La Raza Csmica y la identidad iberoamericana

La raza csmica, principal obra de carcter filosfico y antropolgico escrita por Jos Vasconcelos,
publicada en 1925, es quizs su ensayo ms conocido y ocupa un lugar de privilegio, dentro de su
gnero, en el contexto de la literatura filosfica hispanoamericana.
En La raza csmica, Vasconcelos realiza un utpico anlisis del futuro de la humanidad, y ms
concretamente de Sudamrica, en el que, frente a la idea de exclusin que representa el concepto
de seleccin natural, concede una vital importancia al argumento de sntesis que protagonizar el
mestizaje. Debido a la herencia cultural que Sudamrica tiene en este sentido, ser all donde se
producir el surgimiento de una nueva civilizacin, una nueva raza, la que denomina raza
csmica, superadora, por integracin, de las diferencias interraciales.
Esa raza csmica, sobre la que ejercer un especial patronazgo Espaa y que ubica en una ciudad
amaznica a la que bautiza con el nombre de Universpolis, tendra como objetivo esencial la
extensin de la enseanza y la cultura por todo el mundo. Sin duda, este ltimo aspecto es una
prolongacin de la cruzada nacional en favor de la educacin que Vasconcelos (secretario de
Educacin desde 1921 hasta 1924) desarroll en su pas al culminar su responsabilidad.
Su epigrama:Por mi raza hablar el espritu, es un pensamiento humanista profundo, ya que
pone de manifiesto las grandes posibilidades de desarrollo que le son inmanentes a nuestra
Amrica, en tanto sntesis de muchas etnias y resultado del mestizaje. Una humanidad libre de
prejuicios raciales, capaz de trascender por su universalidad y sentido ecumnico. Es una gran
utopa, con sentido mstico religioso, que pone como sujeto del cambio y la salvacin de la
humanidad a los pueblos naturales de nuestro continente.
Una idea que pronunciada por un hombre de fe religiosa tiene un gran valor humanista. Y disculpen
que la reitere: El lema de la Universidad: POR MI RAZA HABLAR EL ESPRITU, justifica la
cosmovisin misticista de Vasconcelos, y el propsito y la orientacin de la propia Universidad. En
un discurso pronunciado ante la Confederacin Nacional de Estudiantes rescatamos su concepcin
sobre Dios y la religin, contenida en el lema universitario.
Haba que comenzar dando a la escuela el aliento, superior que le haba mutilado el laicismo (...)
Era indispensable introducir en el alma de la enseanza el concepto de religin, que es
conocimiento obligado de todo pensamiento cabal y grande (...) Us de la vaga palabra espritu,
que en el lema significa la presencia de Dios (...) En suma, por espritu quise indicar lo que hay en
el hombre de sobrenatural y es lo nico valioso por encima de todo estrecho humanismo y tambin,
por supuesto, ms all de los problemas econmicos que son irrecusables pero nunca alcanzaran
a normar un criterio de vida noble y cabal.
No podemos olvidar, que aunque es una idea llena de misticismo, se opone a los falsos
humanismos. Adems para un consagrado religioso el verdadero humanismo, aunque
sobrenatural, est en Dios.
Las misiones culturales, que llegaron a todos los rincones de Mxico, eran fiestas del espritu y el
resultado de esto, era la afirmacin del autentico mexicano. As Vasconcelos, trat de darle al
pueblo mexicano y latinoamericano, el conocimiento de la concientizacin de sus orgenes
culturales. Al promover y difundir la cultura en Mxico, Vasconcelos lo hace ms plural, ms
democrtica, ms variada y ms rica, incluso en trminos propiamente filosficos.
El deseo de Vasconcelos en s era convertir a Mxico en el pas ms importante, culturalmente
hablando de Amrica Latina, puesto que pensaba que Mxico "Es heredero de una enorme
tradicin cultural". Es por eso el porqu fue un gran impulsor de la escuela rural, con maestros
improvisados, tratando siempre de concientizarlos, haciendo de su profesin un verdadero
apostolado logrando as, convertir las escuelas y algunas comunidades que prestaban sus casas
en unas verdaderas agencias de transformacin social.

Por si todo esto fuera poco, aun trata de ir ms lejos en sus ambiciones como educador de las
nuevas generaciones, y evocando el ejemplo que le haba suscitado los antiguos misioneros
espaoles, durante su labor evangelizadora, cre el llamado departamento de Enseanza
Indgena, para la cual nombr a una serie de maestros que deban inspirarse directamente en la
propia obra de aquellos misioneros, para ir difundiendo la palabra hablada y escrita entre los
lugares, pueblos y campos ms necesitados de ella. Era un impulso gigantesco para crear una
educacin rural, tcnica y urbana.
La creacin de redes de bibliotecas, de misiones culturales, de escuela, de casas del pueblo
creadas para educar, como centros educativos bsicos, y al mismo tiempo la educacin indgena,
formaba un todo asombroso, insospechado solo unas fechas atrs.
Tras educar rudimentariamente a los mexicanos, una vez difundida la lectura y escritura primarias,
procur fomentar lo ms posible la lectura de libros, l incluso patrocin numerosas ediciones de
obras clsicas, para que fueran repartidas entre esos nuevos alumnos, y les educara en algo tan
fundamental como ensear a que las gentes que acabaron de aprender a leer, pudieran tener la
inmensa satisfaccin de dar salida a sus nuevos conocimientos con algo tan hermoso como poda
ser el conocimiento de los textos clsicos, una especie de fuente del saber para quienes muy poco
antes no saban apenes nada.
Ese mexicano que hace ver que el mexicano y el hombre latinoamericano que perdido en su
legitimacin de ser, anda en bsqueda de quienes. Vasconcelos trata este problema y lo relaciona
con un problema filosfico, con el aparato de estado para desarrollar una pedagoga y filosofa,
pensando siempre en el problema de la nacin y de sus elaboraciones, estableciendo con ellos un
esquema que entra ms tarde en crisis.
Crisis porque al insertar el problema de la poblacin, en particular, de su pensamiento y de su raza,
que es la raza indgena y la raza espaola. Vasconcelos rompe con las cadenas a que estaban
atados los mexicanos y latinoamericanos. Al liberarse de esas cadenas, Vasconcelos, va a afirmar
que se alcanza la libertad. Esa libertad es la libertad creadora, es el modo de ser que todos los
hombres poseen por el hecho de ser hombres.
Descubrir esa libertad y hacerla patente, es lo que se propuso Vasconcelos, al hacer la pregunta
Qu hace del hombre un hombre? Y, por ende Qu hace del hombre latinoamericano? Hace que
Vasconcelos ofrezca su filosofa de la raza csmica que es una filosofa latinoamericana.
Vasconcelos propuso que cuando se diga o se pregunte Qu es el hombre latinoamericano? La
respuesta ser que es el hombre que se busca as mismo, pues est dentro de s mismo.
El paradigma es slo el hombre mismo, independiente de que sea latinoamericano griego,
europeo, asitico o africano. Solamente aspa surgir como paralela la expresin y el nacionalismo.
Un nacionalismo que buscar en sus pueblos lo que la nueva filosofa buscara en los individuos. Es
decir un modo autentico de ser propio.
Un modo de ser que no tiene que ser semejante al de otros pueblos. No hay que renegar la patria
deca Vasconcelos, pues "Es necesario que vivamos conforme al alto inters de la raza; an
cuando ste no sea todava el ms alto inters de la humanidad".
La nueva raza comenzar a cumplir su destino a medida que se inventen los nuevos medios de
combatir el color en lo que tiene de hostil para el hombre. As Vasconcelos hablaba que "era
necesario superar nuestra falta de fe, en nosotros mismos". Qu nos quera decir con esto? Que
nosotros no, confiamos en nosotros mismos, la falta de fe en la lectura que se hace aqu en la
patria, hace que nos neguemos as mismos.
nicamente se piensa que los extranjeros son los nicos que piensan que tienen cultura. Esto es
una aberracin, dir Vasconcelos, porque, en Mxico y Latinoamrica, hay mucha cultura, mucha

poesa. Tanto obras de arte, como la prehispnica, como la msica que es tambin un pensamiento
filosfico. "El hombre latinoamericano tiene tambin derecho de hacer filosofa de construir su
propio sistema de pensamiento que cuando menos lo acerque a la verdad profunda, emprende la
ardua de forzarlo".
Reconociendo nuestra cultura, nuestras tradiciones y aceptando nuestra raza, la intencin de
Vasconcelos no va estar en vano. Su clara intencin, era crear una filosofa hispanoamericana,
permitindola, elevarse al rango de lo universal. Vasconcelos pone en juego el espritu esteta y
sentimental de su raza Iberoamericana, hecho de luz, de sol y de colores, de misterio y de abismo,
de inquietud existencial, de honda emocin y de audaz aventura, formulando un sistema que es un
poema csmico orquestando, que comienza con un monorritmo de las tumabs y tumbaderas
tropicales es, smbolo del automatismo mecnico de tomo, y que concluye en el clamor sinfnico
que simboliza el grito del espritu en vuelo desalado al absoluto.
As, con su propuesta, Jos Vasconcelos se va a convertir en el "Maestro de Amrica", segn se
deca, el profeta de nuestro continente, porque Vasconcelos estaba convencido de que poda haber
una mezcla de razas que se producira en Amrica para formar lo que l llamara la "raza csmica".
La raza csmica es la que ser una "Raza Csmica". La raza csmica es la que ser una
"superacin de estirpes, una raza sntesis hecha con el tesoro de todas las razas anteriores.
Este anlisis filosfico que desarrolla Vasconcelos sobre su propuesta de las razas, va a constituir
el centro del anlisis de la propuesta de una filosofa propia. Partiendo de que el sujeto
hispanoamericano, latinoamericano y sobre especial atencin, en el mexicano, que estn en crisis
de identidad, Vasconcelos partir del anlisis proponiendo al sujeto como un sujeto dialctico y
pensante.
En este sentido veo en Vasconcelos que trata de que se retome y se analice el aspecto de
identidad y pensamiento, donde pensar lo voy a tomar como identificar. Vasconcelos va a resolver
la cuestin al ofrecer su filosofa de la raza Iberoamericana, con el lema de positivismo "Amor,
Orden y Progreso".
Todo esto recae como resultado de una Lucha-Interior-Exterior". Por encontrarle significado a esa
realidad, por aprender la lucha que irrumpe como manifestacin de insignificados, como momentos
de crisis, es decir, como una falta de identidad apenas identificable que surge como una ruptura
que rompe los sentidos de los sujetos, que permite continuar en esa incesante bsqueda de s
mismo. En la indagacin de su yo, no con la idea de un yo-conciencia, sino con la idea de un yo
como construccin del inconsciente.
En esta reconstruccin de pensamiento y fusin de razas, sin distincin de color, llevando a una
"quinta raza" con Amrica, Vasconcelos, nos muestra al hombre mexicano latinoamericano, como
un conjunto de fuerzas que aunque comnmente no conscientes de ser, tal hombre pensante.
Vasconcelos, los impulsa y los impulsa. Si analizamos nos daremos cuenta, segn nos dir
Vasconcelos.
El sujeto mexicano y latinoamericano, siempre anda en busca de su ser, su identidad,
aparentemente perdida, este hombre reconstruir su pensamiento, despus de que haya
concientizado, de que es importante, por ser una raza de varias razas, conllevndlo
El sujeto mexicano y latinoamericano, siempre anda en busca de su ser, su identidad,
aparentemente perdida, este hombre reconstruir su pensamiento, despus de que haya
concientizado, de que es importante, por ser una raza de varias razas, conllevndolo
posteriormente a hacer filosofa propia. As reconstruir no nada ms su pensamiento,
exponindola a los cuatro vientos sino que se sentir orgulloso y enfatizar su constitucin como
sujeto que piensa y que puede realizar y aportar conocimiento nuevo comprometido en el estudio
de su devenir histrico, para as poder desarrollar una sociedad.
Frente a estas ideas de exclusin, Vasconcelos va a representar, el concepto de seleccin natural
donde, va ser necesario y de vital importancia el argumento de sntesis que protagonizara el

mestizaje. Hay que entender que Vasconcelos tuvo mucha influencia de varios autores, cuyas
ideas resultaron fundamentales para su filosofa, pero no hay que entender por eso que lo
realizado por Vasconcelos es una simple y extraposicin de pensamientos ya dados. Por el
contrario, buscar, amalgamarlos, pero, a la vez, les dar su propia impresin de sello intentando
llevarlos a un mtodo filosfico.
Al proponer Vasconcelos "El advenimiento de una quinta raza" en Amrica, que fusionara a todas
las otras razas sin distincin de color, gnero o nmero, creando una nueva civilizacin que erigir
una ciudad: Universpois". Conceptualizando acerca de nuestro destino histrico, donde sea
aceptado y sea tomado en cuenta como un sujeto que aparta pensamiento y conocimiento propio y
nuevo. Y lo va a expresar profundamente en el diseo del escudo de la Universidad Autnoma de
Mxico (UNAM) y en el decreto correspondiente; al mapa de Amrica que se corta en el Ro Bravo
rodeando de una leyenda que dice "por mi raza hablara el espritu". Sosteniendo el escudo se
encuentra un guila y un cndor apoyando todo en una alegora de los volcanes y el nopal azteca.

Colegio de Educacin Tcnica Profesional

Valle de Aragon

La Raza Cosmica

Alumno:
Miguel Angel Hernadez Rodriguez

6207

El Nio
En climatologa se denomina El Nio
a un sndrome climtico,
errticamente cclico, que consiste en
un cambio en los patrones de
movimientos de las masas de aire
provocando, en consecuencia, un
retardo en la cintica de las corrientes
marinas "normales", desencadenando
el calentamiento de las aguas
sudamericanas; provoca estragos a
escala mundial, afectando a Amrica
del Sur, Indonesia y Australia.
El nombre de "El Nio" se debe a
pescadores del puerto de Paita al
norte de Per que observaron que las aguas del sistema de Corrientes Chileno-Peruana
Corriente de Humboldt, que corre de sur a norte frente a las costas de Peru y Chile, se calentaban
en la poca de las fiestas navideas y los cardmenes o banco de peces huan hacia el sur, debido
a una corriente caliente procedente del Golfo de Guayaquil (Ecuador). A este fenmeno le dieron el
nombre de Corriente del Nio, por el Nio Jess.
El nombre cientfico del fenmeno es Oscilacin del Sur El Nio (El Nio-Southern Oscillation,
ENSO, por sus siglas en ingls). Es un fenmeno con ms de once milenios de historia climtica.
El episodio prodrmico se inicia en el ocano Pacfico tropical, cerca de Australia e Indonesia, y
con l se altera la presin atmosfrica en zonas muy distantes entre s, se producen cambios en la
direccin y en la velocidad de los vientos y se desplazan las zonas de lluvia en la regin tropical.
En condiciones normales, tambin llamadas Condiciones Neutrales, los vientos Alisios (que soplan
de este a oeste) apilan una gran cantidad de agua y calor en la parte occidental de este ocano. En
consecuencia, el nivel superficial del mar es aproximadamente medio metro ms alto en Indonesia
que frente a las costas del Per y Ecuador.
Adems, la diferencia en la temperatura superficial del mar es de alrededor de 8 C entre ambas
zonas del Pacfico. Las temperaturas "fras" se presentan en Amrica del Sur porque suben las
aguas profundas y producen un agua rica en nutrientes y mantiene el ecosistema marino. Durante
el fenmeno de "la Nia" las zonas relativamente hmedas y lluviosas se localizan al sudeste
asitico, mientras que en Amrica del Sur es relativamente seco.
Durante el Nio los vientos alisios se debilitan o dejan de soplar, la mxima temperatura marina se
desplaza hacia el sistema de corrientes Chileno-Peruana, que es relativamente fra, y la mnima
temperatura marina se desplaza hacia el Sudeste Asitico. Esto provoca el aumento de la presin
atmosfrica en el sudeste asitico y la disminucin en Amrica del Sur. Todo este cambio ocurre en
un intervalo de seis meses que, aproximadamente, va desde junio a noviembre; es muy fuerte con
alteraciones en el clima.
Los efectos
En Amrica del Sur
Las consecuencias de este fenmeno climtico lleva a regiones aleatorias de Amrica del Sur a:

Lluvias intensas.
Disminucin de la intensidad de la Corriente de Humboldt.
Prdidas pesqueras en ciertas especies e incremento en otras.

Intensa formacin de nubes generadas en la Zona de Convergencia Intertropical.

Periodos muy hmedos.
Baja presin atmosfrica.

En el sudeste de Asia
En determinadas regiones aleatorias (desconocidas) del sudeste asitico provoca:

Lluvias escasas.
Enfriamiento del ocano.
Baja formacin de nubes.
Periodos muy secos.
Alta presin atmosfrica.
Escasez de alimentos marinos
Cultivos arruinados
Escasez de agua en los rios

En el Mundo
Consecuencias globales:

Cambio de circulacin atmosfrica.

Cambio de la temperatura ocenica.
Prdida econmica en actividades primarias.
Prdidas de hogares.
A finales del 2006 en cantbrico oriental hubo escasas precipitaciones provocando as
sequas.

La Nia (clima)

Tanto El Nio como La Nia, son los

ejemplos ms evidentes de las
oscilaciones climticas globales,
siendo parte fundamental de un
vasto y complejo sistema de
fluctuaciones climticas. La Nia se
caracteriza por temperaturas fras y
perdurables, si se le compara con El
Nio ya que ste se caracteriza por
temperaturas ocenicas
inusualmente calientes sobre el
Ocano Pacfico Ecuatorial.
Los episodios de La Nia tambin
producen cambios a gran escala en los
vientos atmosfricos sobre el
Ocano Pacfico Tropical,
incluyendo un incremento en la
intensidad de los vientos Alisios del
Este (Este-Oeste) en la atmsfera
baja sobre el ocano Pacfico
Oriental, y de los del oeste en la
atmsfera superior. Estas
condiciones reflejan cambios
significativos en la circulacin
ecuatorial de Walker.
Los episodios Clido/El Nio y Fro/La Nia, forman parte de un ciclo conocido como El Nio
Oscilacin del Sur, ENSO. El ciclo tiene un perodo medio de duracin de aproximadamente cuatro
aos, aunque en el registro histrico los perodos han variado entre 2 y 7 aos.
Durante un episodio de La Nia, es tpico observar condiciones ms secas respecto a lo normal
sobre el ocano Pacfico Ecuatorial Central, debido a un debilitamiento de la corriente en chorro
durante los meses de diciembre a febrero, y por el fortalecimiento de los sistemas monznicos en
Australia/Sudeste de Asia, Amrica del Sur/Centroamrica y frica.
En las primeras fases de los episodios de La Nia, la termoclina (isoterma de 20 C que separa las
capas superficiales del ocano de las ms profundas) se localiza a poca profundidad respecto a lo
normal, principalmente en los sectores del ocano Pacfico Central y frente a las costas de Amrica
del Sur. Durante la fase madura la termoclina gradualmente se profundiza en la parte occidental del
Ocano Pacfico y en el sector Central en las ltimas fases de los episodios.
Su impacto en el clima global
En los trpicos las variaciones experimentadas en el clima global por efecto del fenmeno de La
Nia son radicalmente opuestas a las variaciones ocasionadas por El Nio.
En latitudes ms altas que las de Nicaragua, tanto El Nio como La Nia son parte de los
diferentes factores que influyen en el clima. En estas latitudes los impactos de El Nio y La Nia se
aprecian ms claramente en la estacin invernal (diciembre-febrero). En el continente americano
durante los aos La Nia, las temperaturas del aire de la estacin invernal se tornan ms calientes
de lo normal en el Sudeste y ms fras que lo normal en el Noreste.
En Amrica Central es bastante probable esperar condiciones relativamente ms hmedas de lo
normal, principalmente sobre las zonas costeras del mar Caribe. En Amrica del Sur predominan

las condiciones ms secas y ms frescas de lo normal sobre Ecuador y Per, as como

condiciones ms hmedas en el Nordeste de Brasil.