THEORIE DE LA SEDUCTION GENERALISE ET TOPIQUE DU CORPS

Isabelle Gernet

RSUM. Cet article propose une mise en perspective entre certaines propositions tires de la thorie de la sduction
gnralise de J. Laplanche et les thorisations en psychosomatique propos du statut du corps. De cette analyse, il ressort
que la rfrence au corps dans la gense de la sduction pose la question dune topique psychique organise autour du clivage.
Lhypothse dun clivage de la topique permet de rendre compte de la coexistence de secteurs htrognes du fonctionnement
psychique. La discussion propose examinera la pertinence de dfendre une conception de la gense de la pense, partir du
modle traductif, ancre dans lexprience du corps.
Mots cls: Clivage; corps; thorie de la sduction gnralise.

TEORIA DA SEDUO GENERALIZADA E A TPICA DO CORPO

RESUMO. O presente artigo procura pr em perspectiva algumas propostas sobre o estatuto do corpo formuladas tanto pela
teoria da seduo generalizada de Jean Laplanche como pelas teorias em psicossomtica. Desta anlise devemos ressalvar que
a referncia ao corpo na gnese da seduo levanta a questo de uma tpica psiquca organizada em torno da clivagem. A
hiptese de uma clivagem da tpica permite-nos explicar a coexistncia de sectores heterogneos do funcionamento psquico.
Na discusso aqui promovida examinaremos a pertinncia da defesa de uma concepo da gnese do pensamento, a partir do
modelo tradutivo, que se apoie na experincia do corpo.
Palavras-chave: Clivagem; corpo; teoria da seduo generalizada.

THEORY OF GENERALIZED SEDUCTION AND THE BODY

ABSTRACT. This article presents a discussion between the theory of the generalized seduction of J. Laplanche and
psychosomatics theorizations on the body. The analysis reveals that including the body in the genealogy of seduction
questions the existence of psychic topics based on splitting. The hypothesis of a topic structured by the psychic mechanism of
splitting underlines the coexistence of heterogeneous sectors of the mind. The discussion insists on the importance of
defending a theory of the thought based on the translating model in its relations with the body.
Key words: Splitting; body; theory of the Generalized Seduction.

TEORA DE LA SEDUCCIN GENERALIZADA Y LA TPICA DEL CUERPO

RESUMEN. Este artculo busca poner en perspectiva algunas propuestas acerca del estatuto del cuerpo formuladas tanto por
la teora de la seduccin generalizada de Jean Laplanche, como por las teoras en psicosomtica. De este anlisis debemos
resaltar que la referencia al cuerpo, en la gnesis de la seduccin levanta la cuestin de una tpica psquica organizada
alrededor del clivaje. La hiptesis de un clivaje de la tpica nos permite explicar la coexistencia de sectores heterogneos del
funcionamiento psquico. En esta discusin examinaremos la pertinencia de la defensa de una concepcin del gnesis del
pensamiento, a partir del modelo traductivo, que se apoye en la experiencia del cuerpo.
Palabras-clave: Clivaje; cuerpo; teora de la seduccin generalizada.

Psychologue clinienne, Matre de Confrences en Psychologie, Universit Paris Descartes.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012

384

Gernet

Le travail clinique auprs des malades somatiques

pose des problmes thoriques et pratiques la
psychanalyse,
que
le
dploiement
de
la
psychosomatique depuis les annes 1960 partir des
travaux princeps de P. Marty et M. Fain dans le cadre
de lEcole Psychosomatique de Paris (IPSO) a permis
de rvler. Nous serons conduits, partir dun bref
rappel des principales propositions thoriques en
psychosomatique interroger le statut du corps dans la
clinique psychosomatique la lumire de la thorie de
la sduction gnralise. Ce qui se prsente comme
une clinique du dfaut de mentalisation et de la
rpression des affects bnficie en effet de la rfrence
la sduction originaire pour rendre compte de la
gense du processus daffectation, qui nest pas
endogne, mais initi par limplantation du sexuel
adulte dans le corps de lenfant.
LE STATUT DU CORPS EN
PSYCHOSOMATIQUE

Depuis les premires descriptions concernant les

rapports entre lapparition de maladies somatiques et
des discontinuits du fonctionnement psychique, par
les psychosomaticiens de lEcole de Paris, il est
frquent didentifier comme caractristique la
smiologie mentale ngative qui accompagne les
atteintes somatiques. En effet, chez les sujets
prsentant des atteintes somatiques, les formations
psychiques comme les fantasmes, les rves, la pense
associative, seraient absentes ou fortement altres.
Laccrochage au factuel, au perceptif seraient les
tmoins de la recherche massive dtayage sur les
objets et la ralit, mais seraient galement, pour
certains auteurs, la rsultante de dfenses massives
tablies par ces sujets pour lutter contre la menace de
dsorganisation de lappareil psychique par langoisse.
Chez les malades somatiques, les possibilits de
transformation des excitations venant du corps
biologique, au profit de lexpressivit pulsionnelle
rotique et agressive feraient dfaut, ce qui conduirait
dsigner ces manifestations comme caractristiques
dune clinique de la dsaffectation pour reprendre ici
lexpression de Joyce McDougall (1989). Labsence
de manifestation affective viendrait galement infiltrer
ltablissement de la nvrose de transfert ce qui a
conduit Marty et MUzan (1963) qualifier la relation
thrapeutique qui sinstaure avec le malade de relation
blanche. Les ruptures et atteintes du processus de
mentalisation et donc de symbolisation de langoisse
de la part des malades somatiques sactualiseraient
dans les prouvs contre-transfrentiels de lordre de
la neutralisation, voire de la minralisation du
fonctionnement psychique du clinicien (Dejours,

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012

2009). Les affects seraient non seulement absents du

discours du sujet, mais seraient mme empchs et
touffs chez le clinicien. Dans certains cas,
lapparition de sentiment de vidages ou parfois de
somatisations chez lanalyste signeraient le
mouvement de clivages temporaires, rsultant de la
relation tout--fait spcifique tablie avec le patient
(Bayle, 1988). Cette neutralisation du fonctionnement
psychique de lautre aurait voir avec la violence de
vcus du corps nayant pas t pris en charge par le
psychisme du patient et permettant de leur accorder un
statut dprouvs. Le recours massif la rpression,
qui consiste empcher le surgissement des penses,
serait pour la plupart des auteurs la consquence de
ltat de privation ou de dficit psychique qui serait
caractristique des malades somatiques. La rpression,
qui a pu tre envisage comme le refoulement du
pauvre (Press, 1995) rvlerait les altrations de
lappareil psychique tant au niveau du masochisme
rogne que du narcissisme. Lutilisation prmature
et largie de la rpression serait en effet comprise
comme une tentative de faire face au dfaut de pareexcitation. En court-circuitant le refoulement, la
rpression contribuerait laltration, voire la
disparition de lactivit fantasmatique exposant alors
le corps biologique au risque des tendances
destructrices.
Les descriptions sur les avatars de laffect en
psychosomatique ont contribu rexaminer
nouveaux frais le rle de processus psychiques
comme le clivage qui aboutissent la coexistence
de secteurs htrognes dans le fonctionnement
psychique. Il apparat en effet que les sujets
disposent de solutions pour sempcher de ressentir
langoisse et de souffrir, solutions qui ont pour effet
de couper le moi dune partie de la ralit et ont
pour corollaire une amputation, voire une
fragmentation du moi. Le moi est donc clivable
crit Freud (1932/1995, p. 141). Il se clive au cours
dun bon nombre de ses fonctions, au moins
provisoirement. Les fragments peuvent se runir de
nouveau par la suite (Freud, 1932/1995, p.141).
Mais, en 1938 il reprend:
Cest donc un conflit entre la revendication
de la pulsion et lobjection oppose par la
ralit. Or lenfant ne fait ni lun ni lautre,
ou bien il fait simultanment lun et lautre,
ce qui revient au mme. Il rpond au conflit
par deux ractions opposes, toutes deux
valables et efficaces () Les deux parties en
lutte y ont trouv leur compte () Ce succs
fut atteint au prix dune dchirure dans le
moi, dchirure qui ne gurira plus jamais,
mais sagrandira avec le temps (Freud,
1938/2010, p. 222).

Seduction et corps

Pour Freud (1938/2010), le clivage du moi

consiste donc avant tout en une rponse labore pour
conserver le rapport la ralit, qui conditionne le
maintien de la reprsentation de lobjet et du lien
celui-ci. Le clivage, en occasionnant un traitement
spcifique de la ralit, constitue galement une
manire de contredire la perception.
A partir de la clinique psychosomatique on est
toutefois conduit situer le problme en des termes
sensiblement diffrents: avant que de sinterroger sur
les conditions de la perte de la ralit, lexprience de
la maladie somatique pose le problme de la perte du
rapport soi et des prouvs du moi. En dautres
termes, il sagit de comprendre ce qui entrave la
capacit du sujet tre affect par son corps et par
lautre. Ce dfaut de la disposition sensible du corps
contraste avec la symptomatologie somatique parfois
bruyante qui peut venir engager, dans certains cas, le
pronostic vital. Dans le travail clinique avec ces
patients, une place centrale revient au traitement
psychique1 des tats du corps qui renseigne sur la
manire dont ces manifestations du corps peuvent
constituer, ou non, une exigence de travail pour la
pense. Pour la plupart des cliniciens prenant en
charge des malades somatiques, la vise du travail
thrapeutique est donc oriente vers lexigence de
reprsenter ce qui vient du corps. La reprsentation
aurait elle-mme ses exigences et contraintes, que la
clinique psychosomatique permettrait de rvler,
travers limpossibilit de la part du psychisme
mtaboliser, dcoder, ou encore traduire les tats du
corps (Aisenstein, 2010). Toute la difficult du travail
clinique avec ces patients immobiliss dans le registre
de lactuel serait de favoriser les conditions pour que
le corps et son exprience puissent (re)devenir un
objet dinterprtation dans le cadre du travail
thrapeutique. Cest dailleurs cette particularit
clinique qui a conduit les auteurs de lIPSO
privilgier la perspective conomique dans labord des
patients somatiques, et qui a t rcapitul travers la
formule devenue clbre de la btise du symptme
somatique (MUzan, 1997). Limpossibilit des
malades somatiques rver serait l encore un tmoin
de lchec du travail de reprsentation et de traitement
1

En rfrence au texte de Freud (1890/1984), intitul Le

traitement psychique (traitement dme), qui envisage la
question des fondements corporels des processus de pense:

Les affects au sens restreint se caractrisent par un rapport

tout--fait particulier aux processus corporels; mais en toute
rigueur, tous les tats psychiques, y compris ceux que nous
avons lhabitude de considrer comme des processus de
pense sont dans une certaine mesure affectifs et on nen
trouve aucun qui ne soit accompagn de manifestations
corporelles et qui nait la facult de modifier les processus
corporels (p. 7).

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012

385

des perceptions grce leur mise en latence par le

prconscient.
Les thorisations en psychosomatique dfendent
donc, pour la plupart, la thse de la psychisation du
corps et de ses manifestations, en concevant les
formations psychiques comme des productions
qualitatives issues de la transformation de processus
corporels caractriss par leur dimension quantitative
(Ros, 1997; Smadja, 2011). Les malades somatiques
ne pourraient pas bnficier, au mme titre que les
sujets prsentant une organisation psychonvrotique,
de la qualit et de la souplesse des formations
psychiques comme les fantasmes, les rves ou les
processus de pense. Pourtant, ces conceptions ne
permettent pas dexpliquer que des sujets qui
prsentent une organisation nvrotique de la
personnalit
puissent
tre
victimes
dune
dcompensation somatique, alors quils ne prsentent
pas les dfaillances psychiques habituelles des
malades somatiques. Ces propositions peinent
galement rendre compte des remaniements
psychiques lis une dcompensation somatique en
rfrence au point de vue dynamique qui conduit
accorder une place particulire lvolution du
symptme somatique plutt qu sa gense.
Les recherches en psychosomatique dveloppes
par C. Dejours ont privilgi cette voie et proposent un
modle topique articul autour de la rfrence au
clivage (troisime topique ou topique du clivage). Ce
clivage, qui se prolonge jusque dans linconscient,
rend possible le maintien de la sant physique et
mentale et accorde la thorie de la sduction
gnralise de Laplanche une place capitale dans la
constitution de la topique adosse la gense du corps
rotique. La rfrence au corps rotique, qui dsigne le
corps prouv et engag dans la relation avec lautre,
form par subversion du biologique au profit de
lrotique (Dejours, 2001), permet notamment de
rendre compte de la place singulire et de
lengagement du corps dans la dynamique
transfrentielle.
THORIE DE LA SDUCTION GNRALISE
ET GENSE DU CORPS ROTIQUE

La gense du corps rotique rside dans une

remise au travail de la notion dtayage, qui revt une
acception tout--fait singulire dans le cadre de la
thorie de la sduction gnralise. La sduction est,
pour J. Laplanche (1988), au principe de la naissance
de la sexualit, ce qui lui confre son caractre
indomptable et anarchique. Cest en raison de la
situation anthropologique fondamentale, qui se
caractrise par une ingalit foncire entre lenfant et

386

ladulte, que les soins prodigus lenfant sont

toujours contamins par les fantasmes et linconscient
de ladulte. En dautres termes, la communication
vectorise par lattachement qui sinstaure entre
ladulte et lenfant, constitue londe porteuse de
messages compromis par le sexuel inconscient de
ladulte. Ces messages, infiltrs par le sexuel, qui ont
un pouvoir excitant et donc de sduction, suscitent une
exigence de traduction pour lenfant, car celui-ci se
retrouve face des excitations quil ne peut matriser.
Ces messages sont provocateurs chez lenfant dun
mouvement de traduction. Mais cette tentative de
symbolisation initie par lenfant comporte, comme
toute traduction, des rsidus qui seront lorigine de la
constitution du noyau de linconscient de lenfant. Les
efforts de traduction de lenfant en vue de matriser
lexcitation vhicule par les messages restent en effet
toujours incomplets et imparfaits. La constitution de
linconscient partir de ce qui na pas pu tre
mtabolis du message de lautre se fait connatre sous
la forme dune quintessence daltrit (Laplanche,
1999a, p. 137). La thorie traductive de linconscient
propose par J. Laplanche cherche par consquent
rendre compte du caractre dtrangret de
linconscient et de la nature conflictuelle de ses
mergences, qui prennent la forme des retours du
refoul.
La thorie traductive de linconscient sexuel
refoul, partir de la gnralisation de la sduction,
se prsente comme une forme de rponse au texte de
S. Ferenczi (1932/1982) sur la Confusion des langues
entre ladulte et lenfant. Notons que pour Ferenczi,
la sduction qui organise les rapports entre les adultes
et lenfant produirait un clivage dans lorganisation
psychique de lenfant, du fait de la massivit des
excitations pulsionnelles auxquelles il serait confront
de manire trop prcoce. Le traumatisme rsulterait
des mouvements passionnels des adultes envers
lenfant qui dsavouent en mme temps sa souffrance
psychique. Lenfant, dbord, ne pourrait quobserver
lvnement traumatique dfaut de pouvoir le traiter
psychiquement. Dans certains cas, cette situation
conduirait au dveloppement dune hypersensibilit
aux adultes, lenfant pouvant se faire le psychiatre de
ses parents ou devenir un nourrisson savant (Ferenczi,
1923/1974). En rponse la menace de dbordement
traumatique se dvelopperait une forme de pense
prmature, une intelligence pure que Ferenczi conoit
comme le produit du processus de limminence de la
mort ou du moins de linsensibilit psychique
(Ferenczi, 1932/1982, p. 287). Ces descriptions de
Ferenczi insistent sur la valeur traumatique de la
sduction mais laissent dans lombre ce qui, dans la
situation de confusion, est susceptible de susciter une
exigence de travail psychique.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012

Gernet

Dans le cadre de la thorie traductive de

linconscient, J. Laplanche (1988). insiste au contraire
sur la relation fondamentalement asymtrique qui
existe entre les adultes et lenfant, mais choisit de
privilgier, la place de la confusion mise en avant
par Ferenczi, la traduction des messages adresss
lenfant par les adultes. La sexualit est de ce fait
implante dans le corps de lenfant et procde dune
origine extrieure, par lautre, cest--dire par les
adultes.
Le dsquilibre entre ladulte et lenfant, gnr
par la sduction qui conduit lapparition du sexuel
infantile, est au principe de ltayage de la pulsion sur
la fonction physiologique. Ce faisant, ltayage
napparat plus comme un processus endogne mais
trouve sa vrit au regard de la situation de la
sduction. Grce ltayage, la pulsion se dgage au
moins partiellement de linstinct et aboutit
linstallation du primat du dsir sur le registre des
besoins. Ltayage de la pulsion sur les fonctions
physiologiques (organes des sens, sphincters,
muqueuses, organes moteurs, etc.) fonctionnerait
comme une subversion de lordre physiologique au
profit de lconomie rotique aboutissant la gense
du corps rotique. Le corps rotique qui dsigne le
corps prouv et engag dans la relation avec lautre
ne serait donc pas rductible au corps biologique des
rgulations physiologiques. A ce titre, la clinique des
malades somatiques renseigne de manire originale
sur les altrations du corps rotique, les ruptures, ou
les interruptions de la subversion libidinale.
ECHECS DE LA TRADUCTION OU ACCIDENTS
DE LA SDUCTION ?

La construction du corps rotique par la

subversion du corps biologique sopre travers le
corps corps entre ladulte et lenfant, mais est aussi
marque par les impasses de la relation. Alors que la
traduction opre par lenfant des messages comporte
toujours une part rsiduelle, qui est au principe de
linconscient sexuel refoul, il arrive que certains
messages des adultes soient totalement intraduisibles
de la part de lenfant, ce que C. Dejours (2004)
dsigne comme des accidents de la sduction. Les
soins du corps de lenfant par ladulte veillent chez
lui des ractions varies. La manipulation du corps de
lenfant suscite en effet chez ladulte des fantasmes et
des affects, jusqu pouvoir parfois dclencher de
langoisse. Dans certains cas, ladulte ne pourrait
supporter lexcitation ne du corps corps avec
lenfant, il chercherait alors la matriser, voire la
stopper de faon plus ou moins brutale. Ces ractions
de gne, de dgot, et parfois de haine vis--vis du

Seduction et corps

corps de lenfant, manifestes par ladulte, auraient

pour effet de dborder massivement les capacits de
traduction de lenfant. Ce dernier se trouverait dans
limpossibilit de penser ce qui se produit dans son
corps (Debray, Dejours & Fedida, 2002), entranant
une interruption du processus de subversion libidinale.
Certaines zones, lectivement sollicites dans la
relation entre ladulte et lenfant seraient dpourvues
de leur potentialit rogne, et ne pourraient donner
lieu aucun travail de pense lorsquelles se
trouveraient nouveau convoques dans les changes
intersubjectifs ultrieurs. Le processus de traduction
est ici entrav, du fait du comportement de ladulte qui
interrompt la communication, et ne donnerait donc
lieu aucune formation de refoul. Les zones exclues
de la subversion libidinale sont lorigine
damputations du corps rotique qui se traduiraient par
une agnsie pulsionnelle. Ces zones froides, dnues
de potentialit rogne, car exclues de la subversion
libidinale, seraient amenes se cristalliser au cours
du dveloppement sous une forme diffrente de celle
qui organise le processus du refoulement et
linscription des expriences dans linconscient. Ces
expriences non relayes par la symbolisation sont
proscrites conduisant la formation dun inconscient
dont la nature diffrerait de linconscient sexuel
refoul. Cet inconscient sans pense, C. Dejours
(2001) lappelle inconscient amential, en rfrence
aux descriptions de Meynert sur la confusion mentale
qui saccompagne de la suspension de toute pense, et
J. Laplanche proposera de le dsigner plutt comme
un inconscient enclav (Laplanche, 2006). Il apparat
que la diffrence de terminologie dsignant ce secteur
de linconscient rside principalement dans une
divergence accorde au destin des messages
nigmatiques.
Dans le cadre de la thorie de la sduction,
Laplanche (1993/1999b) insiste sur leffet dinstabilit
et de dliaison gnr par limplantation du message,
o la traduction avec refoulement est toujours un
remaniement du message: tout message est

partiellement traduit et partiellement refoul (p. 82).

Il ne pourrait exister de ce fait de message non traduit
rsultant dimpasses de la sduction, mais tout
message non traduit resterai en attente dune nouvelle
traduction. Laplanche distingue deux types de
processus qui organisent la transmission des messages:
limplantation et sa variante violente qui est
lintromission. Si le processus dimplantation est au
principe de la sduction et au fondement de
lorganisation
psychique
normalo-nvrotique,
Laplanche attribue lintromission la constitution de
messages de type perscutif qui signent lchec de la

dynamique
traductive-refoulante
(Laplanche,
1990/1997b, p. 358). Cette variante violente de

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012

387

limplantation quest lintromission ne sera voque

que de manire programmatique par Laplanche, mais
sera reprise essentiellement par deux auteurs
sappuyant sur la thorie de la sduction gnralise:
L. C. Tarelho (1999) dans une relecture de la parania
et M. R. Cardoso (1993) dans une thse originale sur
le Surmoi. Ces deux auteurs privilgient la voie de la
violence de la sduction pour rendre compte de la
formation denclaves psychotiques, distinctes des
rsidus de la traduction. Ces enclaves non
mtabolises se caractriseraient par une rsistance
particulire au processus du refoulement qui institue le
mouvement de structuration du psychisme, savrant
en quelque sorte rebelles toute forme de traduction.
Lintraduisible du message se ferait connatre par une
circulation menaante pour la topique psychique des
lments la drive se manifestant, dans le cas de la
psychose paranoaque par un retour du message
intraduisible sous la forme hallucinatoire, et sous la
forme des impratifs tyranniques et arbitraires dans le
cas du Surmoi. Bien que Tarelho comme Rezende
Cardoso relvent que les messages, mme sous leur
forme violente, transitent par le corps, ils privilgient
tous deux la rfrence la dfaillance des codes de
traduction transmis par les adultes lenfant.
Pour Laplanche (2007) en effet, le caractre
nigmatique des messages compromis par le sexuel
inconscient de ladulte ne rside pas dans le fait que
lenfant ne possde pas le code, mais quil ne dispose
pas des moyens adquats pour constituer un code
substitutif. Le code, dont le complexe de castration et
le complexe ddipe en sont les formes les plus
communes, est propos par lenvironnement social
lenfant et remplit le rle dune aide la traduction des
messages nigmatiques (Laplanche, 2007). Cette
question du code sera travaille, la suite des
propositions de Laplanche, dune manire originale
par Bleichmar (2000). Selon elle, les adultes
nadressent pas seulement un message lenfant, mais
lui transmettent galement des lments de liaison qui
seraient indispensables pour que lenfant puisse tre
en mesure de mtaboliser le caractre nigmatique du
message adulte. Bleichmar est ainsi conduite insister
sur la fonction narcissisante de la mre en rapatriant,
dans la conception de la gense de linconscient
laune de la thorie de la sduction gnralise, les
travaux psychanalytiques portant notamment sur les
enveloppes psychiques. Lcueil principal du modle
de Bleichmar, adoss sur la gense des limites de
lappareil psychique, est quil privilgie le mouvement
de psychisation partir de lexprience corporelle au
dtriment dune thorie traductive de linconscient et
de la pense, en tant que formations inities par la
sduction originaire.

388

Les travaux qui cherchent rendre compte des

destins de la traduction dans la voie ouverte par la
thorie de la sduction gnralise de Laplanche
achoppent donc sur lintgration du corps dans la
gense de la topique psychique partir dune forme
ddulcoration des effets de la violence et des
impasses de la sduction.
Une dfinition restrictive de la violence ce qui
permet notamment de la distinguer de lagressivit
permet de la caractriser dabord par des
conduites (du sujet lui-mme ou des autres) qui
usent de contraintes par la force et visent
spcifiquement le corps. Limplication du corps
dans les conduites violentes est de ce fait
primordiale et permet de comprendre les
rpercussions psychiques de la violence parfois
redoutables sur la subjectivit. La place accorder
la violence dans le modle traductif de Laplanche se
prsente ds lors comme un chanon intermdiaire
majeur en vue de dgager les conditions propices au
dploiement dune topique du corps. Linsistance de
Laplanche (2004, 2007) sur laltrit radicale
constitutive de la subjectivit, faisant du sujet
lobjet dun autre en raison de la sduction, le
conduira toutefois voquer plusieurs reprises la
violence (notamment dans le cas de la sduction
violente agie par ladulte) et se trouvera finalement
problmatis en termes dchec radical de la
traduction, partir dune reprise du modle de la
troisime topique de C. Dejours.
Si Laplanche indique par ailleurs que la nature
des messages nest pas que verbale, que
limplantation des messages nigmatiques se fait
dans le corps de lenfant du fait de la polarisation de
lattention des adultes par la maturation
physiologique de lenfant, il reste toutefois rserv
quant la place accorder au corps dans la
dynamique de la sduction. Bien quil reconnaisse
au travail de la cure, mais aussi certaines
constellations culturelles le pouvoir de remettre en
cause le renfermement ptolmique de lappareil
psychique, lexprience du corps et de la maladie
nest pas indique comme une voie propice la
reprise de la dynamique de la symbolisation, partir
de la rouverture de la blessure de lnigme gnre
par la sduction originaire. Lcueil principal de la
rfrence au corps rsiderait en effet dans le
problme du biologisme dont est empreinte toute
exprience du corps, avec le risque de perdre le
caractre foncirement disruptif du sexuel en le
rabattant sur le registre de lautoconservation
(Laplanche, 1991/2006). Cette position radicale de
Laplanche quant lessence du sexuel permet de se
dfaire du primat de la reprsentation en
dconstruisant les modles thoriques qui

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012

Gernet

interprtent la reprsentation comme une trace de la

perception, en rfrence au modle de la ralisation
hallucinatoire du dsir indique par Freud. La
radicalit de la thorie de la sduction conduit
dfendre que linstauration de linconscient
produise une perte de toute rfrence et que les
traces mnsiques soient comprises comme des
dchets des processus de mmorisation signifiantsdsignifis. Pour Laplanche (1993/1999b), la
reprsentation en devenant inconsciente, perd son
statut de reprsentation (de signifiant) pour devenir
une chose qui ne reprsente (ne signifie) plus
quelle-mme (p. 76).
Dans ce cadre, lattaque interne par la pulsion
donne de langoisse et du corps une acception
particulire:
Langoisse () ce serait alors le moi livr
la pulsion, dbord par elle, comme le
nourrisson qui na pas encore de moi mais
qui est le moi est livr au dbordement
dnergie interne. Langoisse cest donc le
moi livr lattaque interne ou, pour mieux
dire, lattaque interne-externe ; quelque
chose quon peut imaginer comme implant
dans son corce, quil ne peut fuir et quil
doit tant bien que mal tenter dassumer et qui
est la pulsion (Laplanche, 1980, p. 151-152).

Limplantation du sexuel requiert donc une

sensibilit spcifique du corps qui prouve. Laplanche
propose ds lors la dfinition suivante de la pulsion et
de laffect:
La pulsion est la faon dont lobjet-source
affecte le corps et exige de lui un certain
travail. Que laffect (et laffect de base,
langoisse) soit du corps ne me parait gure
contestable, ni mme, ncessairement,
antifreudien. Reste que cest seulement
partir de la passivit du corps par rapport au
corps tranger interne que peut tre
examin dans quelle mesure laffect doit tre
dit effet, reprsentance, transposition ou
traduction de la pulsion ( Laplanche,
1989/1997a, p. 342).

La thse de la thorie de la sduction gnralise

nous conduit ainsi rexaminer la conception des
modalits singulires du fonctionnement psychique
des malades somatiques abordes partir du dfaut ou
des altration de lactivit de reprsentation et de
mentalisation. En effet, la clinique psychosomatique
nous conduit plutt apprcier ce qui, partir de
lexprience du corps mobilise par la rencontre
intersubjective dans le cadre de la situation
thrapeutique choue susciter une exigence de

Seduction et corps

travail pour le moi et vient entraver le processus

daffectation (MUzan, 1970/1997).
CORPS, TRADUCTION ET TRAVAIL DE PENSE

Nous avons vu que la voie indique par Laplanche

insiste sur la passivit du corps, en lien avec la
position originaire du masochisme dans la vie
psychique (Laplanche, 1991/1997c). La pulsion est
indissociablement lie la fantaisie inconsciente
conue comme rsidu du message nigmatique, ce que
Laplanche dsigne comme le temps rflchi (temps
auto). La sduction, en tant que temps originaire
constitutif de la topique psychique, dtermine la
passivit premire due leffraction suscite par la
compromission du message qui dborde le registre de
lauto-conservation. Tout travail psychique rsulte
ainsi dune opration conscutive cet tat de
passivit originaire que dsignent des verbes actifs
spcifiques des processus psychiques comme je
projette, je dnie, je refoule, je forclos etc ()
(Laplanche, 1990/1997b, p. 357). Le travail de la
pense relve de lunification narcissique ralise par
le moi dans sa tentative de trouver une nouvelle
traduction au corps tranger interne quest la pulsion.
Le devenir dune grande partie de lexcitation sexuelle
traumatisante est dtre lie, par la voie de la
symbolisation, par le travail du moi investi de libido
narcissique. La fantaisie inconsciente oriente les
modes dinvestissement de la pense, en vue de
trouver des formes figures aux affects trangers qui
simposent au moi et menacent son intgrit. Le statut
de la fantaisie dans la thorie de la sduction
gnralise se prsente cependant comme ambigu. En
tant quobjet-source de la pulsion, elle constitue une
source dexcitation, trace de la sduction originaire,
mais elle reprsente en mme temps une tentative de
liaison indissociablement lie la pulsion. La fantaisie
revt donc aussi une fonction conservatrice pour la
topique psychique, ce qui a t soulign notamment
par Abraham et Torok (1987) qui envisagent le
fantasme comme toute reprsentation, toute croyance,
tout tat du corps () tendant au maintien du statu
quo topique (p. 260).
La clinique psychosomatique pose de manire
centrale le problme de lextinction de lactivit
fantasmatique qui se manifeste par les vulnrabilits
du corps rotique. Ces dernires seraient les hritires
de la violence et de la haine de ladulte contre le corps
de lenfant qui ont court-circuit les tentatives de
traduction de lenfant aboutissant un clivage de la
topique psychique. Lchec traduire rsiderait donc
moins dans les caractristiques ou contenus du
message que dans la manire dont il est adress

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012

389

lenfant. Parce que le corps est au principe du

fantasme (objet-source de la pulsion), la violence, en
prenant pour cible le corps, abolirait tout relais
corporel pour lexcitation pulsionnelle. Les rejetons de
la violence contre le corps de lenfant se feraient
connatre chez les malades somatiques par des tats de
vide affectif et des pisodes aux cours desquels ils
disent ne plus rien sentir.
La dstabilisation du clivage se rvle toujours
par une exprience du corps conscutive la
mobilisation intersubjective, dont la forme cardinale
est, si lon suit C. Dejours, la rencontre rotique. Cest
dabord la ralit de la rencontre avec lautre qui est
susceptible de dstabiliser le clivage organisant la
topique psychique. Au cours des changes amoureux,
la mobilisation de zones dpourvues de sensibilit
rogne va se traduire par lextinction de lactivit
fantasmatique et du dsir. Ces zones du corps ne
pourraient tre lorigine daucun dveloppement de
fantasmes conduisant orienter et guider lexcitation.
La sollicitation de ces zones pourrait au contraire
conduire dclencher une crise didentit chez le sujet
se
traduisant
par
une
dcompensation
psychopathologique. Dans certains cas, la rencontre
avec lautre induirait une menace de dsubjectivation,
o le sujet est confront lexprience du vide, de
labsence de sensibilit de son corps, de la vie qui
sabsente en soi.
Il savre en fin de compte que le clivage de
linconscient qui rsulte de cette topique du corps est
silencieux, et ne devient visible que lorsquil est
dstabilis. En effet, linconscient amential, au
contraire de linconscient sexuel refoul ne se fait pas
connatre par des formations de compromis, mais par
des phnomnes pathologiques qui se distinguent des
retours du refoul : passage lacte (auto-htroagressif), pousse volutive dune maladie somatique,
confusion mentale en seraient les formes les plus
typiques. Mais comment le clivage peut-il rester
silencieux en empchant les mergences de
linconscient amential qui viendraient menacer la
stabilit de la topique ? Pour Dejours, cet inconscient
est protg par le systme conscient, dont la
sollicitation permet aux sujets dviter les
dcompensations par le recours privilgi et efficace
la ralit. Cela se traduit par un investissement
important de la pense logique et rationnelle qui est
dconnecte de linconscient sexuel, proche de
lintelligence pure voque par Ferenczi, que C.
Dejours dsigne comme une pense demprunt. La
pense demprunt, adosse limaginaire social,
correspond la pense opratoire dcrite en
psychosomatique par P. Marty et M. de MUzan
(1963) et remplit chez les malades somatiques, une
fonction dfensive: celle de conjurer la menace de

390

Gernet

dsorganisation du moi. En maintenant une adaptation

la ralit et un conformisme aux normes de
comportements sociaux et professionnels, la pense
demprunt permet notamment de stabiliser la
coexistence dattitudes ou de penses contradictoires,
et ainsi de conjurer langoisse.
Si la fonction protectrice du clivage remplie par la
pense demprunt ne fait aucun doute, des questions se
posent quant sa gense. A partir de quels processus
psychiques, cette pense demprunt dsincarne estelle labore et entretenue? Cest le plus souvent la
rfrence au mcanisme psychique du contreinvestissement qui est convoqu pour rendre compte
de la mise en place de processus psychiques dfensifs,
visant lutter contre la menace de dbordement
pulsionnel et se traduisant par une forme de
prmaturit du moi ou de faux self. Dans le champ de
la psychosomatique, on doit notamment M. Fain
davoir dgag des hypothses mtapsychologiques
sur la gense du fonctionnement opratoire conue
comme la consquence de la mise en place de modes
de dfenses prcoces visant protger la topique
psychique de la menace traumatique. Llaboration
prmature dun pare-excitation autonome, conscutif
laction de la pulsion de mort, privilgiant le recours
la motricit et aux procds auto-calmants,
constituerait pour lui une impasse par rapport au
travail de symbolisation (Fain, 1971). Ces remarques
ouvrent sur des dveloppements concernant le statut
mtapsychologique de la pulsion de mort non sexuelle
rsultant de la destruction de la perception sensible du
corps par la violence. Nous avons vu que des pistes
sont suggres par les travaux de Ferenczi sur le
traumatisme et llaboration de modes de dfense
prcoces aboutissant un clivage dans lorganisation
psychique de lenfant, pistes vis--vis desquelles la
thorie de la sduction gnralise apporte un nouvel
clairage.
CONCLUSION

Les apports fconds de la thorie de la sduction

gnralise contribuent renouveler les conceptions
psychanalytiques et psychosomatiques sur la pense
en suivant les destins du sexuel, mais en rendant
compte galement des vicissitudes du non-sexuel
rsultant des accidents de la sduction. La rfrence
une topique du corps qui sen dgage ouvre des
perspectives originales dans lanalyse de la gense de
conduites
spcifiques
qui
soriginent
dans
linsensibilit du corps rsultant des accidents de la
sduction. Parce que le clivage trouve sa gense dans
les amputations du corps rotique, il produit des
dfenses qui se caractrisent par une insensibilit sa

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012

propre souffrance (mais galement celle dautrui).

Ce dernier point a des incidences pratiques dans la
conduite du travail thrapeutique qui ne seront pas
abordes ici faute de place. Il semble en effet que la
conqute de la sensibilit du corps reste pour une part
tributaire des risques encourus affronter le clivage et
les zones de vulnrabilit du corps rotique issues des
accidents de la sduction, ce qui conduit rexaminer,
la lumire du clivage de linconscient, le dbat
ouvert par Freud, ds 1905, sur les voies dinfluence
rciproques entre sexuel et non sexuel.
REFERNCIAS
Abraham, N., & Torok, M. (1987). Lcorce et le noyau.
Paris: Flammarion.
Aisenstein, M. (2010). Les exigences de la reprsentation.
Revue Franaise de Psychanalyse, 74:1367-1392.
Bayle, G. (1988). Traumatismes et clivages fonctionnels.
Revue Franaise de Psychanalyse, 52:1339-1356.
Bleichmar, S. (2000). La fondation de linconscient et la
clinique de lenfant. Paris: PUF.
Cardoso, M. (1993). Surmoi et thorie de la sduction
gnralise. Linquitante tranget du Surmoi.
Psychanalyse lUniversit. 18(71): 87-110.
Debray, R., Dejours, C., & Fdida, P. (2002).
Psychopathologie de lexprience du corps. Paris:
Dunod.
Dejours, C. (2001). Le corps dabord. Paris: Payot.
Dejours, C. (2004). Le corps entre sduction et clivage. In
J. An. Rsonances, entre corps et psych. (pp. 59-83).
Paris: Ers.
Dejours, C. (2009). Les dissidences du corps. Paris: Payot.
Fain, M. (1971). Prlude la vie fantasmatique. Revue
Franaise de Psychanalyse, 35(2-3): 291-364.
Ferenczi, S. (1974). Le rve du nourrisson savant. In S.
Ferenczi. Psychanalyse III. uvres compltes, 19191926 (p. 203). Paris: Payot. (Original publi en 1923).
Ferenczi, S. (1982). Confusion de langue entre les adultes
et lenfant (pp.125-138). In Psychanalyse IV. uvres
compltes, 1927-1933. Paris: Payot. (Original publi en
1932).
Freud, S. (1984). Traitement psychique (traitement dme)
(pp. 1-23). In Freud, S. Rsultats, ides, problmes I,
Paris: PUF. (Original publi en 1890).
Freud, S. (1995). La dcomposition de la personnalit
psychique. Nouvelles suites des leons dintroduction
la psychanalyse (pp. 140-163). In Freud, S. uvres
Compltes de Freud, Vol. XIX, Paris: PUF. (Original
publi en 1932).
Freud, S. (2010). Le clivage du moi dans le processus de
dfense (pp.219-224). In Freud, S. uvres Compltes
de Freud, Vol. XX, Paris: PUF. (Original publi en
1938).
Laplanche, J. (1980). Problmatiques I: Langoisse. Paris:
PUF.

391

Seduction et corps

Laplanche, J. (1988). Nouveaux fondements pour la

psychanalyse. Paris: PUF.
Laplanche, J. (1997a). Dbat propos de temporalit et
traduction (pp. 337-353). In J. Laplanche. Le primat de
lautre en psychanalyse - Travaux 1967-1992. Paris:
Flammarion. (Original publi en 1989).
Laplanche, J. (1997b). Implantation, intromission (pp.
355-358). In J. Laplanche. Le primat de lautre en
psychanalyse - Travaux 1967-1992. Paris: Flammarion.
(Original publi en 1990).
Laplanche, J. (1997c). Masochisme et thorie de la
sduction gnralise (pp. 439-456). In J. Laplanche.
Le primat de lautre en psychanalyse - Travaux 19671992. Paris: Flammarion. (Original publi en 1991).
Laplanche, J. (1999a). Court trait de linconscient (pp.
67-114). In J. Laplanche. Entre sduction et
inspiration: lhomme. Paris: PUF. (Original publi en
1993).
Laplanche, J. (1999a). Les forces en jeu dans le conflit
psychique (pp. 127-146). In J. Laplanche. Entre
sduction et inspiration: lhomme. Paris: PUF.
(Original publi en 1994).

Laplanche, J. (2006). Problmatiques VII: Le fourvoiement

biologisant de la sexualit chez Freud. Paris: PUF.
(Original publi en 1991).
Laplanche, J. (2007). Castration et dipe comme codes et
schmas narratifs (pp. 293-300). In J. Laplanche.
Sexual: La sexualit largie au sens freudien, 20002006. Paris: PUF.
MUzan, M. (1997). Affect et processus daffectation (pp.
127-150). In M. MUzan. De lart la mort. Paris:
Gallimard. (Original publi en 1970)
Marty, P., & MUzan, M. (1963). La pense opratoire.
Revue Franaise de Psychanalyse. 27(n. Spcial): 345355.
McDougall, J. (1989). Thtres du corps. Paris: Gallimard.
Press, J. (1995). La rpression, refoulement du pauvre?
Revue Franaise de Psychosomatique, 7: 123-142.
Ros, D. (1997). Lendurance primaire. De la clinique
psychanalytique de lexcitation la thorie
psychanalytique de lexcs. Paris: PUF.
Smadja, C. (2011). Le travail de psychisation du corps.
Revue Franaise de Psychosomatique. 39:147-161.

Laplanche, J. (1999b). La psychanalyse comme antihermneutique (pp. 243-262). In J. Laplanche. Entre

sduction et inspiration: lhomme. Paris: PUF.
(Original publi en 1994).

Tarelho, L. C. (1999). Paranoa et thorie de la sduction

gnralise. Paris: PUF.

Laplanche, J. (2004). Les checs de la traduction.

Psychiatrie Franaise, 33(3-4): 69-91.

Recebido em 19-07-2012
Aceito em 15-12-2012

Endereo para correspondncia:

Isabelle Gernet. Laboratoire de Psychologie Clinique et Psychopathologie (EA 4056), Institut

de Psychologie, Universit Paris Descartes - 71 Avenue Edouard Vaillant - F-92774
BOULOGNE BILLANCOURT Cedex France. E-mail: igernet@free.fr.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 383-391, jul./set. 2012