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errticas,
migrantes,
imigrantes,
estrangeiros,
viajantes,
impossibilitando
qualquer
interao
humana
que
no
seja
qual esto
Como o narrador de
entorno, extraindo uma beleza incomum que, por sua vez, evoca a memria paterna
com uma intimidade nunca experimentada.
O que se extrai disso um dispositivo de inter-relao criativa, sempre em
processo, que possibilita a compreenso de um dos meios pelos quais os indivduos
seguem criando pequenas redes de afinidades, mesmo nos ambientes mais
impessoais, como transformam esses espaos em lugares passveis de se estabelecer
novas relaes sociais, como coordenam elementos pertencentes a tempos diferentes,
reinventando o passado com os olhos do presente e tecendo os instantes com o
auxlio dos fios da memria. Constitui uma estratgia de desvio da encruzilhada global
urgncia/alheamento/massificao que reinveste, sobretudo, numa forma alternativa
de vivenciar as categorias tempo e espao, desacelerando o primeiro e expandindo o
segundo.
A memria o elemento articulador desse mecanismo e tambm funciona
como uma espcie de antdoto contra a perda dos referenciais identitrios e contra a
despersonalizao.
Conforme
Huyssen
(2000),
as
prticas
memorialsticas
(...) Alice aos sete anos usando suas sandlias zori uma imagem
que tento grudar no fundo dos olhos, quem sabe faz-se o caminho
inverso e ela se transfere dessa improbabilidade a uma outra
improbabilidade, a de me estender seus ps pequeninos e grossos
para que eu calce as sandlias japonesas. (LISBOA, 2007, p. 118).
alta velocidade das redes de transporte. Isso propiciaria a perda do vnculo entre o
habitante e o espao percorrido, gerando sentimento desapego e desenraizamento. O
desenho urbano moderno foi traado de forma a evitar o contato das pessoas com os
lugares e com as outras graas largura das avenidas, ausncia de pontos de
encontro, distncia percorrida e velocidade obtida pelos transportes. Essa projeo
contribui para a alienao dos indivduos em relao ao espao, pois os torna
incapazes de representar mentalmente sua prpria posio na totalidade em que
vivem (CANCLINI, 1997, p.75).
Em oposio viso fragmentria da cidade, as narrativas propem v-la como
espao de possibilidade, em que novos encontros podem ocorrer dando origem a
formas alternativas de existncia. As representaes urbanas, nesse caso, tm por
objeto os modos pelos quais os indivduos significam suas experincias no espao, a
forma pela qual subjetivam os ambientes mais impessoais. Assim, Celina personaliza
suas caminhadas por Kyoto no Japo, relacionando as ruas aos seus doces
preferidos, criando uma rede de familiaridade prpria, mesmo em um local totalmente
inspito a ela: Parte da viagem: os doces de feijo. Parte do caminho (...). Como se
eu fosse uma bolha dentro de Kyoto e Kyoto tivesse pequenos trofus guardados s
para mim desde que foi fundada h mais de um milnio (LISBOA, 2007, p. 12). Do
mesmo modo que, uma barraca de pepinos confere um sabor todo particular s
andanas da protagonista de A chave da casa (2008) por Istambul, pois a lembra de
um ritual de infncia: Pepinos pequenos, mdios e grandes. Inteiros, apenas com sal.
No acreditei, era a primeira vez que via algo do gnero. No entanto, nada me era to
familiar (LEVY, 2008, p. 87). Ou como o passeio de bicicleta pela cidade faz com que
a narradora de A vendedora de fsforos (2011) se aproprie de um modo bem
pessoal dos lugares percorridos: Enquanto eu corria, juntava parede com parede,
muro com muro, terrenos baldios e jardins particulares, criando uma ordem alternativa
para o lugar (...) inventava dentro da cidade, uma cidade que s eu conhecia
(LUNARDI, 2011, p. 72).
At mesmo os no-lugares podem ser elevados categoria de lugar da
memria, nessas obras, uma vez que se possibilitam a conexo de indivduos com
histrias bem distintas. Como Celina e Haruki, que se conheceram no metr e
iniciaram uma relao completamente diferente, tendo em comum apenas o interesse
pelo livro do poeta Basho: Parou, no meio do fluxo humano, nos corredores do metr,
e mostrou o livro a Celina. Um desavisado (LISBOA, 2007, p.19). O corredor tambm
foi o deflagrador do encontro entre a narradora de A chave da casa (2008) e seu
amante, o incio do que depois veio a se tornar uma relao desequilibrada: Eu
lembro bem: voc levava livros embaixo do brao e uma pasta de couro claro na mo.
Passamos um pelo outro no corredor do sexto andar. Olhamos um nos olhos do outro
(LEVY, 2008, p. 24).
Recorrentemente, ao andarem pelas cidades, as personagens desviam o olhar
dos grandes monumentos e se deixam levar pela sutileza dos detalhes, desrecalcando
uma espcie de vida latente e silenciosa da grande urbe. H uma conscincia de que
cada canto, cada objeto, cada construo guarda uma histria e uma razo de ser:
Istambul uma cidade de portas. (...) no me lembro de outro lugar
que tenha me chamado tanto a ateno por suas portas. Cada uma
minuciosamente trabalhada. No apenas as portas das mesquitas e
dos palcios, mas tambm as ordinrias, das casas das pessoas, dos
pequenos estabelecimentos. (...) Quase todas so desenhadas,
ornamentadas, e precisam de tempo para ser apreciadas. A cada
esquina me deparo com uma nova porta que me atrai por motivos
diferentes: tamanho da fechadura, complexidade dos desenhos, cor
da madeira, peso, cheiro. (...) O que me importa saber que o objeto
de meu olhar tem algum significado. (LEVY, 2008, p. 64).
(tempo do mundo) e o tempo psquico, descrito por Santo Agostinho como o tempo da
alma e de sua articulao em um modo narrativo. Isso porque a narrativa um
exerccio cognitivo capaz de ordenar acontecimentos dispersos num todo coerente,
operando a sntese entre o discordante e o absolutamente heterogneo. Mesmo que,
como afirma o autor, a narrativa moderna busque enfatizar o discordante: Sempre h
uma primeira e ltima pgina (RICOUER, 1998, p.48). Assim, somente a partir
dessa trama que possvel pensar a temporalidade, desvendando-a no ponto de
ruptura e sutura entre o tempo do mundo e o tempo vivido, esclarecendo o
inextricvel.
Contudo, o destino desse tempo humanizado pela articulao coerente dos
acontecimentos nunca descolvel de um espao. As mesmas operaes realizadas
no processo de humanizao do tempo, segundo Ricouer (1998), so reversveis
construo de um espao de vida. Assim, se na simbiose do tempo cronolgico e do
tempo vivido que surge o terceiro tempo, algo similar ocorre com o espao: no
entrecruzamento entre o espao geomtrico, uniforme e isotrpico e o
espao
ao
tornar
espao
possvel
de
ser
contado,
as
narrativas
conseguem,