LIDERAZGOESPIRITUALATODAPRUEBA

Porque vosotros mismos sabis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no result
vana;pueshabiendoantespadecidoysidoultrajadosenFilipos,comosabis,tuvimos
denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran
oposicin.Porquenuestraexhortacinnoprocedideerrornideimpureza,nifuepor
engao, sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el
evangelio,ashablamos;nocomoparaagradaraloshombres,sinoaDios,queprueba
nuestros corazones. Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni
encubrimosavaricia;Diosestestigo;nibuscamosgloriadeloshombres;nidevosotros,
nideotros,aunquepodamosseroscargacomoapstolesdeCristo.(2:16)
Por cerca de medio siglo, desde el comienzo de la dcada de 1950, el mundo se ha
preguntado:Adndesehanidoloslderes?Duranteesetiempolasociedadlehadado
cadavezmsvaloralliderazgo,perohaencontradopocoslderesnoblesconhabilidade
integridad.

El liderazgo no es fcil. Cuando un equipo deportivo no gana, el dueo despide al

entrenador. Cuando una empresa pierde su capacidad competitiva o de alguna forma
significativa no est a la altura de las expectativas, la junta directiva suele despedir al
presidente.Cuandounaiglesianocrecedeacuerdoconlasexpectativasdelaspersonas,
alpastorseleobligaadejarelcargo.

Ycomoenlaiglesiahayasuntosespiritualesyeternosenjuego,lacrisisdeliderazgoen
el mundo es insignificante comparada con la crisis de liderazgo en la iglesia, que es la
agenciadeDiosparacumplirsumisinenlatierra(Mt.28:1920;cp.1Ti.3:15)hastael
regresodeCristo.

Losllamadosaserancianosdelaiglesia,quienespredican,enseanylideranelrebao
deDios,tieneneldeberinigualabledeproclamarelevangelioalospecadoresincrdulos
y llevar a quienes crean y se bauticen a la comunin de la iglesia local. All el Espritu
SantolossantificaramedidaqueadorenaDiosenesprituyenverdad,ysesometana
laexposicinyaplicacindelasEscrituras.Lospastorestambindebenintercederporsu
pueblo mediante la oracin pblica y privada; deben supervisar la administracin de la
CenadelSeor,demaneraquesupuebloconfieseregularmentesuspecadosyrenueve
su pacto de obediencia; capacitar a otros maestros y obreros de la iglesia; supervisar y
aplicarladisciplinadelaiglesia;ydarconsejerabblicaalacongregacin.Todaestaobra
espiritual es para edificar los santos hasta la madurez: "la medida de la estatura de la
plenituddeCristo"(Ef.4:13).

El anciano debe ser un mdico espiritual que tenga la capacidad de aplicar las curas
bblicas en aquellos vicios y herejas que puedan afligir a los miembros de su iglesia.
Tambin debe ser un pastor sensible, el cual, mientras alimenta al rebao, cure sus
heridas,calmesustemores,losprotejadelospeligrosespiritualesylosconsuelecuando
estn afligidos. En resumen, debe ser un campen de la verdad bblica (2 Ti. 4:2), una
fuente de recursos espirituales (1 P. 5:12), un guardin y protector (Hch. 20:2831) y
siempre un modelo de virtud espiritual (1 Ti. 4:12) para todos aquellos por quienes es
directamenteresponsableantesuSeorJesucristo(He.13:17;Stg.3:1).

HastaelsuperdotadoapstolPablosehizoestapregunta:"Yparaestascosas,quin
es suficiente?" (2 Co. 2:16). Se dio cuenta de que ningn hombre puede cumplir
eficazmenteconlaobligacininmensadelliderazgoespiritualsolomedianteelesfuerzo,
lasabiduraylafortalezahumanos.SabaquesoloDiospodaproporcionarelpoderpara
serunldereficaz;aunqueluchabaconsucarne,descubriquenohacaloquequera,
sino lo que no quera (Ro. 7:1425). Dios, en su misericordia, le dio dolor y sufrimiento
continuoparadarleunaleccindehumildadyhacerlodependientedelpoderdivino(2
Co.12:710).

LosfalsosmaestrosasediabanaPablo,comosuelenhacerloconotrospastoresfieles,
cuestionandosucarcteryautoridad.Poresoladeclaracindeaperturaenelcaptulo2
esunapolmicaendefensadelministeriodePabloalostesalonicenses.Losoponentes
desuministeriomentanalaiglesiadeTesalnicaencuantoalaintegridadysinceridad
del apstol. Esperaban acabar con la nueva iglesia destruyendo su confianza en la
persona que Dios haba usado para fundarla. Dicho grupo inclua probablemente judos
incrdulos y gentiles paganos, ambos muy hostiles al evangelio. (Era una situacin
semejante a la que despus trat Pablo en 2 Corintios). En una respuesta negativa a la
venida del Mesas y su obra redentora, adems de a la expansin del evangelio, se
intensificaron los ataques a la verdad de la salvacin por gracia; y Pablo era el blanco
principal.

Debido a que el mundo del primer siglo estaba lleno de charlatanes y lderes
espiritualesfalsos,erafcilquelosenemigosdelapstolloencasillaranenesegrupoque
viajaba alrededor ministrando solo para obtener poder, riqueza y prestigio. W. Neil
escribelosiguientesobreaquellostiempos:
Esprobablequenohayahabidonuncatangrandevariedaddesectasreligiosasy
sistemasfilosficoscomoenlosdasdePablo.OrienteyOccidentesehabanunidoy
mezclado para producir una amalgama de piedad real, principios morales elevados,
supersticincrudaylicenciaflagrante.Losmisteriosorientales,lafilosofagriegaylos
diosecillos locales competan por tener buena acogida bajo la proteccin de la indi
ferenciaromana."Hombressantos"detodosloscredosypases,filsofospopulares,
magos,astrlogos,locosymaniticos;lossincerosylosfalsos,losjustosylospicaros,
losestafadoresylossantos;todospresionabanyreclamabanlaatencindecrdulos
yescpticos(CitadoenLeonMorris,TheFirstandSecondEpistlestotheThessalonians
[Primera y segunda epstolas a los Tesalonicenses], The New International
Commentary on the New Testament [Nuevo comentario internacional del Nuevo
Testamento][GrandRapids:Eerdmans,1989],p.68,n.3).
A pesar de la pureza en la vida de Pablo y del poder trasformador de su mensaje
(prueba suficiente y convincente de su legitimidad como apstol de Jesucristo), los
enemigosdelevangelioestabanteniendoxitoenconvenceralostesalonicensesdeque
Pabloysuscompaerostenanmalasintenciones,quetansoloeranfarsantesenbusca
de su propio beneficio, como muchos otros "maestros espirituales" de la poca. Por lo
tanto,tandesagradablecomopudieraserparaPabloladefensapropia,respondidirecta
yconcisamenteasusdetractoresporamoralaverdad.

RECORDATORIOINICIALDEPABLO
Porque vosotros mismos sabis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no result
vana;(2:1)
Pabloabriladefensadesuliderazgoespiritualconunadeclaracingeneralsobrela
eficaciadesuministerio:"Porquevosotrosmismossabis,hermanos,quenuestravisita
avosotrosnoresultvana".Elapstolurgiinmediatamenteasuslectoresarecordarsu
experienciaconlyconsuscompaeros;loquehabaocurridoeraobvioyevidente.El
conocimientodelministeriodePabloentrelostesalonicensesnovenaporuninformede
segundamano(cp.1Ts.1:9);elloshabanparticipadodirectamente.

LafrasenuestravisitaavosotrosserefierealallegadadelosmisionerosaTesalnica
conelmensajedelevangelio.Vanatraducelapalabrahenos,cuyosignificadoes"vaco".
Eltrminotambinpuededenotaralgocarentedepropsito,efectooimportanciay,por
tanto, intrascendente. Pero el ministerio de Pablo, Silas y Timoteo en Tesalnica no
result insulso. Por el contrario, tuvo un impacto poderoso porque produjo efectos
profundosydelargoalcanceenlavidadelostesalonicenses:lassealesdelafegenuina
mencionadas en 1:110. La fortaleza de la iglesia en Tesalnica, incluso despus de la
partida de Pablo, era evidencia de que su trabajo no result vano. Pablo contina la
defensa de su ministerio en esta seccin de la carta y expresa cinco ingredientes que
abrieronsuministerioalpoderdivino:suconfianzaenelpoderdeDios,sudedicacinala
verdaddeDios,sucomisinporlavoluntaddeDios,sumotivacinporelconocimiento
deDiosysudedicacinalagloriadeDios.

CONFIANZADEPABLOENELPODERDEDIOS
pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabis, tuvimos
denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran
oposicin.(2:2)
LaconfianzadePabloenelpoderdeDiosparaimpulsarsuministerioyprotegerledel
mal,ledioaudacia,valenta,tenacidadeintrepidezfrenteasusenemigos.

Pablopensabaenaquellosenemigoscuandorecordalostesalonicensesquelysus
compaeros haban antes padecido y sido ultrajados en Filipos. Lucas recuerda ese
episodioenHechos16:1624:
Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que tena espritu de
adivinacin,lacualdabagrangananciaasusamos,adivinando.Esta,siguiendoaPabloyanosotros,daba
voces,diciendo:EstoshombressonsiervosdelDiosAltsimo,quienesosanuncianelcaminodesalvacin.Y
estolohacapormuchosdas;masdesagradandoaPablo,stesevolviydijoalespritu:Temandoenel
nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en aquella misma hora. Pero viendo sus amos que haba
salidolaesperanzadesuganancia,prendieronaPabloyaSilas,ylostrajeronalforo,antelasautoridades;
y presentndolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres, siendo judos, alborotan nuestra ciudad, y
enseancostumbresquenonoseslcitorecibirnihacer,puessomosromanos.Yseagolpelpueblocontra
ellos;ylosmagistrados,rasgndoleslasropas,ordenaronazotarlesconvaras.Despusdehaberlesazotado
mucho, los echaron en la crcel, mandando al carcelero que los guardase con seguridad. El cual, recibido
estemandato,losmetienelcalabozodemsadentro,ylesasegurlospiesenelcepo.

En realidad, Pablo y Silas fueron perjudicados de dos maneras en Filipos, como lo

indican las palabras padecido y ultrajados. Los trataron brutalmente: los azotaron y los
aseguraronconcepos,losacusaronfalsamenteyloscastigaronilegalmente.Padecidose
refiere principalmente al maltrato fsico, mientras ultrajados se refiere a la vergenza
pblicaeinclusoalabusolegal;losjuzgaroninjustamenteylosenviaronaprisinaunque
no haban cometido ningn crimen. En el primer siglo, hubriz (ultrajados) significaba
tratardeformavergonzosa,insultanteoescandalosaenpblico;todoconlaintencinde
humillar.

Pablo declar que aun despus de haber experimentado ese maltrato en Filipos
continuaron predicando el evangelio en Tesalnica, donde se les acus falsamente de
traicin (Hch. 17:7) y fueron atacados injustamente por una turba (17:56). La palabra
traducidapueshabiendo(alia)enlaRVR60esunadversativofuertequeenestecontexto
podrahabersetraducidomejorcomo"peroporotraparte"o"aunque".Inclusocuando
losmisionerosencontrarontanterriblereaccinenFiliposalmomentodeproclamarel
evangelio, fueron a Tesalnica entregados al mismo deber privilegiado de predicar el
evangelio de Dios. De hecho, Pablo concluy que la reaccin hostil de los filipenses
paganoseraunindicadorsegurodequelysusamigosestabanpredicandolaverdad.La
declaracindePabloaqudejaclaroquelapredicacinaudaz,bblicayconfiadanollevaa
lapopularidad.Msbien,llevaaconflictosquerequierenvalentayaudaciarenovada.

LaconfianzadePablonoeraensmismo.Alcontrario,suconfianzaodenuedoestaba
solamente en Dios. Pablo confiaba de todo corazn en que Dios los sostendra. Como
escribiradespusalosefesios,erafuerte"enelSeor,yenelpoderdesufuerza"(Ef.
6:10).SudebilidadhumanaeralamejorherramientaparaelpoderdeDios(2Co.12:9
10).

EltrminoevangeliodeDiosaparecedosvecesmsenelcaptulo2(vv.89)ascomo
en Marcos 1:14; Romanos 1:1; 15:16; 2 Corintios 11:7 y 1 Pedro 4:17. Describe el
evangelio desde la perspectiva de Dios como fuente. Se trata de las buenas noticias
diseadasyreveladasporDiossobreloquelhahechopararedimiralospecadoresa
travsdesugraciayporsuHijoJesucristo.

Como en Filipos y en otros lugares, el apstol ministr el evangelio en Tesalnica en

medio de gran oposicin. La palabra griega traducida oposicin es agn ("lucha",
"conflicto", "pelea") y de ella se deriva la palabra agonizar. Se refiere a una lucha
agonizante de vida o muerte. En el ministerio siempre hay presin para suavizar el
mensaje,paraserinofensivoalospecadores,parahacerleselevangelioaceptable.Pero
esa transigencia no tena cabida en la estrategia de Pablo. En su lugar, estaba
completamenteconvencidodequeelpoderdeDiosvenceratodalaoposicinylograra
su propsito redentor. El siervo de Dios predica sin suavizar el mensaje verdadero que
Dios ha dispuesto en su Palabra; no otro mensaje. Lo hace por la verdad, no por la
popularidadpersonal.Cuandovienelaoposicin,confaenelpoderdeDiosypermanece
obedienteasullamado.TodoestoeraciertoparaPabloysuscompaeros.Comosucede
con todos los predicadores devotos del evangelio, calcularon el costo de confrontar
fielmentealospecadoresconlaverdadyseapoyaronconfiadosenelpodersupremoy
soberanodeDios.

DEDICACINDEPABLOALAVERDADDEDIOS
Porquenuestraexhortacinnoprocedideerrornideimpureza,nifueporengao,
(2:3)

El apstol Pablo saba que poda confiar en el poder de Dios porque estaba com
prometidoconlaverdaddeDios,nosoloensupredicacin,sinotambinensuvida.Los
enemigos de la verdad tratan de destruir a los ministros del evangelio mediante la
persecucin.Perocuandoesorofunciona,comoenelcasodePablo,intentansocavarla
confianzadelpuebloenelmensajedellderespiritualoensuintegridadpersonal.

Eso les pasaba a menudo a Pablo y sus compaeros. Por eso, Pablo consideraba
necesario defender su integridad afirmando su compromiso sin titubeos con la verdad
divina, en palabra y conducta. Primero declar: "nuestra exhortacin no procedi de
error". La palabra exhortacin (paraklesis) quiere decir "llamado, imploracin o ruego
urgente",connfasiseneljuicio.TalusoenfatizabaaloslectoresdePablolaurgenciay
franquezadesupredicacin.Nosedesviabaldelaverdadnioperabasinlasnormasde
la revelacin divina. Pablo les asegur que no haba enseanza falsa ni vida falsa en
otraspalabras,errorensuministerio.

LoscrticosdePablonosolodebenhaberlotildadodeerrorsinodeherejatotal.Los
judos antagonistas lo acusaban de ignorancia del Antiguo Testamento. Pero tales
acusacioneseranfalsas(cp.2Co.2:17).DesdeelmomentodelaconversindePablo,l
fue un guardin de la verdad de Dios y ms adelante amonestara a Timoteo sobre la
importanciadeseresaclasedeguardin:
Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor
Jesucristo,yaladoctrinaqueesconformealapiedad,estenvanecido,nadasabe,ydelira
acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos,
blasfemias,malassospechas...OhTimoteo,guardaloquesetehaencomendado,evitando
lasprofanasplticassobrecosasvanas,ylosargumentosdelafalsamentellamadaciencia(1
Ti.6:34,20).
Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es enCristo Jess. Guarda el buen
depsitoporelEsprituSantoquemoraennosotros(2Ti.1:1314)
ProcuracondiligenciapresentarteaDiosaprobado,comoobreroquenotienedequavergonzarse,queusabien
lapalabradeverdad(2Ti.2:15).

Como sealamos, Pablo no solo estaba comprometido con hablar y guardar la verdad,
tambinestabacomprometidoconvivirla.As,lafirmquesumensajenoseoriginaba
en la impureza (akatharsias), una palabra compuesta de katharos, cuyo significado es
"puro"o"limpio",yelprefijoa,quedaalaexpresinunsentidonegativo,literalmente
"sinpureza"(katharoseslafuentedelapalabracatarsis,cuyosignificadoespurificacin
olimpieza).Aunquelapalabrapodrareferirsealaimpurezafsicaysocial(estigma),su
sentidoeraprincipalmentedeimpurezasexual.

En los das de Pablo, muchas religiones de misterio y sectas griegas practicaban e

inclusoexaltabanlaperversinsexual.Talesreligioneseranmuypopularesporqueenla
mayora de ellas la experiencia religiosa primaria se centraba en que los adherentes al
culto tenan relaciones sexuales con una prostituta ritual del templo o con el lder de
dicha secta. Las orgas en los templos eran comunes. La relacin sexual tena un papel
central en las religiones paganas porque los miembros crean que cuando alguien tena
esarelacinconunlderhombreoconunaprostitutaquienessupuestamenteestaban
ms cerca de los dioses, los individuos se conectaban con las deidades. Por lo tanto,
suponan que por medio de la fornicacin, alcanzaban una especie de unin mstica o

metafsica con los dioses. As pues, los lderes inescrupulosos y malvados buscaban
conversosparamantenerrelacionessexualesconellos.

De modo que era muy tpico que los charlatanes religiosos entraran en un lugar y
buscaran a mujeres para satisfacer sus propios deseos sexuales con el pretexto de
ofrecerlesunaexperienciareligiosamsntima,completayprofunda.Esosmaestrossin
escrpulos hasta reclutaban a mujeres para pasar esas "experiencias religiosas" a otros
hombres. Otras referencias del Nuevo Testamento a esas prcticas sugieren cuan
comnmente se promovan esas enseanzas perversas en los das de Pablo. El apstol
Pedroescribi:"Ymuchosseguirnsusdisoluciones,porcausadeloscualeselcaminode
la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras
fingidas.Sobrelostalesyadelargotiempolacondenacinnosetarda,ysuperdicinno
seduerme"(2P.2:23;cp.vv.1215).Despus,altransmitirlaadvertenciadelSeorala
iglesiadeTiatira,elapstolJuandijo:"Perotengounaspocascosascontrati:quetoleras
queesamujerJezabel,quesediceprofetisa,enseeyseduzcaamissiervosafornicarya
comercosassacrificadasalosdolos"(Ap.2:20).

Por increble que parezca, los enemigos de Pablo lo estaban acusando de la misma
clase de impureza de los falsos maestros: buscando conversos para favores sexuales.
Peroesoesinimaginable,comoseveensunegacincategricadetalesacusaciones.De
hecho, al negar las acusaciones malvadas de sus enemigos, Pablo us la palabra
akatharsias porque la connotacin ms amplia de esa palabra probablemente indicaba
amorlibidinosoparafornicacin.Elapstolysuscompaerosnotenanmotivosocultos
impurosnieranlderesespiritualesinmoralessexualmente.Hablabanlaverdadilustrada
consusvidaspuras.

Porltimo,PabloafirmsudedicacinalaverdaddeDiosdeclarandoquelnohaba
llegado por engao. Con esas palabras pasaba el argumento al reino de los motivos y
aseveraba la honradez y franqueza de sus intenciones. Engao traduce dolos,
literalmente,anzuelo,trampaotruco(formasdeengao).Losfalsosmaestrossolanusar
lahechicera,lamagiayelteatroparahacerparecerquetenanpoderessobrenaturalesy
as ganar conversos para obtener dinero y favores sexuales (cp. Hch. 8:911; 2 P. 2:15
18;Jud. 11). Pero los motivos de Pablo eran justos y l haba vivido y ministrado con la
mayorintegridad(1Co.4:15;2Co.3:13;4:16).Pabloyporextensin,suscolegas
soloquerancumplirsuresponsabilidaddehablaryvivirlaverdad,sinengaosdealgn
tipo.

Pabloeraloopuestoaunfalsomaestro;sumensajeeralaverdad;suvidaerapuraysu
ministerioerahonrado,sinhipocresasniengaos.

COMISINDEPABLOPORLAVOLUNTADDEDIOS
sinoquesegnfuimosaprobadosporDiosparaquesenosconfiaseelevangelio,(2:4a)
El tercer elemento esencial en el impacto poderoso de Pablo era que el ministerio
estaba aprobado por Dios. Con este punto, la explicacin pasaba de la dedicacin del
apstolalaverdadasucomisindivina,delacualderivabasudedicacinalaverdad.

Eltiempoperfectodelverbodedokimasmetha(fuimosaprobados)quieredecirquea
Pabloseleprobyseleencontrvlido,selediounaaprobacinduradera.Dioshaba
validadoyseguaaprobandoelministeriodePablo.


Claramente,DioshaballamadoaPabloparaserapstol;lnosenombrasmismo
(Hch.9:118).Noestabaministrandoporsupropiaautoridad,alselehabaconfiadoel
evangelio.PocodespusdelaconversindePablo,elSeordijoaAnanias:"Ve,porque
instrumentoescogidomeesste,parallevarminombreenpresenciadelosgentiles,yde
reyes, y de los hijos de Israel" (Hch. 9:15). Pablo reiter la veracidad de ese concepto
variasvecesensusepstolas:
Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he
trabajadomsquetodosellos;peronoy,sinolagraciadeDiosconmigo(1Co.15:10).
A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar
entrelosgentileselevangeliodelasinescrutablesriquezasdeCristo(Ef3:8).
SegnelgloriosoevangeliodelDiosbendito,queammehasidoencomendado.Doygraciasalqueme
fortaleci,aCristoJessnuestroSeor,porquemetuvoporfiel,ponindomeenelministerio(1Ti.1:11
12).
Yasudebidotiempomanifestsupalabrapormediodelapredicacinquemefueencomendadapor
mandatodeDiosnuestroSalvador(Tit.1:3).

Poreso,elapstolPablofueunhombrebajoelllamado,mandatoyautoridaddeDios;el
Seorlediolagranresponsabilidaddepredicarelevangelio,establecerlaiglesiay
escribirlasEscrituras.Paratalesserviciosnobles,PablofueaprobadoporDiosytrabaj
bajoesellamadocomounocuyaautoridadsehadelegadodivinamenteyaquiensele
prometibendicinsobrenatural.

MOTIVACINDEPABLOPORELCONOCIMIENTODEDIOS
as hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros
corazones. Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni encubrimos
avaricia;Diosestestigo;(2:45)
Aunque Pablo se regocijaba en su supremo llamamiento, haba un fuerte sentido de
responsabilidad ante Dios que equilibraba su autoridad para predicar la Palabra. Dicha
responsabilidad vena de ser bien consciente de que el Seor omnisciente saba y
examinabatodoensucoraznyensuvida.

l era consciente de no ser responsable solamente ante los hombres. Asegur a los
tesalonicensesquecuandohablabalaPalabradeDios,nolohacacomoparaagradara
loshombres.Enningunapartelodejmsclaroquecuandorespondialaacusacinde
los falsos maestros glatas segn los cuales l predicaba como para agradar a los
hombres. Despus de atacarlos con una denuncia poderosa y una maldicin, de
declararlos anatema a ellos y a todo el que corrompa el evangelio (G. 1:69), les dijo:
"Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los
hombres?Puessitodavaagradaraaloshombres,noserasiervodeCristo"(v.10;cp.He.
13:17;Stg.3:1).

El apstol Pablo estaba consumido por agradar a Dios porque saba que solo Dios
pruebaverdaderamenteloscorazonesdequieneslesirven.Aqucorazonesserefiereal

fuero interno, la persona real, donde convergen sentimientos, voluntad y motivos. Dios
escudriatodosestosfactoresysabeconcertezasisussiervosbuscanagradarloaEloa
loshombres.Reconocertalomniscienciaeraloquemotivabasuservicio.

Pablohablsobreelasuntodelamotivacinylaresponsabilidadmsampliamenteen
unaseccininstructivaclavedesuprimeraepstolaalaiglesiadeCorinto:
As,pues,tngannosloshombresporservidoresdeCristo,yadministradoresdelosmisteriosdeDios.
Ahorabien,serequieredelosadministradores,quecadaunoseahalladofiel.Yoenmuypocotengoel
serjuzgadoporvosotros,oportribunalhumano;yniaunyomejuzgoamimismo.Porqueaunquede
nadatengomalaconciencia,noporesosoyjustificado;peroelquemejuzgaeselSeor.Asque,no
juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo oculto de las
tinieblas,ymanifestarlasintencionesdeloscorazones;yentoncescadaunorecibirsualabanzade
Dios(1Co.4:15).

AunquePablodejabalaevaluacindesufidelidadasuSeoromnisciente,lmantena
sucoraznlimpio.Sutestimoniopersonalen2Corintios1:12esnotable:"Porquenuestra
gloriaesesta:eltestimoniodenuestraconciencia,queconsencillezysinceridaddeDios,
noconsabidurahumana,sinoconlagraciadeDios,noshemosconducidoenelmundo,y
muchomsconvosotros".

DebidoaqueelSeoreselJuezverdadero,elapstolllamaDiosportestigoenel
cuidado de esta iglesia y le pidi confirmar que l y sus amigos no haban venido a
explotaralostesalonicensesconpalabraslisonjeras.Quienusapalabraslisonjerascon
una persona, lo hace para ganar el favor o para ganar poder sobre ella. Pablo no se
rebajaba al pecado de la adulacin, sin duda recordando las palabras del Antiguo
Testamento: "El SEOR cortar todo labio lisonjero y toda lengua jactanciosa" (Sal. 12:3
NVI;cp.5:9;Job32:2122;Pr.20:19;28:23;Ro.16:18).

Los falsos maestros no solo buscan ganar poder e influencia mediante sus palabras
aduladoras, sino que su motivacin subyacente suele ser la avaricia. As ocurra con los
religiososfalsosdelostiemposdePabloyasocurrehoyda.Porlotanto,Pabloasever:
noencubrimosavaricia.Encubrimosvienedeprophasis,cuyosignificadoes"capa".Pablo
y sus compaeros no fueron a Tesalnica con una capa que ocultara sus intenciones
avaras.Noerancomolosimpostoresespiritualesquellegarontapandosusdeseosreales
dedineroyfavoressexualesusandolaadulacinparaconquistaralaaudienciayluego
aprovecharsedeellaparatodasuertedegananciasysatisfaccionespersonales.

En contraste, el ministerio de Pablo era coherente con sus ltimas palabras a los
ancianosdeEfeso:"Niplatanioronivestidodenadiehecodiciado.Antesvosotrossabis
queparaloquemehasidonecesarioamyalosqueestnconmigo,estasmanosme
hanservido"(Hch.20:3334).Adiferenciadelamayoradelosfalsosmaestros,ltrabaj
con sus propias manos, con lo cual demostr que no predicaba el evangelio por la
recompensamonetariavulgar.Diosconocasucoraznysusmotivos,yantelPabloera
responsable.

DEDICACINDEPABLOALAGLORIADEDIOS
nibuscamosgloriadeloshombres;nidevosotros,nideotros,aunquepodamosseros

cargacomoapstolesdeCristo.(2:6)
Adems, a diferencia de los impostores espirituales comunes, Pablo no buscaba
gloria,estima,honraoalabanza,deloshombres.Eltiempopresentedelparticipiogriego
zetountes indica que no acostumbraba buscar elogios, recompensas, reconocimientos y
prestigionidelostesalonicensesnideotros.LanicagloriaquePablobuscsiempreera
eterna.Alosefesioslesescribi:"YaAquelqueespoderosoparahacertodaslascosas
mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que
actaennosotros,alseagloriaenlaiglesiaenCristoJessportodaslasedades,porlos
siglosdelossiglos.Amn"(Ef.3:2021).Pablonoestabaenelministerioporambiciones
personales. Dios lo haba dotado, preparado y ubicado ah y por eso no mereca los
elogioshumanos(cp.1Co.9:1618;10:31;2Co.4:5).

AunquePabloysuscompaerospudieronsercargacomoapstolesdeCristoyganar
con ellos un poco de prestigio, estaban preocupados con darle toda la gloria a Dios.
Apstolesserefierealosmensajerosconllamadoespecial.Enelsentidomsestricto,el
pluralapstolesprobablementepretendieraenlazaraPabloconlosdoce(comounode
losquehabavistoalCristoresucitadoyhabasidocomisionadopersonalmenteporl),
paraidentificarassuautoridadnica.Enunsentidomenosespecfico,podradesignara
Silas y a Timoteo como apstoles de las iglesias, no escogidos directamente por Cristo
sinoporlasiglesias(cp.Ro.16:7;Fil.2:25).

Pablonuncaabusdelacargaquepudierasercomoapstol;laequilibrsiemprecon
la responsabilidad y la humildad. Y saba que la omnisciencia de Dios discerna todo
pensamiento e intencin de los corazones, de modo que tena cuidado de no desear la
alabanzadeloshombresy,msbien,buscarsiempredarlelagloriaaDios.Ladoxologa
divinadelapstolloexpresaas:."Porquedel,yporl,yparal,sontodaslascosas.A
lsealagloriaporlossiglos.Amn"(Ro.11:36).

Este pasaje establece cinco cualidades clave del liderazgo espiritual a toda prueba:
tenacidad, porque el lder confa totalmente en el poder de Dios; integridad, porque el
lderestcompletamentecomprometidoconlaverdaddeDios;autoridad,porqueellder
est comisionado por la voluntad de Dios; responsabilidad, porque el lder sabe que el
Diosomniscienteexaminasucorazn;yhumildad,porqueellderestconsumidoporla
gloria de Dios. Si tiene estas cualidades, estar en el camino correcto de un liderazgo
espiritualatodaprueba.

VIDA NUEVA PARA EL MUNDO.

MINISTERIO DE ALABANZA
CUESTIONARIO 3 LIDERAZGO ESPIRITUAL A TODA PRUEBA
1 TESALONICENSES 2: 1-6
1. Porqu es importante que en cualquier mbito de la vida exista un
buen liderazgo? Cul es la situacin actual del liderazgo en la
iglesia?
2. Cules son las responsabilidades que tiene un lder en la iglesia?
Qu debe hacer un buen lder para poder cumplir con estas
responsabilidades?
3. Result en vano el trabajo que Pablo y sus colaboradores
realizaron en Tesalnica? Cul fue el impacto que su predicacin
provoc en esa iglesia?
4. Cules son los cinco ingredientes que abrieron el ministerio de
Pablo al poder divino?
5. De acuerdo a lo descrito en Hechos 16: 16-24 cmo es que Pablo y
Silas padecieron y fueron ultrajados al pasar por la ciudad de Filipos
mientras se dirigan a Tesalnica? Cmo se mostr la confianza de
Pablo en el poder de Dios ante estos padecimientos?
6. Cul era el compromiso que tena Pablo con la verdad divina?
Describe mediante el uso de versculos bblicos la forma en que
Pablo demuestra a sus detractores que l guardaba la sana doctrina.
7. Cul es la palabra que Pablo utiliza para referirse a impureza?
Cul era el principal sentido que se daba a esta palabra? Qu
haca diferente a Pablo con respecto a los falsos maestros?

8. Escribe tres versculos bblicos en los cuales Pablo hace referencia y

reitera que su llamado a predicar el Evangelio le haba sido dado de
parte de Dios y no era algo para lo cual se haya autonombrado.
9. A quin estoy llamado a agradar mediante mi servicio a Dios? De
acuerdo a 1 Corintios 4: 1-5, en mi papel de servidor de Cristo
cmo es que debo ser hallado por Dios?
10.

A qu se refiere Pablo al decir palabras lisonjeras? Cul

es el propsito de aquellas personas que utilizan palabras lisonjeras
al referirse a otras personas? Son agradables a Dios las palabras
lisonjeras?

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11.

Pablo y sus compaeros de milicia eran una carga para los

hermanos de las iglesias que visitaban? Cul era su verdadera
preocupacin al servir a Dios?

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