Nuevos movimientos religiosos para la diversidad sexual,

una aproximacin al trabajo pastoral de la Ciudad de Mxico. *

Luis Arturo Snchez Domnguez
La

esencia

del

concepto

de

religin

...es

la

capacidad del organismo humano a trascender su

naturaleza biolgica a travs de la construccin de
universos de significacin que son objetivos, imponen
una moral y todo lo abarcan. En consecuencia, la
religin se vuelve no slo el fenmeno social (como
en Durkheim) sino en realidad el fenmeno
antropolgico por excelencia1
La aparicin de nuevos grupos religiosos para la diversidad sexual a sido
consecuencia de las necesidades espirituales no satisfechas de hombres y
mujeres que ha sido estigmatizados por el ejercicio de su inclinacin sexual.
La gran mayora de la creencias religiosos en la cultura occidental suelen
ser intolerantes ante cualquier forma de diversidad sexual y han sido el sostn
de los prejuicios populares en contra de las prcticas sexuales que diferenten a
las de la mayora de la poblacin. El origen de dicha actitud suele encontrarse en
la tradicin religiosa judeocristiana, siendo esta tradicin fuertemente influida
por el pasado del pueblo judo que utiliz el control de la sexualidad como
defensa ente la influencia de otras religiones, las cuales de forma regular incluan
la prctica sexual como elemento ritual. Esta misma actitud para con la
sexualidad se incluy tambin a lo largo de los aos en el cristianismo. En la
religin cristiana el investigador Jean Claude Vilbert ubic estos cambios de
actitud para con la sexualidad en el ltimo tercio del siglo II y el primer tercio del
*

Esta trabajo es parte de la investigacin de tesis de Mestra ttulada: La Pastoral de un nuevo

movimiento religioso para la diversidad sexual , el caso de la Iglesia de la Comunidad
Metropolitana Reconciliacin en la Ciudad de Mxico, dentro de la lnea de investigacin
Culturas y regiones urbanas del programa de Estudios de la Maestra en Antropologa Social en
la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, generacin 1998-2000.
1
Berger, Peter, J. 1967 Para una teora social de la religin, Editorial Kairs, Barcelona, pg. 244.
1

siglo III, sealando que la configuracin hacia un modelo nico de conducta

moralmente permitida, en este caso la heterosexual, fue resultado de la
influencia poltica Estoica que tenda a la reduccin del ejercicio de la sexualidad
y el control de los instintos, integrando a la fe como partes de los intereses de las
clases

dominantes

conformando

nuevas

leyes. 2

Este

proceso

de

institucionalizacin de la fe y el comportamiento social reafirm el papel de la

iglesia catlica y cre la necesidad de asumir una actitud intolerante ante
diversas expresiones sexo erticas, condenando los actos homosexuales como
algo antinatural.
Para sustentar esta condenacin se crearon interpretaciones Bblicas y teolgicas,
documentos penitenciales, decretos, cdigos y pastorales 3, formando desde el
siglo XIII una posicin teolgica y moral de la sexualidad que permanece
indiscutible hasta el siglo XX4, basada en un modelo patriarcal homofbico donde
slo las relaciones con fines reproductivos son permisisbles.
Con el

desarrollo de las modernas ciudades, el progreso industrial, el

crecimiento econmico y otros problemas ms como el control natal y el sida, ha

dado nuevas dimensiones a la prctica de la genitalidad y son nuevos desafos
2

Vilbert Jean Claude, 1980 Aux origenes dune condemnation, Lmire et vie, n 147, Lyn, abril-mayo.
Los principales textos sobre la actitud histrica de la iglesia para con la sexualidad son:
1) Las citas Biblicas con respecto a la condena de la homosexualidad, son en ralidad pocas, una
en el gnesis, dos en el levitico y tres en las cartas de san Pablo ( Gen:19; Lev 13, 18, 20, 22;
1Cor. 6, 9; 1Tim. 1, 10 y Rom. 1, 26).
2) La Didakhe, manual misionero de los aos 50-70.; La epstola de Bernab del ao 96-98, que
corresponde a la tradicin apocalptica de Hiplito del siglo III.; Concilio de Elvira, del ao 305 o
306. Mencion como causa de excomunin y muerte el estupro a menores.; El Concilio de Ancira
del ao 314, se refiere a la bestialidad y al contacto sexual con animales.; Epistola CCXII de San
Basilio, que excluye la recepcin de sacramento por 15 aos a los sodomitas, como se les
ientifica a los hombres que yacen con hombres segn el relato Biblico.; San Basilio de Niza
condena la iniquidad laciva y el adulterio (Epist. CCXVII Ad Amphiloch, Cna 62.); San Agustn en
el libro Confesiones, seala que los actos contra natura deben ser castigados, en otro lobro, La
Ciudad de Dios, afirmo que la s relaciones homosexuales son una enfermedad y una ignominia.;
Concilio de Toledo del siglo XVI, habl de la prctica de la sodoma de su tiempo, tanto en
religiosos como en feligreses, castigados con la excomunin y la expulsin de la comunidad
cristiana.; El ms importante de la poca mediaval es el Concilo de Naplusa de 1120, a finales
del siglo XII la sodomia era un pecado secreto y reservado, para recibir la absolucin haba que
recurrir al obispo o al Papa. En esta poca se promovieron los documentos penitenciales que
abarcaron del siglo VII al XI, se tarifaron las penitencias por la gravedad de los actos,
tocamientos, masturbacin mutua, conexin intra femoral o sodoma.; Decreto de Graciano de
1139 a 1140, habl someramente del tema de la homosexualidad pero este texto ha sido
copiado en la promulgacin del derecho cannico de 1917.
(Resumen de: Historia de un rechazo, Quin condena la homosexualidad? Segunda Parte,
Homosexualidad Hoy. Antoni Mirabeti y Mullol, De. Herder, Espaa, 1985, Pg. 11-166.)
4
Boswell John, 1980 Christianity, Social Tolerance and Homosexuality. The University of Chicago
Press, Chicago-London.
3

que afectan los valores religiosos hegemnicos, que se aferran a los conceptos
tradicionales para con la sexualidad resaltando slo su valor procreativo como
sagrado y rechazando las practicas sexuales simplemente placenteras.
En el siglo XX se inici la bsqueda de nuevos caminos para conciliar la
libertad sexual y la fe religiosa, en momentos mundial de crisis de los valores
absolutos, producto de la pluralidad religiosa, los horrores de dos guerras
mundiales, un nuevo conocimiento cientfico, las nuevas implementaciones
liberales de la tecnologa y la valorizacin de los derechos humanos, han hecho
posible la reflexin sobre la dimensin social de las minoras sexuales y la
posibilidad de crear una religin integradora.
La Iglesia catlica romana es la religin mayoritaria en Mxico, a nivel
mundial esta iglesia cristiana representa aproximadamente el 17% de toda la
poblacin. La cristianada es sin duda la fe ms extendida del planeta con una
cifra de mil 750 millones de creyentes, dentro de los cuales se encuentran
individuos de todas las identidades y prcticas sexuales. Hasta este momento la
atencin dada a dichos sectores de la diversidad sexual por la Iglesia Catlica
Romana a pesar de basarse en pricipios cristianos sigue condena la conducta
homosexual y el placer ertico como algo pecaminosos, por lo que la nica
posibilidad de salvacin en aquel terreno religioso, es la abstinencia y para los
creyentes que no consiguen controlar sus impulsos, la culpa y la carga moral de
la claudicacin.
Hablemos de los antecedentes
Los nuevos movimientos socioreligiosos para la diversidad sexual surgiern en
los pases capitalistas ms desarrollados como las capitales de Europa y los
Estados Unidos. Algunos investigadores han identificado la reflexin de los
valores religioso en los escritos de los pioneros de la liberacin gay alrededor de
1860, como por ejemplo Sir Richard Burton (1820-1890), ingls que public en
1885 los diez primeros volmenes de Las mil y un noches, uno de los
exploradores

ingleses

ms

destacados

de

su

tiempo,

demostr

que

histricamente la represin homosexual era consecuencia de la influencia

judeocristiana y la contrapona a la libertad sensual de otras religiones 5. las

primeras etapas de los movimientos de liberacin homosexual en los inicios del
siglo XX fueron de altibajos y puntos clave, como por ejemplo, la aparicin de la
revista Arcadie publicada en Pars en 1954, que se convirti para el caso de
Europa, en la voz de los movimientos reivindicativos hasta mediados de 1982.
En junio de 1969, la ciudad de Nueva York fue el detonador de la liberacin
de los homosexuales en manifestacin publicas a consecuencia del incidente de
Stonewall. En aquellos aos la poblacin homosexual que asista a lugares
pblicos como bares y cafs en los Estados Unidos era frecuentemente acosada y
encarcelada por las Brigadas Contra el Vicio de los departamentos de polica.
Stonewall era un bar gay que se ubicaba en la calle Christopher nmero 53, en
Greenwich Village, Nueva York. Un viernes 28 de junio en ese lugar ocurri el
primer tumulto homosexual de la historia, fue evento violento y dramtico, que
inici cuando la polica invadi el lugar armados con macanas en actitud
intimidatoria, lo cual molesto a los presentes que empezaron a lanzar contra la
polica cuanto objeto tuvieron enfrente, cuando la polica no pudo controlar a la
muchedumbre que los superaba en nmero se retiraron para pedir apoyo
mientras la enardecida concurrencia le prenda fuego al local. En una plaza
cercana de la misma calle algunos de los asistente del bar celebraban su triunfo
mientras otros continuaron el ataque contra las patrullas de la polica que se
encontraban ah. Al llegar los refuerzos policiacos el arresto violento de los
presente reinici el conflicto y la batalla campal que se extendi por varias calle
aledaas, al final los homosexuales que se calculaban en miles se retiraron,
mientras un centenar de agentes proceda con las detenciones. El incidente fue
filmado por una televisiora local y fue sumamente criticados por la sociedad
americana, vctima frecuente de la corrupcin y abusos de la polica. Al ao
siguiente se gneraron

protestas masivas en favor de los derechos de

homosexuales y lesbianas. El desfile de la calle Christopher del Oeste fue

rpidamente replicado en muchas otras ciudades. Tal acontecimiento di origen a
las llamadas marchas del orgullo homosexual, manifestaciones pblica que
5

Maribet Mullol, Antoni, 1985 "Hablan los mismos homosexuales (historia del movimiento gay)",
Protestas ante las condenaciones y discriminaciones, Homosexualidad Hoy, Editorial Erder,
Barcelona.
4

impulsaron las actividades de militancia del moderno movimiento gay y lsbio en

todo el mundo. De la ciudad de Nueva York, paso a otras ciudades europeas y
latinoamericanas, tomando como smbolo de la diversidad, una bandera arcoiris.
La Ciudad de Mxico, fue la primera ciudad latino americana en hacer una
manifestacin pblica de este tipo en 1978, y dentro de este contexto, en la XXI
Marcha de la Diversidad Sexual 6,el pasado 26 de junio de 1999, los gays
mexicanos demandaron que no exista ms una religin homofbica, dado que en
esta ocasin, la protesta-festejo", comentaba un prestigiado diario capitalino,
fue el exigir a la iglesia catlica que reconozca y no condene a los gays y las
lesbianas7 . Cabe aclarar que esta peticin fue encabezada por los militantes de
grupos polticos y no por los grupos religioso presente en el evento, ya que para
los segundos les es clara su autonoma y no esperan el reconocimiento de su fe
por ninguna otra institucin religiosos.
El sentir religioso han sido una de las necesidades que han acompaados a
los grupos homosexuales, despus de los derechos social y la preocupacin por el
SIDA, la bsqueda del desarrollo de la espiritualidad es una necesidad bsica
pero poco estudiada y an negada por algunos militantes que identifican a la
religin slo con el conservadurismo y la intolerancia, que son justamente
aquellos aspectos de la cultura que pretenden superar.
La primera iglesia surgidas de la comunidad homosexual es la Iglesia de la
Comunidad Metropolitana (ICM). Fue fundada en la ciudad de Los ngeles,
California, Estados Unidos, en 1968 por el reverendo Troy R. Perry. Es la
institucin religiosa lder de la pastoral mundial de la diversidad, una iglesia de
carcter interconfesional, que acepta la libre participacin de miembros de otras
denominaciones religiosas. Su creador fue un pastor de una iglesia pentecosts
que a los 27 aos inici un ministerio para las minorias sexuales. La ICM se
desarrolla en un ambiente de cambio y reestructuracin de los valores
individuales de la sociedad americana. De la Ciudad de los ngeles, rpidamente
se difundi a otras ciudades, como San Francisco donde lleg a tener una gran
aceptacin en el conocido distrito De Castro, un barrio gay mundialmente
Desde su primera reallizacin la marcha ha cambiado de nombre varias veces como marcha homosexual,
marcha gay, marcha de gays y lesbianas y marcha de la diversidad sexual.
7
Herrera Beltrn, Claudia, La manifestacin del orgullo lsbico gay lleg hasta el Zcalo, La
Jornada, Domingo 27 de Junio de 1999.
6

identificado gracias a los medios de comunicacin que estimularon una migracin

masiva de hombres y mujeres estigmatizados que buscaban la libertad de las
modernas leyes de California en ese entorno urbano, convirtindose esa ciudad
en frecuente destino de hombres y mujeres acosados por el ejercicio de su
sexualidad, dado que en la mayora de los estados americanos las prcticas
homosexuales eran consideradas delitos graves a pesar de ser ralizadas entre
adultos y con pleno consentimiento. 8
Sus objetivos generales son: el ayudar a los homosexuales a comprender que
Dios tambin les ama, superando la culpa que produce saber que se actua en
contra de los principos establecidos para la salvacin; fomentar el encuentro con
ellos mismos cumpliendo para con Dios; crear un lugar de sanacin en una
atmsfera cristiana de amor y el ser una Iglesia inclusiva a todas las religiones y
a todos los grupos sociales y sexuales. 9 Sus lderes, han creado un particular
sincretismo entre los movimientos pentecostal, feminista y liberacionista,
reinterpretando el mensaje positivo del amor de Dios, que no es exclusivo para la
poblacin homosexual, sus objetivos lejos de fomentar la crecain de una visin
particular del mundo pretenden ser ejemplo de unidad y fomentar el ecuento de
las diferentes formas de ser y vivir la sexualidad y el amor de Cristo.
A la fecha se encuentra en 300 ciudades en ms de 19 pases, entre los
cuales, por supuesto se encuentra Mxico desde 1981, como sitio principal para
su difusin en la Amrica latina 10. Sobre el trabajo que realiza esta Iglesia en la
Ciudad de Mxico comentar ms adelante. Actualmente a treinta aos de su

Manuel Castell un investigados interesado en los movimiento sociales urbanos ha sealado que
esta iglesia en la Ciudad de San Francisco incluy dentro de su practica liturgica la experiencia
espiritual del EST, una tradicin orientalista que fomenta la meditacin y comunicacin espiritual,
este caso es similar al de otras iglesia que se organizaron siguendo el ejemplo del reverendo
Perry en los ngeles y que con el tiempo se unificaron en uan prctica acorde a las necesiadades
y gustoso de sus miembros.
Castell, Manuel, 1983 Identidad y cultural, liberacin de la cultura urbana; la comunidad gay de
San Francisco, La ciudad y las masas sociologa de los movimientos sociales urbanos , Alianza
Editorial, Madrid, pg. 226
9
Informacin del folleto:
10
De los pases en donde se encuentra son Argentina, Mxico, Nueva Zelanda, Nigera, Filipinas,
Puerto Rico y Sudfrica, los que le dan alcance mundial, de estos los que tienen mayor nmero
de congregaciones son los Estados Unidos con 50 iglesias, Canad y Australia con 5 cada una y
Mxico con 4. Despus de su nuevo edificio como fraternidad su instalacin mas grande es la
Catedral de la Esperanza de la ciudad de Dallas, Texas.
8

creacin la iglesia Fraternidad Universal de Iglesias y como parte del los festejos
como, se inaugur su nuevo edificio sede,
La modernidad urbana, basada en una gran diversidad tnica y pluralidad
religiosa, explicar la diversidad sexual y la creacin movimientos renovadores de
los valores absolutos, por lo que los cambio se desarrollaron en muchas de las
iglesias de tradicin judeocristiana por ser estas la mas represiva en lo referente
a la sexualidad, haciendo una fuerte necesidad el abocarse a la creacin de una
pastoral de la diversidad sexual, o por lo menos adoptar una postura moral hacia
el problema.
Sin dejar de ser uno de los puntos de mayor tensin dentro de la
cristiandad y la sociedad conservadora. La sexualidad humana aunada al aborto,
la bisexualidad, el uso del condn, el material ertico y pornogrfico, la
ordenacin de la mujer, el casamiento del clero y el matrimonio homosexual, son
una necesidad de posicin y actitud a partir de 1970 para todos los grupos
religioso, pero mientras estas discusiones no tiene an una respuesta clara,
muchos gays, lesbianas, bisexuales y dems, se suicidan por estas causas. El
ataque a su condicin siendo tambin creyentes, y siguiendo las enseanzas de
sus iglesias, los hace odiar su propia condicin.
Ante tal situacin, algunas fracciones liberales de los grupos cristianos han
argumentado que la orientacin sexual no es elegible, que Dios ama a todos por
igual sin importar su orientacin sexual, gnero o raza, y que la orientacin
homosexual es tan valida y natural como la heterosexual, exhortando a los
padres a apoyar la libre orientacin de sus hijos e hijas, contrarrestando los
discursos negativos de las iglesias y los medios. Tal preocupacin coincide con el
hecho que, los miembros y lderes de algunas iglesia cristianas con estas
posturas, son frecuentemente homosexuales, cosa que los suele hacer presa del
desprestigio inmediato por parte de las fracciones conservadoras.
Pese a todo, otras congregaciones han asumido una actitud de acogimiento
para las minoras sexuales, en los Estado Unidos existen ms de 750 Iglesias que
apoya a las personas homosexuales y lesbianas. De forma activa trabajan desde
1980

los

programas

de:

la

Iglesia

Bautista,

La

red

Sustentadora

de

Congregaciones, el programa Luterano de la Reconciliacin de las Iglesias de

7

Cristo, La Congregacin de Reconciliacin de la Iglesia Metodista Unida, la red de

Iglesias Presbiterianas, la Asociacin Unitaria Universal, el Programa Abriendo y
Aseverando de la Iglesia Unida en Cristo y la Congregacin Reconciliacin de la
Unin Metodista. Algunos de estos programas, an miran a los otros como
pecadores, por tanto los homosexuales y lesbianas son un tipo especial de
pecadores y deben ser recibidos con los brazos abiertos. Permiten su
participacin en algunos casos tras no ser sexualmente practicantes. pero, en la
realidad, el repudio a la homosexualidad, termina siendo de nuevo el repudio de
los miembros homosexuales.
El 17 de abril de 1999, en una conferencia protestante sobre la
homosexualidad

en

Minnepolis,

MN.,

Los

miembros

de

siete

iglesias

protestantes liberales (Iglesia Bautista Estadounidense, Iglesia Episcopal, Iglesia

Luterana Evanglica de Amrica, Iglesia Presbiteriana de los E.U., Sociedad
Religiosa de Amigos, Quakers, Iglesia Unida en Cristo y la Unin Metodista)
organizaron un encuentro llamado Constituyendo una Iglesia Inclusiva...,
ninguno de los participante represento oficialmente a su denominacin, su
inters se centr en acabar con los estereotipos y para fortalecer una iglesia
unida en la fe incluyendo a los gays, lesbianas, bisexuales y transgneros.
De forma general, los grupos Metodista y Episcopal son los que han tomado
las acciones ms liberales y comprometidas, siguiendo a las iglesia surgidas de la
comunidad gay. Otros grupos liberales, abiertos a la diversidad sexual trabajan
en la mayora de casos de forma no oficial, dentro de las siguientes iglesias
cristianas:
Iglesia Cristiana Evanglica de Salvacin, Iglesia Anglicana de Canad, La
Comunin Mundial Anglicana, Asociacin Bautista Estadounidense, Iglesia
Bautista Estadounidense, La Asamblea de Dios, La Iglesia Reformada Cristiana
de Amrica, La Iglesia de Cristo, La Iglesia de Inglaterra, La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Mormones), Los Discpulos de
Cristo, La Iglesia Episcopal, La Iglesia Luterana Evanglica de Amrica, Los
Testigos de Jehov, Los hermanos (Mennonitas), La Iglesia Presbiteriana
Estadounidense, Los Quakers, La Iglesia Reformada de Amrica, La Iglesia
Catlica Romana, (en especial los Dominicos y los Jesuitas), la Catlica Bizantina,
8

la Ortodoxa y el grupo de la Dignidad, La Iglesia Reformada en los Pases Bajos,

La Iglesia Reconstituida de los Santos de los ltimos Das. (mormones
pentecosteses), Adventistas del Sptimo Da, La Iglesia de la Unificacin, La
Iglesia Unida de Cristo, Unin de Iglesias Metodistas, Iglesia Unidad Pentecostal
Internacional, Unir Iglesia de Australia, Consejo Mundial de Iglesia, La iglesia a
travs del Mundo, la Coalicin y los Dicpulos Cristianos.
Algunos miembros o exmiembros de los grupos aqu citados tambin trabajan en
favor de homosexuales, bisexuales, transgneros, transexuales y dems, que
viven actualmente en la Ciudad de Mxico, de los cuales dar cuenta ms
adelante.
Un fenomeno parelelo al americano tmbin se desarrollo en Europa, en
Francia, los grupos religiosos ms importantes surgen en Pars, y fueron
derivaciones del cristianismo tanto catlico como protestante. En enero 1972,
naci el movimiento David y Jonathan (David et Jonathan) el cul fue promovido
por un sacerdote llamado Max Lionnet. Dicha Iglesia se constituy como un
movimiento independiente de todas las confesiones cristianas institucionalizadas,
pero estableciendo fuertes vnculos de alianza con otras iglesias. Busca la
armona de la fe y la sexualidad y abre sus puertas a hombres y mujeres,
homosexuales o no, creyentes o no, pero que deseen conocer y convivir mejor
con el estilo de vida homosexual.
Sus objetivos especficos son el permitir al homfilo que se sienta dentro de
sus fe cristiana, ser una presencia que fomente la apertura y la conciencia de
otras iglesia y

fomentar un cambio positivo en el espritu cristiano. Este

movimiento se rene frecuentemente fomentando encuentros anuales mediante

un boletn trimestral.
De forma conjunta, en octubre de 1976 fue creado el Centro de Libertad
Cristiana (Centre du Crist Liberteur). Su fundador fue pastor consagrado en la
Iglesia Bautista en 1970. Este centro funciona como lugar de informacin
pastoral y psicolgica para ayudar a la diversidad sexual de Francia. Sus
objetivos son brindar ayuda inmediata en el plano pastoral, psicolgico, mdico y
jurdico. Adems de fomentar la aceptacin y promover la disculpabilizacin. A
pesar de tener una inspiracin religiosa este centro no es propiamente una
9

iglesia y recibe de buena gana a los ateos, dado que su nico requisito es que se
sea mayor de 18 aos, ste como algunos otros centros, no pretende crear una
iglesia, son slo lugares de servicios comunitarios, incluidos los espirituales, que
trabajan bajo ideales cristianos. Su nombre est inspirado en la idea de que
Cristo es el verdadero liberador del pecado, del sentimiento de culpa y de todo
tab. Interpretan la sexualidad como un don de Dios y por tanto, es un elemento
positivo de la existencia humana. Sus actividades son intensas en diferentes
obras de apoyo a la comunidad, realizando una gran labor informativa en
publicaciones, boletines y peridicos.
Un caso ms de las vanguardias de la pastoral gay es Espaa, donde
tambin dos grupos es desarrollaron, ambos fundados por sacerdotes catlicos
abiertamente homosexuales. El primero se constituy en 1968 en la ciudad de
Valencia, bajo el nombre de la Fraternidad Cristiana de la Amistad su lder fue el
sacerdote Antonio Mora y de la Mora, el cual enfoc su trabajo en grupos
socialmente marginados.
El otro grupo, surgi en la ciudad de Barcelona en 1976, dirigido por el exJesuita Salvador Gausch y Figueras, quien tom como ejemplo el movimiento
Dignidad (Dignity) de los Estados Unidos, un grupo representado por
sacerdotes catlicos para la atencin y aceptacin de las minoras sexuales con
un trabajo sobresaliente en la ciudad de Los ngeles, en California.
Estos movimientos se desarrollaron tambin al interior de la comunidad
juda, ya que en junio de 1979 se establecieron como parte del Comit de
Antirepresin Homosexual (Comit drgence Anti-Repression Homosexuelle), un
grupo mixto de judos tena el nombre de Beit Haverim.
Para finales de ese mismo ao, los movimientos locales de los pases
europeos establecieron sus primeras reuniones internacionales de militancia
homosexual y de forma paralela de los grupos cristianos gays en Europa.
Segn resea la revista David y Jonathan en su nmero 35 de 1982, en dichas
reuniones se encontraron los representantes de los movimiento de Blgica, Gran
Bretaa, Los Pases Bajos, Espaa, Alemania, Suiza y Luxemburgo. Para octubre
de 1982 estos y algunos otros representantes de movimientos cristianos gays
decidieron forma una agrupacin de movimientos homocristianos de Europa,
10

constituidos oficialmente para junio de 1983, con motivo de su primer Foro

europeo, al cual asistieron 30 participantes de 14 grupos y de 9 naciones,
acordando establecer dicho encuentro de forma permanente cada ao.
Como se mencion, reseando las actividades de los pases europeos, los
grupos judos, al igual que los grupos cristianos, tienen la misma tendencia hacia
dos puntos, uno conservador que condena las prcticas homosexuales y otro
liberal. Para los ortodoxos que se cuentan sobre un milln en los Estados Unidos,
el comportamiento homosexual es una abominacin, los judos conservadores
reformados, votaron a favor de acoger a los miembros de todas las orientaciones
sexuales en la Conferencia Central de Rabinos Reformados Estadounidenses en
1990.
Recientemente se aprob una resolucin en 1996, para apoyar los
compromisos de amor de los homosexuales y lesbianas judas pero haciendo una
distincin entre lo que representa el matrimonio civil y religiosos judos, que es
un asunto an por determinar. Un grupo de judos reformados de los Estados
Unidos conocido como la Unin de Congregaciones Hebreas, ha estado en la
vanguardia de los movimientos de lucha por los derechos de las lesbianas y los
gays en esa sociedad, desde 1993 han declarado la igualdad de gays y lesbianas
y el reconocimiento de sus relaciones, representan a 860 sinagogas en los
Estados Unidos.
Otro pequeo grupo liberal dentro de esta religin es la Sucursal de
Reconstitucin del Judasmo, con un total de 48,000 miembros en Amrica de
Norte. Forman parte del Congreso Mundial de organizaciones gays y Lesbianas
Judas que se fundo un 24 de diciembre en 1980, conformado por 65
organizaciones y sinagogas de todo el mundo. En Mxico existe desde 1994 el
grupo Shalom Amigos, Grupo Gay Lsbico de Judos Mexicanos, del cual
profundizaremos a continuacin.
Como en el caso espaol el proceso e influencia norteamericano ha dado cuenta
de los que hoy en da realizan los movimiento religiosos para la diversidad sexual
en la ciudad de Mxico, los cuales tratare de caracterizar para finalmente,
sealar su influencia en el desarrollo de la pastoral para la diversidad en Amrica
Latina.
11

La Ciudad de Mxico
El trabajo pastoral para la diversidad sexual en la Ciudad de Mxico esta
representado por unos cuantos grupos que han aparecido a partir de finales de
los aos 70 y principios de los 80 en plena efervescencia del movimiento
mexicano de liberacin gay, cuando pequeos pero combativos grupos aparecen,
como por ejemplo el Frente Homosexual de Accin Revolucionaria, Lamda y el
grupo Orgullo Homosexual de Liberacin, los cuales tenan una estrecha relacin
con activistas en los Estados unidos 11.
Los grupos religiosa presentes hoy da en la ciudad de Mxico, los dividir
para su presentacin en dos partes, la primera es la de las iglesias, como la ya
mencionada Iglesia de la Comunidad Metropolitana y el trabajo pastoral de
reverendo Jaime Youg, de la Parroquia de san Jorge dentro de la Iglesia Anglicana
en Mxico. El segundo apartado corresponde a los grupos de desarrollo espiritual
conformados por especialista de diversas iglesias, religiosos y laicos, que incitan
a la convivencia y la reflexin teolgica, entre ellos estn: el Grupo Gnesis parte
de Otras Ovejas, El Encuentro Interreligioso de Albergues de Mxico, y el grupo
Judo Mexicano Shalom Amigos.
Las Iglesias
la Iglesia de la Comunidad Metropolitana: Trada a Mxico en 1981, por un
religioso laico (que actualmente coordina otros dos grupos de reflexin y
convivencia religiosa llamado Gnesis y Otras Ovejas), es la nica que realiza
actualmente los rituales de unin matrimonial entre personas del mismo sexo en
Mxico. Se encuentra en las ciudades de Monterrey, Guadalajara, Cuernavaca y
el Distrito Federal. Inici sus actividades en domicilios particulares de la Ciudad
de Mxico, despus continu con sus servicios al rentar una iglesia y finalmente,
se instal en un inmueble propio que se encuentra en la colonia Obrero popular
11

Balderston, Daniel y Doma J. Guy, 1998 El tercero excluido? la bisexualidad en doa Erlinda y
su hijo, Balderston Daniel (comp.) Sexo y sexualidad en Amrica Latina, Paids, Buenos Aires,
Barcelona y Mxico, pg. 278.
12

en el Nororiente del D.F.. Con el tiempo gracias al apoyo de redes sociales y

grupos amicales se extendi a otras ciudades del interior y a otros pases
latinoamericanos. Trata de ser una iglesia que acepta sin distincin a toda clase
de personas sin importar su raza, color, posicin, creencias polticas, condicin
social o preferencia sexual, cree en la igualdad de todos los seres humanos y de
sus participacin de la gracia y salvacin de Cristo, desarrollando actividades
espirituales y sociales en la comunidad.
Sus objetivos bsicos son:
1) Formar una comunidad de hombres y mujeres dispuestos a conocer y
compartir la experiencia de Dios en sus vidas, a travs de la oracin, el estudio y
la accin.
2) Ofrecer a toda persona una Iglesia-Hogar en donde la convivencia sea el motor
principal para el desarrollo y la madurez personal.
3) Acercar a toda persona a Dios mediante las oracin, el estudio, la adoracin y
la edificacin, a travs de convivir en igualdad de acceso y oportunidades, libres
de toda discriminacin.
Sus

miembros,

hombres

mujeres

homosexuales,

lesbianas,

bisexuales,

transgenricos, transexuales y heterosexuales, han venido de diversas iglesias

cristianas, y han conocido el ideal ecumnico que pretende, no cambiar la
confesin religiosa individual, sino fomentar una actitud positiva hacia la
diversidad y un compromiso en el amor y ejemplo de Cristo. Su poblacin
mayoritaria es homosexual en un 85%, formada por varones de entre 20 y 60
aos con tan slo un parte aproximadamente menor al 20% de mujeres entre las
mismas edades, su mayor asistencia se da en el servicio dominical matutino con
un promedio de asistencia de 50 personas. Los miembros oficiales tiene una
antigedad que varia entre los 7 a 10 aos de asistencia.
Los servicios tambin son diversos y ser renuevan constantemente para que
cada participante se siente libre y cmodo para amar a Dios como mejor lo
desee, la msica es un elemento importante, dado que Dios da alegra al corazn
de los creyentes y con la msica alaban y demuestran su gozo cristiano,
incorporando al ritual melodas populares

13

Tambin realizan otras actividades como Cursos de estudio Bblico, de Liturgia y

proclamacin de la palabra, Sexualidad y espiritualidad cristiana y

de

Membresia, adems de un Crculos de oracin en comunidad, Un taller de

Apreciacin Cinematogrfica y el Grupo Coral. Pero, sin duda su actividad ms
conocida dentro de la comunidad homosexual es el ritual de santa unin.
De forma paralela realizan otras actividades para la comunidad como el
apoyo a personas con VIH-Sida, grupos de neurticos o alcohlicos annimos y
atencin psicolgica. La feligresa de esta iglesia a llegado a travs de grupos de
amigos, folletera y anuncios en eventos y publicaciones periodsticas de la
comunidad homosexual.
Iglesia Anglicana: La iglesia anglicana es una iglesia comprometida por
integrar a todos los grupos sociales, entre ellos los homosexuales, tambin
dentro de esta denominacin est permitida la prctica homosexual para sus
miembros religiosos, tal es el caso del reverendo Jaime Yong, quien fuera el
primer pastor de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana en Mxico y que con el
tiempo, se convirti en rector de La Iglesia de San Jorge en barrio lujoso de San
Jernimo, al sur de la Ciudad, desarrollado una labor pastoral por ms de diez
aos. S bien a su iglesia asiste un gran nmero de homosexuales, no es la regla
de las iglesias anglicanas, que quiz slo por su actual rectora han hecho de San
Jorge un lugar de aceptacin gay. En lo que se refiere a sus servicios son en
mucho similares a los catlicos que pueden observarse en cualquier otra iglesia
de la ciudad de Mxico. Para algunos la aceptacin de la homosexual en esta
Iglesia histrica, es ms una tolerancia que una regla. Lo que s es importante
sealar es que los asistentes a esta iglesia son de un sector social clase media
alta, a diferencia de poblacin de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana a la
que se acercan personas de menores recursos.
Grupos de desarrollo espiritual
Otras Ovejas Ministerios multiculturales con minoras sexuales, es un
movimiento internacional dirigido por el Dr. Thoms Hanks con cede en la Ciudad
14

de Buenos Aires, Argentina. Su objetivo es conjuntar grupos de oracin que

difundan la aceptacin de Dios para homosexuales, afirmando que no existe
ninguna contradiccin en ser gay o lesbiana, cristiano y catlico. Propagan la
teologa gay mediante retiros espirituales, cursos bblicos, clulas de oracin,
crculos de estudio y difusin de publicaciones. John Doner, es un laico egresado
de la universidad estadounidense de Berkeley de un posgrado en trabajo social,
l cual despus de fundar la ICM, realiz junto con su pareja Jos Hernndez un
viaje misionero gay auspiciado por Otras Ovejas en 1994, recorriendo 17 pases
de Amrica latina con el fin de aglutinar un movimiento pastoral, hoy, Otras
Ovejas se encuentran en todos los pases latinoamericanos con excepcin de
Panam. En la ciudad de Mxico realizan retiros de fin de semana para aquellas
personas que quieren reconciliar su fe con su homosexualidad, dentro de los
cuales se tocan los temas como lo positivo y lo difcil de ser homosexual, lo que
dice la biblia sobre la homosexualidad, el amor a Dios y el significado de la Cruz
de Jesucristo, adems de cantos, oracin y servicios de sancin y perdn,
acompaados de la celebracin de la comunin eucarstica y actividades
recreativas como fogatas y juegos. Otra actividad frecuente es la realizacin de
excursiones a la marquesa para realizar oraciones contemplativas.
Estos trabajos estn apoyados por ex-sacerdotes catlicos gays, como el padre
Gerardo que fue rector de un seminario dominico en los Estados Unidos, adems
de otros religiosos laicos de otras iglesia como Roberto Snchez representante de
la Iglesia Evanglica de Salvacin, el cual realiza trabajo para la diversidad
sexual desde hace aproximadamente 8 aos, en la actualidad se encuentra
realizando una labor misionera para Otras Ovejas en el Bajo.
El grupo Gnesis como se le conoce a otras ovejas en Mxico, surgi en
abril de 1997 como respuesta a la necesidad de crear un espacio alternativo de
espiritualidad y convivencia sana, derivado de la ICM.
Conforman un ambiente donde se puede expresar con libertad la manera
de pensar en una comunidad fraternal en la que se escucha la buena nueva de
Dios con un mensaje de amor y alegra, no de rechazo, valorando positivamente
la sexualidad como parte integral del ser humano.

15

Es un grupo que busca la fortaleza de la espiritualidad y la reconciliacin

verdadera con Dios, la vida cristiana, la sexualidad y la iglesia. Esta conformado
casi exclusivamente por varones. Sus reuniones dominicales, que las dedican a la
reflexin y el estudio comunitario, se realizaban en las instalaciones de Centro
Cultural Javier, el promedio de asistencia es de 60 jvenes entres 16 a 35 aos,
alguno transgenrico y slo 4 5 mujeres. Actualmente se reunen en un local de
la Iglesia Anglicana, en la parte posterior de una antigua Iglesia Episcopal en
ruinas del centro de la ciudad de Mxico. Aunque dominan los catlicos, tambin
existen miembros de otras iglesia evanglicas y cristianas, adems de algunos
judos mesinicos. Sus actividades se realizan durante toda la semana en los
domicilio de algunos integrantes, estas reuniones reciben el nombre de clulas y
estn calendarizadas en reuniones semanales segn la confesin e inters de los
participantes, existe una clula de auto apoyo a gays con VIH-SIDA y sus familias,
una dedicada a la oracin colectiva, al estudio bblico, otra especial para
catlicos aparte de los evanglicos, otra ms de convivencia y as por el estilo,
para todos los gustos e inquietudes de los miembros.
No les importa la religin que profeses, ni la iglesia a que asiste, o si no
asistes a ninguna, slo importa que se quiera compartir un espacio donde orar,
estudiar la Biblia y realizar muchas actividades en un ambiente cristiano.
Sus objetivos son La reconciliacin verdadera de la fe cristiana, la sexualidad y al
iglesia, a travs de diferentes ministerios. 12
Shalom Amigos: Creado en 1994, forma parte activa del Congreso Mundial de
Organizaciones Gays, Lesbianas y Bisexuales Judas (WCGLBJO), es el primer
grupo de su tipo en latino Amrica, con aproximadamente 150 judos
participantes.
Sus objetivo centrales son: ofreces un espacio religiosos discreto y agradable a
personas profundamente judas y abiertamente gays en Mxico, ofrecen una
lnea de apoyo emocional y platicas con familiares y amigos, contando con un
telfono de apoyo confidencial en el que hasta 1999 recibieron 1400 llamadas,
de las cuales han contactado a 35 nuevos miembros judos.
12

Folleto informativo que es Gnesis.

16

Sus actividades regulares consisten en: un Cabalat Shabat el ltimo viernes

de cada mes, la celebracin de fiestas mayores como la pascua, el ao nuevo, el
da del perdn, la fiesta de Januk y el da del holocausto, adems de la reunin
de aniversario del grupo el 24 de diciembre. Adicionalmente realizan otras
actividades con fines recreativos como reuniones excursiones y casinos. De forma
regular comparten con otros grupos sociales y religiosos, y actualmente trabajan
intensamente

para

conformar

una

red

latinoamericana

juda

por

correo

electrnico. Desde enero de 1997 cuentan con su pgina en internet, pero su

difusin ms importante esta en peridico independiente de la comunidad juda
KESHER y por medio del deportivo Israelita.
Su futura actividad sobresaliente es participar en una Conferencia
Internacional en Nueva York en el 2000.
Encuentro interreligioso: Esta actividad esta dirigida por Albergues de Mxico,
una institucin de asistencia privada dedicada a la atencin de personas con VIHSIDA, su director Ren Garca fue estudiante de la Universidad Pontifica, ah
conoci a una gran cantidad de grupos religiosos, laicos y estudiantes. Desde
1982 form un grupo de intercambio ecumnico en su casa de Santo Toms
Ajusco, en el limite sur de la ciudad de Mxico, aos despus esas inquietudes se
formalizaron al saberse cero positivo, lo que lo comprometi con el trabajo de
prevencin y la difusin de la religin con esperanza de vida, con el tiempo, y
gracias a la ayuda de los religioso involucrados con la diversidad sexual y con el
apoyo de los Jesuitas que le facilitaron

las instalaciones del Centro Cultural

Javier, ahora conocido tambin como El Centro de Derechos Humanos Miguel

Angel Pro, ubicado en Serapio Rendn en la Ciudad de Mxico, convoc los
encuentros interreligiosos. Las reuniones se realizan desde hace nueve aos a las
ocho de la noche el primer jueves de cada mes. En estos encuentros participan
grupos religioso de todo tipo con el nico fin de compartir la preocupacin por las
personas que padecen VIH-SIDA, en cada sesin un grupo se encarga de la
presentacin del servicio de oracin, los grupos ms constantes que estas
reuniones son la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, La Comunidad Juda, El

17

Grupo Gnesis, algunos sacerdotes catlicos y un grupo orientalista llamados

Eckankar.
Asiste personas cero positivas de ambos sexos, en su mayora adultos de
25 a 50 aos, que frecuentemente dan testimonio de su situacin y experiencia
para vivir con la enfermedad. Albergues de Mxico tambin brinda otros apoyos
como cursos de tanatologa y apoyo a la discriminacin y al ostracismos social
por la enfermedad y mensualmente publican un boletn llamado La Ballena de
Jons.
Una Historia hacia el futuro
En un trabajo reciente de Rosa Mara Lara y Mateos, en el cual se aproxim a la
vida estigmatizada de las personas con VIH-SIDA en Veracruz, seal que el
hostigamiento constante de la jerarqua eclesistica hacia las personas que no
observan estrictamente los preceptos religiosos respecto a la sexualidad, es una
afrenta sentida por la comunidad catlica, en especial por los homosexuales pero
tambin por cualquier creyente con cierto nivel de preparacin y capacidad
crtica. Los sealamientos pblicos emitidos por los altos miembros de la
jerarqua eclesistica manifestando su pertinaz intolerancia respecto al uso del
condn; su condena a las relaciones sexo erticas vividas fuera del matrimonio y
que no tengan como fin primordial la procreacin, ha provocado serias
contradicciones al interior de la misma jerarqua, adems de un mayor
distanciamiento del culto catlico de ciertos sectores de la poblacin; la vivencia
cada vez ms fuerte con una doble moral, y sentimientos culpgenos de
consecuencias lamentables. Prueba de esto ltimo, es el casa o de Francis (uno
de sus informantes), que aunado a los rechazos familiares, y tal vez otras
cuestiones, lo llevaron a la desesperacin y al suicidio. Rosa Mara comenta, An
recuerdo sus palabras: yo s que hago todo lo que dice la Biblia que no debo
hacer, seguro me voy a condenar, y que me voy a ira al infierno por partida
doble!13
Rosa Mara Lara y Mateos, 1999 Una aproximacin a la vida estigmatizada de las personas con
VIH-SIDA en el Puerto de Veracruz, Tesis de Maestra en Antropologa Social, ENAH, Mxico. Pg.
201.
13

18

Las nuevas formas de participacin religiosa se apoyan en la solucin de

preocupaciones

sociales

contemporneas,

tratando

de

resolver

nuevas

necesidades poltico culturales de la diversidad sexual, ofreciendo una traduccin

de la espiritualidad en acciones prcticas diarias que superan las visiones
religiosos existentes. Sin duda esta historia del trabajo pastoral para la
diversidad sexual en Mxico, fue el ejemplo de los cambios reconocidos ahora en
Amrica Latina, de entre los cuales resalta el trabajo de naciones como
Argentina, que es actualmente, es el pas ms organizado quiz en difundir esta
nueva salvacin y amor incondicional de Dios.
La pastoral gay es un movimiento que en los ltimos aos parece tomar
ms fuerza, uno de sus puntos ms favorables en Mxico es la conformacin de
una pastoral nacional representada por el padre yucateco Ricardo Zimbrn Levi,
el cual despus de treinta aos de servicio en la iglesia catlica decidi escribir
un libro para ayudar a las personas homosexuales a toma en sus manos su
libertad de decisin. El padre Zimbrn falleci en 1996, siendo el primer
sacerdote mexicano en trazar una lnea pastoral para la comunidad homosexual
en Mxico dentro de la iglesia catlica. Este trabajo se suma a los de los grupos
aqu reseados, que esperan que en el futuro la iglesia catlica, como iglesia
mayoritaria y otras iglesias en Mxico, acepten plenamente las prcticas
homosexuales para la feligresa y los ministros de culto.
Esta lucha por espacio de reconocimiento, tambin s a tornado en
trminos de partido poltico, con el apoyo de la legisladora Patria Jimnez que ha
exigido al arzobispado de Mxico el reconocimiento de la feligresa catlica
orgullosamente homosexual.
Sin saber en este momento el alcance de estos trabajos a futuro, ni de la
ya anunciada muerte del estilo de vida gay, con miras a la construccin de una
nueva cultura hegemnica en la que se incluya a la diversidad, estos ejemplos,
son sin duda la representacin de momentos de cambio cultural que hacen
posible la aparicin de discursos legitimadores de la diversidad y la necesidad de
la recomposicin de los valores morales y los juicios religiosos. Es una
transformacin

ideolgica

polticamente

dirigida,

que

forjando

un

poder

autnomo renegociando su participacin de lo sagrado, en espere de superar los

19

fantasmas que dividen y denigran el valor de igualdad esencial de todo ser

humano.

20