Regeneracao Por John Gill PDF

REGENERAO
John Gill
Facebook.com/JohnGill.org
Traduzido do original em Ingls
A Body Of Doctrinal Divinity Book 6 Chapter 11 Of Regeneration

By John Gill
Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)
Traduo por Amanda Ramalho

Reviso por Camila Almeida
Capa por William Teixeira
1 Edio: Janeiro 2015
Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.
Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
nem o utilize para quaisquer fins comerciais.
OEstandarteDeCristo.com
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Regenerao
Por John Gill
[Um Compndio de Teologia Doutrinria Livro 6 Captulo 11 Editado]
A regenerao segue a adoo, sendo a evidncia disso; regenerao descreve as pessoas que receberam o poder de se tornarem filhos de Deus (Joo 1:12-13), e ainda que estas
sejam coisas distintas, mas so intimamente ligados entre si; onde uma est, a outra tambm est, como a alegria e a experincia; e possuem uma semelhana uma com a outra.
A regenerao pode ser considerada tanto mais amplamente, e a ela inclui com ela o chamado eficaz, converso e santificao: ou, mais estritamente, ela esboa o primeiro princpio de graa infundido na alma; o que o torna um objeto apropriado para o chamado eficaz,
um sujeito apropriado de converso, e a fonte e origem daquela santidade que gradualmente desenvolvida em santificao e aperfeioada no cu. Sobre a regenerao, as
seguintes coisas podem ser analisadas:
I. O que a regenerao, ou o que se quer dizer com isso, a natureza da mesma; a qual
to misteriosa, desconhecida e inexplicvel para um homem natural, como era a Nicodemos, embora um mestre em Israel; agora pode ser melhor entendida pela observao das
frases e termos em que ela expressa.
1. Ela expressa por nascer de novo, que propriamente significa regenerao; (Joo 3:
3, 7; 1 Pedro 1:3, 23 e isto supe um nascimento anterior, um primeiro nascimento, a qual
a regenerao o segundo, e que pode receber alguma luz ao observar o contraste entre
os dois nascimentos, eles sendo o inverso um do outro: o primeiro nascimento de pais
pecadores, e sua imagem, o segundo nascimento de Deus, e Sua imagem; o primeiro
nascimento corruptvel, o segundo nascimento da semente incorruptvel; o primeiro nascimento est em pecado, o segundo nascimento em santidade e justia; pelos primeiros os
homens so contaminados e imundos, pelo segundo nascimento eles se tornam santos e
comeam a ser santificados, o primeiro nascimento da carne e carnal, o segundo nascimento do Esprito e espiritual, e faz homens espirituais; pelo primeiro nascimento os
homens so tolos e ignorantes, nascendo como um potro selvagem; pelo segundo nascimento eles ficam inteligentes e sbios para a salvao: pelo primeiro nascimento so escravos do pecado e dos prazeres da carne, so nascidos escravos, pelo segundo nascimento
tornam-se livres homens de Cristo: a partir de seu primeiro nascimento eles so transgressores, e continuam em um caminho de pecado, at que sejam parados pela graa; no
segundo nascimento deixam de cometer o pecado, de ir em um curso de pecar, mas vivem

uma vida de santidade, sim aquele que nascido de Deus no pode pecar; pelo primeiro
nascimento so filhos da ira, e sob sinais de desagrado Divino, no segundo nascimento evidenciam-se ser os objetos do amor de Deus; a regenerao sendo o fruto e efeito dela, e
do evidncias disso; um tempo de vida um tempo de amor aberto.
2. chamado de nascer do alto, pois assim a frase em Joo 3:3-7 pode ser anunciada. O
apstolo Tiago diz, essencialmente, que toda boa ddiva e todo dom perfeito vem do alto;
e a regenerao sendo tal presente, deve ser do alto. E na verdade ele particularmente exemplifica isso; por isso segue, de sua prpria vontade, Ele nos gerou pela palavra da
verdade (Tiago 1:17-18). O autor deste nascimento do alto; aqueles que so nascidos
de novo so nascidos de Deus, seu Pai, que est nos cus; a graa dada na regenerao
do alto (Joo 3:27). Verdade na parte interior, e sabedoria no oculto, ou a graa de Deus
no corao produzidas na regenerao, esta sabedoria que vem do alto (Tiago 3:17),
os tais que nascem de novo, por serem de nascimento elevado e nobre, so participantes
da celeste e elevada vocao de Deus em Cristo Jesus, e certamente a possuem (1 Pedro
1:3-4; Hebreus 3:1; Filipe 3:14).
3. comumente chamada de novo nascimento, e com grande propriedade; uma vez que a
lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, so unidas como que significando a mesma coisa; e o que produzido na regenerao a chamada nova criatura, e o
novo homem; e aqueles que nasceram de novo so considerados bebs recm-nascidos
(Tito 3:5; 2 Corntios 5:17; Efsios 4:24; 1 Pedro 2:2), que um novo homem, em distino
do velho homem, ou o princpio da natureza corrupta, que to antigo quanto o homem ;
mas o princpio de graa infundido na regenerao muito novo; algo de novo, diferente,
implantado no corao, que nunca esteve antes na natureza humana, no, nem em Ado,
em seu estado de inocncia; no uma obra sobre os velhos princpios da natureza, nem
a trabalh-los at um estado mais elevado: no uma melhoria deles, nem a reparao da
imagem quebrada, arruinada de Deus no homem. Mas completamente um novo trabalho;
ele chamado de uma criatura, sendo uma obra do poder onipotente; e uma nova criatura,
e um novo homem, que consiste em vrias partes, e todos eles novos: h nele um corao
novo, e um novo esprito, um novo entendimento, para conhecer e entender as coisas,
nunca conhecidas nem entendidas antes: um novo corao, para conhecer a Deus; no
como o Deus da natureza e da providncia; mas como o Deus da graa, Deus, em Cristo,
Deus em um Mediador; o amor de Deus nEle, o Pacto da Graa, e as bnos desse pacto
feito por meio dEle; Cristo, e a plenitude da graa nEle, o perdo dos pecados pelo Seu
sangue, a justificao pela Sua justia, expiao por Seu sacrifcio, e aceitao com Deus,
por Ele, e completa salvao por meio dEle; coisas que Ado no conhecia no paraso.
Neste novo corao esto novos desejos por esses objetos, por conhecer mais sobre eles,
novos afetos, que so colocados em direo a eles, novas delcias neles e novas alegrias,
que surgem a partir deles (Ezequiel 36:26; 1 Joo 5:20; 1 Corntios 2:9). Neste novo homem, h novos olhos para enxergar. Para alguns Deus no d olhos para ver as coisas
Divinas e espirituais; mas para os regenerados Ele o faz; eles tm um olho que v, feito
pelo Senhor (Deuteronmio 29:4; Provrbios 20:11), pelo qual eles veem seu estado perdido e condio natural, a excessiva malignidade do pecado... a insuficincia de sua justia
prpria; sua impotncia para toda boa obra, e falta de fora para ajudarem a si mesmos
para fora do estado e condio em que se encontram, e a necessidade que eles tm do
sangue, justia e sacrifcio de Cristo e da salvao por meio dEle. Eles tm os olhos da f,
por meio dos quais contemplam as glrias da Pessoa de Cristo, a plenitude da Sua graa,
pela excelncia de Sua justia, a virtude de Seu sangue e sacrifcio, e a idoneidade e integridade de Sua salvao e regenerao, nesta viso dela, no outra seno a luz espiritual
no entendimento. Alm disso, no novo homem esto novos ouvidos para ouvir; nem todos
tm ouvidos para ouvir; alguns tm, e eles vm do Senhor, e abenoados so eles! (Apocalipse 2:11; Deuteronmio 29:4; Provrbios 20:12, Mateus 13:16-17), que ouvem a Palavra
de uma forma nunca antes ouvida; ouvem-na como para compreend-la, e receber o amor
dEle; de modo a distinguir a voz de Cristo nela, da voz de um estranho; de modo a senti-la
operar eficazmente em si, e tornar-se o poder de Deus para a salvao para eles; que conhecem o som alegre, e se gloriam em ouvir isso. O novo homem tem tambm novas
mos, para lidar e trabalhar; a mo da f, para receber a Cristo como o Salvador e Redentor, para segurar nEle para a vida e salvao, para abra-lO, abra-lO rpido, e no
deix-lO ir; para lidar com Ele, a Palavra da vida, e receber dEle graa por graa: e eles
tm as mos para labutar e trabalhar a partir de melhores princpios, e para melhores fins
do que antes. E eles tm novos ps para andar, a fugir para Cristo, a cidade de refgio; a
andar pela f nEle; e para andar nEle, visto que eles O receberam; para cumprir com alegria
os caminhos dos Seus mandamentos; a seguir firmes aps Ele, e prosseguir em conheclO; e at mesmo para correr, e no se cansar e andar e no desfalecer.
4. A regenerao expressa por ser vivificado. Como h um tempo de vivificao na gerao natural; tambm existe na regenerao; Ele vos vivificou (Efsios 2:1). Antes da regenerao, os homens esto mortos enquanto vivem. Embora corporalmente vivos, so moralmente mortos, mortos em um sentido moral, para as coisas espirituais, em todos os poderes e faculdades de sua alma. Eles no tm mais conhecimento delas, afeto por elas, vontade para elas, ou o poder de realiz-las do que um homem morto tem com relao s coisas
naturais. Mas na regenerao, um princpio de vida espiritual infundido; que um momento da vida em que o Senhor declara a vida, e a produz neles. Cristo a ressurreio e a vida para eles, ou levanta-os de uma morte do pecado para a vida da graa; e o esprito de
vida, a partir de Cristo, entra neles. A regenerao uma passagem da morte para a vida;
um princpio de vida espiritual implantado no corao; em consequncia do qual, o hoOEstandarteDeCristo.com
mem respira, em um sentido espiritual; onde h ar, h vida. Deus soprou em Ado o flego
da vida, e ele se tornou uma alma vivente, ou uma pessoa viva, e respirou novamente, assim o Esprito de Deus sopra sobre os ossos secos, e eles vivem, e respiram novamente.
A orao a respirao espiritual de um homem regenerado: Eis que ele est orando!.
Observa-se de Paulo quando regenerado; o qual, pouco antes, murmurava ameaas e
matana contra os discpulos de Cristo. Um homem regenerado respira em orao a Deus,
e anelo por Ele; por mais conhecimento dEle em Cristo, por comunho com Ele, aps as
descobertas de Seu amor; particularmente por graa perdoadora e misericrdia, e s vezes
esses anseios e desejos s so expressos por suspiros e gemidos, mas estes so um sinal
de vida; se um homem geme, claro que ele est vivo. H, em um homem regenerado, o
que mostra que ele vivificado, desejos por alimento espiritual: assim, uma criana ao nascer mostra desejos pelo leite de sua me, pelo peito: ento, bebs recm-nascidos desejam
o leite da Palavra, para que possam crescer. Eles tm os seus sentidos espirituais exercidos
sobre os objetos espirituais; eles tm o que corresponde aos sentidos na vida animal, a sua
viso e audio, como antes observado, e tambm os seus sentimentos; eles sentem o peso do pecado em suas conscincias; as obras do Esprito de Deus em seus coraes; bem
como lidam com Cristo, o Verbo da vida; o que torna um caso claro que eles esto vivos;
um homem morto no sente nada. Eles tm um paladar espiritual, um deleite pelas coisas
espirituais; A Palavra de Cristo mais doce ao seu paladar do que o mel ou o favo de mel;
eles se sentam Sua sombra com prazer, e o Seu fruto, as bnos de Sua graa, suave
ao seu paladar; experimentam que o Senhor bom, e convidam outras pessoas para provar
e ver tambm como Ele bom; eles saboreiam as coisas que so de Deus, e no dos homens. Cristo e Sua graa so saborosos para eles; o manto de justia, e as vestes da salvao, cheiram deliciosamente como mirra, etc. (Cantares 1:3; Salmos 45:8.) E esses sentidos espirituais e o exerccio deles neles, prova que esto vivos, ou nascidos de novo; estas
pessoas vivem uma vida de f; vivem pela f; no sobre ela, mas sobre Cristo, o objeto da
mesma; e eles crescem dentro dEle, o seu Cabea, de quem recebem alimentao; e assim
aumentam com o aumento de Deus; que uma evidncia de vida. Em uma palavra, eles
vivem uma nova e outra vida do que antes; no para si mesmos, nem para as concupiscncias dos homens; mas para Deus, e Cristo, que por eles morreu e ressuscitou; andam
em novidade de vida.
5. Regenerao representada por Cristo sendo formado no corao, Sua imagem est
estampada na regenerao (Glatas 4:19); no a imagem do primeiro Ado, mas do segundo Ado. Pois o novo homem segundo a imagem dAquele que o criou de novo, que
a imagem de Cristo; para serem conformes o que os eleitos de Deus so predestinados,
e que se realiza na regenerao (Romanos 8:29; Colossenses 3:10). As graas de Cristo,
como a f, a esperana e o amor, so feitas nos coraes de pessoas regeneradas, e logo
aparecem ali; sim, o prprio Cristo vive neles; No eu, diz o apstolo, mas Cristo vive em
mim; Ele habita pela f ali; Cristo e o crente, mutuamente permanecem um no outro.
6. Regenerao dita ser uma coparticipao da natureza divina. E no da natureza de
Deus essencialmente considerada: uma criatura no pode participar da essncia Divina, ou
t-la comunicada a ela (2 Pedro 1:4). Isso seria divinizar os homens: as perfeies Divinas,
muitas delas, so totalmente incomunicveis, como a eternidade, imensido, etc., nem da
natureza Divina, ou de que em tal sentido, como Cristo participante da mesma, pela unio
pessoal ou hiposttica das duas naturezas nEle; de modo que a plenitude da Divindade habita corporalmente nEle. Mas na regenerao h a operao na alma, que tem uma semelhana com a natureza Divina, na espiritualidade, santidade, bondade, benignidade, etc. e,
portanto, assim chamada.
7. Existem tambm vrios termos ou palavras, pelos quais a graa da regenerao expressa; como pela prpria graa; no como significando o amor e favor de Deus para com
o Seu povo, ou as bnos da graa concedida a eles; mas a graa interna, a obra da graa
no corao; e que consiste nas vrias graas do Esprito implantado ali; como f, esperana
e amor: tais so gerados de novo, so gerados para uma viva esperana, e t-la, e crer no
Filho de Deus; e amar o que gerou, e o que nascido (1 Pedro 1:3; 1 Joo 5:1). Ele chamado de esprito (Joo 3:6) de seu Autor, o Esprito de Deus; e da sua sede, o esprito do
homem; e da sua natureza, que espiritual, e denominado homens espirituais. Ele tambm representado por semente (1 Joo 3:9). Todo aquele que nascido de Deus, sua
semente permanece nele; que o princpio de graa infundido na regenerao; e como a
semente contm em si praticamente tudo o que depois prossegue a partir dela, a folha,
haste, espiga, e gro cheio na espiga; de modo que o primeiro princpio da graa implantada
no corao, consequentemente contm toda a graa que mais tarde aparece, e todas as
frutas, efeitos, atos e exerccios do mesmo.
II. As fontes e causas de regenerao; eficiente, motivadora, meritria e instrumental.

Em primeiro lugar, a causa eficaz da mesma; que no o homem, mas Deus.
1. Em primeiro lugar, no o homem; ele no pode regenerar a si mesmo; seu caso, bem
como a natureza da coisa em si, mostra isso; e de fato negado dele. O caso em que os
homens antes da regenerao esto claramente mostra que no , e no pode ser deles
mesmos. Eles so muito ignorantes do prprio problema em si. A regenerao uma, e
uma das principais coisas do Esprito de Deus, e que o homem natural no pode discernir
e compreender; deixe-o ter conhecimento que for da natureza; como Nicodemos, um mesOEstandarteDeCristo.com
tre em Israel, e ainda assim disse: como pode ser isso?. Um homem no pode ser o autor
daquilo do qual ele no tem conhecimento: nem homens, antes da regenerao, veem nenhuma necessidade dela; como aqueles que se julgam sos, no veem necessidade de um
mdico, nem fazer uso de algum. E quem se acha rico, e no necessita de nada; como no
da justia, e por isso no de arrependimento. E, se no de arrependimento, ento no de
regenerao. E seja qual for a noo que eles possam ter dela, do que os outros dizem a
seu respeito; eles no tm nenhuma inclinao, nem desejo, nem vontade dela, at que
Deus opere neles tanto o querer como o efetuar; a tendncia de suas mentes est em outra
direo; sim, suas mentes carnais so inimizade contra ela; eles zombam dela, e contamna como sonho e entusiasmo. E se tivessem qualquer disposio de esprito para isso, o
que eles no tm, eles no tm poder para efetiv-la; eles no podem fazer nada, nem a
mnima coisa de natureza espiritual; e muito menos realizar uma obra como esta: isso no
por fora ou poder dos homens, mas pelo Esprito do Senhor dos Exrcitos. Para tudo o
que pode ser adicionado, e que o torna impraticvel, que os homens esto mortos em seus delitos e pecados; e no mais podem vivificar-se mais do um homem morto pode; mais
cedo poderia Lzaro ter ressuscitou a si mesmo dentre os mortos, e os ossos secos da
viso de Ezequiel, terem vivificado a si mesmos e vivido.
2. A natureza da obra mostra claramente que no est no poder dos homens realiza-la;
representada como uma criao; ele chamado de uma nova criatura, a obra de Deus realizada em Cristo, o novo homem da parte de Deus, criado em justia. Agora a criao uma
obra de onipotncia; uma criatura no pode criar a menor coisa, nem uma mosca, ele poderia mais cedo criar um mundo; e poderia mais cedo um homem criar um mundo a partir do
nada, do que criar um corao puro, e renovar um esprito reto dentro dele. Ela falada como uma ressurreio dos mortos; e to cedo poderiam cadveres vivificarem-se, como os
homens, mortos em pecado, elevarem a si mesmos a uma vida espiritual. Isso requer um
poder igual ao que ressuscitou Cristo dentre os mortos; e feito pelo mesmo. Seu prprio
nome, regenerao, mostra a natureza da mesma e sugere claramente, que ela est fora
do poder do homem efetiv-la: como os homens no contribuem em nada para o seu primeiro nascimento, assim, nem para o segundo; como nenhum homem a si mesmo gera,
assim tambm ele no regenera a si mesmo; como uma criana passiva na sua gerao
natural, e no tem nenhuma preocupao nela; to passivo um homem em sua gerao
espiritual, e no mais colaborativo nela. uma implantao daquela graa nos coraes
dos homens, que no estava l antes; a f uma parte dela, que dita ser no de ns
mesmos, mas o dom gratuito de Deus; e a esperana outra, sem a qual os homens esto,
ao mesmo tempo em um estado no-regenerado; e o amor de tal natureza, que, se um
homem desse tudo o que tem por ela, seria de todo desprezado; uma mxima que
vigorar, nil dat quod non habet, ningum pode dar aquilo que no tem: um homem destitudo de graa, no pode dar a graa, nem a si mesmo nem para outro. Este trabalho enOEstandarteDeCristo.com
contra-se em tirar o corao de pedra, e dar um corao de carne; at mesmo um novo

corao e um novo esprito. E ningum pode fazer isso, alm dAquele que est sentado
no trono, e diz: Eis que fao novas todas as coisas. Para no dizer mais nada, uma
transformao dos homens pela renovao da sua mente, tornando-os outros homens do
que eram antes, como Saulo era, e mais ainda; a mudana da pele de um etope e das
manchas do leopardo, no maior, nem to grande, como a mudana do corao e da natureza do homem; e que, na verdade, no uma mudana do velho homem, ou a corrupo
da natureza, que permanece a mesma; mas a produo do novo homem, ou de um novo
princpio, que antes no estava presente.
3. Regenerao expressamente negada ser dos homens; dita ser no do sangue, o
sangue da circunciso, que no valer nada, mas uma nova criatura de proveito, quando
isso no ; nem do sangue dos antepassados, do melhor dos homens, o mais santo e mais
eminente para a graa; o sangue de tal pode correr nas veias dos homens, e ainda assim
ser destitudo da graa regeneradora; como foi o caso dos judeus, de multides deles, que
se gabavam de ser da descendncia de Abrao, e do seu sangue: ningum precisa valorizar-se sobre o seu sangue por qualquer motivo, e muito menos um religioso; uma vez que
todas as naes da terra so feitas do sangue de um homem, e este est manchado pelo
pecado, e transmite a corrupo; pecado propagado dessa forma, mas no a graa: nem
so os homens nascidos da vontade da carne, que carnal e corrupta; impotente para aquilo que bom, e inimizade a ela: a regenerao no do que quer; Deus, de Sua prpria
vontade, gera homens de novo, e no deles mesmos: nem eles nascem da vontade dos
homens, dos maiores e melhores dos homens, que so pessoas regeneradas; estes, por
sua vontade, no podem transmitir a graa regeneradora para os outros; se pudessem, um
bom mestre regeneraria todo servo de sua famlia; um bom pai regeneraria todo filho seu;
e um ministro do evangelho regeneraria todos os que se assentam sob o seu ministrio;
eles s podem orar e usar os meios. S Deus pode fazer a obra. Por isso,
Em segundo lugar, a causa eficaz da regenerao somente Deus; portanto, tantas vezes
lemos que nasceram de Deus, e todo aquele e tudo que nascido de Deus (Joo 1:13;
1 Joo 3:9; 1 Joo 5:1, 4), e isto verdade de Deus, Pai, Filho, e Esprito Santo, que tm
cada um uma atribuio na regenerao.
1. Deus, o Pai, que o Pai de Cristo; Ele como tal gera homens de novo segundo a Sua
grande misericrdia: e como o Pai das luzes, da Sua vontade soberana e prazer, regenera
com a palavra da verdade (1 Pedro 1:3). E como a luz foi uma das primeiras coisas na velha
criao, tambm na nova criao, ou regenerao, a luz a primeira coisa que brotou no
corao do Pai e fonte de luz (Tiago 1:17-18), e como o Pai dos homens por adoo, Ele
regenera; dEle que nascem de novo, quem o seu Deus e Pai pela aliana em Cristo;
Ele os escolheu para a santidade, do qual a regenerao raiz, semente e o princpio. Ele
os predestinou para serem conformes imagem de Seu Filho, que feito na regenerao;
e pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, o qual Ele derrama
abundantemente atravs de Cristo o Salvador, que Ele salva os Seus eleitos.
2. Deus o Filho, tem tambm uma atribuio na regenerao, e to grande atribuio, que
os que nascem de novo so ditos serem nascido dEle, isto , de Cristo; pois de nenhum
outro falado no contexto (1 Joo 2:29), Ele a ressurreio e a vida; o autor da ressurreio espiritual para a vida espiritual, que no outra seno a regenerao; Ele vivifica a
quem Ele quer, como o Pai faz; e atravs de Sua voz poderosa no evangelho, que os
mortos em pecado ouvem e vivem; seu Esprito, que enviado para os coraes de Seu
povo, como para dar testemunho de sua adoo, de modo a regener-los. Sua graa dada a eles, sim Ele mesmo est formado neles; Sua imagem est estampada neles; e em
virtude da sua ressurreio que eles so gerados para uma viva esperana da herana
celestial (Joo 11:25; 5:21, 25; Glatas 4:6, 19; 1 Pedro 1:3-4).
3. O Esprito Santo de Deus o autor da regenerao e esta Lhe atribuda por nosso Senhor; A no ser que o homem nasa da gua e do Esprito (Joo 3:5), por gua, no se
intenciona a ordenana do batismo nas guas, que nunca se expressa apenas por gua,
sem alguma outra palavra com ela no texto ou o contexto que determina o sentido; nem
a regenerao por ela; Simo, o Mago foi batizado, mas no regenerado: a regenerao
deve preceder o batismo. F e arrependimento, que so graas dadas na regenerao, so
necessrios antes do batismo. Nem o batismo nas guas absolutamente necessrio para
a salvao. Mas, sem regenerao ningum pode ver nem entrar no reino dos cus; mas a
graa do Esprito se entende por gua, assim chamada por sua limpeza e uso purificador,
j que tem relao com o sangue de Jesus, por isso chamado de lavagem da regenerao;
desta graa o Esprito o autor, de onde vem seu nome, chamado de Esprito; a renovao do Esprito Santo, ou a nova criatura a sua obra; a graa da vivificao dEle; o
Esprito que vivifica e d a vida, e liberta da lei do pecado e da morte (Tito 3:5; Joo 3:6;
6:63).
Em segundo lugar, a causa impulsiva, ou a causa motivadora, a livre graa, amor e misericrdia de Deus; Deus, que rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou,
nos vivificou (Efsios 2:4-5). Regenerao, ao ser um momento da vida em que os homens
so tocados, um tempo de amor, de amor aberto; que brota do amor, que move a misericrdia a exercitar-se desta forma. segundo a sua grande misericrdia Deus tem nos regenerou para uma viva esperana (1 Pedro 1:3), e esta foi a soberana graa e misericrdia,
no estimulada por quaisquer motivos ou condies em homens, ou por quaisquer trabalhos preparatrios neles; o que havia ali nos trs mil, alguns dos quais haviam participao
10
na morte de Cristo, convertidos sob o sermo de Pedro? O que havia no carcereiro, que
anteriormente tinha acabado de tratar os apstolos de uma forma cruel? O que havia ali em
Saulo, o blasfemo, perseguidor, e injurioso, entre estes personagens e sua misericrdia obtida? No, no de acordo com a vontade e obras dos homens, que eles so regenerados,
mas Deus, de sua prpria vontade, Ele nos gerou (Tiago 1:18), Sua prpria vontade soberana e prazer; e esta graa e misericrdia abundante; e ricamente e abundantemente exibida; ela superabunda, flui e transborda; existe um pleonasmo, uma redundncia dela (1
Timteo 1:14), e para isso, como uma causa motivadora, a regenerao dada.
Em terceiro lugar, a ressurreio de Cristo dentre os mortos a causa virtual ou aquisio
da mesma; h um poder ou virtude na ressurreio de Cristo, que tem uma influncia sobre
muitas coisas; como em nossa justificao, para o que Ele ressuscitou, assim na nossa regenerao; pois os homens so ditos serem gerados de novo para uma viva esperana,
pela ressurreio de Cristo dentre os mortos (1 Pedro 1:3), e que tambm pode ser considerado como a causa exemplar da mesma; para que haja uma plantao juntos na semelhana da sua morte, por isso, semelhana da sua ressurreio dentre os mortos; como
a ressurreio de Cristo foi uma declarao dEle ser o Filho de Deus, assim a regenerao
uma evidncia da participao na adoo de filhos; e como a ressurreio de Cristo foi
pelo poder de Deus, assim a regenerao e vivificao de um pecador morto; e como a
ressurreio de Cristo foi o Seu primeiro passo para a Sua glorificao, assim a regenerao quanto ao ver e entrar no reino de Deus.
Em quarto lugar, a causa instrumental da regenerao, se assim pode ser chamada, a
Palavra de Deus, e os ministros dela; portanto, pessoas regeneradas so ditas terem nascido de novo pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre (1 Pedro 1:23), e
de novo, de sua prpria vontade, Ele nos gerou pela palavra da verdade (Tiago 1:18), a
no ser que Palavra nestas passagens signifiquem o Logos eterno, ou Palavra essencial
de Deus, Cristo Jesus, pois Logos usado em ambos os lugares; embora os ministros do
evangelho no so apenas representados como ministros e instrumentos pelos quais os
outros creem, mas como pais espirituais; se voc tem dez mil instrutores em Cristo, diz o
apstolo aos Corntios: ainda no tendes muitos pais, pois em Cristo Jesus eu vos gerei
por meio do evangelho (1 Corntios 4:15); por isso ele fala de seu filho Onsimo, a quem
ele havia gerado em suas amarras (Filemom 1:10) ainda esta instrumentalidade da
palavra na regenerao no parece to conforme ao princpio da graa implantada na alma
na regenerao, e para ser entendida com respeito a isso; desde que feita por infuso
imediata, e representada como uma criao; e agora como Deus no fez uso de qualquer
instrumento na primeira e velha criao, assim tambm no parece to concordante que
Ele usasse qualquer instrumento na nova criao. Portanto, isso deve ser mais entendido
sobre o esforo do princpio da graa, e a atrao dela ao ato e exerccio; o qual animado
11
e encorajado pelo ministrio da palavra, pelo que parece que um homem nascido de novo;
de modo que os primeiros trs mil convertidos, e o carcereiro, foram regenerados em primeiro lugar, ou tiveram o princpio da graa operada em suas almas pelo Esprito de Deus,
e em seguida foram encaminhados e incentivados pelo ministrio dos apstolos a se arrependerem e crerem em Cristo: pelo que tornou-se evidente que eles nasceram de novo.
Embora, afinal, aparece claro que o ministrio da palavra o veculo no qual o Esprito de
Deus transmite a Si mesmo e Sua graa nos coraes dos homens; o que feito quando a
palavra no vem somente em palavras, mas em poder, e no Esprito Santo; e opera eficazmente, e o poder de Deus para a salvao; a f pelo ouvir, e o ministros so instrumentos pelos quais, ao menos, os homens so encorajados a crer: recebestes o Esprito,
diz o apstolo, pelas obras da lei, ou pela pregao da f (Glatas 3:2), ou seja, pela pregao da lei, ou pela pregao do evangelho? Por esta ltima, sem dvida.
III. Os sujeitos da regenerao so os prximos a serem investigados, ou quem so aqueles

a quem Deus tem o prazer de conceder esta graa. Estes so homens e no anjos; anjos
bons no tm necessidade de regenerao; eles so anjos santos e continuam nesse estado de santidade em que foram criados, e esto confirmados nesse estado; eles no tm
necessidade dela para faz-los adequados para o cu, eles j esto l; eles so os anjos
do Cu, e sempre veem a face de nosso Pai celestial ali. Quanto aos anjos maus, nenhum
deles jamais teve, nem nunca ter qualquer participao na regenerao da graa; eles
creem, de fato, mas eles no tm a f dos regenerados, ou aquela f que opera pelo amor.
Acreditam que existe um Deus, mas no O amam, nem podem am-lO; Eles acreditam que
Ele existe, e tremem diante da Sua ira; eles no tm nenhuma esperana como os regenerados tm, mas vivem em desespero sombrio, e para sempre vivero. So homens que
Deus regenera, e no bestas, nem animais, nem pedras; estes no so sujeitos capazes
de serem regenerados. Deus pode suscitar filhos destes, mas no o Seu caminho e obra.
So sobre criaturas racionais que Ele assim atua e Ele os trata como tal no ministrio da
Sua palavra; apesar dEle ser apresentado como que lidando de outra forma pelos adversrios da graa de Deus, mas eles so homens, e homens apenas, a quem Deus regenera,
mas nem todos os homens. No so todos os homens que tm f e esperana, e amor;
eles so uma espcie de primcias das Suas criaturas, a quem de Sua prpria vontade Ele
gera com a palavra da verdade; eles so tais que so chamados e separados do restante
do mundo; eles so tais que so os objetos peculiares de Seu amor; para a regenerao
o fruto e o efeito do amor, e a prova disto; eles so de tal ordem que Deus os predestinou
para serem conformes imagem de Seu Filho, no qual a imagem que eles so criados na
regenerao; aqueles a quem o apstolo fala como gerados de novo para uma viva esperana, so descritos pela primeira vez como eleitos segundo a prescincia de Deus (1
Pedro 1:2-3), e so tais que so redimidos por Cristo, pois aqueles que so eleitos por Ele,
12
tm a redeno pelo Seu sangue; e aqueles que so tocados pelo Seu Esprito e graa,
enquanto mortos em delitos e pecados, porque tal o seu estado e condio antes de nascerem de novo; so tais que so os filhos de Deus pela graa da adoo, que por serem filhos, o Esprito de Deus enviado para eles, como para testemunhar a sua adoo, de modo a regenera-los, o que evidencia isso; e, assim, tornam-se abertamente os filhos de Deus
pela f em Cristo Jesus. Que seja mais observado que, embora a principal e essencial base
da regenerao o esprito ou a alma do homem, no entanto, estende a sua influncia para
o corpo e os membros do mesmo; em que eles so impedidos dos desejos da carne, como
a produzir uma obedincia pronta, constante e universal a eles; ou, de modo a produzir seus membros como instrumentos de injustia para o pecado; mas, pelo contrrio, esto to
sob o poder do princpio reinante da graa, implantada neles na regenerao, que, pelo
Esprito, mortificam os feitos do corpo, e vivem (Romanos 6:12-13; 8:13).
IV. Os efeitos da regenerao, ou os fins a serem atingidos, e que so respondidos por ela,
e que mostram a importncia e a necessidade da mesma.
1. O principal efeito dela; ou, se preferirem, concomitante a ela, uma participao de toda
a graa do Esprito. Regenerar aqueles que tm no s a promessa da vida feita a eles,
mas tm a graa da vida dada; eles vivem uma vida nova, e andam em novidade de vida:
eles participam da graa da luz espiritual; antes, o seu entendimento era obscurecido; mas
agora eles so iluminados pelo Esprito de sabedoria e de revelao, no pleno conhecimento das coisas Divinas. Eles eram antes, as prprias trevas; mas agora so feitos luz no Senhor. Na regenerao posta em incio a santificao, que realizada at ser concluda,
sem a qual ningum ver o Senhor; pois o novo homem criado em verdadeira justia e
santidade. O princpio da santidade ento formado, de onde as aes santas nascem. A
graa do arrependimento em seguida, aparece; a pedra, dura, inflexvel, e corao impenitente, sendo levado embora, e um corao de carne, suscetveis a impresses Divinas,
dado; no que segue, o senso do pecado, a tristeza por ele de um tipo piedoso, e arrependimento para a vida e para a salvao [...], a f em Cristo, que no do homem, mas o dom
gratuito de Deus e a operao do Esprito de Deus, agora dada e trazida exerccio; no
qual sendo um efeito, uma evidncia de regenerao; para todo aquele que cr que
Jesus o Cristo, e, especialmente, o que cr em Cristo como seu Salvador e Redentor
nascido de Deus (1 Joo 5:1), e os tais possuem esperana de vida eterna por Cristo; enquanto os homens no-regenerados esto sem esperana, sem uma verdadeira, slida e
bem fundamentada esperana; mas na regenerao, so gerados para uma esperana
viva, e a tm; uma boa esperana, pela graa, fundada sobre a Pessoa, sangue e justia
de Cristo, que de utilidade para eles, tanto na vida quanto em morte. Pessoas regeneradas tm os seus coraes circuncidados, que apenas um outro termo para a regeneraOEstandarteDeCristo.com
13
o de graa, para amar o Senhor seu Deus de todo o seu corao e alma (Deuteronmio
30:6), E apesar de que antes as suas mentes carnais eram inimigas de Deus, e tudo o que
bom; agora eles O amam, e tudo o que Lhe pertence, a Sua Palavra, adorao, ordenanas e povo; e por isso conhecido, que j passaram da morte para a vida, que no outra
coisa seno a regenerao, porque amamos os irmos (1 Joo 3:14). Em suma, as pessoas regeneradas so participantes de todos os frutos do Esprito; de todas as demais graas, alm das mencionadas; como a humildade, a pacincia, a abnegao e resignao
vontade de Deus. E eles so abenoados com as medidas de graa e fora espiritual, a
ponto de serem capazes de resistir ao pecado e Satans, e para vencer o mundo, e cada
inimigo espiritual; Porque todo o que nascido de Deus, vence o mundo, o deus dele, os
homens dele, e suas concupiscncias: Todo aquele que nascido de Deus, no peca, no
vive em pecado, nem ele superado pelo pecado; mas aquele que nascido de Deus,
guarda-se de Satans e suas tentaes, de ser superado por eles; e o maligno no lhe
toca: estando vestido com toda a armadura de Deus, ele tem a habilidade de manejar; ele
se mantm distncia, de modo que ele [Satans] no pode se apoderar dele; ele levanta
o escudo da f para ele, pelo que ele anula todos os seus dardos inflamados (1 Joo 5:4,
18).
2. Conhecimento e gozo efetivo das vrias bnos da graa seguem a regenerao. O
Pacto da Graa ordenado em todas as coisas, e est repleto de todas as bnos espirituais; e uma doao de todas as bnos da graa foi feito a Cristo, e os eleitos nEle, antes dos tempos eternos, e eles foram secretamente abenoados com elas nEle desde to
cedo; mas, em seguida, at que o Esprito de Deus enviado para baixo em seus coraes
na regenerao, para dar a conhecer-lhes as coisas que Deus lhes tem dado livremente,
eles so estranhos a elas, e no tm conhecimento delas, no podem pleitear o seu interesse por elas, nem, na verdade, as possuem. Eles so amados de Deus com um amor eterno;
mas, em seguida, a primeira exibio aberta, para eles na regenerao, quando Deus
chama-os com bondade para Si mesmo, como um fruto e efeito, e por isso uma evidncia
de seu antigo amor por eles. Eles so escolhidos em Cristo antes da fundao do mundo;
mas isso no conhecido por eles at que o evangelho vem, no somente em palavras,
mas em poder, e no Esprito Santo; operando poderosamente neles, regenerando, vivificando, e santificando-os; quando aquela santidade para a qual so escolhidos, implantada, e aquela imagem de Cristo, a que esto predestinados, impressa: h uma unio
com Cristo, que a eleio nEle concede; e h uma unio legal entre Ele e os eleitos, como
entre um fiador e devedor, em virtude de compromissos de fiador para com eles; e h uma
unio mstica, como entre a cabea e os membros; e um conjugal, como entre marido e
mulher, mas antes da regenerao no h unio vital, ou como uma unio entre videira e
os ramos, por quem eles realmente recebem vida e graa, e alimentao, e nutrio, e do
fruto. Eles so os filhos de Deus pela predestinao; e na aliana, a adoo de filhos pertenOEstandarteDeCristo.com
14
ce a eles; mas esta no aparece at que a regenerao ocorre, quando recebem pessoalmente o poder e o privilgio dele, e so manifestamente os filhos de Deus pela f em Cristo.
A justificao foi uma sentena concebida na mente de Deus desde a eternidade; foi pronunciada em Cristo e Seu povo nEle, quando Ele ressuscitou dos mortos; mas no se sabe
para aqueles interessados nela, at que o Esprito de Deus revela a justia de Cristo, de f
em f, e pronuncia sobre ele a sentena de justificao na conscincia do crente; at que
nasa de novo, ele no tem conhecimento desta bno, nenhuma percepo confortvel
dela; nem pode pleitear o seu interesse nela, nem tem aquela paz e a alegria que dela decorrem. E agora que um pecador despertado tem a aplicao do perdo da graa e misericrdia; pois, embora o perdo do pecado fornecido na aliana, e no sangue de Cristo
derramado por ele, e Ele exaltado para dar-lhe; no entanto, no realmente dado, aplicado, e apreciado, at que o arrependimento seja dado tambm; pois ambos so um dom
de Cristo juntamente; e tambm quando Deus abenoa o Seu povo com a paz, com a paz
de conscincia, que flui a partir do sangue, justia e sacrifcio de Cristo.
3. Outro efeito da regenerao uma aptido e capacidade para o desempenho das boas
obras. Na regenerao, os homens so criados em Cristo Jesus para boas obras; e com
a sua nova criao, tornar-se apto e capaz de execut-las. O novo homem formado neles
para a justia e verdadeira santidade, para os atos e exerccios de justia e santidade
(Efsios 2:10; 4:24), tais que nasceram de novo, so santificados e idneos para uso do
Senhor, e preparado para toda a boa obra, para toda boa obra (2 Timteo 2:21), enquanto
que um homem no-regenerado reprovado para toda boa obra. Ele no tem nem vontade nem poder para realizar o que bom, at que Deus opere nele tanto o querer como
o efetuar. Os principais ingredientes nas boas obras esto faltando neles, por isso eles no
podem ser aceitos por Deus, e, de fato, sem f, pois estes no a tem, impossvel agradar a Deus; nem podem os que esto na carne, que so carnais e no-regenerados, agradar a Deus; ou seja, fazer as coisas que so do Seu agrado (Hebreus 11:6; Romanos
8:8), sem o Esprito de Deus, e a graa e a fora de Cristo, ele no pode desempenhar nada desse tipo; pelo que tambm Deus prometeu colocar o Seu Esprito em Seu povo, o
que Ele faz na regenerao, para lev-los a andar nos seus estatutos, e guardar os seus
juzos, e cumpri-los: assim que eles no podem fazer nada por si mesmos, ainda assim,
por meio do Esprito, a graa e a fora de Cristo, eles podem fazer todas as coisas (Ezequiel
36:27; Filipenses 4:13) a que eles devem ser encaminhados; at mesmo um prprio pago
poderia dizer, qualquer boa coisa que tu fazes, atribua isso a Deus 1.
4. Regenerao d uma iminncia para o reino de Deus; sem isso, nenhum homem pode
ver, nem entrar nele (Joo 3:3, 5), se por o reino de Deus significa um estado da igreja evan__________
[1] , Bias apud Laert. 1.1. in vita ejus.
15
glica, e uma participao dos privilgios e ordenanas, ou o estado final de glria e

felicidade: o primeiro pode ser significado em que os publicanos e as meretrizes iam adiante
dos fariseus; e que eles no entram eles mesmos, nem deixam entrar outros que estavam
entrando; e uma remoo do que Cristo os ameaa (Mateus 23:13; 21:31, 43). Homens
no-regenerados, de fato podem, em certo sentido, ver e entrar neste reino de Deus; eles
podem participar da palavra, e abraar as verdades dela, fazer uma profisso de f, submeterem-se s ordenanas do evangelho, e tornarem-se membros de uma igreja evanglica;
isso eles podem fazer de fato, mas no de direito; eles so tais como os que no entram
pela porta correta, Cristo e a verdadeira f nEle; mas sobem de outra forma, e so ladres
e salteadores; hipcritas em Sio, joio no campo de Cristo, e virgens tolas entre as sbias;
a quem o reino de Deus comparado. Homens no-regenerados no tm as qualificaes
adequadas para a igreja de Deus, e as ordenanas da mesma; estas particularmente, so
f e arrependimento; estes so necessrios para a admisso de uma pessoa para o batismo
(Mateus 3:2, 8; Atos 2:38; 8:12, 37), e assim, para a ordenana da Ceia do Senhor; Que
cada um se examine a si mesmo, e assim coma (1 Corntios 11:28). Se ele tem verdadeiro
arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo; e se um homem,
desprovido destes, que advm ou fluem da regenerao, fica admitido a estas ordenanas,
e em um estado da igreja, de que adianta a ele aqui ou no futuro? O que significa agora ter
a aparncia de piedade, sem o poder? Um nome de que vive, e ainda ser morto? Ou no futuro; pois o que a esperana do hipcrita, de que serve para ele? Embora ele tenha
conquistado o nome de um professo, de um homem religioso, e um lugar na casa de Deus
quando Deus lhe arrebatar a alma, estes sero de alguma utilidade para ele? Embora o
estado final de glria possa ser entendido como reino de Deus, nas passagens acima; como
em (1 Corntios 6:9, Lucas 12:32; Mateus 25:34). Um homem no-regenerado no tem o
direito legtimo a ele; ou adequao para ele. O direito prprio a ele reside na adoo; Se
filhos, tambm herdeiros. Mas esse direito, de modo fundamentado, no aparece at que
um homem nasa de novo, o que a evidncia de adoo; nem pode ser adequado e apto
para isso, sem a graa Divina da regenerao, vivificando, e santificando; pois sem santidade nenhum homem ver o Senhor; e nada entra em estado celestial que contamine ou
faa uma abominao; mas quando os homens nascem de novo, eles so, herdeiros legtimos para a herana celestial; eles so ricos pela f e herdeiros do reino; e so idneos para participar da herana dos santos na luz.
V. As propriedades da regenerao; e que podem servir para esclarecer melhor a natureza

da mesma.
1. A regenerao um trabalho passivo, ou melhor, os homens so passivos nela; como
devem ser, na primeira infuso e implantao da graa, e a vivificao dos mesmos; mesmo
16
to passivos quanto a primeira matria criada, a partir do qual todas as coisas foram feitas;
e como um homem morto, quando ressuscitou dentre os mortos; ou como os ossos secos
da viso de Ezequiel eram, ao passo que o Esprito de Deus soprou sobre eles, e ento
eles se tornaram ativos; e como as crianas so na gerao natural delas; pois os homens
no contribuem mais para o seu nascimento espiritual, do que as crianas fazem em seu
nascimento natural; tudo isso aparece a partir da regenerao sendo uma criao, a ressurreio dos mortos, e um ser gerado e nascido de novo.
2. um ato irresistvel da graa de Deus; no mais resistncia pode ser feita a ela, do que
poderia haver na primeira questo de sua criao; ou em um homem morto quanto sua
ressurreio; ou em uma criana em sua gerao. A regenerao a partir da vontade de
Deus, que no pode ser resistida; o Esprito, na regenerao, como o vento, que sopra
onde quer, e ningum pode impedi-lo, assim todo aquele que nascido do Esprito (Joo 3:8), feito pelo poder de Deus, que incontrolvel; qualquer que seja a averso, contrariedade e oposio que possa haver na natureza corrupta dos homens a ela, esta breve
e facilmente superada pelo poder da graa Divina; quando o corao de pedra tirado, e
um corao de carne dado. Quando Deus age, nada pode impedir. Um povo indisposto
feito voluntrio no dia do Seu poder; pensamentos elevados, raciocnios e imaginao da
mente carnal, so derrubados por Ele.
3. um ato que instantaneamente feito, de uma s vez; no como a santificao que
ela d origem; que no seno uma obra iniciada, e realizada de forma gradual; a f cresce, esperana e amor aumentam mais e mais, e luz espiritual e conhecimento aumentam
de graus, at que eles cheguem ao dia perfeito, mas a regenerao de uma s vez; como
uma criana na natureza gerada de uma s vez, e tambm nasce de uma s vez, e no
por graus; assim a gerao espiritual; um homem no pode ser dito ser mais regenerado
que o outro, embora ele possa ser mais santificado; e o mesmo homem no pode ser dito
ser mais regenerado em um momento, mais que em outro.
4. Como feito de uma s vez, por isso perfeito; algumas pessoas falam de uma parte
regenerada e uma parte no-regenerada nos homens; e que eles so, em parte, regenerados e em parte no-regenerados. Devo confessar que no entendo isso; j que a regenerao uma nova criatura, e perfeita em sua espcie. H, de fato, dois princpios em um homem que nasce de novo; um princpio da natureza corrupta, e um princpio de graa; um
chamado o velho homem, e o outro o novo: todo o velho homem no-regenerado, nenhuma parte nele regenerada; ele permanece intocado, e exatamente o mesmo que
era, s h perda do seu poder e domnio; e o novo homem totalmente regenerado, nenhuma parte no-regenerada nele: no h pecado em si, nem feito por ele, ele no pode
cometer o pecado; A filha do rei toda ilustre l dentro: um filho homem, logo que nasce,
17
tendo todos os seus membros, um homem perfeito, como partes, ainda que estas no
esto em seu crescimento e em tamanho total, como eles sero, se ele viver. Tambm o
novo homem um homem perfeito de uma vez, como as partes, embora ainda no chegou
medida da estatura da plenitude de Cristo.
5. A graa da regenerao nunca pode ser perdida; uma vez regenerado, sempre ser
assim. Aquele que nascido em um sentido espiritual, nunca pode desnascer de novo;
pois ele no pode morrer uma morte espiritual; ele nascido da semente incorruptvel e imortal; ele nascido da gua e do Esprito, ou da graa do Esprito, que como um poo
de gua viva dentro dele, que jorra para a vida eterna, e todos esses que so gerados de
novo para uma viva esperana de uma herana gloriosa, so guardados pelo poder de
Deus, mediante a f, para a salvao (1 Pedro 1:3-5, 23). Ao qual pode ser adicionado,
6. Um complemento que sempre acompanha a regenerao, uma guerra espiritual entre o
velho e o novo homem, o princpio do pecado, e o princpio da graa; a carne cobia contra
o Esprito, e o Esprito contra a carne; a lei nos membros guerreando contra a lei do esprito;
que so, por assim dizer, a companhia de dois exrcitos em guerra um com o outro, que
sempre acaba com uma vitria para o lado da nova criatura; pois todo o que nascido de
Deus vence o mundo; e o pecado e Satans, e todos os inimigos, e mais do que um vencedor sobre todos, por meio de Cristo.
Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
18
OUTRAS LEITURAS
QUE RECOMENDAMOS
Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristo.com.
10 Sermes R. M. MCheyne
Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a
Adorao A. W. Pink
John Flavel
Agonia de Cristo J. Edwards
Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston
Batismo, O John Gill
Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.
Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo
Spurgeon
Neotestamentrio e Batista William R. Downing
Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.
Bnos do Pacto C. H. Spurgeon
Pink
Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse
Orao Thomas Watson
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a
Pacto da Graa, O Mike Renihan
Doutrina da Eleio
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos
Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards
Cessaram Peter Masters
Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural
Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da
Thomas Boston
Eleio A. W. Pink
Plenitude do Mediador, A John Gill
Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer
Poro do mpios, A J. Edwards
Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida
Pregao Chocante Paul Washer
pelos Arminianos J. Owen
Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Confisso de F Batista de 1689
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Converso John Gill
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards
M'Cheyne
Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Doutrina da Eleio, A A. W. Pink
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Eleio & Vocao R. M. MCheyne
Sangue, O C. H. Spurgeon
Eleio Particular C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
J. Owen
Owen e Charnock
Evangelismo Moderno A. W. Pink
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Excelncia de Cristo, A J. Edwards
Deus) C. H. Spurgeon
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink
Edwards
Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Spurgeon
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Jeremiah Burroughs
Owen
Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
dos Pecadores, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Jesus! C. H. Spurgeon
Downing
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield
Claraval
Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill
no Batismo de Crentes Fred Malone
19
Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 20
no veem so eternas.
2

Regeneracao Por John Gill PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Regeneracao Por John Gill PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

REGENERAO

Traduzido do original em Ingls

A Body Of Doctrinal Divinity Book 6 Chapter 11 Of Regeneration

Traduo por Amanda Ramalho

1 Edio: Janeiro 2015

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

[Um Compndio de Teologia Doutrinria Livro 6 Captulo 11 Editado]

segundo nascimento deixam de cometer o pecado, de ir em um curso de pecar, mas vivem

II. As fontes e causas de regenerao; eficiente, motivadora, meritria e instrumental.

contra-se em tirar o corao de pedra, e dar um corao de carne; at mesmo um novo

III. Os sujeitos da regenerao so os prximos a serem investigados, ou quem so aqueles

glica, e uma participao dos privilgios e ordenanas, ou o estado final de glria e

V. As propriedades da regenerao; e que podem servir para esclarecer melhor a natureza

You might also like