio ms importante para interpretar correctamente la Biblia o
comprender cualquier forma de comunicacin, incluyendo la Biblia.
La primera responsabilidad de cada intrprete es observar cuidadosamente lo que precede y lo que
sigue cualquier versculo o pasaje que est interpretando. (Mickelsen, 102).
Un buen procedimiento exegtico ordena que los detalles se analicen a la luz del contexto global. A
menos que el exgeta conozca dnde comienza la idea del texto y cmo ese modelo se desarrolla,
todos los detalles pueden ser de poco o de ningn valor. Esta capacidad, la capacidad de indicar de
qu se trata cada seccin de un libro y cmo los prrafos de cada seccin contribuyen al
argumento es uno de los pasos ms crticos. Si el exegeta vacila aqu, mucho de lo que sigue ser
una prdida de tiempo y esfuerzo (Kaiser, 69).
B. Ignorarlo conduce a interpretaciones errneas. Cada vez que se produce una interpretacin
errnea de la Biblia, normalmente es porque un pasaje fue sacado de su contexto. Todos los
principales sectas se basan en una violacin del principio del contexto. (Hendricks, 226).
1. Ejemplo Ezequiel 37:17-17 El mormonismo ensea que la unin de dos palos en este pasaje se
refiere a la unin de la Biblia con el Libro de Mormn. Pero el contexto del Libro de Ezequiel indica
claramente que lo que se unir algn da son los reinos divididos de Jud y de Israel. El versculo 22
dice: Y har de ellos una nacin en la tierra. El verdadero significado es que Jud e Israel volvern
a reunirse en una sola nacin cuando Dios traiga a su pueblo a su tierra.
2. Ejemplo: Juan 14:14 El movimiento del evangelio de Prosperidad gusta citar a Juan 14:14: Si me
peds algo en mi nombre, yo lo har. Aquellos que ensean esto afirman que podemos pedir
cualquier cosa que deseemos tales como dinero, coches, casas, etc, con tal de que digamos en el
nombre de Jess al final de nuestras oraciones. Sin embargo, no hacen hincapi que orar en el
nombre de Jess significa orar de acuerdo a lo que Jess desea y no a lo que egostamente anhelan.
Adems, otros textos revelan que la respuesta a la oracin se basa en la oracin de acuerdo con la
voluntad de Dios (ver 1 Juan 5:14-15), orando con un corazn obediente (ver 1 Juan 3:22) y orando
con buenas razones y motivos (vase Santiago 4:1-3).
III. Sugerencias para Determinar el Contexto de un Libro (Nota: vamos a entrar en ms
detalles sobre el estudio del contexto en lo que respecta a los asuntos literarios y culturales en
secciones posteriores. Pero hay algunos principios bsicos para la determinacin del contexto de un
libro.)
A. Lea varias veces el libro de la Biblia que usted vaya a estudiar. La nica manera de entender
correctamente las partes de un libro es tener una comprensin de su propsito y sus temas
principales.

B. Al leer un libro de la Biblia, trate de averiguar la situacin histrica que enfrenta el autor y sus
lectores.
1. Indica el libro quin es el autor?
2. Identifica este libro quin es la audiencia objetiva?
3. Establece el autor bblico del libro su propsito para escribir su libro?
a. Ejemplo: Juan 20:31 pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios; y para que al creer, tengis vida en su nombre.
b. Ejemplo: 1 Juan. El Apstol Juan da cuatro declaraciones de propsito en 1 Juan. l escribi esta
carta para que sus lectores puedan tener gozo (1:4), para no pecar (2:1), para no ser engaados
(2:26), y para que sepan que pueden tener vida eterna (5:13).
c. Ejemplo: Lucas 1:1-4 y Hechos 1:1 El propsito de Lucas al escribir fue para presentar un relato
ordenado de la vida de Jess y el comienzo de la iglesia cristiana.
4. Quines son los personajes principales en el libro?
NOTA: Un buen comentario o un libro de Introduccin Bblica pueden ayudar con la comprensin
de la situacin histrica de los libros de la Biblia. Recursos recomendados para esto pueden
incluirse Encountering the Old Testament por Bill T. Arnold y Bryan E. Beyer yEncountering the
New Testament por Walter A. Elwell y Robert W. Yarbrough.
IV. Sugerencias para Determinar el Contexto de una Palabra o Frase
A. Tenga en cuenta que las palabras no tienen significados intrnsecos. El significado de una palabra
est determinado por su contexto. La misma palabra puede tener diferentes significados en
distintos contextos.
1. Ejemplo: Mundo. El trmino mundo (kosmos) puede significar: (1) el mundo de personas (Juan
3:16), (2) el planeta fsico (Juan 17:5), o (3) el sistema organizado del mal en oposicin a Dios.
2. Ejemplo: Salvado y salvacin. Dependiendo de su contexto, estas palabras se pueden referir a (1)
la liberacin de Israel de sus enemigos (Lucas 1:71), (2) la liberacin de un peligro fsico (Hechos
27:20; Matt. 24:13?); liberacin de enfermedad fsica (Santiago 5:15), y la liberacin del pecado
(Juan 3:17).
3. Ejemplo: Espritu. La palabra espritu (pneuma) se utiliza en una variedad de maneras en el
Nuevo Testamento. Se refiere al viento (Juan 3:8), al aliento de vida (Apocalipsis 11:11), al carcter
inmortal de un hombre (Juan 6:63), el espritu perfeccionado de un santo en el cielo (Hebreos
12:23), los demonios (Mateo 10:1; Lucas 4:36) y al Espritu Santo de Dios (Juan 4:24; Matt. 28:19).
En Juan 3:8 la palabra pneuma se usa dos veces en el mismo contexto para referirse al viento
natural y al Espritu Santo.

B. Examine el contexto del prrafo o del captulo. El contexto del prrafo o un captulo es a veces
muy til para aclarar una palabra, frase u oracin que no est clara en la frase en la que se utiliza.
(Zuck, 109).
1. Ejemplo: Templo. Jess, en Juan 2:19, habl de la destruccin de este templo. Qu es este
templo, que Jess estaba hablando? El versculo 21 explica que el templo era el cuerpo de Jess.
2. Ejemplo: Fuego. En Mateo 3:11 Juan el Bautista afirma: l os bautizar con el Espritu Santo y
con fuego. Se trata de un fuego de juicio o un fuego de compromiso celoso con Dios? Dado que en
los versculos 10 y 12 se habla de juicio, la referencia a fuego en el versculo 11 se refiere
probablemente a los fuegos del juicio.
3. Ejemplo: Ver el Reino. Qu quiso decir Jess cuando dijo a sus discpulos, De cierto os digo que
hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del
Hombre viniendo en su reino. (Mateo 16:28). El cumplimiento de esta promesa lleg en el captulo
siguiente, con la Transfiguracin. Jess le dio a Pedro, Santiago y Juan una visin preliminar del
reino que se establecera en la segunda venida de Jess.
C. Examine el contexto del libro
1. Ejemplo: Pecado. 1 Juan 3:6 dice: Todo el que permanece en El, no peca; todo el que peca, ni le
ha visto ni le ha conocido. Ensea este pasaje que ningn cristiano jams va a cometer un
pecado? No. Los versculos 8-10 revelan que Juan habla de la practica del pecado. Adems, otros
pasajes, como 1:8, 1:10, y 2:1 claramente afirman que los cristianos cometen pecado.
2. Ejemplo: Profetas. Efesios 2:20 menciona que el fundamento de la iglesia est edificado sobre el
fundamento de los apstoles y los profetas. Pero son los profetas aqu, profetas del Antiguo
Testamento o profetas del Nuevo Testamento? Dado que el trmino profetas se utiliza para los
profetas del Nuevo Testamento en Efesios 3:5 y 4:11, Pablo se refiere probablemente a los profetas
del Nuevo Testamento en Efesios 2:20.
D. Examine los pasajes paralelos. Los pasajes paralelos tambin sirven como contextos tiles para
determinar el significado de ciertas palabras o frases. Los pasajes paralelos pueden ser paralelos
verbales, en el que las mismas palabras, frases u oraciones o similares aparecen, o ideas paralelas,
en la que las ideas mismas o similares se expresan, pero con diferentes palabras(Zuck, 110).
1. 1. Ej. Mateo, Marcos y Lucas,
2. Ej. 1 y 2 Reyes-1 y 2 Crnicas
3. Ej. Romanos y Glatas
4. Ej. Efesios y Colosenses
5. Daniel y Apocalipsis

6. 2 Pedro y Judas
E. Examine todo el contexto de la Biblia. Puesto que la Biblia est escrita por un autor divino y se
unifica no hay pasajes que se contradigan con otros pasajes. As que tenga cuidado en adoptar una
interpretacin que es contraria al significado de otros pasajes claros. Algunos, por ejemplo, han
tomado Hebreos 6:4-6 significando que un verdadero creyente puede perder su salvacin. Otros
pasajes, sin embargo, claramente ensean que un cristiano no puede perder su salvacin (cf. Rom.
8:31-39; Rom. 5:9-10; Juan 10:28-29; Fil. 1:6; y Heb. 7:25).
Venciendo La Brecha Cultural
Los asuntos culturales no son sutilezas que se pueden buscar si contamos con el tiempo, pero que
podemos ignorar bajo la presin del tiempo y las circunstancias. Son indispensables para la
comprensin exacta de la Sagrada Escritura Roy B. Zuck
I. Definicin de la Cultura. La Cultura se refiere a los patrones de comportamiento y
pensamiento que las personas viven en grupos sociales, aprenden, crean y comparten. La cultura
distingue a un grupo humano de otro. . . . . . . Una cultura de gente incluye sus creencias, normas de
comportamiento, lenguaje, rituales, arte, tecnologa, estilos de vestir, formas de produccin y
coccin de alimentos, la religin y los sistemas polticos y econmicos. (Cultura Enciclopedia
Encarta Online 2005 http: / / encarta.msn.com 1997-2005 Microsoft Corporation)
II. Importancia del Estudio de la Cultura. Puesto que los escritores bblicos y los
personajes vivieron en culturas diferentes a la nuestra, debemos hacer algo para
comprender cmo su medio ambiente afecto lo que crean , decan e hicieron.Cuanto
ms comprendamos su cultura, ms podremos comprender los escritos de la Escritura. Si no
logramos hacer esto, podemos llegar a ser culpables de interpretar la Biblia a travs del lente de
nuestro mundo del siglo veintiuno. Cuando se trata de la lectura y la interpretacin de la Biblia
debemos dejar nuestra cultura y transportarnos dentro de la cultura de los tiempos bblicos.
III. Ejemplos Donde el Conocimiento de la Cultura Contribuye a la Correcta
Interpretacin
A. Poltica, Internacional, y Civil
1. Ejemplo: Por qu Jons no quiso ir a Nnive? Al leer el libro de Jons uno puede ser sorprendido
por la renuencia de Jons a ver al pueblo de Nnive arrepintindose. Pero en los das de Jons al
pueblo de Asiria tratada a la gente de manera brutal y cruel. Es posible que Jons Nnive creyera
que mereca la ira de Dios no su misericordia.
2. Ejemplo: Los samaritanos. Entender quienes eran los samaritanos ayudar a nuestra
comprensin de los evangelios. Los samaritanos eran descendientes de los Judos que se quedaron
en Palestina despus de la derrota de Israel por los asirios. Venan de matrimonios mixtos entre los
judos y los colonos asirios que entraron en la Tierra Prometida. Tambin crearon su propio sistema

de adoracin, donde construyeron su propio templo y los animales sacrificados. Debido a su

herencia mixta y el sistema de adoracin, eran despreciados por los Judos. Comprender el odio
judo hacia los samaritanos nos ayuda a entender el significado de la disposicin de Jess para
hablar con una mujer samaritana (Juan 4), la historia del Buen Samaritano (Lucas 10:25-37) y el
relato del leproso samaritano que regres para dar gracias a Jess (Lucas 17:11-19) (vase JI Packer,
Merrill Tenney y William White, eds., The Bible Almanac, 509-10).
3. Ejemplo: El tercer puesto en Babilonia (Daniel 5:7,16) Por qu ofreci el rey Belsasar a Daniel el
tercer puesto en su reino, y no el segundo? Belsasar era slo el segundo en el mando. Su padre,
Nabonido, era en realidad primero en el mando a pesar de que estaba temporalmente fuera del pas.
B. Religin
1. Ejemplo: Corban en Marcos 7. En Marcos 7 Jess reprende a los fariseos profundamente por
su concepto de Corban. En la prctica del Corban un hombre puede declarar que todo el dinero ira
a la tesorera del templo cuando muriera, y que, puesto que su dinero perteneca a Dios, por lo tanto
ya no era responsable del mantenimiento de sus ancianos padres. Jess argumenta que los hombres
estaban usando la tradicin de los fariseos para hacer del mandato de Dios (el quinto mandamiento)
irrelevante. Sin un conocimiento de la prctica cultural del Corban, seramos incapaces de entender
este pasaje. (Virkler, p. 79)
2. Ejemplo: La carne sacrificada a los dolos en 1 Cor. 8 Cul era el punto que Pablo discuti de
las carnes sacrificadas a los dolos en 1 Corintios 8? Hoy en da nadie se sienta para una comida en
la casa como invitado y pregunta si la carne ha sido sacrificada a los dolos. Obviamente, esta
costumbre se refera a un entorno cultural diferente del de hoy. El punto es que la gente de Corinto
al comprar la carne en el mercado, algunos de ellos la ofreca a los dolos paganos en alguno de los
varios templos, y luego tomaban el resto y lo llevaba a su casa para la cena. Por lo tanto, algunos
cristianos consideraron que comer dicha carne era participar en la adoracin de dolos (Zuck, 84).
3. Ejemplo: Elas, Baal y el monte Carmelo (1 Reyes 18) Por qu Elas eligi el Monte Carmelo
como el lugar para su enfrentamiento con los 450 profetas de Baal? Los seguidores de Baal crean
que el Monte Carmelo era la casa de Baal. Mostrando la supremaca de Yahv sobre la tierra natal de
Baal sera devastador para los seguidores de Baal.
C. Econmica
1. Ejemplo: Dar sandalias Por qu pariente ms cercano de Elimelec dio su sandalia a Booz? (Rut
4:8,17) Segn las tablas Nuzi, descubiertas hoy en da en Iraq, en excavaciones de 1925-1931, tal
acto simbolizaba la liberacin del derecho propio a la tierra que pisaba. Esto se hizo cuando se
complet la venta de la tierra (Zuck, p. 84).

2. Ejemplo: Cunto es un denario? (Apocalipsis 6:6) Un denario es el salario de un da. En

Apocalipsis 6:6 las condiciones de hambruna ser tan malas que un da completo de trabajo apenas
le ser suficiente a un hombre para alimentar a su familia.
D. Legal
1. Ejemplo: La bendicin Robada. En Gnesis 27, Jacob engaa a su padre, Isaac, y recibe la
bendicin que se supona era para Esa. Cuando se descubri el complot, Isaac no poda cambiar el
resultado.Por qu? Puede parecer extrao para nosotros colocar tal importancia sobre una
bendicin oral. Sin embargo, los descubrimientos recientes han comprobado que una bendicin oral
(en esos das) era legalmente vlida como una ltima voluntad y un testamento escrito.
2. Ejemplo: Daniel, Daro y los leones (Daniel 6). Cuando el rey Daro de Medo-Persia fue engaado
en la toma de un decreto que enviara a Daniel al foso de los leones, por qu simplemente no
revoco su decreto anterior, ya que el quera que Daniel viviera (Dan. 6:14)? Una vez que el decreto
se hizo en este imperio, nadie, ni siquiera el rey, poda revocarla (ver Ester 8:8).
E. Agricultura La participacin de los judos con la tierra se refleja en las enseanzas de Jesucristo.
Sus imgenes e ilustraciones dan a sus oyentes imgenes vivas, tales como un sembrador, su bolsa al
lado, lanzando las semillas a travs de un campo recin arado. El utilizo con frecuencia metforas
sobre la ricas uvas maduras y las vides fructferas (Coleman, 145).
1. Ejemplo: La higuera (Marcos 11:12-14) Por qu Jess denuncio la higuera por no tener frutos
cuando ni siquiera era tiempo de higos? En marzo las higueras en Israel normalmente producen
pequeos brotes seguidos de grandes hojas verdes en abril. Los brotes pequeos eran fruto
comestible. El tiempo en que Jess maldijo la higuera era la Pascua, es decir, en abril. Dado que el
rbol no tena brotes no llevara fruto ese ao. Pero, la temporada para higos era a finales de mayo
y junio, cuando los cultivos normales de higos maduraban. La demanda de Jess al rbol simboliza
la ausencia de Israel de la vitalidad espiritual (como la ausencia de brotes), a pesar de su
religiosidad externa (como las hojas verdes) (Zuck, p. 86).
2. Ejemplo: La vid y la via La vid es de gran importancia en la religin de Israel. Fue utilizada
como un smbolo de la vida religiosa de Israel mismo, y una talla de un racimo de uvas adornaba
con frecuencia el exterior frontal de la sinagoga. El simbolismo se basaba en pasajes como el Salmo
80 e Isaas 5:1-5, donde Israel es la vid de Dios. La importancia de la vid es la razn de porque los
fariseos tomaron el punto con enojo cuando Jess cont la historia de los viadores asesinos en la
via (Mateo 21 :33-41, 45-46) (Ralph Gower, The New Manners and Customs of Bible Times, p.
111).
F. Arquitectura Cmo podran cuatro hombres llevar a un hombre paraltico a travs de un techo?
(Marcos 2:1-12) La mayora de las casas en el mundo occidental estn construidas con techos
inclinados, pero en tiempos bblicos techos eran planos y con frecuencia eran de tejas. Por lo tanto,

no sera un problema para estos hombres estar de pie sobre el techo, eliminar algunos de los
cuadros, y bajar al hombre (Zuck, p. 86).
G. La Ropa. Ceirse lomos. Qu significa el mandato Ceir tus lomos en Job 38:3, 40:7, y 1
Pedro 1:13? Cuando un hombre corra, trabajaba o estaba en la batalla, doblaba su manto bajo una
faja ancha en la cintura para que pudiera desplazarse con ms facilidad. El mandamiento entonces
significa estar alerta y ser capaz de responder rpidamente (Zuck, p. 87).
H. Domstica
1. Ejemplo: Enterrar el Padre. En Lucas 9:59 un hombre que quera ser discpulo de Jess quera
primero enterrar a su padre. Era Jess insensible al negar esta solicitud? Enterrar a su propio
padre tenia la intencin de esperar hasta que falleciera su padre (que podra tomar aos) para que
uno pudiera recibir la herencia. As, la negacin de Jess enfatizaba la urgencia de seguirle de
inmediato.
2. Ejemplo: Juan apoyndose en Jess en la ltima Cena (Juan 13:23) En aquel entonces la gente
no se sentaba en sillas en las comidas como lo hacemos hoy. Lo hacan ya sea en el suelo o en los
sofs. Apoyarse en alguien, entonces, no se consideraba de mala educacin.
I. Geogrfica
1. Ejemplo: Pasar a travs de Samaria. Que es lo significativo acerca de Jess que pasando a travs
de Samaria (Jn 4)? Los Judios no se contaminaban por caminar por la tierra de los samaritanos, a
quienes los Judos consideraban mestizos. Jess no quiso participar en este prejuicio.
2. Ejemplo: El agua tibia. En Apocalipsis 3:16 la iglesia de Laodicea era conocida como tibia. Esto
sin duda es un juego sobre el agua tibia que la gente tena en esa ciudad. El agua en Laodicea se
canalizaba a seis millas de Hierpolis. Cuando el agua dejaba Hierapolis estaba caliente, pero para el
momento en que llegaba a Laodicea era tibia.
3. Ejemplo: Descender de Jerusaln. Por qu Jess habla de un hombre que descenda de
Jerusaln a Jeric, cuando Jeric se encuentra al noreste de Jerusaln? (Lucas 10:30) La elevacin
baja en los 14 kilmetros desde Jerusaln a Jeric es de ms de 2.000 metros. Es evidente que ir de
Jerusaln a Jeric era entonces descender en elevacin (Zuck, 88).
J. Social
1. Ejemplo: Las plaideras. Por qu hay flautistas y una ruidosa multitud en la casa de la nia que
haba muerto (ver Mateo. 9:23)? Era costumbre entonces que cuando una persona mora, la familia
contrataba plaideras profesionales para mostrar cunto se preocupaban por su ser querido.
2. Ejemplo: Cilicio y ceniza Los israelitas utilizaban cilicio como una seal ritual de
arrepentimiento o una seal de luto. El Nuevo Testamento tambin se asocia el silicio con el
arrepentimiento (vase Mat. 11:21). El israelita triste se vesta de cilicio, colocaba ceniza sobre su

cabeza, y luego se sentaba sobre las cenizas. Nuestra costumbre occidental moderna de llevar
prendas de colores oscuros a los funerales corresponde al gesto de prendas de silicio de lo israelitas
(Packer, The Bible Almanac, 477).
IV. Herramientas para la Superacin de la Brecha Cultural
A. The New Manners and Customs of Bible Times by Ralph Gower
B. Todays Handbook of Bible Times and Customs by William Coleman
C. Illustrated Encyclopedia of Bible Facts by JI Packer, Merrill Tenney and William White
D. The New Manners and Customs of Bible Times by Fred White
E. Comentarios
V. Prcticas culturales y Aplicacin al Presente Da
A. La aplicacin de pasajes culturalmente condicionados. Una de las cuestiones ms difciles en la
interpretacin de pasajes de la Biblia es saber cmo y cundo aplicar pasajes culturalmente
condicionados.
B. A continuacin se presentan las directrices para entender el momento de aplicar pasajes
culturalmente condicionados al da de hoy.
1. Si una experiencia, situacin, o un mandamiento en la Biblia se refiere a circunstancias especficas
no repetibles de una persona, no es transferible a nosotros.
a. La instruccin de Pablo a Timoteo de traer la capa y los pergaminos no es transferible a nosotros
hoy (vase 2 Tim. 4:11-13).
b. Pablo diciendo a Timoteo que tome un poco de vino para su estmago no es transferible al da de
hoy (ver 1 Timoteo 5:23).
c. Dios dijo a Abraham que sacrificara a su hijo, pero esto no significa que los padres cristianos
estn llamados a, literalmente, sacrificar a sus hijos (ver Gnesis 22).
d. Salomn tena muchas esposas a la vez, pero esto no significa que los hombres de hoy deben tener
ms de una esposa.
e. En Mateo 10,5-15 los doce apstoles se les dijo que predicaran solamente a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. Este mandamiento fue un mandato nico en un momento nico en el que el
ministerio de Cristo se centraba sobre todo Israel. No es un mandato que no debamos predicar el
Evangelio fuera de Israel.
f. La experiencia de Pablo de ser arrebatado hasta el tercer cielo, no es una garanta de que todos
vamos a tener tal experiencia (2 Corintios 12).

g. A Jeremas se le dijo que no buscara esposa o tener hijos (Jeremas 16:1-2), pero esto no es un
llamado a los hombres en edad de hacer lo mismo.
2. Si una situacin o un mandamiento nunca es anulado y/o se repite en las Escrituras y/o pertenece
a un asunto moral/teolgico, es permanente y transferible a nosotros.
Cuando la Biblia claramente da un mandamiento y en ningn otro lugar se anula este
mandamiento, debe ser aceptado como la voluntad revelada de Dios (Zuck, 93).
a. El mandamiento de amar a Dios con todo tu corazn, alma y fuerza es un mandato moral que es
aplicable al da de hoy (Deut. 6:5). No slo este mandamiento nunca es anulado, sino que se repite
en otras partes de la Escritura tambin.
b. Los mandamientos de amarnos unos a otros, de orar unos por otros, y de amonestarnos unos a
los otros se repiten muchas veces en las Escrituras y son aplicables al da de hoy.
c. Aunque el tema de la pena capital es objeto de controversia, Gnesis 9:6 establece esta prctica:
El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de
Dios es hecho el hombre. Este mandamiento nunca es anulado en el resto de la Escritura.
d. Los mandamientos de amar y buscar la sabidura en Proverbios son aplicables al da de hoy.
e. Los mandamientos para la prctica la Cena del Seor son aplicables al da de hoy (vase 1
Corintios 11:24).
f. Los mandamientos para ser bautizados son aplicables al da de hoy (Hechos 2:38).
3. Si una nueva revelacin anula o cambia una antigua revelacin, entonces el mandamiento antiguo
o principio no es aplicable a da de hoy.
a. Debido al perfecto sacrificio de Jess en la cruz, el sistema sacrificial del Antiguo Testamento, ya
no se practica (ver Hebreos 10).
b. Levtico 11 establece que ciertos alimentos no podan ser consumidos por el pueblo de Dios, pero
en Hechos 10:15 Dios declara que todos los alimentos son sagrados.
c. En el tiempo de los acontecimientos de Mateo 10, a los discpulos se les dijo que slo fueran a las
ovejas perdidas de la casa de Israel. Despus de la resurreccin de Jess, sin embargo, se les dijo
que fueran a todas las naciones (Mateo 28:19).
d. Segn el Antiguo Testamento, el incesto se castiga con la lapidacin (ver Levtico 20:11). Hoy en
la iglesia, el incesto de una persona sin arrepentimiento lo lleva a la excomunin (vase 1 Corintios
5:1-5).
4. Si un principio eterno se expresa en una forma cultural que es diferente al da de hoy, aplique el
principio de una manera que sea culturalmente relevante para hoy.

Henry Virkler dice: Puesto que un comportamiento en una cultura puede tener un significado
diferente en otra cultura, puede ser necesario cambiar la expresin del comportamiento de un
mandato bblico para traducir el principio detrs de ese mandato de una cultura y poca hacia otra
(Henry A. Virkler, A Proposal for the Transcultural Problem,[Una propuesta para el Problema
Transcultural] in Rightly Divided , ed. Roy B. Zuck, 240).
a. Cinco veces la Escritura dice que se saluden con beso santo (Romanos 16:16, 1 Cor. 16:20, etc)
Dado que el besar a personas ajenas a la familia a menudo no es aceptable hoy en da,
probablemente no es aconsejable la prctica de esto. El principio detrs de esta prctica es que
debemos demostrar amistad y amor a los dems creyentes. En nuestra cultura, apretones de manos
y abrazos son probablemente la mejor manera de demostrar esto.
b. 1 Timoteo 2:1-2 nos dice que oremos por los reyes. Pero qu pasa con los creyentes que no viven
bajo un rey? El principio es que debemos orar por nuestros lderes. Para nosotros, eso implicara
orar por nuestro presidente y otros lderes electos.
c. 1 Corintios 8 dice que debemos evitar comer carne que ha sido sacrificada a los dolos si eso
significa que un hermano ms dbil tropiece si hacemos esto. Dado que el consumo de carne
sacrificada a los dolos no sucede hoy en da, cmo podemos aplicar esto? El principio aqu es que
algunas actividades no son ni buenas ni malas, pero puede llegar a ser malo si hagan tropezar a un
creyente. Ejemplos de hoy podra ser el fumar un cigarro o tomar una copa de vino. La Biblia no
dice estas cosas estn mal, pero participar en estas cosas puede hacer tropezar a un creyente y por lo
tanto deben ser evitadas si existe la oportunidad de ofender a un creyente.
d. Santiago 2:1-9 condena el mostrar parcialidad a los ricos. En la poca de Santiago, esto se
expresaba al dar asientos especiales ricos y los pobres a menudo se sentaban en el suelo. Hoy en da
la parcialidad de los ricos se puede demostrar de otra manera. Sin embargo, el principio de no
mostrar parcialidad a los ricos puede adoptar diferentes formas hoy da que en los das de Santiago.
C. Principios para Determinar si los Mandamientos de la Biblia Son Dependientes de
la Cultura o Transculturales (los principios siguientes son tomados de Virkler, Rightly
Divided, 242-43)
1. Discernir en la mayor exactitud posible el principio detrs del mandamiento de comportamiento
determinado.
2. Discernir si el principio es eterno o de duracin determinada. Ya que la mayora de los principios
bblicos estn ms arraigados en la naturaleza inmutable de Dios, parece deducirse que el principio
debe ser considerado transcultural, a menos que haya prueba de lo contrario.
3. Si un principio es transcultural, estudie la naturaleza de su aplicacin de comportamiento dentro
de nuestra cultura. Ser correcta para hoy la aplicacin de comportamiento, o va a ser percibida
como anticuada o extraa? Sin embargo, recuerde que el criterio de si un mandamiento de

comportamiento se debe aplicar en nuestra cultura no es si se ajusta a las prcticas culturales

modernas, sino si expresa o no de manera adecuada y precisa el principio dado por Dios que se
pretenda.
4. Si la expresin de un principio de comportamiento debe ser cambiada, sugiere un equivalente
cultural que expresa adecuadamente el principio dado por Dios detrs del mandamiento original.
Por ejemplo, un apretn de manos en lugar de un beso santo.
5. Si despus de un cuidadoso estudio de la naturaleza del principio bblico y lo que conlleva su
mandamiento permanecern en cuestin, aplique el principio bblico de la humildad. Puede haber
ocasiones en que incluso despus de un cuidadoso estudio de un principio determinado y su
expresin de comportamiento, todava puede seguir siendo incierto acerca de si debe ser
considerado transcultural o ligado a la cultura. Si hay que decidir tratar el mandamiento de un
modo u otro, pero no concluyentes para tomar la decisin, el principio bblico de la humildad puede
ser til. Despus de todo, sera mejor tratar un principio como transcultural y ser culpable de ser
escrupuloso en nuestro deseo de obedecer a Dios? O sera mejor tratar un principio transcultural
como ligados a la cultura y ser culpable de un requisito trascendente de Dios? La respuesta debera
ser obvia.
Interpretando Porciones Narrativas de las Escrituras
I. Introduccin a las Narraciones
A. Una narracin es una historia contada con el propsito de transmitir un mensaje a travs de
personas y sus problemas y situaciones (vase Roy B. Zuck, Basic Bible Interpretation, 128).
NOTA: La palabra narracin se prefiere sobre el trmino historia porque la historia a menudo
lleva a la idea de algo que es ficcin o que no se basa en la realidad.
B. Elementos de una narracin
1. Escenario
2. Personajes
3. Trama
Estos tres elementos son los vehculos elegidos para comunicar el objetivo ms amplio y las
verdades de una narracin.
C. Cules son los relatos [narrativas] bblicos? Los relatos bblicos son historias de Dios como estn
escritas en las pginas de la Biblia. Contienen dos elementos:
1. La Historia de las narraciones bblicas revelan acontecimientos histricos reales y personas. Los
acontecimientos en la historia no son slo historias, tales revelan acontecimientos histricos
reales y que realmente tuvieron lugar.

2. Teologa. Los relatos bblicos revelan verdades teolgicas acerca de Dios y sus planes.
Las Narraciones bblicas nos hablan de cosas que sucedieron, pero no cualquier cosa. Su objetivo es
mostrar a Dios en su creacin y entre Su pueblo. Los relatos le glorifican, nos ayudan a entender y
apreciarlo, y nos dan una imagen de su providencia y proteccin. Al mismo tiempo, tambin
proveen ejemplos de muchas otras lecciones importantes para nuestra vida "(Gordon D. Fee y
Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth, 79).
D. La narrativa es el tipo ms comn de literatura o gnero en la Biblia. Ms del cuarenta por ciento
del Antiguo Testamento es narracin (vase Fee y Stuart, 78.) Adems las grandes secciones del
Nuevo Testamento fueron escritos en gnero narrativo.
E. Los siguientes libros fueron totalmente o en gran medida escritos en forma de narracin:
1. Gnesis
2. xodo
3. Nmeros
4. Josu
5. Jueces
6. Ruth
7. 1 y 2 Samuel
8. 1 y 2 Reyes
9. 1 y 2 Crnicas
10. Esdras
11. Nehemas
12. Job
13. Isaas
14. Jeremas
15. Ezequiel
16. Isaas
17. Daniel
18. Jons
19. Hageo

20. Mateo
21. Marcos
22. Lucas
23. Juan
24. Hechos
F. Hay tres niveles de las narraciones del Antiguo Testamento:
1. El plan universal de Dios
a. Creacin
b. Caida/Pecado/Muerte
c. La necesidad de la redencin
d. La necesidad y la promesa de un Salvador
2. Los planes de Dios y trato con Israel
a. El llamado de Abraham, el padre de los Judios
b. El viaje y la esclavitud en Egipto
c. El xodo de la esclavitud en Egipto
d. La entrada a la tierra prometida
e. El gobierno de los jueces y los reyes
f. La desobediencia de Israel
g. El reino dividido de Israel
h. Los cautiverios de Israel
i. El regreso a la tierra
j. La restauracin prometida de Israel
3. Muchas narraciones individuales desarrollan las otras dos historias narrativas. Por ejemplo, las
narraciones de Abraham, Jacob y Jos en parte, revelan el plan de Dios para el desarrollo de la
nacin, Israel.
II. Principios para Interpretacin de las Narraciones. Muchos de los principios para la
interpretacin de las narraciones se pueden encontrar en las secciones anteriores que tratan el

contexto, pero a continuacin hay algunos de los principios relacionados con la comprensin de las
narraciones.
A. Lea a travs de la narracin bblica para entender toda la trama, el flujo, el propsito, y los temas
principales de esa narracin. El mtodo bsico por el que vamos a estudiar la narrativa bblica es
simple: se nos pide que leamos! La mayora de nosotros hemos crecido con los Evangelios o con la
historia del Antiguo Testamento como historias aisladas. Rar vez nos sentamos y simplemente las
leemos para capturar el drama y el poder de las historias que encajan entre s para formar un
panorama integral(Grant R. Osborne, Hermeneutical Spiral,154). As, el primer paso es sentarse y
leer toda la narracin de principio a fin.
B. Recuerde que los relatos bblicos fueron escritos por autores de inspiracin divina que tenan un
propsito al escribir sus narraciones. No trate de interpretar las piezas de los relatos, aparte del
propsito del panorama general de los autores.
1. Ejemplo. Juan dice explcitamente que la razn por la que escribi su evangelio fue para que sus
lectores pudieran creer que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios (Juan 20:31).
2. Mateo escribi para mostrar que Jess era el Rey prometido de Israel.
Cada autor tiene un determinado mensaje. . . . . Para llegar al lector, y esto es cierto tambin de la
narrativa bblica. Este punto de vista conduce al lector a la importancia de la historia y determina la
forma real que el autor da a la narracin (Osborne, 156).
C. Tener una buena comprensin de los contextos histrico-culturales de los relatos que est
estudiando. Para entender lo que est ocurriendo en la narracin bblica debe estar familiarizado
con el entorno en el que la narracin tiene lugar. Consulte un buen comentario o libro de
Introduccin a la Biblia para ayudar sobre esto.
D. Recuerde que las descripciones no son slo historias de personajes de la Biblia. Son historias
acerca de Dios y cmo Dios obr a travs de los personajes, situaciones y sucesos. Dios es el hroe
de todas las narraciones bblicas. Incluso en el libro de Ester, donde el nombre de Dios nunca es
mencionado por su nombre, Dios es el hroe detrs de las escenas. El guard a Su pueblo de la
destruccin, manteniendo as su promesa de que Su pueblo Israel nunca sera destruido.
E. Recuerde que los relatos no suelen ensear doctrina directamente. Esto no significa, sin embargo,
que uno no puede aprender doctrina de las narraciones bblicas. En lugar de ensear doctrina
explcita y directamente como las epstolas del Nuevo Testamento a menudo lo hacen, los relatos
bblicos a menudo ilustran claramente lo que se ensea en otras partes de la Escritura.
1. Ejemplo. Cuando Jos se escap de la mujer de Potifar quien quera cometer adulterio con l, se
ilustra el principio de huir de la idolatra (1 Cor. 10:14).

2. Ejemplo. En Daniel 3, Sadrac, Mesac y Abed-nego se negaron a ceder ante la imagen de oro y por
tanto se ilustra el principio de No tendrs dioses ajenos delante de m (xodo 20:3).
Tenga en cuenta, sin embargo, que los puntos principales de la narrativa bblica no son destacar a
personas como Jos, es para mostrar la grandeza de Dios, mientras l obr en la vida de las
personas como Jos.
F. Recuerde que no todo lo que hace una persona en un relato bblico es algo bueno o algo que se
deba seguir. Salvo algunas raras excepciones como Josu, Daniel y Jess, los personajes bblicos
ms importantes muestran tener graves defectos. Sansn era carnal, David cometi adulterio, Elas
huy como un cobarde de Jezabel, Abraham minti cuando dijo que su esposa era su hermana;
Jacob enga a su padre por el derecho a la primogenitura. Es un buen principio no aplicar
directamente lo que un personaje de la Biblia hizo a menos que otro pasaje de la Escritura diga
explcitamente hacer tal cosa.
G. Las narraciones registran lo que realmente sucedi, no lo que debera haber ocurrido o lo que
debe suceder. Por lo tanto, no todo relato tiene una moraleja particular de la historia (Fee y Stuart,
84).
H. Por naturaleza, los relatos no responden a todas nuestras preguntas teolgicas.
I. Recuerde que los relatos bblicos no son biografas en el sentido tradicional. Son selectivos y se
centran en lo que los autores divinamente inspirados queran destacar.
1. Juan admite explcitamente que hubo muchas otras cosas que hizo Jess, que no fueron
registrados en su evangelio (Juan 21:25).
2. Gnesis 1-11 abarca miles de aos, mientras que Gnesis 12-50 cubre apenas unos pocos cientos
de aos.
3. Los evangelios se centran en una cantidad desproporcionada de espacio a la pasin de Jess.
J. No trate de encontrar significados ocultos en las narraciones. Por ejemplo, la Epstola de
Bernab, declara errneamente que los 318 criados de Abraham mencionados en Gnesis 14:14 son
un tipo de Jess en la cruz.
III. La Interpretacin de los Evangelios Muchos tratan a los Evangelios como narraciones
histricas y con razn. Pero dado que hay varias cualidades nicas acerca de los Evangelios es
tambin apropiado ver los Evangelios como un gnero literario nico. Que es nico en los
evangelios?
A. Los aspectos nicos de los Evangelios
1. Los evangelios son acerca de Jess pero fueron escritos por otras personas.

2. A pesar de que los evangelios fueron escritos por otros, hay secciones grandes de enseanzas en
las que se cita a Jess.
3. Estas secciones de enseanza se tejen en la narrativa histrica en general.
4. Hay cuatro evangelios.
5. Mateo, Marcos y Lucas tienen una gran similitud. En ellos se registran muchos de los mismos
hechos en trminos muy similares. Esto significa que cuando usted est estudiando Mateo, Marcos
o Lucas, hay una buena probabilidad de que habr un pasaje paralelo en uno de los otros dos
evangelios.
6. Juan es diferente de Mateo, Marcos y Lucas. Casi un 93 por ciento del material de Juan es
diferente.
B. Principios generales para la interpretacin de los evangelios.
1. Muchos de los principios de interpretacin de otras narraciones se aplicarn tales como la
comprensin del marco histrico y la lectura de los Evangelios directamente para obtener una
mayor conciencia de los personajes, la trama, el flujo, los temas, y el propsito de estos libros.
2. Dado que los evangelios contienen muchas secciones de la enseanza de Jess, la oportunidad de
obtener perspectivas teolgicas directas es mayor que en otras narraciones a menudo puesto que
Jess se ocupa de cmo debemos actuar y qu debemos creer.
3. Entender que el ministerio de Jess era nico y que no se espera que los cristianos imiten las
seales y maravillas que El hizo. Jess hizo milagros para comprobar su ministerio y dar una vista
previa de la venida del reino de Dios. Esto no se aplica a todo cristiano.
4. Sabemos que algunos mandamientos y promesas de Jess se limitan a sus apstoles. Por ejemplo,
el mandamiento predicar el reino solamente a la casa de Israel, en Mateo 10 ya no es obligatorio.
Tambin la promesa de que los doce apstoles se sentarn en doce tronos para juzgar a las doce
tribus de Israel (Mateo 19:28) se aplica directamente a los apstoles.
5. Tenga en cuenta que un tema principal de los Evangelios es el reino de Dios.
Interpretacin de las Epstolas
I. Introduccin a las Epstolas
A. Qu son las epstolas? Epstolas son cartas escritas a individuos, grupos, o audiencia pblica.
Algunos han hecho una distincin entre las cartas antiguas y las epstolas. Tcnicamente, una carta
fue escrita a una persona especfica o persona y no para el pblico en general. En contraste, una
epstola era una forma literaria artstica que fue pensado para el pblico (vase Fee y Stuart, 46).
Para nuestros propsitos, vamos a considerar todos los libros del Nuevo Testamento como epstolas
a excepcin de Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos y Apocalipsis.

B. Epstolas bblicas. Las epstolas de la Biblia son: 1 y 2 Corintios, Romanos, Glatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, Filemn, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Hebreos, Santiago, 1 y 2
Pedro, 1, 2 , y 3 Juan, y Judas.
C. Elementos de las epstolas de la Biblia
1. Nombre del autor (por ejemplo, Pablo)
2. Nombre de los recipientes (por ejemplo, la iglesia de Dios en Corinto)
3. Saludo (por ejemplo Gracia y paz a vosotros)
4. Oracin, deseo o accin de gracias (por ejemplo, doy siempre gracias a Dios por ustedes)
5. Cuerpo de la carta
6. Saludo final y despedida
D. Motivo de las epstolas. Todos las epstolas son documentos ocasionales que surgieron debido a
situaciones especiales en el primer siglo. Casi todas las cartas del Nuevo Testamento fueron
ocasionados por parte del lector (y tal vez Filemn Santiago y Romanos son excepciones).
Normalmente, la ocasin fue algn tipo de comportamiento que deban corregir, o un error
doctrinal que necesitaba corregirse, o un malentendido que se necesitara ms luz (Fee y Stuart,
48).
II. Principios Para La Comprensin De Las Epstolas
A. Recuerde que la mayora de los problemas en la interpretacin de las epstolas se deben al hecho
de que tratan situaciones especficas, cuestiones y problemas especficos de las audiencias del
primer siglo. A menudo tenemos que leer entre lneas para entender cules son los problemas.
1. Parte de la comprensin de 2 Tesalonicenses es descifrar que los Tesalonicenses crean que
estaban experimentando actualmente el Da del Seor (cf. 2 Tes. 2).
2. Parte de la comprensin de Glatas es darse cuenta de que un grupo conocido como los
judaizantes estaba tratando de convencer a los Glatas que la circuncisin era necesaria para la
salvacin.
B. Comprender que, aunque las cartas contienen una gran cantidad de la teologa, estas no son
tratados teolgicos o libros de teologa sistemtica. Much of the theology addresses specific the
historical situations of the audiences. Gran parte de la teologa trata situaciones especficas
histricas de las audiencias.
C. En la medida de lo posible trate de reconstruir la situacin histrica que enfrenta el escritor y los
lectores (s) de la epstola. Un buen comentario o libro de estudio de la Biblia puede ayudar en este
sentido. Por ejemplo, entender Corintios significa estar consciente de que la ciudad de Corinto era
un centro estratgico para el comercio con una poblacin muy pluralista. Muchos viajeros y

residentes pasaban por Corinto donde haba muchas diferentes creencias y cosmovisiones. Adems,
la inmoralidad sexual era muy desenfrenada all. Corinto, por lo tanto, era mucho ms como Los
Angeles o Nueva York que Seward, Nebraska.
D. Lea toda la carta antes de comenzar directamente a travs de estudios especficos de los pasajes
individuales. Recuerde que las epstolas son cartas y las cartas son para ser ledas en su totalidad.
Trate de captar la idea principal o el propsito de la carta.
E. Lea la carta de nuevo y anote las respuestas a las siguientes preguntas:
1. Quin est escribiendo la carta?
2. Quin es la audiencia de la carta?
3. Por qu esta escribiendo el autor la carta?
4. Qu situacin enfrenta el autor al escribir su carta?
5. Qu problemas trata el autor en la carta?
6. Cules son las cuestiones geogrficas relacionadas con esta carta?
7. Establece el autor su propsito de escribir la carta?
8. Cules son los principales temas, conceptos y palabras en la carta?
F. Identifique los puntos de pensamiento en la carta que estn estudiando y pregntese: Qu
punto esta estableciendo el autor en este prrafo? Filipenses 2:1-11, por ejemplo, es el gran pasaje
que explica cmo Jess se despoj a s mismo por nosotros. El punto principal de este pasaje, sin
embargo, no es ensear Cristologa. El punto principal es que Pablo quiere mostrar a sus lectores la
humildad los unos a otros, que Cristo es el ejemplo supremo de humildad.
NOTA: Muchas Biblias ya dividen las divisiones naturales del prrafo, pero haga su propio estudio
de las divisiones de todos modos. Cuando haya terminado, consulte a un buen comentario bblico o
libro de introduccin para ver si sus divisiones de prrafos coinciden con los otros libros.
La Interpretacin de las Parbolas
por Michael J. Vlach, Ph.D.
I. Introduccin a las Parbolas
A. Definicin de Parbola. Una parbola es una historia de la vida real que ilustra una verdad
espiritual. El trmino parbola proviene de dos palabras griegas para significa al lado
y ballosignifica arrojar o echar. En la Biblia, las verdades de la esfera prctica cotidiana se
arrojan junto con las verdades en la esfera espiritual o moral de lo que podemos aprender por
analoga. En resumen, podemos decir que una parbola es algo colocado al lado de otra cosa para
efectos de comparacin.

B. Utilizado muchas veces. La Biblia a menudo usa parbolas. Hay treinta y cinco parbolas en
Mateo, Marcos y Lucas. Aproximadamente un tercio de los dichos de Jess en los evangelios
sinpticos se dan en forma de parbola. Adems, la palabra griega para parbola se utiliza casi
cincuenta veces en los evangelios sinpticos. A continuacin se presentan quince de las treinta y
cinco parbolas:
1. Las dos casas (Mateo 7:24-27; 6:47-49)
2. El remiendo viejo y el nuevo odre (Mateo 9:16-17)
3. El Sembrador y los Cuatro Terrenos (Mateo 13:3-8; Marcos 4:3-8, Lucas 8:5-8)
4. El trigo y la cizaa (Mateo 13:24-30)
5. El grano de mostaza (Mt 13:31-32; Marcos 4:30-32, Lucas 13:18-19)
6. La levadura (Mateo 13:33; Lucas 13:20-21)
7. El tesoro escondido (Mateo 13:44)
8. La Perla de Gran Precio (Mateo 13:45-46)
9. La Red (Mateo 13:47-50)
10. El siervo que no perdon (Mateo 18:23-25)
11. Los trabajadores de la via (Mateo 20:1-16)
12. Los dos hijos (Mateo 28-32)
13. Los labradores perversos (Mateo 21:33-46; Marcos 12:1-12, Lucas 20:9-19)
14. El banquete de bodas (Mateo 22:1-14)
15. Los dos criados (Mateo 24:45-41, Lucas 12:42-48)
C. Propsito de las parbolas.
1. Para ocultar la verdad de los que no creen (Mateo 13:10-12)
2. Para revelar la verdad a los que creen (Mateo 13:10-12)
Puede ser que como un hombre que se resiste a la verdad y se rinde al pecado, se convierte en cada
vez menos capaz de comprender la verdad espiritual. As, las parbolas mismas que traen sabidura
a los creyentes fieles no tenan sentido a los que estaban endureciendo sus corazones contra la
verdad (Virkler, 164-65).
D. Funcin de las parbolas. Algo importante pero a menudo pasado por alto sobre la funcin de las
parbolas es que exigen una respuesta por parte del oyente. Como seala Osborne: Las parbolas
encuentran, interpretan e invitan al oyente/lector a participar en el nuevo cosmovisin de Jess del

reino. Ellos son la palabra-evento que no nos permite permanecer neutrales, sino que captan
nuestra atencin y nos obligan a interactuar con la presencia del Reino en Jess, ya sea positiva. . . .
. o negativamente (Osborne, 239).
E. Parbolas y el Reino. Muchos estudiosos de la Biblia afirman que todas o la mayora de las
parbolas de Jess estn relacionados con el Reino de Dios. El gran captulo de las parbolas, Mateo
13, son parbolas relacionadas con los misterios del reino de los cielos (Mateo 13:11). As pues, las
parbolas proporcionan a menudo la verdad sobre el programa reino de Dios.
II. Principios Para la Interpretacin de las Parbolas
A. Entender el contexto histrico de la parbola. Tal vez an ms que cualquier otro tipo de
literatura en la Biblia, la comprensin del contexto histrico de las parbolas es crucial. Recuerde
que Jess us ilustraciones de la vida cotidiana que en ese entonces habran entendido
inmediatamente. Si no entendemos sus antecedentes histricos, entonces no podemos captar
plenamente el significado de las parbolas.
Una red de pesca, una via, un banquete de bodas, lmparas de aceite, el talento de dinero, una
higuera estril despus de tres aos, el valor de una moneda nica para un ama de casa, la actitud
despreciable de la gente hacia los recaudadores de impuestos, el significado de libras o minas la
comprensin de estos elementos arroja luz sobre el significado de las parbolas y ayuda a hacer la
transicin correcta a la verdad espiritual (Zuck, 211).
B. Examinar para ver si hay una pregunta concreta, problema, necesidad o situacin que sea la base
de la parbola.
1. En Mateo 9:14, los discpulos de Juan preguntan, Por qu nosotros y los fariseos ayunamos, y
tus discpulos no ayunan? Jess entonces da a la parbola del esposo para demostrar que el ayuno
no es necesario, mientras que Jess est en la tierra con sus discpulos. Tambin da las parbolas
del vestido viejo y los odres nuevos para mostrar que l ha introducido una nueva era en el plan de
Dios.
2. Jess cont la parbola del juez injusto para decir a sus discpulos que siempre se debe orar y
nunca rendirse (18:1).
3. Cuando Jess fue criticado por asociarse con una mujer pecadora, les dio la parbola de los dos
deudores (Lc 7:40-43).
4. Varias veces Jess le dio una exhortacin o principio y luego sigui con una parbola para
ilustrar o iluminar el punto que acaba de hacer. Por ejemplo, Marcos 13:33 registra que Jess dijo,
Estad alerta, velad; porque no sabis cundo es el tiempo sealado. Luego le dio la parbola del
portero (vv. 34-37) (Zuck, 213).

C. Determine qu parte de la parbola se explica en el texto. Por ejemplo, en Mateo 13:3-9 Jess dio
la parbola del sembrador y luego dio su explicacin de la parbola en 13:18-23. Asimismo, en
13:24-30, Jess explica la parbola del trigo y la cizaa y, a continuacin, explica esta parbola en
13:36-43).
D. Tome en cuenta que no todos los detalles de una parbola tiene un significado especial. Muestre
discernimiento en conocer qu partes de la parbola son cruciales para el punto de la parbola y de
aquellas partes que funcionan como un escaparate. Por ejemplo, en la parbola del Buen
Samaritano, el sacerdote, el levita y el samaritano todos revisten especial importancia, pero el
camino, el posadero, y los dos denarios funcionan como detalles de apoyo para el punto principal.
Evite lo que el padre de la iglesia Orgenes hizo cuando afirm que el hombre que fue golpeado fue
Adn, los ladrones fueron al diablo y sus demonios, el sacerdote era la ley, los levitas eran los
profetas, el Buen Samaritano era Cristo, la bestia fue de el cuerpo de Cristo, la posada fue la iglesia,
y los dos denarios son el Padre y el Hijo.
E. Busque el punto principal de una parbola. La mayora de las parbolas dejan en claro una
verdad general o principio, aunque puede haber excepciones a veces.
Interpretacin de las Secciones Legales
por Michael J. Vlach, Ph.D.
I. Introduccin a las Secciones Legales (xodo 20-Deuteronomio 33)
A. Secciones Legales. El Antiguo Testamento contiene 613 mandamientos. De estos, 248 son leyes
positivas y 365 son leyes negativas. Todos los 613 mandamientos se encuentran en la seccin de
xodo 20-Deuteronomio 33. As, los cuatro libros legales son xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio.
NOTA: Gnesis a Deuteronomio se refiere a menudo como el Libro de la Ley. Gnesis, sin
embargo, no contiene instrucciones explcitas para el pueblo de Dios que se encuentra en los otros
cuatro libros de la Ley y por lo tanto es ms apropiado considerarlo como literatura narrativa.
B. Qu era la Ley de Moiss? La ley de Moiss era una norma de institucin divina de la vida
mediada a travs de Moiss para gobernar al pueblo del pacto de Dios, Israel en Canan. Regulaba
su conducta cotidiana comn. . . .El cdigo mosaico de leyes incluan los mandamientos (xodo
20:1-17), las ordenanzas que estipulan la vida social del israelita (21:1-23:33), y los encargados de
dirigir la adoracin de Israel (25:1-31:18) (Merrill F. Unger, The New Ungers Bible Dictionary,
760).
La Ley es una unidad y no puede ser correctamente dividida en secciones. Sin embargo, podemos
sealar que hay tres clasificaciones principales de esta Ley:
1. Civil cmo Israel debe vivir como una sociedad en el da a da.

2. Ceremonial cmo Israel deba adorar a Dios (incluidos los sacrificios)

3. Moral, las normas ticas para la vida.
Ejemplos de mandamientos de la Ley Mosaica incluyen instrucciones para el tabernculo (xodo
40); holocaustos (Levtico 1); la cosecha (Levtico 19:9-10); la limpieza de los sacerdotes (Lev. 22),
normas para el primognito (Num . 3); la restitucin por adulterio (Nm. 5), y la pena de muerte
para los falsos profetas (Deut. 13).
C. La Funcin de la Ley Mosaica
1. La Ley de Moiss era un pacto dado a Israel solamente. Fue a Israel a quien el Declogo [Diez
Mandamientos] se dirige en primer lugar, y no a toda la humanidad (Juan R. Sampey, Los Diez
Mandamientos, International Standard Bible Encyclopedia, vol. 5, 2944B) (vase Ex. 19:3; 34:27).
2. La Ley Mosaica seala una relacin especial de Israel con Dios. Ahora pues, si en verdad
escuchis mi voz y guardis mi pacto, seris mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque ma
es toda la tierra; y vosotros seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa (xodo 19:56).
3. La Ley sealaba cmo Israel puede vivir de manera aceptable ante Dios. Fue su regla de vida por
el que vivir.
4. La Ley Mosaica incluye sanciones por violacin del Pacto.
5. La Ley Mosaica revelaba y expona el pecado.
a. Por medio de la Ley viene el conocimiento del pecado (Romanos 3:20).
b. Y la ley se introdujo para que abundara la transgresin, pero donde el pecado abund,
sobreabund la gracia (Rom. 5:20).
c. Rom. 3:19
d. Rom. 7:7-13
6. La Ley de Moiss actu como un tutor temporal de Israel, hasta que Cristo vino. Y antes de venir
la fe, estbamos encerrados bajo la ley, confinados para la fe que haba de ser revelada. De manera
que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por
la fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo ayo (Glatas 3:23-25).
7. La Ley de Moiss no fue diseada para salvar a nadie. Demostr a Israel lo que se requera de
ellos y cmo deban vivir, pero no poda salvar.
a. Por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado (Glatas 2:16).
b. Por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l (Romanos 3:20).

D. La relacin del cristiano con la ley mosaica. La relacin del cristiano con la Ley es un tema muy
debatido y controvertido. A continuacin se presentan algunas pautas que creemos que son
correctas para la comprensin de cmo la Ley se relaciona al cristiano.
1. El Nuevo Testamento dice claramente que los cristianos no estn bajo la ley. As, la ley mosaica
como una unidad no es obligatoria para los cristianos de hoy y no debemos mirarla para
especficamente aplicar los mandamientos y los reglamentos de la Ley Mosaica.
a. Porque no estis bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:14).
b. Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley (Glatas 5:18).
c. Por tanto, hermanos mos, tambin a vosotros se os hizo morir a la ley por medio del cuerpo de
Cristo, para que seis unidos a otro, a aquel que resucit de entre los muertos, a fin de que llevemos
fruto para Dios. (Rom. 7:4).
d. Pero ahora hemos quedado libres de la ley (Romanos 7:6).
e. Pues mediante la ley yo mor a la ley, a fin de vivir para Dios. (Glatas 2:19).
f. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. (Romanos 10:4).
2. Los cristianos de hoy estn bajo la Ley de Cristo, que incluye las enseanzas del Nuevo
Testamento y los mandamientos del Antiguo Testamento que se toman y se vuelven a aplicar en el
Nuevo Testamento. Por ejemplo, nueve de los diez mandamientos de la Ley de Moiss se vuelven a
aplicar a la era del Nuevo Testamento. (La nica excepcin es el mandamiento del sbado.)
A los judos me hice como judo, para ganar a los judos; a los que estn bajo la ley, como bajo la ley
(aunque yo no estoy bajo la ley) para ganar a los que estn bajo la ley(1 Cor. 9:20-21) (vase
tambin Gl. 6:2).
NOTA: Dado que la Ley se ha dicho que ha sido abolida para el cristiano, es mejor asumir que los
mandamientos especficos de la ley mosaica, no estn en vigor para hoy a menos que el Nuevo
Testamento lo diga explcitamente.
El Antiguo Testamento representa un antiguo pacto, que es algo que ya no estamos obligados a
guardar. Por lo tanto, no podemos empezar por asumir que el Antiguo Testamento debera ser
automticamente obligatorio para nosotros. Tenemos que asumir que, de hecho, que ninguna de sus
disposiciones (leyes) son obligatorios para nosotros, a menos que se renueven en el Nuevo Pacto. Es
decir, a menos que una ley del Antiguo Testamento sea de alguna manera corregida, o reforzada en
el Nuevo Testamento, ya no es directamente obligatoria para el pueblo de Dios (Stuart y Fee, 15152).
3. Aunque no sea obligatoria para el cristiano, las secciones legales son la Palabra inspirada de Dios,
que son beneficiosa y ensean muchas verdades.

1. La Ley de Moiss nos da ejemplos que podemos aprender.

a. Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseanza para nosotros, para
quienes ha llegado el fin de los siglos (1 Cor. 10:1-11).
b. Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseanza se escribi, a fin de
que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza. (Romanos
15:4).
2. La Ley de Moiss nos ensea verdades teolgicas.
a. El carcter de Dios, especialmente Su santidad.
b. La gravedad del pecado.
c. El sacrificio es necesario como un remedio para el pecado.
II. Principios de Interpretacin de las Secciones Legales de la Escritura (xodo 20Deuteronomio 33)
A. Vea las secciones legales como la Palabra inspirada de Dios, que es beneficiosa para usted, pero
no vea mandamientos especficos de aplicacin directa a usted a menos que el Nuevo Testamento lo
diga.
B. Tenga en cuenta que las secciones legales fueron entregadas a la nacin de Israel solamente y, por
tanto, tratan de cmo la nacin de Israel iba a actuar.
C. Recuerde que la Ley de Moiss seala su cumplimiento en Jesucristo quien nos da una mejor ley
y pacto (ver Hebreos 8:13).
D. Preste atencin a las grandes verdades teolgicas que se ven en la ley.
Interpretacin de los Salmos
I. Introduccin a los Salmos
A. Qu son los salmos? Los Salmos son una recopilacin de himnos y oraciones hebreas.
B. El uso original de los Salmos son una parte esencial de la adoracin israelita. Se trataba de
ayudas para la adoracin en lo que respecta a las actividades en el templo.
C. Categoras. Hay 150 Salmos. Estos Salmos finalmente se clasifican en libros:
1. Libro 1 (1-41) por David
2. Libro 2 (42-72) por David y los hijos de Cor
3. Libro 3 (73-89) por Asaf
4. Libro 4 (90-106) Desconocido

5. Libro 5 (107-150), David y desconocidos

D. Tipos de Salmos
1. Mesinico (Salmo 110)
2. Alabanza y gratitud (Salmo 9)
3. Lamento (Salmos 3-7)
4. Sabidura (Salmo 73)
5. Testimonio (Salmo 30)
6. Histrico (Salmo 78)
7. La naturaleza (Salmo 8)
8. Peregrinacin (Salmo 43)
9. Imprecatorios (Salmo 144) Estos son los Salmos que expresan la indignacin contra los enemigos
de Dios.
II. Principios para la Interpretacin de los Salmos
A. Comprender que los salmos fueron escritos durante un largo periodo de tiempo por varios
autores diferentes. A diferencia de la mayora de los otros libros de la Biblia, no es obligatorio
(aunque ciertamente no estara mal) que una persona lea en su totalidad los Salmos antes de
estudiar un salmo en particular.
B. Comprender que los salmos son poemas musicales hebreos y deben interpretarse a la luz de este
hecho.
1. La mayora de los Salmos estaban destinados para ser cantados, no ledos.
2. Gran parte del lenguaje es figurativo, hiperblico, colorido, y emocional, no literal. Cuando los
Salmos describen a los rboles aplaudiendo esto es metafrico, no literal. When David says Every
night I make my bed swim . Cuando David dice: " todas las noches inundo de llanto mi lecho, con
mis lgrimas riego mi cama (Salmo 6:6) est expresando su dolor en una manera colorida, no en
sentido literal.
3. Los Salmos hablan al corazn y luego a la cabeza.
4. Los salmos no son tratados especficos doctrinales.
C. Lea cada salmo como una unidad y no se centre en los versculos individuales al margen de un
contexto ms amplio del Salmo.

D. Al estudiar los salmos imprecatorios entender que las declaraciones acerca de odiar a los
enemigos de Dios no est violando otros mandatos bblicos de amar a nuestros enemigos. La
palabra hebrea para odio puede significar desprecio o no dispuesto a aceptar. Incluso si esto se
refiere a una repugnancia emocional de los enemigos de Dios recordar que los Salmos destacan a
menudo los sentimientos emocionales y no son una llamado a daar a otros. El Nuevo Testamento
insiste en practicar el amor no necesariamente a sentir el amor. Los salmos imprecatorios revelan
las respuestas emocionales a los que son los enemigos de Dios.
Interpretacin de la Literatura Sapiencial
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
I. Introduccin a la Literatura Sapiencial
A. Qu es la sabidura? La sabidura es la capacidad de conocer y aplicar la verdad de Dios y el
conocimiento a la vida. La sabidura bblica, por lo tanto, no es slo saber lo que es cierto, es
tambin la aplicacin de lo que es cierto para la vida. Saber, sin practicar no es sabidura bblica.
B. Literatura sapiencial de la Biblia. La literatura sapiencial se puede encontrar en varios libros de la
Biblia, pero hay cuatro libros que son principalmente literatura de sabidura:
1. Job
2. Proverbios
3. Eclesiasts
4. Cantar de los Cantares
II. Principios de Interpretacin de Job
A. Tenga en cuenta que los captulos 1-2 y 38-42 son en forma narrativa, pero los captulos 3-37 se
presentan en forma de poesa.
B. Darse cuenta de que los captulos 3-37 registran las declaraciones mas equivocadas y las
conclusiones de los cuatro amigos de Job. Por lo tanto, debe tener cuidado al tratar de aplicar las
verdades o los principios de estas secciones.
C. El objetivo fundamental del Libro de Job es mostrar que Dios es soberano sobre todo lo que
sucede, incluyendo los sucesos cuando ocurren cosas malas a gente buena. Los problemas de la vida
puede seguir siendo un misterio para nosotros, pero debemos confiar en Dios y saber que l sabe lo
que est haciendo.
III. Principios de Interpretacin de los Proverbios. Proverbios es una coleccin de
declaraciones concisas que dan consejos y conocimientos generales acerca de cmo la gente debe
actuar y hablar.

A. Darse cuenta de que los refranes son breves declaraciones de la verdad compuesta de una manera
pegajosa. No se pretende dar toda la verdad sobre un tema en particular.
B. Los Proverbios dan verdades generales y consejo y no son promesas inflexibles. Por ejemplo, no
prometen absolutamente prosperidad material a aquellos que siguen a Dios o garantiza que todos
los hijos de padres piadosos sern a su vez piadosos (Prov. 22:6). Proverbios 10:3 dice: El SEOR
no permitir que el justo padezca hambre Esto es cierto en general, aunque algunas excepciones
por el contrario han ocurrido.
C. Cuando se utiliza lenguaje culturalmente especfico, encuentre el principio fundamental del
proverbio y aplquelo de una manera que tenga sentido para hoy. Por ejemplo, las referencias a los
reyes se pueden aplicar a los gobernadores y presidentes de hoy.
IV. Principios de Interpretacin de Eclesiasts
A. Tenga en cuenta que Eclesiasts ofrece sabidura de un formato de cnico. Trata de llevar al lector
a que la vida fuera de Dios es totalmente sin sentido. As, la naturaleza deprimente y aparente
desesperada del libro es para un propsito.
B. Tenga en cuenta que Eclesiasts est conduciendo al lector a las verdades del captulo 12 que slo
Dios da sentido a la vida y que todo lo que hacemos es importante porque todos vamos a enfrentar a
nuestro Creador en el Da del Juicio.
V. Principios para la Interpretacin del Cantar de los Cantares
A. Darse cuenta de que el Cantar de los Cantares usa un lenguaje muy figurativo para expresar la
belleza del amor romntico dentro de los lmites de una relacin mongama marido de la mujer.
B. Darse cuenta de que aunque el Cantar de los Cantares usa lenguaje figurado, este libro no es una
descripcin alegrica de la relacin de Dios con Israel o de la relacin de Dios con la Iglesia.
Interpretacin de la Profeca Bblica
por Michael J. Vlach, Ph.D.
I. Introduccin a la Profeca Bblica
A. Definicin de profeca. El trmino profeca literalmente significa hablar antes.
B. Dos tipos de profeca
1. Predecir el futuro. Cierta profeca bblica consiste en la prediccin de los acontecimientos futuros.
2. Describe la Palabra de Dios a las personas, la responsabilidad principal de los profetas
fue decirno predecir. Hablaban el mensaje y las advertencias de Dios, a menudo llamando al pueblo
a responder en obediencia. Los profetas a menudo actan como encargados de hacer cumplir el

pacto recordando a la gente lo que Dios ya ha dicho acerca de las bendiciones por la obediencia y la
maldicin por la desobediencia. La mayora de la profeca bblica entra en esta categora.
C. Alcance de la profeca de la Biblia. Se ha estimado que alrededor de una cuarta parte de la
profeca de la Biblia fueron en el momento en que las profecas especificas fueron escritas.
D. Temas de la Profeca
1. Las naciones gentiles
2. Israel
3. Individuos
4. Mesas
5. Tierra
6. El perodo de tribulacin
7. El Reino de Dios
E. La profeca en la Biblia
1. Cuatro grandes profetas del Antiguo Testamento
a. Isaas
b. Jeremas
c. Ezequiel
d. Daniel
2. Doce profetas menores del Antiguo Testamento
a. Oseas
b. Joel
c. Amos
d. Abdas
e. Jons
f. Miqueas
g. Nahum
h Habacuc
i. Sofonas

j. Hageo
k. Zacaras
l. Malaquas
3. El libro de Apocalipsis
4. El Discurso de los Olivos (Mt 24-25 y Marcos 13)
5. Segunda de Tesalonicenses 1-2.
F. Rangos de profeca. Algunas profecas de la Biblia ya se han cumplido, mientras que otras todava
esperan un cumplimiento futuro.
1. Algunos ejemplos de profecas ya cumplidas.
a. La profeca de Jeremas de los setenta aos de cautiverio (Jer. 25:11).
b. La profeca de Daniel de que el reino de Baltasar sera tomado por los medos y los persas (Daniel
5:25-30).
c. La prediccin de Jess de que sera asesinado y resucitado (Mt 16:21)
2. Algunos ejemplos de profecas que esperan un cumplimiento futuro.
a. La prediccin de los ngeles que Jess iba a regresar en la misma forma que parti (Hechos 1:11).
b. El da del Seor y la venida del hombre inicuo (2 Tesalonicenses 2)
c. El rapto de los santos (1 Tes. 4:13-18)
d. La restauracin de Israel (Ezequiel 36-37)
e. La atadura de Satans y el reino milenario de Cristo (Ap. 20)
f. La destruccin de la tierra por fuego (2 Pedro 3)
g. Los cielos nuevos y la tierra nueva (Rev. 21-22)
II. Literatura Apocalptica
A. La literatura apocalptica se encuentra dentro de algunos de los libros profticos. Partes de
Ezequiel, Daniel, Zacaras, y gran parte de Apocalipsis puede considerarse literatura apocalptica.
B. El trmino apocalptica viene del termino griego apokalupsis que se traduce como revelacin
en Apocalipsis 1:1.
C. La mayora de la literatura apocalptica en la Biblia fue dada durante un tiempo cuando Israel
estaba en el exilio de su tierra y bajo el poder del dominio de los gentiles.

D. Cuatro caractersticas de la literatura apocalptica

1. A un profeta se les es dado amplias visiones.
2. La visin incluye muchos smbolos.
3. Un mensajero celestial o ngel est presente y da el mensaje al profeta.
4. El mensaje incluye el Mesas, el perodo de tribulacin, y el establecimiento del Reino de Dios.
III. Principios de Interpretacin de la Literatura Proftica / Apocalptica
A. Acrquese a la literatura Proftica /apocalptica con el mismo enfoque histrico-gramaticalliterario que use en la interpretacin de otras porciones de la Escritura. El ponerse en contacto con
la literatura proftica no quiere decir que cambiemos nuestro enfoque hermenutico. Darse cuenta
de que detrs de cada smbolo y figura de lenguaje en la literatura proftica existe una verdad literal.
La presencia de smbolos no significa que la interpretacin simblica o alegrica sea necesaria.
En ninguna parte de las Escrituras se indican que cuando llegamos a las porciones de las Escrituras
profticas deberamos pasar por alto el sentido normal de las palabras y pasar por alto el significado
de las palabras y frases. Las normas de interpretacin gramatical deben aplicarse a a la literatura
proftica, as como la literatura no proftica (Zuck, 241-42).
B. Determinar si la profeca de la Biblia que usted est viendo ya se ha cumplido o no. (Consulte con
un comentario bblico bueno o dos para ver si una profeca ya tiene un cumplimiento histrico.)
Recuerde que muchas de las profecas del Antiguo Testamento, ya se han cumplido.
C. Busque explicaciones de los smbolos profticos en el pasaje.
1. Ejemplo. Daniel 2 cabeza de oro = Nabucodonosor ( "T eres la cabeza de oro").
2. Ejemplo. Apocalipsis. Las siete estrellas son los ngeles de las iglesias (1:20). Los siete candeleros
son las siete iglesias de Asia Menor (1:20). Los cuencos de incienso son las oraciones de los santos
(5:8).
E. Reconocer la presencia ocasional de cumplimientos parciales de la profeca y cumplimientos
cercanos / lejos de la profeca.
1. Isaas 61:1-2 predijo la llegada del ao favorable del Seor y el da de venganza de nuestro Dios.
En Lucas 4:16-21 Jess lee este pasaje para demostrar que l era el Mesas quien cumple con este
pasaje. Note, sin embargo, que se detuvo en medio del versculo 2 con las palabras para anunciar el
ao favorable del Seor. l no ley y el da de venganza del Dios nuestro, en referencia a la
destruccin de los enemigos de Dios . Es evidente que Jess cumpli parte de la profeca de Isaas
en su primera venida, pero el cumplimiento de la otra parte tendr lugar ms tarde en Su segunda
venida.

2. Isaas 9:6 a se refiere al nacimiento de Jess, pero 9:6 b-7 seala a la segunda venida de Jess.
Entonces, el reino descansa sobre sus hombros y El reinar sobre el trono de David.
3. Zacaras 9:9-10 Mateo 21:5 cita Zacaras 9:9, en referencia a la entrada del Mesas en Jerusaln,
pero no cita a Mateo 9:10, que se refiere a Cristo, destruyendo a sus enemigos y estableciendo Su
reino. As, 9:9 ya se ha cumplido y 9:10 espera un cumplimiento futuro.
F. Mientras que los smbolos en la literatura proftica / apocalptica seala otras realidades, parece
que los nmeros en libros profticos se pueden tomar literalmente. Por ejemplo, los nmeros en el
libro del Apocalipsis como 7 sellos, 144.000 israelitas, 1260 das y 1.000 aos, probablemente se
pueden tomar en su valor nominal.
G. Reconocer los pactos incondicionales en las Escrituras. En algunas ocasiones Dios hace pactos
incondicionales en los que dice que har algo por Su pueblo. Cuando no se presentan condiciones
debemos asumir que un cumplimiento literal de las promesas del pacto se har realidad con las
personas a las que se hizo el pacto.
1. Pacto de Abraham (Gnesis 12:1-3, 13, 15, 17) Este pacto promete bendiciones a Abraham, los
descendientes de Abraham, y las naciones.
2. Pacto davdico (2 Samuel 7:12-17) Este pacto promete que un descendiente de David siempre
gobernara desde el trono de David.
3. Nuevo Pacto (Jeremas 31:31-34) Este pacto promete la salvacin y las bendiciones espirituales y
fsicas para la nacin de Israel.
H. Tome en cuenta que la mayor parte de la profeca del Nuevo Testamento (Mateo 24-25; 1 Tes. 4;
2 Tes. 2, Apocalipsis) est todava pendiente de cumplirse en el futuro. Contrariamente a las
afirmaciones de algunos de que la mayora o la totalidad de la profeca del Nuevo Testamento se
cumpli con la destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70, la mayora de la profeca del Nuevo
Testamento no se ha cumplido todava. La destruccin del templo puede ser un cumplimiento
inicial o parcial de la profeca, pero gran parte de la profeca del Nuevo Testamento (es decir, venida
de Jess, la revelacin del hombre de pecado, la abominacin de la desolacin) no han sucedido
todava.
I. Acrquese a la profeca bblica con un equilibrio sano y evite los extremos. Hoy en da dos
extremos se observan en lo que respecta a la profeca bblica. En primer lugar, algunos se esfuerzan
mucho por leer los acontecimientos actuales en la profeca bblica. Aunque algunos acontecimientos
recientes, como el restablecimiento de Israel en su tierra en 1948, parecen tener un significado
proftico, no es saludable interpretar cada terremoto, un accidente areo, ataque terrorista, etc.
como el cumplimiento de la profeca bblica. En segundo lugar, algunos consideran el simbolismo y
las imgenes apocalpticas de Daniel, Zacaras y Apocalipsis y concluyen que el estudio de la

profeca es un acto sin esperanza y algo que no debe tener convicciones firmes al respecto. Aunque
la profeca es difcil, es an parte de la Palabra inspirada de Dios y digna de un estudio intenso.
Interpretacin de las Figuras Retricas
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
I. Introduccin a las Figuras Retricas
1.

Qu son las figuras retricas? Las Figuras retricas son formas pintorescas coloridas para
presentar las cuestiones que podran haber sido declaradas en un plano normal o simple.

1.

Ejemplos de figuras retricas

1.

Est lloviendo gatos y perros. (Est lloviendo muy fuerte.)

2. Los Halcones vencieron a los Eagles. (El equipo de ftbol Atlanta derrot al equipo de
Filadelfia.)
3. Ella tiene un pulgar verde. (Ella es buena en las plantas en crecimiento.)
4. Jess es el Cordero de Dios (Juan 1:29).
1.

Propsito de las figuras retricas. Las Figuras retricas aadir color a las declaraciones y hacer
de la lengua ms emocionante. Tambin pueden ayudar a recordar las declaraciones.

1.

Parte de la interpretacin literal de figuras retricas expresan verdades de manera no literal,

pero an transmiten verdades literales. Jess llam a Herodes zorra en Lucas 13:32. A pesar
de Herodes no era un zorro literal, la metfora de la zorra seala al hecho literal de que
Herodes era hipcrita.

II. Categora de figuras retricas

1.

Smil. Un smil se produce cuando una cosa es comparada con otra por los trminos igual o
como.
1.

Todos los hombres son como la hierba (1 Ped. 1:24).

2. Y sus pies eran semejantes al bronce bruido (Apoc. 1:15).

3. Y l ser como un rbol (Salmo 1:3).
4. Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo, Es la mujer hermosa y apartada de razn.
(Proverbios 11:22).
1.

Metfora. Una metfora se produce cuando dos cosas no similares se dice que es lo mismo.
1.

Toda carne es hierba (Isaas 40:6).

2. Vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14).

1.

Personificacin. La personificacin es atribuir caractersticas o acciones humanas a objetos o

ideas no humanas.
1.

Y todos los rboles del campo aplaudirn sus manos (Isaas 55:12).

2. La luna ser avergonzado y el sol avergonzado (Isaas 24:23).

1.

Antropomorfismo. Un antropomorfismo es la atribucin de los rasgos humanos o acciones a

Dios.
1.

Entonces Jehov se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo (xodo
32:14).

2. Los dedos de Dios (Salmo 8:3).

3. Los ojos de Dios (2 Cron. 16:9).
1.

Apostrofe. Hablar de una cosa como si se tratara de una persona se llama un apstrofe.
1.

Oh muerte, dnde est tu victoria? (1 Cor. 15:55).

2. Od, pueblos todos; est atenta, tierra, y cuanto hay en ti (Miqueas 1:2).
1.

Hiprbole La hiprbole es una afirmacin exagerada o extrema utilizada para hacer un punto
de nfasis.
1.

Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es
que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu
mano derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues mejor te es que se pierda
uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno (Mateo. 5:2930).

2. A dnde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado nuestro corazn, diciendo:

Este pueblo es mayor y ms alto que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas hasta
el cielo; y tambin vimos all a los hijos de Anac. (Deut. 1:28).
1.

Usar un trmino suave o menos ofensivo en lugar de un trmino duro u ofensivo. En lugar de
decir muri, dice usted, Pas o Se fue a casa.

III. Principios para la Comprensin de las Figuras Retricas

1.

Utilice el sentido literal simple a menos que el contexto indique lo contrario. Recuerde, el viejo
adagio, Si el sentido literal es de sentido comn, no busques otro sentido.

1.

Optar por un sentido figurado, si el significado literal no tiene sentido.

1.

Recuerde que ciertos tipos de gneros hacen hincapi en el lenguaje figurativo.

1.

La literatura apocalptica (muchos de los smbolos en los textos como Daniel 2, 7, y el

Apocalipsis)

2. Salmos
3. Proverbios
1.

Recuerde que Jess us un lenguaje mucho figurativo para describirse a S mismo y Su

ministerio.
1.

Yo soy la vid verdadera (Juan 15:1).

2. Yo soy la puerta (Juan 10:7). "

3. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m, y yo en l (Juan 6:56).
NOTA: La violacin de este punto en lo que respecta a Juan 6, ha hecho que algunos creen
errneamente que Jess estaba hablando, literalmente, de comer su cuerpo y beber su sangre. En
este pasaje, en comer y beber Jess se refiere a comprometer seriamente la propia vida a Jess, no
literalmente comrselo.
Interpretacin de Tipos
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
I. Introduccin a los Tipos
A. Tipo que se define tipo significa literalmente impresin, destello o un sello. En la Biblia,
un tipo se refiere a una persona, objeto, acto o institucin del Antiguo Testamento, que prefigura o
anticipa una mayor realidad que se revela en el Nuevo Testamento. El estudio de los tipos es
llamado tipologa.
B. Patrn Divino. La Tipologa asume que hay un modelo inspirado por Dios en la historia de la
salvacin. Dios ha destinado para ciertas cosas en la poca del Antiguo Testamento ilustrar grandes
realidades que apareceran en la poca del Nuevo Testamento. Esto slo puede ocurrir si hay un
Dios que conoce y controla la historia.
C. Type/Antitype Typology has its own terminology. La Tipologia Tipo/Antitipo tiene su propia
terminologa. La realidad del Antiguo Testamento es llamado el tipo, mientras que el
cumplimiento del Nuevo Testamento es llamado el anti-tipo.
1. Tipo AT-Pascua (Ex 12); Antitipo NT -Cristo es nuestra Pascua (1 Cor. 5:7)
2. Tipo AT-serpiente de bronce que, cuando miraba traa sanidad (Nmeros 21:9); Anti-tipo NT los que miran a la muerte de Jess en la cruz ser sanado espiritualmente (Juan 3:14). Como
Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado.
D. Diferencia entre las profecas y los tipos. Las profecas verbalmente predicen lo que suceder en
el futuro. Los tipos son cosas que no verbalmente prefiguran una realidad mayor del Nuevo
Testamento. Usted puede detectar una profeca del Antiguo Testamento leyendo del Antiguo

Testamento solamente, pero el Nuevo Testamento debe indicar de manera explcita o implcita si
alguna persona del Antiguo Testamento, objeto, acto, o institucin funcionaba como un tipo.
II. Principios para la Interpretacin de los Tipos
A. Para concluir que existe una relacin de tipo, el Nuevo Testamento debe realizar la conexin
explcita o implcitamente. Por ejemplo, hay una relacin tipolgica entre Adn y Cristo, porque
Romanos 5:14 dice explcitamente que hay.
B. Con la tipologa, el anti-tipo del Nuevo Testamento se considera superior al tipo del Antiguo
Testamento.
1. Cristo es superior a Melquisedec (Hebreos 10:11-17).
2. El sacrificio de Jess es mayor que el de la Pascua (1 Cor. 5:7).
NOTA: Algunos han visto la nacin de Israel como un tipo de la Iglesia cristiana, pero este no es el
caso. El Nuevo Testamento no indica que la Iglesia es mayor que o ha reemplazado a la nacin de
Israel como el pueblo de Dios. De hecho, la salvacin de Israel y la restauracin se prev en
Romanos 11:25-27.
C. No todos los detalles de un tipo tienen un significado especial. S es cierto que el tabernculo del
Antiguo Testamento prefiguraba la obra de Jess, pero esto no significa, como algunos han
afirmado, que la madera de acacia y el oro en el tabernculo son tipos de la humanidad y la
divinidad de Jess.
III. Ejemplos de Tipos
A. Personas
1. Melquisedec es un tipo de sacerdocio perpetuo de Cristo (Hebreos 7:3, 15-17).
2. Adn es el representante de la humanidad cada, mientras que Cristo es el representante de la
humanidad redimida (Rom. 5:14).
3. Aaron es un tipo de ministerio sacerdotal de Cristo (Hebreos 5:4-5).
B. Eventos
1. La fiesta de la Pascua es un tipo de sacrificio de Cristo (1 Cor. 5:7).
2. La Fiesta de los Panes sin Levadura tipifica el andar santo de los creyentes (1 Cor. 5:7-8).
3. El Da de Expiacin es un tipo de sacrificio de Cristo en la cruz (Hebreos 9:19-28).
4. De Jons tres das y noches en el vientre del pez tpico de Jess en el sepulcro (Mateo 12:40).
5. El diluvio de No tipifica el bautismo (1 Pe. 3:20-21).

6. Israel en el momento del xodo tipifica la venida de Jess de Egipto (cf. Mat. 2:15 con Oseas 11:1).
C. La Institucin de sbado es un tipo de descanso eterno de los creyentes (Colosenses 2:17, Heb.
4:3, 9, 11).
D. Cosas
1. El Tabernculo tipifica a Cristo el acceso al creyente a Dios y el fundamento de la comunin con
Dios (Hebreos 8:2, 5; 9:23-24).
2. El velo del Tabernculo prefigura a Cristo como el acceso de los creyentes a Dios (Hebreos 10:20).
3. El holocausto es un tipo de ofrenda de Cristo de s mismo como el sacrificio perfecto por los
pecados (Levtico y Hebreos 1. 10:5-7).
4. La serpiente de bronce tipifica la muerte de Cristo en la cruz (Juan 3:14).
Un Mtodo Propuesto para el Estudio de un Libro de la Biblia
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
A continuacin se muestra una propuesta de formato para el estudio de un libro de la Biblia. Se lo
ofrecemos como una manera de estudiar la Biblia:
1. Elija un libro de la Biblia para estudiar. Buenas opciones para empezar son los cuatro
Evangelios, Romanos, Glatas, Efesios, 1 Pedro, 1 Juan, y Gnesis.
2. Preprese espiritualmente en oracin y la eliminacin de cualquier pecado en su
vida.
3. Elija una traduccin de la Biblia que sea fcil de entender. The New American Standard
Bible (NASB) es una excelente versin. La Nueva Versin Internacional (NVI) es una buena
traduccin. El New King James Version (KJV) tambin es til. La Versin King James es ms difcil
de entender que estas otras versiones, porque gran parte de la lengua en esta bella traduccin es
obsoleta hoy en da.
4. Lea todo el libro de la Biblia una sola vez y luego anote en un pedazo de papel
cualquier observacin general que tenga sobre el libro. Estas podran ser las observaciones
sobre su contenido o si fue fcil o difcil de entender, o cualquier otra cosa que es de carcter
general.
5. Leer todo el libro por segunda vez en una sola vez y luego trate de responder a las
siguientes preguntas:
Cul es el gnero literario de este libro?
Influencia del gnero literario Cmo el entendimiento de el genero literario de este libro
influenciara el como interpreta este libro? (es decir, que debe esperar y que no esperar?)

 Quin es el autor humano de este libro?

A quin es escrito el libro? (audiencia)
Existen otras importantes personalidades o grupos que se mencionen en el libro? Si es as, por
qu son mencionadas estas personas o grupos mencionados?
Menciona el libro alguna ubicacin geogrfica?
Por qu fue escrito este libro? (Hay una declaracin de propsito o indicadores de cual fue el
propsito del autor?)
Existen temas fundamentales o ideas en el libro?
Hay palabras clave y frases en este libro?
Hubo algn problema cultural del que tendr que estudiar ms?
6. Lea el libro por tercera vez e identifique los prrafos del pensamiento. Su Biblia ya lo
ha hecho, pero trate de hacer esto por su cuenta. Las ideas principales se expresan habitualmente en
los prrafos, por lo que en la identificacin de los prrafos usted est identificando los puntos
principales del autor.
7. Consulte un comentario y / o libro de estudio de la Biblia y lea el material de
introduccin en el sobre el libro de la Biblia que est leyendo. Haga esto para: (1) vea
cmo sus observaciones y divisiones de prrafo coinciden con las de los comentarios o libro de
estudio, y (2) aprenda cosas nuevas que no pudo captar de su lectura inicial. A veces los comentarios
le pueden proporcionar informacin histrica y cultural que necesitaba y que no poda saber por su
cuenta.
Ahora que ha completado un panorama general de estudio del libro bblico, puede comenzar un
estudio ms detallado.
8. Use comentarios para estudiar el primer prrafo del pensamiento. En este punto,
mltiples de buenos comentarios (3-4) pueden ser muy tiles. Tambin utilice su diccionario de la
Biblia, Almanaque de la Biblia, libro de estudio de palabras, atlas Bblico, y otras ayudas bblicas.
(Ver "Doce Recursos tiles para el estudio de la Biblia").
9. Comenzando con el primer prrafo del pensamiento y movindose
cronolgicamente, identifique y establezca de forma sucinta la idea clave o el punto
que el autor est tratando de hacer en ese prrafo. (vanse los ejemplos despus de leer #
11).
10. Identifique la verdad universal, intemporal o principio de este prrafo. (Esta verdad
o principio universal ms all de la situacin especfica del autor.) (Vanse los ejemplos despus de
leer # 11.)

11. Haga una declaracin de aplicacin basado en los principios universales y las
verdades que ha descubierto en el prrafo. Esta es una declaracin personal en cuanto a
cmo va a cumplir con el principio universal del prrafo. Es de ayuda si las declaraciones de
aplicacin son especficas y mensurables. (ver ejemplos abajo)
A continuacin se presentan ejemplos de # s 9, 10 y 11:
Santiago 2:1-7
Punto del autor: Santiago quiere que sus lectores conozcan que su fe en Jess es incompatible con
mostrar favoritismo o perjuicio a los dems sobre la base de factores sociales o econmicos.
Principio Universal: la fe en Jess significa tratar a las personas por igual y no mostrar favoritismo
o prejuicio contra las personas por su condicin social o econmica.
Aplicacin general: Porque creo en Jess Voy a tratar a todos por igual sin distincin de raza, sexo
o condicin social o econmica.
Aplicacin Prctica: dejar de tratar a mis amigos ricos y populares en la iglesia (Julie y Sarah)
mejor que mis otros amigos (Ann y Susan).
Glatas 3:1-5
Punto del autor: Pablo quiere que los Glatas se den cuenta de que al igual que su salvacin se basa
totalmente en la obra del Espritu Santo, as tambin, la vida cristiana debe ser vivida
exclusivamente a travs del poder del Espritu Santo y no por las obras de la ley.
Principio Universal: Al igual que la salvacin es solamente por la obra del Espritu Santo, as
tambin la vivencia de la vida cristiana debe ser nicamente a travs del poder del Espritu Santo y
no slo por el esfuerzo humano o de las normas.
Aplicacin: voy a vivir mi vida cristiana a travs del poder del Espritu Santo y no por confiar en mi
propio esfuerzo.
Aplicacin: voy a dejar de pensar que mis buenas obras o el ir a la iglesia me mantienen salvo.
1 Corintios 8:1-13
Punto del autor: Pablo quiere que sus lectores conozcan que si comer carne sacrificada a los dolos
causa tropiezo espiritualmente a un hermano cristiano, entonces deben evitar comer carne
sacrificada a los dolos.
Principio Universal: Si una actividad neutral (no pecaminosa) causa a un creyente de caer, evite
hacer esa actividad.
Aplicacin general: voy a evitar hacer cosas que causen a un creyente tropezar.

Aplicacin prctica: Puesto que un vaso de vino en la fiesta de la boda de mi hermana, puede
causar caer a mi amigo Billy, voy a beber Coca-Cola en su lugar.
Levtico 10:1-4
Punto del autor: Dios juzga Nadab y Abi por no tratar a Dios como santo cuando ofrecieron fuego
extrao.
Principio Universal: Dios es santo y debe ser abordado de acuerdo a sus normas.
Aplicacin general: voy a tratar a Dios con respeto, porque l es santo
Aplicacin prctica: voy a tratar a Dios como santo preparando mi corazn y confesando mis
pecados antes de adorarle en la iglesia este domingo.
Mateo 7:1-5
Punto del autor: De acuerdo a Jess, una persona debe eliminar los obstculos del pecado en su
vida antes de intentar quitar el pecado en la vida de otro.
Principio Universal: Una persona debe quitar el pecado en su vida antes de que l intente tratar con
el pecado en la vida de alguien.
Aplicacin general: voy a quitar el pecado en mi vida antes de tratar de ayudar a otras personas con
el pecado en sus vidas.
Aplicacin prctica: Quitar el pecado del alcoholismo en mi vida antes de confrontar a Susan
sobre su problema con la bebida.
Salmo 1
Punto de autor: El hombre bendecido o feliz es el hombre que permanece que permanece en la ley
de Dios y no sique los caminos de los impos.
Principio Universal: El camino hacia la verdadera felicidad es permanecer en la Palabra de Dios y
no seguir los caminos del mundo.
Aplicacin general: voy a seguir la Palabra de Dios y no la sabidura de este mundo.
Aplicacin prctica: Rechazo la visin del mundo del naturalismo ateo apegadas en mis clases en la
universidad abierta y abrazar la cosmovisin cristiana incluyendo la creencia de que Dios cre este
mundo y est en control de mi vida.
12. Viva su declaracin de aplicacin.
13. Vuelva al Paso # 8 y tome el prrafo siguiente.
Doce Recursos Utiles para el Estudio de la Biblia

por Michael J. Vlach, Ph.D.

Introduccin Bblica
Bill T. Arnold and Bryan E. Beyer, Encountering the Old Testament: A Christian Survey (Grand
Rapids: Baker Books, 1999).
Walter A. Elwell and Robert W. Yarbrough, Encountering the New Testament: A Historical and
Theological Survey (Grand Rapids: Baker Books, 1998).
NOTA: Estas obras dan una introduccin bsica a cada libro de la Biblia incluyendo el autor, fecha,
el propsito, los temas, esquemas, etc
Comentarios de la Biblia
John F. Walvoord and Roy B. Zuck, eds., The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the
Scriptures by Dallas Seminary Faculty (New Testament) (Victor Books, 1983)..
John F. Walvoord and Roy B. Zuck, eds., The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the
Scriptures by Dallas Seminary Faculty (Old Testament) (Victor Books, 1985).
NOTA: Este set de dos volmenes y ofrece un comentario bsico en todos los versculos de la Biblia.
Puede utilizar otros buenos comentarios tambin.
Diccionario Bblico
Merrill F. Unger, The New Ungers Bible Dictionary , RK Harrison, ed. Merrill F. Unger (Chicago:
Moody, 1988).
NOTA: Este es un gran recurso que explica todas las personas, lugares y cosas en la Biblia.
Costumbres Bblicas
Ralph Gower, The New Manners and Customs of Bible Times (Chicago: Moody, 1987).
JI Packer, Merrill C. Tenney, William White, Jr., eds. The Bible Almanac: A comprehensive
handbook of the people of the Bible and how they lived (Nashville: Thomas Nelson, 1980).
NOTA: Cuando se introduce en las cuestiones culturales en la Biblia, estos recursos le ayudarn a
entender lo que significan.
Atlas de la Biblia
Barry J. Beitzel, El Atlas Moody de la Biblia de Tierras (Chicago: Moody, 1985).
NOTA: Este trabajo da muchas grficas y explicaciones tiles sobre la geografa de las tierras de la
Biblia en los tiempos bblicos.
Concordancia Exhaustiva de la Biblia

Robert L. Thomas, ed. New American Exhaustive Concordance of the Bible (Nashville: Holman,
1977).
NOTA: Este trabajo le muestra cada palabra que en la Biblia se puede encontrar.
Estudio de Palabras
WE Vine and Merrill. F. Unger, eds., Vines Complete Expository Dictionary of Old and New
Testament Words: With Topical Index (Nashville: Nelson, 1996).
NOTA: Esta herramienta proporciona informacin detallada, pero legible acerca de lo que significa
cada palabra importante en la Biblia.
Cmo estudiar la Biblia?
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to
Understanding the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 1993).
Roy B. Zuck, Basic Bible Interpretation: A Practical Guide to Discovering Biblical Truth (Victor
Books, 1991).
NOTA: Estas dos obras le ayudarn con las normas de interpretacin de la Biblia. Zuck focuses on
broad principles of interpretation. Zuck se centra en principios generales de interpretacin. Fee y
Stuart son especialmente tiles con la comprensin de los diferentes gneros en la Biblia.