Visin histrica de la metafsica y la educacin

Desde la antigedad ha existido una conexin muy estrecha entre la metafsica

y el acto de educar, esto se ve representado desde la antigua Grecia donde se
dio la invencin del alfabeto lo cual hizo dar un gran paso al hombre no solo en
su manera de expresarse sino que en su visin trascendental de lo que le
rodeaba por ejemplo al establecerse se dio paso a varias actividades como:
poesa, nuevas prcticas sociales, incluso esto dio paso a la democracia con lo
cual se evidencia un gran avance en el lenguaje y por lo tanto en la educacin.
Ya dado este avance se empez a dejar de lado la costumbre de usar tan solo
relatos para trasmitir conocimiento ahora estos relatos picos iban siendo
reemplazados por tratados y se dejaba atrs tal y como lo dice Rafael
Echeverra: se abandona el lenguaje del devenir del pasado y se transita hacia
una nueva forma del lenguaje: el lenguaje del ser (Echeverra, 2003, p15).
Ahora que ya se abre el panorama al leguaje del ser, las ciencias entre otras
actividades se vieron modificadas; una de las ciencias que se dio en auge fue
la filosofa que aprovecho el nuevo lenguaje para expresar de manera mucho
ms clara las interrogantes que se planteaba sobre el ser, paralelamente se dio
un impulso a la razn como va para entender lo que nos rodea y as naci la
racionalidad y una parte de la historia del hombre occidental.
El nfasis que se le dio a este descubrimiento fue tan grande que se dej de
lado el lenguaje en s, al vernos como seres lgicos capaces de entenderlo todo
obviamos el hecho de que no se da el uso correcto al lenguaje que incluso se
lleg a pensar que el ser estaba antes que el lenguaje.
Poco a poco se vio superado este aspecto con el uso del sentido comn y
gracias tambin a las nuevas perspectivas que se podan apreciar ya cerca de
la edad moderna con Descartes que vio al hombre como un ser racional pero al
mismo tiempo dependiente del lenguaje; sin duda esto fue de mucha ayuda
para el progreso del lenguaje dentro de la metafsica.
Apoyndonos en las tesis cartesianas las cuales afirman que el hombre expone
su existencia mediante los pensamientos as aportando la frase: Yo pienso y

luego existo, as demostrando que la razn es la base de los pensamientos y a

su vez la base de la existencia misma.
Y avanzando ya en la actualidad estamos enfrentando nuevamente una
revolucin de importancia capital en, la forma de
Comunicarnos con los dems. Hace mucho tiempo, en la antigua Grecia,
debido a la invencin
Del alfabeto, surgi un nuevo modo de comunicacin basado en la capacidad
de leer y
Escribir. Algo similar ha ocurrido en las ltimas dcadas. Hemos estado
enfrentando una
Transformacin de la mayor importancia en nuestro modo de comunicacin,
como resultado
De importantes innovaciones tecnolgicas y de la emergencia del lenguaje
electrnico.

La irrupcin del lenguaje electrnico comprende un proceso que contiene una

profusin
De medios de comunicacin, que incluye a los antiguos telgrafo y gramfono,
el telfono, el
Tlex, la radio, la televisin, el cine, el aparato de video y el VCR, la
fotocopiadora y el fax,
Junto con las innovaciones en el hardware y el software de las computadoras.
Hoy en da observamos cmo estos distintos medios de comunicacin
confluyen y se integran unos con

otros en distintas configuraciones de

multimedia. Como resultado del lenguaje electrnico, el que los seres humanos
organizaban sus vidas, es cada vez ms irrelevante.
Este nuevo lenguaje ya ha cambiado(y seguir cambiando) la forma en la que
convivimos. Por otra parte, ha vanado la forma en que ocurre el cambio en la
vida humana. Hoy en da, el cambio se ha convertido en un aspecto

permanente de la vida. Nada permanece igual por demasiado tiempo. De

hecho,

la

predominancia

del

ser

est

siendo

nuevamente

(y

bajo

circunstancias muy diferentes) sustituida por la del devenir.

Estas nuevas condiciones histricas estn llevando al observador metafsico
que hemos sido por tanto tiempo hasta sus mismos lmites. La metafsica se
aproxima a su agotamiento histrico. Como ocurri en la antigua Grecia, este
cambio en la forma de comunicarnos con el dems, basado esta vez en la
emergencia del lenguaje electrnico, est tambin afectando profundamente
nuestra forma de pensar sobre nosotros y sobre el mundo.

La pedagogia como reflexin del ser en la educacion

La reflexin pedaggica, ya no implica, solamente, la bsqueda por el sentido
de la educacin, la seleccin de conocimientos adecuados para ser enseados
o dar respuestas a las necesidades sociales desde el hecho educativo; esta, la
pedagoga, tambin requiere una reflexin que asuma el sujeto, no slo
teniendo en cuenta su contexto, sino que procure ver su historia propia y
humana, es decir la apuesta a la que ac se apunta es por el carcter
antropolgico (biolgico y cultural) que ha marcado la evolucin de cada ser,
una pedagoga que reconozca la formacin individual pero que a su vez lo
entienda desde su posibilidad de ser construido socialmente en el mundo de la
vida es la apuesta por una pedagoga que reflexione sobre el ser humano
susceptible de ser educado.

Debemos considerar la antropologa biolgica ya que

es de fundamental

importancia, porque nos ha permitido echar un vistazo al pasado de nuestra

evolucin, ha permitido tomar conciencia de quienes somos, de dnde
venimos, de los primeros pasos del hombre sobre la faz de la tierra.

A travs de los avances alcanzados en esta rama, se ha podido evidenciar el

salto evolutivo haca la hominizacin que propici que el hombre empezara a
recorrer el camino hacia su evolucin y separndose de los simios que, como
sabemos, son los antepasados ms prximos del hombre.
Paralelo a lo anterior, la conformacin de grupos primitivos se dio de manera
similar a como estaban organizados los simios de los cuales el ser humano es
descendiente.
En sta evolucin los grandes saltos culturales estn marcados principalmente
por la posibilidad, a raz de la evolucin biolgica, de fabricar instrumentos y de
desarrollar formas de lenguaje y comunicacin nicas; a partir de estos
aspectos es desde donde la antropologa cultural hace su gran aporte, es decir,
en escudriar como evolucionaron las culturas, cules fueron sus rasgos
caractersticos,

los

elementos

las

necesidades

que

les

permitieron

conformarse como tal y lograr la humanizacin.

La evolucin cultural, deja entrever el gran despliegue de creatividad,
curiosidad, deseo de descubrir y transformar el mundo que rodea al hombre.
De esto es prueba las grandes civilizaciones que alrededor del mundo han
establecido sus imperios y logrado eternizar su huella sobre la tierra, tal como
en su poca lo hicieron el imperio
Egipcio y el Romano, dejando tras su paso grandes monumentos como las
Pirmides y el Coliseo; el imperio Chino con su gran Muralla; y acercndonos
ms a nuestras localidades, en donde encontramos la civilizacin Azteca en
Centroamrica y la Maya en Suramrica; slo por nombrar algunas de las ms
importantes.
Por esto Piero

afirma que, hoy en da el hombre ya no se adapta a su

ambiente por medio de la evolucin biolgica sino por medio de la evolucin

cultural: para sobrevivir ya no son importantes las caractersticas biolgicas,
sino ms bien las culturales. (Piero, 2000, p. 109)
Ya tratado brevemente estos temas lo podemos introducir en primera instancia
al mbito educativo adems de que se le ve al hombre le devienen
caractersticas que le hacen un ser inacabado, imperfecto, pero es esta misma

caracterstica la que le abre al ser un mundo infinito de posibilidades de

autorrealizarse, de proyectarse, de generar grandes procesos de cambio y de
transformacin de su contexto, tal como lo ha hecho durante miles de aos de
evolucin, la cual no acaba todava.
Esta misma posibilidad de seres inacabados son el insumo perfecto para
emprender

procesos

educativos,

porque

el

hombre

en

su

curiosidad

perdurable, en su bsqueda por respuestas, le ha dado a la educacin -en sus

mltiples formas- la importante misin de suplir parte de esa curiosidad e
inquietudes que a diario le asaltan y ante aquellas que no se pueden dar
respuestas, otorgar algunas herramientas para emprender su bsqueda.
Es todo lo anterior lo que hace del ser humano la nica especie educable del
planeta, porque aunque algunas pueden aprender, es un aprendizaje por
instinto o por domesticacin, a diferencia del ser humano quien aprende por
deseo, como expresin de su libertad y como autosatisfaccin. Para lo cual ha
creado los medios y posibilidades de lograrlo. En este sentido Fermoso afirma
que:
La educabilidad es una posibilidad y una categora humana. Una posibilidad,
porque significa la viabilidad del proceso educativo y la afirmacin de que la
educacin es factible; una categora humana, por cuanto se predica del
hombre esta cualidad () Entre todas las categoras humanas la educabilidad
ocupa un lugar de privilegio y hasta es, para muchos, la ms esencial de todas
ellas. La educabilidad es la condicin primordial del proceso educativo.