OBSERVATORIO GLOBAL

Pilar Rahola

Manuel Castells

La mam y el puetazo

s habl el papa Francisco:

Si dice una mala palabra de
mi mam puede esperarse
un puetazo. Es normal!.
Obviamente, ni l ni ningn bien nacido justifica los brbaros asesinatos de
Charlie Hebdo. Pero es un til recordatorio de la diferencia entre defender la
libertad de expresin, una esencial
conquista democrtica, y la responsabilidad tica y cvica en el ejercicio de
esa libertad. Porque los mensajes emitidos por los medios no pueden interpretarse fuera de su contexto de recepcin. No soy slo yo, sino yo y mi circunstancia. Por ejemplo, durante la
persecucin nazi contra los judos los
caricaturistas del peridico antisemita
Sturmer tuvieron un papel importante
en la creacin de imgenes siniestras
de judos acentuando supuestas caractersticas como las narices curvas, en
facciones repulsivas y entre ojos satnicos. En los juicios de Nuremberg dichos caricaturistas fueron condenados por apologa de la violencia antisemita y el director e inspirador de Sturmer, Julius Streicher, fue sentenciado
y ahorcado en 1946. Mensajes grficos
similares fueron utilizados en Ruanda
por los caricaturistas hutus contra los
tutsis. Y es que el grafismo denigrante
es un arma de destruccin colectiva
cuando trabaja sobre los prejuicios y
estereotipos existentes en la cultura y
en la sociedad.
Se seala en medios periodsticos
que la stira grfica cumple objetivos
informativos y de estmulo del debate
pblico cuando tiene un propsito
identificable, como la crtica a la corrupcin poltica o a la brutalidad policial o terrorista. Pero qu propsito
puede tener uno de los dibujos ms
controvertidos de Charlie Hebdo representando a Mahoma en pelotas invitando a que le den por el culo? Aqu no
hay pedagoga ni stira, el propsito es
simplemente el insulto, la ofensa a la
comunidad religiosa ms numerosa
del mundo y cuya inmensa mayora reprueba la violencia y el terror porque
son los musulmanes los que ms sufren de los ataques yihadistas. Pero este rechazo puede cambiar si siguen las
ofensas gratuitas y la asimilacin entre Mahoma y terrorismo. Es ms, el
contexto de la recepcin de este tipo
de mensajes es una Europa caracterizada por la xenofobia y el racismo contra una amplia minora tnico-religio-

sa, que representa entre el 8% y el 12% rror puede descentralizarse ampliade la poblacin en muchos pases. Ms mente: cualquier judo, cualquier sinaan, se trata de un grupo en situacin goga, cualquier sede de gobierno, cualsocial, econmica y educativa muy in- quier organizacin meditica, segn el
ferior a la media del pas. Y en donde nivel de rabia y obsesin de cualquier
la discriminacin laboral y el acoso po- islamista dispuesto a morir.
liciaco son la experiencia cotidiana de
Las armas proliferan, los posibles
muchos musulmanes. En esa situacin contactos son mltiples. Y el control y
de exclusin social los jvenes, en su represin crecientes de las unidades
mayora ciudadanos que han crecido antiterroristas exacerban el desafo y
sin poder ser aceptados como france- entrenan a nuevas oleadas de candidases o belgas pero que tampoco cono- tos al martirio cuyo asalto disperso no
cen otro pas, se aferran a su identidad es controlable salvo instalar un rgireligiosa como forma de afirmacin de men general de emergencia policiaca
su existencia, su nica fuente de identi- que har peligrar nuestras libertades.
dad compartida en realidad, tal como Porque el instrumento crea la funcin.
se documenta en el libro Europa mu- Cuanta ms polica de lite y ms mesulmana o Euro-Islam que publiqu ha- didas de excepcin se aprueben, mace algn tiempo. El saryor probabilidad de
casmo y el insulto conque se cometan abusos
tra ese ltimo refugio
contra cualquier persode dignidad es una huna. De hecho, eso es lo
millacin insoportable
que buscan los moque est en la base del
vimientos yihadistas:
fenmeno masivo de
implantar un estado de
adhesin a Al Qaeda y
guerra en que las deal Estado Islmico, a
mocracias desaparezpesar del barbarismo
can como forma de vide estos movimientos
da aunque sobrevivayihadistas.
mos atrincherados en
Las victorias milita- Encender la mecha nuestros hogares, enres del Estado Islmide la provocacin tre el miedo y el odio a
co en Siria e Iraq han
los otros. Piensan que
suscitado el entusias- gratuita es del todo en esta lgica tienen sumo entre jvenes humiperioridad estratgica
irresponsable;
llados que ahora tieporque, como dijo Bin
nen una causa por la defender la libertad Laden, nosotros teneque morir. Y que estamos miedo a morir y
de expresin
blecen un puente huellos no.
no exime de la
mano de ida y vuelta
Encender la mecha
entre las tierras liberairresponsabilidad de la provocacin gradas para el islam y sus
tuita en medio de ese
comunidades de oripolvorn de pasiones,
gen en donde tratan de
injusticias y fanatissembrar el caos para vengar las afren- mos contrapuestos es absolutamente
tas. En esa gora global que es internet irresponsable. Defender la libertad no
disponen de un espacio de expresin puede eximir la irresponsabilidad. Por
libre en donde se intercambian expe- cuanto la libertad de expresin no es
riencias, informaciones, relatos y can- la misma para Charlie Hebdo que para
ciones que proporcionan el comn sus- el cmico Dieudonn, arrestado por
trato cultural, tal como fueron los espa- decir en Facebook: Me siento Charlie
cios liberados para todos los movi- Coulibaly, aunque luego lo borrara.
mientos revolucionarios en la historia. La mejor forma de honrar la memoria
Y en este caso se incluyen informacio- de Charlie, o de Wolinski, compaero
nes e instrucciones para construir su de movimiento en Mayo 1968, es que
propio armamento y desarrollar sus su asesinato obligue a una reflexin cotcticas sin necesidad de recibir rde- lectiva sobre cmo vivir juntos en un
nes de un mando centralizado. Y aun- mundo fanatizado, en crisis de identique en algunos casos los objetivos que dad y dispuesto a destruirse en violenatacar son identificables, como Char- cia fratricida. Porque todos somos hulie Hebdo o la polica, este tipo de te- manos antes de ser Charlie.

Remei Margarit

a es sabido que la mitologa ha

salido de las mentes de los humanos, se cre precisamente para
nombrar los impulsos y las sensaciones que el ser humano senta dentro de
s, y dndoles un nombre y externalizndolos, los elevaba a la categora de dioses, cuyo poder se ejerca sobre los humanos. Pero siguen siendo una construccin humana. Las Furias, un mito romano, fue uno de
ellos y esos personajes, llenos de venganza
y rabia, destruan sin preguntarse el porqu y por eso la civilizacin recomendaba
tenerlas siempre atadas. A ello le podemos
aadir lo que Sigmund Freud dijo sobre los
dos grandes impulsos que dominan en el
R. MARGARIT, psicloga y escritora

LA VANGUARDIA 23

O P I N I N

SBADO, 17 ENERO 2015

Las Furias
ser humano, Eros, el impulso de vida, y Tnatos, el impulso de muerte.
Despus del terrible asesinato de los periodistas del semanario Charlie Hebdo, en
Pars, de una polica, y de cuatro rehenes
en un supermercado a manos de tres yihadistas, la pregunta es por qu tanto horror.
Y tambin por qu algunos occidentales,
sean franceses o de otros pases, se apuntan al Estado Islmico, para matar y destruir, sea otra religin u otra manera de vivir. Creo en la locura, individual y colectiva, y la locura desata las Furias con todas
sus consecuencias de destruccin. El nombre es lo de menos, se apuntan al islam, pero lo que hacen no tiene nada que ver con
el islam, es el fanatismo que puede crecer
en cualquier parte de cualquier pas, en

nombre de cualquier religin o cualquier

idea. Es la rabia que no se contiene por ms
tiempo y desborda al individuo, anulando
su capacidad de razonar. Es la locura. Tendramos que preguntarnos urgentemente
cul es la causa de esa locura homicida,
dnde crece y cmo puede neutralizarse.
Hay que tener en cuenta que hay una
gran banalizacin de la violencia, y en este
marco, la inestabilidad de algunas personas que no encuentran el sentido a sus vidas suele ser el caldo de cultivo para ser
carne de can de algn movimiento que
slo ansa el poder, como los del EI y Al
Qaeda, cuyo lema nihilista no es otro que
desatar la Furias y sembrar el terror. La historia de la humanidad ya ha tenido varias
versiones de ello.c

S se puede,
Francisco

uienes leen esta columna

conocen mi admiracin
por el papa Francisco, de
quien aplaudo su claridad
intelectual y su compromiso social, unas cualidades que no son
demasiado abundantes en los lderes
internacionales y que sitan a Francisco en la primera lnea de la interlocucin no slo religiosa, sino poltica. De
hecho, y como ha demostrado, este Papa tiene la vocacin de implicarse en
conflictos de larga duracin, y ah est
el xito sobre la cuestin cubana, y ah
estn sus esfuerzos con el conflicto
rabe-israel. Adems, ni se achica ante las dificultades que entraan los
grandes temas ni esconde las vergenzas que recorren las entraas de su
propia casa, con el tema de los abusos
sexuales en la primera lnea de su compromiso. A todas luces, Francisco es
un gran lder, cuya valenta y capacidad lo convierten en imprescindible
en el mundo en que vivimos.
Sin embargo, errare humanum est,
y el Papa puede que tenga telfono directo con la divinidad pero no deja de
ser humano. Tambin es posible que
no haya errado el tiro, sino que crea

Los dioses con zapatillas

de los humoristas son
tan importantes como los
que habitan en los altares
firmemente lo que ha dicho. Sea error,
imprudencia o conviccin, lo cierto es
que no creo que Francisco tenga razn cuando asegura que no se puede
ofender a la fe.
Y cabe una previa a mi reflexin: no
me gusta la ofensa a ninguna religin
y no le veo otro sentido que la provocacin. Una cosa es la ideologa que usan
algunos en nombre de Dios, y otra
muy distinta, la fe en Dios. Pero incluso teniendo este posicionamiento, tambin aado que rerse de los dioses y
de las religiones est en la base de la
libertad, porque ni los dioses estn libres de la crtica y la stira. Si empezamos a crear islas intocables, donde la
acidez del humor o la dureza de la crtica no pueden llegar, entramos en
una espiral de recortes de la libertad
que puede ser demoledora. Dnde ponemos el lmite? Por qu los dioses
deben tener bula? Y si la tienen los dioses, cunto tardaremos en no poder
rernos de los reyes, o de los polticos,
o de cualquiera con poder? Probablemente poco. Lo cierto es que los dioses son una cuestin privada que,
cuando se convierten en un hecho colectivo, estn sujetos a la misma libertad de expresin que cualquier otro
concepto, y esa libertad est en la base
de la civilizacin moderna. Los dioses
con zapatillas de nuestros humoristas
son tan importantes para la sociedad
como los que habitan en los altares.
Una cuestin ms, referida a las palabras del Santo Padre: la inoportunidad, no en vano estamos en pleno
shock emocional por Charlie Hebdo. Y
en este sentido, cabe recordar que la
revista nunca ofendi la fe de nadie,
sino que critic con acidez a los fanticos que usan una fe para secuestrar,
violentar y matar. Y eso no slo se puede hacer, sino que es imprescindible.
Para acabar, un consejo inevitable:
hay que releer urgentemente a Voltaire, papa Francisco incluido.c