Thaumazein, Ano V, Nmero 09, Santa Maria (Junho de 2012), pp. 67-79.

INTRODUO AOS ESTUDOS HEIDEGGERIANOS A PARTIR DE SER E

TEMPO: UMA RENOVAO CONTEMPORNEA DA NTIMA QUESTO DO
SER.
INTRODUCTION TO STUDY FROM HEIDEGGERS BEING AND TIME: A CONTEMPORARY
RENOVATION OF INTIMATE MATTER OF BEING.

Cristiano Cerezer1
Ana Paula Marquesini Flores2
Isis Moraes Zanardi3
Resumo
Martin Heidegger (1889-1976) um dos pensadores fundamentais do sculo XX, seja pela recolocao do
problema do ser, seja pela renovao da ontologia contempornea a partir da fenomenologia husserliana. Para
uma melhor compreenso da filosofia heideggeriana parece-nos necessria uma introduo sobre seus estudos
e terminologias. Ela dever ser feita a partir de sua obra maior Ser e Tempo (1927) em que se entende que o
homem s pode existir enquanto intimidade com o mundo e num circuito de inteligncia com o real. Existir
estar mergulhado em possibilidades que devem ser apropriadas numa auto-compreenso que implica j a
compreenso ou desvelamento do ser em geral. Procedemos pela anlise interrogativa de comentadores que
versam sobre o autor-base, partindo da anlise da Introduo e Posfcio da obra deste autor e da Nota inicial da
Tradutora, que utilizaremos para uma melhor compreenso dos termos utilizados pelo autor. Este trabalho visa
facilitar o inicio aos estudos de Heidegger, dando suporte para compreender os termos utilizados. Toma-se
como fio condutor a questo do ser relacionada com a mundaneidade e a compreensividade.
Palavras-chave: Filosofia Contempornea; Heidegger; Ser e Tempo; Ontologia.
Abstract
Martin Heidegger (1889-1976) is one of the key thinkers of the twentieth century, by the replacement of the
problem of being and by the renewal of contemporary ontology from Husserlian phenomenology. For a better
understanding of Heidegger's philosophy seems necessary an introduction to their studies and terminology. It
should be made from his major work - Being and Time (1927) - in which we understand that man can only
exist as intimacy with the world and into a circuit of intelligence with the real. Existence means to be
immersed in opportunities/possibilities that must be appropriate in a self-understanding that already implies the
understanding and disclosure of Being. We proceed by analyzing commentators questioning that deal with the
author-based, based on an analysis of the Introduction and Afterword of the work of author and translator of
the original Note, which will be use for a better understanding of the terms used by the author. This work aims
to facilitate the early studies of Heidegger, giving support to understand the terms used. Take as thread the
question of being related to the worldliness and responsiveness.
Keywords: Contemporary Philosophy, Heidegger, Being and Time; Ontology.

Introduo
O que significa ser e por que a questo do ser interessa ao homem e filosofia?
Esta pergunta pode sintetizar o ncleo do pensamento heideggeriano. Neste pensador a obra
Ser e Tempo (Sein und Zeit - 1927) um n incontornvel; alm disso, ela se apresenta
1

Professor de Filosofia da UNIFRA. Mestre em Filosofia pela UFSM. Doutorando em Filosofia pela UFSM.
Mestre em Histria pela PUCRS. Formada em Histria pela UNIFRA. Acadmica do Curso de Filosofia da
UNIFRA. Bolsista PIBID-UNIFRA.
3
Acadmica do Curso de Filosofia da UNIFRA Bolsista PIBID-UNIFRA.
2

CEREZER, C.; FLORES, A. P. M., ZANARDI, I., Introduo aos estudos Heideggerianos a partir de Ser e Tempo: uma
renovao contempornea da ntima questo do Ser.

como um dos mais importantes tratados filosficos elaborados na contemporaneidade e que

possibilitou a renovao da ontologia num contexto em que a filosofia tentava se reabilitar
frente ao cientificismo dominante e realismo ingnuo. precisamente contra o idealismo e o
empirismo reducionistas que vemos Heidegger se posicionar desde sua insero na escola
fenomenolgica e na transformao da mesma. Sein un Zeit uma obra de flego pela sua
estrutura conceitual intrincada e pela consistncia filosfica do esforo descritivo
cristalizado em termos conceituais muitos deles neologismos - elaborados com rigor por
seu autor em quase quinhentas pginas.
Martin Heidegger (1889-1976) descrevia sua Filosofia como sendo a busca pelo
SENTIDO do SER. Nele o problema da significao e o problema da entidade se cruzam.
Neste labor, ele estabelece uma distino fundamental a qual foi chamada diferena
ontolgica entre a existncia e a essncia, entre o ser e o ente, entre a possibilidade e a
efetividade de tudo o que chamamos de real. esta diferena esta defasagem
fundamental que a compreenso vem tentar cobrir numa tenso hermenutica que
articulada na facticidade do existente humano em sua situao cotidiana.
Filiado Escola Fenomenolgica de Edmund Husserl (1859-1938), Martin
Heidegger foi marcado pelo clima das Investigaes Lgicas (1901) e pelas Lies sobre a
Conscincia ntima do Tempo (1928) do pensador morvio. A Fenomenologia um mtodo
descritivo que concebe a conscincia como ligada a uma experincia de significao a partir
da qual a essncia do real acessada desde uma intuio (erfllung plenificao, autodoao originria do ser) que iluminada pela doao de sentido (sinngebung) da ateno
consciente de um ego intencional. Cada ato consciente dirige ateno para um real intudo, o
qual iluminado e compreendido como um horizonte de sentido. A Anlise Intencional (da
Conscincia Transcendental doadora de sentido) husserliana ir ser desdobrada de modo a
delinear uma Ontologia Formal, isto , uma teoria do ser em geral segundo uma lgica
transcendental (ideadora e intencional). Heidegger ir questionar certo lastro idealista em
Husserl e, a partir dos estudos aristotlicos de Franz Brentano (1838-1917), ir radicalizar a
questo ontolgica de fundo na teoria da intuio e na ontologia formal husserlianas. Tal
radicalizao o levar a conceber uma Ontologia Fundamental que revela como a questo do
ser s pode ser respondida se analisarmos o modo de existir mediano do nico ente capaz de
compreender o ser e expressar na linguagem esta compreenso: o homem. Este ser
abordado de forma modal, como funo de acesso prtico-afetivo/compreensivo ao ser.

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renovao contempornea da ntima questo do Ser.

Heidegger considerado influenciador da Filosofia Existencialista, mas sem se

considerar um existencialista, pois dizia que o que fazia era uma Filosofia da Existncia e
no um Existencialismo. Decerto que sua Anlise Existencial ou analtica da facticidade
humana era construda em vista de uma abertura e delineamento da Ontologia
Fundamental. Uma vez que a Questo do Ser s pode ser respondida pela descrio daquele
que a pode formular, abertura e apreenso articuladas no existir humano traduzem j um
movimento ntimo de compreenso do ser. Esta intimidade com o Ser condio para sua
compreenso, mas tambm algo que o encobre; estamos to prximos do ser e to
mergulhados no mundo que esquecemos do modo fundamental como o ser se revela a ns
e compreendido por cada um e em cada um. por isso que Heidegger se empenha em
recolocar e elucidar esta ntima e obscura questo do ser.
Na Introduo de sua obra mais famosa, Ser e Tempo, Heidegger lana as bases para
a compreenso do Ser e para o que vai desenvolver em toda a sua obra. Em sua teoria sobre
este Ser previamente a que se encontra no mundo, sua existncia, sua temporalidade e
a compreenso de sua finitude, Heidegger ir mostrar que a facticidade do homem traz a
questo do ser em seu bojo por este ser-em-questo.
Metodologia
Para a realizao desse intento, a metodologia utilizada nessa pesquisa integrou
leitura, anlise e discusso de textos e artigos que versam sobre a Filosofia heideggeriana.
Em especial partiu-se da anlise da Introduo, da Nota inicial da Tradutora4 e do Posfcio
de Ser e Tempo (2009). A escolha por estas partes da obra se deve ao fato desse estudo ter
sido proposto como uma investigao de carter introdutrio ao entendimento de Heidegger
e de Ser e Tempo, dado o seu elevado grau de complexidade (ao que se pretende ser apenas
o incio de tais estudos, dando continuidade a eles posteriormente).
Para dar um suporte terico pesquisa se utilizou textos do prprio Heidegger, tal
como Que Metafsica?. Viu-se tambm a necessidade da construo de um dilogo com
4

H um debate acerca da traduo para lngua portuguesa do termo heideggeriano DASEIN, quanto a sua
traduo literal ou conceitual. A tradutora da edio brasileira optou pelo termo presena na acepo de sera-prvio ou de modo-de-ser-previamente. O termo se traduziria literalmente por ser-a, uma vez que o
DA tem uma funo adverbial indicativa de uma situao espao temporal. H autores que traduzem como
ser-o-a no sentido de estar-a-implicado-como-ser-no-mundo. J nas tradues da obra para outros idiomas,
como o espanhol e o francs, o termo DASEIN mantido no original alemo, no tendo uma traduo, nem
literal, to pouco conceitual. Porm, uma vez que esse debate ainda est em aberto no Brasil e dado que no
nos compete agora resolv-la, mantemos por hora a opo da tradutora da edio brasileira escolhida para essa
pesquisa.

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renovao contempornea da ntima questo do Ser.

outros autores que pesquisam as obras do filsofo alemo. Utilizamos referncias tais como:
o artigo Mundaneidade, utenslio e existncia: uma anlise do captulo III de Ser e Tempo
de Heidegger, elaborado por Cristiano Cerezer, que deu esclarecimentos e insights
pesquisa acerca da filosofia heideggeriana; assim como Sentido e Compreenso em Ser e
Tempo, que foi a dissertao de mestrado de Thiago Carreira Alves Nascimento, que foi
esclarecedora no tocante a questo da significao em Heidegger. Com estas leituras,
pde-se ter uma maior compreenso, introdutria, sobre o que vem a ser o Ser e o Tempo em
Heidegger, suas relaes e consequncias.
Para um melhor entendimento da obra, precisa-se tambm destacar a utilizao feita
por Heidegger de alguns termos, expresses e conceitos em Ser e Tempo e que necessitam
de maiores discusses. Como o caso, em especial, do termo Dasein (Ser-a, Presena), que
em sua complexidade e essencialidade, se constitui como um termo decisivo e de extrema
importncia a composio de Ser e Tempo e para a compreenso desta obra e de toda a
Filosofia de Heidegger.
Na edio brasileira de Ser e Tempo, o termo Dasein (Ser-a, Presena) foi traduzido
por presena. Em nota quarta edio do volume nico, a tradutora faz uma exaustiva e
necessria explicao para justificar tal traduo. Num primeiro momento a escolha feita por
ela pode parecer ir at contra os prprios preceitos de Heidegger, quando este afirma em
Contribuies filosofia de que a traduo para o francs de Dasein por prsence no
abarcaria os significados de fato do termo empregado por ele. Mas, o que SCHUBACK
explica que presena no francs e no portugus do Brasil no alcanaria os mesmos
sentidos (SCHUBACK, 2005. In: HEIDEGGER, 2009, p.24). Caberia ento para a edio
brasileira, segundo SCHUBACK a utilizao sim do termo presena como traduo de
Dasein, e que a traduo por ser-a to utilizada e vinculada anteriormente e a prpria no
traduo de Dasein deixariam a desejar quanto ao sentido que realmente o termo em alemo
queria transmitir e ao entendimento propiciado ou no pelas tradues.
SCHUBACK afirma que suas escolhas so corroboradas por outros estudiosos de
Heidegger, includos entre eles Emmanuel Carneiro Leo, Henri Birault e Henri Maldiney,
que compartilham da ideia de que o termo presena exprimiria o fazer-se presena do
homem ao ser e o fazer-se presena do ser ao homem (SCHUBACK, 2005. In:
HEIDEGGER, 2009, p.29), o que o ser-a no consegue expressar com tamanha amplitude.

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renovao contempornea da ntima questo do Ser.

Neste sentido ento, Dasein seria entendido, e como ele vai ser trabalhado
(entendido) nesse estudo, como presena: estar-a como ser-no-mundo, compreenso ftica
do homem, indicao da experincia, palavra condutora a servio do pensamento. Dasein o
verbo que conjuga o que nele est contido o si mesmo, o outro, o em si, o sem em-si
e para alm de si; enfim, as relaes do ser presente no mundo.
Esse artigo se dedica a tentar desfazer os primeiros ns sobre os entendimentos to
caros a obra de Heidegger. Centra-se nas discusses feitas na Introduo de Ser e Tempo
sobre as construes do filsofo para: ser; ente; presena; tempo e temporalidade; e,
existncia.
Uma introduo investigativa aos estudos Heideggerianos a partir de Ser e Tempo
Martin Heidegger um autor contemporneo, atento aos debates de sua poca, o qual
desenvolve seu pensamento como uma preocupao em analisar a interpretao e o sentido
do Ser desde suas acepes clssicas (revisadas criticamente) e na concretude cotidiana
(acessada faticamente). Coloca-se a questo da existncia em que Compreender o ser
existir de maneira a inquietar-se com a sua prpria existncia. (CEREZER, 2010); o
homem existe de tal maneira que compreende o ser. O Ser aparece ao homem no como uma
noo terica dada contemplao, mas como uma tenso interna ou inquietao que
atravessa a sua existncia prtica (LVINAS, p.77-79). O contato com o real j uma
intimidade com ele, estamos desde sempre j mergulhados numa pr-compreenso
prtico-afetiva daquilo que posteriormente poderemos pensar ou falar. A noo de
compreenso (verstehen) agenciadora de toda a filosofia heideggeriana. Compreender
acessar o e aceder ao real, envolve transcendncia para e inteligncia daquilo que (p.98).
Quando contemplamos um objeto e entendemos do que se trata, o que que torna possvel
esse acesso a ele como significante, isto , a compreenso de sua essncia? Para Heidegger
compreendemos os objetos porque temos conosco o esboo estrutural que desenha o
modo dele vir a ns. Esta estrutura prvia o que a analtica existencial descrever em
vista de uma ontologia fundamental. Todavia, para Heidegger, a compreenso envolve um
dinamismo no qual a estrutura moldada e revelada dentro de uma abertura ao ser; tal
abertura a temporalidade humana como horizonte de compreenso (p.107-10). O tempo se
desenrola a partir da inquietao da qual ele a significao, a qual ele permite compreender

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renovao contempornea da ntima questo do Ser.

e apreender. O esboo da compreenso do ser a temporalizao do existente humano

inquieto com sua prpria finitude (p.110-11).
Todas estas anlises esto presentes em Ser e Tempo (Sein und Zeit 1927).
Destarte, sobre esta obra que deve versar uma introduo ao itinerrio heideggeriano.
preciso compreender a viso de Heidegger acerca da relao entre Ser, Tempo e Mundo
dentro de sua refundao do problema ontolgico. O objetivo de Ser e Tempo discutir a
questo do sentido do ser e da interpretao do tempo como horizonte de compreenso do
ser a partir dos modos de ser-no-mundo do homem em situao: Dasein (ser-a, ser-o-a,
pr-sena, ser-a-prvio). Trabalhando com problema do sentido do ser com lente,
faremos uma anlise introdutria a alguns termos e aspectos importantes de Ser e Tempo.
Todavia, a preocupao com o esclarecimento e a interpretao do Ser e seu sentido,
no teve inicio com o filsofo alemo, mas sim j havia sido discutida por outros autores no
decorrer da Histria da Filosofia. Para a formulao do conceito de Ser, Heidegger partiu do
estudo destes autores, concordando, discordando e indo alm deles.
Heidegger v a necessidade de discriminar e examinar trs (pr) conceitos
fundamentais sobre o Ser para, a partir da, traar uma melhor compreenso do sentido desse
Ser. Ei-los: Ser mais universal para Plato o estudo do Ser se transformou no
estudo da dialtica; Aristteles destaca que o Ser tratado como uma unidade da
analogia, que seriam as categorias apresentadas na obra Metafsica; Hegel determina o
ser como imediato indeterminado, e que se o seu conceito universal no significa que
seja um conceito simples e menos obscuro. O Ser indefinvel ser no pode ser
concebido como ente; o ser no poder ser determinado, atribuindo-lhe um ente; ser no
ente; nesse sentido os fundamentos da antiga ontologia no podem ser aplicados ao ser.
O Ser evidente por si mesmo a necessidade da compreenso e sentido do ser e a
obscuridade que envolve estes demonstram necessidade do retorno a questo do sentido do
ser. Heidegger perguntar: em que consistem fundamentalmente tal universalidade,
indefinio e evidncia? Que SER?
Aps esse exame dos (pre) conceitos, Heidegger sente a necessidade de iniciar a
discusso sobre o Ser a colocao da questo do Ser a questo do seu sentido e da sua
compreenso. Isto s poder ter incio (compreenso do Ser) na medida em que for
elaborado um conceito de Ser, e ao elaborar a questo do Ser, o Ente torna-se transparente.
Nesse sentido, (...) uma compreenso de ser est em jogo em todo comportamento para

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CEREZER, C.; FLORES, A. P. M., ZANARDI, I., Introduo aos estudos Heideggerianos a partir de Ser e Tempo: uma
renovao contempornea da ntima questo do Ser.

com entes. (NASCIMENTO, 2009, p.17). Isto , para podermos entender os sentidos do
ser, vamos precisar analisar tambm os sentidos constitudos do ente. Ao analisarmos os
sentidos constitudos poderamos aceder constituio.
O Ser verbo (ao, possibilidade); o Ente substantivo (determinado); a
Modalidade advrbio (determinao, disposio). O Ser em Heidegger se d segundo
certos modos de ser, pelos quais se revela a essncia de cada algo, enquanto que o Ente
que compreende o ser o homem, que se configura abertura compreensiva ao ser em geral
como suas possibilidades de existir. O homem est sempre em uma situao, lanado nela e
em relao ativa com ela. O homem no simples-presena-dada, ele ao no mundo,
aquele ente para o qual as coisas esto presentes. Trans-aparente para ele e atravs dele
as coisas aparecem e se apresentam. A essncia do ser-a consiste em sua existncia. Exsistir: tenso-para atravessando cada gesto e instante; ser-no-mundo como transcendncia
para um futuro antecipado. O Ente pode vir a ser determinado em seu Ser sem que para isso
seja necessrio j dispor de um conceito explcito sobre o sentido de Ser (HEIDEGGER,
2009. p.43).
Assim, pode-se entender por ente, tudo de que falamos, compreendemos, sendo
considerada tambm como ns mesmo somos. O ser est naquilo como , ou seja, no ser
simplesmente dado (Vorhandenheit), na substancialidade desse ser. No obstante, o homem
um ente privilegiado, pois h um dinamismo que o atravessa e que se traduz em sua
prpria existncia cuja essncia consiste num movimento de compreenso do ser. Mas tal
compreenso pressupe uma intimidade, uma familiaridade, com o ser enquanto aquilo que
est disponvel mo, acessvel a um comportamento prtico-afetivo. A manuteno da
existncia se revela na tenso da mo estendida.
Para uma melhor apropriao da questo da compreenso de Heidegger em relao
ao Dasein (Ser-a, Presena), Nascimento, afirma:
Segundo Heidegger, a prpria compreenso se deixa referenciar nessas e para
essas remisses (Ibid., p. 87), ou seja, o ser-a se compreende a partir de uma
familiaridade do contexto no qual se efetivam suas prprias prticas, para aquilo
em face do que se comporta; sua ao no mundo. O ponto aqui o seguinte: se a
compreenso do ser-a implica uma certa habilidade no tocante ao comportamento
para com os entes, e se o ser-a se compreende a partir de uma familiaridade do
prprio contexto no qual se efetiva tal comportamento, pode-se dizer que o saber
que o ser-a tem acerca de si mesmo oriundo de seu comportamento para com os
entes, suas prticas, ou seja, um saber concernente s suas habilidades no tocante
ocupao com os entes em geral. (NASCIMENTO, 2009, p.19).

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renovao contempornea da ntima questo do Ser.

Sendo assim, compreende-se que na questo levantada por Heidegger, est envolvida
uma ocupao com os entes intramundanos, os quais significam em relao ao Dasein, ao
ser-a ou presena. Este por sua vez declara que o Ser s pode ser determinado a partir de
seu sentido com ele mesmo, no podendo ser comparado com algo que tivesse condies de
determin-lo positivamente em seu sentido (LEO, [19--]. In: HEIDEGGER, 2009, p.551.),
ele se d por si s, envolvendo-se com os outros entes, dando significado a sua existncia
como um todo. Eis a a diferena entre Ser e Ente, enquanto o primeiro, isto , Dasein (Sera, Presena), um ser-no-mundo, cuja sua essncia sua existncia, o Ente compreendido
pelo fato de ser-do-mundo, havendo aqui a distino entre a existncia, sendo o modo
dinmico do ser humano, e a sua disponibilidade (vorhandenheit), que a sua presena pura
e simples das coisas inertes (CEREZER, 2010, p. 3).
Para Heidegger a Questo do Ser vai alm de se estar presa s condies a priori da
contabilidade da cincia que pesquisa os entes. A problemtica ontolgica vai alm, pois a
ontologia fundamental visa s condies de possibilidade das prprias ontologias regionais
ou derivadas, que podem ou no anteceder as questes nticas. As cincias descrevem
regies do ser, enquanto a ontologia fundamental descreve o SER e as modalidades
originrias de sua COMPREENSO. Heidegger no tinha a inteno de desmerecer as
outras interpretaes sobre a questo do Ser, mas sim fazer com que houvesse o
entendimento de que no se pode estudar o Ser por partes, pois ele uma totalidade
dinmica conexa pelo Tempo mundano, ao modo temporal da auto-compreenso do sera/presena (dasein) a qual implica compreender o mundo uma vez que uma de suas
determinaes ontolgicas fundamentais ser-no-mundo. A mundaneidade surge tanto
como ambincia da ao concreta do homem quanto estrutura normativa de toda ao
possvel enquanto condicionada por uma situao e uma referencialidade a qual remete, em
ltima instncia, ao ser-a angustiado com sua finitude. No fim das contas, o humano
manifestaria o interesse pelo ser ocupao com os entes por que ele est interessado por
si-mesmo, pr-ocupado com seu fim pressentido: homem filho do Cuidado (sorge).
Aps esclarecer o que se entende por Ser como seu sentido prprio e pode-se dar
incio a descrio de sua conexo com o Tempo, esclarecendo a ideia e o enfoque principal
que Heidegger queria abordar na sua compreenso do Ser relacionado ao Tempo. Para isso
haver uma ligao direta com as palavras utilizadas por Heidegger,

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renovao contempornea da ntima questo do Ser.
Na anlise do ser-a, ou na assim chamada analtica existencial, o ser-no-mundo
tratado como aquele que est sempre ocupado com algo, preocupado com um
afazer, aplicando-se a uma tarefa, podendo esta ser um empreender, um impor,
pesquisar, interrogar, considerar, discutir e determinar. (HEIDEGGER, 2009, p.95)

J que o Ser-a um ser-no-mundo, ele est para o mundo quanto a sua completude,
compreenso e temporalidade. O Ser entende-se enquanto pertencente e enquanto agente
desse mundo, toma conscincia da sua existncia e sabe que est fadado finitude, atrelado
a uma temporalidade, que o seu tempo-de-existncia-no-mundo. Assim, para Heidegger o
homem s pode existir enquanto estiver ligado ao mundo, engajado numa existncia
mundana. Heidegger, no quer entender o que vem aps a morte e nem explicar o que
acontece quando deixamos de ser um ente, ele quer explicar e compreender como se d a
relao entre o ente (homem, ser-em-situao) com o tempo (ser-no-mundo como estarjogado-cuidando-se-no-pr-sentimento-do-fim) e as conseqncias decorrentes dessa
relao. Temporalidade e Mundaneidade se conectam na Finitude humana.
A passagem de Ente ao Ser se estabelece justamente no momento em que o homem
toma conscincia de sua existncia e de sua temporalidade, isto , que ele finito e como tal
(e como afirma Heidegger) um ser-para-a-morte. Deixando bem claro que, o SERA/PRESENA no pode tentar se compreender sem ao mesmo tempo compreender o
mundo, pois no momento em que o Ser-a compreende a relao do tempo consigo,
consegue captar a sua relao enquanto Ser e compreender o seu sentido, a sua existncia. A
questo do ser se revela ao homem enquanto este sente seu prprio ser em questo.
enquanto ser-em-questo, angustiado e preocupado, que o existente acessa os demais entes
e os compreende dentro de um plexo de referncias tateadas. A questo do ser se coloca a
partir deste ser-em-questo.
Desta forma, Heidegger destaca que o homem enquanto Ser-a s existe ligado ao
mundo, ou seja, ligado ao tempo mundano, onde atua, convive e tenta entender o mundo
com o intuito de se entender. Pois, o tempo o horizonte fludo e tenso onde a pr-sena
pode compreender a SI e ao SER interpretando seus referenciais mundanos. O tempo se
revela, para Heidegger, como horizonte de toda a compreenso e interpretao do ser,
tornando-se assim necessria uma explicao originria do tempo enquanto movimento e
estruturao/orientao do compreender, como Ser da pr-sena, que se perfaz no
movimento temporal de compreenso de Ser (HEIDEGGER, 2009, p.55).

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renovao contempornea da ntima questo do Ser.

A presena (pr-ens, dasein, tre l), o ser-a, a funo ontolgica do homem

enquanto articulando a compreenso do ser no seio de sua auto-compreenso. Estabelecese uma espcie de circuito de inteligncia entre o homem e o real. O Ser desse ente
peculiar (homem) a sua capacidade de compreender a si mesmo e nisto se abrir aos seres
que o circundam. A compreenso do Ser em si mesma uma determinao do Ser da
presena. (HEIDEGGER, 2009), pois a presena se manifesta no ser-no-mundo, no Ser
consciente de sua existncia. Existncia esta que s poder ser esclarecida pelo prprio
sentido de existir.
Heidegger renovou a problemtica ontolgica na medida em que ousou religar a
compreenso do ser com a concretude do existir humano enquanto revelador das
modalidades prvias da relao com e inteligncia do ser. A importncia da analtica
existencial da pre-sena, que se d pr-lineada (na sua possibilidade e na sua
necessidade) na constituio ntica do DASEIN a Ontologia Fundamental de onde todas
as outras iro se originar. Pois assim,
Quando a interpretao do sentido do ser torna-se uma tarefa, a presena no
apenas o ente a ser interrogado primeiro. , sobretudo, o ente que desde sempre, se
relaciona e comporta como o que se questiona nessa questo. A questo do ser no
seno a radicalizao de uma tendncia ontolgica essencial, prpria da
presena, a saber, da compreenso pr-ontolgica de ser (HEIDEGGER, 2009,
51.).

Entende ento que, para Heidegger, uma anlise da facticidade do ser-a constitui o
primeiro desafio e a condio metodolgica na elaborao da Interrogao do Ser.
Portanto, no se deve na construo de uma Ontologia Fundamental aplicar dogmas,
categorias prontas por mais evidentes que sejam, mas sim deve deixar falar o ser
mediante as articulaes da existncia concreta e das disposies originrias do homem no
mundo. Homem-encruzilhada-do-Ser: este Ente inquieto atravs do qual o Ser pode
ganhar voz, para mostrar-se em si mesmo e por si mesmo.
Esclarecendo Termos
Para um melhor esclarecimento dos termos e expresses utilizadas por Heidegger na
Introduo de Ser e Tempo, a exemplo de NASCIMENTO (2009) e de outros autores,

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renovao contempornea da ntima questo do Ser.

julgou-se necessria a construo de um Glossrio Filosfico Heideggeriano. O Glossrio

apresentado aqui se baseia principalmente na traduo de Marcia S Cavalcante Schuback e,
em especial, na sua Nota Introdutria, intitulada A Perplexidade da Presena (2005), feita
edio de 2009 de Ser e Tempo.
Tabela 1 Quadro de Termos: Glossrio Filosfico Heideggeriano
TERMO EM

TRADUO

ALEMO
Sein und Zeit

Ser e Tempo

Sein

Ser

Dasein

Presena; ser-a

In der- Welt-sein

Ser-no-mundo

Sein zum Tode

Ser- para-a-morte

Vorhandenheit

Ser simplesmente dado; substancialidade do ser

Weltlichkeit

Mundaneidade

Wesen

Essncia

Welt

Mundo

Nirch

Nada

Ding

Coisa

Erscheinung

Manifestao

Erscheinungen

Manifestaes

Blosse Erscheinung

mera manifestao

Scheinen

aparecer/ aparncia

Zeitlichkeit

Temporalidade

Mas qual a importncia do estudo e anlise desses termos para a Filosofia

heideggeriana? A compreenso de tais terminologias de extrema valia para o entendimento
de Heidegger como um todo, pois todos esses termos esto interrelacionados dentro de sua
Filosofia, formando um emaranhado-lgico que se completa e que busca responder aos

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CEREZER, C.; FLORES, A. P. M., ZANARDI, I., Introduo aos estudos Heideggerianos a partir de Ser e Tempo: uma
renovao contempornea da ntima questo do Ser.

questionamentos levantados por Heidegger, em especial sobre o Ser e tambm sobre a sua
relao com o Tempo.
Consideraes Finais
Atravs dos estudos realizados, a proposta presente neste trabalho foi a de dar
inicio a uma maior compreenso da Filosofia de Heidegger, principalmente no que tange a
anlise desta a partir da obra Ser e Tempo, na busca para compreender os aspectos que
permeiam a questo do Ser, principalmente colocada em relao com o Tempo.
Desta forma, bem como se explicitou no decorrer do artigo, os termos e conceitos
em Heidegger se entrelaam. O Ser que se comunica com o Ente e juntos formam um uno
complexo, que se apresenta hora somente como Ente, hora somente como Ser. Tendo como
ponto de partida a compreenso da sua situao-no-mundo, em que lhe produz a conscincia
da existncia, que se abre para a compreenso do mundo e do prprio Ser. E, nessa
situao-do-ser-no-mundo que est contida tambm a sua temporalidade, o tempo de
existncia no mundo, do nascimento at a sua morte.
Por se tratar ainda de um estudo introdutrio v-se a necessidade de exploraes
mais profundas em alguns aspectos da Filosofia heideggeriana, inclusive sobre o prprio
conceito de Ser, por se tratar de estruturas to complexas e que s vezes se configuram
como conceitos de difcil apreenso. Por isso e por tantos outros, destaca-se a necessidade
de continuidade da pesquisa, na busca incessante da compreenso do Ser, do Tempo e do
Mundo em que se habita. No obstante, fiquem remarcados aqui os mritos filosficos de
MARTIN

HEIDEGGER

enquanto

renovador

da

problemtica

ontolgica

na

contemporaneidade a partir da anlise fenomenolgica da facticidade humana. Para

Heidegger a Questo do Ser to ntima a ponto de se entranhar em nossa existncia, em
nosso Ser-em-Questo. Esta intimidade condiciona e encobre o sentido do ser. A grande
tarefa da Filosofia seria desentupir os ouvidos e fazer soar claramente esta questo velada
em nossa existncia cotidiana e revestida por nossas criaes culturais. Para Heidegger a
Filosofia a guardi da Questo do Ser, fundamentalmente ONTOLOGIA.

Referncias
http://sites.unifra.br/thaumazein

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