INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE INGENIERA MECNICA Y ELCTRICA

UNIDAD CULHUACAN
MATERIA:
HUMANIDADES III: DESARROLLO HUMANO
PROFESOR:
BARRIOS SANCHEZ FERNANDO RAFAEL

INTRODUCCIN
A lo largo de la historia nos hemos dado cuenta que el hombre ha sido un
ser biolgico ya que convive con la naturaleza de muchas maneras, tiene
un raciocinio y tiene la capacidad de pensar y verse a si mismo como el Yo,
y convive con seres de su misma especie y convive con ellos da a da. Por
lo tanto somos seres biopsicosociales.

El hombre debe de ser considerado como un ser biopsicosocial y se define

los siguientes trminos:
Ente: se refiere a lo que existe o puede existir
Bio: Significa Vida

Psico: Significa alma, mente o actividad mental

Social: Perteneciente a una compaa o sociedad

LA CREACIN DEL HOMBRE

En el principio creo Dios los cielos y la Tierra

Y la tierra estaba desordenada y vaca y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de

las aguas.

Gnesis 1.1

Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza; y seoree sobre los peces
del mar, sobre las aves de los cielos, sobre las bestias,
sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra
sobre la tierra.

DESOBEDIENCIA Y CADA DEL HOMBRE

3 Y la serpiente era ms astuta que cualquiera de los animales del campo que el
SEOR Dios haba hecho. Y dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comeris de
ningn rbol del huerto? 2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los
rboles del huerto podemos comer; 3 pero del fruto del rbol que est en medio del
huerto, ha dicho Dios: No comeris de l, ni lo tocaris, para que no muris. 4 Y la
serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no moriris. 5 Pues Dios sabe que el da que de
l comis, sern abiertos vuestros ojos y seris como Dios, conociendo el bien y el
mal. 6 Cuando la mujer vio que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a
los ojos, y que el rbol era deseable para alcanzar sabidura, tom de su fruto y
comi; y dio tambin a su marido que estaba con ella, y l comi. 7 Entonces fueron
abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de
higuera y se hicieron delantales.

SENTENCIA POR EL PECADO Y PROMESA DE REDENCIN

8Y

oyeron al SEOR Dios que se paseaba en el huerto al fresco del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la
presencia del SEOR Dios entre los rboles del huerto. 9 Y el SEOR Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests?
10 Y l respondi: Te o en el huerto, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escond. 11 Y Dios le dijo: Quin te
ha hecho saber que estabas desnudo? Has comido del rbol del cual te mand que no comieras? 12 Y el hombre
respondi: La mujer que t me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. 13 Entonces el SEOR Dios dijo a la
mujer: Qu es esto que has hecho? Y la mujer respondi: La serpiente me enga, y yo com. 14 Y el SEOR Dios
dijo a la serpiente:
Por cuanto has hecho esto,
maldita sers ms que todos los animales,
y ms que todas las bestias del campo;
sobre tu vientre andars,
y polvo comers
todos los das de tu vida.
15 Y pondr enemistad
entre t y la mujer,
y entre tu simiente y su simiente;
l te herir en la cabeza,
y t lo herirs en el calcaar.

16 A

la mujer dijo:
En gran manera multiplicar
tu dolor en el parto,
con dolor dars a luz los hijos;
y con todo, tu deseo ser para tu marido,
y l tendr dominio sobre ti.
17 Entonces dijo a Adn: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del rbol del cual te
orden, diciendo: No comers de l,
maldita ser la tierra por tu causa;
con trabajo comers de ella
todos los das de tu vida.
18 Espinos y abrojos te producir,
y comers de las plantas del campo.
19 Con el sudor de tu rostro
comers el pan
hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado;
pues polvo eres,
y al polvo volvers.
20 Y el hombre le puso por nombre Eva[n] a su mujer, porque ella era la madre de todos los vivientes. 21 Y el
SEOR Dios hizo vestiduras de piel para Adn y su mujer, y los visti.

Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la

tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazn de el
los era de continuo solamente el mal.
Y se arrepinti Jehov de
haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn.
Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz
de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta
la bestia, y hasta el reptil
y las
aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
Pero No hall gracia ante los ojos de
Jehov.

EL HOMBRE UN SER TRIPARTITO

B- El Alma:

A- El Cuerpo:

C. El espritu:

QUE ES EL ESPRITU?
En efecto, el espritu es una fuerza impersonal. Sin embargo, cuando nuestros
cuerpos dejan de tener este espritu, o fuerza vital, ocurre como dijo el salmista:
Expiran, y a su polvo vuelven.

CONSTANTE BSQUEDA DE DIOS O UN SER SUPERIOR

SENTIMIENTO DE VACIO
El Vaco como condicin humana es el sentimiento generalizado de apata,
aburrimiento y alienacin social, acompaado frecuentemente de tristeza,
depresin, desesperanza, sentimiento agudo de soledad o desrdenes
emocionales relacionados.

MTODOS PARA COMPENSAR VACIO

FACTOR BIOLGICO

FACTOR BIOLGICO
El ser humano a lo largo de su existencia ha tratado de entender la razn de su existir y la
ciencia aporta algunos indicios de su posible origen y funcionamiento biolgico tratando
de encontrar un pasado que le permita asimilar hacia donde se dirige.

Quiz la definicin mas conocida y usual de hombre es la del filosofo griego Aristteles,
la cual dice: el hombre es un animal racional, definicin que resulta muy ilustrativa
porque alude la doble naturaleza humana, por un lado, el hombre es un animal biolgico
con necesidades de supervivencia, que se conduce primitivamente por los impulsos
derivados del instinto y que se expresan en los actos que realizamos para conservar la
vida y la salud corporal, por otro lado, como producto de la evolucin y de una muy
compleja organizacin de la materia (el cerebro humano), de la existencia biolgica ha
ido emergiendo, en un largo proceso de perfeccionamiento, el ser racional, la conciencia
de las cosas, que es la que le otorga al individuo la dimensin propiamente humana y
espiritual.

Esta combinacin de existencia biolgica y ser espiritual le confiere al individuo un doble tipo
de necesidades, debe atender su alimentacin, descanso, reproduccin, etc. Que son las
primeras que reclaman su atencin y las primeras que deben satisfacerse, ya que hay que
advertir que, para poder filosofar, es necesario que la formacin espiritual de un pueblo haya
alcanzado un cierto grado de desarrollo. Solo despus de haber cubierto sus necesidades
elementales de la vida, se ha empezado a filosofar dice Aristteles en su metafsica, esto nos
indica que cuando la necesidad biolgica no se encuentra satisfecha, difcilmente puede el
sujeto concentrarse en cavilaciones para determinar cual es su misin en el mundo o dedicarse
a escribir su propia historia y la de la humanidad.

Pero para su gran fortuna, despus de satisfecha la parte biolgica, con el estomago lleno
y la confianza de que habr alimento para el da siguiente, el hombre reposa
momentneamente para luego preguntarse: de donde vengo quin soy? Hacia donde
me dirijo? Y la necesidad de tener respuestas convincentes lo deciden a buscar para
encontrarle razn y propsito a su existencia, a partir de aqu, adoptara una conducta
congruente con las respuestas que hayan satisfecho esta necesidad racional.

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIDA

CREACIONISMO
Atribuye la existencia de la vida a una fuerza creadora desconocida. Esta idea surgi
quiz del hombre primitivo y se reforz en las primeras culturas, como la egipcia o la
mesopotmica. La teora creacionista considera que la vida, al igual que todo el Cosmos, se
origin por la voluntad creadora de un ser divino.

GENERACIN ESPONTANEA
Esta hiptesis plantea la idea de que la materia no viviente puede originar vida por s misma.
Esta hiptesis fue aceptada durante muchos aos y se hicieron investigaciones alrededor de esta
teora con el fin de comprobarla. Uno de los cientficos que realiz experimentos para comprobar
esta hiptesis fue Jean Baptiste Van Helmont, quien vivi en el siglo XVII. quien realiz un
experimento con el cual se podan, supuestamente, obtener ratones y consista en colocar una
camisa sucia y granos de trigo por veintin das, lo que daba como resultado algunos roedores.

Francesco Red (1626-1698) fue un mdico italiano que se opuso a la teora de la generacin
espontnea y demostr que en realidad esos gusanos que aparecan, eran las larvas de moscas
que
haban
depositado
sus
huevos
previamente.
En la misma poca, Anton Van Leeuwenhoek (1632-1723), un comerciante holands con una
gran aficin por pulir lentes, estaba construyendo los mejores microscopios de su poca, y
realiz las primeras observaciones reconocidas de microorganismos, a los que l denominaba
animculos.
En 1745, el clrigo ingls John T. Needham (1713-1781), un investigador vitalista intent, a
pesar de los resultados obtenidos por Redi, demostrar la veracidad de la generacin
espontnea. Para ello realiz unos experimentos que consistieron en hervir caldos nutritivos
durante dos minutos, para destruir los microorganismos que en ellos hubiera (ese tiempo de
ebullicin no es suficiente para matar a todos los microorganismos). A los pocos das volvan
a aparecer pequeos microorganismos que, por tanto, deban haberse creado
espontneamente.

Lzaro Spallanzani (1726-1799), un naturalista italiano, no acept las conclusiones de Needham. En

1765 prepar caldos en distintas vasijas de cristal con boca alargada (similar a un matraz aforado)
y los someti a ebullicin prolongada. Unas vasijas las dej abiertas, mientras que otras las tap
hermticamente. Cuando calentaba un caldo en un frasco abierto, se observaba que al cabo de un
tiempo aparecan microorganismos, mientras que cuando lo haca en frascos cerrados, stos no
aparecan.
Los resultados de Spallanzani no convencieron a Needham y sus partidarios, quienes alegaron que
el calor excesivo destrua la vida y que los resultados de Spallanzani, nicamente demostraban que
la vida se encontraba en el aire y que sin l no poda surgir (en los experimentos de Needham, los
matraces estaban abiertos). Spallanzani repiti el experimento, hirviendo durante dos horas sus
caldos, pero cometi el error de dejarlos semi-tapados como Needham acostumbraba a hacer, por
lo que al observarlos despus de unos das encontr que todos los caldos se haban contaminado
con microorganismos que procedan del aire. Al considerarse que las pruebas no eran
concluyentes, el problema quedo sin decidirse otros 100 aos, en los que la controversia continu,
hasta que en 1859, la Academia francesa de Ciencias ofreci un premio a quien pudiera
demostrar, con suficientes pruebas, si exista o no la generacin espontnea.

El premio lo gan Louis Pasteur (1822-1895) quien a pesar de su juventud, en aquella

poca ya era un reconocido qumico-bilogo. Mediante una serie de serie de sencillos pero
ingeniosos experimentos, obtuvo unos resultados irrefutables, que derrumbaron una idea
(la generacin espontnea") que haba durado casi 2.500 aos. A partir de entonces se
considera indiscutible que todo ser vivo procede de otro (Omne vivum ex vivo).

TEORA DE OPARN
(ABITICA O QUIMIOSINTTICA).
El sovitico A. I. Oparin y el ingls J. B. S. Haldane publicaron (en 1924 y 1929, respectivamente)
trabajos independientes acerca del origen de la vida con un enfoque materialista. Sin embargo la
obra realizada por Oparin es ms conocida y extensa, este autor concibi una atmsfera primitiva
de naturaleza qumica reductora, formada por metano, amoniaco, vapor de agua e hidrgeno que
gracias a la accin de los rayos ultravioleta y otras formas de energa, las sustancias nombradas
anteriormente dieron lugar a diversos compuestos orgnicos.

Los cambios biolgicos que se producen en la infancia son muy profundos. Afectan a
nuestra capacidad de comunicacin(habla y escritura), de locomocin y de socializacin.
El desarrollo de nuestras capacidades psicolgicas es el resultado del desarrollo de las
estructuras biolgicas, lo que depende de nuestra herencia gentica y de nuestro
ambiente de desarrollo(nutricin, entorno familiar, entorno escolar, etc.)

A pesar de que nace con ciertas deficiencias anatmicas y fisiolgicas en relacin con otras
especies (como por ejemplo, nace con el cuerpo desnudo, con pobres mecanismos de
defensa, no sabe nadar, no corre, no tiene la agilidad ni la fuerza de algunas especies), el ser
humano ha sobrevivido a la seleccin natural y contina reproducindose y teniendo un
papel preponderante en la naturaleza gracias a otras caractersticas que lo han hecho en
ciertos aspectos un ser superior tales como:
1. Conservar los cinco dedos en sus extremidades. Las superiores son prensiles.
2. Haber desarrollado una visin binocular estereoscpica y cromtica; esto significa que
los campos visuales de los ojos se superponen permitindole percibir los objetos en tres
dimensiones y en color.
3. Mantener postura erecta; su pelvis sufri modificaciones obligando al tronco a erguirse.
4. Tener un desarrollo cerebral notable, caracterstica que le permiti desarrollar el
lenguaje y otras expresiones culturales, como valerse de la experiencia acumulada en el
pasado.

De ser un producto de la naturaleza, el hombre ha evolucionado hasta ser un sujeto

activo de la misma, ya no est sujeto a lo que las fuerzas ciegas de la naturaleza le
ofrezcan por obra de la casualidad, al contrario domina estas fuerzas y las emplea en la
construccin de obras que propicien una mayor comodidad y bienestar para las
personas, elevando de esta manera su calidad de vida. Si comparamos los niveles de
bienestar alcanzados en la actualidad con los de los tiempos remotos, veremos que
resulta ms cmodo habitar una casa cuyos espacios fueron diseados para el sano
desarrollo de cada uno de los miembros de la familia, que las cavernas que habitaron
nuestros primitivos antepasados. Cada vez la naturaleza nos sirve mejor.

GENETICA
Un monje austriaco desarroll en 1865 los principios fundamentales de lo que hoy
conocemos como gentica. Gregor Mendel demostr que las caractersticas heredables
son aportadas mediante unidades discretas que se heredan por separado. Estas unidades
discretas, que Mendel llam elemente, se conocen hoy como genes.

LEYES DE LA HERENCIA
La primera ley, tambin llamada "Ley de la uniformidad de los hbridos de la primera generacin"
La segunda ley, conocida como "Ley de la separacin o disyuncin de los alelos"
La tercera ley, llamada "Ley de la independencia de los caracteres no antagnicos"

En 1900, el trabajo de Mendel fue duplicado por tres cientficos (Hugo de Vries, Karl Erich
Correns y Erich Tschermack), 26 aos despus de la muerte de Gregor Mendel. La
comunidad cientfica comenz a interesarse en los mecanismos de transmisin de
caractersticas genticas, y poco a poco comenz a nacer una ciencia que, en la
actualidad, seria capaz de obtener duplicados exactos de seres vivos, mediante
procedimientos de clonacin.

EVOLUCIN

CHARLES DARWIN
1809: Nace Charles Robert Darwin en una familia rural adinerada de la ciudad de Shrewsbury, oeste de
Inglaterra.
1827-31: Estudia teologa en el Christ's College, Cambridge, para ser pastor. Aprueba por la mnima.
1831-36: Darwin se embarca como naturalista a bordo del buque de investigacin "Beagle" con el que da la
vuelta al mundo en 52 meses. Toma numerosos apuntes de zoologa y geologa, escribe un diario de 770
pginas y regresa a Europa con unos 5.400 especmenes, as como tortugas vivas de las islas Galpagos.

1858: Darwin recibe una carta de un joven naturalista, Alfred Russel Wallace, quien
trabajando en Indonesia lleg por separado a una teora similar a la suya sobre la
evolucin por seleccin natural. La Sociedad Linnaen de Londres publica ambos trabajos
al mismo tiempo.

LEYES DE LA HERENCIA
1) Los descendientes heredan los caracteres de los progenitores de generacin en generacin.

Darwin, sin embargo, no conoca las leyes de la herencia sobre las que se estaba trabajando
precisamente en los aos en los que dio a conocer su teora. Las leyes de la herencia que hoy
son aceptadas cientficamente y que fueron descubiertas por Mendel no se conocieron hasta el
comienzo del siglo XX. Las explicaciones propuestas por Darwin para la herencia de los
caracteres resultaron errneas y fueron pronto rechazadas.
2) En el proceso de la herencia ocurren variaciones espontneas que son por azar o ciegas. Se
habla de variaciones por azar o ciegas en un doble sentido. Por una parte no se pueden
determinar sus causas.
3) Existe reproduccin diferenciada en los individuos de una poblacin. El motivo es doble: o
bien algunos individuos poseen mayor fertilidad que otros, o bien estn mejor adaptados al
medio.

A pesar de admitir una pluralidad de mecanismos como motor de la evolucin, para Darwin haba
una continuidad evolutiva entre todas las especies, incluida la humana.
Sin embargo, Darwin no defendi que las facultades superiores humanas fueran el resultado de la
seleccin natural. Puede decirse que Wallace era ms estricto que Darwin en la defensa del
mecanismo de la seleccin natural. Su panseleccionismo le llevaba a considerar a las variaciones
aleatorias y a la seleccin natural como la nica fuerza de la evolucin biolgica. No obstante,
Wallace admita el influjo de otra fuerza distinta, de carcter espiritual, cuando se trataba de
explicar el origen de la vida, la emergencia de la conciencia propia de los animales y,
principalmente, las facultades superiores humanas como, por ejemplo, su capacidad para hacer
matemticas o sus habilidades artsticas.

PANSPERMIA
A principios del siglo xx, el cientfico llamado Svante Arrhenius propuso que la vida haba
llegado a la Tierra en forma de bacterias, procedente del espacio exterior, de un planeta en
el que ya existan. Aunque a esta teora se le pueden poner objeciones:
No explica cmo se origin la vida en el planeta de donde provienen las bacterias.

ES EL SER HUMANO EL
EXPERIMENTO DE UNA ESPECIE
SUPERIOR?

La nocin de que la humanidad fue creada por algn tipo de manipulacin gentica
extraterrestre, de acuerdo a algunos investigadores, es la base actual de las historias de la
creacin, encontradas en los registros Sumerios antiguos y los posteriores escritos Hebreos.
Esta idea es planteada en detalle en la obra del acadmico israel Zacaras Sitchin, quien
utiliza los registros sumerios para argumentar que el moderno Homo-Sapiens fue creado
por seres del espacio exterior llamados "Nefilim".
l cree que los Nefilim crearon a los humanos mediante la modificacin gentica del HomoErectus.

SER PSIQUICO

TODO LO QUEREMOS RELACIONAR CON LA

MECANICA-QUMICA

FILSOFOS (ALMAS)
Vegetativa
Sensitiva
Espiritual

VEGETATIVA
Potencialidades en cuanto al esfuerzo que hacen.

 Impulso vital
Esfuerzo

FE
Animo

SENSITIVA
Pensadores el espiritu es la fuerza fundamental

APARICIN DE PSICO-ANALISIS (FREUD)

Tres capas :
1. Capa inferior:
Inaccesibles.
Instintos.

 Segunda Capa:

Consiente
Memoria

 Tercer capa

Reglas
Costumbres
Prohibiciones
Conductas

COMO SER PSIQUICO

1.-Medita.Lo importante es que puedas relajar y enfocar tu mente,
comenzars a notar la existencia de tu propia energa espiritual.
Tus tareas mas fciles con meditacin.

 2.-Trata de estar consciente de lo que te rodea: Trata de observar

los diferentes sonidos, texturas y olores antes de abrir los ojos, antes
de actuar cierra los ojos y haz lo pertinente.

 3.-Escucha: El acto de escuchar es importante, comenzars a notar

un aumento en la conciencia general. (2 orejas 1 boca)

4.-Pon atencin a los pensamientos y sentimientos que tienes al azar:

Nuestra vida esta llena de pensamientos y sentimientos.
Un da mas, es motivo para ser feliz
Elije un trabajo que te guste y as nunca tendrs que trabajar ningn da
de tu vida
Cante, Re , Ame y llore ..y si algn da me voy .. me ir feliz

5.- Registra tus sueos en tu diario:

Date a ti mismo unos minutos al despertar, para recordar tus
sueos y metas del da.

FACTOR SOCIAL

El hombre es un animal social

Aristteles

HISTORIA
Los hombres son seres sociales: en grupo trabajan y sobreviven. El
trabajo lo realizan siempre en relacin con otros hombres, produciendo
colectivamente, cooperando entre ellos.

Social: Perteneciente o relativo a una compaa o sociedad, o a los

socios o compaeros, aliados o confederados.

El desarrollo evolutivo del ser humano, siempre va de la mano con el entorno social
que le rodea, slo as podremos explicar muchos de los comportamientos de estos
seres, ya que este entorno lo influencia a travs de toda la serie de cambios en los
valores, en la cultura, en las condiciones socioeconmicas, en la poltica, etc.

La personalidad de un individuo viene condicionada por el

material gentico y es influenciada por el medio ambiente.

EVOLUCIN CEREBRAL
1. Tallo cerebral, responsable de nuestras
reacciones
ms
arcaicas,
como
los
comportamientos
de
sumisin
y
jerarquizacin.
2. Sistema lmbico, gua nuestra actividad
sexual, el instinto de conservacin, los
mecanismos de lucha y huida.
3. Neocortex, rea cerebral que razona,
planifica, inventa, lee, escribe, etc. Todo lo
que entendemos como cultura: moral, razn y
responsabilidad.

Desde la fabricacin de los ms

toscos instrumentos para cazar,
requiri e hizo posible el desarrollo
del lenguaje y del pensamiento.

Los hombres transforman la naturaleza

desarrollando las fuerzas productivas de la
sociedad.

Sociedades basadas en distintos modos de

produccin.

Las relaciones de produccin forman en su conjunto lo que se llaman relaciones

sociales, la sociedad, y concretamente, una sociedad con un determinado grado
de desarrollo histrico, una sociedad de carcter peculiar y distintivo.
C. Marx, Trabajo asalariado y Capital

1.COMUNISMO PRIMITIVO
En la prehistoria de todos los pueblos existi un comunismo de tribu: Una

sociedad sin clases sociales y sin Estado.

Unidos por vnculos de parentesco.
No haba propiedad privada.
Todos deban trabajar. Nadie poda vivir a costa del trabajo de otros.

PUEBLOS NMADES, CAZADORES RECOLECTORES

Durante decenas de miles de aos vivieron de la recoleccin de frutos
silvestres, la caza y la pesca.

AGRICULTORES Y PASTORES
Fue posible y necesario que los
pueblos se hicieran sedentarios.

La domesticacin y cra de
animales origin la ganadera.

El desarrollo de la produccin exigi e hizo posible la divisin social del

trabajo, diferencindose nuevas funciones y tareas. Jefes y sacerdotes se
ocuparon de dirigir y organizar el trabajo.

Con el tiempo, crecieron las diferencias

entre dirigentes y dirigidos.
Los sectores dirigentes se fueron
apropiando de tierras de la comunidad.
Los sectores dirigentes se fueron
apropiando de tierras de la comunidad.

Se impuso el Patriarcado.
Disolucin de la propiedad comn y el
desarrollo de la propiedad individual.
Con la familia monogamia, la subordinacin y
opresin de las mujeres.

LAS CLASES SOCIALES Y EL ESTADO

Nace el Estado: destacamentos especiales de hombres armados que le aseguran a la clase
explotadora el monopolio de la fuerza para mantener sometidos a los explotados.

2. ESCLAVISMO
Las guerras se multiplicaron y los pueblos vencidos fueron
convertidos, por la fuerza de las armas, en esclavos.
la esclavitud permiti, durante su perodo de ascenso, el desarrollo
de las fuerzas productivas. Pero al mismo tiempo implic grandes
sufrimientos y explotacin para los oprimidos.

 Los esclavos con su trabajo, producen las riquezas del

esclavista y tambin el sustento que este les da.
Surge el Estado y el Derecho.
Surge la Propiedad Privada.
Explotacin laboral.
Inciden la religin y las escuelas para que se
conformen con ser inferiores.
La mujer pierden la igualdad de derechos con el
hombre.
Divisin de clases, ricos y pobres.

3.FEUDALISMO
Tuvo dos clases fundamentales: Los seores feudales, que eran

propietarios y/o controlaban grandes territorios, y los campesinos, que

trabajaban en esas tierras.

Surgen dos instituciones

fundamentales del desarrollo feudal:

1. El feudo (Superficie de tierra

perteneciente a un seor).
2. La servidumbre
Se clasifica en dos clases sociales:
a) Los Seores Feudales
b) Los Siervos y terratenientes

Iglesia:
1. Reciba grandes extensiones de tierra que
fueron aumentando cada
vez hasta
convertirse en seor feudal.
2. Exiga y obligaba a los campesinos y
siervos el pago del diezmo.

Muchos cientficos, pensadores y artistas fueron

victimas de la saa y el odio de la iglesia.

Con el desarrollo del comercio las distintas regiones

comienzan a relacionarse y se crean los Estados
Nacionales.
Se llevan a cabo luchas entre los reyes y los seores
feudales, tambin campesinos en contra de la
explotacin de los seores feudales.

La Revolucin Francesa, quien termino con el poder

de los reyes y la nobleza. Esto marca la desaparicin
de la propiedad feudal, la desigualdad de los
hombres ante la ley y que todos fueran reconocidos
como ciudadanos. Con el lema libertad, Igualdad y
Fraternidad.

4.CAPITALISMO
Las clases sociales principales fueron: el capitalista y los obreros. Sus intereses son
opuestos.

La burguesa (empresariado) y el proletariado (obreros asalariados).

1. La Burguesa conquista de
manera total el poder poltico,
se habla de elecciones libres y
del derecho al voto para todos
los ciudadanos.
2. Surgen
los
monopolios.
(Aumentan
sus
ganancias,
control de todo el proceso
productivo y tienen influencia
en el pas).
3. Control de la sociedad por parte
de los empresarios.

1. Obtencin de ganancias y no la
satisfaccin de necesidades sociales
(Fin del capitalismo).
2. Las relaciones sociales de produccin
son de explotacin. (La forma de
explotacin es la Plusvala).
3. Anarqua de la produccin.
4. La inflacin y el desempleo son
inherentes.
5. El desarrollo econmico de la ciudad
y el campo es desigual.

El imperialismo divide al mundo en dos polos:

naciones opresoras y pueblos oprimidos a los
que dominan econmica, poltica, militar y
culturalmente.

1. La opulencia de un reducido grupo de pases

imperialistas que viven de la explotacin de las
colonias y pases dependientes.
2. Lucha entre las potencias imperialistas.

Suscitan crisis econmicas, mltiples agresiones a los

pases oprimidos, dos guerras mundiales y como
respuesta grandes revoluciones proletarias y de
liberacin nacional.

5.SOCIALISTA
Garantizar la elevacin constante del bienestar del pueblo y el desarrollo integral de
cada miembro.

Mejoras sociales:
1. Salud
2. Educacin
3. Vivienda
4. Desarrollo humano integral

Capitalismo, mantienen:
1. Produccin para el mercado.
2. Diferencias entre la ciudad y
el campo.
3. Pago de actividades
intelectuales y trabajo fsico.

Establecer la igualdad y la equidad

entre los ciudadanos, para asegurar
una vida digna y mejor.

Objetivos:
Cre una potente industria moderna.
Se pas de la pequea y pobre produccin agrcola individual con maquinaria y
tecnologa moderna.
Igualdad jurdica de la mujer y el hombre.
Igual salario por igual trabajo.
Eliminacin de la explotacin del hombre por el hombre.
Igualdad de acceso a los puestos de direccin y a la educacin.
Se legisl el divorcio y el derecho al aborto.
Se combati la prostitucin y se protegi la maternidad.
Se crearon comedores, lavaderos y guarderas pblicas.
Se termin con el analfabetismo
Hijos de obreros y campesinos pudieron acceder a la escuela media y universidad.